Trujillo – municipio Urdaneta - Alba Ciudad

Venezolano

Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catálogo, elaborado en ocasión del I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, son poseedoras de valores tales –sean históricos, culturales, plásticos o ambientales– que el Instituto del Patrimonio Cultural las declara Bien de Interés Cultural, según la Resolución Nº 003-05 de fecha 20 de febrero del 2006, día del 146º aniver-sario de la Federación, quedando sometidas a las disposiciones contempla-das en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural y su Reglamento y demás normas que rigen la materia.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20072 3

MUNICIPIO URDANETA

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades -y de las comunidades-aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, costum-bres, lenguas y formas literarias, tradiciones orales,músicas, danzas, creencias y universos estéticos. Asi-mismo se toman en cuenta las visiones con que se ta-llan, tejen o amasan las artesanías, las recetas para lacocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura


MUNICIPIO URDANETA

acompañan muchas de las manifestaciones culturalescontenidas en el catálogo. Un tercer producto de granrelevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Venezo-lano que contendrá más de 1.700 mapas donde esta-rán localizadas cada una de las manifestaciones cultu-rales que fueron registradas, con las referencias necesa-rias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estostres productos, se basan en el trabajo de campo rea-lizado por los numerosos empadronadores que reco-rrieron toda la geografía nacional. Primero fueron losmaestros organizados por las zonas educativas del Mi-nisterio de Educación y Deportes, luego continuaronesa labor centenares de jóvenes y activadores cultura-les organizados por nosotros con el apoyo de gober-naciones y alcaldías, constituyendo un verdaderoejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector, su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacer

llegar este catálogo a todas las instituciones educativaspúblicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del MagistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley, todo su con-tenido. De esta manera, posteriormente a su publi-cación, el Instituto del Patrimonio Cultural procede-rá a realizar las diligencias pertinentes para que es-te reconocimiento sea publicado en la Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela.

PRESENTACIÓN DEL CENSO

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por suimportancia y magnitud, la más grande tarea que haasumido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus diezaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo hace pro-pósito fundamental de la Misión Cultura que adelan-ta el Ministerio de la Cultura con la participación tam-bién de la Universidad Simón Rodríguez y el InstitutoAutónomo Biblioteca Nacional. Esta Misión es una es-trategia para consolidar la identidad nacional dentrodel proceso de descentralización, democratización ymasificación de la cultura venezolana dirigida a labúsqueda del equilibrio territorial, la atención a todala población así como proporcionar alternativas edu-cativas y laborales a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melo-dioso, de sus instrumentos tradicionales; a la

comprensión del sentido de pertenencia que se expre-sa en los cantos llaneros y la fuerza telúrica que hacíacantar al Carrao de Palmarito. Al descubrimiento de larazón, más poderosa que el simple beneficio económi-co, que hay en la organización de las mujeres de Gua-rataro para producir sus tortas de casabe. Y paraaprender a saborear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que re-gistró en fichas, fotografías, videos y grabaciones, to-dos los bienes y manifestaciones del patrimonio cul-tural de Venezuela y los localizó en planos. Expresa-do en forma metafórica, lo que se hizo fue pasar elpaís a través de un cedazo, para recoger cualquiermanifestación cultural que tenga sentido para el co-lectivo que la realiza, y luego procesarla y mostrarlapues, más que información técnica, es un espejo pa-ra que la gente se reconozca allí. Con ello espera-mos potenciar la autoestima cultural de nuestro pue-blo, su sentido de pertenencia y la creación de unaestructura cultural que garantice, desde su propio se-no, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2007 que constituye el pri-mer producto de este Censo. Este Catálogo esta confor-mado por 336 cuadernos, uno por cada municipio deVenezuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es laversión digital del catálogo que saldrá por cada una delas entidades federales, es decir, en 24 CD´s. En ellosse podrá ver y oír la música, los bailes y los cantos que

ArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

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En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

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1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o

registros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos,

funcionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación

cultural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los ob-

jetos, su valoración no está asociada a un individuo en particular, interesa en tanto

modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicionales o que son

propias de determinados colectivos humanos.

San Benito, imagen

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santiago

|DIRECCIÓN| Sector Cuencas, parte baja

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Pedro Paredes

Este santo es una de las imágenes más antiguas del sector, he-redado hace más de 100 años. Lleva puesto un sombrero deelaborado de paja con un traje negro y bordado en color do-rado. Tiene su brazo derecho doblado hacia arriba con unacruz también dorada, rodeado de flores de diversos colores.

A dicha imagen se le acostumbra quitar el sombre-ro como señal de respeto y se oyen sonar sus instrumentos.Posee seis tambores, una tambora, una campana, las sayasque se usan para bailar las gaitas y dos banderas. Poseegran valor por tantos milagros que ha realizado y por con-servar las tradiciones. Cabe destacar que la familia Morenoson los dueños de la imagen a quienes distintas familiasofrecen promesas durante todo el año y los vasallos llevanmúsicos para cantar el rosario.

Colección de Pedro Paredes

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Cabimbú

|DIRECCIÓN| Vía principal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Pedro Paredes

Consta de 1.150 libros y documentos, entre los que se desta-can 100 artículos de periódicos, folletos, cuentos, afiches y li-bros de historia de Venezuela del siglo XIX y XX. Una colecciónde historia de todas partes del mundo durante el siglo XVIII yotra colección de libros religiosos del siglo XVIII. También unarecopilación de libros de investigación y expediciones que per-tenecen al siglo XVIII y XIX, 10 novelas de autores venezolanosdel siglo XIX, 150 artículos del periódico El Tiempo y El Arrie-ro del siglo XIX y XX. Todos estos libros y documentos fueronadquiridos y leídos por su propietario y sirve de apoyo a los es-tudiantes, investigadores, periodistas y turistas que llegan a lapoblación en busca de información.

Colección de la Iglesia San Pedro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jajó

|DIRECCIÓN| Calle Páez con avenida Bolívar y avenida Miranda


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Trujillo

Compilación conformada porun extenso repertorio de imáge-nes religiosas que revisten unagran importancia dentro de lacomunidad, cuyos habitantes ledemuestran su fe a través demisas, procesiones y oraciones.Entre ellas destaca la efigie delpatrono de la institución, SanPedro, quien lleva una túnicaverde y manto ocre. Sujeta conla mano derecha un libro porser representante de la Iglesiaen la tierra, y con la mano iz-quierda sujeta las llaves del cie-

lo. En honor a este apóstol se le rinde culto el día 20 dejunio. Igualmente se puede observar a las advocacionesmarianas de la patrona de Venezuela, Nuestra Señora deCoromoto, sentada sobre su trono con el Niño en brazos.Está vestida con túnica blanca, manto rojo y coronada conuna aureola de doce estrellas. También la Virgen del Per-petuo Socorro que lleva al Niño en brazos. A sus lateralesse encuentran los arcángeles Gabriel y Miguel con lossímbolos de la pasión de Cristo, Nuestra Señora del Car-men viste un hábito de la orden Carmelita con mantoblanco y sostiene al Niño Jesús en sus brazos junto con unescapulario, por ser la intercesora de las ánimas del pur-gatorio. La Virgen Dolorosa lleva puesto una túnica oscu-ra y un manto negro, tiene las manos entrelazadas sobreel pecho, lágrimas en los ojos y un corazón flameado sím-

11MUNICIPIO URDANETA

LOS OBJETOS

bolo de sufrimiento. Complementa la colección la repre-sentación de San Antonio de Padua que viste un hábitofranciscano, lleva en sus brazos al Niño Jesús sobre un li-bro y unas azucenas blancas que representan pureza. ElNazareno está vestido con túnica morada, llevando la cruzcamino al Calvario y el Sagrado Corazón de Jesús con tú-nica blanca, manta roja y motivos dorados en hojilla deoro. A nivel del pecho se encuentra su corazón espinado,símbolo de entrega a la humanidad. Conforman a su vezeste conjunto una custodia, un sagrario de metal y uno demadera, una colección de vasos sagrados nuevos, un hi-sopo, incensario en metal, un confesionario de madera,bancos, siete cálices comunes, campanas y la pila bautis-mal indígena, de color negro, en forma redonda con ori-ficio en el centro y con una cruz tallada en alto relieve.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007

LOS OBJETOS

Molino de Tío Juan

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Quebrada

|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, sector La Pueblita


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| José Araujo y Mercedes Araujo

Molino compuesto por una estructura rectangular, conteni-do en un espacio elaborado con paredes de tapias y techode madera a dos aguas con teja criolla. Tiene forma circu-lar y presenta en su borde externo una canaleta elaboradaen piedra y cemento sobre la cual se situaban las granos decafé que eran triturados por otra estructura de madera su-jeta en el centro de la circunferencia, la misma sujeta a suvez un cilindro de cemento, bastante pesado, que calza so-bre la canaladura y ayuda a moler los granos allí coloca-dos. Es valorado por la calidad del grano y los productosderivados del café que allí se manufacturaban.

Planchas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Las planchas fabricadas en hierro, tienen una base deforma triangular lisa en su parte inferior y un asa o man-go curvo para su manipulación. Eran calentadas al fogón


LOS OBJETOS

Colección de instrumentos de la Banda Municipal


|DIRECCIÓN| Diagonal a la plaza Bolívar, Complejo Cultural José Ignacio Cruz

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Carlos Valecillos

La banda municipal inició sus actividades el 8 de diciem-bre de 1903, adquiriendo unos pocos instrumentos musi-cales. Cuentan con más de un docena de instrumentos detodas las familias como viento-metal, viento-madera, per-cusión y cuerdas. Entre ellos destacan 3 tubas, 1 bombar-dino, 1 flauta de madera, 1 platillo, 4 atriles, 1 redoblan-te, 1 trombón de émbolos partido en 3 partes, 1 bajoeléctrico, entre otros. Todos fueron donados en la épocadel gobierno de Marcos Pérez Jiménez en 1952, fabrica-dos por la Casa Cremona. Estos instrumentos son aprecia-dos por ser testimonios físicos de la evolución de la ban-da y de su trayectoria musical.

Lámparas de gasolina y de kerosén


La lámpara de gasolina dataaproximadamente de 1950 y lalámpara de kerosén tiene más deochenta años. Están fabricadasen hierro, con un tanque para elcombustible y pantalla de vidriopara evitar que el viento apaguela llama. Poseen mecha de en-cendido y el regulador de llama,así como un asa o gancho paracolgarlas o manipularlas.

Tinajeros

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Los tinajeros son muebles demadera en cuya parte superiorse coloca una piedra o materialporoso para filtrar el agua, y enla parte inferior una tinaja querecoge el agua gota a gota. Al-gunos son fabricados en maderade curarí, con más de ochentaaños de antigüedad y otros conuna estructura sencilla realizadacon varillas de metal. Estos obje-tos son valorados como piezasrepresentativas de la cotidiani-dad y costumbres de los pobladores en las primeras décadasdel siglo XX. Su uso fue muy frecuente en la región ya que seempleaba para purificar el agua.

Relicario de Virgen aparecida del Talquito


|DIRECCIÓN| Sector El Centro


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis del Trujillo

Relicario de plata, de aproxima-damente 50 cm de alto que tie-ne en el centro una laminilla ex-traída de piedra de unos 15 cmde diámetro, en el que a trasluz,según testimonio oral, se ve laimagen de la Virgen con el Niñoen sus brazos. Según la devo-ción popular, se considera que laimagen se nota con mayor pre-cisión cuando es paseada enprocesión por las calles de Jajó,cada 22 de diciembre. La ima-gen reposa en la capilla en elala derecha del templo.


LOS OBJETOS

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directamente sobre la brasa a altas temperaturas para re-alizar el planchado. Las planchas de kerosén y gasolinano tienen más de setenta años y son por lo general dehierro con mango de madera, poseen un tanque en laparte posterior para almacenar el combustible y una lla-ve para dosificar la salida del mismo. Estos utensilios sepreservan como testimonios del pasado, enseñándole alas futuras generaciones la evolución del diseño industriala través del tiempo.


LOS OBJETOS

con túnica talar rosa, mantoazul, su cabeza está coronada.Con la mano derecha sujeta unrosario, por ser intercesora porlas ánimas del purgatorio, y conla izquierda sostiene al Niño Je-sús, vestido con un hábito gra-nate; éste sujeta con sus manosel mundo y sobre su cabeza seposan las tres potencias que re-presentan al Padre, Hijo y Espí-ritu Santo. En honor a la Virgendel Rosario se le rinde culto eldía 7 de octubre de cada año.

Igualmente se pueden ob-servar las imágenes de yeso po-licromadas de San Antonio dePadua; viste hábito franciscano,sujeta al Niño Jesús con el bra-zo izquierdo, y con el derechouna azucena blanca que indicapureza; San José viste túnica ta-lar violeta, manto pardo, sostie-ne al Niño con el brazo izquier-do y con el derecho un lirioblanco; y la efigie de San IsidroLabrador lleva traje de campesi-no de la época que consta deun calzón negro hasta la rodillay una camisa color pardo, suje-ta con la mano derecha un ins-

trumento de labranza. A su lado en menor escala se ob-serva un ángel que conduce una yunta de bueyes, atribu-to característico de su representación.

De las imágenes de Jesús en las distintas etapas desu vida sobresalen dos figuras, la primera es una talla demadera de Jesús en la Cruz con perizoma o manto que cu-

bre parte de su cuerpo; la cruz tiene la inscripción INRI quesignifica Jesús de Nazareth Rey de los Judíos; y la otra ima-gen sagrado Corazón de Jesús, representado con túnicablanca, manto roja y motivos dorados en hojilla de oro. Anivel del pecho se encuentra su corazón espinado, símbolode entrega a la humanidad. El Sagrado Corazón es una delas imágenes más significativas dentro de la iconología cris-tiana, personifica la entrega del sufrimiento de Jesús, hijode Dios, por nosotros y para nuestra salvación; por ello es-ta imagen en conjunto que el resto de la iglesia es suma-mente apreciada por la feligresía por representar sus creen-cias en Dios y la Iglesia como institución.

Pilón de madera


Todo el municipio

Pieza tallada en madera, de for-ma cónica cuya aparición datadel siglo XVIII aproximadamen-te. Mide 80 cm de alto por 33cm de diámetro y tiene en su in-terior un hueco o recipientedonde se introduce el maíz hu-medecido y mezclado con al-gún cuerpo para facilitar el des-prendimiento de la concha conlos golpes que se ejecutan conun mazo de madera para sepa-rar la concha y el germen.

Se utiliza ocasional-mente para pilar el maíz pela-do o maíz puesto en remojocon cal. Cuando el maíz estábien triturado se pasa por la piedra de moler para conver-tir el grano en harina. La piedra de moler, la piedra de ama-sar y el budare, forman parte del conjunto de utensilios ne-cesarios para obtener la arepa pelada.

Algunas familias aún conservan los pilones, loscuales tuvieron un protagonismo importante en la cocinavenezolana durante muchas generaciones.

Maletas


Todo el municipio

Algunas familias suelen ateso-rar objetos, testimonios deotros tiempos como las male-tas, fabricadas en los más di-versos materiales. Las maletasde madera están forrados concuero en su parte exterior. Poseen una correa con hebillametálica, que sirve para cerrar este compartimiento. La ma-yoría de ellas son empleadas para conservar libros, docu-mentos y prendas de vestir.


LOS OBJETOS

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Molinos de trigo


Fue adquirido en el último tercio del siglo XIX, por la fami-lia del general Rafael González Pacheco traído directa-mente de Italia luego de visitar una feria internacional enEuropa. Ubicado en una hacienda aledaña al pueblo, uti-lizado para moler el trigo, el café y procesar la caña deazúcar. Desde las lejanas posesiones de la familia en elpáramo de Cabimbú era trasladado en mulas hasta San-tiago. La harina procesada en dicho molino hidráulico erade excelente calidad aún hoy pueden verse los vestigios deaquél viejo molino, permaneciendo de pie sólo las ruinasde lo que fue esta importante industria familiar.

En el poblado de Carimbú en el sector La Vegui-ta, Milton Carrillo también alberga en su vivienda un mo-lino de trigo, que de igual forma es movido por la fuerzahidráulica. Fue construido por dos piedras talladas deforma circular que forman parte de su estructura. Estaspiedras tenían un orificio cuadrado y se utilizaban paratrillar el café, mientras que las de moler trigo tenían unorificio circular. La piedra que se coloca en la parte infe-rior se denomina durmiente porque no se mueve y tieneuna serie de ranuras o pequeñas canales por donde salela harina. La piedra que se colocaba sobre la durmientese llama moladora y es la que gira. Arriba de estas dospiezas está colocada la tolva donde van los granos de tri-go, éstos caen por efecto de las vibraciones de la turbinaen el orificio de la rueda llamada roderno. La harina caeen una amplia base de madera llamada arnal colocadaalrededor de la piedra durmiente. Durante muchos años,los molinos de piedra constituyeron un elemento funda-mental en la economía de varias comunidades de la par-te alta del estado Trujillo y la harina que en ellos se pro-ducían abasteció al estado y regiones vecinas.

Colección de la Iglesia Nuestra Señora del Rosario

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Duri

|DIRECCIÓN| Sector La Casona



El Santuario de Duri, de cuya existencia da testimonio en1777 el obispo de Venezuela para la época, Mariano deMartí, fue erigido para albergar la imagen de la patronade la institución Nuestra Señora del Rosario. Se ubica enel altar mayor y está realizada con la técnica del óleo so-bre tela. Personifica a esta advocación mariana vestida

Máquinas de coser


En algunos casos las máquinas de coser que están en el mu-nicipio tienen de más de cincuenta años, como el tipo cono-cida como con el nombre de la negrita de la marca Singer.Está adosada a una mesa de 30 cm de ancho y cuenta convarias piezas que permiten hacer diferentes diseños de costu-ra. Otras máquinas de coser tienen implementadas costurasrectas que cuentan con el mueble original de hierro forjado ymadera. Poseen bisagras que permite guardar la máquina enun compartimiento que forma parte del mueble.

Baúles


Los baúles son piezas en forma de cofre rectangular, reali-zadas en madera, en diferentes tamaños con tapa o sujeta-dos con clavos, utilizados en el pasado para guardar ytransportar diferentes artículos, siendo sustituidas gradual-mente por las maletas. También se elaboran en metal condibujos de botellas en relieve para guardar bebidas y obje-tos valiosos. Hoy día se conservan como elemento decora-tivo y en recuerdo de esos objetos que forman parte de lahistoria cotidiana de la localidad.

MUNICIPIO URDANETA

LOS OBJETOS

Cocinas de kerosén


Todo el municipio

Las cocinas de kerosén datande mediados de siglo XX. Sonfabricadas con dos piezas, po-seen cuatro hornillas y un hor-no; tienen envases en los que se deposita el kerosén, unoen la parte superior y otro en la parte inferior. Son elabora-das en peltre, que es una aleación de zinc, plomo y estaño.Todavía hoy son muy comunes en el municipio, sobre todoen aquellos caseríos y poblaciones en las que el fluido eléc-trico no es constante o inexistente.

Colección del hotel Miraflores

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mesa de Esnujaque

|DIRECCIÓN| Calle 6, nº 31


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Miguel Khayatt

La colección de antigüedadeses muy variada y cuenta contres fondas de trapiches elabo-rados en bronce, una máquinade cocer de 1940, una máqui-na de escribir del año 1901,una cocina a gas de 1920, unaguamanil de 1870, un toca-discos, radio, pickup del año1930 que aún funciona. Ade-más un radio de capilla de1920, un radio de emisoras1925, una rocola de 1940 endonde la moneda de uso parasu funcionamiento era la lochacon un ábaco de color negro yrojo. Asimismo, una colecciónde medidas de peso de princi-pios del siglo XX, un baúl demadera y una recopilación dediscos de 1950.


LOS OBJETOS

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Colección de la Iglesia de San Juan Bautista

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mesa

de Esnujaque

|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar

entre calles 4 y 5


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Diócesis de Trujillo

Entre las imágenes que compo-nen el repertorio destaca a fi-gura del patrono de la organi-zación San Juan Bautista, en sucondición de anacoreta; visteuna túnica de pelo de camello,ya que vive en el desierto. Sucabeza está aureolada, sujetacon el brazo derecho una cruz,y se observa a sus pies un cor-dero blanco que personifica alAgnus Dei. En su honor se lerinde culto el día 24 de junio.Complementan la colección es-culturas de bulto redondo reali-zadas en yeso policromado querepresentan a Nuestra Señora del Carmen, San Benito, LaDolorosa, Santa Rosalía, La Inmaculada Concepción, laMilagrosa y San Rafael.

MUNICIPIO URDANETA

LOS OBJETOS

dora y trilladora. Las máquinas industriales que intervienenhan sido diseñadas y construidas por el Orlando Torres Oli-ver. En principio, sólo se compraba y vendía el café en gra-no, ahora la empresa ha emprendido la tarea laboriosa dela torrefacción, tostando, moliendo y empacando el pro-ducto para distribuirlo. La comunidad es conocedora y con-sumidora del producto que se viene cultivando y procesan-do, para luego ser ofrecida a otros municipios.

Trapiche de don Jacinto González


|DIRECCIÓN| Sector La Vega de Chachique


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Jacinto González

Son instalaciones donde existen restos del trapiche que fueconstruido por Tomás Heredia y Jacinto González. Con eltiempo fue evolucionando desde rueda de madera, movidopor fuerza de tracción de bueyes, luego con rueda hidráuli-ca impulsada por agua, y por último con motor con gasoil.

Existen muchas otras piezas in-cluyendo la chimenea, un aserra-dero antiguo, movido por fuerzahidráulica. Es el único trapiche a

nivel parroquial que todavía se conserva, el cual estuvo ac-tivo hasta el año 1999, quedando aún residuos de la últi-ma molienda efectuada a finales de los años ochenta.

Colección de Rubén González


|DIRECCIÓN| Sector La Vega Arriba


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Rubén González

Esta colección posee diversaspiezas; entre las más destaca-das se observa un cuadernoque data del año 1909, en elque se tocan diversos temasdesde geografía hasta poesía.Las anotaciones fueron hechascon pluma y tinta china negracomo pigmento; una máquinade coser, un acordeón, un pilónde madera y una guitarra, unpuñal en plata hecho de supropia mano como orfebre.También una estufa hecha concal, ceniza, cemento, arena,sangre de animal y ladrillosque data de 1890 para cocinarcon carbón. Una tarraja, instru-mento que data de 1930, usa-do para darle forma de rosca alos tubos, en especial los tubosde media pulgada por dentro.


LOS OBJETOS

Igualmente, cuenta convarias tinajas y un númeroconsiderable de idolillos quesegún Miguel Khayatt, perte-necen a los timotocuica y quefueron encontrados en Tuñamey en los alrededores de Mesade Esnujaque. De igual formacuenta con noventa y cincopebeteros, un collar indígena yuna cuenta. La recopilación sepuede observar en dos gran-des vitrinas de vidrio en dondeestán cincuenta y dos herra-mientas de trabajo hechas depiedra y cinco fósiles en piedraperfectamente visibles. Todosestos objetos se encuentran enel hotel Miraflores donde se

puede ir a admirar el mantenimiento y cuidado que se leda a la colección de antigüedades en donde parece queel tiempo se ha detenido.

Fragua




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Víctor González

La fragua es un instrumento que consta de un yunque, unmartillo y una tenaza, realizados en madera y de un fuei ofuelle, que es un tipo de saco forrado en lona o en cuero quesirve para avivar las llamas de la hoguera y calentar el metalque se va a trabajar, sobre un fogón a carbón. El fogón y elfuelle que alimenta las brasas sirve para fundir el hierro o pie-zas de metal que se van a trabajan hasta que se torne de co-lor rojo vivo. Al metal se le agarra con la pinza y se le da laforma deseada con golpes de martillo. Cuando la pieza estáenfriando y si se quiere seguirla trabajando, se debe volver aponer al fuego para continuar forjando. Todos estos elemen-tos forman parte de una fragua que fue construida por VíctorGonzález hace más de 25 años, y que sirve para fabricar ins-trumentos de trabajo manual como escardillas, garabatos,palas y barras, todas en hierro. Actualmente los habitantesdel poblado la siguen utilizando para fabricar, arreglar o co-rregir desperfectos en sus herramientas para el cultivo.

Trilladora y distribuidora Santa Bárbara


|DIRECCIÓN| Sector El Corozo, finca Santa Bárbara


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Elena Oliver

El proceso de la producción del café comienza con el sem-brado de la planta que se cosecha en los terrenos de la fin-ca. Luego el fruto se lleva a la espulgadora y así a la seca-


LOS OBJETOS

Catalina en zinc dulce


Para los pobladores de la parroquia Santiago, la rueda dezinc dulce, constituye una de las técnicas constructivas máspopulares para transportar agua. Consiste en una inmensarueda construida con zinc dulce y madera, de aproximada-mente 5 metros. Esta estructura está sostenida por gruesos lis-tones y en medio de los bordes hay compartimientos de me-tal los cuales giran con la corriente de agua haciendo girar asu vez la rueda. La fuerza hidráulica de esta rueda, se apro-vecha en sus extremos con estructuras para aserraderos y enel otro para un trapiche; este artefacto era utilizado en ausen-cia de la luz eléctrica. Es el único que existe en el municipio,por tal motivo de gran valor para la comunidad.

Huso, utensilio para obtener hilo de coser


Es un instrumento sencillo que consiste en un eje de unos 30cm de largo. Construido generalmente de macana -maderade la mapora-, algo más ensanchado en el centro que los ex-tremos. El eje o alma del huso era lo suficientemente delgadacomo para hacerlo girar entre las puntas de los dedos pulgary medio, un poco por debajo de la parte media del eje comoa la altura de uno 10 ó 12 centímetros. Llevaba una rueda demadera cuta con un diámetros de 5 ó 7 centímetros comple-tamente ajustados al eje que servía para aumentar el peso del

huso y para multiplicar las revoluciones del mismo. El copo dealgodón lo sostenía la hilandera con la mano izquierda y el ín-dice presionaba sobre el pulgar que le ofrecía resistencia pa-ra extraer del copo la hebra. De esta manera giraba sobre supropio eje bien presionado por los dedos pulgar y medio deuna mano o por toda la mano cuando la hilandera lo coloca-ba sobre las piernas. El extremo inferior se colocaba sobre unajícara o totuma pequeña para facilitar el movimiento del mis-mo girando rápidamente sobre el mencionado objeto. Fue uti-lizado en todas las comunidades para obtener hilo de coser abase de algodón y para hilar la lana de oveja para la fabrica-ción de ruanas y ponchos. Las tradicionales cobijas muy grue-sa eran muy usadas por los habitantes de las zonas frías y suuso se extinguió con el avance de la tecnología moderna, hoyen día es utilizado en pocas ocasiones en la comunidad.

Apero


Apero es un conjunto de piezas ensambladas que sirve parafacilitar el trabajo de labranza. Está formada por coyunta detiras de cuero de res cruda, cuatro brazadas de 3 a 4 cm deancho. El segundo implemento mide aproximadamente 2 mde largo y está esculpido en sus extremos para descansar lacornamenta de los bueyes. El arado va sujeto al yugo y de-pende de su fuerza para abrir la tierra con la conducción delgañan y la garrocha, implemeto largo con un clavo en lapunta para aguijonear a los bueyes. Es un implemento con-siderado de suma importancia ya que con él se hace más fá-cil el proceso de labranza del terreno que se va a cultivar.

Zurrón


|DIRECCIÓN| Calle Comercio


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Máximo Paredes

El zurrón es una bolsa fabricada en cuero que sirve para trans-porta objetos pesados de un lugar a otro. Por lo general eraempleada en los campos para llevar la comida del pastor y de


LOS OBJETOS

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Colección de Ciro José Valecillos


|DIRECCIÓN| Avenida Milton


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ciro Valecillos

Colección compuesta por posibles figuras prehispánicas,con decoración pintada sobre su cuerpo con incisiones;muchas de estas imágenes están sedentes. Además frag-mentos cerámicos como cabezas de figurinas, placas ala-das líticas y colgantes, elaboradas con conchas marinas,restos óseos, machetes, metates y vasijas trípode.

Igualmente destacan untaladro de hacer cuentas de co-co. El instrumento consta de unhuso de madera en forma de puya en uno de sus extremosy una piedra circular en sus extremos para hacer contrape-so. Tres radios de marca, uno de ellos está todavía en uso,y dos planchas de hierro.


LOS OBJETOS

asas de rostros de pequeño formato tallados en piedra.Complementa la recopilación una lámpara de aceite hechaen cobre, un puñal de hierro, vasija globular con asas, unavitrina, una máquina de escribir, rostros tallados en piedrapetroglifo, 7 esculturas indígenas de tamaño pequeño enbarro, 5 planchas antiguas de calor, 2 jarrones de cobre, uncandelabro de bronce de dos velas, dos relojes de pared ytres ollas de peltre antiguo. Este repertorio es una atraccióndel hotel pues la mayoría de las piezas fueron recolectadasen la zona dando a conocer a los visitantes la idiosincrasiade los pueblos, su pasado y sus costumbres.

En la capilla que se halla en el interior de la posadahay una pequeña colección conformada por una campanapequeña cuya altura no excede los 70 cm de alto, fabricadaen bronce y en buen estado de conservación. Cuenta con al-gunas imágenes pintadas sobre superficies de madera. Unade ellas es de la Virgen de Guadalupe, conocida como lapatrona de las Américas, quien viste de amarillo con unmanto color azul, rodeada de un halo conformado por ra-yos color dorado y posa sobre un octante de luna resguar-dado por un querubín; la Virgen se ubica en un marco pin-tado de color dorado y a su lado también hay reproduccio-nes pintadas sobre madera que escenifican las distintasestaciones que hizo Jesucristo durante su crucifixión. Ademásvarias imágenes de madera de fecha y autor desconocidocomo la Virgen de Coromoto, un San Martín de Porres talla-do en madera y un pequeño crucifijo del mismo material.

Colección de la casa de Juan Bautista Araujo


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar frente a la plaza Bolívar, nº 35


|PROPIETARIO| Familia Araujo Menda

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Cleri González

La colección consta de un libro que compila documentos,cartas y telegramas de 1938, 7 litografías artes gráficas, 7fotografías, 31 piezas de mobiliario, 12 piezas de cerámi-ca, 6 tejidos y textiles que incluye una alfombra, 2 mantelespara comedor y 3 tapetes y 4 pinturas. También una silla de

trono presidencial del sigloXVIII, una silla de peinadora delsiglo XVIII, un pilón de granos.También un comedor de seis si-llas con gavetas del siglo XVIII,un reloj de pared del siglo XIX,doce platos de cerámica italia-na decorativos del siglo XIX yuna alfombra del siglo XVIII.Complementan el repertoriodos retratos elaborados con latécnica del óleo sobre tela, elprimero es de María TeresaMenda, esposa de Atilio Araujodel siglo XVIII y el segundo deJuan Bautista padre y el terceroJuan Batista hijo del siglo XVIII.Estos bienes muebles son apreciados por la comunidad yaque pertenecieron al general Juan Bautista Araujo. Aún seconservan en buen estado dentro de su vivienda que actual-mente funciona como casa-museo, abierta al público quedesee conocer estos espacios y la vida de esta familia.

Pertenece también a esta colección una hermosa yantigua puerta de dos alas, hecha en madera y hierro. Laparte inferior de la puerta esta caracterizada por listones demadera torneados. A esto le sigue un trabajo hecho en ba-se a listones de hierro, pero por la manera en que se dispu-sieron da la impresión de que el material fuese calado pa-ra lograr el efecto de espacios en forma de cuadros, al cen-tro de la misma se aprecia un motivo floral o formas queimitan a la naturaleza, lo que le termina de dar un toquepersonal y único a la puerta.

Colección de Ramón Alirio González


|DIRECCIÓN| Sector Vega de Chachique


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ramón Alirio González

Coleccionista santiagueño que ha convertido su casa en unmuseo. Entre los objetos que expone se encuentra una co-lección de nueve lanzas antiguas fabricadas en macana o


LOS OBJETOS

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los animales. Sin embargo, en el municipio el es utilizado pa-ra trasladar la tierra para realizar paredes de tapia. Estos uten-silios son apreciados en la comunidad ya que el cuero de ressirve para transportar grandes cargas sin romperse.

Colección de la posada El pueblo que tanto di

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Loma del Medio

|DIRECCIÓN| Carretera vía Santiago


|PROPIETARIO| Inversiones 7, C.A.

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Oswaldo Malpica

La colección está compuestapor doce altorrelieves talladosen madera y policromados, querepresentan las doce estacionesdel Vía Crucis realizadas por eloriundo Gerardo González. Sedestacan las tallas de maderapolicromadas de San Benito,una Virgen de Coromoto hechopor Abraham Suarez sobre una

repisa con detalles en semiluna, un San Judas, una RosaMística, una Virgen de Guadalupe y Nuestra Señora del Car-men. Además de un rostro indígena tallado en piedra y unnicho de dos hojas tipo libro con la imagen de Cristo y el Es-píritu Santo. También se destaca una vasija globular con

MUNICIPIO URDANETA

LOS OBJETOS

Además de una trilladora para el trigo, de estruc-tura metálica que consta de un motor con poleas, traídade Niquitao, de fabricación Maschinen nº 5.215 y datade aproximadamente 100 años atrás y perteneció a Ra-fael González Quintero. Asimismo una cigarrera elabora-da con fuertes de plata para colocar los cigarros, piedrasdel molino y un cuaderno que data del año 1909; pro-piedad del Pablo González, hoy difunto. También unapiedra para prensar el queso que consiste en dos piedras,una plana donde reposa el cincho y otra que va por en-cima. Su peso aproximado es de 4 k. Se arma el cinchoy se coloca la cuajada ya molida. Luego se cubre confrailejones y se pone la piedra encima para escurrir elqueso bajo presión. La localidad considera esta coleccióncomo un testimonio de los usos y costumbres del pasado,que ha sido mostrada como material de aprendizaje a losestudiantes del sector y a la comunidad en general.

Colección de la Iglesia San Miguel

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tuñame

|DIRECCIÓN| Entre la avenida Bolívar y la calle Páez



Colección formada por un estandarte en tela de Jesucris-to pintado por Isabel D. en el año 2004; unas imágenesde yeso, algunas de ellas forman parte de un pequeñopesebre; pequeñas reproducciones de la Virgen de Coro-moto y del Nazareno realizadas también en yeso. El altarmayor tiene un retablo cubierto con telas de color blancoy rojo que dejan ver en su parte central una pequeña es-tatua de un arcángel. Figuran también en la colección laimagen de un San Isidro Labrador junto a la figura de unángel y un par de bueyes.

Se destacan un par de vírgenes con vestimentas re-alizadas en tela y con una peluca natural, al parecer natu-rales como antiguamente se estilaba. El vestido de una deellas es de color dorado con túnica marrón y encaje blancoy la otra Virgen lleva un vestido blanco, túnica azul cielo yencaje blanco. Ambas vírgenes llevan una corona dorada.

También la iglesia cuenta con una custodia, un sagra-rio de metal y uno de madera, una colección de vasos sagra-dos nuevos, un hisopo, incensario en metal, un confesionariode madera, bancos, siete cálices comunes, campanas y la pi-la bautismal indígena de color negro, de forma redonda conorificio en el centro y con una cruz tallada en alto relieve.


LOS OBJETOS

mapora de madera, muy resistentes, que miden aproxima-damente 1,80 metros. Una vez que construían la lanza, laexponían al humo para darle a la madera mayor resisten-cia, tres de las mencionadas lanzas tienen doble flecha opuntas, una de ellas cuenta con una pieza incorporada enforma de hacha en uno de sus extremos y forma de puñal ochuzo en el otro extremo.

Igualmente integra el repertorio instrumentos an-tiguos de medición, libros de tablilla que datan de 1872,una balanza utilizada para pesar monedas de oro, elabo-rada en madera. En la parte del centro está incrustada enotra base del mismo material de forma alargada. En laparte superior tiene un apoyo que soporta dos platillos demadera que van por ambos lados, amarrados con cabu-yas en forma de triángulo en la parte principal de apoyocon un membrete que dice Aprobado por Diego Morenoen 12 Monedas de Oro.

Complementa la colección un conjunto de pie-dras fosilizadas y grabadas con mensajes, las cuales re-flejan el significado de la importante participación que tu-vieron los trujillanos en el proceso de la independenciadel país. Algunos de estos escritos se pueden leer sin mu-cha dificultad y en uno de los mensajes que se observa di-ce: Transportado en 12 mulas al cuidado de 122 solda-dos, su comandante Lucio Torres, firma Lorenzo González,patriota libertad.

Colección de libros de la jefatura de Santiago


|DIRECCIÓN| Calle 5 de Julio



Junta parroquial

Esta compilación consta de losdocumentos pertenecientes a lajefatura de Santiago desde sucreación, de tamaño estándarencuadernados, observando

entre los ejemplares los volúmenes donde están reflejadoslos registros de nacimientos desde el año 1873 hasta la fe-cha. En 104 libros se encuentran reflejados los matrimoniosdesde 1875 hasta nuestros días. Además de 118 ejempla-res de las defunciones desde 1882. Todos ellos poseen surespectiva copia en el registro principal. La colección sirvede referencia para todas aquellas personas que quieran es-tudiar y consultar los orígenes de los habitantes de la comu-nidad, al igual que los acontecimientos que han ocurrido enla localidad desde su fundación hasta nuestros días.

Colección de Feliberta González




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Feliberta González

Feliberta González desde hacemuchos años atrás comenzó acoleccionar objetos de valor his-tórico, artístico y social. Uno deellos es el molino de Cabimbú,construido por Federico Gonzá-lez en 1874 para moler trigo.Igualmente se observa un buda-re traído por Víctor Ruiz, desdela finca La Marqueseña de Bari-nas, que fue llevado por el mismo a la casa de los Gonzá-lez. Se dice que dicho budare era propiedad del Marquésdel Toro, formando parte de la colección de utensilios ubi-cados en el centro de historia de Trujillo.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

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2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultu-

ra en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos.

Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históri-

cos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o si-

tios funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, mas allá de quién sea

su creador.


LO CONSTRUIDO

Capilla de la Virgen del Teleférico


|DIRECCIÓN| Sector El Corozo, vía La Quebrada de Armas



Edificación religiosa en 1960,ubicada a orillas de la carreteraQuebrada de Cuevas, al pié deun zanjón. La construcción seinició y ejecutó durante el ejerci-cio del padre Salvador de JesúsRuiz Hernández oriundo de LaQuebrada. Consta de paredeshechas de bloques frisados, por-tón de metal y techo con bordesde tejas. En su interior se en-cuentra la imagen de la Virgendel Carmen y un puesto hechode metal para colocar velas yvelones. Tiene alumbrado públi-co obtenido por las gestiones deNatividad Hernández y unasgradas en cemento al lado dere-cho de la capilla. La Virgen del

Carmen es considerada por la comunidad patrona de losconductores y pasajeros de la región, quienes se santi-guan cada vez que pasan por el sitio.

Plaza Bolívar de Jajó


|DIRECCIÓN| Entre las calles Páez y Sucre


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Urdaneta

Edificación civil construida en elaño de 1930. Posee ocho en-tradas con escalones y sus pisosson de ladrillos y terracota roja.También hay áreas verdes, co-mo grama y árboles de pino yparales con faroles para sualumbrado. En el jardín se pue-den observar bancos de ladrillocon plancha de cemento. El lu-gar posibilita el uso recreacio-nal y referencial de reencuentrode amigos y pobladores.


LO CONSTRUIDO

Capilla de Chacao


|DIRECCIÓN| Sector El Chacao


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familias Uzcátegui y Moreno

Construcción religiosa, edificada en 1983 en honor a San Isi-dro Labrador por la alcaldía y la gobernación del estado enel periodo que fungió como gobernador Eleazar González ycustodiada por las familias Uzcátegui y Moreno. Presenta unafachada que tiene una gran puerta de madera en arco. En laparte superior hay un vano en arco de medio punto y rema-ta la misma una estructura en ángulo. La obra fue hecha enbloques frisados con piso de cemento. Los laterales presentanestructuras adosadas con forma geométricas. Tiene una ca-pacidad de 100 personas. Es de gran valor en la comunidadporque ser el primer templo edificado en el sector.

Casa de La Vega




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Rubén González

Edificación civil que data en 1890, fabricada en tapia y ba-hareque. Consta de 10 habitaciones, un patio de piedra, unático donde se guardaban semillas de papa y otros enseres.También dos largos corredores con botalones de madera yuna caballeriza. Es importante por ser la única casa con es-ta infraestructura que ha servido de refugio turístico para al-gunas personas que visitan la región.

Río Quebrada Grande


|DIRECCIÓN| Sector Teta de Niquitao


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Ambiente

El río nace de las faldas del pico de las Tetas de Niquitao yde unos aguasales que hay en la cima de la cordillera llam-da llanos de Miguel, en donde hay varias lagunetas. En esesitio se desprenden las fuentes de este río de curso muy si-nuoso y curvo que originan torrentosas aguas que pasan porlas inmediaciones del pueblo de La Quebrada y el desagüeen el río Motatán con una altura de 4.006 m.s.n.m. En sutrayecto existen grandes cascadas, algunas con cuevas lla-madas Salamanca y Machujen y recorre unos 15 km. Estaquebrada se caracteriza por ser el principal surtidor de aguapotable para la parroquia La Quebrada y es utilizado en sutrayectoria para proveer agua a los cultivos de la región.

MUNICIPIO URDANETA

LO CONSTRUIDO

Iglesia San Rafael Arcángel


|DIRECCIÓN| Sector La Puebla



Edificación religiosa de estilo colonial, que data aproxima-damente a finales siglo XIX, principios del siglo XX. Se ubicadentro de un contexto urbano integrado por la prefectura yuna posada turística. El templo es de planta rectangular deuna sola nave con sacristía adosada y torre campanario alie-nada con el testero. La fachada principal se encuentra con-formada por dos cuerpos, el primero compuesto por un pa-bellón de madera. El techo tiene una cubierta a dos aguas,se estructura se compone de un sistema de pares, pendones,tirantes de madera y un machihembrado cubierto con tejacriolla. El presbiterio se encuentra a un nivel más alto, quela nave elevado mediante dos graderías. Además hay unafachada alrededor de la puerta, columnas y adornos en re-lieve semicoloniales, techo de madera y piso de terracota,varios bancos de cemento y pequeñas jardinerías. En el la-do izquierdo del altar mayor, se encuentra la sacristía dondese guardan ornamentos y objetos. El campanario está en elmismo lado izquierdo de la nave alienado con la fachadaprincipal con un espacio cuadrado de forma cuadrada quese le puede acceder mediante un vano de poca altura. Tam-bién tienen imágenes antiguas con armadura de madera.Fue declarado Monumento Histórico Nacional según Gace-ta Oficial 26.320 el 2 de agosto de 1960.

Casa de los Araujo


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, sector La Pueblita


|PROPIETARIO| José Araujo

Construida en el siglo XIX, es una edificación de esquinaen forma de L, con patio interno y salas contentivas de unmolino para trillar café, al frente presenta techo de es-tructura de madera a dos aguas, de par y nudillo con cu-bierta de teja criolla. La otra parte, que es el fondo de lacasa, está construida en techo de madera y zinc. La puer-ta de entrada es de madera y conduce un zaguán con pi-so de piedra, el cual reparte a ambos lados. Las habita-ciones y la sala siguen paralelo al pasillo con columnasde tipología sencilla. Los pisos de los pasillos son de ce-mento rústico y requemado. El pasillo principal contieneuna piedra con características de fuente y presenta unacueva donde elaboran el pesebre navideño. En uno delos patios se encuentra un molino con techo de madera yteja criolla a dos aguas. Es valorado en la comunidad porser una edificación antigua, conservada en buen estado,además por el pesebre que se confecciona navidad, yaque es motivo de atracción turística.


LO CONSTRUIDO

Casco histórico de Jajó


|DIRECCIÓN| Sur oeste del estado Trujillo



Fue fundado en el año 1611,su nombre se debe a la etniaindígena de los jajones. Cen-tro urbano de trama irregulardebido a las condiciones topo-gráficas del lugar. La mayoríade las casas están hechas des-de hace unos 300 a 400 añosaproximadamente. Está con-formado por la iglesia, posa-das, hotel, plaza, jefatura yuna biblioteca. Sus calles depiedras redondas están sepa-radas a cierta distancia con lí-neas de ladrillo y cemento. Las

fachadas mantienen su originalidad de casas antiguas conventanales en madera y enrejado de hierro forjado, ace-ras de ladrillo y cemento. Posee un clima frío, en sus alre-dedores con formaciones montañosas y una vegetacióndensa de árboles de pino y eucaliptos. Se comunica porcarreteras secundarias con los centros poblados de Tuña-me, Las Mesitas, Pueblo Llano y Santo Domingo. El centrodel poblado mantiene intacta algunas de sus casas y po-see una ordenanza de conservación. La comunidad valo-ra este centro histórico por su patrimonio arquitectónico.


LO CONSTRUIDO

Prefectura de Santiago


|DIRECCIÓN| Calle Sucre



La prefectura es una edificación colonial ubicada diago-nal a la plaza Bolívar. Su puerta principal es de madera enmarco de medio punto, un dormitorio, tres calabozos, pa-sillo interno y una escalera de cemento en forma de L. Tie-ne una estructura de dos pisos, paredes de tapial de tierrapisada, friso liso y piso de cemento La segunda planta tie-ne pisos, techo, puertas y ventanas de madera. En el edi-ficio funciona el despacho de la prefectura, junta parro-quial, puesto policial, biblioteca pública y la oficina deconscripción militar. Posee gran valoración comunitariaporque reúne varias dependencias al servicio del público.

Casa del molino




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Filiberta González

Fue construida en el año 1900 en bahareque y tapia. Posee10 habitaciones, un patio de piedra y un molino de agua,un ático que se utilizaba para guardar comida y enseres.

Sus paredes son de piedra y su techo con pendien-tes a dos aguas en su parte delantera; y un agua en el fon-do de láminas de zinc.

También hay un fogón de leña que sirve para darcalor en los días fríos. En temporadas esta casa sirve de re-fugio para muchos turistas que visitan la región. Es valora-da por la antiguedad de está casa.

Posada Turística Santa Cruz


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, casa s/n



Familia Quintero

Fue fundada en mayo de1994 por Quintero Balza. Tiene una superficie de 95 me-tros de ancho por 26 m de largo, con un área total deconstrucción de 247 m 2. Posee 14 habitaciones con susrespectivos baños y una de sala estar. Las habitacionesllevan el nombre de las grupos indígenas que en tiemposremotos poblaron el territorio. Es valorado en la comuni-dad por el hospedaje que ofrece a los turistas y visitantes.


LO CONSTRUIDO

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Posada turística Santiago




|PROPIETARIO| Corporación Trujillana

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Cooperativa La Tercera Ola

Es una obra de la gobernación del estado del año 1990,reconstruida por la Corporación Trujillana de Turismo en elaño de 2001. Ubicada a unos 30 metros de la plaza Bolí-var. Se caracteriza por ser una edificación triangular de trespisos, construida en dos etapas, una por la alcaldía y otrapor la gobernación. La posada tiene lavandería, doce ba-ños y diez habitaciones, dos pasillos, uno al frente y otro ha-cia atrás. También hay dos escaleras, puertas y varias ven-tanas de color madera, clara en la planta baja, cuartos dedepósito y el otro donde duerme la persona de guardia. Ensu parte interna se observa un amplio corredor, techo de vi-ga doble T, machihembrado con tejas.

Posee un clima agradable y muy ventilado el am-biente. Es unn sitio turístico de gran valor par la activaciónrecreacional y económica de la zona.

Capilla del Corazón de Jesús


|DIRECCIÓN| Sector La Capilla



Diócesis de Trujillo

La capilla El Calvario, ahorallamada Corazón de Jesús, ensus orígenes fue exaltada enhonor a la Sagrada Familia.

Esta edificación antes de erigirse como capilla, era una ca-sa de familia y en ella residieron las familias González Me-dicci y la de Fidel Briceño.

Fue donada a la iglesia cuando cuando el padreEspinoza y Fortunato Cruz. Estuvo un tiempo decorada ensu interior nave y techo con plafones pintados con abstrac-

cionismo lírico por el artista Adhemar González. Fue moti-vo de visita obligada de visitantes y lugareños. Luego elobispo y el nuevo sacerdote determinaron que de maneraiconoclasta debían quitar toda decoración atendiendo aque el autor era ateo y gnóstico. Relatan que a partir de allíperdió todo el atractivo que tuvo en sus mejores días.

Fue construida en 1949 y en su altar mayor repo-sa una imagen del Corazón de Jesús, donado por el ge-neral Pedro Araujo en el año 1909. En 1950 se inicia laremodelación y en 1985 se completan los trabajos, rea-lizados por Efigenio Valecillos. La capilla es de una solanave y en los laterales se repite la decoración con moldu-ras lisas verticales. Presenta una fachada rematada en unfrontón y sobre este una estructura rectangular con techoa cuatro aguas que alberga el campanario. La puerta deacceso es de madera y en arco de medio punto. Poseeademás molduras que delimitan todo el frente así comootras verticales a los lados de la puerta y en la torre ele-vada. El frontón presenta un vano circular con decoraciónojival. Es valorada está edificación religiosa por ser el lu-gar donde se reúnen los feligreses en los días de la Se-mana Santa y Navidad.

Capilla San Benito


|DIRECCIÓN| Vía Estibanda


|PROPIETARIO| La Comunidad


Augusto Terán

La Capilla San Benito fue fabri-cada en el año 1918 por el Ar-gimiro Andará Olivar. El templofue levantado por cumplimientoa una promesa hecha a SanBenito para salvar su vida. Tie-ne forma triangular con tres ventanas protegidas con ma-lla de alambre, una puerta principal de forma cuadrada.Tiene una reja de color azul, al igual que las ventanas. Sutecho es de carruzo con bahareque y tejas. Dicha capillaes de color blanco y por dentro tiene un estante donde re-posa el nicho de San Benito.

Sitio arqueológico


|DIRECCIÓN| Vía la quebrada de Tuñame



Según Perera en 1979 este sitio se caracterizada por ser lapresencia de objetos líticos como placas aladas lo que ha-ce suponer un uso del espacio como cueva ceremonial.


LO CONSTRUIDO

cia el altar. Al llegar al templo hay escalones de ladrillosrojos y a mano izquierda está el campanario, uno gran-de en el medio y dos pequeños con una arquitectura deestilo colonial y detalles en relieve. Está pintada y tienepisos de mosaico. En su interior el pasillo es de granitocompuesto por diez columnas, cinco a ambos lados. Lasdos primeras son de forma rectangular y adverso en for-ma circular con molduras en la base y el tope de cadacolumna. Las columnas siguientes son circulares con losmismos detalles de molduras, todas las demás se unenformando cinco arcos en su parte superior. Al final delpasillo principal, en la entrada al altar hay dos columnascon el mismo diseño de las primeras y las columnas cen-trales son redondas en su altar.

Se percibe en la pared del fondo una capilla en altorelieve con tres nichos en color dorado, dos columnas rectan-gulares con paredes laterales que forman tres arcos adheri-dos a la pared del fondo del altar. En la parte central de ca-da arco hay una lámpara en hierro forjado con seis candela-bros sumando un total de 12 lámparas. En los pasilloslaterales están cuatro capillas, dos en cada lado y cuatro ven-tanas con vitrales. Al subir al altar se encuentran con escalo-nes en línea recta de granito, la parte central está cubiertacon alfombra vino tinto y en el medio el altar es de mármolitaliano. Las dos capillas de lado izquierdo tienen sus pisoscubiertos de losas cuadradas que conforman un mosaico; enla pared del fondo hay una capilla en alto relieve con un ni-cho central con una base de cemento que sirve de altar.

La segunda capilla está cercada de madera torne-ada, piso de alfombra, con un nicho central donde está lasacristía, el altar de madera labrada y un altar de maderalabrada. Tiene sus paredes de color blanco y del lado dere-cho posee el centro del primer nivel lápidas alusivas a losrestos de los generales, familiares y personalidades impor-tantes del pueblo. También hay una pila bautismal de már-mol de color crema y en la pared del fondo un mural delbautismo de Jesús. Todas las capillas en su parte central deltecho tienen una lámpara en forma de cilindro en lámina dehierro y vidrio con cuatro luces. Sus techos son de tablas demadera con unas bases de soporte de troncos de árbol y delistones de madera, formando un estilo colonial de la épo-ca. La cubierta es de teja criolla con caída a dos aguas, adiferencia de las capillas y el altar que son de una caída.Fue nombrado Monumento Histórico Nacional según Ga-ceta Oficial nº 26.320 del 2 de agosto de 1960.

Plaza General Juan Bautista Araujo


|DIRECCIÓN| Sector La Puerta, calle Páez con calle General

Juan Bautista Araujo




LO CONSTRUIDO

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Nuevo cementerio


|DIRECCIÓN| Carretera vía San Lázaro



Fue bendecido el 20 abril de 1946 por el presbítero Salo-món Paolini, por mandato del obispo de Mérida para eseentonces, Acacio Chacón. Consta de una capilla y paredesde tapial a su alrededor con unas medidas de 200 metrosde largo por 100 m de ancho. Está ubicado en la carreteravía San Lázaro, cerca de la entrada al sector El Altico. Laspersonas cuando vienen a Santiago, lo primero que obser-van son las paredes del cementerio ya que a su alrededorsólo se aprecia unos llanos hermosos, donde predomina elcultivo de hortalizas, seguido de la pequeña capilla de SanBenito. Santiago ya contaba con un cementerio pero en vis-ta de que la población aumentaba, el antiguo cementeriono podía albergar más difuntos y Arguimiro Andará, oriun-do de la población, donó un lote de terreno de una hectá-rea aproximadamente, para la edificación de este nuevo ce-menterio más amplio y de fácil acceso.

La Mesa de Esnujaque, centro poblado

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque

|DIRECCIÓN| Zona sur del estado Trujillo



La Mesa de Esnujaque fue fun-dada por unos frailes en el año1651 y le dieron ese nombrepor estar ubicada en una plani-cie que se encuentra al sur delestado Trujillo. Se caracterizapor ser un centro urbano de tra-ma ortogonal modular, manza-

nas irregulares con diversas dimensiones y perfil urbano ho-mogéneo. Sus habitantes sencillos, profesan la religión cató-lica; está compuesta por los caseríos El Horno, Chiquito, Las

Avispas, Los Burros, El Ceibo, La Llanada, Millayi, Mucumis,La Redonda, Las Travesías, Juan Martín, El Alto de Durí, LosBarbechos, La Cabrera, Las Cuicas, Las Mesetas, El Molino,Vega Abajo, Tajallez y La Mocote. Posee instituciones comola escuela bolivariana Francisco Briceño Araujo, U.E. Mesade Esnujaque, actualmente en construcción, medicatura ru-ral, iglesia, prefectura, juzgado, junta comunal, correos y te-légrafos. Las fachadas de las casas son en su mayoría colo-niales, al igual que su principal calle, empedrada y hace jue-go con la plaza Bolívar, hoteles de renombre como El Tibisayy Miraflores. Los habitantes se sienten orgullosos de su am-biente, clima y tradiciones. Es un pueblo que ha sabido man-tener sus costumbres, cultura y el ambiente colonial, congente trabajadora que día a día bendicen su tierra.

Iglesia de San Pedro Apóstol


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar entre calle Páez



La iglesia fue construida en 1871 e inaugurada en 1891.Presenta en su fachada seis columnas, tres puertas pe-queñas y una central en la entrada principal con vista ha-


LO CONSTRUIDO

mino real, en lo que se puede denominar como La Encruci-jada, ya que en ese sitio confluían caminos que conducíana Trujillo, Mérida, Boconó, Valera y Escuque. Según RafaelRamón Castellanos, en su libro Relaciones de un viaje porla tierra de los cuicas, da una fecha de establecimiento en1676, situado a 1.300 y 1.800 metros sobre el nivel delmar, con una temperatura media de 17,3º C, entre valles,terrazas y montañas con una tipografía correspondiente asedimentos recientes de origen fluvial. Por ser un pueblo ne-tamente agrícola, está considerado uno de los más impor-tantes surtidores de productos agrícolas del estado Trujillo;además de su agradable clima de montaña es preferida pormuchas personas, para el turismo en las vacaciones.

Casa antigua de la familia Añez


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar, casa nº 14


|PROPIETARIO| Esteban Añez

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| José Carrillo y María Paredes

Edificación civil colonial que tie-ne unos 300 años aproximada-mente. Presenta una fachada decuatro ventanales grandes conuna puerta en la entrada y ce-rraduras, argollas y pasadorespor dentro en cada puerta, pasi-llo y entradas. Además de co-lumnas de madera para soste-ner los portales con acabadonatural rústico, paredes de ba-hareque frisadas de forma ta-piada, pintadas en color blanco,puerta marrón con techo de ca-

rruzo cruzado con varas de madera, techo cubierto de te-jas a dos aguas y pasillo en forma de U. En los alrededo-res del patio central, hay columnas en listones y varas demadera y concreto. El piso tiene dos niveles, uno es rústi-co de cemento y la otra parte es de piedra ubicada en el

pasillo principal de la entrada. En la casa hay cinco habi-taciones, una sala de recibo con ventana a la calle, coci-na, solar con plantas frutales y ornamentales. Es muy visi-tada por personalidades regionales, nacionales y extranje-ras, también el padre mas antiguo del pueblo, padre EloyViloria, la habitó por muchos años y murió en ella.

Calle Comercio


|DIRECCIÓN| Casco central



Calle conformada por casas coloniales en su mayoría de ta-pial, techo de tejas, puertas y ventanas de madera. En ellase encuentra nueve negocios de vívieres, también existe unafarmacia, una tienda de ropa y una quincallería. La mismacalle abarca cinco cuadras completas y está atravesada porlas calles Miranda, Bolívar y Dr. Reverend hacia el norte elcentro de la población, al sur la calle Miranda, 5 de Julio,La Era, La Corona y al oeste el sector La Quebradita, a ca-lle Comercio que es punto de llegada y partida para los au-tobuses de la línea de transporte.


LO CONSTRUIDO

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La construcción de esta placita, en honor a los jefes del cau-dillismo del siglo XIX y las primeras décadas del XX, se fra-guó al calor del entusiasmo de jóvenes de Jajó y al artistaAdhemar González, quien fungía como concejal.

Tiene tres bancos de ladrillo y cemento, caminerías deladrillo y áreas en grama, además dos kioscos de paredes depiedra con techo de teja a dos aguas y un poste de electrici-dad. Además tiene un busto sobre una columna de cemento,revestida con piedra de laja y una placa de mármol donde in-dica el nombre del busto de Juan Bautista Araujo, general enJefe de los Ejércitos de Venezuela, 1833-1898. Es valorado enla comunidad como punto de encuentro y reunión para la co-lectividad y en la época de diciembre se muestra un pesebreacompañado de venta de dulces criollos.

Capilla Loma del Medio


|DIRECCIÓN| Sector Loma del medio


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| La comunidad

Construcción religiosa a una nave con fachada de unapuerta y dos ventanas, todas en madera y arco de mediopunto. Presenta un frontón triangular y en el vértice unacruz. A un lado presenta una estructura rectangular remata-da en un techo piramidal. El interior tiene techo de maderay al fondo un altar mayor con diversas imágenes religiosas,dos hileras de bancos para los feligreses que acuden cadadomingo y fiestas de guardar.

La Vega de Chachique, centro poblado

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Vega de Chachique

|DIRECCIÓN| Al norte del estado



Vega de Chachique, al parecer, fue asiento fundacional deuna de las primeras poblaciones del Burrero y es señaladocomo uno de los sitios arqueológicos de primer orden de la

parroquia. A La Vega se le llega por el camino de padillasque coincide con el del alto de Isnaru, también desde el ca-mino de Las Tapias que va hasta el campamento, por el Ca-mino a Pico Verde, por piedra de cal y por el camino del al-to que coincide con El Maporal. De las colinas que la bor-dean se desprenden infinidad de mitos y leyendas; fueasiento importante de haciendas de producción de caña deazúcar y de café. Aún se puede apreciar la prosperidad deotros tiempos en los restos de ingenios y molinos de agua ypor sus construcciones aisladas de casas señoriales.

Río Motatán

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa de Esnujaque y La Quebrada

|DIRECCIÓN| Al sur del estado Trujillo



Está ubicado entre las coordenadas 08º58´15 y09º17´22 de latitud norte y 70º25´30 y 70º43´40 delongitud oeste. Nació en la cordillera andina en el pára-mo de Mucuchíes, siguiendo un curso opuesto al río Cha-ma, hasta torcer hacia el oriente donde se fertiliza los ex-tensos llanos de El Cenizo. Forma parte de una de lasvertientes del lago de Maracaibo y desemboca en él.

La Quebrada, centro poblado


|DIRECCIÓN| En el centro del estado



La Quebrada es un típico pueblo de la cordillera andina yes la capital del municipio Urdaneta. Se dice que es un pue-blo, que no cuenta con partida de nacimiento, tampoco sesabe quién fue el que marcó la primera casa, alparecer fuefundada en forma lenta, formándose casas a la vera del ca-


LO CONSTRUIDO

Iglesia de Santiago


|DIRECCIÓN| Calle Sucre frente a la plaza Bolívar



Edificación religiosa bendecida por el monseñor FranciscoJosé Iturriza, cuando está parroquia pertenecía a la arqui-diócesis de Mérida.

En el año de 1948 es demolido el antiguo templo deSantiago que a juicio de los pobladores era una magníficaobra arquitectónica. Fue reconstruida durante el ejercicio sa-cerdotal del presbítero Fausto Gori Gil, hijo de esta comuni-da. Se inauguró el 26 de enero de 1956 por el constructorFerruccio Battistoni. Tiene forma cuadrada, piso de granito,paredes de bloque, techo de teja a dos aguas de arte roma-no, columnas de cemento, cuatro altares, una torre en la par-te derecha completamente colonial, mampostería de ladrillo,cúpulas inclinadas, dos puertas de madera, anchas bases dela escalera de granito y la fachada cubierta por friso liso. Es-ta templo es el corazón de la fe del pueblo, donde se reúnenpara los actos litúrgicos propios de la iglesia católica.

El Chorrerón, monumento natural


|DIRECCIÓN| Carretera vieja a Cabimbú



Caída de agua sobre piedra con aproximadamente unos 65metros de altura. Tiene su naciente al pie del monumentopiedra gorda y su mayor afluente se observa desde El Para-mito, bajando por el Palo del Burro. Su caída está en la exu-

berante vegetación que rodea la vía hacia Cabimbú. El si-tio mantiene una fauna rica en pájaros, zorros y cuervos,además de abundante flora y musgos.

Sistema de Riego Carrizal - Visún


|DIRECCIÓN| El Carrizal, sector La Vega Arriba



El sistema de riego fue construido por la Corporación de losAndes en su programa Valles Altos en 1978, que dotó a lamayoría de parroquias y municipios del estado Trujillo desistemas de tuberías galvanizadas, para desarrollar unaagricultura intensiva que beneficia a 120 familias campesi-nas del sector. La superficie total del sistema de riego es de82,4 hectáreas aproximadamente.

Es de gran importancia por ser la principal fuen-te de riego de las poblaciones La Erita, Llano Grande,Chacao y Visún ya que el 100% de estas poblaciones vi-ven del ingreso agrícola; además porque muchas familiasutilizan el sistema de riego como acueducto de agua po-table para satisfacer las necesidades de la comunidad.


LO CONSTRUIDO

Escuela Bolivariana Padre José de los Ángeles Cano




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Educación

La escuela lleva el nombre del presbistero José de los Ánge-les Cano, quien nació en la población vecina de San Láza-ro. Ubicada en el casco de la población, por su estructurafísica del plantel puede albergar gran número de alumnos.La antigua escuela se instaló en el año 1947 como Escue-la Federal Graduada. El 29 de abril de 1966 pasó a sergrupo escolar y puesta en funcioamiento el 5 de mayo delmismo año. Desde el 16 de septiembre de 1999, dichocentro educativo empezó a funcionar como Escuela IntegralBolivariana. Construida en bloques y techada sobre vigasde hierro, los portones son metal, cerca de tela metálica ypuertas internas de madera. Cuenta con 11 salones de cla-se, tres baños para docentes y personal administrativo. Ade-más dos salas de baño para los estudiantes, posee una bi-blioteca, dirección, pasillos centrales, pasillos alternos, unpatio con escenario, un comedor, una cocina y depósito dealimentos. Tiene gran valoración por ser uno de las prime-ras en la parroquia y la única ubicada en el casco de la po-blación donde reciben las primeras letras y educación infi-nidad de alumnos de la región.

Casa Rancho Grande


|DIRECCIÓN| Calle Sucre con calle Libertad



Familia Bastidas- González

Edificación civil que data de1682. Ubicada en una de lasmanzanas de la población. Fuellamada El Castillo y servía pa-ra alojar los jinetes que bajaban

con carga de diferentes campos yreposo a los generales que pasa-ban por este sitio. Desde 1980sirve de vivienda familiar.

El rancho sirvió de pre-fectura y albergue a las mejoresfamilias, se dice que tiene túne-les propios de la época que lacomunicaban a la casona del general González Pacheco.La planta física tiene forma de L con fachada de columnasantiguas, portón ancho de madera y copas elaboradas detierra sobre la pared. Tiene paredes de tapia y mamposte-ría, pisos de ladrillos. Además techo de teja a dos aguas,puertas de madera y ventanas completamente coloniales.En la cocina se conserva las chimeneas y hornos propios dela época con entrada de piedra, cera de ladrillo, frisos detierra con cal y grandes corredores. Esta es una de las ca-sas coloniales que aún se mantiene en pie con gran valorcultural, artístico e histórico dentro de la comunidades, lu-gar de reunión para los actos de la manifestación llamadaLa Jineta durante las fiestas en honor al apóstol Santiago.

Capilla de San Isidro


|DIRECCIÓN| Sector Los Rurales


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Sociedad de San Isidro

La capilla de San Isidro está ubicada en el sector Las Rura-les y se construyó gracias a la colaboración de los párrocos,Emiro Suárez, Javier Nárvaez y la comunidad quienes dona-ron un galpón para acondicionarlo como capilla. En losmeses de mayo y diciembre, cuando la gente de Cabimbúasiste a estos actos religiosos como las fiestas en honor aSan Isidro Labrador y al Niño Jesús en diciembre. Este es eltemplo más importante de la comunidad, pues a él, asistennumerosas personas a demostrar su fe por San Isidro.


LO CONSTRUIDO

Capilla de San Benito


|DIRECCIÓN| Avenida Andrés Bello



Rinde homenaje al santo negro, adorado por los descen-dientes de italianos y los habitantes de la localidad. Es unaconstrucción sencilla con zócalo de ladrillo rojos, paredblanca sobre la que se destaca la historia del santo, escritaen letras negras y una puerta de acceso en rejas ornamen-tales y forma de arco de medio punto. En el interior imagendel santo donde le rinden homenaje en su día.

Turbina con tecnología popular

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Páramo de Estiguates

|DIRECCIÓN| Finca La Pañueleta


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Américo Castro

Consiste en una turbina fabricada por Américo Castro. Elgenerador fue construido con una rueda de hierro de re-gular tamaño y madera, montada sobre un eje en cuyosextremos se colocan pequeñas poleas y guayas o correasque se conectan de acuerdo al trabajo a realizarse quepuede ser una para la fragua o para la sierra de cortarmadera, también para el esmeril, máquina de moler trigoy maíz. Además la energía eléctrica que se conecta la co-rrea al generador y el paso del agua se controla desdeuna pequeña compuerta tirada desde la casa. Los pobla-dores lo consideran un gran invento, única en ese lugarubicado en pleno páramo. Su importancia radica en elservicio prestado a la comunidad, pues genera energía ysirve para amolar implementos de uso agrícola, fabrica-ción de juguetes, cortar madera para la fabricación de si-llas de cuero, moler el trigo, fabricación del pan, calentarel hierro o implementos de uso agrícola.

Cementerio Viejo


|DIRECCIÓN| Final de la calle Dr. Reverand


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Junta parroquial

Consta de mausoleos individuales, construidos con ladri-llos, tierra, cal y canto, que datan de comienzos del sigloXX. En su asiento original quedaba un poco retirado de lapoblación que estuvo totalmente cercado y su acceso era através de una capilla donde se le hacían las exequias al di-funto. Resalta elementos en forma piramidal y de monolitos,una vez que colapsó fue mudado al actual emplazamientoa la entrada del centro poblado viniendo desde el Caminode San Lázaro. Gran parte de la población lo consideran unpatrimonio que debe preservarse por el valor afectivo y es-piritual ya que allí se encuentran difuntos familiares y alle-gados que les traen recuerdos.

Capilla de la Virgen del Valle


|DIRECCIÓN|Sector La Quebradita

de Quirijo



La comunidad

Construcción religiosa rectangular de una nave con techo ados aguas y una gran puerta de acceso en metal ornamen-tal. La fachada es sencilla y está definida por un vano de ac-ceso con arco de medio punto adornado con ventanas la-terales similares. Su decoración consta de una estrella y unarco sobre la puerta azul. En su interior sobre un altar cons-tituido por un mesón de cemento están las imágenes de laVirgen del Valle, Virgen de Coromoto y otras deidades na-cionales y regionales.


LO CONSTRUIDO

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Hotel Ecoturístico El pueblo que tanto di


|DIRECCIÓN| Sector Loma del Medio, carretera vía Santiago




La construcción y todos sus detalles fue inspirada al esti-lo colonial venezolano andino. El hotel se fabricó conadobes, tejas, caña brava, carruso, madera y piedra. Lascabañas tienen forma ovaloides. Las habitaciones estánconstruidas en modulares independientes, sus muros enmampostería de piedra al estilo timotocuicas. Los pisosde las cabañas son de terracota, paredes de adobes con

friso, techos a dos aguas concaña brava y mapora, mallasensen y teja colonial. Un co-rredor con columnas de made-ra, salón de usos múltiples, cu-yas tejas eran de una de las ca-sas del General FedericoAraujo. En el restaurante, las mesas son en detalles deforja y piedra, piso de terracota, columnas centrales enmadera. La puerta que le perteneció al general CiprianoCastro fue donada por Juan Carlos Betancourt. Disfrutade áreas verdes, jardinería, fuentes de agua, una capilla,jacuzzi al aire libre, sauna y sala de masajes. Es un sitiode interés turístico, generador de empleo, de identidad yproyección al municipio a nivel nacional e internacional.


LO CONSTRUIDO

Iglesia San Roque


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar



Esta antigua iglesia de finalesdel siglo XVII, fue reseñada enlos escritos del Obispo MarianoMartí en su visita al pueblo deLa Quebrada en el año 1777,representa una de las más anti-guas de la localidad. Sin em-bargo, el actual templo fueconstruido en 1850 al estilo ro-mano por el sacerdote José delos Ángeles Cano, oriundo delpueblo de San Lázaro. Inclusiveen la entrada de la iglesia seencuentra la antigua piedra fe-chada con el año de 1865. Se

encuentra se muestra en un centro urbano de carácter he-terogéneo y calles estrechas, donde la fachada principalo noroeste enfrenta a la plaza Bolívar y la calle Bolívar,por el lado suroeste lacasa parroquial y por el sureste lasedificaciones de uso comercial y residencial. La iglesiafue intervenida hace treinta años por el padre Juan Ves-pertini, momento en el cual se sustituyó la techumbre porla que actualmente existe. La estructura se encuentra so-bre una planta basilical levantada en un altozano, de tresnaves con capilla adosada, dos torres y una sacristía pos-terior. Presenta muros portantes de tapia y mamposteríamixta. Las naves están separadas por arquerías con co-lumnas de sección cuadrada en concreto armado y la te-chumbre es a dos aguas. En la nave central pende unplafón y las naves laterales en colgadizos con vigas IPNcon tablones de madera cubiertos con teja criolla cons-truida por el presbítero José de Jesús Espinoza en el año1919, año en que fueron celebradas las fiestas jubilares.El presbiterio está separado de la nave central por unagradería de quince escalones y está cubierto por un pa-bellón de madera. Fue declarada Monumento Nacionalsegún Gaceta Oficial nº 26.320 el 2 de agosto de 1960.

La Pichacha, formación rocosa





La Picacha es el nombre que los habitantes de La Vega deChachique, antiguo asiento de las etnías chachies, des-cendientes directos de loa cuica, le daban una hermosaformación rocosa caliza. Sitio cerámico, ubicado en me-dio de dos mesetas en el centro de La Vega de Chachi-que, en un terreno de Ramón Alirio González, donde sehan extraído figuras en barro, piedras y huesos humanos.En la zona hay dos cerros en forma de pirámide de apro-ximadamente unos 80 metros de alto y la tercera con for-ma de meseta, menos rocosa. Se encuentra ubicada en-tre La Quebrada Grande, Quebrada del Judío y La Que-brada de Cuencas, donde sobresalen dos grandespiedras, una de ellas se divisa desde lejos y la otra laoculta la vegetación. Las piedras poseen una serie deagujeros de forma circular donde han sido encontradosrestos cerámicos precolombinos. Este sitio es consideradoun atractivo natural, desde el punto de vista arqueológi-co y debido a la presencia de piedras calizas.

Río Chipuien


|DIRECCIÓN| Sector Juan Martín



Nace en la cordillera andina en el sector Juan Martín. Seencuentra rodeado de una gran vegetación. Desembocaen el río Motatán ya que forma parte de la cuenca hidro-gráfica del lago de Maracaibo. Es utilizado frecuente-mente en épocas de vacaciones como sitio de recreación.


LO CONSTRUIDO

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Construcción de casa de paja

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Marajabú

|DIRECCIÓN| Comarca de Montañita


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Benito Rengifo Delgado

Es una casa fabricada con barro, paja picada, carruso y be-juco. Para la edificación de este tipo de vivienda esperabanla luna menguante para que el barro no se reventara; ha-cía una base de piedras y luego las paredes. Al recaerseconstruían el techo con carruso, barro y paja. Esta construc-ción con tierra es de gran valor por ser un testimonio de lascasas del páramo andino con claras reminiscencias delmestizaje entre lo indígena y lo español.

Cueva de los muñecos


|DIRECCIÓN| Sector La Mesa de los Contreras, vía La Quebrada



Cueva formada por inmensas rocas, una arriba de otra y sedivide en dos compartimientos. En la primera entrada hayun espacio donde están cuatro personas. La segunda entra-da consta de una ranura de unos 30 centímetros de ancho,con forma de caracol y en su interior están ubicadas dosparedes de piedra que miden un metro de ancho entre am-bas. El piso se encuentra un poco inclinado con una textu-ra rocosa y algunos orificios que hace difícil su acceso. Lu-gar importante que prestó refugio a indígenas, además deser una cueva muy difícil de explorar. Se puede observarque a unos 15 metros se va reduciendo hay petroglifos.

Liceo Bolivariano Creación Santiago





Edificación civil fundada en 1987 y donada por la Fun-dación Amigos de Santiago. Construida de acuerdo a lascaracterísticas de nuestras casas coloniales. Tiene techode tejas, entrada por un corto pasillo, un segundo piso,puertas de madera, patio central, piso de granito y es es-cenario donde se presentan obras de teatro, entre otrasactividades. Los alumnos del quinto año lo pintan y hacendetalles como arreglar ventanas para conservarlo. Este li-ceo es considerado como una de las instituciones másimportantes de esta comunidad porque albergan todoslos niños, niñas y adolescentes, otorgándoles el título debachilleres en ciencias.


LO CONSTRUIDO

Construcción de cementocon aproximadamente 5 m de al-to por un 1 m de ancho, sobre un pedestal escalonado eri-gido en una zona elevada. Está pintada de color blanco ytiene una inscripción que dice Santa Misión P. P Redentoris-tas 31 de marzo de abril de 1962. El lugar sirve como sitiode adoración a la santa cruz.

Capilla de la Virgen de Talquito




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Dióceis de Trujillo

La característica principal de esta construcción la constituye elaltar el cual presenta una estructura de formas alargadas yarabesca que recuerdan las mezquitas, con cornisa dorada re-matada por una cruz. Tiene un nicho central en arco de me-dio punto donde se encuentra la imagen de la Virgen y a ca-da lado de estas repisas, también en dorado, se ve un ángel.Al pie también hay figuras de ángeles en actitud de adoración.

Calle Sucre





La calle Sucre es una de las principales del pueblo que aúnconserva parte de la imagen urbana que un día la caracte-rizó, en relación a las alturas de los vanos, muros y líneas de

fachada. También mantiene los paños de cemento origina-les, hechos bajo la presidencia de Manolo Añez Cols, cuan-do estuvo al frente del consejo municipal de La Quebrada.Después, se continuó encementando las calles hasta que sedecidió iniciar las construcciones de la red de cloacas.

Para que está obra se llevara a cabo se procedióa extraer arena de la quebrada de Miquimbus y la que-brada de Cuevas y se trasladó el material a lomo de bu-rro. La piedra fue picada en la misma vía que servía deempredado, a cada picador se le cancelaba por cada la-ta de piedra que picaba. Una vez que estaban listas lascalles, se prohibió la entrada al pueblo. Después se con-tinuó encementando las calles hasta que se decidieroniniciar las construcciones de red. Se caracteriza por seruna de las principales del pueblo de La Quebrada y man-tiene el macadán original.

Casa parroquial de Jajó





Construcción que sirve de vivienda al párroco de la po-blación, así como de centro administrativo para todas lasactividades religiosas de la localidad. Es de tipo colonialandina, con paredes de tierra, techos a dos aguas y cua-tro aguas de teja criolla con pendiente. Además una zo-na con dos pisos, puertas y ventanas de madera rectan-gulares con protectores de metal. Destacan los alerospropios de la región con pendientes hacia la calle.


LO CONSTRUIDO

Plaza Bolívar de Cabimbú





Fue ejecutada por el concejo comunal El Progreso en el año2006. Esta plaza tiene cuatro caminerías en terracota queconducen a una plazoleta circular con el piso del mismomaterial y en su centro sobre un pedestal rectangular de ce-mento y una base cuadrada cubierta de ladrillos rojos seencuentra un busto del Libertador Simón Bolívar. Es impor-tante el mural que sobre un ala de la plaza representa elpaisaje de la región andina.

Cementerio de Jajó


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador, sector Pueblo Nuevo


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Junta parroquial

Camposanto de la población con una entrada en formade capilla con puerta de madera en arco de medio puntoy frontis triangular con molduras lineales, triangulares y en

arco con techo de tejas y trescruces, una en cada vértice delfrontis. En su interior y en formadesordenada se acumula tum-bas de variados estilos en ce-mento, granito, mármol concruces, imágenes y panteones.

Santa Cruz Redentorista


|DIRECCIÓN| Avenida Principal



MUNICIPIO URDANETA

LO CONSTRUIDO

La Quebradita, manantial


|DIRECCIÓN| Sector La Quebradita entrada por El Quirijo



Manantial de agua que baja por Peña Blanca a través de unacantilado y pasa por el lado del pueblo a unos 25 cm delpreciado líquido. Este manantial es de gran importanciapues la comunidad beneficia con el agua en la región ytambién es aprovechada para el riego de los campos. Cer-ca de sus inmediaciones estuvo ubicada por largo tiempo laplanta eléctrica del pueblo gracias a la inventiva y tesón dePablo Mc Cormick.

Playita de Aguazul, elemento natural


|DIRECCIÓN| Sector Aguazul



Ministerio del Ambiente

Se ubica en Aguazul, denomina-do La Playita. Se caracteriza porser un zanjón que se comunicacon una pasarela al lado de lavía, paso principal de Aguazul alsector Estibanda. Sin embargo,

no posee agua permanente, sólo una naciente pequeñaen épocas de lluvia que arrastra lodo y piedras. Los habi-tantes lo valoran y sienten un profundo respeto por el lu-gar, especialmente en horas nocturnas, pues asocian laplayita con encantos, aparecidos y visiones sobrenaturalesque forman parte del imaginario de esta colectividad, pre-sente en los relatos de grandes y chicos que han perdura-do de generación en generación.

La Teta de Niquitao - Guiriguay


|DIRECCIÓN| Páramo de La Teta, vía El Alto - Las Mesitas


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Instituto Nacional de Parques

Se encuentra ubicado en la región andina, entre los mu-nicipios Boconó y Urdaneta del estado Trujillo; el munici-pio Bolívar del estado Barinas; los municipios Miranda yRangel del estado Mérida. Abarca una superficie de18.000 ha, con una altitud de 4.006 m.s.n.m, y una pre-cipitación que oscila entre 900 mm - 1.300 mm, tenien-do a sus faldas el valle de Cabimbú, donde se imponemajestuosa La Teta de Niquitao, como la montaña másalta del estado Trujillo; además una temperatura entre los3 a 15º C. Por carretera se llega por las vías Boconó -Niquitao - Las Mesitas en la carretera Valera - Mérida,

también Boconó - Tostós - Cabimbú, Santiago - Cabim-bú, La Quebrada - Cabimbú, Jajó - Cabimbú, Barinas -Altamira - Calderas, Jajó - Tuñame, Pueblo Llano - Tuña-me. Su flora está compuesta por frailejones, romerito,cinco en rama, huesito de páramo, árnica, cebolla de pá-ramo, achicoria, díctamo rastrero y en su fauna predomi-nan los conejos de páramo, patos de alas blancas, cara-coles, truchas, cachicamos, lapas, guaches, que comple-tan la belleza de este extraordinario lugar.

Además, tiene una laguna ubicada a los pies delcerro La Teta de Niquitao a unos 100 metros de alturaaproximadamente. Tiene una forma muy peculiar y estáen el centro de dos peñas divididas por una angosturaque forma otra laguna. Sus aguas permanecen tranquilasy las truchas de diversos tamaños adornan la naturalezade dicho paisaje. Se puede apreciar la presencia de lagu-nas, cuevas y muestras arqueológicas de gran valor his-


LO CONSTRUIDO

Casa hacienda


|DIRECCIÓN| Sector Durí



Construcción colonial de tapia, techo de teja criolla a dosaguas, pasillos techados con el techo sostenido por colum-nas de madera que rodean el objetivo principal de la casa.El patio central al aire libre sirve como patio de secado decafé o cualquier otro grano cosechado en la hacienda.

Casa de Jacinto González


|DIRECCIÓN| Avenida principal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Jacinto González

Edificación propia de la región con paredes de tierra, te-chos de teja criolla a dos aguas, puerta de madera y el ca-rácter colonial representado por el patio central interno ro-deado de pasillos techados con el techo sostenido por co-

lumnas de madera. Los pasillos dan paso a las habitacionesde la casa y el patio central posee numerosas plantas quele aportan ornamento y frescor a la construcción.

Ambulatorio rural II Santiago


|DIRECCIÓN| Calle Mendoza


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Fundasalud

Comenzó a funcionar en 1964a cargo del doctor Miguel Ro-mán Peñaranda. Está construi-do con paredes de bloque, pisode cemento, techo cinduteja.Consta de dos consultorios mé-dicos, un consultorio de odon-tología, una sala de curas, unasala de partos, dos áreas dehospitalización, una sala de es-pera, siete baños, un depósito, para basura y estaciona-miento. Es valorado por ser el sitio donde se brinda asis-tencia médica a toda la población.

MUNICIPIO URDANETA

LO CONSTRUIDO

tierra con cal, techo de madera a dos aguas y tejas, am-plias habitaciones, corredores y una biblioteca. Ademásparte de la mueblería y hermosas colecciones de pintu-ras. La comunidad ha mantenido especial interés en el si-tio por estar considerado como uno de los que guardanmayor valor histórico por ser cuna del general RafaelGonzález Pacheco, caudillo santiagueño llamado el Zo-rro de los Andes, jefe de las tropas en la región andina.

Peña del Santo, elemento natural


|DIRECCIÓN| Caserío Estiguates



La Peña del Santo es una depresión natural ubicada entre laparte baja y la parte alta de Estiguates. Al pie de esta granpeña de formación rocosa, pasa un camino y por la partesuperior la carretera. En el centro se observa una laja o pie-dra gris, de aspecto liso donde aparece una especie demancha de color marrón. Los pobladores desde hace mu-chios años consideran que es la figura de San Benito; porser muy difícil el acceso, en el lugar construyeron al otro la-do una pequeña capilla para rendirle culto, bailar las dan-zas rituales, velorios y rosarios. Durante años los poblado-res del lugar han acudido a la Peña del Santo para pagarsus promesas por los favores recibidos. Es de gran impor-tancia por la topografía del lugar considerándolo un turis-mo de aventura y por su valor religioso.

El balcón


|DIRECCIÓN| Entrada por Pical


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Humberto Quintero

Edificación militar de la época colonial, ubicada en mediode la montaña de La Vega de Chachique y construida du-rante los años 1840 y 1870. Posee dos pisos, paredes de

tierra que miden un metro deespesor y 10 metros de altura,techo de madera y teja con for-ma de paragua. Además unaescalera recta en la parte supe-rior de madera y ladrillo y puer-ta principal amplia. Esta cons-trucción servía de torreón de-fensivo para las tropas entiempos de batalla o descubrira tiempo al enemigo.

Casa museo comunitario Doctor Manuel Andara Olivar


|DIRECCIÓN| Calle Miranda


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Andara

Esta casa fue la cuna del escritor, poeta, historiador yabogado, Manuel Andara Olivar. Edificación que perte-nece al estilo colonial, las paredes son de tapia y el techode tejas a dos aguas de madera y teja, puertas de made-ra con aspecto colonial. Posee dos salas que sirven de al-macén, un depósito, cocina, sala de exhibición, un pasi-llo trasero, jardín interno y estacionamiento. Hoy día esuna institución de orden cultural, creada en el año 1992por iniciativa de los artistas de la comunidad y con la co-laboración del Museo Comunitario de San Lázaro y elMuseo de Arte Popular Salvador Valero de Trujillo. Su mi-sión es propiciar la creación artística y dar a conocer pormedio de la investigación etno histórica la grandeza y po-tencialidad del santiagüeño. Cuenta con una colecciónde artistas conocidos de la región y piezas arqueológicasencontradas en el territorio parroquial, como testimoniode las etnías indígenas. Es de gran valor por ofrecer unespacio para la realización de talleres y actividades decarácter cultural para jóvenes y niños de la comunidad enla creación plástica y literaria.


LO CONSTRUIDO

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tórico y cultural. Los pobladores de Cabimbú cuentan quees la más grande comparada con el resto de los pozosque posee este páramo, además creen que está dormidoy no hay por qué despertarlo. Esta laguna goza de un cui-dado especial de toda la comunidad por su belleza y gra-cias a sus aguas nutrientes se mantiene la armonía y elequilibrio natural. Fue declarado Monumento Nacional el11 de octubre de 1996 según Gaceta Oficial nº 36.063.

Capilla San Benito


|DIRECCIÓN| Parte alta



Esta construcción religiosa que no solamente rinde home-naje a San Benito sino que constituye un centro de reu-nión de la población con ocasiones de misa y fiestas re-ligiosas. Esta construcción está fabricada con bloques decemento frisado, techo a dos aguas de teja criolla y pisode cemento pulido. La fachada tiene una gran puerta me-tálica en arco de medio punto y en cada lateral tiene dospequeñas ventanas también metálicas y en la misma for-ma. Está rodeada de vegetación y constituye un sitio muytranquilo para la meditación.

Piedra Gorda


|DIRECCIÓN| Vía al Chuchuco



Se trata de una inmensa roca que sobresale del relieve enuna serranía que quizás forma parte de la conformación ro-cosa de la montaña en que está enclavada en el sitio llamo-do la Peña Blanca. Los lugareños le han rendido tributo, res-peto y adoración como un monumento natural, sobre todo

los viajeros pues en muchas ocasiones se albergan o pernoc-tan en una cueva que existe en uno de sus costados en el quellegaron habitar los indígenas. Este sitio posee un clima con-siderado frío con un viento constante de allí se puede divisarla mayor parte de las comunidades de la región. Es de fácilacceso para ser visitado y por estar a orillas de la carretera.

Cascada Comboco, elemento natural

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Horo

|DIRECCIÓN| Sector La Nevera, vía La Puerta



Cascada de fuente natural que mide aproximadamente 7a 8 metros de altura. Es agua cristalina y su caudal esmuy frondoso en los meses de octubre y noviembre. Elagua corre libremente por un paseo alrededor de 200 m,rodeado de árboles de pino, níspero, eucalipto y trinita-rias. El paseo en la cascada transita por tres pozos depiedra artificiales en donde la gente puede bañarse. Secaracteriza por ser muy fría y clima templado, pero la be-lleza del lugar hace que la gente olvide que hay frío. Esun lugar muy visitado en temporadas de vacaciones y fi-nes de semana largos.

Casa del general Rafael Gonzáles


|DIRECCIÓN| Calle de La Libertad con

calle Mendoza



Familia González Pacheco

Perteneció al general Rafael González Pacheco y dataaproximadamente del año 1800, ubicada cerca del am-bulatorio rural de la comunidad. Tiene un gran patio yamplio zaguán que sirve para el paso de las bestias. Po-see paredes de tapial, pisos de piedra y ladrillo, friso de


LO CONSTRUIDO

Escuela Bolivariana Tosta García


|DIRECCIÓN| Avenida Miltón



Fundada el 29 de abril de 1966, como grupo nacional Pa-dre Cano y puesta en funcionamiento el 5 de mayo del mis-mo año. Construcción moderna de dos pisos con bloquesfrisados, cemento, acero y vidrio. Tiene techo de platabanda

y arquitectónicamente funcional para el desempeño de lasfunciones educativas. Posee amplio patio para los recreos,zonas verdes y una distribución acorde con las necesidadesdel plantel. La escuela bolivariana Padre Cano es importan-te por la educación formal que ofrece a los niños y niñaspor ser la única institución situado en el casco histórico.

Capilla de Agua Azul


|DIRECCIÓN| Via principal de Agua Azul


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Beatriz de Olivar

Es una capilla que pertenece a la red de centros eclesiás-ticos de la parroquia Santiago Apóstol. Fue construida enel año 1990 en el sector Agua Azul, en la vía que condu-ce a Cabimbú. Está rodeada por áreas verdes y palmassembradas por la comunidad. En su parte interior se en-cuentran tres piezas donde descansan imágenes de variossantos. Se le coloca alrededor una reja de 1,20 metrosde alto para proteger la capilla. Este espacio religioso esmuy apreciado pues es un sitio que sirve para concentrara la feligresía católica d ela región.

Piedra La Maraca


|DIRECCIÓN| Camino Real, en la vía a El Alto Niquitao



La piedra de la maraca recibe este nombre porque algunoshabitantes de la zona encontraron maracas de barro, fabri-cadas por los indígenas. Estas maracas tenían forma de hu-manos con pedacitos de piedra por dentro, que al movili-zarlos se escuchaba el típico sonido de una maraca instru-mental. Estas piezas son de mucho valor por ser testimoniode los antiguos habitantes de esta zona.


LO CONSTRUIDO

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Casona de Eliseo Araujo


|DIRECCIÓN| Avenida Principal

Antigua casa del hijo del ge-neral Juan Baptista llamada Elleón de la cordillera. Fueconstruida durante el periodocolonial, tiene dos plantas conpatio rectangular interno ale-daño al templo de San Pedrode Jajó. Posee dos alas, pare-des de tapial de 50 a 95 cmde ancho, pisos de ladrillo y

madera en la parte alta, ventanas con balcones, caballe-te a cuatro aguas con teja criolla y madera. Es valoradaporque presta servicios de posada y en su interior funcio-nan pequeños comercios, activando con esto la econo-mía de la zona.

Placita de La Era

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Era

|DIRECCIÓN| Final de la calle Carrillo con calle Morillo



Fue construida en 1980 porAtilio Moreno y José Rizzo. Es-tá situada al oeste del pueblo,a 50 metros de la plaza Bolí-var. Tiene dos accesos, uno espor la calle Carrillo, el otropor la plaza Bolívar que se co-munica con una escalera incli-nada hacia la calle Rivas. Po-

see dos entradas en la parte este y sur. Además, piso deterracota y un mirador por el que se puede divisar casi to-do el poblado. Se encuentra rodeado de rejas y algunosárboles ornamentales por los lados. Esta placita es un si-tio de recreación y descanso para la comunidad.

Plaza Bolívar de Santiago





En el año 1946 fue remodelada y hubo resiembra de losárboles que allí se aprecian, luego el 26 de enero de1956 es ignaurada la estatua de Simón Bolívar sobre unpedestal de mármol.

La plaza tiene forma cuadrada con escaleras porlas cuatro entradas, siete caminerías con un escenario, unafuente, frondosos árboles de pinos, almendrones, caoba,chaguaramos y amplias zonas verdes. En la parte superiorse consigue una placa conmemorativa al retorno de los hi-jos del pueblo de Santiago. En la parte inferior hay una con-memorativa del IV Simposio de la Historia y Cultura trujilla-na, amplios bancos para el descanso con una topografíasemi - inclinada. Es valorada porque forma parte de las tra-diciones de la comunidad.


LO CONSTRUIDO

adornado a los lados por gárgolas. La fachada remata enuna forma curva con pináculos. En la nave reposan restosde personas fallecidas en los años 1877 y 1878.

Páramo de Estiguates, centro poblado


|DIRECCIÓN| Páramo de Estiguates



Estas tierras fueron adjudicadas en 1877, según los docu-mentos de resguardos indígenas, a los pobladores que ocu-paban esta zona.

Está ubicado a lo largo de la margen derecha delrío Jiménez. Según el historiador Manuel Andara Olivar,el nombre de Estiguates, proviene de la etnia del mismo

nombre y significa los tíos en su dialecto. A la izquierdaestá el páramo de Esdora que significaba hermanos paralos indígenas. Esta laboriosa comunidad presenta dossectores: la parte alta y la baja. Estiguates posee variasquebradas afluentes del río Jiménez como La QuebradaLas Cruces, Pozo de Guinea, El Cienegote, quebrada LasCañas, El Portachuelo, La Carpintería y la quebrada deSánchez, también existen las Ruinas del Molino de Trigo.

Mesa de los Contreras, centro poblado


|DIRECCIÓN| Mesa de los Contreras, vía La Quebrada



Está constituida por una planicie de unos 8.000 m2 deancho por un alto relieve donde resalta el hermoso valle,lugar que fue pensado para hacer el pueblo de Santiago.Primero fue llamada Mimbuexc que fue una plaza comer-cial entre las etnias chachiques y los estiguates quienes seintercambiaban los cultivos originarios. A partir de 1558es encomendada Martín Fernández de Quiñones y mástarde a Juan Francisco Carmona. En este sitio se preten-dió fundar Santiago y, en 1641 se construyó allí la prime-ra iglesia que funcionó por 12 años. Para el año 1700llega al lugar el caudillo José Jesús Contreras y con su fa-milia, se instala en el sitio que hoy se le denomina Casade Tejas. El apellido Contreras se fue extendiendo por lazona con gran preponderancia y es por ello que hoy díarecibe el nombre de Mesa de los Contreras.


LO CONSTRUIDO

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Ateneo La Quebrada

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La quebrada




Alcaldía del municipio Urdaneta

Esta institución cultural es devital importancia para la población de La Quebrada porser el lugar de encuentro de las manifestaciones artísticasmás relevantes de la zona musicales, pictóricas y literarias.Funciona en una edificación típica colonial.

Construido en esquina tiene paredes de tapias, dedos pisos y techo de teja criolla a dos aguas, con un acce-so por la puerta principal en rejas metálicas pintadas deazul. Posee cinco ventanas, dos en el primer piso y tres enel segundo fabricadas iguales a la puerta. Los laterales pre-sentan también ventanas en ambos pisos; además se obser-va un zócalo en azul, encima de la puerta de entrada enalusión al municipio del cual es capital La Quebrada.

Biblioteca José del Carmen Briceño, casa de hablas




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ada Paredes

Se caracteriza por ser una casa antigua que alredor de 350años, edificada por Obdulio Araujo. Está fabricada con pa-redes de bahareque y frisos de barro, ventanales grandes,con madera y hierro forjado, puerta principal de dos alas enmadera caoba y muy alta, corredor en frente con columnasde barras de madera, techo de teja criolla con caída a dosaguas, sus ventanales tienen balcones en madera y cercadode hierro forjado con madera. En la actualidad funciona co-mo biblioteca que fue creada en 1979. Después fundan elsalón de lectura cuyo nombre se asigna en honor a uno de

los primeros maestros de la población con 27 años al servi-cio de la comunidad. Ha contribuido a fortalecer y enrique-cer el conocimiento de los pobladores de la localidad.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Iglesia de Cabimbú





Construcción religiosa en bloques frisados, techo a dosaguas de láminas metálicas y piso de cemento de una so-la nave. La fachada presenta una puerta con forma de ar-co de medio punto, siendo el cuerpo de metal y el arcode vidrios de colores con una cruz en su centro. Sobre lapuerta un vano circular en cuyos lados están dos vanosrectangulares y remata con una cruz sobre el vértice queforman los lados del techo. A los lados hay cinco cuerposdelimitados por pilastras con un vano a manera de ven-tana en cada uno de ellos.

Capilla Virgen de la Paz


|DIRECCIÓN| Vía Las Mesitas



Edificación religiosa que datan de la época colonial. En lafachada tiene inscrito la fecha de 1875.Tiene planta rectan-gular de una nave con sacristía adosada al muro lateral. Seobserva el techo a dos aguas conformado por pares y tiran-tes de madera, el prebisterio está cubierto por un pabellóncon tramo y cubierto de teja. Presenta una fachada sencilladefinida por un vano de acceso con arco de medio punto


LO CONSTRUIDO

Santiago de Trujillo, centro poblado


|DIRECCIÓN| Al sur de estado Trujillo



Fundado por Jerónimo Sanz Graterol en 1682, ubicado enuna meseta inclinada a unos 1.111 metros sobre el niveldel mar. Tiene un clima templado, rodeado de montañas,árboles y ríos. Sus construcciones son de tierra de tapia ybahareque. La mayoría de sus techos son de tejas y zinc.También hay siete calles principales: Comercio, Abajo, LaEra, La Corona, Pueblo Nuevo y Agua Azul; además de tresentradas que comunica hacia vía a San Lázaro, otra vía ala quebrada y otra vía a Cabimbú. La comunidad lo consi-dera un pueblo tranquilo y armonioso.

Casa Colonial de don Fausto González


|DIRECCIÓN| Entrada a Cuencas



Es una vivienda tradicional que data aproximadamente 1902.Posee un patio central de uso familiar, que servía también co-mo sitio para que los lugareños almacenaran el producto de

las siembras, especialmente los granos, para resguardarlosdel tiempo climático. Se caracteriza por su estructura en baha-reque y tapia, pisos de ladrillo quemado y techo de mapora,tierra y tejas. Esta vivienda es de gran importancia conserva-da al mejor estilo tradicional, situado en un asentamiento deantepasados chachies y porque está en La Vega de Chachiquea los pies de la naturaleza casi virgen a sus alrededores.

Iglesia San Juan Bautista


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar entre calle 4 y 5



Construcción religiosa deplanta rectangular con unacapilla lateral de tres navesseparadas por sucesión de co-lumnas de fuste cuadrado quesoportan techo a dos aguasconformados por pares, nudi-llos y naves laterales en colga-dizo. La fachada principal en-frenta el costado oeste a la plaza Bolívar. Las otras facha-das se vinculan con edificaciones de uso residencial. Latorre del campanario está alienada a la fachada de doscuerpos, el primero definido por un vano de acceso con


LO CONSTRUIDO

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Posada Marisabel


|DIRECCIÓN| Calle Páez, nº 26


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Jesús Mendoza

Casa antigua que tiene alrededor de 435 años y pertenecea Jesús Mendoza desde hace 28 años. Es una construcciónde dos pisos; en la parte baja tiene una puerta de maderarectangular al centro y otra a un lado. Tiene su piso princi-pal del salón de entrada cubierto por losas con dibujos enforma de mosaico. En la posada hay dos niveles, ocho ha-bitaciones, un salón de fiestas para 200 personas y un res-taurante con capacidad para 40 personas. En el piso supe-rior hay un balcón que cubre todo el frente, con baranda demadera y columnas que sostienen el techo con inclinaciónhacia la calle. En la parte superior hay una puerta y dosventanas rectangulares. Este sitio se utiliza para realizareventos sociales y reuniones en forma de colaboraciones,para la iglesia, los liceos y escuelas de la región.

Plaza Bolívar de La Quebrada


|DIRECCIÓN| Entre calles Páez y Sucre



La construcción de la plaza Bolívar de La Quebrada fue ini-ciada en el año 1929 y su solemne inauguración coincidiócon la celebración del centenario de la muerte del Liberta-

dor Simón Bolívar. El artífice deesta realización fue el generalFederico Araujo, quien en aque-llos tiempos era llamado Caci-que mayor, y por ende el jefemáximo de esta comunidad.

Cuentan que decidido elinicio de los trabajos, fueron en-cargados los planos a un renom-brado agrimensor, pero una vezpresentados estos al general nofueron de su agrado y como pa-ra aquellos tiempos estaban ensu apogeo el juego del zorro ygallinas y el trique, se resolvióunir tres triques.

A todos los lugareños lefue pedida una contribuciónque oscilaban entre los cinco ydoscientos bolívares, pagar el busto del Padre de la Na-cionalidad. Así se recauda una considerable suma de di-nero, la cual al parecer fue a parar a los bolsillos de unade las autoridades del pueblo ya que el busto que seríacolocado en la plaza, fue donado por la presidencia delestado. Este busto está esculpido en fino mármol blanco,es una réplica del que existe en la quinta de San PedroAlejandrino, Colombia.

La efigie de Bolívar fue develada el 11 de diciem-bre de 1930, en un acto revestido de gran solemnidad y enla cual fue orador el presbítero Salomón Paolini.

Varias remodelaciones ha sufrido desde el 17 de di-ciembre. La primera durante la administración de AlirioMontilla como presidente del concejo municipal en 1955,fueron derribados los pinos, el naranjo del general, se cam-bió el tendido eléctrico, se le sembró la grama, nuevos pinosy cayenas, encomendándole su cuido a Juan María; nuevosbancos de granito sirvieron de asiento a los aledaños.

En la actualidad está formada por seis caminerías,zonas verdes y una glorieta donde se desarrollan veladasculturales. Posee bancos rojos para el uso de los visitantesmodernos postes para la iluminación y es el sitio de reuniónpara la recreación y esparcimiento que consiste en concier-tos y actividades culturales de diversa índole.


LO CONSTRUIDO

con agradable clima, bellos paisajes y un sitio donde serespira paz y tranquilidad. En ella acuden personas de to-das partes de Venezuela a pagar promesas. El santuariotiene una gruta de agua donde se cree que el agua nacede los pies de la Virgen. Todo visitante de la capilla de laVirgen de Durí, inevitablemente, también va a la gruta deagua bendita, tocan el agua se echan en la cara con granfe y respeto, recogen agua en recipientes y los llevan has-ta sus hogares como una reliquia de respeto y fe.

Casa del general Juan Bautista Araujo


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar frente a la plaza Bolívar, nº 35


|PROPIETARIO| Araujo Menda

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Cleris González

Es una de las casas más anti-guas del pueblo de Jajó, cons-truida en el siglo XV. Se caracte-riza por mantener la estructura yel estilo de la época. En su fa-chada posee cuatro ventanas y,en nivel superior y abajo, tresventanales con un pequeño bal-cón y puertas. Además de ven-tanas en madera y hierro forja-do color caoba. Por dentroconsta de un pasillo principal,un recibo, una despensa, uncomedor, un depósito, un patiocentral, una caballeriza, una te-rraza con chimenea, fondo con

terreno, un cuarto y dos salones principales en el primernivel. Se encuentra una escalera al final del recibo conescalones de ladrillo rojo hasta la mitad y otros de made-ra con mampara en madera al pie y, al final de la mismay en el lado izquierdo, un pasamano de madera. En el se-gundo nivel hay una sala de estar, una sala principal,cuatro cuartos, un baño, comedor, una cocina, un corre-dor estructurado en forma de U. El material del primer pi-so es de cemento y en el segundo es de madera, el co-

rredor tiene barandas de madera. Las columnas son listo-nes y techos de madera cruzadas con troncos en madera.En el piso de abajo el techo está hecho con carruzo so-bre el barro y teja criolla. Toda la comunidad han mante-nido está casa con su original estilo, para mantener vivala memoria del general Juan Bautista Araujo, quien fueun hombre de gran envergadura dentro del pueblo y delestado, destacándose en las batallas de los pueblos cer-canos, en la de Carabobo y en la batalla de Junín.

Casa hotel Miraflores


|DIRECCIÓN| Calle 6, nº 1 - 31


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Miguel Khayatt

Edificación civil que tiene 150 años aproximadamente. Laconstituyen paredes de tapiales, columnas de madera, te-cho está estructurado d etejas, carruzo y madera. Los pi-sos son de ladrillo y terracota y en el interior hay un bal-cón que da vista a un patio central. Dentro de la casa es-tán construidos arcos de tapias en varios espacios de lamisma. Además, cuenta con un jardín grande, árboles, yflores. Esta casa es propiedad de Máximo Briceño Pérezdesde 1885 y se hospedó en la noche del 14 de agostode 1899. El general Cipriano Castro, jefe de la Revolu-ción Liberal Restauradora y el general Juan Vicente Gó-mez. Hoy día es un bello lugar muy acogedor para todoslos habitantes y turistas.


LO CONSTRUIDO

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arco de medio punto, columnas adosadas con éntasis so-portan un frontón triangular adornado por pequeñas pi-lastras y hornacina central.

Cementerio viejo de Santiago


|DIRECCIÓN| Calle Doctor Reverón, vía La Quebrada



Cementerio de arquitectura colonial, monumento sepulturalde gran estilo y belleza, en donde se pueden apreciar lostrabajos de épocas pasadas. Era el ladrillo quemado, amal-gamado con almejón, mezcla de cal y arena, que se desti-nó a sepultar los santiagueños. En 1946 se bendijo el nue-vo cementerio. Asimismo, los túmulos son de mamposteríade ladrillo, ubicados en las afueras de la población, final dela calle Reverón. Tiene forma cuadrada con un relieve incli-nado y una vegetación abundante, especialmente árbolesfrondosos ordenados adecuadamente. A la población ge-nera un valor afectivo, por ser el lugar donde los difuntosfamiliares y allegados que traen recuerdos.

Santa Cruz de la Misión





Es una estructura de concreto armado en forma de Cruzque data del 24 de octubre de 1966. Se encuentra al la-do la posada turística que lleva su mismo nombre. Fuecolocada en el sitio actual por los padres misioneros Pe-dro Bravo y Víctor Roca, quienes vinieron a realizar visitasmisioneras en el año 1966 y motivaron a la comunidad aconstruir la Santa Cruz. Tiene cuatro peldaños en cemen-

to con ladrillo está pintado de color blanco y mide apro-ximadamente 4 m. Está a la vista de todos los habitantes,quienes le rinden homenaje a todos los 3 de mayo y ungrupo de cantores le tocan al son de instrumentos, ento-nando la oración a la Santa Cruz.

Capilla del Santuario de Durí


|DIRECCIÓN| Caserío Durí, sector La Casona


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Quintana -Briceño

A los pocos días de haberseaparecido la Virgen del Rosariode Durí, apareció la fuente deagua que hoy en día se conocecomo la fuente de agua bendi-ta. En tiempos de invierno sucaudal es casi seco, pero en ve-rano es abundante.

El santuario de la Vir-gen del Rosario data de 1777, cuenta con una altitud de2.100 metros sobre el nivel del mar, con una temperaturamedia de 15º C y ofrece a los visitantes un hermoso lugar

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

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MUNICIPIO URDANETA


de madera, bisturís y machetes,como por ejemplo un San Isidroque reposa en la capilla de Lomadel Medio y otro como patrón enla comarca de Cabimbú. Elige laefigie y previamente la crea en lamente, ayudándose con una fo-tografía y comienza a darle for-ma. Representa al municipio através de sus obras, las cualesson exhibidas en Caracas, Valen-cia y Maracaibo.

Francisco Albarrán


|DIRECCIÓN| Sector Agua Azul

Nació en el caserío El Rincónen el año 1930, sus padresfueron Rosalia Albarrán y Ra-fael Aguilar. Su vocación ladescubrió muy joven cuandoasistía a los velorios y fiestas deSan Benito, el Niño y la Virgen.Este intérprete de la música re-ligiosa popular toca el cuatrocon gran destreza y soltura. Se destaca por sus melodías ycantos a la Virgen y los versos varían muy poco, lo que cam-bia son las tonalidades de los mismos.

Rafael González Pacheco


Nació en Santiago en el año1857 y murió el 17 de diciem-bre de 1905. Llamado El zorrode los Andes, se destacó comocaudillo, jefe de tropas en laregión Andina. Sus estudios dederecho los realizó en Francia,cumplió en el estado Trujillo yLara funciones político militares. Se ubica en nuestra histo-ria por las luchas libradas entre conservadores y liberales.Fue presidente Constitucional del estado Lara en 1902, par-ticipó en la toma y quema de la catedral de Trujillo con elfin de retirar tropas enemigas.

Museo de Víctor González




|ADMINISTRADOR/CUSTODIO/RESPONSABLE| Víctor González

Institución fundada hace másde 30 años. En sus comienzosfuncionó en la casa paterna yluego mudó su sede a orillasdel río Cabimbú. Cuenta conuna compilación de 50 escul-turas de madera y raíces talla-das a mano, realizadas por elVíctor González, entre las cua-les sobresalen un San Benito,La Virgen de La Paz, Simón Bo-lívar, El Cristo, 3 yuntas debueyes, monos, culebras, ca-ballos, perros, pájaros, dos si-renas y algunos instrumentos



Simón Bolívar, busto


|DIRECCIÓN| Entre calles Páez y Sucre



En el centro de la plaza se ubica un busto realizado con latécnica vaciado en bronce. Personifica a Simón Bolívar, vesti-do con indumentaria militar de la época republicana, com-puesta por casaca de cuello alto, recto, charreteras en loshombros y capa que cubre su hombro derecho y de su cue-llo pende una medalla.

La pieza posa sobre una base rectangular de mármolnegro y se observa una inscripción en altorrelieve que dice“Bolívar, símbolo universal de las más perfectas libertades”.

Federico Araujo


Nació en Las Mesitas de Ni-quitao y falleció en Valera enel año de 1950. Desde muypequeño fue llevado a LaQuebrada, pueblo en el quetranscurrió la mayor parte desu existencia. Se ausentabapocas veces sólo ocurría paraacudir al llamado de sus jefesdentro de la milicia. Fue ami-go de Juan Vicente Gómez,Eleazar López Contreras, Isaí-as Medina Angarita. Fue lla-mado varias veces a Caracas,para formar parte del gobier-no y aceptó la presidencia del

estado Trujillo en 1936. Según Mario Briceño Irragorry fueejemplo típico del viejo caudillo rural a que vivía en laausteridad y sencillez. Fijó su residencia en Valera, pero nose desligó de La Quebrada. Fue un personaje que le diomucho a La Quebrada, contribuyendo a colocarla en el si-tial que actualmente ocupa. Este general es muy recorda-do como una leyenda por la comunidad, siendo tema deconversación recurrente por sus aportes a la población.

Colección de Ramón Quintero


|DIRECCIÓN| A 200 metros de la Posada El Nidal de Nubes


|PROPIETARIO| Ramón Quintero

Colección conformada por ta-llas de madera policromadas.Su producción artística se carac-teriza por la elaboración de pie-zas a escala 1 a 1, observándo-se su excelente dominio de lasproporciones en lo figurativo. Las piezas de menor formatolas trabaja con igual destreza, utiliza sobre todo el cedro yel naranjo. Se inclina por la imaginería religiosa, utilizandocomo herramientas los escoplos, formones, martillo, mazos



frontera de Cúcuta amenazada por Calzadilla y el tenien-te coronel Remigio Ramos, siendo derrotado por éste ennoviembre de ese año. A comienzos de 1817 se puso a laorden de Simón Bolívar otra vez, y se fue a Guayana. Tam-bién en 1821condujo desde Maracaibo su división a tra-vés de la provincia de Coro, a la cual liberó.

En 1822 fue ascendido a general en jefe y se ca-sa con Dolores Vargas París y Ricaurte. Ejerció la presiden-cia del senado de Colombia, el gobierno en el departa-mento del Zulia y se desempeño en la cartera de Guerray Marina. Después fijó residencia en Coro, y se entrego alas faenas del campo. Participó de un modo destacado enla repartición de los restos de Simón Bolívar. Murió en Pa-rís el 23 de agosto de 1845. Sus restos reposan en el Pan-teón Nacional desde el 16 de mayo de 1876.

Circuncia Peña de Albarrán


|DIRECCIÓN| Sector Agua Azul, parte alta

Oriunda de Santiago, hija deMaría Mendoza y José María Pe-ña. Se dedica a elaborar florescon papel crepé y utiliza alambrefino para los tallos, pistilos, pin-

turas, papel de seda, barro azuly arcilla roja, tuche de San Mar-tín y brillantina, estos tres últimospara la base. Se inspira en lasplantas de la localidad y sitioscircunvecinos como rosas, pen-samientos, claveles, frailejones,

margaritas, palmeras, cambur y orquídeas. Sus representa-ciones suelen medir de 10 a 16 cm de altura y cada una lle-va de 4 a 5 flores de diversos colores. Aprovecha los recur-sos naturales que le brinda su medio ambiente, recolectan-do y colocando raíces de los árboles, semillas de auyama,piñuelas y palitos de otras plantas secas. Es una artesanarepresentativa del municipio cuya labor refleja la flora típi-ca de la región. Su trabajo se presenta en la mayoría de lasestampas religiosas elaboradas en el pueblo para celebrarla natividad de Jesucristo.

Hermelinda Parra de Vergara



Nació el 1 de mayo de 1925.Tiene elaborando alpargatas40 años, oficio que aprendiópor curiosidad y de maneraautodidacta. Comenzó a los14 años haciendo los trajespara las actividades religiosasde las sociedades de SanJuan, San Isidro y Virgen delCarmen, entre otros. Ha obte-nido reconocimientos por to-dos los miembros de comuni-dad. Es conocida por hacerlas alpargatas, gorras, hama-cas y sabanas. Asimismo, comparte esta actividad con losniños de la comunidad. Es muy apreciada por su loablelabor, constancia y dedicación a la creación de alparga-tas a través de los años.

María Polonia Ruiz


|DIRECCIÓN| Sector El Altico

Nació el 9 de febrero de 1941. A los 10 años empezó aayudar a su mamá en la recolección de hojas de camburpara fabricar esteras, oficio que aprendió y perfeccionoatravés de los años la práctica. Para elaborar estos uten-silios de uso cotidiano, primero raspa y remoja la canti-dad de hojas necesarias, tomando en consideración el ta-maño del objeto a realizar. Teje utilizando un cuadro decuatro varas de palo, llamado telar y dentro del cuadrovan las cabuyas con una separación de 15 cm de distan-cia. Emplea igualmente nailon y empieza a colocar lasvenas del cambur seco que quedan entreverados con untronco con cogollo, rotando las puntas con un cuchillo



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como violines y guitarras. Tam-bién tiene un conjunto de ni-chos para algunos santos yotras piezas de diferentes tama-ños y colores. Ha sido acreedorde tres premios en la segunda,cuarta y quinta Bienal del mu-seo de arte popular Salvador

Valero de Trujillo adscrito a Universidad de Los Andes de losaños 1.988,1998 y 2000. Es reconocido en su comunidadpor su arte y la creatividad en raíces talladas.

Pedro Paredes



Nació el 7 de abril de 1956,hijo de Pedro Jose Paredes yMaría José Santiago. Comocronista del poblado, ha sido elautor de varios artículos, co-lumnas y poemas. Es a partir de1985 cuando comienza a in-vestigar sobre la cultura e histo-ria de Jajó y otros municipiosdel país. A la par reúne infor-mación y datos sobre el pobla-do, comenta sobre lecturas es-cogidas de grandes escritorescomo Neruda, Gabriela Mistral

y Benedetti. Su primer libro llamado Jajó un pueblo con his-toria, es una compilación de varias historias, entre las cua-les destaca Proceso Educativo, Homenaje a Doña Elisa dePineda, Historia General de Juan Bautista Araujo e hijo, Ba-tallas libradas en Jajó, Presidentes de Urdaneta, La Sonadadel 46, Jefes Civiles, Fechas de fundaciones de Urdaneta.Todos sus escritos los ha publicado tanto en el periódico ElArriero como en la prensa regional, manteniendo a la co-munidad informada de los acontecimientos sucedidos en elmunicipio y su periferia.

Rafael Urdaneta, prócer


Nació en Maracaibo el 24 de octubre de 1788. Militar ypolítico activo en la guerra de independencia de Venezue-la y Colombia. Con el fin de ampliar su formación intelec-tual viajó a Santa Fe de Bogota en 1804, luego el 20 dejulio de 1810 se incorporó al movimiento revolucionarioque estalló en Santa Fe en aquella fecha. Bajo las órdenesdel capitán Antonio Baraya estuvo en la batalla del BajoPalacé el 28 de marzo, contra las fuerzas del coronel Mi-guel Tacón. El 12 de octubre de ese año ascendió a capi-tán. Estuvo presente en los combates de Palo Blanco, Cha-ralá, Vetaquemada, acciones de guerra civil que sostuvie-ron los federalistas contra los centralistas. Tomó parte enla Campaña Admirable, combatió en Niquitao bajo lasórdenes del coronel José Félix Ribas y en Taguanes conBolívar. Terminada la campaña se marchó a Puerto Cabe-llo y en combinación con el teniente coronel Atanasio Gi-rardot, peleó contra las fuerzas realistas de aquella plaza.Con Bolívar combatió en la primera batalla de Caraboboy obtenida la victoria se ocupó de perseguir a los venci-dos. Luego operó en Santa Fe de Bogotá contra ManuelBernardo Álvarez en 1814 y como resultado de dicha ac-ción, fue ascendido a general de división en 1815. A co-mienzos de ese año se fue a combatir en un batallón a la



Juan José Barrios



Nació en la Vega el 21 de julio de 1979. Desde muy niñosintió curiosidad al ver como su abuela remojaba el casca-rón de plátano para elaborar sus figuras. Comienza a ela-borar diseños con esta técnica para lo cual utiliza sepa o ta-llo de cambur seco, que coloca en remojo. Posteriormente sele saca el bagazo para que quede sólo el cascarón. Dibujala figura y va tejiendo sobre la misma, utilizando goma y re-saltando el borde con cabuya tejida. Al terminar los trabajosse le coloca barniz para que el cascarón se mantenga y lapolilla no lo dañe, se debe cortar únicamente con luna encuarto menguante. A través de este arte diseña iglesias, ca-sas y animales que sirven de adornos y decoración.

Francisco Briceño Araujo


Nació el 11 de 1896, sus padres fueron el general Blas An-tonio Briceño y Juana Araujo de Briceño. A los 12 años fueenviado a Mérida a estudiar bachillerato en el colegio Espí-ritu Santo. Como docente se inició en 1918, luego trabajóen la población de Monte Carmelo en Niquitao. Despuésestudia en la Escuela Federal el 16 de abril de 1932, don-de trabaja por 13 años. En 1945 se traslada a la poblaciónde La Puerta donde fue jubilado un año más tarde. En 1962se inauguró la sede de la escuela que lleva su nombre. En1955 fue condecorado con la medalla de Honor al Meritopor el ejecutivo del estado Trujillo.

Francisco Javier Valecillo, valerita


|DIRECCIÓN| Valle Blanco, parte alta casa s/n

Nació en Valera el 21 de febrero de 1972, pero sus pa-dres se residenciaron en La Quebrada cuando tenía va-rios días de nacido. Su padre dedicaba su tiempo libre a

la talla y francisco recibiendoesa influencia directa, apren-de de forma autodidacta eloficio y tras incursionar porvarias técnicas se especializaen el modelado y la cerámi-ca. A partir de los 9 años co-menzó a trabajar bajo la con-ducción del maestro ChicoBalza, profesor de artesanía.También modela la arcilla yrealiza figuras de personajeshistóricos, populares, griegosy aztecas. Se destaca por sermuy minucioso en los detallesde sus obras. También elabo-ra encargos de la efigie delpatrono de la parroquia San Roque. Es reconocido por sutalento y es solicitado para confeccionar figuras de per-sonajes históricos y religiosos.

Banda Municipal Urdaneta


|DIRECCIÓN| Diagonal a la plaza Bolívar, Complejo Cultural

José Ignacio Cruz



En el año 1903 nació la banda de La Quebrada, creadapor Mucioo Murci un italiano recién llegado, quien ini-cia esta la titánica empresa de enseñar a un grupo dequebradeños el arte de la música por nota, en unos ins-trumentos de viento.

Si bien en este pueblo se animaban las veladas condistintos instrumentos, no es menos cierto que se hacía dela manera más empírica y por oído.

Incian las clases de una manera formal y al cabode cierto tiempo sale a la calle la banda de música. Toca-ban variados instrumentos los jóvenes de la época: EstebanAñez, Eulogio Bastidas, Jacinto Cruz, Rafael Ramón Cruz,Justo Bencomo, José Antonio Araujo, don Francisco Ma-theus y otros que en total suman 18. Interpretan retretas,vísperas, misas y procesiones, celebran intercambios musi-



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para cuadrar las esteras. Su labor es valorada sólo por lacalidad de su manufactura sino también porque es unade las pocas encargadas de mantener y transmitir a otrasgeneraciones esta tradición.

Otilia Rosario Briceño


|DIRECCIÓN| Sector Santa Cruz, parte alta

Nació el 25 de julio de 1963. Desde muy pequeña sintióinclinación hacia por las artes escénicas, bailes y danzasrazón por la cual se mantiene participando en actividadesculturales de su entorno. También es recreadora de even-tos infantiles, realiza manualidades, diseña y confeccionalos vestuarios para los actos culturales de la región, com-partiendo sus conocimientos de danza y teatro a jóvenesde la comunidad por medio de talleres. Es apreciada porser una de las más talentosas portadoras de cultura de lacomunidad y formadora de nuevos valores locales.

Argimiro Andara


Nació el 18 de mayo de 1945,se gradúo como abogado y sedesempeñó en el Ministerio Pú-blico como fiscal en varias cir-cunscripciones judiciales delpaís, oficio que alterna con suafición por la poesía y la histo-ria. Se propuso escribir unasnotas relacionadas con elacontecer de Santiago, tratan-do de dar a conocer a genera-ciones futuras el pasado de suscoterráneos. De su producciónliteraria destaca la bibliografía titulada Memoria y Presen-cia de Santiago de Trujillo. Esta obra es considerada unvaluarte de la tradición y de las costumbres del pueblo.Este libro ha sido gran aceptación, pues reseña símbolos,personajes, hechos y cuentos que describen la vida indi-vidual y colectiva de Santiago de Trujillo, consolidando laesencia del pueblo.

Antonio Rangel


Nació el 22 de julio de 1933. Aprendió a elaborar ta-piales, adobes, velas, aprovechando los desechos que ledeja la labor de apicultor. Además se dedica a la extrac-ción de la miel de las abejas africanas, mejorando su téc-nica con el paso del tiempo. Su producto es netamenteartesanal y puede ser adquirido por los devotos de la Vir-gen de la Candelaria, para mandarlas a bendecir y guar-darlas como reliquia en sus casas.



Agrupación musical Las Estrellitas del Merengue


|DIRECCIÓN| Sector La Puebla


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Olinto Santiago

Es una agrupación que tiene tres años de fundado. Estácompuesta por los niños Nelson José Santiago, José Filadel-fia y Jonathan David Santiago. Fueron invitados al III En-cuentro del Festival de Música Campesina en la parroquiaTuñame y en diversas presentaciones, además de participaren La Mesa de Esnujaque. Toda la comunidad admira estegrupo debido al buen desempeño y la actividad.

Juan Bautista Araujo, busto


|DIRECCIÓN| Calle Páez con calle Baptista Araujo



Busto realizado con la técnica del tallado en mármol y fueconcebido por el artista plástico de La Quebrada Adhe-mar González. Representa al prócer Juan Bautista Araujoen edad avanzada. Está vestido con indumentaria civil de

la época, con traje de solapas anchas. La pieza reposa so-bre una base de mármol blanco y posee una inscripciónen bajorrelieve que dice “Juan Bautista Araujo, general enjefe de los ejércitos en Venezuela. 1833 – 1898”.

Rafael Vergara


Nació en La Quebrada el 24 de noviembre de 1950. Hijode Régulo Vergara y Sofía de Vergara. A sus 6 años ya leinteresaba la música y jugaba imitando tocar un violín he-cho de palo con cuerdas de caballo. Su padre lo apoyapara que incursione en la música y en su adolescencia yapertenecía a una banda musical donde ejecuta el clarine-te. Fue miembro de la Banda Municipal de Trujillo. Se ocu-pa en estudiar teoría y solfeo y practicar nuevos instrumen-tos como el piano. Es el fundador de la Orquesta Sinfóni-ca Juvenil, Orquesta Típica Sexteto Criollo, compositor deEl Miquimbos, Quinta Las Erres, Cumpleaños y en el pre-sente escribe el poema sinfónico llamado Villa San Roque.

Raúl Briceño


|DIRECCIÓN| Sector La Cana

Nacío en Loma del Pozo en el estado Trujillo, hijo de Ra-fael Briceño y Leandra Briceño y nieto de la artista plásti-ca Isabel Matazala. Incursiona en diferentes géneros delArte como autodidacta. Se ha sumergido en la músicapopular, la carpintería, pintura, las tallas en madera ypiedra además de las construcciones con instrucción delmaestro Juan Félix Sánchez. Sus obras se caracterizan porser de gran formato.



cales con otros pueblos vecinos y los lejanos. Después departir Mucio Murci de La Quebrada, hereda la batuta JoséAntonio Araujo, quien hasta 1924 le conduce acertada-mente cuando la entrega a Francisco Chico Matheus.

Don Chico Matheus continúa la labor pedagógi-ca desarrollada por sus antecesores, enseña, y dirige labanda que toma el nombre de Renacimiento. Cuando al-gunos de los viejos se retiran, sus vacantes se llenan poruna nueva sangre ingresan a la Banda Pedro Araujo,Juan de la Cruz Araujo, Mario Urrecheaga, Daniel Zam-brano, Ventura Matheus, Francisco Araujo R. AdalbertoCruz, Medardo Zambrano y otros.

A comienzos de la década del 50, el concejo mu-nicipal decide fundar una escuela de música e ingresauna nueva generación a estudiar en el zaguán de la fa-milia Zambrano: Ítalo Matheus, Luis Araujo (Pernía), JoséMiguel Araujo, Alberto Ruiz Araujo, Raúl Araujo, RamónAugusto Barrios, Aulio Araujo, Jesús Araujo Viloria, LuisMatheus, Milton Mazzarri M., Ennodio Torres, Victor AtilíoAzuaje. Estos jóvenes junto a Germán González, JuanAraujo, Francisco Araujo, pasan a formar parte de lo quedenominaría Banda Municipal Dos de Diciembre, nombreen honor al General Pérez Jiménez, quien regaló los instru-mentas para esta nueva banda.

Al caer la Dictadura Militar con el golpe del 23 deEnero del 58, se bautiza la Banda de La Quebrada comoBanda Municipal General Rafael Urdaneta.

En los albores del año 65 la municipalidad deciderefundar la escuela de música y contrata como profesor pa-ra tal finalidad a Rubén Darío Matheus.

Hicieron su debut en la procesión de San Roque.La Banda torna un nuevo impulso y se le da la importan-cia que merece, adquiere renombre regional llegándosea convertir en un momento determinado en la segundabanda del estado. El consejo municipal dota de unifor-mes y el Ministerio de Relaciones Interiores dona variosinstrumentos. Se imponen nuevas disciplinas y se enseña adiario. Desde esa fecha hasta el presente se ha mantenidouna banda en constante renovación por la adquisición denuevos valores venidos desde cualquier centro poblado.

Ramón Alirio Santana



Nació el 24 de octubre de1969. Su crianza en Santiagotranscurrió en un ambientemuy sano de comprensión,aprendizaje y respeto. Le hacaracterizado siempre su pro-ximidad a los asuntos relativosa la iglesia, y por siempreabrigó por vocación convertir-se en sacerdote. Ha desarro-llado varias facetas como ar-tista, pintor, constructor contécnicas tradicionales en ta-pial y piedra picada, promotor

cultural organizador de festividades religiosas y paganascomo comparsas de Carnaval, realiza arreglos florales yhace nacimientos. También ha incursionado como escri-tor. Dedica su tiempo a la ayuda humanitaria a personasque lo requieran y colabora con la iglesia. Es muy respe-tado y apreciado por los habitantes de la comunidad.

Belkis Briceño


|DIRECCIÓN| Avenida Sucre con calle José

del Carmen Briceño

Nació el 24 de marzo de1966, sus padres son José Bri-ceño y Mireya Briceño. Desdemuy pequeña le gustan las ar-tes manuales, oficio que co-menzó por iniciativa propia yde forma autodidacta. Con elpaso del tiempo se dedicó acompartir sus conocimientoscon otras personas y para la fe-cha ha formado 60 talleres decapacitación para todos aque-llos que deseen aprender pintu-ra, escultura, dibujo, cerámica,entre otros. Tiene 26 años ejer-ciendo esta labor siendo apre-ciada por su labor pedagógicaen diversas escuelas cercanas.

También se especializa dulcería criolla desde hace 10años. Ha sido reconocida por la dirección de DesarrolloSocial en el año 2003, Ministerio de Educación, gober-nación del estado Trujillo en el 2003.



Grupo de teatro San Pedro Apóstol


|DIRECCIÓN| Avenida San Pedro, vía a Tuñame, casa nº 31

Grupo de teatro formado por 50 integrantes de la comuni-dad y poblados vecinos, sobre todo del sector La Loma. Es-ta organización se presenta solamente en Semana Santa;sus miembros se encargan de todo lo referente a esceno-grafía y utilería. Un mes antes de la presentación comien-zan sus labores. Para la elaboración de la escenografía bus-can material natural como matas de cambures, guacales.La utilería es realizada por ellos mismos como faldas, arma-duras de los soldados y túnicas. La comunidad valora a laagrupación San Pedro Apóstol como patrimonio, brindán-dole todo su apoyo no sólo durante la presentación de es-te evento religioso sino también durante su preparación. Esla única organización encargada de las celebraciones de laSemana Santa siendo tan popular que su trayectoria es co-nocida en el municipio y zonas aledañas.

Canción de Tuñame


Melodía escrita por Belén San-tiago y es interpretada por el jo-ven solista Jonathan Santiago.

Viva lindo TuñameSu cordillera, su bello campo,Qué hermosa la pradera que quiero tanto.No quisiera marcharme de este paraíso,Quiero seguir viviendo, en muchos añosDonde he nacido.De Chicotoro y El Pajarito.Cuando la tarde caeLa noche llega y el solSe ausenta en mi tierra queridaSe van divisando las estrellas.Tiene tres caudales, por ciertoMuy bonitos, uno es el rincónPor el centro del campo, viene dejando Un hermoso río, para regar las plantas,Y las cosechas del campesino. Es un río muy bonito, es el río principalNace en el Pajarito y se despide en El Corral.

Berónica Viloria de Briceño


|DIRECCIÓN| Avenida Andrés Bello, casa nº 4 -31

Nació en 11 de julio de 1968, ama de casa y joven entusias-ta que desde los 10 años de edad se inició como gira -bai-larina- en las fiestas de San Benito de la Mesa de Esnujaque.Luchadora incansable por que se flexibilizara los estatutos dela sociedad de San Benito, que no permitía a las jóvenes una

vez se casaran o con hijos siguieran participado dentro de lacofradía. Dentro de la sociedad de giras casadas se ha des-tacado y hoy día funge como la capitana con las atribucionesque ello trae consigo, organizando en los ensayos a las mu-jeres casadas a su cargo para cumplir con las festividades delsanto y su lucimiento a las danzas en su honor.

Susana Olivar



Nació en Santiago en el año 1936. Se dedicó desde niñaal bordado, ofició aprendido por cuenta propia. A lo largode su vida ha realizado sus labores en la técnica de punto



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Rubén Briceño


|DIRECCIÓN| Sector Algodón, casa nº 17

Nació el 5 de septiembre de1962, comenzó desde niño a ex-perimentar con arcilla y aprendióde forma autodidacta a trabajaren pintura, creando obras bidi-mensionales de mediano y granformato. Después se inclinó ha-

cia la realización de esculturas en cemento y cerámica, inspi-rado en las culturas indígenas. Igualmente efectúa máscarasde papel periódico con material de desecho, escribe cuentos,poesía, guiones teatrales, relatos y crónicas publicadas en eldiario El Regional. Es valorado por el apoyo educativo que lesbrinda a niños, jóvenes y estudiantes universitarios.

Susan Bermúdez


|DIRECCIÓN| Sector Las Transversales, calle La Capilla, nº 06

Nació el 16 de febrero de 1977.Se ha destacado en el área decoreografía, obras de teatro reli-giosas y danzas. Participa en ac-tividades a nivel municipal consu grupo en la búsqueda del ni-ño, fiestas patronales de la re-gión. Es valorada por colaborarcon las actividades culturales dela región y transmitirlas.



Forman parte de su co-lección las tallas de madera po-licromadas un Sagrado Cora-zón de Jesús de 1982, La Bata-lla del Faraón de azul y blanco,La Piedad, San Juan, El IndioRey, El Divino Niño, La Espera,San Isidro Labrador y MaríaLionza. En cartón piedra está laobra Atardecer pueblerino, concaracterísticas bidimensionales.Es reconocido en la comunidadpor sus variadas exposiciones,acondicionando su vivienda co-mo un espacio expositivo per-manente, abierto al público ge-

neral que desee conocer su producción artística. Ha par-ticipado en dos bienales en el museo Salvador Valero yha sido reseñado como un gran artista popular del esta-do Trujillo en el diario Los Andes en 1997.

Alirio López


|DIRECCIÓN| Final de la calle Miranda

Oriundo de Santiago se hadedicado a la creación plásti-ca en talla y pintura. Fue mo-tivo de intercambio culturalen otras poblaciones. Su esti-lo es figurativo volcado a latemática bucólica. Realizapaisajes en lienzo de media-nos formatos y pequeños for-matos, donde domina la re-presentación de la naturalezacomo los pájaros y ramas de árboles. Participó en Santia-go, junto a otros pintores en la creación de un grupo vin-culado a la difusión de la obras de los artistas locales. Es-te importante y entusiasta movimiento de jóvenes artistasy luchadores sociales, tuvo su máximo esplendor entre losaños 85 hasta el año 89, permaneciendo activo duranteese tiempo. Es un reconocido artista plástico y luchadorsocial de su comunidad.

Máximo Paredes Uzcáteguí


|DIRECCIÓN| Calle Comercio, casa s/n

Nació en Cabimbú el 18 de octubre de 1932 y murió enSantiago el 17 de diciembre del 2006. Dejó un granaporte educativo-literato-social y cultural a la comuni-dad. Realizó sus obras a lo largo de todo su vida, escri-bió para el diario regional El Tiempo y el diario Los An-des. Participó en las actividades de literatura y memoriacomunitaria como La Voz del Museo. Además trabajó enla comunidad por Wilfredo Gonzáles y Argenis Valera,dando como resultado la creación de la página web delpoblado. En el área de cultura fue miembro fundador delmuseo comunitario Dr. Manuel Andara.

Asociación Cultural Alma Quebradera


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar frente a la plaza Bolívar

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Adelina Torres

Asociación creada en el año 1994. Comenzó con el nom-bre de Danzas Ateneo Urdaneta. Posteriormente, fue regis-trada con el nombre de Asociación Civil Alma Quebraderaparticipando en los diferentes eventos programados en lacomunidad. Ha realizado actividades dentro y fuera del mu-nicipio. En la actualidad el grupo lo constituyen 42 niñas enedades comprendidas entre los 3 a 12 años. La organiza-ción se dedica al rescate de los valores culturales, trasmi-tiendo mensajes positivos que conducen al enriquecimientocultural de la comunidad.



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de cruz con cedalina o luciola, aplicado sobre etamina y enalgunas oportunidades sobre cualquier otra tela de texturalisa. Los dibujos se refieren a elementos de la naturaleza co-mo flores, aves, montañas, hombres y algunas viviendas ycuenta con varias obras. Es considerada en la comunidadcomo un libro viviente ya que en la actualidad las personasno se dedican a este oficio.

Grupo Tradición y Cuerdas


|DIRECCIÓN| Diagonal a la plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Carlos Valecillos

Conjunto creado en septiembre de 1994, formado porcinco músicos de la parroquia La Quebrada. Interpretaninstrumentos como el clarinete, la mandolina, cuatro, gui-tarra y bajo eléctrico. Su característica se centra en la pre-sentación de piezas del folklore regional y nacional. Rea-lizan conciertos en las diferentes escuelas y sitios públicos.La agrupación tiene once representantes que se mantienenparticipando en las diferentes actividades programadaspor los entes culturales, festivales del violín, encuentros demúsica popular, veladas culturales y conciertos. Se ha

mantenido en actividad constante, promoviendo y difun-diendo su acervo histórico-cultural y dándole a la comu-nidad en general tiempos de esparcimiento.

Concio Peña

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tundá

|DIRECCIÓN| Tundá a 50 metros de la capilla de San Juan


|PROPIETARIO| Concio Peña

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Concio Peña

Nació el 30 de mayo de 1959. Trabaja con raíces, mu-chas veces las imagina, dibuja o las talla en madera. Pa-ra ello usa el pino, cedro, raíces de café, jumangue, gua-characa o uvito y las confecciona con cuchillos, navajas,piquetas, mazo, escoplos y hacha. Muchas de sus piezasson realizas en pequeño formato comprendido en unlapso de dos a seis horas y las de gran formato en unasemana aproximadamente.



Américo Castro



Nació en el Páramo de Estiguates en el año 1925. Es el ter-cer de cuatro hermanos. Desde niño a tenido se ha dedica-do a la agricultura sembrando papa, zanahoria, cebollas,habas, entre otras. Es reconocido por ser el creador de laplanta eléctrica en 1965 aproximadamente, que sirvió paradarle luz a su casa, permitiéndole hacer otras labores. Es re-conocido como un tecnólogo popular.

Colección del museo comunitario Doctor Manuel Andara


|DIRECCIÓN| Calle Miranda, casa n/n


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Manuel Andara

Esta colección está formada por 62 objetos que sirven pa-ra el montaje de exposiciones y exibir a los visitantes del mu-seo la historia y vida del pueblo. Los objetos varían desdepiezas arquoelógicas hasta creaciones recientes de artístasplásticos populares. Algunos provienen de donaciones oadquiciones por compra como dato de diferentes fuentes ycolaboradores de la institución museística.

La colección es considerada un bien cultural ,pues el significado que tiene para la comunidad es muyimportante. Cada una de las obras ha estado expuestasen diferentes muetsras programadas por el museo en oca-siones diversas y donde los pobaldoresy turístas logran es-pectar uno a uno los objetos que reflejan el modo de vidadel hombre en presente y pasado.

Juan José Barrios Vergara


|DIRECCIÓN| Caserío El Molino, casa s/n

Nació el 2 de septiembre de 1962. Comenzó a pintar des-de muy temprena edad de forma autodidacta. Su primerainpiración se la dedicó a la naturaleza pintando animalesy luego a realizar rostros. A los 16 años incursionó en lapintura al óleo poco a poco fue depurando su técnicahasta perfercionarla. Algunas de sus obras se han venidopresentando en otras regiones a nivel nacional, siendo co-nocido como en Maracaibo. Es valorado por ser un insig-ne representante de la localidad plasmando murales yparticipando en diferentes exposiciones.



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Jesús Manuel Ramírez


|DIRECCIÓN| Barrio Santa Cruz, parte baja

Nació el 17 de agosto de 1937, hijo de Alejandro Goliaty María Manuela Ramírez. Aprendió música de forma au-todidacta, se inició desde muy temprana edad tocando elcuatro y en los giros de San Benito desde 1951. En su fa-milia hay músicos que tocan violín, cuatro y su madre can-taba décimas, romances y rosarios. En 1958 se hizo capi-tán de música de los giros o baile de San Benito, actividadque aún desarrolla con mucho fervor y devoción. Ha reci-bido condecoraciones y diplomas de otras parroquias delmunicipio como La Quebrada, Santiago, Túñame y Jajó.

Manuel Ramón Contreras Moreno


Nació en el Alto de Isnarun el 24 de mayo de 1926, las pri-meras letras las recibe de su padre don Pablo Emigdio Con-treras. A la edad de 16 años viaja a Mérida cursando has-ta el sexto grado de educación primaria y en Caracas cul-mina el bachillerato en 1962. En Barquisimeto obtiene elgrado de normalista. Como escritor se le conoce las obras

Veredas de Santiago en tres tomos, culminando los dos pri-meros y todavía en proceso el tercer tomo. Otros relatosSenderos de torococo y Compañeros de viaje. Además deescritor, se destaca como tallista siendo su primera exposi-ción en 1982. Participó en la tercera y cuarta Bienal de Ar-te Popular del museo Salvador Valero en Trujillo en 1982 yen 1988 con tallas donde representaba figuras popularesdel pueblo de Santiago.

Canción La Lagunita



|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Raúl Briceño

Esta pieza fue escrita y compuesta en el año 2002 por RaúlBriceño, considerada un icono en la lucha para lograr el de-creto de Monumento Natural a la Teta de Niquitao.

I

La Lagunita, (romance)Vamos a Cabimbú, Santiago y también La Quebrada, Vámonos a Niquitao a cuidar La Lagunita. Las aguas y los frailejones, se abrazaron en un llanto, Pidiéndole a aquel tirano que ya basta de maltratos

II

Le pido a Díostodopoderoso que no permitieraQue la Teta de Niquitao sea destruidaEsa cordillera linda, en donde nace aquél manantialPido a Dios que se declara Monumento Nacional

III

Esas cordilleras lindasLos debemos respetarLas cordilleras son base del Territorio MundialPueblito de Niquitao, tiene historiaEn la batalla detenga La LagunitaY no permita que mueraVamos a Cabimbú

Miguel Khayatt


Nació el 9 de abril de 1953 sus padres fueron SusanaRamírez y Whady Khayatt. Estudió ingeniería en sistemasen la Universidad de Los Andes, pero nunca la ejercido.Desde hace 28 años se dedica a recopilar objetos preco-lombinos y cerámica de las zonas adyacentes formandoun total de 172 piezas, además de 800 botellas de dife-rentes marcas en la casa hotel Miraflores. Esta actividaden un principio la llevó acabo por curiosidad, luego fuevalorando y dándole significado a ello.



Jesús Alberto Ramírez



Nació el 11 de enero de 1968. Es cantante, músico y com-positor, comenzó está actividad a los 11 años. Creció y sedesarrolló en una familia de músicos, donde se interpretaninstrumentos como el cuatro, maracas, tambor. Asimismo,entona música venezolana, contrapuntea y se presenta enlas actividades de la región deleitando al público. Es cono-cido por los miembros de la comunidad no sólo por su ta-lento musical sino también por su constante colaboraciónen todos los eventos culturales del municipio.

Orquídeario de doña Marina Márquez de Valecillos


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con calle 8

Este vivero de orquídeas está ubicado en el patio de la ca-sa de Marina Márquez de Valecillos. Cuenta con más decien especies de orquídeas de todos colores. El invernade-ro mide 150 y 200 metros cuadrados, tiene techo de lámi-nas de fibra de vidrio y mesones para sostener los materosque abarcan todo el lugar. Posee una bomba eléctrica pa-ra fumigar las orquídeas, utensilios de trabajo y abonos ne-cesarios para el control y el mantenimiento de todas lasmatas. Estas orquídeas son muy estimadas por la comuni-dad de La Mesa de Esnujaque y acuden visitantes de todaspartes del país para ver y conocer este tesoro viviente. Haganado varios premios nacionales, entre los que se desta-ca el de la Universidad de Los Andes en el estado Mériday en la exposición nacional de orquídeas que se realizó enMérida, como la mejor especie venezolana en el 2004, an-te la Sociedad Merideña de Orquídeologías.

Fundación Amigos de Santiago


La fundación fue registrada el día 12 de junio de 1970,quedando integrada por Ramón González Paredes comopresidente, Rafael Morales Bueno, como vicepresidente,Haide Andara Matheus como secretaria general de cultu-ra entre otros más miembros. Esta organización realizadiferentes eventos en pro de la comunidad como porejemplo uno de ellos es El Retorno a Santiago en 1970,organiza eventos, participa en las fiestas que se hacendentro del municipio. Tiene sedes en varias ciudades co-mo Caracas, Barquisimeto, Maracaibo y Margarita.

Cruz Santiago


|DIRECCIÓN| Avenida Andrés Bello

Nació el 3 de mayo de 1947. Aprendió a tocar de formaautodidacta, especializándose en instrumentos de cuerdascomo cuatro, violín y guitarra. También acompaña Paradu-ras de Niño y a los músicos que ensayaban de julio a di-ciembre en la capilla de San Benito. Ha participado comoartista en el Festival del Violín en La Quebrada y ha obteni-do reconocimientos de la Sociedad de San Benito.



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Pedro Paredes


|DIRECCIÓN| Sector La Cueva, vía principal

Nació el 12 de enero de 1928. En 1943 se casa con Ma-ría Francisca Rojas y de su unión es padre de cuatro hijos.Desde su infancia se dedicó a las faenas de la agriculturadonde aprendió a fabricar sus propias herramientas de tra-bajo. En la actualidad cuenta con una gran experiencia pa-ra elaborar estos instrumentos de siembra entre ellos elarado, jugos, conyuntas, galocha, garabatos, entre otros.

José Abelino del Carmen Contreras


Nació el 7 de octubre de 1945, y a los 7 años se trasladaa la comunidad de Jajó. Fue aprendiz de música de su pa-dre y posteriormente inicia sus estudios individualmente.Ejecuta el violín, la guitarra, la bandolina y el cuatro; ade-más canta en los rosarios en las fiestas del Niño. Es cola-

borador en las fiestas patronales, ha participado en variosfestivales y se ha presentado en el Teatro de la Ópera deMaracay, la Maestranza de Toros en Mérida.

Humberto Quintero


|DIRECCIÓN| Calle Sucre, esquina

de la plaza Bolívar

Nació el 2 de octubre de1961. Es fabricante de cotizas,carteras de hilo y cuero y tallis-ta de objetos. Su iniciativa na-ce al utilizar palos y troncos demadera y transformarlos enobras de arte con su cincel ymartillo. También utiliza la pie-dra para crear sus representa-ciones casi todas naturalistas. Sus obran han sido expues-tas en el Museo Comunitario de Santiago, el Museo Sal-vador Valero entre otros. Entre sus creaciones está LaUnión de una familia, San Isidro, La jirafa bailarina, JoséGregorio Hernández, Los Mirones.



Ángela Matuzalén


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, casa s/n

Nació en diciembre de 1932. Fabrica objetos con materia-les de desechos. Este oficio le ha permitido su comercializa-ción para la obtención de recursos económicos. Se destacaen la elaboración de objetos de tierra como budare, tina-jas, cazuelas, ollas, jarros y objetos decorativos; los mate-riales los obtiene en una mina cerca de su casa.

De acuerdo a la técnica de la cerámica rústicautilitaria, trabaja con dos tipos de arcilla, la tierra flor ytierra grano; la primera es compacta lo que permite im-permeabilidad al utensilio ya acabado. El grano es deconsistencia arenosa y permite cierto contraste y resisten-cia, porque no se rompe la pieza al ser sometida al fue-go. Una vez obtenidos los dos tipos de arcilla, evitandoque contengan partículas de otro material, se muele elgrano en una canoa de madera con mazo o piedra lla-mada mano de moler, se mezclan y amasan evitandoacumulaciones de aire, se moldean las piezas a mano. Sedejan reposar un poco y se pulen con una hoja o piedra,se seca en la sombra pues al estar directamente al sol seagrieta la pieza.

Una vez seca, se quema de manera rudimentaria,cavando un poco en la tierra y armando una hoguera conbosta de vaca, paja seca y leña. Se colocan las piezas enmedio de la hoguera. Una vez apagada la hoguera se de-ja enfriar, se saca y se limpian los restos de ceniza; en elcaso de las ollas, cazuelas, budares y cántaros, se curancon chirca -planta de hojas grasosas-. Muchos de estosproductos son usados como utensilios de cocina y decora-tivos. Es valorada como libro viviente y ha sido reconocidaa nivel regional y nacional impulsada por la escuela delsector, transmitiedo sus conocimientos a diferentes escue-las del sector.

Adhemar González


|DIRECCIÓN| La capilla, sector el Algodón

Nació el 26 de febrero de1935 y de su infancia transcu-rrió en La Quebrada hasta los9 años. Se mudó a Maracaibocon sus padres y en esos añoscomienza a tocar la guitarra.En el año 1953 se muda a Mene Grande ingresando alorfeón de la compañía Shell en el que tocó la segundaguitarra e hizo la tercera voz hasta 1962. Se inició pintan-do con óleo como pigmento sobre cualquier soporte, pos-teriormente sobrepuso capas de otros materiales comoacrílico, esmalte y pastel.

En 1963 realiza su primera exposición en la galería40 Grados a la Sombra. Incursiona en las artes gráficas conGodofedo Romero en el círculo musical y con varias empre-sas de publicidad hasta 1969. También plasmó ilustracio-nes para la revista Bohemia y en el diario La Verdad.



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Teodoro Bastidas



Nació en Estiguates el 7 de fe-brero de 1.944. Ha sido articu-lista de 97 artículos publicadosen los diarios; Los Andes, El Pre-gón Quebradeño y la Voz delMuseo Comunitario de Santia-go en prensa regional y local. A

inicios de los años 90, comienza a explotar su potencial cre-ador en el mundo literario, basado en experiencias colecti-vas y cargado de un sentimiento afectivo que lo arraiga a supueblo. Ha logrado construir una valiosa obra para la con-solidación de una cultura enriquecedora y trascendental pa-ra futuras generaciones. Es reconocido como escritor y poe-ta además de haber contribuido al reconocimiento del pue-blo en la geografía regional, publicando sus artículos endiversos medios informativos del estado.

Juan Bautista Araujo


Conocido como El León de la Cordillera de los Andes, na-ció en Jajó en 1833 y murió en el 1898 a los 65 años deedad. Su apodo se debía a su heroica actuación al enfren-tarse a las tropas con campesinos que el mismo entrenabapara la defensa de la población.

Comienza su hoja militar al mando de su padre elcoronel Juan Bautista, veterano de la guerra de indepen-dencia, con quien a los 15 años participa en la derrota delgeógrafo y militar Agustín Codazzi. Muy joven lucha contraEzequiel Zamora en 1859, se alista a las ordenes del ge-neral José Escolástico Andrade, en 1870 lucha contra elgeneral Antonio Guzmán Blanco que había invadido elcentro del país, reúne ejércitos con los que marcha victo-riosos en La Mora, cerca de Barquisimeto, pero que luegoson derrotadas en Guama por las tropas del general Matí-as Salazar. En 1871 se consolida en Trujillo el poder con-servador al mando del general Araujo. Ante la acometidadel general zuliano Venancio Pulgar, por orden del Guz-mán Blanco pone en sitio a Trujillo con un ejército superioral de El León, lo que lo obliga batirse en retirada, emigray se asila en Colombia. A razón de sus servicios durante elterremoto del 18 de mayo de 1875, es reconocido comogeneral efectivo de la república de Colombia. En 1879 re-gresa al país y es designado presidente del estado Trujillohasta convertirse en jefe del distrito militar de los Andes ypresidente del Gran Estado Los Andes, además Guzmánrecomienda al congreso su ascenso como general en jefede los ejércitos de Venezuela. En el Gran Estado de los An-des se baraja su nombre contra el del candidato del gene-ral Joaquín Crespo para ser nombrado Presidente da la Re-pública de Venezuela. Por último se retira a sus dominiosde Jajó pero siempre permaneció atento con su sabiduríade viejo patriarca al acontecer político. Muere en febrerode 1888 y por sus méritos se declara duelo público en to-

do el territorio andino, según decreto que firma quien fue-ra su enemigo liberal el general Espíritu Santo Morales,presidente del estado de los Andes.

Toda la comunidad y las autoridades a lo largo deltiempo han conservado su casa intacta con su estilo origi-nal, para mantener viva la memoria de este general quienfue un hombre de gran envergadura dentro del pueblo y elestado Trujillo, destacándose en las batalla de Carabobo, labatalla de Junín y en los pueblos cercanos.

Yoleida Mendoza



Nació el 21 de julio de 1970, ofi-ció que aprendió de su madre yde su abuela. Estudió turismo yhotelería graduándose como téc-nico superior universitario. En suarte se especializa en el tejido,muñequería, manteles, cubreca-mas, entre otros. Para ello usamateriales como hilos, algodón,lanas y goma espuma.



Canción de Santiago pueblito andino


|DIRECCIÓN| Calle Páez y Sucre

La canción fue escrita por Carmen Castro. Se ha hecho acre-edora del 2do lugar de la voz magisterial rural y del 3er lu-gar del festival de la voz liceísta del Estado Trujillo y primerlugar del festival cantaclaro del municipio Motatán,dice asi:

I

Perdido en lontananza de las cumbres andinasRodeado de paisajes al pie de la colinaEn la quietud del valle cual pesebre escondidoTe encuentras victorioso Santiago de Trujillo

II

Pueblo lleno de historia de mitos y leyendasConvertidos en canto que aleja nuestras penasEn noches soñadoras de amor y fantasíaEs tu cielo un remanso de estrellas y poemas

III

Cuando lejos me encuentro extraño tus encantosQuisiera tu silencio despertar con mi cantoRecuerdo con nostalgia tus calles empedradasJugando con el agua fresca de tu quebrada

Willy Aranguren


Nació el 1953, se gradúo como licenciado en educación yse especializó como crítico en arte en la Universidad de losAndes. Ha escrito varios monografías y ensayos como Reve-ron, 18 testimonios en 1979 como coautor, Aproximacióncronológico-documental en la vida de Rafael Monasterios en1984, Bibliografías de las Artes Plásticas Venezolanas, con-tribución con la bibliografía de las artes plásticas tomo I, pre-sencia de Rafael Monasterios en el estado Lara en 1986 yLos Caminos del Ojo en 1992 entre otros.

Carlos Valecillos


|DIRECCIÓN| Urbanización Valle Verde

Nació el 11 de abril de 1969. A la edad de 22 años in-cursiona en la música. Fue alumno del profesor AntonioBeucomo en el complejo Cultural Don Ignacio Cruz, don-de recibió enseñanza en clases de mandolina. Instructorde música de cuatro, guitarra, mandolina, entre otros ins-trumentos. Fue integrante de la estudiantina y director dela Banda Municipal Rafael Urdaneta durante 5 años. Eneste momento se encarga de la División Musical de la

Coordinación Trujillana de la Cultura. Es compositor dela pieza Merengue Quebradero, además de ser colabo-rador de La Voz estudiantina. A su vez se ha dedicado aotros oficios entre ellos agricultor de hortalizas, plomero,pintor de casas, sembrador de café y caña de azúcar.

Jesús Araujo


|DIRECCIÓN| Calle Páez

Nació el 6 de enero de 1932.Es paisajista, retrata calles yesquinas de la comunidad deJajó. A su vez ha sido unhombre consagrado a las ac-tividades culturales, colabo-rador en las fiestas patronalesreligiosas y civiles, además departicipante en los serviciossociales. Es reconocido en sucomunidad por sus famosasmáscaras de personajes po-pulares y de la vida políticaque fabrica. Sus creacionespor lo general son elaboradascon materiales de desecho.Ha participado en exposicio-nes y sus obras han sido expuestas en el Complejo Cul-tural de Carmaría y el Museo de Arte Popular de Cabi-mas, en estado Zulia.



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En 1970 regresa a La Quebrada y se dedica a lapintura. En 1971 realiza su primera exposición en la ga-lería de Framauro de Caracas y envía sus cuadros a Fran-cia, España y Argentina. Luego viaja a México a estudiarlos muralistas y ruinas arqueológicas. En el año siguienterealiza su primera muestra internacional individual en elInstituto Francés de América Latina en México. En 1975se residencia en La Mesa de Esnujaque. En 1986 cuandofija su residencia en La Quebrada.

Este artista se ha destacado en varias exposicio-nes como en el Ateneo de Trujillo, de Valera y Escuque.

También en la sala Corpoandes en Mérida, en lacasa Guipuzcoana, diario El Tiempo en Valera, galeríaBotto en Caracas. Asimismo en el festival Afrocaribeño enVeracruz México, en el Círculo Militar de Caracas, Festi-val del Sur en Coyoacán, DF México, entre otros. Des-arrolla su trabajo artístico y los alterna con la música, es-cultura y la pintura.

Brisas de Miyayi


|DIRECCIÓN| Avenida Andrés Bello con callejón Miyayi

Fue fundado en el año 1989 bajo la dirección e iniciati-va de Cruz Santiago. Interpretan música folklórica coninstrumentos musicales como el violín, cuatro, maracas yguitarra. Desde su fundación amenizan las festividades enhonor a San Benito de Palermo, San Juan Bautista y SanIsidro Labrador. Ha participado en Festividades del Violínen La Quebrada y han sido merecedores de diversos re-conocimientos como diplomas por parte de las socieda-des de San Benito de Palermo, San Isidro Labrador y SanJuan Bautista.

Régulo Briceño


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, casa n/n

Nació el 24 de agosto de 1956. Desde muy pequeño sintióinquietud por la pintura, aprendió a dibujar y pintura sobreóleo y carboncillo inspirado por el paisajismo y de forma au-todidacta. Ha expuesto su obra dentro y fuera de la región.Es un personaje reconocido por ser un pintor que recrea ensus obras en el paisaje que lo rodea y la de otros lugares delpaís resaltando así la riqueza natural de nuestra geografía.

Juan Francisco Viloria Peña, Chico

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Corozo

Nació el 31 de diciembre de 1933 en El Corozo. Es agricul-tor y músico popular desde niño. Aprendió a tocar el violín yel cuatro; cuando tenía 28 años elabora su primer violín decarrazo y cuerdas de caballo. Entra como miembro de lacomparsa musical en las festividades de San Benito, en laBúsqueda del Niño, Cantor en los Rosarios y en décimas ytonos. Ha participado en las festividades de música popularque organiza la Coordinación Trujillana de la Cultura en Va-lera, Escuque, Monte Carmelo, Isnotú, entre otros.

Ramón Alirio González



Nació el 4 de mayo de 1948, hijo de Jacinto González yTeresa de González, se gradúo como perito agropecuario.Es un reconocido coleccionista de piezas indígenas con ungran conocimiento y respeto por el saber ancestral. Es con-siderado un portador patrimonial, que cuenta con muchainformación sobre la condición espiritual del ser humano.



Virgen luce un vestido color amarillo con motivos orna-mentales color azul, lleva una túnica roja y manto colorblanco sobre su cabeza, en el cual posa una corona do-rada. Sobre las piernas de la imagen se encuentra senta-do el Niño Jesús, ataviado de un faldellín color blancocon motivos ornamentales color azul, llevando en una desus manos un globo terráqueo con una pequeña cruz enla parte superior, y teniendo su otra mano alzada con dosde sus dedos abiertos en forma de V, lo que simboliza unaactitud de predica. Lleva también una corona color dora-do sobre su cabeza.

Liznar Daniel Marín Franco


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador,

sector Pueblo Nuevo, casa nº 6

Nació el 11 de mayo de 1982.Desde temprana edad se sintióatraído por la pintura, creandosus primeros cuadros inspiradosen la naturaleza, sobre todo enlos paisajes de la región. Traba-ja con óleo, carboncillo y acríli-

co. Hoy en día sigue sus estudios autodidactas y está de-dicado a los retratos. Ha participado en varios concursos,entre ellos el Centro de Ciencias de la Escuela de Jajó.

Rafael Caraballo


|DIRECCIÓN| Calle 3 con avenida Independencia, casa s/n

Nació en Maracay el 7 de marzo de 1963, pero se fue avivir a La Mesa de Esnujaque desde hace 20 años. Cono-ció este poblado cuando fue a realizar una investigaciónsobre los aspectos históricos y geográficos del estado Tru-jillo. Se ha desempeñado como artesano de flores dise-cadas y colecciona antigüedades además de estudiar te-ología. Incursionó en teatro de títeres. Se le conoce comouna suerte de cronista preocupado por desentrañar todoslos secretos que guarda las historias y tradiciones de LaMesa de Esnujaque.

San Roque, imagen


Talla de madera policromada donada por Jacinto BriceñoBetancourt, aunque se desconoce su origen y año de crea-ción. La imagen le rinde culto el 16 de agosto. Mide 1,20centímetros y representa a San Roque, vestido de peregrino,muestra en su pierna una llaga causada por la peste que elmismo contrajo y a su lado tiene un perro que le trae un panen su boca. La comunidad dice que se puso demasiado pe-sada y en vez de ir hacia delante se retrocedía, nunca qui-so mudarse y se quedo en la población.



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Arnaldo de Jesús Briceño Quintero


|DIRECCIÓN| Calle La Capilla, casa nº 10

Nació el 6 de mayo de 1962. Desde temprana edad seinclina hacia la talla en madera y la pintura. Utiliza lamadera de pino y cumanqui árbol autóctono del estadoTrujillo y sus herramientas está en los destornilladores depala o paleta, martillo, machete entre otros. En creacio-nes busca la representación naturales aunque la figura-ción en especial acaso las imágenes religiosas con lasmayormente talladas.

Jesús Daniel Araujo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Jajo

|DIRECCIÓN| Avenida Circunvalación Las Américas

Nació el 13 de abril de 1972. Se ha destinado a la mú-sica y a tallar en madera actividades que realiza desde suinfancia. Ha participado en eventos culturales del munici-pio y de otras localidades. Es fabricantes de títeres, ma-rionetas, es sanquero y realiza teatro de calle. Tambiénparticipa en una emisora de radio comunitaria

Virgen de Coromoto, imagen






La Virgen de Coromoto parece ser una creación de re-ciente data y fue tallada en madera. Se encuentra senta-da en su trono y en la parte de arriba se distinguen lassiete estrellas en forma de arco que lució la bandera na-cional a partir del año de 1930 hasta el año 2007. La



mista innata. Se ha convertido en su medio de expresión ya través de la arcilla maleable ha explorado los camposimaginativos. La arcilla para sus creaciones es extraída delllano de Jarillo y su taller se encuentra en su mismo hogar.

Rafaela Baroni


Hija de Francisco Baroni, agricultor inmigrante italiano, yMaría Miliani, nativa de Jajó. Aunque aprende de su madrela costura y la elaboración de figuras religiosas en yesca -ma-dera secada del corazón del tronco de árbol-. Su formaciónartística es autodidáctica; su fe religiosa y orientación artísti-ca definen su obra. En 1946 sufrió su primer ataque catalép-tico, luego del cual comienza a hablar acerca de El Milagrode Rafaela. En 1972 es trasladada a un hospital psiquiátrico

de Caracas donde pierde la visión y permanece 7 meses; enesta etapa desarrolla la habilidad de tejer con dedos y sinagujas. En 1974 comienza a tallar en madera como agrade-cimiento a la Virgen del Espejo, quien según ella le había de-vuelto la vista. Al año siguiente realiza una talla de mayor es-cala a Nuestra Señora del Espejo, adornada con ropa y ac-cesorios elaborados por ella misma.

Desde entonces se le comienza a conocer como La-Señora de la Virgen. Empieza ejecutar figuras religiosas y otrasexpresiones artísticas como pintar murales, cantar, escribir po-emas, realizar actos teatrales y elaborar el vestuario y los ador-nos que exhiben sus trabajos. Ha expuesto en 1979 tallas demadera en el palacio de Mérida; en 1982 con tallas en elbanco Progreso en Valera; 1984 tallas con la Alianza France-sa en Barquisimeto; Devociones entre el cielo y la tierra SalaCantv; Rafaela y Alefar Complejo Cultural Recreativo en Ma-racay 1989; Los Santos de mi devoción; Secretaría de Culturaen Zulia 1990; Cantares de vida y muerte de una artista po-pular 1991, Secretaría de Cultura en Zulia; Reflejos y Manus-critos del Universo de Rafaela Baroni 1991; Sala de Arte delSur en Puerto Ordaz; Exposición homenaje en la galería Ra-món E. La Cruz ,1991; Casa Cultural Universitaria ULA y enel Museo de Arte Contemporáneo de Caracas en 2001. Tam-bién ha recibido el Premio Nacional de Arte Popular en el Co-nac en el I Bienal Nacional de Artes Visuales, Museo de Peta-re en 1988, Premio Rafael Vergara en el III Bienal Salvador Va-lero, 1990, mención especial Premio AICA capítulo Venezuela1991, premio Fundación Consolidado en el III Bienal Bárba-ro Rivas, premio Museo de Petare 1992, IV Bienal SalvadorValero, Premio Fundación BIV categoría Tridimensional 1994,IV Bienal Bárbaro Rivas, premio único Ciudad de Maracay2003, XXVIII Salón Aragua Macmma.



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San Martín de Porras, imagen






Imagen realizada en madera, aunque de autor y fecha des-conocida. Se encuentra parada sobre una base de madera.Lleva puesto un habito de color marrón y encima una túni-ca de color blanco con un delineado azul. En su mano de-recha lleva una cruz de color dorado inclinada hacia el pe-cho y en la otra un rosario de color blanco y una palma ver-de con flores de diversos colores con mirada al frente.

Asociación Cultural Tiscachi


|DIRECCIÓN| Caserío Miquimbos, casa nº 16


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Rubén Briceño

Asociación fundada el 19 de febrero de 1990. Atiende prin-cipalmente a la comunidad infantil realizando talleres de te-atro, pintura, cerámica, manualidades, danzas y talleres dereforzamiento escolar. Ha representado al municipio en di-versos espectáculos a nivel nacional y brinda asesoría a es-tudiantes de distintas universidades, estudiantes y docentes.

Ramón González Paredes


Nació el 6 de noviembre de 1925. Es doctor en ciencias ju-rídicas y filosóficas de la UCV, académico de la Real Acade-mia de la Lengua Española y de la Academia de la Historia.Tiene 32 libros publicados y fue ganador del premio a lanovela hispanoamericana con su obra Génesis. Se ha des-empeñado como profesor de la Universidad Central de Ve-nezuela. Por su contacto durante su juventud con el pueblode Santiago, fue adquiriendo identificación y cariño por él,a tal punto que años más tarde decide escribir sus experien-cias vividas a modo de relato. En la primera parte de estaobra hace referencia a sus amores y aventuras por tan aco-gedor lugar. Luego describe a partir de un proceso de inves-tigación las hazañas de este lugar como el doctor EmigdioGonzález e Ignacio Bastidas. Su obra es referencia para lacomunidad estudiantil y cualquier interesado en conocer lahistoria de los hombres que dieron sentido a la construccióny transformación del pueblo. A parte de este libro sobreSantiago, ha producido un poemario sobre Cabimbú.

María Domitila Salcedo


Nació el 12 de mayo de 1930 en la Vega del río. Sus pa-dres José Natividad Moreno y María Benedicta Salcedo.Su vida ha trascurrido en el llano de Jarillo. Es una cera-

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En cumplimiento del Articulo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LATRADICIÓN

ORAL

4

4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

ningún ritual. Para aliviar las hernias con el árbol llama-do Indio desnudo, se le coloca el pie derecho de la per-sona que está enferma y se marca con un lápiz. Luego sele pide al árbol que sane y cierre la hernia del niño, pi-diendo a la madre naturaleza, su asistencia y ayuda. Des-pués se extrae la figura del pie dibujado y se le recomien-da a los padres que la cuelguen arriba de un fogón de le-ña para que se seque lo más rápido posible. Se afirmaque en la medida en que se seque la concha a su vez lahernia va desapareciendo. Son muchos los niños que sinnecesidad de una intervención quirúrgica, se han alivia-do de las hernias a través de esta práctica. Los habitan-tes de la localidad tienen mucha fe a este procedimiento.

Oración para aliviar el dolor de muelas


Este remedio es muy sencillo. Pri-mero se le pide a la persona quemientras mastica unas cuantashojas de hierbabuena, rece ElPadre nuestro en 7 frases comose muestra a continuación:

Padre nuestro que estas en los cielosSantificado sea tu nombreVenga a nosotros tu reinoHágase tu voluntad, aquí en la tierracomo en el cieloEl pan nuestro de cada día, dándolos hoyPerdona nuestras deudas, así como nosotrosperdonamos a nuestros deudoresNo nos dejes caer en la tentación, y líbranos del mal. Amén.

Se dice que da muy buenos resultados y se debe rezarcon mucha fe.

Elaboración de helados de vegetales y verduras


Para la elaboración de estos helados se utiliza cualquier ve-getal, agregando agua, leche, azúcar o papelón, opcionalvainilla, zumo de limón o naranja. Para los helados de ver-duras y frutas, se utilizan los mismos ingredientes. En casodel helado de espinacas, se limpian las hojas y se escurrenpara licuarlos. Después se agrega leche en polvo, papelóno azúcar, se tapa y al final se agrega vainilla, jugo de limóno naranja, maicena o pudín para darle una textura cremo-sa. Estos helados se caracterizan por ser muy nutritivos, sinaditivos químicos y son muy económicos.

Cuajo criollo


Se extrae de la vaca o de la cabra, saliva y parte de su le-che y se mezclan, eso corta la leche y se saca la parte másdensa. Luego se lava con vinagre, limón y sal, después sedeja que escurra o seque. Se deposita en un envase limo-nes picados por la mitad y el cuajo bien tapado. En segui-da se añade ½ kilo de sal y se añade otra capa de limonescortados por la mitad, se cubre con otra capa de sal, hastallenar el frasco. Posteriormente se deja 3 días sin destapar,después se coloca al sol en un periodo de 5 a 9 días y secuida de no dejarlo serenar. Para utilizarlo se toma una por-ción y se introduce en un litro al que se le agrega agua sinhervir hasta completar el litro. Este preparado se utiliza enlos campos para cuajar la leche.

Ponche andino


Bebida casera que se prepara en la época dicembrina. Prime-ro se pone una botella de leche con una libra de azúcar, sindejar de mover al fuego hasta que se haga almíbar, se deja

Galletas caseras


Se baten 19 huevos a punto de biscochuelo en un litro ymedio de leche. Con este líquido se moja la harina y seamasa suavemente hasta que todos los ingredientes esténunidos. Después se hacen las galletas, se meten al horno ylisto. Se caracteriza por ser la receta más se ha difundida enla población de Santiago.

Bodega La veguita de los dos caminos


Pertenece a Natividad Hernández, quien tenía siempre unsombrerito de medio lado que conservaba desde el año1954. En ese lugar ofrecía enseres y los de mayor ventaeran la arveja criolla, los canastos, los manases de bejucosvíveres y los cinchos donde se hacen los quesos criollos.También la colección de zapatos rústicos de las épocas y sehablaba mucho de las compras con locha y el churupo de5 céntimos, el medio y el real y las pesetas de 4. En esta bo-dega las personas que asistían siempre disfrutaban de loscuentos que les contaba don Nati.

Dulce olímpico


Se elabora durante la Semana Santa. Se disuelven 1.800 ki-logramos de harina y 900 gr de azúcar en una botella deleche. Luego se cuela para que quede un poco fino, se aña-den cuatro huevos batidos y una concha de limón. Al termi-nar se coloca al fuego hasta que tome consistencia.

Reseña de las lagunas de La Mesa de Esnujaque


Las lagunas para los pueblos andinos poseen una doblesignificación, una por su valor económico por suministrarel agua que es destinada a fines agrícolas y de consumohumano. Además, poseen una dimensión mística pues re-presentan poderes sobrenaturales asociados a los encan-tos y a otros seres de condición espiritual. Estos lugaresse ubican principalmente en los más encumbrados sitiosde la sierra y son de procedencia glaciar. Se caracterizanpor ser reservas de flora, fauna, paisajes y tranquilidadpara sus visitantes. Algunas de las lagunas ubicadas en elentorno de La Mesa de Esnujaque son La Estrella, El Cho-rro, La Reinosa, Pozo Negro, El Gallo, El Perro, El Poto yEl Pescao. Ellas despiertan una gran reverencia misterio-sa en la mayoría de los pobladores de la zona.

Tratamiento de hernias en los niños


El procedimiento que se utiliza es propio de la culturanóstica y la utilización de dicho arbusto se ha transmitidode generación en generación ya que algunas personas,solamente extraen la figura del pié, sin la realización de


LA TRADICIÓN ORAL

por un lado ignorándolos completamente. Uno de los caza-dores le dijo al otro la pezuña compadre ¡yo aquí no mequedo ni de vaina, apresúrese porque nos vamos.

El encanto, como leyéndoles la mente, les dijo sepueden ir, pero más adelante pueden hallar más sorpre-sas. Y en efecto se encontraron con dos lagunas que nun-ca habían visto, baquianos como eran del páramo, no te-nían noticia de su existencia. Siguieron caminando con lanoche sin luna y con mucha dificultad encontraron el ca-mino de regreso a casa.

Leyenda del puente del diablo


|DIRECCIÓN| Cerca de los ríos Cabimbú, Estiguates y Jiménez

Este puente natural es utilizado por los lugareños y tieneun agujero que nunca se cerró, lo que dio origen a la le-yenda del puente del diablo. Cuenta la comunidad quehace muchos años un hombre de Estiguates, pactó con eldiablo por dinero y éste a cambio de concederle su de-seo, le exigió construir un puente de piedra, de no con-cluirlo antes del primer canto del gallo a media noche, selo llevaría en cuerpo y alma. El ambicioso hombre empe-zó su tarea afanado, pues de no terminar a tiempo per-dería el dinero proporcionado por el diablo, su cuerpo yalma. Sólo le faltaba colocar una gran piedra para cerrarun hueco casi en la mitad del puente. Se percató de la fo-sa y fue al gallinero donde trajo un gallo y lo colocó de-lante de un espejo iluminado por una vela; al verse el ga-llo canto minutos antes de la media noche. Al oírle, eldiablo salió disparado, no regresando nunca y quedandoel hueco en el puente.

Dulce de durazno


Su elaboración es tradicional enSemana Santa y en Navidad locomercializan cuando los visi-tan los turistas.

Para su elaboración seutiliza duraznos, ralladura de li-món, jugo de limón, agua, azú-car. Con una esponja se lavanlos duraznos y se retiran las pe-lusas. Luego se deja cocinar pordos minutos en agua, se leagrega la ralladura de limón y eljugo de limón por un tiempo de20 minutos, se le añade azúcary se revuelve suavemente hasta

disolverse el azúcar. Después hay que cocinar por mediahora, se retira la cachaza y la espuma que se forma has-ta que logre su punto.

Coplas populares


Las coplas constituyen una de las expresiones tradiciona-les más arraigadas, sobre todo en nuestro medio rural.Desde nuestra niñez hemos oído las coplas de nuestragente las cuales se han ido pasando de generación engeneración y han dado origen al tradicional baile de San-to Domingo. En la mayoría de los casos son expresionesque varían según los diferentes estados de ánimo del serhumano. Como por ejemplo

Ganchito de mejorana, Frasquito de agua de oloresNo te vas a derramarEn brazos de otros amoresY si te derramas, volvelos a recogerPara que diga la genteQue si lo supiste hacerPa dónde vas compadre PanchoPor la mañana lloviendoA quitarme mi pollitaQue está en el nido poniendo

Carabinas


Se prepara con maíz pelado, mantequilla, sal, queso ocuajada criolla y leche. Luego se mezclan todos los ingre-dientes formando una masa y se envuelven en una hojade color verde llamada piñuela. En seguida se amarrancon cascarón y se procede a cocinar en agua previamen-te hervida en la leña por una hora aproximadamente,después se sirven escurridas previamente. Se utiliza comoacompañante de las comidas.


LA TRADICIÓN ORAL

enfriar y se le baten doce yemas de huevo y se coloca en elfuego otra vez. Después se deja enfriar, se le añade una co-pa de brandi y unas 20 gotas de esencia de vainilla. Al tiem-po se coloca en una botella y lleva a la nevera para servir frío.

Uso del sufijo Ejo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Corozo

Sufijo que es utilizado en la manera de expresarse de los ha-bitantes del El Corozo, específicamente. Se lo agregan a cual-quier palabra cuando están hablando y terminan una fraseejemplo, Ay como está este chino de negrejo. La comunidad,se siente identificada con estas costumbres que son una ma-nera de expresarse muy propia y no causan incómodidades.

Arepas de trigo


Las arepas de trigo son una de las comidas más tradicio-nales en este municipio y constituyen el alimento máscompleto para los agricultores en sus jornadas de trabajo.

Se realizan con harina de trigo, agua, bicarbonato, sal ylos demás ingredientes se cocinan en el fogón a fuegolento, hasta que tomen su color característico que le danlas brasas. Los trabajadores del campo, las consume adiario durante sus jornadas de trabajo.

Historia de la calle Comercio


Toda la actividad comercial de Santiago estaba concentra-da mayormente en una sola calle, llamada Calle comercio,que se extendía desde la calle Reverend hasta El Quirijó. Enel que se observaban desde grandes comercios hasta pe-queños abastos que expedían desde botones e hilos paracoser hasta urnas. Fue el centro de actividad económicaque constituyó la columna vertebral del poblado, por ser lacalle más larga del pueblo.

Encanto del Maporal


En las montañas de El Maporal, dos cazadores, siendo ya muyde noche, cuentan que al verse perdidos al fin encontraron uncamino que los conducía a un caserón en la montaña, endonde fueron recibidos con mucha decencia por un hombrealto que jamás habían visto. Quien en tono grave se dirigió aellos y les hizo invitación para que entraran a la casa.

A uno de los cazadores le preguntó qué hacia ca-zando por estos predios; al igual que les expresó con tonode autoridad que los animales que habían cazado eran pro-piedad de sus dominios y les indicó que debían cazar haciael otro lado, refiriéndose más o menos para los lados quedaban hacia peña blanca. En ese sitio, se podía apreciar to-do un llano con muchos animales y pasto dividido en par-celas. En voz baja y en tono de reverencia les dijo ahí vieneel jefe, en ese momento pasó un hombre más extraño toda-vía con cinturón de cuero grueso y pistola de concha de ná-car y de sombrero de pelo de guama amarillo, quien pasó


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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La Piedra del Diablo


|DIRECCIÓN| Sector El Guayabal, vía La Quebrada

La piedra está ubicada en un sitio llamado El Guayabal. Esuna piedra de grandes dimensiones, la mayor parte se en-cuentra enterrada y en sus partes visibles se suele apreciar loscascos de lo que los pobladores llaman la mula del diablo.La leyenda afirma que se trata de la huella impresa en piedrade los cascos del diablo. El pedrusco lo iban a dinamitar enuna ocasión, pero sus vecinos se opusieron por los daños quepodían causar a sus alrededores. Se puede ver al lado de lavía que conduce de La Vega de Chachique a Cabimbú.

Usos medicinales del llantén


|DIRECCIÓN| Avenida Circunvalación Monseñor Rojas

Esta planta crece en toda la población por el clima y la hu-medad de la tierra. Es una hierba que mide aproximada-mente 20 a 40 centímetros de altura. En su tallo, en el tope,sostiene unas florecillas de color amarillo verdoso, todas enforma de espigas y también da frutos que tienen forma decápsula. Sus hojas son grandes, anchas y alargadas, lampi-ñas y de bordes enteros. Se pueden utilizar para remedioscaseros como cicatrizantes, astringentes, expectorantes y de-purativos. Las hojas y semillas se cocinan por 5 minutos y sedeja reposar. Al colar se aplica en la parte afectada comolavados y gárgaras; también se usa para las hemorroides.

Mazamorra de jojoto


Se muele el jojoto, se le agrega un poquito de agua a lamasa, se exprime sobre un colador o con un trapo limpio.Posteriormente se coloca a hervir con otro poco de leche

con panela y hasta que hierva. Se puede servir recién he-cha o si prefiere la coloca en la nevera. Se le rocía cane-la y clavos dulces al gusto.

Leyenda de la Capilla de la Virgen del Valle


|DIRECCIÓN| Sector La Quebradita

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Carmen Graterol y Rafael Albarrán

La Virgen del Valle fue encontrada el 3 de noviembre de1989 y se colocó arriba de un lavandero que había que-dado de una casa que fue arrasada por la corriente añosanteriores, donde hubo una tragedia en la que murieron8 personas. La piedra que tiene la imagen de la Virgenfue encontrada por Milton Segovia. Una mañana éste sedirigía al pueblo cuando de repente observó un reflejo deluz proveniente de una piedra ubicada en el agua de laquebradita. Miltón llamó a varios lugareños y entre 4 per-sonas ataron la piedra con un mecate y la trasladaronhasta el sitio donde permanece actualmente.

Posteriormente en septiembre de 1991, Dalia Mo-rales, residente en Caracas, mandó a construir la capilla enagradecimiento a un favor concedido. Luego el sacerdote

Santiago de Trujillo, centro poblado


|DIRECCIÓN| Al norte



La población de Santiago de Trujillo nace en la mesa deSantiago con la construcción de la primera iglesia en el año1641, pero ya en 1690 siendo gobernador de VenezuelaMarcos Geller se promovió la evangelización de los indioschachues o chachí. En 1653 el obispo Mauro Tovar ordenóconstruir la iglesia en Chachique y allí se trasladó el pobla-do. En 1682, con el nombre de Santiago del Burrero y ba-jo la advocación del apóstol Santiago El Mayor, se fundó enel Valle de Chachú. Este pueblo ha sido conocido con elnombre de El Burrero porque el obispo Mariano Martí lodenominó Santiago de Apóstol del Burrero y la partida debautismo más antiguo fue del año 1687.

Actualmente pertenece al municipio Urdaneta y es-ta a 5 km más allá de San Lázaro, sobre 1.118 metros so-bre el nivel del mar, con una temperatura promedio de23ºC. El camino atraviesa colinas cubiertas de chaparrales,pero a medida que se acerca al pueblo se observan sem-bradíos de maíz, papas, tomates y cebollas en ordenadasplantaciones. Tiene una linda plaza y casas con tejas. En elaño 1946, durante el gobierno de Numa Quevedo, le co-locaron el nombre de Santiago de Trujillo.

Historia del traslado del cuerpo de Gregorio Briceño


|DIRECCIÓN| Avenida El Cementerio

En 1972, muerió de forma natural Gregorio Briceño, quiennació en el sector Los Árboles de Montero. En 1988 su fa-milia decide construir un panteón familiar y ejecuta la exhu-mación para cambiarlo a un ataúd más pequeño, para pos-teriormente llevarlo al panteón familiar. Los obreros comen-zaron a construir dicho panteón y al terminar procedieronabrirlo para trasladar los restos en una caja de madera máspequeña. Al abrir el cajón se asombraron al ver que el ca-dáver estaba tal cual como lo habían enterrado, entre ellosus ropas y su cabello. Los obreros intentaron acomodar elcadáver, pero este volvía a tomar su posición natural no ce-día a ningún movimiento hasta que le colocaron en el nue-vo ataúd y llevaron al panteón familiar. Las personas vieroneste caso poco común y menos cuando una persona quehabía fallecido de muerte natural, parecía por su aspectoque lo habían acabado de enterrar.


LA TRADICIÓN ORAL

Leyenda de María Luisa


|DIRECCIÓN| Sector La Teta de Niquitao

Un día María Luisa, que tenía tres años subió con su ma-má a la montaña a buscar un tercio de leña y ordeñar lasvacas. Mientras su mamá ordeñaba a la vaca, la niña sequedo sola cuidando la leche para ir a buscar leña. Al re-gresar no encontró ni a la niña ni la leche por ningún la-do. La madre comenzó a buscarla, pero no la encontróhasta que por fin decide bajar al pueblo para que los ve-cinos le ayudaran a encontrarla y así pasaron semanas ysemanas. Los vecinos decidieron ir a la laguna que que-daba bastante lejos de donde la había dejado su mamá,pero cuando llegaron se dieron cuenta que alrededor es-taba la totuma de la leche y los cabellos de la niña Ma-ría Luisa. La comunidad de Jajó nombra mucho esta le-yenda, es por ello que le colocaron el nombre de la la-guna de María Luisa.

Benjamín Valecillos



Nació en esta región y su activi-dad cotidiana la aprendió desus padres. Sin embargo le hadado una conoctación diferenteutilizando expresiones por me-dio del canto y rezos del santorosario a través de la músicainstrumental, formando parte de

una tradición donde se rinde culto a los santos de la reli-gión católica. Es valorado en la comunidad por su granaporte cultural.

Cueva de Eliseo


|DIRECCIÓN| Circunvalación Las Américas, sector El Venao

Es una cueva pequeña que utilizaban los indígenas momoyesy esnujaques. En la montaña muchas personas acostumbra-ban a subir a ella y buscar madera, para fabricar tablas y lis-tones y así construir sus casas. En esa época los trabajadoresmarchaban con el hijo del general Juan Bautista Araujo, el ge-neral Eliseo, quien comandaba a los hombres. Ellos lanzabanlos palos y varas desde una loma muy arriba para hacerlos lle-gar hasta abajo de la montaña. Un día el general Eliseo esta-ba cerca de una cueva, esperando dar la orden y los trabaja-dores que estaban arriba no se percataron del sitio donde sehabía ubicado el general y comenzaron al lanzar los palo. Es-tos cayeron sobre él, causando su muerte. La población de Ja-jó estuvo de luto por la tragedia acaecida en la montaña, es-pecialmente cerca de la cueva. Es por ello que los pobladoresbautizaron dicha cueva con su nombre, para mantener viva lamemoria del hijo el general Juan Bautista Araujo.

Historia de la Virgen de Talquito


Según la comunidad el 22 de diciembre de 1936, en la ca-sa de Obdulio Araujo, se encontraban algunas personas tra-bajando con algunas piedras de talco para preparar losadornos colocados en el nacimiento. En ese lugar se encon-traba laborando Digna López, procedente de Mérida, cuan-do de repente observó en una de las laminillas de talco unabella imagen que a trasluz se veía por ambos lados de la lá-


LA TRADICIÓN ORAL

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Mario Chinchilla y Ramón Aponte, visitaron la capilla e hi-cieron venir a monseñor Vicente Hernández, quien manifes-tó que se trataba de la Virgen del Valle.

Actualmente la veneran con misas, rezos, velorios ytodos los 3 de noviembre celebran su aparición.

Místela


La místela es una bebida preparada a base de panela yaguardiente –miche sanjonero– a la que se le agrega clavi-tos dulces y canela. Durante décadas se ha usado en las zo-nas rurales de Trujillo, particularmente para celebrar el na-cimiento de los niños, celebración que se ha denominadobrindar por los miaos. También se usa como bebida anties-pasmódica usada para dolores de vientre por las parturien-tas, festividades decembrinas y reuniones familiares.

Para su elaboración, se tritura la panela y se colo-ca a hervir con poco agua a fuego lento, moviéndola len-tamente hasta dejarla quemar. Al mismo tiempo se preparaun guarapo con dos litros de agua por uno de aguardien-te, dependiendo del licor que desea hacer. Después al gua-rapo se añade canela y clavos dulces, y aún estando calien-te, se le vierte sobre la panela quemada y se mueve hastadisolverlo totalmente. Se cuela, se deja enfriar y se sirve.

Expresiones de los productores agrícolas de Santiago


Algunos vocablos utilizados por los agricultores en la zona deSantiago que utilizan a menudo en la siembra son Acabao quesi ya terminó; agravando empeorando; alivio mejoría; sin ro-chela con fundamento; astrosa feo; atravesaó de mal genio;avientan lanzar; bebedizo infusión; convite o cayapa faenaagrícola colectiva de ayuda mutua sin pago; collalear o coro-tos insumos o objetos; chemicina chinela alpargatas; engrifaoo engrinchao predispuesto molesto, escalofríado resfriado, li-dia afán, machacar triturar, peste enfermedad en animales ygripes mal curadas, placienta, remedio medicina; jilacho malejemplo; testarudo bruto; velón miron; guaricho o chinitos mu-chachitos; faro flaco; hilar hebra de hilo con el huso para te-jer; espulgar sacar piojos y pulgas; soga cabulla, cabresto lla-mar gritado desde lejos; tirón jaloneadura; pelaca o gañan elque ara con la yunta de bueyes; petaquero quien carga male-tas; picazón comezón; sanja cuneta; endilgar atribuir; aventaocon el estomago recrecido y acequia canal de agua. Estos tér-minos aún son utilizados para denominar los objetos o las ac-tividades realizadas durante las faenas diarias.

Chino fiero, expresión


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, frente a la Plaza

Frase utilizada para espantar y asustar a los niños. Chinofiero es una expresión muy popular en el pueblo de Santia-go para denotar que el niño o niña son feos. Cuando sonmuy tremendos, hacen maldades y no hacen caso, se les di-ce Chino fiero.

Paledonias de trigo


Se realizan tostando el trigo y moliéndolo como para pre-parar el rolo, se amasa con miel y un poco de leche, se de-ja en una masa media dura y se entiende en una bandeja,luego se pone a enfriar, se corta en forma de cuadro. Estepan se elabora especialmente para los velorios.


LA TRADICIÓN ORAL

ta que estén blandos, se añaden leche, mantequilla, cilantro,cebolla larga, cebollín y perejil. Todo esto se traslada a unaolla, se tapa y se deja reposar unos 5 minutos para que seconcentre el sabor de los últimos aliños. Se sirve acompaña-do con arepas de harina de trigo, preferiblemente.

Uso del romero


Es una planta de una altura aproximada de 50 centímetros,de color verde y espigas muy delgados. Se caracteriza por-que desprende un aroma o fragancia, a pesar de ser seco.Se utiliza para aderezar las comidas y para curaciones deenfermedades. Las ramas sirven para aliviar y cicatrizar he-ridas en menor tiempo. Para ello se coloca en el sol a se-car, luego se tuestan sobre un sartén de metal o de barro,se deja enfriar, se muele hasta dejarlo polvo y se usa, tam-bién como aderezo de las comidas. Se cultiva en diferentespartes de la población, pues el clima es apropiado para sucrecimiento y conservación. Algunos pobladores lo cultivanen sus casas para el consumo familiar en condimentos ymedicinas, otros para comercializarlo.

Leyenda de la peña de oro


Se comenta en numerosas leyendas, que este cerro es el guar-dián de un tesoro que un jefe civil había incautado alrededorde 1920. Dicen que había un arreo de mulas cargadas conlingotes de oro. Se presume que las mulas se despeñaron, yotros que el arriero hurtó el cargamento. El 24 de junio día deSan Juan, cuentan que aparecía en la cima una bandera in-mensa dorada del fino oro macizo, y algunos curiosos em-prendían divertidas excursiones en busca del codiciado tesoro.

Reseña de las antiguas pulperías de La Mesa de Esnujaque


Durante los tiempos de Juan Vicente Gómez, habían im-portantes negocios de víveres y artículos de vestir. Lasprincipales pulperías de esa época fueron La Merideñadel doctor Ramón Rocha y el establecimiento mercantil dedon Máximo Briceño Pérez. La Merideña estuvo ubicadaen la calle Bolívar, justo en la vieja casona de los Rocha,como local comercial anexo al famoso consultorio médi-co del doctor Rocha. La Merideña ofrecía al público granvariedad de víveres, diversos artículos de ferretería, quin-calla fantasías y medicinas patentadas. El otro negocioofrecía mercancías secas y artículos para vestir, ademásde novedades en telas y fantasías. Según los habitantesde La Mesa de Esnujaque, estos negocios, a la par decumplir funciones comerciales, se distinguieron como losprimeros centros de la cultura local, pues el puebloaprendía viendo los artículos, es decir leyendo los recor-tes de prensa, llenos de curiosidades, que se acostumbra-ban a colocar en las sillas visibles. Además se podía es-cuchar todo tipo de historias, se oía la música campesinade ejecutantes populares que le daban vida a la música,la canción y la poesía de esos tiempos.

Dulce de higo


|DIRECCIÓN| Avenida Circunvalación con calle Monseñor Rojas

Para la preparación de este dulce se utiliza higos, azúcar,clavos, canela y guayabita. Primero se pelan los higos yse pasa por agua tibia para que boten la leche. Luego seexprimen y se coloca la miel hasta que se sequen un po-co. Es comercializado en Semana Santa y es de la prefe-rencia de sus pobladores por el sabor y la contextura.


LA TRADICIÓN ORAL

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mina. No le informó a nadie hasta el 3 de enero que fue pu-blica la noticia. El día 5 de ese mismo mes llegó a la pobla-ción el arzobispo de Mérida, Acacio Chacón, quien admiróel prodigio de la población y solicitó que fuese presentadaen la iglesia parroquial. Sin embargo, fue llevada antes aMérida por el padre Eloy de Jesús Viloria, colocada en reli-cario de plata y la declaran la Virgen del Talquito. La imagenreposa en la capilla y en su día 22 de diciembre es paseadapor los devotos, quienes la siguen venerando todos los añospor su aparición, especialmente en este pueblo de Jajó.

Miel de abejas de Santiago


La miel de abeja es un delicioso líquido espeso de color ama-rillo que obtenemos de las abejas, que a través de un conti-nuo trabajo van acumulando en sus panales para ser luegocastradas y así aprovechar su miel, después de la floración.Son muy buscadas por sus inmensas propiedades sanadora yde pureza. Este producto es muy común en la localidad.

Remedio para la bronconeumonía


Estas bebidas las usaban lasabuelas, tradición que traendesde sus antepasados esta feen las plantas. Para su prepa-ración se utiliza la planta degeranio o toronjil cortadas ra-mitas. Después se colocan enuna olla y se llevan al fuegopor unos 5 minutos y se dejaenfriar. Hay que tomarla tibia3 veces al día de 3 a 5 días.

Arepas de maíz con guaje amarillo


El guaje es un tubérculo parecido al ocumo de color ama-rillo y se da en las charcas o pantanos de forma silvestre. Sesancocha ½ k de maíz y cuando se va a moler se añade200 gr de guaje amarillo picado en trocitos. Después de es-tar molido, se mezcla y se prepara para la elaboración dearepas agregándole sal al gusto y dándole la forma de laarepa. Esta práctica es exclusiva del sector El Corozo debi-do a que es donde se produce de manera natural.

Sopa de envueltos


Esta sopa es tradicional en la población y se prepara espe-cialmente en Semana Santa, acompañado de otros platoscomo pescado, ensalada, dulces y manjares de piña. Para suelaboración se utilizan huevos, leche, aliños verdes, ajos, pa-pas, harina de trigo, cebolla corta, mantequilla, agua y sal algusto; se mezcla uno por uno para hacer una tortilla. Luegose fríen en un sartén, las papas y los demás ingredientes has-


LA TRADICIÓN ORAL

agua, se cuela en un lienzo, se toma en frío de 60 a 120mililitros al día, en el caso de bronquitis crónica. Para lasheridas llagas o granos, se tritura un manojo de esta aplan-ta bien lavada y se coloca con un paño húmedo y limpio so-bre la parte afectada, esta acción cicatriza.

María José Andara de González


|DIRECCIÓN| Entrada del pueblo,

sector Calle Abajo

María José Andara de González,nació en Cuencas, el 1º de ma-yo de 1935. Es una persona muyagradable y llena de mucho hu-mor y dice que los tiempos quevan no vuelven más. Fue coma-drona y partera en Cuencas,asistiendo a las parturientas ensus propias casas. Es una granadivinadora del sexo que traerá

el niño debido a la experiencia y a los años que tiene. Eneste oficio en su época de comadrona, no cobraba ni unbolívar y su pasión fue contemplar a los niños. Ayudó a traeral mundo muchos niños y niñas, hoy hombres y mujeres dela comunidad, que la llaman madrina. Fue condecoradacomo comadrona y partera del sector.

Pescuezo de gallina rellena


Es muy común en las casas donde la mujer pasa su cuaren-tena, darle este plato ya que al marido para componerlo. Ala gallina se recorta el pellejo alrededor del buche, se le sa-ca el gañote, se le corta el pico, se saca la lengua y se lecorta la cresta. Luego se lava bien y aparte se prepara elguiso o relleno con la molleja picada, hígado, papas, ajos,orégano, cominos, tomate, cebolla y perejil picado en cua-drito. Se le va metiendo ese relleno en el pescuezo hastaque quede a reventar y se cose con aguja e hilo. En segui-da hay que colocar a hervir en el mismo caldo de gallina.

Efecto climático del alto del pajarito


|DIRECCIÓN| Cabecera del valle de Tuñame

Está ubicado a 3.000 metros de altura sobre el nivel delmar, en el poblado de Tuñame. En esa montaña se produ-ce un efecto conocido desde la época de los cuicas, elcual ha sido observado y estudiado por diferentes perso-nas de la zona y expertos. Cuando sale el sol las sombrasno son reflejadas en la tierra como lo es naturalmente si-

no que se ve reflejada de ma-nera alargada e infinita a lavez con distorsión. Es un fenó-meno que se presenta en losmeses de marzo, abril, sep-tiembre y octubre al amanecer.Cuando el tiempo se encuen-tra muy nublado en el valle deTuñame, se puede apreciar gi-gante en el cielo y a colores según la condensación delclima. Este mismo efecto se presenta en Alemania, pero alatardecer y tiene por nombre el fenómeno de Brocken. Lasdistintas poblaciones del municipio han disfrutado de estefenómeno por ciento de años y para ellos es algo sobre-natural porque aún no posee una explicación científica.

Uso de la planta de tabaco


Esta planta es muy común en esta zona y sus hojas son prepa-radas de diversos modos. El tabaco debe su perfume y suspropiedades a un alcaloide llamado nicotina. Para el reuma-tismo sus hojas se sumergen en agua caliente y se aplican enlas partes afectadas para aliviar los dolores, aunque no debeutilizarse cuando la piel está inflamada. Como insecticida, secoloca 100 gramos para un litro de agua y se rocía sobre lamata para terminar con el pulgón que afecta los rosales. Estaplanta es muy valorada en la comunidad y de uso extendido.

Las cabañuelas


Consiste en seleccionar 12 granos de sal marina el 31 dediciembre a las 12 pm; se colocan en el orden que repre-sentan los 12 meses del año, es decir, uno para cada mes,


LA TRADICIÓN ORAL

Cascarón del plátano


El cascarón es una copa que sale de la mata de cambur yplátano, específicamente en su tallo. Se toma de cada mata,cuando está seco y se procede a remojar en tobos o tanquescon agua fría por 12 horas. Después se procede deshilar to-do el cascarón en forma de tiras con una medida de un cen-tímetro con un centímetro de ancho medio. Es utilizado paraamarrar las hallacas y elaboran trabajos artesanales comomuñecas, esteras o envoltorios de chimó entre otros.

Elaboración de la chicha andina


El proceso de la elaboración de la chicha andina comienzamoliendo el maíz crudo. Luego se añade harina de trigo yagua, se remueve poco a poco con un palo con raíces lla-

mado virtud y se pone a cocinar en el fogón. Después se re-tira del fuego y se coloca a enfriar en taparas para que fer-mente. Posteriormente se añade azúcar y está lista paraconsumirla. Esta bebida se utiliza mucho en las celebracio-nes de las paraduras del Niño, especialmente los días 6 deenero, 14 de enero y el 2 de febrero día de la Candelaria.

Tierra de los chachíes


Desde los tiempos más remotos el hábitat de los indígenaschachíes debió haber sido el valle de las rosas, ubicado al su-reste de Santiago. Éste valle se encuentra atravesado por laquebrada del mismo nombre con una longitud de 7 km apro-ximadamente. Luego en un punto más bajo, el sitio El Gua-yabal, está ubicado con el valle de Chachique. Remontandohacia el sur, se da con el valle de Cabimbú, donde habitó porla etnia estiguates antes de la llegada de los españoles.

Martín Fernández de Quiñones, primer encomen-dero de Santiago, expulsó a estos indígenas del sitio haciael sur. De este último asiento tomó el nombre Estiguates.Hacia el noreste y surcado por las aguas de la quebrada Pe-ña Blanca, se extiende el valle de Estibanda en longitud de2 km a 1.050 metros sobre el nivel del mar. Hoy día en es-te valle tiene su asiento la población de Santiago.

Propiedades curativas del berro


|DIRECCIÓN| Avenida Circunvalación Monseñor Rojas

Es una planta herbácea crece en los arroyos de 10 cmaproximadamente en ríos y acequías, es decir en los luga-res húmedos. Se utiliza para tratamientos de bronquitis,afecciones de las vías respiratorias, anemia, heridas, llagas,ensaladas, pira para picante y mejora el apetito. Se reco-mienda no utilizarla cuando está en el periodo de aflora-miento o dando frutos, pues podría ser dañinos. Para usointerno, se machaca la planta con un mortero, se liga con


LA TRADICIÓN ORAL

Entierros de Tuñame


En el sitio llamado, Peña de la galería, en Tuñame, losabuelos en las noches oscuras se observaban luces, bultosy siluetas de personas que llevaban un burro con maletas.Esto se creía que era un aviso de entierros, es decir, laspersonas que morían dejaban su dinero o morocotas en-terradas y esto aparecía para avisar donde estaba enterra-do el dinero. Un señor el 31 de diciembre vio una luz enel camino y junto con dos amigos, la siguieron, pero sellevaron picos y palas porque se corría el rumor que habíaplata enterrada. La luz llegó hasta un árbol y estos hom-bres comenzaron a abrir un hueco, pero de repente sintie-ron escalofrío y observaron una nube blanca espesa quese movía hacia ellos.

Las personas de Tuñame, aseguran que en variascasas y haciendas, han encontrado plata enterrada, des-pués de haber seguido estos espectros y cavando encuen-tran ollas o baúles llenos de plata.

Café de habas



El café de habas es una bebidaque se prepara tostando las ha-bas para molerlas luego en unmolino. A parte se bate leche,se agregan los granos molidos,una cucharada de canela enpolvo para darle el toque afrodisíaco que caracteriza estabebida. Los pobladores lo consumen caliente para aliviarsedel frío en los meses de diciembre y enero, y como aperitivo.

Leyenda de la serpiente de coral


|DIRECCIÓN| Sector La Morita

Se trata de un milagro que se realizó en la montaña de LaMorita, alrededor de 1800. Un día un señor que vivía en LaMorita, sufrió de lepra y la personas que habitan el pueblolo aislaron. Debido a eso decidió meterse en la montaña pa-ra vivir. Su esposa le llevaba todos los días la comida y unatasa de leche a la montaña, pero no se dejaba ver. Cada vezque ella subía, observaba que de la cueva salía una culebray probaba la leche. Un buen día ella sube a la montaña y elesposo le pide que le busque ropa; al verlo se da cuenta queestá totalmente sano. Sin embargo, él le pide que no le di-ga nada a nadie. De la emoción ella baja al pueblo y lecuenta al sacerdote. En seguida el padre hace una romeríay suben a la montaña a buscarlo. Lo que significó que la cu-lebra coral había curado la lepra del señor. Esta leyenda seha contado por generaciones en la población de Jajó.

Mazamorra de churri


El churri es un tubérculo, llamado así en todas las zonas al-tas de Trujillo, que se prepara como una especie de atol es-peso, tipo mazamorra.


LA TRADICIÓN ORAL

de forma oculta bajo una tapa. Luego se dejan pasar los12 primeros días del mes de enero y se destapan. La pre-dicción de lluvias o el estado del tiempo en ese año, la ha-cen dependiendo de como se presenten los granos. Si elgrano se presenta seco, ese mes va a ser verano, si estáligeramente húmedo, va a llover poco y si se deshizo o es-tá muy húmedo, en ese mes va a llover mucho. En el trans-curso del año, cuando en un mes cualquiera, no se danlas condiciones que se observaran en los granos de sal,los campesinos dicen que la cabañuela malpario. Algunoscampesinos, lo hacen actualmente y rigiéndose para lasiembra, aunque manifiestan que la tecnología y los anun-cios de los estados del tiempo han desplazado esta prác-tica, pero ellos afirman que es muy exacta.

Historia del entierro en trapiche de los González Pacheco


|DIRECCIÓN| Final de la calle La Libertad

En el sitio del entierro se encuentra una casita abandona-da de tapiales, su antiguo uso era el de un molino de ha-rina de trigo que datan del año 1894. Se dicen que cin-co personas decidieron excavar el sitio donde supuesta-mente, se encuentra el entierro que ya tenía un buenhoyo. Cuando de repente en la parte de arriba, exacta-mente en la calle salió, un grupo de personas que habi-tan la casa del general González Pacheco, gritándolesque salieran de ahí, porque un cuadro que se encuentra

en la sala de la casa retrato del general, había comenza-do a estremecerse y que en la casa había mucho ruido.Estas personas salieron despavoridas y luego se enteraronpor un espiritista que debía morir una de los que desen-terraran el tesoro. Actualmente sirve de depósito parasiembras y pastoreo de animales.


LA TRADICIÓN ORAL

Reseña histórica del acueducto


Anteriormente se llevaba el agua a los hogares desde laquebrada o del sequión que bordean al pueblo de San-tiago. A cada momento se veían desfilar las amas de ca-sa con una olla en la cabeza sobre un rodete. Era un tra-bajo arduo y forzado, pero era la única forma de llevar elpreciado líquido a las residencias. La primera familia quemontó su acueducto fue Antonio Médicci, que vivía en lacasa que hoy ocupa Matilde de Viloria. La caja de agua,muy pequeña por cierto, estaba ubicada en la casa quehoy sirve de asiento a la familia de Rafael Ángel Barriosen el sector La Capilla. De esa pequeña caja se surtíanlas familias que vivían en el trayecto de la capilla a la ca-sa de Antonio Médicci.

Como tapar un violín


Se dice que partiendo la punta a una aguja pequeña e in-troduciéndola en la caja del violín, éste se descontrolaba,no afinaba, y quien quería tocarlo, no podía; no conseguíalas pisadas, tonos o simplemente no sentían gusto al tocar-lo. Se desconoce si la aguja la preparan con alguna ora-ción o ritual. Los músicos ejecutores del violín han mante-nido estas creencias a través del tiempo, ellos se muestrancelosos de prestar sus violines a músicos desconocidos.

Delicado de piña


Al jugo de naranja o piña colado, se le agrega 900 grazúcar, con 100 gr de maizena disuelta en agua o si pre-fiere en un poco de jugo. Se remueve con una cuchara demadera hasta que tome consistencia y no se empelote. Albajar del fuego se añade esencia de vainilla, luego se ha-ce un almíbar con una taza de azúcar. Al espesar el dul-ce, se coloca en una bandeja y al servirse en el plato, sele pone una cucharada de almíbar. Este rico dulce se con-sume más que todo en Semana Santa y diciembre.

Preparación de los sapallos rellenos


Para su preparación se sancochan los sapallos y se le sa-ca lo de adentro. Luego se pican unos huevos cocidos, unpoco de pimienta al gusto, sal, perejil y un poco de que-so rallado. Luego se revuelven los ingredientes con treshuevos crudos y un poco de manteca como relleno en lossapallos y se mete al horno. Este plato se hace más quetodo en época de Semana Santa.

Torta de Maduro


Todo el municipio

Para su elaboración se sanco-chan los plátanos maduros sinel corazón y se muelen. Luegose baten los huevos con un po-co de azúcar y ½ kilo de man-tequilla. Después se agrega to-da la mezcla en un molde unta-do con mantequilla y se hornea.


LA TRADICIÓN ORAL

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Se cocina un pedazo en agua y se tritura bien. Enesa misma agua se agrega un poco de masa de maíz san-cochado, se cuela y se le pone la planta de churri y se co-cina hasta que esté espeso. Mientras hierve, se le agreganclavos dulces y unas dos góticas de esencia de vainilla y ca-nela. Es una comida muy común en los campos.

Tratamiento para el mal de ojo


Se dice que el mal de ojo es una influencia causada porpersonas que tienen la mirada muy fuerte que al contemplara un niño, le dañan y le desequilibra al cuerpo vital.

Para su tratamiento si el mal de ojo es normal, secoloca la mano derecha en el ombligo y se reza un PadreNuestro. Cuando el caso es muy grave, se usa esencia de ro-sas, nardo y heliotropos y se le coloca al niño en cada cen-tro, vértice o chackra de energía utilizando palabras mági-cas. En el centro del pecho se humedece con agua benditael dedo índice de la mano derecha, se traza una estrella decinco puntos y al mismo tiempo se pronuncia para cada pun-ta krim, krismaya, gobindaya, valla vall y suaja. Se manda abañar al niño con las plantas de rabo de ratón, claveles ro-jos y una prenda de oro por tres días. Son muchos los casostratados por este método que afirman dan resultados positi-vos y la comunidad demuestra su fe a estas prácticas.

Leyenda de La luz de la plata


|DIRECCIÓN| Sector El Mamón

La luz de la plata es un fenómeno que suele salir en SemanaSanta, especialmente jueves y viernes santo, gran parte losbuscadores de fortunas salen a vigilar una luz que aparece enla finca El Mamón. Algunos interesados tienen un medio deplata o un Cristo de oro debajo de la lengua y pregunta a laluz quiere salir de pena, me puede decir donde está la luz. Lue-

go ese mismo destello los conduce a un zanjón donde al pa-recer desaparecen los buscadores; otros han hecho varioshuecos y han sido atacadas por avispas y ruido que no los de-jan llegar a obtener dicho botín. Esta creencia es muy valora-da pues quienes han podido encontrar dicho tesoro se han be-neficiado y han sacado de pena a quien lo había enterrado.

Cocinas a leña


En la época en que no existía lacocina de gas, se tenía que coci-nar a leña sopas, granos y are-pas en budare de arcilla, entreotras comidas. Para su elabora-ción primero se recoge leña enla mañana, se coloca en un tron-co donde se parte con un hachay es llevada para hacer un fo-gón. Muchas veces reposaba la familia al calor del fuego.Hoy en día se conservan unas 3 ó 4 cocinas de este tipo enel caserío de Miquimbó.

Usos del limón


Es un de múltiples aplicaciones para calmar, curar y protegerel organismo de algunas afecciones de salud. Está conside-rado como la planta medicinal más virtuosa, se puede em-plear en grandes cantidades sin que perjudique el organismo.Se indica para el hígado, tomar el jugo de dos limones, me-dia hora antes del almuerzo durante 3 semanas, descansaruna y repetir la misma dosis durante 3 semanas así hasta lo-grar las semanas. Para la gripe hervir 2 gramos de corteza delimón en ½ litro de agua y se toma una taza al acostarse. Lacorteza rallada con un poco de azúcar, se convierte en reme-dio seguro contra las lombrices. Este fruto no falta en los ho-gares por tener tantos usos y beneficios para la salud.


LA TRADICIÓN ORAL

casos se preparan dulces agregándoles panela. Para su ela-boración se amasa con el queso, se preparan las arepas gor-das y pequeñas y se cubren con hojas de aliso, árbol típico dela zona fría, o de hortensias. Después se llevan al horno de-jándola hasta que se quemen las hojas, se sacan las arepasdel horno y se les quitan las hojas, quedando doraditas y listapara consumir. Pueden durar varios días a temperatura am-biente. Estas arepas constituyen una importante tradición gas-tronómica de la zona que se ha mantenido por decenas deaños sin que se olvide su uso y también son comercializadas.

Elaboración de pan criollo


Para su elaboración se utiliza leche, mantequilla, harina detrigo, poca sal, agua tibia, levadura, se revuelve todo bieny se amasa, se deja crecer tapando la masa con un pañoseco. Si la masa está suave y queda medio dura el paño secoloca húmedo. Para el pan dulce, se hace el mismo pro-cedimiento con la diferencia que se le agregan los aliñoscomo la guayabita, anís, vainilla, clavos, canela y azúcar.Cuando esté suave la masa se procede a hacer los panesinmediatamente, se colocan al horno. Para la acema, susingredientes son igual que el pan dulce pero en lugar deazúcar, se utiliza panela y se le agrega afrecho. La pasta florutiliza leche, harina blanca, polvo de hornear, azúcar, hue-vo, mantequilla, bicarbonato y se unen los ingredientes, secolocan en los moldes. El horno que se utiliza es construidode adobes, tapiado con barro. Es el mejor pan del pueblo,se hace por encargos, para reuniones y fiestas del pueblo.

Batallas librada en Jajó


En el proceso electoral para los comicios por la presidencia dela República, vigente la constitución federal y de los estados,los conservadores se abstiene de acudir a las urnas y apareceun solo candidato, el general Juan Crisóstomo Falcón, jefe in-

discutido del movimiento federal. El 1 de octubre de 1864 seeligen las autoridades federales, los residentes del estado yasambleas legislativas. En el estado Los Andes –Trujillo– resul-ta electo Blas Ignacio Miranda y para la vicepresidencia el ge-neral Francisco Vásquez. Ocurre la primera lucha por el poderpolítico regional al levantarse en armas, desde Jajó el generalTrinidad Baptista, quien acusa de fraude el proceso comicial.

El 4 de octubre, el general Blas Ignacio Miranda lecae por sorpresa subiendo por la parte oeste se libra en Ja-jó un sangriento combate, por lo aguerrido de la guarniciónde Baptista, que contaba con hombres como Tío Concio ySacristían Araujo, quienes hirieron de muerte al general y a10 más de sus hombres. Tanto el general Baptista como susoficiales y tropas se refugian en el estado Mérida con el de-recho de asilo. El mes de abril de 1865 los estados Andes–Mérida y Trujillo–están en guerra. El presidente de Falcón,remite una solución que ambos bandos acogen con disgus-to y sólo en atención al inmenso prestigio del caudillo fede-ral, el de entregar el poder regional a los vicepresidentes res-pectivos; y así se hace, el general Vásquez entrega el poderal general Inocencio Carballo. En 1867 el general TrinidadBaptista invade a Trujillo y asume la presidencia regional de-signado secretario general al veterano político, doctor Ricar-do Labastidas. Carballo se marcha a Barquisimeto y el ge-neral asume el control absoluto de la región. El general Bap-tista fallece en el año 1885 y se declara duelo por 9 días.

En 1892 los acontecimientos son violentos, el gene-ral José Manuel Baptista respaldando la proclama de Totumode Joaquín Crespo desconoce el gobierno de Andueza y lodeclara usurpador marchando a Trujillo con sus tropas endonde ya el general José Eliseo Araujo había depuesto al go-bernador de la sección, general Ramón Rueda asumiendo lajefatura militar y sustituyendo a los funcionarios civiles.

El presidente Andueza para reconquistar la cordille-ra envía por Colombia al general Cipriano Castro y porBarquisimeto al general Diego Baptista Ferrer. Los conserva-dores dividen sus fuerzas, unas al mando del general JoséEliseo Araujo marchan hacia el Táchira para enfrentarse aCastro y a las otras, a las órdenes del presidente del granEstado Los Andes, el general José Manuel Baptista, perma-nece en la sección Trujillo, para combatir al general Ferrer.Los conservadores ceden terreno en Carache tras haber si-do derrotado el general quebradeño Federico Araujo por elgeneral Rafael Montilla y se encuentran en la cuesta de Mo-cote, donde asaltan las trincheras a machete limpio. En lasprimeras horas hay varios heridos y muertos.

El general Ferrer ocupa y controla toda la secciónde Trujillo. En el otro frente el general Castro logra domi-nar, todo el territorio de la sección Táchira, después devencer en dos oportunidades la general José Eliseo Arau-jo. Seguido se designa un presidente provisional del esta-do. En 1898 en Cacote, límite con Mérida unen fuerzaslos generales González, Pacheco y Morales, perseguidospor el general Pedro Araujo que trato de invadir a Mérida,el 6 de junio, tres meses después de la muerte del León dela Cordillera, atacan a los revolucionarios comandadospor los generales Pedro Araujo y Blas Briceño y se liberaun combate en la Loma de las Palmas, cerca de Jajó allíson derrotados y termina cuando llegan los insurgentes ala estación ferroviaria que los conduce a la ceiba y embar-can a Maracaibo. Durante ese periodo conservador se ge-neralizan los pueblos y campos trujillanos los saqueos y


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Leche de burra


Para su elaboración se pone a cocinar dos tazas de lechelíquida con dos tazas de agua revolviendo constantemen-te. Una vez que haya hervido, se baja del fuego y se agre-gan doce yemas de huevos bien batidos. Mientras se estábatiendo se añade una cucharada de vainilla, ¼ de cu-charada de nuez moscada molida o rallada, ½ de ron oaguardiente y miche andino. Se deja enfriar y se envasa.

Elaboración de la acema andina


Para su elaboración se utiliza 1 kilo de harina de trigo, 3 hue-vos, 1 taza de leche, 1 cucharada de mantequilla, 1 cuchara-da de levadura granulada, 1 cucharada de manteca, 2 tazasde melado de papelón, 1 cucharadita nuez moscada, 2 cu-charadas de anís en pepitas y 2 cucharadas de azúcar. Se co-loca la levadura con el azúcar y la taza de leche tibia, se de-ja reposar durante 20 minutos, se baten los huevos y se leagrega la manteca, la margarina, el anís y el melado de pa-pelón, todo se mezcla bien y se une a la levadura, a la harinase le agrega la nuez moscada y lentamente se va amasandohasta formar una masa suave y compacta. Se deja reposar du-rante una hora. Después se hacen las pelotas y se aplastan

con la mano para que queden como arepas gruesas, se colo-can en platones de hornos engrasados y se hornea a 350º pormedia hora. La acema es un alimento tradicional propio de latemporada de la Semana Santa en las zonas rurales y de con-sumo frecuente en las ciudades y pueblos. Su elaboraciónprincipalmente es a base de la corteza del trigo.

Consomé de apio con pescado


Todo el municipio

Es un buen caldo de hueso, se leagregan algunos apios, se dejahervir pocos minutos. Despuésse cuela, se agrega una cabezade pescado y se cocina otro po-co añadiéndole mantequilla y ci-lantro para servirlo enseguida.

Natilla rellena


Dulce especial que se prepara en época de Semana Santa.Se hierve la leche que se quiera con un poquito de agua,una pizca de sal, se disuelve un poco de maizena en lechey azúcar al gusto. Por otra parte se remojan los biscochue-los en vino, después se le colocan pasas, confites y almen-dras, todo esto por encima.

Arepas de horno


Constituye una de las variedades de arepas típicas, tradiciona-les y de exquisito sabor de las zonas altas del estado Trujillo.El principal ingrediente es la harina de maíz pilado, a la cualse le agrega queso molido al gusto y mantequilla. En algunos


LA TRADICIÓN ORAL

vulgadas por un medio de comunicación. Sus creadores fue-ron Noel Araujo, Raúl Araujo, Adhemar González, FranciscoGonzález y Carmen Aideé Vallecillos. Cada uno de ellos asu-mió una responsabilidad específica para la edición de este pe-riódico. Así aparece la primera edición de Pregón Quebrade-ño de circulación mensual; aunque su publicación es clandes-tina y actualmente no es periódica. Es un tabloide donde lagráfica juega un papel preponderante.

El periódico se convirtió en una necesidad frecuente ycuando aparece es guardado por algunas personas comouna reliquia. La comunidad lo valora ya que a esta zona nollega ningún medio impreso de circulación nacional y ha sidouna alternativa informativa para la comunidad. En la actuali-dad está arribando al número 100. Se caracteriza por ser unmedio de comunicación que ha dado cabida a que muchosoriundos del sector, se expresa. Además han colaborado conartículos para el periódico desde los jóvenes hasta autorida-des como el prefecto del pueblo.

Fundación de Jajó





Jajó es una palabra indígena cuica, antes fue jakón, jajón ykakón que fuese un grupo comprendido por los timotes quese entendían desde El Fuerte Grande hasta jurisdicciones deSanta Fe y Santo Domingo donde quedaban estas poblacio-nes. El obispo Mariano Martí visitó a Jajó el 2 de abril de1.777 y sitúa sus linderos por el oriente con el pueblo de Ni-quitao, al poniente con el pueblo de La Puerta, al norte conMendoza y al sur con Pueblo Llano de Mérida. Para 1.735Jajó, ya se había convertido en parroquia. En 1.830 fue can-tón de Trujillo y se dice que fue fundada en 1.600 ya que nohay una fecha exacta. En 1.611 forma la doctrina bajo laadvocación de San Pedro de Jajó. Fue ruta de caudillos ymontoneros y hoy día es espectáculo que sobrecoge a cual-quier con sus espacios naturales. Se encuentra en medio dedos colinas a una altura de 1.796 metros sobre el nivel delmar, con una temperatura de 14ºC. En 1.955 se estableciócomo límites: al norte con La Quebrada, al sur con La Me-

sa de Esnujaque, al este con la parroquia General Ribas ycon las parroquias La Puerta y Mendoza. Su topografía sua-ve con vegetación abundante en pinos, eucaliptos. Está si-tuado al sur oeste del estado y su población es de 6.357 ha-bitantes, de acuerdo al último censo general. Su clima esmedio alto y sus principales ríos son: Motatán por el ladooeste, El Momio, quebrada de Durí y Tuyu, quebrada delAguacate, Tuñame y Galera. Existen varios manantiales queoriginan las quebradas por sus claras aguas. Iniciando el po-blado, se encuentran tierras de diferentes extensiones, en lacuales se cultivan productos agrícolas en edificaciones aisla-das, algunas con diseños actuales. Se siembran productosagrícolas, ornamentales, rosas, para el consumo de sus ha-bitantes y para la comercialización. También es un sitio turís-tico por sus tradiciones culinarias, creencias de cultura y latranquilidad que representa la misma.

Rolo, bebida


Se tuesta el maíz cariaco con canela en rama y clavos de olor.Una vez que esté listo, se deja enfriar, luego lo muele, se po-ne a hervir un poco de agua, aparte se bate el maíz molido,de acuerdo a la cantidad que se quiera cocinar. Cuando elagua esté hirviendo, agregue un poco de leche, panela y elpolvo del maíz claro, ya batido en el agua fría. Esta es una be-bida que se utiliza en los campos.

Contra de protección para los violines


|DIRECCIÓN| Sector Cruz Verde

Se dice que a los violines se le in-troducen una hojilla nueva en lacaja para que suenen clarito ypara protegerlos de que un violi-nista los tape con la intención dedañarlos. Esta hojilla dentro delviolín, evita que desafine de re-pente o que quien quiera tocarlono pueda afinarlo. Afirma MateoBriceño que hay personas queconocen trucos o rezos paracausar estos inconvenientes a losmúsicos, sobretodo cuando exis-te una competencia o rabia, lohacen a modo de venganza opara demostrar dicha habilidadentre ellos. Se puede observarque esta práctica si es utilizada por los músicos, ya que se hapodido describir que la mayoría de los violines tienen una con-tra dentro de la caja y esto los hace sentir seguros y confiadosen los encuentros y actividades donde concurren la mayoríade los músicos con sus instrumentos y en ocasiones por corte-sía tienen que prestar el instrumento a otro.


LA TRADICIÓN ORAL

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venganzas. El mismo día en que se libera el combate dela Loma de las Palmas es derrotado el general José Ma-nuel Hernández sobre la vía férrea de Tucacas por el nue-vo jefe militar del gobierno, general Antonio Fernández.

La Trucha


La trucha constituye uno de los platos favoritos de la gastrono-mía andina. Es una especie acuática propia del páramo truji-llano, discreto y silencioso, que habita en los ríos y quebradasde las cordilleras. Vive bajo las piedras sumergida y se alimen-ta de pequeños insectos y gusanitos.

Las truchas por lo general son de color gris y lle-van una franja semirojisa a lo largo de su cuerpo, hacien-do honor a esto es llamada arco iris. Su reproducción seefectúa en el mes de febrero de cada año. La pesca de latrucha constituye una verdadera actividad recreativa quegenera turismo de aventura para propios y extraños debi-do a la difícil topografía y lo intrincado de la zona, el cli-ma y la belleza del paisaje.

Retorno a Santiago


Sin lugar a dudas el retorno a Santiago constituye un eventosin precedentes en la historia de esta hermosa población. Laidea surgió de los miembros de la Fundación Amigos de San-tiago, líderados por las hermanas Andaras, siempre preocu-padas por el desarrollo cultural del pueblo. Esta gran fiesta serealizó en la ocasión de las fiestas patronales en honor a San-tiago Apóstol durante el mes de julio de 1970. El principal ob-jetivo fue el encuentro de todos los hijos de Santiago, esparci-dos a lo largo del pais. Se constituyó en un evento artístico cul-tural, educativo, turístico y por primera vez la comunidadparticipó en un evento de tanta trascendencia en lo religioso,literario, artístico, se estrenaron composiciones musicales alu-

sivas a la población. Este evento tuvo repercusión nacionalproyectando los valores y la entidad hoy en día comentan conañoranza y orgullo lo sucedido en el retorno a Santiago.

Maria Herminia Andara


|DIRECCIÓN| Calle Reverend

Nació en Cuencas el 18 de ma-yo de 1939. Aprendió el oficiode sobadora de forma autodi-dacta. Se caso Agustín Gonzá-les, tuvo 18 hijos, 35 nietos y 5bisnietos aunque hoy día es viu-da. Utiliza aceite comestible ocremas, según la dolencia. Alpercatarse que hay fracturas noprocede, más bien induce al en-fermo a tratarse con el médico formal. La comunidad la re-conoce como una persona útil, habiendo tratado gran can-tidad de personas de la población.

Reseña del periódico Pregón Quebradeño


|DIRECCIÓN| Centro Comercial San Roque, planta baja

El Pregón Quebradeño apareció en La Quebrada en abril de1995, como producto de la inquietud de un reducido núme-ro de personas que deseaban que sus inquietudes fueran di-


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Curación del tétano en el ombligo de los niños


Esta clase de tétano se forma como especie de una llagasituada alrededor del ombligo en los niños recién nacidos.Después que tumban el ombligo se irrita ocasionando quela piel cambie a color rojizo que a veces resulta imposiblecurarla con alcohol absoluto, como se acostumbra a curara los niños. Esta afección la curan frotando un algodónmojado con aceite alcanforado tibio hasta que la curaciónsea efectiva. La comunidad dicen que es aire o pasmo queagarran en el ombligo.

María Edelmira Gonzáles


|DIRECCIÓN| Sector El Altico

Nació el 20 de noviembre de 1920, aprendió el ofició dehilandería de sus padres dede muy niña. La técnica de sa-car hilo del algondón utilizando un objeto de madera fa-bricado por su papá en forma vertical y en la parte inferiorredondo llamado huso. Se escarmena el algondón san-cándole las semillas, formando un copo que se coloca enel medio de los dedos índice y medio de una mano unien-do el copo con una hebra de hilo que debe tener el husoa medida que se mueve con la otra mano, va saliendo elhilo y debe ser unido en dos hebras para que quede fuer-te usnado, un dedo del pie y frotándolo con ambas manos.Luego es pasado a un carreto o palo listo para coser. Esvalorada por haber realizado está labor durante años.

Remedio para la tos


Se utiliza ½ kilo de rábanos, 2 pencas de sábila, 1 litro demiel de abejas, 8 hojas de frailejón y 1 litro de vino blanco.Se licuan los rábanos con el vino blanco y se cuela en unlienzo fino. En seguida se agrega ½ litro de miel de abejas,3 pencas de sábila y las 8 hojas de frailejón en un recipien-te de vidrio bien tapado y se deja macerar por 8 días bajotierra en un sitio soleado. Posteriormente se cuela nueva-mente y se envasa. Este remedio es utilizado para curar latos rebelde en los niños, se consume 1 cucharada cada 2horas y se aconseja en las noches antes de acostarse untarcon aceite alcanforado la zona del pecho y la parte de laespalda. Este remedio de vital importancia para la comuni-dad porque es utilizado por todos y vendido en las tiendasnaturistas de La Quebrada.

Patios de brujas


|DIRECCIÓN| Sector El Chuchuco

Es un sitio ubicado en los altos de El Chuchuco, en el ca-mino que lleva al páramo de Cabimbú, en donde las mu-las conducidas por los arrieros eran sacudidas por elviento que circula en el lugar. Según los lugareños este si-tio se reunían las brujas ya consagradas de la región pa-ra dar la bienvenida a las novicias, imponiéndoles comocondición que tenían que besar al gran maestro, quientenía un rostro horrible para poder optar al grado de Bru-jas. Entre los habitantes del pueblo se hablaba de la exis-


LA TRADICIÓN ORAL

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Zajón del burro


El sajón del burro es un sitio ubicado entre Santiago y La Ve-ga de Chachique. En dicho sanjón está un frondoso árbolllamado higuerón. Entre el cerro y la carretera las personastemían pasar en horas de la noche porque saltaba de lascopas del higuerón un burro. Al caer en la carretera de susojos y cola salían llamaradas de candela aterrorizando aquienes lo veían, siendo esto muy frecuente. Todavía en es-te sitio los lugareños suelen decir que se oye y se siente quesiguen a las personas.

Caratillo


El caratillo es una bebida tradicional en las festividadescarnavales, ofrecida especialmente a la comparsa de losLocos. Sus orígenes se remontan a María Araujo, quienpreparaba la bebida a la comunidad. Años despuésaprendió Ana Andrade de Rivas, hija de cuna de Santia-go, dedicada actualmente a la elaboración de la bebidacon ajonjolí molido y dorado para agregarlo en anís ypapelón. Esta última forma parte del comité de personasque se disfrazan junto con Román Segovia (Diablo Rojo),Ismael Barrios (Diablo Negro), Juan Portillo (La Muerte),Boris González (La Bruja) y ella la enfermera que les brin-da el caratillo.

Eulalia Briceño


|DIRECCIÓN| Sector El Tendal

Eulalia Briceño de Santiago es conocida por ser la mejor so-bandera del pueblo. Trataba a las personas que sufrían delos huesos. También era experta en mujeres embarazadas,que se les encajaban los niños. Para ello, lo único que uti-lizaba era aceite alcanforado, que ella misma preparaba,mezclando con alcanfor y aceite de comer. A las personasque sobaba no podían bañarse o serenarse, por lo calientedel aceite. Era la única en el pueblo, muy solicitada por per-sonas de varios sectores. Este método fue proliferando enalgunas zonas del municipio.

Leyenda de la Virgen de Durí

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Durí

Un día una esclava fue a llevaruna bestia al pesebre y vio consorpresa en una piedra que ha-bía una imagen de la Virgen res-plandeciente de luz. Asustada laesclava corrio a dar aviso a laspersonas de la casa, las cualesacudieron al lugar del suceso y secercioraron que en efecto, estabaallí estampada en aquella piedra,una figura de la Virgen. Se mandó a hacer una hermita pa-ra cubrirla, mientras tanto la noticia corría por todas partesy el culto de la imagen fue tomando más devotos. Despuésen un tiempo pasó a ser posesión de Durí, a manos de unpariente del sacerdote Vicario, quien por una curiosidad,empezó a raspar con un cuchillo los pies de la Virgen, se sor-prendió al observar que la imagen manaba sangre donde elhierro la tocaba. Al día siguiente con tristeza todos notaronque la imagen había desaparecido de la piedra. El dueño dela hacienda hizo pintar otra parecida a la anterior, que es lamisma que se conserva actualmente en el altar de la capillade Durí, sin haber sido retocada, ante la cual acude muchosperegrinos de distintos lugares.

Juan Alarcón, juanote


Nació en Tuñame y tiene 35 años radicado en La Mesa de Es-nujaque. Inició la actividad de preparar brebajes y remedioscaseros porque siempre escuchaba de la gente que las plan-tas tenían propiedades curativas. Trabaja con un aproximadode 80 plantas, algunas ubicadas en el páramo. Es importantepor la elaboración de medicina natural que contribuyen a tra-tar algunas enfermedades que le aquejan a esta región.


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Pan de olla de trigo


Durante muchos años el trigo ha constituido uno de los prin-cipales alimentos y base de la economía de los habitantes delas zonas altas de Trujillo, con este cereal se preparan diver-sos platos típicos como el pan de olla. Se elabora tostando eltrigo hasta que quede dorado, y se muele. En un recipienteancho se hace un guarapo de panela, se agrega una pizcade sal y cuando el guarapo está hirviendo se añade trigo mo-lido y se deja a fuego lento durante unos 3 ó 4 minutos, mo-viendo con una paleta de madera. La mezcla queda comoespecie de grumitos que se comen con leche, es muy rica ynutritiva. La pelota o pan de olla, de fácil preparación.

Cine en La Quebrada


A lomo de mula desde Quebrada de Cuevas, llegó a poba-lado La Quebrada una pequeña planta eléctrica. Junto aesa planta eléctrica, Blas Vita, pionero del cine en La Que-brada, llevaba también un sin número de largos rollos depelícula dentro de una oxidada y maltrecha caja, así comotambién el aparato proyector y sus cometas RCA que nofuncionaban porque las películas eran mudas. Un mes sedemoraba en el pueblo y repetía las cintas. La gente concu-rría cada fin de semana a ver los muñecos que se movíanen la blanca pared de la vieja casona de gobierno estatal.

Sal aliñada


Comenzó a producirse en el año 2004 y se utiliza en todaclase de comidas. Para su elaboración se utiliza cebollín,sal, cebolla en rama, ajos, orégano, cilantro y hierbabuenapara que agarre un buen sabor. Se pican todos los ingre-dientes, se sofríen un poquito, luego se muele en piedra.

Caldo de pobre


Este es un plato trujillano conocido con varios nombrescomo caldo de pobre, huevo en caldo, pata de mula omata rata. Los ingredientes son 10 dientes de ajos porpersonas, un gajo de cebolla, un huevo, color, dos vasosde agua y sal al gusto. Se cocinan los aliños en un vasode agua, se añade el huevo y se deja hervir. Esta sopa esmuy buena para aquellas personas que están trasnocha-das o enratonadas, ya que se caracteriza por quitar todotipo de mal que tenga la persona. Es muy rápida de ela-borar y nutritiva.

Lengua en salsa


Este plato es muy conocidoentre los habitantes de La Me-sa de Esnujaque y se preparaen cualquier época del año.Se utiliza una lengua de vaca,½ kilo de tomates, ¼ kilo decebolla redonda, cebolla lar-ga, orégano, ajo, pimentón,cuatro hojas de cilantro cima-rrón y sal al gusto. Se coloca ahervir la lengua hasta que estéblanda, luego se le quita lapiel y se pica en rodajas. Porotro lado se licuan todos losdemás ingredientes, menos elorégano y el cilantro. Los in-gredientes licuados se cocinany cuando esté hirviendo, se añaden las rodajas de lengua,el orégano y el cilantro; se cocina a fuego lento hasta quela salsa penetre bien la lengua y que sta espesa.


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tencia de algunas mujeres brujas. Para detenerlas en susvuelos nocturnos en los techos de las viviendas colocabanuna porción de mostaza, una tijera abierta en forma decruz y unos interiores de las personas que hacián el rito.Al sentir que la bruja se posaba sobre el tejado de la vi-vienda, le gritaban vuelva mañana por sal y al otro día lapersona que menos estaba bajo sospecha se presentabaa pedir una medida de sal en calidad de préstamo.

Preparación del chepe de trigo


El chepe es una arepa que se prepara a base de trigo. Elproceso es diferente a la tradicional arepa de harina detrigo que se conoce en la región andina; también es dife-rente el color, la textura y el sabor de esta exquisita are-pa. Se lava el trigo por unos 5 minutos y se muele moja-do, se amasa agregando la cantidad de agua necesaria,una vez amasada, se procede a extender y cocinar lasarepas, las cuales quedan de color marrón; su textura esmás rústica que la de la arepa de trigo normal y de sabory olor muy agradable, sobre todo si se acompaña conqueso o leche, se sirven calientes. Las personas de la co-munidad, piensan que las arepas preparadas de esta for-ma son más nutritivas.

Los Helados de Celsa Quintero



Nació el 4 de abril de de1920. Inicia el oficio hace 46años a partir de 1960 junto aGraciela Mc. Comic. Se dedi-can a la elaboración de tinasheladas, creadas con una re-ceta secreta cuyos ingredien-tes son desconocidos por susconsumidores. Son de colornaranja, más su sabor no lo

es, posee una textura hielosa,más que cremosa. Esta recetaha deleitado a nativos y visitan-tes, quienes creen haber distin-guidos entre los ingredientes dela misteriosa receta la yema dehuevo, esencia de vainilla, le-che condensada, toque de pu-dín y ralladura de limón. En susinicios los helados eran vendidos a locha, luego a real ymedio. Se ha convertido en paso obligado de turistas quedesean degustar las creaciones culinarias característicasdel poblado de Santiago.

Mojo trujillano de chicharrones


Comida típica de los pueblos trujillanos, especialmente delos sitios más fríos, por las calorías que tiene. Para su ela-boración se utiliza ½ kilo de chicharrones, 2 tomates gran-des, un cebollín, un manojito de cilantro, ajo, cebolla, ají,dos cucharadas de harina precocida y una taza de agua. Sesancochan los chicharrones y cuando estén blanditos, se pi-can. Por otra parte se prepara un sofrito con el resto de losingredientes y cuando esté listo se incorporan las dos cu-charadas de harina de maíz, previamente disuelta en unataza de agua, se le añaden los chicharrones y este guiso selleva al fuego, hasta que espese y se sirve caliente con are-pitas trujillanas y ají picante con maguey.


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Caramelos de papelón y coco

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Marajabú

Son caramelos criollos que no tienen ningún químico. Pa-ra estos caramelos se utiliza solamente panela de papelóny coco. Se coloca a derretir el papalón con cierta cantidadde agua a fuego lento hasta que se disuelve. Luego se leagrega el coco rallado, se deja enfriar hasta lograr mane-jarlo con la mano y hacer así la forma de caramelos. Losniños y la comunidad en general disfrutan de este dulce.

Leyenda del viejo de barba azul

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Montaña La Morita

|DIRECCIÓN| Carretera a Tuñame, montaña La Morita

José Evangelista contaba que había una cueva debajo deuna piedra; cuando pasaba por allí, se colocó en el sitio adescansar en la piedra y se quedó dormido. Al despertarsese encontraba dentro de un palacio con objetos de oro,como tinajas y objetos de oro. Mientras contemplaba todolo que veía, se le apareció un hombre vestido de azul congorra azul y barba azul y le dijo bienvenido a su palacio.

Fue tanto su asombro que quedó mudo por unrato y sentía miedo por su forma del viejo. Pero el señorde la barba, le tocó y le dijo vuelve a tu mundo y le en-tregó una monedita de oro diciéndole que no la gastarapara comprar porque la moneda desaparecería. Cuandodespertó apareció dentro de la cueva se dirigió montañaabajo y en la bodega que encontró quiso comprar algoallí y se le desapareció la moneda. Estas anécdotas sehan convertido para sus pobladores en una creencia por-que les sucedió a varias personas del pueblo.

Fredewinda Barrios

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Páramo de Esnujaque

|DIRECCIÓN| Caserío Mucumis, casa s/n

Nació en caserío Mucumis, tiene 16 años laborando enla iglesia del pueblo. Entre sus múltiples actividades tocala campana del templo anunciando las horas de la misa,mantiene la tradición de rezar el rosario a las 3 de la tar-de en honor de la Divina Misericordia. Asimismo se en-carga de mantener los oficios de la casa parroquial co-mo: limpiezas y jardinería. Muy apreciada por todos losmiembros de la comunidad por su dedicación a la iglesiapor muchos años, su labor comunitaria ayudando a losenfermos y su entrega a la religiosidad.

Mata de cocuy o cocuiza


El cocuy o mata de cocuiza también se conoce como dia-blito. Fue adoptada por herencias de nuestros antepasa-dos para la elaboración de mecates o cabuyas. Se carac-teriza por ser una planta de 5 metros de alto y de colorverde. Su tallo central es de 6 metros y 3 centímetros dediámetro. La hoja es utilizada para elaborar el miche san-jonero y la flor lo utilizan para el ají picante, mojito andi-no, encurtidos, y florece en los meses de marzo y abril.Cuando está tierno, el tallo central se utiliza como pirapara el picante, encurtidos, ensaladas y para el mojitoandino. Esta planta crece en las montañas por su clima,también es cultivada para comercializarse y por la utili-


LA TRADICIÓN ORAL

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Elaboración de vinos de mora


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador, sector Pueblo Nuevo, parte bajo, nº 28

Para su preparación se utiliza panela, azúcar, mora y aguamineral. Se procede a licuar la mora tomando en cuentala cantidad de agua, azúcar y panela. Después se comien-za al calentamiento de todos los ingredientes en una ollaa fuego alto por 3 horas, se desmonta y se deja enfriar.Luego se coloca en un lugar seco y destapado por 3 días.Este líquido va a los barriles de madera, se tapan a todapresión y se entierran a un metro con 60 centímetros deprofundidad; allí se deja fermentar por un lapso de 3 me-ses y 18 días aproximadamente. Al cumplir este tiempo sedestapa cuidadosamente para que comience a brotar to-dos los gases acumulados, se destila el líquido por 12 ti-pos de coladores de tela y se embotella al vacío. Contie-ne 22 grados de alcohol, 32 grados y 38 grados, por 32,49 y 94 días, respectivamente. Ha sido consumido en fe-rias, exposiciones universidades y festividades locales.

La aparición de la barbacoa


Las barbacoas son imágenes fantasmales o espectros. Sedice que aparecen cuando van a ocurrir muertes repentinasen el poblado. Algunas personas del pueblo los visualizanvestidos, acompañados de velas encendidas y otros carganun ataúd por todas las calles del pueblo. Este acontecimien-

to es común en tiempos de Cuaresma, especialmente vier-nes santo cuando oscurecía el día. Estas creencias de lospueblos andinos son asumidos por los pobladores creyendoque al ver este espectro que en su pueblo va a morir alguienya sea de enfermedad o accidente, pero siendo el númerosuperior al normal en estos casos.

Postre de trigo con leche


El trigo con leche es un postre parecido al arroz con leche,aunque su preparación tiene más trabajo y más largo eltiempo de cocción. Se remoja el trigo, se frota sobre una su-perficie rústica o piedra de moler, a la cual se le hacen pe-queñas incisiones con un pico de hierro, hecho especial-mente para picar la piedra. Una vez que se friega y ha sol-tado la concha o cáscara, se procede a limpiarlo, se colocaal fuego con agua suficiente para hervir durante dos horas.Cuando se ablande, se le agrega leche, un punto de sal ypanela o azúcar al gusto, también se pueden colocar clavi-tos dulces y canela, aunque es preferible el sabor natural, elcual es muy característico. Es un postre con un rico sabor ymuy valorado por quienes en la comunidad conocen sobrela gastronomía del trigo.

Ana Franco Briceño


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador, sector Pueblo Nuevo

Estudio educación aunque cursa dos carreras agroalimentariay en la Universidad Bolivariana y en la Universidad CatólicaCecilio Acosta. Desde hace 23 años labora en el salón de lec-tura José del Carmen Briceño en Jajó. Ha organizado en vin-culación con la comunidad asociaciones de vecinos, gruposculturales, periódicos El Arriero, coordinadora de proyectos,coordinadora de capacitación para áreas, escribe cuentos co-mo La hojita que entró en un libro. Es reconocida en la comu-nidad porque ha sido una luchadora que trabaja en bien.

MUNICIPIO URDANETA

LA TRADICIÓN ORAL

Tumba del muertito

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Páramo en la Teta de Niquitao

En el camino que se dirige a La Teta de Niquitao hay unatumba realizada en piedra junto con una cruz. Se encuen-tra ubicado en el sitio El Páramo de la Teta a una altura de3.700 metros en una zona montañosa con vegetación defrailejones, romerito y chilca. La leyenda dice que en este si-tio mataron a una persona y fue sepultada allí mismo poreso le colocaron el nombre del muertito. Aún no se sabe enqué condiciones falleció, pero cuando circundan en ese lu-gar se encomiendan a esta ánima para que los acompañe.

Saní


Es una planta que se usa como aderezo en los hogares dela población. Se utiliza la hierba llamada nabo, el cualcuando florece hecha sus semillas del tamaño de la mosta-za. Se recolecta todas las espigas que estén secas, despuésse exponen al sol, se tuestan cuando las ponen en el sol oantes que se pongan al sol. Luego se prepara un espacioplano libre a la sombra y se colocan todas las espigas pa-ra comenzar a trillarlo, dándole golpes con una vara, paraque suelte todas las semillas. Luego se retira el tallo de lasespigas después para recolectar las semillas solas. Se po-nen a tostar las semillas en un budare de tierra y un fogónde leña a fuego lento; se agrega ajos y orégano. Se mue-len en una máquina manual de moler maíz y queda comoel polvo del café. Se acompaña con papas cocidas calien-tes o como complemento de las comidas cotidianas.

Filmaciones en Jajó


El pueblo de San Pedro de Jajó ha sido escenario de distintaspelículas. En 1990 el cinesta Román Chalbaud filma en estepoblado la historia de una venganza en una película tituladaCuchillos de Fuego. Cuenta sobre un joven que recorre los

pueblos andinos durante diez años, en búsqueda del violadory asesino de su madre, lo cual sumerge al espectador en losestratos del submundo de las ferias y los circos pueblerinos.Asimismo, este cineasta venezolano filmó otra película en Ja-jó, con el nombre de Terranova, protagonizada por el espa-ñol Antonio Banderas y la venezolana Mimí Lazo.

Primera planta eléctrica de La Mesa de Esnujaque


El antiguo alumbrado público de La Mesa de Esnujaque,dependía de una planta eléctrica instalada en 1927 por elingeniero mecánico Federico Schwadtman, tenía una capa-cidad de 5 kw, que era suficiente para atender a 300 casasy 1.500 personas aproximadamente. Para la comunidad deLa Mesa de Esnujaque significó un gran logro, que benefi-ció a la comunidad y sustituyó las lámparas de aceite, porla tan esperada luz eléctrica.


LA TRADICIÓN ORAL

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dad de toda la planta, sus pobladores elaboran alimen-tos, aderezos como el picante, pira, encurtidos, ensala-das, mojos y licores como el cocuy sanjuanero.

Arreos de mulas


En los arreos de mulas se utilizan ocho mulas de carga y unade silla. Esta última era la del arriero, quien las alimentaba conmaíz y en las mañanas las cargaba con lo que iban a trans-portar, que podía ser fique, caraotas, café y harina de trigo. Laúltima en cargar era la mula guía, que llevaba una campanacolgando de su pescuezo. Estos arreos salían de Santiago alas 8 de la mañana, pasaban por San Lázaro, vía Las Lomitas,El Amarillo, La Loma de las Moras, de donde bajaban al por-tachuelo de Jiménez, salían a Campo Alegre por el sector ElAmparo, luego a Valera. Estos arreos se colocaba una bolsacon peso para dicho viaje y así evitar contratiempos, de regre-so se compraba lo encomendado por el dueño del arreo, pa-nela, queso, maíz y licores. El recorrido se hacía cuando el ríode San Lázaro no estaba crecido; cuando lo estaba, se efec-tuaba por el camino del Salto del Diablo, siendo éste suma-mente peligroso porque también es de profundos abismos. Es-te era el único medio de abastecimiento de la población y devender lo que producía en la zona.

Preparación del aceite de tártago


Este aceite se hace a base de semillas de la planta de tártarolas cuales se recogen y se limpian. Luego se doran de acuer-do al tipo de aceite que se desea obtener, se dejan enfriar yse muelen. En una paila se agrega suficiente agua, se colo-ca a fuego lento dejando hervir y moviendo constantementela mezcla hasta que suelte el aceite. Después se cuela calien-te en un colador de lienzo. El aceite se presiona un poco pa-ra probar el punto y se lanza al fuego pequeñas gotas de

aceite, si aún está crudo y contiene agua,produce ruido en la llama. Si no existen res-tos de agua, se deja enfriar y se envasa.

Para sacar el aceite de castor,más refinado y de color más claro,se deja tostar menos las semillas y serealiza el mismo procedimiento an-terior. Este aceite es muy utilizado ennuestra medicina tradicional sobretodo en cataplasmas para las hin-chazones, dolores de muela, doloresfuertes del estómago y paperas. Tam-bién sirve como purgante pero se de-be tener cuidado con la mala utilización ya que puede pro-ducir la muerte de personas y animales que tomen aguafría, después de consumir el aceite de tártago.

Cozó, plato típico


El cozó se acompaña con cambures cocidos. Se preparamucho en los campos y en las reuniones o cayapas. Se uti-liza 1 kilo de caraota fresca, ¼ kilo de maíz pilado, 1 ce-bolla redonda, 1 cabeza de ajo, 5 ramitas de cebollín crio-llo, cilantro, ají dulce, orégano y sal. Se cocinan las carao-tas hasta que se ablanden, el maíz se cocina aparte hastaque esté blando, luego se le agrega el maíz a las caraotasy se dejan hervir por 20 minutos más cuidando que no semerme mucho; el maíz se debe agregar seco. En un sarténse sofríen los aliños picados con aceite de oliva y se le agre-gan a las caraotas, se deja hervir lo suficiente hasta queagarre sabor y luego se le pone sal al gusto.

Elaboración de pan dulce


Para la elaboración del pan dul-ce se utilizan levadura, agua,azúcar, harina, leche, huevos ymantequilla; la cantidad de ha-rina depende de la cantidad demasa que se vaya a preparar.Como primer paso, se colocaen agua tibia la levadura y unpoquito de azúcar, se deja repo-sar hasta que fermente, luego se prepara la masa, se co-loca la harina en un recipiente, se le agrega la mantequi-lla, huevos, leche, azúcar y la levadura preparada, seamasa todo y se deja en reposo hasta que la masa crez-ca, luego la mezcla se coloca en un molde o lata previa-mente engrasada, se deja que crezca y luego se hornean.Este pan es un alimento suelen comerlo con café o lechefría para el desayuno o una saludable merienda.


LA TRADICIÓN ORAL

Dulce de leche


Este dulce es muy tradicional en época de Semana Santa.Para su preparación se colocan dos botellas de leche a her-vir con una libra de azúcar, hasta que se corte. Luego se ba-te hasta que se una de nuevo, cuando espese se le echa tresyemas de huevo batidas y un chorrito de miche, moviéndo-lo un poco. Después se baja del fuego y se sirve frío.

Leyenda de Espanto


Antes de que llegara la planta eléctrica a La Quebrada, lapenumbre nocturna era alumbrada con lámparas de carbu-ro, fabricadas por Pedro Montilla, la encendían a golpe desiete de la noche. Estas lámparas colocadas estratégicamen-te en cada esquina, no duraban casi nada. A las 9 de la no-che el pintoresco pueblo se encontraba en tinieblas. La os-curidad hacía posible el surgimiento de numerosos espantosque desandaban calle arriba y calle abajo, ante el estupor ymiedo de los apacibles quebradeños. Los espantos en todocaso no eran tales. Se daba el caso de que fuera sino unoque otro vivo que solía visitar a algún amor clandestino a al-tas horas y en muchos casos damas del buen vivir que corrí-an a los brazos de su adorado tormento, ya sea a La Trave-sía, la calle del Sobaco, La Capilla y La Pueblita.

Peña Blanca


|DIRECCIÓN| Sector La Montaña

Constituye una fuente vital para los habitantes de Santiagopues allí mana agua potable que surte al centro poblado.Este lugar mitológico se encuentra enclavado en la monta-ña del mismo nombre. A La Quebrada los pies de esta ele-vación está la naciente de la quebrada Peña Blanca que

surte de agua al poblado. También se teje una serie de le-yendas sobre dos seres encantados que la habitan Don Mi-guel y Doña Rosa, quienes son los dueños del lugar.

Se comenta que ha habido crecientes, sin haber es-tado lloviendo y se escucha una música con violines. Luegoal día siguiente el agua es clara de nuevo en vez de estarturbia de tierra, lo cual es asociado al encanto.

Método para el parto con comadronas


|DIRECCIÓN| Sector El Tendal, casa nº 7

La partera o comadrona antesde asistir un parto da instruccio-nes a la mujer embarazada. Sedebe caminar durante 15 díasantes, se recomienda no tomarleche el último mes, ya que el ni-ño se le podía pegar abajo porla grasa de la leche. Unas horasantes del parto se le da una to-ma o bebedizo de manzanillapara que se agilice el parto. Lapartera coloca a la mujer emba-razada en posición, se unta susmanos con aceite alcanforadopara comenzar a masajear la barriga, tratando de colocar albebé en posición. Al conseguirlo le dice que puje, luego pre-sionaba desde la boca del estómago hacia abajo para ayu-dar a salir al muchacho. Cuando ya muestra la cabeza, le di-ce que puje más hasta que el bebé salga. Después lo limpiacon una toalla y mede los dedos el ombligo del niño ama-rrando con un cordón y lo corta en seguida para que la pla-centa salga más rápido. Pronto coloca el pelo en la boca delbebe a la madre para que le diera ganas de vomitar con elolor y al mismo tiempo producía un pujo que ayudaba a bo-tar la placenta. Para limpiarle el vientre introducía una manopreviamente untada con aceite alcanforado.

Planta Eléctrica de Santiago



LA TRADICIÓN ORAL

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Reseña histórica de Casa de Hablas




Ada Paredes

Se caracteriza por ser una casaantigua con unos 350 añosaproximadamente. Fue edifica-

da por Obdulio Araujo, quien la vendió a José del CarmenBriceño; luego se la compró Ana Enriqueta Terán, poetaquien bautizó con ese nombre porque en España, llamabande este modo a las casas que se dedicaban a promover lacultura. Luego la vendió a la Gobernación del estado Truji-llo. En la actualidad funciona una como biblioteca para to-do tipo de público.

Fundación de La Mesa de Esnujaque





El nombre proviene de la etnía esnujaque que fue reducidaa las enmiendas en relación a Jajó y los evangelizados porel clérigo Franciscano José Vilchez de Narváez en el año1600 aproximadamente. Se considera fundada en el año1687 y su nombre se debe a don Jacinto de la Mesa. Ubi-cado en una meseta que se alza entre escarpadas laderas,a 222 M sobre el río Motatán. Situada al sur del estado Tru-jillo, a 1.724 m sobre el nivel del mar. Sus ríos principalesson el Motatán, riachuelo La Estrella y la laguna del PozoNegro. Sobre el valle del río Motatán está la quebrada deLa Estrella, a 1.792 metros sobre el nivel del mar. Limita porel norte con Jajó y margen del Motatán, por el sur con Ti-motes y Pueblo Llano, por el este y oeste con Timotes y LaPuerta. Tiene una superficie de 2.800 kilómetros aproxima-damente, una temperatura media de 18º C, de clima tem-

plado y frío, cuenta con una carretera de 6 kilómetros delongitud que la comunica con la carretera Trasandina cons-truida, en 1933 y ampliada en 1954.

Rafael María Urrecheaga

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Mesa Esnujaque

Nació el 21 de agosto de 1826, hijo de Rafael María Urre-cheaga y Juana Bautista de La Torre. Tuvo una gran influen-cia por parte de su tío el presbítero Venazio de La Torre, en elpueblo La Luz del entonces estado Zamora. Luego se gradúode bachiller en Filosofía y Letras en Mérida. Se estableció enTrujillo y fundó una escuela. Llegó a hablar varios idiomas co-mo griego, latín, francés y alemán para hablarle a los extran-jeros en su idioma por cortesía. Además en el gobierno delAntonio Guzmán Blanco ayudó al trazo de la carretera y elpuente Machado, que se conoce como Carreterita. En la so-ciedad de matemáticas de Londres obtuvo un premio por laresolución de un problema geométrico e inventó una máqui-na a vapor aplicable a las locomotoras. Fue excelente lingüis-ta, matemático, poeta y maestro. Del dialecto timotocuica es-cribió su famoso Canto Guerrero, que dice así:

¡Madre Chía, que estás en la montaña Con tu pálida luz alumbra mi cabaña!Padre Chés, que alumbras con ardor, No alumbres el camino al invasor!

¡Oh, Madre - Icaque, manda tus jaguares,Desata el ventarrón y suelta tus cóndores,Afila los colmillos de las mapanaresY aniquila a los blancos con dolores!

¡Madre Icaque que vives en Quibao,Padre Chés, Madre Chía, alimentad mi espírituCon vino de rencor!

Echad el fuego que calcina,El agua que destruye,Los rayos de las nubesTruenos de las montañas.

Padre Chés, a mi troje repleta con granos abundososLlena mis ollas con la fuerte chicha,Y mi pecho con valor.

A mi mujer que cría, Dale pechos que mamenRíos de leche blanca.

Templa el brazo que dispareEsa flecha, sin temor.

Yo soy tu hijo, ¡Oh Chés, mi señor!Yo soy tu esclavo, ¡Oh Chía, mi señora!Dadme a beber el vino de tu inmenso valorDadme a comer la carne de odio al invasor.


LA TRADICIÓN ORAL

tapado. Luego al enfriar se colocan en vasijas dentro dela nevera y se toma esta bebida por 15 días en vez deagua. La toma se puede repetir si continúan las piedrasdel riñón. Esta bebida hace que la piedra se desintegre yel cuerpo las comienza a expulsar por partes.

Propiedades curativas del alelí


Planta de color verde con aproximadamente 80 cm de alto,sabor amargo, de forma lanceolada en sus hojas y en sucopa desarrolla flores de color lila. Para su preparación secolocan las hojas en una olla al fuego, dejando hervir por5 minutos; al reposar se sirve y se toma diariamente en sus-titución del agua. Es cultivada en los huertos familiares ojardines, para ser utilizado en remedios caseros en padeci-mientos como limpiar las vías digestivas, trompas del apa-rato reproductor femenino, además desprende un olor sua-ve y agradable que refresca el ambiente.

Elaboración del Curruchete


El curruchete es un dulce típicode los páramos trujillanos. Seelabora con queso y panela, enalgunos casos se agrega pansalado. Es tradición hacerlo eldía 24 de junio de cada año,día San Juan. Este exquisito dul-ce se sirve con hallaquitas dequeso calientes. Su preparaciónes sencilla, primero se toma 1 k

de queso ahumado, una panela, un sobre de canela enramas y cinco bizcochos. Para su elaboración se corta elqueso en trozos pequeños. Luego se hace un melado co-locando dos tazas de agua con la panela hasta que se di-

suelva y se agrega la canela, los trozos de queso, bizco-cho en trozos y se deja hervir por media hora a fuego len-to hasta que de punto.

Botica de Santiago


|DIRECCIÓN| Calle Comercio


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Barrios

La mencionada botica fue instalada por Albano Probenza-li, viejo comerciante de origen europeo, quien radicó su fa-milia en la zona de Santiago y San Lázaro en 1930. La edi-ficación data de hace más de 200 años de construcción ycorresponde al estilo arquitectónico de la época colonial.Posee un zaguán, patios centrales, paredes de tierra pisa-da, techo de teja y caña brava a dos aguas y pilares dis-puestos a lo largo del pasillo. En este último, se encuentraun gran arco que sirve de soporte a la obra. Es valorado enla comunidad porque constituye una invalorable muestrade la cultura que aún conserva la población de Santiago yla función que a lo largo del tiempo ha prestado como se-de de la primera botica y luego como farmacia del pueblo,además del uso familiar de la familia Barrios.

Baños para el dolor de cabeza o migraña


Para aliviar este malestar se utilizan plantas de hierba santa,hinojo, agua y verbena. Todo esto se coloca en una olla, selava bien y se cocina hasta hervir. Después se hacen 9 baños,uno por día. Por cada baño que se da la persona, las plantastienen que ser nuevas, no se deben hervir de nuevo despuésde usadas. También se colocan a fuego ramitas de las mismashierbas en una olla pequeña, se endulza y se toma como unté. Se usa mucho para calmar los dolores de cabeza.


LA TRADICIÓN ORAL

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La planta eléctrica llegó a finales de los años 30 y surtía alpoblado de este servicio de energía eléctrica. El generadorpesaba unos 250 kilogramos de peso, marca Westinghou-se, instalándose en el sitio de La Quebradita o Quebradade Peña Blanca, con una turbina y tenía una capacidad deproducción de quince kilowatios. El alumbrado público eracancelado por la junta comunal. Además tenía una tarifa dedos bolívares mensuales por uso de tres bombillos; cuandoel usuario se excedía en el uso de bombillo, se utilizaba unaparato radio fónico para pagar la cantidad restante. El ser-vicio de energía eléctrica era suministrado entre 6 de la tar-de y 9 de la noche. Para la comunidad fue un logro adqui-rir alumbrado eléctrico aunque eran por muy pocas horas.

Entierros de botijas


En el sector existen numerosas leyendas acerca de los entie-rros, que se debían fundamentalmente al dinero almacena-do en morocotas, que se enterraban por sus dueños paraasegurar que estaban en un sitio seguro. Se abría un hoyoregular y se depositaba su tinaja o se hacía lo mismo bajouna inmensa piedra debajo del fogón de la casa, en unagruesa pared de tapial. Cualquier sitio era bueno paraguardar el dinero esto se debía a que no existían bancosdonde depositar las cosas de valor. Cuando fallecía, quienha enterrado su dinero, las cosas se complicaban más, sualma quedaba en pena y comenzaba a vagar sobre todocomo un cocuyo inmenso, luz azulita y parecía que comen-zaba a caminar hacia donde estaba la botija.

Unto Azaharao


Se usa para curar las picadas de avispas, dolores de vien-tre en las mujeres y dolores de barriga en parásitos en losniños. Para su elaboración se usan varias plantas como ru-da, albahaca, flor de naranjo agrio, romero, geranio, unto

de cochino, flor de azahar y agua florida. Luego se pone aderretir el unto del cochino con partes iguales de albahaca,romero, azahar, flor de naranjo agrio, agua florida, geranioy aroma. Cuando el unto esté derretido y mezclado con lasramas, se bate la mezcla por 20 minutos y luego se cuelacon un lienzo fino y se envasa. La elaboración de este pro-ducto ha pasado de generación en generación en la comu-nidad dando muy buenos resultados.

Usos de la planta dictamo



Es una planta que se cultiva en los páramos trujillanos. Secaracteriza por ser medicinal y existen tres variedades. Unade ellas es el dictamo real, sobre el cual se tejen leyendasy mitos. Según la comunidad la planta tiene propiedadespara prolongar la juventud. Esta variedad sólo se encuen-tra en La Teta de Niquitao y para encontrarla debe ser alamanecer. También existe la conocida como dictamo cima-rrón, tiene olor fuerte, mide de 15 a 20 centímetros de al-to, crece en los terrenos pantanosos y se consiguen en elsitio denominado El Cienegote, en la quebrada de Las Ca-ñas y es usada como antiespasmódico. Otra variedad es eldictamo venao, usado como follaje para adornos, sobretodo en temporada dicembrina.

Remedio para cálculos de los riñones


Es una costumbre de hace muchos que cuando una per-sona siente dolores por piedra en los riñones se toma unbebedizo preparado con algunas plantas. Para su elabo-ración se utilizan las plantas de orégano y el cadillo deperro y la piedra del pescado de color blanco. Se colo-can unas ramitas de cada planta y unas piedritas del pes-cado en una olla, se llevan al fuego y se deja hervir des-

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En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

5

5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.


LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

dando por terminada estas cele-braciones. En algunas ocasionesuna persona de la comunidad leofrece una promesa a San Beni-to con la condición que le conce-da un bien; y si es cumplido, de-be pagar la promesa con unafiesta al santo en su casa en don-de la comunidad asiste.

En Santiago esta fiesta se realiza el último domin-go de enero de cada año. Consiste en una romería quese concentra frente a la iglesia con imágenes del Santo,algunos en nichos de madera con tambores, banderas yguaruras que acompañan la danza, en la cual los devo-tos portando los nichos e imágenes, se enfrentan y esqui-van con movimientos ondulantes.

En El Corozo, las gaitas ofrecidas a San Benito de Pa-lermo son unas de las celebraciones religiosas más importan-tes, en La Quebrada con más de 100 años. Consiste en queuna persona de la comunidad, ofrece una promesa a San Be-nito a condición de que le conceda un bien y de allí se derivael pago de la promesa con una fiesta al santo en la casa dequien la ofrece. En la celebración se reúnen músicos, cantoresy bailarines de la colectividad acompañados de violines, cua-tro, guitarras, tambores y maracas al son de un ritmo caracte-rístico. Los bailarines ejecutan la danza frente al altar a ritmode la gaita, vocalizada por los cantores en forma de contra-punto donde se forman dos grupos y ambos se contestan lascoplas. Esta festividad es muy nombrada en el sector y creamucha expectativa en la población el pago de alguna prome-sa a la que asisten gran cantidad de pobladores.

China, juego


Este juguete tradicional es conocido como flecha o cauche-ra. Está formado por una horqueta de madera resistenteque es un marco a cuyas puntas superiores se ata un par deligas o goma elástica y entre ellas un trozo de cuero o dealgún material maleable y resistente que sirve para sujetaruna piedrita, mientras se va estirando la liga de la horque-ta. Cuando está bien estirada se suelta el cuero y la piedrasale disparada hacia donde se apuntó.

Saltar la cuerda, juego


Saltar la cuerda es uno de los juegos tradicionales más di-fundidos en Venezuela. Suele acompañarse de cantos y sepuede jugar individual o colectivamente. En su forma colec-tiva, dos personas, una a cada extremo de la cuerda, hacengirar ésta mientras una tercera la salta. También hay unapersona saltando y entra otra a saltar ; y pierde quien pisela cuerda, intercambiando su lugar con alguna de las per-sonas que la hacen girar.

Las jornadas


Las jornadas es una tradiciónreligiosa y cultural que se des-arrolla durante 9 días cadaaño desde el 15 hasta el 23diciembre. Consiste en llevarcada noche las imágenes deJosé y María, en hombros depastores y pastoras, pidiendoposada por las casas del pue-blo, acompañados de cantos,coplas y villancicos hasta lle-gar a la casa donde con ante-rioridad el dueño ha hechopreparativos para recibirlos.En la posada les espera tortas,dulces, refrescos u otra cosaque el dueño de la casa lesofrezca. Las personas que de-sean participar, manifiestan al representante de la iglesiaapartar su cupo con anticipación. Es una costumbre muyimportante porque ha servido para unir a los pobladores.



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Celebración de la Semana Santa


Durante la celebración de Se-mana Santa se organiza unprograma de actividades reli-giosas para conmemorar lamuerte y resurrección de Jesu-cristo. En la programación deactividades se planifican eu-caristías, procesiones de lasdistintas estaciones del VíaCrucis, bendición y procesiónde las palmas, lavatorio de lospies, bendición del agua, co-muniones, confirmaciones,confesiones y obras teatralesconmemorativas de los últi-mos días de Jesucristo.

En La Quebrada sus festi-vidades de corte religioso con-

memoradas con una solemnidad. En los hogares se inicia-ban los preparativos con suficiente antelación ya que duran-te esos días santos, estaba vedado rajar leña, picar pasto,realizar trabajos de cocina que fuesen un poco fuertes co-mo amasar pan y echar arepas. Estos oficios debían reali-zarse antes del miércoles santo y algunos antes del domin-go de Ramos, realizarlos significaba lastimar las llagas alSeñor. La celebración de la Semana Santa es de gran arrai-go en la comunidad ya que en ella participan los feligresescon devoción y fe manifestando sus creencias religiosas.

Fiesta en honor a San Benito de Palermo


La fiesta de San Benito es una celebración colectiva de gra-titud a la creación por la abundancia con que la tierra re-gala a quien con humildad y constancia la trabaja. En LaMesa de Esnujaque se exhibe rebosante de plantas, frutos y

de flores, basta con observar elcolorido opulento del lecho deflores en medio del cual cubre laimagen del Santo en su templo.En su capilla se reza un rosariocantado en la víspera de las fies-tas. A primeras horas de la ma-ñana, las diferentes comparsasse reúnen en la entrada del pue-blo con la finalidad de esperar alas comitivas invitadas, como lasde Chachopo y el Alto de SanJuan, que tienen más de 30 añosasistiendo a ese comunidad.También participan comparsasde Timotes, La Venta, El Horno,Juan Martín y La Nevera, acom-pañados de música y bailes has-ta llegar a la casa de la cofradíapara que todos desayunen. Lue-go se van juntos a la iglesia,donde se realiza una misa en ho-nor a San Benito de Palermo. Alterminar, las pequeñas compar-sas salen de la capilla y se diri-gen a la iglesia bailando e invi-tando a todos los demás a reu-nirse frente a la iglesia, dondepartirá la procesión, haciendonumerosas reverencias y reco-rren todo el pueblo por las callesprincipales. Continuarán conuna retreta en la plaza Bolívar,

MUNICIPIO URDANETA


Siembra a medias


La siembra a medias se origina cuando se van a cultivarcualquier producto agrícola, como hortalizas, frutas y ver-duras, en el que actúan dos personas. Una es el dueñodel terreno y el otro es el medianero o persona que labrala tierra. El dueño de la tierra es el que coloca la mayorparte de lo que se utilizará para una cosecha como la tie-rra, el riego, las semillas, fertilizantes y abonos. El media-nero asiste la siembra hasta la cosecha. Después de lacosecha se comienzan a pasar las cuentas, en donde laganancia de esta cosecha es repartida en partes iguales,pero el medianero se le resta o disminuye de su ganancia

la mitad de lo invertido en la producción del rubro, comoson los gastos de fertilizantes, abonos y semillas. Esto esuna modalidad que se viene haciendo desde hace mu-chos años, el cual le brinda al dueño de tierras, obtenerganancias de éstas sin labrarlas. Por su parte el mediane-ro también obtiene beneficios directos como gananciasde auto-sostenimiento y aplicación de técnicas en los cul-tivos o rubros. Ambos satisfacen sus necesidades econó-micas, ya sea familiar o para comercialización, pero co-rriéndose el riesgo de que si el cultivo no se da en su to-talidad obtiene pura pérdidas el productor.

Producción de instrumentos en hierro para uso agrícola


Su fabricación consiste en calentar las láminas de hierro alrojo vivo en fraguas o fueyes, alimentados generalmentecon carbón vegetal. Una vez que el hierro alcanza la tem-peratura requerida, se le va dando forma al objeto golpe-ando con un martillo o mandarria sobre el yunque, en una-base de hierro, sujetando con una tenaza; para este traba-jo se requiere de una prensa. Estos implementos son vitalespara el desarrollo de la actividad agrícola. Entre los imple-mentos de uso agrícola en hierro tenemos las rejas y clavospara los arados y garrochas, escardillas, barretones, barras,picos y asadones o escardillas, escoplos y rastrillos.



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Bolos, juego


Todo el muncipio

Para practicar este juego, pri-mero se hace una zanja en unterreno plano donde puedacorrer la bola. En la parte su-perior se le coloca un palo lla-mado matacho, para atajar labola. Luego se hacen tres figu-ras llamadas muñecos. En lamitad va el número 12, para ellado derecho el 7 y para el la-do izquierdo el 6. Al lanzar labola y tumbar cualquier núme-ro, acumula puntos, es decir si

se tumba el de mayor valor, este gana y así sucesivamen-te. La bola se lanza aproximadamente a unos 20 m.Cuando se tumban dos muñecos se acumulan más pun-tos. Este es un juego tradicional que se realiza más que to-do en la Semana Santa. La comunidad, en especial los ca-balleros, se divierten con este juego, que practican des-pués de sus labores de agricultura.

Fabricación de carbón vegetal


Para la fabricación del carbón vegetal se utiliza maderade jumanque, ciribus y guayabito. Primero se corta la ma-dera verde en trozos pequeños, se cava un hueco de for-ma cuadrada en la tierra, que mida aproximadamente 2por 2 metros de ancho y 2 metros de profundidad. Des-pués se empiezan a colocar los trozos de madera en for-ma superpuesta, armando los denominados burros, has-ta llegar a la superficie, cuidando de colocar madera se-ca o material combustible en el fondo. Luego se le prendefuego y una vez que la madera arde y están las brasas alrojo vivo, hay que cubrir con hojas grandes de bambú o

santa maría, luego helechos u otras hojas: a su vez se ta-pan estos materiales se cubren con tierra evitando a todacosta que entre oxigeno por 24 horas. Al finalizar estetiempo se aparta la tierra con mucho cuidado y se extraeel mineral listo para darle uso. El carbón vegetal es utili-zado en la zona, para las fraguas y fueyes, así como pa-ra realizar trabajos de herrería. En este caso se utiliza pa-ra calentar el hierro al rojo vivo, para la fabricación deimplementos de uso agrícola, como rejas para los ara-dos, clavos para las garrochas de los bueyes, piquetas ogarabatos, barretones, barras, picos y escardillas. Debidoa la escasez del carbón mineral, es muy útil para la fabri-cación de los mencionados implementos.

Quema de Judas


Tradición muy antigua que con-siste en quemar un muñeco he-cho de paja, madera, trapo,que simboliza a Judas, montadoen un burro decorado y se pa-sea el muñeco por las principa-les calles de la población. Lue-go se lee parte del testamentoen algunas esquinas y al mo-mento de ser quemado se com-pleta la lectura del testamentoel domingo de resurrección. Eltexto está lleno de humor, lo-gros y afanes, críticas o enalte-cer los personajes conocidos del pueblo. Es una costum-bre dentro de la comunidad enaltece los valores y costum-bres de sus habitantes.



vasijas ya curadas por el sabor característico que le dan alos alimentos como las sopas, el café, arepas, mojos y elagua fresca para tomar de las tinajas.

La búsqueda del Niño Jesús


La búsqueda del Niño Jesús es una tradición de La Mesade Esnujaque, muy parecido a la paradura del Niño Jesús,con la salvedad de que en la mayoría de los hogares quehacen pesebres se celebra la Paradura del Niño y la bús-queda del Niño. Su preparación se hace en menor canti-dad, pues sólo se realiza cuando algunos allegados o ami-gos de la familia se atreven y profanan la cuna robándoleel niño al pesebre de ese hogar.

La tradición cuenta que las personas que se robanun Niño del pesebre, lo tienen que hacer durante 7 añosconsecutivos como penitencia por el atrevimiento y evitan-do un castigo divino. En el momento que se nota la ausen-cia del Niño, se procede a realizar la búsqueda para lo cuallos ladrones, se ponen de acuerdo con el dueño del Niño.Todo formará parte de una representación entre las fuerzasdel bien y del mal, hay amigos que serán policías, ladrones,pastores y pastoras. En esta búsqueda se busca con espe-cial esmero una niña o señorita que represente a la VirgenMaría, un joven que sea San José y hasta el ángel es invi-tado en este cuento de la imaginación colectiva.

El día acordado salen del hogar del dueño delNiño, todos vestidos para realizar una obra teatral conlos personajes mencionados y los acompañantes en ge-neral que lo buscan siguiendo pistas, preguntando de ho-gar en hogar, hasta llegar donde tienen retenido al NiñoSanto. Luego los policías entran y apresan a los ladrones,hay algunos que corren hasta ser alcanzados y le entre-gan el Niño a la Virgen y los ladrones son castigados de-lante de la Virgen por el atrevimiento. Todos regresan alhogar entre la música, los pastores y celebran con can-ciones y brindis el regreso a su lugar. Esta tradición ha si-do transmitida de generación en generación y en ellaparticipa toda la comunidad.

Trompo


Todo el municipio

Es un juguete tradicional demadera tallada o elaborado entorno con forma cónica en subase, terminada en una puntaaguda de metal; parecida auna esfera hacia su extremo superior, con una saliente gene-ralmente cilíndrica desde donde se coloca el cordel para lle-varlo, luego hasta la punta y enrollar desde ahí subiendo enespiral hasta la cintura del trompo, se deja suficiente cordelpara dar dos o tres vueltas al dedo índice del jugador, quiencon un movimiento zigzagueante de su brazo, arroja al sue-lo el juguete sin soltar este extremo de la cuerda. La fuerzade este lanzamiento y el desenrollarse del trompo, le dan elgiro característico sobre su punta de metal a este juguete.Para jugar colectivamente se traza un círculo en el piso den-tro del cual se hace bailar varios trompos. Si se juega en gru-po el que queda más lejos del círculo se lanzará otra vez deprimero y a éste se le arrojarán los demás trompos. La fina-lidad es sacarlo de nuevo del círculo o incluso partirlo.



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Llegada de los niños


|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| La comunidad

La llegada de los niños es una tradición única en estepueblo y data desde el año 1599. Está compuesta portambores y 5 imágenes del Niño Jesús. En esta expresión

se responsabiliza a cincp per-sonas, denominados esclavos,para que recorran la parro-quia visitando hogares y com-partiendo el santo rosario,cantado, versos y coplas pro-pias. Las imágenes llegan el24 de diciembre por la tarde ysuelen darse citas en las afue-

ras del templo, al ritmo de lostambores y banderas. Las imá-genes hacen las venias en me-dio de fuegos artificiales en dicho acto. Es consideradoun evento que resalta la fe del pueblo pues toda la comu-nidad se reúnen para honrar al niño en su día.

Horneado de piezas de arcilla


Se comienza excavando en un lote de terreno un hoyo conunas medidas aproximadas de dos metros de hondo por unmetro y medio de ancho. Allí se coloca en el piso una ca-ma o capa de bosta seca, luego otra capa de paja seca ysobre esto se colocan las vasijas o piezas de arcilla másgrande, bien acomodada, previamente seca. Rápidamentese cubren estas piezas con otra capa de bosta y de paja,se siguen colocando las piezas medianas sobre ellas don-de se tapan con bosta y paja seca y así sucesivamente conlas demás piezas más pequeñas. Se rellenan los espaciosque queden con bosta y paja seca. Al realizar esta torre sedebe dejar en medio de todas las piezas una abertura ohueco, el cual se separa con un tubo cilíndrico de 5 centí-metros de diámetro. Hay que retirar dicho tubo y queda unhueco que da al fondo, se le introducen los carbones en-cendidos al rojo vivo y éstos caen al fondo. Después se ta-pa con bosta y paja seca el hueco de la torre y por últimocubre el hoyo con una lata de zinc para que no reciba co-rriente de aire. Estos utensilios se pueden llevar al fuego di-recto en cocinas de leña. Algunos turistas adquieren estas



Yoyo


Todo el municipio

El yoyo es elaborado de ma-dera y consta de dos partescirculares unidas en el mediopor una pequeña cuña cilín-drica que las mantiene sepa-radas a una corta distancia.Un cordel anudado al centrode la cuña permite hacer quesuba por el mismo. El juegoconsiste en bajar y subirlo. Asi-mismo muchos niños lo em-plean un poco de dificultad,intentando hacer figuras, entreellas el columpio o el perrito.

Baile del Sebucán


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador con calle San Pedro

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| La comunidad

El baile está integrado por 12 personas. Para su danza secoloca el palo en una base pesada, una persona sostiene elpalo al cual están amarradas las 12 cintas de colores dife-rentes. Luego se sitúan 6 personas a la derecha y 6 a la iz-quierda. Cuando el capitán avisa la orden, comienza a so-nar la música y empiezan inmediatamente a trenzar, giran-do entre ellos en forma de curvas o S, cuando se llega a lamitad el capitán, da la orden de cambiar para destrenzar. Ellíder del baile es integrante de los 12 trenzadores.

El vestuario típico de la mujer para efectuar el bai-le es una falda larga estampada de volados, cabello reco-gido con un adorno en flores, blusas estampadas con vola-dos en color blanco y cotizas adornadas. Los hombres utili-zan pantalón de color beige o azul, camisa blanca,sombrero tejido y cotizas, quienes acompañan con músicade violín, cuatro y sinfonía. Esta representación hace en ac-tos culturales del pueblo con el objeto de animar, recrear,educar, entretener y rescatar las tradiciones culturales.



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Ceremonia a la Virgen del Teleférico


|DIRECCIÓN| Sector El Corozo

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Líneas de transporte

del municipio Urdaneta

La celebración de esta ceremonia se ejecuta todos los años el16 de julio. El padre Salvador de Jesús Ruiz decidió colocar laimagen de la Virgen del Carmen en un teleférico, donde sa-caban la mica o talco, como lo llamaban, y lo llevaban La Pe-dregosa a procesarla. Desde entonces fue tomada por lo con-ductores como su patrona y se comenzó a realizar una misaen acción de gracias, organizada por la Línea Urdaneta.

Cada año al finalizar las clases, los alumnos acu-den a dar gracias a la Virgen y lo hacen a manera de pro-mesa, caminando desde La Quebrada, y otros le rezan unrosario o una misa. Los chóferes la tienen como su patrona,el agricultor que baja al mercado a vender sus productos,la madre que espera a un hijo, toda la comunidad sube ova por la carretera abajo conduciendo o de pasajero sesantigua en honor a la Virgen del Carmen del Teleférico.Son innumerables las personas que han dado gracias a laVirgen por los favores concedidos. La devoción de todos de-muestra la importancia que tiene para la comunidad.

Las piñuelas


Todo el municipio

Las piñuelas son una plantaque crece en las copas de losárboles y su recolección se ha-ce en tiempo de Cuaresma pa-ra realizar las tradicionales ca-rabinas. Para utilizar esta hoja,primero se separa de la piña,luego se van cortando por eltallo en forma descendente de

mayor a menor. Luego se separan, se lavan y se pasan poragua caliente, en el que toman un color más opaco. Des-pués se retiran del agua caliente y se comienza con la pre-

paración de las tradicionales carabinas. Esta planta es muyapreciada por los pobladores ya que por tradición se reali-za esta clase de evento.

Carnavales


Las festividades de Carnaval se inicia desde tempranas ho-ras, comienzan el sábado previo al martes de Carnaval conla elección de las reinas del pueblo y de las escuelas. Tan-to los bailes de Carnaval como la coronación de la reinade la localidad se efectúan en la plaza Bolívar, decoradapara la ocasión. Por las tardes se realizan recorridos porlas distintas calles de la localidad con carrozas acompaña-das de música y papelillos. Los carros son elaborados con

camiones o carretas tiradas porbueyes y termina con los tradi-cionales juegos de agua.



las cantidades que se transporten. Algunos lo elaboran entamaños de 5 por 7 centímetros para almacenar dulces.Se utilizan mucho para trasladar lechuga, repollo, coli-flor, aunque su uso es limitada, pues actualmente cas so-ni desechables. Genera una comercialización constante,sirve para almacenar productos agrícolas y se han utiliza-do desde hace cientos de años.

Vía Crucis viviente de Semana Santa


El Vía Crucis comienza el sába-do santo, día del bautizo de Je-sús. Luego el domingo de Ra-mos se realiza la destrucción deJerusalén y la resurrección deLázaro. Seguidamente se haceejecuta la misa de Ramos. Secomienza a trabajar el miérco-les Santo con la obra de teatroLa Samaritana de Jesús junto asus discípulos. En este acto sepide a la Samaritana curación

de los ciegos, los paralíticos y diferentes milagros, culmi-nando con la misa. El jueves santo se hace el lavado delos pies, la última cena, el beso de Judas y la oración enel huerto. Asimismo, Jesús se entrega a los fariseos y vie-ne la negación de Pedro ante Jesús y sigue el tribunal ju-dío. El viernes santo se realiza el Vía Crucis tradicional en

La Mesa de Esnujaque, comenzando al frente de la igle-sia y se recorre las principales calles y avenidas. Luego secruza a la calle José del Carmen Briceño y se culmina conla crucifixión de Jesucristo con una cruz de pino. El Sába-do Santo se realiza la resurrección y el Domingo Santoculmina con la quema de Judas. Toda la comunidad, par-ticipa en esta obra y en sus diferentes actos.

Proceso de destilación del aguardiente


El miche sanjonero o aguardiente es elaborado de formaartesanal mediante un proceso de destilación. Se utiliza lapanela como materia prima. Este proceso se inicia colo-cando en una pipa o recipiente grande la harina de trigo,la cual se deja macerar. Se agrega panela y agua forman-do una especie de guarapo con una proporción de 24 pa-nelas de dulce para una paca por 30 litros de agua. Paraacelerar el proceso de fermentación se le agrega una pi-ña picada en pequeños trozos, tarda de 2 a 5 días en fer-mentar dependiendo de la calidad de la mezcla y se vier-te en la olla que está montado en el fogón generalmente.Al hervir el guarapo empieza el vapor a subir a través depequeños tubos que comunican con los revocadores o ca-bezales, recipientes ubicados donde hierve el guarapo. Elvapor pasa por un tubo largo horizontal que comunicacon la serpentina o culebra, ubicada dentro del depósitode agua fría o condensador con un chorro constante deagua. En la parte inferior desemboca el tubo de la serpen-tina por donde sale finalmente el aguardiente destilado, alcual se le agrega esencia de anís, si se desea preparar ronsolo hay que agregar esencia de vainilla para darle colory esencia de técnico. Además genera una actividad eco-nómica que en algunos casos no es aún positiva en el as-pecto social. Tiene gran importancia en el uso de medici-na tradicional para el tratamiento de la fiebre, artritis y vi-ruelas. También para hacer plantillas, dolores de espalda,tratamiento para las canas, encurtidos con hojas de ma-món, entre otros muchos.



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Proceso artesanal del tostado y preparación del café


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Américo Castro

Desde tiempos remotos en los páramos trujillanos se ha uti-lizado un proceso artesanal muy tradicional para el tostadodel café. Para ello se utiliza el budare de tierra, como se ledenomina en la zona, de forma circular, cóncava y de cier-to grosor, en el que se coloca sobre tres tapias en el fogónde leña. Cuando el budare alcanza cierto grado de calor,se colocan los granos de café–la cantidad depende de lasexigencias y capacidad del budare–, se mueve constante-mente con una pala de madera. Una vez tostado y tenien-do cuidado de lograr el punto requerido, se deja enfriar pa-ra ser molido, cuidando la textura del producto. Al terminarel proceso se usa el producto para preparar la apeteciblebebida, obteniendo varios tipos como el volón o fuerte sinazúcar, el guayoyo y el con leche. En caso de no poseer elcolador, se bate bien y se deja asentar.

Celebración de San Juan


El 24 de junio dicen nos vamos a correr a Juan, era el co-mentario que se oía en La Quebrada, días antes del 24de junio de cada año. En cada sitio las familias anfitrio-nas recibían a los visitantes con unas ollas grandes mon-

tado en un fogón de leña hasta el copete de jojoto y eltradicional curruchete, plato de dulce casero hecho demiel y pan blanco. Entre bebidas, risas y juegos, transcu-rrían apaciblemente estas festividades. El día de San Juanes motivo de grandes festejos en las comunidades cam-pesinas de Urdaneta.

Elaboración de guacales


Para su construcción, se cortan las tiras de madera de pi-no, pardillo o cedro en 3 medidas de 60 centímetros, unalto de 36 centímetros y la corta de 23 centímetros. Des-pués se arma pegando cada tabla con clavos de 1 ½ pul-gada; luego se colocan 15 tiras en total. En su base lle-va 3 tiras, los laterales 2 de cada lado y en sus extremos2 en cada esquina, éstos son utilizados para verdurasgrandes. No se lijan, se dejan al natural. Su medida esestándar para que proteja y mantengan en buen estado



Papagayo


Todo el municipio

Este es un juguete es conocidostambién como cometa y volantín.Los materiales para su construc-ción se encuentran en todas par-tes y el ingenio infantil logra con-vertir unas bolsas plásticas o pa-pel, según sea el caso, algunosretazos de tela, unas veradas y

pabilo o cordel, en este objeto volador. Para su elaboraciónse corta unos listones de verada con la medida convenien-te para formar la armadura, ésta se fija con cuerda o pabi-lo en los extremos y se únen en el centro hasta una cuerdamucho más larga que sostendrá el papagayo. En seguida secubre con papel de colores o con bolsas plásticas. Para ter-minar con dos trozos de pabilo en la parte inferior, se suje-ta la cola, una larga tira de trapo y retazos de tela. Los pa-pagayos se vuelan en épocas de mucho viento, por lo ge-neral, desde el tope de una colina, donde los presentescompiten por ver cuál de los papagayos vuela más alto.

Tapial


El tapial es un instrumento hecho en madera con una me-dida exacta. Tiene dos tablones de 2 m de largo por 1 m dealto con 6 costados o 6 palos de 2 metros de alto, dos com-puertas que tienen 1 1/2 de alto por 40 de ancho, 4 coda-les que son dos palos pequeños de 40 centímetros, además3 tortales de un metro que se ajustan, 3 cabuyas de 4 bra-zadas y un plomo que sirve como nivel, tres agujas de 11/2. Con escopadas por los dos lados que sirven paramontar el tapial cuando se le da la segunda vuelta. Se uti-lizan dos pisones de madera para apisonar la tierra. Este re-presenta gran valor pues es un modo que permite hacer lasviviendas de tierra sean bastante económicas.

Técnicas de construcción del invernadero


Fue construido por tubos cilíndricos de metal en sus ladoslaterales, frontales y superiores. El techo tiene forma de ar-co, cubierto con un encerado de plástico transparente, di-cha altura va acorde al nivel del mar pues a mayor alturade tierra más bajo será su techo por el tipo de clima y de-be ser transparente para que penetren luz solar a los culti-vos. Sus lados laterales y frontales están cubiertos de mallametálica con el propósito de ventilar y protegerse de los in-sectos y plagas. En su interior se encuentran mesones dehierro con topes en malla metálica de ventilación, másgrande que se únen en líneas rectas y separadas cada línea,formando varios pasillos para facilitar el tratamiento, trasla-dos de cultivos y riego del mismo. Cuenta con iluminaciónque se utiliza cuando el ambiente está oscuro y sobre loscultivos hay ventiladores para cuando el ambiente está muycaluroso. En la entrada se hay un galpón que se usa comodepósito de fertilizantes, insumos y materiales del proceso.Los invernaderos son muy utilizados por los productoresagrícolas porque su proceso de cultivo es más rápido, me-nos costoso y más práctico para ser trasladado hasta la tie-rra directamente y a su vez los productores puedan cultivarlos diferentes rubros en menor tiempo y mayor seguridad enla salud de los cultivos. En La Mesa de los Morenos se en-cuentra el invernadero de Libio del Rosario Araujo como fielmuestra de este tipo de contrucciones.

Paradura del Niño Jesús


La Paradura del Niño Jesús se realiza a comienzos de año yen cada hogar se elige una fecha, entre el 1º de enero y el2 de febrero, ya que por tradición el pesebre se mantienehasta este mes. La paradura consiste en parar al Niño Jesúsde cada pesebre. Se celebra por lo general a partir de las 8de la noche, se invitan músicos que tocan el violín y el cua-tro. En algunos lo hacen cantando, otros rezan el rosario yal terminar se nombran los padrinos del Niño que suelen serpersonas invitadas al evento. Los padrinos y acompañantes



alambre, florate, goma y fieltro, y se quita la concha pa-ra que quede limpia. Después de acumularlas, comien-zan a tejerlas con dos palitos en forma de cruz que se do-blan para entrelazarlos; seguidamente se sitúa otro pali-to de paja más abajo y se doblan para volver aentrelazar. Cuando se entretejen, se separan los palos,uno hacia delante y otro, hacia atrás, así se hace con losrestantes y queda una separación o túnel por donde se in-troduce otro nuevo palito. Pronto se presionan los palosque quedan bajando y se vuelven a entrecruzar pero demanera contraria al paso anterior, a medida que se ane-xan o introducen nuevos palitos, para entretejer en sus la-dos. Estos tienen que quedar sobrantes de la misma dis-tancia de manera que al doblarlos hacia abajo vayanquedando una seguidilla de palitos que formarán la basedel pétalo, pero sin tejer de una forma lisa y vertical. Lostrabajos que se realizan con esta fibra se obtienen ingre-sos para el sustento de las familias de la comunidad.

Construcción de horno para quemar tejas


Se cava un hueco con una profundidad de más o menos8 metros al cual se le aplican piedras y ladrillos. En el fon-do de ésta se coloca la leña y encima una parrilla dondese sitúan las tejas para ser quemadas. Uno de los hornosmás conocidos de la comunidad es el de Rubén Gonzálezen el sector La Vega Arriba.

Cochino ensebado


La directiva que organiza las fiestas de San Pedro y San Isi-dro, compran un cochino pequeño de dos meses, lo engor-dan y le afeitan todo cuerpo para luego engrasarlo. Des-

pués lanzan el cochino, preferiblemente la plaza y sus ca-lles. Las personas participantes deben estar previamenteinscritas de forma gratuita con una vestimenta adecuadacomo pantalón corto, sin franela y con zapatos deportivos.Al estar listos los participantes y el cochino, se marca unadistancia entre ambos, aproximadamente 12 metros. Enseguida se suelta el puerco y todos comienzan a tratar deagarrar y cargar al cochino. El que lo alce ante el públicorecibe el título de ganador y un premio en efectivo otorga-do por los organizadores de las fiestas. Esta es una tradi-ción que se realiza en el pueblo para divertir a los pobla-dores y a sus visitantes durante las fiestas patronales.

Elaboración de piezas en oro y plata


Se utiliza como materia prima monedas antiguas de pla-ta y oro, se dobla la moneda golpeándola con un marti-llo, por el borde hasta que doble en forma circular. Seusa el cincel para cortar el fardo de la moneda, se lima yutilizando el martillo y un yunque, se le graban figuras odibujos en recta y ovaloide. Las piezas confeccionadasestán entre anillos, esclavas, cristos y zarcillos. Los acce-sorios son el cacho con el cual se elaboran anillos y se leincrustan elementos de plata y oro. Este trabajo es de im-portante valor puesto que no se utilizan moldes ni se fun-de el metal parte de los habitantes de la comunidad lu-cen estas prendas que además sirve para el comercio.

Elaboración del pesebre


Los pesebres se elaboran los primeros días de diciembrey se prolonga hasta el 2 de febrero, día de la Candela-ria, en el que participan todos los integrantes de la fami-



prenden velas; el dueño de la casa saca al Niño del pesebrey lo coloca sobre un manto lleno de pétalos de flores. Cadapadrino toma el manto por las puntas y mitades del mismo,lo pasean acompañados por el vecindario con todos los in-vitados y músicos, entonando alegres melodías. También hayniños vestidos de pastores y pastoras, y al retornar al hogarel dueño de la casa colocan al Niño en sus piernas para seradorado por todos los presentes que se inclinan, le besan lospies y le colocan ofrendas. Para concluir la celebración se re-aliza un brindis, se devuelve el Niño al pesebre de forma ver-tical y de pie como símbolo de poder y transformación. Enesta tradición es mantenida por generaciones donde partici-pan todas las familias y amigos del hogar.

Metras


Las metras es uno de los juegos infantiles tradicionales máscaracterísticos de toda Venezuela. Son esferas de vidrio co-loreadas, que son arrojadas unas contra otras empleandovarias técnicas que varían según los gustos y habilidades delos jugadores. Generalmente se se juega trazando un trián-gulo en el suelo en el que cada jugador deposita dos o tresde sus metras. A una señal los jugadores lanzan sus metrashacia esta figura y empieza el juego. Se van turnando en ellanzamiento de metras y quien logre sacar la mayor canti-dad de metras, gana. El ganador obtiene como premio unametra de cada uno de los participantes. Antes las metras sehacían de mármol e incluso como tales se han usado des-de piedras y nueces hasta frijoles o cualquier otro objetoque pudiera rodar por el suelo. Las que conocemos estánhechas de vidrio se obtienen agregándoles pigmentos cuan-do el vidrio esta todavía caliente y blando. Luego al enfriarse corta en pequeños cuadritos y empleando un tipo de ro-dillo, son pulidas hasta darles su forma redonda. Las metrasson de distintos colores y tamaños, unas tienen más valorque otras. La primera que se lanza es llamada la de tiro, lasgolondronas son las más grandes y las culines de colorblanco, son las más pequeñas.

Fiesta de San Pedro


Las festividades comienzan el día 26 de junio de cada añocon actividades deportivas y el toque de las bandas del mu-nicipio. Se hace una misa en honor al santo y continúan conla procesión por varias calles junto con serenatas por todoel pueblo con su respectivo estandarte . Es llevado sobre unmueble de metal rodante que lo dirige el padre con la so-ciedad. San Pedro es acompañado con las bandas munici-pales, instituciones educativas, grupos culturales y compar-sas de San Benito. Estas festividades duran 4 días, reunién-dose toda la población para la celebración del santopatrono del pueblo. Esta celebración permite que la comu-nidad interactuen y realizan aportes para adornar sus callese iglesia, donde participan los organismos del estado.

Tejido con paja


La paja es una fibra se encuentra por los caminos de lossitios montañosos. Para la elaboración de tejidos con pa-ja se toma un tallo que será la base de los palitos de



equipos de dos personas cada uno, con piezas rectangu-lares divididas por la mitad, en una de sus caras. Cadamitad está marcada por una numeración del cero al seisseñalados con puntos. Inicia el juego quien tenga el do-ble seis, también llamada la cochina, o quien tenga unapiedra en la que sus dos campos tengan el mismo núme-ro. Se juega por turnos consecutivos colocando las piezassobre la mesa y haciendo coincidir la numeración de lapiedra que se juega con las que están colocadas en lamesa. Gana quien logre colocar todas sus piezas en lamesa primero o quien logre trancar el juego. Para trancarel juego, se necesita que nadie más tenga fichas corres-pondientes con el número que se debe jugar. Se juegaacumulando puntos hasta llegar a cien y en el conteo seincluyen los de las fichas del equipo que pierde.

Palo ensebado


Todo el municipio

Este juego tradicional se acos-tumbra a practicar en ferias pa-tronales y festividades o cele-braciones como carnavales ySemana Santa. Se trata de unresistente palo vertical de ma-dera que en su cima tiene unbanderín y en toda su extensiónestá embadurnado de grasa pa-

ra aumentar la dificultad de treparlo. Gana quien lleguea la punta superior del palo y alcance el banderín, otor-gándole un premio en efectivo. Es una tradición del pue-blo y al mismo tiempo una distracción, ya que son mu-chos los que participan en este evento.

Elaboración de adobes


Para la elaboración de los adobes se utiliza tierra que tie-ne que estar 60% arcillosa, paja picada seca, cortada enmenguante, y agua. Se procede a mezclar la tierra, elagua y la paja picada hasta que quede en forma de lo-do, se pisa con los pies cubiertos con botas de caucho. Sila cantidad es mayor colocan a bestias, como caballos,mulas o burros, para que pisen ese lodo, con el propósi-to de batirlo bien por 2 horas diarias en una semana.Luego se amontona o acumula en forma de cúpula y seabre con un plástico, dejándolo reposar por 15 días, si eltiempo está muy seco hay que regarlo para que no se se-que por completo. Se coloca la mezcla en una máquinade compactar los adobes, mecánica o manual en un mol-de de 40 por 30 centímetros de ancho y 10 de alto, seacuña hasta compactar y se retira el molde o máquina.Deben ser colocados a secar a la sombra y se arrumanestando un poco frescos en la sombra. La construcción deviviendas cercados de los terrenos y las casas con estos

adobes es mucho más económico, mantienen la tempe-ratura adecuada y ayudan a conservar las estructuras dela Colonia. Han sido utilizadas durante muchos años pa-ra la construcción de sus viviendas.

Fabricación de la cajeta del chimó


Para hacer una cajeta de chimó se utiliza cacho del toro,primero que se deja secar y endurecer. Posteriormente, seselecciona la parte del cacho más derecho, se mide el ta-maño de preferencia y se realizan los cortes iguales. Lue-go con una lija se emparejan y la parte interna se rebajaa cierto grosor con una lima fina, pronto se busca un tro-zo de madera de cedro o criba roja y se corta del tama-ño de los orificios posteriores del cacho al que se incrus-ta a presión. Seguidamente se le hace a ambas partes,una abertura macho y hembra, para que encaje una conla otra, cuidando que queden justas a presión. A una delas partes en el taco de madera, hay que situar un pren-dedor con una cadena a la cual se le coloca una pajue-la de hueso para sacar el chimó, la cual llamada peya.Este utensilio es utilizado por la mayoría de los campesi-nos y sobre todo algunas personas adultas del puebloque prefieren no tener en el bolsillo varias unidades dechimó o bojotes, debido a la comodidad que esta cajetarepresenta para consumirlo.

Elaboración de máscaras


Jesús Araujo en la calle Páez realiza máscaras, para elloprimero se fabrican moldes en cemento y tierra. Luego secoloca una pega hecha con chimó, sábila, agua, limón,



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lia. Se ubica en sala, porche o entrada de la casa. Paraello usan troncos, conchas y raíces de árbol. Tambiénagregan tela para cubrirlo, piedra, musgo y los portalescargados de enredaderas florales que son característicasde estas creaciones. El barro azul y la arcilla son utiliza-dos en la parte superior de la superficie armada lo que leda un aspecto muy natural. La altura varía entre los 50cm y 2,50 m desde el piso. En la comunidad, por su reli-giosidad, esto hace que se profundice esta costumbre du-rante las fiestas navideñas.

Gallinita ciega, juego


Este es otro de los muchos juegos habituales presentes entoda la geografía venezolana. Se escoge a un jugadorpara quiera ser la gallinita ciega; se le vendan los ojosvendados y luego de hacerlo girar varias veces, éste de-be agarrar alguno de los otros participantes que pasaráa ser la gallinita ciega.

Construcción de horno con adobes


Para fabricar del horno en adobes primero hay que selec-cionar la tierra con una textura arcillosa, luego se agregapaja real, cal y agua de panela. En seguida se bate conlos pies formando una mezcla. Después se deposita 250adobes en moldes frescos y duros. Luego se escoge el si-tio y se demarca un círculo con una entrada de 25 a 30centímetros de alto por 30 cm de ancho en la parte delfrente. Posteriormente, se colocan los adobes y se recubre

la superficie con una mezcla de arcilla fina a manera defriso sobado. Los hornos se utilizan para la elaboración depan casero, acemas, paledonias y suspiros, los cuales sonbuscados por la comunidad y visitantes de otros lugares.

Dominó


Este divulgado juego se ha convertido en un entreteni-miento cotidiano que forma parte de las costumbres lúdi-cas y festivas en todo el país. Generalmente se juega por



tos culturales con presentaciones de danzas, grupos cultu-rales e invitados. Este día el pueblo recuerda la aparicióny se reúne en la plaza para celebrar la Santa Misa y pa-gar sus promesas por los favores concedidos, asistiendohabitantes de otras partes del estado Trujillo.

Elaboración del cuchillo Remintong


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Noel Araujo

Es una pieza elaborada artesanalmente con característi-cas parecidas al cuchillo común, y corriente que puedeser de diferentes modelos, dependiendo del fabricante.Contiene detalles de adornos en el mango en algunasocasiones, incrustaciones de piedras preciosas o pedazosde oro o plata de distintos tamaños y formas. Según No-el Araujo, el Remintong, es el rey de los cuchillos. Esteinstrumento es usado por la gente del campo dándole di-ferentes usos y fines.

Cultivo del pompón


|DIRECCIÓN| Vía Juan Martín, finca el Hato

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| José Diego Albarrán

Famosa flor de la región andina, se caracteriza por ser uncultivo costoso pues ya que se requiere comprar los es-quejes o matas en San Cristóbal, Timotes o en La Mesa deEsnujaque. Es una siembra que depende del clima pararecoger la cosecha, donde es más cálido durante está entres meses y en las zonas más altas de cuatro a cinco me-ses. Para su cultivo hay que sembrarlo en tierra fértil; lue-go a los dos días a la mata se le debe colocar luz sobreel sembrado que puede ser un bombillo desde las 7 de lanoche hasta la 1 de la madrugada. Por otro lado, se re-quiere de fumigación dos veces a la semana para evitarplagas y enfermedades. La práctica de este cultivo se hamantenido en el tiempo y ha pasado de generación en ge-neración. Es muy valorado por los habitantes y muy bienrecibido en la región central y oriental en donde es trasla-dado en cavas y vendido posteriormente.

Elaboración del queso ahumado


El proceso de la preparacióndel queso ahumado se iniciadesde el momento en que secuaja la leche de vaca con uncuajo casero, preparado y ali-ñado con una planta que se lla-ma vinagrera. Luego se aliña lacuajada en una piedra hueca ycon otra se amasa y se agregasal para darle gusto. Despuésse le hace una forma redonde-ada y se mete en un cincho omolde que le da la forma, se prensa con una piedra para es-currirle el suero. Pronto se coloca a ahumar arriba del fogónde leña hasta que se va poniendo de un color amarillento



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almidón, bolsas de papel ma-rrón y periódicos. Después deestar frío, hay que comenzar aembarrar el papel o periódicosobre el molde creando una fi-gura; se deja secar y se des-monta. Posteriormente se pro-cede a pintarlo con pintura enacrílico, combinando algunoscolores para crear otros tonosde acuerdo al motivo de lamáscara. La realización de es-tas máscaras es una prácticaimportante en estos poblados

por la función que cumplen en los disfraces y representa-ciones teatrales, así como también las personas que lashacen de sus propios rostros.

Elaboración del chimó

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Estiguates

|DIRECCIÓN| Parte alta

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO

O PROCESO| Ebanista Uzcátegui

El proceso de la elaboracióndel chimó es muy parecido ala fabricación de la panela. Se

utilizan las parrillas instaladas en los denominados cane-yes, pero se puede hacer de forma doméstica como enfogones para su producción artesanal a pequeña escala.Una vez que la plantación florece, se corta y se trasladaal caney, se procede a picar y a sancochar en pailas o pe-rolas dependiendo si el proceso es manual o no. En el ca-so de cocinarlo en parrilla, el zumo se va pasando delfondo sancochero a los mermadores, previamente cola-do, utilizando los ramillones que son una especie de cu-charones hechos con totuma. El tabaco sancochado espasado a una canoa de madera donde es machacadocon pisones o mazos de madera, exprimido y colado elzumo, el cual se pasa también a los mermadores. Unavez que el zumo va espesando, es trasladado al último

fondo mermador donde se con-tinúa mermando a fuego lentohasta dar en el punto como sise tratara de una melcocha depanela. Luego se mueve cons-tantemente en forma de círculocon una pala de madera y seconoce su punto cuando hacíaburbujas al hervir o soltandogóticas en agua fría y así éstasse van al fondo del agua, habíadado en el punto. La últimaparte es el aliñado, para lo cualel chimó se pone a calentar,agregando unas cernadas debicarbonato. Además se remue-ve constantemente y cuando secoloca en la palma de la manoy no se pega, ha dado punto.Después se amasa haciendo pabilos cilíndricos planos, separten los trocitos empacando para la venta en cascarónde hojas de jojoto o plástico. La comercialización del chi-mó aliñado constituye una importante actividad comer-cial. En algunas zonas productoras del estado, comoMendoza Fría, Agua Clara y Estiguates, extendiéndose laventa del producto al resto del Estado.

Conmemoración de la Virgen del Talquito


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar entre calles Páez y Miranda


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Sociedad de la Virgen

del Talquito

El día de la Virgen del Talquito se celebra el 22 de diciem-bre de cada año. Se comienza con la tradicional misa alas 9 de la mañana. Luego se hace la procesión por todoel pueblo, con cantos y rezos a la Virgen. Después de laprocesión se nombra la nueva directiva de la Sociedad dela Virgen del Talquito y se concluye la celebración con ac-



arriba y se toma la mezcla con un pedazo de totuma. Coneste material se fabrican ollas con orejas, tinajas lizas,budares, floreros, platos, cazuelas, jarras, alcancías. Sedeja dos días en la sombra y se alisan con una piedra li-sa. Próximo se colocan al sol, se elabora una troja de le-ña de bucare y paja. Después se coloca la loza una arri-ba de otra, se cubre con más leña y paja y se enciendefuego hasta que se consuma toda la leña y quede la lozaroja y se saca al día siguiente. Este proceso es muy im-portante ya que permite recibir beneficios monetarios y enla zona se encuentra la materia prima.

Celebración de la Virgen del Carmen


El 16 de julio se celebra el día de la Virgen del Carmeny comienza con la misa que se realiza a las 10 de la ma-ñana. Después se hace la procesión con rezos y cantos ala Virgen. En el centro del pueblo se concluye la celebra-ción con caravanas en especial los chóferes, y es el díaen que el sacerdote realiza la bendición de los automóvi-les que parten desde el puente de Comboco con serena-tas. Luego a las 11 de la noche se anima la fiesta conmariachis. La celebración se ha realizado en el pueblopor años, donde se reúnen en la plaza para celebrar es-te día tan especial.

Carrera de huevos en cuchara


En este juego cada participante debe traer un huevo y unacuchara a utilizar. Luego se coloca cada persona una cu-chara en la boca por el mango con el huevo presionándo-la . Se comienza con una carrera, desde un punto específi-co, en el que cada quien tiene que correr o caminar más rá-pido con las manos hacia atrás en una extensión de 50metros aproximadamente con la cuchara en su boca. Ga-na quien logre llegar a la meta sin que se le caiga el hue-vo de la cuchara. Es una tradición del pueblo que se reali-za en cada una de las fiestas con motivo de competencias,diversión y entretenimiento para todos los asistentes delpueblo y sus visitantes.

Romerías del niño Jesús


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| La comunidad y la iglesia

Una de las tradiciones navideñas más antiguas en estazona es la romería del Niño Jesús. Se inicia en el mes denoviembre y recorre varios caseríos. En cada lugar hayuna persona que se encarga de sacar la imagen del Ni-



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gracias al humo que recibe durante 2 ó 3 días para ser con-sumido o vendido. Las amas de casa que realizan este que-so lo venden a los pobladores de la zona y a los turistas pa-ra obtener ganancias obteniendo buenas ganancias.

Fiestas en honor a San Isidro


En la región de los Andes este santo es el patrono de lascosechas del café, hortalizas y granos. Sus fiestas patro-nales se realizan del 8 al 15 de mayo con una misa y pro-cesión acompañadas de los devotos, rezos y velas encen-didas junto con el patrono de los agricultores. También seadornan bueyes con hortalizas, flores y frutos en sus yu-gos y se procede a pasearlos por los sectores de Visún, ElChacao, Llano Grande, La Vega Arriba, La Vega Abajo yculmina en el sector Los Rurales en Cabimbú. Estas festi-vidades las realizan como un acto de fe, en honor al pa-trono de la agricultura.

En las poblaciones de Santiago, La Quebrada, Ja-jó y Tuñame la fiesta se efectúa cada el 15 de mayo, díaque se concentran todos los agricultores a las afueras de laiglesia con diferentes animales para su bendición. Algunosllevan varios bueyes enyugados, carrozas arregladas con to-

do tipo de hortalizas, legumbres y flores. Al final de la misase da inicio a la procesión con la imagen del santo, por lasprincipales calles de la población y se suman las yuntas debueyes y otros animales traídos para la ocasión. En Santia-go la tradición fue implantada por el presbítero Fausto Go-ri Gil aproximadamente en 1954. La imagen fue donadapor don Alantorio Quintero quien vino de España. Esta con-memoración es importante para las comunidades andinasporque les sirve como agradecimieto a Dios por el fruto dela tierra, la abundancia de las cosechas y la salud de losanimales del campo.

Librado, juego


Juego tradicional muy parecido a la candelita. Consiste enorganizar dos equipos de igual número de integrantes cadauno. Un equipo está a resguardo mientras sus integrantestoquen una pared o árbol. El otro grupo acecha para atra-par a quien salga corriendo del árbol. Si alguno de los queestá tocando el muro corre y es tocado por algún miembrodel equipo contrario, deben quedarse inmóvil, como para-lizado. Cuando todos los integrantes de este grupo esténcapturados, cambian los roles y de perseguidos pasan a serperseguidores. Para que esto no pase, el deber de los quecorren es liberar al que está paralizado y volver a tocar lazona del árbol o pared.

Elaboración de utensilios de piedra de laja


Con tierra de laja se elabora objetos utilizando dos tiposde loza: la blanca y la roja. Luego hay que pilar en unacanoa con un pisón juntas, se cierne en un cedazo y serevuelve. Prontamente se moja para trabajarla al día si-guiente, se hacen como especie de bolas, se recoge de



ancha en su extremo delantero y angosta en el extremo pos-terior, donde tenía una abertura para oxigenar denominadabramera o chimenea, la que se utilizaba para cocinar oasar algún alimento y así aprovechar al máximo el fuego dela parrilla a la cual se le cargaba de leña, sin picar, largasvaras de madera seca por la parte delantera.

En un extremo del caney se disponía una canoa demadera, una prensa y un par de pisones utilizados para ma-chacar y exprimir el tabaco ya sancochado. Además utiliza-ban los ramillones, especie de cucharones, para trasladar elsumo del tabaco a las pailas. Los caneyes constituían puntosde referencia comercial de acuerdo a la calidad del chimó,que en cada uno de ellos se fabricaba. Se decía que el chi-mó era borrado cuando tenía mucha cachaza, no se limpia-ba o colaba bien, con el proceso de cocimiento; en este ca-so el producto, se vendía más pero era de menor calidad.Una vez que daba punto lo enlataban estando caliente in si-tu, es decir sin aliñar y luego era distribuido a los principalescomercios del estado, donde era adquirido por los aliñado-res, quienes agregaban urao, cernada o bicarbonato paraaliñar, empacar y vender a los consumidores. Hasta media-dos de 1975 se mantuvo esta actividad en las zonas o pára-mos de La Viravira, Agua Clara y Estiguales parte alta. Aún semantienen tres minas de parrillas para chimó denominados elCaney Viejo, el Caney de Luciano y el caney Nuevo, estos tresen la finca La Pañueleta de Américo Castro. En estos momen-tos, la actividad del chimó, se mantiene en Mendoza Fría.

Palito mantequillero, juego


Este juego tradicional consiste en esconder un pequeño paloal que se denomina palito mantequillero, que debe ser en-contrado por todos los participantes. El encargado de escon-der el palito sin que nadie se dé cuenta, se conoce como ca-pitán y debe ser seleccionado por los demás participantes deljuego. Una vez que comienza la búsqueda, el capitán dirigea sus compañeros diciéndoles caliente si están muy cerca dellugar de escondite, tibio si se encuentran cerca y frío si estánmuy lejos de él. El participante que consiga el palito mante-quillero será el ganador y próximo capitán del juego.

Elaboración de las esteras


Este proceso es uno de los más practicados en estos tiem-pos, los cuales dan beneficio económico a la comunidad,por la comercialización de estas esteras. Se elaboran de lasiguiente manera: con cuatro palos se hace un cuadroapoyándola en la parte de abajo. Después se ponen en elprimer palo las cabuyas dobles a lo largo; si la estera es deun metro, éstas deben medir 3 metros para todas las ama-rraduras que llevan y lo ancho es de 10 a 15 centímetros.Luego se colocan las venas de hojas de cambur o plátano,se fija la vena en el inicio de la estera de abajo hacia arri-ba. La cuerda tiene que quedar en el medio del palo y ve-na; este se fija en el palo inferior del telar amarrado conotra cabuya que no sea del telar. Luego se sigue amarran-do las otras venas de la misma manera con las cabuyas deltelar y se colocan el orillo de la vena hacia adentro.

Aceite alcanforado


A un frasco de 125 mililitros se agrega 100 mililitros deaceite de maíz o de oliva y una pastilla de alcanfor. Pos-teriormente se deja 15 ó 20 días en maceración, paraluego aplicarse en las dolencias. Este remedio es muy uti-lizado para aliviar la tos en los niños, espasmo y la ele-vación de temperatura, también para el asma, dandomuy buenos resultados.



ño Jesús y pasearlo por las diferentes comunidades, Altode Isnarú, Cuencas, Las Rosas, Las Guardia, Estiguates yCabimbú. Esta persona se denomina el esclavo del Niñovisita cada familia. La gente improvisa un pequeño altarpara recibir la sagrada visita, la cual permanece un ratomás o menos largo. Cada miembro de la familia adoraal Niño Jesús y le prende velas, toma agua en la campa-nita que lleva siempre el esclavo y sigue a otra casa; ca-si al anochecer hace la última visita del día en la casa deun devoto del Niño, que tendrá el compromiso de hacer-le el velorio esa noche. Se cantan décimas y se preparauna gran cena para obsequiar a las personas que asistenal velorio. Las comunidades participan con mucha fe, lagente parece esperar con mucha ansiedad la época delas romerías del Niño para hacerle sus peticiones y pagarsus promesas, rezando el rosario, cantando el velorio osimplemente colocándole una velita.

Baile de las Locaínas


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Asociación

Cultural Fiscachi

Baile efectuado en honor aSan Roque, patrono del pue-blo. Es una danza parecida alsebucán, que se baila al ritmodel cuatro, mandolina, violín yclarinete. Sus ejecutantes sue-len ser hombres disfrazadosde mujer, con el rostro cubier-to por máscaras.

La Locaína es un baile dedisfraces realizado el día deLa Candelaria y se baila portodas las calles de La Quebra-da. Se desconoce el origen deeste baile, aunque se cree vi-no de España, pero fue intro-ducido aquí por varios que-bradeños que querían disfru-

tar de una manera distinta el 2 de febrero. Timoteo Gra-terol funge de capitán y es quien decide reunir a un gru-po de parroquianos y comenzar los respectivos ensayos.

Este danza se realiza consiguiedo un palo de magueylargo y seco, se acomodan cintas de colores para que de unextremo se agarre el bailarín. Una vez tejido se inicia el des-teje al son de la música de violines y cuatros de los quebra-deros. Se caracteriza por ser una de las manifestaciones cul-turales más representativas del pueblo de La Quebrada y sehan presentado participado en eventos a nivel nacional.

Fiesta de la InmaculadaConcepción Virgen María


|DIRECCIÓN| Avenida Bolivar

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO

O PROCESO| La comunidad

Esta fiesta es celebrada con ver-dadera devoción cristiana y ha si-do una fiesta llena de regocijodesde hace más de 10 años. Latradición de la novena a la Virgense hace cerca de la fecha consa-grada a ella el 8 de diciembre,con repiques de campanas e in-terpretaciones musicales a cargode la banda. En la bajada deimágenes se usa música criolla, con un encendido de velasfrente a las residencias y en casas de campo. El encendido serealiza como hoguera, dando la sensación de alegría, res-plandor y regocijo al mismo tiempo. Al siguiente día hay unaprocesión con la imagen de la Virgen María y la acompañanal compás de los acordes de la música interpretada por unconjunto criollo, donde se congregan en las cuatro entradasdel pueblo. Al finalizar se inicia la procesión y la preside el es-tandarte de la Sociedad de la Inmaculada en el que todas lascomunidades participan, en especial las personas que vivenen los campos más degados y van al encuentro de las activi-dades culturales y en las noches con la velada.

Elaboración de la parrilla y el caney


|DIRECCIÓN| Sector Finca La Pañueleta,


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Américo Castro

El caney es la estructura o edificación dentro de la cual seconstruye la parrilla utilizada para la elaboración del chimó.La parrilla se construía generalmente con materiales ecoló-gicos como piedra, barro, adobes, siendo las pailas o pe-so, los fabricados en hierro o cobre, elementos muy impor-tantes y dispuestas en orden decreciente. Primero las pailasque eran las más grandes, llamada fondo sancochero; ensegundo y tercer lugar eran los fondos mermadores. Aligual que los fondos, pailas o peroles, la parrilla era más



das coyuntas. Además constituye una de las partes esencia-les del apero, denominación que se le da al conjunto deelementos que conforman el equipo de trabajo para losbueyes junto con la garrocha y quien conduce éste yugo esllamado gañan hombre que ara la tierra.

Ere


El juego de la ere consiste en hacer un sorteo en el cualse elegirá a una persona que será como la ere. Este daradará oportunidad a los demás jugadores para alejarse deél. El jugador que es como la ere debe perseguir a los de-más participantes hasta alcanzarlos y tocarlos gritando¡Ere! Cuando se alcance a algún jugador, el resto de losparticipantes sabrán que hay un nuevo perseguidor.

Elaboración de tejidos en hilo


Para elaborar tapetes tejidos para se utiliza hilo en dife-rentes colores, agujas de diferentes números y tijeras. Enlos tamaños pequeños se comienza a tejer a mano de de-recha a izquierda, luego hacia abajo. Dependiendo del

modelo y los colores se tejen simultáneamente. Los colo-res para darle la forma de la figura cuando se combinanmuchos colores de hilo, se tiene que hacer el dibujo enun patrón y pintarlo para tener la continuidad al tejer.Con los tapetes pequeños, porta vasos, botellas y ador-nos se realiza el mismo proceso pero con la diferencia deque si son redondos, se comienzan en el centro y si soncuadrados, se comienza desde la orilla. Para los escarpi-nes, se comienzan por la planta. Completar lisbeth

Elaboración de la cerámica rústica


|DIRECCIÓN| Vía San Lázaro

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Ángela Matusalén

De acuerdo a la técnica utilizada por Ángela Matusalén eselemental la selección de la materia prima como la arcilla.Se trabaja con dos tipos de arcilla, la flor y el grano; la pri-mera es compacta lo que permite impermeabilidad al uten-silio ya acabado. El grano es de consistencia arenosa y per-mite cierto contraste y resistencia, no se parte la pieza al sersometida al fuego. Una vez obtenida los dos tipos de arci-lla, cuidando de que no contengan partículas de ningúnotro material, se muele el grano con una canoa de maderacon mazo o mano de moler que es una piedra, se mezclany amasan cuidando que no le queden acumulaciones de ai-re, se moldean las piezas a mano, se dejan reposar un po-co y se pulen con una hoja o piedra, se seca en la sombrapues al estar directamente al sol se revienta la pieza.

Al estar bien seca, se quema de manera rudimen-taria, cavando un poco en la tierra y armando una hogue-ra con bosta de vaca, paja seca y leña, se colocan las pie-zas en medio de la hoguera, evitando entrada de aire. Unavez apagada la hoguera, se deja enfriar, se saca y se lim-pian los restos de ceniza. En el caso de las ollas, cazuelas,budares y cántaros, se curan con chirca planta de hojasmantecosas para evitar que se resuma el agua al usarlas.Los mencionados objetos producto de estos procesos du-rante años, constituyen utensilios de cocinar, utilizados porlas familias de la zona. Hoy en día aún, se utilizan los bu-dares, ollas y cantaros por el sabor característico, la parti-cularidad curativa al hervir infusiones de plantas y la calidaddel café tostado en budares de barro.

Velorios de Cruz de Mayo


Esta celebración se realiza cada 3 de mayo de cada año.Tiene como objetivo venerar la Santa Cruz como símbolocristiano y de prosperidad para las cosechas. Se adornancon palma y flores, a la vez se encienden cirios a sus pies yse le colocan ofrendas. Es acompañada de rezos y cantosdesde tempranas horas de la noche hasta el amanecer. Lafiesta tradicional es muy valorada por ser una manifestaciónde fe por parte de los habitantes de la localidad, quienes enesta época piden por sus cosechas y para evitar las malas



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Baile de los Enanos


La fiesta del enano de la calenda forma parte de las cele-braciones en Navidad y se celebra cada 24 de diciembre.Es un personaje simulado con un rostro grotesco pintado enel vientre del bailarín. Desfila acompañado a los cantoresde aguinaldos por las calles y casas de la región.

Elaboración de la escopeta de pitón


Se selecciona la madera, preferiblemente de pardillo. Seconfecciona la caja haciendo el puesto de la llave y se lecoloca el cañón de manera que cuadre y encaje con lallave. Al cañón se le perfora un orificio del lado de la lla-ve donde acciona el gatillo y se le solda un tubito de1,1/2 centímetro de largo que tenga el mismo diámetrodel fulminante y se coloca de manera que quede justocon el matador o gatillo. Para hacerlo funcionar se haceuna baqueta utilizando una cabilla tripa de pollo lisa.Aparte se elaboran bolas de fique y se le suministra lapólvora en medida de carga que se mide de acuerdo aldiámetro del cañón. Luego se tanquea con una bola de

fique y se carga con plomo de acuerdo a la presa que sevaya a cazar. Esta arma es utilizada por todos los campe-sinos de la zona destinada a la protección y a la caza.

Fabricación del yugo agrícola


Para la fabricación del yugo seutiliza madera liviana como eltavanero y el aliso, árboles au-tóctonos de nuestros páramos,en extinción el primero. El proce-so consiste en tallar la maderautilizando herramientas como elserrucho, la sierra, el machete,la suela, el cepillo, escoplo y laescofina. Las principales partesdel yugo son las cogoteras quese colocan en la nuca de losbueyes. El yugo posee un orificiode forma cuadrada en el centrodonde se fija el timón que a lavez sujeta el arado. El timón se agarra con una correa decuero denominada garzón. Este va sujetado a la cabeza onuca de los bueyes con unas correas de cuero denomina-



narle golpes en forma de latigazos en una misma dirección.Así cuando se cansaban, le cedían el lugar al segundo gru-po y así sucesivamente recorrían las principales calles delpueblo. En algunas oportunidades se hacen apuestas paraver quien la mantenía más tiempo girando. Este juego se re-aliza en Semana Santa, congregando a niños y adultos de lacomunidad a pasar un rato ameno y divertido.

Perinola, juego


Las perinolas tradicionalmente son fabricadas en maderay se conoce con el nombre de bolinche. El grado de ela-boración de algunas de las perinolas talladas o en torno,llega a tal punto, que incluso se convierten en soporte pa-ra la pintura de motivos decorativos. Este objeto consisteen un palo unido por una cuerda a una especie de cam-pana; ésta se hace saltar para encajarla en el palo la ma-yor cantidad de veces seguidas. Cuando se juega en co-lectivo, se hacen competencias a ver quién es el que lo-gra meter el palo en la campana de forma consecutiva ycuando algún jugador falla, le toca el turno a otro. Exis-ten otra variedad de perinolas cuyas campanas son reali-zadas con una lata vacía, produciendo un sonido muyparticular al jugar con ella.

Proceso de la talla de madera del jumangue


|DIRECCIÓN| Avenida San Pedro, vía a Tuñame, casa nº 31

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Jesús Daniel Araujo

Para tallar en madera el árbol del jumangue, el cual sebusca en la montaña, se utiliza formones o cuchillos queson elaborados por Jesús Daniel Araujo, para darle formaa la figura de acuerdo a su inspiración. Para elaborar unbuey grande, se utiliza caña brava, papel de bolsa marróny papel maché, serrucho, machete, martillo y formones,los cuales son como destornilladores de diferentes tama-ños, mazo y tenaza. Comienza ensamblando las piezas,luego le da la forma a la pieza con cinta de bambú y cin-



influencias. En ella participan velorieros que cantan el rosa-rio y vienen de distintos poblados invitados a adorar la San-ta Cruz, que es vestida con pomposidad para la ocasión.

Escondite, juego


Juego tradicional que se juega escogiendo primero un lu-gar fijo que será la taima. Luego se realiza un sorteo entrelos jugadores; quien resulte elegido deberá quedarse en la

taima o casa con los ojos cubiertos, contar hasta una cifraconvenida previamente, dando tiempo para que los demásjugadores se oculten. Al terminar el conteo, la persona de-berá buscar a cada participante. Cuando consiga al prime-ro todos deben dirigirse rápidamente a la taima y quien lle-gue de último deberá iniciar el conteo nuevamente.

Baile de churumba o trompo de mandador


Es una tradición de la época de laColonia que consiste en elaboraruna pieza de madera de unos 20ó 30 cm de alto y con un diáme-tros de 10 ó 12 cm. Se coloca alas personas participantes, quie-nes de antemano deben tener lahabilidad de bailar la vieja o lachurumba. Se coloca la churum-ba en el centro enrollada en untrozo de cabuya, de la cual se ti-ra de ella para bailarla. Luego seseleccionan grupos de dos perso-nas a quienes se les suministra untrozo de fique o vástago de cam-bur húmedo y deben proporcio-

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niza en la hilera 6, se deja una separación o huequito en-tre los dos adobes para la ventilación. Posteriormente dela 6, hilera se coloca el cajón y la puerta del horno arribade la puerta de la chimenea, se pegan ladrillos hasta 90centímetros de alto, se coloca la plancha de metal y secontinua terminando la chimenea. Estas estufas o fogonesse comenzaron a elaborar para sustituir los tradicionalesfogones de leña, los cuales ahumaban las casas, cocinasy utensilios y así cocinar de manera más limpia y sana.

Elaboración del queso criollo


Se ordeña la vaca y la leche se coloca en un recipienteagregándosele una cantidad del cuajo criollo, por ejemploa 3 litros de leche, se le coloca una taza de cuajo. Se ba-te bien para mezclar el cuajo con la leche y se pone a ti-

biar de 5 a 10 minutos. Después se remueve la leche conun tenedor, se coloca a calentar para que se modifique, elcuajo surta efecto y se pueda sacar. Posteriormente se mue-le en la piedra y se prepara el cincho, se deposita la lecheya cuajada, se presiona con una tapa para que suelte elsuero y se deja por unos 3 días. Esta práctica de la elabo-ración del queso criollo es utilizada por algunas familiascomo fuente de ingresos y para evitar la compra en las bo-degas con el fin de ahorrar. Es muy buscado por los habi-tantes de la comunidad por su particular sabor.



ta verde; con el papel se le colocan varias capas y se pe-ga con engrudo hecho con harina y alumbre para que nose pique la pieza. Para la forma de la cara se utiliza papelmaché, goma y alumbre, papel periódico; para los cas-cos, cachos, orejas y la cola se toma de un animal vivo,los cuales diseca para esto, luego son comercializados.

Elaboración de objetos con arcilla


Para su elaboración de objetos con arcilla se utiliza agua,arcilla, pinturas al frío, pinceles, fotografías, recortes derevistas y periódicos. Se comienza amasando la arcilla, se-parando lo que va a utilizar de acuerdo al diseño; todoslos diseños y piezas son elaboradas a mano, sin utilizarmoldes. Cuando se empieza a trabajar la arcilla, se le vadando forma con las manos, alisándola con agua. Se co-locan sobre un mesón para que se sequen, después seprocede a pintarlas y a hornear o curar a aquellas piezasque se podrán colocar a fuego directo. Los objetos quescomúnmente se elaboran con arcilla son máscaras, fa-chadas de casas, rostros, piezas indígenas, tasas, platos,jarras, portarretratos, ollas, cazuelas, jarrones, budares,

móviles y tinajas. En estas zonas se fabrican estos objetosartesanales desde hace muchos años y son pocas las per-sonas que aún conservan esta tradición con arcilla.

Elaboración de estufa o fogón de leña mejorado


Los materiales a utilizar en este tipo de fogón o estufa sonel ladrillo rojo o adobes, tierra de arcilla, tubo de 6, chi-menea con 100 ladrillos o adobes, plancha de metal, treshornillas, horno con dos parrillas internas, tres puertas demetal pequeñas, 1 parrilla, platinas, ángulos, arena arci-llosa, pego, cemento, melasa y arena lavada. Se comien-za elaborando un cuadro con los adobes o ladrillos en elpiso de tierra o cemento con 70 ó 80 cm de ancho por1,20 centímetros de largo. Luego se deja a lo largo un tú-nel para la salida del humo, otro para la salida de la ce-niza a la cuarta hilera de adobes o ladrillos. Después secoloca al frente la puerta que va a la chimenea en el la-teral a las tres hileras, se pega la puerta para la ceniza yse continúa haciendo hileras. También se deja la salidavertical para la chimenea, después de la salida de la ce-

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4 hileras, va frisándose con la misma arcilla y a mano. Esteproceso se hace hasta terminar en forma ovalada en su tope,dejando en su frontal una ventanilla. A dicha mesa o base sele deja una alcantarilla o boquilla, para sacar la ceniza y a lacúpula del horno se le deja también su ventanilla que es ta-pada con metal o lata. Después de construido se deja secarpor un día para poder ser utilizado. Es muy importante paracocinar el pan. Su construcción es fácil y económico por elmaterial utilizado, leña o carbón, que es de rápida coccióny da mejor sabor. El pan que se cocina es para el consumofamiliar y su comercialización, permitiendo a las personas ge-nerar recursos para el sostenimiento de la familia.

Técnica del trasplante de semilleros


Se utilizan sustrato o abono orgánico revuelto con conchade coco, que son integrados previamente a este procesopara simular el aserrín. Primero se llenan las bandejas conel abono ya previamente combinado y preparado. Luegose coloca otra bandeja para abrir hoyos en cada semille-ro, después se coloca sobre un mesón para montar sobreella la caja de metal con perforaciones que tienen las se-millas debidamente separadas y le quitan el aire a la má-

quina de la caja de metal para que caigan las semillas encada hoyo. Entonces se procede a separar la bandeja deplástico de la caja de metal con perforaciones para com-pletar de llenar cada hoyo con el sustrato, permitiendo quecada semilla quede en el centro de cada hoyo. En seguidase colocan en los mesones con el nombre del cultivo, due-ño y fecha. Todos los productores agrícolas necesitan deeste tipo de trabajo ya que permiten tener una cosecha demejor calidad y en menor tiempo.



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Festividad de la Virgen de Coromoto


La festividad de la Virgen es el 11 de septiembre, conme-moración que comienza con una misa a las 6 de la tarde,luego una procesión en el centro del pueblo acompañadapor el sacerdote, devotos y socias de la Virgen. En este re-corrido por el pueblo le cantan y le rezan, después senombra la nueva directiva de la sociedad y se culmina conactos culturales como los disfraces de los niños y jóvenesde los indígenas cospes. Esta festividad se ha realizadopor años, en ella participan la mayoría de los habitantesde la comunidad, devotos y visitantes de otros lugares.

Carroza de la celebración de Santiago Apóstol


|DIRECCIÓN| Calle Abajo


|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL PROCESO O TESTIMONIO| Familia Bastidas - González

La comunidad cuenta que a través de la labor, creatividad yentusiasmo de Leonor Bastidas la celebración del santo pa-trono Santiago Apóstol se ha lucido con una carroza. Tradi-ción que viene pautada desde 1970 y heredada a la fami-lia Bastida González. Sus principales colaboradores son Dil-cia Bastida, Alirio Santana, María Gonzáles, LourdesHernández, Gladis Torres, Mario Torres, Auxiliadora de Bas-tidas, Luisa Venegas, Asdrúbal Barrios y el padre Cirilo quie-

nes se encargan de levantar con cabilla la estructura queserá montada en el automóvil de Julio Bastidas. La carrozase diseña meses anteriores y varia cada año; se adorna contelas, oasis, cabillas y se colma de flores en donde es saca-do en procesión el día de la celebración.

Construcción de horno de tierra


Los materiales para la construcción del horno son ladrillos deadobe rojo, arena amarilla arcillosa y agua. Se tiene queconstruir inicialmente una mesa o base que es donde se cons-truirá el horno. Para ello, se comienza a pagar los ladrillos ro-jos con arena amarilla y adobes hasta llegar a una altura de1 metro de alto y dos metros de ancho, se deja secar bien,sobre esta base o mesa, se empiezan a colocar los ladrillosde adobe, pero éstos con una medida diferente, de 3 centí-metros de alto de un extremo, 5 centímetros del otro extremo,25 centímetros de largo, pegando con arena arcillosa de for-ma que vaya quedando como una cúpula. Cuando lleva 3 ó

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mienzan en los meses anteriores a la celebración, se en-carga de invitar a todos los jinetes de la región paraacompañar al santo en su procesión. Además la colabo-ración económica de la comunidad, los jinetes y sus fami-liares de encargan de vestir el santo, hacer las banderas,estandarte y la comida. Los colores insignes para la pro-cesión y sus jinetes son el azul, blanco y rojo.

Cultivo del maíz criollo


Para este cultivo, primero se debe contar con un campoo parcela previamente arada. Se vuelve a labrar median-te el uso de la yunta y bueyes. Luego se procede a sem-brar de forma normal. En este caso se utiliza un barretónque perfora el terreno, abriendo un hueco donde se co-loca la semilla hasta un máximo de 3 granos, con una se-paración de un metro en cada hueco. Al terminar de sem-brar se riega por aspersión o goteo. Pronto queda el rie-go cada 8 días o, en su defecto, de acuerdo a lasprecipitaciones que ocurran para mantenerlo. Durante superiodo de producción es tratado con fertilizantes, una odos veces y para la maleza. El tiempo para cosechar esde 5 meses, se recoge de forma manual y es colocado ensacos de nailon. Esta siembra se produce para el consu-mo familiar y para la venta; y se elaboran diferentes pro-

ductos como arepas, fororo, chicha andina y mazamorra.Se caracteriza por ser económica su siembra y como pro-ducto de obtención natural, no tiene aditivos químicos.

Misas de aguinaldo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municpio

En la madrugada del 16 de diciembre salen los poblado-res, dando inicio a la novena del Niño Jesús, representa-da en las nueve misas de aguinaldos con la alegría queencierra el ambiente navideño. En la madrugada aproxi-madamente a las 3 de la mañana los niños corren con-tentos por la plaza, los jóvenes se reúnen para compartircuentos y chistes, escuchar gaitas y en general todos es-peran el repique de las campanas a las 4:30 de la ma-drugada. Después inician la solemne misa hasta llegar eldía 24 de diciembre con la misa de gallos, ya que este serealiza a las 12 de la noche con el nacimiento del NiñoJesús. Muchos pobladores y visitantes disfrutan día a díay al salir de la misa, se acompañan con la llegada del al-ba degustando café, chocolate caliente y calentaito. Lacomunidad celebra estas misas con alegría y devoción yse organizan para que cada sector este representado poruna misa participando todos sus habitantes.



Cultivo de rosas


Las rosas son cultivos permanentes que tiene variedadesresistentes, como es el caso de la rosa madam del bar,que se puede cultivar a campo abierto. En las fincas ale-dañas a la población como es el caso de la Agropecua-ria La Curva, se cultiva en mayor cantidad esta variedad,

contándose actualmente con aproximadamente 90.000plantas en fase productiva. Este proyecto de plantacionesfue establecido con un tiempo de 10 años y se puede afir-mar que es uno de los cultivos más caros, en las fases deestablecimiento, mantenimiento y cosecha. El hecho deser cultivo permanente implica mantener un personal fijoen todas las actividades, la mayoría de los trabajadoresson mujeres. Estos cultivos producen una fuente de em-pleo permanente y muy tradicional. Se han mejorado lastécnicas del cultivo, lo que ha permitido competir conproductos extranjeros. En el caso el cultivo de las rosasconstituye una práctica enológica adecuada para la con-servación de los suelos.

La Jineta


La comunidad se congrega pa-ra festejar a su santo patronoSantiago. Había entre ellos unamujer montada a caballo eramiembro de la procesión. Portradición popular se convirtió enuna manifestación conocidacon el nombre de La Jineta pos-teriormente es retomada por Le-onor González de Bastida y sufamilia que es acompañada conotros jinetes, después de lamuerte de Leonor, la costumbrepervive por su hijo Julio CésarBastidas. Según su organizadorprincipal los preparativos co-


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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DE LA CULTURAINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PROVIDENCIA ADMINISTRATIVA Nº 012/05

CARACAS, 30 DE JUNIO DE 2005AÑOS 195° y 146°

El Presidente del Instituto del Patrimonio Cultural, enejercicio de las atribuciones que le confiere el artículo10º, numerales 6 y 10, de la Ley de Protección y De-fensa del Patrimonio Cultural, en concordancia con loprevisto en el artículo 11, numerales 1 y 2 del Regla-mento Parcial Nº 1 de dicha ley,

CONSIDERANDO

Que la Constitución de la República Bolivariana de Ve-nezuela, en su artículo 99 consagra el derecho al pa-trimonio cultural, y le impone al Estado la obligaciónde asegurar su goce estableciendo al efecto que "El Es-tado garantizará la protección y preservación, enrique-cimiento, conservación y restauración del patrimoniocultural, tangible e intangible…",

CONSIDERANDO

Que la administración cultural está en el deber deadoptar las medidas que sean necesarias para tornaroperativo el postulado contenido en el artículo 99constitucional, lo que implica declarar los bienes convalores culturales -sean históricos, plásticos, ambienta-les, arqueológicos o sociales- como integrantes del pa-trimonio cultural, conforme a lo establecido en la Leyde Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, y cons-tituir el Registro General del Patrimonio Cultural, cuyoobjeto es la identificación a lo largo y ancho del terri-torio nacional, de todo aquello que es característico ysignificativo para la identidad de los venezolanos, pa-ra lo cual se está ejecutando el I Censo del PatrimonioCultural Venezolano,

CONSIDERANDO

Que al Instituto del Patrimonio Cultural como órganorector para la protección y defensa del patrimonio cul-tural venezolano le corresponde dictar los lineamientosrelativos a su investigación, restauración, conserva-ción, salvaguarda, preservación, defensa, consolida-ción, reforma y reparación, así como darlo a conocery exigirle a los particulares su sujeción a la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural y demás dis-posiciones del ordenamiento jurídico que regulan lo re-lativo a la protección de los bienes patrimoniales,

CONSIDERANDO

Que en el marco de la ejecución del I Censo del Patri-monio Cultural Venezolano participa un equipo multi-disciplinario integrado por representantes de las comu-nidades y por funcionarios del Instituto del PatrimonioCultural y organismos municipales, regionales y nacio-nales, dentro de los cuales destacan el Ministerio de laCultura, el Ministerio de Educación y Deportes, la Uni-versidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, laBiblioteca Nacional y las gobernaciones y alcaldías,

CONSIDERANDO

Que mediante acto Nº 003/05, de fecha 20 de febre-ro de 2005, el Instituto del Patrimonio Cultural declaróBIEN DE INTERÉS CULTURAL, cada una de las mani-festaciones culturales tangibles e intangibles registra-das en el I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano,y reflejadas en los catálogos elaborados con ocasión almismo, salvo aquellas que hayan sido declaradas co-mo Monumento Nacional,

CONSIDERANDO

Que a los fines de facilitar el manejo y salvaguarda delas manifestaciones culturales inscritas en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural es necesario fijar lasmedidas técnicas a las que deben ceñirse las autorida-des nacionales, estadales y municipales, así como laspersonas naturales y jurídicas,

DICTA EL SIGUIENTE:

INSTRUCTIVO QUE REGULA EL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO Y ELMANEJO DE LOS BIENES QUE LO INTEGRAN

CAPÍTULO IDEL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 1: Se declara formalmente constituido el RE-GISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL, elcual lo integran:1.- Todas las manifestaciones culturales tangibles e in-tangibles inscritas en el marco del I Censo del Patrimo-nio Cultural Venezolano, y reflejadas en los catálogoselaborados con ocasión al mismo.2.- Todas aquellas manifestaciones culturales no ins-critas en el marco del I Censo del Patrimonio CulturalVenezolano, pero que se ajusten a lo previsto en el ar-tículo 6 de la Ley de Protección y Defensa del Patrimo-nio Cultural.

Artículo 2: El Registro General del Patrimonio Culturaltiene por objeto la identificación de todo aquello que

INSTRUCTIVOCaracas, 30 de junio de 2005

P r o v i d e n c i a A d m i n i s t r a t i v a n º 0 1 2 / 0 5Años 195° y 146°


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sectores específicos de la ciudad inscritos en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural, requerirán laautorización del Instituto del Patrimonio Culturalcuando puedan lesionar las cualidades que les die-ron sus valores corales.

Artículo 11: Calles, avenidas, plazas y parques. Estasáreas públicas inscritas en el Registro General del Pa-trimonio Cultural, la conforman todo lo que dentro deellas se encuentre, como monumentos, estatuaria, mo-biliario urbano, jardines, árboles y los edificios quebordean o limitan ese espacio, así como los diversoscomponentes de éstos, sean estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de reves-timientos, todo lo cual no podrá ser intervenido cuan-do se comprometa su integridad o visualización, sin laprevia autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin cons-trucción en las áreas públicas antes descritas deberánajustarse a las normas y procedimientos que establez-ca el Instituto del Patrimonio Cultural conjuntamentecon las oficinas municipales de patrimonio.

Artículo 12: Edificaciones, monumentos, estatuariase hitos urbanos. Las intervenciones de las edificacio-nes, monumentos, estatuarias e hitos urbanos, inscri-tos en el Registro General del Patrimonio Cultural quepongan en peligro la integridad física general delbien, la de sus componentes estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de re-vestimientos, así como el entorno ambiental o paisa-jístico necesario para su visualidad o contemplaciónadecuada, requerirán la autorización previa del Insti-tuto del Patrimonio Cultural. Asimismo, se requerirá la autorización del Instituto delPatrimonio Cultural para la intervención de los espa-cios urbanos y rurales circundantes a los monumentosnacionales.

Artículo 13: Ruinas y sitios arqueológicos o paleon-tológicos, históricos, conmemorativos y asociados arituales. Se trata de aquellos lugares del suelo o delsubsuelo, donde existen restos, evidencias o símbo-los materiales o manifestaciones intangibles, de cul-turas pasadas o presentes, poseedores de valoresque los caracterizan y los hacen significativos paraun colectivo.Cualquier intervención de los sitios antes enunciados,requerirá la autorización previa del Instituto del Patri-monio Cultural. El Instituto del Patrimonio Cultural tiene derecho perpe-tuo de paso sobre los sitios antes enunciados, lo cualno incide en la titularidad de la tierra, pudiendo la mis-ma pertenecer a entes públicos o personas naturales ojurídicas de carácter privado. El Instituto del Patrimonio Cultural y los municipios po-

drán tomar las medidas que consideren necesarias pa-ra la protección de los referidos sitios, debiendo las au-toridades municipales demarcarlos adecuadamente.

Artículo 14: Sitios subacuáticos. Son los espaciosacuáticos e insulares de la República que contienenbienes con valores arqueológicos. La intervención, mo-vilización o extracción de los bienes que allí se encuen-tren, tanto por entes públicos como por personas jurídi-cas o naturales de carácter privado, requerirán la pre-via autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Corresponde a las autoridades municipales, a la Fuer-za Armada y al Instituto Nacional de Espacios Acuáticose Insulares, monitorear, controlar y gestionar lo condu-cente a fin de dar cumplimiento a estas disposiciones.

Artículo 15: Los municipios ejercerán el control de lasobras menores que no comprometan la fachada, la in-tegridad o los valores que motivaron la inscripción delos bienes a que se refieren los artículos 9, 10, 11, 12y 13 del presente Instructivo, en el Registro General delPatrimonio Cultural, según sea el caso, salvo cuando elinmueble a ser intervenido haya sido declarado Monu-mento Nacional.

Artículo 16: Los municipios en el ejercicio de sus com-petencias concurrentes, regularán mediante ordenanzaespecial, las actividades a ejecutarse en los bienes aque se refieren los artículos 9, 10, 11, 12 y 13 del pre-sente Instructivo, recogiendo en ella las disposicionesde la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultu-ral. Asimismo, los municipios con la finalidad de cohe-sionar las políticas públicas nacionales sobre pro-tección del patrimonio cultural y en el ejercicio de suscompetencias, podrán crear oficinas locales con com-petencia en materia de patrimonio cultural, para locual contarán con el apoyo y la asesoría del Institutodel Patrimonio Cultural.

Artículo 17: Objetos, colecciones y otros bienes mate-riales de creación individual. Son aquellos bienes pro-ducidos por un creador individual que siendo de carác-ter material cuentan con una determinada valoraciónhistórica, estética o simbólica. La movilización dentro ofuera del país, de bienes materiales de creación indivi-dual inscritos en el Registro General del Patrimonio Cul-tural, deberá realizarse conforme a lo que establece laLey de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, laconvención sobre las medidas que deben adoptarse pa-ra prohibir e impedir la importación, la exportación y latransferencia de propiedades ilícitas de bienes cultura-les y la normativa jurídica aplicable. El Comité de Tráfi-co Ilícito de Bienes Culturales, delineará los mecanis-mos para ejercer el control que se requiera a tal efecto.La traslación de propiedad de estos bienes debe ser no-tificada al Instituto del Patrimonio Cultural.

es característico y significativo para la identidad cultu-ral de los venezolanos, en correspondencia a sus valo-res artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 3: El Registro General del Patrimonio Culturalserá llevado por el Instituto del Patrimonio Cultural.

Artículo 4: Corresponde al Instituto del PatrimonioCultural la formación y actualización del citado Regis-tro General del Patrimonio Cultural.

Artículo 5: Cada bien cultural que se inscriba en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural tendrá una fichatécnica en la cual deberán constar los datos siguientes:1.- Denominación.2.- Localización: región, estado, municipio, ciudad ocentro poblado, parroquia y dirección.3.- Propietario, administrador, custodio o responsable.4.- Categoría a la que pertenece.5.- Descripción.6.- Valoración del postulante.7.- Valoración técnica.8.- Estado de conservación.9.- Registro fotográfico o audiovisual.10.- Fecha de la inscripción, de su declaración y de supublicación en Gaceta Oficial o notificación a los inte-resados, según sea el caso.11.- Las transmisiones por actos inter vivos o mortiscausa y los traslados. A este fin los propietarios, ad-ministradores, custodios o responsables comunicaránal Instituto del Patrimonio Cultural tales actos, apor-tando copia simple de los documentos donde constenlos mismos.12.- Los aportes públicos o actuaciones administrativasejecutados para la protección del bien cultural de quese trate.13.- Las revitalizaciones y demás intervenciones que sele realicen al bien cultural.

Artículo 6: A petición de parte interesada se expediráun certificado de inscripción de cada bien inscrito en elRegistro General del Patrimonio Cultural, en el que sereflejarán todos los actos jurídicos o artísticos que so-bre el bien se hayan efectuado y se hayan asentado endicho Registro.

Artículo 7: Los órganos estatales y municipales podrándeclarar determinados bienes como patrimonio cultu-ral, caso en el cual deberán notificarlo al Instituto delPatrimonio Cultural, para su posible inscripción en elRegistro General del Patrimonio Cultural.Asimismo, deberán notificar al Instituto del PatrimonioCultural todo acto que realicen vinculado a los bienesinscritos en el Registro General del Patrimonio Cultural,para su anotación en el mismo.

Artículo 8: Las manifestaciones culturales se inscribi-rán en el Registro General del Patrimonio Cultural,conforme a las categorías siguientes:1.- BIENES MATERIALES O TANGIBLES:a.- Centros históricos englobados dentro de una poli-gonal determinada.b.- Barrios, urbanizaciones o sectores específicos dela ciudad.c.- Calles, avenidas, plazas y parques.d.- Monumentos, edificaciones, estatuaria e hitos urbanos.e.- Ruinas y sitios arqueológicos o paleontológicos, his-tóricos, conmemorativos y asociados con rituales.f.- Sitios subacuáticos.g.- Objetos, colecciones y otros bienes materiales decreación individual.2.- BIENES INTANGIBLESa.- Manifestaciones colectivas.b.- Creación individual de carácter intangible.c.- Tradición oral.

CAPÍTULO II

DE LOS BIENES TANGIBLES INSCRITOS EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 9: Centros históricos englobados dentro deuna poligonal determinada. Se trata de zonas históri-cas ubicadas dentro de ciudades, que están delimita-das por una poligonal levantada por el Instituto del Pa-trimonio Cultural. Las intervenciones de las edificacio-nes contenidas en los centros históricos que pongan enpeligro su integridad física general y la de sus diversoscomponentes, sean estructurales, de cerramientos, depisos y cubiertas, ornamentales y de revestimientos, nose podrán realizar sin la previa autorización del Institu-to del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin construc-ción contenidos en esa poligonal deberán ajustarse alas normas y procedimientos que establezca el Institutodel Patrimonio Cultural conjuntamente con las oficinasmunicipales de patrimonio.

Artículo 10: Barrios, urbanizaciones o sectores especí-ficos de la ciudad. Son sectores urbanos no contenidosen una poligonal determinada, que cuentan con un re-conocimiento global del conjunto, lo que constituye suvalor coral.La permanencia del valor coral es el objeto de protec-ción, por lo que cualquier intervención que pudieraafectarlo deberá estar previamente autorizada por elInstituto del Patrimonio Cultural. Para cada caso el Instituto del Patrimonio Cultural es-tablecerá criterios específicos de protección y resguar-do coordinadamente con el municipio competente.Las intervenciones de los barrios, urbanizaciones o


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dictar las medidas anticipativas que considere nece-sarias para evitar posibles daños irreparables a losbienes registrados.

CAPÍTULO VDE LA PUBLICACIÓN DEL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURALVENEZOLANO

Artículo 25: El Registro General del Patrimonio Culturalserá publicado de manera impresa y digital en el catálo-go del patrimonio cultural venezolano, organizado pormunicipios, según las categorías patrimoniales siguientes:1.- Los objetos.2.- Lo construido.3.- La creación individual.4.- La tradición oral.5.- Las manifestaciones colectivas.

Artículo 26: Del Catálogo del Patrimonio Cultural Ve-nezolano, se imprimirán no menos de mil (1.000)ejemplares por cada municipio, para su venta a losparticulares interesados o distribución gratuita en losplanteles y otras instituciones educativas o culturalespúblicas ubicadas en el municipio de que se trate. Asi-mismo, se elaborará el acto administrativo que conten-ga un listado de las manifestaciones culturales registra-das a los fines de su publicación en Gaceta oficial dela República Bolivariana de Venezuela.

Artículo 27: El Instituto del Patrimonio Cultural podráestablecer convenios con otros organismos de la Repú-blica, los estados, los municipios y particulares a losefectos de facilitar la publicación y distribución de es-tos catálogos.

CAPITULO VIDEL TRÁMITE PARA LA INSCRIPCIÓN DE BIENESCULTURALES EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 28: El Instituto del Patrimonio Cultural, de ofi-cio o a solicitud de particulares, comunidad, grupo ve-cinales o autoridad administrativa, iniciará el procedi-miento de inscripción ordenando la realización de unestudio técnico a los efectos de verificar que el bien seaposeedor de valores artísticos, históricos, plásticos, am-bientales, arqueológicos, paleontológicos o sociales,representativos de nuestra identidad nacional.

Artículo 29: El particular o la autoridad administrativaque solicite la inscripción de un bien en el Registro Ge-neral del Patrimonio Cultural, deberá acompañar susolicitud con los datos a que se refiere el artículo 5 delpresente Instructivo.

Artículo 30: Constatados los valores y demás condi-ciones que pudieran justificar la inclusión del bien en elRegistro General del Patrimonio Cultural, se procederáa su inscripción en el mismo.

Artículo 31: Una vez formalizada la inscripción deun bien cultural en el Registro General del Patrimo-nio Cultural se notificará de tal acto a su propietario,custodio, administrador o responsable y al municipiocorrespondiente.

Artículo 32: Semestralmente se publicará en Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela, losbienes que hayan sido inscritos durante ese período enel Registro General del Patrimonio Cultural, haciendomención de su identificación y ubicación. Esta publica-ción podrá ser anexada a los catálogos.

CAPÍTULO VIIDISPOSICIONES FINALES

Artículo 33: A los efectos del presente Instructivo seentiende por poligonal el levantamiento planimétricolevantado con el objeto de demarcar una porción deterritorio característica y significativa para la identidadcultural de los venezolanos, en correspondencia a susvalores artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 34: El presente Instructivo entrará en vigen-cia a partir de su publicación en Gaceta oficial de laRepública Bolivariana de Venezuela.

Comuníquese y publíquese.

JOSÉ MANUEL RODRÍGUEZPRESIDENTEINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURALResolución Nº 004 del 09-04-03, publicada en laG.O.R.B.V. Nº 37.685 del 08-05-03.

CAPÍTULO IIIDE LOS BIENES INTANGIBLES

Artículo 18:: Manifestaciones colectivas. Son todasaquellas expresiones ceremoniales, festivas o de proce-sos productivos de grupos de personas, comunidadeso sociedades que comparten una historia y propósitoscomunes. A los fines de proteger la significación y ori-ginalidad que ellas tienen para esos grupos sociales,cuando le otorguen coherencia, cohesión y sentido depertenencia, las autoridades municipales, apoyadas enla plataforma patrimonial del Ministerio de la Cultura,procurarán los correspondientes apartados presupues-tarios para darle continuidad, permanencia y difusión,conformando proyectos socio-comunitarios que poten-cien la organización en redes populares y el encuentrode la diversidad cultural.

Artículo 19: La creación individual de carácter intan-gible. Son aquellas producciones inmateriales, realiza-das por un autor conocido, que están asociadas a la li-teratura, la interpretación -sea música, baile, danza,cantatas o teatro- el cine o cualquier otro tipo de pro-yección audiovisual, que por su valor cultural o su sig-nificación colectiva es reconocida como un bien patri-monial. Los creadores e inclusive los intérpretes de es-tas producciones culturales se convierten en portadoresde ese bien pasando ellos mismos a ser patrimonio cul-tural. Se trata no de los soportes donde ellas pudieranestar escritas, filmadas o grabadas sino a la obra en sumisma ejecución.A los fines de su protección, los municipios procuraránestablecer políticas dirigidas a dar a conocer estascreaciones, divulgándolas en medios de comunicacióny convirtiéndolas en temas a ser incorporados en loscontenidos docentes de las escuelas y liceos municipales.Las autoridades municipales canalizarán a través de lasredes culturales establecidas por el Ministerio de laCultura, conjuntamente con las gobernaciones, políti-cas dirigidas a abrir posibilidades para expresar y pre-sentar públicamente las obras de estos creadores comoparte de la tarea de divulgación pero también comomedio de vida que le otorgue un mínimo de seguridady estabilidad económica.

Artículo 20: La tradición oral. Son aquellos testimo-nios orales y discursivos sobre acontecimientos y cono-cimientos que tienen significación para un determinadocolectivo y que han sido transmitidos de generación engeneración mediante la narración oral, entre ellos, poe-mas, cuentos, cantos, rezos, leyendas y recetas curati-vas o culinarias.Es tarea de los municipios, apoyados en las redes cul-turales y la plataforma patrimonial del Ministerio de laCultura, establecer una política de registros, en los so-portes más adecuados, de las voces, imágenes y soni-

dos de estos testimonios y darlos a conocer mediantediversas modalidades, fomentando esta actividad cul-tural como pilar fundamental en el fortalecimiento dela identidad cultural, la autoestima y la autogestión delos pueblos indígenas, así como en el reconocimientoy valoración de las historias, culturas y conocimientostradicionales y locales, la organización de las redes po-pulares y el encuentro entre las diversas culturas. Losactivadores culturales colaborarán con el desarrollodel sentimiento de arraigo, el amor por el territorio, enla elaboración de las historias municipales y el diag-nóstico de las potencialidades productivas que le danfuerza a su localidad o parroquia.

CAPÍTULO IVDE LA ACTUACIÓN DEL INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 21: Toda intervención de los bienes culturalesinscritos en el Registro General del Patrimonio Culturalque pudiera afectar los valores que motivaron su inclu-sión en el mismo, deberá ser previamente autorizadapor el Instituto del Patrimonio Cultural.Las solicitudes de autorización a ser expedida por elInstituto del Patrimonio Cultural, deberán estaracompañadas del respectivo proyecto de interven-ción, elaborado por un profesional debidamente ca-pacitado para ello. Igualmente se podrá presentar dicha solicitud porante la oficina municipal con competencia en mate-ria de patrimonio cultural respectiva, la cual podráhacer recomendaciones para luego remitirla al Insti-tuto del Patrimonio Cultural a los fines de la emisiónde la autorización.

Artículo 22: Las autoridades de los museos, propieta-rios y custodios de los bienes inscritos en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural deberán notificar alInstituto del Patrimonio Cultural cualquier traslado oacto de disposición que afecte dichos bienes.

Artículo 23: El Instituto del Patrimonio Cultural no-tificará al Registrador Subalterno de la jurisdicciónen que se encuentre ubicado cada inmueble inscritoen el Registro General del Patrimonio Cultural, paraque estampe una nota marginal en los protocoloscorrespondientes.

Artículo 24: A los fines de la protección de losbienes inscritos en el Registro General del PatrimonioCultural, el Instituto del Patrimonio Cultural podrátramitar procedimientos administrativos a los fines dedeterminar la responsabilidad administrativa de losinfractores de la Ley de Protección y Defensa del Pa-trimonio Cultural, en el curso de los cuales podrá


ÍNDICE


ÍNDICE

158

Sistema de Riego Carrizal-Visún 39Sitio arqueológico 32Turbina con tecnología popular 44

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Adhemar González 77Agrupación musical Las Estrellitas del Merengue 67Alirio López 71Américo Castro 73Ángela Matuzalén 77Argimiro Andara 64Arnaldo de Jesús Briceño Quintero 80Asociación Cultural Alma Quebradera 71Asociación Cultural Tiscachi 82Banda Municipal Urdaneta 65Belkis Briceño 66Berónica Viloria de Briceño 69Brisas de Miyayi 78Canción de Santiago pueblito andino 79Canción de Tuñame 69Canción La Lagunita 72Carlos Valecillos 79Circuncia Peña de Albarrán 63Colección de Ramón Quintero 60Colección del museo comunitario Doctor Manuel Andara 73Concio Peña 70Cruz Santiago 75Federico Araujo 60Francisco Albarrán 61Francisco Briceño Araujo 65Francisco Javier Valecillo, valerita 65Fundación Amigos de Santiago 75Grupo de teatro San Pedro Apóstol 69Grupo Tradición y Cuerdas 70Hermelinda Parra de Vergara 63Humberto Quintero 74Jesús Alberto Ramírez 75Jesús Araujo 79Jesús Daniel Araujo 80Jesús Manuel Ramírez 72José Abelino del Carmen Contreras 74Juan Bautista Araujo 76Juan Bautista Araujo, busto 67Juan Francisco Viloria Peña, Chico 78Juan José Barrios 65Juan José Barrios Vergara 73Liznar Daniel Marín Franco 81Manuel Ramón Contreras Moreno 72María Domitila Salcedo 82María Polonia Ruiz 63Máximo Paredes Uzcátegui 71Miguel Khayatt 72Museo de Víctor González 61Orquídeario de doña Marina Márquez de Valecillos 75Otilia Rosario Briceño 64Pedro Paredes 62Pedro Paredes 74Rafael Caraballo 81Rafael González Pacheco 61Rafael Urdaneta, prócer 62Rafaela Baroni 83Ramón Alirio González 78Ramón Alirio Santana 66Ramón González Paredes 82Raúl Briceño 67Régulo Briceño 78

Rubén Briceño 68San Martín de Porras, imagen 82San Roque, imagen 81Simón Bolívar, busto 60Susan Bermúdez 68Susana Olivar 69Teodoro Bastidas 76Virgen de Coromoto, imagen 80Willy Aranguren 79Yoleida Mendoza 76

4 LA TRADICIÓN ORAL

Ana Franco Briceño 110Arepas de horno 102Arepas de maíz con guaje amarillo 94Arepas de trigo 88Arreos de mulas 112Baños para el dolor de cabeza o migraña 117Batallas librada en Jajó 103Benjamín Valecillos 93Bodega La veguita de los dos caminos 86Botica de Santiago 117Café de habas 99Caldo de pobre 109Carabinas 89Caramelos de papelón y coco 111Cascarón del plátano 96Caratillo 106Chino Fiero, expresión 92Cocinas a leña 100Como tapar un violín 101Consomé de apio con pescado 102Contra de protección para los violines 105Coplas populares 89Cozó, plato típico 112Cuajo criollo 87Cueva de Eliseo 93Curación del tétano en el ombligo de los niños 107Delicado de piña 101Dulce de durazno 89Dulce de higo 95Dulce de leche 115Dulce Olímpico 86Efecto climático del alto del pajarito 97Cine en La Quebrada 109Elaboración de helados de vegetales y verduras 87Elaboración de la acema andina 102Elaboración de la chicha andina 96Elaboración de pan criollo 103Elaboración de pan dulce 112Elaboración de vinos de mora 110Elaboración del Curruchete 117Encanto del Maporal 88Entierros de Tuñame 99Entierros de botija 116Eulalia Briceño 106Expresiones de los productores agrícolas de Santiago 92Fredewinda Barrios 111Filmaciones en Jajó 113Fundación de Jajó 105Fundación de La Mesa de Esnujaque 114Galletas caseras 86Historia de la calle Comercio 88Historia de la Virgen del Talquito 93Historia del entierro en trapiche de los González Pacheco 98Historia del traslado del cuerpo de Gregorio Briceño 90Juan Alarcón, juanote 106

PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 8

2 LO CONSTRUIDO 26

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 58

4 LA TRADICIÓN ORAL 84

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 118

INSTRUCTIVO 152

1 LOS OBJETOS

Apero 21Baúles 16Catalina en zinc dulce 21Cocinas de kerosén 17Colección de Ciro José Valecillos 20Colección de Feliberta González 24Colección de instrumentos de la Banda Municipal 13Colección de la casa de Juan Bautista Araujo 23Colección de la Iglesia de San Juan Bautista 16Colección de la Iglesia Nuestra Señora del Rosario 14Colección de la Iglesia San Miguel 25Colección de la Iglesia San Pedro 10Colección de la posada El pueblo que tanto di 22Colección de libros de la jefatura de Santiago 24Colección de Pedro Paredes 10Colección de Ramón Alirio González 23Colección de Rubén González 19Colección del hotel Miraflores 17Fragua 18Huso, utensilio para obtener hilo de coser 21Lámparas de gasolina y de kerosén 13Maletas 15Máquinas de coser 16Molino de Tío Juan 12Molinos de trigo 14Pilón de madera 15Planchas 12Relicario de Virgen aparecida del Talquito 13San Benito, imagen 10Tinajeros 13Trapiche de don Jacinto González 19Trilladora y distribuidora Santa Bárbara 18Zurrón 21

2 LO CONSTRUIDO

Ambulatorio rural II, Santiago 46Ateneo La Quebrada 52Biblioteca José del Carmen Briceño, casa de hablas 52Calle Comercio 37Calle Sucre 45Capilla de Agua Azul 51Capilla de Chacao 28

Capilla de la Virgen de Talquito 45Capilla de la Virgen del Teleférico 29Capilla de la Virgen del Valle 41Capilla de San Isidro 38Capilla del Corazón de Jesús 32Capilla del Santuario de Durí 56Capilla Loma del Medio 36Capilla San Benito 32Capilla San Benito 41Capilla San Benito 48Capilla Virgen de la Paz 52Casa antigua de la familia Añez 37Casa Colonial de don Fausto González 55Casa de Jacinto Gonzáles 46Casa de La Vega 28Casa de los Araujo 31Casa del general Juan Bautista Araujo 57Casa del molino 33Casa hacienda 46Casa hotel Miraflores 57Casa museo comunitario Doctor Manuel Andará Olivar 49Casa parroquial de Jajó 45Casa Rancho Grande 38Cascada Comboco, elemento natural 48Casco histórico de Jajó 30Casona de Eliseo Araujo 50Cementerio de Jajó 44Cementerio Viejo 41Cementerio Viejo de Santiago 56Construcción de casa de paja 42Cueva de los muñecos 42El balcón 49El Chorrerón, monumento natural 39Escuela Bolivariana Padre José de los Ángeles Cano 38Escuela Bolivariana Tosta García 51Hotel Ecoturístico El pueblo que tanto di 40Iglesia de Cabimbú 52Iglesia de San Pedro Apóstol 34Iglesia de San Rafael Arcángel 31Iglesia de Santiago 39Iglesia San Juan Bautista 55Iglesia San Roque 43La Mesa de Esnujaque, centro poblado 34La Pichacha, formación rocosa 43La Quebrada, centro poblado 36La Quebradita, manantial 47La Teta de Niquitao - Guiriguay 47La Vega de Chachique 36Liceo Bolivariano Creación Santiago 42Mesa de Contreras, centro poblado 53Nuevo cementerio 34Páramo de Estiguates, centro poblado 53Peña del Santo, elemento natural 49Piedra de La Maraca 51Piedra Gorda 48Placita de La Era 50Playita de Aguazul, elemento natural 47Plaza Bolívar de Carimbú 44Plaza Bolívar de Jajó 29Plaza Bolívar de La Quebrada 54Plaza Bolívar de Santiago 50Plaza General Juan Bautista Araujo 35Posada Marisabel 54Posada turística Santa Cruz 33Posada turística Santiago 32Prefectura de Santiago 33Río Chupuien 43Río Motatán 36Río Quebrada Grande 28Santa Cruz de la Misión 56Santa Cruz de Redentorista 44Santiago de Trujillo, centro poblado 55


ÍNDICE

Quema de Judas 122Saltar la cuerda, juego 121Siembra a medias 123Tapial 131Técnica del trasplante de semilleros 149Técnicas de construcción del invernadero 131Tejido con paja 132Trompo 125Velorios de Cruz de Mayo 143Vía crucis viviente de Semana Santa y preparación del café 129Yoyo 127


ÍNDICE

160

La aparición de la barbacoa 110La Piedra del Diablo 91La trucha 104Las cabañuelas 97Leche de burra 102Lengua en salsa 109Leyenda de Espanto 115Leyenda de la Capilla de la Virgen del Valle 91Leyenda de La luz de la plata 100Leyenda de la peña de oro 95Leyenda de la serpiente de coral 99Leyenda de la Virgen de Durí 106Leyenda de María Luisa 93Leyenda del puente del diablo 89Leyenda del viejo de barba azul 111Los helados de Celsa Quintero 108Maria Herminia Andara 104María Edelmira González 107María José Andara de González 97Mata de cocuy o cocuiza 111Mazamorra de churi 99Mazamorra de jojoto 91Método para el parto con comadronas 115Miel de abejas de Santiago 94Místela 92Mojo trujillano de chicharrones 108Natilla rellena 102Oración para aliviar el dolor de muelas 87Paledonias de trigo 92Pan de olla de trigo 108Patios de Brujas 107Peña Blanca 115Pescuezo de gallina rellena 97Planta Eléctrica de Santiago 115Ponche andino 87Postre de trigo con leche 110Preparación de los sapallos rellenos 101Preparación del aceite de tártago 112Preparación del chepe de trigo 108Primera planta eléctrica de La Mesa de Esnujaque 113Propiedades curativas del alelí 117Propiedades curativas del berro 96Rafael María Urrecheaga 114Remedio para cálculos de los riñones 116Reseña de las antiguas pulperías de La Mesa de Esnujaque 95Reseña de las lagunas de La Mesa de Esnujaque 86Reseña del periódico El Pregón Quebradeño 104Reseña histórica del acueducto 101Reseña histórica de la casa de hablas 114Retorno a Santiago 104Rolo, bebida 105Sal aliñada 109Saní 113Santiago de Trujillo, centro poblado 90Sopa de envueltos 94Tierra de los chachíes 96Torta de Maduro 101Tratamiento para el mal de ojo 100Tratamiento de hernias en los niños 86Tumba del muertito 113Unto Azaharao 116Uso de la planta de tabaco 97Uso del romero 95Uso del sufijo Ejo 88Usos de la planta dictamo real 116Usos del Limón 100Usos medicinales del llantén 91Zanjón del burro 106Historia de la Virgen del Talquito 93

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Aceite alcanforado 141Baile de churumba o trompo de mandador 144Baile de las Locainas 140Baile de los Enanos 142Baile del Sebucán 127Bolos, juego 122Carnavales 126Carrera de huevos en cuchara 139Carroza de la celebración de Santiago Apóstol 148Celebración de la Semana Santa 120Ceremonia a la Virgen del Teleférico 126Celebración de San Juan 128Celebración de la Virgen del Carmen 139China, juego 121Cochino encebado 133Conmemoración de la Virgen del Talquito 136Construcción de horno con adobes 134Construcción de horno de tierra 148Construcción de horno para quemar tejas 133Cultivo de rosas 150Cultivo del maíz criollo 151Cultivo del pompón 137Dominó 134Elaboración de adobes 135Elaboración de estufa o fogón de leña mejorado 146Elaboración de guacales 128Elaboración de la cerámica rústica 143Elaboración de la escopeta de pitón 142Elaboración de la parrilla y el caney 140Elaboración de las esteras 141Elaboración de máscaras 135Elaboración de objetos con arcilla 146Elaboración de piezas en oro y plata 133Elaboración de utensilios de piedra de laja 138Elaboración del chimó 136Elaboración del cuchillo Remintong 137Elaboración del pesebre 133Elaboración del queso ahumado 137Elaboración del queso criollo 147Elaboración de tejidos en hilos 143Ere 143Escondite 144Fabricación de carbón vegetal 122Fabricación de la cajeta del chimó 135Fabricación del yugo agrícola 142Festividad de la Virgen de Coromoto 148Fiesta de la Inmaculada Concepción Virgen María 140Fiesta de San Pedro 132Fiesta en honor a San Benito de Palermo 120Fiestas en honor a San Isidro 138Gallinita ciega, juego 134Horneado de piezas elaboradas en arcilla 124La búsqueda del niño Jesús 125La Jineta 150Las jornadas 121Las piñuelas 126Romerías del niño Jesús 139Librado, juego 138Llegada de los niños 124Metras 132Misas de aguinaldo 151Palito mantequillero 141Palo encebado 135Papagayo 131Paradura del niño Jesús 131Perinola 145Proceso artesanal del tostado y preparación del café 120Proceso de destilación del aguardiente 129Proceso de la talla de madera del jumangue 145Producción de instrumentos en hierro para uso agrícola 123

163162 163

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

A todos aquellos que hicieron posible la realizaciónde este proyecto

CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690 987 14In7etr-murdt.19

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipio Urdaneta, estado Trujillo. - Caracas: Instituto delPatrimonio Cultural, 2007. - Catálogo del Patrimonio Cul-tural Venezolano. Región Los Andes: TR-19.

164 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: 980-6448-21-9

1. Urdaneta (Trujillo - Estado : Venezuela) - Patrimoniocultural. 2. Monumentos nacionales - Urdaneta (Trujillo -Estado : Venezuela). 3. Bienes inmuebles - Urdaneta (Truji-llo - Estado : Venezuela). 4. Bienes muebles - Urdaneta (Tru-jillo - Estado : Venezuela). 5. Bienes arqueológicos - Urda-neta (Trujillo - Estado : Venezuela). 6. Manifestaciones cul-turales - Urdaneta (Trujillo - Estado : Venezuela). 7.Patrimonio cultural - Venezuela. I. Título. II. Serie

CATÁLOGO DELPATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2007Municipio Urdaneta

COORDINACIÓN EDITORIALLisbeth Guillén

CORRECCIÓNBianca Schémel

REDACCIÓN Sara DíazMaría Tibisay Mendoza

DIAGRAMACIÓNYasibit FloresGisela Tovar

RETOQUE FOTOGRÁFICOCristin Medina

FOTOGRAFÍASArchivo IPC

IMPRESIÓNLa Galaxia

TIRAJE1.000 ejemplares

DEPÓSITO LEGALIf 61920073001338

ISBN

978-980-397063-S

ISBN OBRA COMPLETA980-6448-21-9

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2007

Se prohibe la reproducción total o parcial de la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2007RIF G-20007162-1

MINISTERIO DE LA CULTURA

MINISTRO DE CULTURA Francisco Sesto Novás

VICEMINISTRA DE IDENTIDAD Y DIVERSIDAD CULTURAL Héctor Soto

VICEMINISTRA PARA EL DESARROLLO DE LA ECONOMÍA CULTURALEmma Elinor Cesín

VICEMINISTRO DE CULTURA PARA EL DESARROLLO HUMANO Iván Padilla

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA GENERALIsiris Madrid

CONSULTORÍA JURÍDICAAdriana Pagés

AUDITORIA INTERNADomingo González

INFORMACIÓN Y ASUNTOS PÚBLICOSDegnis Merlo

RECURSOS HUMANOS Edith Azócar

OFICINA DE PRESUPUESTOTania Montero

COORDINACIÓN DE PROYECTOSYully Martínez

REGISTRO NACIONAL DE BIENES CULTURALESMaritza Rangel

DIRECCIÓN DE ADMINISTRACIÓN Nelly Martínez

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL Lilia Téllez

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNLizeth RondónKaren MezaCarlos VásquezRonald RomeroArgenis Tejada

COORDINADOR DE LA REGIÓNANDINA Leticia Rojas

COORDINADOR ESTADALJosé Briceño

ASISTENTE DEL COORDINADORMichael Briceño

INVESTIGADORES

Pedro MedinaMoises Serrano

SOPORTE TÉCNICOPablo BoscarinoMayker MalavéAdrián ApolinarBenjamín Acevedo

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2007

COORDINACIÓN GENERALMaritza RangelDegnis MerloSaira AriasValentina PiloLilia Téllez

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

COORDINACIÓN DE DISEÑOAlicia RódizSaira Arias

ASESORES TÉCNICOSJulio César ChavarriMiguel Alfonso

CORRECCIÓN TÉCNICARona VillalbaMaría Victoria HerreraMaría Gabriela Martínez Lilia ViermaAnalí MartínezGregori VertulloAlesia MartínezMaylet ArriojasMaría Gabriela Mazzali

EQUIPO DE REDACCIÓNErika RojasMariée GilMaría Tibisay Mendoza

EQUIPO EDITORIALRaúl FigueiraEnder YnfanteNaiky FlorentLisbeth GuillénKarín BritoOswaldo CedeñoJesús Miguel SotoAna Karina NievesJemniffer HernándezAlejandra Zandona

EQUIPO AUDIOVISUALAnita EspidelCristin MedinaCarlos HernándezRocío JaimesJuan EcheniqueZuly Trompetero

EQUIPO DE DISEÑOLuis Manuel AlfonsoGisela TovarDarinska OtamendyYasibit FloresTeomar González

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Trujillo – municipio Urdaneta - Alba Ciudad

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