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RIVISTADI F'ILOSOFIA NEO-SCOLASTICA

Anno CIIGennaio-Marzo 2070

ESTRATTO

[]]\N,'ERSIT,q. CATTOI,ICA DEL SACRO CUORE MILANO

lssN 0035-6247

utu eJepueJduoc Jed olos uou rJessoceu rluournJls rlSep runcp rlBluoseJd ouoSuJ.\grlclpodoc 'osJe^run orsou Ieu rTiqrssrluruE qlrlue ellop B^rlsnuse pe EJrI{JJEJoS eu-olzB3urssels el Eurldrssrp Ellep oug eruoJ opuEuruuelep 3 .rlle88o Ip eluusrp er8ol-odq o ruruop ns eurSupur.l oce^ur a olBuruuelepur e eluJeue8 elueurulnlosse osuesuI Qlrluo 3ll3p orprus ol uJ] Qors 'qeco1 eÉololuo e oluJeueS o eprurol ur8o1o1uo urleuorzurlsrp ul opuulueseJd 'ecrsguleu u11u ogedsu euoze,p ol33u; ons Ir opuElrur-llep e ogodde; ons Ir opuaJeuqc'(,,t7oryaruopuot auo?apc a7 ocyftcacls au oryonbut 'arassa,l aJualuo)uDuatsrs. o8Dput aq) Dulldpslp Dl) ur8ololuo "red epuelut rsDSo) aq) opueuuep elueulrln erzrur olsel p eug olsenb u oudor4 'oeuerodureluocolpleqlp Iep rlullnsrJ I e oJolul rp od4 p e;epuerdruoc red 11pn nuotunJts rTB otnl1pu1nb rlSopueuro; 'ocrtrleue elsr^ rp otund pp er3o1oluo,1ep orpnts ol aruluo4JeerySo,t eqc eJollel p red epnueru un eruoc euodord rs eJole oloud tp orqll I 'ola^ouurJ elueulrqrsues ullnsrJ ou eqc .ocrSoyoluo uuelqo;dII eJuluo4Ju,lleu Qlrl€luetu rp olueuurqurec ore^ un elueserdduJ BIB^rJop Q eu eqJe,tqledsord e^onu e.I 'ouerd opuoces ur rsseru ouerd uurd rlels oueJo er{J EcJecu rpplquu 1p qllurzuelod eluuedseur ollns ecnl ru11e3 tp osserured uq QIJ :.,olesuesur,,ruorlsenb elleppns elle orlcue etecrTdde oluerueJrpoleru qrd e;drues el€1s ouos 0E.ruue r13ep errued u 'rlsrrrdrue r13 red rptueuepuoJ oluel .rlueuodruoc elsenb elnl'or88un8ur1 lop ugosolu ellep e ucr8o1 e11ep rtuerunlts r13ep euorzurSelur rp ,olleJlsosues ur oourluaros opuoru red oprenStr rp 'e1er13e11ep rsrleue rp .rso;o8u rpoleuIp Qlrsseceu el 'etuetulussopeJed 'ulsurdua-oeu Egosolu ulpp ollnlluJdos elsodol-los eluls oueJe rnJ E sqJrltJJ sJnp AI (U arzEJS OudOrd esro; o) eJuElsouou QlllEJ]uesoJol el ullnl olelsrnbJeu aJe,\ui ouueq '..cJrlsrn8url ul1o,ts,, Ellopprsoc elpp errgedB osues rp e,trrd ouroJ etur,\rqore 'EJuosolg euorzrpeJl eJalur.lle elueuepuo.lorde1u8e1 ruorlsenb arqcce,r eunJlv 'ase18ui en3ur1 p epreue8 ur o ucrlrleue ugos-olu ellep ollqurE,llau ollnlleJdos 'EJISgEIeIU e1 e er8o1o1uo.l etuoc ecreJrJ e euotz-ualle Eluul rp opuepoS ouuuts eurldrcsrp eqcod .ou"rerpo ocuosolrJ erue;ouud 1e1q

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flUgdo.(I ISI'IVNY

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'(Stt 'd) ..eruJ eqre €llnu qrd ouueq uou or.l uoc aqJ rluetuele e ruorznprJ esorzrqtuu rp o118us,req pgu 'euorze.rnllnrlsrJ rp ar8alerls esoorleJ rp olopord p uou 'euorsuerdruoc uJlsou €laued rnc ep wnur"td un,, eruoc oselur '(qlquepr ens eye e) fias Ie oruolur eorsgelerueuorzrque EuosrJ ul eJrnJlsoJrr rp eJJaJ 'ouee{col euolg IB B^rleruelle ur 'er8e11yeJluau :(ttt 'd ',,ruelun rresse qB ezzrte)leJe) eqc qlr1uuorzuelur.l eJulseJruuru IpEurqcJu{u uun red qtggqrssodrur,l,, ouoSuelsos eqc) rlsruorznprJrlue e (9 1I 'd ',.eu-rr{JJEru BIIe eleruruu.llop e e1ururu€.lle otuon,llop euorzelurssu,,) rlsruorznprJ Br1

IOZAUAdO.C ISI'IVNV

oluo4uoc I opuan-lelur6llns ollneqlp1ap ucrlerd u1 red 11

u e8uulsoc,, eqcrÉ-uetu '..ucr1srn3ur1elrqe^Jesso oluetul-sel olrse6l u3rllJJ €-uI Iep 'elErcuruE-eru ol ereqSoc rp

'(so 'dlecrpur uleJeprsuoJeqJ qlrlBuorzunJsIp.(oJelslu,, rp euorz(ueurlollos '3qcue Q.-u8erds eun rp alrql-unssu un rp eseq ee^op rs rsso pE :oJEI(opnlle.llep r3o^ eu-erd rcqdrues e11epruozelsr8el ur euJEp e113o,r oq oqc or:u4 ogoddur Iop ollcopuoJ Ip ourstrlrlruirs 'ezuercsoucol ell€pp uzueprudsrrnr8 r

'ocrlerd eluetuuDeJc-pladsu ouep;en8 or

ol aluetuEnurluoJ oerepuodsu up opouiEun rp a (19 'd..,e1repl uru 'qlr^ou eur-e.un rp rurruJel rer1ep odrueluoc [E urup elue^r^ orusruuS;rpe '(0s 'd) .,rcr3o1c-ernlEu eluerque.lleIap .ossBqrJ Ie, euo-tuoc €llep oduuc ur-EI3J Pns EI a - ougerosseds olleu erunso^Onu Un pP eJESUèrerqc'ocr8o1odo4uo ,

-lep Ecrlo.l e5 .ucr8ouI Elr^ rp e11enb e) e

-E{uruu enbunpnb ur

r202 ANALISI D'oPERE

può parlare di una "continuità" tra il criticismo kantiano e I'aristotelismo delleSdrito, (che nel Settecento tedesco vedeva un esponente. di spicco proprio inA"plrllrl. L accademico di Rostock fece infatti parte (assieme allo Scharf e alMiius) di quella coffente di pensatori luterani che, eredi dell'interpretazione della

a;ii;;" Éategoriale in termini di predicazione per analogia (interpretazione che

rìi*por" a par-tire dai secoli XII e XIII, in primis con Tommaso d'Aquino), assun-

s"ro il termine "trascendentale" non solo nel senso di primum et communissimum,rtiu* p*raiccrtturt o di carattere necessarium et essentiale della realtà, ma anche

e soprattutto come stnonimo di "anteriore" e "fondativo" (significato che è assai

vicino a quello de7 Transzendental kantiano)'Sono ì frequenti riferimenti presenti nei Vorlesungsverzeichnisse all'opera

principale di AÉpinus, I'IntoduaiZ in Philosophiam inVI.Partes distributct (1114)à t.rti-oniore 1à presenza presso I'università Alberlina di tale testo: quest'ultimofu infatti ampiamènte utllizzato da Burckhardt per le sue lezioni.(svolte dal 1720

a]111314$. Che Burckheffdt abbia fatto riferimènlo esplicito a tale pensatore solo

dal1121 ui tlzlttlzg (Kant comincerà a fiequentare l'università dal 1740) è un

dato storico che fbmmàsi (nel secondo capitolo) ritiene essere in una contraddi-iion. ,oto ''apparente" con l'ipotesi p.. .ui Aepinus sarebbe l"'anello mancante"tra Kant e l'aristotelismo tàdesco: la metodicità e la coerer'a teorica diBurckhardt. nonché la trattazione di temi estremamente connessi con il pensieroJia.pinur anche dopo la data del ll2l,lasciano pensare che il suo allontana-ment; da Aepinus fosse dovuto prima a un restringimento degli ambiti di interes-se, nel \l)8:29 (anni in cui i suòi corsi si concentrarono sulla poetica e la retori-.ui,pol alla maggior esperienza e autonomia didattica (e non a un diverso orien-tamento di pensìe*ro). Aà avvalorare f ipotesi di un "contatto" tra Kant e laphilo-iiini. trariscertclenialis di Aepinus vi iarebbero inoltre, secondo Tommasi, sia lairéqu.r,urione direla delle lezioni di Burckhardt (che, per quanto non sia docu-In"ntutu. è assai probabile), sia la presenza nelf insegnamento dell'Albertina(anche ai tempi in-cui Kant ia frequentò) della terminologia e della concettualitààell,aristoteliio di Rostock (che, ricordiamo, morì solo nel 1750).

Tra le varie analogie riscontrate tra 1'opera di Aepinus e il p-ensiero kantiano,Tommasi si concentri sul tema della criticà allo scetticismo e sulla distinzione tral'analitica (scienza avente per og-setto i1 vero e il certo) e la dialettica (intesa comescienza avente per ambitoia prò6abi1ità, l'opinione): tella.Phi.los.ophia rationalissive Logicadeli'Aepinus (prima parte deila già citata Introductio in Philosophiam)si assiste infatti a una polemtca òort.o la negazione deila cefiezza conoscitiva slcet simpliciter, polemicà cui iarà eco ia distinzione. operata da Kant.nella Kritik derreinei Vernunft, tra "metodo scettico" e "scetticismo". Il tutto avviene, in entram-bi gli autori, Àediante una separazione del1e modalità della conoscenza (la forma)dali'oggetto del conoscere (là materia). con la differenza che con Kant si assiste

alla riéàrca di un "canone" ìnvalicabile, in grado di indicare il modo in cui I'opi-nione può tendere alla verità. Questo porta il pensatore di. KÒnigsberg a definire la,.dia1eitica" non più come logicà della "probabilità", ma. come logicade1l"'apparenza" e, sottolinea l'Autore, a individuare nella "verità" quel "genere,o-*o': quel "terzo elemento" rispetto a scienza e opinione che.mancava all'ari-stotelismo (problema della comunicazione tra ambiti eterogenei che può essere

ricondotto aila dottrina prettamente aristotelico-scolastica dell'analogia entis).

Strettamente coi,iisputatoritol1. su ccapitolo, ossia 1'aneca. dialettica e retodella seconda scolasecolo (quando, purtenuto un ruolo diBurckhardt). Basanricerche di mediet'Tommasi traccia 1a

I'evoluzione durant,rispetto a pensatorimenti principali Petsivamente la proprmodello aristotelicChristian Wolffl, latecentesco. Nell'/lrdispute alf interno r

delle dispute è purgiungere mai una r.nita come l'arte dellochi tra logica delevidenzia Tommasinell'ambiguità de11r

nazione dell'ente trKant è aPPunto

letticaeaquellotr;questione della fonsione dei concetti ecetti, la filosofia e.scientifiche. non rirdal significato unirdei significati, percza. r,otr esce dalla c

telica di Altdorf e.Michael Piccart il :

rilievo che va oltremanoscritto risalernesso tra il pensatc

Tale nesso. corrristico del solo Karespresse nella Kritdenzia in modo patale (pura funzionemedesimo "circolo

Concludendo. c

gio Philosophia trt

ouopuoJ oJo,\el oleJnJJe 3 oluallE Un eluElpeur 'sllDruapuaJsuD'U Dlqdosoilqd o\3-ius 1r uoc'auòto{a-ldr EIIau eìsulH u^Jesso elueru€lsnl3 eruoo 'opuepnlcuoJ

.EZuelSISe.IIapouetdeeluqJe^ouerder}o}SISSnSeqc..oIocJIJ,,olulsepelu

, nuasa:du ,, o,rà'Éo, 1tu ;orrrrà..re or e (epqeluase;ddur uou euolzunJ ernd) ep1-uopuaJsuJl oI eJl uzuepuedtprelut,llep 4ul^ uI 'euloc erelocrlred opotu uI elzuap-r.\3 eleruapurrrnrt nrnd

"ooìr"rrtddn.IIu e ol.lle olueru u.-yutrN ul1eu esserdse

rsel al uJJrJ ISErutuoIup elntdruoc ISrI€uB Elnce.l :ocrlrrc-erd lue) olos Iop ooIlsIJlrUnrn, q uou 'o1o1rdec otullln e olurnb Ieu olelzuepl^e euel^ eruoc 'ossou elEJ

Ecsepel Eclls€locs e1 e Sreqs8ruo)r rp eJol€sued p ur1 osseu

Iap aJo^uJ e rluetuo8re lJouelln opueuJoJ e 'OLLI-69LI Ie eluelesu olllJcsoueluònt un tp-auÉ;eru e luu) ep elsoddu ',.euolzueur ucesuulse,,.l eJllo 3^ oqc o^eIIIJun eredo epl u ISOJ opuep 'euurluEl IuOISSoIJIJ ellep ExoloJ]eJ II UecJId IoEI{oIIN

Ip (g09I) sqap$trv wau'ou)4 ut aSo?rtsl ,11eu 'erulocllJed ur 'e poplN Ip ecrlel-olslJe Bloncs ufieu Enpr^Ipul rseluruol-'u'tt1e^ctpeld euolsuerulp ullgp eose uou'ez-ueJsouoJ Ellep el€Irele- ori"btn.t ere8unrsSer rp eceducur 'gqcred'puc1;p31s 1ep

..euolzucglJulqc,, Ip olloJJelurur oùecord un uI ..oAIA,, BLu 'o'o^Iun olucgru8rs lep

..grrrd,, ,àp n rirtio 'qlqnlosoxl ruolzou ellep 3 errue'ued u ocselJ uou 'eqcrltluetcsàuqàtrirb arle efiep ei.ràr"grp € 'ETISTJE].I, el 'ereloclued ut 'e BUosolU ul 'Dler-uoc rep euorzruuep eIB] uI 'ElIBeJ BI e or38en3uq II eJl osssu IE e Illecuoc Iap euols_seuuoc BII* Bpu,rurr

"pnÈ i1'."r.raics lcrldelloru ellep ouorzupuoJ elep euo,senb

ellns €Jlueouoc rs ololtdec ouenb 1t :er8o1eue e epluopueoser Er o11enb E e BOIilel

-Erp e EOrlrIBue u:l olroddeJ Ie otuolq IuoISSelJu elsenb Ip opeJo olundde Q luu) ' '(Clleer EIIep o11enb e euolzeJlperd e11ep ouerd 1t Brl elue.Ilep ouoIZBu

-ruJelop n1 nìùà 'er8o1eue,lep e eleluepuerser Iep euollsenb e11ep qlrn8rquru.ileuoluerrrepuoJunuJnDlJlppeew'uoSol?uDLtrrolosuouepe^-'rseluluolEIZuapI^aaruo, 'eqo BJIDelerp eii"p ,.qlrnarqtue,,) erllsgos e epqeq-o:d 1ep ucr3o1 BJl rqJol-Ioc rs e ecIlIIBue.IIE e.uodsod ep EJocu€ rn1 red ets (e-rulndstp Iep euu.l euroJ elru-Uep) BJIreIuIp ul eluelsouou '(ecgrluetcs pltu8rp eudord -e

eJa^ uun rstu,ere8unr8-àni oOA'orf-ind ezues; Qlrre^ EIIep urre,r e11ep ogenb erdrues rnd q elndstp egepodocs o1 gqcred otsenLre (ezzàyac EIIep ollqruu) ucr1qeue.11ep ouelui.flu elndsrpel uJoIIoJ ìrolsog Ip oJosolg y 'wotqdosollqd ut ou)npo'tlq1leN 'o'seluocel-irr n-n.rornd 1eu euorzecoe.un eJslnlllsoc snutdey rp urn8r; BI 'GJIo,1tr uellsuqJqreuSessu eI eqc eleurSreur olonJ IE rsued rs :oJllsBlocs-o3llelolslJu ollopotupp oluolueuetuolle.lle'elueruelsllered) uctlsune ouolzunJ eudo.td BI è]ueuu^rslsàÉord esleA elnAsip e11"p ,rritid e1 '(qtue,t Ellep Bcrerlr u1 red qudrcuud Du-eru

-nr1s r13ep oun orrumdslp i1 qirprruòc eqc) Jruqcs ol etuoc rrolusued u ogedsu3s :eluelselord olueruuluerJo rp BJSepel ecllsElocs upuoces €l eluBJnp euolznlo^e(lenSes eu a sauotlolnclslp ellep urJEusJs^run ucrlurd EIIep eIJolS BI UIsJ€J] ISeIuIuoI'(rye1e8uy e sreltel6 'uueuqe:g 'stuntd ut 't1enb I eI Ilsr^elpolu Ip eqcJeJIJellop Iletlnsl.r r apuerdruoc eqc) uge;Soqqrq erduu.un ns Isopueseg '(lpr"q{crngrp rclluepBJce rluerueuSesur 13 ouEruolullsèl eluoc 'oAetlu Ip OIonJ un olnuel-rn.u en.ne .e.trie3eu ouorssa, eun u oJluoJul Blepu€ op_uosse rnd 'opuenb) oloces

III^X Iap Eletu BIIu oug ouerulu EIuBruJeC ur elueserd 'ectlsulocs epuoJes ullopJ n,"rra e11ep qedrcurrd uellu.rec rep oun ecslnlllsoc eqc uclJoleJ e EJlllalulp 'uJ-rÉo1 er1 ollnie5 e eilu ,esJoÀorl roc iuorls.nb ns elndsrp BIIep eu,.l ersso 'o1o1rdecorr.ì 1r, rilocruud rp erzr1.op uoc uuJeJJos IS IsuturuoI rnc ns 'rurutoyt1ndstpumÉa11ot y q u,rnu7{1ouD-o)tPafnp wru8a11oc II uoc osseuuoo elueru€lle4s

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204 ANALrsr D,opERE

sia sul piano storico (con la ricostruzione della storia del concetto-termine "tra-scendente/trascendentale"), che su quello filologico (con l'individuazione dellefonti kantiane) e quello teoretico (in virtù dell'analisi della problematicità del rap-porto tra trascendentale e analogia, tra analitica e dialettica), Tommasi riesce a for-nire prove più che soddisfacenti all'ipotesi dell'influsso della scolastica luteranasul pensiero di Kant. fomendo così un significativo contributo agli sviluppi piùrecenti degli studi kantiani.

Davros Poccr

Lwle M. NapoLileso VrLorrlRa, Platone e le "rogioni" dell'inunogine. Percorsi.filoso.fici e deyia:iorti tra ntetafore e miti. Vita e Pensiero. Milano 2007. Unvolume di pp. XXV-302.

Per troppo tempo gii approcci vul_uati ai dialoghi platonici hanno percepiro comefilosofico solo 1o svol_sersi di catene concemuali. releeando le inunagini in unanebulosa dimensione del, poerico. ritenuta. con maicelato sussie_so. ancella del lim-pido argomentare o concessione a pratiche letterarie. Così un principio basilarenella scrittura di Platone è quasi caduto nell'oblio: il principio secondo cui il /ògosfilosofico deve essere un organistto in cui le singole componenti t.it.orto in armo-nia l'una con l'altra e con il tutro (Feùo 261 c 2-5 268 d l-5 ). Non ricercandoun'organica unità lra sequenze argomenlative e sfera narrati\a o iconica, si sonotrasformati i dialoghi platonici in più o meno riusciti torsì: le loro membra costi-tuite da icone e miti sono state infatti amputate da ogni analisi che r,olesse legitti-marsi comef losofica, ovvero degna di esser presa sul serio dai custodi dell'orto-dossia interpretativa.

Ricollegandosi ai principi dell'ermeneutica schleiermacheriana. dagli anniOttanta alcuni interpreti hanno cominciato a studiare i dialoghi platonici come phi-losophische Kunstwerke'. come organismi in cui argomentazione, immagini, cor-nice drammaturgica e personaggi, secondo diverse, ma egualmente degne moda-lità espressive, si fanno, tutti, in reciproca armonia, vettori della comunicazionefilosofica (basti rinviare a Th. A. szleziik, Platon und die schriftlichkeit derPhilosophie, Berlin-New York 1985). Negli ultimi anni, in particolare, la sfera delmito è stata oggetto di profonde analisi tese ad integrarla nel tessuto argomentati-vo dei dialoghi quale vitale organo del filosofare (esemplare D. Ciirsgen, DieRationalitcit des Mythischen, Berlin-New York 2002).In questo quadro il libro quirecensito si pone con spiccata originalità. L'Autrice vuole sperimentare le ragioniper cui Platone ricorre ad immagini (vilI): vuole comprendere 1l contesto, loscopo e\a coerenza interna dei motivi esaminati (X-XD, senzayiziarne I'analisimediante terminologie letterarie, retoriche o iconologiche anacronistiche rispettoa Platone. Sapientemente i suoi esperimenti ermeneutici (IX) si concentrano su"immagini [...] di immagini", in cai "l'immagine compare essa stessa come prota-gonista" (XII). Veniamo così introdotti ad un Platone che raramente è stato inda-gato con tale coerenza: al demiurgo di icone che, riflettendo sulla natura dell'im-magine, si fa autore di metaimmagini, dr icone metaiconiche, e cos\ inscena ilsenso dell'icona.

I-a ricerca si anicaverna e dalla lorc'ne della visione tiorto. icona deli'auto.^tema dell'incatenarpio (cap.IV), L'itinsolo nell'antroPolosva verso cui la fi1os

Il cap. I Parte dapprofondisce i1 ccquella critica. Si mcchi una tecnica che.no, realizza una Pitre e le proporzionlPlatone critica que:ni in sé; ovvero celsoggetto e oscuraergendosi a misuramodello; imma-uinesità, assolutizza ghli trascende (2-5: 1

della cavema, iconlnieri patiscono ie i1

graphìa; ossia ignccon la realtàL (17-lconosce per imntctSnoscere come itrutt

Nel cap. II si ir1'azione dei desidtsulle ombre delle ce 5-b 2), 1a comPrvisivo-conoscitivol'uno con l'altro. (

in una costellaziorSe infatti I'assenzpeculiare dell'umana della relqziortcAlcibiade I 132 d

Il cap. III esamspecchiarsi da un l

denzia le potenzilfacesse ruotare un,(Repubblica 596 bprodurre tutte le r

sapere, facendosimagine dello specmitologiche: dai r

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À&IVISTADI FILOSOFIA NEO.SCOLASTICA

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Anno CIIGennaio-Marzo 2Al0

Comitato Scientifico di Direzione:EVANDRO BOTTO, FRANCESCO BOTTURI, SERGIO GALVAN, ALESSANDRO GHISALBERTI,MICHELE LENOCI, ROBERTO MAIOCCHI, MASSIMO MARASSI, VIRGILIO MELCHIORRE,MARCO PAOLINELLI, ADRIANO PESSINA, ANGELO PUPI, ROBERTO MARIO RADICE,SAVINA RAYNAUD, GIOVANNI REALE, MARIO SINA

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