Реальная хронология Израиля (Real Chronology of Israel )

ЕРЕМЕЙ КРАЙНИЙ ЦАРСКИЕ ВЕХИ

СПАГИРИЧЕСКАЯ ХРОНОЛОГИЯПЕРВАЯ СЕРИЯ

ЛЕТОСКАЗАНИЯ ДРЕВНИХ НАРОДОВ

ЦАРСКИЕ ВЕХИ

пятый трактат первой серии

ЕРЕМЕЙ КРАЙНИЙ

2004.2012.

2

Это исследование есть конец времён клерикально-классической древности, то есть развенчание последней лженауки.

3

Водолей, Рыбы, Овен, Телец, Близнецы, Рак, Козерог, Стрелец, Скорпион, Весы, Дева, Лев, Старинная космография. Северная полусфера неба с зодиакальным поясом.

4

Предуведомление читателю. Здесь, в первой серии ‘Спагирической хронологии’, будут разобраны израилитские,месопотамские и египетские древности, относящиеся к Интегральному вольту(академической ошибке в хронологии, эталонное значение которой сводится к 832-833годам). И настоящий трактат являет лишь заявительный план к установлениюподлинных вех истории, весьма отличных от привычных, которые до сих пор внушалинам простодушные наследники средневековых подделывателей исторической летописидревнекультурных народов Старого Света. Доныне все классические труды этих неутомимых коллекторов средневековыхфальшивок об архейской истории средиземноморской ойкумены были толькосравнительно честными заблуждениями, которым сейчас уже не будет места всерьёзной исследовательской работе. Даже самим этим академическим христовым невестам вскоре придётся, скрепя сердце,перенести расцвет эпохи фараонов Египта на прежнее место Пелопоннесской войны, апоследнюю передвинуть ещё ближе к нам, на фантомное место готских варваров,сокрушающих когорты позднего Рима. Эта революция, признаюсь, пугает по сию пору даже меня, но истина требуетпризнать, что все прежние, классические наши знания о древности были пропущенысквозь вековой фильтр скрипториев николаитских монастырей, в которых к нимпришпилили ложные хронологические вехи, что целые пласты “драгоценного наследия”народов – это всё бумажные и даже иногда каменотёсные фикции богатейшего и весьмамотивированного тайного ордена ватиканского понтификата и всей его талантливейшейлитературной плеяды, веками корпевшей над “архивными документами”, имевшими цельюфальсификацию мировой истории в своих клановых интересах, настоятельнотребовавших полной мистификации церковной истории Римской Республики. Так, о ужас!, мы остаёмся один на один почти с одним только корпусомсредневековых лжесвидетельств, из которых требуется сызнова извлекать крупицычастных исторических истин, что возможно лишь при помощи нити Ариадны,астрономии, которая результирует хронологические ряды классических заблуждений. Настоящая серия с её Интегральным вольтом есть вполне пригодный фундамент квозведению всего здания реально-спагирической хронологии, хотя нам придётся попутноещё и разрушать фокусы старинных апокрифистов. Но вырваться из вековыхгипнотических оков классической хронологии, выпрядая нить строгой хранительницы,возможно только опираясь на твёрдую почву библейских, месопотамских и египетскихисточников, что и будет произведено в трактатах первой серии исследования. Интегральный модуль, то есть реальный период истории, искусственно перенесённыйтрудами средневековых николаитов назад по шкале абсолютного времени,подразумевает у современных клерикальных академиков фатально-грандиозную ошибкуисторического летосчисления с ‘эталонной величиною’ в 832-833 года. Помарки летосчисления в Месопотамии (изначально – древние) и Египте (большейчастью современные) привели академиков к нескольким существенным частнымпроизводным отступлениям (дериватам) от заявленного здесь регулярногоИнтегрального вольта ∆833 в ту или другую сторону – из-за чего и современнымбиблиологам, желающим не отставать от исторической науки о клинописях,приходится, поправляя историю Иуды и Ефрема, царств Иерусалимского иСамарийского, прибегать к укороченной хронологии двух царств, выдумывая “периодысоправлений” и тому подобное, а прежде (до знакомства с раскопанными в +XIXстолетии ассирийскими клинописями) в ходу была длинная хронология, аутентично-николаитская (по вольту ∆832 или 833).

5

У нас произойдёт буквально возвращение к основам библейской ‘первичной’хронологии, так что придётся поправить – удлинить – уже собственно ассирийскуюхронологию (на основе теории выдающегося французского исследователя +XIXстолетия, Юлиуса Опперта). Соответственно будет, напротив, необходимо укороченапрежняя египтологическая схема продолжительности XXI династии, искуственноклассиками раздутая. В этой первой серии интегрально-спагирических трактатов, будут коротко разобранывсе хронологические ряды израилитов от Авраама до гибели Первого Храма, котораяпо моему вычислению была 11 июля +246 года ≡ 4959 года Юлианского Периода (9 аба4006 года от Сотворения мира по раввинистам). И только по клерикально-классической ошибке это было около -587 года. Тут будут показаны совпаденияастрономических вех со смыслами священных текстов у сынов Израилевых и тем самымобнаружится, например, ответ на ветхозаветную загадку о десяти ступенях солнечнойтени, с которой не знают что делать клерикально-классические учёные. Здесь выявятся и причины странных лакун ветхозаветной хронологии, давноуказанные классическими библеистами, причины приведшие их в свою очередь, ккомпенсирующим оные естественным прибавлениям годов “междуцарствий”. Замечу, что годы вступления на трон не равнозначны библейским годам воцарений,которые суть 1 титульные годы всякого царствования. В моих таблицах годы вступленияна трон, хотя и показаны, но “не учитываются”, поскольку и сами же израилиты ихпропускали при последовательном счёте царствований, всякий раз принимая за первоецарско-титульное новогодие, встреченное новым царём уже на престоле, 1 числомесяца нисана или тишри, открывающего священный или гражданский год, если толькосмена правителей не приходилась внутри собственно новогоднего месяца (тогдапригождалось любое число, соответственно нисана или тишри).

6

Здесь необходимо сделать ещё одно замечание: читатель не должен придирчивоотноситься к моим минимальным поправкам для продолжительности царствований владыкиудейских и израильских, которые показываю на примере Иеровоама I: емубиблейский писатель зачисляет двадцать два года царствования, тогда как внастоящей схеме ему усвояется только [1 “незачётный” год вступления на трон и] 20титульно-царских лет (1 + 20 =), а всего “максимум 21 год”. Поправка длябиблейского писателя у меня здесь минимальная, 1 – 2 года. Но дело в том, что клерикально-классические писатели (и сами богословы)вынуждены к тем же самым и даже – почти всегда – много более капитальнымпоправкам библейской относительной хронологии. Так что эти незначительные“исправления” ни в коем случае не могут быть поставлены в вину данной схематичнойпоследовательности царствований Ефрема и Иуды. Кроме того, здесь у меня счётцарствованиям идёт полными календарными годами, но и сами же библейские писателипредпочитали счёт титульными, нисанскими или тишритскими, годами от одногоновогодия до другого, хотя время от времени, желая дать делу ещё какое-нибудьуточнение, переходили к упоминаниям месяцев и дней, что не нарушало ихправильного погодового счисления. Ещё, и это самое главное, читатель должен приготовиться к тому, что здесьбиблейские тексты будут рассмотрены в астрономическом аспекте – там, где очевидносодержание какого-либо ясного небесного знамения. Всякий раз, когда мы будем находить в библейских текстах астрологическиеатрибуты и даже одни их шифры, при разборе дела будет обнаруживаться и тареальная небесная подоплёка, которая создавала их у библейских оккультныхписателей. Вот, например, книга Аввакума, вернее, книга школы пророков с титульнымименем ‘Аввакум’. В ней мы находим следы астрологии, содержащие упоминание об эпохеэтого пророка, относимого на время царей иудейских, Иосии, Иоакима и Седекии, тоесть ко времени крушения Иерусалимского царства – это рыбы, сети, враги, злодеяниядля зодиакальных Рыб, и стрелы, лук и гнев для Стрельца. Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты неможешь; для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощаеттого, кто праведнее его, и оставляешь людей как рыбу в море, как пресмыкающихся у которыхнет властителя? Всех их таскает удою, захватывает в сеть свою и забирает их в неводы свои,и оттого радуется и торжествует. За то приносит жертвы сети своей и кадит неводу своему,потому что от них тучна часть его и роскошна пища его. Неужели для этого он долженопорожнять свою сеть и непрестанно избивать народы без пощады. ‘Аввакум’. I: 13 – 16. Мы в этой эпохе книги ‘Аввакум’ далее, при детальном разборе дела, обнаружим какраз собрания трёх главных гороскопических планет, Сатурна, Юпитера и Марса, вРыбах и Стрельце. Современность халдеям (6 стих I главы) пророчества ‘Аввакум’ очевидна, рыба жебыла у израилитских звездочётов оккультным символом правительственного городаассирийцев, Ниневии, Дома Рыбы. Что же касается астрономического времени, к которому приходится относить этукнигу, то читатель, быть может, поразится, это +II_+III столетия. Читателю моемуследует приготовиться к тому, что в этом трактате доказательно будет определеновремя Соломона около минус 150 астрономического года ≡ 4563 юлианского года, ако времени Езекии будут добавлены даже 6 лет, забытые у одних ветхозаветныхкалендаристов, а у других ‘компенсированные’ с отнятием одного пункта,продолжительностью правления Манассии: 50 + 5 = 55). То есть для периода Езекии,титульное время царствования которого началось с осени +105 года ≡ 4818

7

юлианского года Скалигера, (у классиков это приблизительно -724 год) здесьупотребляются не 29, а 35 лет власти, – без этого неизбежного уточнениядействительная, то есть спагирическая, хронология не может быть научновосстановлена. Таблица I. К трём рыбным и двум стрельцовым собраниям верхних планет, Сатурна, Юпитера и Марса, вэпоху книги ‘Аввакум’.собрание в Рыбах +172 год эпоха Манассиисобрание в Стрельце +193 год эпоха Иосиисобрание [в Овне] у Пасти Кита, Большой Рыбы в текстеевреев, גג, ДГ

+232 год эпоха Иоакима (и Седекии)

собрание в Стрельце +252 год эпоха халдейского пленения собрание в Рыбах +290 год, последнее в

череде освобождение Израиля от насилийхалдейских

Разве на реки воспылал, Господи, гнев Твой? разве на реки негодование Твое, или на море –ярость Твоя, что ты восшел на коней Твоих, на колесницы Твои спасительные? Ты обнажил лукТвой по клятвенному обетованию, данному коленам. ‘Аввакум’. III: 8 – 9. Здесь читатель, возможно, впервые, а я уже в который раз нахожу в стихахмистического видения пророку картину гневного Бога в образе созвездия Стрельца,поражающего стрелами грешников-врагов. Следующий же пассаж о копьях относится кдругому кентавру, то есть к созвездию внезодиакального Центавра, у которого вместолука в руках копьё. У месопотамских звездочётов, законодателей науки о небе,созвездия традиционно представлялись смысловыми парами, особенными напоминаниямичеловеку о неизменности воли небес. Увидев Тебя, вострепетали горы, ринулись воды; бездна дала голос свой, высоко подняла рукисвои; солнце и луна остановились на месте своем пред светом летающих стрел Твоих, предсиянием сверкающих копьев Твоих. ‘Аввакум. III: 10 – 11. Приступающему к чтению трактата, будет удобно его вести, имея под рукою любуюРусскую Библию, лучше всего cинодальное издание +2002 года (которым пользуюсьсам), чтобы справляться по настольному тексту.

8

Читатель спросит себя, в самом ли деле можно уделить долее внимания томутрактату, который начинается столь невозможным образом? Но я прошу своего читателяне думать, что тот общий абрис “знаний об исторической хронологии”, которому онпрежде следовал и который напоминает ему, что эпоху двух израилитских царствследует помещать на восемь столетий “раньше”, чем это делаю я, есть вещь сколько-нибудь доказанная. Мне же в ходе работы пришлось найти доказательства действительного, и весьмаотличного от классического хронологического места древней истории прямо вбиблейских текстах (решённых астрономически).

Этому “перемещению” вперёд на восемьдесят десятилетий реальногоместа царств Израильскоого и Иудейского будут представлены здесь идалее надёжные доказательства, которые легко перевесят тефальшивые “пудовые гири”, которые до сих пор бросают на чаши судаистории под видом свидетельств Клавдия Птолемея. Пока же нам важно осмысленно пройти весь действительно-хронологический путь двух иаковитских государств, сверяя

библейские астрологические отметки об отдельных царствованиях с нашими научнымизнаниями о движении Марса, Юпитера и Сатурна среди зодиакальных созвездий визвестную эпоху. Для этого вернёмся хотя бы к тому обстоятельству, что ветхозаветные писателисчитали эклиптикальное (а только в таковых бывают затмения Солнца) созвездиеСтрельца связанным с атрибутом Божьего гнева, при котором с небес посылаются наземлю молнии-стрелы, чтобы покорать язычников и еретиков. Стрелец в тенденциозном средневеково-николаитском толке “бога язычников” (рогатогодьявола). Вот одно свидетельство тому, что собрания трёх главных гороскопических планет вСтрельце очень интересовали древних писателей: псалом 77 (у масоретов 78), вкотором указывается уже и падение дома Израиль-Ефрем, то есть десятиколенногоцарства Израильско-Самарийского. Сыны Ефремовы, вооруженные, стреляющие из луков, обратились назад в день брани: они несохранили завета Божия и отреклись ходить в законе Его; забыли дела Его и чудеса, которыеОн явил им. ‘Псалтирь’. LXXVII: 9 – 11. Растекаться об этих стрельцах, ефремлянах-самарянах, поклонявшихся Богу на гореГаризим и отделившихся от иудеев, избравших для своего единственного жертвенногосвятилища (αριηλ) Сион-Ариил, только при возвращении последних из вавилонскогопленения, через семь десятилетий после крушения иерусалимского царства, было быздесь неуместно, Скажу только что незадолго перед падением Израильского царства(+111 год), то есть Израиля-Иосифа-Ефрема, в +75 году, именно и было собрание трёхвнешних планет в луконосном созвездии Стрельца – по нему узнали авторы 77 (78 уевреев, католиков и протестантов) псалма, что Израиль не сохранил завета Божия. Былосхождение трёх верхних планет в Стрельце и после падения Самарии, в +133 году. Далее мы увидим, что греховодное царство Израильско-Самарийское, особеннобогомерзкая его династия Амврия, накрепко была соединена в представленияхветхозаветно-иаковитских оккультистов с гневом созвездия Стрельца, И в таковомсозвездии было немало божественных глаголов гремевших свыше о его судьбах. Так что окончательную редакцию псалма 77 (78) нужно, скорее всего, относить кпослепленной эпохе Ездры, а эпохе Давида он был только приписан задним числом. А вот и другой ‘астрономический’ пример чтения Псалтиря.

9

Но, как бы от сна, воспрянул Господь, как бы исполин, побежденный вином, и поразил враговего в тыл, вечному сраму предал их; и отверг шатер Иосифов и колена Ефремова не избрал, аизбрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил. И устроил, как небо святилище Свое и,как землю утвердил его навек, и избрал Давида, раба Своего, и взял его от дворов овчих иот доящих привел его пасти народ Свой, Иакова, и наследие Свое, Израиля. И он пас их вчистоте сердца своего и руками мудрыми водил их. ‘Псалтирь’. LXXVII: 65 – 72. Здесь первый наречённый Помазанник (‘Мессия’, גגגג, МШИХ, по-гречески Χριστος, тоесть ‘царь-священник’), царь из рода Давидидов, Езекия Иудейский, первичныйЕммануил, предстаёт нам под именем нового богоизбранного Давида, доброго пастырясохранённым овцам Иерусалимского царства и прибившимся от разорённого царстваДесятиколенно-Израильского. К созданию образа первичного Еммануила-Мессии привело гигантско-рельефноевпечатление израилитов при чудесном избавлении, достигнутом по-овечьи кроткимцарём Езекией. Он неоднократно спасал Израиль от опасностей, представленныхполками Шаррукина II (Саргона) и Син-аххе-эриба (Сеннахирима). И в память об этихспасениях было решено создать сей псалом. Когда уже и Ефрем-Иосиф-Израиль былизвестен ‘погибшим’, тогда первый прототип Мессии у сынов Израилевых, новыйДавид, – Езекия, показан взятым от дворов овчих. Создалось же указанное воодушевление под влиянием собрания трёх верхних планет,Сатурна, Юпитера и Марса, в созвездии Овна в +113 астрономическом году ≡ 4826году Юлианского Периода Скалигера, сразу же после избавления Сионско-Иерусалимского царства от ассирийской опасности, когда Агнец-Езекия стал (вофициальной теории) царём всех двенадцати колен Израиля после падения дома Ефрема(+111 года спагирически ≠ -722 или -721 года классически), уже отвергнутого самойисторией, а значит и волей Божьей.

10

В целом этот трактат есть восстановление библейской хронологии двух царств сыновИзраилевых, – Иудейского и Израильского, – на её законном месте абсолютнойастрономической шкалы времени, с которого её выбросил бурно-тысячелетний потоклетосчислительных, филологических, религиозных и политических извращений инедоумений, шифров, а в средневеково-христианскую пору и прямых грандиозныхподлогов. Впрочем, эта водоворотная стремнина закружила и выбросила утлый корабльмировой хронологии на бело-бумажный песок Утопии ещё в древности. Уже тогдапервоначально вполне ясные библейские анналы превратились в хитроумнуюкриптограмму, а в средние века это была уже и вовсе часть сугубо фантастическойблаженно-николаитской схемы, имевшей целью мистификацию всей церковной историиримско-христианской ‘Иудеи’, возникшей во времена Константина Великого (за чтотот и был столь почтён её вождями, иереями). Наша задача здесь сугубо техническая, а именно привести в надлежащую связьутраченное единство астрономических вех с известным содержанием ветхозаветныхнарратов. Этого без всякого успеха уже пытались добиться учёные мужи +XIX века,после чего ими было решено успокоиться и замять это, уже ставшее опасным (дляцелокупности классической историологии) дело. Ведь все их частные астрономическиерешения для библейских, ассирийских и египетских памятников категорическиотказывались в конечном счёте сочетаться друг с другом, что грозило перерастаниемнаучного скандала в религиозно-революционные волнения. С тех пор, как средневековые николаиты +X_+XVI столетий набальзамировали трупсвоей мёртворождённой хронологии гениально просто сформованными “астрономическимидоказательствами” от Клавдия Птолемея и прочих апокрифистов, их наследниками снего уже было отрезано множество кусочков святыхмощей, чтобы разносить их к алтарям научных кафедр,воздвигнутых католическими орденами с единственнойцелью сохранения доныне, присно и во веки вековпоследней лженауки, клерикальной историческойхронологии, которую я доказательно опроверг наоснове библейских, ассирийских и египетскихсвидетельств. Эта первая серия трактатов имеет аподиктическуюсилу в неразрывной связи библейских свидетельств иастрономических вех указанной здесь поздней эпохи.Кроме того, некоторые капитальные доказательствафакту той николаитско-средневекой фальсификации,которая гениально и виртуально перебросила эпохуИнтегрального модуля истории древних народов назадна восемь веков, будут предъявлены и в последующихсериях трактатов. В настоящей же первой серии работ основательнодоказано, что создатель новой хронологии, академикМорозов, считавший артефакты древности за местныесредневековые рассказы о ромейских императорах, увы, ошибался, но столь жеочевидным станет и то, что великий учёный был прав, считая всю классическуюхронологию следствием монастырских подлогов и научных недоразумений. Краткое содержание настоящего трактата, доказывающего, что историческая летописьбиблейских книг двух Разделённых царств есть не только политическая хроникаархейской Палестины, но и запись астрономических событий, совершавшихся в

11

интервале от -149 до +246 года, сводится к таблице II, где суммируютсядействительные хронологические периоды “зачётных”, то есть царско-титульных(весенне-нисанских и осенне-тишритских) годов официальных летосказаний Иудеи иИзраиля. Её я даю на следующей странице.Полная же картина по летописи политических и астрономических событий эпохи двухцарств, Иуды и Ефрема, показана в пунктирной схеме, своеобразной таблице,разъятой на отдельно стоящие позиции, где реальная спагирическая хронология данас уже детально поправленными продолжительностями библейских царствований. Ониоказываются, как правило, незначительно отличающимися от заявленных висторических книгах Ветхого Завета. Читателю в титульно-объёмной схеме царско-календарных годов Ефрема и Иуды тольконужно будет последовательно переходить от одной ступени к другой, пользуясьуказаниями годового лилового пунктира, который выделен полужирным шрифтом, – такон предметно ознакомится со спагирическими и первично-классическими вехами двухцарств сынов Израилевых (в рамках длинного варианта её хронологии, ещё неомрачённого ассирологическими “поправками”). Опираться нам следует на первичную традицию длинной хронологии, поскольку онаявляется верной, хотя и приказала долго жить ещё в эпоху Бисмарка, а главное,требует спагирической поправки на восемь веков. Варианты классической короткой хронологии библейских царствований здесьзатрагиваются мало, поскольку они строятся на повреждённом ещё в древностиассирийско-клинописном каноне лимму, а ещё изобретают фантомно-бесконечные исовершенно излишние периоды соправлений израилитских царей.

12

Таблица II. К сравнению спагирической и ранне-классической хронологии (длинная – традиционная версия)царей Иуды и Ефрема.

∆833 Царство Иудейское: Иуда – Дом Давида Царство Израильское: Ефрем – Самарийское, дом Иосифа ∆833-150 -983 Ровоам: 17 титульных лет 1 = с весны -148 года; 17 = с

весны -132 годаИеровоам: 20 титульных лет 1 = с осени -149 года; 20 = с осени -130года

-983 -150

-145 -978 -978 -145-140 -973 -973 -140-135 -968 Авия: 2 титульных года 1 = с весны -131 года; 2 = с весны

-130 года -968 -135

-130 -963 Аса: 40 титульных лет 1 = с весны -129 года; 40 = с весны-90 года

Нават: 1 титульный год; Вааса: 23 титульных года -963 -130

-125 -958 1 = с осени -129 года 1 = с осени -128 года;23 = с осени -106 года

-958 -125

-120 -953 -953 -120-115 -948 -948 -115-110 -943 -943 -110-105 -938 Ила: 1 титульный год; Замврий; Амврий: 11 титульных лет; против него

Фамний;-938 -105

-100 -933 1 = с осени -105 года 1 =с осени -104 года; 11 = с осени -94 года

-933 -100

-95 -928 Ахав: 19 титульных лет 1 = с осени -93 года; 19 = с осени -75 года -928 -95-90 -923 Иосафат: 21 титульный год 1 = с весны -89 года; 21 = с

весны -69 года-923 -90

-85 -918 -918 -85-80 -913 -913 -80-75 -908 Охозия: 1 титульный год; Иорам: 12 титульных лет -908 -75-70 -903 Иорам: 7 титульных лет* 1 = с весны -68 года; 7 = с весны

-62 года1 = с осени -74 года 1 = с осени - 73года; 12 = с осени -62 года

-903 -70

-65 -898 Охозия: 1 титульный год 1 = с осени -62 годаСМЕНА НОВОГОДИЯ

-898 -65

-60 -893 Гофолия: 6 лет узурпации 1 = с осени -61 года; 6 = с осени-56 года

Иеуй: 28 титульных лет 1 = с осени -61 года; 28 = с осени -34 года -893 -60

-55 -888 Иоас: 37 титульных лет 1 = с осени -55 года; 37 = с осени-19 года

-888 -55

-50 -883 -883 -50-45 -878 -878 -45-40 -873 -873 -40-35 -868 Иоахаз: 14 титульных лет 1 = с осени -33 года; 14 = с осени -20 года -868 -35-30 -863 -863 -30-25 -858 -858 -25-20 -853 Амасия: 28 титульных лет 1 = с осени -18 года; 28 = с

осени +9 года Иоас: 15 титульных лет 1 = с осени -19 года; 15 = с осени -5 года -853 -20

-15 -848 -848 -15-10 -843 -843 -10-5 -838 Иеровоам II: 41 титульный год 1 = с осени -4 года; 41 = с осени +36

года-838 -5

0 -833 -833 0+5 -828 -828 +5+10 -823 Азария: 12 титульных лет вместо 12 лет междуцарствия -823 +10+15 -818 1 = с осени +10 года; 28 = с осени +21 года -818 +15+20 -813 Озия, его брат: 52 титульных года -813 +20+25 -808 1 = с осени +22 года; 52 = с осени +73 года -808 +25+30 -803 -803 +30+35 -798 Захария: 23 титульных года вместо 1 года (у библейского автора ½ года) -798 +35+40 -793 1 = с осени +37 года; 23 = с осени +59 года -793 +40+45 -788 -788 +45+50 -783 -783 +50+55 -778 -778 +55+60 -773 Селлум: 1 титульный год; Менаим I: 10 титульных лет в

Самарии-773 +60

+65 -768 1 = с осени +60 года 1 = с осени +61года; 10 = с осени +70 года

-768 +65

+70 -763 Факия: 2 титульных года 1 = с осени +71 года; 2 = с осени +72 года -763 +70+75 -758 Иоафам: 15 титульных лет 1 = с осени +74 года; 15 = с

осени +88 года Факей: 20 титульных лет 1 = с осени +73 года; 20 = с осени +92 года -758 +75

+80 -753 -753 +80+85 -748 -748 +85+90 -743 Ахаз: 16 титульных лет 1 = с осени +89 года; 16 = с осени

+104 года -743 +90

+95 -738 против него [Азария] сын Тавеилов [9 лет Менаима II и смуты вместо 9 лет анархии] -738 +95+100 -733 1 = с осени +93 года; 9 = с осени +101 года -733 +100+105 -728 Езекия: 6 титульных лет как царя Иудейского Осия: 9 титульных лет 1 = с осени +102 года; 9 = с осени +110 года (до

осени +111 года ) -728 +105

+110 -723 1 = с осени +105 года; 6 = с осени +110 года -723 +110+115 -718 Езекия: 29 титульных лет как царя всех израилитов КОНЕЦ ИЗРАИЛЬСКОГО ЦАРСТВА ВЕСНОЮ^ЛЕТОМ +111 ГОДА -718 +115+120 -713 1 = с осени +111 года; 29 = с осени +139 года израилиты десяти колен как подданные

ИерусалимаПалестина под опекой Ассирии -713 +120

+125 -708 Когда я здесь помещаю, не так как показанов текстахветхозаветных исторических книг (годСеллуму данлишь один месяц правления), то вовсе неспорю по существу, а только показываючереду титульных царских новогодий, определявшуюся вИзраиле всякий раз принадлежностью месяца тишри. Так что нам уже из этого библейскогопоказания ясно, что Менаим I сменил Селлума не позднее,чем в октябре (не ранее наступления хешвана

-708 +125+130 -703 -703 +130+135 -698 -698 +135+140 -693 Манассия: 50 титульных лет 1 = с осени +140 года; 50 = с

осени +189 года-693 +140

+145 -688 -688 +145+150 -683 -683 +150+155 -678 -678 +155+160 -673 -673 +160+165 -668 -668 +165+170 -663 -663 +170+175 -658 -658 +175+180 -653 -653 +180+185 -648 -648 +185+190 -643 Аммон: 2 титульных года 1 = с осени +190 года; 2 = с осени +191 года -643 +190

13

осени +60 года). Сам Селлум пришёл к власти неранеехешвана осени +59 года. Из таблицы столь же явно вытекает, чтоЗахария, а ему библейский писатель отводит шестьмесяцев власти завершил правление ещё весною +60года. Очевидно, что и Селлуму достаются в этойсхеме всего семь месяцев царствования: шестьмесяцев втечение последнего титульного года Зазарии,а один месяц в течение его собственноготитульного года.

+195 -638 Иосия: 31 титульный год 1 = с осени +192 года; 31 = с осени +222года

-638 +195

+200 -633 -633 +200+205 -628 -628 +215

+210 -623 Вместо неудобовразумительных 22 летпресловутого“междуцарствия” я здесь прямо считаю неучтённые22 года Захарии, у которого всего, стало быть, имелось 23 года царствования. И последний, якобышестимесячный, год Захрии зачисляется в схеме как полный, поскольку так удобнее при масштабных расписаниях царствований. Термином же всех показаний в таблице служит новогодие, тишритское и нисанское (для первой стадии бытования Иудеи).

-623 +210+225 -618 -618 +225+220 -613 -613 +220+225 -608 Иоахаз: 1 титульный год 1 = с осени +223 года -608 +225+230 -603 Иоаким: 11 титульных лет 1 = с осени +224 года; 11 = с осени +234

года-603 +230

+235 -598 -598 +235+240 -593 у Иехонии не было тит. года; Седекия: 11 титульных лет -593 +240+245 -588 1 = с осени +235 года; 11 = с осени +245

года-588 +245

КОНЕЦ ИУДЕЙСКОГО ЦАРСТВА ЛЕТОМ +246 ГОДА

Ранне-классической версией библейской хронологии я называю такое академическоелетосчисление, в котором ещё не сделана “укорачивающая поправка” +XIX столетия, сего раскопанными ассирийскими анналами. Все титульно-царские зачётные годы официального летосчисления в двух царствахсынов Израилевых, что уже было заявлено выше, принимаются за полные весенне-нисанские (в Иуде до Охозии) или осенне-тишритские (для всего царства Израиля-Ефрема и в царстве Иудейском, начиная с упомянутого Охозии). Особое внимание я прошу читателя уделить царствованиям иудейских царей Охозии иЕзекии; при первом в Иерусалиме произошёл переход к осеннему, новогодию, привтором (совершенно точно) исчезло царство Ефрем: так царь из дома Давида сновастал (по идее священников Иерусалима) правителем всех колен сынов Израилевых. Этои было выдающееся явление Езекии-Еммануила-Мессии (Помазанника-Христа),зафиксированное в первично-мессианских стихах пророков, которые являлись, кстати,всегда астрологами.

14

Нижеследующая пунктирная схема начинается с момента распада царства Соломона ипри получении власти его сыном Ровоамом, произошедшем между нисаном и тишри -149года (4564 года Юлианского Периода), когда вслед за смертью строителя ПервогоХрама, десять северных колен, с помощью египтян восстали и отпали от преждеединого государства Давидидов: так северные десять колен образовали своёИзраильское государство, Ефрем (или Иосиф, или Израиль). не принимавшее сионско-иерусалимского Храма, а имевшее иные святыни. И говорили ему молодые люди, которые выросли вместе с ним, и сказали: так скажи народусему, который говорил тебе и сказал: “отец твой наложил на нас тяжкое иго, ты же облегчинас”; так скажи им: “мой мизинец толще чресл отца моего; итак, если отец мой обременялвас тяжким игом, то я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я будунаказывать вас скорпионами”. ‘III Царств’. XII: 10 – 11. Дело в том, что в молодости Ровоама, в августе^сентябре -164 года (4549 годаЮлианского Периода) произошло как раз схождение трёх главных гороскопическихпланет, Сатурна, Юпитера и Марса, в созвездии Скорпиона. Подобные оккультные прочтения астрономических ситуаций в качестве колоритныхполитических мотивов были вполне в духе старинных звездочётных и литературныхзанятий. И увидели все Израильтяне, что царь не послушал их. И отвечал народ царю и сказал: какаянам часть в Давиде? Нет нам доли в сыне Иессеевом; по шатрам своим, Израиль! Теперь знайдом свой, Давид! И разошелся Израиль по шатрам своим. Только над сынами Израилевыми,жившими в городах Иудиных, царствовал Ровоам. ‘III Царств’. XII: 16 – 17. Что Ровоам Иудейский при воцарении своём и при мятеже десяти северных колен воглаве с Иеровоамом был именно молодым человеком (чему подходит возраст 21 года, аникак не возраст 41 года) при своём приходе к власти, мы видим и по собственнымсловам библейского рассказчика.Но восстал Иеровоам, сын Наватов, раб Соломона, сына Давидова, и возмутился противгосподина своего. И собрались вокруг него люди пустые, люди развращенные,и укреплись противРовоама, сына Соломонова, Ровоам же был молод и слаб сердцем и не устоял против них.‘II Паралипоменон’. XIII: 6 – 7. Мы можем назвать для Израильского царства, впрочем, только девять записных колен– Ефрем, Манассия, Дан, Иссахар, Гад, Неффалим, Завулон, Рувим и Асир. Симеонсчитается коленом южным, которое рано растворилось среди колена Иуды. Вениаминобычно относится также к Южному царству. Лишённый удела Левий стал тем болеепараллелью имени Иуды. За десятое колено мы будем условно считать второе полуколеноМанассии. И взял Ахия новую одежду, которая была на нем, и разодрал ее на двенадцать частей, и сказалИеровоаму: возьми себе десять частей, ибо так говорит Господь Бог Израилев: вот, Я исторгаюцарство из руки Соломоновой и даю тебе десять колен, а одно колено [в греческой Септуагинтедва колена; еврей-масорет же сразу учёл колено Иуды для Соломона, его участника, а ещёоставил ему одно колено Вениамина – авт.] останется за ним ради раба Моего Давида и радигорода Иерусалима, который Я избрал из всех колен Израилевых. ‘III Царств’. XI: 30 – 32. Оппозицию северные израилиты проводили под руководством колена Ефремова, главнойветви могущественных потомков патриарха Иосифа. Ровоам не в силах был утвердитьсвою власть в Центральной Палестине. И во время всей этой анархии на новыйцарский трон в Сихеме был предложен Иеровоаму. Тот происходил из колена Ефрема ивыдвинулся ещё при Соломоне; низринутый, он ранее вовремя бежал под защитуливийского Египта. Ровоам, конечно, получил звание царя и властные инструменты в Иерусалиме ещё,грубо говоря, летом -149 года, ранее воцарения Иеровоама I в Сихеме, но 1 титульный

15

год Ровоама, нисанский, начался (весной -148 года) на полгода позднее 1титульного года Иеровоама I (осенью -149 года) в Северном царстве десяти колен. Борьба Северного и Южного царств завершилась победою северянина Иеровоама,обеспеченною на первом этапе помощью Шешонка I, могущественного ливийско-египетского государя, после смерти которого Иерусалим уже не был в силах вернутьпрежде, летом -149 астрономического года ≡ 4564 юлианского года, утраченное. И обстроил Иеровоам Сихем на горе Ефремовой и поселился в нем; оттуда пошел и построилПенуил. ‘III Царств’. XII: 25. На первый план в Израильском царстве постепенно выходит город Сихем-Шехем,возвышенный в качестве ординарного места коронаций. Но уже тогда важную рольпомимо Сихема играла и Фирца-Тирца, в которой тоже явно была царская резиденция(17 стих XIV главы ‘III Царств’). С другой стороны, было построено и дважертвенника, в Вефиле и Дане, что также должно было, – для меня это несомненно, –демонстрировать ‘равноприближенность власти и церковной благодати’ по отношениюко всем коленам Израиля. И построил он капище на высоте и поставил из народа священников, которые не были из сыновЛевииных. ‘III Царств’. XII: 31. Десятиколенное, патриархально-демократическое в своих устоях царство Ефрем-Иосиф-Израиль, считалось, еретическим из-за того именно, что отвергло духоводительствокохен-левитского клана, сгруппировавшегося тогда в Иерусалиме, среди коленапатриарха Иуды (теперь кохен-левиты это христианские иереи).

16

1. Библейская летопись двух царств от Разделения единого Еврейского царства дорубежа нашей эры. Ниже, в пунктирной схеме, даны (по книгам Царств) вехи спагирической историческойхронологии Иудейского и Израильского государств с учётом разности в 833 года дляеё интегрально-архейского периода между реальными датами и классическимиошибками, начиная с разделения государства Соломона. Это классическая ошибка вбиблейской длинной хронологии, известная до изобретения и торжества еёассирологического варианта, – короткой хронологии +XIX века. Данная разность,конечно, не сообразна с преимущественно современным счётом академической науки,произвольно укорачивающей библейскую хронологию царствований, и для которогоследует считать “средневзвешенную” поздне-классическую ошибку в 781 год. Читателю лучше прослеживать реальную хронологию событий по астрономическим годамполужирного шрифта, курсивным годам Юлианского Периода Скалигера и {тишритским годампо смерти Соломона}. Но если он пожелает справляться о величине классического вольта(средневеково-николаитского времясчислительного фокуса), то для каждого реальногособытия он найдет конкретное значение ∆. У классиков случаются разночтения, аздесь показываются только преимущественно усреднённые их показания для длиннойхронологии отличающиеся от собственных ошибок короткой хронологии, для меня вообщемалоинтересной. И почил Соломон с отцами своим и погребен был в городе Давида отца своего, и воцарилсявместо него сын его Ровоам. ‘III Царств’. XI: 43. Единственным, но капитальным преимуществом Иерусалимского, царства, основнымнаселением которого стали представители колена Иуды, было сосредоточение в нёмпросвещённого клана кохен-левитов, составлявшего выдающуюся по своему научномузнанию и значению интеллигенцию своего времени. Из неё-то в течение вековвыработалось семитическое отделение христианского иерейства Великой Ромеи(Везувианско-Флегрейской Божьей Республики), уклонившиеся в иконопочитание иотпавшее в эпоху Маккавейских войн от своего народа, оставшегося бесцерковным.Эти-то христы-иереи, иудеи, скоро влившиеся в ряды римского клира, даже потомвозглавившие Божью Амфиктионию (государственные священники всемогущего Рима), истолбовали Иисуса Христа, а вовсе не евреи, задолго до эпохи исторического“воскресшего” Иисуса Христа гонимые в Римской империи за идолоборчество (отказпоклоняться рисованным и литым богам, мощам – языческим святыням). Когда услышали все Израильтяне, что Иеровоам возвратился [из Египта], то послали и призвалиего в собрание, и воцарили его над всеми Израильтянами. И почил Соломон с отцами своим ипогребен был в городе Давида отца своего, и воцарился вместо него сын его Ровоам. ‘III Царств'. XII: 20.Иуда, Иудейское царство (Иерусалимское) Ефрем, Израильскоецарство (Сихемо-Фирце-Самарийское)-149 год = 4564 год Юлианского Периода -149 ≠ -982 1 титульный год Иеровоама I Израильского, גגגגג,

ИРВОМ {1 год}1 титульный год Ровоама Иудейского, РХВОМ ,גגגגג

-148 ≠ -981 совпадение с весны до осени -148 года

1 титульный год Иеровоама Израильского продолжался с осени -149 года до осени -148 года. 1 титульный год Ровоама Иудейского продолжался с весны -148 года до весны -147 года. Серым цветом полужирным шрифтом в средней графе даны классические соответствия датам спагирическойхронологии. Классические средневековые апокрифисты, вставившие фантастические периоды, перенесли врамках длинной библейской хронологии исторические вехи реальных династий Израиля назад на 832-833 года.Это то общее правило, которое классики только прикрыли туманом “исключений”, значение каковых, всякийраз стремится к нулю, оставляя в итоге один лишь сдвиг событий истории израилитов и других народовкультурной ойкумены назад на указанные 833 года. Создание (при раскопках +XIX века был открытпервостатейный источник, клинописный канон лимму) так называемой короткой библейской хронологии с

17

преимущественным дериватом в 781 год и стало тому крейсерским поздним исключением у классиков. Ноисточник этот многоразовый подделывался ещё в древности, чтобы скрадывать пятна ассирийской истории. через 2годовых пункта-147 год = 4566 год Юлианского Периода -147 ≠ -980 3 титульный год Иеровоама I Израильского {3

год}3 титульный год Ровоама Иудейского -146 ≠ -979 совпадение с весны до осени -146 года3 титульный год Иеровоама Израильского продолжался с осени -147 года до осени -146 года. 3 титульный год Ровоама Иудейского продолжался с весны -146 года до весны -145 года. Собрание Сатурна, Юпитера и Марса в Близнецах в июне -146 года (последнее). 2 года-145 год = 4568 год Юлианского Периода -145 ≠ -978 5 титульный год Иеровоама I Израильского {5

год}5 титульный год Ровоама Иудейского -144 ≠ -977 совпадение с весны до осени -144 года5 титульный год Иеровоама Израильского продолжался с осени -145 года до осени -144 года.5 титульный год Ровоама Иудейского продолжался с весны -144 года до весны -143 года.Собрание трёх главных гороскопических планет во Льве с июля по сентябрь -144года. На пятом году царствования Ровоамова, Сусаким, царь Египетский, вышел против Иерусалима ивзял сокровища дома Господня и сокровища дома царского [и золотые щиты, которые Давид взялот рабов Адраазара, царя Сувского, и внес в Иерусалим]. ‘III Царств’. XIV: 25 – 26. Лев это символ Иерусалима и царственное созвездие Зодиака. И все частыеупоминания об Иерусалиме (городе Божьего Жертвенника, Ариила), о царе, доме царскоми годе царствования, даже о золоте (специальном металле этого эклиптикальногосозвездия) здесь не случайны. Это шифр схождения трёх верхних планет, Марса,Юпитера и Сатурна, в определяемом его атрибутами созвездии (это и метка 5 годаРовоама Иудейского).

18

3 года-142 год = 4571 год Юлианского Периода -142 ≠ -975 8 титульный год Иеровоама I Израильского {8

год}8 титульный год Ровоама Иудейского -141 ≠ -974 совпадение с весны до осени -141 года8 титульный год Иеровоама I Израильского продолжался с осени -142 года до осени -141 года.8 титульный год Ровоама Иудейского продолжался с весны -141 года до весны -140 года.В сентябре^октябре -142 года было собрание трёх внешних планет в Деве на ЗелёнойКосмической Дороге. Начало собраний планет в этом зодиакальном созвездии означалоНАЧАЛО ЭПОХИ ДЕВЫ, то есть ДЩЕРИ СИОНА. Здесь и берёт начало новый этаптеологических исканий израилитских оккультистов. Все указанные в этом трактате собрания планет означают именно схождения Марса,Юпитера и Сатурна; хотя среди этих отметок есть и те, что показаны для полныхсобраний (известных древним семи подвижных светил). Ровоам, сын Соломонов, царствовал в Иудее. Сорок один год было Ровоаму, когда он воцарился,и семнадцать лет царствовал в Иерусалиме, в городе, который избрал Господь из всех коленИзраилевых, чтобы пребывало там Имя Его. ‘III Царств’. XIV: 21. 9 лет-133 год = 4580 год Юлианского Периода -133 ≠ -966 17 титульный год Иеровоама I Израильского {17

год}17 титульный год Ровоама Иудейскогоон же год вступления на трон Авии


17 титульный год Иероваама I Израильского продолжался с осени -133 года до осени -132 года. 17 титульный год Ровоама Иудейского продолжался с весны -132 года до весны -131 года. Авия сменил Ровоама ещё до начала нисана, падавшего на весну -131 года, иначе уРовоама считалось бы 18 нисанских новогодий и 18 титульных годов. Ровоам Иудейский правил 17 титульных лет. 1 годВ восемнадцатый год царствования Иеровоама, сына Наватова, Авия воцарился над Иудеями. Тригода он царствовал в Иерусалиме; имя матери его Мааха, дочь Авессалома. ‘III Царств’. XV: 1– 2.-132 год = 4581 год Юлианского Периода -132 ≠ -965 18 титульный год Иеровоама I Израильского {18

год} 1 титульный год Авии Иудейского, גגגג, АВИМ


18 титульный год Иероваама I Израильского продолжался с осени -132 года до осени -131 года.1 титульный год Авии Иудейского продолжался с весны -131 года до весны -130 года. В данных хронологических рядах принято, что воцарение указывает на первыйтитульный год, а не год восшествия на трон (равный последнему титульному годупредыдущего правителя). Такой год восшествия на трон характеризуется тем, чтоданный правитель воцарился уже после новогодне-царского месяца тишри или нисана.Во избежании недоразумений я показываю всякий раз последний титульный годцарствования каждого из государей Иуды и Ефрема, прилагая к нему год вступления натрон его преемника. Этот обычай был принят у ассиро-вавилонян и я не считаювозможным, чтобы у израилитов не употреблялось точно такое же правило (только уассирийцев не было двух новогодий, а имелись год царя, нисанский, и год лимму,тишритский). 1 год-131 год = 4582 год Юлианского Периода -131 ≠ -964 19 титульный год Иеровоама I Израильского {19

год}

19

2 титульный год Авии Иудейскогоон же год вступления на трон Асы


19 титульный год Иероваама I Израильского продолжался с осени -131 года до осени -130 года. 2 титульный год Авии Иудейского продолжался с весны -130 года до весны -129 года. Авия Иудейский правил 2 титульных года (не считая года вступления на трон, учтённого нами как 17 год Ровоама), а не 3года. 1 годВ двадцатый год царствования Иеровоама, царя Израильского, воцарился Аса над Иудеями исорок один год царствовал в Иерусалиме; имя матери его Ана, дочь Авессалома. ‘III Царств’.XV: 9 – 10.-130 год = 4583 год Юлианского Периода -130 ≠ -963 20 титульный год Иеровоама I Израильского {20

год}он же год вступления на трон Навата

1 титульный год Асы Иудейского, גגג, АСА -129 ≠ -962 совпадение с весны до осени -129 года20 титульный год Иероваама I Израильского продолжался с осени -130 года до осени -129 года. 1 титульный год Асы Иудейского продолжался с весны -129 года до весны -128 года. Иеровоам I Израильский правил 20 титульных лет, а не22 года. 1 год Иеровоам I царствовал над северным Десятиколенным царством не 22 года, а только20 титульных лет. Считая же среди властных годов Иеровоама I и год вступления натрон (номенклатурно отчасти совпадающий с последним – нисанским – годомСоломона), мы получили бы для Иеровоама уже 21 год властвования. Но мы таксчитать не станем, хотя все года вступлений преемников на трон после ефремлянинаИеровоама здесь показаны. При этом царские годы Иеровоама и всего периода царстваИзраильского I были именно осенне-тишритские. Нават же, сын Иеровоамов, воцарился над Израилем во второй год Асы, царя Иудейского, ицарствовал над Израилем два года. ‘III Царств’. XV: 25.

20

“Первый год” власти Навата Израильского суть год его восшествия на трон(совпадающий с 20 титульным годом Иеровоама I Израильского), “второй год” властиНавата такого счёта суть его 1 титульный год, в котором власть уже перехватилВааса. Оба года власти Навата (Надава) в календарном отношении были неполными. Воцарение Навата Израильского во 2 году Асы Иудейского имеет смысл совпадениявторого полугодия 1 титульного года Навата с первым полугодием 2 титульного годаАсы. -129 год = 4584 год Юлианского Периода -129 ≠ -962 1 титульный год Навата Израильского, גגג, НДВ

{21 год}он же год вступления на трон Ваасы

2 титульный год Асы Иудейского -128 ≠ -961 совпадение с весны до осени -128 года1 титульный год Навата Израильского продолжался с осени -129 года до осени -128 года. 2 титульный год Асы Иудейского продолжался с весны -128 года до весны -127 года. Нават Израильский правил 1 титульный год, а не 2 года.И сделал против него [Навата Израильского – авт.] заговор Вааса, сын Ахии, из домаИссахарова, и убил его Вааса при Гавафоне Филистимском, когда Нават и все Израильтянеосаждали Гавафон; и умертвил его Вааса в третий год Асы, царя Иудейского, и воцарилсявместо него. ‘III Царств’. XV: 27 – 28. Итак, против Навата восстаёт Вааса, но не в третьем, а в первом или во второмгоду Асы Иудейского! Ясно, что 3 титульный год Асы Иудейского частично (напротяжении полугода) соответствует 1 титульному году Ваасы Израильского. Толькотак и возможно привести библейскую хронологию в надлежащий порядок. То естьоказывается, что Вааса сверг Навата на 1 титульном году царствования последнего,в том году, который длился с осени -129 года до осени -128 года. Если Вааса свергНавата во 2 титульном году Асы, то и это было не позднее месяца тишри осени -128года, и тогда предыдущий год не был, естественно, годом вступления на трон Ваасы.При прочих же равных условиях мятеж Ваасы против Навата и его приход был не ранеехешвана осени -129 года. Эта таблица достаточно ясно указывает хронологические места и рамки всехцарствований. 1 годВ третий год Асы, царя Иудейского, воцарился Вааса, сын Ахии, над всеми Израильтянами вФирце и царствовал двадцать четыре года. ‘III Царств’. XV: 33.-128 год = 4585 год Юлианского Периода -128 ≠ -961 1 титульный год Ваасы Ираильского, גגגג, ВОШЕ

{22 год}3 титульный год Асы Иудейского -127 ≠ -960 совпадение с весны до осени -127 года1 титульный год Ваасы Израильского продолжался с осени -128 года до осени -127 года.3 титульный год Асы Иудейского продолжался с весны -127 года до весны -126 года. 1 год-127 год = 4586 год Юлианского Периода -127 ≠ -960 2 титульный год Ваасы Ираильского {23 год}4 титульный год Асы Иудейского -126 ≠ -959 совпадение с весны до осени -126 года2 титульный год Ваасы Израильского продолжался с осени -127 года до осени -126 года. 4 титульный год Асы Иудейского продолжался с весны -126 года до весны -125 года.Собрание планет в Водолее в апреле и мае -126 года. 2 года-125 год = 4588 год Юлианского Периода -125 ≠ -958 4 титульный год Ваасы Израильского {25 год}6 титульный год Асы Иудейского -124 ≠ -957 совпадение с весны до осени -124 года4 титульный год Ваасы Израильского продолжался с осени -125 года до осени -124 года.

21

6 титульный год Асы Иудейского продолжался с осени -124 года до осени -123 года.Собрание планет в Рыбах в ночь с 16 на 17 апреля -124 года. 19 лет-106 год = 4607 год Юлианского Периода -106 ≠ -939 23 титульный год Ваасы Израильского {44 год}25 титульный год Асы Иудейского -105 ≠ -938 совпадение с весны до осени -105 года23 титульный год Ваасы Израильского) продолжался с осени -106 года до осени -105 года.25 титульный год Асы Иудейского продолжался с весны -105 года до весны -104 года. В сентябре -106 года планеты собрались в Весах. Вааса Израильский правил 23 титульных года, а не 24года. 1 годВ двадцать шестом году Асы, царя Иудейского, воцарился Ила, сын Ваасы, над Израилем вФирце, и царствовал два года. ‘III Царств’. XVI: 8.-105 год = 4608 год Юлианского Периода -105 ≠ -938 1 титульный год Илы Израильского, גגג, АЛЕ {45

год}год этот не был годом вступления на трон Амврия, но вполне мог быть таковым для Замврия

26 титульный год Асы Иудейского -104 ≠ -937 совпадение с весны до осени -104 года1 титульный год Илы Израильского продолжался с осени -105 года до осени -104 года.26 титульный год Асы Иудейского продолжался с весны -104 года до весны -103 года. Ила Израильский правил 1 титульный год, а не 2года.

22

1 годВ двадцать седьмой год Асы, царя Иудейского, воцарился Замврий и царствовал семь дней вФирце, когда народ осаждал Гавафон Филистимский. ‘III Царств’. XVI: 15.

-104 ≠ -937 7 дней правления Замврия;тогда же уже начанались царствования Амврия (иФамния).

27 титульный год Асы Иудейского -103 ≠ -936Когда народ осаждавший, услышал, что Замврий сделал заговор и умертвил царя, то всеИзраильтяне воцарили Амврия, военачальника, над Израилем в тот же день в стане. И отступилиАмврий и все Израильтяне с ним от Гавафона и осадили Фирцу. ‘III Царств’. XVI: 16 – 17. Далее борьбу за власть в Северном царстве десяти колен сынов Израилевых повелиАмврий и Фамний. Замврий же оказался фигурой эфемерной и его 7 дней, буде ониначинались с 1 тишри 1 титульного года, считаются параллельно с первыми 7 днями 1титульного года Амврия, хотя последний и воцарился после Замврия, но зато и непозднее новогоднего месяца тишри осени -104 года. 0 летТогда разделился народ Израильский надвое: половина народа стояла за Фамния, сына Гонафова,чтобы воцарить его, а половина за Амврия. ‘III Царств’. XVI: 21.-104 год = 4609 год Юлианского Периода -104 ≠ -937 1 тит. год Замврия, גגגג, ЗМРИ (из 7 дней в

тишри) {46 год}= 1 тит. году Амврия, גגגג, ОМРИ. Против него Фамний.

27 титульный год год Асы Иудейского -103 ≠ -936 совпадение с весны до осени -103 года1 титульный год Замврия и Амврия (и Фамния) в Израильском государстве продолжался с осени -104 года доосени -103 года.27 титульный год Асы Иудейского продолжался с весны -103 года до весны -102 года.В октябре^декабре -104 году планеты собрались в Стрельце. НАЧАЛО ЭПОХИ СТРЕЛЬЦА, то есть собраний трёх внешних планет в этом созвездии трёхвнешних планет. 4 годаВ тридцать первый год Асы, царя Иудейского, воцарился Амврий над Израилем и царствовалдвенадцать лет. ‘III Царств’. XVI: 23. 1 тит. год Амврия падал на 27 тит. год Асы Иудейского, но мы можем быть уверены,что Амврий был провозглашён царём в Фирце-Тирце не ранее 7 тишри и не позднее 30тишри осени -104 года. В 31 титульном году Асы Иудейского двоецарствие с Фамниемзавершилось победой Амврия, что и отмечено в Библии как его отдельное воцарение. -100 год = 4613 год Юлианского Периода -100 ≠ -9331 год единовластия Амврия в Израиле {50 год}

он же и 5 титульный год его правления (в Фирце)31 титульный год год Асы -99 ≠ -932 совпадение с весны до осени -99 года1 год единовластия Амврия Израильского и 5 год его правления продолжался с осени -100 года до осени -99 года.31 титульный год Асы Иудейского продолжался с весны -99 года до весны -98 года. 2 года -98 год = 4615 год Юлианского Периода -98 ≠ -931 3 год единовластия Амврия в Израиле {52 год}

он же и 7 титульный год его правления (в Фирце)33 титульный год Асы Иудейского -97 ≠ -930 совпадение с весны до осени -97 года3 год единовластия Ахава Израильского и 7 год его правления продолжался с осени -98 года до осени -97года. 33 титульный год Асы Иудейского продолжался с весны -97 года до весны -96 года.В Фирце он царствовал шесть лет. И купил Амврий гору Семерон у Семира за два талантасеребра, и застроил гору, и назвал построенный им город Самариею, по имени Семира,владельца горы. ‘III Царств’. XVI: 23 – 24.

23

Получается, что Фамний правил в Сихеме четыре года, после чего погиб, а Амврий вФирце – шесть лет (не переехав и после своей победы в первопрестольный Сихем)после чего основал новую столицу – Самарию. 4 года-94 год = 4619 год Юлианского Периода -94 ≠ -927 7 год единовластия Амврия в Израиле {56 год}

это 11 титульный год его правления (в Фирце) он же год вступления на трон Ахава

37 титульный год Асы Иудейского -93 ≠ -926 совпадение с весны до осени -93 года7 год единовластия Ахава Израильского и 11 год его правления продолжался с осени -94 года до осени -93года.37 титульный год Асы Иудейского продолжался с весны -93 года до весны -92 года. Амврий в Израиле правил 11 лет, а не 12 лет (единовластно7 лет). Ахав, сын Амвриев, воцарился над Израилем в тридцать восьмой год Асы, царя Иудейского, ицарствовал Ахав, сын Амврия,над Израилем в Самарии двадцать два года. ‘III Царств’. XVI:29. 1 год-93 год = 4620 год Юлианского Периода -93 ≠ -926 1 титульный год Ахава Израильского, גגגג, АХАВ

{57 год} 38 титульный год Асы Иудейского -92 ≠ -925 совпадение с весны до осени -92 года 1 титульный год Ахава Израильского продолжался с осени -93 года до осени -92 года. 38 титульный год Асы Иудейского продолжался с весны -92 года до весны -91 года.

24

2 года-91 год = 4622 год Юлианского Периода -91 ≠ -924 3 титульный год Ахава Израильского {59 год}40 титульный год Асы Иудейскогоон же год вступления на трон Иосафата


3 титульный год Ахава Израильского продолжался с осени -91 года до осени -90 года.40 титульный год Асы Иудейского продолжался с весны -90 года до весны -89 года. Аса Иудейский правил 40 лет, а не 41 год. 1 годИосафат, сын Асы, воцарился над Иудеею в четвертый год Ахава, царя Израильского. Тридцатипяти лет был Иосафат, когда воцарился, и двадцать пять лет царствовал в Иерусалиме. ‘III Царств’. XXII: 41 – 42.-90 год = 4623 год Юлианского Периода -90 ≠ -

9234 титульный год Ахава Израильского {60 год}

1 титульный год Иосафата Иудейского, ИЕУШФТ ,גגגגגג

-89 ≠ -

922совпадение с весны до осени -89 года

4 титульный год Ахава Израильского продолжался с осени -90 года до осени -89 года.1 титульный год Иосафата Иудейского продолжался с весны -89 года до весны -88 года. 2 года В другой исторической книге авраамических писателей говорится о 3 годе Иосафатанижеследующее (и это место прямо следует сопоставлять со 2 стихом XXII главы в‘III Царств’). И в третий год царствования своего он послал князей своих Бенфаила и Овадию, Захарию иНафанаила и Михея, чтоб учили по городам Иудиным народ, и с ними левитов: Шемаию и Нефанию,и Зевадию и Азаила, и Шемирамофа и Ионафана, и Адонию и Товию и Тов-Адонию, и с нимиЕлишаму и Иорама священников. И они учили в Иудее, имея с собою книгу закона Господня; иобходили все города Иудеи и учили народ. И был страх Господень на всех народах земель,которые вокруг Иудеи, и не воевали с Иосафатом. ‘II Паралипоменон’. XVII: 7 – 10. Тогда уже, несомненно, ждали схождения планет в Раке, которое произошло вследующем израилитском году, 4 году Иосафата Иудейского и 7 году АхаваИзраильского. Тому и учили народ священники, кохен-левитские толкователи –видимых всеми и предвидимых избранными – небесных знамений.-88 год = 4625 год Юлианского Периода -88 ≠ -921 6 титульный год Ахава Израильского {62 год}3 титульный год Иосафата Иудейского -87 ≠ -920 совпадение с весны до осени -87 года6 титульный год Ахава Израильского продолжался с осени -88 года до осени -87 года.3 титульный год Иосафата Иудейского продолжался с весны -87 года до весны -86 года. Это, ещё только ожидавшееся в 3 году Иосафата Иудейского, собрание страха Господня– схождение Сатурна, Юпитера и Марса в Раке – было чрезвычайно редким и, надополагать, памятным явлением в астральной истории сынов Израилевых. Столь редкостное астрономическое событие старинные израильские оккультисты иназывали красноречиво Ужасом ,גגג) ПХД), страхом Божьим. Замечу также, что вбиблейском тексте мы находим одно показательное место, в котором упомянуто опоучении Захарии страху Божию, то есть астрологически о том “собрании” трёх главныхгороскопических планет в Раке летом +33 года, которого напряжённо ожидали икоторое не состоялось, будучи отменено Богом, а потому потребовалоразъяснительной легенды. Это один и тот же астрологический шифр предсказанныхповоротов небесной механики, хотя в одном случае из двух собственно осуществленияпророчествования так и не было. 1 год-87 год = 4626 год Юлианского Периода -87 ≠ -920 7 титульный год Ахава Израильского {63 год}

25

4 титульный год Иосафата Иудейского -86 ≠ -919 совпадение с весны до осени -86 года7 титульный год Ахава Израильского продолжался с осени -87 года до осени -86 года.4 титульный год Иосафата Иудейского продолжался с весны -86 года до весны -85 года. В августе -86 года проходило указанное страшное собрание Юпитера, Сатурна и Марсав Раке. 2 года-85 год = 4628 год Юлианского Периода -85 ≠ -918 9 титульный год Ахава Израильского {65 год}6 титульный год Иосафата Иудейского -84 ≠ -917 совпадение с весны до осени -84 года9 титульный год Ахава Израильского продолжался с осени -85 года до осени -84 года.6 титульный год Иосафата Иудейского продолжался с весны -84 года до весны -83 года.В августе^сентябре -84 года состоялось собрание Юпитера, Сатурна и Марса во Льве. 10 лет-75 год = 4638 год Юлианского Периода -75 ≠ -908 19 титульный год Ахава Израильского {75 год}16 титульный год Иосафата Иудейского -74 ≠ -907 совпадение с весны до осени -74 года19 титульный год Ахава Израильского продолжался с осени -75 года до осени -74 года.16 титульный год Иосафата Иудейского продолжался с весны -74 года до весны -73 года. Ахав Израильский правил 19 титульных лет, а не 22года. 1 год

26

Охозия, сын Ахава, воцарился над Израилем в Самарии, в семнадцатый год Иосафата, царяИудейского, и царствовал над Израилем [в Самарии] два года. ‘III Царств’. XXII: 51. -74 год = 4639 год Юлианского Периода -74 ≠ -907 1 титульный год Охозии Израильского, גגגגגג,

АХЗИЕУ {76 год}он же год вступления на трон Иорама

17 титульный год Иосафата Иудейского -73 ≠ -906 совпадение с весны до осени -73 года1 титульный год Охозии Израильского продолжался с осени -74 года до осени -73 года.17 титульный год Иосафата Иудейского продолжался с весны -73 года до весны -72 года. Охозия Израильский правил 1 титульный год, а не 2года. А далее следует удивительное и заведомо ошибочное показание библейскоголетописца о воцарении Иорама, царя Израильского, во второй год Иорама Иудейского.(Происхождение ошибки будет показано далее, вообще же чаще всего досадныеоплошности авраамических календаристов связаны с поспешным пересмотром попоздним и тенденциозным ассиро-вавилонским лекалам своей изначально верной, итолько затем исковерканной, двойной библейской хронологии царствований.) И умер он [царь Охозия, сын Ахава Израильского – авт.] по слову Господню, которое изрекИлия. И воцарился Иорам [брат Охозии], вместо него, во второй год Иорама, сына Иосафатова,царя Иудейского, так как сына у того не было. ‘IV Царств’. I: 17. Разумеется, Охозия Израильский, правивший один титульный год и воцарившийся на17 году Иосафата Иудейского (тот правил 25 лет по библейскому источнику) не могумереть во втором году Иорама Иудейского, пришедшего к власти в 5 году ИорамаИзраильского. Тут у израилитских писателей явная и, что важно, характернаяпутаница в хронологии, показывающая нам, что сводно-этнические таблицы реальных изачётных годов одно время были обыкновенны в календарных построениях старинныхоккультистов. Правильное же показание даётся в начале III главы ‘IV Царств’. 1 годИорам, сын Ахава, воцарился над Израилем в Самарии в восемнадцатый год Иосафата, царяИудейского, и царствовал двенадцать лет, и делал неугодное в очах Господних, хотя не так,как отец его и мать его: он снял статую Ваала, которую сделал отец его; однако же греховИеровоама, сына Наватова, который ввел в грех Израиля, он держался, не отставал от них. ‘IV Царств’. III: 1 – 3. -73 год = 4640 год Юлианского Периода -73 ≠ -906 1 титульный год Иорама Израильского, גגגגג,

ИЕУРМ {77 год}18 титульный год Иосафата Иудейского -72 ≠ -905 совпадение с весны до осени -72 года1 титульный год Иорама Израильского продолжался с осени -73 года до осени -72 года. 18 титульный год Иосафата Иудейского продолжался с весны -72 года до весны -71 года. 3 года-70 год = 4643 год Юлианского Периода -70 ≠ -903 4 титульный год Иорама Израильского {80 год} 21 титульный год Иосафата Иудейскогоон же год вступления на трон Иорама


4 титульный год Иорама Израильского продолжался с осени -70 года до осени -69 года. 21 титульный год Иосафата Иудейского продолжался с весны -69 года до весны -68 года.Иосафат Иудейский правил 21 титульный год, а не не 25 лет. 1 год

27

В пятый год Иорама, сына Ахавова, царя Израильского, за Иосафатом, царем Иудейским,воцарился Иорам, сын Иосафатов, царь Иудейский. Тридцати двух лет был он, когда воцарился,и восемь лет царствовал в Иерусалиме, и ходил путем царей Израильских, как поступал домАхавов, потому что дочь Ахава была женою его, и делал неугодное в очах Господних. ‘IV Царств’. VIII: 16 – 17. -69 год = 4644 год Юлианского Периода -69 ≠ -902 5 титульный год Иорама Израильского {81 год}1 титульный год Иорама Иудейского, גגגגג, ИЕУРМ


5 титульный год Иорама Израильского продолжался с осени -69 года до осени -68 года.1 титульный год Иорама Иудейского продолжался с весны -68 года до осени -67 года. 3 года-66 год = 4647 год Юлианского Периода -66 ≠ -899 8 титульный год Иорама Израильского {84 год}4 титульный год Иорама Иудейского -65 ≠ -898 совпадение с весны до осени -65 года8 титульный год Иорама Израильского продолжался с осени -66 года до осени -65 года. 4 титульный год Иорама Иудейского продолжался с весны -65 года до весны -64 года.В декабре -66 года произошло собрание в Рыбах (оно продолжалось и в январе -65года). 3 года-63 год = 4650 год Юлианского Периода -63 ≠ -896 11 титульный год Иорама Израильского {87 год}7 год Иорама Иудейского -62 ≠ -895 совпадение с весны до осени -62 года11 титульный год Иорама Израильского продолжался с осени -63 года до осени -62 года. 7 титульный год Иорама Иудейского продолжался полгода с весны -62 года до осени -62 года . NB. Иорам Иудейский правил 7 титульных лет, а не 8 лет. Последний же, 7 год был неполным, в шесть месяцев.

28

1 год Данный, 7 титульный год Иорама Иудейского, последний царско-нисанский годДавидидов, был неполным. До следующего титульно-царского и уже тишритскогоновогодия прошло только полгода. Это я заключаю по указаниям на то, что правлениеОхозии Иудейского соответствовало, а он правил 1 титульный год, с одной стороны,11 титульному году Иорама, но с другой стороны, 12 году, вместе с тем на то, что1 год Иорама Иудейского = 5 году Иорама Израильского (откуда соответствие 7 годаИорама Иудейского и года вступления Охозии Иудейского на трон Иерусалима 11 году ИорамаИзраильского). В таком случае 1 и единственный титульный год Охозии мог сопадатьс 12 годом Иорама только в случае перемены новогодия. И ещё здесь уникальныйслучай, в котором библейский писатель заявляет для воцарения Охозии Иудейскогосразу же 11 и 12 годы Иорама Израильского – это указание нам именно на перемену вноменклатуре хронологических рядов. В одиннадцатый год Иорама, сына Ахавова, воцарился Охозия в Иудее. ‘IV книга Царств’. IX:29. Охозия, царь Иудеи, решил праздновать своё 1 титульное новогодие 1 тишри,падавшего осенью -62 года по обыкновению соседнего (и династически родственногоему) десятиколенного царства Израильского. В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова, царя Израильского, воцарился Охозия, сын Иорама,царя Иудейского. Двадцати двух лет был Охозия, когда воцарился, и один год царствовал вИерусалиме. ‘IV Царств’. VIII: 25 – 26. По моему простому разумению, здесь, в месяце тишри осени -62 года, былоустановлено однообразное наступление царского года в Иудее и Израиле. Счислениенисанско-титульными годами в Иерусалиме прекратилось. Целью реформы явно служилосоздание почвы для культурного сближения государства Давидидов с единокровным, но“еретическим” Израильским царством, ради будущего политического объединения. ОСЕННЕ-ТИШРИТСКИЕ ТИТУЛЬНЫЕ ГОДА ИУДЕЙСКОГО И ИЗРАИЛЬСКОГО ЦАРСТВ. СИНХРОНИЗМ. 1 тит. год Охозии Иудейского,АХЗИЕУ ,גגגגגגон же год, когда власть захватила Гофолия

4651 год ЮП = -62 ≠ -895 {88 год}

12 титульный год Иорама Израильскогоон же год вступления на трон Иеуя

1 титульный год (единственный) Охозии Иудейского продолжался с осени -62 года до осени -61 года . 12 титульный год Иорама Израильского продолжался с осени -62 года до осени -61 года . Охозия Иудейский правил 1 титульный год.Иорам Израильский правил 12 титульных лет. 1 год Далее следует всеми признанный синхронизм начала правлений Гофолии Иудейской иИеуя Израильского (титульно это соответствует тишри осени -61 года, реально женикак не ранее хешвана осени -62 года). И умертвил Иеуй всех оставшихся из дома Ахава в Изрееле, и всех вельмож его, и близкихего, и священников его, так что не осталось от него ни одного уцелевшего. ‘IV Царств’. X: 11.Иеуй умертвил и Охозию Иудейского во время своего мятежа против Иорама Израильского. Гофолия, мать Охозии, видя, что сын ее умер, встала и истребила все царское племя. ‘IV Царств’. XI: 1.1 титульный год Гофолии, גגגגג, ОТЛИЕ

4652 год ЮП = -61 ≠ -894 {89 год}

1 титульный год Иеуя Израильского,ИЕУА ,גגגג

1 тит. год Гофолии Иудейской (1 тит. год Иеуя Израильского) продолжался с осени -61 года до осени -60года. Классический синхронизм. 5 лет

29

6 титульный год Гофолии 4657 год ЮП = -56 ≠ -889 {94 год}

6 титульный год Иеуя Израильского

6 тит. год Гофолии Иудейской (6 тит. год Иеуя Израильского) продолжался с осени -56 года до осени -55года. Гофолия правила в Иудейском царстве 6 лет. 1 годВ седьмой год послал Иодай, и взял сотников из телохранителей и скороходов, и привел их ксебе в дом Господень, и сделал с ними договор, и взял с них клятву в доме Господнем, ипоказал им царского сына. ‘IV Царств’. XI: 4. Гофолию низверг заговор, имевший целью воцарить её же внука – Иоаса (сына ОхозииИудейского). А Гофолию умертвили мечом в царском доме. Семи лет был Иоас, когда воцарился. ‘IV Царств’. XI: 20 – 21. Мы можем только гадать было ли это титульное царствование или своеобразноерегентство Гофолии. В седьмой год Иеуя воцарился Иоас и сорок лет царствовал в Иерусалиме. ‘IV Царств’. XII: 1. 1 титульный год Иоаса Иудейского,ИЕУАШ ,גגגגג

4658 год ЮП = -55 ≠ -888 {95 год}

7 титульный год Иеуя Израильского

1 тит. год Иоаса Иудейского (7 тит. год Иеуя Израильского) продолжался с осени -55 года до осени -54года. 9 лет10 титульный год Иоаса Иудейского 4667 год ЮП = -46 ≠ -879

{104 год}16 титульный год Иеуя Израильского

10 тит. год Иоаса Иудейского (16 тит. год Иеуя Израильского) продолжался с осени -46 года до осени -45года. Собрание планет в Скорпионе в ноябре^декабре -46 года. 2 года12 титульный год Иоаса Иудейского 4669 год ЮП = -44 ≠ -877

{106 год}18 титульный год Иеуя Израильского

12 тит. год Иоаса Иудейского (18 тит. год Иеуя Израильского) продолжался с осени -44 года до осени -43года.Собрание трёх внешних планет в Стрельце в ноябре^декабре -44 года.

30

10 лет22 титульный год Иоаса Иудейского 4679 год ЮП = -34 ≠ -867

{116 год}28 титульный год Иеуя Израильскогоон же год вступлени на трон Иоахаза

22 тит. год Иоаса Иудейского (28 тит. год Иеуя Израильского) продолжался с осени -34 года до осени -33года. Иеуй Израильский правил 28 титульных лет. 1 год Времени же царствования Иеуева над Израилем, в Самарии, было двадцать восемь лет. ‘IV Царств’. X: 36. Иеуй, орудие Божьего гнева на дом Амврия, основал в Ефреме новую династию,которых, впрочем, в этом еретическом Десятиколенном царстве за два с половиноювека его существования было немало, десять (девять без учёта Менаима II). Этосоотношение колен и династий Северного царства, всего вероятнее, не случайно. В двадцать третий год Иоаса, царя Иудейского, воцарился Иоахаз, сын Ииуя, над Израилем вСамарии, и царствовал семнадцать лет, и делал неугодное в очах Господних, и ходил в грехахИеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех, и не отставал от них. ‘IV Царств’.XIII: 1 – 2. 23 титульный год Иоаса Иудейского

4680 год ЮП = -33 ≠ -866 {117 год}

1 титульный год Иоахаза Израильского,ИЕУАХЗ ,גגגגגג

23 тит. год Иоаса Иудейского (1 тит. год Иоахаза Израильского) продолжался с осени -33 года до осени -32 года. 7 лет 30 титульный год Иоаса Иудейского

4687 год ЮП = -26 ≠ -859 {124 год}

8 титульный год Иоахаза Израильского

30 тит. год Иоаса Иудейского (8 тит. год Иоахаза Израильского) продолжался с осени -26 года до осени -25 года. Замечательное собрание Сатурна, Юпитера и Марса во Льве (прямо у его Сердца –звезды Регул) с октября -26 года по январь -25 года. А с конца марта по июнь -25года собрание во Льве повторилось. 2 года32 титульный год Иоаса Иудейского

4689 год ЮП = -24 ≠ -857 {126 год}

10 титульный год Иоахаза Израильского

32 тит. год Иоаса Иудейского (10 тит. год Иоахаза Израильского) продолжался с осени -24 года до осени-23 года. Два подряд эффектных собрания Сатурна, Юпитера и Марса в Деве: первое с срединыноября -24 года до конца февраля -23 года; второе же в мае, июне и июле -23 года. 4 года36 титульный год Иоаса Иудейского

4693 год ЮП = -20 ≠ -853 {130 год}

14 титульный год Иоахаза Израильскогоон же год вступления на трон Иоаса

36 тит. год Иоаса Иудейского (14 тит. год Иоахаза Израильского) продолжался с осени -20 года до осени-19 года. Иоахаз Израильский правил 14 титульных лет, а не17 лет. 1 годВ тридцать седьмой год Иоаса, царя Иудейского, воцарился Иоас, сын Иоахазов, над Израилем вСамарии, и царствовал шестнадцать лет, делал неугодное в очах Господних; не отставал от всехгрехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех, но ходил в них. ‘IV Царств’. XIII: 10.

31

37 титульный год Иоаса Иудейского он же год вступления на трон Амасии

4694 год ЮП = -19 ≠ -852 {131 год}

1 титульный год Иоаса Израильского, גגגגג, ИЕУАШ

37 тит. год Иоаса Иудейского (1 тит. год Иоаса Израильского) продолжался с осени -19 года до осени -18года.Иоас Иудейский правил 37 титульных лет, а не 40 лет. 1 годВо второй год Иоаса, сына Иоахазова, царя Израильского, воцарился Амасия, сын Иоаса, царьИудейский: двадцати пяти лет был он, когда воцарился, и двадцать девять лет царствовал вИерусалиме. ‘IV Царств’. XIV: 1 – 2.1 титульный год Амасии Иудейского,АМЦИЕ ,גגגגג

4695 год ЮП = -18 ≠ -851 {132 год}

2 титульный год Иоаса Израильского

1 тит. год Амасии Иудейского (2 тит. год Иоаса Израильского) продолжался с осени -18 года до осени -17года. 10 лет11 титульный год Амасии Иудейского 4705 год ЮП = -8 ≠ -841

{142 год}12 титульный год Иоаса Израильского

11 тит. год Амасии Иудейского (12 тит. год Иоаса Израильского) продолжался с осени -8 года до осени -7года. Собрание планет в Водолее в феврале -7 года. 2 года13 титульный год Амасии Иудейского 4707 год ЮП = -6 ≠ -839

{144 год}14 титульный год Иоаса Израильского

13 тит. год Амасии Иудейского (14 тит. год Иоаса Израильского) продолжался с осени -6 года до осени -5года. Собрание планет в Рыбах с января по март -5 года. 1 год14 титульный год Амасии Иудейского 4708 год ЮП = -5 ≠ -838

{145 год}15 титульный год Иоаса Израильскогоон же год вступления на трон Иеровоама II

14 тит. год Амасии Иудейского (15 тит. год Иоаса Израильского) продолжался с осени -5 года до осени -4года. Иоас Израильский правил 15 титульных лет, ане 16 лет. 1 год

32

В пятнадцатый год Амасии, сына Иоасова, царя Иудейского, воцарился Иеровоам, сын Иоасов,царь Израильский, в Самарии, и царствовал сорок один год, и делал неугодное в очахГосподних: не отступал от всех грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля вгрех. ‘IV Царств’. XIV: 23 – 24. 15 титульный год Амасии Иудейского

4709 год ЮП = -4 ≠ -837 {146 год}

1 титульный год Иеровоама II Израильского,ИРВОМ ,גגגגג

15 тит. год Амасии (1 тит. год Иеровоама II Израильского) продолжался с осени -4 года до осени -3года. 3 года18 титульный год Амасии Иудейского

4712 год ЮП = -1 ≠ -834 {149 год}

4 титульный год Иеровоама II Израильского

18 тит. год Амасии Иудейского (4 тит. год Иеровоама II Израильского) продолжался с осени -1 года до осени 0 года. 1 год 19 титульный год Амасии Иудейского

4713 год ЮП = 0 ≠ -833 {150 год}


19 тит. год Амасии Иудейского (5 тит. год Иеровоама II Израильского) продолжался с осени 0 года доосени +1 года. 1 год 20 титульный год Амасии Иудейского

4714 год ЮП = +1 ≠ -832 {151 год}


20 тит. год Амасии Иудейского (6 тит. год Иеровоама II Израильского) продолжался с осени +1 года доосени +2 года. Здесь, на рубеже нашей эры, я завершаю первый отдел хронологии царств Иудейскогои Израильского. Рассмотрим теперь некоторые палестинские и ассирийские синхронизмы. Из всеговышепоказанного получаем следующую таблицу, сводящую нисанские новогодия царейИудеи и Ассирии с продолжительностями тишритских годов царей Израиля. Начиная сОхозии Иудейского тишритско-титульные года были и в Иудее. Таблица III. К хронологии иудейских, израильских и ассирийских царей в эпоху пророкаЕлисея. цари Иудейские до Охозии годы весенне-нисанские

цари Израильские годы осенне-тишритские

годы царей ассирийских и сирийских

38 год Асы с весны -92 года 1 год Ахава осень -93/осень -9года

39 год Асы с весны -91 года 2 год Ахава осень -92/осень -9года

40 год Асы с весны -90 года 3 год Ахава осень -91/ осень -90года

1 год Иосафата с весны -89года

4 год Ахава осень -90/осень -8года

правление Ашшур-нацирапала II















БЕН-ХАДАД (ВЕНАДАД) В СИРИИ

33





год нач. царств. Шульману-ашареда III с весны -80года



1 год с весны -79 года















6 год с весны -74 года; битва при Каркаре;Дайян-Ашшур

Каркарская битва в начале лета -74 года, вскоре, в средине того же лета гибель Ахава Израильского после ссоры свладыкой Арама-Сирии, Венададом II17 год Иосафата с весны -73года

1 год ОхозииИзр.

осень -74/осень -7года



1 Иорама Изр. осень -73/осень -7года











1 год Иорама с весны -68 года 5 Иорама Изр. осень -69/осень -68года











17 год с весны -63 года ХАЗАЭЛЬ ВСИРИИ

7 год Иорама с весны -62 г.(полугодие)


18 год с весны -62 года поход к Дамаску иТиру

1 год Охозии с осени -62 года 12 Иорама Изр. осень -62/осень -61года


гибель Охозии Иудейского и Иорама Израильского; дань Иеуя ассирийцу Шульману-ашареду III, не ранее зимы -62/-61 годаможет быть позднее1 год правления Гофолии 1 год Иеуя осень -61/осень -60 года 20 год с весны -60 года

Израилитский год, продолжавшийся с осени -62 года до осени -61 годасуть 12 титульный год Иорама Израильского и он же год вступления на трон Иеуя Израильского,который взялвласть в Самарии в -62/-61 году (не ранее хешвана осени -62 года),пользуясь протекциейШульману-ашареда III Ассирийского, которому принёс дань зимой -62/-61года.

ассирийский год отличен своим началом отизраилитскоготитульного на полгода (в Ашшуре официальныйцарский год всегда начинался весною)

По этой хронологии получается, что враг ассирийцев, царь Арама-Дамаска, Хазаэль-Азаил, победивший, судя по собственному его утверждению, Иорама Израильского иОхозию Иудейского, обеспечил именно то, что библейский писатель относит к деяниямИеуя (убийцы царей Иерусалима и Самарии): отбившись от Шульману-ашареда в -62году, в следующем -61 году, он разбил Иудею и Израиль, не дождавшихся подмоги отатурцев.

34

Таблица IV. К хронологии иудейских, израильских и сирийских правителей. Для последних приблизительно. цари иудейские цари израильскиеновогодия весенние(нисанские)до Охозии Иудейского, затемуже тоже осенне-тишритские

годы осенние(тишритские)

38 год Асы с весны -92 1 год Ахава осень -93/осень -92 39 год Асы с весны -91 2 год Ахава осень -92/осень -9140 год Асы с весны -90 3 год Ахава осень -91/осень -901 год Иосафата с весны -89 4 год Ахава осень -90/осень -892 год Иосафата с весны -88 5 год Ахава осень -89/осень -883 год Иосафата с весны -87 6 год Ахава осень -88/осень -874 год Иосафата с весны -86 7 год Ахава осень -87/осень -865 год Иосафата с весны -85 8 год Ахава осень -86/осень -856 год Иосафата с весны -84 9 год Ахава осень -85/осень -847 год Иосафата с весны -83 10 год Ахава осень -84/осень -838 год Иосафата с весны -82 11 год Ахава осень -83/осень -829 год Иосафата с весны -81 12 год Ахава осень -82/осень -8110 год Иосафата с весны -80 13 год Ахава осень -81/осень -8011 год Иосафата с весны -79 14 год Ахава осень -80/осень -7912 год Иосафата с весны -78 15 год Ахава осень -79/осень -78 встреча Илии с Ахавом, “избиение 450

пророков”13 год Иосафата с весны -77 16 год Ахава осень -78/осень -

77 * победа Ахава Израильского над Венададом II

Арамским14 год Иосафата с весны -76 17 год Ахава -77/-76 1 примирение Ахава Израильского с Венададом Арамским в

76 году15 год Иосафата с весны -75 18 год Ахава -76/-75 2 три года союза Ахава Израильского с Венададом^Бен-

Хададом II. 16 год Иосафата с весны -74 19 год Ахава -75/-74 3 возобновление войны Израиля и Арама в средине лета -

74 годаКаркарская битва против Шульману-ашареда в начале лета -74 года произошла в 19 году Ахава; после этого тотчас жеразрыв между Израилем и Арамомгибель Ахава Израильского в борьбе с Венададом II Арамским и воцарение Охозии в Самарии не позднее тишри осени -74года 17 год Иосафата с весны -73 1 год Охозии Изр. осень-74/осень-7318 год Иосафата с весны -72 1 Иорама Изр. осень -73/ осень -7219 год Иосафата с весны -71 2 Иорама Изр. осень -72/осень -7120 год Иосафата с весны -70 3 Иорама Изр. осень -71/осень -7021 год Иосафата с весны -69 4 Иорама Изр. осень -70/осень -691 год Иорама с весны -68 5 Иорама Изр. осень -69/осень -682 год Иорама с весны -67 6 Иорама Изр. осень -68/осень -673 год Иорама с весны -66 7 Иорама Изр. осень -67/осень -664 год Иорама с весны -65 8 Иорама Изр. осень -66/осень -655 год Иорама с весны -64 9 Иорама Изр. осень -65/осень -64 приблизительное время заговора против

Венадада II6 год Иорама с весны -63 10 Иорама Изр. осень -64/осень -63 и воцарения в Дамаске Азаила^Хазаэля 7 год Иорама с весны -62 11 Иорама Изр. осень -63/осень -62 Поход Шульману-ашареда летом -62 года в Сирию

1 год Охозии Иудейского 12 Иорама Изр. с осени-62 до осени -61 война Азаила против Израиля и Иудеи гибель Охозии и Иорама после поражения от Хазаэля Арамского; дань Иеуя Израильского царю Ассирии зимой -62/-61 года на 18 году Шульману-ашареда III 1 год правления Гофолии 1 год Иеуя с осени -61 до осени -60

Венадад, царь Сирийский, собрал все свое войско, и с ним были тридцать два царя, и кони иколесницы, и пошел, осадил Самарию и воевал против нее. И послал послов к Ахаву, царюизраильскому, в город и сказал ему: так говорит Венадад: серебро твое и золото твое – мои,и жены твои и лучшие сыновья твои – мои. И отвечал царь Израильский и сказал: да будет послову твоему, господин мой царь: я и все мое – твое. ‘III Царств’. XX: 1 – 3. Ахав разбил Венадада, но счёл более выгодным примирение с царством Дамасским.Венадад Арамский, владыка Дамаска, умевший напугать соседей ассирийской угрозой,был ловкий и могущественный правитель. Ахав Израильский примнул к антиассирийскому Южно-Сирийскому союзу, во главекоторого стоял правитель Дамаска. Надо думать, что в грандиозной Каркарской

35

битве, состоявшейся в начале лета -74 года (смотри Kugler F., ‘Sternkunde undSterndienst Babel Assyriologische, Astronomische und Astralmythologischeuntersuchungen’. II книга, II часть, 2 отдел, или просто С. 351 в издании +1924года; у него это прямо месяц июнь), благодаря хитростям Венадада силы Ахаваприняли на себя главный удар атурской армии. Битва завершилась вничью. Далёкая Ассирия была отражена и теперь Ахав мог, соединившись с ИосафатомИудейским, бросить вызов своему старому врагу и вчерашнему коварному союзнику,Венададу II Арамскому. Понятно, что у классиков для этого знаменитого сраженияфигурирует совсем другой, а именно -853 год, но об этом в месопотамском отделе.Прожили три года, и не было войны между Сириею и Израилем. На третий год Иосафат, царьИудейский, пошел к царю Израильскому. И сказал царь Изральский слугам своим: знаете ли, чтоРамоф Галаадский наш? А мы так долго молчим и не берем его из руки царя Сирийского. ‘III Царств’. XXII: 1 – 3. Война Венадада Арамского с Ахавом Израильским почти сразу же после Каркарскойбитвы с ассирийцами (через три года после мирного договора о союзе) возобновиласьи привела Израиль к ужасной катастрофе: отпал Моав, то есть заиорданские земли,долго входившие в состав Десятиколенного царства. Ахав был смертельно ранен вбитве при Рамофе Галаадском вечером 24 июля -74 года. Замечу, что имязаиорданского города происходит от слова גגג, РМЕ, что означает стрелять. Временидля этой войны от начала лета, июня, и вплоть до перемены титульного царствованияв Самарии осенью -74 года после Каркарской схватки было вполне достаточно.

36

2. Образец ветхозаветного астрологического мифа: зодиакальный Стрелец и проклятиеАхава. По мнению библейского оккультиста Бог судил Ахаву умереть от стрелы, посланнойиз лука, вероятно, потому, что воцарение богомерзкой династии Омридовсопровождалось схождением трёх верхних планет в Стрельце (гнев Всевышнего). Этобыло первое схождение трёх внешних планет в Стрельце после перерыва в несколькостолетий и еретический царь Ахав, сын основателя династии, Амврия, был первым,кого настиг праведный Суд Божий, символизируемый у израилитских оккультистовименно собранием планет в Стрельце, особенно у его Лука. Таблица V. К исторической и астрологической сторонам “пророчества о гибели АхаваИзраильского от стрелы”. годы царей Иудеи астрономические ситуации при богохульных царях Израильских тишрит.годы годы царей

Израиля27 год Асы Собрание Марса, Юпитера и Сатурна в Стрельце (ноябрь -104 года). Начало

еретической династии. -104/-103 1 год Амврия

38 год Асы -93/-92 1 год Ахава1 год Иосафата -90/-89 4 год Ахава4 год Иосафата Собрание трёх внешних планет в Раке близ Малого Пса (август -86 года) -87/-86 7 год Ахава6 год Иосафата Собрание трёх внешних планет во Льве – доме детей (август –84 года) -85/-84 9 год Ахава16 годИосафата

Сатурн у Лука Стрельца, Марс в Деве у Виноградарницы, Юпитерс в Раке близ Малого Пса -75/-74 19 год Ахава

Посмотрим на астрономические реалии 19 титульного года Ахава, года смерти этогоеретического царя израильского, которая заведомо не могла наступить ранее началахешвана, падающего на осень -75 года и позднее тишри, падающего на осень -74 года. Более того, в июне -74 года Ахав ещё был союзником арамско-сирийского царяВенадада II, вместе с которым отразил в сражении при Каркаре-Ароере атурскоговладыку, Шульману-ашареда III. Но вот библейские писатели заявляют нам, что Ахави Венадад снова рассорились. И в их последней схватке нашёл свою гибель нехорошийцарь Ахав. Посмотрим на астрономические движения от средины лета до средины осени-74 года, когда только и мог погибнуть Ахав по этим таблицам. Мы сразу же находим летом -74 года подходящую ситуацию для совершенногообъяснения рассказа о гибели Ахава, непонятного иначе, – рассказа о стреле излука (Стрелец), псах (Малый Пёс близ Рака) и винограднике Навуфея (славнаязвёздочка Виноградарница, Vindemiatrix, в первой половине Девы). Сюжет о смертиАхава в связи с этими тремя атрибутами мест эклиптики дан нам в XXI и XXII главах‘III книге Царств’. Когда услышал Ахав, что Навуфей [Изреелитянин] был убит, [разодрал одежды свои и надел насебя вретище, а потом] встал Ахав, чтобы пойти в виноградник Навуфея Изреелитянина и взятьего во владение. И было слово Господне к Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу Ахаву,царю Израильскому, который в Самарии, вот, он теперь в винограднике Навуфея, куда пришел,чтобы взять его во владение; и скажи ему: “так говорит Господь: ты убил, и еще вступаешь внаследство?” и скажи ему: “так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея,псы будут лизать и твою кровь”. ‘III Царств’. XXI: 16 – 19. Здесь мы имеем два ясных атрибута, виноградник и псов. Это Дева, её перваяполовина, где сияет звезда Виноградарница-Vindemiatrix, и Рак (либо конецБлизнецов), рядом с которым блистает Процион, главная звезда Малого Пса, закоторым идёт и Большой Пёс с Сириусом. Посмотрим и далее на этот библейскийсюжет, там найдём воинский лук, погубивший Ахава, а значит C трелу и Луксозвёздного Стрельца. А один человек случайно натянул лук и ранил царя Израильского сквозь швы лат. Но сражение втот день усилилось, и царь стоял на колеснице против Сириян, и вечером умер, и кровь израны лилась в колесницу. ‘III Царств’. XXII: 34 – 35.

37

Приблизительная констелляция ночи с 24 на 25 июля -74 года для трёх главных гороскопическихпланет. Сатурн перед Луком Стрельца. Марс в Деве под Виноградарницей. Юпитер в Раке надМалым Псом.Знаменитую в библейской традиции схватку Ахава с Венададом II Сирийским, в связис этой явной астрономией приходится относить приблизительно на 24 июля -74 года,когда Сатурн был перед Луком Стрельца, даже на его протяжённом пограничье соСкорпионом, уже зайдя за Ногу Змиедержца. Юпитер был в начале Рака, находясь (впроекции на эклиптику) точно над Проционом Малого Пса и Сириусом Большого Пса.Марс подошёл как раз под звезду Виноградарницу созвездия Девы. Все положения ночис 24 на 25 июля -74 года трёх главных гороскопических планет удовлетворительныдля объяснения странного сюжета о смерти Ахава. Таково было знамение об участиАхава. И провозглашено было по всему стану при захождении солнца: каждый иди в свой город, каждыйв свою землю! И умер царь, и привезен был в Самарию, и похоронили царя в Самарии. И обмыликолесницу на пруде Самарийском, и псы лизали кровь его, и омывали блудницы, по словуГоспода, которое Он изрек. ‘III Царств’. XXII: 36 – 38.

38

Таблица VI. К объёмам рассказов о деяниях израильских царей и пророков по книгам “Царств” (применяяськ продолжительности правлений).900 850 800 750 700 650 600 550 500 450 400 350 300 250200 150 100 50

НАЧАЛО ИЗРАИЛЬСКОГО ЦАРСТВА

-983 -150 Иеровоам I с -149 года (-982 года)-978 -145 Еретическое царство Израильское оказалось под

Судом Божьим, что символизировали собрания планет в Стрельце (дома вероисповедания)

-973 -140-968 -135-963 -130 Нават-958 -125 Вааса-953 -120 НАЧАЛО СОБРАНИЙ ГНЕВА БОЖЬЕГО

-948 -115 В СТРЕЛЬЦЕ ▼

Это означает: Юпитер в Стрельце, здесь же Марси Сатурн

-943 -110 Ила Замврий; Фамний

НАЧАЛО ДОМА АМВРИЯ-АХАВА ↔ ДИНАСТИЯ ГНЕВА СТРЕЛЬЦА -938 -105 Амврий СОБРАНИЕ ПЛАНЕТ В

-933 -100 СТРЕЛЬЦЕ (-104)

-928 -95

-923 -90 Ахав Убит стрелой ●

-918 -85 Династия же Амврия-Ахава была самой худшейв богомерзком по пророкам царствеИзраильском -913 -80

ЭПОХА ИЛИИ -908 -75 Охозия

-903 -70 Иорам Убит стрелой ●

-898 -65

КОНЕЦ ДИНАСТИИ СТРЕЛЬЦА (ДОМА АХАВА) -893 -60 Иеуй

-888 -55

-883 -50

СОБРАНИЕ ПЛАНЕТ В -878 -45

СКОРПИОНЕ (-46) -873 -40 СОБРАНИЕ ПЛАНЕТ В

ЭПОХА ЕЛИСЕЯ -868 -35 СТРЕЛЬЦЕ (-44)-863 -30 Иоахаз-858 -25-853 -20

Видел я Господа стоящим над жертвенником, и он -848 -15 Иоассказал: ударь в притолоку над воротами, чтобы -843 -10потряслись косяки, и обрушь их на головы всехих,

-838 -5 Иеровоам II

39

остальных же из них Я поражу мечом: не убежит изних

-833 0

никто бегущий и не спасется из них никтожелающий

-828 +5

спастись. ‘Амос’. IX: 1. -823 +10<СОБРАНИЕ ТРЁХ ПЛАНЕТ У ЖЕРТВЕННИКА> -818 +15 СОБРАНИЕ ПЛАНЕТ В ИЗВЕСТИЕ АМОСА О ВИДЕНИИ БОГА У ЖЕРТВЕННИКА -813 +20 СТРЕЛЬЦЕ (+15)

ЭПОХА АМОСА -808 +25ПАЛЕСТИНСКОЕ ЗАТМЕНИЕ АМОСА ПЕРЕД ПОЛУДНЕМ -803 +30 Затмение Солнца (+29)

-798 +35 и тоже в Стрельце-793 +40 междуцарствие-788 +45-783 +50-778 +55 Захария

ЭПОХА ИСАИИ -773 +60 Менаим [I] Селлум СОБРАНИЕ ПЛАНЕТ В -768 +65СКОРПИОНЕ (+73) -763 +70 Факия СОБРАНИЕ ПЛАНЕТ В

-758 +75 Факий СТРЕЛЬЦЕ (+75)-753 +80

Затмение 27 декабря +83 года между Стрельцом иКозерогом

-748 +85 МИХЕЙ ПРОРИЦАЕТ О ТЬМЕ ЗАХОДЯЩЕГО СОЛНЦА

-743 +90-738 +95 анархия; [Менаим

II][Осия I]

-733 +100-728 +105 Осия [II]-723 +110 КОНЕЦ ЦАРСТВА ИЗРАИЛЬСКОГО В +111 ГОДУ

900 850 800 750 700 650 600 550 500 450 400 350 300 250200 150 100 50Такова Синяя Космическая Дорога, возглавляемая Юпитером, по которой нетрудно проследитьглавную астрально-теологическую канву Божьего гнева на греховное десятиколенное царствоИзраильское, притом что главные упрёки раздавались в адрес сугубо еретической династииАмврия, взявшего власть при собрании трёх верхних (главных для гороскопа) планет в Стрельцев -104 году. Объёмы ветхозаветных нарратов считались мной, разумеется, приблизительно.

40

3. Библейская летопись двух царств от рубежа нашей эры до утверждения Осии вСамарии. Перейдём ко второму отделу хронологии царств Иудейского и Израильского, которыйпомещён за началом нашей псевдо-эры от Рождества Христова (установлена она была вконце своего десятого века). 8 лет (от 20 тит.года Амасии Иудейского и 6 тит. года Иеровоама II Израильского)28 титульный год Амасии Иудейского

4722 год ЮП = +9 ≠ -824 {159год}


28 тит. год Амасии Иудейского (14 тит. год Иеровоама II Израильского) продолжался с осени +9 года доосени +10 года. Амасия Иудейский правил 28 титульных лет, а не 29 лет. 1 год Здесь в Иудейском царстве обычно начинают некое междуцарствие, которое никак невыписано в библейских летописях, но даже и по клерикальным писателям без его 12лет восстановить историческую летопись народа Божьего затруднительно. Ясно, чтоего последний (12) год падал на 26 год Иеровоама II Израильского. В сущности, это никакое не “междуцарствие”, а период властвования Азарии, сынаи наследника Амасии, с которым был перепутан поздними библейскими писателямисобственный его брат Озия, псевдо-Азария. Озию, младшего сына Амасии, я называю здесь псевдо-Азарией, поскольку это имянадо по справедливости относить не к тому “Озии-Азарии”, который правил вИерусалиме 52 года, а к его старшему брату, историческому Азарии. Этот последнийкак раз и правил в течение тех “потерянных 12 лет”, которые исследователибиблейской хронологии относят на счёт междуцарствия в Иудее. Читатель долженобратить на данный момент особое внимание, чтобы никогда впредь не путать “двухАзарий-Озий”, Озию с Азарией. Отличить без всякого риска ошибки правильного Азарию от Озии нам поможетпророчество Амоса, которое астрономически доказывает, что царь Озия правил вИерусалиме в +29 и +49 годах.1 год междуцарствия в Иудее 4723 год ЮП = +10 ≠ -823

{160 год}15 титульный год Иеровоама II Израильского

1 тит. год междуцарствия в Иудее (15 тит. год Иеровоама II Израильского) продолжался с осени +10 годадо осени +11 года. 1 год междуцарствия надо понимать как 1 год Азарии Иудейского, גגגגג, ОЗРИЕ. 4 года5 год междуцарствия в Иудее 4727 год ЮП = +14 ≠ -819


5 год междуцарствия в Иудее (19 тит. год Иеровоама II Израильского) продолжался с осени +14 года доосени +15 года. 5 год междуцарствия надо понимать как 5 год Азарии Иудейского. В январе^марте +15 года планеты собрались в Стрельце. 7 лет12 год междуцарствия в Иудееон же год вступления на трон Озии

4734 год ЮП = +21 ≠ -812 {171 год}


12 год междуцарствия в Иудее (26 тит. год Иеровоама II Израильского) продолжался с осени +21 года доосени +22 года. 12 год междуцарствия надо понимать как 12 год Азарии Иудейского (в его течение на трон вступил Озия,младший брат Азарии).

41

Междуцарствие, то есть фактически “преданное книжному забвению” титульное царствование исторического Азарии(отличного от Озии) в Иудейском государстве продолжалось 12 лет. Титульные годы царей у израилитов считались тогда с первого властного дняновогоднего месяца тишри. Всякому наследнику власти предыдущего государя, ещёсидевшего на престоле весь целиком указанный новогодний месяц тишри, отказывалось вправе быть эпонимом (номенклатурным указателем летосчисления). Поэтому его “годвступления на трон” был тождествен с последним календарно-титульным годомуказанного предыдущего царя, которому и принадлежало право знаменовать годлетосчисления у сынов Израилевых. 1 годВ двадцать седьмой год Иеровоама, царя Израильского, воцарился Азария, сын Амасии, царьИудейский: шестнадцати лет был он, когда воцарился, и пятьдесят два года царствовал вИерусалиме. ‘IV Царств’. XV: 1 – 2. Здесь уже речь начинает идти о титульных годах царствования Озии (“псевдо-Азарии”), младшего сына Амасии Иудейского и наследника Азарии. Он, Озия, как яуже говорил, был перепутан библейскими писателями с Азарией, своим старшимбратом, снабжён в некоторых израилитских книгах его именем, хотя ему и былиоставлены собственные 52 года властвования в Иерусалиме. 1 титульный год Озии (псевдо-Азарии),ОЗИЕ ,גגגג

4735 год ЮП = +22 ≠ -811 {172 год}


1 тит. год Озии Иудейского (27 тит. год Иеровоама II Израильского) продолжался с осени +22 года доосени +23 года. 7 лет8 титульный год Озии (псевдо-Азарии) 4742 год ЮП = +29 ≠ -804


8 тит. год Озии Иудейского (34 тит. год Иеровоама II Израильского) продолжался с осени +29 года доосени +30 года. 14 ноября +29 года произошло утреннее полное затмение Солнца, о которомсвидетельствует пророчество Амос. Оно прямо относит дело к правлению ОзииИудейского и Иеровоама II Израильского. По книге Амоса я и называю израилитского царя, правившего в +29 и +49 годахименно Озией, а не Азарией. Получается, что 1 год междуцарствия, начавшийся с осени +10 года, это суть 1 годАзарии, который вовсе не тождествен с Озией, а являлся его старшим братом. Висторических же библейских книгах Озия был перепутан с Азарией и одно из двухцарствований оказалось потеряно. Вместо двух братьев оказалось в Библии одно лицо.

42

3года 11 титульный год Озии (псевдо-Азарии)

4745 год ЮП = +32 ≠ -801 {182 год}


11 тит. год Озии Иудейского (37 тит. год Иеровоама II Израильского) продолжался с осени +32 года доосени +33 года. 2года13 титульный год Озии (псевдо-Азарии)

4747 год ЮП = +34 ≠ -799 {184 год}


13 тит. год Озии Иудейского (39 тит. год Иеровоама II Израильского) продолжался с осени +34 года доосени +35 года. Схождение планет во Льве в мае^июле +35 года. Затем собрание планет в Деве(август^сентябрь +35 года). 2года15 титульный год Озии (псевдо-Азарии)

4749 год ЮП = +36 ≠ -797 {186 год}

41 титульный год Иеровоама II Израильскогоон же год вступления на трон Захарии (реально)

15 тит. год Озии Иудейского (41 тит. год Иеровоама II Израильского) продолжался с осени +36 года доосени +37 года. Иеровоам II Израильский правил 41 титульныхлет. Получается, что 41 год Иеровоама II падает на 15 год Озии (псевдо-Азарии), царяИудейского, после чего уже в Самарийском царстве начинается продолжительноемеждуцарствие. И в этом ещё одном мнимом междуцарствии нетрудно увидеть“упразднённое” царствование Захарии, наследника царства Иеровоама II. 1год16 титульный год Озии (псевдо-Азарии)

4750 год ЮП = +37 ≠ -796 {187 год}

1 год междуцарствия в Израильском царстве

16 тит. год Озии Иудейского (1 год междуцарствия в Израиле) продолжался с осени +37 года до осени +38года. 1 год междуцарствия в Израильском царстве суть 1 год Захарии, сына Иеровоама II. 15лет31 титульный год Озии (псевдо-Азарии)

4765 год ЮП = +52 ≠ -781 {202 год}


31 тит. год Озии Иудейского (17 год междуцарствия в Израиле) продолжался с осени +52 года до осени +53года. 16 год междуцарствия в Израильском царстве суть 16 год Захарии. Собрание планет в Рыбах в марте^апреле +53 года. 2года33 титульный год Озии (псевдо-Азарии)

4767 год ЮП = +54 ≠ -779 {204 год}


33 тит. год Озии (18 год междуцарствия в Израиле) продолжался с осени +54 года до осени +55 года. 18 год междуцарствия в Израильском царстве суть 18 год Захарии. Собрание в Овне в ночь с 6 на 7 апреля +55 года. НАЧАЛО ЭПОХИ БОЖЬЕГО АГНЦА, тоесть начало схождений Сатурна, Юпитера и Марса в Овне. 5 лет В тридцать восьмой год Азарии, царя Иудейского, воцарился Захария, сын Иеровоама, надИзраилем в Самарии и царствовал шесть месяцев. ‘IV Царств’. XV: 8.38 тит. год Озии (псевдо- 4772 год ЮП = +59 ≠ -774 1 год Захарии’ (вместо “оставленных” в Библии 6

43

Азарии) {209 год} мес. Захарии)он = 23 году Захарии, גגגגג, ЗКРИЕ. В нём год вступления на трон Селлума в Самарии, он же год вст. на трон Менаима (в Сихеме?)

38 тит. год Озии и 1 тит. год (якобы единственный год, полугодие) Захарии в Израильском царстве – а этосуть 23 реальный год Захарии – продолжался с ос. +59 года до ос. +60 года. Так что шесть месяцев Захарииякобы ‘первого и единственного’, учтённые библейским календаристом, приходились внутри 23 года его жереального царствования в Самарии. Считая 38 год непрерывного правления “двух Азарий” за год воцарения Захарии вСамарийском царстве, получаем, что +10 год = 1 году “двух Азарий”, что +47 год =38 году “двух Азарий” (куда и уходит у библейского хронолога ‘1 годЗахарии’/междуцарствия в Ефреме) и что +59 год = 23 году Захарии/междуцарствия (38год Озии, то есть псевдо-Азарии). Эта хронологическая путаница между двумя 38-летними интервалами отчасти и лишила Захарию Израильского законных 23 летцарствования в записках библейских писателей, но, главное, здесь вступилиассирийские лакуны, а потом и 38 год эры Дионисия Малого, учредителя эры отВоплощения Господня и фактического основателя нашей псевдо-эры по РождествуХристову. Правление Захарии в Израиле продолжалось 23 года, а не 1 год(полгода). 1 годСеллум, сын Иависа, воцарился в тридцать девятый год Азарии, царя Иудейского, и царствовалодин месяц в Самарии. ‘IV Царств’. XV: 13.39 титульный год Озии (псевдо-Азарии)

4773 год ЮП = +60 ≠ -773 {210 год}

1 тит. год Селлума, גגגג, ШЛУМ (в Самарии),внутри него 1 год Менаима I, но в другой части Израиля

39 тит. год Озии (1 тит. год Селлума в Самарии) продолжался с осени +60 года до осени +61 года. Правление Селлума в Израиле продолжалось 1 год (+ полныйтишри +). Селлум правил в Самарии 1 титульный год (лишь один месяц ≈ весь тишри ≈ в его течение). Получается, что Селлум и Менаим (I) воцарились в Израильском царствеодновременно, хотя явно и в разных его частях. Менаим же I вскоре сделалсяединовластным правителем в царстве Ефрем, сменив в Самарии Селлума. Читатель должен помнить, что здесь схематический счёт идёт последовательносменяющимися титульно-царскими и, в то же время, осенне-тишритскими полнымигодами. Так что здесь 1 месяц власти Селлума означает зачёт 1 титульного года,поскольку этот месяц Селлума нужно считать за тишри, новогодний месяц, не иначе. 1 год

44

В тридцать девятом году Азарии, царя Иудейского, воцарился Менаим, сын Гадия, над Израилем,и царствовал десять лет в Самарии; и делал он неугодное в очах Господних; не отставал отгрехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех, во все дни свои. ‘IV Царств’. XV: 17 – 18.40 титульный год Озии (псевдо-Азарии)

4774 год ЮП = +61 ≠ -772 {211 год}

1 титульный год Менаима I в Самарии ,МНХМ ,גגגג2 год Менаима в Израиле

40 тит. год Озии Иудейского (1 тит. год Менаима I Израильского) продолжался с осени +61 года до осени+62 года. 9лет49 титульный год Озии (псевдо-Азарии)

4783 год ЮП = +70 ≠ -763 {220 год}

10 титульный год Менаима I в Самарии 11 год Менаима в Израилеон же год вступления на трон его сын Факия

49 тит. год Озии Иудейского (10 тит. год Менаима I Израильского) продолжался с осени +70 года доосени +71 года. Менаим I Израильский правилвсего не 10, а 11 лет. 10 же титульных лет он царил в Самарии. Здесь мы имеем редкий у библейских писателей случай того, что у израилитскогоцаря отняли время правления. Причиной тому был синхронизм правлений Селлума иМенаима, которые, следовательно, правили в различных частях Израильского царства.При этом из текста видо, что Селлум титульно правил свой один месяц – и это былименно тишри, определяющий именование титульного года, – как раз в Самарии, азатем уже Менаим I правил свои титульных десять лет тоже в Самарии, а преждетого, стало быть, правил один год (властный, но не титульный для официаловпрестольной Самарии), в каком-то другом столично-важном городе Израильскогоцарства, Фирце или Сихеме. 1 годВ пятидесятый год Азарии, царя Иудейского, воцарился Факия, сын Менаима, над Израилем, вСамарии и царствовал два года; и делал он неугодное в очах Господних; не отставал от греховИеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех. ‘IV Царств’. XV: 23 – 24.50 тит. год Озии (псевдо-Азарии)

4784 год ЮП = +71 ≠ -762 {221 год}

1 тит. год Факии Израильского, גגגגג, ПКХИЕ

50 тит. год Озии Иуейского (1 тит. год Факия Израильского) продолжался с осени +71 года до осени +72года. 1 год51 титульный год Озии (псевдо-Азарии)

4785 год ЮП = +72 ≠ -761 {222 год}

2 титульный год Факии Израильскогоон же год вступления на трон Факея

51 тит. год Озии (2 тит. год Факия Израильского) продолжался с осени +72 года до осени +73 года. Факия Израильский правил 2 титульных года. 1 годВ пятьдесят второй год Азарии, царя Иудейского, воцарился Факей, сын Ремалии, над Израилем,в Самарии и царствовал двадцать лет; и делал он неугодное в очах Господних: не отставал отгрехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех. ‘IV Царств’. XV: 27 – 28.52 титульный год Озии (псевдо-Азарии) он же год вступления на трон Иоафама

4786 год ЮП = +73 ≠ -760 {223год}

1 титульный год Факея Израильского,ПКХ ,גגג

52 тит. год Озии (1 тит. год Факея Израильского) продолжался с осени +73 года до осени +74 года.В сентябре +73 года было собрание планет в Скорпионе (последнее в череде этого созвездия).

45

Озия, то есть псевдо-Азария, правил 52 титульных года. Созвездие Скорпиона – это астрологический дом смерти. В этой связи, пожалуйследует напомнить о шестикрылых серафимах божественного зрелища смерти Озии,увиденном пророком Исаией на небесах.В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, икрая риз Его наполняли весь храм. ‘Исаия’. VI: 1. Именно это собрание Марса, Сатурна и Юпитера в Скорпионе в сентябре +73 года ибыло то божественное зрелище, о котором под годом смерти Озии Иудейскогорассказывается в пророчестве Исаия. Озия умер в тот самый год, когда три главныегороскопические планеты пребывали в астрологическом доме смерти. (Тогда ужеможно без труда предсказать, что через два года три верхние планеты соберутся всозвездии Стрельца, собственном астрологическом доме самого Бога, благочестивойрелигии и длительных путешествий.) 1 годВо второй год Факея, сына Ремалиина, царя Израильского, воцарился Иоафам, сын Озии, царяИудейского. Двадцати пяти лет был, когда воцарился, и шестнадцать лет царствовал вИерусалиме. ‘IV Царств’. XV: 32 – 33.1 титульный год Иоафама, גגגג, ИУТМ

4787 год ЮП = +74 ≠ -759 {224 год}

2 титульный год Факея Израильского

1 тит. год Иоафама Иудейского (2 тит. год Факея Израильского) продолжался с осени +74 года до осени+75 года.В августе^октябре +75 года три главные гороскопические планеты собрались вСтрельце. 14 лет 15 титульный год Иоафама Иудейского он же год вступления на трон Ахаза

4801 год ЮП = +88 ≠ -745 {238 год}


15 тит. год Иоафама Иудейского (16 тит. год Факея Израильского) продолжался с осени +88 года до осени+89 года. Иоафам Иудейский правил 15 титульных лет, а не 16 лет.

46

Здесь начинался отсчёт 65 лет до рождения Нового Израиля, с +88 астрономическогогода. Хронология всего дела ясна: (рождение Езекии-Еммануила у царевича Ахаза ещёв границах 14 титульного года Иоафама, это +87/+88 осенне-тишритский год): +88год + 65 лет = +153 год (когда все семь известных древним подвижных светилсобрались в Деве). Это и было то самое место – “Дева приимет во чреве и родитСына”, – означавшее в представлениях израилитских оккультистов мистическоерождение Нового Израиля как Сына Божьего по обетованию его Помазанника, Езекии-Еммануила (соответствующее пророчество в книге Исаия). 1 год В семнадцатый год Факея, сына Ремалиина, воцарился Ахаз, сын Иоафама, царя Иудейского.Двадцати лет был Ахаз, когда воцарился, и шестнадцать лет царствовал в Иерусалиме, и неделал угодного в очах Господа Бога своего, как Давид, отец его, но ходил путем царейИзраильских, и даже сына своего провел через огонь, подражая мерзостям народов, которыхпрогнал Господь от лица сынов Израилевых, и совершал жертвы и курения на высотах и нахолмах и под всяким тенистым деревом. ‘IV Царств’. XVI: 1 – 4. 1 титульный год Ахаза, גגג, АХЗ (иначе 16 год Иоафама)

4802 год ЮП = +89 ≠ -744 {239 год}


1 тит. год Ахаза (17 тит. год Факея Израильского) продолжался с осени +89 года до осени +90 года. 3 года 4 титульный год Ахаза 4805 год ЮП = +92 ≠ -741

{242 год}20 титульный год Факея Израильскогоон же год вступления на трон Менаима II заговор Осии

4 тит. год Ахаза (20 тит. год Факея Израильского) продолжался с осени +92 года до осени +93 года. Факей Израильский правил 20 титульных лет. 1 годИ составил заговор Осия, сын Илы, против Факея, сына Ремалиина, и поразил его, и умертвилего, и воцарился вместо него в двадцатый год Иофама, сына Озиина. ‘IV Царств’. XV: 30. “20 год Иоафама”, то есть 5 титульный год Ахаза Иудейского, в самом деле,приблизительно соответствует эпохе интриги Осии против Факея (здесь же якобы ивоцарение Осии). Но этот период исторической летописи сынов Израилевых далекоотстоит от 12 года Ахаза (около которого помещает воцарение Осии библейскийписатель в другом месте и около которого действительно, но в 14 году Ахаза, ибыло самарийское воцарение Осии). Здесь у библейских авторов хронологическая несообразность, из которой можновыйти только признав последовательную смену царствований двух человек с именемОсия, или признав, что у Осии Израильского библейские писатели отняли около 9 летполитической деятельности, во время которой он не занимал трон Самарии (там былправителем Менаим II), но уже властвовал, числился царём, в какой-то иной частиИзраиля. 5 титульный год Ахаза (иначе 20 год от воцарения Иоафама)

4806 год ЮП = +93 ≠ -740 {243 год}

1 год анархии в Израиле это 1 год правления Менаима II, גגגג, МНХМ

5 тит. год Ахаза (1 год анархии в Израиле, в Самарии Менаим II, Осия на окраине) продолжался с осени+93 года до осени +94 года. Собрание Юпитера, Марса и Сатурна во Льве в июле^сентябре +93 года. 1год6 титульный год Ахаза 4807 год ЮП = +94 ≠ -739 2 год анархии в Израиле; 2 год правления

47

{244 год} Менаима II6 тит. год Ахаза (2 год анархии в Израиле, в ) продолжался с осени +94 года до осени +95 года. Собрание Юпитера, Марса и Сатурна в Деве в августе^октябре +95 года. 6летВ двенадцатый год Ахаза, царя Иудейского, воцарился Осия, сын Илы, в Самарии над Израилем ицарствовал девять лет. ‘IV Царств’. XVII: 1.12 титульный год Ахаза Иудейского

4813 год ЮП = +100 ≠ -733 {250 год}

8 год анархии в Израиле; 8 год правления Менаима II

12 тит. год Ахаза Иудейского (8 год анархии в Израиле, в Самарии Менаим II, Осия на окраине)продолжался с ос. +100 года до ос. +101 года. Тот Осия I, воцарение которого в Северном царстве ошибочно датировано по заговорупротив Факея, был, скорее всего, тот же самый Осия II (с его 9-летним правлением),но только правивший другие 9 лет (и не в Самарии), это первоначально былмаргинальный политик, претендент, тайно выдвигаемый ассирийцами на окраине страныпротив своего же данника и официального протеже, реального, но преданного в Библиизабвению, Менаима II, для превращения Десятиколенного государства в аренубеспрерывных распрей. В 12 году Ахаза Иудейского такой Осия I (= ?) II мог толькократковременно занять Самарию, но был тотчас, определённо не позднее протяженияновогоднего месяца тишри осени +100 года, выбит из столицы. И только в 14 годуАхаза этот Осия прочно (и летописно-титульно) воцарился в Самарии. 1год13 титульный год Ахаза Иудейского

4814 год ЮП = +101 ≠ -732 {251 год}

9 год анархии в Израиле; 9 год правления Менаима II

13 тит. год Ахаза Иудейского (9 год анархии в Израиле, в Самарии Менаим II, Осия на окраине)продолжался с ос. +101 года до ос. +102 года. Анархия в Израильском государстве продолжалась 9 лет.Здесь я завершаю второй отдел хронологии царств Иудейско-Иерусалимского иСамарийско-Израильского. 1год (до 14 тит. года Ахаза Иудейского и 1 тит. года Осии Израильского)

48

4. Следы астрономии в библейских текстах. Когда ты удалишь из среды своей ярмо, перестанешь поднимать перст и говоритьоскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твойвзойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень<…>. ‘Исаия’. LVIII: 11. Здесь видны явные указания на восходно-утренние и полуденные затмения Солнца в

эпоху перед компановкой книги Исаии. Рассмотрение делаприводит к той констатации, что речь идёт о затменияхнаблюдавшихся в области Палестины. Одно из них, имевшееместо в Деве 20 сентября -60года, полное со срединойзатмения как раз при восходеСолнца, было хорошо видимо наюжных окраинах Иудейскогоцарства как раз близ Божьей ГорыХорив, – а это Аль-Лаус (‘IIIЦарств’. XIX: 8) – при Гофолииво время начала правления в

Самарии Иеуя (‘III Царств’. XIX: 16). Это была эпохапророка Илии. NASA. 5MCSE-Maps-05. A-232. И было к нему [Илии пророку – авт.] слово Господне: встань и пойди в Сарепту Сидонскую, иоставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя. ‘III Царств’. XVII: 8 – 9. Женщина-вдова этого оккультного мифа по литературному обычаю иаковитов былазодиакальная Дева, в которой затмилось Солнце-Илия навосходе своём в сентябре -60 года. Сарепта жеСидонская есть шифр собрания трёх верхних планет вРыбах в -65 году. 5MCSE-Maps-05. A-235. Электронныйpdf-файл аэро-космического агентства NASA. Другое затмение, менее броское по впечатлению,происходившее в Палестине 5 января -28 года вКозероге, было кольцеобразным (очень эффектным за счёттого, что являлось именно восходным); уже по однойэтой схеме видно, что фаза его при восходе Солнца врайоне Иерусалима была срединная, значительная, и нашедневное светило всё более прояснилось, ещё оставаясьочень невысоко над горизонтом. NASA. 5MCSE-Maps-05. A-234. Теперь о затмении полуденном. Это гибридное – полное и полуденное в Палестине –затмение Солнца имело место тоже в Козероге. Память о нём должна была сохранитьсядо времён Амоса. Происходило оно при Иоасе Иудейском и Иеуе Израильском.Мне представляется, что когда Елисей просит у учителя своего, Исаии, благодатибожьей вдвойне, то речь идёт именно о тандеме сходных по впечатлению и близких повремени солнечных затмений в одном созвездии. И хотя два солнечных ущерба вКозероге, первый 14 января -37 года, и второй 5 января -28 года, были техническиразличны, но оба оставили по себе весьма яркие воспоминания.

49

Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взятот тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне [дважды вКозероге – авт.]. И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят оттебя,то будет тебе так, а если не увидишь, не будет. ‘IV Царств'. II: 9 – 10. Итак, 14 января -37 года было то полуденное затмение, гибридное, но именнополное для Палестины, о котором долго потом вспоминали звездочётные оккультистыИзраиля, вплоть до пророка Амоса, хотя эпоха последнего приходится уже несколькопозднее, впрочем, не настолько, чтобы сделать невозможными даже личныевоспоминания. NASA. 5MCSE-Maps-05. A-235.И наконец, чтобы завершить тему важных солнечных затмений эпохи в Палестинско-Сирийском регионе напомню ещё о событиях 1 ноября -34 года, когда в Сирии былаполная стадия гибридного затмения. Тогда Солнце затмилось в Скорпионе при ИоасеИудейском и Иеуе Израильском, в год перехода самарийского трона от последнего кИоахазу.

50

5. Видения Елисея: Стрелец -15 года и Рак -9 года. Елисей заболел болезнью, от которой потом и умер. И пришел к нему Иоас, царь Израильский, иплакал над ним, и говорил: отец мой! отец мой! колесница Израиля и конница его! И сказалему Елисей: возьми лук и стрелы. И взял он лук и стрелы. И сказал царю Израилькому: положируку твою на лук. И положил он руку свою. И наложил Елисей руки свои на руки царя, исказал: отвори окно на восток. И он отворил. И сказал Елисей: выстрели. И он выстрелил Исказал: это стрела избавления от Господа и стрела избавления против Сирии и ты поразишьСириян в Афеке вконец. И сказал [Елисей]: возьми стрелы и он взял. И сказал царюИзраильскому: бей по земле. И ударил он три раза и остановился. И разгневался на негочеловек Божий, и сказал: надобно было бы бить пять или шесть раз, тогда ты побил бы Сириянсовершенно, а теперь только три раза поразишь Сириян. И умер Елисей и похоронили его. ‘IV Царств’. XIII: 14 – 20. Астрологическим домом отцов является зодиакальный Рак. И здесь, принимая ксведению кодифицирующие обыкновения израилитских оккультистов, можно прочитатьсвидетельство о затмении Солнца-Елисея в созвездиях Стрельца или Рака, имевшемместо в эпоху Иорама и Иоаса, царей Самарийско-Израильских. Такое затмение в созвездии Рака в эпоху Елисея, при Иоасе Израильском, мы инаходим для 30 июня -9 года. Азаил, царь Сирийский, теснил Израильтян во все дни Иоахаза. Но Господь умилосердился надними, и помиловал их, и обратился к ним ради завета Своего с Авраамом, Исааком и Иаковом, ине хотел истребить их, и не отверг их от лица Своего доныне. И умер Азаил, царь Сирийский,и воцарился Венадад, сын его, вместо него. И взял назад Иоас, сын Иоахаза, из рукиВенадада, сына Азаила, города которые он взял войною из руки отца его Иоахаза. Три разаразбил его Иоас и возвратил города Израилевы. ‘IV Царств’. XIII: 22 – 25. Сирийская хронология этой эпохи при её исключительных связях с ассирийской и

библейско-палестинской, разумеется, является весьмаприблизительной. У Сычёва в ‘Книге династий’ с еговариантом короткой хронологии эта перемена царствованийв Араме-Сирии на С. 45 отмечена под -795 годом. Помоему же крайнему разумению, дело приходится около -9года. По ранне-классической версии длинной хронологииэто приблизительно -842 год. Вполне приемлемо при нашихсправках (учитывая все виляния короткой версии). Затмение Солнца, полное, вечернее, было именно вСирии на 10 титульном году Иоаса Израильского. Этобыло время собраний верхних планет, Юпитера, Сатурна иМарса, в созвездии Стрельца (-15 год), затмение же -9года на небесной сфере было в астрологическом жилищеЛуны – созвездии Рака, как раз противоположном

первому. Посему с этим же рассказом я с полным основанием увязываю память об иерихонскомвознесении Илии. Дело в том, что Иерихон, ИРХУ, означет ,גגגג Луну, которая уизраилитов пишется ג גגג Е-ИРХ или גגג, ИРХ. И пришли в Иерихон. и подошли сыны пророков, которые в Иерихоне, к Елисею и сказали ему:знаешь ли, что сегодня Господь берет господина твоего и вознесет над главою твоею? Онсказал: я также знаю, молчите. ‘IV Царств’. II: 4 – 5. NASA. 5MCSE-Maps-05. A-238.Ведь здесь те же сюжетные атрибуты, только обращённые ещё не к Елисею, а к егоучителю Илии, которые оба суть одно и то же выражение небесной колесницы Солнца,унёсшей Илию на небо.

51

Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! ‘IVЦарств’. II: 12. Так обращается Елисей к Илии, знаменитейшему пророку Израиля. Имя же ИлииФесвитянина, ,גגגג АЛИЕ означает Солнце, знаменующее первичный видимый образГоспода ( גג גגגגג , АЛ АЛЕИМ, Сила сил [неба], среди которых Солнце господствует).Это общее место филологических изысканий у классиков, с которыми здесь неприходится спорить. И речь явно идёт о полном солнечном затмении вастрологическом жилище Луны, то есть в Раке, астрологическом доме родителей ,отцов. Далее мы находим подтвержение тому, что сей сюжет гласит о полном затменииСолнца, видимом в Палестинско-Сирийском регионе. Дело в том, что здесь Илияпроизводит совершенно то же самое действие, которое имело место при переходеИордана Иисусом Навином, а именно осушает иерихонские воды Иордана (этот город лежалблиз данной реки). Подвиги Иисуса Навина, совершавшиеся в эпоху завоевания ЗемлиОбетованной тоже были при Иерихоне, то есть при созвездии Рака. Пятьдесят человек из сынов пророческих пошли и стали вдали напротив их, а они оба стояли уИордана. И взял Илия милоть свою, и свернул, и ударил ею по воде [Рак это созвездие воды,первое в её тригоне – авт.], и расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху. ‘IVЦарств’. II: 7 – 8. Добавлю, что история с волами Елисея (‘IV Царств’. XIX), принесёнными в жертву,есть явная параллель с полным солнечным затмением в Египте и Аравии, близПалестины, состоявшимся в Тельце 19 мая -35 года.

52

6. О хронологии, астрономии и родословии у составителей священных библейскихтекстов. У составителей Ветхого Завета за единой литературной фигурой Азарии-Озии стоятсразу два реальных израилитских царя. Азария, старший сын Амасии, предшественник,и наследник, Озия, царствование которого согласно пророчеству Амос падало на +29 и+49 годы. Азария и Озия это в реальности были два разных царя. В самом деле, библейские авторы с одной стороны нам говорят, что Азария-Озияпрямо наследовал Амасии на иерусалимском троне, но с другой стороны они жеутверждают, что Азария-Озия воцарился на 27 году Иеровоама II Израильского. Этоможет быть только при условии разделения литературного Азарии-Озии на две части. Иначе восстановить хронологическую стройность библейского повествованияневозможно. И взял весь народ Иудейский Азарию, которому было шестнадцать лет, и воцарили вместо отцаего Амасии. ‘IV Царств’. XIV: 21. Это справедливо относительно отдела библейского Азарии-Озии, старшего сына Амасии.Его я зову Азарией. В двадцать седьмом году Иеровоама, царя Израильского, воцарился Азария, сын Амасии, царьИудейский: шестнадцати лет был он когда воцарился, и пятьдесят два года царствовал вИерусаалиме. ‘IV Царств’. XV: 1 – 2. Иеровоам II царствовал с 15 года Амасии, у которого всего было 28 лет титульноговластвования. Получается, что и второй Азария – Озия (псевдо-Азария), тоже, как иего старший брат Азария, воцарился в возрасте 16 лет. Таблица VII. К восстанавлению хронологии двух сыновей Амасии, которые оба воцарились, когда имисполнилось по 16 лет.АГ полных лет

Азариигоды Азарии и Озии полных лет

Озиицари Иудейскиетитульные годы

годы Амасии после“пленения Иоасом”

цари Израильскиетитульные годы

-6/-5* = Рождение Азарии 13 год Амасии

Собрание в Рыбах: “враги и плен” по астрологам 14 год Иоаса

-5/-4 1 14 год Амасии 1 год после “плена” 15 год Иоаса-4/-3 2 15 год Амасии 2 1 год Иеровоама II-3/-2 3 16 год Амасии 3 2 год Иеровоама II-2/-1 4 17 год Амасии 4 3 год Иеровоама II-1/0 5 18 год Амасии 5 4 год Иеровоама II0/+1 6 19 год Амасии 6 5 год Иеровоама II+1/2 7 20 год Амасии 7 6 год Иеровоама II+2/+3 8 21 год Амасии 8 7 год Иеровоама II+3/+4 9 22 год Амасии 9 8 год Иеровоама II+4/+5 10 23 год Амасии 10 9 год Иеровоама II+5/+6 11 24 год Амасии 11 10 год Иеровоама II+6/+7 12 Рождение Озии =* 25 год Амасии 12 11 год Иеровоама II+7/+8 13 1 26 год Амасии 13 12 год Иеровоама II+8/+9 14 2 27 год Амасии 14 13 год Иеровоама II+9/+10 15 3 28 год Амасии 15 год после плена”, смерть Амасии 14 год Иеровоама II+10/+11 16 лет 4 1 год Азарии 15 год Иеровоама II+11/+12 5 2 год Азарии 16 год Иеровоама II+12/+13 6 3 год Азарии 17 год Иеровоама II+13/+14 7 4 год Азарии 18 год Иеровоама II+14/+15 8 5 год Азарии 19 год Иеровоама II+15/+16 9 6 год Азарии 20 год Иеровоама II+16/+17 10 7 год Азарии 21 год Иеровоама II+17/+1 8 11 8 год Азарии 22 год Иеровоама II+18/+19 12 9 год Азарии 23 год Иеровоама II+19/+20 13 10 год Азарии 24 год Иеровоама II+20/+21 14 11 год Азарии 25 год Иеровоама II+21/+22 15 12 год Азарии 26 год Иеровоама II+22/+23 16 лет 1 год Озии 27 год Иеровоама II

Азария родился за 6 лет до христианской эры Дионисия Малого, а Озия, наоборот,через 6 лет после неё. Это тоже добавило хронологической путаницы римско-израилитским писателям (конца +X века). Окончательная правка продолжительностицарствований библейских государей происходила в Ватикане около +965 года, когдабыла впервые введена в николаитской конгрегации понтификата самозваных божьих

53

викариев эра от Воплощения с 25 марта 0 года (1 года до нашей эры), с РождествомХристову 25 декабря 0 года (1 года до нашей эры), что в итоге и повело к эре с 1января +1 года , через неделю после события составившего средоточие, эпоху, нашейэры. И Амасию, царя Иудейского, сына Иоаса, сына Охозиина, захватил Иоас, царь Израильский, вВефсамисе, и пошел в Иерусалим и разрушил стену Иерусалимскую от ворот Ефремовых до воротугольных на четыреста локтей. ‘IV Царств’. XIV: 23. Собрание в Рыбах всегда означало темницу или больницу, это хорошо видно изхронологии Амасии, которого библейский писатель даже отправляет в плен к ИоасуИзраильскому. То же самое надо сказать и об упоминаниях об “угольных воротах”Иерусалима. Это пленение Амасии и разрушение стен до угольных ворот было толькоуказательным шифром Темницы Рыб за 15 лет до окончания власти Амасии Иудейского,то есть о собрании Марса, Сатурна и Юпитера в Рыбах в -6/-5 тишритском году. И жил Амасия, сын Иоасов, царь Иудейский, по смерти Иоаса, сына Иоахазова, царяИзраильского, пятнадцать лет. ‘IV Царств’. XIV: 17.

54

Когда пророк, то есть астролог, провещающий по небесным знамениям (движениюпланет и комет), Исаия, современник царей Иудейских, Озии, Иоафама, Ахаза иЕзекии, сообщает нам о Дщери Сиона, то это именно собрание в Деве трёх внешнихпланет, Марса, Юпитера и Сатурна, имевшее место в +95 году. Вот, Господь объявляет до конца земли: скажите дщери Сиона: грядет Спаситель твой; наградаЕго с Ним и воздаяние Его пред Ним. ‘Исаия’. LXII: 11. Речь первоначально здесь в книге ‘Исаия’ шла о Езекии-Еммануиле, изначальномпрототипе иудео-ромейского Доброго Пастыря, первичном Мессии из рода Давида,рождённом в +88 году. Он наследовал иерусалимский трон Ахаза в +105/+106 году, ачерез шесть лет, в осенне-тишритском +111/+112 году, воцарился (в теории) надвсеми коленами сынов Израилевых, что было перед собранием трёх главныхгороскопических планет, Марса, Сатурна и Юпитера в Овне +113 году, откуда ипервичный мессианский агнец. Лишь позднее это клише приставили к Иисусу Христу,реальная жизнь которого была ознаменована особым явлением в небесном Овне. Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей,и водить дойных. ‘Исаия’. XL: 11. Агнец есть молодой Овен, созвёздный баран в виде собрания верхних планет в +113году. Это и было рождение мессианской астрально-мистической формы кроткогоискупительного Агнца, каковым проявил себя Езекия при втором походе атурскогоцаря Син-аххе-эриба, когда приподнёс ему тяжкую дань, зато и сберёг иерусалимскийХрам от насущно-страшной угрозы. Последующая ловкая переделка средневековымииереями мессианских стихов Исаии и прочих пророков, изначально относившихся кЕзекии-Агнцу, вполне понятна при том традиционно-компилятивном характерелитературного творчества древности, который нам столь ярко представлен вбиблейских нарратах. Что первичный Мессия увязывался с военно-политическимтриумфом, за который посчитали мимолётный успех Езекии, титулярно объединившегосынов Израилевых после разгрома Десятиколенного царства ассирийцами Шаррукина в+111 году, это даже не надо доказывать, на сей счёт уже постарались христианскиеапологеты, обвиняющие еврейское мессианство именно в этом, действительнотрадиционном, взгляде израилитов на политическую роль Мессии. Впрочем ИскупителемИзраиля, сына Божьего, всегда считался, разумеется, не Мессия (буквальнопомазанник, – царь, священник), а САМ ГОСПОДЬ. И убоятся имени Господа на западе и славы Его – на восходе солнца. Если враг придет какрека, дуновение Господа прогонит его. И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова,обратившихся от нечестия, говорит Господь. И вот завет Мой с ними, говорит Господь: ДухМой, который на тебе, и слова Мои, которые Я вложил в уста твои, не отступят от уст твоих иот уст потомства твоего, и от уст потомков потомства твоего, говорит Господь, отныне и довека. ‘Исаия’. LIX: 19 – 21. Это был именно завет провещания, то есть объяснения небесных знамений тем илииным поворотом Божьей воли, им и был знаменит иерусалимский Храм, его штатные иотставные пророки-астрологи. Таблица VIII. К собраниям внешних планет в эпоху царств в Близнецах, Раке, Льве и Деве. ИстуканыАстарты, звёздной Девы-Жены. Дева Лев Рак Близнецы Дева, первичный космический

Храм и дом Господень была ужев эпоху Иосии и Ездры перекрашена в истуканАстарты,что мы можем проследить поотрывочным указаниям ветхозаветных оккультистов;при этом наблюдается явный разнобой в оккультных

РАЗДЕЛЕНИЕ ЦАРСТВА НА ИУДЕЙСКОЕ И ИЗРАИЛЬСКОЕ В -149 ГОДУ -146, июнь ПОСЛЕДНЕЕ-144, июль – сентябрь Эпоха Ровоама

-142, сентябрь^октябрь истукан Астарты при жизни матери царя Асы Иудейского (‘III Царств’. XV.) этособрание -142 года

ПЕРВОЕ конец первого бокса ПЕРВОЕ -86, июль^сентябрь Эпоха Иосафата

-84, август ПОСЛЕДНЕЕне было собрания конец второго бокса

55

шифрах собраний трёх главныхгороскопических планет в Деве(истукан Астарты, жены,хлеб).

-26, октябрь_-25январь

-24, ноябрь_-23февраль

-25, апрель^июнь Эпоха Иоаса Иудейского

-23, май^июль Известие о двух женах взятых Иоасу Иудейскому первосвященником я отношу насчёт двух собраний в созвездии Девы, двукрылой жены Астарты (‘II Паралипоменон’. XXIV.)

Убили Иоаса сыны Аммонитянкии Моавитянки (тот же след). конец третьего бокса

Иногда же зодиакальное созвездие Девы почтительноименовали Девой Израилевой (так это в современной пропущенному четвёртомубоксу планетных схождений книге ‘Амос’, по которой упала деваИзраилева).

+35, май^июль Эпоха Озиине было собрания конец четвёртого бокса

+93, июль^сентябрь+95, август^октябрь Эпоха Ахаза. Особое распоряжение Ахаза Иудейского (‘IV Царств’. XVI.) о хлебных дарах

отношу на счёт Девы, носящей хлебный Колос, что значит имя главной звезды её, Спики, то есть собрания +95года.

конец пятого бокса

+153, август+153, октябрь^декабрь Эпоха Манассии. Сюжет о постановке истукана Астарты при грешном царе Манассии (IV Царств. XXI.) я отношу на

счёт собраний трёх верхних планет, Юпитера, Сатурна и Марса, в Деве +153 и 155 годов.

+155, сентября 13

конец шестого бокса+211, октябрь_+212январь +212, май^июнь

+213, ноябрь_+214март

Эпоха Иосии. Несколько упоминаний об истукане Астарты при праведном царе Иосии Иудейском (‘IV Царств’.XXIII.) я отношу на счёт собраний +213 и +214 годов.+214, апрель^июль

конец седьмого бокса НАЧАЛО ВАВИЛОНСКОГО ПЛЕНЕНИЯ Такова Зелёная Космическая Дорога Сатурна, руководимая им череда собраний внешних планет по израилитскимастрологам. По ней буквально на небесах читались иаковитскими оккультистами судьбы Израиля. Здесь и были явления Девы Израилевой – Дщери Сиона, то есть собрания Марса, Юпитера и Сатурна в Деве.

56

Таблица IX. К родословию Давидидов, царей государства Иудейско-Иерусалимского.I поколение. Давид: основание иерусалимской династииЛьва и Рыб.

замечания

--- II поколение. Соломон, сын Давида: родился около -193годародил Ровоама на 26 году жизнититульно правил с весны -162 года

Соломон родился у Давида от Вирсавии около времени покорения Иерусалима,позднее его

15 III поколение. Ровоам, сын Соломона: родился около -168годародил Иосию на 16 году жизниНАЧАЛО ЦАРСТВА ИУДЕЙСКОГО (конец счёта рожденийв поколениях шифро-годами, который ещё распространялсяна самого Ровоама, появившегося на свет при егобытовании)титульно правил с осени -148 года1 год жизни = (-168 год); “41” год жизни = (-148 год)17 год правления = (-132 год)В каждом гражданском году по два шифро-года Считая -148/-147 осенний тишритский год за 41 шифро-год, находим, что 1 шифро-год жизни Ровоама начался осенью 168 года.

Хронологическая погрешность библейских авторов:не 41 естественно-гражданский год, а 41 шифро-год был Ровоаму, когда онвоцарился. Распад Царства по смерти царя Соломона: отделение 10 израилитских колен. Ровоам, сын Соломонов, царствовал в Иудее. Сорок один год было Ровоаму,когда он воцарился, и семнадцать лет царствовал в Иерусалиме<…> ‘III Царств’. XIV21.До начала правления Ровоама у израилитских оккультистов использовался счётшифро-годами,а поэтому мы вправе принимать и то, что годы Ровоама, рождённого Соломономещё даже до своего вступления на трон, счислялись именно таким образом. Для Ровоама оккультные писатели применили шифр `2`, получая для каждогоестественного года зачёт 2 шифро-годовых пунктов – 40 лет вместо 20 прожитых им до воцарения вИерусалиме. Этому хронологически проверенному родословию ничуть не противоречитосновательная догадкасовременных учёных о том, что Авия и Аса были братья, сыновья Ровоама.Впрочем, в ней нет нужды.

15 IV поколение. Авия, сын Ровоама: родился около -153годародил Асу на 16 году жизнититульно правил с осени -131 года 1 год жизни = (-153 год); 1 год правления = (-131 год); 2 год правления = (-130год)

Здесь данные только косвенные: правил 2 года, воцарился в 18 году ИеровоамаI. Тут явно получается, что принцы Иудейского царства зачинали наследников возрасте Ромео,что говорит в пользу ещё библейского семейного кодекса многожёнства итрепетного отношенияк возможно более скорому продолжению царского рода Давидидов.

15 V поколение. Аса, сын Авии: родился около -138 годародил Иосафата на 16 году жизнититульно правил с осени -129 года 1 год жизни = (-138 год); 40 год правления = (-90 год)

Здесь данные только косвенные: правил 40 лет, воцарился в 20 год ИеровоамаI. Если у монголов поколение в 15 лет перед Темучином классические историкисчитают завероятное, то нет причины отвергать его и здесь для израилитов, ещё болеетрепетно относившихсяк необходимости рано позаботиться о появлении внуков, продолжении рода(учтём и многожёнство).

15 VI поколение. Иосафат, сын Асы: родился около -123 годародил Иорама на 25 году жизнититульно правил с осени -89 года1 год жизни = (-123 год); 35 год жизни = (-89 год)

Иосафат, сын Асы, воцарился над Иудеею в четвертый год Ахава, царяИзраильского. Тридцати пяти лет был Иосафат, когда воцарился, и двадцать пять лет царствовал вИерусалиме.‘III Царств’. XXII: 41 – 42.

24 VII поколение. Иорам, сын Иосафата: родился около -99годародил Охозию на 17 году жизнититульно правил с осени -68 года 1 год жизни = (-99 год); 32 год жизни = (-68 год)

В пятый год Иорама, сына Ахавова, царя Израильского, за Иосафатом, царемИудейским, воцарился Иорам, сын Иосафатов, царь Иудейский. Тридцати двух лет был он,когда воцарился, и восемь лет царствовал в Иерусалиме<…> ‘IV Царств’. VIII: 16 –17.

16 VIII поколение. Охозия, сын Иорама: родился около -83года родил Иоаса на 23 году жизни, последнемтитульно правил с осени -62 года 1 год жизни = (-83 год); 22 год жизни = (-62 год) Гофолия властвовала с осени -61 года, после смертиОхозии, её сына

В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова, царя Израильского, воцарился Охозиясын Иорама, царя Иудейского. Двадцати двух лет был Охозия, когда воцарился, и один годцарствовал в Иерусалиме. ‘IV Царств’. VIII: 25 – 26.в этом стихе VIII главы верно показано о воцарении Охозии (его 1 титульныйгод) в 12 годуИорама Израильского

22 IX поколение. Иоас, сын Охозии : родился около -61 годародил Амасию на 20 году жизнититульно правил с осени -55 года 1 год жизни = (-61 год); 7 год жизни = (-55 год)

В седьмой год Иеуя воцарился Иоас и сорок лет царствовал в Иерусалиме. ‘IVЦарств’. XII: 1.Семи лет был Иоас, когда воцарился. ‘IV Царств’. XI: 21.

19 X поколение. Амасия, сын Иоаса: родился около -42 годародил Озию на 36 году жизнититульно правил с осени -18 года 1 год жизни = (-42 год); 25 год жизни = (-18 год)между Амасией и Озией (псевдо-Азарией) 12 лет властвовал Азария, сын Амасии и брат Озии

Во второй год Иоаса, сына Иоахазова, воцарился Амасия, сын Иоаса, царьИудейский: двадцати пяти лет был он, когда воцарился, и двадцать девять лет царствовал вИерусалиме. ‘IV Царств’. XIV: 1 – 2.

Азарию пропускаем (он в поколении Озии)49 XI поколение. Озия, сын Амасии: родился около +7 года

родил Иоафама на 44 году жизнититульно правил с осени +22 года 1 год жизни = (+7 год); 16 год жизни = (+22 год)

В двадцать седьмой год Иеровоама, царя Израильского, воцарился Азария [ОзияАзария – авт.], сын Амасии, царь Иудейский: шестнадцати лет был он, когда воцарился, ипятьдесят два года царствовал в Иерусалиме. ‘IV Царств'. XV: 1 – 2.Речь здесь идёт о псевдо-Азарии, Озии, правившем 52 года после Азарии.

43 XII поколение. Иоафам, сын Озии: родился около +50 года Во второй год Факея, сына Ремалиина, царя Израильского воцарился Иоафам, сын

57

родил Ахаза на 21 году жизнититульно правил с осени +74 года 1 год жизни = (+50 год); 25 год жизни = (+74 год)

Озии, царя Иудейского. Двадцати пяти лет был, когда воцарился, и шестнадцать летцарствовал в Иерусалиме. ‘IV Царств’. XV: 32 – 33.

20 XIII поколение. Ахаз, сын Иоафама: родился около +70года родил Езекию на 19 году жизнититульно правил с 20 лет, с осени +89 года1 год жизни = (+70 год); в 19 год жизни = (+88 год),родился Езекия

Двадцати лет был Ахаз, когда воцарился, и шестнадцать лет царствовал вИерусалиме<…>.‘IV Царств’. XVI: 1 – 4.

18 XIV поколение. Езекия, сын Ахаза: родился около +88 годародил Манассию на 42 году жизни НАЧАЛО ЕДИНОГО ИУДЕО-ИЗРАИЛЬСКОГО ЦАРСТВАтитульно правил в Иерусалиме с +105 года, над Ефремомс +111 года около 24-25 лет могло быть Езекии лишь к +111 году,к моменту воцарения его над всеми коленами сыновИзраилевых1 год жизни = (+88 год); но 25 год жизни = (+112 год)

после Осии, сына Илы, царя Израильского, в Самарии, в северном царстве десяти коленвоцарился Езекия-Еммануил, объединитель царств колен Израилевых, сын Ахаза, царяИудейскогоДвадцати пяти лет был он, когда воцарился, и двадцать девять лет царствовал в Иерусалиме<…>. ‘IV Царств’. XXI: 1 – 2. Рождение Езекии в +88 году, за 65 лет до собрания планет в Деве (+153 год),первичное составление пророчества Еммануил, переброшенное затем на счётИисуса Христа

41 XV поколение. Манассия, сын Езекии: родился около +129годародил Аммона на 41 году жизнититульно правил с осени +140 года1 год жизни = (+129 год) ; 12 год жизни = (+140 год)

Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят лет царствовал вИерусалиме<…> ‘IV Царств’. XXI: 1 .

40 XVI поколение. Аммон, сын Манассии: родился около +169года родил Иосию на 17 году жизнититульно правил с осени +190 года1 год жизни = (+169 год) ; 22 год жизни = (+190 год)

Двадцати двух лет был Аммон, когда воцарился, и два года царствовал вИерусалиме<…>‘IV Царств’. XXI: 19.

16 XVII поколение. Иосия, сын Аммона: родился около +185годародил Иоакима на 16 году жизнититульно правил с осени +192 года 1 год жизни = (+185 год) ; 8 год жизни = (+192 год)

Восьми лет был Иосия, когда воцарился, и тридцать один год царствовал вИерусалиме<…> ‘IV Царств’. XXII: 1.

15 XVIII поколение. Иоаким, сын Иосии: родился около +200годародил Иосию на 19 году жизнититульно правил с осени +224 года 1 год жизни = (+200 год); 25 год жизни = (+224 год)

Двадцати пяти лет был Иоаким, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовалв Иерусалиме<…>‘IV Царств’. XXIII: 36.

18 XIX поколение. Иехония, сын Иоакима: родился около +218года титульного года царствования не имелправил три месяца весною +235 года после смертиИоакима внутри его 11 титульного года 1 год жизни = (+218 год); 18 год жизни = (+235 год)

Восемнадцати лет был Иехония, когда воцарился, и три месяца царствовал вИерусалиме. ‘IV Царств’. XXIV: 11 – 12.

Иехония именно и считается у евангелиста Матфея родосказательным пращуромИисуса Христа.

Помимо предпочтения рано зачинавшихся первенцев бытовала и передача трона поздним сыновьям (гаремные интриги любимыхжён и борьба придворных клик).

58

Таблица X. К астралистике эпохи Давида и двух царств. Собрания в Рыбах (астрологическогодома вражды и неволи) и Водолея.

ФИЛИСТИМЛЯНАМИ ПЛЕНЁН КОВЧЕГ ЗАВЕТА В эпоху Судей Израилевых -244 год, собрание вВодолее

-242 год первое собрание в Рыбах в эпоху судей Израиля Филистимляне помещяют Ковчег Завета в АзотеНИЗВЕРЖЕН АЗОТСКИЙ БОГ ДАГОН (РЫБА)Дагон, גגגג, ДГУН – это человек-рыба, Сатана, враг Израиля, бог язычников ханаанских и месопотамских.

Филистимляне же ковчег Божий и принесли его из Авен-Езера в Азот. И взяли Филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона. Ивстали Азотяне рано на другой день, и вот Дагон лежит лицеем своим к земле пред ковчегом Господним. ‘I Царств’. V: 1 – 3.

-184 год собрание в Рыбах: первое после захвата Давидом Иерусалима (города созвездия Льва)при царе Давиде-Рыбе, друге Филистимлян; но при этом надо помнить, что он из колена Иуды,а его созвездие – ЛевПосле сего Давид поразил Филистимлян и смирил их, и взял Давид Мефег-Гаамма из рук Филистимлян. ‘II Царств’. VIII: 1. Когда средневековые христиане помнили о сыне Давидовом, Христе, как о Рыбе, то здесьиграло значительную роль признание Давида одновременно причастным ко Льву, созвездию Мессии, и Рыбе, созвездиюпринудительной магии. А Христа-Мессию недаром называли магистром (латинская Библия), он и был посвящённым втайны волшебства.

-126 год, собрание в ВодолееПри Асе Иудейском

-124 год И поразил Господь Ефиоплян пред лицем Асыи пред лицем Иуды, и побежали Ефиопляне‘II Паралипоменон’. XIV: 12.Ефиопляне парафраза тех же самых Филистимлян и их города Азота,в которомбыл пленён Ковчег ЗаветаИ Мааху, мать свою, царь Аса лишил царского достоинстваза то, что она сделала истукана для дубравы. И ниспроверг Аса истукан ее, и изрубил в куски, и сжег в долине Кедрона.‘II Паралипоменон’. XV: 16.Последовательно: истукан Астарты (знаменующий собрание в Деве 142 года)и поток долины Кедрон, указывающий на собрание -124 года впротивоположныхим Рыбах – это астральная летопись жизни Асы Иудейского.

собрание в Рыбах При Асе Иудейском

Он изгнал блудников из земли и отверг всех идолов, которых сделали отцы его, и даже мать свою Ану лишилзвания царицы за то, что она сделалаистукан Астарты; и изрубил Аса истукан ее и сжег у потока Кедрона.‘III Царств’. XV: 12 – 13.

около -67 года не было собрания в Водолее-65 год И возбудил Господь против Иорама дух Филистимлян и Аравитян,

сопредельных Ефиоплянам; и они пошли в в Иудею и ворвались в нее, и захватили все имущество, находившееся в в доме царя<…>‘II Паралипоменон’. XXI: 16. ночное жилище Царя-Юпитера это созвездие Рыб вот этот “дом царя”

собрание в Рыбах При Иораме Иудейском

-7 год, последнее собрание вВодолее

-5 год И Амасию, царя Иудейского, сына Иоса, сына Охозиина, захватил Иоас, царь Израильский, в Вефсамисе, и пошел в Иерусалим и разрушил стену Иерусалимскую от ворот Ефремовых до ворот угольных на четыреста локтей. ‘IV Царств’. XIV: 13.

собрание в РыбахПри Амасии Иудейском

+53 год И он вышел и сразился с Филистимлянами, и разрушил стены Гефа и стеныИавнеи и стены Азот; и построил города в области Азотской и у Филистимлян‘II Паралипоменон’. XXVI: 6.И построил Озия башни в Иерусалиме над воротами угόльными и над воротами долины и на углу, и укрепил их. ‘II Паралипоменон’. XXVI: 9.

собрание в Рыбах При Озии (псевдо-Азарии)

+113 год И собралось в Иерусалиме множество народа для совершения праздника опресноков, во второй месяц, – собрание весьма многочисленное. И встали и ниспровергли жертвенники, которые были в Иерусалиме; и всё, на чем совершаемо

Поток Кедрон (Тёмный) этошифр-аналог созвездияРыб, живущих в мрачной толщевод.

Двойное собрание в Рыбах и иОвне При Езекии уже в качестве царявсех колен Израиля

59

было курение [идолам], разрушили и бросили в поток Кедрон; и закололи пасхального агнца в четырнадцатый день второго месяца. ‘II Паралипоменон’. XXX: 13 – 15.

Он поразил Филистимлян до Газы и в пределах ее, от сторожевой башни до укрепленного города.‘IV Царств’. XVIII: 8.Языческие земли Филистимлян и Финикийцев а также Галилеясчитались относящимися к созвездию Рыб. Тогда как Иерусалим и земликоленаИуды считались принадлежащими праведному созвездию Льва

,ПЛШТИМ ,גגגגגג Филистимляне означало не один только политически враждебный Израилю народ языческихханаанцев, но также и важные астральные события, а именно собрания трёх главных гороскопических планет в созвездии Рыб, такжекочующих в своих тёмных водах .

+172 год И говорил Господь к Манассии и к народу его, но они не слушали. И привел Господь на них военачальников царя Ассирийского, и заковали они Манассию в кандалы и оковали его цепями, и отвели его в Вавилон.‘II Паралипоменон’. XXXIII: 10 – 11.Рыбы это астрологический “дом тюрьмы”, всякой неволи и тайных врагов.

При Манассиисобрание в Рыбах Я покажу далее,что мнение опленении царя Манассии былоу оккультистов тенденциозным

В +232 году собрание в Овне над ПастьюКита

Кит заменяет Рыбу: едва не было собрания вРыбах

Кит – созвездие под Овном иблиз Рыб

+290 годпоследнеесобрание в Рыбахв этой череде

И увидит это Аскалон и ужаснется, и Газа, и вострепещет сильно, и Екрон; ибо посрамится надежда его: не станет царя в Газе, и Аскалон будет необитаем. Чужое племя будет жить в Азоте, и Я уничтожу высокомерие Филистимлян. ‘Захария’. IX: 6 – 7.

Такова для данной эпохи Красная Космическая Дорога планетных схождений, в которой главную роль играет Марспо условной разбивке трёх полос для хода единой небесной механики.

60

Читатель может спросить: отчего же тогда, например, у авторов ‘II Паралипоменон’не Езекии (как в ‘IV книге Царств’), а Ахазу доставляется Филистимская тема? Ведьпри Ахазе не было и в помине никакого важного астрономического события в Рыбах,ни собрания трёх внешних планет, Сатуна, Юпитера и Марса, ни впечатляющегозатмения дневного светила. Он поразил Филистимлян до Газы и в пределах ее, от сторожевой башни до укрепленного города.‘IV Царств’. XVIII: 8. Так говорится о царе Езекии в стихе, вновь поминающем башню рядом сФилистимлянами. И это вполне понятно: при этом царе в +113 году, во 2 годуцарствования его над всеми коленами сынов Израилевых (+112/+113 год) было первоемессианское собрание трёх Ангелов Божьих, трёх внешних планет в Рыбах. В то время послал царь Ахаз к царям Ассирийскиим, чтоб они помогли ему, ибо Идумеяне и ещеприходили, и многих побили в Иудее, и взяли в плен; и Филистимляне рассыпались по городамнизменного края и юга Иудеи и взяли Вефсамис и Аиалон, и Гедероф и Сохо и завсящие от негогорода и поселились там. ‘II Паралипоменон’. XXVIII: 16 – 18. Но при Ахазе подобного собрания в Рыбах не было и Филистимский шифр здесь,казалось бы, не уместен. Зато тут есть вполне понятная ошибка как раз с фантомнымместом для него. Вспомним о разнице хронологических отметок, которая существует между двумяданными книгами. В первой, в ‘IV Царств’, фигурирует имя Азарии, сына Амасии, аво втором наррате, во ‘II Паралипоменон’ на его месте находится Озия. Тольколетосчислительное недоразумение поздних редакторов Священного Писания устранилоодного из этих братьев, оставив “другому”, но уже перепутанному с “первым”, 52года правления. В промежуточных расписаниях реальных и зачётных лет, необходимых при выверкеуказаний на собрания трёх верхних планет в филистимском созвездии Рыб библейскиеписатели ещё иногда использовали имена того и другого, Азарию и Озию, а повременам только одного какого-нибудь. Отсюда в итоге и вышла та путаница сфилистимством Рыб Ахаза, которую мы находим во ‘II Паралипоменон’ из-за“потерянных” 12 лет Азарии (имя это отсутствует в окончательной редакцииисторической летописи иаковитов). При этом, что характерно, у вычислившихфилистимское собрание планет в Рыбах при Ахазе составителей этой самой ‘IIПаралипоменон’ учтены были и 12 лет, которые приходятся на царствованиеотсутствующего в тексте Азарии. Но ещё интереснее, что в тетрадях божественно-астрономических откровений эпохиОзии, Иоафама, Ахаза и Езекии, в книге ‘Исаия’ мы находим тот же шифр собрания всозвездии Рыб, то есть Филистимлян уже для самого года смерти Ахаза Иудейского.Отсюда получаем следующую таблицу, которая превосходно и систематически объясняетнам происхождение двух ошибочных вех (‘II Паралипоменон’ и ‘Исаия’) для помещенияшифра Филистимлян – собрания в созвездии Рыб – и для одного верного их шифра (‘IVЦарств’). В год смерти царя Ахаза было такое пророческое слово: не радуйся, земля Филистимская, чтосокрушен жезл, который поражал тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будетлетучий дракон. Тогда беднейшие будут накормлены, и нищие будут покоиться в безопасности; атвой корень уморю голодом, и он убьет остаток твой. Рыдайте, ворота! Вой голосом город!Распадешься ты, вся земля Филистимская, ибо от севера дым идет [походы ассирийцев шли ссевера – авт.], и нет отсталого в полчищах их. ‘Исаия’. XIV: 28 – 31. Рыбы, астрологический дом неволи и врагов, очень подходят для этой сцены. Падение– ненавистного финикийцам и городам филистимским – Арамского царства было хотя ипри Ахазе, но гораздо ранее года его смерти. Земля же Филистимская, судя по

61

всему, погибла около +104 года, когда имел место поход ассирийских ополчений внеизвестную землю в последний год Тукульти-эпиль-эшарра III (библейскогоФеглаффелласара). Вот 1 стих I главы ‘Исаии’, этой великой религиозно-тайнописной книги, в которойнам указывается хронологическая веха Азарии-Озии, от которой явно отправляли своирасчёты поздние ветхоаветные писатели. Видение Исаии, сына Амосова, которое он видел о Иудее и Иерусалиме, во дни Озии, Иоафама,Ахаза, Езекии – царей Иудейских. Таблица XI. К трём шифрам Филистимских Рыб, два из которых обнаруживают свои ошибочныеместа. ‘IV Царств’ – верный счёт ‘II Паралипоменон’ – ошибочный счётАзария и Озия перепутаны и объединены у библейских календаристов Этот 12 год Ахаза может указывать на веху заговора Осии против Факея1 год за счёт 1 титульного года Озии 1 год за счёт 1 года “междуцарствия” (правления Азарии)51 год за счёт ещё 51 титульного года Озии 11 лет за счёт ещё 11 лет “междуцарствия” (правленияАзарии)15 лет за счёт реальных 15 титульных лет Иоафама 52 года за счёт 52 титульных лет Озии 16 лет за счёт реальных 16 титульных лет Ахаза 15 лет за счёт реальных 15 титульных лет Иоафама 6 лет за счёт реальных 6 лет Езекии как царя Иудейского 11 лет за счёт первых 11 титульных лет Ахаза 1 год за счёт реального 1 года Езекии как царя Иудейско-Израильского Итого 90 лет истекло до начала года собрания планет в Рыбах(Филистимлян)

Итого 90 лет истекло до начала года шифра собрания планет в Рыбах(Филистимлян)

2 год Езекии – верное вычисление для Филистимлян-Рыб +113 годсобрание в Рыбах

12 год Ахаза – оплошность библейского вычислителя для Филистимлян-Рыб

‘Исаия’ – ошибочный счёт 1 год за счёт 5 титульного года Азарии – “междуцарствия” Считать приходилось от 5 года Азарии (“междуцарствия”) из-за того,

что в этом самом году было как раз собрание трёх верхних планет, Саурна, Марса иЮпитера, но в созвездии Стрельца. 5 год Азарии начался осенью +14 года и внутринего, весною +15 года три внешние планеты собрались в созвёздном Стрельце. Годытишритские и титульно-царские. Дважды счисление начинали с 1 титульного годадвусоставного в библейских книгах Азарии-Озии, а один раз с года собрания планетв Стрельце при Азарии, то есть первом схождении при этой перепутанной братскойпаре царей. Так выясняется порядок вычислений, запутавшихся библейскикалендаристов-астрологов.

7 лет за счёт ещё 7 титульных лет Азарии (6, 7, 8, 9, 10, 11 и 12)– “междуцарствия” 52 года за счёт 52 титульных лет Озии 15 лет за счёт реальных15 титульных лет Иоафама15 лет за счёт первых 15 титульных лет Ахаза Итого 90 лет истекло до начала года шифра собрания планет в Рыбах(Филистимлян) 16 год Ахаза – год его смерти – оплошность вычислителя дляФилистимлян-Рыб

62

В книге ‘Исаия’ есть одно любопытное место, которое напрасно трактуетсяклассически-легкомысленными авторами с мессианской точки зрения, посколькуприрода его, прежде всего, астрономическая. Считая, что начало войны Ахаза Иудейского против Факея Израильского и РецинаСирийского было прямо в 1 год Ахаза = 17 году Факея, а Езекия-Еммануил родился в14 титульно-царском году Иоафама, который протекал от осени +87 года до осени +88года, получаем следующий расчёт:Таблица XII. К хронологии астрально-политической легенды о кротком царе Месии-Еммануиле. (14 год Иоафама) +87/+88 год “Пророчество” Исаии о том, что через 65 лет Дева приимет во чреве, а Израиль

перестанет быть народом. Рождение Езекии-Еммануила в +88 году. вариантсчёта

(15 год Иоафама) +88/+89 год год вступления на трон Ахаза Иудейского 1 год Ахаза, начало счёта +89/+90 год война с Рецином Арамско-Сирийским и Факеем Израильским 0 год счёта 65 лет разности от +88 года – поры рождения Езекии-Еммануила, первого – политического – мессии Израиля 66 год, конец счёта +153 год планеты собрались тогда в созвездии Девы, а Израиль-Ефрем уже 42 года как

перестал быть государством после падения Самарии

65 год счёта

Войну с Рецином и Факеем Ахаз уже в качестве царя мог вести в любое время послеокончания месяца тишри 15 титульного года Иоафама, то есть с уже с октября^ноября+88 года. Ведь это был год восшествия на трон Ахаза, а когда именно в течение+88/+89 года Ахаз вступил на престол, сменив Иоафама, можно только предполагать. В семнадцатый год Факея, сына Ремалиина, воцарился Ахаз, сын Иоафама, царя Иудейского. ‘IV Царств’. XVI: 1. Уже в хешване 15 титульного года Факея Израильского Ахаз вполне мог быть непросто царевичем, а царём Иудейско-Иерусалимским. Нам же десь интересно не это, ато, что по всем хронологическим выкладкам рождение Езекии приходится именно наэто самое время, то есть на +88 год. Тогда пошёл Рецин, царь Сирийский и Факей, сын Ремалиин, царь Израильский противИерусалима, чтобы завоевать его, и держали Ахаза в осаде, но одолеть не могли. ‘IV Царств’.XVI: 5. Далее следуют описания богомерзких поступков Ахаза, главный из которых тот, чтоон не понадеялся на Бога Небесного, а попросил подмоги у царя Ассирии. Это былТукульти-эпиль-эшарр III, в каменотёсных анналах которого гибель Факея и Рецинаприписана трудам именно этого атурского царя. И было во дни Ахаза, сына Иофамова, царя Иудейского, Рецин, царь Сирийский и Факей, сынРемалиин, царь Израильский, пошли против Иерусалима, чтобы завоевать его, но не моглизавоевать. И было возвещено дому Давидову, и сказано: Сирияне расположились в землеЕфремовой; и всколебалось сердце его и сердце народа его, как колеблются от ветра дерева влесу. И сказал Господь Исаии: выйди ты и сын твой Шеар-ясув навстречу Ахазу, к концуводопровода верхнего пруда, на дорогу к полю белильничьему, и скажи ему: наблюдай и будьспокоен; не страшись и да не унывает сердце твое от двух концов этих дымящихся головней, отразгоревшегося гнева Рецина и Сириян и сына Ремалиина. Сирия, Ефрем и сын Ремалиин умышляютпротив тебя зло, говоря пойдем на Иудею и возмутим ее, и овладеем ею и поставим в ней царемсына Тавеилова. Но Господь Бог так говорит: это не состоится и не сбудется; ибо глава Сирии– Дамаск, и глава Дамаска – Рецин; а через шестьдесят пять лет Ефрем перестанет бытьнародом; и глава Ефрема – Самария, и глава Самарии – сын Ремалиин. Если вы не верите, топотому что вы не удостоверены. И продолжал Господь говорить к Ахазу, и сказал: проси себезнамения у Господа Бога твоего: проси или в глубине или на высоте. И сказал Ахаз: не будупросить и не буду искушать Господа. Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! Разве малодля вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? Итак Сам Господь даст вамзнамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут имя Ему: Еммануил. ‘Исаия’. VII:1 – 14. Что касается зачавшей Девы, ставшей знамением через 65 лет после начала войныцаря Иудейского Ахаза с Факеем Израильским (+88/+89 год), то оказалось, что тут

63

сугубо астрологический момент: в сентябре +153 года три главные гороскопическиепланеты, Юпитер, Марс и Сатурн, собрались в Деве. Младенец же Еммануил-Езекия, рождённый молодой женщиной по имени Ави, גגג, АВИ,уж никак не девой, первоначально был символом нового Израиля, с которым пребываетотныне Сущий Бог, с весны^лета +88 года (рождение Езекии-Еммануила), далее с +111года (гибель Ефрема-Израиля и объединение сынов Израилевых под скипетром Езекии исенью иерусалимского храма) и затем с +153 года (собрание трёх верхних планет вДеве); и только потом у иерейских борзописцев +X века Мессия-Еммануил получилПрописную букву и специальное мессианское толкование, относившее все фразы о Езекии-Агнце на счёт древних пророчеств о “Воскресшем”, принял значение обетованногославословия Иисуса Христа. Новый Израиль, чаяния которого были очень распространены после гибели Ефрема, тоесть греховного Израильско-Самарийского царства, пришёл вскоре (при СедекииИудео-Израильском) к совершенному крушению; но повествующая о нём (и состоящая изтрёх отделов) книга пророка Исаии, сохранилась как памятник этого национальногоупования на возвеличивание Иерусалимского царства. Воодушевление левитско-священнической касты Иудейского царства, связанное при правлении Езекии скрушением еретического Израиля в +111 году (у классиков это приблизительно -722год) было причиной возникновения книги ‘Исаия’. Но в жестокой реальности никакогоНового Израиля не было обретено, а сам Храм Божий ждало разрушение, притом, – чтобы там ни сочиняли николаитские евангелисты, – ещё до распятия “Воскресшего”.

64

7. Пророчество ‘Амос’.1 стих I главы датирует книгу ‘Амос’ царствованиями ОзииИудейского и Иеровоама II Израильского. При этом мы находимв ней неоднократные воспоминания об утреннем и полуденномзатмении. И будет в тот день говорит Господь Бог: произведу закат солнца вполдень и омрачу землю среди светлого дня. ‘Амос’. VIII: 9. Кольцеобразное и весьма значительное по фазе затмение вСирии было на 27 году Озии Иудейского 20 мая +49 года, ноэто лишь второе по важности затмение эпохи и не о нёмследует подробно расссказывать. То затмение, о котором в

пророчестве говорится как об утреннем и полуденном, было 24 ноября +29 года полнымв Сирии близ Дамаска и приходилось на 34 год Иеровоама II Израильского и на 8 год Озии, царя Иудейского, наследовавшего Азарии, брату своему. NASA. 5MCSE-Maps-05. A-245.

Посему так Я поступлю с тобою, Израиль, ибо вот, Он, Которыйобразует горы, и творит ветер, и объявляет человеку намерения его,утренний свет обращает в мрак, и шествует превыше земли; ГосподьБог Саваоф – имя Ему. ‘Амос’. IV: 12 – 13. Глагольные формы отчёта поздние израилитские писателипоменяли в той книге ‘Амос’, которая попала к ним в руки.Прошедшее время глагола сменили на будущее время. И вотастрономическое свидетельство превратилось в предсказание,пророчество. Такой вот был приём у хитроумных старинныхоккультистов кохен-левитской касты (сегодняшних иереев,христов – христианских священников, фокусников со святою

водой и красками икон). И сокрушу затворы Дамаска, и истреблю жителей долины Авен и держащего скипетр из домаЕденова, и пойдет народ Арамейский в плен в Кир, говорит Господь. ‘Амос’. I: 5. Ещё интереснее далее, когда уже под видом бытовых сценок обрисованыастрономические обстоятельства эпохи собраний во Льве и Деве.NASA. 5MCSE-Maps-05. A-243.Так говорит Господь: как иногда пастух исторгает из пасти львиной две голени или часть уха,так спасены будут сыны Израилевы, сидящие в Самарии в углу постели и в Дамаске на ложе.‘Амос’. III: 12. Ближайшее собрание трёх гороскопических планет, Юпитера, Марса и Сатурна, воЛьве в +35 году было прямо у Пяты его Задней Ноги или, если угодно, у ДвухГоленей Льва. Слушайте это слово, в котором я подниму плач о вас, дом Израилев. Упала, не встает более дева Израилева!Повержена на земле своей, и не кому поднять ее. ‘Амос’. V: 1 – 2. Когда пророк Амос, наивный астролог (“пастух Фекойский”), восклицал, что палаДева Израилева (Дщерь Сиона), то ясно отчего это пришло ему на ум. Дело в том, чтопосле долгого перерыва в два столетия, когда не было собраний внешних планет вДеве, наконец в -142 году состоялось схождение в Деве (под водительством Сатурна,то есть на Зелёной Космической Дороге). Ждали его повторений, но их не было около -84года. Наконец, дождались в -24 году. Ждали теперь, что через 58 – 60 лет сновабудет собрание в Деве. Почти совершилось в ночь с 11 на 12 июля +33 года, всё-такиотменённое Богом, собрание планет в Раке, а в +35 году (эпоха Амоса) явно инадолго три планеты собрались во Льве. Ожидаемое же схождение в Деве опять непроизошло. Поэтому-то и посчитали, что пала Дева Израилева – Дщерь Сиона (созвездие

65

Сиона это Лев, у астрологов дом детей, к которым и относятся дочери, дщери; Деваже идёт за Львом в зодиакальном круге), хотя сам Амос не называет ещё самой этойсловесной формулы. Затмение 24 ноября +29 года в Сирии было эффектным – полным (с видимостью звёздпосреди солнечного дня) и полуденно-утренним, а на небесной сфере наблюдалось какраз перед Луком Стрельца, кентавра. Вот, Я придавлю вас как давит колесница, нагруженная снопами, – и у проворного не станетсил бежать, и крепкий не удержит крепости своей, и храбрый не спасет своей жизни, нистреляющий из лука не устоит, ни скороход не убежит, ни сидящий на коне не спасет своейжизни. ‘Амос’. II: 13 – 15. Под Стрельцом (с его притолокой зимнего солнцестояния) и Скорпионом, а именно вэтом месте было затмение Солнца 24 ноября +29 года, расположено созвездиеЖертвенника, которое наблюдалось при затмении – почти две минуты – среди белого дняв области Дамаска, столицы сирийского государства Арам. Видел я Господа стоящим над жертвенником, и Он сказал: ударь в притолоку над воротами,чтобы потряслись косяки, и обрушь их на головы всех их, остальных же из них я поражу мечом:не убежит у них никто бегущий и не спасется из них никто, желающий спастись. ‘Амос’. IX:1. Такова была пророческая, то есть толково-астрологическая и историческая, книга‘Амос’, в которой обнаруживаются следы сразу утреннего и полуденного затменийСолнца.

66

8. Пророчество ‘Михей’. В указанной библейской книге религиозный момент снова естественно увязан сшифром астрономического события (затмения Солнца в Стрельце, являющегосяастрологическим домом Бога и благочестия). Так говорит Господь на пророков, вводящих в заблуждение народ Мой, которые грызут зубамисвоими – и проповедуют мир, а кто ничего не кладет им в рот, против того объявляют войну.Посему ночь будет вам вместо видения, и тьма вместо предвещаний; зайдет солнце надпророками и потемнеет день над ними. ‘Михей’. III: 6. В книге пророка Михея, как видит читатель, есть место, которое можно трактоватькак упоминание о солнечном затмении, случившемся в Передней Азии, хотя онохронологически и не определено. Впрочем, достаточно и указания на царствованияиерусалимских царей Иоафама, Ахаза и Езекии. В Палестине в эпоху этих трёхгосударей (спагирически период от +74 года до +139 года) было одно полноезатмение, 27 декабря +83 года, при этом как раз перед закатом Солнца. Прочие быликольцеобразными, частными, далеко не столь эффектными. Слово Господне, которое было к Михею Морасфитину во дни Иоафама, Ахаза и Езекии, царейИудейских, и которое открыто ему о Самарии и Иерусалиме. ‘Михей’. I: 1. Итак, жизнь Михея или, скорее, составление астрологической тетради под названием‘Михей’, протекала на протяжении по меньшей мере правлений Иоафама, Ахаза иЕзекии, царей Иерусалима. Упоминание о закате Солнца заставляет считать, что, скорее всего, в пророческойкниге ‘Михей’ рассказывается именно о затмении заходящего Солнца (“зайдет cолнценад пророками и потемнеет день над ними”), что замечательно соответствуетпредзакатному полному затмению над Палестиной 27 декабря +83 года, то есть в 10титульном году Иоафама Иудейского. На небе место данного события было впограничной области между Стрельцом, гремящего с неба, “из святого храма своего”и греховодным Козерогом. И это место из книги Михея лишний раз доказывает, что собственным домом Бога-Вседержителя считался у иерусалимских пророков-астрологов именно Стрелец,созвездие божественно-горнего луконосного кентавра. В самом деле, Михей сразу же заявляет, что его пророчество исходит от самогоБога Небесного (по известному прежде всем израилитским оккультистам шифру – изСтрельца, из астрологического дома праведной религии).Слушайте, все народы, внимай земля и все, что наполняет ее! Да будет Господь Бог свидетелемпротив вас, Господь из святого храма Своего! ‘Михей’. I: 2. Вслед за собранием трёх главных гороскопических планет в Стрельце в +75 год(август^октябрь) в указанный +83 год, год затмения, Марсу, Юпитеру и Сатурну ещётолько предстояло собраться во Льве и (или) Деве. Эти два собрания действительно и произошли в июле^сентябе +93 года (во Льве) иавгусте^октябре +95 года (в Деве). Замечательно соответствует этому одно место впророческой книге ‘Михей’. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню и в дом БогаИаковлева, и он научит нас путям Своим, и будем ходить по стязям Его, ибо от Сиона выйдетзакон и слово Господне – из Иерусалима. ‘Михей’. IV: 2. Ведь Иерусалим, сионский город Бога, признанный город львов, это Ариил, городзодиакального созвездия Льва, а Сион в израилитских текстах это указание на то жесозвездие зодиакального круга – Льва, созвездия двух ярких светочей, Регула иДенеболы, почему и созвездие это изображали иногда два льва. Что касается астральной горы Господней, то это Стрелец, удел зодиакального ВысшегоСудьи. Подчёркиваю, что земная гора Господня это не Сион, а Синай, то есть

67

священная гора Аль-Лаус, расположенная в Северо-Западной Аравии. Эта южная святаягора Паран-Синай-Хорив, гора Моисея и Исхода второй скрижали, была посвящена Богу исозвездию Стрельца. Завершена книга ‘Михей’ была после +111 года, когда Самарийское погибло, что было

при Езекии, царе так объединившем колена Израиля и которому посвященопсевдо-мессианское пророчество “Еммануил”.

И станет Он, и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и онибудут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краев земли. И будет Он мир.Когда Ассур придет в нашу землю и вступит в наши чертоги, мы выставим против негосемь пастырей и восемь князей. ‘Михей’. V: 4 – 5.

NASA. 5MCSE-Maps-05. A-250. Вечернее, предзакатное в Палестине. Считается, что древнейшие звездочёты знали семь планет и восемь созвездий вЗодиаке (только позднее их стало двенадцать). Полоса этого полного (Total) ущербадневного светила – при заходящем, то есть послеполуденном Солнце, – пересекалаПалестину при Факее Израильском и Иоафаме Иудейском. Не следует этого Михея Морасфитина путать с Михеем, сыном Иемвлая, жившим приАхаве Израильском. Но нужно помнить, что всякое послеполуденное Солнцеастрономически есть заходящее, а граждански это относится к тому дневному светилу,которое опускается на западе.

68

9. Благочестивый Езекия и поганый Сеннахирим. Вкратце посмотрим здесь и на этот самый яркий ветхозаветный астральный миф,относящийся к истории царя Езекии и пророка Исаии, противостоявших натискувоинственных атурцев. И возвратился Рабсак и нашел царя Ассирийского [Син-аххе-эриба – авт.] воюющим противЛивны; ибо он слышал, что тот отошел от Лахиса. И услышал он о Тиргаке, царе Ефиопском; емусказали: вот, он вышел сразиться с тобою. Услышав это, он послал послов к Езекии, царюИудейскому: пусть не обманывает тебя Бог твой, на Которого ты уповаешь, думая: “не будетотдан Иерусалим в руки царя Ассирийского”. ‘Исаия’. XXXVII: 8 – 10. Характеристикой исторического места Тиргака Эфиопского мы займёмся вегиптологическом отделе, а пока только замечу, что при начале осады Иерусалима,

Лахиса (Лакиша) и Ливны знаменитый библейский деспотСин-аххе-эриб был ещё только царевичем, но стал царёмАссирии именно в её течение.И пришли слуги царя Езекии к Исаии. И сказал им Исаия: такскажите господину вашему: так говорит Господь: не бойся словкоторые слышал ты, которыми поносили Меня слуги царяАссирийского. Вот, я пошлю на него дух, и он услышит весть,и возвратится в землю свою, и Я поражу его мечом в землеего. ‘Исаия’. XXXVII: 5 – 7. NASA. 5MCSE-Maps-06. A-255.Это была весть о смерти царя Шаррукина II, делавшаянаследного принца Син-аххе-эриба, командовавшегосирийско-евфратским юго-западным корпусом, осаждавшимИерусалим, названным царём, которого призывали в

священный город Ашшур для церемонии вступления на трон. В то время послал Беродах Баладан [Мародах Валадан, клинописный Мардук-апла-иддин, царьмесопотамского Приморья, то есть Халдеи – авт.], сын Баладана, царь Вавилонский, письма иподарок Езекии, ибо он слышал, что Езекия был болен. Езекия, выслушав посланных, показал имкладовые свои, серебро и золото, и ароматы, и масти дорогие, и весь оружейный дом свой ивсе, что находилось в сокровищницах его; не оставалось ни одной вещи, которой не показал быим Езекия в доме своем и во всем владении своем. ‘IV Царств’. XX: 12 – 13. Это гибридное затмение в стране халдеев, Южной Месопотамии, было полным, то естьчрезвычайно эффектным, с дневной видимостью звёзд. Оттуда-то и пришли в Иерусалимпослы Мардук-апла-иддина, царя Приморья и Вавилона, с просьбой истолковать сиенебесное знамение. Взаимное приободрение Мардук-апла-иддина Халдейского и Езекии Иудейского было,как видим, во время болезни Езекии, которому оставалось ещё 15 лет жизни. Переходвласти от Езекии к Манассии был в тишритско-осеннем +139/+140 году: ведь дляуказанных событий, осады Иерусалима Син-аххе-эрибом, болезни Езекии, Меча Персея,бегства атурского корпуса, и посольства Мардук-апла-иддина подходит лишь лето+125 года. Это именно и был 14 титульный год Езекии (осенне-тишритский +124/+125 год). Уклассиков только не находится здесь, под их -704 годом, небесного знамения меча, хотяассирологи и библеисты активно его искали в канун Первой Мировой Войны. Поспагирической же хронологии, свободной от средневеково-николаитских шор,оказывается, что это Меч Персея, под которым затмилось Солнце 21 апреля +125 годана небесной сфере, будучи в Тельце, что было видно даже при дневных звёздах в ЮжнойМесопотамии. В этот самый момент весь экспедиционный корпус, пришедший в Южную Палестину, квосточным границам Египта, был охвачен эпидемией, что выражено у библейского

69

автора как посещение Ангела Господня. Син-аххе-эриб при такой ошеломительной вестио смерти отца и при этом море в войсках счёл за благо снять осаду с Иерусалима иустремился к западной излучине Евфрата, откуда прибыл в Ашшур и сел на егосвященный трон уже 12 аба, то есть в конце лета +125 года. С декабря +125 года доосени +126 года происходила подготовка и сама же его аккадско-халдейскаякампания, первая после интронизации, то есть взятия за руку бога Ашшура. Син-аххе-эриб вовсе не утратил интерес к завоеванию или покорению Иерусалима, ноотложил его ненадолго. Уже для эпонимата Ханану (частично пересекающего весенне-нисанский +129/+130год, то есть в 4 титульном году Син-аххе-эриба) есть известие о палестинскойкампании Син-аххе-эриба, по итогам которого, не приходится сомневаться, Езекияотослал богатства Иудеи в Ниневию, правительственный город Син-аххе-эриба. ЗатоИерусалим и Храм Иеговы были спасены, за что это царствование осталось вблагодарной памяти израилитов. Свирепый царь Син-аххе-эриб был убит (внутри весенне-нисанского +149/+150 года)земным мечом заговорщика, хотя по библейским оккультистам его мистически и убилозатмение Солнца 21 апреля +125 года под Мечом Персея. А его сын, унаследовавшийниневийский трон, Ашшур-аха-иддин, благоволивший к храмам, хотя был оченьуспешный завоеватель, однако, обидеть Иерусалимскую иерократическую общину нерешился, а это показывает, что ашшурские и вавилонские жрецы замолвили своё словоза Манассию и царство Иудейское.

70

10. Ступени солнечной тени в тетрадях Езекии и Ахаза. И было слово Господне к Исаии, и сказано: пойди и скажи Езекии: так говорит Господь, БогДавида, отца твоего: Я услышал молитву твою, и увидел слезы твои, и вот, Я прибавлю к днямтвоим пятнадцать лет, от руки царя Ассирийского спасу тебя, и город сей Я защищу городсей. И вот тебе знамение от Господа, что Господь исполнит слово, которое Он изрек. Вот, явозвращу назад на десять ступеней солнечную тень, которая прошла по ступеням Ахазовым. Ивозвратилось Солнце на десять ступеней по ступеням, по которым оно сходило. ‘Исаия’.XXXVIII: 4 – 8. Что касается 15 лет, прибавленных для Езекии, то ясно, что они считались от +125года, когда было знаменитейшее затмение Солнца в стране халдеев. Поход жеассирийцев в Палестину продолжался всю первую половину лета +125 года, в котором(ещё весной) окончились дни Шаррукина Младшего и в котором царём объявили Син-аххе-эриба (библейского Сеннахирима), ненавистника всех богов, враждебныхатурскому Ашшуру. Езекия укрепил город свой и провел внутрь его воду, пробил железом скалу и устроилхранилища для воды. Во дни его сделал нашествие Сеннахирим и послал к нему Рабсака, которыйподнял руку свою на Сион и много величался в гордости своей. Тогда затрепетали сердца ируки их, и они мучились, как родильницы; и воззвали они к Господу милосердому, простерши кНему руки свои, и Святый скоро услышал их с неба и избавил их рукою Исаии; Он поразилвойско Ассириян, и Ангел Его истребил их, ибо Езекия делал угодное Господу и крепкодержался путей Давида, отца своего, как заповедал пророк Исаия, великий и верный в виденияхсвоих. В его дни Солнце отступило назад, и он прибавил жизни царю. ‘Сирах’. IIL: 19 – 26. Праведным царём называют библейские писатели Иоафама, при котором было полноезатмение Солнца в Стрельце 27 декабря +83 года. То же самое определение прилагаютони и к Езекии, в 14 год царствования которого подобный же совершенный ущербдневного светила состоялся под Мечом Персея 21 апреля +125 года в напатскомгосударстве и в халдейских владениях Мардук-апла-иддина, став знамением к смертиСин-аххе-эриба, а Езекии, наоборот, прибавив 15 лет жизни и власти в Иерусалиме.Таблица XIII. К израилитской летописи полных солнечных затмений и применительно к первымтитульным годам Ахаза и Езекии. ТЕТРАДЬ ДЛЯ ЕЗЕКИИ (ЗА 20 ЛЕТ 10 ЗАЧЁТНЫХ СТУПЕНЕЙ) ТЕТРАДЬ ДЛЯ АХАЗА (ЗА 5 ЛЕТ 10 ЗАЧЁТНЫХ СТУПЕНЕЙ)

10 НОВОГОДИЙ МЕЖДУ ВОЦАРЕНИЕМ АХАЗА И СОЛНЕЧНЫМ ЗАТМЕНИЕМ = ДЕСЯТЬ СТУПЕНЕЙАХАЗА

c 1 тишри +104 года 16 титульный год Ахаза c 1 тишри +83 года 10 титульный год Иоафама Десять ступеней солнечной тени, котораяспустилась “вперёд” при Ахазе это, несомненно, 10 шифро-лет, то есть 5 нисанских и 5 тишритских перекрёстныхлет (или, наоборот, полугодий), которые отсчитали между солнечным затмением27 декабря +83 года и датой вступления Ахаза на трон Иерусалима.И воззвал Исаия пророк к Господу, ивозвратил тень назад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым,на десять ступеней. ‘IV Царств’. XX: 11. Понятно, что здесь для удобства мнойпеременены только направления низ-верх, остальное жевоспроизведено вполне точно. Возвращение солнечной тени “назад” на10 ступеней (изъятие в зачёт 10 Ахазовыхступеней означало для 20 лет Езекии продвижение вперед лишь на 10 ступеней (зачёт тех 20лет, чторазделяют вступление на трон Езекии и солнечное затмение 21 апреля +125 года).Итак, 10 ступеней Ахазовых лежали внутри5 гражданских лет,у Езекии же 10 ступеней оказалисьзачислены на месте 20 гражданских лет, посколькудругими 10 годовыми пунктами бралиськомпенсировать 10 нехорошие ступениАхазовы. Так просто Исаия зафиксировал десятью ступенями Езекии и 20 титульных лет Езекииот его

ВСТУПЛЕНИЕ НА ТРОН ЕЗЕКИИ ИУДЕЙСКОГО ДО ОСЕНИ +105 ГОДА * ПОЛНОЕ ЗАТМЕНИЕ СОЛНЦА В ПАЛЕСТИНЕ 27 ДЕКАБРЯ +83 ГОДА движение тени Солнца на десять ступеней вперёд при Езекии▼

с 1 тишри осени +105 года 1 год Езекии в царстве двухколен

1 – ╔ с 1 нисана +84 года 1 – ╔


2 – ╔ c 1 тишри +84 года 11 титульный год Иоафама 2 – ╔


3 – ╔ с 1 нисана +85 года 3 – ╔




5 – ╔ с 1 нисана +86 года 5 – ╔



с 1 тишри осени +111 года 1 год Езекии как царядвенадцати колен

7 – ╔ с 1 нисана +87 года 7 – ╔




9 – ╔ с 1 нисана +88 года 9 – ╔

71

вступления на трон до солнечного затмения +125 года, и десятью ступенями Ахаза 5титульных лет Ахаза от солнечного затмения +83 годадо вступления последнего на трон , поместив между ними 16 лет от вступления на трон Ахаза до вступления на трон Езекии, считая свои 10 ступеней шифро-годами до воцарения Ахаза и нормальными годами после воцарения Езекии.

Только при послах царей Вавилонских, которые присылалик нему спросить о знамении,бывшем на земле, оставил его Бог, чтоб испытать его и открыть все, что у него на сердце. ‘II Паралипоменон’. XXXII: 31.Ясно, что знамение на земле царей Вавилонских, которые присылали к пророкам-звездочётам Иерусалимаузнать о его толковании это затмение 21 апреля +125 года, шедшее как раз через Южную Месопотамию. На небе жеоно произошло под Мечом Персея, то есть в созвездии Тельца.


10 – ╔ c 1 тишри +88 года = 15 титульный год Иоафама 10 – ╔

движение тени Солнца на десять ступеней вперёд приЕзекии возвращение тени Солнца при Езекии по десяти ступенямАхаза

▼▲

ВСТУПЛЕНИЕ НА ТРОН АХАЗА ИУДЕЙСКОГОДО ОСЕНИ +89 ГОДА *


1 – ╗ c 1 тишри +89 года = 1 титульный год Ахаза


2 – ╗


3 – ╗


4 – ╗


5 – ╗


6 – ╗


7 – ╗


8 – ╗


9 – ╗


10 – ╗

ПОЛНОЕ ЗАТМЕНИЕ СОЛНЦА В МЕСОПОТАМИИ 21 АПРЕЛЯ +125 ГОДА * ← ИЗБАВЛЕНИЕ ИЕРУСАЛИМА И ХРАМА ОТ СЕННАХИРИМА

с 1 тишри осени +125 года 15 год Езекии как царядвенадцати колен10 НОВОГОДИЙ МЕЖДУ ВОЦАРЕНИЕМ ЕЗЕКИИ И СОЛНЕЧНЫМЗАТМЕНИЕМ =ДЕСЯТЬ СТУПЕНЕЙ ЕЗЕКИИ

*Здесь явная картина пересчёта, компенсация прежних учтённых ступеней и перемена направления зачёта напротивоположное для Езекии в сравнении с Ахазом. В славянской ‘IV Царств’ этот обратный зачёт сизъятием по числу заранее данных ахавовых ступеней – отступ назад 10 ступений ещё яснее означает (20 - 10 =)возобновление 10 ступеней солнечной тени, отложенной в другую сторону. Из неё ясно, что имело местовозращение 10 ступеней солнечной тени (стень) и проход в противоположном направлении ещё 10 ступеней(степеней).

72

11. Пятнадцать лет, прибавленных праведному Езекии. В те дни заболел Езекия смертельно, и пришел к нему Исаия, сын Амосов, пророк, и сказалему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и невыздоровеешь. И отворотился [Езекия] лицем своим к стене и молился Господу, говоря: “О,Господи! вспомни, что я ходил пред лицем Твоим верно и с преданным Тебе сердцем, и делалугодное в очах Твоих”. И заплакал Езекия сильно. Исаия еще не вышел из города, как было кнему слово Господне: возвратись и скажи Езекии, владыке народа Моего: так говорит ГосподьБог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слезы твои. Вот, Я исцелю тебя; втретий день пойдешь в дом Господень; и прибавлю ко дням твоим пятнадцать лет, и от рукицаря Ассирийского спасу тебя и город сей, и защищу город сей ради Себя и ради Давида, рабаМоего. ‘IV Царств’. XX: 1 – 6. Теперь же посмотрим на дело несколько полнее, а именно в аспекте четырёх парполитических событий и астрономических явлений, которые были подчёркнуты в двух,лежавших одна рядом с другой, тетрадях Исаии. Речь идёт о двух росписях четырёх политических обстоятельств, рассказывающих одвух воцарениях и двух смертях, и четырёх астрономических феноменов, два изкоторых отмечены были в Стрельце, а два в Тельце. И сказал Исаия: возьмите пласт смокв. И взяли и приложили к нарыву; и он выздоровел. Исказал Езекия, Исаии: какое знамение, что Гоподь исцелит меня, и что пойду я на третий деньв дом Господень? И сказал Исаия: вот тебе знамение от Господа, что исполнит Господь слово,которое Он изрек: вперед ли пройти тени на десять ступеней или воротиться на десятьступеней? И сказал Езекия: легко тени подвинуться вперед на десять ступеней; нет, пустьворотится тень назад на десять ступеней. И воззвал Исаия пророк к Господу, и возвратил теньназад на ступенях, где она спускалась по ступеням Ахазовым, на десять ступеней. ‘IV Царств’. XX: 7 – 11. Таблица XIV. К сопоставлению тетрадей Исаии, показывающих политические события, десять ступеней ипятнадцать лет. Затмение Солнца в Стрельце 27 декабря+83 года

Смерть Ахаза. Воцарение Езекии до 1 тишри осени+105 года

Собрание планет в Тельце в июне +115 года

1 ступень вперёд 1 нисана весны +84 года1 тишри +105 года = началу 1 года Езекии 1 ступень назад 1 тишри +115 года = началу 5 (11) годаЕзекии

2 ступень вперёд 1 тишри осени +84 года 1 тишри +106 года = началу 2 года Езекии 2 ступень назад 1 тишри +116 года = началу 6 (12) годаЕзекии





падение Самарии; начало царства Иудео-Израильского7 ступень вперёд 1 нисана весны +87 года1 тишри +111 года = началу 1 (7) года Езекии 7 ступень назад 1 тишри +121 года = началу 11 (17) года

Езекии

8 ступень вперёд 1 тишри осени +87 года 1 тишри +112 года = началу 2 (8) года Езекии 8 ступень назад 1 тишри +122 года = началу 12 (18) годаЕзекии

9 ступень вперёд 1 нисана весны +88 года1 тишри +113 года = началу 3 (9) года Езекии 9 ступень назад 1 тишри +123 года = началу 13 (19) годаЕзекии

рождение Езекии 10 ступень вперёд 1 тишри осени +88 года1 тишри +114 года = началу 4 (10) года Езекии 10 ступень назад 1 тишри +124 года = началу 14 (20) года

ЕзекииВоцарение Ахаза до 1 тишри осени +89года

Собрание планет в Тельце в июне +115 года Затмение Солнца в Тельце в апреле +125 года. БОЛЕЗНЬЕЗЕКИИ.

10 ступеней отсупившейназад тени необходимоприлагать к десятитишритским новогодиям, лежащим между затмениемСолнца в Тельце (21апреля +125 года) ииюньским собранием

1 год прибавки 1 тишри +125 года = началу 15 (21) года Езекии



73

трёх верхних планет в Тельце (+115 года). Ахазова солнечная тень, стало быть та же, что и у пророка Михея, этозатмение в Стрельце,состоявшееся 27 декабря +83 года. Солнечные тени на ступенях Ахаза и Езекии здесь никакие не гнмоны, непереходы затемненияна крылечках северных фасадов царских дворцов, а самые простые напоминанияо тьме, чтонаступала при двух полных затмениях Солнца (в Стрельце и Тельце). Понятно, что события, выделенные здесь синим цветом курсивно учитывать ненадо, они только поясняют некоторые обстоятельства, но в тетради Исаии были ни кчему. В первой тетради Исаии для Ахаза ещё был употреблён шифро-счёт с зачётамипо нисанским и тишритским новогодиям, а для Езекии уже последовательнопроводился счёт одними только тишритскими новогодиями-ступенями. Шифо-счисление перекрёстными нисанскими и тишритскими годами в эпохуИсаии уже почтиисчезло из употребления у библейских оккультистов, и здесь, кажется, былпоследний случайего практического применения при составлении астрологических тайнописныхкниг. В славянской IV книге Царств этот обратный пересчёт с изъятием по числу назад10 ступений, особенно ясен. Оказалось, что он означал зачёт 10 ступеней другойсолнечной тени, отложенной в противоположную сторону.

Пары зачётных событий: собрания в Тельце и Стрельце,затмения в Стрельце и Тельце,воцарения Ахаза и Езекии,смерти Ахаза и Езекии. Они выделены лиловым цветом. Получается, что одно событие Исаией в двухтетрадях не было совмещенопри их стыковке, а два других,смерть Ахаза и воцарение Езекии, наоборот, ставились рядом.







Собрание планет в Стрельце в ноябре +133 года







Смерть Езекии до 1 тишри +140 года

74

12. Книга ‘Наум’: собрание планет и затмение Солнца в созвездии Льва.Пророчество о Ниневии; книга видений Наума Елкосянина. ‘Наум’. I: 1. Пророчества и видения были наблюдением за Божьими письменами, которыеоккультисты читали в движении планет по зодиакальным созвездиям. Здесь мы,вероятно, имеем более или менее сохранившийся гороскоп. Пророчество весьмакратко, а отнесено ко времени около падения Ниневии. Значит, необходимо выделитьего основные посылки и по возможности сравнить с той астрономической ситуацией,которая была в тот период, когда Ассирийское государство пало, а это у классиковпериод приблизительно от -635 года до -605 года, что означает спагирически, тоесть реально с поправкой примерно на 833 года вперёд: тут надо брать в обзор преждевсего +211 и +212 годы, когда было замечательное схождение во Льве (ведьАссирийский Лев был главной угрозой для существования двух израилитских государств,Иерусалимского и Самарийского).Где теперь логовище львов и то пастбище для львенков, по которому ходил лев, львица ильвенок, и никто не пугал их, – лев, похищающий для насыщения щенков своих, и задушающийдля львиц своих, наполняющий добычею пещеры свои и логовища свои похищенным? Вот, Я – натебя! Говорит Господь Саваоф. И сожгу в дыму колесницы твои, и меч пожрет львенков твоих, иистреблю с земли добычу твою, и не будет более слышен голос послов твоих. ‘Наум’. II: 11 –13. Это, собственно говоря, и было основное показание Наума: гороскоп текстатрактует о зодиакальном Льве. Но здесь явно что, одной-то внешней планеты (изтрёх главных гороскопических) не было по пророчеству Наума в созвёздном Льве,

было только две. И это не +212 год. Для одной из трёхвнешних планет, которые определяли для старинных астрологоввесь сюжет их божественных небесных видений, то есть дляБлаговестника-Юпитера, у Наума имеем особое показание: этапланета пребывает стопами своими на горах небосвода. Атаковых гор на небе было не столь много, чтобы можно былодопустить ошибочное толкование – только две.А о тебе, Ассур, Господь определил: не будет более семени с твоимименем; из дома бога твоего истреблю истуканов и кумиров;приготовлю тебе в нем могилу, потому что ты будешь в презрении.Вот, на горах стопы благовестника, возвещающего мир, празднуй,

Иудея, праздники твои, исполняй обеты твои, ибо не будет более проходить по тебенечестивый: он совсем уничтожен. ‘Наум’. I: 15.Мир возвещал для библейских астрологов Юпитер. Благовестник это Юпитер, самаяблагодетельная планета по представлениям старинных звездочётов; не ясно только окаких горах речь. Тут могут быть, например, дьявольские Медные Горы над Стрельцоми Скорпионом, но это не вяжется с общей канвой данного торжествующего иблагоприятного для Израиля рассказа оккультиста Наума. Здесь явно задействованапротивоположная ей астральная Священная Гора пересечения эклиптики с небеснойМлечной Стязёй между Тельцом и Близнецами. К тому же из старинной космографииизвестно, что только ноги (и стопы в частности) Близнецов находятся напересечении Небесных Гор Млечного Пути с Дорогой планет – эклиптикой. NASA. 5MCSE-Maps-06. A-263. Затмение Солнца во Льве. Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него. Но всепотопляющимнаводнением разрушит до основания Ниневию, и врагов Его постигнет мрак. ‘Наум’. I: 8. Загляним в каталог затмений относительно +211 и +212 годов. Мы тотчас находимполное солнечное восходное затмение как раз во Льве, а территориально в кореннойобласти всё возрастающей ромейской языческой державы, которая соответствует Южной

75

Италии. Здесь, стало быть, именно предтечи римских амфиктионов (жрецы, заседавшиев царском сенате Старого Рима) называются авторами Священного Писания врагамиГоспода – потом, с Маккавейских войн, всё это отношение к язычникам-ромеям уиасонитских иереев очень переменится. Так что в итоге чрезвычайно подходит тут собрание Марса, Сатурна, Венеры иМеркурия во Льве в ночь с 23 на 24 июня +210 года , когда Благовестник -Юпитер был как раз на Божьей Горе, то есть точно у стоп Близнецов (в самом начале этого созвездия), там где Вечную Дорогу планет пересекает Млечный Путь. Этуастрономическую ситуацию вполне можно было считать и за предвещание паденияНиневии – столицы ассирийского Льва – и предсказать с высокой степеньювероятности по этому положению планет, что через два года Юпитер будет во Львевместе с Марсом и Сатурном. Пророчество это осуществилось на небе, хотя и споправкою в один месяц назад ( в ночь с 23 на 24 мая +212 года все три внешниепланеты оказались во Льве). Иначе говоря, хороший астроном вполне мог уже в +210 году, перед первой осадойНиневии, предсказать, что очередное схождение трёх внешних планет состоится воЛьве. А поскольку таких важных для израилитских оккультистов собраний было дажедва (с ноября +211 года до января +212 и с мая до июня +212 года), то и гороскоп23/24 июня +210 года; то есть пророчество Наума, приобрёл у библейскихоккультистов важное значение, тем более что всё оправдалось: агония Ассириидействительно была недолгой.

76

13. Пророчество Ионы.

Большой Кит, גג גגג , ДГ РВА = גגגג גגג , НУНА РВА, Большая Рыба, это небесноезнамение в созвездии Кита (астрологическая аллегория по реальномуастрономическому наблюдению). Оно явно посвящено падению Ассирийского царства рыби львов.И повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня итри ночи. И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита и сказал: к Господу воззвал яв скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой.‘Иона’. II: 1 – 3. Иона, проведший три ночи в пасти кита, знаменующий падение Ассирии, это отметкаизраилитского оккультиста о собрании трёх главных гороскопических планет,Сатурна, Юпитера и Марса, над Пастью небесного Кита, то бишь в Овне, в апреле+232 года. Три ночи эти: с 6 на 7, с 7 на 8 и с 8 на 9 апреля +232 года – ночиневидимости Луны – при состоявшемся тогда полном собрании планет в Овне, близбольшого небесного кита книги пророка Ионы. Сатурн был в глубине Овна, Юпитер награнице Рыб и Овна, а Марс на пограничье Овна и Тельца. Здесь же собралисьСолнце, Луна, Венера и Меркурий. Ни одна планета (в их счёт я здесь условновключаю и Луну) не показывалась на небе три эти ночи, словно пребывая впреисподней Космоса. Вот и вся суть этого короткого астрологического пророчества о Большом Ките и трёхночах погружения в его Пасть праведного Ионы; а бытовые подробности в эту книгуВетхого Завета были добавлены авраамическим писателем сообразно необходимымобстоятельствам для полноты шифрованной астрологической картины. Таким образом, в библейские пророчества попала запись израилитского астролога отом, что за падением Ассирии (которое имело место не в минус 604 году, какпоказано это у классиков, +III веке) последовало замечательное астрономическоесобытие: все планеты собрались за Солнцем в Овне, над Пастью Кита. И было слово Господне к Ионе вторично: встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй вней, что Я повелел тебе. ‘Иона’. III: 1 – 2. Вторичное слово Бога Небесного к Ионе, сутью которого было помилование Ниневии,вероятно надо связывать с самим пост-фактумным собранием в Овне +232 года. Первоеже было для Льва +211 и +212 годов. (Впрочем, никаких астрологических следов вданном случае в пророческой книге Ионы о собрании планет во Льве нет).И встал Иона и пошел в Ниневию по слову Господню; Ниневия же была город великий у Бога, натри дня ходьбы. И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день ипроповедывал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена! ‘Иона’. III: 3 – 4. Надо полагать, что это те сорок дней, что отделили израилитскую пасху отвозобновления собрания Юпитера, Марса и Сатурна во Льве в средине мая +212 года.И помилование, следовательно, справедливо относить к неисполнению первогопророчества, касающегося схождения трёх главных гороскопических планет всозвездии Льва. Тогда Ниневия ещё не погибла, чудом, впрочем, совсем ненадолго,удержавшись против натиска врагов. И, напротив, при схождении верхних планет +232 года в Овне, над Китом,ассирийской Ниневии уже не существовало в действительности по моимхронологическим изысканиям, а пророчество было объяснительным.Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царскоеоблачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле,и повелел провозгласить и сказать вНиневии от имени царя и вельмож его: “чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего неели, не ходили на пастбище и воды не пили, и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и

77

крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия руксвоих. Кто знает, может быть еще Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, имы не погибнем”. ‘Иона’. III: 6 – 9. После предыдущего собрания +232 года в Овне, который соотносим с овцами, в +234году было схождение трёх внешних планет, Юпитера, Марса и Сатурна, в Тельце,который соотносится с волами. Отсюда ясно, что временно-избавительное покаяние ассирийцев было по мнениюизраилитских оккультистов прямо в +212 году, “при львах”. Иерусалимские пророкиждали, громогласно объявляли, что Ниневия падёт уже в указанном году, но так недождались. Затем, уже много позднее исполнения пророчества Ионы о собрании планетв +232 году над Пастью Кита (в Овне), воспоминания об отменённом Богом пророчестве(+212 года) к гибели Ассирии спутались и последние редакторы соответствующей книгиошибочно отнесли его как раз на счёт трёхдневной “неудачной” трапезы Китабогоизбранным пророком Ионой, тогда как его следовало бы при верном сличениизвездочётных записей отнести на предшествовавшее провещание Наума, относящееся к+212 году. Но таковы уж были недоумения или, напротив, своеобычные шифрыиаковитских оккультистов. Ассирийские дериваты Интегрального вольта мы рассмотрим в седьмом трактатенастоящей серии. Сам же эталонный вольт (хронологическая ошибка в определенииместа древнего исторического события на шкале астрономического времени) уакадемиков случается при исследованиях древности редко, например, он годится дляизраилитской летописи, хотя летосчислительный разнобой наших учёных мужей дляархейской истории неизменно стремится к указанному идеальному значению ∆833.

78

14. Библейская летопись двух царств от утверждения Осии в Самарии до гибелиИерусалимского храма. Здесь пришла пора для третьего отдела библейской хронологии, который нам удобноначать с 1 года единовластия Осии в Северном царстве десяти колен, то бишь вИзраильском государстве, “в Ефреме”. С приходом к власти в Ашшуре и Ниневии новой династии в не столь уж отдалённомот границ Ассирии миниатюрном Израильском царстве началась агония политическогокласса, итогом которой стало пленение Осии и падение Самарии, что оккультно-астрологически означало торжество Ассирийского Льва. Против него выступил Салманассар [Шульману-ашаред V – авт.], царь Ассирийский, и сделалсяОсия подвластным ему и давал ему дань. И заметил царь Ассирийский в Осии измену, так как онпосылал послов к Сигору, царю Египетскому, и не доставлял дани царю Ассирийскому каждыйгод; и взял его царь Ассирийский под стражу, и заключил его в дом темничный. ‘IV Царств’.XVII: 3 – 4.14 титульный год Ахаза 4815 год ЮП = +102 ≠ -731

{252 год}1 год единовластия Осии в Израиле, גגגג,ЕУШО

14 титульный год Ахаза Иудейского (1 год Осии Израильского) продолжался с осени +102 года до осени+103 года. 2 года16 титульный год Ахазаон же год вступления на трон Езекии

4817 год ЮП = +104 ≠ -729 {254 год}

3 год единовластия Осии в Израиле.

16 титульный год Ахаза Иудейского (3 год Осии Израильского) продолжался с осени +104 года до осени+105 года.Ахаз Иудейский правил 16 лет. 1 годВ третий год Осии, сына Илы, царя Израильского, воцарился Езекия, сын Ахаза, царяИудейского. Двадцати пяти лет был он, когда воцарился, и двадцать девять лет царствовал вИерусалиме; имя матери его Ави, дочь Захарии. ‘IV Царств’. XVIII: 1 – 2. Езекия овладел престолом Иерусалима, несомненно, в 3 году Осии Израильского, но1 тишри его 1 титульного года это 1 тишри 4 года Осии Израильского и это год еготитульного воцарения. 1 год Езекии (как царя Иудейского),ХЗКИЕ ,גגגגג

4818 год ЮП = +105 ≠ -728 {255 год}

4 год единовластия Осии в Израиле.

1 год Езекии как царя Иудейского (4 год Осии Израильского) продолжался с осени +105 года до осени +106года. 3 года Принято соответствие не 3, а 4 года Осии 1 году Езекии, поскольку разница в тригода в номерах годов царствований Осии Израильского и Езекии Иудейскогопрослеживается у библейского автора далее.В четвертый год царя Езекии, то есть в седьмой год Осии, сына Илы, царя Израильского, пошелШульману-ашаред, царь Ассирийский на Самарию, и осадил ее, и взял ее через три года; вшестой год Езекии, то есть в девятый год Осии, царя Израильского, взята Самария. ‘IV Царств’. XVIII: 9 – 10.4 год Езекии (как царя Иудейского) 4821 год ЮП = +108 ≠ -725 {258

год}7 год единовластия Осии в Израиле.

4 год Езекии как царя Иудейского (7 год Осии Израильского) продолжался с осени +108 года до осени+109 года.

79

2 года6 год Езекии (как царя Иудейского)

4823 год ЮП = +110 ≠ -723 {260 год}

9 год единовластия Осии в Израиле. Конец Израиля.

6 год Езекии как царя Иудейского (9 год Осии Израильского) продолжался с осени +110 года до осени +111года: гибель Ефрема , то есть Израильского царства, с падением власти Осии . 1 нисанну 1 вавилонскогогода Шаррукина II падает на весну +109 года. И на время падения Израиля приходилось первое исполнениеШаррукином II обязанностей лимму (эпонимат) – что и было естественным указателем на начало царствования(риш шаррути), которым месопотамские клинописцы датировали взятие Шаррукином Вторым столицы Ефремагреховного, Самарии, столицы Израильского царства. Осия правил единовластно (в Самарии) 9 лет. 1 год Самарийского царства, Ефрема, более не существует; по пророчеству Исаии послегибели Израильского царства наступает преддверие Нового Израиля, что окончательноосуществится в сентябре +153 года при собрании в Деве.1 год Езекии как царя нового Израиля 7 год его правления в Иерусалиме

4824 год ЮП = +111 ≠ -722 {261год}

1 год Езекии как царя всех израилитов длился с осени +111 года до осени +112 года. 1 год2 год Езекии как царя нового Израиля 8 год его правления в Иерусалиме

4825 год ЮП = +112 ≠ -721 {262год}

2 год Езекии как царя всех израилитов продолжался с осени +112 года до осени +113 года.В этом году было два собрания: в Рыбах и в Овне. Собрание Юпитера, Марса иСатурна началось в Рыбах в апреле^мае +113 года. Здесь и была Темница Рыб,астральный аналог “земной тюрьмы”, в которую якобы заключил царь ассириийскийОсию Израильского. Оно продолжилось в Овне в июне^июле +113 года. 2 года4 год Езекии как царя нового Израиля 10 год его правления в Иерусалиме

4827 год ЮП = +114 ≠ -719 {264год}

4 год Езекии как царя всех израилитов продолжался с осени +114 года до осени +115 года.Собрание Юпитера, Марса и Сатурна в Тельце в ночь с 11 на 12 июня +115 года.

80

10 лет14 год Езекии как царя нового Израиля 20 год его правления в Иерусалиме

4837 год ЮП = +124 ≠ -709 {274 год}

14 год Езекии как царя всех израилитов продолжался с осени +124 года до осени +125 года.В славном у библиологов 14 году Езекии в Месопотамии, стране халдеев, под МечомПерсея, то есть в той области эклиптики, которая соответствует Овну и Тельцу, 21апреля +125 года, – в Тельце – было полное солнечное затмение, по которомусовершилась затем судьба Сеннахирима Ассирийского (‘Исаия’. XXXVI глава), убитогопо библейским сказаниям в своё время именно мечом. 9 лет23 год Езекии как царя нового Израиля 29 год его правления в Иерусалиме

4846 год ЮП = +133 ≠ -700 {283 год}

22 год Езекии как царя всех сынов Израилевых продолжался с осени +133 года до осени +134 года. В октябре^декабре +133 года было схождение Юпитера, Марса и Сатурна в Стрельце. Вспомним об ещё одной подробности из астрально-религиозной истории израилитства,которая связана библейскими писателями с правлением праведного иерусалимскогоцаря Езекии.И делал он угодное в очах Господних во всем так, как делал Давид, отец его; он отменилвысоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей,потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан. ‘IV Царств’. XVIII: 3 – 4. Что касается Медного Змия, которого истребил Езекия, то речь явно идёт оконстелляции ночи с 9 на 10 ноября +131 года, когда все семь планет находилисьпод Змиедержцем (в руках которого протяжённое созвездие Змий или Змея).Определяющей деталью этого древнего гороскопа служило положение Сатурна у НогиЗмиедержца-Змееносца, той что ближе к Стрельцу, на его пограничье со Скорпионом.Здесь важно ущелье Млечного Пути, располагающееся в его Медных Горах под ХвостомЗмия и под рукой созвёздного Змиедержца. 6 лет29 год Езекии как царя нового Израиля35 год его правления в Иерусалимеон же год вступления а трон Манассии

4852 год ЮП = +139 ≠ -694 {289 год}

29 год Езекии как царя всех сынов Израилевых продолжался с осени +139 года до осени +140 года.Езекия правил 35 лет: 6 лет как царь Иудеи и ещё 29 лет как единственный национальный царь всех израилитов послепадения Израиля. Тот вывод, что у Езекии было (6 + 29 =) 35 лет правления, а не 29, я делаю посумме всех хронологических указаний, исходя, прежде всего, из ассирийскихпараллелей. Иное восстановление времясчисления этого царствования простоневозможно, чему доказательством служит Небесный Меч, потребивший Син-аххе-эриба. Каковы бы ни были все мотивы, приводящие у сторонников короткой хронологии началоразделённых Израильского и Иудейского царств к приблизительно минус 928 году, ноони заведомо ложны, потому что династическая хронология Давидидов у ветхозаветныхписателей верна (с теми минимально-необходимыми поправками, которые даны в этомтрактате). В силу этого и классическим исследователям учёного +XX столетия следовало бысогласиться с выводами последователей ранне-классической библейской длиннойхронологии, которые поместили начало Иерусалимского и Самарийского царств около -

81

980 года, а не следовать за аутентично подчищенными ещё в эпоху Ашшур-аха-иддинаАссирийского клинописными летосчислительными связками. Но вот спагирически и справедливо исключив Интегральный вольт, академическуюошибку для древней истории, составляющую 833 года, мы неизбежно приходим квыводу, что годом смерти царя Соломона (и разделения его царства надвое) былминус 149 год = 4564 юлианский год (между 1 нисана и 1 тишри, падающим на сейюлианско-астрономический год), а в итоге неопровержимо доказываем, что историяизраилитов оригинальна, вовсе не являясь дубликатом римской истории, как этопредставлялось академику Морозову, что областью двух израилитских царств былаименно Палестина, Южная Сирия, хотя её место на абсолютной шкале астрономическоговремени никак не соответствует прежним классическим определениям. Только так можно понять всю астралистику библейских исторических книг, а вместе стем и выяснить нюансы хронологических рядов в двух последних книгах Царств (ураввинов это две книги Царей), построенных на двух счислениях, прямом и косвенном,из которых правильным оказывается как раз косвенное, то есть то, которое взаимносоотносит годы правителей Ефрема и Иуды. Далее будет показана двойная “бухгалтерия” ветхозаветных писателей, выбросившихиз числа лет Иудейского царства 6 лет Езекии и 12 лет Азарии, из-за чего импришлось прибавлять приблизительно то же самое количество лет к продолжительностицарствований некоторых иерусалимских властелинов. Из-за этого-то и возникланестройность прямых хронологических рядов в библейской хронологии, если несчитать ещё зачислений для ранних царей в число учётных годов вступления на трон, тоесть так называемых нулевых титульных. 1 год

82

Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят лет царствовал в Иерусалиме; имяматери его Хефциба. ‘IV Царств’. XXI: 1.1 титульный год Манассии, גגגג, МНШЕ

4853 год ЮП = +140 ≠ -693 {290год}

1 титульный год Манассии продолжался с осени +140 года до осени +141 года. 12 лет 13 титульный год Манассии 4865 год ЮП = +152 ≠ -681 {302

год}13 титульный год Манассии продолжался с осени +152 года до осени +153 года.В последнем месяце этого израилитского года планеты собрались во Льве (в августеи сентябре +153 года). Здесь и было место ассирийских львов Ашшур-аха-иддина, примучивших самаритянскуючасть Палестины. 1 год14 титульный год Манассии 4866 год ЮП = +153 ≠ -680 {303

год}14 титульный год Манассии продолжался с осени +153 года до осени +154 года.Это собрание было двойное: во Льве и в Деве; в месяце хешван 14 года Манассии, апо-юлиански в октябре +153 года состоялось тесное схождение трёх внешних планет(особо ярко в ночь с 9 на 10 октября) в Деве. Оно-то и считается в пророчестве Исаии за мистически-небесное рождение НовогоИзраиля – ЕММАНУИЛА, что означает обновление завета Бога с Израилем, у котороготеперь один царь для всех колен. Миновало 65 лет после рождения Езекии-Еммануила,первичного Мессии текстов великих пророков, и еретическое царство Израильско-Самарийское (то есть “царство колена Ефрем”), действительно, к той поре уже несуществовало. 1 год15 титульный год Манассии 4867 год ЮП = +154 ≠ -679 {304

год}15 титульный год Манассии продолжался с осени +154 года до осени +155 года. В этом году Манассии в сентябре +155 года состоялось полное собрание планет вДеве. Оно имело место в ночь с 13 на 14 сентября. Царю Манассии библейские авторыотвели роль заводчика грехов Иерусалимского царства. Вероятно потому, чтособрания трёх внешних планет приходилсь внутри трёх подряд израилитских годов (вэлуле 13 года Манассии, падавшего на август +153 года; в хешване 14 годаМанассии, падавшего на октябрь +153 года; в элуле 15 года Манассии, падавшего насентябрь +155 года), что эти оккультисты, вероятно, сочли нарушениемкосмологического порядка (ситуация была уникальная). 1 год16 титульный год Манассии 4868 год ЮП = +155 ≠ -678 {305

год}16 титульный год Манассии продолжался с осени +155 года до осени +156 года.

83

Ашшур-аха-иддин (Асархаддон) устанавливает около +167 года ( -669 год уклассических современных академиков) в Египте гегемонию Ассирии. Однако, вскореассирийцы вынуждены были временно оставить Египет под напором кушитов и пришатаниях вассально-саисских династов Дельты (около +169 года). 16 лет32 титульный год Манассии 4884 год ЮП = +171 ≠ -662 {321

год}32 титульный год Манассии продолжался с осени +171 года до осени +172 года.21^26 января +172 года три главные астрологические планеты, Юпитер, Сатурн иМарс, собрались в Рыбах. 2 года 34 титульный год Манассии 4886 год ЮП = +173 ≠ -660 {323

год}34 титульный год Манассии продолжался с осени +173 года до осени +174 года. В этом израилитском году было два собрания планет: в Овне и в Тельце. С 29 декабря +173 года до 8 февраля +174 года происходило собрание трёх внешнихпланет в Овне. А в ночь с 4 на 5 апреля +174 года все три главные гороскопические планетысошлись в Тельце. Саисский династ Псамметих I, в это самое время (+186 год) объединяет Египет,устранив влияние ассирийцев и эфиопов. Это означало возобновление ливийскойгегемонии в Египте и последнюю пору его величия. Опирался Псамметих I нагреческих, карийских и арабских наёмников. В эту эпоху Иудейское царствовынуждено было ориентироваться в своей политике на то на Двойной венец саисскихливийцев, то на жезл государей Ниневии, ещё внушавший трепет. 16 лет 50 титульный год Манассиион же год вступления на трон Аммона

4902 год ЮП = +189 ≠ -644 {339год}

50 титульный год Манассии продолжался с осени +189 года до осени +190 года.Манассия, сын Езекии, правил 50 титульных лет, а не 55 лет, как это в книгах Паралипоменон. 1 годДвадцати двух лет был Аммон, когда воцарился, и два года царствовал в Иерусалиме; имяматери Мешуллемеф, дочь Харуца, из Ятбы. ‘IV Царств’. XXI: 19.1 титульный год Аммона, גגגג, АМУН 4903 год ЮП = +190 ≠ -643 {340

год}1 титульный год Аммона продолжался с осени +190 года до осени +191 года.

84

1 год2 титульный год Аммонаон же год вступления на трон Иосии

4904 год ЮП = +191 ≠ -642 {341 год}

2 титульный год Аммона продолжался с осени +191 года до осени +192 года.Аммон правил 2 титульных года. 1 годВосьми лет был Иосия, когда воцарился, и тридцать один год царствовал в Иерусалиме; имяматери его Иедида, дочь Адаии, из Боцкафы. ‘IV Царств’. XXII: 1.1 титульный год Иосии, גגגגג, ИАШИЕ 4905 год ЮП = +192 ≠ -641

{342 год}1 титульный год Иосии длился с осени +192 года до осени +193 года. 1 год2 титульный год Иосии 4906 год ЮП = +193 ≠ -640

{343 год}2 титульный год Иосии длился с осени +193 года до осени +194 года. В этом израилитском году было два собрания: в Стрельце и в Козероге. На негопришлось полное собрание планет в Стрельце, бывшее с ноября +193 года до января+194 года. И на него же пришлось полное собрание планет в Козероге, состоявшееся вянваре^феврале +194 года. 18 лет20 титульный год Иосии 4924 год ЮП = +211 ≠ -622

{361 год}20 титульный год Иосии продолжался с осени +211 года до осени +212 года.На него пришлось два подряд собрания планет во Льве, состоявшиеся: первое соктября +211 года до января +212 года, а второе в мае-июне +212 года. 2 год22 титульный год Иосии 4926 год ЮП = +213 ≠ -620

{363 год}22 титульный год Иосии продолжался с осени +213 года до осени +214 года. С ноября +213 года до марта +214 года проходило первое собрание в Деве внешнихпланет, а второе собрание Марса, Юпитера и Сатурна в Деве проходило с мая до июля+214 года. 9 лет31 титульный год Иосиион же год вступления на трон Иоахаза

4935 год ЮП = +222 ≠ -611 {372 год}

31 титульный год Иосии продолжался с осени +222 года до осени +223 года.Иосия правил 31 титульный год.Во дни его пошел фараон Нехао, царь Египетский, против царя Ассирийского на реку Евфрат.И вышел царь Иосия навстречу ему, и тот умертвил его в Мегиддоне, когда увидел его. ‘IV Царств’. XXIII : 29. Убийство фараоном Нехао иудейского царя Иосии было (по моим определениям)весною^летом 223 года. 1 год Двадцати трех лет был Иоахаз, когда воцарился, и три месяца царствовал в Иерусалиме; имяматери его Хамуталь, дочь Иеремии, из Ливны. ‘IV Царств’. XXIII: 31.1 тит. год Иоахаза Иудейского, גגגגגג, ИЕУАХЗ 4936 год ЮП = +223 ≠ -610

85

(3 месяца) он же год вступления на трон Иоакима

{373 год}

1 титульный год Иоахаза продолжался с осени +223 года до осени +224 года (внутри него только 3 месяца,считая с тишри).Иоахаз Иудейский правил 1 титульный год, реально же в этом году только 3 месяца. И задержал его фараон Нехао в Ривле, в земле Емафской, чтобы он не царствовал в Иерусалиме,– и наложил пени на землю сто талантов серебра и [сто] талантов золота. И воцарил фараонНехао Елиакима, сына Иосиина, вместо Иосии, отца его его, и переменил имя его на Иоакима;Иоахаза же взял и отвел в Египет, где он и умер. ‘IV Царств’. XXIII: 33 – 34. Иоахаз, титульно правивший только осенью и в начале зимы +223 года был, словновосковая кукла, уведён в плен ливийским фараоном Нехао II, вторым всеегипетскимправителем из Саисской династии. Двадцати пяти лет был Иоаким, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме;имя матери его Зебудда, дочь Федаии, из Румы. ‘IV Царств’. XXII: 36. 1 год1 титульный год Иоакима, גגגגגגג, ИЕУИКИМ

4937 год ЮП = +224 ≠ -609 {374 год}

1 титульный год Иоакима продолжался с осени +224 года до осени +225 года.Отсюда имеем: +192/+193 осенне-тишритский или египетско-сотический год, это 1 год Иосии;начало1 года пророчествований Иеремии в +204/+205 осенне-тишритском или египетском году,это 13 год Иосии; начало 19 года в +222/+223 осенне-тишритском или египетско-сотическом году, это 31 годИосии;начало 20 года в +223/+224 осенне-тишритском или египетско-сотическом году, это 1 годИоахаза;начало 21 года в +224/+225 осенне-тишритском или египетско-сотическом году, это 1 годИоакима;начало 23 года в +226/+227 осенне-тишритском или египетско-сотическом году, это 3 годИоакима.23 полных года пророчествований Иеремии ( XXV глава книги ‘Иеремия’) истекли на 4 году Иоакима Иудейского. Начало 24 года в +227/+228 осенне-тишритском или египетском году, это 4 год Иоакима ≈ 1году Навуходоносора.

86

В это время в Передней Азии начинается смута, Нехао II, саисский царь НижнегоЕгипта и Ливии, вышедший на азиатский континент установил контроль над Палестинойи Сирией (в +223 году). 3 года4 титульный год Иоакима 4940 год ЮП = +227 ≠ -605 {377

год}4 титульный год Иоакима продолжался с осени +227 года до осени +228 года. Здесь уже завершился 23 год пророчествований Иеремии,частично падавший на 1 год правления библейскогоНавуходоносора. 4 года8 титульный год Иоакима 4944 год ЮП = +231 ≠ -602 {381

год} 8 титульный год Иоакима продолжался с осени +231 года до осени +232 года. Это был год замечательных констелляций: сначала верхние планеты едва не сошлисьв Рыбах (в январе +232 года), а затем собрались в Овне. Это и был год“пророчества” Ионы о Чреве Кита, то есть о гибели Ассирии: планеты собрались надПастью Кита, в Овне, особенно ярко в ночь с 7 на 8 апреля +232 года. (К томувремени, впрочем, ассирийцы уже давно утратили своё государство на берегахсеверного Тигра, но это уже тема месопотамского отдела исследования.) Во дни его выступил Навуходоносор, царь Вавилонский, и сделался Иоаким подвластным ему натри года, но потом отложился от него. ‘IV Царств’. XXIV: 1. Вероятно, что первый год данничества и покорности Иоакима ИудейскогоНавуходоносору был титульно-тишритский +228/+229 год. И потому вероятно, чтоИоаким был ободрен этим схождением планет над Пастью Кита и в +231/232 году отпалот Навуходоносора, надеясь на поддержку саисской династии. 2года10 титульный год Иоакима 4946 год ЮП = +233 ≠ -600 {383

год}10 титульный год Иоакима продолжался с осени +233 года до осени +234 года. В марте^мае +234 года состоялось собрание Сатурна, Юпитера и Марса (всех трёхглавных гороскопических планет) в созвездии Тельца. 1 год11 титульный год Иоакимаон же год вступления на трон Иехониион же год вступления на трон Седекии

4947 год ЮП = +234 ≠ -599 {384 год}

11 титульный год Иоакима продолжался с осени +234 года до осени +235 года. Иоаким правил 11 титульных лет. Это тот год, когда был переселён Иехония (в феврале^марте +235 года), наследниквласти Иоакима, и большая часть иудейской знати в Северную и ЦентральнуюМесопотамию.И почил Иоаким с отцами своими, и воцарился Иехония, сын его, вместо него. Царь Египетскийне выходил более из земли своей, потому что взял царь Вавилонский все, от потокаегипетского до реки Евфрата, что принадлежало царю Египетскому. ‘IV Царств’. XXIV: 6 – 7. В этот момент могущество саисского Египта пошатнулось. Иудейское царство, вкотором власть переходит к Иехонии, теперь уже утратило возможность лавироватьмежду Египтом и “халдейским царством Вавилона”. Смерть Иоакима наступила в ноябре^декабре +234 года (а его 11 титульныйтишритский год, вполне успевший начаться с сентября +234 года, был годом внутри

87

которого последовательно становились царями Иехония и Седекия, он продолжался доосени +235 года). 0 летВосемнадцати лет был Иехония, когда воцарился, и три месяца царствовал в Иерусалиме; имяматери его Нехушта, дочь Елнафана из Иерусалима. ‘IV Царств’. XXIV: 8.3 месяца <и 10 дней> Иехонии, גגגגגגג, ИЕУИКИН

+234 ≠ -599

У Иехонии не было титульного года. Правление Иехонии падает внутри 11 титульного года Иоакима, продолжавшегося с осени +234 года доосени +235 года (и простирается на ноябрь^декабрь +234 года_февраль^март +235 года). Так что на счетуИехонии было 0 титульных годов; то есть на новогодний тишри мимолётный период трёхмесячноговластвования Иехонии не приходился. В израилитском году, продолжавшемся от осени +234 года до осени+235 года (11 титульном году Иоакима) успели поцарствовать Иоаким, Иехония и Седекия. И пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к городу, когда рабы его осаждали его. И вышелИехония, царь Иудейский, к царю Вавилонскому, он и мать его, и слуги его, – и взял его царьВавилонский в восьмой год своего царствования. ‘IV Царств’. XXIV: 11 – 12. Это был восьмой год Навуходоносора по его египетскому счислению, или посирийскому, или по предваряюще-палестинскому, а по-вавилонскому счёту толькоседьмой. Здесь счёт египетский (варианты: сирийский или предваряюще-израилитский), вкотором за новогодие халдея Навуходоносора считалось предваряющее 1 тота, падавшеена зиму +227/+228 года. 1 год такого счисления у Навуходоносора падал на зиму^весну +228 года. 8 год такого счисления у Навуходоносора падал на зиму^весну +235 года. 19 год такого счисления у Навуходоносора падал на зиму^весну +246 года.

88

И переселил он Иехонию в Вавилон; и мать царя, и жен царя, и евнухов его, и сильных землиотвел на поселение из Иерусалима в Вавилон. И все войско числом семь тысяч, и художников истроителей тысячу, всех храбрых, ходящих на войну, отвел царь Вавилонский на поселение вВавилон. И воцарил царь Вавилонский Матфанию, дядю Иехонии, вместо него, и переменил имяего на Седекию. ‘IV Царств’. XXIV: 15 – 17. Итак, Навуходоносор низложил Иехонию, выселил всю элиту и утвердил на царствеМатфанию-Седекию. Это пленение и переселение Иехонии стало потом значительнойлетосчислительной вехой иаковитов, хотя собственно ‘вавилонское пленение’начинали иногда с ещё более раннего события, с катастрофы при Мегиддо. Двадцати одного года был Седекия, когда воцарился и одиннадцать лет царствовал вИерусалиме; имя матери его Хамуталь, дочь Иеремии, из Ливны. ‘IV Царств’. XXV: 18.Библейский рассказ повествует о Седекии, который опрометчиво рассчитывая наподдержку ливийского Египта, поднял мятеж против халдеев. 1 год 1 титульный год Седекии, גגגגגג, ЦДКИЕУ

4948 год ЮП = +235 ≠ -598 {385 год}

1 титульный год Седекии продолжался с осени +235 года до осени +236 года.Гнев Господень был над Иерусалимом и над Иудою до того, что Он отверг их от лица Своего. Иотложился Седекия от царя Вавилонского. ‘IV Царств’. XXIV: 20. Нет сомнений, что о гневе Господнем, орудием которого стал Анпашадушеш-Навуходоносор, иаковитские писатели-астрологи судили по собранию трёх главныхгороскопических планет в Стрельце +252 года, первом после падения Иерусалимскогоцарства. В девятый год царствования своего, в десятый месяц, в десятый день месяца, пришелНавуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском своим к Иерусалиму, и осадил его, иустроил вокруг него вал. И находился город в осаде до одиннадцатого года царя Седекии. ‘IV Царств’. XXV: 1 – 2. Здесь, однако, и это признано всеми, следует подразумевать не 9 год библейскогоНавуходоносора, который шёл в Вавилоне с весны +236 года, а именно 9 год Седекии.И десятый месяц здесь явно дан по священному счёту, но для девятого года Седекиигражданского счисления. Эта веха приходится, следовательно, на зиму +243/+244года – об этом пусть читатель смотрит Экскурс 4 настоящего трактата. 10летВ пятый месяц, в седьмой день месяца, то есть в девятнадцатый год Навуходоносора, царяВавилонского, пришел Навузардан, начальник телохранителей, слуга царя Вавилонского, вИерусалим, и сжег дом Господень и дом царя, и все домы в Иерусалиме, и все домы большиесожег огнем; и стены вокруг Иерусалима разрушило войско Халдейское, бывшее у начальникателохранителей. ‘IV Царств’. XXV: 8 – 10.11 титульный год Седекии 4958 год ЮП = +245 ≠ -588 {395

год}11 титульный год Седекии продолжался от осени +245 года до осени +246 года. Седекия правил 11 титульных лет. У классиков, обманутых ожиданием правдивости клинописно-ассирийского каноналимму, в +XIX веке произошёл переход от эталонного Интегрального вольта созначением в (832-)833 года к преимущественному его деривату в 781 год (ккороткой хронологии), чьё производное значение определено летосказательнымсдвигом в тенденциозных, но аутентичных клинописях Ассиро-Вавилонии, искажавшихисторию царей атурских ещё для современников. Но этот дериват нам здесь не слишкоминтересен.

89

Не следует брать в расчёт те места библейски-переферийных текстов, гдеговорится о дате 7 аба, они бледно выглядят в сравнении с еврейской (9 аба) ихристианской (10 аба) традициями о дате пожара Храма. Таковы вехи спагирической хронологии, относящей год гибели ПервогоИерусалимского Храма к сентябрьскому +245/+246 году. Классически же 11 титульныйгод Седекии приблизительно падает с осени -588 года до осени -587 года или сосени -586 года до осени -585 года, – с промежуточным вариантом. Месяц аб одиннадцатого года Седекии Иудейского и Израильского, в котором погибХрам Иерусалимский, в спагирической хронологии – реально – падает,следовательно, на лето +246 года, а у классиков это приблизительно лето минус587 года, -586 года или -585 года (у различных академиков). Гибель первого иерусалимского Храма наступила вечером субботы 11 июля +246 года≡ 4959 юлианского года Скалигера, то есть 9 и 10 аба {395 тишритского года посмерти Соломона}. Суббота 9 аба и воскресенье 10 аба здесь с израилитскойграницей дат по закату Солнца внутри 11 июля +246 астрономического года. Первый Храм загорелся после полудня 11 июля +246 года, в субботу, в годпослесубботний, и огонь не потух прежде захода Солнца; пожар пришёлся на двеизраилитские даты: у евреев осталось воспоминание о дате 9 аба, а у иереев,христианских хозяев Римской Империи, о дате 10 аба. Это в современнойтерминологии был 4006 год раввинов и 5754 год ромейских христов – иудеев(христианских священников).

90

Таблица XV. Вечный календарь дней недели на нашу эру. (Таблицы Г. Шуберта.) Часть AЧасть B

столетия C D E F G A B 00 07 14B C D E F G A 01 08 15 январь високосного года G A B C D E FA B C D E F G 02 09 16 февраль високосного

годаD E F G A B C

G A B C D E F 03 10 17 январь, октябрь F G A B C D EF G A B C D E 04 11 18 февраль, март, ноябрь C D E F G A BE F G A B C D 05 12 19 апрель, июль G A B C D E FD E F G A B C 06 13 20 май E F G A B C D00 01 02 03 04 05 июнь B C D E F G A06 07 08 09 10 11 август D E F G A B C

12 13 14 15 16 сентябрь, декабрь A B C D E F G17 18 19 20 21 22 1 8 15 22 29 пнд втр срд чтв птц сбт вск23 24 25 26 27 2 9 16 23 30 втр срд чтв птц сбт вск пнд28 29 30 31 32 33 3 10 17 24 31 срд чтв птц сбт вск пнд втр34 35 36 37 38 39 4 11 18 25 чтв птц сбт вск пнд втр срд

40 41 42 43 44 5 12 19 26 птц сбт вск пнд втр cрд чтв45 46 47 48 49 50 6 13 20 27 сбт вск пнд втр срд чтв птц51 52 53 54 55 7 14 21 28 вск пнд втр срд чтв птц сбт56 57 58 59 60 61 Пример. Найти день недели для 11 июля +246 года. Находим в

таблице А на пересечении строки “02” столетий со столбцом “46” годовитоговую годовую букву B. Теперь в таблице В спускаемся по колонке длябуквы B июля до строки с 11 числом. Находим сбт, что означает деньнедели – суббота.

62 63 64 65 66 6768 69 70 71 72

73 74 75 76 77 7879 80 81 82 8384 85 86 87 88 8990 91 92 93 94 95

96 97 98 99 Годы В рассказах о хронологии гибели Первого Храма существует изрядная путаница. Нопо моей итоговой сводке речь в данном случае идёт именно о субботепослесубботнего года и дате 9 аба, вечерних его часах.Разорю Я дочь Сиона, красивую и изнеженную. Пастухи со своими стадами придут к ней,раскинут палатки вокруг нее; каждый будет пасти свой участок. Приготовляйте против неевойну; вставайте и пойдем в полдень. Горе нам! день уже склоняется, распростраются вечерниетени. Вставайте, пойдем и ночью, и разорим чертоги ее! ‘Иеремия’. VI: 2 – 5. Ночь это тёмная и первая половина израилитских лунных суток, начинающаяся совторым вечером, считавшимся от заката Солнца и начала “следующей” иаковитской датывнутри единой даты юлианского вечера. Первый же вечер начинался с полудня, ещёвнутри “предыдущих” иаковитских суток, а с ним и вечерние тени. Стало быть, речьо ночи 10 аба, а начало гибели Первого Храма, вечер, последние пять-шесть часовдаты 9 аба. В доступном мне русском издании ‘Вавилонского Талмуда’ Штейнзальца +1998 года вкниге ‘Таанит’, 29А (С. 311) говорится несколько смутно и оплошно: “накануне 9аба, на исходе субботы и в конце субботнего года”. Верный же счёт для +246 года, субботы 9 аба и полнолуния 15 нисана: 15 нисана, суббота, Пасха Израиля = 21 марта +246 года; год по исходу субботы, тоесть послесубботний;22 нисана, суббота = 28 марта; 29 нисана, суббота = 4 апреля; 6 ияра, суббота = 11 апреля; 13 ияра, суббота = 18 апреля;

91

20 ияра, суббота = 25 апреля; 27 ияра, суббота = 2 мая; 5 сивана, суббота = 9 мая; 12 сивана, суббота = 16 мая; 19 сивана, суббота = 23 мая; 26 сивана, суббота = 30 мая; 3 таммуза, суббота = 6 июня; 10 таммуза, суббота = 13 июня;17 таммуза, суббота = 20 июня; 24 таммуза, суббота = 27 июня; 2 аба, суббота = 4 июля; 9 аба, суббота = 11 июля +246 года ; гибель Первого Храма вечером указанныхюлианских суток. Пасха 15 нисана у евреев (израилитов-идолоборцев) может быть только в субботу,вторник, четверг или воскресенье, в другие дни недели этот праздник поминовенияне допускается.

92

Таблица XVI. Вечный лунный календарь (для вычисления положения Луны в первые три тысячелетия нашей эры).Таблица позволяет с изрядной точностьювычислить дату новолуний (+/- 0,5

суток).

Числостолетий,десятилетий илет

За столетия Задесятилетия

За годы

Тысячелетия Поправка 0 0,0 0,0 0,0

0 0,0 1 4,3 9,3 18,6

1000 13,9 2 8,7 18, 6 7,8

2000 27,7 3 13,0 27,9 26,4

Поправка для новолуний за месяцы 4 17,4 7,6 15,5

Январь * 13,4 5 21,7 16,9 4,6

Февраль * 11,9 6 26,0 26,2 23,3

Март 24,2 7 0,8 6,0 12,4

Апрель 22,6 8 5,2 15,3 1,5

Май 22,0 9 9,5 24,6 20,2

Июнь 20,6 Складываются поправки соответственно для тысячелетий,столетий, десятилетий, годов и месяцев, а такжеприбавляется календарная поправка. Общая сумма не можетпревышать 29,5 суток. Чтобы получить дату первогоноволуния в месяце следует вычесть 29,5; 59,1; 88,6 или118,1.

Июль 20,0

Август 18,4

Сентябрь 17,0

Октябрь 16,6

Ноябрь 15,1 * * Январь и февраль нужно считать за месяцыпредыдущего года. Декабрь 14,8

Календарная поправка для всех лет равна 0,0; 0,2; 0,5 и 0,8 суток в зависимости от того,каков остаток от деления числа данного календарного года на четыре – 0, 1, 2 или 3соответственно. Например, остаток от деления числа 246 на 4 равен 2 (календарная поправка0,5). При остатке равном 0 календарная поправка 0,0. Даты юлианские.Надо вычислить, когда было астрономическое новолуние в марте +246 года.Поправка за тысячелетия (0) 0,0

Поправка за столетия (200) 8,7

Поправка за десятилетия (40) 7,6

Поправка за годы (6) 23,3

Сентябрь24,0

Календарная поправка0,5

--------------------------------------------------Сумма 64,1 (-59,1 =) 5,0 марта +246 года (астрономическое новолуние,то есть конъюнкция по приблизительному расчёту). Это по Гринвичу, а в Палестине астрономическоеноволуние было ещё ближе к полудню 5 марта +246 года. Так что 21 марта +246 года было, действительно, полнолуние, завершалось, а этосоответствует дате 15 нисана. И не в “конце субботнего года”, надо полагать, а в конце послесубботнего года палИерусалим и погиб Храм. Так это понимает и Болотов (трактат ‘Валтасар и ДарийМидянин’, откуда я и беру этот снимок): “во исходе субботнего года”, то есть “вгод, следующий за субботним”, начало воскресенья (дня единыя от суббот – первого

93

дня священной израилитской недели, не путать с порядком дней гражданской нашейседмицы, в которой воскресенье уже стало не первым, а последним днём). Пусть филологи разбираются далее с этими заковыками шифров, а с хронологическойстороны дела здесь всё ясно: Храм Богу Сущему в Иерусалиме был подожжён халдеями впоследние часы израилитской субботы 9 аба, после полудня вечером 11 июля +246года (и перед началом воскресенья 10 аба, с границей дат по заходу Солнца). Пожарпродолжался 9 и 10 аба. Осквернён же он мог быть ещё 7 аба. Свёрстка Интегрального модуля приводит к тому, что даже вероятная ошибка вхронологии не может составить более одного года в том или другом историческомотделе сводной синтагмы, ассирийском, египетском, палестинском. Поэтому далее+245 и +247 года незачем даже искать возможности к датировке гибели ПервогоХрама. 31 июля +247 года для субботы 9 аба тоже теоретически подходило бы, но некоторыесоображения из истории Месопотамии приводят меня к выводу, что вавилонским 19годом Навуходоносора был тот, что падал первой своей половиной на лето +246 года.Поэтому я и считаю, что не было у Иехонии титульного года, то есть такого, втечение которого таковой царь занимал иерусалимский трон Давида в самыйновогодний месяц тишри. Тогда в хронологических рядах иаковитов всё сходится отАвраама до Константина Великого, хотя и не в том роде, как это тенденциознопроведено у симонитско-николаитских создателей классической “летописи” истории.

94

Экскурс 1. Обзор звездочётно-календарных хлопот у библейских оккультистов. При Манассии было каскадное собрание во Льве и Деве, но схождения в этихсозвездиях пришлись на два разных титульных года его правления, календарнооказались разорваны. В самом деле, во Льве (созвездие царей, символ Иерусалима,город львов) планеты собрались в августе +153 года, в 13 титульном его году, а вДеве (истукан Астарты и дом Господень) собрание происходило с 4 октября до 17декабря +153 года, уже в 14 титульном году правления. Это, возможно, послужилопричиной, почему Манассия стал виновником “греха” Израиля. Вместе с тем, другие(или те же самые) израилитские астрологи считали эпизод собрания трёх планет вДеве незримым свидетельством миру о том, что родился Новый Израиль – коллективныйЕммануил, прообразованный явлением Езекии-Еммануила. И снова устроил [царь Манассия – авт.] высоты, которые уничтожил отец его Езекия, ипоставил жертвенники Ваалу, и сделал дубраву, как сделал Ахав, царь Израильский; ипоклонялся всему воинству небесному, и служил ему. И соорудил жертвенники в доме Господнем,о котором сказал Господь: “в Иерусалиме положу имя Мое”. И соорудил жертвенники всемувоинству небесному на обоих дворах дома Господня, и провел сына своего чрез огонь, и гадал,и ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников, много сделал неугодного в очах

Господа, чтобы прогневать Его. И поставил истукан Астарты, который сделал вдоме, о котором Господь говорил Давиду и Соломону, сыну его: “в доме сем и вИерусалиме, который Я избрал из всех колен Израилевых, Я полагаю имя Мое навек; и не дам впредь выступить ноге Израильтянина из земли, которую Я дал отцамих, если только они будут стараться поступать согласно со всем тем, что Яповелел им и со всем законом, который заповедал им раб Мой Моисей”. ‘IV Царств’. XXI: 3 – 8.

Истукан Астарты. Крылатая дева Ашера-Астрея (прообраз Небесной Девы). Взято у ДжорджаРоулинсона в ‘Истории Геродота’ – Rawlinson G. ‘History of Herodotus’. Издание +1862 года.Т. II. С. 450. Тут всё, в сущности, ясно: “воинство небесное” это звёзды и планеты, астральныесобытия, а Иерусалим служит символом созвездия Льва. Оккультное и даже библейскоеимя Иерусалима – גגגגג, АРИАЛ, Ариил (Божий Лев), жертвенник и оракул, αριηλ. ДомГосподень – Храм, то есть запретное (харам), – это созвёздная Дева. Истукан Астарты,богини-девственницы и богини-блудницы, означает статую небесной Девы. Астарта-Иштар была крылатой богиней, и зодиакальная Дева изображалась также с крыльями всредние века у астрологов. Характерно упоминание Ахава Израильского, при которомкак раз было собрание трёх главных планет, Марса, Юпитера и Сатурна, во Льве (-84год). Ведь и при Манассии Иудейском было схождение трёх верхних планет в этомзодиакальном созвездии в +153 году. И говорил Господь к Манассии и к народу его, но они не слушали. И привел Господь на нихвоеначальников царя Ассирийского, и заковали они Манассию в кандалы и оковали его цепями, иотвели его в Вавилон. И в тесноте своей он стал умолять лице Господа Бога своего и глубокосмирился пред Богом отцов своих. И поклонился Ему и Бог преклонился к нему и услышалмоление его, и возвратил его в Иерусалим на царство его. И узнал Манассия, что Господь естьБог. И после того построил внешнюю стену города Давидова, на западной стороне Геона, полощине и до входа в Рыбные ворота, и провел ее вокруг Офела и высоко поднял ее. ‘II Паралипоменон’. XXI: 3 – 8. Рыбы, – астрологический дом тюрьмы и вражды, они же в оккультном шифре Библии“поток Кедрон”, – были, ровно так же, как и Лев, созвездием Давида. Со времёнЕзекии они были знамением Мессии, а затем, ещё до распятия Иисуса, превратились всимвол римско-иудейской церкви христиан, которые существовали ранее этогособытия, но ещё не имели культа “воскресшего” назорея. И при Манассии, как приЕзекии, отце его, мы находим собрание Сатурна, Юпитера и Марса в созвездии Рыб,

95

имевшее место в конце января +172 года. Подобное ему было при Езекии в +113году. И осквернил он Тофет, что на долине сыновей Еннома, чтобы никто не проводил сына своего идочери своей чрез огонь Молоху; и отменил коней, которых ставили цари Иудейские солнцу предвходом в дом Господень близ комнат Нафан-Мелеха евнуха, что в Фаруриме, колесницы же солнцасжег огнем. И жертвенники на кровле горницы Ахазовой, которые сделали цари Иудейские, ижертвенники, которые сделал Манассия на обоих дворах дома Господня, разрушил царь [Иосия –авт.] и низверг оттуда, и бросил прах их в поток Кедрон. ‘IV Царств’. XXIII: 10 – 12. Единственным жилищем Солнца (Молох) был Лев, созвездие колена Иуды, царей отсемени Давида, Мессии-Молоха-Христа и дом детей, второе в тригоне огня. К нему-то, то есть к себе, Иисус Христос (ессейский Лев-Мессия) призывал водить детей вредактированых текстах николаитских евангелистов, Матфея, Марка, Луки и Иоанна.Упоминание о солнечных колесницах применительно к царствованиям Ахаза, Манассии иИосии явно указывает на собрания трёх внешних планет в созвездии Льва,астрологического дома детей. При Ахазе это было схождение +93 года, при Манассиитаковое было в +153 году. При Иосии, о котором здесь идёт рассказ, подобноесобрание Юпитера, Сатурна и Марса во Льве было в +211 и +212 годах.

96

Таблица XVII. К схождениям Юпитера, Марса и Сатурна в одном знаке Зодиака или тесно напограничье двух созвездий.

Козерог Стрелец Скорпион Весы Дева Лев Рак Близнецы Телец Овен Рыбы ВодолейРАЗДЕЛЕНИЕ ЕДИНОГО ЕВРЕЙСКОГО ЦАРСТВА НА ИУДЕЙСКОЕ И ИЗРАИЛЬСКОЕ (-149) -146

-144-142 НАЧАЛО ЭПОХИ СОБРАНИЙ В ДЕВЕ

-126ДЩЕРЬ СИОНА -124

-100 -104 НАЧАЛО ЭПОХИ СОБРАНИЙ В СТРЕЛЬЦЕ НАЧАЛО ЭПОХИ ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ -86

СУД ЭПОХА ИЛИИ -84БОЖИЙ

-65-46

-44 ЭПОХА ЕЛИСЕЯ-26

-24 -7

0 -5+15

ЭПОХА АМОСА +35+53

ЭПОХА ИСАИИ НАЧАЛО ЭПОХИ СОБРАНИЙ В ОВНЕ +55+73 АГНЕЦ

+75 БОЖИЙЭПОХА МИХЕЯ +93

+100 +95КОНЕЦ ИЗРАИЛЬСКОГО ЦАРСТВА; У СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ОТНЫНЕ ОДИН ЦАРЬ, ЕЗЕКИЯ (+111) +113 +113

ЭПОХА ОСИИ +115+133

[+135]+153+155

+172+174

+193/+194

+200 +211 и +212 ЭПОХА НАУМА+213 и +214

+232 ЭПОХА ИОНЫКОНЕЦ ИУДЕСКОГО ЦАРСТВА; НАЧАЛО ВАВИЛОНСКОГО ПЛЕНЕНИЯ (+246) +234

Вот, например, пассаж о необходимых пяти или шести разах выстрелов (атрибутСтрельца) в “сторону Сирии”. Елисей заболел болезнью, от которой потом и умер. И пришел к нему Иоас, царь Израильский, иплакал над ним, и говорил: отец мой! отец мой! колесница Израиля и конница его! И сказалему Елисей: возьми лук и стрелы. И взял он лук и стрелы. И сказал царю Израилькому: положируку твою на лук. И положил он руку свою. И наложил Елисей руки свои на руки царя, исказал: отвори окно на восток. И он отворил. И сказал Елисей: выстрели. И он выстрелил.[первый выстрел Иоаса – авт.] И сказал: это стрела избавления от Господа и стрелаизбавления против Сирии и ты поразишь Сириян в Афеке вконец. И сказал [Елисей]: возьмистрелы и он взял. И сказал царю Израильскому: бей по земле. И ударил он три раза иостановился. [ещё три выстрела Иоаса, сделано всего четыре выстрела – авт.] И разгневалсяна него человек Божий, и сказал: надобно было бы бить пять или шесть раз, тогда ты побил быСириян совершенно, а теперь только три раза поразишь Сириян. И умер Елисей и похоронилиего. ‘IV Царств’. XIII: 14 – 20.

97

Это и есть пять или шесть схождений Марса, Сатурна и Юпитера в Стрельце, имевшиеместо на протяжении существования Иудейского царства. Было пять схождений вСтрельце, а шестое схождение +193 и +194 годов было двойным, сначала в Стрельце изатем в Козероге. Его и поместили, надо полагать, в отдельную астрономическуютетрадь для особенных планетных собраний. Отсюда и финальный счёт с употреблениемпяти или шести “выстрелов”, каждый из которых суть схождение планет в Стрельце заизвестное время (в данном случае от построения Храма Иегове Соломоном до гибелиХрама, им воздвигнутого). За время же существования царства Израильского было только четыре схожденияСатурна, Марса и Юпитера в указанном созвездии. А мы именно и насчитали прямоупомянутыми четыре выстрела Иоаса Израильского “по Сириянам”. Три же собрания вСтрельце – три выстрела – было после падения еретической династии Амврия. При этом царствование Иоаса Израильского не включало в себя собственно собранийв Стрельце, только военные победы над наследниками сирийско-дамасского царяАзаила.

98

Таблица XVIII. К “прямой” библейской хронологии. Преимущественно по книгам Царств. В расчёт принимаются только реальные титульные годы царствований в Иудее

В расчёт принимаются толькогоды царствований по библейским писателям в Иудее

В расчёт принимаются только реальные титульные годы царствований в Израиле

В расчёт принимаются толькогоды царствований по библейским писателям в Израиле

1 год Ровоама -148/-147нисанский

1 год Иеровоама I -149/-148 тишр. 20 + 2 22

Ровоам: 17 тит. лет 17 (17) = 17 (17) Иеровоам I: 20 тит. лет (20) (+ 2) (22) 1 год Авии -131/-130нисанский Авия: 2 тит. года 2 (19) +1 3 (20) (+1) 1 год Асы -129/-128 нисанский 1 год Навата -129/-128 тишр. Аса: 40 тит. лет 40 (59) +1 41 (61) (+2) Нават: 1 тит. год 1 +1 2

1 год Ваасы -128/-127 тишритский (21) (+ 3) (24) Вааса: 23 тит. года 23 +1 24

1 год Илы -105/-104тишритский (44) (+ 4) (48) Ила: 1 тит. год 1 +1 2 1 год Амврия -104/-103 тишритский (45) (+ 5) (50) Амврий: 11 тит. лет 11 +1 (+6) 12 1 год Ахава -93/-92 тишритский (56) (62)

1 год Иосафата -89/-88нисанский Ахав: 19 тит. лет 19 + 3 22 Иосафат: 21 тит. год

21 (80) +4 25 (86) (+6) 1 год Охзии -74/-73 тишритский (75) (+ 9) (84) Охозия: 1 тит. год 1 + 1 2 1 год Иорама -73/-72 тишритский (76) (+ 10) (86)

1 год Иорама -68/-67нисанский 7 (87) +1 8 (94) (+7) Иорам: 12 тит. лет 12 = 12 Иорам: 7 тит. лет (6½ лет) (88) (+ 10) (98)

1 год Охозии -62/-61тишритский Охозия: 1 год 1 (88) = 1 (95) (+7) всеми признанный синхронизм прихода к власти Гофолии и Иеуя 1 год Гофолии +61/-60тишрит. 1 год Иеуя -61/-60 тишрит.

Гофолия: 6 лет 6 (94) = 6 (101) (+7) Иеуй: 28 тит. лет 28 = 28 1 год Иоаса -55/-54тишритский 1 год Иоахаза -33/-32 тишр. (116) (+ 10) (126) Иоас: 37 лет 37 (131)+3 40 (141)(+10) Иоахаз: 14 тит. лет 14 + 3 17

1 = -19/-18 тишритский (130) (+ 13) (143) 1 год Амасии -18/-17тишритский 28 (159)+1 29 (170)(+11) Иоас: 15 тит. лет 15 + 1 16 Амасия: 28 лет 1 год Иеровоама II -4/-3 тишр. (145) (+ 14) (159) 1 год Азарии +10/+11тишритский Иеровоам II: 41 тит. год 41 = 41 Междуцарствие (Азария): 12лет 12 (171)-12 0 (170) (-1) (186) (+ 14) (200) 1 год Озии +22/+23 тишритский Озия: 52 лет 52 (223)= 52 (222)(-1) 1 год Захарии +37/+38 тишр.

Междуцарствие (Захария): 22*23года

23 - 22 1*

23* год Захарии +59/+60 тишр. * (209) (- 8) (201) 1 год Селлума +60/+61 тишр. Селлум (соправитель Менаима I) 1* = 1* 1 год Менаима +61/+62 тишр. (210) (- 8) (202) Менаим I: 10 тит. лет в Самарии 10 = 10 1 год Факии +71/+72 тишрит. (220) (- 8) (212)

Факия: 2 тит. года 2 = 2 1 год Факии +73/+74 тишрит. (222) (- 8) (214)

1 год Иоафама +74/+75тишритский Факей: 20 тит. лет 20 = 20 Иоафам: 15 лет 15 (238)+1 16 (238)(0) (242) (- 8) (234)

99

1 год Ахаза +89/+90тишритский Ахаз: 16 лет 16 (254)= 16 (254)(0) 1 год анархии +93/+94 тишрит.

анархия: 9 лет царствовал Менаим II (и Осия I)

9 - 9 0 [9]

35 (289)-6 29 (283)(-6) 1 год Осии II +102/+103 тишрит. (251) (- 17) (234)

1\год Езекии +105/+106тишритский Осия II: 9 тит. лет 9 = 9 Езекия: 6 + 29 = 35 лет 9 год Осии II +110/+111

тишрит. (260) (- 17) (243) НАЧАЛО ЦАРСТВА ИУДЕЙСКОГО- ИЗРАИЛЬСКОГО С 7 ГОДА ЕЗЕКИИ КОНЕЦ ИЗРАИЛЬСКОГО ЦАРСТВА 1 год Манассии +140/+141тишрит.

Один из последних редакторов Библии ещё помнил, что её исконные хронологи принимали титульный год за единицу измерения, но уже не мог припомнить, какие именно царствования не составляли собственно титульного года (не падали на новогодний месяц тишри). Поэтому, когда суммировалось дело, он ошибочно приложил то же самое указание и к сроку правления Иехонии, хотя оно-то как раз и не составляло титульно-тишритского года, начавшисьуже после тишри осени +234 года.

Манассия: 50 лет 50 (339)= 50 (333)(-6) 1 год Аммона +190/+191тишрит. Аммон: 2 года 2 (341) = 2 (335) (-6) 1 год Иосии +192/+193тишритский Иосия: 31 год 31 (372)= 31 (366)(-6) 1 год Иоахаза +223/+224тишрит. Иоахаз: 1 год

1 (373) 1 год Иоакима +224/+225тишрит.

Восемнадцати лет был Иехония, когда воцарился, и три месяца и десять дней царствовал в Иерусалиме, и делал он неугодное в очах Господних. По прошествии года послал царь Навуходоносор и велел взять его в Вавилон вместе с драгоценными сосудами дома Господня<…> ‘II Паралипоменон’. XXXVI: 9 – 10.

Иоаким: 11 тит. лет 11 (384)= 11 (378)(-6) Иехония (нет титульного года;3 мес.) +1 1 (379) (-5) 1 год Седекии +235/+236тишрит. Седекия: 11 тит. лет

11 (395)= 11 (390) (-5)

КОНЕЦ ЦАРСТВА ИУДЕЙСКОГО-ИЗРАИЛЬСКОГО В книгах Паралипоменон сведён 0 баланс – Манассииприбавлены пять лет (55 вместо 50, как это в книгах Царств).

Итого 395 лет Итого 390 лет

В хронологии Иудейского царства 3 месяца Иоахаза означают 1 его титульный год, а 3 месяца Иехонии не зачисляются вовсе, поскольку находятся внутри 11 титульного года Иоакима. Месяцы Захарии и Селлума считаются за полные титульные годы. 12 лет Азарии, 6 лет Езекии, как царя Иудеи, 22 года Захарии и 9 лет анархии в Израиле выброшены библейскими календаристами, у которых не восполнены 17 лет реальной хронологии Израиля и 6 лет реальной хронологии Иудеи. Здесь принимается за единицу учёта титульно-тишритский год.

100

Таблица XIX. К спагирической хронологии двух израилитских царств. Годы астрономические и годыЮлианского Периода.АГ ЮП Царство Иудейское: Иуда – Дом Давида. Царство Израильское: Ефрем – Самарийское государство. ЮП АГ-150 4563 Ровоам: 17 титульных лет 1 = с весны -148 года; 17 = с

весны -132 годаИеровоам: 20 титульных лет 1 = с осени -149 года; 20 = с осени -130года

4563 -150

-145 4568 4568 -145-140 4573 4573 -140-135 4578 Авия: 2 титульных года 1 = с весны -131 года; 2 = с весны

-130 года 4578 -135

-130 4583 Аса: 40 титульных лет 1 = с весны -129 года; 40 = с весны-90 года

Нават: 1 титульный год; Вааса: 23 титульных года 4583 -130

-125 4588 1 = с осени -129 года 1 = с осени -149 года;20 = с осени -130 года

4588 -125

-120 4593 4593 -120-115 4598 4598 -115-110 4603 4603 -110-105 4608 Ила: 1 титульный год; Замврий; Фамний; Амврий: 11 титульных лет 4608 -105-100 4613 1 = с осени -105 года 1 =

с осени -104 года; 11 = с осени -94 года4613 -100

-95 4618 Ахав: 19 титульных лет 1 = с осени -93 года; 19 = с осени -75 года 4618 -95-90 4623 Иосафат: 21 титульный год 1 = с весны -89 года; 21 = с

весны -69 года4623 -90

-85 4628 4628 -85-80 4633 4633 -80-75 4638 Охозия: 1 титульный год; Иорам: 12 титульных лет 4638 -75-70 4643 Иорам: 7 титульных лет* 1 = с весны -68 года; 7 = с весны

-62 года (полгодие)1 = с осени -74 года 1 = с осени -73года; 12 = с осени -62 года

4643 -70

-65 4648 Охозия: 1 титульный год 1 = с осени -62 года 4648 -65-60 4653 Гофолия: 6 лет узурпации 1 = с осени -61 года; 6 = с осени

-56 года Иеуй: 28 титульных лет 1 = с осени -61 года; 28 = с осени -34 года 4653 -60

-55 4658 Иоас: 37 титульных лет 1 = с осени -55 года; 37 = с осени-19 года

4658 -55

-50 4663 4663 -50-45 4668 4668 -45-40 4673 4673 -40-35 4678 Иоахаз: 14 титульных лет 1 = с осени -33 года; 14 = с осени -20 года 4678 -35-30 4683 4683 -30-25 4688 4688 -25-20 4693 Амасия: 28 титульных лет 1 = с осени -18 года; 28 = с

осени +9 года Иоас: 15 титульных лет 1 = с осени -19 года; 28 = с осени -5 года 4693 -20

-15 4698 4698 -15-10 4703 4703 -10-5 4708 Иеровоам II: 41 титульный год 1 = с осени -4 года; 41 = с осени +36

года4708 -5

0 4713 4713 0+5 4718 4718 +5+10 4723 Азария: 12 титульных лет вместо 12 лет междуцарствия

[12]4723 +10

+15 4728 1 = с осени +10 года; 28 = с осени +21 года 4728 +15+20 4733 Озия, его брат: 52 титульных года 4733 +20+25 4738 1 = с осени +22 года; 52 = с осени +73 года 4738 +25+30 4743 4743 +30+35 4748 Захария: 23 титульных года вместо 1 года (у библейского автора ½ года)

[22]4748 +35

+40 4753 1 = с осени +37 года; 23 = с осени +59 года 4753 +40+45 4758 4758 +45+50 4763 4763 +50+55 4768 4768 +55+60 4773 Селлум: 1 титульный год; Менаим I: 10 титульных лет в

Самарии4773 +60

+65 4778 1 = с осени +60 года 1 = с осени +61года; 10 = с осени +70 года

4778 +65

+70 4783 Факия: 2 титульных года 1 = с осени +71 года; 2 = с осени +72 года 4783 +70+75 4788 Иоафам: 15 титульных лет 1 = с осени +74 года; 15 = с

осени +88 года Факей: 20 титульных лет 1 = с осени +73 года; 20 = с осени +92 года 4788 +75

+80 4793 4793 +80+85 4798 4798 +85+90 4803 Ахаз: 16 титульных лет 1 = с осени +89 года; 16 = с осени

+104 года Азария II4803 +90

+95 4808 Азария II, сын Тавеилов, при поддержке Израиля и Арама теснит Ахава 9 лет Менаима II и смуты вместо 9 лет анархии; тогда же Осия – на окраине страны[9]

4808 +95

+100 4813 1 = с осени +93 года; 9 = с осени +101 года 4813 +100+105 4818 Езекия: 6 титульных лет как царя Иудейского

[6]Осия в Самарии: 9 титульных лет 1 = с осени +102 года; 9 = с осени+110 года (до осени +111 года )

4818 +105

+110 4823 1 = с осени +105 года; 6 = с осени +110 года 4823 +110+115 4828 Езекия: 29 титульных лет как царя всех израилитов КОНЕЦ ИЗРАИЛЬСКОГО ЦАРСТВА ВЕСНОЮ^ЛЕТОМ +111 ГОДА 4828 +115+120 4833 1 = с осени +111 года; 29 = с осени +139 года израилиты десяти колен как подданные

ИерусалимаПалестина под опекой Ассирии 4833 +120

+125 4838 4838 +125+130 4843 4843 +130+135 4848 4848 +135+140 4853 Манассия: 50 титульных лет 1 = с осени +140 года; 50 = с

осени +189 года4853 +140

+145 4858 4858 +145+150 4863 4863 +150+155 4868 4868 +155+160 4873 4873 +160+165 4878 4878 +165+170 4883 4883 +170+175 4888 4888 +175+180 4893 4893 +180

101

+185 4898 4898 +185+190 4903 Аммон: 2 титульных года 1 = с осени +190 года; 2 = с осени +191 года 4903 +190+195 4908 Иосия: 31 титульный год 1 = с осени +192 года; 16 = с осени +223

года 4908 +195

+200 4913 4913 +200+205 4918 4918 +215+210 4923 4923 +210+225 4928 4928 +225+220 4933 4933 +220+225 4938 Иоахаз: 1 титульный год 1 = с осени +224 года 4938 +225+230 4943 Иоаким: 11 титульных лет 1 = с осени +225 года; 16 = с осени +234

года4943 +230

+235 4948 4948 +235+240 4953 у Иехонии не было тит. года; Седекия: 11 титульных лет 4953 +240+245 4958 1 = с осени +192 года; 11 = с осени +245 года 4958 +245

КОНЕЦ ИУДЕЙСКОГО ЦАРСТВА ЛЕТОМ +246 ГОДА

1 год нашей эры исторического счёта это +1 астрономический год ≡ 4714 годЮлианского Периода Скалигера. Когда я утверждаю, что праведный царь Иосия погиб в +222/+223 осенне-тишритскомгоду, то это значит, что победа саисского фараона Нехао II над ним имела место: вконце 4935 юлианского года, не ранее окончания месяца тишри осени +222 года, илив 4936 юлианском году, не позднее окончания месяца тишри осени +223 года. Это зависит от конкретной даты похода Нехао по направлению к Каркемишу,находившемуся на излучине Евфрата. Скорее все дело приходилось на весну^лето +223астрономического года ≡ 4936 юлианского года. Это и был роковой момент истории иаковитского народа, столь заметный поветхозаветным летосказаниям – его я считаю даже за начало вавилонского пленения посчёту пророков (сыны Израилевы утратили независимость царства Иудейского), хотя ине всех, но это уже тема второй серии трактатов.

102

Противоречие месопотамских памятников библейским сообщениям подвигликлерикальных исследователей на создание многочисленных беспомощных теорий, несоответствовавших всякий раз совокупным астрономическим показаниям Библии иассирийских клинописцев (отчего их старательно извращали и замалчивали). Воспроизводить здесь всевозможные варианты подобных классических хронологий длядвух библейских царств нет никакой возможности, тем более, что выяснение верного,спагирического, решения, много важнее частных историографических справок.Предельная ясность израилитских летосказаний, все существенные вопросы которыхуже установлены с астрономической точностью, подтвердится и по результатамрешения ассирийского времясчисления (седьмой трактат серии), одновременнообъясняя нам и реалии египетской хронологии. Даже у Джорджа Смита (в ‘Ассирийском эпонимическом каноне’), попеременножертвующего то показаниями клинописей, то сообщениями библейских рассказчиков, мынаходим капитальные поправки хронологии Священного Писания, без которых не умелиобойтись клерикалы и ранее открытия месопотамских летописей, а тем болеерастерявшиеся после таковых раскопок. Очевидно, что паралич академических календаристов, не умеющих свести концы сконцами при сопоставлении библейской хронологии и месопотамских летосказаний,был, прежде всего, вызван наличием той самой большой ассирийской клинописно-эпонимической лакуны, о которой справедливо заявлял ещё выдающийся ассирологЮлиус Опперт. От неё так хотелось откреститься более правоверным учёным мужам,которые решили держаться британской короткой хронологии Ассирии и Палестины,олицетворяемой братьями Роулинсонами, корифеями подложно-классическойисторической теории, таким образом, моими главными противниками. Именно вокруг их решения бур-сагильского затмения в месяце сиван, показанного вклинописном ассирийском листе, строятся и поныне многочисленные сходные вариантыкороткой хронологии. Эта теория, стоящая на фантомном “месопотамскомдоказательстве”, но исключающая возможность астрономических решений дляветхозаветных сюжетов, отвергается мной. Длинная хронология, которую почти забыли академики +XX столетия, в относительномсмысле, конечно, более связна, но и она требует поправки в восемь столетий длясвоего верного утверждения. Мне не придётся здесь заниматься детально-попунктной критикой всех классическиххронологий древней истории. Достаточно и того, что спагирическая хронологияустанавливает верные и доказательные вехи исторического пути двух иаковитскихцарств на абсолютно-астрономической линейке времени. Возможная ошибка в показанных мной здесь титульно-спагирических рядов относительнореальных не может составлять более полугодия (или одного года): единственным невполне прояснённым вопросом остаётся новогодие, нисанское и тишритское, что равноотносится к Иудее и Израилю.

103

Читатель уже не единожды был наслышан о существовании короткой и длинной(естественно-библейской) хронологии двух царственно-династических потоков. Вотправоверный израилитский библеист длинной времясчислительной версии в эпоху первоймировой войны, Генрих Гретц, на С. 37 во II томе своей ‘Истории евреев’ датируетначало династии Омридов -931 годом (932 годом до нашей эры). У меня же начало 1титульного года Амврия приходится на 1 тишри осени -104 года. Разностьспагирических определений с классической длинной хронологией, не слишком ещёподнаторевшей в придумывании искусственных периодов соправлений и тому подобного(что особенно характерно для короткой хронологии), но только омрачённойниколаитской дериватной поправкой, здесь составляет 827 лет (что близко кэталонному Интегральному вольту в 833 года). А вот Игорь Тантлевский на С. 209 ‘Истории Израиля и Иудеи до разрушения первогохрама’, более доверчивый к данным клинописей Ассирии классический библеисткороткой хронологии, помещает уже начало династии Омридов под -884 год (885 год донашей эры), на 47 лет позднее Гретца с его традиционной (так называемойобщепринятой в +XIX веке) системой. У меня это -104 год. Разность с хронологиейТантлевского 780 лет, что почти идеально для превалирующего деривата ассирийскогоИнтегрального модуля величиной в 781 год. При детальном разборе вариантов этих двух “хронологий” пришлось бы долгоисправлять ошибки сторонников длинной и короткой “гипотез”, но много продуктивнеебыло сразу же заявлять верные исторические вехи двух библейских царств, в которыхуже устранён вековой николаитский сдвиг, и сделана поправка на клинописнуюассирийскую хронологию, но только с необходимым удлинением последней (в которойона насущно нуждается, что было показано ещё выдающимся французским учёнымЮлиусом Оппертом более века назад). Перенос всей калькуляции эпохи Разделённых царств на её истинное место, на периодот -149 года до +246 года вкупе с выяснением месопотамских хронологических вехобъясняет нам не только астрономические обстоятельства, сопутствовавшие созданиюветхозаветных исторических книг, но ещё и причины того “небольшого повреждения”их летосказаний, которое свойственно особенно периоду двух Менаимов, Факии иФакея. Здесь я подразумеваю и путаницу с двумя отделами израильского царя поимени Осия. “Первый Осия” относится к эпохе так называемой “анархии”, когда онправил в Израиле одновременно с Менаимом II, исчезнувшим в итоге из библейскиханналов, а “второй Осия” после указанного анархического периода, почти всякий разобнаруживаемого клерикальными коллекторами. Разумеется, есть вероятность, чтоздесь мы имеем дело не с одним и тем же Осией, а с двумя различными, но для задачспагирического датирования это безразлично. Так что примем самое простое: Осия,сын Илы, был царём в Израиле сразу же после гибели Факея. Но Осия ещё не занималсамарийского трона, а потому его первые 9 лет властвования ещё не былититульными. Столица еретического Израиля, Самария, 9 лет по смерти Факея была в рукахМенаима II, платившего дань Тукульти-эпиль-эшарру III (так в клинописных архивахдревней Месопотамии). Итак, Осия был сначала маргинальным политиком 9-летней “анархии”, начинавшейся стишри осени +93 года (с царствованием Менаима II), а затем Осия стал самарийскимтитульным царём Израиля и также правил 9 лет, начиная с тишри осени +102 года. Иэти два отдела Осии примем в качестве этапов одного правления. Это уже объяснение части помарок в хронологии Изральского царства у библейскихредакторов. Об этом мы ещё поговорим далее, а пока необходимо остановиться на

105

том, что здесь была и путаница двух израильских царей по имени Менаим, которые,возможно, оба платили данью и покорностью ассирийско-месопотамским правителям (нотолько один по библейскому тексту Фулу, а другой реальному Тукульти-эпиль-эшарруIII = Пулу аккадцев). По крайней мере, Менаим I мог посылать дани Израиля в Месопотамию, но только неТукульти-эпиль-эшарру III. В Ассирии тогда был – замолчанный месопотамскимиклинописцами – период царей-иноземцев. Кто-то из них, мог быть достаточномогуществен, чтобы держать в страхе династов Сирии, Финикии и Палестины. Так чтодань этого первого Менаима на троне Самарии, принятая по библейскому рассказуФулом, никоим образом не предполагает отношения покорности Менаима I по отношениюк ассирийскому царю Тукульти-эпиль-эшарру III, что бы там ни фантазироваликлассические сторонники короткой хронологии. Указанному Тукульти-эпиль-эшарру IIIзато вполне мог поcылать дань Менаим II, и он точно (по клинописям) её посылал. Сверяясь с уже подправленными ассирийскими списками и своей собственнойисторической летописью, поздние библейские редакторы были сбиты с толку ипредположили, что все деяния Менаима II надо приписать Менаиму I, а с 9-летнейанархией и 9-летним царствованием при Осии разобрались проще: сочли за благоликвидировать первое, вполне реальное 9-летнее анархическое соправление Менаима II(в Самарии) и Осии I на окраинах Израиля, оставив в библейской истории только 9-летнее единоличное царствование Осии (II) в Самарии. Когда ветхозаветные писатели стали проверять свои хронологические записки оцарстве Израильском, они видели перед собою ещё и ассирийские летосказания, ужеукороченные относительно заведомо известных им (но недоступных теперь нам)синхронизмов. Так что сверяли авторы Библии свои изначально правильные списки, смесопотамскими, уже подтасованными, текстами в пользу последних, откуда и всеитоговые ошибки самой же библейской хронологии в прямом зачёте, но не в косвенном,в Священном Писании сохранённом и верном.

106

Чтобы хоть как-то приблизиться к таблицам ассирийцев (а у них уже был проведён вкнижную жизнь времясчислительный провал в 48-49 лет) библейские писателивыбросили в своей прямой хронологии, показывающей учтённые годы иаковитских царей,9 лет двоецарствия (титульного правления Менаима II и маргинального правления ОсииI), так же поступили ранее и с 22 годами Захарии. Так что у них в итоге длясеверного Десятиколенного царства образовалась промежуточная недостача в 31 год.Теперь предварительный израильский список продолжительности царствований сталближе к ассирийским столбцам; но пошли и далее. В иудейском списке прямой хронологии царских лет были выброшены другие 18 лет(это 12 лет Азарии и 6 лет Езекии как царя Иуды). Итого образовывалосьвиртуальная сумма 49 лет (= 31 + 18 = 12 + 22 + 9 + 6) изъятия в прямой хронологиибиблейских писателей, подобно тому как были выброшены 49 лет в спискахассирийских царей между 8 титульным годом Ашшур-нирари V и 1 титульным годомТукульти-эпиль-эшарра III. Цель сокращения израильской хронологии (31 = 22 + 9) по “требованиям” ужесхлопнутых месопотамских царских списков была выполнена (260 - 31 = 229). Но вотнезадача: перед авраамическими календаристами был, помимо ассирийского списка,ещё и иудейский, даже лучше известный и более тесно увязанный с прямым сихемо-самарийским перечнем царей, а по нему лет истории Израильского царства выходиломного больше. Так что изъятие частной складки в 49 лет (31 + 18) из ткани прямой хронологии(последовательного учтёта годов царствований текстом Библии) нужно было примиритьс синхронизмами косвенных указаний, показывавших взаимно обусловленные датывоцарений (первых титульных годов) израильских и иудейских царей. При этом нужнобыло ещё приложить ко всему известную продолжительность существования Иудейскогоцарства (около 390 – 395 лет), которая почти не подверглась изменениям, покрайней мере, не в источниках книг Паралипоменон. А это было возможно сделать только снабдив некоторые царствования избытками(относимыми на как можно более ранний интервал эпохи двух царств), призваннымикомпенсировать образовавшиеся из-за четырёх изъятий (двух в “прямой хронологии”Ефрема и двух в “прямой хронологии Иуды) недостатки, которые уже были принятыасинхронно равными 49 годам (= 31 + 18 = 12 + 22 + 9 + 6). В противовес предыдущему изъятию 18 годов библейские писатели совокупноприбавили к годам царей иудейских аж 13 лет. И общий итоговый недобор составил вкнигах Царств 5 лет (их авторы успокоились на показании 390 зачётных титульныхлет). В книгах же Паралипоменон и он был устранён: её авторы помнили точное числолет существования Иудейско-Иерусалимского государства, а это были 395 реальныхтитульных лет. И вот, теперь точно также, чтобы, наоборот, удлинить хронологию Израиля, ужеукороченную в списках прямой хронологии на 31 год (22 лет Захарии и 9 лет МенаимаII) в книгах Царств прибавили нескольким правителям Десятиколенного государства 14лет, которые были все помещены до Захарии, место которого (как наиболеесокращённого в продолжительности царствования) надо было всемерно приблизить кокончанию правления Озии Иудейского. (А местоположение последнего в списке царейИудейских заранее было выверено с особенной тщательностью.) От распада царстваСоломонова до начала правления Озии между тем истёк 171 титульный год. Считая Азарию и Озию за одного и того же правителя, впрочем, получали, что доначала царствования Азарии-Озии миновало лишь 159 титульных лет. Считая жевоцарение Захарии в 38 году Азарии-Озии, уже получалось, что Захария начал

107

властвовать около 196 года после распада царства Соломонова на Иудейское иИзраильское, что было уже весьма ободрительно для календариста, желавшего связатьхронологические вехи Иерусалимского и Самарийского царств с летосказательнымиклинописями мировой державы, Ассирии. Тем более что по самим же иудейско-израилитским верным изначальным сводкам (которые напрасно стали проверять потенденциозным анналам Ниневии и Калаха) от смерти Соломона до воцарения ЗахарииИзраильского истекло полных 186 лет. Разность (10 = 196 -186) вновь полученногоопределения к традиционному значению была равна неброской израилитской литерной

цифре иод – (10 )ג , что было весьма малоуловимо в стародавних книжных начертаниях. Так из пустопорожнего рвения, “научных” недоразумений и тому подобного, верные инезыблемые календарные вехи иаковитской истории, особенно царства Израильского,постепенно принимали повреждённые формы. И вот вместо отнесения воцарения Захарии (течение его 1 титульного года) так,чтобы оно падало на новогодие 1 января +38 года (38 года нашей эры), последние,ватиканские, редакторы Библии отождествили его с 38 титульным годом ОзииИудейского, которого искусственно или по оплошности соединили с братом Азарией. Выбытие из зачёта библейской прямой хронологии 22 лет Захарии я связываю здесь сбольшой хронологической лакуной в гвоздеобразных летописях Ассирии, – повторяю –“иезуитски” подделанных ещё в глубинах древности, при Ашшур-аха-иддине и Ашшур-бану-апли ради вящей славы царства. Лакуна эта именно и зияет на том самом местеабсолютной хронологической шкалы, где находится реальное воцарение ЗахарииИзраильского. Из-за того, что избытки продолжительности правлений, все 14 лет, ложноприбавленных библейскими календаристами израильским царям, оказались помещены доначала правления Захарии (у него же изъяли 22 реально-титульных года), то послеокончания его власти (якобы полугодовой) – перед интервалом мимолётного Селлума,двух Менаимов, “двух Осий”, Факии и Факея, оказалось 8 лет недостатка в сравнениис реально истекшими (они были у ветхозаветных редакторов в “первой тетрадипоправок”).

108

Таким образом вместо избытка в 14 лет, библейские писатели достигли этапно-желаемого недостатка в 8 лет, который они собирались было компенсировать зачётомтех 8 или 9 лет, которые всякий раз клерикальные календаристы именуют периодом“анархии” в Израильском царстве между смертью Факея и воцарением Осии. Согласно изначальной задумке компенсации промежуточной недостачи в 8 летбиблейским календаристам нужно было всего лишь начислить те девять лет Осии I, чтоон правил (но не в Самарии, а на окраине десятиколенного царства Израильского)одновременно с Менаимом II, а затем поставить и те девять лет Осии II, которые онпотом занимал трон Самарии. Но здесь вмешались те обстоятельства, что, с однойстороны, Осия стал царём (не в Самарии!, но в Израиле) сразу за падениемсамарийско-израильского царя Факея, (и об этом помнили), а с другой стороны, надобыло ещё найти место для 9 годов Менаима II, царя самарийского. В итоге всёголовокружительно смешалось в головах библейских писателей: имена царей, ихпоследовательности и продолжительности правления (два Менаима, Факия и Факей, атакже два периода Осии). И не в силах, вырваться из противоречий хронологическихпотоков, выбросивший 22 года Захарии, библейский календарист, не нашёл уже длявсего периода этих царей места на шкале своего летосчисления. То есть вместо того,чтобы искусственно разделить эпоху Осии I и Менаима II (тогда бы он снесущественным и малозаметным “годовым” избытком компенсировал бы остающийсянедостаток в 8 лет), этот израилитский календарист благоразумно успокоился натом, что выбросил то и другое царствования скопом (их 9 лет), то есть не учёлвесь период анархии. И вот теперь вместо запланированного сначала восполнения 8 лет недостаткахронологических вех, который накопился по причине применения 14 лет компенсаций(лишние эти годы: 2 года Иеровоама I, 1 год Навата, 1 год Ваасы, 1 год Илы, 1 годАмврия, 3 года Ахава, 1 год Охозии Израильского, 3 года Иоахаза Израильского, 1год Иоаса Израильского) к изначальному изъятию 22 лет Захарии, оказалосьнеобходимо отминусовать ещё 9 лет, то есть решительно отменить ранеезапланированный 9-летний зачёт “анархии” (прямое упоминание в тексте 9 летдвоевластия Менаима II и Осии I). Отказались же библейские писатели от этогоупоминания 9-летней анархии с тем, чтобы хотя бы здесь поместить подлинныесправки о том, когда воцарились относительно друг друга Осия (в Самарии) и Езекиякак царь одних только южных колен (в Иерусалиме). Ведь в Самарии-то Осия воцарился только за три года до того, как в Иерусалимецарём стал Езекия. Этот отказ от упоминания периода 9-летней “анархии” повёл витоге к тому, что образовался итоговый 17-летний недостаток в прямой библейскойхронологии Израильского царства (260 - 243 = 17; 260 - 22 + 14 - 9 = 243; 260 - 31+ 14 = 243). Отчаявшись всё согласовать, библейский календарист, сбитый к тому же с толкуассиро-вавилонскими летописями, в которых уже затесалась ложь о годах правленияцарей Ашшура, счёл за благо успокоиться на том вполне плачевном результате, скоторым не знают как теперь обращаться даже и твердолобые клерикалы. Библейская хронологическая путаница при всей чёткости моих сравнительных таблицтоже в значительной мере остаётся, говоря словами евангелиста,неудобовразумительной, поскольку само отсутствие у нас сколько-нибудь ясныхсвидетельств о смутном периоде между смертью Ашшур-нирари V на 8 титульном годуправления и 1 титульным годом Тукульти-эпиль-эшарра III, делает заведомоневнятными причины к их наличным, вопиюще “ошибочным”, поправкам для прямогосписка царей двух иаковитских царств.

109

Мы можем, разумеется, графическим образом (таблица XXIX) привести 49-летнююизраилитскую лакуну в некоторый порядок, но он недостаточен для окончательноговыснения всех внутренних посылок к произведению именно таких, а не других,хронологических фокусов у учёных мужей древности. Фактов прямой библейской хронологии для царства Израильского, то есть такиххронологических указаний, которые мы находим в непосредственно тексте книг Царств,без всяких сопоставлений, нелъзя обнаружить более, чем на 243 года, а между тем,реальная продолжительность его составляет 260 титульно-тишритских лет. Итак, ещё раз: отказавшись от отметки 9-летней реальной анархии, библейскиекалендаристы вообще в итоге получили 17 лет недостатка (зачётных хронологическихпунктов): 260 - 17 = 243 или 260 - 22 + 14 - 9 = 243. Одновременные 9 лет Менаима II и 9 лет Осии I не были вставлены в окончательнуюредакцию вовсе. Но зато у всех серьёзных исследователей Библии на этом самомместе, естественно предполагается 9 лет так называемой “анархии”, без которойучёным мужам трудно обойтись при воссоздании хода библейской хронологии. Впрочем, история исчезновения в Киже для череды 9 лет и даже для одного весьмазначительного участника весёлой компании из Менаима I, Факии, Факея, Менаима II иОсии I вместе с Осией II ещё ждёт своего скрупулёзного описателя, мне же для целейвыверения спагирической хронологии достаточно и вышесказанного. Важно только чтобы автор подобной статьи помнил, что окончательный сюжет своейисторической пантомимы редакторы библейских текстов выправляли, сообразуясь стеми фактами, что Менаим I правил в Самарии 10 лет (и платил дань Фулу Ассирийскому,якобы Тукульти-эпиль-эшарру III, у которого всего-то по клинописцам было 18титульных лет правления), что Факия после того правил 2 года, затем 20 лет правилФакей, которого убил некий Осия (I), опиравшийся на поддержку всё того жеТукульти-эпиль-эшарра III Ассирийского. И в итоге у него из всего этогохронологического кошмара есть только один естественный выход: два Менаима, аклинописно засвидетельствованную дань Тукульти-эпиль-эшарру III принес именновторой, правивший 9 лет.

110

Посмотрим ещё раз на этот отдел хронологической невязки прямой хронологиииаковитов с косвенной их хронологией, а главное с той реальностью, котораяизменила свой книжный вид при пересчётах наших вековых вождей, христианскихиереев, которые именно и были подлинными творцами истории Средиземноморья отвремён Веспасиана до гугенотских восстаний +XVI века, заставивших католическихучёных смириться с тем, что возможна и “светская” наука, благо что о корпусе еёисточников они уже успели позаботиться. Таблица XX. К сводке годов астрономического счисления с зачётными годами Иудеи иИзраиля.

ИУДЕЙСКОЕ ЦАРСТВО недоборы зачётных лет Библии всравнении среальными годами царства Израильского

ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО

в столице Израиля, Самарии на окраинах Израиля 39 титульный год Озии 210 (1) 209 210 (8

202+60/+61 1 титульный год Селлума в

Самарии 1 год Менаима I в Израиле

40 титульный год Озии 211 (1) 210 211 (8203

+61/+62 1 титульный год Менаима I вСамарии

2 год Менаима I в Израиле
























10 год Менаима I вИзраиле



11 год Менаима I вИзраиле


+71/+72 1 титульный год Факии


+72/+73 2 титульный год Факии


+73/+74 1 титульный год Факея

1 титульный год Иоафама 224 (1) 223 224 (8216




























15 титульный год Иоафама 238 (1) 237 таких годов не было 238 (8230


1 титульный год Ахаза 239 (0) 239 16 год Иоафама238

239 (8231


2 титульный год Ахаза 240 (0) 239 17 год Иоафама 240 (8 +90/+91 18 титульный год Факея

111

2323 титульный год Ахаза 241 (0) 240 18 год Иоафама 241 (8

233+91/+92 19 титульный год Факея

4 титульный год Ахаза 242 (0) 241 19 год Иоафама 242 (8234


5 титульный год Ахаза 243 (0) 242 20 год Иоафама 243 (9) +93/+94 1 год анархии и 1 год МенаимаII

1 год Осии I вИзраиле

6 титульный год Ахаза 244 (0) 243 в Библии они сочтены 244 (10) +94/+95 2 год анархии и 2 год МенаимаII


7 титульный год Ахаза 245 (0) 244 хотя 17, 18, 19 и 20 245 (11) +95/+96 3 год анархии и 3 год МенаимаII


8 титульный год Ахаза 246 (0) 245 годы Иоафама учтены 246 (12) +96/+97 4 год анархии и 4 год МенаимаII


9 титульный год Ахаза 247 (0) 246 не в качествецарских

247 (13) +97/+98 5 год анархии и 5 год МенаимаII


10 титульный год Ахаза 248 (0) 247 248 (14) +98/+99 6 год анархии и 6 год МенаимаII







9 год Осии II в Израиле

14 титульный год Ахаза 252 (0) 251 252 (17235

+102/+103 1 титульный год Осии II вСамарии





1 титульный год Езекии 255 (1) 255 (17238












Падение Израиля

Не вполне ясно, было ли два Осии или это один и тот же Осия, сын Илы, но толькосначала правивший 9 лет в качестве провинциального противника Менаима II, а затемдругие 9 лет как обладатель самарийского трона. Мне представляется, что здесь былодин и тот же Осия. Первостатейность и титульная книжность самарийского трона,занимавшегося все девять лет анархии Менаимом II, заставляла редакторов библейскойхронологии выбросить 9 лет царствования Осии I в другой части Десятиколенногогосударства. Подведём итог, у библейских календаристов промежуточный недостаток зачётных лет(в сравнении с реальными) был к началу периода анархии (соправления двух врагов,Менаима II и Осии) = 8 годам. Вставка 9 лет Осии I и 9 лет Менаима II, периодасоправления, должна была бы избыточно ликвидировать недостаток в 8 лет. Сверяясь с ассирийским ошибочным летосчислением и забыв о провинциальномцарствовании Осии, библейские календаристы исключили сначала 22 года изцарствования Захарии (вступала ассирийская лакуна), затем прибавили 14 лет раннимизраильским царям, получая промежуточную недостачу в 8 лет, намереваясьвосполнить их 9 годами Менаима II, что было бы технично. Но, вспомнив, что Осия (I)был царём сразу после Факея (на окраине Израиля, не в Самарии, где правил МенаимII), предусмотренное упоминание о 9 годах Менаима II так и не включили в хронологиюцарей Израильских. Вместо компенсации 8 лет промежуточного недостатка оказалсяналицо итоговый недостаток в 17 лет при прямом счёте царско-титульных лет вИзраиле.

112

Вставка 9-летней анархии скандально нарушала бы соотношение годов ЕзекииИудейского и Осии Израильского как царя на троне Самарии. Поэтому решилиотставить в сторону расчёты и сохранить для царства Израильского итоговыйнедостаток 17 лет, исключив из течения ветхозаветной хронологии 9 лет Менаима II. Так в ветхозаветных текстах остались два внешне противоречивых утверждения, покоторым воцарение Осии, сына Илы, было при падении Факея Израильского, но и в 12году, – что тоже было “ошибочно” – Ахаза Иудейского (правильно, то естьокончательно и прочно, в 14 году последнего). Тем самым для ночных кошмаров библейских хронологов десятиколенное царствоИзраильское приобрело итоговую хронологическую недостачу в 17 лет (260 реальныхцарско-титульных лет и 243 прямо учтённых вместо них в библейских текстах). Когда свидетельства месопотамских раскопок установили хронологию сообразнуюклинописно-сиванскому затмению при лимму Бур-Сагиле, то для библиологов оказалосьнеобходимым перейти ко вновь изобретённой (ничем не подтверждаемой в ВетхомЗавете) так назваемой короткой хронологии царствований в Иуде и Ефреме, а открытияанналов Тукульти-эпиль-эшарра III повели к тому, что продолжительностьцарствований Менаима I и Факея стали подправлять так, чтобы 18-летнее правлениеуказанного атурского царя падало уже и на годы Менаима I и на годы Осии II, междукоторыми библейский писатель считает по меньшей мере 22 года прямой хронологии (2года Факии и 20 лет Факея, и это ещё без учёта в прямой хронологии 9 лет Менаима II– “анархии” клерикальных календаристов, иcтекших до самарийского воцарения ОсииII). Христовым невестам классической хронологии нужно было, так или иначе, теперьукорачивать продолжительности правлений израильских царей, ведь в клинописныханналах грозного Тукульти-эпиль-эшарра III была аутентично засвидетельствованасовременность этого царя, правившего только 18 лет, сразу и Менаиму (не I) и Осии(I - II), равным образом и Факею Израильскому (понятно, что и Факии тоже) и дажеАзарии Иудейскому (II, не из династии Давидидов, а сына Тавеилова, как верно думалещё Юлиус Опперт).

И вот в итоге всех мытарств, незадачливые библеисты игебраисты стали наделять Менаима I лишь 3 годами правления,оставляя Факии 2 года, его преемнику Факею выделяли вообщетолько 4 года (а иногда даже и 2), зато Осии порой стали

прибавлять, показывая до 12 лет власти. Об этом любопытный читатель можетсправиться по С. 321 тома II ‘Cuneiform inscriptions and the old testament’,труда первоклассного германского ассиролога Эберхарда Шрадера (Schrader),изданного в +1888 году на английском языке (или по его другим работам). Таковабыла неизбежная цена за знакомство с клинописями Междуречья и досадное отсуствиев книгах Царств надлежащего указания для самарийского царя Менаима II. Само же этоизъятие ветхозаветными писателями Менаима II было вызвано тем обстоятельством, чтоуже в эпоху Ашшур-аха-иддина и Шамаш-шум-укина месопотамская каменная и глинянаялетопись была в последний раз аутентично подправлена и из неё было выброшено ещёодно ассирийское царствование. Между тем библейские писатели Ахеменидской эпохи,сличавшие свои исторические книги с уже подновлёнными вавилонскими хрониками,просто не нашли места для Менаима II, и окончательно спутали его с Менаимом I,которому и предназначили ту дань Пулу ≡ Тукульти-эпиль-эшарру III, которую вдействительности поднёс ассирийцу второй царственный обладатель этого имени. Вот снимок С. 192 взятый из знаменитой книги Элиаса Бикермана ‘Хронология древнего мира’(издание +1975 года), по которой и я изучал эту науку. Пекахия это Факия.

113

Что относится до ассирийского канона лимму и всей месопотамской хронологии, тоони частично были мной восстановлены (для наших целей этого вполне достаточно) ибудут предъявлены в седьмом трактате настоящей, первой, Интегрально-Архейскойсерии. Здесь же скажу только, что Менаим I, правивший на троне Самарии от +61года до +70 года, заведомо попадал на место большой хронологической лакуныассирийских “царских клинописей”. То же, что Менаим II правил в Самарии послеФакея, сына Ремалиина, в период “анархии”, предлежащий титульному воцарению насамарийском троне Десятиколенного царства Осии II, сына Илы, и являлсясовременником Тукульти-эпиль-эшарра III, уже было заявлено выше. Классические исследователи современности старательно обходят все подобныеопасные углы древней хронологии; иначе им было бы невозможно время от временидаже вспоминать о её существовании, а когда уже замолчать вопросы не удаётся, онизаявляют такой библейский список царей Самарии, который совершенно несоответствует явным показаниям авторов Ветхого Завета. Вот и здесь Бикерман уделяет Менаиму^Менахему не 10 лет, как ветхозаветныйписатель, а только 7. Священное Писание наделяет Пекаха^Факея 20 годами, а внастоящем снимке мы находим для него лишь 5 лет. Суммарная невязка для трёхсамарийских царей у наших академиков, стало быть, = 19 годам (с учётом лишь 1года Пекахии-Факии). Это же катастрофа клерикально-классической хронологии. Толькоэтот очевидный крах всей николаитской историологии и короткой версии стольневыгоден штатным академикам, что они уже не могут сойти с пути, проторенногоапокрифическими (Клавдий Птолемей сотоварищи) и иезуитскими (Куглер и компания)лжесвидетелями, делая вид, что, мол, всё в порядке, это мелочи, которые онидодумают сами.

114

Всё это и означает неизбежность наличия лакуны в ассирийском летосчислении прямоперед Тукульти-эпиль-эшарром III; что же касается решающей библейской редакциихронологических рядов двух иаковитских царств, то мы не знаем всех её мотивов иобстоятельств, быть может тогда не было на руках достаточных материалов пореальной месопотамской истории. И выбраться из западни подправленных каменотёсныхи глиняных летописей Ашшура, Ниневии и Калаха научно-религиозной школе израилитовв эпоху вавилонского пленения уже невозможно было иначе, чем так, как этопроизведено было в хронологических листах Ветхого Завета. Для восстановления основных стадий и приёмов пути, на котором была составленабиблейская хронология Израильского и Иудейского царств, нужно обратиться преждевсего к большой ассирийской хронологической лакуне, занимающей место от весенне-нисанского +37/+38 года до +85+86 года включительно, и это 49 полных летотсутствия царско-титульной летосчислительной номенклатуры, хотя при учёте полныхгодов лимму оказывается провал от осенне-тишритского +36/+37 года до +83+84 годавключительно, то есть 48 полно-учётных эпонимических лет. Отсюда у меня мнимыйразнобой в определениях величины большой ассирийской хронологической лакуны (то49 титульно-нисанских лет, то 48 эпонимически-тишритских лет). Мы уже обнаружили под осенне-тишритским +37/+38 годом титул 1 реального годацарствования Захарии Израильского, каковых всего было 23 года (у клерикальныхкалендаристов здесь начало 22 лет “междуцарствия” перед его единственнымтитульным годом, заявленным в форме полугодия). Этот единственный зачётно-библейский 1 титульный год, то есть реальный 23 титульный год ЗахарииИзраильского, равен осенне-тишритскому +59/+60 году. Но очевидно, что реальный 1титульный год Захарии равен тишритскому +37/+38 году, на который падает своимначалом и большая ассирийская хронологическая лакуна – что показательно. Одновременность начала царствования Захарии Израильского с началом ассирийскойбольшой хронологической лакуны, с +37 года, не есть случайная веха, а именнопервостепенная по значению. Отсюда получаем, что перед глазами израилитскихкалендаристов вначале были две хронологические сводки. По одной, от воцаренияИеровоама I до начала царствования Захарии в Израиле прошло 186 полно-титульныхосенне-тишритских лет. По другой, ассирийской справке, начинавшейся неизвестнымсинхронизмом с Иеровоамом I, уже снабжённой ложными вехами царствований тожедолжно было считаться 186 нисанских лет последовательного учёта. Затем этот израильско-ассирийский диптих сменился парой синхронистических сводокпериодов в 200 лет, проведённом ложно, но столь убедительно, что он стал основойпрямого ветхозаветного летосказания. И при этом библейским календаристам нужно было одновременно следить засинхронизмами ранних царей и ещё суммировать дипломно-призрачные 49 лет своегоизъятия (31 год самарийских и 18 лет иерусалимских) из прямой хронологии царейсынов Израилевых вокруг 49 лет ассирийской лакуны. Отсюда и вышло то виртуозно-виртуальное и вопиюще-действенное повреждение прямойбиблейской хронологии, которое можно даже считать за шифр к его восстановлению,настолько оно бросается в глаза при первом же знакомстве с месопотамскимиисторическими клинописями и царскими листами ассирологов. За неимением ассирийских клинописных источников эпохи большой хронологическойлакуны нам приходится ограничивать свой розыск наличными, библейскими преждевсего, времясказательными условиями. Среди них я по справедливости учитываю и такназываемую нашу эру (производную от первичной ‘благовещенской эры’ ДионисияМладшего по Воплощению Господню, в которой первый год продолжался с 25 марта 0

115

года по 24 марта +1 года, а рождение Искупителя полагалось в субботу 25 декабря 0года, то бишь за семь дней до начала нашего летосчисления по мнимому РождествуХристову, – после апокрифически вычисленного во второй половине +X века появленияна свет евангельского Спасителя). Наша эра суть счисление от даты 1 января (считаю здесь календы януариуса 753 год AUCпо Аттику и Варрону не в консульско-январских привычных нам, а в традиционно-античных “городских годах” по Парилиям), падающей внутри 1 года Дионисия поВоплощению Господню (начало которого состоялось 25 марта 0 астрономического годаровно за девять месяцев до расчётного и мнимого рождения Спасителя в указаннуюсубботу 25 декабря 0 года). В астрономическом счёте наше летосчисление берётначало через семь дней после этой эпохи нашей эры: 1 января +1 года, гражданскаясуббота, или сутки 1721423 JD для момента полуночи и 1721424 JD для моментаполудня (смотря по вкусу каждого астронома, новомодного или старорежимного).Фантастическое “Рождество”, было изобретено Дионисием Малым не при книжномримском папе Иоанне II (Меркурии) в VI своём веке, а при реальном ватиканскомпонтифексе Иоанне XIII, в собственном же X веке. Дело в том, что окончательная редакция библейских чисел для правителей двухиаковитских царств была, по моему крайнему разумению, произведена только около+1000 года (в промежутке между +965 годом и +1000 годом). Тогда именноветхозаветные календаристы, уже знакомые с эрой Дионисия Младшего от ВоплощенияГосподня (0/+1 год), применили её расчётную веху, и оказались с тем печально-ошибочным результатом, который определил смещение вперёд на 22 года расчётно-зачётного начала правления Захарии, царя израильского. Без этого предположениятрудно объяснить, не имея актуальных ассирийских источников о “периодеиноземцев”, откуда взялось это передвижение воцарения Захарии Самарийского именнона 22 года вперёд.

116

По моему крайнему разумению, было два этапа в создании окончательной редакциибиблейской хронологии Разделённых царств: первый мог продолжаться от эпохиАссархаддона – Ашшур-аха-иддина (+158 год) до эпохи Ахеменидов, второй состоялсягораздо позднее, уже в конце +X века. На первой стадии израилитские писатели уже считали, оконченными свои хлопоты поданной теме. Но история распорядилась иначе. Когда в ватиканских скрипториях (иэто вторая стадия редакции) по причинам настоятельно требовавшим ради спокойствиявсемогущей церкви ромейско-иудейских христов изменить парадигму книжной памятивсего Старого Света около +965 года создавалась подложно-историческаяниколаитская хронология, то с библейскими хронологическими рядами было решенопоступить милосердно, хотя и поправить в неоторых местах: только тогдапродолжительности правлений получили известные нам теперь значения. Для этого благочестивого подлога и была выбрана летосказательная веха за 37 летдо воцарения Захарии (а это по реальной хронологии 0 астрономический год). Да, я вовсе не считаю масоретскую (еврейскую) Библию с её историческими ипророческими книгами непотревоженным оригиналом, а только переводом (по меньшеймере, в хронологической части) окончательных богословских мнений ватиканскихкнижников конца +X столетия. На первом этапе редакции, в древности, для меня несомненно, ещё не было ложно-подвижной привязки 38 года Озии (начало 1 и единственного года зачётногоцарствования Захарии Израильского) к вехе +37/+38 года (начало ассирийской иизраилитской хронологических лакун и реальное начало царствования ЗахарииИзраильского) по 187 году от смерти Соломона. А была тогда только общая, какая-тоиная, утраченная при переписках +X века привязка относительно друг другахронологических рядов мировой державы, Ассирии и двух иаковитских царств. И вот около +965 года, ватиканские календаристы, главные тайноведцы имперскойцеркви ромеев, надо полагать, сформулировали категорическое требование своейновой и фантастической, клерикально-классической хронологии древней истории,согласно которому семь суток после мнимого Рождества началась наша эра. С тех-топор в библиотеках Ватикана, этой истинной родины нашей исторической науки,считалось за эпоху христианской эры мнимое событие “Рождество Иисуса”, вдействительности бывшее много веков позднее. Когда мы предположим, что при первой редакции библейской хронологии (в эпохуАшшур-аха-иддина и ещё существовавшей Ассирии) на место первично-израилитскогоаутентично-правильного списка отечественных царей заступил у библейскихкалендаритов новый, уже повреждённый – из-за сверки с ассирийскими ложными вехами– расчёт о продолжительности правлений в двух царствах, Иуде и Ефреме, а затем –много веков спустя – около +965 года, к нему приложили ещё и времясказательнуювеху эры Дионисия Младшего (нашей эры), что было уже в канун эпохи Крестовыхпоходов, то всё сразу же встаёт на свои места: объясняется происхождениеликвидации именно 22 лет правления Захарии, которую мы обнаруживаем при разборебиблейского текста. Замечу, что в последующих расписаниях для Захарии Израильского вместоостаточного полугодового правления Захарии учитывается 1 титульно-зачётный егогод, который суть 23 титульный год его реального царствования. Полугодиями я (безособой причины) не считаю, чтобы не сбиваться с учётно-годового шага. Таблица XXI. К расчётным ошибкам поздних библейских писателей (обусловленным большой ассирийскойлакуной).

Царство Иудейское: Иуда – Дом Давида Царство Израильское: Ефрем – Самарийскоеликвидация 12 лет Азарии библейскими календаристами как годы по смерти годы по смерти

117

пролог Соломона Соломона-149/-148 1

0/+1◙ 150 ◙

взаимообразная смена вех у библейских календаристов кануна крестовых походов

+10/+11 начало иудейской лакуныреальный 1 тит. год Азарии

1 год 160

+21/+22 12 лет конец правления Азарии 12 год 171

0/+1◙

эра Дионисия Младшего [1 год]вторичная веха

150 +22/+23 зачётный 1 тит. год Озии-Азарии [1год] ◙

13 год первичная веха

172

10 лет 10 лет

+10/+11 реальный 1 тит. год Азарии [11 год]забытая веха

160 +32/+33 [11 год] 23 год 182

12 лет

+37/+38 ◙ 12 лет начало израильской лакуны [38 год Дионисия] реальный 1 тит. год Захарии

28 год (1 год) 187 ◙

+22/+23 реальный 1 тит. год Озии [23 год]первичная веха

172 +44/+45 [23 год]

194

15 лет +58/+59 15 лет конец израилитской лакуны 49 год (22 год) 208

+37/+38 ◙ 1 год Лакуны начало Ассирийской Лакуны [38 годДионисия]реальный 1 тит. год Захарии

187 +59/+60 1 тит. год Захарии [38год Озии] ◙зачётное начало царствования

1 год 209

48 лет+85/+86 49 год Лакуны конец Ассирийской Лакуны

возобновление клинописной летописи 235 +107/+108 окончание покоя в царстве

Израильском 49 год 257

+86/+87 Правление Тукульти-эпиль-эшарра III 236 +108/+109 осада Самарии ассирийцамиШульману-ашаред V против Осии

258

В этой таблице всё с очевидностью свидетельствует о том, что неоднократныеревизии библейской хронологии, взявшие старт при сравнении её с ассирийскимцарско-эпонимическим списком привели к весьма плачевному результату: реальнаяхронология двух царств уступила место такой, в которой поселилась уже исобственная израилитская “лакуна” величиною в 49 лет (где 1 год это 1 титульныйгод Азарии Иудейского, а 49 год это 37 титульный год Озии Иудейского – сообразныйконцу незачётного периода для Захарии Израильского).

118

Таблица XXII. К переносу воцарения Захарии Израильского на 22 года вперёд. 0/+1 150 вторичная веха шаг на 22 года “назад” к первичной вехе +22 172 реальный 1 тит. год Озии; первичная

веха +10/+11 160 реальный 1 тит. год Азарии 37 лет +32 182 37 лет +15/+16 165 реальный 6 тит. год Азарии +37 187+22/+23 172 реальный 1 тит. год Озии +44 194+37/+38 187 реальный 1 титульный год

Захарии шаг на 22 года вперёд к 38 тит. году Озии +59 209 зачётный 1 титульный год Захарии

В парадоксальном отношении к поименованным нами (первичной и вторичной вехам)находится определение начала царствования Захарии, которое в окончательном смыслебыло произведено библейским писателем явно по первичной вехе воцарения ОзииИудейского (+22 год). Так 1 титульный год Захарии был отдвинут от указанной вехивперёд на 37 лет под +59 год (тогда как в промежуточном требовании имеласьразница в 37 лет между вторичной вехой эры Дионисия Малого (0 год) и воцарениемЗахарии (+37 год) – и это уличающий след использования ветхозаветным календаристомсей поздней благовещенской и январской двойной эры). Так достигалось помещение воцарения Захарии Израильского (+59 год) через 37 летпосле вехи Азарии-Озии Иудейского (+22 год), вызванное предварительным выяснениемместа этого события через 37 лет после вторичной вехи (0 год, эра Дионисия Малогоот Воплощения), именно в +37 году. Таблица XXIII. К разности в 22 года между двумя вехами и к ликвидации стольких желет правления у Захарии Израильского.

10/+11 150 реальный 1 тит. год Азарии 27 лет

0/+1 150 эра Дионисия; вторичная веха +37/+38 187 (201) реальный 1 тит. год Захарии ; +10/+11 160 реальный 1 тит. год Азарии 22 года +47/+48 197 (211)+22/+23 172 (171) реальный 1 тит. год Озии; первичная

веха+59/+60 209 (223) зачётный 1 тит. год Захарии и 23 реальный год Захарии

37 лет +59/+60 209 (208) реальный 38 тит год Озии

Отсюда ясно, что с возвращением к первичной зачётно-хронологической вехе(относительной, разумеется) – с переходом вперёд на 22 года у библейскиххронологов, было обусловлено и передвижение вперёд на 22 года начала царствованияЗахарии Израильского. Первично-израилитское отношение вехи Азарии (+10/+11 год) к вехе Захарии(+37/+38 год) было = 27 годам, но промежуточный израилитско-ассирийский пересмотрдавал это отношение уже = 49 годам. 27 лет было между +10/+11 годом (воцарение Азарии, соответствующее воцарениюОзии и 171 зачётному году по смерти Соломона) и +37/+38 годом (реальное воцарениеЗахарии). 49 лет лежат между воцарением Азарии, оставленном под тишритским +10/+11 годом{реальный 160 год по смерти Соломона}. при промежуточном вычислении, ноликвидированным в итоге, и зачётным для Библии воцарением Захарии, относящимся под+59/+60 год {реальный 209 год по смерти Соломона}. Здесь учёные мужи и приложилихронологическую замятню, в которой путали ассирийских ревизоров израилитскогоСвященного Писания. В этих таблицах впоследствии, уже в канун крестовых походов, ибыло обнаружено от реального места этой мнимой христианской эпохи до [началаассирийской клинописно-исторической лакуны и] начала царствования ЗахарииИзраильского (+37 год) минование “надлежащего числа лет”, 37. Это явная калька 37 лет, которые миновали между реальными 1 и 38 годами ОзииИудейского, а по последниему именно и выверялся зачётный срок воцарения ЗахарииИзраильского как побочная веха к реальному промежутку между 0 годом (с 25 мартакоторого у Дионисия Малого и была учреждена эра Боговоплощения) и началомассирийской и израилитской хронологических лакун (+37 год). Читатель уже видел,что вступали в дело путанные хронологические интервалы с шагами в 22 и 37 лет,

119

которые приводили ватиканского календариста к необходимости ориентироваться на 1и 38 годы Озии Иудейского (+22 и +59 годы), и вот к последнему, 38 году Озии имбыло решено приставить остаточный (шестимесячный) 23 год Захарии Израильского. Пусть дотошный читатель лучше произведёт разбор всей этой поздней катавасии,которая, в сущности, есть только одна и самая незначительная улика последственному делу о средневеково-николаитском хронологическом подлоге. Для целейспагирического датирования реальных событий древнего мира это излишне, а потому идетали данного средневеково-ватиканского книжного приключения мне здесь неслишком интересны. Возвратимся ненадолго к тому тезису, что еврейские масореты были вынужденывесьма поздно поправлять в своих свитках годы царствований царей Израиля и Иудее(на рубеже +X и +XI веков). Всякий, кто обратится к реалиям книжной культуры средневековья, тотчасобнаружит, что никаких масоретских списков Священного Писания, равно как ихристианской Библии, ранее +XI столетия просто нет. А все удревнительные мечтания поверхностно-клерикальных борозписцев, переносящиеэпоху достоверных манускриптов на ранние века христианства, не стоят ломанногогроша. История святых текстов от эпохи вселенских соборов до эпохи книгопечатаниявообще часто теперь представляется в торжественно-фантастическом смысле, а она,поистине трагична, в чём-то и туманна. Да иначе и быть не могло при властистаринных церковников в средние века, когда простолюдин, осмеливавшийся хранить вдоме даже только евангелия, уже был обречён смерти, едва только инквизицияузнавала об этом преступлении против святыни, дозволенной только священничеству.И пусть читатель хотя бы задумается над тем, что даже по самим клерикальнымучёным в конце +IX века славянские учителя свободно дописывали от себя в библейскиетексты, и это было обычное занятие их современников в священническом чине.

120

Таблица XXIV. К сводке календарных – реальных и зачётных – годов по двум взаимообразным вехам (0/+1года и +22/+23 года).

годы реальные годы зачётные годы реальные годы зачётные 19 тит. год Амасии (1) 19 тит. год Амасии 150 (10

1600/+1 -4/-3 146 (14

1601 тит. год Иеровоама II 1 тит. год Иеровоама II

20 тит. год Амасии (2) 20 тит. год Амасии 151 (10161

+1/+2 -3/-2 147 (14161



+2/+3 -2/-1 148 (14162



+3/+4 -1/0 149 (14163



+4/+5 0/+1 150 (14164



+5/+6 +1/+2 151 (14165



+6/+7 +2/+3 152 (14166



+7/+8 +3/+4 153 (14167



+8/+9 +4/+5 154 (14168


28 тит. год Амасии(10)

28 тит. год Амасии 159 (10169

+9/+10 +5/+6 155 (14169


29 тит. год Амасии (11170

+6/+7 156 (14170


1 тит. год Азарии (11) 160 (10) +10/+11 +7/+8 157 (14171


2 тит. год Азарии (12) 161 (9) +11/+12 +8/+9 158 (14172


3 тит. год Азарии (13) 162 (8) +12/+13 +9/+10 159 (14173


4 тит. год Азарии (14) 163 (7) +13/+14 +10/+11 160 (14174


5 тит. год Азарии (15) 164 (6) +14/+15 +11/+12 161 (14175


6 тит. год Азарии (16) 165 (5) +15/+16 +12/+13 162 (14176


7 тит. год Азарии (17) 166 (4) +16/+17 +13/+14 163 (14177


8 тит. год Азарии (18) 167 (3) +17/+18 +14/+15 164 (14178


9 тит. год Азарии (19) 168 (2) +18/+19 +15/+16 165 (14179


10 тит. год Азарии(20)

169 (1) +19/+20 +16/+17 166 (14180



170 (0) +20/+21 +17/+18 167 (14181



171 (1) +21/+22 +18/+19 168 (14182


1 тит. год Озии (23) 1 тит. год Озии 172 (1) 171 +22/+23 +19/+20 169 (14183







27 тит. год Иеровоама II (1) 27 тит. год Иеровоама II





















15 тит. год Озии (37) 15 тит. год Озии 186 (1) 185 +36/+37 +33/+34 183 (14 38 тит. год Иеровоама II (12) 38 тит. год Иеровоама II

121



17 тит. год Озии 17 тит. год Озии 188 (1) 187 +38/+39 +35/+36 185 (14199




19 тит. год Озии 19 тит. год Озии 190 (1) 189 +40/+41 +37/+38 187 (13) 1 тит. год Захарии реально(16)






















41 тит. год Озии 41 тит. год Озии 212 (1) 211 +62/+63 +59/+60 209 (8) 201 23 тит. год Захарии реально(38)

1 тит. год Захарии зачётно

Из этой таблицы вполне можно вывести, что переброс зачётного воцарения Захарии Израильского под 38год Озии Иудейского есть поздний извод прежнего помещения реального воцарения того же Захарии под 38год нашей эры (и 16 год Озии). Когда я здесь одновременно выставляю два отдельных и, на первый взгляд, малосочетающихся друг с другом мнения о том, что библейскую хронологию эпохи двухцарств, Иудейского и Израильского, редактировали первый раз ещё при Манассии иИосии, на последнем взлёте ассирийского могущества, далее, а в последний раз ужев конце +X века в Ватикане, то понимаю всю сложность документирования этойгипотезы. Мы обладаем теперь лишь результатом последней редакции библейско-царскойхронологии, а все предыдущие ею были практически ликвидированы (запросто – присредневековых кодификациях и переписках). Но то, что последний раз и полномасштабно библейская хронология была подчищенав канун крестовых походов и выпуска первых дозволенных списков масоретскогоСвященного Писания в европейских гетто будет ещё достаточно обосновано. По моемуже простому разумению, коренная, предыдущая и первая, редакция библейскойхронологии двух Разделённых царств не могла остаться без влияния ассирийскихучёных, которые очень серьёзно относились к проблемам назидательного освещенияисторического пути своего отечества, покой которого требовал, чтобы в вассальныхцарствах тоже изымали из исторических сводок по 49 лет, как у них.

122

Таблица XXV. К логике первых 34 лет изъятия библейского автора из прямой иаковитскойхронологии. +10/+11 реальный 1 тит. год Азарии; забытая

веха+10/+11

12 лет 12 лет изъятия ИУДЕЙСКАЯ ЛАКУНА 27 лет+22/+23 реальный 1 тит. год Озии; первичная

веха+37/+38 реальный 1 тит. год

ЗахарииНАЧАЛО 49 ЛЕТ

37 лет 22 года 22 года изъятия ИЗРАИЛЬСКАЯ ЛАКУНА БОЛЬШОЙ АССИРИЙСКОЙ ЛАКУНЫ+59/+60 зачётный 1 тит. год Захарии +59/+60 зачётный 1 тит. год

Захарии ОТ +37 ГОДА ДО +86 ГОДА

Так из иаковитской прямой хронологии были “изъяты” уже 34 годовых пунктахронологического тела (= 12 + 22); 15 лет, недостающие до эталонного значенияассирийской лакуны, невозможно было изъять из-за очевидной потребности продолжатьсогласование воцарений иудейских и израильских царей косвенным счётом взаимныхсоотнесений. А таковой порядок, при котором библейским писателям уже нельзя быловыбросить ещё и 52-летнее царствование Озии, требовал зачесть в списках весь егосрок, начиная с 1 года Озии Иудейского. Так на данном историческом интервалеизъяли лишь 12 лет для иудейского царства и 22 года для израильского царства. 15 недостающих лет (= 49 - 34) изымут их библейские писатели “позднее”, уже дляэпохи Осии Израильского и Езекии Иудейского. Это будут 9 лет “анархии” (МенаимаII) и 6 лет Езекии (как царя Иуды). Впрочем, от 1 реального года Озии Иудейского до реального 1 года ЗахарииИзраильского, хотя здесь и начинаются годы, которые не попадают в орбитучетырёхтактной израилитской лакуны, но и этот пятнадцатилетний период относится кместу полной хронологической сбивки в библейском летосказании. Таблица XXVI. К двум первым изъятиям из прямой хронологии иаковитских царей у библейскихписателей. 0/+1 эра Дионисия; вторичная веха

10 лет

+10/+11 реальный 1 тит. год Азарии 1 год Лакуны

+21/+22 12 лет 12 год Лакуны

+22/+23 реальный 1 тит. год Озии; первичная веха

15 лет +36/+37 ЗАВЕРШЕНИЕ ЦАРСКОГО СПИСКА 8 ТИТУЛЬНЫМ ГОДОМ АШШУР-НИРАРИ V

+37/+38 реальный 1 тит. год Захарии 13 год Лакуны +37/+38 1 год ассирийской лакуны

+58/+59 реальные 37 тит год Озии и 22 тит. годЗахарии; 49 лет Сбивки

22 года 34 год Лакуны22 года

+59/+60 зачётный 1 тит. год Захарии +59/+60

+85/+8627 года

49 год ассирийской акуны

+86/+87 ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ЦАРСКОГО СПИСКА 1 ТИТ. ГОДОМ ТУКУЛЬТИ-ЭПИЛЬ-ЭШАРРА III

Перенос вперёд на 22 года учётного воцарения Захарии и означал ликвидацию 22реальных лет его царствования. Когда я объявляю о 49 годах ассирийской лакуны, то подразумеваю не эпонимическуюлакуну из годов осенне-тишритских (таковых недостача = 48 годам), а именноцарские, весенне-нисанские годы лакуны, составляющие именно 49 лет (и самый годвступления на трон Тукульти-эпиль-эшарра III тоже не относится к числу известных– титульных – его номенклатура отсутствует в сём стогом смысле в официальныхклинописных канонах). Ассирийская лакуна в учёте лет царствований была в 49 весенне-нисанских лет,израилитские же учётные и изъятые годы были осенне-тишритские, откуда и “остаток-шатун” у Захарии именно полугодового царствования.

123

Так что израилиты и приняли для своих вычислений, которым я даю здесь толькосамый краткий, предварительный очерк, ассирийскую невязку в 48-49 лет, а 49 = 7 *7, семь седмин , сакральное число . Читатель не должен смущаться тем фактом, что здесь заявлена в одних местахпродолжительность лакуны в 48 лет, а в других – в 49 лет, а таковое число изъятийлет у ассирийцев и сынов Израилевых является основным. Дело в том, что эти самые 49 лет сплошной хронологической лакуны ассирийцев естьпротяжённость от весны +37 года до весны +86 года, когда начался 1 титульный годзнаменитого царя Тукульти-эпиль-эшарра III, которому было суждено превратитьАшшурско-Ниневийское государство в гегемона Западной Азии. Список лимму заканчивается осенью +36 года эпониматом Нергал-нацира (приварианте нисанских эпониматов окончание данной магистратуры было бы весною +37года). Царский же список перед большой хронологической лакуной в летописи Ассириизавершается весною +37 года, с окончанием 8 титульного года Ашшур-нирари V. Пробел в царско-ассирийском листе составляет, таким образом, именно седминуседмин, 49 зачётно-годовых пунктов, то есть 49 раз подряд были исключены (преданызабвению) в перебитых государственных летописях) тишритско-церемониальныевоцарения правителей – вымараны именования их титульных лет. 1 пункт лакуны титульных лет царей Ассирии тот, что приходится на новогоднийнисан весны +37 года. 49 пункт лакуны титульных лет царей Ассирии тот, что приходился на новогоднийнисан весны +85 года. Возобновление известного, – но не титульного!, – царского списка, впрочем,происходит весною +85 года (в ияре, месяце втором, 12 числа airu, относимого на745 год до нашей эры, то есть -744 год) – года вступления Тукульти-эпиль-эшарраIII на трон. То что оно поизошло на втором месяце 49 полно-нисанского годахронологической лакуны определяет нам факт отсутствия его принадлежности кцарско-титульной, нисанской, то есть именно официально-государственнойноменклатуре. Сообразно этому нисанский 1 титульно-царский год этого царяначинается только весною +86 года .

124

Понятно, что если бы Тукульти-эпиль-эшарр III (библейский Феглаффелласар) взялвласть месяцем раньше, ещё в новогоднем ассирийско-аккадском месяце нисане, то ибыло бы только 48 лет царско-титульной ассирийской лакуны, а из-за его“запоздания” лакуне этой можно было уделять и 48 лет (по тишритско-эпонимическимгодовым пунктам) и 49 лет (по нисанско-царским годовым пунктам). Теперь читательотчётливо представляет себе отчего большой ассирийской лакуне я придаю тозначение лишь 48 лет, то сразу 49 лет. Это зависит исключительно от тойтерминологии, в которой её определять (в годах тишритских или нисанских). Итак, надо отдавать себе ясный отчёт в том, что нисанский год, начавшийся весною+85 года и продолжавшийся до весны +86 года, не известен нам в своей новогодне-титульной, официально-царской номенклатуре, а принадлежал ко всё тому же 48-49-летнему хронологическому провалу, который начался со смертью Ашшур-нирари V изавершился с наступлением эпонимата Набу-бел-уцура и с воцарением Тукульти-эпиль-эшарра III. Понятно, что все известия о 48-49-летнем провале в исторической летописи Ассириибыли устранены при тотальной переписке государственно-царских летописей ещё вовремена Ашшур-аха-иддина. Точно поэтому – в противоположность реальности – уассирийских клинописцев не было 48 эпонимических лет и 49 царско-титульных летмежду Ашшур-нирари V и Тукульти-эпиль-эшарром III. (В клинописных жемесопотамских канонах момент с отрицаемой мной вероятностью принадлежностиэпонимического года Набу-бел-уцура царствованию Ашшур-нирари V совершенно неясен, даже текстологически, по крайней мере, так это получается по работамДжорджа Смита, а это мой главный авторитет среди классических учёных вфактологической части истории Месопотамии.) В силу этого хронология царствования Тукульти-эпиль-эшарра III устанавливаетсяследующим образом:С осени +84 года до осени +85 года – лимму Набу-бел-уцур (не был эпонимом года смертиАшшур-нирари V). Вступление на трон Тукульти-эпиль-эшарра III в ияре весны +85 года.С осени +85 года до осени +86 года – лимму Бел-даан. Конец лакуны (без царско-титульных лет). 1 титульный год Тукульти-эпиль-эшарра III с нисана весны +86 года . С осени +86 года до осени +87 года – лимму Тукульти-эпиль-эшарра III, царь.2 титульный год Тукульти-эпиль-эшарра III с нисана весны +87 года. С осени +87 года до осени +88 года – лимму Набу-даин-анни.3 титульный год Тукульти-эпиль-эшарра III с нисана весны +88 года. С осени +88 года до осени +89 года – лимму Бел-харран-бел-уцур. 4 титульный год Тукульти-эпиль-эшарра III с нисана весны +89 года.С осени +89 года до осени +90 года – лимму Набу-эдир-анни.5 титульный год Тукульти-эпиль-эшарра III с нисана весны +90 года.С осени +90 года до осени +91 года – лимму Син-таггил. 6 титульный год Тукульти-эпиль-эшарра III с нисана весны +91 года. С осени +91 года до осени +92 года – лимму Адад-бел-каин. 7 титульный год Тукульти-эпиль-эшарра III с нисана весны +92 года.С осени +92 года до осени +93 года – лимму Бел-эмур-анни.8 титульный год Тукульти-эпиль-эшарра III с нисана весны +93 года.С осени +93 года до осени +94 года – лимму Инурта-илайа. 9 титульный год Тукульти-эпиль-эшарра III с нисана весны +94 года.С осени +94 года до осени +95 года – лимму Ашшур-саллим-анни. 10 титульный год Тукульти-эпиль-эшарра III с нисана весны +95 года. С осени +95 года до осени +96 года – лимму Бел-даан.

125

11 титульный год Тукульти-эпиль-эшарра III с нисаа весны +96 года.С осени +96 года до осени +97 года – лимму Ашшур-даин-анни. 12 титульный год Тукульти-эпиль-эшарра III с нисана весны +97 года.С осени +97 года до осени +98 года – лимму Набу-бел-уцур. 13 титульный год Тукульти-эпиль-эшарра III с нисана весны +98 года.С осени +98 года до осени +99 года – лимму Нергал-убаллид. 14 титульный год Тукульти-эпиль-эшарра III с нисана весны +99 года.С осени +99 года до осени +100 года – лимму Бел-лудари. 15 титульный год Тукульти-эпиль-эшарра III с нисана весны +100 года.С осени +100 года до осени +101 года – лимму Либхур-или. 16 титульный год Тукульти-эпиль-эшарра III с нисана весны +101 года.С осени +101 года до осени +102 года – лимму Дури-Ашшур. 17 титульный год Тукульти-эпиль-эшарра III с нисана весны +102 года.С осени +102года до осени +103 года – лимму Бел-харран-бел-уцур. 18 титульный год Тукульти-эпиль-эшарра III с нисана весны +103 года. Вступление на трон Шульману-ашареда V не ранее ияра весны +103 года.С осени +103 года до осени +104 года – лимму Мардук-бел-уцур. 1 титульный год Шульману-ашареда V с нисана весны +104 года.

126

Итак, к 49 годам (где 1 год считается своим началом по нисану +37 года, а 49 год– по нисану +85 года) царской хронологической лакуны Ассирии израилитскиекалендаристы виртуально приложили аналогичные 49 лет (12 лет Азарии и 37 летОзии) собственной летосказательной невязки, но их “оказавшиеся за бортом царскогокорабля”, 49 лет были иные. Таблица XXVII. К связкам большой ассирийской лакуны с хронологией библеистов, выбросивших 12 летАзарии и 22 года Захарии.

цари Иудеи цари Израиля старые и новые чтения идеограмматически-клинописных имён лимму Ассирийского царства

ассирийские цари

-4/-3 15 год Амасии 1 год Иеровоама II эпонимат Набу-шар-уцура 24 год Адад-нирари III-3/-2 16 год Амасии 2 год Иеровоама II эпонимат Вул-убаллада (Адад-убаллида) 25 год Адад-нирари III-2/-1 17 год Амасии 3 год Иеровоама II эпонимат Мардук-шар-уцура 26 год Адад-нирари III-1/0 18 год Амасии 4 год Иеровоама II эпонимат Нинип-нацира (Инурты-нацира) 27 год Адад-нирари III0/+1 19 год Амасии 5 год Иеровоама II эпонимат Анва-лиха (Илкма-леи) 28 год Адад-нирари III+1/+2 20 год Амасии 6 год Иеровоама II эпонимат Шульману-ашареда IV, царя 1 год Шульману-ашареда IV+2/+3 21 год Амасии 7 год Иеровоама II эпонимат Шамши-ила 2 год Шульману-ашареда IV+3/+4 22 год Амасии 8 год Иеровоама II эпонимат Мардук-утул-ани (Мардук-реманни) 3 год Шульману-ашареда IV+4/+5 23 год Амасии 9 год Иеровоама II эпонимат Бел-ешира 4 год Шульману-ашареда IV+5/+6 24 год Амасии 10 год Иеровоама II эпонимат Набу-эсду-укина (Набу-ишдейа-

калина)5 год Шульману-ашареда IV

+6/+7 25 год Амасии 11 год Иеровоама II эпонимат Пан-Ашшур-ламура 6 год Шульману-ашареда IV+7/+8 26 год Амасии 12 год Иеровоама II эпонимат Сиду-эриша (Нергал-эреш) 7 год Шульману-ашареда IV+8/+9 27 год Амасии 13 год Иеровоама II эпонимат Иштар-дури 8 год Шульману-ашареда IV+9/+10 28 год Амасии 14 год Иеровоама II эпонимат Манну-ки-вула (Манну-ки-Адада) 9 год Шульману-ашареда IV+10/+11 1 год Азарии 15 год Иеровоама II

1эпонимат Ашшур-бел-уцура 10 год Шульману-ашареда IV

+11/+12 2 год Азарии 16 год Иеровоама II2

эпонимат Ашшур-Дана III, царь 1 год Ашшур-Дана III


эпонимат Шамши-ила 2 год Ашшур-Дана III


эпонимат Бел-илаи 3 год Ашшур-Дана III


эпонимат Палийа (Аплайа) 4 год Ашшур-Дана III


эпонимат Курди-Ашшур 5 год Ашшур-Дана III


эпонимат Мусалим-нинип (Мусалим-инурта) 6 год Ашшур-Дана III


эпонимат Нинип-мукин-ниши (Инурта-мукин-ниши)

7 год Ашшур-Дана III


эпонимат Задкиеля 8 год Ашшур-Дана III


эпонимат Эсду-сарабе (Бур-Сагиле) 9 год Ашшур-Дана III


эпонимат Дабу-бела 10 год Ашшур-Дана III


эпонимат Набу-укин-уцура (Набу-мукин-апли) 11 год Ашшур-Дана III

+22/+23 1 год Озии 27 год Иеровоама II13 (1)

эпонимат Лакипу 12 год Ашшур-Дана III


эпонимат Пан-Ашшур-ламура 13 год Ашшур-Дана III


эпонимат Бел-таггила (Анна-бел-таклака) 14 год Ашшур-Дана III


эпонимат Нинип-идина (Инурты-иддина) 15 год Ашшур-Дана III


эпонимат Белшадуа 16 год Ашшур-Дана III


эпонимат Кису 17 год Ашшур-Дана III


эпонимат Нинип-сезиб-анни (Инурта-шезиб-анни)

18 год Ашшур-Дана III


эпонимат Ашшур-нирари V 1 год Ашшур-нирари V


эпонимат Шамши-ила 2 год Ашшур-нирари V


эпонимат Мардук-салим-анни 3 год Ашшур-нирари V


эпонимат Бел-даана 4 год Ашшур-нирари V


эпонимат Шамаш-микин-дурука 5 год Ашшур-нирари V


эпонимат Вул-бел-укина (Адад-бела-каина) 6 год Ашшур-нирари V


эпонимат Син-салим-анни 7 год Ашшур-нирари V


эпонимат Нергал-нацира 8 год Ашшур-нирари V

+37/+38 16 год Озии 1 год Захарии28 (1) 13

1 1 БОЛЬШАЯ АССИРИЙСКАЯ ЛАКУНА


2 2


3 3


4 4


5 5

127


6 6


7 7


8 8


9 9


10 10


11 11


12 12


13 13


14 14


15 15


16 16


17 17


18 18


19 19


20 20


21 21


22 22

+59/+60 38 год Озии 23::1 год::Захарии1

23 23

+60/+61 39 год Озии 1 год Селлума в Самарии; Менаим вне столицы2

24 24

+61/+62 40 год Озии 1 год Менаима в Самарии3

25 25

+62/+63 41 год Озии 2 год Менаима4

26 26


27 27


28 28


29 29


30 30

+67/68 46 год Озии 7 год Менаима9

31 31


32 32


33 33


34 34

+71/+72 50 год Озии 1 год Факии13

35 35

+72/+73 51 год Озии 2 год Факии14

36 36

+73/+74 52 год Озии 1 год Факея15

37 37

+74/+75 1 год Иоафама 2 год Факея16

38 38


39 39


40 40


41 41


42 42


43 43


44 44


45 45


46 46


47 47


48 48


49 эпонимат Набу-бел-уцура воцарение Тукульти-эпиль-эшарра

+86/+87 13 год Иоафама 14 год Факея эпонимат Бел-даана 1 год Тукульти-эпиль-эшарраIII

128

Ещё раз подчёркиваю, что нисанский год, продолжавшийся от весны +85 года довесны +86 года не был титульным (и только у современных классиков он квази-титульный, якобы 8 год Ашшур-нирари V). И я его не учитываю в листе официальныхлетописных лет, относя к царской лакуне, которая = 49 титульным годам. Тукульти-эпиль-эшарр III, взошедший на трон Ассирии в ияре весны +86 года, немог служить титульным указателем указанного нисанского года (только царь, взявшийвласть в первом, новогоднем, месяце нисане, имел в Месопотамии привелегию датьгоду своё имя и объявить начало нового счисления). И Египет не пример, в нём былдругой обычай, по которому у всякого года перехода власти было, напротив, минимумдва титульных имени: в Месопотамии и Палестине подобной летосчислительнойвакханалии не наблюдалось. Когда клерикально-классические ассирологи и хронологи дружно, но беспричиннопомещают эпонимат Набу-бел-уцура, во время которого, действительно, воцарилсяТукульти-эпиль-эшарр III, в конце правления Ашшур-нирари V, то это лишьпредположение, хронологический фокус, с помощью которого пытаются избавиться отнеудобной им хронологической лакуны в 48-49 лет между Ашшур-нирари V и Тукульти-эпиль-эшарром III. Помещая между окончанием царствования Ашшур-нирари V ивоцарением Тукульти-эпиль-эшарра III период в 49 нисанско-титульных лет (или 48тишритских лет лимму), мы вспоминаем и соответствующие 49 лет, дипломно,виртуально-двояко, изъятые из прямой хронологии двух царств израилитских,примененые библейским писателем за четыре захода так, чтобы максимально снятьнестыковки между прямым зачётом, подвергнутым вымарыванию 49 лет царей, икосвенной хронологией, сохранявшей замечательную стройность библейскихлетосказательных рядов. Изъятия все эти израилитские по сути мнимые, то естьподлежащие восстановлению. Это же и есть хронологическое значение того неуловимо-таинственного периодацарей-иноземцев, которое ускользнуло от Генриха Гретца “уменьшавшего числа”,подобно ашшурскому клинописцу, избавившему от позорной страницы историю славногоотечества, – а это был главный закон литературы в Северной Месопотамии. Таблица XXVIII. К трём 49-летним периодам промежуточно-библейских календарныхисканий. +10/+11 1 год лакуны реальный 1 тит. год Азарии;

забытая веха1 год счёта 0/+1 призрачная тень 49 лет ассирийской лакуны – её 1 год → +37/+38

48 лет разницы+58/+59 49 год лакуны реальный 37 тиульный год Озии;

последний выморочный год лакуны, 22 год Захарии

49 год счёта +48/+49 призрачная тень 49 лет ассирийской лакуны – её 49 год → +85/+86

49 лет хронологического нестроения мировой державы были, несомненно, сначалапривязаны израилитскими календаристами к периоду, начинавшемуся от воцаренияАзарии (уже сказывалась путаница Азарии и Озии). Но затем обратили внимание непосредственно на параллели 49 лет ассирийскойлакуны, начинавшися в +37/+38 году. И только потом пришёл черёд вторичнойотправной вехи 0/+1 года. Хотя после этого ватиканские календаристы сновавернулись к “забытой” вехе воцарения Азарии (+10/+11 год), отсчитав от неёуказанные 49 лет до Захарии, и к первичной вехе Озии (+22/+23 год), от которойотсчитали вперёд 37 лет, приходя к тому же итогу, к +59/+60 году, под которымвременно возобновлялось правильное течение иаковитского времясчисления. Таблица XXIX. К оптическому индексу отношений единой ассирийской и четырёхтактной израилитскойхронологических лакун.

129

Этот оптический индекс показывает итоговое превращение большой ассирийской лакуныв четыре летосказательных изъятия библейского текста, которые не могли быпоявиться в священных кодексах Израиля без ревизий ассирийских дипломатов,заинтересованных в том, чтобы все царства, находившиеся в сфере влияния Ашшура иНиневии, счисляли время по аналогии с их официальными клинописцами. Так выбросилиза четыре приёма 49 лет, сообразные величине большой ассирийской лакуны: вымаратьрешились в итоге 12 лет Азарии Иудейского и 22 года Захарии Израильского, 9 летМенаима II Израильского и 6 лет Езекии Иудейского. Но ничего этого нет в косвенном счёте Библии, единственно правильном исохранённом для возможно более скорого восстановления и прямого её счёта.

130

Понятно: оставление 52 лет Озии Иудейскому предопределило у библейскихписателей, что промежуточные первые 15 лет Озии продолжали учитывать при прямомсчёте зачётных лет иаковитских царей. И вот пошла гулять губерния: годы царей израильских и иудейских библейскиеписатели стали “произвольно” убавлять и прибавлять, чтобы привести в порядок,повреждённую пересчётами хронологию двух царств. Всё это и показывается в Экскурсе 2 в общей сводке плюсов и минусов библейскимиавторами означенных и реальных лет – с итоговым балансом по книгам Царствнедостачи 5 зачётных лет. Во ‘II книге Паралипоменон’ для Иудейского государстваДавидидов баланс зачётных титульных лет царей с реальными данными сведён идеально– их 395, начиная с воцарения Ровоама до самого года пленения Седекии); здесьлишь её сводка. Таблица XXX. К хронологическому балансу ‘II Паралипоменон' для царей иудейских. 17 17 лет Ровоама 13 стих XII главы 0 17 реальных титульных лет Ровоама 17 1 год Ровоама падает на весну -148

года 20 3 года Авии 2 стих XIII главы + 1 2 реальных титульных года Авии 19 1 год Авии падает на весну -131

года 61 41 год Асы 13 стих XVI главы + 2 40 реальных титульных лет Асы 59 1 год Асы падает на весну -129 года86 25 лет Иосафата 31 стих XX главы + 6 21 реальный титульный год Иосафата 80 1 год Иосафата падает на весну -89

года94 8 лет Иорама 5 стих XXI главы + 7 7 реальных титульных лет Иорама (последний был

полугодием)87 1 год Иорама падает на весну -68

года95 1 год Охозии 2 стих XXII главы + 7 1 реальный титульный год Охозии 88 1 год Охозии падает на осень -62

года101 6 лет Гофолии 12 стих XXII главы + 7 6 реальных титульных лет Гофолии 94 1 год Гофолии падает на осень -61

года 141 40 лет Иоаса 1 стих XXIV главы + 10 37 реальных титульных лет Иоаса 131 1 год Иоаса падает на осень -55

года170 29 лет Амасии 1 стих XXV главы + 11 28 реальных титульных лет Амасии 159 1 год Амасии падает на осень -18

года Азария не был учтён (причислен кОзии)

12 реальных титульных лет Азарии 171 1 год Азарии падает на осень +10года

222 52 годаОзии 3 стих XXVI главы - 1 52 реальных титульных года Озии 223 1 год Озии падает на осень +22 года238 16 лет Иоафама 1 стих XXVII главы 0 15 реальных титульных лет Иоафама 238 1 год Иоафама падает на осень +74

года254 16 лет Ахаза 1 стих XXVIII главы 0 16 реальных титульных лет Ахаза 254 1 год Ахаза падает на осень +89

годагоды Езекии как царя Иуды не былиучтены

6 реальных титульных лет Езекии как царяиудейского

260 1 год Езекии падает на осень +105года

283 29 лет Езекии 1 стих XXIX главы - 6 29 реальных титульных лет как царя всехизраилитов

289 1 год Езекии падает на осень +111года

338 55 лет Манассии 1 стих XXXIII главы - 1 50 реальных титульных лет Манассии 339 1 год Манассии падает на осень +140года

340 2 года Амона 21 стих XXXIII главы - 1 2 реальных титульных года Амона 341 1 год Амона падает на осень +190года

371 31 год Иосии 1 стих XXXIV главы - 1 31 реальный титульный год Иосии 372 1 год Иосии падает на осень +192года

372 1 год в зачёт 3 месяцев Иоахаза 2 стих XXXVI главы - 1 1 реальный титульный год Иоахаза 373 1 год Иоахаза падает на осень +223года

383 11 лет Иоакима 5 стих XXXVI главы - 1 11 реальных титульных лет Иоакима 384 1 год Иоакима падает на осень +224года

384 1 год в зачёт 3 месяцев и 10 днейИехонии

2 стих XXXVI главы 0 реального титульного года у Иехонии не было 384 срок Иехонии внутри 11 года Иоакима

395 11 лет Седекии 11 стих XXXVI главы 0 11 реальных титульных лет Седекии 395 1 год Седекии падает на осень +235года

Итого 395 зачётных лет Паралипоменон

БАЛАНС

Итого 395 реальных лет

Из таблицы следует, что хронологическая помарка у библейских календаристов всравнении с реальным положением дел после Иоаса Иудейского = + 10 пунктам, послеОзии = - 1 пункту, а после Иехонии она была = 0. Годы иудейских царей от Ровоама до Иорама включительно необходимо пересчитыватьздесь с нисанских на условно-тишритские (или все годы считать прямо за осенне-тишритские). Сравнивая реальную ассирийскую лакуну с невнятной, даже мнимой, израилитскойлетосказательной вёрсткой царствований прямого счёта, хочу отметить, что необходимовсерьёз принимать возможность последней редакции библейской хронологии уже после+965 года, около которого в Ватикане по предложению Дионисия Малого былаокончательно одобрена фантастическая эра по Воплощению Господню (с 25 марта 0года), затем естественно преобразившаяся в январское счисление по РождествуХристову (с 1 января +1 года).

131

Эта разница в 9 месяцев (от Воплощения до Рождества) плюс те семь дней, которыеотделили “дату рождения Спасителя” от январско-римского новогодия, календ януариуса,никогда не должна упускаться из виду при хронологических изысканиях. Здесь мы только в первый раз встретились с израилитскими семью семилетиями (49= 7 * 7), которые изначально имели значение “непостижимой” для авраамическихоккультистов тайны времени, порождённой впервые месопотамскими клинописцами,имевшими государственное и жреческое задание ликвидировать все воспоминания о томв высшей степени смутном периоде 48-49 лет, во время которого в Ассирии правилицари-иноземцы (о них ещё вспоминали в роматический век открытия месопотамскихклинописей – на основании старинных греческих текстов, но затем благоразумнорешили ещё раз предать забвению, отвергнув верную теорию Юлиуса Опперта, самоготолкового учёного мужа своей эпохи). 49-летняя мнимо-хронологическая лакуна, то есть изъятие из числа упоминаемых 12лет Азарии Иудейского, 22 лет Захарии Израильского и 9 лет Менаима II Израильскогои 6 “лишних” реальных лет Езекии как царя лишь Южного, Иудейского, царства,виртуально компенсировалась у ветхозаветных календаристов возвратным учётомприбавленных царям иудейским 13 лет, прибавленных царям израильским 14 лет иобратным передвижением “точки отсчёта” на 22 года вперёд (от вторичной вехи 0года к первичной вехе +22 года, отмеченного воцарением Озии Иудейского,“спутанного” с начинающим список изъятий Азарией). 13 + 14 + 22 = 49. Так пружинилась иаковитская хронология, для которой в эпохуМанассии Иудейского необходимо было скукожиться, чтобы задобрить страшныхассирийцев, а далее уже требовалось лишь придать уже освящённым текстам тот родшифра, который позволял посвящённым без особенных хлопот восстановитьдействительные исторические вехи. 13 лет ложной прибавки для летосказательной последовательности царства Иудейскогоэто 1 год Авии, 1 год Асы, 4 года Иосафата, 1 год Иорама, 3 года Иоаса, 1 годАмасии, 1 год Иоафама, 1 год Иехонии. При “арифметическом разборе” отношения причудливо-мнимой израилитской редукции креальной ассирийской лакуне в 49 лет выясняется, что её смыслом было помещениесеми таких же виртуальных сумм в ткани прямого хронологического зачёта, которыеподразумевались в компонентных числах 6, 3, 9, 7, 27, 22, 15 и 12.

132

Общехронологический лист прямого счисления у библейских писателей таков: 12 лет, изъятые в прямой хронологии израилитов у Азарии Иудейского ;15 лет промежутка между изъятием у Азарии Иудейского и у Захарии Израильского; 22 года, изъятые в прямой хронологии израилитов у Захарии Израильского ; что вграницах лакуны ассирийцев; 27 лет промежутка, падающего в границах ассирийской лакуны;7 лет, промежутка, падающего за границами упомянутой иноземной лакуны;9 лет, изъятые в прямой хронологии израилитов у Менаима II Израильского, который вообще пропал бесследно ; 3 года промежутка между изъятием у Менаима II Израильского и у ЕзекииИудейского;6 лет, изъятые в прямой хронологии израилитов у Езекии как царя Иудейского ; Итого 101 год (49 мнимых изъятий + 52 года оставленных зачётных годов, то есть49 + 3 + 49). Если три первых изъятия (12, 22 и 9) удаётся восстановить однимихронологическими методами, то последнее, самое важное, 6-летнее изъятие у Езекиикак царя иудейского оказывается возможным реконструировать лишь при помощиастрономических инструментов. Здесь выручает пресловутый Меч Сеннахиримов. Указанная мнимость изъятий относится к общеисторическому листу, сами же они,будучи реально произведены в тексте Ветхого Завета, обладают виртуальностью толькопри сверке с косвенной библейской хронологией. Таблица XXXI. К арифметической развёрстке восьми сроков израилитской лакуны (12, 15, 22, 27, 7, 9,3, 6). изъятия промежутки изъятия12первое

12 Это 12 лет Азарии Иудейского (с 1 по 12). Это 12 лет Иеровоама II Израильского (с 15 по 26). +10/+11 год; +21/+22 год.

15первый

27 Это 15 лет Озии Иудейского (с 1 по 15). Это 15 лет Иеровоама II Израильского (с 27 по 41). +22/+23 год; +36/+37 год.

22второе

49 Это 22 года Озии Иудейского (с 16 по 37). Это 22 года Захарии Израильского (с 1 по 22). +37/+38 год; +58/+59 год.

27второй

76 Это 15 лет Озии (с 38 по 52) и 12 лет Иоафама Иуд. (с 1 по 12). Это 1 год Захарии (23), 1 год Селлума, 10 лет Менаима I (вСамарии), 2 года Факии и 13 лет Факея Изр. +59/+60 год; +85/+86 год.

7третий

83 Это 3 года Иоафама Иудейского (с 13 по 15) и 4 года Ахаза Иудейского (с 1 по 4). Это 7 лет Факея Израильского (с 14 по20). +86/+87 год; +92/+93 год.

9третье

92 Это 9 лет Ахаза Иудейского (с 5 по 13). Это 9 лет Менаима II Израильского (в Самарии). +93/+95 год; +101/+102 год.

3четвёртый

95 Это 3 года Ахаза Иудейского (с 14 по 16). Это 3 года Осии Израильского в Самарии (с 1 по 3).+102/+103 год; +104/+105 год.

6четвёртое

101 Это 6 лет Езекии в качестве царя иудейского. +105/+106 год; +110/+111 год.+111/+112год.семь интересных сумм к семи седминам израилитской лакуны и две банальные суммы

18 31 12 + 6 + 22 + 9 = 49. Прямая ассирийская сумма была бы оккультистам не интересна. Таков 101 год хронологической невязки иаковитских летосказанийпри прямом зачёте царских лет.

12 12 + 15 + 22 = 49. Первая иаковитская сумма. 15 15 + 7 + 27 = 49. Вторая иаковитская сумма. 22 22 + 15 + 12 = 49. Третья иаковитская сумма. 27 27 + 22 = 49. Прямая ассирийская сумма была бы оккультистам не интересна. 7 7 + 6 + 9 + 27 = 49. Четвёртая иаковитская сумма. 9 9 + 3 + 15 + 22 = 49. Пятая иаковитская сумма. 3 3 + 7 + 12 + 27 = 49. Шестая иаковитская сумма. 6 6 + 7 + 9 + 12 + 15 = 49. Седьмая иаковитская сумма.

Мне представляется, что вся затея с этим реальным (но и мнимым по результату)изъятием годов прямого счёта первоначально заключалась в том, чтобы потрафитьассирийской официальной историографии: скорее всего уже при греховоднике Манассиидля посланников из Северной Месопотамии показывался в священных пергаменах и напамятных столбах некий “исправленный” (утраченный теперь и нам не известный)прямой счёт израилитских писателей. Вникать же в указания косвенного счётабиблейской хронологии никто не из послов не собирался. Но что написано пером – не

133

вырубишь топором: всё это повреждение времясказаний двух царств так и осталосьнавсегда в ветхозаветных книгах, а в канун крестовых походов его подправили:тогда-то и появилась, судя по всему, та разбивка прямого изъятия 49 лет на четыречасти (с изъятием Азарии Иудейского и Менаима II), которая нам теперь уже ясна. Отиереев-иудеев этот счёт около +1000 года попал и к еврейским масоретам. Таблица XXXII. К объяснению структуры 101 года хронологической невязки в привязке к изъятию 22 летЗахарии Израильского. АГ АГ

1 год Азарии Иудейского +10/+11 начало 1 изъятия160 год

1 год невязки

12 лет 1 изъятияначало 1 зачётногопромежутка 1 год Озии Иудейского

+22/+23172 год

13 годневязки

15 лет 1 зачётногопромежутка

+59/+60 начало 2 зачётногопромежутка 23 год Захарии Изр. (1 зачётный)

50 годневязки 209 год

22 годареал. 1 год ЗахарииИзраильского

+37/+38 начало 2 изъятия187 год

28 годневязки

27 лет зачётного промежутка 22 года 2изъятия

+86/+87 начало 3 зачётногопромежутка 14 год Факея Израильского

236 годВ библейском зачёте 187 год по смерти Соломона был отдан 28 годуИеровоама IIи мог быть соотнесён с 4 годом Озии-Азарии, хотя его реальное местоэто 16 год Озии

7 лет зачётного промежутка Реальный 187 год по смерти Соломона это 16 год Озии (и 28 год Азарии)Реальный 209 год по смерти Соломона это 38 год Озии Иудейского. +93/+94

1 год Менаима II Израильского

84 годневязки243 год

начало 3 изъятия

9 лет изъятия Но в библейском зачёте 187 год по смерти Соломона оказался 28 годомИеровоама II,а 209 год по смерти Соломона оказался тем же порядком 7 годомМенаима Израильскогои 39 годом Озии Израильского – таковы были следствия этих изъятий.

+102/+1031 год Осии Израильского 252 год

начало 3 зачётногопромежутка

3 года 3 зачётногопромежутка

+105/+1061 год Езекии как царяиудейского

96 годневязки255 год

начало 4 изъятия

6 лет 4 изъятия +110/+111 101 год

невязки 260 год

134

Таблица XXXIII. К вычислениям библейских календаристов при сверке хронологии Израиля и Ассирии. Первая стадия. 186 лет хронологического списка Израиля 186 лет хронологического списка Ассирии начало 1 титульного года Иеровоама I в тишритском -149 году1 года после распада царства Соломонова

начало наличного ассирийско-израильского синхронизма в нисанском -149 году

последний, 41, год Иеровоама II в тишритском +36+37 году,то есть в 186 году изначального списка царей Израиля послераспада царства Соломонова

начало ассирийско-израильского синхронизма в нисанском +36+37 году,то есть в 186 году клинописного царского списка

здесь ещё не начислялись избыточные 14 лет царствованияЗахарии

здесь ассирийское счисление царей было правильным

до начала царствования Захарии по обеим первоначальным спракам, израильской и ассирийской, миновало титульных 186 лет всего реально 186 лет правлений царей Израильских доЗахарии

всего 186 лет ассирийского зачёта до начала большой хронологическойлакуны

начало 1 реального года Захарии Израильского при начале 187года от распада царства Соломонова в тишритском +37+38 годуИЗРАИЛЬСКАЯ ЛАКУНА В 22 ГОДА изъятие 22 лет Захарии

прекращение записей об ашшурских лимму и начало большой ассирийскойхронологической лакуны в нисанском +37+38 году АССИРИЙСКАЯ БОЛЬШАЯ ЛАКУНА В 48 ЛЕТ (на 26 лет больше)

промежуточно у библейских писателей было без изъятий учтено229 титульных лет (= 260 - 31) (всего реальных 260 лет; 31год изъятий в Библии это 22 года Захарии и 9 лет анархии)

260 лет 243 года 229 лет 212 лет

17 14 17 это сумма 48 лет лимму,изъятых ассирийцами

это 14 лет прибавленныхизраилитами 31

31

суммарное изъятие титульных годов царей в Израиле = 31 году(произведено к началу царствования Осии)

это 31 год изъятый израилитами это разность израилитских и ассирийских итоговых значений

начало 2 реального года Захарии в тишритском +58+59 году +58/+59 нисанский год это 22 год лакуны всего миновало 22 года изъятых из царствования Захарии промежуточно миновало 22 года хронологической лакуны (1 по Библии =) реальный 23 годЗахарии

1 = +59/+60 +59/+60 нисанский год это 23 год лакуны

с окончанием 23, последнего, года Захарии истекло 209 лет(реально) распада царства Соломонова с окончанием царствования Захарии у библейских писателейминовал201 зачётно-титульный год (недостаток = 8 годам) 1 год Селлума в Самарии 1 = +60/+61 +60/+61 нисанский год это 24 год лакуны 10 лет Менаима в Самарии 1 = +61/+62 +61/+62 нисанский год это 25 год лакуны

10 = +70/+71 +70/+71 нисанский год это 34 год лакуны2 года Факии 1 = +71/+72 +71/+72 нисанский год это 35 год лакуны

2 = +72/+73 +72/+73 нисанский год это 36 год лакуны20 год Факея Израильского из них 3 титульных года Факея, непопадающих ввиртуальную орбиту библейскихкалендаристов для Тукульти-эпиль-эшарра IIIАссирийского

1 = +73/+74 +73/+74 это 37 год лакуны

3 = +75/+76 +75/+76 это 39 год лакуныиз них 9 титульных лет Факея; ониреально падали на период болшойассирийской лакуны, но зато они жеявно ошибочно учитывались библейскимикалендаристами как совпадающие сгодами Тукульти-эпиль-эшарра III

4 = +76/+77 +76/+77 это 40 год лакуны

12 = +84/+85 +84/+85 это 48 год лакуныконец большой ассирийской хронологической лакуны в нисанском+84/+85 году

миновал первый период 26 реальных лет миновал период ещё 26 изъятых из клинописных списков реальных лет до начала 13 года Факея миновало 48 лет после реальноговоцарения Захарии

итого тишритских 48 лет большой хронологической лакуны в Ассирии

из них 8 титульных лет Факея было реально при Тукульти-эпиль-эшарреIII

13 = +85/+86 год лимму Набу-бел-уцур, тишритский +84+85 год 1 учетный год лимму, вступление на трон Тукульти-эпиль-эшарра III

18 титульных лет Тукульти-эпиль-эшарра III 1 год = +86/+87

20 = +92/+93 год 9 лет анархии, которые не учтены вБиблии

1 = +93/+94

изъятие 9 лет анархии = Менаима II 9 = +101/+102 9 титульных лет Осии 1 = +102/+103

18 год = +103/+104 5 титульных лет Шульману-ашареда V1 год = +104/+105

7 = +108/+109 5 год = +108/+109 нисанский год: Шульману-ашаред V начинает осадуСамарии 2 титульных года Шаррукина II

135

8 = +109/+110 1 титульный год = +109/+110в 9 году Осии Самарии палавесной^летом +111 года

9 = +110/+111 2 титульный год = +110/+111 нисанский год: взятие Самарии было ужепри Шаррукине

миновал второй период 26 реальных лет из них 9 лет былиизъяты библейскими писателями, то есть у них было здесь желишь 17 зачётных лет

всего ещё 26 зачётных лет

итого за всё время от распада царства Соломонова до началатишритского года, который последовал за гибелью Израиля,миновало по библейским авторам только 243 титульных года

суммарный недостаток хронологии в Библии царей Израиля = 17годам Итого было реальных 260 титульных лет от распада царстваСоломонова до начала тишритского года, который последовалза гибелью Израиля в +111 году.

За тот же период в ассирийско-израилитских синхронизмах миновалоитого лишь 212 лет (186 + 26; ведь было 48 лет хронологическойлакуны эпонимов).

Начало 1 тишритско-титульного года после паденияИзраильского царства осенью +111 года (и это было уже единоличное царствованиеЕзекии надвсеми иаковитскими коленами).

Начало 3 титульного года Шаррукина II в эпоху взятия им Самарии,столицы Израильского царства весною +111 года.

1 год Езекии как царя уже не Иудейского, а Иудейско-Израильского был с осени+111 года. В любое время года предыдущего подходит для наспадение Самарии.

Надо учитывать, что (первый) год эпонимата Шаррукина II был ненисанский, как и у всех эпонимов священного города Ашшура, апродолжался от ташриту осени +110 года до ташриту осени +111 года(а пала Самария ещё весной^летом +111 года). Именно здесьзавершался эпонимический интервал начала царствования Шаррукина II.Но об этом полнее будет сказано в месопотамском отделе, а для этойтаблички достаточно и вышесказанного.

136

Таблица XXXIV. К вычислениям библейских календаристов при сверке хронологии Израиля и Ассирии. Вторая стадия. 200 лет хронологического списка Израиля 200 лет хронологического списка Ассирии начало 1 титульного года Иеровоама I(1)1 года после распада царства Соломонова

начало подразумевшегося ассирийско-израильского синхронизма(1)

последний, 41, год Иеровоама II, то есть 200 год зачётногосписка царей Израиля после распада царства Соломонова(200) (186)

начало ассирийско-израильского синхронизма,то есть в году клинописного царского списка(200)

от начала 1 титульного года Иеровоама I Израильского до началацарствования Захарии был зачислен избыток = 14 годам

здесь ассирийское счисление царей было правильным

до начала царствования Захарии по обеим окончательным сводкам, израильской и ассирийской, миновало титульных 200 лет весь наличный избыток учётных годов Библии для царей Израиля сосредоточен до воцарения в Самарии Захарии, что одно ужепоказательновсего 200 лет библейского счёта правлений царей Израильских доЗахарии

всего 200 лет ассирийского зачёта до начала большойхронологической лакуны

начало 1 зачётного года Захарии Израильского при начале 201года от распада царства Соломонова (в тишритском +37+38 году)ИЗРАИЛЬСКАЯ ЛАКУНА В 22 ГОДА изъятие 22 лет Захарии

прекращение записей об ашшурских лимму и начало большой ассирийской хронологической лакуны в нисанском +37+38 году АССИРИЙСКАЯ БОЛЬШАЯ ЛАКУНА В 48 ЛЕТ (на 26 лет больше)начало второго изъятия эпонимических и царских лет 260 лет 243

года22 6 лет

17 34 17суммарное изъятие титульных годов царей в Израиле = 31 году (произведено к началу царствования Осии)

это разность изъятыхизраилитами летпо отношению к реальным

это разность израилитских и ассирийских итоговых значений

31 год изъят библ.писателями14 лет прибавлено библ.писателямиитог: 17 лет изъято библ.писателями

48 лет изъяты ассирийцами

начало 2 реального года Захарии в тишритском +58+59 году +58/+59 нисанский год это 22 год лакуны всего миновало 22 года изъятых из царствования Захарии промежуточно миновало 22 года хронологической лакуны (1 по Библии =) реальный 23 годЗахарии

1 = +59/+60 (201)(187)

+59/+60 нисанский год это 23 год лакуны

с окончанием 23, последнего, года Захарии истекло 209 лет(реально) распада царства Соломонова с окончанием царствования Захарии у библейских писателейминовал 201 зачётно-титульный год (недостаток = 8 годам) 1 год Селлума в Самарии 1 = +60/+61 (202)

(210)+60/+61 нисанский год это 24 год лакуны

10 лет Менаима в Самарии 1 = +61/+62 (203)(211)


10 = +70/+71 (212)(220)


2 года Факии 1 = +71/+72 (213)(221)


2 = +72/+73 (214)(222)


20 год Факея Израильского из них 3 титульных года Факея, непопадающих ввиртуальную орбиту библейскихкалендаристов для Тукульти-эпиль-эшарра IIIАссирийского

1 = +73/+74 (215)(223)

+73/+74 это 37 год лакуны

3 = +75/+76 (217)(225)


из них 9 титульных лет Факея; ониреально падали на период болшойассирийской лакуны, но зато они жеявно ошибочно учитывались библейскимикалендаристами как совпадающие сгодами Тукульти-эпиль-эшарра III

4 = +76/+77 (218)(226)


12 = +84/+85 (226)(234)


конец ассирийской эпонимической хронологической лакуны внисанском +84/+85 году

миновал первый период 26 реальных и зачётных лет миновал период ещё 26 изъятых из клинописных списков реальных лет до начала 13 года Факея миновало 48 лет после реальноговоцарения Захарии

итого 48 лет большой хронологической лакуны в Ассирии

из них 8 титульных лет Факея было реально при Тукульти-эпиль-эшарреIII

13 = +85/+86 (227)(235)

лимму Набу-бел-уцур, тишритский +84+85 год 1 учетный год лимму, вступление на трон Тукульти-эпиль-эшарра III(201)18 титульных лет Тукульти-эпиль-эшарра III

137

1 год = +86/+87(202)

20 = +92/+93 (234)(242)

9 лет анархии, которые не учтены вБиблии

1 = +93/+94(243)

ИЗРАИЛИТСКАЯ ЛАКУНА В 9 ЛЕТ изъятие 9 лет анархии = Менаима II 9 = +101/+102

(251)9 титульных лет Осии 1 = +102/+103 (235)

(252)

18 год = +103/+104(219)5 титульных лет Шульману-ашареда V1 год = +104/+105(220)

7 = +108/+109 (241)(258)

5 год = +108/+109 нис. год: Шульману-ашаред V начинает осадуСамарии (224)2 титульных года Шаррукина II

8 = +109/+110 (242)(259)

1 титульный год = +109/+110(225)

в 9 году Осии Самарии палавесной^летом +111 года

9 = +110/+111 (243)(260)

2 титульный год = +110/+111 нис. год: взятие Самарии приШаррукине II (226)

миновал второй период 26 реальных лет из них 9 лет были изъятыбиблейскими писателями, то есть у них было здесь же лишь 17зачётных лет

всего ещё 26 зачётных лет

у библейских писателей было всего учтено 243 титульных лет (=260 - 31) (реальных 260 лет; 31 год изъятий в Библии это 22 годаЗахарии и 9 лет анархии)

За тот же период в ассирийско-израилитских синхронизмахминовалоитого лишь 226 лет (200 + 26; ведь было 48 лет хронологическойлакуны).

суммарный недостаток хронологии в Библии царей Израиля = 17годам Реальных же было 260 титульных лет от распада царстваСоломонова до начала тишритского года, который последовал загибелью Израиля в +111 году. Начало 1 тишритско-титульного года после падения Израильскогоцарства осенью +111 года (единоличное царствование Езекии надвсеми иаковитскими коленами).

Начало 3 титульного года Шаррукина II в эпоху взятия имСамарии, столицы Израильского царства весною +111 года.

Интересно, что таким образом последний царь Израиля, Осия,оказывался у последних редакторов библейской хронологииправившим с 235 года по смерти Соломона, тогда как в реальномходе событий последний царь Иудейский, Седекия, правил с +235года.

138

Вот краткий обзор главного пункта длинной хронологии Хэльса (Hales), учитывающейбиблейские свидетельства косвенного зачёта. Из него сразу же можно вывести терешения, которые я здесь защищаю. Таблица XXXV. К восстановлению библейской хронологии (по Хэльсу). Здесь я считаю у Амасии прямо 28 реальныхлет. Хэльс считал 29.

цари Иудейские цари Израильские 15 тит. год Амасии 1 тит. год Иеровоама II28 тит. год Амасии 14 тит. год Иеровоама II

11 или 12 лет междуцарствия 1 тит. год Азарии 15 тит. год Иеровоама II у библеистов 12 тит. год Азарии 26 тит. год Иеровоама II

1 тит. год Озии 27 тит. год Иеровоама II15 тит. год Озии 41 тит. год Иеровоама II16 тит. год Озии 1 тит. год Захарии, реальный 22 года междуцарствия37 тит. год Озии 22 тит. год Захарии, реальный у библеистов38 тит. год Озии 1 тит. год Захарии, зачётный

Что же касается хронологической схемы Гресвелла (Greswell), то она имеет оченьмало отношения к собственному тексту библейских книг, а вся построена напредположении о том, что библейские переписчики просто напутали и “ошибочно”отнесли 1 год Озии Иудейского на 27 год Иеровоама II Израильского вместо того,чтобы числить его под 16 годом того же самарийского правителя, а 27 год ОзииИудейского полагали одновременным началу “междуцарствия” в Израильскомгосударстве. Дабы читатель имел перед глазами коренной пункт этой “хронологии” учёныхбиблеистов, покажу его таблично.Таблица XXXVI. К хронологическим фантазиям Гресвелла.

15 тит. год Амасии 1 тит. год Иеровоама II 29 тит. год Амасии 15 тит. год Иеровоама II

в этом варианте здесь нет места 1 тит. год Озии 16 тит. год Иеровоама IIдля междуцарствия 26 тит. год Озии 41 тит. год Иеровоама II

27 тит. год Озии 1 год междуцарствия 11 лет междуцарствия37 тит. год Озии 11 год междуцарствия у библеистов38 тит. год Озии 1 тит. год Захарии

Этот вариант прочтения библейской хронологии даже незачем и рассматривать,поскольку так терялось бы важное прямое указание Священного Писания о том, что 1год Озии-Азарии соответствует 27 году Иеровоама II. Вот излечение из Израилитско-Месопотамской синтагмы седьмого трактата первойсерии, в котором попунктно прослеживаются хронологические ошибки классиков дляАссирии, всегда отмечаемые у меня серым цветом. Часть посторонней тут и дополненной таблицы годов ассирийских и израилитских (взята из седьмоготрактата первой серии). с осени +85 года до осени +86 года лимму Бел-даан

`∆`833

+86 [ -743]``∆``829

1 титульный год Тукульти-эпиль-эшарра IIIлимму Бел-даан (Bel-daan)

13 титульный год Иоафама Иудейского с осени +86 года [ 747]14 титульный год Факея Израильского с осени +86 года [ 747]

под -747 годом при длинной хронологии классики помещают 13 год Иоафама и 14 год Фаекя, но ихреальные годы ≈ 1 реальному тит .году Тукульти-эпиль-эшарра, который при короткой хронологии есть веха -743года

с осени +86 года до осени +87 года лимму Тукульти-эпиль-эшарр III

`∆`833

+87 [ -742]``∆``829

2 титульный год Тукульти-эпиль-эшарра IIIлимму Тукульти-эпиль-эшарр III (Tiglath-Pileser)

14 титульный год Иоафама Иудейского с осени +87 года [ 746]15 титульный год Факея Израильского с осени +87 года [ 746]

этого недоразумения и позволяет избежать следование единообразной длиннойхронологии дляизраилитских и ассирийских царских годов при спагирической поправке и счёте астр. годами

Всё это конкретно-виртуальное равенство -747 года Интегрального вольтаизраилитского стрима и -743 года ассирийского стрима должно учитываться только

139

теми, кто исследует конкретные хронологические ошибки классических учёных;никакого иного смысла в нём нет. Реальные годы событий не даются серым цветом. Читатель уже заметил, что для классической хронологической ошибки относительноассирийских царей я здесь заявляю преимущественное значение ∆829 лет, тогда какдля эталонного Интегрального вольта, обыкновенно употребляемого для израилитскихцарей употребляется при этом величина ∆833 года. В самом деле, по спагирической хронологии 1 титульный год Тукульти-эпиль-эшарраIII шёл с весны +86 года, а у классиков для этого исторического событияпоказывается весна -743 года (744 года до нашей эры). Но для этого самого +86 годаи для израилитского расчётного стрима здесь системно употребляется актуально-учётное равенство-неравенство ≠ -747 году классиков, – только в смысле мнимого(классического) соответствия обозначенных под этим пунктом 13 года ИоафамаИудейского и 14 Факея Израильского. Реально же только равенство 13 года Иофама 14году Факея Израильского, их полугодовое совпадение с 1 годом Тукульти-эпиль-эшарра III, и кроме того их общее соответствие известной части +86астрономического года. Для нашего исследования вольт и все его конкретные производные (дериваты) неимеют существенной важности, а содержат только комментирующий состав. Ещё разподчёркиваю, что на нашей стезе восстановления реально-спагирической хронологиидревности все вольты и их дериваты, характеризующие тернистый путь историческойлженауки классиков, имеют только вспомогательное значение и не должны сбивать столку читателя, верно держащегося столбовой дороги годов астрономическоговремясчисления, выделенных полужирным шрифтом, и годов Юлианского ПериодаСкалигера. Всё хронологическое развитие дериватов Интегрального вольта для Месопотамии (доэпохи Ашшур-бану-апли) таблично показано в седьмом трактате этой серии. И с этойстороны не может быть недоумений: пусть читатель сверяется по нему о хронологииАссирийского царства и об эпонимическом каноне лимму.

140

Экскурс 2. Хронологические конспекты для иаковитских царств с прибавлениями. Правление Иеровоама II, который помещается библейскими календаристами прямоперед началом израильской части иаковитской лакуны, уже много столетий даётклерикально-николаитским календаристам неисчерпаемый материал для бестолковыххронологических решений. Рассмотрим всё дело чуть подробнее. Из того, что воцарение Иеровоама II, снабжённого в Библии 41 годом правления, вкосвенном счислении отнесено на 15 год Амасии Иерусалимского (правившего реально 28титульных лет, а по Ветхому Завету 29 зачётных лет), получается, что он правил 14лет Амасии и 27 лет Азарии-Озии. Но здесь оказывается скандальное несоответствиес заявленным в Священном Писании фактом воцарения самого Озии-Азарии на 27 годуИеровоама II и фактом воцарения наследника самарийского трона, Захарии, только на38 году Озии-Азарии. Уже отсюда со всей очевидностью возникает неизбежностьпримерно 22-летнего хронологического провала между смертью Иеровоама II,случившейся на 15 году Озии, и заявленным воцарением Захарии на 38 году Азарии-Озии. Ведь Иеровоам II Израильский, правивший 41 год по словам ветхозаветногорассказчика, воцарившись на 15 году Амасии Иудейского (которому библейскимавтором отводится только 29 лет царствования), не мог сам умереть позднее 15 или16 года Азарии (-Озии) Иудейского. Хронологический шифр 22 лет “необъяснимой лакуны” (её 1 год соответствует 16году Озии, а 22 год означает 37 год Озии), благочестиво воспринятый клерикальнымиучёными в качестве своего ночного кошмара, есть указатель на позицию “22 года доОзии” после крайне важной времясчислительной вехи (эра Дионисия Малого отВоплощения, то есть благовещенский 0/+1 год) и на 22 года, изъятые изпродолжительности реального правления Захарии Израильского. Прочитать же сей шифрможно было только инструментами астрономии. Так возникла на полях библейской прямой хронологии царей сразу, но не вдруг,израилитская псевдо-редукция в 49 лет, призванная к соответствию с большойассирийской лакуной в 48-49 лет. При этом у израилитов она приобрелахарактеристики мнимо-хронологического дипломного (двустворчатого и частично-параллельного, явственного и неуловимого) провала из-за наличия правильногокосвенного счёта и вторичных прибавок лет к продолжительностям царствованийнекоторых правителей (иудейским причислено лишних 13 лет, а израильским – 14лет). ‘Провал’ этот мнимый, то есть шифрованный, почти совершенно устраняетсяавторами книг Царств (недобор 5 лет) и полностью ликвидируется в книгахПаралипоменон (баланс, 0 лет) для суммы летосчисления царей иудейских; дляизраильской хронологии в итоге весьма сокращается с 31 года до 17 лет (31 - 14 =17). Мне преставляется, что первые библейские редакторы ещё понимали, что здесьзаключены подсказки к восстановлению истинной хронологии, что это такой родтайнописи, в которой мог свободно обращаться только посвящённый в её ходы-выходы.Но в один момент череда этих учёных мужей прервалась, видимо по приказу римскогопонтификата (составителя целокупности библейско-классической хронологии),излюбленными орудиями которого всегда были инквизиторская полиция и наставленныев науке фабрикаций архивисты. Что же касается “Азарии-Озии”, то решение здесь такое: было у Амасии Иудейскогодва царских сына, один был выброшен из текстов, а второй оставлен в учётном листеветхозаветных писателей. Первый воцарился в Иерусалиме на 15 году Иеровоама IIИзраильского, а другой – на том самом 27 году его, о котором есть ветхозаветное

141

свидетельство. И уже отсюда ясно, что реальный Захария Израильский воцарился нена 38 году Азарии-Озии, а на 16 году Озии, второго сына Амасии (о котором Библияпомнит, что он правил 52 года). Азария Иудейский (первый сын Амасии), воцарившийся в +10/+11 году, ивоцарившийся в +37/+38 году Захария Израильский, стало быть, это очевидныеуказатели на исходные числа 49-летней иаковитской лакуны, 22 и 27. 27 лет было между ними самими, а 22 года было вычеркнуто из хронологическогосписка царских лет Захарии. Далее недолго было до обнаружения всех связок, среди которых оказалась и весьмапоздняя, принятая только при последней редакции библейской хронологии, эраДионисия Малого с Воплощения Господня (0/+1 год), от которой именно 22 года досрока воцарения второго сына Амасии, Озии Иудейского (+22/+23 год). В таблицах XXXIII и XXXIV я использовал 48-летнюю эпонимическую ассирийскуюлакуну, но ничто не помешает более усердному исследователю употребить дляобъяснения происхождения виртуально-суммарной израилитской лакуны в 49 лет (12лет Азарии, 22 года Захарии, 9 лет Менаима II и 6 лет Езекии как царя иудейского)из 49-летнего ассирийского хронологического провала в летописях царей. Это было бы тем более легко, что у ассирийцев царский год являлся весенне-нисанским, а для иаковитов в этом роде употреблялся тишритско-осенний календарно-титульный год. Но это только отвлечёт нас от более важных задач, которыми теперьнельзя жертвовать, а потому я здесь тороплюсь предъявить читателю вполне связную,хотя и не окончательно объяснённую из-за отсутствия явственных ассирийскихсинхронизмов иаковитско-царским годам, “сплошную” схему хронологии древнихизраилитов. Ведь нам, так или иначе, не обойтись без двух всесторонне-табличныхпоследовательностей, “конспектов”, которые шаг за шагом дадут предельно яснуюсравнительную картину библейских и реальных лет исторической летописи Иуды иЕфрема во всём отношении реальных и зачётно-библейских титульных годов.

142

Конспект первый, пригодный для полного раскрытия зачётно-прямой хронологииоккультистов. Таблица XXXVII-1. К зачётным и реально-спагирическим годам Иудейского и Израильского царств.

ИУДЕЙСКОЕ ЦАРСТВО избытки зачётных летБиблии в сравнении среальными годамицарства Иудейского

избытки зачётных летБиблии в сравнении среальными годамицарства Израильского


реальные годы зачётные годы нисанские годы тишритские годы реальные годы зачётные годы 1 год Ровоама 1 год Ровоама 1 (0) 1 -148/-147 -149/-148 1 (0) 1 1 год тит. Иеровоама 1 год тит. Иеровоама2 год Ровоама 2 год Ровоама 2 (0) 2 -147/-146 -148/-147 2 (0) 2 2 год тит. Иеровоама 2 год тит. Иеровоама3 год Ровоама 3 год Ровоама 3 (0) 3 -146/-145 -147/-146 3 (0) 3 3 год тит. Иеровоама 3 год тит. Иеровоама4 год Ровоама 4 год Ровоама 4 (0) 4 -145/-144 -146/-145 4 (0) 4 4 год тит. Иеровоама 4 год тит. Иеровоама5 год Ровоама 5 год Ровоама 5 (0) 5 -144/-143 -145/-144 5 (0) 5 5 год тит. Иеровоама 5 год тит. Иеровоама6 год Ровоама 6 год Ровоама 6 (0) 6 -143/-142 -144/-143 6 (0) 6 6 год тит. Иеровоама 6 год тит. Иеровоама7 год Ровоама 7 год Ровоама 7 (0) 7 -142/-141 -143/-142 7 (0) 7 7 год тит. Иеровоама 7 год тит. Иеровоама8 год Ровоама 8 год Ровоама 8 (0) 8 -141/-140 -142/-141 8 (0) 8 8 год тит. Иеровоама 8 год тит. Иеровоама9 год Ровоама 9 год Ровоама 9 (0) 9 -140/-139 -141/-140 9 (0) 9 9 год тит. Иеровоама 9 год тит. Иеровоама10 год Ровоама 10 год Ровоама 10 (0

10-139/-138 -140/-139 10 (0

1010 год тит. Иеровоама 10 год тит. Иеровоама

11 год Ровоама 11 год Ровоама 11 (011

-138/-137 -139/-138 11 (011



-137/-136 -138/-137 12 (012



-136/-135 -137/-136 13 (013



-135/-134 -136/-135 14 (014



-134/-133 -135/-134 15 (015



-133/-132 -134/-133 16 (016



-132/-131 -133/-132 17 (017


1 год Авии 1 год Авии 18 (018

-131/-130 -132/-131 18 (018


2 год Авии 2 год Авии 19 (019

-130/-129 -131/-130 19 (019


3 год Авии (120

-130/-129 20 (020


1 год Асы 1 год Асы 20 (121

-129/-128 (121

21 год тит. Иеровоама


-128/-127 (222

22 год тит. Иеровоама


-127/-126 -129/-128 21 (223

1 тит. год Навата 1 тит. год Навата


-126/-125 (324

2 тит. год Навата


-125/-124 -128/-127 22 (325

1 тит. год Ваасы 1 тит. год Ваасы


-124/-123 -127/-126 23 (326



-123/-122 -126/-125 24 (327



-122/-121 -125/-124 25 (328



-121/-120 -124/-123 26 (329



-120/-119 -123/-122 27 (330



-119/-118 -122/-121 28 (331



-118/-117 -121/-120 29 (332



-117/-116 -120/-119 30 (333



-116/-115 -119/-118 31 (3)34



-115/-114 -118/-117 32 (3)35



-114/-113 -117/-116 33 (3)36


17 год Асы 17 год Асы 36 (1) 37 -113/-112 -116/-115 34 (3)37



-112/-111 -115/-114 35 (3)38



-111/-110 -114/-113 36 (339


143


-110/-109 -113/-112 37 (340



-109/-108 -112/-111 38 (341



-108/-107 -111/-110 39 (342



-107/-106 -110/-109 40 (343



-106/-105 -109/-108 41 (344



-105/-104 -108/-107 42 (345



-104/-103 -107/-106 43 (346



-103/-102 -106/-105 44 (347



-102/-101 (448

24 тит. год Ваасы


-101/-100 -105/-104 45 (449

1 тит. год Илы 1 тит. год Илы


-100/-99 (550

2 тит. год Илы


-99/-98 -104/-103 46 (551

1 тит. год Замврия иАмврия

1 тит. год Замврия иАмврия


-98/-97 -103/-102 47 (552

2 тит. год Амврия 2 тит. год Амврия


-97/-96 -102/-101 48 (553



-96/-95 -101/-100 49 (554



-95/-94 -100/-99 50 (555



-94/-93 -99/-98 51 (556



-93/-92 -98/-97 52 (557



-92/-91 -97/-96 53 (558



-91/-90 -96/-95 54 (559



-90/-89 -95/-94 55 (560


41 год Асы (261

-94/-93 56 (561


1 тит. годИосафата

1 тит. год Иосафата 60 (262

-89/-88 (662

12 тит. год Амврия



-88/-87 -93/-92 57 (663

1 тит. год Ахава 1 тит. год Ахава



-87/-86 -92/-91 58 (664




-86/-85 -91/-90 59 (665




-85/-84 -90/-89 60 (666




-84/-83 -89/-88 61 (667




-83/-82 -88/-87 62 (668




-82/-81 -87/-86 63 (669




-81/-80 -86/-85 64 (670




-80/-79 -85/-84 65 (671




-79/-78 -84/-83 66 (672




-78/-77 -83/-82 67 (673




-77/-76 -82/-81 68 (674




-76/-75 -81/-80 69 (675




-75/-74 -80/-79 70 (676




-74/-73 -79/-78 71 (677


144

Таблица XXXVII-2. К зачётным и реально-спагирическим годам Иудейского и Израильского царств. ИУДЕЙСКОЕ ЦАРСТВО избытки зачётных лет

Библии в сравнении среальными годамицарства Иудейского

избытки зачётных летБиблии в сравнении среальными годамицарства Израильского


реальные годы зачётные годы нисанские годы тишритски годы реальные годы зачётные годы 17 тит. годИосафата


76 (2) 78 -73/-72 -78/-77 72 (6) 78 16 тит. год Ахава 16 тит. год Ахава












80 (2) 82 -69/-68 (7) 82 20 тит. год Ахава


(383

(8) 83 21 тит. год Ахава


(484

(9) 84 22 тит. год Ахава


(585

-74/-73 76 (9) 85 1 тит. год Охозии 1 тит. год Охозии


(686

(10) 86 2 тит. год Охозии

1 тит. год Иорама 1 тит. год Иорама 81 (6) 87 -68/-67 -73/-72 77 (10) 87 1 тит. год Иороама 1 тит. год Иорама2 тит. год Иорама 2 тит. год Иорама 82 (6) 88 -67/-66 -72/-71 78 (10) 88 2 тит. год Иорама 2 тит. год Иорама3 тит. год Иорама 3 тит. год Иорама 83 (6) 89 -66/-65 -71/-70 79 (10) 89 3 тит. год Иорама 3 тит. год Иорама4 тит. год Иорама 4 тит. год Иорама 84 (6) 90 -65/-64 -70/-69 80 (10) 90 4 тит. год Иорама 4 тит. год Иорама5 тит. год Иорама 5 тит. год Иорама 85 (6) 91 -64/-63 -69/-68 81 (10) 91 5 тит. год Иорама 5 тит. год Иорама6 тит. год Иорама 6 тит. год Иорама 86 (6) 92 -63/-62 -68/-67 82 (10) 92 6 тит. год Иорама 6 тит. год Иорама7 тит. год Иорама 7 тит. год Иорама 87 (6) 93 -62/-62 -67/-66 83 (10) 93 7 тит. год Иорама 7 тит. год Иорама

8 год Иорама (7) 94 полугодие -66/-65 84 (10) 94 8 тит. год Иорама 8 тит. год Иорама тишритские годы

1 год Охозии 1 тит. год Охозии 88 (7) 95 -62/-61 -65/-64 85 (10) 95 9 тит. год Иорама 9 тит. год Иорама1 год Гофолии 1 год Гофолии 89 (7) 96 -61/-60 -64/-63 86 (10) 96 10 тит.год Иорама 10 тит. год Иорама2 год Гофолии 2 год Гофолии 90 (7) 97 -60/-59 -63/-62 87 (10) 97 11 тит. тит. Иорама 11 тит. год Иорама3 год Гофолии 3 год Гофолии 91 (7) 98 -59/-58 -62/-61 88 (10) 98 12 тит. год Иорама 12 тит. год Иорама4 год Гофолии 4 год Гофолии 92 (7) 99 -58/-57 -61/-60 89 (10) 99 1 тит. год Иеуя 1 тит. год Иеуя 5 год Гофолии 5 год Гофолии 93 (7) 100 -57/-56 -60/-59 90 (10) 100 2 тит. год Иеуя 2 тит. год Иеуя6 год Гофолии 6 год Гофолии 94 (7) 101 -56/-55 -59/-58 91 (10) 101 3 тит. год Иеуя 3 тит. год Иеуя1 тит. год Иоаса 1 тит. год Иоаса 95 (7) 102 -55/-54 -58/-57 92 (10) 102 4 тит. год Иеуя 4 тит. год Иеуя2 тит. год Иоаса 2 тит. год Иоаса 96 (7) 103 -54/-53 -57/-56 93 (10) 103 5 тит. год Иеуя 5 тит. год Иеуя3 тит. год Иоаса 3 тит. год Иоаса 97 (7) 104 -53/-52 -56/-55 94 (10) 104 6 тит. год Иеуя 6 тит. год Иеуя4 тит. год Иоаса 4 тит. год Иоаса 98 (7) 105 -52/-51 -55/-54 95 (10) 105 7 тит. год Иеуя 7 тит. год Иеуя5 тит. год Иоаса 5 тит. год Иоаса 99 (7) 106 -51/-50 -54/-53 96 (10) 106 8 тит. год Иеуя 8 тит. год Иеуя6 тит. год Иоаса 6 тит. год Иоаса 100 (7) 107 -50/-49 -53/-52 97 (10) 107 9 тит. год Иеуя 9 тит. год Иеуя7 тит. год Иоаса 7 тит. год Иоаса 101 (7) 108 -49/-48 -52/-51 98 (10) 108 10 тит. год Иеуя 10 тит. год Иеуя8 тит. год Иоаса 8 тит. год Иоаса 102 (7) 109 -48/-47 -51/-50 99 (10) 109 11 тит. год Иеуя 11 тит. год Иеуя9 тит. год Иоаса 9 тит. год Иоаса 103 (7) 110 -47/-46 -50/-49 100 (10

11012 тит. год Иеуя 12 тит. год Иеуя

10 тит. год Иоаса 10 тит. год Иоаса 104 (7) 111 -46/-45 -49/-48 101 (10111




























145






1 тит. год Иоахаза 1 тит. год Иоахаза























38 тит. год Иоаса (8139

-21/-20 129 (10139



-20/-19 130 (10140



(11141

15 тит. год Иоахаза

1 тит. год Амасии 1 тит. год Амасии 132 (10142

-18/-17 (12142



-17/-16 (13143



-16/-15 -19/-18 131 (13144

1 тит год Иоаса 1 тит год Иоаса


-15/-14 -18/-17 132 (13145

2 тит. год Иоаса 2 тит. год Иоаса


-14/-13 -17/-16 133 (13146



-13/-12 -16/-15 134 (13147



-12/-11 -15/-14 135 (13148



-11/-10 -14/-13 136 (13149



-10/-9 -13/-12 137 (13150



-9/-8 -12/-11 138 (13151



-8/-7 -11/-10 139 (13152



-7/-6 -10/-9 140 (13153



-6/-5 -9/-33 141 (13154


146

Таблица XXXVII-3. К зачётным и реально-спагирическим годам Иудейского иИзраильского царств.

ИУДЕЙСКОЕ ЦАРСТВО избытки и недоборы зачётныхлетБиблии в сравнении среальными годамицарства Иудейского

избытки и недоборы зачётныхлетБиблии в сравнении среальными годамицарства Израильского


реальные годы зачётные годы тишритские годы тишритский годы реальные годы зачётные годы 14 тит. год Амасии 14 тит. год Амасии 145 (10

155-5/-4 -8/-34 142 (13



-4/-3 -7/-33 143 (13156



-3/-2 -6/-5 144 (13157



-2/-1 -5/-4 145 (13158



-1/0 (1) 159

16 тит. год Иоаса


0/+1 -4/-3 146 (14160



+1/+2 -3/-2 147 (14161



+2/+3 -2/-1 148 (14162



+3/+4 -1/0 149 (14163



+4/+5 0/+1 150 (14164



+5/+6 +1/+2 151 (14165



+6/+7 +2/+3 152 (14166



+7/+8 +3/+4 153 (14167



+8/+9 +4/+5 154 (14168



+9/+10 +5/+6 155 (14169


29 тит. год Амасии (11170

+6/+7 156 (14170


1 тит. год Азарии 160 (10) +10/+11 +7/+8 157 (14171


2 тит. год Азарии 161 (9) +11/+12 +8/+9 158 (14172


3 тит. год Азарии 162 (8) +12/+13 +9/+10 159 (14173


4 тит. год Азарии 163 (7) +13/+14 +10/+11 160 (14174


5 тит. год Азарии 164 (6) +14/+15 +11/+12 161 (14175


6 тит. год Азарии 165 (5) +15/+16 +12/+13 162 (14176


7 тит. год Азарии 166 (4) +16/+17 +13/+14 163 (14177


8 тит. год Азарии 167 (3) +17/+18 +14/+15 164 (14178


9 тит. год Азарии 168 (2) +18/+19 +15/+16 165 (14179


10 тит. год Азарии 169 (1) +19/+20 +16/+17 166 (14180


11 тит. год Азарии 170 (0) +20/+21 +17/+18 167 (14181


12 тит. год Азарии 171 (1) +21/+22 +18/+19 168 (14182
















147























19 тит. год Озии 19 тит. год Озии 190 (1) 189 +40/+41 +37/+38 187 (13) 1 тит. год Захарииреально






















41 тит. год Озии 41 тит. год Озии 212 (1) 211 +62/+63 +59/+60 209 (8) 201 23 тит. год Захарииреально

1 тит. год Захариизачётно

42 тит. год Озии 42 тит. год Озии 213 (1) 212 +63/+64 +69/+61 210 (8) 202 1 тит. год Селлума 1 тит. год Селлума 43 тит. год Озии 43 тит. год Озии 214 (1) 213 +64/+65 +61/+62 211 (8) 203 1 тит. год Менаима (I) 1 тит. год Менаима (I)44 тит. год Озии 44 тит. год Озии 215 (1) 214 +65/+66 +62/+63 212 (8) 204 2 тит. год Менаима (I) 2 тит. год Менаима (I)45 тит. год Озии 45 тит. год Озии 216 (1) 215 +66/+67 +63/+64 213 (8) 205 3 тит. год Менаима (I) 3 тит. год Менаима (I)46 тит. год Озии 46 тит. год Озии 217 (1) 216 +67/+68 +64/+65 214 (8) 206 4 тит. год Менаима (I) 4 тит. год Менаима (I)47 тит. год Озии 47 тит. год Озии 218 (1) 217 +68/+69 +65/+66 215 (8) 207 5 тит. год Менаима (I) 5 тит. год Менаима (I)48 тит. год Озии 48 тит. год Озии 219 (1) 218 +69/+70 +66/+67 216 (8) 208 6 тит. год Менаима (I) 6 тит. год Менаима (I)

1 год Менаима (I) в Израиле был тождествен 39 титульному году Озии Иудейского.Но в Самарии он воцарился только в следующем, 40 году указанного иудейско-иерусалимского царя.

148


ИУДЕЙСКОЕ ЦАРСТВО недоборы зачётных летБиблии в сравнении среальными годамицарства Иудейского

недоборы зачётных летБиблии в сравнении среальными годамицарства Израильского


реальные годы зачётные годы тишритские годы тишритские годы реальные годы зачётные годы49 тит. год Озии 49 тит. год Озии 220 (1) 219 +70/+71 +67/+68 217 (8) 209 7 тит. год Менаима (I) 7 тит. год Менаима (I)50 тит. год Озии 50 тит. год Озии 221 (1) 220 +71/+72 +68/+69 218 (8) 210 8 тит. год Менаима (I) 8 тит. год Менаима (I) 51 тит. год Озии 51 тит. год Озии 222 (1) 221 +72/+73 +69/+70 219 (8) 211 9 тит. год Менаима (I) 9 тит. год Менаима (I)52 тит. год Озии 52 тит. год Озии 223 (1) 222 +73/-74 +70/+71 220 (8) 212 10 тит. год Менаима (I) 10 тит. год Менаима (I) 1 тит. год Иоафама 1 тит. год Иоафама 224 (1) 223 +74/+75 +71/+72 221 (8) 213 1 тит. год Факии 1 тит. год Факии 2 тит. год Иоафама 2 тит. год Иоафама 225 (1) 224 +75/+76 +72/+73 222 (8) 214 2 тит. год Факии 2 тит. год Факии3 тит. год Иоафама 3 тит. год Иоафама 226 (1) 225 +76/+77 +73/+73 223 (8) 215 1 тит. год Факея 1 тит. год Факея4 тит. год Иоафама 4 тит. год Иоафама 227 (1) 226 +77/+78 +74/+75 224 (8) 216 2 тит. год Факея 2 тит. год Факея5 тит. год Иоафама 5 тит. год Иоафама 228 (1) 227 +78/+79 +75/+76 225 (8) 217 3 тит. год Факея 3 тит. год Факея6 тит. год Иоафама 6 тит. год Иоафама 229 (1) 228 +79/+80 +76/+77 226 (8) 218 4 тит. год Факея 4 тит. год Факея7 тит. год Иоафама 7 тит. год Иоафама 230 (1) 229 +80/+81 +77/+78 227 (8) 219 5 тит. год Факея 5 тит. год Факея8 тит. год Иоафама 8 тит. год Иоафама 231 (1) 230 +81/+82 +78/+79 228 (8) 220 6 тит. год Факея 6 тит. год Факея9 тит. год Иоафама 9 тит. год Иоафама 232 (1) 231 +82/+83 +79/+80 229 (8) 221 7 тит. год Факея 7 тит. год Факея10 тит. годИоафама

10 тит. год Иоафама 233 (1) 232 +83/+84 +80+81 230 (8) 222 8 тит. год Факея 8 тит. год Факея

11 тит. годИоафама

11 тит. год Иоафама 234 (1) 233 +84/+85 +81/+82 231 (8) 223 9 тит. год Факея 9 тит. год Факея









16 тит. год Иоафама (0)238

+86/+87 236 (8) 228 14 тит. год Факея 14 тит. год Факея

1 тит. год Ахаза 1 тит. год Ахаза 239 (0) 239 +89/+90 +87/+88 237 (8) 229 15 тит. год Факея 15 тит. год Факея2 тит. год Ахаза 2 тит. год Ахаза 240 (0) 240 +90/+91 +88/+89 238 (8) 230 16 тит. год Факея 16 тит. год Факея3 тит. год Ахаза 3 тит. год Ахаза 241 (0) 241 +91/+92 +89/+90 239 (8) 231 17 тит. год Факея 17 тит. год Факея4 тит. год Ахаза 4 тит. год Ахаза 242 (0) 242 +92/+93 +90/+91 240 (8) 232 18 тит. год Факея 18 тит. год Факея5 тит. год Ахаза 5 тит. год Ахаза 243 (0) 243 +93/+94 +91/+92 241 (8) 233 19 тит. год Факея 19 тит. год Факея6 тит. год Ахаза 6 тит. год Ахаза 244 (0) 244 +94/+95 +92/+93 242 (8) 234 20 тит. год Факея 20 тит. год Факея7 тит. год Ахаза 7 тит. год Ахаза 245 (0) 245 +95/+96 +93/+94 243 (9) 1 год Менаима II в

Самарии8 тит. год Ахаза 8 тит. год Ахаза 246 (0) 246 +96/+97 +94/+95 244 (10) 2 год Менаима II в








Самарии 16 тит. год Ахаза 16 тит. год Ахаза 254 (0) 254 +104/+105 +102/+103 252 (17

2351 тит. год Осии в Самарии 1 тит. год Осии

1 тит. год Езекии 255 (1) +105/+106 +103/+104 253 (17236


2 тит. год Езекии 256 (2) +106/+107 +104/+105 254 (17237


3 тит. год Езекии 257 (3) +107/+108 +105/+106 255 (17238


4 тит. год Езекии 258 (4) +108/+109 +106/+107 256 (17239


5 тит. год Езекии 259 (5) +109/+110 +107/+108 257 (17240


6 тит. год Езекии 260 (6) +110/+111 +108/+109 258 (17241


1 тит. год Езекии 1 тит. год Езекии 261 (6) 255 +111/+112 +109/+110 259 (17242


2 тит. год Езекии 2 тит. год Езекии 262 (6) 256 +112/+113 +110/+111 260 (17243


3 тит. год Езекии 3 тит. год Езекии 263 (6) 257 +113/+114 после падения Самарии для Езекии, как царя Иудейско-Израильского,

149

открывают новый счёт лет4 тит. год Езекии 4 тит. год Езекии 264 (6) 258 +114/+1155 тит. год Езекии 5 тит. год Езекии 265 (6) 259 +115/+1166 тит. год Езекии 6 тит. год Езекии 266 (6) 260 +116/+1177 тит. год Езекии 7 тит. год Езекии 267 (6) 261 +117/+1188 тит. год Езекии 8 тит. год Езекии 268 (6) 262 +118/+1199 тит. год Езекии 9 тит. год Езекии 269 (6) 263 +119/+12010 тит. год Езекии 10 тит. год Езекии 270 (6) 264 +120/+12111 тит. год Езекии 11 тит. год Езекии 271 (6) 265 +121/+12212 тит. год Езекии 12 тит. год Езекии 272 (6) 266 +122/+12313 тит. год Езекии 13 тит. год Езекии 273 (6) 267 +123/+12414 тит. год Езекии 14 тит. год Езекии 274 (6) 268 +124/+12515 тит. год Езекии 15 тит. год Езекии 275 (6) 269 +125/+12616 тит. год Езекии 16 тит. год Езекии 276 (6) 270 +126/+12717 тит. год Езекии 17 тит. год Езекии 277 (6) 271 +127/+12818 тит. год Езекии 18 тит. год Езекии 278 (6) 272 +128/+12919 тит. год Езекии 19 тит. год Езекии 279 (6) 273 +129/+13020 тит. год Езекии 20 тит. год Езекии 280 (6) 274 +130/+13121 тит. год Езекии 21 тит. год Езекии 281 (6) 275 +131/+13222 тит. год Езекии 22 тит. год Езекии 282 (6) 276 +132/+13323 тит. год Езекии 23 тит. год Езекии 283 (6) 277 +133/+13424 тит. год Езекии 24 тит. год Езекии 284 (6) 278 +134/+13525 тит. год Езекии 25 тит. год Езекии 285 (6) 279 +135/+13626 тит. год Езекии 26 тит. год Езекии 286 (6) 280 +136/+13727 тит. год Езекии 27 тит. год Езекии 287 (6) 281 +137/+13828 тит. год Езекии 28 тит. год Езекии 288 (6) 282 +138/+13929 тит. год Езекии 29 тит. год Езекии 289 (6) 283 +139/+1401 тит. годМанассии

1 тит. год Манассии 290 (6) 284 +140/+141

2 тит. годМанассии

2 тит. год Манассии 291 (6) 285 +141/+142


3 тит. год Манассии 292 (6) 286 +142/+143


4 тит. год Манассии 293 (6) 287 +143/+144


5 тит. год Манассии 294 (6) 288 +144/+145

Без этих шести лет Езекии как царя Иудейско-Иерусалимского, преданных забвениюбиблескими календаристами, невозможно восстановить народно-государственнуюлетопись сынов Израилевых.

150




реальные годы зачётные годы тишритские годы реальные годы зачётные годы 6 тит. годМанассии

6 тит. год Манассии 295 (6) 289 +145/+146


7 тит. год Манассии 296 (6) 290 +146/+147


8 тит. год Манассии 297 (6) 291 +147/+148


9 тит. год Манассии 298 (6) 292 +148/+149



299 (6) 293 +149/+150



300 (6) 294 +150/+151



301 (6) 295 +151/+152



302 (6) 296 +152/+153



303 (6) 297 +153/+154



304 (6) 298 +154/+155



305 (6) 299 +155/+156



306 (6) 300 +156/+157



307 (6) 301 +157/+158



308 (6) 302 +158/+159



309 (6) 303 +159/+160



310 (6) 304 +160/+161



311 (6) 305 +161/+162



312 (6) 306 +162/+163



313 (6) 307 +163/+164



314 (6) 308 +164/+165



315 (6) 309 +165/+166



316 (6) 310 +166/+167



317 (6) 311 +167/+168



318 (6) 312 +168/+169



319 (6) 313 +169/+170



320 (6) 314 +170/+171



321 (6) 315 +171/+172



322 (6) 316 +172/+173



323 (6) 317 +173/+174



324 (6) 318 +174/+175



325 (6) 319 +175/+176



326 (6) 320 +176/+177



327 (6) 321 +177/+178



328 (6) 322 +178/+179



329 (6) 323 +179/+180

41 тит. год 41 тит. год 330 (6) 324 +180/+181

151

Манассии Манассии42 тит. годМанассии


331 (6) 325 +181/+182



332 (6) 326 +182/+183



333 (6) 327 +183/+184



334 (6) 328 +184/+185



335 (6) 329 +185/+186



336 (6) 330 +186/+187



337 (6) 331 +187/+188



338 (6) 332 +188/+189



339 (6) 333 +189/+190

1 тит. год Аммона 1 тит. год Аммона 340 (6) 334 +190/+1912 тит. год Аммона 2 тит. год Аммона 341 (6) 335 +191/+1921 тит. год Иосии 1 тит. год Иосии 342 (6) 336 +192/+1932 тит. год Иосии 2 тит. год Иосии 343 (6) 337 +193/+1943 тит. год Иосии 3 тит. год Иосии 344 (6) 338 +194/+1954 тит. год Иосии 4 тит. год Иосии 345 (6) 339 +195/+1965 тит. год Иосии 5 тит. год Иосии 346 (6) 340 +196/+1976 тит. год Иосии 6 тит. год Иосии 347 (6) 341 +197/+1987 тит. год Иосии 7 тит. год Иосии 348 (6) 342 +198/+1998 тит. год Иосии 8 тит. год Иосии 349 (6) 343 +199/+2009 тит. год Иосии 9 тит. год Иосии 350 (6) 344 +200/+20110 тит. год Иосии 10 тит. год Иосии 351 (6) 345 +201/+20211 тит. год Иосии 11 тит. год Иосии 352 (6) 346 +202/+20312 тит. год Иосии 12 тит. год Иосии 353 (6) 347 +203/+20413 тит. год Иосии 13 тит. год Иосии 354 (6) 348 +204/+20514 тит. год Иосии 14 тит. год Иосии 355 (6) 349 +205/+20615 тит. год Иосии 15 тит. год Иосии 356 (6) 350 +206/+20716 тит. год Иосии 16 тит. год Иосии 357 (6) 351 +207/+20817 тит. год Иосии 17 тит. год Иосии 358 (6) 352 +208/+20918 тит. год Иосии 18 тит. год Иосии 359 (6) 353 +209/+21019 тит. год Иосии 19 тит. год Иосии 360 (6) 354 +210/+21120 тит. год Иосии 20 тит. год Иосии 361 (6) 355 +211/+21221 тит. год Иосии 21 тит. год Иосии 362 (6) 356 +212/+21322 тит. год Иосии 22 тит. год Иосии 363 (6) 357 +213/+21423 тит. год Иосии 23 тит. год Иосии 364 (6) 358 +214/+215

Эти таблицы наглядно и полно объясняют нам характер календарных недоразумений убиблейских писателей и тем более у исследователей ветхозаветной хронологии,безуспешно пытавшихся сводить концы с концами этого трудного дела единственно наосновании одних летосказаний, тогда как им следовало бы привлечь ещё иастрономию. Из них очевидны текущие избытки и недостатки библейского учётацарских лет Израиля и Иудеи. Так из неё видно, что вместо 341 года царейиерусалимско-иудейских авторы Священного Писания в ‘III и IV книгах Царств’ кмоменту начала 1 титульного года праведного Иосии (а оно состоялось осенью +192года) посчитали только 335 лет.

152




реальные годы зачётные годы тишритские годы реальные годы зачётные годы 24 тит. год Иосии 24 тит. год Иосии 365 (6) 359 +215/+21625 тит. год Иосии 25 тит. год Иосии 366 (6) 360 +216/+21726 тит. год Иосии 26 тит. год Иосии 367 (6) 361 +217/+21827 тит. год Иосии 27 тит. год Иосии 368 (6) 362 +218/+21928 тит. год Иосии 28 тит. год Иосии 369 (6) 363 +219/+22029 тит. год Иосии 29 тит. год Иосии 370 (6) 364 +220/+22130 тит. год Иосии 30 тит. год Иосии 371 (6) 365 +221/+22231 тит. год Иосии 31 тит. год Иосии 372 (6) 366 +222/+2231 тит. год Иоахаза 1 тит. год Иоахаза 373 (6) 367 +223/+224 у Иоахаза был 1 титульный год 1 тит. год Иоакима 1 тит. год Иоакима 374 (6) 368 +224/+2252 тит. год Иоакима 2 тит. год Иоакима 375 (6) 369 +225/+2263 тит. год Иоакима 3 тит. год Иоакима 376 (6) 370 +226/+2274 тит. год Иоакима 4 тит. год Иоакима 377 (6) 371 +227/+2285 тит. год Иоакима 5 тит. год Иоакима 378 (6) 372 +228/+2296 тит. год Иоакима 6 тит. год Иоакима 379 (6) 373 +229/+2307 тит. год Иоакима 7 тит. год Иоакима 380 (6) 374 +230/+2318 тит. год Иоакима 8 тит. год Иоакима 381 (6) 375 +231/+2329 тит. год Иоакима 9 тит. год Иоакима 382 (6) 376 +232/+23310 тит. годИоакима

10 тит. год Иоакима 383 (6) 377 +233/+234

11 тит. годИоакима

11 тит. год Иоакима 384 (6) 378 +234/+235

1 тит. год Иехонии (5379

в реальности же у Иехонии не было титульного года царствования

1 тит. год Седекии 1 тит. год Седекии 385 (5) 380 +235/+2362 тит. год Седекии 2 тит. год Седекии 386 (5) 381 +236/+2373 тит. год Седекии 3 тит. год Седекии 387 (5) 382 +237/+2384 тит. год Седекии 4 тит. год Седекии 388 (5) 383 +238/+2395 тит. год Седекии 5 тит. год Седекии 389 (5) 384 +239/+2406 тит. год Седекии 6 тит. год Седекии 390 (5) 385 +240/+2417 тит. год Седекии 7 тит. год Седекии 391 (5) 386 +241/+2428 тит. год Седекии 8 тит. год Седекии 392 (5) 387 +242/+2439 тит. год Седекии 9 тит. год Седекии 393 (5) 388 +243/+24410 тит. годСедекии

10 тит. год Седекии 394 (5) 389 +244/+245

11 тит. годСедекии

11 тит. год Седекии 395 (5) 390 +245/+246

ПАДЕНИЕ ИУДЕЙСКОГО ЦАРСТВА В ДЕСЯТОМ МЕСЯЦЕ ГОРАЖДАНСКОГО СЧЁТА И ЧЕТВЁРТОМ МЕСЯЦЕ СВЯЩЕННОГО СЧЁТА, 9 ТАММУЗА, ТО ЕСТЬ 11 ИЮНЯ +246 ГОДА.

Так что у библейских писателей в книгах Царств есть итоговый недобор в пять летотносительно реальной продолжительности существования Иудейского царства. Егопытались исправить в книгах Паралипоменон (их баланс сведён строго под 0, в нихИудейское царство существует 395 лет, что и было в действительности), выделяющихМанассии не 50, а 55 лет властвования, чего не было. Но мы принялись здесьдержаться преимущественно хронологии книг Царств как более основательныхдокументов, а потому и обнаружили таблично 5 лет невязки у ветхозаветных ихкалендаристов. Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят пять лет царствовал вИерусалиме, и делал он неугодное в очах Господних, подражая мерзостям народов, которыхпрогнал Господь от лица сынов Израилевых, и снова построил высоты, которые разрушилЕзекия, отец его. и поставил жертвенники Ваалам, и устроил дубравы, и поклонялся всемувоинству небесному, и служил ему, и соорудил жертвенники в доме Господнем, о которомсказал Господь: в Иерусалме будет имя Мое вечно; и соорудил жертвенники всему воинству наобоих дворах дома Господня. ‘II Паралипоменон’. XXXIII: 1 – 5. Так у последнего редактора ‘II Паралипоменон’ библейское времясчислениеидеальным образом совпадало с числом реальных титульных лет, 395. При этом онтакже, как редактор ‘IV Царств’, считает за полно-титульный царский год Иехонии,чего не было, но что можно было вычитать в ветхозаветных текстах.

153

Восемнадцати лет был Иехония, когда воцарился, и три месяца и десять дней царствовал вИерусалиме, и делал он неугоднее в очах Господних. По прошествии года послал царьНавуходоносор и велел взять его в Вавилон вместе с драгоценными сосудами дома Господня<…>. ‘II Паралипоменон’. XXXVI: 9 – 10. В целом же вся эта хронологическая обойма прямой и косвенной двойнойхронологической бухгалтерии Иудейского и Израильского государств с кореннымзначением 243 зачётных лет Самарийского царства есть следствие специальноговыбора среднего арифметического числа значений реального количества летСамарийско-Израильского царства (260 лет) и учётно-синхронных 226 летассирийского времясчисления, определённым образом стянутого с первым. Мне тольконе известны конкретные летосказательные основания, по которым библейские писателиувязывали (186, 200, 212 и) 226 лет ассирийской лимму-царской летописи синтервалами израильского времясчисления (смотри таблицы XXXIII и XXXIV). Но в том, что надлежащие связки ассирийского и самарийско-десятиколенноголетосказания существовали, сомневаться не приходится. Без них нельзя объяснитьпроисхождение календарных неурядиц Священного Писания, а именно прямой егохронологической “бухгалтерии”. Впрочем, в косвенном счёте они практически сводятсяна нет (при надлежащем восстановлении 6 лет Езекии). Благодаря чему я и называюизраилитскую хронологическую лакуну мнимой, а технически дипломной, двусоставной,схлопывающейся.

154

Первое прибавление ко 2 экскурсу. Израильское царство.I династия. 1) Иеровоам I. 1 царь. Его 1 титульный год с тишри -149 года. 2) Нават. 2 царь. Его 1 титульный год с тишри -129 года. II династия. 1) Вааса. 3 царь. Его 1 титульный год с тишри -128 года. 2) Ила. 4 царь. Его 1 титульный год с тишри -105 года. III династия. 1) Зимри. 5 царь, правил 0 титульных лет, так как 7 днейновогоднего месяца тишри падают внутри 1 титульного года Амврия (осташегося без

года вступления на трон) Переворот в том жетишри осени -104 года. IV династия. 1) Амврий. 6 царь. Его 1титульный год с тишри -104 года. Против

него 4 года бьётся Фамний.Снимок со славянского текста, 23 стих XVI главы ‘III Царств’, в котором показано, чтоАмврий царствовал 12 лет (дванадесять – на два больше десяти). У библейского писателяимеются в виду, разумеется, небывалый в этом случае год вступления на трон и одиннадцатьцарско-титульных лет, в зачётной сумме 12 лет, но реальный зачёт обнаруживает для этогоправителя 11 новогодних месяцев тишри, “отпразднованных на троне”. В Фирце он царствовал шесть лет. И купил Амврий гору Семерон у Семира за два талантасеребра, и застроил гору, и назвал построенный им город Самариею, по имени Семира,владельца горы. ‘III Царств’. XVI: 23 – 24. Судя по тексту, уже 7 титульный год власти Амврия был провозглашён в новойстолице, Самарии, а этот год начался с тишри осени -98 года. 2) Ахав. 7 царь. Его 1 титульный год с тишри -93 года. За смертью Ахава от десятиколенного Северного царства отлагается Моав, то естьземли за Иорданом. 3) Охозия. 8 царь. Его 1 титульный год с тишри -74 года. 4) Иорам. 9 царь. Его 1 титульный год с тишри -73 года. V династия. 1) Иеуй. 10 царь. Его 1 титульный год с тишри -61 года. 2) Иоахаз. 11 царь. Его 1 титульный год с тишри -33 года. 3) Иоас. 12 царь. Его 1 титульный год с тишри -19 года. 4) Иоровоам II. 13 царь. Его 1 титульный год с тишри -4года. 5) Захария. 14 царь. Его 1 титульный год с тишри +37 года. В его правление в Ассирии разворачивается грандиозная смута, которая повела ктому, что все воспоминания о правлениях царей-иноземцев тщательно затемвымарывались. Отсюда и произошли затем недоумения с хронологией царстваСамарийско-Израильского, завершившиеся изъятием у Захарии 22 лет правления. VI династия. 1) Селлум. 15 царь. Его 1 титульный год с тишри +60 года. Тогда жеи Менаим I , но не в Самарии . VII династия. 1) Менаим I. 16 царь. Его 1 титульный год в Самарии с тишри +61года. 2) Факия. 17 царь. Его 1 титульный год с тишри +71 года.VIII династия. 1) Факей. 18 царь. Его 1 титульный год с тишри +73 года. IX, потерянная, династия. 1) Менаим II. 19 царь. Его 1 титульный год вСамарии с тишри +93 года. Одновременно с Менаимом II Самарийским за царя Израиля считался также в этосамое время где-то на окраине Десятиколенного государства и Осия, сын Илы. Прекращение его маргинального политического существования и начало самарийскогоправления.

155

IX (X) династия. 1) Осия. 20 (19) царь. Его 1 титульный год в Самарии с тишри+102 года. В четвертый год царя Езекии, то есть в седьмой год Осии, сына Илы, царя Израильского,пошел Шульману-ашаред, царь Ассирийский, на Самарию, и осадил ее, и взял ее через тригода<…>. ‘IV Царств’. XVIII: 9 – 10. Осаду Самарии, как и говорится в 9 стихе XVIII главы ‘IV Царств’, началШульману-ашаред V. Но в Священном Писании по следующему 10 стиху ещё нельзяделать вывод, что именно Шульману-ашаред V был тем царём ассирийским, которыйвзял престольный град Десятиколенного царства. <…>в шестой год Езекии, то есть в девятый год Осии, царя Израильского, взята Самария. ‘IV Царств’. XVIII: 10. Последний, девятый год единовластного и самарийского правления Осии в царствеИзраильском шёл с тишри осени +110 года до тишри осени +111 года. Год этот, 260для существования Десятиколенного государства, на момент гибели царства былнеполным, в его течение пала Самария под ударами Шаррукина II Младшего, клинописикоторого достаточно разъясняют нам этот вопрос, относя всё дело на начало егоцарствования (риш шаррути), что означает в летописях царей ассирийских следующее:до окончания годового срока (первого) личного исполнения царём календарноймагистратуры лимму. Весь период риш шаррути для царя ассирийского, как правило,составлял интервал времени от провозглашения его царём в год вступления на трон (онстоял перед 1 нисана 1 титульного года) до конца года царского эпонимата.

156

Второе прибавление ко 2 экскурсу. Иудейское царство. Разберём список богоугодных царей Иерусалимского государства по свидетельствамдвух книг Священного Писания, помятуя о том, что именно созвездие Стрельца уастрологов есть дом странствий, благочестия и Бога. Первым царём иудейским стал Ровоам, сын Соломона и Наамы, о котором известно,что он не был хорош. И делал он зло, потому что не расположил сердце свое к тому, чтобы взыскать Господа. ‘II Паралипоменон’. XII: 14. Вторым царём иудейским сделался Авия, сын Ровоама и Михаии из Гивы (Маахи по‘II Паралипоменон’). Он ходил во всех грехах отца своего, которые тот сделал прежде него, и сердце его не былопредано Господу Богу, как сердце Давида, отца [в смысле пращура – авт.] его. ‘IIIЦарств’. XV: 3. Третьим царём иудейским провозгласили Асу, сына Авии и Аны, дочери Авессалома. Аса делал угодное пред очами Господа, как Давид, отец его. ‘III Царств’. XV: 11. Четвёртым царём иудейским был Иосафат, сын Асы и Азувы, дочери Салаиля. И был Господь с Иосафатом, потому что он ходил первыми путями Давида, отца своего, и невзыскал Ваалов, но взыскал он Бога отца своего и поступал по заповедям Его, а не подеяниям Израильтян. ‘II Паралипоменон’. XVII: 3 – 4. Пятым царём иудейским оказался Иорам, сын Иосафата. Тридцати двух лет был он, когда воцарился, и восемь лет царствовал в Иерусалиме, и ходилпутем царей Израильских, как поступал дом Ахавов, потому что дочь Ахава была женою его, иделал неугодное в очах Господних. ‘IV Царств’. VIII: 17 – 18. Шестым царём иудейским объявил себя Охозия, сын Иорама и Гофолии, дочери царяИзраильского, Ахава. И ходил путем дома Ахавова и делал неугодное в очах Господних<…>. ‘IV Царств’. VIII: 27. Затем настало регентство или прямое правление царицы Гофолии. Это была первая ипоследняя самодержавная царица в государстве Давидидов. По гендерной причинеГофолия в зачёте царей не фигурирует. Седьмым царём иудейским поставили Иоаса, сына Охозии и Цивьи из Вирсавии. И делал Иоас угодное в очах Господних во все дни Иодая<…>. ‘II Паралипоменон’. XXIV: 2. Восьмым царём иудейским выступает Амасия, сын Иоаса и Иегоддани из Иерусалима.И делал он угодное в очах Господних, впрочем не так, как отец его Давид: он во всемпоступал так, как отец его Иоас. ‘IV Царств’. XIV: 3. Девятым царём иудейским нам представляют Озию-Азарию, сына Амасии и Иехолии. Этоявно относится к отделу Озии, а не Азарии. Он делал угодное в очах Господних во всем так, как поступал Амасия, отец его. ‘IV Царств’.XV: 3. Десятым царём иудейским мы находим Иоафама, сына Озии-Азарии и Иеруши, дочериСадока. Он делал угодное в очах Господних: во всем, как поступал Озия, отец его, так поступал ион. ‘IV Царств’. XV: 34. Одиннадцатый царь иудейский – Ахаз, сын Иоафама, для этого нехорошего странникамать не названа. <…>и не делал угодного в очах Господа Бога своего, как Давид, отец его, но ходил путемцарей Израильских, и даже сына своего провел чрез огонь, подражая мерзостям народов,которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых. ‘IV Царств’. XVI: 2 – 3. Двенадцатый царь иудейский – Езекия, сын Ахаза и Авии, дочери Захарии.И делал он угодное в очах Господних, во всем так, как делал Давид, отец его. ‘IV Царств’.XVIII: 3. Тринадцатый царь иудейский – Манассия, сын Езекии и Хефцибы.

157

<…>и делал он неугодное в очах Господних, подражя мерзостям народов, которых прогналГосподь от лица сынов Израилевых<…>. ‘II Паралипоменон’. XXXIII: 2. Четырнадцатый царь иудейский – Аммон, сын Манассии и Мешуллемеф, дочери Харуца.И делал неугодное в очах Господних так, как делал Манассия, отец его<…> ‘II Паралипоменон’. XXXIII: 22.Пятнадцатый царь иудейский – Иосия, сын Аммона и Иедиды, дочери Адаии. <…>и делал он угодное в очах Господних, и ходил путями Давида, отца своего, и неуклонялся ни направо, ни налево. ‘II Паралипоменон’. XXXIV: 2. Шестнадцатый царь иудейский – Иоахаз, сын Иосии и Хамуталь. И сделал он лукавое пред Господом, по всему что сделали отцы его. ‘II Паралипоменон’.XXXVI: 2. Семнадцатый царь иудейский – Иоаким, сын Иосии и Зехоры. И делал он неугодное в очах Господа Бога своего [по всему, что делали отцы его. ‘II Паралипоменон’. XXXVI: 5. Восемнадцатый царь иудейский – Иехония, сын Иоакима и Нехушты, дочери Елнафаны.И делал он неугодное в очах Господних во всем так, как делал отец его. ‘IV Царств’. XXIV:9. Девятнадцатый царь иудейский – Седекия, сын Иосии и Хамуталь. <…>и делал он неугодное в очах Господа Бога своего. ‘II Паралипоменон’. XXXVI: 12.

158

Считая все эти рассуждения об угодности того или другого царяБогу за астрологический шифр библейских оккультистов,обратим, как и было условлено, внимание на их возможнуюувязку с последовательностью собраний трёх главныхгороскопических планет, Сатурна, Марса и Юпитера, в созвездииСтрельца; при этом оказываются налицо одно очевидноераспыление шифра надвое и одна расчётно-техническая помарка

(впрочем, объяснимая).Ашшур, Бог-Стрелец, верховный Громовержец у другого семитического народа. Богоугодность, то есть истинность царя явно обнаруживалась в неразрывной связипонятий точность, истина, доблесть, выражавшихся морфемой КШТ, со словом ,גגג КШТ, что значит ,גגג стрелок, лучник (им же израилиты поныне прямо обозначаютзодиакального Стрельца). В самом деле, определение угодности пред очами Господними относится для царейиудейских:к Асе – при нём в -104 году было собрание трёх главных гороскопических светил вСтрельце; к Иосафату – при нём собрания не было; стало быть, помарка шифра, уже забытогои ставшего просто оценкой; к Иоасу – при нём в -44 году было схождение Юпитера, Сатурна и Марса взодиакальном луконосце; к Амасии – при нём собрания не было: дисперсия +15 года, переброшенная на Озию ина Амасию;к Озии-Азарии – при первом брате, Азарии, в +15 году было схождение трёх верхнихпланет в Стрельце; к Иоафаму – при нём в +75 году было схождение в созвездии Стрельца; к Езекии – при нём в +133 году было схождение Марса, Юпитера и Сатурна вСтрельце; к Иосии – при нём в +193 году было схождение трёх внешних планет в Стрельце. Вот тот момент, где говорится об угодности Богу иудейского царя Иосафата. Он [Иосафат – авт.] ходил во всем путем отца своего Асы, не сходил с него, делая угодноепред очами Господними. ‘III Царств’. XXII: 9. Даже и текстологически возможна здесь путаница в угодности Богу между подходящимАсой и Иосафатом, явно посторонним по отношению к череде схождений трёх внешнихпланет в Стрельце. Но, по моему крайнему разумению, здесь произошла поздняяпутаница с географическими и астрономческими названиями: некое повествование оРамофе Галаадском было спутано с упоминанием атрибутов созвёздного Стрельца; оно,неверно прочтённое на известном этапе, подвинуло очередного редактора ВетхогоЗавета к тому, чтобы употребить ещё памятный ему шифр богоугодности и в отношенииИосафата, к которому он не годился по астрономии. Сказался эпизод с походом Иосафата Иудейского вместе с Ахавом Израильским кРамофу Галаадскому (25 стих XVIII главы ‘II Паралипоменон’), при котором былсмертельно ранен Ахав, союзник Иосафата. Теперь вкратце об оккультных смыслах Рамофа Галаадского. В том, что названиеРамоф, ,גגגגג РАМУТ, означало указание на созвёздного Стрельца не приходитсясомневаться. В самом деле, גגג, РМЕ значит стрелять. При этом Стрелец, созвездие благочестия (Pietas астрологов) и Бога (Deusастрологов), явно связывалось оккультными филологами Израиля с морфемой גגג, РОМ,гром, – таковой сопровождал небесного всадника-коня, зодиакального кентавра

159

Стрельца, символа Громовержца (затем святого угодника и героя ГеоргияПобедоносца), поражающего грешников своими стрелами-молниями. גגגג, РОМЕ означаетгриву коня; ,גגג ГЛД значит облекаться, покрываться. Отсюда выводится прямоезначение Рамофа Галаадского как облечённого конской гривой, что астрологически прямоуказывает на Стрельца. В этом отношении рассказ о том, как воля Божья (а Стрелецэто астрологический дом Бога, праведности и долгих путешествий) привела Иосафатана поле близ Рамофа Галаадского, на котором нашёл смерть грешник Ахав из династии‘гнева Стрельца’ (Омридов), есть сюжет о меридианном годе внутри юпитерианско-сатурнианского периода возобновления планетных схождений (это 2 оборота Сатурна,5 оборотов Юпитера и 16 оборотов Марса, заключающие около 60 тропических лет).Таблица XXXVIII. К происхождению шифра богоугодности (собрания внешних планет в Стрельце) вприменении к Иосафату Иудейскому.

-104 год собрание в Стрельце при началеОмридов

НАЧАЛО ПЕРИОДА ГНЕВА БОЖЬЕГО грех

-74 год меридиан указанного периодаправедность

Иосафат Иудейский и Ахав сражаются сВенададом II

отсюда и появилась ошибка с шифром богоугодностиИосафата

-44 год собрание в Стрельце после гибелиОмридов

КОНЕЦ ПЕРИОДА ГНЕВА БОЖЬЕГО грех

По отношению к Амасии, тоже неподходящему, ветхозаветный повествователь делаетнекую оговорку, (впрочем не так, как отец его Давид) что возвращает нас к томуважному обстоятельству, что собрание Юпитера, Марса и Сатурна в +15 году было непри Озии, не при Амасии, а при Азарии, исключённом из царско-хронологическогоряда, почему раздвоился и шифр его богоугодности. И вот отблеск схождения планет в Стрельце, произошедшего при Азарии, пал сразуже на два царствования, одно из которых было заместительным (принадлежало 52-летнему царствованию брата, Озии – псевдо-Азарии), а другое перешло на {164 зачётныйгод по смерти Соломона} (принадлежавший царствованию отца, Амасии). Таблица XXXIX. К проихождению дисперсии шифра угодности Богу сразу и на Амасию и на Озию, “соседей”изъятого Азарии.

с осени -149 года 1 год с осени +14 года 164 год в январе^марте +15 года собрание в

Стрельце произошло оно при Азарии, двойнике Озии

из-за изъятия царствования Азарии состоялось распылениепереходящего шифра богоугодности, то есть собрания трёх планет в созвездииСтрельца:

реальные годы по смертиСоломона

отсюда первый переход шифра богоугодности→

на 164 год библейского зачёта, а это 23 год Амасии (перенос пономеру года)

отсюда первый переход шифра богоугодности→

на 52-летнее царствование Озии-Азарии (“перенос” по имени – отАзарии к Озии)

160

Конспект второй, употребимый для рассмотрения результатов библейскоголетосказания. В нём показаны автоматические переходы учтённых библейскими писателями летцарствований в двух иаковитских государствах. Из-за этих или подобных им невинно-хронологических фокусов ветхозаветных календаристов стали возможны некоторыеслучаи путаницы с адресами оккультно-созвёздных параллелей, а они для нас весьмаинтересны уже по самой теме настоящего историко-астрономического исследования. Так, например, собрание в Рыбах -124 года (шифр Филистимлян) не имело никакогоотношения к реальному царствованию второго царя израильского, Навата. Нопоскольку уже Иеровоаму II было прибавлено два года, то в списках ветхозаветныхкалендаристов весенне-нисанский -125/-124 год в какой-то их таблице, сходной сданной, уже вполне соответствовал 2 мнимому году Навата, в течение которого онпогиб при Гавафоне Филистимском (27 стих XV главы ‘II Царств’). При этом вподобных таблицах библейских писателей тот же “2 год” Навата Израильского,сверяясь с параллельной графой нисанских новогодий, ещё представляли и тишритским-125/-124 годом (внутри с нисаном весны -124 года), на который падало схождениетрёх внешних планет в Рыбах. Так примерно перешёл на новое место под 2 год Наватаи шифр Филистимлян-Рыб. Таблица XL-1. К прямой и косвенной библейской хронологии в применении к её реальнымспагирическим вехам.

ИУДЕЙСКОЕ ЦАРСТВО избытки зачётных лет в сравнении с реальными годами царстваИудейского

выверяющие сноски для прибавокбиблеистов

избытки зачётных лет в сравнении с реальными годами царстваИзраильского

ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО выверяющие сноски для прибавок библеистов

реальные годы вставные годы нисанские годы тишритские годы реальные годы вставные годы1 тит. год Ровоама 1 (0) 1 -148/-147 1 (0) 1 -149/-148 1 тит. год Ировоама I2 тит. год Ровоама 2 (0) 2 -147/-146 2 (0) 2 -148/-147 2 тит. год Ировоама I3 тит. год Ровоама 3 (0) 3 -146/-145 3 (0) 3 -147/-146 3 тит. год Ировоама I4 тит. год Ровоама 4 (0) 4 -145/-144 4 (0) 4 -146/-145 4 тит. год Ировоама I5 тит. год Ровоама 5 (0) 5 -144/-143 5 (0) 5 -145/-144 5 тит. год Ировоама I6 тит. год Ровоама 6 (0) 6 -143/-142 6 (0) 6 -144/-143 6 тит. год Ировоама I7 тит. год Ровоама 7 (0) 7 -142/-141 7 (0) 7 -143/-142 7 тит. год Ировоама I8 тит. год Ровоама 8 (0) 8 -141/-140 8 (0) 8 -142/-141 8 тит. год Ировоама I9 тит. год Ровоама 9 (0) 9 -140/-139 9 (0) 9 -141/-140 9 тит. год Ировоама I10 тит. годРовоама

10 (0) 10 -139/-138 10 (0) 10 -140/-139 10 тит. год ИровоамаI

11 тит. годРовоама














1 тит. год Авии 18 (0) 18 -131/-130 18 (0) 18 -132/-131 18 тит. год ИровоамаI

2 тит. год Авии 19 (0) 19 -130/-129 19 (0) 19 -131/-130 19 тит. год ИровоамаI

1 тит. год Асы 20 (1) 21 3 тит. год Авии 19(1) 20

-129/-128 20 (0) 20 -130/-129 20 тит. год ИровоамаI

2 тит. год Асы 21 (1) 22 -128/-127 21 (1) 22 -129/-128 1 тит. год Навата 21 год Иеровоама I 20 (121

3 тит. год Асы 22 (1) 23 -127/-126 22 (2) 24 -128/-127 1 тит. год Ваасы 22. год Иеровоама I 21 (223

4 тит. год Асы 23 (1) 24 -126/-125 23 (2) 25 -127/-126 2 тит. год Ваасы 1 год Навата был5 тит. год Асы 24 (1) 25 тишритский извод 2 г.

Навата-125/-124 24 (3) 27 -126/-125 3 тит. год Ваасы 2 год Навата 23 (3) 26

6 тит. год Асы 25 (1) 26 -124/-123 25 (3) 28 -125/-124 4 тит. год Ваасы7 тит. год Асы 26 (1) 27 -123/-12 26 (3) 29 -124/-123 5 тит. год Ваасы8 тит. год Асы 27 (1) 28 -122/-121 27 (3) 30 -123/-12 6 тит. год Ваасы

161

9 тит. год Асы 28 (1) 29 -121/-120 28 (3) 31 -122/-121 7 тит. год Ваасы10 тит. год Асы 29 (1) 30 -120/-119 29 (3) 32 -121/-120 8 тит. год Ваасы11 тит. год Асы 30 (1) 31 -119/-118 30 (3) 33 -120/-119 9 тит. год Ваасы12 тит. год Асы 31 (1) 32 -118/-117 31 (3) 34 -119/-118 10 тит. год Ваасы13 тит. год Асы 32 (1) 33 -117/-116 32 (3) 35 -118/-117 11 тит. год Ваасы14 тит. год Асы 33 (1) 34 -116/-115 33 (3) 36 -117/-116 12 тит. год Ваасы15 тит. год Асы 34 (1) 35 -115/-114 34 (3) 37 -116/-115 13 тит. год Ваасы16 тит. год Асы 35 (1) 36 -114/-113 35 (3) 38 -115/-114 14 тит. год Ваасы17 тит. год Асы 36 (1) 37 -113/-112 36 (3) 39 -114/-113 15 тит. год Ваасы18 тит. год Асы 37 (1) 38 -112/-111 37 (3) 40 -113/-112 16 тит. год Ваасы19 тит. год Асы 38 (1) 39 -111/-110 38 (3) 41 -112/-111 17 тит. год Ваасы20 тит. год Асы 39 (1) 40 -110/-109 39 (3) 42 -111/-110 18 тит. год Ваасы21 тит. год Асы 40 (1) 41 -109/-108 40 (3) 43 -110/-109 19 тит. год Ваасы22 тит. год Асы 41 (1) 42 -108/-107 41 (3) 44 -109/-108 20 тит. год Ваасы23 тит. год Асы 42 (1) 43 -107/-106 42 (3) 45 -108/-107 21 тит. год Ваасы24 тит. год Асы 43 (1) 44 -106/-105 43 (3) 46 -107/-106 22 тит. год Ваасы25 тит. год Асы 44 (1) 45 -105/-104 44 (3) 47 -106/-105 23 тит. год Ваасы26 тит. год Асы 45 (1) 46 -104/-103 45 (4) 49 -105/-104 1 тит. год Илы 24 тит. год Ваасы 44 (4

4827 тит. год Асы 46 (1) 47 -103/-102 46 (4) 50 -104/-103 1 тит. год Амврия 1 тит. год Илы был28 тит. год Асы 47 (1) 48 -102/-101 47 (5) 52 -103/-102 2 тит. год Амврия 2 тит. год Илы 46 (5) 5129 тит. год Асы 48 (1) 49 -101/-100 48 (5) 53 -102/-101 3 тит. год Амврия30 тит. год Асы 49 (1) 50 -100/-99 49 (5) 54 -101/-100 4 тит. год Амврия31 тит. год Асы 50 (1) 51 -99/-98 50 (5) 55 -100/-99 5 тит. год Амврия32 тит. год Асы 51 (1) 52 -98/-97 51 (5) 56 -99/-98 6 тит. год Амврия33 тит. год Асы 52 (1) 53 -97/-96 52 (5) 57 -98/-97 7 тит. год Амврия34 тит. год Асы 53 (1) 54 -96/-95 53 (5) 58 -97/-96 8 тит. год Амврия35 тит. год Асы 54 (1) 55 -95/-94 54 (5) 59 -96/-95 9 тит. год Амврия36 тит. год Асы 55 (1) 56 -94/-93 55 (5) 60 -95/-94 10 тит. год Амврия

Прямая хронология библейских писателей, которая специальными сносками учтена в данныхтаблицах второго Конспекта, то есть непрерывная последовательность зачётных годов, явноупомянутых в Священном Писании, не является для нас строго верной нитью Ариадны по причинетого, что явно уступает связности косвенного счисления (с его взаимно-перекрёстнымиуказателями годов ‘воцарений’ в Израильском и Иудейском государствах) но и пренебрегатьфактом её существования не следует: она имела свои текстологические следствия, которые ещёможно теперь прочитать.

162

Таблица XL-2. К прямой и косвенной библейской хронологии в применении к её реальнымспагирическим вехам.

ИУДЕЙСКОЕ ЦАРСТВО избытки зачётных лет в сравнении с реальнымигодами царстваИудейского

выверяющие сноски для прибавокбиблеистов

избытки зачётных лет в сравнении с реальнымигодами царства Израильского

ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО выверяющие сноски для прибавокбиблеистов

реальные годы вставные годы нисанский год тишритский год реальные годы вставные годы37 тит. год Асы 56 (1) 57 -93/-92 56 (5) 61 -94/-93 11 тит. год Амврия 38 тит. год Асы 57 (1) 58 -92/-91 57 (6) 63 -93/-92 1 тит. год Ахава 12 тит. год Амврия 56

(6) 6239 тит. год Асы 58 (1) 59 -91/-90 58 (6) 64 -92/-91 2 тит. год Ахава40 тит. год Асы 59 (1) 60 -90/-89 59 (6) 65 -91/-90 3 тит. год Ахава1 тит. год Иосафата 60 (2) 62 41 тит. год Асы 59

(2) 61-89/-88 60 (6) 66 -90/-89 4 тит. год Ахава

2 тит. год Иосафата 61 (2) 63 -88/-87 61 (6) 67 -89/-88 5 тит. год Ахава3 тит. год Иосафата 62 (2) 64 -87/-86 62 (6) 68 -88/-87 6 тит. год Ахава4 тит. год Иосафата 63 (2) 65 -86/-85 63 (6) 69 -87/-86 7 тит. год Ахава5 тит. год Иосафата 64 (2) 66 -85/-84 64 (6) 70 -86/-85 8 тит. год Ахава6 тит. год Иосафата 65 (2) 67 -84/-83 65 (6) 71 -85/-84 9 тит. год Ахава7 тит. год Иосафата 66 (2) 68 -83/-82 66 (6) 72 -84/-83 10 тит. год Ахава8 тит. год Иосафата 67 (2) 69 -82/-81 67 (6) 73 -83/-82 11 тит. год Ахава9 тит. год Иосафата 68 (2) 70 -81/-80 68 (6) 74 -82/-81 12 тит. год Ахава10 тит. год Иосафата 69 (2) 71 -80/-79 69 (6) 75 -81/-80 13 тит. год Ахава11 тит. год Иосафата 70 (2) 72 -79/-78 70 (6) 76 -80/-79 14 тит. год Ахава12 тит. год Иосафата 71 (2) 73 -78/-77 71 (6) 77 -79/-78 15 тит. год Ахава13 тит. год Иосафата 72 (2) 74 -77/-76 72 (6) 78 -78/-77 16 тит. год Ахава14 тит. год Иосафата 73 (2) 75 -76/-75 73 (6) 79 -77/-76 17 тит. год Ахава15 тит. год Иосафата 74 (2) 76 -75/-74 74 (6) 80 -76/-75 18 тит. год Ахава16 тит. год Иосафата 75 (2) 77 -74/-73 75 (7) 81 -75/-74 19 тит. год Ахава 17 тит. год Иосафата 76 (2) 78 -73/-72 76 (8) 83 -74/-73 1 тит. год Охозии 20 тит. год Ахава 75

(7) 8218 тит. год Иосафата 77 (2) 79 -72/-71 77 (9) 85 -73/-72 1 тит. год Иорама 21 тит. год Ахава 76

(8) 8419 тит. год Иосафата 78 (2) 80 -71/-70 78 (9) 87 -72/-71 2 тит. год Иорама 22 тит. год Ахава 77

(9) 8620 тит. год Иосафата 79 (2) 81 -70/-69 79 (9) 88 -71/-70 3 тит. год Иорама 1 тит. год Охозии был21 тит. год Иосафата 80 (2) 82 -69/-68 80 (10) 90 -70/-69 4 тит. год Иорама 2 тит. год Охозии 79

(10) 891 тит. год Иорама 81 (3) 84 22 тит. год Иосафата 80

(3) 83-68/-67 81 (10) 91 -69/-68 5 тит. год Иорама 1 тит. год Иорама был

* 2 тит. год Иорама * 82 (4) 86 23 тит. год Иосафата 81

(4) 85-67/-66 82 (10) 92 -68/-67 6 тит. год Иорама IV Царств. I: 17.

3 тит. год Иорама 83 (5) 88 24 тит. год Иосафата 82(5) 87

-66/-65 83 (10) 93 -67/-66 7 тит. год Иорама так у библейских авторов

4 тит. год Иорама 84 (6) 90 25 тит. год Иосафата 83(6) 89

-65/-64 84 (10) 94 -66/-65 8 тит. год Иорама весна 2 года Иорама Иуд.

5 тит. год Иорама 85 (6) 91 -64/-63 85 (10) 95 -65/-64 9 тит. год Иорама только годы перепутаны

6 тит. год Иорама 86 (6) 92 -63/-62 86 (10) 96 -64/-63 10 тит. год Иорама нисанский взят для Израиля,

7 тит. год Иорама 87 (6) 93 полугодие -62/-62 нисанский 87 (10) 97 -63/-62 11 тит. год Иорама тишритский для Иудеи перемена официального новогодия с нисана на тишри; затем все года царей Иуды иЕфрема тождественны1 тит. год Охозии 88 (7) 95 8 тит. год Иорама 87

(7) 94-62/-61 тишрит. 88 (10) 98 -62/-61 12 тит. год Иорама

1 год Гофолии 89 (7) 96 89 (10) 99 -61/-60 1 тит. год Иеуя 2 год Гофолии 90 (7) 97 90 (10) 100 -60/-59 2 тит. год Иеуя3 год Гофолии 91 (7) 98 91 (10) 101 -59/-58 3 тит. год Иеуя4 год Гофолии 92 (7) 99 92 (10) 102 -58/-57 4 тит. год Иеуя5 год Гофолии 93 (7) 100 93 (10) 103 -57/-56 5 тит. год Иеуя6 год Гофолии 94 (7) 101 94 (10) 104 -56/-55 6 тит. год Иеуя1 тит. год Иоаса 95 (7) 102 95 (10) 105 -55/-54 7 тит. год Иеуя2 тит. год Иоаса 96 (7) 103 96 (10) 106 -54/-53 8 тит. год Иеуя3 тит. год Иоаса 97 (7) 104 97 (10) 107 -53/-52 9 тит. год Иеуя4 тит. год Иоаса 98 (7) 105 98 (10) 108 -52/-51 10 тит. год Иеуя5 тит. год Иоаса 99 (7) 106 99 (10) 109 -51/-50 11 тит. год Иеуя6 тит. год Иоаса 100 (7) 107 100 (10

110-50/-49 12 тит. год Иеуя

7 тит. год Иоаса 101 (7) 108 101 (10111

-49/-48 13 тит. год Иеуя

8 тит. год Иоаса 102 (7) 109 102 (10112


9 тит. год Иоаса 103 (7) 110 103 (10113


10 тит. год Иоаса 104 (7) 111 104 (10114


11 тит. год Иоаса 105 (7) 112 105 (10115


12 тит. год Иоаса 106 (7) 113 106 (10 -44/-43 18 тит. год Иеуя

163

11613 тит. год Иоаса 107 (7) 114 107 (10

117-43/-42 19 тит. год Иеуя

14 тит. год Иоаса 108 (7) 115 108 (10118


15 тит. год Иоаса 109 (7) 116 109 (10119


16 тит. год Иоаса 110 (7) 117 110 (10120


17 тит. год Иоаса 111 (7) 118 111 (10121


18 тит. год Иоаса 112 (7) 119 112 (10122


19 тит. год Иоаса 113 (7) 120 113 (10123


20 тит. год Иоаса 114 (7) 121 114 (10124


21 тит. год Иоаса 115 (7) 122 115 (10125


22 тит. год Иоаса 116 (7) 123 116 (10126


23 тит. год Иоаса 117 (7) 124 117 (10127

-33/-32 1 тит. год Иоахаза

24 тит. год Иоаса 118 (7) 125 118 (10128


25 тит. год Иоаса 119 (7) 126 119 (10129


26 тит. год Иоаса 120 (7) 127 120 (10130


27 тит. год Иоаса 121 (7) 128 121 (10131


28 тит. год Иоаса 122 (7) 129 122 (10132


29 тит. год Иоаса 123 (7) 130 123 (10133


30 тит. год Иоаса 124 (7) 131 124 (10134


31 тит. год Иоаса 125 (7) 132 125 (10135


32 тит. год Иоаса 126 (7) 133 126 (10136


33 тит. год Иоаса 127 (7) 134 127 (10137


По сноске естественных поправок библейского календариста, которую я здесь восстанавливаю, 1 зачётныйтитульный год Иорама Израильского соответствовал -68/-67 нисанскому году графы царей Иудейских. Междутем, в подобной таблице 2 титульный год Иорама Иудейского соответствовал в графе тишритских годовцарей Израильских -68/-67 тишритскому году. При одном из промежуточных пересчётов, используя схожуютетрадь, ветхозаветный писатель на “кончике пера” именно и вынес из неё виртуально-схематическоесоответствие (его нельзя получить иначе): 1 год Иорама Израильского: -68/-67 тишритский год: 81^92годы от разделения Еврейского единого Царства: 2 год Иорама Иудейского. Отсюда и вся странность, еслине сказать больше, 17 стиха I главы ‘IV Царств’ в сравнении с правильной хронологией 1 стиха III главы‘IV Царств’.

164


ИУДЕЙСКОЕ ЦАРСТВО избытки и недоборы зачётныхлет Библии в сравнении реальными годами царства Иудейского выверяющие сноски дляприбавок библеистов

ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО избытки и недоборы зачётных летБиблии в сравнениис реальными годами царстваИудейского

выверяющие сноски для прибавок библеистов

реальные годы вставные годы реальные годы вставные годы34 тит. год Иоаса 128 (7) 135 128 (10) 138 -22/-21 12 тит. год Иоахаза 35 тит. год Иоаса 129 (7) 136 129 (10) 139 -21/-20 13 тит. год Иоахаза 36 тит. год Иоаса 130 (7) 137 130 (10) 140 -20/-19 14 тит. год Иоахаза 37 тит. год Иоаса 131 (7) 138 131 (11) 142 -19/-18 1 тит. год Иоаса 15 тит. год Иоахаза 130

(11) 1411 тит. годАмасии

132 (8) 140 38 тит. год Иоаса 131(8) 139

132 (11) 145 -18/-17 2 тит. год Иоаса 16 тит. год Иоахаза 131(12) 143

2 тит. годАмасии

133 (9) 142 39 тит. год Иоаса 132(9) 141

133 (12) 146 -17/-16 3 тит. год Иоаса 17 тит. год Иоахаза 132(13) 145

3 тит. годАмасии

134 (10) 144 40 тит. год Иоаса 133(10) 143

134 (13) 147 -16/-15 4 тит. год Иоаса

4 тит. год Амасии 135 (10) 145 135 (13) 148 -15/-14 5 тит. год Иоаса5 тит. год Амасии 136 (10) 146 136 (13) 149 -14/-13 6 тит. год Иоаса6 тит. год Амасии 137 (10) 147 137 (13) 150 -13/-12 7 тит. год Иоаса7 тит. год Амасии 138(10) 148 138 (13) 151 -12/-11 8 тит. год Иоаса8 тит. год Амасии 139 (10) 149 139 (13) 152 -11/-10 9 тит. год Иоаса9 тит. год Амасии 140 (10) 150 140 (13) 153 -10/-9 10 тит. год Иоаса10 тит. год Амасии 141 (10) 151 141 (13) 154 -9/-8 11 тит. год Иоаса11 тит. год Амасии 142 (10) 152 142 (13) 155 -8/-7 12 тит. год Иоаса12 тит. год Амасии 143 (10) 153 143 (13) 156 -7/-6 13 тит. год Иоаса13 тит. год Амасии 144 (10) 154 144 (13) 157 -6/-5 14 тит. год Иоаса14 тит. год Амасии 145 (10) 155 145 (13) 158 -5/-4 15 тит. год Иоаса 15 тит. год Амасии 146 (10) 156 146 (13) 160 -4/-3 1 тит. год Иеровоама II 16 год Иоаса 145 (14

15916 тит. год Амасии 147 (10) 157 147 (14) 161 -3/-2 2 тит. год Иеровоама II17 тит. год Амасии 148(10) 158 148 (14) 162 -2/-1 3 тит. год Иеровоама II18 тит. год Амасии 149 (10) 159 149 (14) 163 -1/0 4 тит. год Иеровоама II19 тит. год Амасии 150 (10) 160 150 (14) 164 0/+1 5 тит. год Иеровоама II20 тит. год Амасии 151 (10) 161 151 (14) 165 +1/+2 6 тит. год Иеровоама II21 тит. год Амасии 152 (10) 162 152 (14) 166 +2/+3 7 тит. год Иеровоама II22 тит. год Амасии 153 (10) 163 153 (14) 167 +3/+4 8 тит. год Иеровоама II23 тит. год Амасии 154 (10

164Перенос шифра по году 154 (14) 168 +4/+5 9 тит. год Иеровоама II

24 тит. год Амасии 155 (10) 165 155 (14) 169 +5/+6 10 тит. год Иеровоама II25 тит. год Амасии 156 (10) 166 156 (14) 170 +6/+7 11 тит. год Иеровоама II26 тит. год Амасии 157 (10) 167 157 (14) 171 +7/+8 12 тит. год Иеровоама II27 тит. год Амасии 158 (10) 168 158 (14) 172 +8/+9 13 тит. год Иеровоама II28 тит. год Амасии 159 (10) 169 159 (14) 173 +9/+10 14 тит. год Иеровоама II1 тит. год Азарии 160 (10) 29 год Амасии 159 (11

170160 (14) 174 +10/+11 15 тит. год Иеровоама II

2 тит. год Азарии 161 (9) 161 (14) 175 +11/+12 16 тит. год Иеровоама II3 тит. год Азарии 162 (8) 162 (14) 176 +12/+13 17 тит. год Иеровоама II4 тит. год Азарии 163 (7) 163 (14) 177 +13/+14 18 тит. год Иеровоама II5 тит. год Азарии 164 (6) Изъятие шифра

богоугодности164 (14) 178 +14/+15 19 тит. год Иеровоама II

6 тит. год Азарии 165 (5) 165 (14) 179 +15/+16 20 тит. год Иеровоама II7 тит. год Азарии 166 (4) 166 (14) 180 +16/+17 21 тит. год Иеровоама II8 тит. год Азарии 167 (3) 167 (14) 181 +17/+18 22 тит. год Иеровоама II9 тит. год Азарии 168 (2) 168 (14) 182 +18/+19 23 тит. год Иеровоама II10 тит. год Азарии 169 (1) 169 (14) 183 +19/+20 24 тит. год Иеровоама II11 тит. год Азарии 170 (0) 170 (14) 184 +20/+21 25 тит. год Иеровоама II12 тит. год Азарии 171 (1) 171 (14) 185 +21/+22 26 тит. год Иеровоама II1 тит. год Озии 172 (1) 171 172 (14) 186 +22/+23 27 тит. год Иеровоама II2 тит. год Озии 173 (1) 172 173 (14) 187 +23/+24 28 тит. год Иеровоама II3 тит. год Озии 174 (1) 173 174 (14) 188 +24/+25 29 тит. год Иеровоама II4 тит. год Озии 175 (1) 174 175 (14) 189 +25/+26 30 тит. год Иеровоама II5 тит. год Озии 176 (1) 175 Перенос шифра по имени 176 (14) 190 +26/+27 31 тит. год Иеровоама II6 тит. год Озии 177 (1) 176 177 (14) 191 +27/+28 32 тит. год Иеровоама II7 тит. год Озии 178 (1) 177 178 (14) 192 +28/+29 33 тит. год Иеровоама II8 тит. год Озии 179 (1) 178 179 (14) 193 +29/+30 34 тит. год Иеровоама II9 тит. год Озии 180 (1) 179 180 (14) 194 +30/+31 35 тит. год Иеровоама II10 тит. год Озии 181 (1) 180 181 (14) 195 +31/+32 36 тит. год Иеровоама II11 тит. год Озии 182 (1) 181 182 (14) 196 +32/+33 37 тит. год Иеровоама II12 тит. год Озии 183 (1) 182 183 (14) 197 +33/+34 38 тит. год Иеровоама II13 титульный год 184 (1) 183 184 (14) 198 +34/+35 39 тит. год Иеровоама II

165

Озии14 титульный годОзии

185 (1) 184 185 (14) 199 +35/+36 40 тит. год Иеровоама II

15 титульный годОзии

186 (1) 185 186 (14) 200 +36/+37 41 тит. год Иеровоама II


187 (1) 186 187 (13) +37/+38 1 тит. год Захарии


188 (1) 187 188 (12) +38/+39 2 тит. год Захарии


189 (1) 188 189 (11) +39/+40 3 тит. год Захарии


190 (1) 189 190 (10) +40/+41 4 тит. год Захарии


191 (1) 190 191 (9) +41/+42 5 тит. год Захарии


192 (1) 191 192 (8) +42/+43 6 тит. год Захарии


193 (1) 192 193 (7) +43/+44 7 тит. год Захарии


194 (1) 193 194 (6) +44/+45 8 тит. год Захарии


195 (1) 194 195 (5) +45/+46 9 тит. год Захарии


196 (1) 195 196 (4) +46/+47 10 тит. год Захарии


197 (1) 196 197 (3) +47/+48 11 тит. год Захарии

Шифр собрания трёх внешних планет, Марса, Сатурна и Юпитера, в Стрельце (угодность тогоили иного царя иудейского Господу Богу), имевший своё законное место (событие января^марта+15 года) внутри царствования Азарии, был изъят из этого, преданного забвению,царствования: его перенесли, с одной стороны, на прямого преемника самого имени Азарии –брата Озию, так это было номенклатурно, а с другой стороны, летосчислительной, – на отцаАмасию по причине того, что самый год схождения планет, {164 год от смерти Соломона} (эра с сосени -149 года или с весны -148 года), стал в зачётно-прямой хронологии ветхозаветныхкалендаристов падать на царствование Амасии.

166


ИУДЕЙСКОЕ ЦАРСТВО недоборы зачётных лет в сравнении с реальными годами царства Иудейскоговыверяющие сноски для прибавок библеистов

недоборы зачётных лет всравнении с реальными годами царстваИзраильского

ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО выверяющие сноски для прибавок библеистов

реальные годы вставные годы реальные годы вставные годы27 титульный год Озии 198 (1) 197 198 (2) +48/+49 12 тит. год Захарии 28 титульный год Озии 199 (1) 198 199 (1) +49/+50 13 тит. год Захарии 29 титульный год Озии 200 (1) 199 200 (0) +50/+51 14 тит. год Захарии 30 титульный год Озии 201 (1) 200 201 (1) +51/+52 15 тит. год Захарии 31 титульный год Озии 202 (1) 201 202 (2) +52/+53 16 тит. год Захарии 32 титульный год Озии 203 (1) 202 203 (3) +53/+54 17 тит. год Захарии 33 титульный год Озии 204 (1) 203 204 (4) +54/+55 18 тит. год Захарии 34 титульный год Озии 205 (1) 204 205 (5) +55/+56 19 тит. год Захарии 35 титульный год Озии 206 (1) 205 206 (6) +56/+57 20 тит. год Захарии 36 титульный год Озии 207 (1) 206 207 (7) +57/+58 21 тит. год Захарии 37 титульный год Озии 208 (1) 207 208 (8) +58/+59 22 тит. год Захарии 38 титульный год Озии 209 (1) 208 209 (8) 201 +59/+60 23 тит. год Захарии 39 титульный год Озии 210 (1) 209 210 (8) 202 +60/+61 1 тит. год Селлума в Самарии 40 титульный год Озии 211 (1) 210 211 (8) 203 +61/+62 1 тит. год Менаима I в

Самарии41 титульный год Озии 212 (1) 211 212 (8) 204 +62/+63 2 тит. год Менаима I в

Самарии42 титульный год Озии 213 (1) 212 213 (8) 205 +63/+64 3 тит.год Менаима I в Самарии43 титульный год Озии 214 (1) 213 214 (8) 206 +64/+65 4 тит. год Менаима I в



Самарии46 титульный год Озии 217 (1) 216 217 (8) 209 +67/+68 7 тит. од Менаима I в Самарии47 титульный год Озии 218 (1) 217 218 (8) 210 +68/+69 8 тит. год Менаима I в



Самарии 50 титульный год Озии 221 (1) 220 221 (8) 213 +71/+72 1 титульный год Факии51 титульный год Озии 222 (1) 221 222 (8) 214 +72/+73 2 титульный год Факии52 титульный год Озии 223 (1) 222 223 (8) 215 +73/+74 1 титульный год Факея1 титульный год Иоафама 224 (1) 223 224 (8) 216 +74/+75 2 титульный год Факея2 титульный год Иоафама 225 (1) 224 225 (8) 217 +75/+76 3 титульный год Факея3 титульный год Иоафама 226 (1) 225 226 (8) 218 +76/+77 4 титульный год Факея4 титульный год Иоафама 227 (1) 226 227 (8) 219 +77/+78 5 титульный год Факея5 титульный год Иоафама 228 (1) 227 228 (8) 220 +78/+79 6 титульный год Факея6 титульный год Иоафама 229 (1) 228 229 (8) 221 +79/+80 7 титульный год Факея7 титульный год Иоафама 230 (1) 229 230 (8) 222 +80/+81 8 титульный год Факея8 титульный год Иоафама 231 (1) 230 231 (8) 223 +81/+82 9 титульный год Факея9 титульный год Иоафама 232 (1) 231 232 (8) 224 +82/+83 10 титульный год Факея10 титульный год Иоафама 233 (1) 232 233 (8) 225 +83/+84 11 титульный год Факея11 титульный год Иоафама 234 (1) 233 234 (8) 226 +84/+85 12 титульный год Факея12 титульный год Иоафама 235 (1) 234 235 (8) 227 +85/+86 13 титульный год Факея13 титульный год Иоафама 236 (1) 235 236 (8) 228 +86/+87 14 титульный год Факея14 титульный год Иоафама 237 (1) 236 237 (8) 229 +87/+88 15 титульный год Факея15 титульный год Иоафама 238 (1) 237 таких годов не было 238 (8) 230 +88/+89 16 титульный год Факея1 титульный годАхаза

239 (0) 239 16 год Иоафама 238 (0238

239 (8) 231 +89/+90 17 титульный год Факея

2 титульный год Ахаза 240 (0) 240 17 год Иоафама 240 (8) 232 +90/+91 18 титульный год Факея3 титульный год Ахаза 241 (0) 241 18 год Иоафама 241 (8) 233 +91/+92 19 титульный год Факея4 титульный год Ахаза 242 (0) 242 19 год Иоафама 242 (8) 234 +92/+93 20 титульный год Факея5 титульный год Ахаза 243 (0) 243 20 год Иоафама 243 (9) +93/+94 1 год анархии и 1 год Менаима

II 6 титульный год Ахаза 244 (0) 244 в Библии они сочтены 244 (10) +94/+95 2 год анархии и 2 год Менаима

II7 титульный год Ахаза 245 (0) 245 хотя 17, 18, 19 и 20 245 (11) +95/+96 3 год анархии и 3 год Менаима

II8 титульный год Ахаза 246 (0) 246 годы Иоафама учтены 246 (12) +96/+97 4 год анархии и 4 год Менаима

II9 титульный год Ахаза 247 (0) 247 не в качестве царских 247 (13) +97/+98 5 год анархии и 5 год Менаима

II10 титульный год Ахаза 248 (0) 248 248 (14) +98/+99 6 год анархии и 6 год Менаима



167


II 14 титульный год Ахаза 252 (0) 252 252 (17) 235 +102/+103 1 титульный год Осии II в

Самарии15 титульный год Ахаза 253 (0) 253 253 (17) 236 +103/+104 2 титульный год Осии II в

Самарии16 титульный год Ахаза 254 (0) 254 254 (17) 237 +104/+105 3 титульный год Осии II в

Самарии1 титульный год Езекии 255 (1) 255 (17) 238 +105/+106 4 титульный год Осии II в






Самарии1 тит. год Езекии 261 (6) 255 ФИНАЛ +111/+112 Ассирия и Иудея делят израильское наследство. 2 тит. год Езекии 262 (6) 256 +112/+113 Собрание трёх верхних планет в мессианских Рыбах и Овне.

Ахаз, при котором три верхние планеты, Юпитер, Марс и Сатурн, не собирались в Стрельце,астрологическом доме Бога, гневных молний его, религии и долгих странствий, известен вкачестве нехорошего правителя. Наоборот, его предшественник, Иоафам, и преемник, Езекия, характеризуются как царидинастии Давидидов, делавшие угодное пред лицем Господа Бога, а при их правлениях мы находим пособранию в созвездии Стрельца (+75 год и +133 год). Езекия же вообще был первичным Мессией израилитов, Еммануилом, усечённым при библейскихредакциях +X столетия, о котором и говорило пророчество ‘Исаия’ в 6 и 7 стихах XLII главы: Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлюТебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открывать глаза слепых, чтобы узниковвывести из заключения и сидящих во тьме – из темницы. И это уже о первом собрании трёх планет при этом царе (в темнице Рыб), бывшем в +113году.

168


ИЕРУСАЛИМСКОЕ ЦАРСТВО недоборы зачётных лет Библии всравнении среальными годами царства Иудейского

реальные годы вставные годы 3 тит. год Езекии 263 (6) 257 +113/+1144 тит. год Езекии 264 (6) 258 +114/+1155 тит. год Езекии 265 (6) 259 +115/+1166 тит. год Езекии 266 (6) 260 +116/+1177 тит. год Езекии 267 (6) 261 +117/+1188 тит. год Езекии 268 (6) 262 +118/+1199 тит. год Езекии 269 (6) 263 +119/+12010 тит. год Езекии 270 (6) 264 +120/+12111 тит. год Езекии 271 (6) 265 +121/+12212 тит. год Езекии 272 (6) 266 +122/+12313 тит. год Езекии 273 (6) 267 +123/+12414 тит. год Езекии 274 (6) 268 +124/+12515 тит. год Езекии 275 (6) 269 +125/+12616 тит. год Езекии 276 (6) 270 +126/+12717 тит. год Езекии 277 (6) 271 +127/+12818 тит. год Езекии 278 (6) 272 +128/+12919 тит. год Езекии 279 (6) 273 +129/+13020 тит. год Езекии 280 (6) 274 +130/+13121 тит. год Езекии 281 (6) 275 +131/+13222 тит. год Езекии 282 (6) 276 +132/+13323 тит. год Езекии 283 (6) 277 +133/+13424 тит. год Езекии 284 (6) 278 +134/+13525 тит. год Езекии 285 (6) 279 +135/+13626 тит. год Езекии 286 (6) 280 +136/+13727 тит. год Езекии 287 (6) 281 +137/+13828 тит. год Езекии 288 (6) 282 +138/+13929 тит. год Езекии 289 (6) 283 +139/+1401 тит. год Манассии 290 (6) 284 +140/+1412 тит. год Манассии 291 (6) 285 +141/+1423 тит. год Манассии 292 (6) 286 +142/+1434 тит. год Манассии 293 (6) 287 +143/+1445 тит. год Манассии 294 (6) 288 +144/+1456 тит. год Манассии 295 (6) 289 +145/+1467 тит. год Манассии 296 (6) 290 +146/+1478 тит. год Манассии 297 (6) 291 +147/+1489 тит. год Манассии 298 (6) 292 +148/+14910 тит. год Манассии 299 (6) 293 +149/+15011 тит. год Манассии 300 (6) 294 +150/+15112 тит. год Манассии 301 (6) 295 +151/+15213 тит. год Манассии 302 (6) 296 +152/+15314 тит. год Манассии 303 (6) 297 +153/+15415 тит. год Манассии 304 (6) 298 +154/+15516 тит. год Манассии 305 (6) 299 +155/+15617 тит. год Манассии 306 (6) 300 +156/+15718 тит. год Манассии 307 (6) 301 +157/+15819 тит. год Манассии 308 (6) 302 +158/+15920 тит. год Манассии 309 (6) 303 +159/+16021 тит. год Манассии 310 (6) 304 +160/+16122 тит. год Манассии 311 (6) 305 +161/+16223 тит. год Манассии 312 (6) 306 +162/+16324 тит. год Манассии 263 (6) 307 +163/+16425 тит. год Манассии 314 (6) 308 +164/+16526 тит. год Манассии 315 (6) 309 +165/+16627 тит. год Манассии 316 (6) 310 +166/+16728 тит. год Манассии 317 (6) 311 +167/+16829 тит. год Манассии 318 (6) 312 +168/+16930 тит. год Манассии 319 (6) 313 +169/+17031 тит. год Манассии 320 (6) 314 +170/+17132 тит. год Манассии 321 (6) 315 +171/+17233 тит. год Манассии 322 (6) 316 +172/+17334 тит. год Манассии 323 (6) 317 +173/+17435 тит. год Манассии 324 (6) 318 +174/+17536 тит. год Манассии 325 (6) 319 +175/+17637 тит. год Манассии 326 (6) 320 +176/+17738 тит. год Манассии 327 (6) 321 +177/+178

По данной схеме вполне очевидно, что реальный {260 год по смерти Соломона} это6 год Езекии как царя иудейского, тогда как библейско-учётный 260 год по смертиСоломона это 6 год Езекии уже как царя всех израилитов (“иерусалимского”). Это и

169

было математическое основание к изъятию из библейской хронологии 6 лет Езекиикак царя колена Иуды, ещё не имевшего до +125 года оккультного титула Еммануил. Этой разнице в 6 лет и соответствует указанное значение недобора зачётных годовыхпунктов у ветхозаветных писателей в сравнении с реальными годами, истекшими посмерти Соломона и разделения Единого царства сынов Израилевых. Исследователю, который станет исследовать всю техническую сторону иаковитскоймнимой лакуны прямой библейской хронологии, конечно, нужно будет отправлятьсяименно от момента смерти Соломона и разделения царства на две части, но у него,как и здесь у меня, неизбежно будут образовываться сразу две, библейско-учётнаяи реальная летосчислительные последовательности.

170


ИЕРУСАЛИМСКОЕ ЦАРСТВО недоборы зачётных лет Библии в сравнении среальными годами царства Иудейского


реальные годы вставные годы39 тит. год Манассии 328 (6) 322 +178/+17940 тит. год Манассии 329 (6) 323 +179/+18041 тит. год Манассии 330 (6) 324 +180/+18142 тит. год Манассии 331 (6) 325 +181/+18243 тит. год Манассии 332 (6) 326 +182/+18344 тит. год Манассии 333 (6) 327 +183/+18445 тит. год Манассии 334 (6) 328 +184/+18546 тит. год Манассии 335 (6) 329 +185/+18647 тит. год Манассии 336 (6) 330 +186/+18748 тит. год Манассии 337 (6) 331 +187/+18849 тит. год Манассии 338 (6) 332 +188/+18950 тит. год Манассии 339 (6) 333 +189/+1901 тит. год Аммона 340 (6) 334 +190/+1912 тит. год Аммона 341 (6) 335 +191/+1921 тит. год Иосии 342 (6) 336 +192/+1932 тит. год Иосии 343 (6) 337 +193/+1943 тит. год Иосии 344 (6) 338 +194/+1954 тит. год Иосии 345 (6) 339 +195/+1965 тит. год Иосии 346 (6) 340 +196/+1976 тит. год Иосии 347 (6) 341 +197/+1987 тит. год Иосии 348 (6) 342 +198/+1998 тит. год Иосии 349 (6) 343 +199/+2009 тит. год Иосии 350 (6) 344 +200/+20110 тит. год Иосии 351 (6) 345 +201/+20211 тит. год Иосии 352 (6) 346 +202/+20312 тит. год Иосии 353 (6) 347 +203/+20413 тит. год Иосии 354 (6) 348 +204/+20514 тит. год Иосии 355 (6) 349 +205/+20615 тит. год Иосии 356 (6) 350 +206/+20716 тит. год Иосии 357 (6) 351 +207/+20817 тит. год Иосии 358 (6) 352 +208/+20918 тит. год Иосии 359 (6) 353 +209/+21019 тит. год Иосии 360 (6) 354 +210/+21120 тит. год Иосии 361 (6) 355 +211/+21221 тит. год Иосии 362 (6) 356 +212/+21322 тит. год Иосии 363 (6) 357 +213/+21423 тит. год Иосии 364 (6) 358 +214/+21524 тит. год Иосии 365 (6) 359 +215/+21625 тит. год Иосии 366 (6) 360 +216/+21726 тит. год Иосии 367 (6) 361 +217/+21827 тит. год Иосии 368 (6) 362 +218/+21928 тит. год Иосии 369 (6) 363 +219/+22029 тит. год Иосии 370 (6) 364 +220/+22130 тит. год Иосии 371 (6) 365 +221/+22231 тит. год Иосии 372 (6) 366 +222/+2231 тит. год Иоахаза 373 (6) 367 титульный год был у Иоахаза +223/+2241 тит. год Иоакима 374 (6) 368 +224/+2252 тит. год Иоакима 375 (6) 369 +225/+2263 тит. год Иоакима 376 (6) 370 +226/+2274 тит. год Иоакима 377 (6) 371 +227/+2285 тит. год Иоакима 378 (6) 372 +228/+2296 тит. год Иоакима 379 (6) 373 +229/+2307 тит. год Иоакима 380 (6) 374 +230/+2318 тит. год Иоакима 381 (6) 375 +231/+2329 тит. год Иоакима 382 (6) 376 +232/+23310 тит. год Иоакима 383 (6) 377 +233/+23411 тит. год Иоакима 384 (6) 378 у Иехонии не было титульного

года+234/+235

1 тит. год Седекии 385 (5) 380 1 тит. Иехонии 384 (5) 379 +235/+2362 тит. год Седекии 386 (5) 381 +236/+2373 тит. год Седекии 387 (5) 382 +237/+2384 тит. год Седекии 388 (5) 383 +238/+2395 тит. год Седекии 389 (5) 384 +239/+2406 тит. год Седекии 390 (5) 385 +240/+2417 тит. год Седекии 391 (5) 386 +241/+2428 тит. год Седекии 392 (5) 387 +242/+2439 тит. год Седекии 393 (5) 388 +243/+24410 тит. год Седекии 394 (5) 389 +244/+24511 тит. год Седекии 395 (5) 390 +245/+246

171

Здесь год Иехонии при отметках пунктов прямой библейской хронологии учитывается вкачестве титульного, каковым он не был в реальности. Но именно за титульныйдолжны были считать (и несомненно считали) его поздние библейские календаристы,уже плохо помнившие реальные годы царей, но снабжённые известным количествомвспомогательно-летосказательной литературы. Залогом тому ‘II Паралипоменон’,которая предварительно ликвидирует недостачу 5-6 лет библейской хронологииИудейского царства ещё в отделе Манассии, которому уделяет не 50 лет, как ‘IVЦарств’, а все 55, что и нужно для прихода к идеальному балансу. И потому во ‘IIПаралипоменон’ фигурируют 395 зачётных лет, которые соответствуют 395 реально-титульным годам существования Иерусалимско-Иудейского царства (какими бы мы их нисчитали, всякий ли раз тишритскими или, так как у меня, сначала нисанскими, затемтишритскими).

172

По зачёту реальному {186 год по смерти Соломона} приходится на 41 (и последний)титульный год Иеровоама II, а по библейскому учёту на тот же самый год егоприходится 200 год по смерти Соломона. Между тем, по библейскому учёту 186 год по смерти Соломона это 27 год ИеровоамаII Израильского, а ещё это 16 год Озии-Азарии Иудейского, тогда как в том жеветхозаветном счёте на 200 год по смерти Соломона приходится 41 год Иеровоама IIи 30 год Азарии-Озии Иудейского . Но в реальности {186 год по смерти Соломона} это 41 год Иеровоама IIИзраильского и 15 титульный год Азарии-Озии Иудейского, а {200 год по смертиСоломона} это 14 год Захарии Израильского и 29 год Азарии-Озии. Приблизительно таковы были немногие сосны летосчисления священных папирусов, вкоторых ранние израилитские календаристы уже могли запутывать инспекторов изАссирии, очень интересовавшихся официальными хронологиями вассальных царств, ивполне успокоили этих первичных околонаучных ревизоров. Минимальные летосчислительные невязки (например, в 1 год для Иудейского царства)вообще не могли бы смутить старинных календаристов, хорошо знавших о том, чторазличные новогодия, нисанское и тишритское, служили бы достаточным томуобъяснением. Другое дело 14 лет хронологической невязки, созданной прибавкоюнебывалых 14 титульных лет для царей Израильского государства. Но благо, чтоприбавки были следствием изъятий и вызванных ими недоборов. Так ликвидация 22 летЗахарии Израильского создавала, конечно, различные трудности, но зато появляласьвозможность к показанию, что Захария воцарился не в реальном {187 году по смертиСоломона}, а в 201 году зачётного счисления по смерти Соломона, подпадавшем подучётную графу 41 года Азарии-Озии Иудейского (вместо того чтобы оказаться близграфы 41 года Иеровоама II Израильского). Даже для позднего библейского календариста 22 года мнимого междуцарствия,пролегающего между 41 годом Иеровоама II и 1 годом Захарии, царей самарийских, пономерам реальных годов по смерти Соломона (187 – 208, то есть 16 – 37 годы ОзииИудейского) в иудейском стриме упразднялись без особенных затруднений, одним толькоупоминанием о прямом наследовании Иеровоаму II сыном его Захарией. Придти к восстановлению двух Азарий-Озий старинному оккультисту было ещё проще.Ведь не один только 27, но ещё и 15 год Иеровоама II Израильского при всеххронологических расписаниях подподал под воцарение одного из двух этихвластителей иудейского царства. Реконструкция анархических 9 лет Менаима II и Осии в Израильском царстве тоже недоставляла бы ветхозаветному писателю многих хлопот, поскольку заведомо вполнеочевидно, что государство десяти колен существовало не менее 260 лет (впараллелях иудейской царской хронологии). Надо полагать, что и удвоение первых шести лет Езекии-Еммануила тоже было так илииначе предусмотрено к восстановлению, хотя мне и пришлось в случае с ихобнаружением оперировать астрономическими аргументами солнечного затмения халдеяМардук-апла-иддина и ассирийца Син-аххе-эриба. В данном отделе иудейско-израильской хронологии и успокоились израилиты,довольные устранением повода к ассирийской агрессии, а послы из Месопотамии,запутавшись в вехах иерусалимско-самарийской хронологии. Вот только все эти “священные указания” грозного века наследники оккультныхветхозаветных книг уже никогда, даже после падения Ассирии, так и не решилисьобъяснить, они приобрели характер безотзывной хронологической невязки, в которойуже не умели совладать и сами же библейские оккультисты: большая лакуна в спискахАшшура и политическое давление Ниневии придали израилитской хронологии двух

173

царств тот инвалидный облик, в котором она предстаёт миру по крайней мере втечение последних десяти столетий. Нам уже, видимо, никогда не узнать о календарно-царских обстоятельствах этой,говоря библейским языком, седмины седмин в исторической летописи Ассирии, но намдостаточно здесь и одних самих этих уточнений старинной израилитской хронологии,которой, собственно, и посвящена первая половина всей серии трактатов настоящегоисследования, астрономически доказывающего истины спагирической хронологии вплотьдо средних веков, которыми я занимаюсь только диагонально, не претендуя на то жеаподиктическое качество аргументов. Мы видим на основании астрономических доказательств, что библейская косвеннаяхронология почти идеальна, а прямой зачёт царских лет в Ветхом Завете повреждёниз-за ассирийских научных и политических внушений. Читатель вообще должен помнить, что историческая хронология даже и у классиковпретерпевала поразительные кульбиты, что уж тут и говорить о нашем времени, когдаеё критика достигла значительных высот. Теперь приходится ожидать не меньшихповоротов, чем у самих же клерикальных академиков, считавших во временаньютоновской физики эпоху пирамид Хеопса после Троянской войны, а в эпохуэйнштеновой физики уже гораздо ранее последней. Да и мидянин Астиаг вклассической хронологии Ньютона предшествует Киаксару, а не наоборот, как это уклассиков эпохи Гарибальди и Бисмарка. И всё это превращение на основе одного итого же корпуса путанных старинных источников произошло в учёных кабинетах лишь втечение +XVII_+XIX веков. Исаак Ньютон в неизданной при его жизни ‘Исправленной хронологии древних царств’пишет, что Ровоам воцарился в 979 году до Рождеств Христова, а это -978 год, и этотоже клерикально-классическая хронология исторических событий (С. 49 русскогоиздания +2007 года). Но в действительности это было, коль скоро мы говорим о 1титульном годе, в -148 году. ∆830 лет хронологической ошибки: он вполнерасторопный классик.

174

Третье прибавление ко 2 экскурсу. Царство Сирийско-Арамское. Таблица XLI. К сравнениию классической и спагирической хронологии сирийского царства Арам.

∆781 Сирийская классическая хронологияпо Сычёву

Спагирическая хронология Сирии Сирийская классическаяхронологияпо Джорджу Смиту

∆833

-175 -956 -1008 -175-170 -951 -1003 -170-165 -946 Рецин I (около -944 год

Хезион-998 -165

-160 -941

-993 -160

-155 -936 (Хезион-) Рецин I около -155 года Рецин I около -989 года (он жеХезион)

-988 -155

-150 -931 -983 -150-145 -926 -978 -145-140 -921 -973 -140-135 -916 Тав-риммон около -969 года -968 -135-130 -911 -963 -130-125 -906 Тав-риммон после -125 года -958 -125-120 -901 Тав-риммон (после -899 года) -953 -120-115 -896 Венадад I около -949 года -948 -115-110 -891 Венадад I около -110 года -943 -110-105 -886 Венадад I (около -884 года) -938 -105-100 -881 -933 -100-95 -876 царь неизвестного имени I около -929

года-928 -95

-90 -871 -923 -90-85 -866 Венадад II около -83 года -918 -85-80 -861 Венадад II (около -859 года) -913 -80-75 -856 Венадад II около -909 года -908 -75-70 -851 -903 -70-65 -846 Азаил около -65 года -898 -65-60 -841 Азаил (около -841 года) -893 -60-55 -836 Азаил I около -885 года -888 -55-50 -831 -883 -50-45 -826 -878 -45-40 -821 -873 -40-35 -816 -868 -35-30 -811 -863 -30-25 -806 Венадад III около -909 года -858 -25-20 -801 -853 -20-15 -796 Венадад III (около -795 года) -848 -15-10 -791 Венадад III около -19 года Азаил II около -885 года -843 -10-5 -786 -838 -50 -781 Мариха (?) -833 0+5 -776 Венадад IV около -829 года -828 +5+10 -771 Венадад III ( до -769 года) +60 -823 +10

+15 -766 Хадиан ( после -769 года) +65 (около+ 5 года) Мариха

-818 +15

+20 -761 +70 Венадад III (около + 10 года) -813 +20+25 -756 +75 СИРИЙСКАЯ “ДЫРА”, ОБУСЛОВЛЕННАЯ -808 +25+30 -751 +80 ОТРЫВОЧНОСТЬЮ БИБЛЕЙСКИХ СВИДЕТЕЛЬСТВ -803 +30+35 -746 +85 И ОФИЦИОЗНОЙ ЛАКУНОЙ АССИРИЙСКОЙ -798 +35+40 -741 Рецин II (около -739 год) +90 ИСТОРИЧЕСКОЙ ЛЕТОПИСИ -793 +40+45 -736 +95 Мариха (около -799 года) -788 +45+50 -731 Рецин II до -732 года конец

Сирии-Арама+100 -783 +50

+55 -726 -778 +55+60 -721 -773 +60+65 -716 -768 +65+70 -711 -763 +70+75 -706 место Хадиана-Хадары место Хадары (около -769 года) -758 +75+80 -701 -753 +80+85 -696 Рецин II (около -749 год) -748 +85+90 -691 Рецин I (около +90) -743 +90+95 -686 -738 +95+100 -681 Рецин I до +98 конец

Сирии-АрамаРецин II до -731 года конецСирии-Арама

-733 +100

Два среза соответствий определений Сычёва моим хронологическим рядам даны так:один раз без учёта 48-49-летней хронологической лакуны ассирийцев, так или иначеповлиявшей на наш недостаток сведений об историческом пути Сирии, а другой – ужес её учётом. Здесь вместо локального ассирийско-хронологического повреждения в48-49 лет таблично показано смещение на 50 лет, так удобнее для схематичногоизложения. Джордж Смит (‘Ассирийский эпонимический канон’), результирующей работой которогоя здесь пользуюсь, принуждённо растягивает царствования Марихи и Хадары-Хадиана,чтобы скрыть в них указанный период хронологического провала исторической летописиСирии.

175

Хронология дамасско-сирийского царства Арам почти всецело зависит отсвидетельств библейских книг и ассирийских гвоздеобразных плиток. Ведь местныедокументы крайне скудны и рисунок сирийской истории имеет самый предварительныйвид. Между эпохами Марихи и Рецина II мы имеем настоящий провал в наших сведениях,вызванный ассирийскими изъятиями из царского списка. с которыми считались ипервые редакторы библейских исторических анналов. Благодаря клинописям создателя Ново-Ассирийской империи, Тукульти-эпиль-эшарраIII, прошедшего от гор Армении до равнин Синая, учёные мужи +XIX века склонилиськ признанию существования сирийского владетеля Хадиана-Хадары, вероятногооснователя царской фамилии, из которой происходил Рецин II, политик, судя повсему, очень яркий, но с горькой планидой в лице необоримых ниневийскихополчений. Исторический путь царства Арамского, таким образом, надо прослеживать поцентральной событийной и крайней правой летосчислительной графам, а падение егопроизошло около +98 года, приблизительно или прямо во время 13 титульного годаТукульти-эпиль-эшарра III, в котором был последний его большой поход в Сирию. Другой важный момент для библейско-арамских исторических синхронизмов это эпохаВенадада II и Азаила, очень подробно раскрытая в Священном Писании.

176

Таблица XLII. К сирийско-арамской хронологии по сводке ‘Ассирийского эпонимического канона’ ДжорджаСмита на С. 191. цари Арамские цари Израильские и Иудейские

Рецин I (называемый Хезионом) -989_-969

современник Соломона ‘III Царств’. XI: 23 – 25 ‘III Царств’. XV: 18

русский текст называет этого Рецина, вероятного Хезиона, на свой ладРазоном, сыном Елиады, бежавшим от царя Сувского

Рецин I правил около -153 года

в тексте Рецин I показывается человеком,который основал царство Арамско-Дамасское

Табримон -969_-949

современник Иеровоама I ‘III Царств’. XV: 18

Табримон правил около -113 года

в тексте этот царь показывается наследником Хезиона (вдимо Рецина) и предшественником Венадада I

Венадад I -949_-929

современник Ваасы ‘III Царств’. XV: 18 – 20

окончание правления Венадада I было около -83 года

в тексте этот Венадад показывается современником Асы Иудейского и Ваасы Израильского

неизвестный царь -929_-909

современник Амврия ‘III Царств’. XX: 34

этот “неизвестный царь” уже, конечно, ВенададII

По русскому тексту Библии, который подставляет имена Венадада и Ахава, здесь место Венадада II. И всё это после XIX главы, в которой на место Венадада уже прочится Азаил.

Венадад II -909_-885

современник Ахава ‘III Царств’. XX современник Шульману-ашареда II (III) по клинописям

окончание правления Венадада было около -65 года

в тексте этот Венадад показан современником Ахава Израильского

известно, что в 14 году Шульману-ашареда(III) Венадад был ещё жив

Азаил-Хазаэль I -885_-856

современник Иеуя ‘IV Царств’. VIII: 9 известно, что в 18 году Шульману-ашареда(III) царём Арама уже был Азаил

не было двух Азаилов, потому число Венададов в Араме меньше: три

в тексте Азаил показан современником пророка Елисея

‘IV Царств’. VIII: 29 в тексте Азаил показан

современником Иорама Израильского Венадад III -856_-843

современник Иоахаза и Иоаса ‘IV Царств’. XIII: 3 современник Шульману-ашареда II (III) по клинописям

этот Венададпереносится на следующее ему место Венадада IV-III

в тексте этот Венадад показан сыномАзаила, современником Иоахаза Израильского и, вероятно, Иоаса Иудейского

это определение Смита ошибочо: Венадад, бывший врагом Ахава,не мог быть современником Иоахаза Израильского

Азаил-Хазаэль II -843_-829

современник Иоахаза и Иоаса ‘IV Царств’. XII: 17 ‘IV Царств’. XIII: 22

окончание правления Азаила было около -19 года

В первом тексте Азаил показан современником Иоаса Иудейского; во втором тексте Азаил показан современником Иоахаза Израильского

Иоас Иудейский правил от -55 года до -18 года Иоахаз Израильский правил от -33 года до -19 года

Смит ошибся с числом Азаилов иВенададов. Азаил был один, а Венададов – три. Это для известной эпохи (Лакуна не всчёт).

Венадад IV, то естьIII -829_-799

современник Иоаса и Иеровоама II ‘IV Царств’. XIII: 24

но в тексте современником этого Венадада показан лишь Иоас Израильского

Мариха -799_-769

? совр. Иеровоама II современник Адад-нирари III (Вул-нирари) по клинописям

окончание правления Азаила было около +10 года -------------------------------

ЗДЕСЬ 49 ЛЕТ АССИРИЙСКОЙ ЛАКУНЫ

Хадара (Хадиан) -769_ -749

упомянут в клинописях Тукульти-эпиль-эшарра III в качестве предшественника Рецина II

окончание правления Хадары было около +108 года Рецин II -749_-731

современник Факея ‘IV Царств’. XV: 37

окончание правления Рецина II было около

177

+98 года

Сирийская история, почти вся строящаяся на израилитских и месопотамскихнарратах, есть замечательная иллюстрация тому, что учёные мужи не умеюториентироваться там, где нет внятных для них письменных источников. Археология жеи всё её псевдонаучные методы (даже квазистатистическая дендрохронология)совершенно бессильны на современном этапе своего бытования восстановитьчеловеческую летопись за границами +X века, что и доказала уже очень давнофатальная ошибка Генриха Шлимана, нахально и опрометчиво вкопавшего (дляпоследующего триумфального обнаружения) своё калифорнийское золото не в тот слойземли геллеспонтского Илиона. Нечего здесь даже и вспоминать постоянные и вековые головокружительные перебросыартефактов разнообразными маститыми археологами из одной эпохи в другую: онивопиющи для всякого, кто интересуется реальностями их научного творчества, а неодними только школьными выбросами, мнимо примиряющими таковые в округлых своихсводках.

178

Четвёртое прибавление ко 2 экскурсу. Таблица XLIII. К сравнению вариантов классической длинной хронологии по Гресвеллу и Хэльсу, укоторых есть “междуцарствия”.

Гресвелл Хэльс

21 (-973 астр. год =) 974 год до нашей эры 22 (-989 астр. год =) 990 год до нашей эры Иеровоам I

Ровоам 17 (-973 астр. год =) 974 год до нашей эры 17 (-989 астр. год =) 990 год до нашей эры Авия 2 (-956 астр. год =) 957 год до нашей эры 3 (-972 астр. год =) 973 год до нашей эры Аса 41 (-954 астр. год =) 955 год до нашей эры 41 (-969 астр. год =) 970 год до нашей эры

1 (-952 астр. год =) 953 год до нашей эры 2 (-967 астр. год =) 968 год до нашей эры Нават 23 (-951 астр. год =) 952 год до нашей эры 23 (-965 астр. год =) 966 год до нашей эры Вааса 1 (-928 астр. год =) 929 год до нашей эры 1 (-942 астр. год =) 943 год до нашей эры Ила 0 (-927 астр. год =) 928 год до нашей эры 0 (-941 астр. год =) 942 год до нашей эры Замврий 11 (-927 астр. год =) 928 год до нашей эры 11 (-941 астр. год =) 942 год до нашей эры Амврий 21 (-916 астр. год =) 917 год до нашей эры 22 (-930 астр. год =) 931 год до нашей эры Ахав

Иосафат 24 (-913 астр. год =) 914 год до нашей эры 25 (-928 астр. год =) 929 год до нашей эры 1 (-895 астр. год =) 896 год до нашей эры 2 (-908 астр. год =) 909 год до нашей эры Охозия 13 (-894 астр. год =) 895 год до нашей эры 12 (-906 астр. год =) 907 год до нашей эры Иорам

Иорам 7 (-889 астр. год =) 890 год до нашей эры 8 (-903 астр. год =) 904 год до нашей эры Охозия 1 (-882 астр. год =) 883 год до нашей эры 1 (-895 астр. год =) 896 год до нашей эры Гофолия 6 (-881 астр. год =) 882 год до нашей эры 6 (-894 астр. год =) 895 год до нашей эры

28 (-881 астр. год =) 882 год до нашей эры 28 (-894 астр. год =) 895 год до нашей эры Иеуй Иоас 40 (-875 астр. год =) 876 год до нашей эры 40 (-888 астр. год =) 889 год до нашей эры

16 (-853 астр. год =) 854 год до нашей эры 17 (-866 астр. год =) 867 год до нашей эры Иоахаз 16 (-837 астр. год =) 838 год до нашей эры 16 (-849 астр. год =) 850 год до нашей эры Иоас

Амасия 29 (-835 астр. год =) 836 год до нашей эры 29 (-848 астр. год =) 849 год до нашей эры 41 (-821 астр. год =) 822 год до нашей эры 41 (-833 астр. год =) 834 год до нашей эры Иеровоам II

междуцарствие = 11 = (-819 астр. год =) 809 год до нашей эры

Озия-Азария 52 (-806 астр. год =) 807 год до нашей эры 52 (-808 астр. год =) 809 год до нашей эры = 11= (-780 астр. год =) 781 год до нашей эры

= 22= (-792 астр. год =) 793 год до нашей эры междуцарствие

1 (-769 астр. год =) 770 год до нашей эры 0 (-770 астр. год =) 771 год до нашей эры Захария 1 (-768 астр. год =) 769 год до нашей эры 1 (-770 астр. год =) 771 год до нашей эры Селлум 10 (-767 астр. год =) 768 год до нашей эры 10 (-769 астр. год =) 770 год до нашей эры Менаим 2 (-757 астр. год =) 760 год до нашей эры 2 (-759 астр. год =) 760 год до нашей эры Пекахия-Факия 20 (-755 астр. год =) 758 год до нашей эры 20 (-757 астр. год =) 758 год до нашей эры Пеках-Факей

Иоафам 16 (-754 астр. год =) 755 год до нашей эры 16 (-756 астр. год =) 757 год до нашей эры Ахаз 15 (-738 астр. год =) 739 год до нашей эры 16 (-740 астр. год =) 741 год до нашей эры

= 9 = (-735 астр. год =) 736 год до нашей эры

= 10 = (-737 астр. год =) 738 год до нашей эры анархия

9 (-726 астр. год =) 727 год до нашей эры 9 (-727 астр. год =) 728 год до нашей эры Осия Езекия 29 (-723 астр. год =) 724 год до нашей эры 29 (-724 астр. год =) 725 год до нашей эры

(-717 астр. год =) 718 год до нашей эры

(-718 астр. год =) 719 год до нашей эры падение Израиля

Манассия 54 (-694 астр. год =) 695 год до нашей эры 55 (-695 астр. год =) 696 год до нашей эры Аммон 1 (-640 астр. год =) 641 год до нашей эры 2 (-640 астр. год =) 641 год до нашей эры Иосия 31 (-639 астр. год =) 640 год до нашей эры 31 (-638 астр. год =) 639 год до нашей эры Иоахаз 0 (-608 астр. год =) 609 год до нашей эры 0 (-607 астр. год =) 608 год до нашей эры

Иоаким 11 (-608 астр. год =) 609 год до нашей эры 11


Иехония 0 (-597 астр. год =) 598 год до нашей эры 0


Седекия 11 (-597 астр. год =) 598 год до нашей эры 11


падение Иудеи (-587 астр. год =) 588 год до нашей эры


Красный цвет граф означает тут место израилитских помарок хронологии Зелёный цвет граф означает место ассирийских помарок хронологии

Эта карта остаточных хронологических невязок у классических календаристоввыражает “неустранимое противоречие”, заключающееся в сравнительном схематизмедвух летосказаний, косвенного, имеющего лишь номенклатурные недостатки, ипрямого, на деле тайнописного, вероятно, политически мотивированного. Вот центральный нерв: Иеровоам II Израильский воцарился в 15 году АмасииИудейского;

179

Амасия Иудейский правил 29 лет; Иеровоам правил 41 год; Озия-Азария воцарился в27 году Иеровоама II Израильского. Между тем, необходимо, чтобы это воцарениеОзии-Азарии совпадало примерно с 15 годом Иеровоама II. Налицо приблизительно 11или 12 лет невязки. Захария Израильский воцарился в 38 году Озии-Азарии Иудейского. Но очевидно, что между 15 годом Амасии и 38 годом Азарии-Озии миновалприблизительно 51 год иудейских царей, а не 41, которые причисляются библейскимкалендаристом Иеровоаму II Израильскому. Это, в сущности, не противоречие, а прямой шифр к последующему восстановлениюдействительных вех. Хэльсу, чтобы сохранить у Иеровоама II 41 год правления, приходится между еговступлением на трон и приходом к власти Озии-Азарии Иудейского полагать не 15лет, как показано у библейского писателя, а сразу все 25, чтобы устранитьналичную хронологическую невязку. И тот же Хэльс вынужден, чтобы привестивоцарение Захарии к 38 году Озии Иудейского, прибавлять 22 года “междуцарствия”в Израиле. Грессвелл считает между воцарениями Амасии Иудейского и Иеровоама IIИзраильского 14 – 15 лет. Его невязка составляет 11 лет, которые приходитсяотносить на “междуцарствие” в Израиле. Иначе ему было не найти 37 лет междувоцарением Озии Иудейского и приходом к власти Захарии Израильского.

180

Таблица XLIV. К сверке истекших годов до начала каждого первого титульного года царей Иуды и Ефрема.Прямая “бухгалтерия”. -149/-148 т 1 1 год Иеровоама I, который правил реально 20 титульных лет указано 22 года -148/-147 н 1 & 1 год Ровоама, который правил реально 17 титульных лет указано 17 лет

всего до начала 1 титульного года Авии истекло 17 весенне-нисанских лет всего учтено 17 лет невязка в 0 годов-131/-130 н 18 & 1 год Авии, который правил реально 2 титульных лет указано 3 года

всего до начала 1 титульного года Асы истекло 19 весенне-нисанских лет всего учтено 20 лет избыток = 1 году-129/-128 н 20 & 1 год Асы, который правил реально 40 титульных лет указан 41 год

всего до начала 1 титульного года Навата истекло 20 осенне-тишритскихлет

всего учтено 22 года избыток = 2 годам

-129/-128 т 21 1 год Навата, который правил реально 1 титульный год указано 2 годавсего до начала 1 титульного года Ваасы истёк 21 осенне-тишритский год всего учтено 24 года избыток = 3 годам

-128/-127 т 22 1 год Ваасы, который правил реально 23 титульных года указано 24 годавсего до начала 1 титульного года Илы истекло 44 осенне-тишритских года всего учтено 48 лет избыток = 4 годам

-105/-104 т 45 1 год Илы, который правил реально 1 титульный год указано 2 годавсего до начала 1 титульного года Замврия, Фамния и Амврия истекло 45осенне-тишритских лет

всего учтено 50 лет избыток = 5 годам

-104/-103 т 46 Замврий и Фамний вне зачёта. 1 год Амврия, который правил реально 11титульных лет

указано 12 лет

всего до начала 1 титульного года Ахава истекло 56 осенне-тишритских лет всего учтено 62 года избыток = 6 годам-93/-92 т 57 1 год Ахава, который правил реально 19 титульных лет указано 22 года

всего до начала 1 титульного года Иосафата истекло 59 весенне-нисанскихлет

всего учтён 61 год избыток = 2 годам

-89/-88 н 60 & 1 год Иосафата, который правил реально 21 титульный год указано 25 лет всего до начала 1 титульного года Охозии Израильского всего истекло 75осенне-тишритских лет


-74/-73 т 76 1 год Охозии Израильского, который правил реально 1 титульный год указано 2 годавсего до начала 1 титульного года Иорама Израильского всего истекло 76осенне-тишритских лет


-73/-72 т 77 1 год Иорама Израильского правил реально 12 титульных лет указано 12 летвсего до начала 1 титульного года Иорама Иудейского всего истекло 80весенне-нисанских лет


-68/-67 н 81 & 1 год Иорама Иудейского, который правил реально 7 титульных лет(последний был полугодием)

указано 8 лет

всего до начала 1 титульного года Охозии Иудейского всего истекло 87весенне-нисанских лет


-62/-61 т 88 1 год Охозии Иудейского, который правил реально 1 титульный год указан 1 год всего до начала 1 года Гофолии всего истекло 88 титульныз лет всего учтено 95 лет избыток = 7 годам

-61/-60 т 89 1 год Гофолии, которая правила реально 6 титульных лет указано 6 летвсего до начала 1 титульного года Иеуя истекло 88 осенне-тишритских лет всего учтено 98 лет избыток = 10 годам

-61/-60 т 89 1 год Иеуя, который правил реально 28 титульных лет указано 28лет всего до начала 1 титульного года Иоаса Иудейского истекло 94 титульныхгода

всего учтён 101 год избыток = 7 годам

-55/-54 т 95 1 год Иоаса Иудейского, который правил реально 37 титульных лет указано 40 лет всего до начала 1 титульного года Иоахаза истекло 116 осенне-тишритскихлет


-33/-32 т 117 1 год Иоахаза Израильского, который правил реально 14 титульных лет указано 17 летвсего до начала 1 титульного года Иоаса Израильского истекло 130 осенне-тишритских лет

всего учтено 143года

избыток = 13 годам

-19/-18 т 131 1 год Иоаса Израильского, который правил реально 15 титульных лет указано 16 летвсего до начала 1 титульного года Амасии истёк 131 титульный год всего учтён 141 год избыток = 10 годам

-18/-17 т 132 1 год Амасии, который правил реально 28 титульных лет указано 29 летвсего до начала 1 титульного года Иеровоама II истекло 145 осенне-тишритских лет


избыток = 14 годам

-4/-3 т 146 1 год Иеровоама II правил реально 41 титульнй год указан 41 годвсего до начала 1 титульного года Азарии истекло 159 титульных лет всего учтено 170 лет избыток = 11 годам

+10/+11 т 160 1 год Азарии, который правил реально 12 титульных лет нет никаких указаний всего до начала 1 титульного года Озии истёк 171 титульный год всего учтено 170 лет недостаток = 1

году+22/+23 т 172 1 год Озии, который правил реально 52 титульных года указано 52 года

всего до начала 1 титульного года Захарии истекло 186 осенне-тишритскихлет

+37/+38 т 187 1 год Захарии, который правил реально 23 года указано 6 месяцев – в зачёт берём1 тит. год

+59/+60 т 209 библейское признание Захарии с его полугодием – годом БОЛЬШАЯ АССИРИЙСКАЯ ЛАКУНАвсего до начала 1 титульного года Селлума истекло 209 осенне-тишритскихлет

всего учтён 201 год недостаток = 8годам

+60/+61 т 210 1 год Селлума правил реально 1 титульный год (в Самарии) указан 1 месяц – в зачёт берём 1тит. год

всего до начала 1 титульного года Менаима I истекло 210 осенне-тишритских лет

всего учтёно 202года

недостаток = 8годам

+61/+62 т 211 1 год Менаима I правил реально 10 титульных лет (в Самарии*) указано 10 летвсего до начала 1 титульного года Факии истекло 220 осенне-тишритскихлет

всего учтёно 212 лет недостаток = 8годам

+71/+72 т 221 1 год Факии правил реально 2 титульных года указано 2 годавсего до начала 1 титульного года Факея истекло 222 осенне-тишритскихгода

всего учтёно 214 лет недостаток = 8годам

181

+73/+74 т 223 1 год Факея правил реально 20 титульных лет указано 20 летвсего до начала 1 титульного года Иоафама истекло 223 титульных года всего учтено 222

годанедостаток = 1году

+74/+75 т 224 1 год Иоафама, который правил реально 15 титульных лет учтено 16 лет всего до начала 1 титульного года Ахаза истекло 238 титульных года всего учтено 238

годаневязка в 0 годов

+89/+90 т 239 1 год Ахаза, который правил реально 16 титульных лет учтено 16 летвсего до начала анархии истекло 242 осенне-тишритских года

+93/+94 т 243 1 год анархии (на которую падает правление Менаима II) продолжалась 9лет

нет никаких указаний

всего до начала 1 титульного года Осии истёк 251 осенне-тишритский год всего учтёно 234года


+102/+103 т 252 1 год Осии, его 1 титульный годвсего до начала 1 года Езекии истекло 254 титульных года всего учтено 254

годаневязка в 0 годов

+105/+106 т 255 1 год Езекия правил реально 6 лет до объединения в его царстве всехколен иаковитских

здесь нет указаний

промежуток в 8 лет; всего истекло 259 осенне-тишритских лет+110/+111 т 260 9 год Осии, его 9 титульный год; падение Самарии и гибель царства

Израильскогоуказано 9 лет

итого истекло 260 осенне-тишритских лет до конца тишритского года, в которомпала Самария

итого учтено 243года


всего до начала 1 титульного года Езекии как царя Иудео-Израильского истекло260 титульных лет



+111/+112 т 261 1 год Езекии, который реально правил 29 титульных лет указано 29 летвсего до начала 1 года Манассии истекло 289 титульных лет всего учтено 283

года недостаток = 6годам

+140/+141 т 290 1 год Манассии, который правил реально 50 титульных лет указано 50 лет всего до начала 1 года Аммона истекло 339 титульных года всего учтено 333

года недостаток = 6годам

+190+191 т 340 1 год Аммона, который правил реально 2 титульных года указано 2 годавсего до начала 1 года Иосии истекло 341 титульный год всего учтено 335 лет недостаток = 6

годам+192/+193 т 342 1 год Иосии, который правил реально 31 титульный год указан 31 год

всего до начала 1 года Иоахаза истекло 372 титульных года всего учтено 366 лет недостаток = 6годам

+223/+224 т 373 1 год Иоахаза, который правил реально 1 титульный год указано 3 месяца – в зачёт берём1 тит. год

всего до начала 1 года Иоакима истекло 373 титульных года всего учтено 367 лет недостаток = 6годам

+224/+225 т 374 1 год Иоакима, который правил реально 11 титульных лет указано 11 лет всего до начала 1 года Седекии истекло 384 титульных года всего учтено 378 лет недостаток = 6

годамреально у Иехонии не было титульного года указано 3 месяца – в зачёт берём

1 тит. годвсего до начала 1 года Седекии истекло 384 титульных года всего учтено 379 лет недостаток = 5

годам +235/+236 т 385 1 год Седекии, который правил реально 11 титульных лет указано 11 лет+245/+246 т 395 11, последний, год Седекии; падение Иерусалима и гибель царства

Иудейско-Израильского итого до начала 1 года после разрушения города и Храма истекло 395 титульныхлет

итого учтено 390 лет недостаток = 5годам

182

Хронология Юлиуса Опперта. В ней лакунаклинописного канона составляет 47 лет (1год её это 791 год до нашей эры, а 47 годпровала это 745 год до нашей эры).Фактически же она у Опперта равна 47-48годам (так как 744 год это времявступления Тиглат-палассара III на трон). Теперь, когда читателю предъявленывполне ясные таблицы, исключающиевозможность какой-нибудь путницы сдействительным местом двух иаковитскихцарств на абсолютной шкалеастрономического времени, можно

сосредоточиться на кратком очерке их исторического пути, всё же не выпуская извиду те астрономические моменты, которые служили для библейских писателейистинной и единственно важной тканью повествования. Даже само понятие о борьбе важнейшего израилитского патриарха Иакова (גגגג, ИОКВ- ИЭКВ, а в западноевропейской огласовке ИОКБ - ИЭКБ), от которого пошло имяэтого великого древнего народа, с неким Ангелом Господним, повлёкшее его хромоту,связано с рождением оккультного искусства шифрами явно и тайнописно записывать вСвященное Писание важные астрономические явления . Только с этой, надлежащей точкизрения, а именно при осознании библейской литературы как оккультно-астрономической в своей сердцевине, становится, наконец, осмысленным значениесамого имени Иакова-Израиля, גגגגג, ИШРАЛ, что значит буквально “победитель сил”,а по существу это тот, кто постиг пути светил. Небо – вот естественная обитель и предмет интереса всех старинных учёных, аименно таковыми были израилитские священники от эпохи Авраама вплоть довселенских соборов, которые впервые декретировали отказ от звездочётства (и этоуже после составления книг Нового Завета), когда посчитали, что благоразумнеевсего будет сесть на другого, более предсказуемого и безопасного конька –теологическую схоластику и постатейную профанацию собственного небесного наследия.

Священник и пророк были звездочётами и толкователямиволи Божьей по буквальным внушеним свыше, производившимсяпосредством перехода Солнца, Луны и пяти планет посозвездиям Зодиака. Когда я стал (своим дилетантским способом, не знаяязыка, а только принимая во внимание доступные мне связисущественных предметов исследования и корневой рядизраилитского Священного Писания) рассматривать корпусбиблейских морфем, то обнаружил, что предписание кшифрованию астрономических событий в ткани религиозно-исторической литературы воспринималось библейскимиоккультистами в качестве прямого себе наказа от Господа

Бога. В самом деле, вот высокочтимый композит גגגג גגגג , АЛЕИ ОУЛМ. Он означаетГосподь вечности, Бог времён. А вот ещё: ,ОУЛМ ,גגגג время, вечность, сокровенное,незапамятное, таинственное – шифрованное, ЕОУЛМ ,גגגגג тайна времени; ,ОЛМ ,גגג сокрыть, спрятать; ОУЛЕ, значит ,גגגג обман, неправда, хитрость, так сказать,шифр – а это и есть званая плоть левитско-иерейских книг о небе и истории. Старинный израилитско-иасонитский Зодиак.

183

А вот как понимали эти библейские учёные мужи, стремившиеся сделать свои тайныезнания шифрами Священного Писания, своё служение Богу, גגגג, ПЛХН. И в той же связисо сбережением во внешне открытой, но закодированной форме всего того, что должнобыло оставаться спасённым от непосвящённых – גגג, ПЛИ, тайным, непостижимым. ,גגגג ПЛНИ означает скрытный, необозначенный, неназванный. ,גגג ПЛХ означаетслужить Богу, и та же морфема значит отдельный кусок, срезок чего-то (видимая часть),то есть то, что налицо, что дано на поверхности, у оккультистов – наличник шифра,нечто явное, но заключающее кодовые значения (и таковы ветхозаветныепсевдобытовые сюжеты). Впрочем, филологических следов много, но не они составляют существо дела, авполне очевидный факт того, что Ветхий и Новый Заветы были созданием звездочётов,каковыми являлись не одни только пророки, но и священники израилитские, поэтомуих видения всегда были буквально начертаны чудесным Божьим перстом на алмазныхнебесах, были знамением, словом Бога. И читатель далее ещё сможет убедиться, чтобиблейские исторические летописи содержат яркое наследие астрологических сюжетовэпохи указанной в датировках спагирической хронологии.

184

Экскурс 3. Опыт согласования исторических и астрономических явлений в Библии. Разделение единого Еврейского Царства двенадцати колен, государства Давида иСоломона, инспирированное египетским правительством, имело главным своимпроводником колено Ефрем, Эфраим, предпочтённого наследника потомков патриархаИосифа. Старшим, но лишённым прав первородства, коленом наследия Иосифа, сынапатриарха Иакова, являлся Манассия, который оказался со временем состоящим издвух полуколен. И пошел Ровоам в Сихем, ибо в Сихем пришли все Израильтяне, чтобы воцарить его. И услышало том Иеровоам, сын Наватов, когда находился ещё в Египте, куда убежал от царя Соломона,и возвратился Иеровоам из Египта; и послали за ним и призвали его. ‘III Царств’. XII: 1 –3. Сихем был важным центром этих двух влиятельных племён Центральной и СевернойПалестины, господствуя над стратегически важной территорией. Туда-то ивытребовали ефремляне сына Соломонова, наследника, Ровоама, соблазняя того

возможностью присяги, что было толькосредством для облегчения, уже замысленного(и даже подготовленного Иеровоамом иэлитой колена Ефрем)противоправительственного мятежа. Повествуя о властвовании Соломона иРовоама, библейский автор упоминает в XII

главе ‘III Царств’ про бичи и скорпионов. С нашей точки зрения здесь не может бытьсомнений: бичи суть астрологический дом неволи и врагов, созвёздные Рыбы, вкоторых собрались Сатурн, Юпитер и Марс, в марте^апреле -184 года, а скорпионы этопрямо зодиакальный Скорпион, в котором от августа до сентября -164 года, примладых летах Ровоама, обретались всё те же три главные гороскопические планеты.Прибыв в Сихем, наследник Соломона выслушал требования ефремлян, недовольныхпривелегиями южан, принять которые счёл для себя невозможным. В ответ насихемских площадях была провозглашена независимость Израиля-Иосифа. И теперь царюРовоаму приходилось отступать из цитадели мятежников, что, скорее всего,сопровождалось вынужденной клятвой не затевать войны. Скорпион. Созвёздный Скорпион по атласу Гевелия. Ровоам, прибыв в Иерусалим, собрал из всего дома Иудина и из колена Вениаминова стовосемьдесят тысяч отборных воинов, дабы воевать с домом Израилевым для того, чтобывозвратить царство Ровоаму, сыну Соломонову. И было слово Божие к Самею, человеку Божию,и сказано: скажи Ровоаму, сыну Соломонову, царю Иудейскому, и всему дому Иудину иВениаминову и прочему народу: так говорит Господь: не ходите и не начинайте войны сбратьями вашими, сынами Израилевыми; возвратитесь каждый в дом свой, ибо от Меня этобыло. И послушились они слова Господня и пошли назад по слову Господню. ‘III Царств’.XII: 21 – 24. Но главное обстоятельство вынуждавшее Ровоама Иерусалимского быть осторожным, –это, разумеется, политическая опека над новообразованным государством израилитов-северян могущественного ливийско-египетсткого властителя Шешонка I. ТогдаИудейское государство, уменьшившееся из-за отпадения мятежников в размере сразуна две трети, вдруг угрожаемое прямо в северных предместьях Иерусалима, решилоопираться на Арамско-Сирийское царство, имевшее столицей Дамаск. Основателем егобыл Рецин I, отделивший для себя земли Южной и Восточной Сирии от государстваСоломона ещё при жизни последнего. Обращаю внимание читателя на замечание А. П. Лопухина относительно якобы 41-летнего возраста Ровоама при вступлении того на трон. С точки зрениия

185

хронологической такой возраст очень сомнителен. Ровоаму должны быть определены намомент воцарения как раз 20 или 21 год, которые мы именно и находим в сноске наС. 411 тома II его ‘Библейской истории при свете новейших исследований иоткрытий’ (издание +2007 года):Впрочем многие новейшие исследователи видят в этом показании ошибку переписчика,перемешавшего сходные между собой по начертанию буквы (мем вместо каф), так что находятвозможным считать Ровоама при вступлении на престол 21-летним юношей, что и действительнобыло бы сообразнее с дальнейшим ходом дел. Ровоаму именно и было около 21 года, но и в библейском тексте ошибки нет, а естьшифр расчётно-альбомных лет старинных израилитов (так и у средневековых самярян,потомков Израиля-Ефрема календарный счёт вёлся нисанскими и тишритскими годами-полугодиями, что было наследием времён Соломона и Иеровоама I).После поселения израильтян в ханаанской земле, Бог научил первосвященника Финеесавычислять на Гаризиме [или Гаризине, опечатка в издании +1913 года, где сказано “наГаризиле” – авт.] движения солнца и луны для определения времени праздников. Этосчисление сохранилось по преданию и осталось наследственным в потомстве Финееса. Наосновании данного предания, самарянские первосвященники два раза в год, в месяцы нисан итисри, составляют календарь на шесть месяцев и раздают его членам общины. Рыбинский В. П.‘Самаряне. Обзор источников для изучения самарянства. История и религия самарян’. С. 120. Так что Ровоаму был 41 год только по такому шифро-счёту нисанскими и тишритскимигодами-полугодиями или, иначе, но с тем же результатом – полновесно-перекрёстныминисанскими и тишритскими “годами”.

186

● 1 титульный год Иеровоама I, царя израильского, {1 тишритский год по смертиСоломона} начался осенью 4564 юлианского года Периода Скалигера, то есть минус 149астрономического года. Иудейское царство, сохранившее верность династии Давидидов, и царстводесятиколенное, cеверное, то бишь Израильское, взяли два разных курса, которыеуже никогда не соединялись до Езекии, политического Мессии. ◙ 1 титульно-нисанский год Ровоама, царя иудейского, начался весною 4565юлианского года ≡ -148 года. Тот и другой годы у меня, как и у их авторов, Скалигера и Кассини, всякий раз,естественно, январские. Если же бывают показаны года весенне-нисанские илиосенне-тишритские, то, значит, речь идёт о соответствующих частях двухастрономических годов, складывающихся в один израилитский календарный год,течение которого определяется наличным новогодием (по гражданскому тишри или посвященному нисану). Когда царство Израильское называют Десятиколенным, то подразумевают обычноследующие подразделения:1) Ефрем; 2) Завулон;3) Неффалим;4) Дан;5) Иссахар; 6) Асир;7) Рувим;8) Гад;9) Манассия Махир, палестинское полуколено; 10) Манассия Галаад, заиорданское полуколено. Хотя этот вопрос в науке не урегулирован: у Лопухина вместо причисления двухполуколен Манассии задействован счёт колена Вениаминова, но я полагаю, что именноэти, перечисленные выше, десять колен надо подразумевать для Израильскогоцарства, а Вениамин (тем более Левий и Симеон) структурно относятся к царствуИудейскому. Жить же в границах Десятиколенного царства северной части Вениамина,колена территориально разделённого на две части крушением царства Соломонова,никто, естественно, не запрещал, более того половина намоленных капищ Ефрема эпохиИеровоама I находилась на землях колена Вениамин. Но главная святыня, Сион-Иерусалим, лежавший тоже в пределах Вениамина, осталсяза царством Иудейским.Иерусалим стоял в пределах колена Вениаминова, и население его в значительной степенипринадлежало к этому колену. Южная часть его поэтому присоединилась к Иудину колену доМассифы и Гивы. Но северная половина, включая древние и высокочтимые святилища Вефиля,Рамы, Галгала и Иерихона, связала свою судьбу с коленом Ефремовым. Лопухин А. П. ‘Библейская история при свете новейших исследований и открытий’. Т. II. С.415. Два полуколена Манассии, жившие по обе стороны Иордана, являвшиеся потомкамиИосифа, последовали за ефремлянами в их восстании против власти Иерусалима истали другим оплотом царства, иначе дома Израиль-Иосиф-Ефрем. Это весьмаспособствовало тому, чтобы и прочие, менее значительные северные племена-коленасынов Израиля, присоединились ко вновь образованному самостийному государству. Против Израиля стоял дом Иуды, в котором скоро сосредоточились все левиты, сынысвященнического колена Левия. В Иуде уже давно растворилось, обитавшее в пустыне

187

Негев, колено Симеон, и с ним вполне поладили южные роды колена Вениамин,обитавшие вокруг Иерусалима и в самой столице государства Давида и Соломона. И священники и левиты, какие были по всей земле Израильской, собрались к нему [к Ровоаму вИудею – авт.] из всех пределов, ибо оставили левиты свои городские предместья и своивладения и пришли в Иудею и в Иерусалим, так как отставил их Иеровоам и сыновья его отсвященства Господня и поставил у себя жрецов к высотам, и к козлам, и к тельцам, которых онсделал. ‘II Паралипоменон’. XI: 13 – 15. Между тем ближайшая политическая история подтвердила все опасности раздельногосуществования Израиля и Иуды: когда ливийские хозяева Египта, убедились, чтовозобновление единого государства колен Израилевых уже стало невозможным, онисразу же двинули в Палестину свои полки, надеясь, что теперь, когда северянепревратились во врагов южан, военные предприятия Египта не встретят серьёзногосопротивления. Грабительская атака хитроумного ливийца Шешонка I, основателя XXIIдинастии, пришлась, судя по иероглифическому карнакскому его отчёту, как на Иуду,так и на Ефрем. Её следует датировать 4569 юлианским годом периода Скалигера, тоесть -144 годом (145 годом до нашей эры). Тогда шёл пятый год Ровоама Иудейского,а собравшиеся во Льве три внешние планеты подвигли авраамических оккультистов кизобретению классического астрального мифа о льве, загрызшем пророка, нооставившем в нетронутости осла (что означало шифр отсутствия в том боксепланетных схождений лишь собрания Марса, Сатурна и Юпитера в Раке, израилитскихОслах – в прочих соседних созвездиях, Близнецах (-146 год), Льве (-144 год) иДеве (-142 год), схождения трёх главных гороскопических планет произошли.

188

В деле фигурируют два пророка, один из которых называет другого “братом” (какбыло принято у оккультистов древности), что, прежде всего, указывает нам насозвездие священнодействий, звездочётов-пророков и братства – Близнецов (Меркурийих ординарный ночной управитель). Пророками были созвёздные Близнецы (созвездиесвященников, Божьих людей, братии тайноведцев). Таблица XLVI. К астрологическим домам и управляющим ими планетам.

Овен Телец Близнецы Рак Лев Дева Весы Скорпион Стрелец Козерог Водолей Рыбыжизньпровещания

прибыль труды

братьясвященники

родители дети услугиболезни

браксуд

смерть религиястранствия

чиныпочести

дружбаблагодеяния

вражданеволя

Марс“ночной”

Венера“ночная”

Меркурий“ночной”

Лунаночь

Солнцедень

Меркурий“дневной”

Венера“дневная”

Марс“дневной”

Юпитер“дневной”

Сатурн“дневной”

Сатурн“ночной”

Юпитер“ночной”

Кроме того в сюжете важную роль играют осёл (явно созвездие Рака) и лев (явносозвездие Льва). Сыновья пророка это явно Сатурн и Юпитер – две главныегороскопические планеты. К сожалению, рассказ этот скомкан поздними переписчикамии приобрёл вид весьма печальный для разбора дела с этой точки зрения. Но мы-тознаем, что рассказ помещён в первые годы правления Иеровоама I. Поэтому нетрудноузнать в нём все признаки астрономической ситуации от -146 до -144 года, когдаСатурн и Юпитер устроили катавасию в Близнецах, Раке и Льве, а ещё был походегипетско-ливийского царя Сусакима-Шешонка на царство Иудейское (всё атрибутызодиакального созвездия Льва), заодно и Израильское. В Вефиле жил один пророк-старец. <…>И сказал он сыновьям своим: оседлайте мне осла. ‘III Царств’. XIII: 11 – 13. На Ослице, то есть на центральной звёздочке зодиакального созвездия Рака, весьмадолго перед указанным схождением планет во Льве в одной точке астрологи виделипланеты Сатурн и Юпитер. Вот это долгое совместное путешествие Сатурна и Юпитера по созвездиям Близнецов,Рака (где есть две звёздочки Ослята), во Льве и в Деве, представленное в видебытовой сценки. Во время него сначала в -146 году три главные гороскопическиепланеты сошлись в Близнецах, а затем, в -144 году, уже было весьма близкое ихсхождение между Ослом (Раком) и Львом, у Пасти Льва, что и было зашифрованоизраилитским астрологом как убийство львом одного из пророков (братьев –“близнецов”), ехавшего на осле (Близнецы близ созвездия Ослов). Затем верхниепланеты собрались в Деве в -142 году, но этот момент уже не интересовалавраамических звездочётов в связи с сюжетом, описывающим отсутствие схождение уОслов (“лев не изломал осла”). После того, как тот поел хлеба и напился, он оседлал осла для пророка, которого он воротил.И отправился тот. И встретил его на дороге лев и умертвил его. И лежало тело его, брошенноена дороге; осел же стоял подле него, и лев стоял подле тела. <…>И сказал сыновьям своим:оседлайте мне осла. И оседлали они. Он отправился и нашел тело его, брошенное на дороге;осел же и лев стояли подле тела; лев же не съел тела и не изломал осла. ‘III Царств’. XIII:23 – 28. Повесть об изголодавшемся пророке и пророке гостеприимном, изображавшая подвидом их приключений кружения Сатурна и Юпитера близ Ослов-Рака, естьзашифрованный астрономический дневник библейского оккультиста; так этот сюжетприобрёл у переписчиков псевдобытовой характер, а его астрологическая канва,столь ярко соответствующая ситуации на небосклоне в начальные годы Иеровоама I иРовоама, затуманилась. Таблица XLV. К череде собраний трёх верхних планет около 5 года Ровоама Иудейского. -146, июнь Юпитер входит в начало Близнецов Сатурн в конце Близнецов Марс в конце Близнецов-145, июнь Юпитер в конце Близнецов Сатурн в Раке ---------------------------------

-------------------144, июль Юпитер между Раком (Ослом) и Львом Сатурн между Раком (Ослом) и Львом Марс между Раком (Ослом) и Львом-143, июль Юпитер уходит из Льва Сатурн во Льве ---------------------------------

189

-------------------142,сентябрь

Юпитер в конце Девы Сатурн уже в Деве Марс в Деве

Таковы были три собрания трёх главных гороскопических планет в боксе очередногосближения Сатурна и Юпитера – три раза к ним подходил и Марс. С этой сценой инеобходимо связывать библейскую повесть о приключениях пророков в XIII главе ‘IIIЦарств’, не без причины помещённого в Священном Писании о небесных знаках околорассказа о походе Сусакима, Шешонка I, на пятом году Ровоама Иудейского. В этом боксе Зелёной Космической Дороги, то есть в последовательности схождений трёхверхних планет, Юпитера, Марса и Сатурна, состоялись собрания в Близнецах, воЛьве и Деве. И только созвездие Рака-Краба, то есть израилитское созвездие Ослов,находящееся между пророками-Близнецами и Львом, осталось без своего собрания. Такиаковитские зведочёты и записали: лев не заломал осла (что означало шифрованнуюпамятку). Считая, что весною -144 года начался 5 год Ровоама Иудейского, в которомбиблейский Сусаким разорил Храм Божий, неизбежно обращаешь внимание на этот почтиутраченный гороскопический сюжет, которым библейский автор сопровождаетповествование об обстоятельствах разделения Царства Соломонова и нашествия изЕгипта: 21 июля минус 144 года у Пасти Льва собрались за Солнцем Сатурн, Юпитер,Марс, Венера и Луна и только один Меркурий, планета тайных знаний и пророчеств,был в соседнем Раке прямо на звёздочке Ослице (иначе и по современному δ Can =Asellus Australis, Южный Ослёнок). Но пойдём далее в нашем кратком абрисе истории двух царств сынов Израилевых.

190

◙ 1 титульный год Авии Иудейского начался весною 4582 юлианского года ≡ -131года; правил он реально только два титульных года и ничем себя не ознаменовал. ● 1 титульный год Навата-Надава Израильского {21 год} начался осенью 4584юлианском года ≡ -129 года. Когда библейский писатель относит гибель царя Навата на момент войны сФилистимлянами и осады Гавафона, то это значит только то, что в промежуточныххронологических и астрономических сводках была путаница (её суть приблизительнорезультируется в изводе таблички), из-за которой последний зачётный у библейскихкалендаристов, но небывалый в реальности 2 титульный год Навата (‘III Царств’.XV: 27) уклонялся в табличной росписи ветхозаветных оккультистов под тот самыйгод, в котором было собрание Сатурна, Юпитера и Марса в Рыбах (это -124астрономический год). Имя Филистимлян издавна служило оккультным шифром собранийтрёх внешних планет, затмений или пугающих появлений комет в созвездии Рыб-кочевников. Извлечение из Таблицы XL-1 с указанием по зачётным годам Навата с шифром Филистимлян.

годы реальные нис. и тишр. годы титульные в Иудее годы тишритские, реальные Израиле годы зачётные1 тит. год Авии 18 (0) 18 -131/-130 18 (0) 18 -132/-131 18 тит. год Ировоама

I2 тит. год Авии 19 (0) 19 -130/-129 19 (0) 19 -131/-130 19 тит. год Ировоама

I1 тит. год Асы 20 (1) 21 3 тит. год Авии -129/-128 20 (0) 20 -130/-129 20 тит. год Ировоама

I2 тит. год Асы 21 (1) 22 -128/-127 21 (1) 22 -129/-128 1 тит. год Навата 21 тит. год Иеровоама

I 3 тит. год Асы 22 (1) 23 -127/-126 22 (2) 24 -128/-127 1 тит. год Ваасы 22 тит. год Иеровоама

I 4 тит. год Асы 23 (1) 24 -126/-125 23 (2) 25 -127/-126 2 тит. год Ваасы 1 тит. год Навата5 тит. год Асы 24 (1) 25 Собрание в Рыбах в -124

году-125/-124 24 (3) 27 -126/-125 3 тит. год Ваасы 2 тит. год Навата

6 тит. год Асы 25 (1) 26 -124/-123 25 (3) 28 -125/-124 4 тит. год Ваасы7 тит. год Асы 26 (1) 27 -123/-12 26 (3) 29 -124/-123 5 тит. год Ваасы

◙ 1 титульный год Аса Иудейского начался весною 4584 юлианского года ≡ -129года. Убийцей Навата и его преемником на троне Израильского царства был Вааса, которыйпо уверениям библейских писателей часто воевал с Асой Иудейским. ● 1 титульный год Ваасы Израильского {22 год} начался осенью 4585 года ≡ минус128 астрономического года. Противник Иеровоама I Израильского, Ровоам Иудейский, в 20 стихе XI главы ‘IIПаралипоменон’ называется супругом некой Маахи, дочери Авессалома, вероятнойматери Асы Иудейского. Но более основательная ‘IV Царств’ считает Асу за сынаАвии и внука Ровоама. Что бы ни было, но тот истукан Астарты-Аштар, крылатойДевы языческих семитов, который был воздвигнут при жизни Маахи, матери Асы, сутьсобрание Юпитера, Марса и Сатурна, трёх главных гороскопических планет, всозвездии Девы, что было в 4571 юлианском году, то есть -142 году (143 году донашей эры). Тогда же при Асе Иудейском, ‘II Паралипоменон’ сообщает о походе Зарая^ЗерахаЕфиоплянина в Палестину. Но ясно, что здесь, скорее всего, должен был отметитьсявторой фараон ливийской XXII династии Осоркон I, эфиопом же мог быть только егоподданный, главнокомандующий его экспедиционной армии, или же его царственныйнапатский противник. И вышел на них Зарай Ефиоплянин с войском в тысячу тысяч и с тремя стами колесниц. Ивыступил Аса против него, и построились к сражению на долине Цефата у Мареши. ‘II Паралипоменон’. XIV: 9.

191

Эфиоплянами должны были по идее называться библейскими писателямипреимущественно темнокожие жители современного Судана, кушиты, обитателиНапатского иерократического царства бога Аммона. И потому здесь либо было ливийско-кушитское войско, царём над которым являлсявторой представитель XXII династии, Осоркон I, а Зарай этот был его мавр, либоэто была армия Зарая-Азерха, царя напатских кушитов. Зарай не назван царём, апотому вполне мог быть эфиопом-кушитом, командиром над армией своего повелителяливийца Осоркона. Но по Лопухину (‘Библейская история при свете новейшихисследований и открытий’. Т. II. С. 439), который ссылается на Ленормана, здесьфигурирует некий Азерх-Амар, самостоятельный кушитский правитель, производившийтогда сильный натиск на Египет XXII династии (стало быть, дошедший даже доСинайского дефиле). Для целей спагирического датирования это всё безразлично. В то время пришел Ананий прозорливец к Асе, царю Иудейскому, и сказал ему: так как тыпонадеялся на царя Сирийского и не уповал на Господа Бога твоего, потому и спаслосьвойско царя Сирийского от руки твоей. Не были ли Ефиопляне и Ливияне с силою большею и сколесницами и всадниками весьма многочисленными? ‘II Паралипоменон’. XVI: 7 – 8. В тот раз при столкновении с Египтом, ливийским ли, кушитским ли, но победабыла одержана царством Иерусалимским. И мы смело можем датировать этот триумфАсы Иудейского над кушитско-ливийскими полками ефиоплянина Зарая 4598 юлианскимгодом ≡ -115 годом. И собрались в Иерусалим, в третий месяц, в пятнадцатый год царствования Асы; и принесли вдень тот жертву Господу, из добычи которую привели. ‘II Паралипоменон’. XV: 10. Третий месяц 15 года Асы Иудейского при священно-нисанском способе счисления,который предполагается для государства Давидидов до Охозии, – это сиван(май^июнь) 4598 года ≡ -115 года. В гражданском счёте сиван это девятый месяцкалендарного года: так уж сложно всё в израилитском времясчислении.

192

Тогда Вааса Израильский решил обрушиться на Иудею собственными силами. Аса жеснарядил против своего недруга, Ваасы, боевые отряды арамско-сирийского царяВенадада I. И взял Аса всё серебро и золото, остававшееся в сокровищницах дома Господня и всокровищницах дома царского, и дал его в руки слуг своих, и послал их царь Аса кВенададу, сыну Тавримона, сына Хезионова, царю Сирийскому, жившему в Дамаске, и сказал:союз да будет между мною и между тобою, как был между отцом моим и отцом твоим; вот япосылаю тебе в дар серебро и золото, расторгни союз твой с Ваасою, царем Израильским,чтобы он отошел от меня. ‘III Царств’. XV: 18 – 19. ● 1 (и единственный) титульный год Илы Израильского {45 год} начался осенью 4608юлианского года ≡ -105 года. Он весьма прикорбно понимал заботы правителя: стал веселиться. Вскорепридворные кутежи наскучили государственным людям и даже отдельным авантюристамв Израиле. Некий Замврий возглавил заговор и погубил беззаботного царя Илу. Нотолько неделю внутри титульно-новогоднего месяца тишри осени 4609 юлианскогогода ≡ -104 года этот цареубийца сумел удержаться у власти. Его низвергла армия,находившаяся под командой Амврия (иначе Омри) и прослышавшая о гибели Илы.Солдаты генерала Амврия тотчас же вернулись из недальнего похода под стеныГавафона. Правительственная Фирца, где попробовал укрепиться Замврий, была легковзята военными. ● ● 1 титульный год Замврия (7 дней месяца тишри) и Амврия (по следующим днямтишри), царей израильских {46 год по смерти Соломона}, начался осенью 4609юлианского года ≡ -104 астрономического года. Но здесь против планов Амврия и гегемонии Фирцы восстал Фамний, явноопиравшийся на жителей первопрестольного в Израиле города Сихема. ВДесятиколенном государстве началась четырёхлетняя гражданская война Фирцы иСихема, в которой 4613 юлианского года ≡ -100 года победу одержала регулярнаяармия генерала Амврия, создавшего тогда довольно прочную царственную династию,что даже повело к тому, что соседние государственные секретари стали называтьИзраиль домом Омри-Амврия. С Амврия, основателя династии Омридов, начинается новый и более систематическийэтап в существовании десятиколенного Северного царства. Он воздвиг на местенезначительного местечка новую столицу, Самарию, учредив в ней церемонии игосударственные атрибуты, среди которых было и официальное летописание. ● 1 титульный год Ахава {57 год} начался осенью 4620 юлианского года ≡ -93астрономического года. И сказал Илия [пророк], Фесвитянин, из жителей Галаадских Ахазу: жив Господь БогИзраилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только помоему слову. ‘III Царств’. XVII: 1. Женат Ахав был на Иезавели, дочери финикийского правителя царя Сидонского,Ефваала. Тогда в Израиле начинает всё шире распространяться ханаанский культваалов-тельцов. Поэтому к династии Омридов и применяли именование язычников,еретиков. И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех бывших прежде него. ‘III Царств’. XVI: 30. ◙ 1 титульный год Иосафата Иудейского начался весною 4624 юлианского года ≡ -89года. Сюжет XVIII главы ‘III Царств’ с истреблением Илией во время встречи того сцарём Ахавом 450 пророков Вааловых (то есть “пророков Тельца”), скорее всего,тоже имеет астрономическое решение, обусловленное прекращением на Зелёной

193

Космической Дороге собраний в Тельце, а до начала таковых на Красной Космической Дорогево времена Езекии Израильского ещё оставалось почти два столетия. Вообще же отсобрания планет в Тельце в -206 году до собрания в том же созвездии в +115 годуможно насчитать лишь 321 год. Откуда взяли ещё 129 лет, чтобы получить число 450,мне не понятно. Единственно возможное происхождение этой посторонней добавки,которое мне приходит на ум при изучении сюжета, есть то, что здесь моглипараллельно (с последующим суммированием) считать годы от последнего собраниятрёх внешних планет в Тельце (в -206 году) до года встречи Илии и АхаваИзраильского, когда и были избиты 450 пророков. Тогда это тот самый срок, чтоотделён четырьмя годами от времени гибели Ахава, постигшей его в средине лета4639 юлианского года ≡ -74 года. Учтён здесь один год, отмеченный в 26 стихе XXглавы ‘III Царств’ и три года, отмеченные в 1 стихе XXII главы той жеветхозаветной книги – они отделяют встречу Илии (-78 год) с Ахавом от гибелипоследнего (-74 год). Хронологическая веха указанной встречи Илии и Ахава 4635 юлианского года ≡ -78года и тогда:1 год добавки = 4507 юлианскому году ≡ -206 году, в котором три верхние планетысобрались в Тельце. 129 год добавки = 4635 юлианскому году ≡ -78 год, в котором была некая важнаявстреча Илии и Ахава по богодухновенным или астрологическим вопросам. Эти-то 129лет и могли (в виде шифра) прибавить поздние редакторы, живописующие разрезаниеИлией своего “тельца”, к уже известному им задним числом периоду в 321 год междудвумя указанными схождениями, последним на Зелёной Космической Дороге (-206 год) ипервым на Красной Красной Дороге, в +115 году, в Тельце. (Вероятно, уже в -78 годубыло вычислено прекращение на долгое время собраний планет в Тельце, отчего ивышел спор между двумя научно-религиозными школами).

194

Гибель Ахава Израильского была в средине лета 4639 юлианского года ≡ -74 года,примерно через месяц после отражения в Каркарской битве Южно-Сирийским союзом(где “легкомысленный” Ахав помогал своему вчерашнему и завтрашнему врагу,Венададу II, царю арамского Дамаска, отбросить ассирийца Шульману-ашареда III,долго считавшегося за второго царственного обладателя этого имени). Тогдавынужденные союзники поссорились и израилиты были разбиты сирийцами Венадада II,что повлекло в итоге отпадение от Десятиколенного государства вассальноговладения Меши-Месы Моавитского. ● 1 титульный год Охозии Израильского {76 год от смерти царя Соломона и эпохиРазделения его Царства}, соответствующий библейскому понятию воцарения, началсяосенью 4639 юлианского года ≡ -74 года. И отложился Моав от Израиля по смерти Ахава. Охозия же упал чрез решетку с горницы своей,что в Самарии, и занемог. ‘IV Царств’. I: 1. Теперь пришла пора для государственных забот его брата, Иорама, последнего веретической династии Омридов. ● 1 титульный год Иорама Израильского {77 год}начался осенью 4640 юлианского года ≡ -73 года. К его царствованию относится исторический сюжет моавитской военной кампанииизраилитов и иудеев. Яркий семитический памятник литературы, триумфальная надпись Меши Моавитского,мне представляется вполне заслуживающим доверия. Примечательно, что в надписиторжествующий дайбонит Меша заявляет о 40 годах (число “круглое” и потому обычносчитающееся приблизительным) гегемонии дома Омри, то есть наследников Амврия, надмоавитской страной. Считая за решающий момент показание камня Меши о сорокагодах, получаем для окончательного решения вопроса с отделением преждевассального царства Моав от Израиля примерно так: 4648 юлианский год ≡ -65 год,что ≈ 9 году Иорама Израильского, который правил всего 12 лет. Меса, царь Моавитский, был богат скотом и присылал царю Израильскому по сто тысяч овец и посто тысяч постриженных баранов. Но когда умер Ахав, царь Моавитский отложился от царяИзраильского. И выступил царь Иорам в то время из Самарии и сделал смотр всем Израильтянам;и пошел и послал к царю Иосафату, царю Иудейскому, сказать: царь Моавитский отложился отменя, пойдешь ли со мной на войну против Моава? сказал: пойду; как ты, так и я, как твойнарод, так и мой народ, как твои кони, так и мои кони. ‘IV Царств’. III: 4 – 8. Далее библейский писатель рисует указанный поход Иосафата и Иорама, якобыединственный, направленный в сторону возмутившегося Моава. Обратим внимание натот момент, что библейский рассказ парадоксальным образом описывает победу – прямопредсказанную пророком Елисеем, – Иосафата Иудейского и Иорама, царя Ефрема, надвассалом Самарии Израильской, Мешой Моавитским, хотя и заявляет об окончательномуспехе последнего, что подтверждает и панегирическая стела последнего Кемошу иАшер-Кемош. Моав отложился от Израильского царства по смерти Ахава, то есть никак не ранеесредины лета 4639 юлианского года ≡ -74 года. И в эпоху Охозии Израильского,окончившуюся уже в 4640 юлианском году ≡ минус 73 астрономическом году этоотпадение должно уже было стать слишком очевидным для Самарии. Но никаких военныхакций против взбунтовавшегося Меши за краткое время царствования Охозиипредпринято не было. Основатель династии Омридов, Амврий, который был видным генералом Израильскогоцарства и до своего вступления на трон (не позднее тишри осени -104 года), а значитбыл в курсе всех военных задач Ефрема, вполне мог подавить Моав (при Кемош-мелехе,отце Меши) в 1 титульный год свой, то есть уже осенью 4609 года ≡ -104 года. По

195

крайней мере, именно Амврия моавитский памятный камень обвиняет в подчинениистраны Медевской, угнетению которой считается 40 лет. Получается складно суказанным Мешой числом лет гнёта Израиля над страной моавитов, коль скоро за годокончательно решённой независимости Моава считать 9 титульный год ИорамаИзраильского, продолжавшийся от осени -65 года до осени -64 года. Итак, -104/-103 тишритский год = 1 году Амврия; начало гегемонии дома Омри-Амвриянад Моавом, 1 год гнёта. -65/-64 тишритский год = 9 году Иорама; 40 год дома Амврия и гнёта над Моавом,его освобождение. Ориентир для хронологии эпизодов с двумя отпадениями Меши Моавитского от ИорамаИзраильского понятен: неудачная попытка была в годы последнего, совпадавшие справлением Иосафата Иудейского. Меша освободил Моав от ига Израиля ещё при жизниИорама Израильского, правившего 12 лет, но уже при Иораме Иудейском. ◙ 1 титульный год Иорама Иудейского начался весною 4645 юлианского года ≡ -68года. Этот царь отсутствует в ветхозаветном рассказе о Меше Моавитском, но толькопри нём стал зато возможен поход против Моава в качестве третьего царя государяЭдома, а ранее того у идумейцев собственного царя ещё не было. -73/-72 тишритский год = 1 году Иорама Израильского; 32 год дома Амврия и гнётанад Моавом.-65/-64 тишритский год = 9 году Иорама; это 40 год дома Амврия; освобождениеМоава от власти израильтян.-62/-61 тишритский год = 12 году Иорама Израильского; Моав уже свободен. Конецдома Амврия. Иорам Израильский вкупе с Иосафатом Иудейским повел войну против МешиМоавитского, когда уже был ясен отказ последнего посылать дань в Самарию.Союзники очень стеснили моавитов, разгром последних был полный, но некаявнезапная перемена обстоятельств спасла в тот раз Мешу (эпизод с принесением вжертву первенца?).

196

Значит, в этом библейском рассказе были объединены две записки, в одной изкоторых было сообщено о победе Израиля (и союзной с ним Иудеи) над моавитами Мешипри первом походе, а во второй, повествующей о другом походе, говорилось уже овнезапной победе Моава над тремя царями, израильском, иудейском и эдомском. Она-то и должна была частично совпадать с известиями, которые мы находим втриумфальном камне Меши. За то, что было именно два похода на мятежный Моав, притом второй был уже послесмерти Иосафата Иудейского, прямо говорит нам то обстоятельство, что собственныйцарь в Эдоме-Идумее появился только при Иораме Иудейском, а при ИосафатеИудейском его не могло быть. Прочие дела Иосафата и подвиги его, какие он совершил, и как он воевал, описаны влетописи царей Иудейских. <…>В Идумее тогда не было царя; был наместник царский.‘IV Царств’. XXII: 45 – 47. Лишь после смерти Иосафата был возможен поход трёх царей, Израильского,Иудейского и Эдомского, прямо засвидетельствованный в Библии, для подавления МешиМоавитского. Он-то и был неудачен для Самарии. И то для этого, конечно,потребовалось несколько месяцев или лет после смерти Иосафата, чтобы Иудея и Эдоммогли замириться и столковаться вместе с Израилем против моавитов. Так что первый поход против Моава, успешный для Израиля и союзной с ней Иудеи,был в хронологических границах, определяемых воцарением Иорама Израильского исмертью Иосафата Иудейского. Тогда ещё мог быть только поход двух царей, он-то ибыл победным в полном соответствии с предсказанием Елисея. Если бы я не почитал Иосафата, царя Иудейского, то не взглянул бы на тебя и не видел бытебя; теперь позовите мне гуслиста. И когда гуслист играл на гуслях, тогда рука Господнякоснулась Елисея, и он сказал: так говорит Господь: не увидите ветра и не увидите дождя,а долина сия наполнится водою, которую будете пить вы и мелкий и крупный скот ваш; ноэтого мало пред очами Господа; Он и Моава предаст в руки ваши, и вы поразите все городаукрепленные и все города главные, и все лучшие деревья срубите, и все источники водныезапрудите, и все лучшие участки полевые испортите каменьями. ‘III Царств’. III: 14 – 19. Таково было предсказание Елисея о совершенной победе Иорама Израильского,состоящего в союзе с Иосафатом Иудейским, над мятежным Моавом. И поздняя картинатриумфальной надписи, по которой Меша Моавитский окончательно прогоняет от стенКир-Харешета своих врагов, никак не соответствует этому несомненному и явственносбывшемуся пророчеству Елисея о победе Иосафата Иудейского и Иорама Израильского(что могло означать только принудительное возвращение Моава в число данниковИзраиля). Отсюда нетрудно придти к выводу, что первый поход Израиля на моавитов,состоявшийся в связи с предсказанием Елисея о победе ради Иосафата, былдействительно успешен и сопровождался союзом лишь двух царей, ИорамаИзраильского и Иосафата Иудейского. Поход Иорама Израильского и Иосафата Иудейского против Меши не мог быть ранее4630 года ≡ -73 года. Поход Иорама Израильского и Иосафата Иудейского против Меши не мог быть позднее4635 года ≡ -68 года. После этой последней временной границы Иосафат уже точно был мёртв и здесь нашаверная граница для времени неудачного похода трёх царей, израильского, иудейского иэдомского.

197

Когда Моавитяне услышали, что идут цари воевать с ними, тогда собраны были все, начинаяот носящего пояс и старше, и стали на границе. Поутру встали они рано, и когда солнцевоссияло над водою [знамение утра – авт.], Моавитянам издали показалась эта водакрасною, как кровь. И сказали они: это кровь; сразились цари между собою и истребили другдруга; теперь на добычу, Моав! И пришли они к стану Израильскому. И встали Израильтяне истали бить Моавитян, и те побежали от них, а они продолжали идти на них и бить Моавитян.И города разрушили, и на всякий лучший участок в поле бросили каждый по камню и закидалиего; и все потоки вод запрудили и все дерева лучшие срубили, так что оставались толькокаменья в Кир-Харешете. ‘IV Царств’. III: 21 – 25. NASA. 5MCSE-Maps-05. A-232. Утренне-восходное затмение в Палестине. Ближайшее к интересующей нас хронологической вехе водное собрание трёх верхнихпланет было в декабре -66 года на границе Водолея и Рыб. Наблюдалось оно по вечерам (та самая водная область Зодиака, о которой говоритсяв III главе ‘IV Царств’). Здесь, стало быть, какая-то другая отметка, так чтовставка с утренним Солнцем, надо полагать, относится к полному восходномузатмению Солнца ранним утром 20 сентября -60 года в Южной Палестине (Эдом,Синай), которое происходило уже в момент победы моавитов над Иудеей (и ещёвероятно над союзным ей Эдомом). Здесь астрономические вехи войн Моава и царяМеши, גגגג, МИШО, с израилитами уже перепутаны.

198

Всего вернее, что весь вышепоказанный эпизод знамение вод следует связывать и супомянутым собранием Юпитера, Марса и Сатурна между Урной Водолея и воднымиРыбами, на границе двух созвездий, в ночь с 14 на 15 декабря -66 года (и во всек ней ближайшие даты). Таковое, действительно, обещало начальный успех Израилю,при том, что внезапная перемена обстоятельств (вероятная жертва первенца иблизкий к ней по времени сокрушительнейший удар союзного дайбонитам Арама вспину десятиколенному Израильскому государству) спасла Мешу – она же, сталобыть, принесла Моаву окончательную независимость, увенчавшую второй его мятежпротив Самарии. Мне вообще представляется, что небесная воля, буквально события планетныхдвижений и затмений, должны были играть очень важную роль в судьбах стариннойлитературы, в том числе и в таком, казалось бы, сугубо политическом памятнике,которым является по внешним признакам стела Меши Мовитского. И в нём для нас напервый план выступает вместе со схождением планет в Рыбах -66 года затменноезнамение утреннего Солнца -60 года, которое исторически было уже как раз ополном триумфе Моава. Но библейские повествователи все эти астрологическиесобытия и исторические повороты соединили из двух источников в один суммирующийрассказ, в котором верно всё, и совместный (успешный первый) поход ИосафатаИудейского с Иорамом Израильским против Моава, и участие царя Эдома (но вовтором неудачном походе) и знак воды -66 года и знамение утреннего Солнца -60 года,и невозможность для маленькой страны Моав противостоять оружию царства Израиль,и окончательная победа дайбонита Меши (вызванная чудесно-внезапной помощью богаКемоша, призвавшего на сторону моавитов арамскую армию царей Дамаска). Верно, ноискусственно объединено в одно повествование. Итак, второй поход царей Израиля, Иудеи и Эдома, приведший снова отпавший Моав кнезависимости, был не ранее 4645 юлианского года ≡ -68 года, не ранее года смертиИосафата Иудейского и отпадения Эдома. Что же касается текста камня Меши Моавитского, то, по моему крайнему разумению,он был окончательно отредактирован около 4653 года ≡ -60 года, когда союзныймоавитам библейский царь Арама, Азаил-Хазаэль, уже так стеснил Иеуя Израильского,что тот вынужден был надеяться только на помощь Ассирии, способной влиять и наполитические дела окрестностей Мёртвого моря. Отсюда и дань Иеуя Израильскогоассирийскому властелину, приподнесённая им не ранее 18 года Шульману-ашареда III,а этот титульно-нисанский год по моим месопотамским изысканиям проходил от весны-62 года до весны -61 года. Если предположить, что камень Меши Моавитского называет точную дату 40-летиягегемонии дома Омри-Амврия над моавитами, то получается, что захват моавитамимедевско-дайбонитского региона у Израиля и окончательное, успешное отделениеМоава от Самарийского царства было не при Иораме Израильском и ИосафатеИудейском, а при Иораме Израильском и Иораме Иудейском, около -66/-65 тишритскогогода, когда имело место собрание трёх верхних планет в созвездии Рыб (которому поастрологам принадлежат цепи, бичи, все признаки неволи, вражеской власти и невидимыхковарств). И вот тогда, и это наша terminus post quem: несомненно только послесмерти Иосафата Иудейского, вместе с которой восстали идумеи против властииудеев, – только тогда мог уже быть неудачный поход трёх царей, Эдомского,Иудейского и Израильского против Меши.

199

Вот в 16 – 22 стихах VIII главы ‘IV Царств’ библейский писатель рассказывает: В пятый год Иорама, сына Ахавова, царя Израильского, воцарился Иорам, сын Иосафатов, царьИудейский. <…>И выступил Едом из-под руки Иуды до сего дня. Итак, лишь после смерти Иосафата в Эдоме-Идумее появляется независимоегосударство и царь, который мог участвовать, но только во втором походе противМеши Моавитского, бывшем уже при Иораме Иудейском, то есть никак не ранее -68года. И сказал: какою дорогою идти нам? Он сказал: дорогою пустыни Едомской, и шли они обходомсемь дней, и не было воды для войска и для скота, который шел за ними. И сказал царьИзраильский: ах! созвал Господь трех царей сих, чтобы предать их в руку Моава. ‘IV Царств’. III: 8 – 10. Только что ради Иосафата Иудейского Елисей предрёк Иораму Израильскому победу надМешой Моавитским. Так и было в первом походе Иорама Израильского и ИосафатаИудейского. Первый поход, совершённый Иорамом Израильским и Иосафатом Иудейскимоколо 4643 года ≡ -70 года, завершился возвращением Моава в лоно Самарийскогогосударства; выступление моавитов было подавлено, Меша снова стал посылать даньв Самарию Иораму (добыча же должна была, само собой, достаться ИосафатуИудейскому). Но исторически слова Елисея о победе над Моавом не относилось ко второму походу,судя по всему, 4648 года ≡ -65 года, трёх царей, Иорама Израильского, ИорамаИудейского и Эдомского (Идумейского), в итоге которого восторжествовал МешаМоавитский, спасённый ударом сирийцев Азаила-Хазаэля по Израилю. Итак, было два отпадения и два похода союзников против моавитских этих мятежей,сначала успешный для Израиля и Иудеи, затем неудачный, вместе с царём Эдома.Второй поход, имевший место около 4648 года ≡ -65 года, тот, что состоялся при

Иораме Израильском, при царе Эдомаи при Иораме Иудейском, который врассказе явственно не фигурирует,видимо, начался за здравие, ноокончился полной неудачей; поитогам его Моав был свободен и,всего вероятнее, уже официальнопризнан самарийцами независимым. Что же касается жертвоприношенияпервенца Меши, то оно могло быть во

время любого из этих походов, и в первом случае, когда Меше нужно было, чтобывраги ушли, удовольствовавшись данью, и особенно во втором, когда его войска былизаперты в Кир-Харешете и только заступничество Кемоша, принявшего ужасную жертву,принесло избавление в виде стремительной и успешной атаки союзника, арамскогоцаря Азаила-Хазаэля. После этого решающего удара сирийцев с севера армииИзраиля, Иудея и Эдома беспорядочно отступили от Кир-Харешета, позволив Мешезанять Дивон-Дайбон, затем Нево, то есть освободить землю Медевскую по волеКемоша, как утверждает стела Меши-Месы. Верхние восемь линий моавитской стелы Меши, посвящённой Кемошу и Ашере, божественной паревойны и наслаждений, идеальным божествам древнего языческого культа. Так что приблизительно дело восстанавливается следующим образом: за смертью сынаАмврия, Ахава Израильского, вассал его династического дома, Меша Моавитский,рискнул восстать (не стал посылать дань), что очень скоро выяснилось. ОхозияИзраильский не подавил восстания прежде даннической земли Моав. В начале

201

следующего царствования, не ясно когда, но скорее всего, летом 4643 года ≡ -70года, Иорам Израильский при поддержке Иосафата Иудейского удачно воевал с Мешой,принудив последнего к покорности. Надо полагать, что Венададу, царю Дамасска Арамского, тогда было не до проблемМеши из-за того, что ассирийцы стояли на Евфате, угрожая собственно Южной Сирии.И месопотамские клинописиэтому служат подтверждением: в 10 году царя Шульману-ашареда III, а его начало яотношу на весну -70 года, как раз показан поход в сторону Средиземного моря. Перевод части надписи Меши Моавитского.

202

Пророчество Елисея однозначно рисует нам полную победу Иорама Израильского надМешой Моавитским ради Иосафата, царя иудейского. Но вот Иосафат умирает, а почтина половине его государства, в стране Эдом, образовывается независимое царствоидумеев. Теперь Меша снова рассчитывает на успех, его враги, Израиль и Иудея,ослаблены. Его ждёт разочарование: царь Эдома скоро сговаривается с ИорамомИзраильским и Иорамом Иудейским: тогда около 4648 года ≡ -65 года, происходитвторая экспедиция против Моава. Она сначала развивается успешно для союзников, нов итоге всё-таки, завершается неслыханной неудачей иаковитов и эдомитян:совершенной независимостью Моава. Впрочем, и это были ещё не все события,отмеченные памятной стелой Меши. Ею, полагаю, было своеобразно зафиксировано изнамение утреннего солнечного затмения -60 года в созвездии Астарты (Аштар-Кемош,выражаемой на небе зодиакальной Девой), близкого по времени к удачной для Моававойне уже с Иудеей за Хоронаим, – схватки, отмеченной в последних стихах стелыМеши. Нет никаких оснований думать (как это у Эрнста Ренана), что триумфальный монолитМеши был воздвигнут до того жертвоприношения первенца, который изображёнужаснувшимся библейским писателем. И я вполне согласен с Юлиусом Оппертом, относившим время составления этогомоавитского панегирика Кемошу и Аштар уже на правление Иеуя Израильского. Так чтовыражение Меши, “усладившего взор свой на [ужасной судьбе, вырезанного Иеуем,династического] дома Ахава” воспринимается несколько жутковато, но зато ипредельно точно. Так все эти события двух различных по историческим итогам походов в Моав, а

всего трёх войн Меши (неудачной послепервого мятежа, приблизительно 4643года ≡ -70 года; затем триумфальнойпри втором отпадении, приблизительно4648 года ≡ минус 65 года; наконец,

тоже очень успешной, когда около 4653 года ≡ -60 астрономического года былотобран у Иудеи Хоронаим), оказались сведены в один библейский рассказ, которыйпревосходно и независимо дополняется монолитным памятником Меши. И словажестокосердого моавитского героя о том, что Израиль “погиб навсегда” нельзяоценить иначе, как только радость по поводу ужасного поражения, понесённогоСамарийским царством от Хазаэля-Азаила, царя сирийского Арама в последние дниИорама Израильского или уже при Иеуе (4652 и 4653 годы Юлианского ПериодаСкалигера; с зимы -62/-61 годов). В те дни [то есть уже при Иеуе – авт.] начал Господь отрезать части от Израильтян, ипоражал их Азаил во всем пределе Израилевом, на восток от Иордана, всю землю Галаад,колено Гадово, Рувимово, Манассиино, начиная от Ароера, который при потоке Арноне, иГалаад и Васан. ‘IV Царств’. X: 32 – 33.Соловейчик И. И. Исследования о надписи Меши. // ЖНМП. +1900 год. Октябрь. С. 99.Неточна, напротив, именно ассирийская клинописно-историческая летопись, а библейскаягораздо вернее. Из сопоставления данных камня Меши и этих библейских слов ясно, что областьколена Рувим, земля Медевская, была после разгрома Израиля поделена Арамом иМоавом, а земли Гада и заиорданского Манассии перешли в руки дамасского царстваАрам. Так что после Ахава Израильского и Иосафата Иудейского государственныетерритории двух иаковитских царств были микроскопическими. Самой важной странойрегиона уже вполне прочно стал Арам, со столицей в Дамаске. И только

203

периодические набеги ассирийцев не позволяли арамлянам создать более масштабногогосударства на Ближнем Востоке и ещё более стеснить два иаковиитскихгосударства. Снимок перевода стихов памятного камня Меши Моавитского взят со С. 494 Т. II в работе А.П. Лопухина ‘Библейская история при свете новейших исследований и открытий’. В приведённом выше отрывке из специальной работы Соловейчика сжато отражена,помрачающая умы клерикально-классических календаристов, невязка ассирийских ибиблейских дат, из которой невозможно выбраться, не применяя здесь вековойспагирической (антиниколаитской) поправки в 832-833 года, что тотчас приводитнас к тому факту, что утренний мрак Амоса это затмение +29 года, а ступени Ахазовыбыли приложены библейским писателем к солнечной тени +83 года. Нам следует помещать годы царствования Меши приблизительно в реально-спагирическом интервале -95_-60 годов, а в научно-классическом счислении ИосифаСкалигера около 4618_ 4653 юлианского годов. И тогда только смерть Ахава, так как она выясняется из существа ассирийскихисточников, окажется совпадающей с относительной библейской хронологией в еётрадиционном начертании без катастрофического провала в 46-49 лет, хотя и снеобходимым переносом древней истории ближе к нам, вперёд на восемь столетий.

204

Массивный чернобазальтовый камень Меши Моавитского в честь Кемоша, גגגג, КМУШ(Хамос, божество Моава и Аммона, заиорданских стран) и Аштар, Астарте, ,גגגגג ОШТРТ был найден в +1868 году немецким путешественником. Вот некоторыеинтересующие нас строки этого древне-семитского памятника.Я Меша, сын Кемош-мелеха, царь Моава, дайбонит. Отец мой царствовал над Моавом тридцатьлет и я царствовал после отца моего. И я воздвиг высоту эту Кемошу в Кархо. ВысотуСпасения, потому что он спас меня от всех царей и усладил мой взор на всех моихненавистниках. Амврий, царь Израильский, – тот теснил Моава много дней, потому чтогневался Кемош на страну свою. И наследовал ему сын его, и сказал также он: ”буду теснитьМоава”. Во дни мои сказал он так; но я усладил мой взор на нем и на его доме, и Израильсовершенно погиб навеки. И завоевал Амврий всю страну Медевскую и жил в ней Израиль в

продолжение его дней и половины дней его потомков,– сорок лет, и возвратил ее Кемош во дни мои. <…>Исказал мне Кемош: “иди, отними Нево у Израиля”; и япошел ночью, и воевал против него от появленияутренней зари до полудня [я усматриваю здесь именнознамение утра – авт] и взял его, и истребил всегоего: семь тысяч граждан и метэков и гражданок иженщин-метэков и рабынь, потому что Аштар-Кемошу япосвятил его; и я взял оттуда жертвенные очаги Яхвеи притащил их пред лицо Кемоша.Под половиною дней потомков Амврия я понимаю тучасть их правления (дни Ахава, Охозии и Иорама,у последнего это 9 лет), котораясоответствовала гнёту Израиля над Моавом.Другая часть (“половина”) правления, то есть 3года Иорама Израильского, в счёт сорока лет невключалась, поскольку её свойство этоотсутствие для исчисляемых лет царей Самарииподчинённости им Меши Моавитского. Приблизительная картина территориальныхприобретений Арама и Моава за счёт царстваИзраильского около -65 года, то есть в концеправления Иорама, сына Ахавова, и в началеправления Иеуя.

Правивший 30 лет Кемош-мелех, отец Меши, являлся, стало быть, современникомВаасы и Амврия Израильских. Последний привёл моавитов к покорности в самомначале своего царствования, в -104/-103 году. Ахав в Самарии воцарился уже прицарствовании Меши, который пережил своего притеснителя, увидев династию Амврия иАхава истреблённой, а Израиль поры Иеуя – расчленённой жертвой Сирии и данникомАссирии. Обычные политические карты эпохи Иеуя изображают Израильское царство ввиде клочка земли, с трёх сторон окружённого владениями Сирии-Арама. Это, судяпо всему, верно, но Израильское царство устояло, дождавшись лучших времён ужепри Иеровоаме II, хотя я и не согласен с тем, что даже всю Сирию иногдазалихватски включают в его государство. Арамско-Дамасское царство вовсе не былоуничтожено набегами Иеровоама II, оно никуда не исчезало вплоть до эпохи ФакеяИзраильского, когда его уничтожили отряды Тукульти-эпиль-эшарра III.

205

Снимок перевода тех же стихов камня Меши Моавитского взят со С. 495 тома II в работе А.П. Лопухина ‘Библейская история при свете новейших исследований и открытий’. Классические учёные говорят нам, что Аштар-Кемош это причудливый синтез двухханаанско-арамейских божеств, женской Аштар-Астарты и мужского Кемоша-Хамоса, амы находим, исходя из хронологических и астрономических обстоятельств дела, чтоАштар эта явилась глазам моавитских и эдомских звездочётов ранним утром в своёмзвёздном облике зодиакальной Девы при солнечном затмении 20 сентября -60 года вкачестве небесного знамения победы дайбонита Меши. Имело же место это знамение снебес в земле Эдом и в Южной Иудее, где шла линия полного затмения. Изисторических сопоставлений мы видим, что знамение Аштар-Кемош, затмившейсясозвёздной Девы, произошло около времени победы моавитов над Иудеей в борьбе заХоронаим, описанной в последних строках триумфальной стелы царя Меши.

206

Надо полагать, что смысл надписи на стеле Меши это благодарность Кемошу завосприятие ужасной жертвы первенца: моавиты разбили своих врагов, сыновИзраилевых и в земле Медевской и теперь уже под Хоронаимом, а знамением томубыло определено книжниками Моава утреннее полное затмение Солнца в небесныхчертогах Аштар-Кемош (Астатры), в созвездии Девы, что было 20 сентября -60 года. Затмение это в полной фазе (когда днём, в данном случае ранним утром, быливидны звёзды, словно ночью) шло по землям Эдома, только что отпавшего отвраждебной моавитам Иудеи и сразу же ставшего ненавистником Моава. Тогда-то ИеуйИзраильский уничтожил дом Амврия и Ахава, и тем доставил вторую усладу глазамМеши. А первая его радость была от того что арамляне Азаила совершенноразгромили Израиль. Десятиколенное царство потеряло большую половину своейтерритории. Это была ещё одна услада для торжествующего дайбонита. Ттриумфально-благословительная надпись богу Кемошу-Хамосу была изобретенаграмотеями Меши Моавитского именно после второго, неудачного, похода израилитовна Моав, который был при Иораме Израильском, даже после крушения династии (домаАмврия и Ахава) и “погибели Израиля” (заключавшейся в разделе его заиорданскихобластей Арамом и Моавом). И горькое признание библейского текста 32 – 33 стиховX главы ‘IV Царств’ было усладой для взора Меши. Моаву досталось при умаленииИзраиля очень немного, судя по всему, только юго-западная половина бывшейобласти колена Рувим. Арам получил весьма значительные земли, приблизительновдесятеро больше, чем Моав. Зато последний был уже независим от Израиля и сталрасширяться за счёт Эдома и Иудеи (приобретение Хоронаима около -60 года). Таблица XLVII. К хронологии двух отпадений Меши от Израильского царства и двухпоходов против Моава.

ИУДЕЯ реальныегоды

ИЗРАИЛЬ реальныегоды

за 1 год дома Амврия и Ахава я считаю -104 годза 40 год дома Амврия и Ахава я считаю -65 год


-74/-73, нисанский -75/-74, тишритский 19 тит. год Ахава 6 год Шульману-ашареда III – поход в Сирию.

смерть Ахава, после которой17 тит. годИосафата

-73/-72, нисанский -74/-73 1 тит. год Охозии Меша Моавитский начинает мятеж против Израиля


-72/-71, нисанский -73/-72 1 тит. год Иорама самый ранний из возможных сроков первого похода на отпавшийМоав


-71/-70, нисанский -72/-71 2 тит. год Иорама 9 год Шульману-ашареда III.


-70/-69, нисанский -71/-70 3 тит. год Иорама 10 год Шульману-ашареда III – поход в Сирию, удобнейшиймомент для атаки на Моав, опекаемый царями Арама. ПророчествоЕлисея о победе. Поход ИорамаИзраильского и Иосафата Иудейского успешен.


-69/-68, нисанский -70/-69 4 тит. год Иорама все эти дни в Эдоме наместник Иосафата Иудейского

1 тит. год Иорама -68/-67, нисанский -69/-68 5 тит. год Иорама От Иудеи отпадает Эдом, там есть теперь царь второе отпадение Меши Моавитского от Израиля.

2 тит. год Иорама -67/-66, нисанский -68/-67 6 тит. год Иорама 13 год Шульману-ашареда III.

3 тит. год Иорама -66/-65, нисанский -67/-66 7 тит. год Иорама 14 год Шульману-ашареда III. Время ассирийского удара поВенададу II союзнику Моава, когда цари Дивона и Дамаска ещё врядли моглиобеспечить независимость Меши от Самарии.

4 тит. год Иорама -65/-64, нисанский -66/-65 8 тит. год Иорама Собрание трёх верхних планет в Рыбах (Темнице) ТРИ ЦАРЯзамирение Эдома с Иудеей, их союз с Израилем против Моава. Царём в Араме вместо Венадада II становится Азаил.

5 тит. год Иорама -64/-63, нисанский -65/-64 9 тит. год Иорама 40 лет дому Омри-Амврия. Неудачный второй поход Иорама

207

Израильского на Мешу; ему сопутствуют Иорам Иудейский и царь Эдома; удары Азаила по Израилю; победа и свобода Моава.

6 тит. год Иорама -63/-62, нисанский -64/-63 10 тит. годИорама

17 год Шульману-ашареда III.

7 тит. год Иорама СМЕНА ЦАРСКОГО НОВОГОДИЯ

-62/-62, нисанский, полугодие

-63/-62 11 тит. годИорама

18 год Шульману-ашареда III – поход в Сирию. Год этот царско-нисанский продолжался от весны -62 года довесны -61 года.

1 тит. год Охозии -62/-61, тишритский -62/-61 12 тит. годИорама

Дань от Иеуя Шульману-ашареду III была принесена в -61 годуто есть никак не ранее хешвана (октября) осени -62 года, а вероятнеевсего уже зимою^весною -61 года. Поражение Израиля и Иудеи от АзаилаСирийского.

1 год Гофолии -61/-60, тишритский -61/-60 1 тит. год Иеуя Разгром Израиля дамасским Азаилом, отторжение территорий заИорданом; В ответ Израиль и Иудея делают ставку на союз с Ассирией, вызывая её поход к Мёртвому морю. Моавиты воюют у иудеевХоронаим.

2 год Гофолии -60/-59, тишритский -60/-59 2 тит. год Иеуя 21 год Шульману-ашареда III с весны -59 года – поход вСирию.Знамение Астарты (Солнце в Эдоме и Моаве затмилось в Деве);уступка иудеями Хоронаима Меше. Торжественная стелапоследнего.

Красным цветом показаны графы единственно возможные сроки для победного похода ИорамаИзраильского и Иосафата Иудейского против моавитов. Зелёным цветом показаны графы единственно возможные сроки для неудачного похода трёхцарей, Израильского, Иудейского (уже не Иосафата) и Эдомского против Моава.

208

Здесь, таким образом, я стою на той точке зрения, что 40 лет угнетения моавитовцарством Израильским, показанные хвалебной стелой Меши, не есть одно толькоокруглённое число, оккультно-книжная хронологическая формула древних, но ещё ивозможно-строгий указатель для поиска верной хронологии. Мы теперь знаем, что начало 1 года титульного правления Амврия приходится на4609 юлианский год ≡ -104 год; и максимум нашего внимания должен быть обращён к4648 году периода Скалигера ≡ -65 астрономическому году, сороковому, что итребуется текстом стелы Меши, для династии Амврия и власти Израиля над Моавом. Итак, считаем реальные, а не зачётно-библейские годы:11 титульных лет Амврия (1 год с осени -104 года, 11 год с осени -94 года); + 19 титульных лет Ахава (1 год с осени -93 года, 19 год с осени -75 года); + 1 титульный год Охозии Израильского (от осени -74 года);

+ 9 титульных лет Иорама Израильского (1 год с осени -73 года, 9год от осени -65 года). Конец гнёта. Итого 40 лет гнёта Израиля (и династического дома Амврия) надМоавом с -104 года по -65 год. Оставшаяся половина, 3 года Иорама Израильского, составляладругую часть хронологических выкладок грамотеев Меши Моавитскогодля этого уже вполне постороннего (по отношению к Кир-Харешету)заграничного правителя самарийского. Стела Меши Моавитского. Считаю здесь 1 титульный год Иеуя с осени 4652 года ≡ -61 года,а поход Шульману-ашареда, после которого Иеуй-Йеху лично, либочерез посольство, поднёс свою дань Шульману-ашареду III

Ассирийскому, чтобы тот охранял его от натиска Арама и Моава, двух союзныхарамейско-арабских государств, в 18 году царствования последнего, с весны 4651года ≡ -62 года. Так получаем полную возможность для этих дипломатическихконтактов уже в конце 18 и в 19 году Шульману-ашареда III, когда от интриги Иеуяуже погибли Охозия Иудейский и Иорам Израильский, разбитые как раз перед этимбиблейским царём сирийско-дамасского Арама, Азаилом. Иеуй с сугубо хронологической точки зрения мог убить Иорама Израильского иОхозию Иудейского не ранее начала хешвана осени 4651 года ≡ -62 года и непозднее конца тишри осени следующего, 4652 года ≡ -61 года. Всего вероятнее, чтоэто убийство произошло зимою 4651/4652 года ≡ -62/-61 годов, в конце 18 годаШульману-ашареда III, когда Иеуй, чрезвычайно стеснённый арамлянами и моавитами,послал через аравийскую пустыню дань в Ассирию. Впрочем, все эти события можно отнести и на самое начало 19 года Шульману-ашареда III, начавшегося весною -61 года, трактуя известие о дани Иеуяассирийскому царю как следствие его военного движения в Сирию в предыдущемвесенне-нисанском году. При Иеуе-Йеху-Иеоу, царе израильско-самарийском, положение Десятиколенногогосударства было не самое лучшее, но оно стало ещё отчаяннее при Иоахазе, скоторым сирийцы сначала вовсе не собирались считаться. И возгорелся гнев Господа на Израиля, и он предавал их в руку Азаила, царя Сирийского, ив руку Венадада, сына Азаилова, во все дни. И помолился Иоахаз лицу Господню, и услышалего Господь, потому что видел стеснение Израильтян, как теснил их царь Сирийский. И далГосподь Израильтянам избавителя, и вышли они из-под руки Сириян, и жили сыны Израилевы вшатрах своих, как вчера и третьего дня. ‘III Царств’. XIII: 3 – 5.

209

Трудно сказать, кто был этот избавитель, помогший Иоахазу Израильскому противнасилий арамских войск, но, вероятно, здесь надо предполагать военно-политические неудачи Арама, главного врага сынов Израилевых, в борьбе с Адад-нирари III Ассирийским. А произошли они около времени собрания -26 и -25 годовтрёх верхних планет во Льве, традиционно-мессианском, то есть охранительно-избавительном созвездии народа иаковитского. Старинное изображение льва у израилитов. Теперь пойдём далее, но при этом всё же вернёмся немного назад, чтобы кое-чтоприбавить к сему разбору с астрологической точки зрения ещё одного значительногообъёма ветхозаветного текста, лежащего приблизительно в том же историческоминтервале. Мы уже касались этой темы в смысле зафиксированного ветхозаветным рассказчикомгороскопа встречи Охозии Иудейского и Иорама Израильского с Иеуем (вернее,сначала битвы с Хазаэлем, а затем и схватки с Иеуем), которая завершилась самымпечальным образом: оба они, судя по библейскому рассказу, стали жертвами Иеуя,вступавшего на самарийский трон. Хотя, скорее всего, что их обоих погубилорешительное вмешательство царя Арама и Дамаска. Некий царь страны Арам, вкотором можно без малейшего риска ошибки усмотреть Хазаэля, библейского Азаила,оставил нам триумфальную надпись, которая приписывает честь умерщвления царейИзраильского и Иудейского автору.

210

Снимок с переводом этойнадписи Хазаэля, снятый со С.251 работы И. Р. Тантлевского‘История Израиля и Иудеи доразрушения первого храма’.Когда два злосчастных царя,Охозия Иудейско-Иерусалимский и ИорамИзраильско-Самарийский,посетили поле Навуфея, гдепрежде Иезавель, жена Ахава

Израильского, вдруг с особым значением для старинных учёных, казнила этогонесчастного владельца виноградника, навстречу им показался ловкий генерал Иеуй,уже замысливший мятеж против Иорама Израильского. Это было внутри осенне-тишритского -62/-61 года (12 титульного года Иорама Израильского и одновременногода вступления на трон Иеуя). Здесь смерть и настигла Иорама Израильского, а заодно и Охозию Иудейского.Стрела Иеуя на поле виноградника Навуфея и псы, лакающие кровь Иезавели, этопредсказательная и объяснительная парафраза первого смертельного гороскопасмерти Ахава Израильского, в виде его частично-обратного повторения, отнесённогооднажды старинными библейскими звездочётами на весь династический дом Амврия иАхава. Что касается астрологического аспекта этого библейского события с предсказаниемо гибели дома Ахава, то обстоятельства гороскопа смерти Ахава оказались оченьсходны с небесными знамениями о смерти Иорама Израильского именно в светепророческого повторения: 1) стрелы, 2) псов и 3) виноградного поля Навуфея(замечу, что зодиакальная Дева у астрологов традиционно считается созвездиемстрадательным, подверженным несчастьям, испытаниям и болезням, совсем какпресловутый страдалец Навуфей). И сказал Иеуй Бидекару, сановнику своему: возьми, брось его на участок поля НавуфеяИзреелитянина, ибо вспомни, как мы с тобою ехали вдвоем сзади Ахава, отца его, и какГосподь изрек на него такое пророчество: истинно, кровь Навуфея и кровь сыновей его виделЯ вчера, говорит Господь, и отмщу тебе на сем поле. ‘IV Царств’. IX: 25 – 26. Библейский рассказ недаром ставит в связь гибель Иорама и Иезевели с гибельюАхава. Причиной тому два близких гороскопа: по одному, который мы уже вышеразбирали, была астрологически осмыслена смерть Ахава (последовавшая при Сатурнеперед Луком Стрельца, на его пограничье со Скорпионом, при Юпитере над МалымПсом и при Марсе в Деве под Виноградарницей). Это была констелляция,соответствовавшая битве при Рамофе и смерти Ахава, положение трёх верхних планетночью 24/25 июля -74 года. Был ещё схожий повторный и предсказательный гороскоп ночи с 16 на 17 августа -71 года (или любой другой ночи, близкой по времени и существенно сходной), покоторому прямо прорекли близкую смерть Иорама Израильского, которая совершиласьтолько десятью годами позднее того, как её прорекли иаковитские вездочёты,приняв во внимание сходство гороскопов -74 и -71 годов. Тогда Сатурн находилсямежду Стрельцом и Козерогом (сзади Стрельца), Марс занимал место в Раке над МалымПсом, а Юпитер был под Виноградарницей, в Деве. Поменялись положения Юпитера иМарса. Но все ужасные признаки гороскопа смерти Ахава при Рамофе Галаадском былиналицо. И это был знак о скорой небесной каре всему дому Амврия и Ахава, то есть о

211

гибели последнего представителя знаменитой греховной династии, ИорамаИзраильского. Звёздное пророчество о смерти Иорама Израильского. Стрела.Стрелец.Сатурн.

Виноградник.Дева.Юпитер.

Псы. Рак. Марс.

212

А Иеуй натянул лук рукою своею, и поразил Иорама между плечами его [то есть сзади, вспину, между лопатками, что соответствовало положению Сатурна за спиной Стрельца, ужеблиз Козерога, в предсказательном гороскопе августа -71 года – авт.] и прошла стрела чрезсердце его, и пал он на колеснице своей. ‘IV Царств’. IX: 24. Об участке виноградного поля Навуфея, то есть о Деве, винограднике небесном, иеё звезде Vindemiatrix, Виноградарнице, под которой надо полагать место планеты,знаменующей первую половину Девы, в связи с гибелью домочадцев династии Амврия,Ахава, Охозии, и Иорама, говорится в следующем, 25 стихе той же главы. Это местоЮпитера в Деве августа -71 года. В стихе же 36 находим и, увязанную с даннойфамильной катастрофой царей израильских, памятку о псах, указывающую наположение планеты близ Малого Пса, то есть в Раке (или в конце Близнецов). ВРаке, близ Псов, был Марс второго гороскопа, принадлежавшего августу. Вот окаком гороскопическом воспоминании напоминали Бидекару устами цареубийцы Иеуяоккультисты; конечно, столь своеобразно-обратное повторение гороскопа смертиАхава и не могло пройти незамеченным. В гороскопе -74 года на смерть АхаваСатурн был на острие Стрелы Стрельца, а в предсказательном гороскопе -71 года осмерти Иорама он перешёл за Спину Стрельца в область лопаток. Пророчество -71года о гибели Иорама Израильского и падении еретической династии Амврия и Ахаване пропало втуне, исполнившись приблизительно зимой -62/-61 года. Иорам Израильский ещё мог теснить Мешу Моавитского. Иеуй Израильский, пришедшийему на смену, уже не умел сдерживать гегемонистские устремления Сирийско-Арамского царства, а его преемник Иоахаз Израильский был вынужден вовсепревратиться в статиста, позволяя дамасским полкам Хазаэля-Азаила свободнопроходить через Десятиколенное царство для атак на Финикию и Иудею. Не лучше дела шли и в царстве Иорама Иудейского. Последний царь уже засталвремя упадка политического значения двух израилитских государств. Библияподразумевает, что здесь сказалось влияние Иезавели, внёсшей в средуСамарийского царства чуждые и богопротивные финикийско-ханаанские культы ваалови ашер, и её дочери Гофолии, распространявшей всё то же самое в Иерусалиме. В Иерусалиме же тогда пришёл к власти Охозия, сын Иорама от Гофолии. По моимсоображениям именно при нём официальное летосчисление в царстве Давидидов сталовпервые вестись по тишритско-осенним новогодиям, уже давно прижившимся вИзраильском царстве. То есть после царского новогодия 1 нисана 7 титульного годаИорама Иудейского, бывшего весною 4651 юлианского года периода Скалигера ≡ -62года, очередное церемониальное новогодие уже через полгода, осенью -62 года. ◙ 1 (и единственный) тит. год Охозии Иудейского {88 год} начался 4651 юлианскогогода ≡ осенью -62 года. Смерть Охозии Давидида привела к замечательному в древней истории явлению –власть в царстве Иудейском взяла женщина, бабка единственного из оставшихся вживых, спрятанного наследника, Иоаса. Это была та самая Гофолия, мать ОхозииИудейского, дочь Ахаза Израильского и Иезавели, урождённой финикийскойпринцессы, известной своим пристрастием к традиционным ханаанским культам Ваалаи Астарты. ● Иеуй воцарился, то есть точно правил в месяце тишри свого 1 титульного года в4652 году {89 год} ≡ -61 году. ◙ 1 титульный год Гофолии Иудейской {89 год} начался осенью 4652 юлианского года ≡-61 года.

213

Не ясен, впрочем, характер этой её власти; мне представляется, что здесь,скорее всего, было официальное регентство при Иоасе, а после его окончания,скандализированные женским управлением и испуганные полным затмением Солнца -60года в Деве, женском созвездии, в его течение, авраамические оккультисты сочлиза благо объявить всё это правление “узурпацией” и начать новый отсчёт летцарствования Иоаса. Но, разумеется, Гофолия могла узурпировать трон и прямоцарствовать, тогда её годы правления были прямыми и правомочно титульными, мыэтого, наверное, уже никогда в точности не узнаем. Переворот Иодая решил дело, Гофолия была убита, а вместо бабушки воцарилсявнук, Иоас Иудейский. Государствовать Иоас был, кажется, не очень приспособлен.По крайней мере, библейские авторы все успехи его связывают с фигуройпервосвященника Иодая, явно стоявшего во главе правительства. Когда же таковойумер, а сын его, Захария, оказался убит по царскому повелению, то скоро явилсянаказующий перст сирийского царя, войско которого даже будто бы вошло вИерусалим. Но я не склонен понимать это сообщение в военном смысле, посколькутакое занятие Иерусалима сирийцами, скорее всего, повело бы к осквернению ХрамаЯхве, а этого не было в данную эпоху. Стало быть, и занятие Иерусалима здесь сутьастрологический шифр. ◙ 1 титульный год Иоаса Иудейского {95 год от смерти Соломона} начался осенью 4658юлианского года ≡ -55 года. И по истечении года выступило против него войско Сирийское, и вошли в Иудею и вИерусалим, и истребили из народа всех князей народа, и всю добычу, взятую у них, отослалик царю в Дамаск. ‘II Царств’. XXIV: 23. Пометка о царских данях при Иоасе Давидиде была связана с собранием трёх внешнихпланет в созвездии Льва (последний указывает на колено Иуды, Иерусалим ицарство, царей, сюда же отнесём и шифр даней Храму и царству Иерусалимскому,увязанный в библейском тексте с последовательностью собраний планет во Льве).

214

Такое собрание имело место с октября -26 года до июня -25 года, в течение двухнисанских лет, о существовании которых, разумеется, тогда ещё помнили, и онидолго ещё употреблялись при шифрах астрономических событий, традиционнопредставляемых под видом бытовых сюжетов у авраамических летописателей ипророков. Летописец библейский изображает крайнюю степень ослабления Израиля при цареИоахазе, продолжавшуюся несмотря на столь благополучные астрологическиеобстоятельства “прихода избавителя”, в котором мы уже выше узнали два собраниявнешних планет в созвездии Льва -26 и -25 годов. ● 1 титульный год Иоахаза Израильского {117 год} начался осенью 4680 юлианскогогода ≡ -33 года. У Иоахаза оставалось войска только пятьдесят всадников, десять колесниц и десять тысячпеших, оттого что истребил их царь Сирийский и обратил их в прах на попрание. ‘IV Царств’.XIII: 7. Во время бестолковых административных забот Иоахаза Израильского успехисирийцев под руководством Азаила всё продолжались, что, надо полагать,соответствует именно политическим условиям рассматриваемой эпохи, когда на землетолько ассирийцы и египтяне могли спасти два иаковитских царства от напораДамаска. Азаил, царь Сирийский, теснил Израильтян во все дни Иоахаза. ‘IV Царств’. XIII: 22. ● 1 титульный год Иоаса Израильского {131 год} начался осенью 4694 юлианскогогода ≡ -19 года. Но Господь умилосердился над ними, и помиловал их, и обратился к ним ради завета Своего сАвраамом, Исааком и Иаковом, и не хотел истребить их, и не отверг их лица Своего доныне.И умер Азаил, царь Сирийский и воцарился Венадад, сын его, вместо него. И взял назадИоас, сын Иоахаза, из руки Венадада, сына Азаила, города которые он взял войною из рукиотца его Иоахаза. Три раза разбил его Иоас и возвратил города Израилевы. ‘IV Царств’. XIII: 23 – 25. То есть составители Священного Писания придают этому царствованию ИоасаИзраильского уже вполне победоносный характер, хотя известия о победах надАрамом воспринимаются теперь несколько преувеличено.◙ 1 титульный год Амасии Иудейского {132 год} начался осенью 4695 юлианского года≡ -18 года. Когда утвердилось за ним царство, тогда он умертвил рабов своих, убивших царя, отца его.Но детей их не умертвил, так как написано в законе, в книге Моисеевой, где заповедалГосподь, говоря: не должны быть умерщвляемы отцы за детей, и дети не должны бытьумерщвляемы за отцов, но каждый за свое преступление должен умереть. ‘II Паралипоменон’.XXV: 3 – 4. Здесь, едва ли не впервые можно предполагать знакомство царя иаковитского(Амасии) с оккультным кодексом Пятикнижия авраамических учёных. Но, разумеется,простолюдины к нему не допускались по меньшей мере до Иосии Иудейского. Лишьцарям и священникам было доступно слово Священного Писания. Странно было, что учение Моисея не известно было самим носителям его; но это несомненныйфакт. Гретц Г. ‘История евреев’. Издание +1906 года. Т. II. C. 65. Наивный Генрих Гретц напрасно удивляется тому, что в ранне-библейскую эпохупримитивны были народные формы религиозного чувства и поклонения. Но всё это мывидим ещё и теперь в псевдо-израилитских по литературному преданию (инаследствено-языческих по всем оборотам культа, то есть римско-эллинских)христианских церквах, где с благоговением целуют расчленённые “намоленные” тела

215

изобретённых мучеников и святые уборы боговодимых грешниц, что противоречитвсему Священному Писанию. И они учили в Иудее, имея с собою книгу закона Господня; и обходили все города Иудеи иучили народ. ‘II Паралипоменон’. XVII: 9. Для судеб богоизбранного народа, пришедшего в лице мирян к религиозной книгеименно в царствование Иосии, очень поздно, но гораздо ранее всех прочих народовСтарого Света, литературная эпоха Амасии ещё слишком ранний периодпредуготовлений. Так нам библейский рассказчик сообщает, что уже при Иосафате Иудейском некиесвященники имели на руках своих при проповедях народу Священное Писание, но здесьнам важно, что при Иосии, не ранее, именно простолюдины иаковитские получиливозможность самолично читать Закон, а уже при более раннем Амасии царь, впрочем,помазанник, фигура сакральная, Мессия, царь-священник, знал назидательные статьикниг Моисея. Мессиями, помазанниками, христами по-гречески, были все цариИудейские, а по особенной избранности Давид и Езекия, оба связанные сознамениями в созвездиях Льва и Рыб). Таинственность, избранность, посвящение, запрет всем простолюдинам на знакомство сосвященными книгами были, например, постоянной характеристикой христианства ипервой заботой иудео-христианского священничества вплоть до эпохи книгопечатанияи Тридентского собора. За одно только чтение ветхозаветных и новозаветных книгвсякий низкородный мирянин был обречён смерти вплоть до изобретения печатногослова, едва это становилось известно церковным институтам. За перевод (и чтение)Библии на французский или английский даже и в “гуманном” +XVI веке всё ещёследовало следовало натуральное судопроизводство и неизбежная дикая расправа,хотя уже и по мотивам сбережения латинско-католического обряда.

216

Никакого письменно-народного христианства не было даже и в эпоху знаменитыхвселенских соборов (как не было и самого кодекса Библии до +XIV века, аиспанские инквизиторы конца +XV столетия даже считали её книгой новой, страннойи опасной для католицизма, не было Библии и на Руси до окончания +XV века.Священники римского Запада стали впервые знакомить французских рыцарей сновозаветной литературой только в самый в канун крестовых походов. И только такони смогли организовать среди них надлежащее религиозное воодушевление,способное превратиться в военные успехи крестоносных воинств. Всё народноехристианство раннего средневековья являлось плодом художественно-обрядовыхпривычек и внушений, а священные книги до Гуттенберга существовали только длякрайне узкого круга посвящённых. Но сделаю замечание: все раввинские книги (а нет даже и по классикам ни одногосписка древнее +XI века, то есть эпохи крестовых походов) были специальнопересмотрены и кое-где микрокопически (но зато тенденциозно) подправлены около+965 года по постановлениям христианских соборов, под надзором их прямыхагентов. Иначе раббанитским вождям невозможно было сохранить еврейский народ вусловиях полицейского надзора и культурного доминирования христианских иереев,тех самых иудеев, что неудачно распяли своего же будущего бога, после чего почтитотчас признали его сыном Бога, затем Богом и стали безбедно существовать приэтом новом своём культе, а затем, в +X веке, уже изобретя необходимую имюдофобскую легенду, постарались иметь чистую совесть, как сказал один ихновозаветный путеводитель, что для них было, впрочем, просто: сам “воскресший” искоро умерший Христос простил их, может быть, опрометчиво, но из любовныхобъятий христов Империи, религиозных вождей Ромеи, не было иного выхода. Всё то же самое в смысле крайне узкого бытования книжной религиозности,неизбежно было и в века Соломона и Иеуя, когда обладание инструментамицерковного культа давало выгоднейшее экономически и политически место вразделении общественного труда (в котором самое удобное занятие по соотношениюзатрат энергии и выгод это церковная торговля святынями, а ничего другого уиереев для продажи нет). Ради этих пребенд в эпоху Маккавейских войн, – плата за которые состояла впорабощении еврейства, – и состоялось превращении прежнего храмовогосвященничества Иерусалима в часть победоносной и всемогущей римской языческойрелигиозной корпорации. Понятно, что в этой неравной борьбе евреи,отказывавшиеся поклоняться рисованным, литым и резанным образам её везувианскогобога и его богам-сыновьям и богам-дочерям, оказались частично выброшены изПалестины в гетто всей Южной Европы. Но вернёмся от имперских иереев-иудеев (священников-христов) к евреям,безцерковным израилитам. Они-то стали, как видим, первые в истории человечества превращатьсвященническое вероучение в народную письменную религию, и то лишь со времёнИосии, праведного царя Иудейского, благодарность к которому сохранилась особенноу евреев (отчасти даже у христиан) в веках. Серьёзные учёные очень хорошо понимали прямую запретность христианской книгидля всех крещёных простолюдинов (под страхом немедленной смерти и полногоразорения семейства) вплоть до эпохи Возрождения, а среди зашоренно-клерикальныхи поверхностно-популярных авторов, разумеется, не услышишь об этом скандальномфакте народно-религиозной жизни, совершенно изменившейся только послеизобретения печатного станка, который впервые подвинул в буквальном смысле

217

драгоценную и тайную (священную) книгу от монаха-тайноведца к простому человеку,сделав знания достоянием народов Европы. Впрочем, вот и сам же Генрих Гретц, исследователь весьма добросовестный, сразуже констатирует на той же С. 65 тома II своей ‘Истории евреев’: Арониты и левиты совсем не считали нужным знакомить народ с его достославноюписьменностью. Здесь нужно сделать замечание относительно истинной природы библейскоголитературного чуда, особенно пророчествований. Вот что говорит наивныйклерикально-классический писатель, вполне правоверный коллектор вековыхзаблуждений, об Исаие-Иешае, первом по значению пророке эпохи благочестивогоцаря Езекии, оставаясь в плену теолого-схоластических внушений о тех политико-астрологических конспектах, которые нам достались от древних учёных в видебожественных откровений, каковыми они считались (и даже были) в известном исамом важном, небесном, смысле. Пророческий взор Иешаи не ограничивался тесными пределами одного израильского народа ииудейской страны. Перешагнув эти пределы, он прозорливым оком своим проник в судьбы двухвеликих держав, Египта и Ассирии, которые, подобно двум грозовым тучам, посылали своимолнии на страну Израиля и Иуды. Гретц Г. ‘История евреев’. Т. II. C. 117. Колоссальное значение библейской литературы заключалось не только в том, чтоона стала летописью внушений, посещавших богоизбранных людей, время от временивпадавших в благочестивое исступление, но гораздо более в том, что онапредставляла собою сокровенный диалог человека и Бога, представавший в форметолкования пророками наличных звёздно-планетных движений и редких феноменоввидимого космоса.

218

Всё истинное религиозное значение этого внешне-научного творчества поверялосьпрактикой политических и гражданских событий. Так отличали истинных пророков отложных, так узнавали Божьи глаголы, что прямо видно по ветхозаветным текстам.Другое дело, что непременным и даже искренним колоритом этих божественныхначертаний (на небесах, папирусах и в душах) служили частные экстатическиесостояния – без этого не умело обходится древнее религиозное сознание, этотребовалось для общественного одобрения. Священное Писание в этом смысле естьнеизбежное выражение первичного научно-религиозного восприятия мира иаллегорические формы его текстов были избранными к сему шифрами. То же, что храмовые и самочинно-отставные пророки, и даже авторы Ветхого и НовогоЗавета были именно звездочёты внимательный читатель может заметить по темхарактерным подробностям, которые всякий раз сопровождают их деятельность. И будет в тот день, устыдятся такие прорицатели, каждый видения своего, когда будутпрорицать, и не будут надевать на себя власяницы, чтобы обманывать. ‘Захария’. XIII: 4. “Обманывали” при толковании небесных знамений, а власяница была знаковымпредметом астрономических наблюдений и у божьих пророков (удачливых Иеремии иЗахарии) и у таких-то вот лже-пророков (которых отличали только после неудачи ихпрогноза движению планет). И без культовых инструментов, терафима и власяницы,так считалось, нельзя было проникнуть в суть повторяющейся череды солнечных илунных затмений или сохождений трёх главных гороскопических планет. Власяница, ,גג ШК, (свёрнутая мехом вверх шкура, тёмный полотняный мешок,оптическая функция которого была сходна с явлением тьмы при затмении Солнца, азатем и род одежды, в которой по этой аналогии ученикам надлежало обретатьсокровенное (научное, то есть прежде всего астрономическое, знание), именно ибыла литературным атрибутом рассказов о том, как наступает темнота при заслонаходного небесного тела другим. Но когда в настоящем исследовании, например, проводится розыск астрологическихсмыслов шифра Филистимлян, то это ещё, разумеется, не значит, что тем самымвполне отрицаются полититическое и географическое значение для всякогоупотребления этого понятия в Священном Писании. Если нижеследущий 26 стих IX главы ‘II книги Паралипоменон’ содержит очевидноегеографическое значение, то незачем подразумевать здесь другого смысла. <…>и господствовал он [царь Соломон, родившийся, впрочем, в то самое время, когда былособрание в созвездии Рыб – авт.] от реки Евфрата до земли Филистимской и до пределовЕгипта. И вот при праведном Иосии народ Иудейско-Израильского царства был впервыеознакомлен с пятью книгами Моисея (в которых, впрочем, некоторые, хотя и немногие,стихи ещё звучали не так, как теперь; я подразумеваю, что прежде открытозаявлялся празник пасхи Господу 15 нисана, а не 14, как это поправили в +Xстолетии, после того, как 14 нисана умер “воскресший” на третий день, то есть 16нисана, Иисус Христос). Ведь у евреев-раббанитов и поныне пасхальный праздникопресноков есть дата 15 нисана, а Пятидесятницу и Библия продолжает считать отвторого дня пасхального, от 16 нисана.

219

Вернёмся к Амасии Иудейскому, который сумел разбить Идумею-Эдом, племенноегосударство к югу и юго-западу от Мёртвого моря, но был вдруг, хотя и безпоследствий, пленён царём Израиля, Иоасом. И выступил Иоас, царь Израильский, и увиделись лично, он и Амасия, царь Иудейский, вВефсамисе Иудейском. И были разбиты Иудеи Израильтянами, и разбежались каждый в шатер свой.И Амасию, царя Иудейского, сына Иоаса, сына Охозиина, захватил Иоас, царь Израильский, вВефсамисе, и пошел в Иерусалим и разрушил стену Иерусалимскую от ворот Ефремовых до воротугольных на четыреста локтей. ‘IV Царств’. XIV: 11 – 13.

Вефсамис Иудейский, גגג גגגגג , БИТ ЕШМШИ, или גגג גגגג , БИТ ШМШИ, это Рыбы. Снимок из книги Barton T. ‘Ancient astrology’. Издание +2003 года. – Бартон Т. ‘Древняяастрология’. С. 98 Оккультный штамп созвездия Рыб, указывающий человеку на его долю, это enemies,враги (или ещё плен). Знаток звездочётства всегда соединит Рыб с понятиямизаточения и тайного врага. Русские переводы даны мной для домов естественно-астрологической детерминанты, в которой Овен, первое созвездие, всегдасоставляет гороскоп, восход – первое поле, life, жизнь.

220

При той вопиющей хронологической путанице, которая существовала у библейскихкалендаристов, пробовавших сверять царские списки иаковитов с ассирийскими,возможны были некоторые виляния для шлейфа астрологического шифра. Впрочем, вотношении Филистимлян, – как тайнописного значка собраний трёх внешних планет всозвездии Рыб, – мы можем систематически проследить их возникновение от самогораспада царства Соломонова до гибели иерусалимского Храма, воздвигнутого тем жеиаковитским царём. Ранее я уже показывал, что угольные ворота означают одно из четырёх краеугольныхсозвездий небесного Зодиака, Рыбы, что здесь, прежде всего, шифр собрания трёхверхних планет, Юпитера, Сатурна и Марса, в них, созвездии всякогопринудительного заключения (каземат, сумасшедший дом, госпиталь). Именование Вефсамиса, (c корнем ШМ*) указывало читавшим Священное Писание‘посвящённым’ на астрологический дом врагов и борьбы, ненависти и принуждения, тоесть на созвездие Рыб. Здесь звездочёт, по моему крайнему разумению, должен былвычитать шифр понятия ШМЕ, оцепенение, безчувствие, явно указвающего на рыбу илирака, нечто внешне безжизненное, а далее и оккультно соответствующие значениям,ШМД ,גגג разорять, разрушать. А ШМТ, это ,גגג опустошать, гибнуть. Сие всёморфемы связанные с представлением о Рыбах как астрологическом доме врагов ивсякого принуждения (что отразилось даже и в евангельском пассаже об уловлениидуш рыбаками-апостолами). ШМД, означало и название ,גגג истребительных указов,направлявшихся против идололборческого народа в древности и средние века. Между тем, при Амасии именно и было схождение трёх главных гороскопическихсветил в созвездии Рыб, астрологическом доме неволи и вражды, в январе (4708юлианского года ≡) -5 года. Было указанное собрание Марса, Юпитера и Сатурнаперед наступлением тишритского -5/-4 года, в котором умер ненавистник АмасииИудейского, царь Иоас Израильский, его якобы пленивший за 15 лет до окончанияжизни Амасии. И посоветовался Амасия, царь Иудейский, и послал к Иоасу, царю Израильскому, сказать:выходи, повидаемся лично. И послал Иоас, царь Израильский, к Амасии, царю Иудейскому,сказать: терн, который на Ливане, послал к кедру, который на Ливане же, сказать: отдайдочь твою в жену сыну моему. Но прошли звери дикие, которые на Ливане, и истоптали этоттерн. Ты говоришь: вот я побил Идумеян, – и вознеслось сердце твое до тщеславия. Сидилучше у себя дома. К чему тебе затевать опасное дело? Падешь ты и Иудея с тобою. ‘II Паралипоменон’. XXV: 17 – 19. Иоас Израильский и Амасия Иудейский показаны в библейском тексте особеннымиврагами, переходящими в свой политике на личности, один из которых якобы держалв плену другого (ведь дело о Темнице Рыб -5 года). И вот в конце царствования Иоаса Израильского и в средине правления АмасииИудейского в Рыбах собрались три главные гороскопические планеты, Юпитер, Марси Сатурн, три Ангела Господня, сообщающих звездочётам-пророкам волю небес: враги,плен. Так и было записано, что, разумеется, не означает ещё, что нет достаточнойвероятности и реального попадания Амасии Иудейского в плен к Иоасу Израильскому.● 1 титульный год Иеровоама II Израильского {146 год} начался осенью 4709 года ≡-4 года. Из пунктирной хронологической схемы, составившей главную часть настоящеготрактата очевидно, что последним титульным годом Иоаса Израилького был тот, чтоначался в месяце тишри осенью 4708 юлианского года ≡ -5 года и продолжался доосени 4709 года ≡ -4 года. И жил Амасия, сын Иоасов, царь Иудейский, по смерти Иоаса, сына Иоахазова, царяИзраильского, пятнадцать лет. ‘IV Царств’. XIV: 17.

221

Начальной вехой этих, не напрасно особо отмеченных ветхозаветным звездочётом,пятнадцати лет был год наступивший сразу же за годом враждебно-пленного собранияпланет в Рыбах (а это осенне-тишритский -6/-5 год). В +9/+10 году АмасияИудейский погиб. 1 лишний год Амасии (после года собрания трёх главныхгороскопических планет в Рыбах) начался осенью -5 года, а 15 лишний его годначался осенью +9 года. После Амасии, царя Рыбного пленения, трон государства Иерусалимско-Иудейскогопереходит к старшему сыну его, Азарии, которого мы уже по справедливости инеобходимости отделили от сына младшего, Озии-Узии-Уззийаху, хотя на поверхностибиблейских нарратов и оказался Азария = Озии, чего не было в реальности, а толькобыло изобретено для успокоения ассирийских ревизоров по части хронологии. ◙ 1 тит. год Азарии Иудейского, старшего брата, {160 год} начался осенью 4723года ≡ +10 года. Цари сынов Израилевых вступали на престол (что не равно воцарению) в любое время после завершенияновогоднего месяца тишри последнего титульного года предыдущего царя. Вот разъясняющий дело пример сединственно-возможными границами хронологического перехода царствований Азарии и Озии. Взамен братасвоего старшего, Азарии, младший брат, Озия, не мог взойти на трон (взять власть) ранее хешвана осени4734 года ≡ +21 года и позднее тишри осени 4735 года ≡ +22 года. То есть строго установлено, чтоначало его 1 титульного года (воцарение) было в месяце тишри, падавшем внутри осени 4735 годаюлианского периода ≡ +22 года. Здесь подразумевается, что в месяце тишри должно было производитьсяцеремониальное начало нового царствования и установление очередного официально-титульного летосчисления.И потому в данном исследовании месяц тишри (и нисан до Охозии в царстве Иудейском) есть терминначала царско-титульного года и последовательности официально-иаковитского летосчисления. ◙ 1 тит. год Озии Иудейского, младшего брата, {172 год} начался осенью 4735 годаюлианского периода ≡ +22 года.

222

Так что, когда я утверждаю здесь о титульной перемене в царстве Иудейско-Иерусалимском в 4735 году ≡ +22 году, то это буквально значит то, что в любоевремя после завершения новогодне-титульного месяца тишри осени 4734 года ≡ +21года, Озия мог сменить на троне Азарию, брата своего. Другой же, максимально-поздней границей прихода к власти Озии после Азарии, является собственнонеоконченное ещё течение новогодне-титульного тишри осени 4735 года ≡ +22 года.Эти именно, естественно-значимые, границы, последнего титульного годапредыдущего царя (здесь Азарии) и первого титульного года воцаряющегося за нимправителя (тут Озии) должен подразумевать всякий, кто устанавливает хронологиюочерёдности властителей в двух государствах сынов Израилевых. Уззийаху отвоевал Эйлат, нанес поражение филистимлянам, захватив Гат, Йавне и Ашдод иразрушив их стены (2 Хр. 26:6-7); это открыло Иудее выход к Средиземному морю. Царьпровел успешную кампанию против арабских племен у южных пределов Иудеи; аммонитянеплатили ему дань (2 Хр. 26:7-8). Тантлевский И. Р. ‘История Израиля и Иудеи до разрушения первого храма’. Издание +2005года. С. 220. Номенклатурно из течения главной израилитской летописи, четырёх книг Царств (уевреев и западных христиан это две книги Самуила и две книги Царей), было изъято имяОзии, но хронологическое его место с продолжительнейшим 52-летним правлением,наоборот, оказалось сохранено. Убран же был 12-летний интервал Азарии, само имякоторого (но не в книгах Паралипоменон) заместило имя Озии. Зато в двух летописях ‘Паралипоменон’, на обозначенное место Азарии попадаетОзия, получая свои законные 52 года царствования. Азария же царь здесь, понятно,исчезает. Конечно, клерикально-классические писатели подразумевают здесь одногои того же Азарию-Озию, прибавляя сюда же ещё около “12 лет анархии”, якобыслучившейся перед воцарением Азарии-Озии, но ясно, что здесь могло быть толькодва подряд царствования сыновей Амасии – 12 лет Азарии и 52 года Озии, при том,что оба всходили на трон в возрасте 16 лет. Во время Амасии, в его 15 титульный год, говорит нам ветхозаветныйповествователь, воцарился Иеровоам II. Получается, что старший сын Амасии,правившего реально 28 титульных лет (двадцать девять лет библейского зачёта),Азария, будучи шестнадцати лет, воцарился в пятнадцатом году Иеровоама IIИзраильского. В двадцать седьмом году Иеровоама II, о чём рассказывает нам библейскийкалендарист, воцариться мог только другой шестнадцатилетний сын Амасии, Озия. И вот Гретц, традиционалист, вдруг делает странный жест, придавая сказанномуИеровоаму II чрезвычайно долгое царствование. Якобы от -829 года до -768 года, 61год. Так у Гретца вопиюще-нескладно ликвидируются двадцать два года, изъятыебиблейским календаристом у Захарии, сына Иеровоама II. Сопровождавшие землетрясение явления еще более усилили панику в населении. Солнце какбудто совсем померкло под черными тучами, наступил глубокий мрак, который поминутнопрорезывали ослепительные молнии; луна и звезды казались потерявшими свой свет; мореужасно бушевало и шум волн раздавался далеко. Гретц Г. ‘История евреев’. Т. II. C. 79. Так Гретц, опираясь на пророчество ‘Амос’, приступает к эпохе Озии Иудейского иИеровоама II Израильского, связанных с двумя капитальными “междуцарствиями”, и скоторыми, конечно, лучше всего классикам было связать нечто чрезвычайное. Этотдраматизм хорош для тех читателей, которые ещё будут верить, – послеознакомления с данным исследованием, – что библейские писатели были толькобеллетристы.

223

Впрочем, для этого уже потребуется либо отрицать очевидное и навсегда оставитьВетхий Завет созданием наивных бытописателей, заплутавших в райском саду, либопредпринять усилия по изменению астрономических законов, установленных намсвыше. По моему же мнению, создатели Библии были, прежде всего, оккультисты извездочёты, они всегда (до вселенских соборов даже официально, выпуская в стенахсвоих монашеских учреждений альманахи с гороскопами) интересовались событиями нанебесной сцене, они шифровали все свои важные знания, становящиеся тем самымтайными, хранимыми и утраченными. Указанному Иеровоаму II, царю Самарийскому, Ветхий Завет приписывает даже захватДамаска и Эмафа^Хамата, то есть совершенно выдающиеся (в масштабах израилитскойвоенно-политической жизни) военные успехи в Южной Сирии. Но это могли бытьтолько стремительные набеги, которые не принесли никакого влияния израильскойполитике в Сирии; правления Хадары-Хадиана и Рецина II доказываютпреувеличенность мнения о том, что Иеровоам II сумел даже включить Арамское иХаматское царства в число своих владений. Успех от набега Иеровоама на Сириюявно преувеличен. Полагаю, Генрих Гретц заблуждается, помещая в эпоху Иеровоама II Израильскогои Озии Иудейского деятельность пророка Осии. В ‘прелюдии’ ко второй сериинастоящего исследования я покажу, что ветхозаветную книгу ‘Осия’ составляли отэпохи Озии до эпохи Езекии, главного прототипа Мессии. Думать, чтобылитературно-религиозная деятельность человека Осии продолжалась от лет ИеровоамаII Израильского до времен Езекии Иудейского было бы слишком опрометчиво. Другоедело книга ‘Осия’.

224

После смерти Амации для Иерусалима и всей Иудеи настали очень тяжелые времена. КнязьяИуды, свергнувшие и убившие царя, повидимому не хотели расстаться с браздами правления,попавшими в их руки. Единственному сыну, оставленному Амацией, Азарии (сокращенно Узия)тогда было не больше четырёх или пяти лет, а страна была со всех сторон окружена врагами.Гретц Г. ‘История евреев’. Т. II. C. 76. Так, совсем не по библейскому тексту, пытается восстановить дело Генрих Гретц,желающий считать между смертью Амасии и воцарением Озии в качестве междуцарствияприблизительно те самые 12 лет, которые я отношу на счёт правления его старшегобрата, Азарии. И взял весь народ Иудейский Азарию, которому было шестнадцать лет, и воцарили вместо отцаего Амасии. ‘IV Царств’. XIV: 21. Здесь совершенно нет места для одиннадцати или двенадцати лет “междуцарствия”.Просто исследователи не учитывают библейской путаницы с Азарией и Озией, двумясыновьями Амасии Иудейского. И всё “междуцарствие” в государстве Давидидов,которое вынуждены были изобрести клерикально-классические писатели, есть толькоследствие этой хронологической путаницы Азарии с Озией, двух сыновей Амасии.Весь народ иудейский восстал против знатных семей, дважды совершивших цареубийство, чемнавлекли на страну все ужасы междуцарствия, и провозгласил царем молодого Азарию илиУзию. Шестнадцатилетний сын Амации, почти так же долго царствовал, как и его современник,Иеровеам II (около 805 – 755) был энергичен, решителен, умен, и ему удалось восстановитьпадшую скинию Давидову. Гретц Г. ‘История евреев’. Т. II. C. 78. Когда Гретц, опираясь на текст книги ‘Амос’, рисует нам апокалиптическую картину,имевшую место при Озии Иудейском и Иеровоаме II Израильском, он сгущает не однитолько метеорологические, но ещё и политические краски, пытаясь представитьздесь ужасный период междуцарствия, возникшего после убийства Амасии ипродолжавшегося якобы около 12 лет до воцарения Азарии-Озии. Но вступление натрон шестнадцатилетнего Азарии было сразу же за смертью Амасии, а черездвенадцать лет уже пришёл черёд царствовать его брату, Озии, которому тоже былошестнадцать лет при воцарении. Иначе нельзя восстановить связную хронологиюИудеи. Когда книга ‘Амос’ живописует сокрушенные затворы Дамаска, то это, вполитическом аспекте, может означать только внезапно-успешный наскок ополченийИеровоама II на сирийскую метрополию, не более того. Только молнии ассирийскойгрозы послали такой “огонь на дом Азаила”, который погубил Сирийское царство, ноуже в царствование Менаима II Израильского и Ахаза Иудейского, то есть черезмного десятилетий после эпохи Амоса. ● 1 титульный год Захарии Израильского (реальный) начался осенью 4750 года ≡ +37года. Мы уже видели, что для Азарии Иудейского и Захарии Израильского ветхозаветнымиписателями были припасены сокращения прямой хронологии, но косвенная “бухгалтерия”взаимных вех воцарения была сохранена, из-за чего сторонникам длинной версииприходится подразумевать 22 года междуцарствия (либо, как Гретц, прибавлять двадесятилетия Иеровоаму II), а вместе с тем предполагать около двенадцати летлетосказательного провала между Амасией и Азарией, считаемого к тому же затождественного Озии. При нашей антиниколаитской хронологической схеме ничего этого не нужно, хотя иприходится вспоминать о следах искусственно “забытых” на скрижаях историипериодов ассирийских царей и лимму, чтобы привести в порядок астрономические иполитические свидетельства ветхозаветных стихов и месопотамских клинописей ужедругим способом, а именно таким, который, используя библейско-месопотамскую

225

гипотезу Юлиуса Опперта, применяет к ней спагирическую поправку и последовательнопроверяет всё дело астрономически. Между тем, реальное 23-летнее царствование Захарии Израильского библейскийписатель не слишком щедро завершает учётом для него только полугодовогоправления. ● 1 тит. год Селлума {210 год} начался осенью 4773 года ≡ +60 года, власть егопростёрлась не далее хешвана. ● 1 титульный год Менаима I (в Самарии) {211 год} начался осенью 4774 года ≡ +61года. ● 1 титульный год Факии Израильского {221 год от смерти Соломона} начался осенью4784 года ≡ +71 года. ◙ 1 титульный год Иоафама Иудейского {224 год} начался осенью 4787 года ≡ +74года. Он воевал с царем Аммонитян и одолел их, и дали ему Аммонитяне в тот год сто талантовсеребра и десять тысяч коров пшеницы и ячменя десять тысяч. Это давали ему Аммонитяне ина другой год, и на третий. Так силен был Иоафам потому, что устроял пути свои пред лицемГоспода Бога своего. ‘II Паралипоменон’. XXVII: 5. Образование союза Рецина и Факея против Иудеи явно было вызвано их попыткоюпротивостоять наступлению со стороны Северной Месопотамии, возобновившемуся, бытьможет, ещё до воцарения Тукульти-эпиль-эшарра – так будет, если считать заисторический факт поднесение дани Менаимом I библейскому Фулу (ведь это может бытьтолько фантомно-литературным следствием даней Менаима II указанному Тукульти-эпиль-эшарру III). В те дни начал Господь посылать на Иудею Рецина, царя Сирийского, и Факея, сынаРемалиина. ‘IV Царств’. XV: 37.

226

Уже в конце правления Иоафама вполне точно начался натиск Тукульти-эпиль-эшарраIII на Сирию. Царство Арам заключило против него союз с Факеем, царёмИзраильским. И, чтобы увеличить свои силы, союзники задумали принудить квступлении в коалицию и царство Иудейское. Но Иоафам, вероятно, а Ахаз,определённо, не захотели подчиниться силе давления, видимо, трезво оцениваянаступательный потенциал Ассирии. Мы при разборе всего дела, вдруг видим, что Гретц пытается даже мимолётноследовать теории, проводимой в жизнь ещё древне-апокрифическим писателем Ктесием,о том, что с династией Деркетадов в Ассирии наступил период неустройств, когдаотложились мидяне и вавилоняне; но только он, подобно сторонникам короткойхронологии, стремительно ликвидирует весь этот период, объявляя скорое подавлениесмуты Тукульти-эпиль-эшарром III. Так что после смерти бездетного Фула (в длиннойхронологии Гретца для него находится место), престол перешёл к смотрителю царскихсадов, Тукульти-эпиль-эшарре, которого век назад считали вторым носителем этогоимени на ассирийском троне, а теперь третьим. Он показал себя человеком весьма деловым, положив прочное начало вековойгегемонии Ассирии в Западной Азии: когда речь заходит о великой мировой державевластителей Ашшура, Калаха и Ниневии, то только с этого самого садоводаначинается её практическое существование (Первая же Империя была лишь базойнабегов). Во время блестящего этого царствования ассирийского владыки мы находим вторуючереду календарных невязок в библейских текстах. При её разборе первостепенноважно, что Менаим I, преемник власти Селлума, царь Израиля, не был тем, ктопосылал дань указанному Тукульти-эпиль-эшарру III (коли его считать за Фула). Гретцу, соглашающемуся на Фула, приходится делать эту уступку короткой библейскойхронологии, чтобы не соглашаться с фактом существования второго Менаима,отсутствующего в ветхозаветном учёте, но справедливо предположенного ЮлиусомОппертом. А между тем, именно этот Менаим II отмечен в клинописных рапортах Месопотамии вкачестве данника Тукульти-эпиль-эшарра III. ● 1 тит. год Факея Израильского, сына Ремалиина, {223 год} начался осенью 4786юлианского год ≡ +73 года. Он стал царём израильским всё тем же привычным дляДесятиколенного государства способом убийства предшественника. Указанный Факейбыл человек явно рисковый, но после двадцати лет яркого правления он нашёл, чтофортуна от него отвернулась.◙ 1 титульный год Ахаза Иудейского {239 год} начался осенью 4802 юлианского года≡ +89 года, уже после рождения его грядущего наследника, Езекии-Еммануила(прообраза Мессии в пророчествах Исаии). Тогда пошел Рецин, царь Сирийский, и Факей, сын Ремалиин, царь Израильский, противИерусалима, чтобы завоевать его, и держали Ахаза в осаде, но одолеть не могли. В то времяРецин, царь Сирийский, возвратил Сирии Елаф и изгнал Иудеев из Елафа; и Идумеяне вступилиЕлаф, и живут там до сего дня. ‘IV Царств’. XVI: 5 – 6. Политические условия эпохи складывались тогда не в пользу царства Иудейского:израилиты Факея и сирийцы Рецина II представляли для безопасности подданных АхазаИерусалимского явную и чрезвычайную угрозу, особенно когда стали поджигать вгосударстве Давидидов гражданскую войну, оказывая всемерную поддержку некоему сынуТавеилову, которого мы вправе, на основании клинописных летописей Тукульти-эпиль-эшарра III Ассирийского, именовать Азарией II. Но отчаянная попытка самарийцев и

227

сирийских арамлян прервать законное течение династии Давидидов, чтобы включитьИерусалим в орбиту своего влияния, завершилась неудачей. И в тесное для себя время он продолжал беззаконно поступать пред Господом, он – царьАхаз. И приносил он жертвы богам Дамасским, думая, что они поражали его, и говорил: богицарей Сирийских помогают им; принесу я жертву им, и они помогут мне. Но они были нападение ему и всему Израилю. ‘II Паралипоменон’. XXVIII: 22 – 23. Союзники заняли почти всю Иудею, не подчинив этому сыну Тавеилову толькоИерусалим. И вот Ахаз, не умея иначе отодвинуть эту опасность, обратился запомощью к могущественному Тукульти-эпиль-эшарру III, царю Ассирии. И тот,конечно, не замедлил явиться на поживу, теперь, когда ему были обещаны АхазомИудейским местные базы, провиант, фураж, вспомогательные силы и скорые дани. И послал Ахаз послов к Феглаффелласару, царю Ассирийскому, сказать: раб твой и сын твойя; приди и защити меня от руки царя Сирийского и от руки царя Израильского, восставших наменя. И взял Ахаз серебро и золото, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах домацарского, и послал царю Ассирийскому в дар. И послушал его царь Ассирийский; и пошел царьАссирийский в Дамаск, и взял его, и переселил жителей его в Кир, а Рецина умертвил.‘IV Царств’. XVI: 7 – 9. Обыкновенно гибель Сирии и смерть Рецина II помещают под -732 годом, то есть733 годом до нашей эры. По второму Интегральному деривату, ∆829, это 4810 год ≡+97 год. Именно около этого времени Арам стал [Ас]сирией – Сирией, а Дамасскоецарство было превращёно в наместничества и вассальные владения Ассирии.

228

Итак, всё это повело к тому, что Ахаз Иудейский, законный царь Иерусалима,Давидид, желая сблизить религиозные обычаи с сирийскими и ассирийскими, началпоощрять так называемые языческие культы. И пришел к нему Феглафелласар, царь Ассирийский, но был в тягость ему, вместо того чтобыпомочь ему, потому что Ахаз взял сокровища из дома Господня и дома царского и у князей иотдал царю Ассирийскому, но не в помощь себе. ‘II Паралипоменон’. XXVIII: 20 – 21. Тукульти-эпиль-эшарр III (библейский Феглаффелласар), ободренный этим, привёлассирийские полки в Сирию и Палестину, где у него теперь имелся несомненно-надёжный союзник. Сирийцы и израильтяне были на голову разбиты новым хозяиномБлижнего Востока, покончившим с периодом “анархически-тунеядческого правления” вАссирии. Мы видим в классических решениях ассирийского царского листа для -733, -732 и -731годов три экспедиции в Сирию и Палестину подряд. Данные 11, 12 и 13 титульно-нисанские годы Тукульти-эпиль-эшарра III это спагирически +96, +97 и +98 годы(по началам новогодий весной каждого указанного года). Так что я, вслед за Джорджем Смитом, отношу гибель Рецина II и падениеАрамского царства на 732 год до нашей эры, то есть -731 астр. год счисленияклассиков. И это спагирически 4811 юлианский год ≡ +98 год, а первый удар поАрамской Сирии атурским властелином к +96 году (-733 астрономический годклассиков). Стало быть, поход -733 года ≠ +96 года именно и был вызван отчаянным призывомнехорошего Ахаза к иноземному царю Тукульти-эпиль-эшарру III Ассирийскому. Этобыл, собственно, поход против козней [Азарии,] сына Тавеилова, самозваного царяИудейского, опиравшегося на армии Самарии и Дамаска. Вкратце (с учётом Интегрального модуля истории Палестины, ∆833 года, и второгоИнтегрального деривата истории Ассирии, ∆829 лет), обращаясь к ‘Ассирийскомуэпонимическому канону’ Джорджа Смита, устанавливаем вехи (исполнение должностилимму) и результируя дериваты Палестины и Ассирии:

– с условием тишритско-осенних эпониматов, что не нарушится и ихвесенне-нисанским вариантом – Осенью -725 года ≠ +107 года начало 6 года Осии Израильского. Лимму Нинип-илаи: с осени -722 года ≠ +107 года;С весны -721 года ≠ +108 года начинается 5 титульный год Шульману-ашареда V (Салманассара);Осенью -724 года +108 года начало 7 года Осии Израильского. Лимму Набу-тариз: с осени -721 года ≠ +108 года. Первый год осадыСамарии. С весны -720 года ≠ +109 года начинается 1 титульный год ШаррукинаII;Осенью -723 года +109 года начало 8 года Осии Израильского. Лимму Ашшур-изка-даин: с осени -720 года ≠ +109 года. В его

эпонимат отмечен поход в Палестину. Второй год осады. С весны -719 года ≠ +110 года начинается 2 титульный год Шаррукина II;Осенью -722 года +110 года начало 9 года Осии Израильского. Лимму Шаррукин II Младший , царя: с осени -719 года ≠ +110 года. Третий год осады. ВзятиеСамарии. С весны -718 года ≠ +111 года начинается 3 титульный год Шаррукина II;Осенью -721 года +111 года начало 1 года Езекии как царя Иудео-Израильского.Так что падение Самарии по этим предварительным вычислениям приходится внутриэпонимата Шаррукина II, который протекал от осени +110 года до осени +111 года, спреобладающим сроком падения Самарии весною^летом +111 года.

229

Разрушитель Израильско-Самарийского царства, Шаррукин. (Саргон II Младший). По сообщениям летописцев Шаррукина II Младшего южносирийский город Хамат был взятна втором титульном году этого царя. Выселенцы из Хамата-Эмафа ушли в Самарию,которая была взята около того же времени, во втором или третьем году Шаррукина,при лимму Шаррукине II , между осенью +110 года и осенью +111 года. (Случай началаэпонимического года в Аcсирии уже с началом месяца нисан здесь нерассматривается, но и он ровным счётом ничего не меняет, а только локализуетпадение Самарии между весной и осенью +111 года, перенося, взятие Самарии натретий титульный год Шаррукина II).Так что можно смело датировать интервал гибели Израильско-Самарийского царства отсредины осени +110 года до конца лета^начала осени +111 года, когда ассирийскиесолдаты заливали кровью последние очаги сопротивления в Десятиколенномгосударстве. Этим путём при помощи ‘Ассирийского эпонимического канона’ Джорджа Смита (+1875год) и библейско-спагирической пунктирно-хронологической схемы мы без особоготруда уточнили время частного исторического события, падения Самарии, столицыИзраильского царства. Десять колен вовсе не исчезали бесследно: большая часть народа Северного царстваещё при Езекии и Иосии благополучно присоединилась к иудеям, и тольконезначительный остаток его, соединившись с переселенцами из Междуречья, сохранилимя самарян и традиции почитателей горы Гаризим.

230

Таблица XLVIII. К походам ассирийцев в Сирийско-Палестинский регион от воцаренияТукульти-эпиль-эшарра III до падения Самарии.

11 титульный годИоафамас осени +84 года

КОНЕЦ АССИРИЙСКОЙ ХРОНОЛОГИЧЕСКОЙ ЛАКУНЫ ЛИММУ вступление на трон Тукульти-эпиль-эшарра III Эпонимат Набу-бел-уцура с осени +84 года.

+84/+85 12 титульный год Факеяс осени +84 года

12 титульный годИоафама с осени +85 года

последний, 49, год лакуны царей с весны +85 года ≠ 744 КОНЕЦ АССИРИЙСКОЙ ХРОНОЛОГИЧЕСКОЙ ЛАКУНЫ ЦАРЕЙ Эпонимат Бел-даана с осени +85 года.



1 год Тукульти-эпиль-эшарра III с весны +86 года ≠ 743

Эпонимат Тукульти-эпиль-эшарра III, царя, с осени +86года.




Эпонимат Набу-даин-анни с осени +87 года.




Эпонимат Бел-харран-бел-уцура с осени +88 года.


1 титульный год Ахазас осени +89 года

4 год Тукульти-эпиль-эшарра III с весны +89 года ≠ 740начинается гражданская война в ИудееЭпонимат Набу-эдир-анни с осени +89 года.



5 год Тукульти-эпиль-эшарра III с весны +90 года ≠ 739поход в Сирию и Финикию (Арпадский) Эпонимат Син-таггила с осени +90 года.


3 титульный год Ахазас осени +91 года Азария, сын Тавеилов


Эпонимат Адад-бел-каина с осени +91 года.



7 год Тукульти-эпиль-эшарра III с весны +92 года ≠ 737[поход к Куллани] это область в Сирии между Евфратом и ОронтомЭпонимат Бел-эмуранни с осени +92 года.

+92/+93 20 титульный год Факеяс осени +92 года гибель Факея



Эпонимат Инурта--илайа с осени +93 года.

+93/+94 1 год анархии и 1 год МенаимаII с осени +93 года начало гражданской войны в Израиле

1 год Осии I


9 год Тукульти-эпиль-эшарра III с весны +94 года ≠ 735Азария, сын Тавеилов, ещё противостоит Ассирии и Ахазу Давидиду Эпонимат Ашшур-салим-анни с осени +94 года.

+94/+95 2 год анархии и 2 год МенаимаIIс осени +94 года

2 год Осии I


10 год Тукульти-эпиль-эшарра III с весны +95 года -734 поход в ПалестинуЭпонимат Бел-даана с осени +95 года.


3 год Осии I


11 год Тукульти-эпиль-эшарра III с весны +96 года -733поход к ДамаскуЭпонимат Ашшур-даин-анни с осени +96 года.


4 год Осии I


12 год Тукульти-эпиль-эшарра III с весны +97 года -732

Эпонимат Набу-бел-уцура с осени +97 года.


5 год Осии I


13 год Тукульти-эпиль-эшарра III с весны +98 года -731Поход к Дамаску. Смерть Рецина II. Конец Сирийского Арама.Эпонимат Нергал-убаллида с осени +98 года.


6 год Осии I


14 год Тукульти-эпиль-эшарра III с весны +99 года -730в Иудее власть Ахаза теперь не оспаривается никемЭпонимат Бел-лудари с осени +99 года.


7 год Осии I


15 год Тукульти-эпиль-эшарра III с весны +100 года≠ -729

Эпонимат Либхур-или с осени +100 года.


8 год Осии I

13 титульный год Ахаза с осени +101 года


Эпонимат Дури-Ашшура с осени +101 года.

+101/+102 9 год анархии и 9 год МенаимаIIс осени +101 года конец гражданской войны в Израиле

9 год Осии II



Эпонимат Бел-харран-бел-уцура с осени +102 года.

+102/+103 1 титульный год Осии II вСамариис осени +102 года




231

Эпонимат Мардук-бел-уцура с осени +103 года. с осени +103 года


1 год Шульману-ашареда V с весны +104 года ≠ -725

Эпонимат Тизкару-икби с осени +104 года.


1 титульный год Езекиис осени +105 года


Эпонимат Ашшур-шему-ани с осени +105 года.




Эпонимат Шульману-ашареда V, царя, с осени +106 года.



4 год Шульману-ашареда V с весны +107 год; ≠ -722

Эпонимат Инурта-илайа с осени +107 года.



5 год Шульману-ашареда V с весны +108 года ≠ -721Осада Самарии. Вступление на трон Шаррукина II. Эпонимат Набу-тариза с осени +108 года..



1 год Шаррукина II с весны +109 года ≠ -720Это всё ещё период начала царствования (до концапервого эпонимата).Эпонимат Ашшур-изка-даина c осени +109 года.



2 год Шаррукина II с весны +110 года ≠ -719

Эпонимат Шаррукина II, царя, c осени +110 годаВзятие Самарии.



3 год Шаррукина II с весны +111 года ≠ -718 Израильского царства нет

Здесь я только показываю осенне-тишритские эпонические годы, хотяничего не изменится, если их считать и за весенне-нисанские (так чтобы 3титульный год Шаррукина был = году его эпонимата), и они шли бы с весны +111года. Только тогда лишь придётся считать падение Самарии весной^летом+111 года, не ранее, не позднее.

Раздел израильского наследства между Ассирией (вся территория, частьнаселения)и Иудеей (часть населения иправопреемство)при Езекии; начало нового счисленияего лет.

232

Очень понятна вся загромождённость этого моего, увы, нудного исследованиядублирующими показаниями астрономических и исторических годов, но строгостьвычислений и лёгкость математических проверок вынуждает меня использовать именноастрономическую систему лет; с другой стороны, приходится то и дело обращаться кцитатам классических авторов, всегда стремящихся к употреблению историческогосчёта. Поэтому читателю придётся мириться с этой привычкой частого взаимообразногопоказания астрономических и исторических годов по псевдо-эре по РождествуХристову, а ещё и по годам Юлианского Периода Скалигера, основателя научнойклерикально-классической хронологии, все неподъёмные труды которой здесьзамыслено перевесить одним пером. Для годов же нашей эры счисление историческое(по нашей общепринятой эре, эпоха, AD или CE) и астрономическое совершенносовпадают. Чтобы читатель убедился в полнейшем соответствии моих относительных определенийсоответствующим взглядам классических писателей на походы Тукульти-эпиль-эшарра,обращавщиеся на земли между рекой Иордан и Средиземным морем, отсылаю его кодной специальной работе; и вот цитата из неё насчёт походов этого ассирийскоговладыки в -737 году, то есть в 738 году до нашей эры, и в период -733_-731 годов,то бишь 734_732 годов до нашей эры по классикам в Сирийско-Палестинский регион.Tiglath Pileser was not yet finished in the far West, but it will perhaps be better forus, for the time being, to disregard the chronological order of his campaigns, and leavehis activities in Ulluba (739), and the expeditions against Media (737), and Mt. Nal(736), and that against Urartu (735), for other chapters, and to continue here thedetails of his work against Syria, Phoenicia, Philistia, Israel, and Judah, whichoccupied him in 738, and again from 734 to 732 inclusive. Anspacher A. ‘Tiglath-Pileser III’. Издание +1912 года. С. 41. Таким образом, читатель находит здесь у меня деревативную Интегральную поправкув 829 лет (частная производная обще-хронологической эталонной ошибки – вольта в833 года – классиков для известного периода древней истории Ассирии), котораяприложена прямо ко всей полноте настоящего, установленного классиками нафатально-ложных основах, отрезка, протянувшегося от вступления на трон, чтоозначало реальный захват власти (+85 год, апрель^май ≈ ияр) и воцарения, чтоозначало царскую официальную церемонию в новогоднем нисане 1 титульного года (+86год, март^апрель ≈ нисан) Тукульти-эпиль-эшарра III, с одной стороны, и допадения (осаждённой Шульману-ашаредом V, как и в Библии) Самарии уже приШаррукине II, с другой. Замечу ещё одно: в анналах Шаррукина II Младшего утверждается, что он взялСамарию в начале правления (буквально, в голове царствования), а вовсе не в своём“году вступления на трон” или 1 титульном году, как это обычно (и некорректно)передаётся у ассирологов, всегда спешащих к разделу непойманной ими добычи. И это означает, что в момент взятия Самарии Саргоном Младшим ещё не истёктерминологический интервал, соответствующий понятию о начале царствования. Ипонятно, что это интервал от занятия трона до окончания исполнения царёмдолжности лимму (первого, обычно и единственного, личного эпонимата), а по моимизысканиям таковое исполнение продолжалось у Саргона-Шаррукина от осени +110года до осени +111 года. За таковой эпонимический год Шаррукина II считается 3 год его царствования, но это соответствие упирается в нерешённость проблемы с тишритским или нисанским переходом должности лимму.

233

По моему простому мнению, которое ничуть не нарушает связности дела,эпонимические годы всех ассирийских лимму считаются за тишритские, а годы царейза нисанские (с надлежащим полугодовым соответствием именованного царского годаизвестному текущему году лимму). Azariah of Iudah, Азария Иудейский (смотри Smith G., ‘The assyrian eponymcanon’. – ‘Ассирийский эпонимический канон’ Джорджа Смита, С. 117), которогоупоминают анналы Тукульти-эпиль-эшарра III, есть, несомненно, именно тот самыйсын Тавеилов, которого израильтяне и арамляне снарядили против Ахаза Иудейского.Когда на той же странице английский этот ассиролог относит соответствующиемесопотамские клинописи предположительно к 738 году до нашей эры = -737 году, тов смысле относительных хронологических определений классической телепатии онправ, но в аспекте абсолютной хронологической шкалы фатально ошибается на 829лет. Истинная эпоха этого возмутителя спокойствия в царстве Давидидов, сынаТавеилова, была около 4805 юлианского года ≡ +92 года. Между тем, классики, точно так же, как и последние редакторы Священного Писания,сбитые с толку уже подделанными в древности (путём выбрасывания неугодных имён излополучных периодов), клинописными списками ассирийских правителей, напраснодоверились “старинно-аутентичным”, но ложным путеводителям, – они стали подобносамим же авраамическим календаристам, укорачивать (а кое-где для компенсации иудлинять) библейскую хронологию правителей двух царств сынов Израилевых. Катастрофическое состояние библейско-ассирологического вопроса, искусственнообъявленного решённым в пользу ассирийских клинописей, не может быть далеедопустимо. А вот что пишет на сей счёт в своей устаревшей обзорной работе З.Рогозина, стремительно обходя все углы нерешённой классиками проблемы.

234

В этом отношении библейская хронология расходится с памятниками и каноном эпонимов. Вкнигах Царств сказано, что Факей царствовал двадцать лет. Из ассирийских же источниковвидно, что Менаим был еще жив в 738-м г., а умерщвление Факея и воцарение Осии последовалов 734 г. Эти даты положительно неоспоримы [далее ссылка на Эберхарда Шрадера – авт.]. Нотут нет ничего удивительного, так как в самих ветхозаветных книгах параллельные даты вистории обоих царств, иудейского и израильского, часто расходятся. Притом и памятники, иканон, и ветхозаветные книги вполне согласны насчет года капитального события – взятияСамарии; стало быть устанавливается для всех общая почва, и совпадение и подтверждениеразличных источников должно признать, в целом, вполне удовлетворительными. Рогозина З. ‘История Ассирии’. Издание +1902 года. С. 259. Конечно, клерикально-классическим учёным вольно было хоть каким-нибудь способомобъявить, что всё дело с объяснением, опровергающих друг друга, ассирийских иизраилитских свидетельств, у них налажено. Вообще, академическое спокойствиесовременных ассирологов и библиологов в отношении связности месопотамских иветхозаветных документов поражает своим наигранным благодушием. А между тем, онив высшей степени противоречат одни другим в хронологическом аспекте, а все вместеастрономическому течению отведённой для таковых эпохи. И только применив к нимспагирическую поправку, астрономию иного периода и библейскую теорию ЮлиусаОпперта можно, усвоив существование клинописных лакун в летописях Месопотамии,восстановить действительное течение её истории. А так у классиков вместо Азарии, сына Тавеилова, царя альтернативного законнойлинии Давидидов, современником Тукульти-эпиль-эшарра III вдруг стал объявлятьсяАзария-Озия, двусоставной сын Амасии Иудейского, благополучно изъятогоевангелистом Матфеем из списка пращуров Иисуса Христа.

Разумеется, для этого превращения

клерикально-классическим сочинителям нужнобыло пуститься во все тяжкие, всякий раз на по своему вкусу кромсая реальноецарское древо Иудейского царства, прискорбно затуманенное в райском садуклассической хронологии, в пользу ассирийского клинописно-миражного плюща. Для единоличного царствования Амасии стали выделять лишь 14 лет, чтобы подвинутьАзарию ближе к Тукульти-эпиль-эшарру III Ассирийскому, но так чтобы не обрушитьвсю эфемерную “историческую конструкцию” академической братии. Однако, подобныеклерикально-классические фокусы новой эпохи, которые не прощаются хронологией иастрономией, привели к тому, что воцарение Озии пришлось синхронизировать своцарением Иеровоама II, что уже никак не соответствует прямым библейскимпоказаниям. Два снимка с 51 и 52 страниц ‘Книги династий’ Николая Сычёва, в которой Озия-АзарияИудейский и Иеровоам II Израильский искусственно делаются короткой версией библейскойхронологии пришедшими к власти одновременно, для чего приходится выдумывать периоды сразунескольких соправлений (Амасии и Озии, Озии и Иоафама, даже Озии и Ахаза). (Типографскаяопечатка произвела здесь на месте Озии вдруг Осию.) Вот у Сычёва (‘Книга династий’. Издание +2008 года. С. 51 – 52) мы и находим этоложное равенство прихода к власти Иеровоама II Израильского и Азарии-ОзииИудейского под 787 годом до нашей эры ≡ -786 астрономическим годом. Тогда как, иэто несомненно-астрономически доказывает моя пунктирная схема царств, верноерешение только одно: Азария отличен от Озии; Азария стал правителем в 15 годуИеровоама II, а Озия (Узия-Азария) пришёл к власти на 27 году Иеровоама IIИзраильского.

235

Но выбраться, имея на ногах “неподъёмные” гири ассирийских клинописцев, совсего этого вакханального пира классических библеистов с его гипнотически-цепенящим обмороком умов, который продолжается со времён вселенских соборов иинквизиции, можно только раз и навсегда ликвидировав николаитский Интегральныйэталонный вольт, ошибку в 832-833 года (со всеми его производными уклонениями,дериватами), который всякий раз до сих пор сбивал непредвзятого исследователя справильной дороги. Поэтому нашей верной стезёй должно быть систематическое восстановлениедействительной хронологии царей Палестины и Месопотамии, а вместе с ними иЕгипта, с использованием астрономических инструментов компьютерных программ, безкоторых нечего и вступать на поле истории древних народов. Снимок С. 53 из ‘Книги династий’ Николая Сычёва. И вот клерикально-классическому хронологу Н. Сычёву, не прибегающему кастрономическим проверочным инструменам, остаётся только укорачивать библейскиецарствования, чтобы хоть так привести их в связь с ассирийскими “синхронизмами”.При этом Факею Израильскому у сего, разумеется, неповинного, летовершителяуделяется только 4 года правления вместо тех правильных 20 лет, которые былизасвидетельствованы в Священном Писании.

236

Между тем, Факей Израильский и Рецин II Арамский, поддержав в гражданской войнецаря Азарию II, сына Тавеилова, занимают почти всю страну Иудейскую. И вот АхазИудейский, чтобы отвратить от Иерусалима угрозу этой могущественной коалиции,призвал на помощь Ассирию. Тукульти-эпиль-эшарр III не заставил себя долго ждать,явился на призыв союзника и в несколько кровавых лет оккупировал Арам, чтосчитается за начало иного, современного, бытования названия этой страны: Сирия(сокращение от Ашшур, Ассирия). Здесь по классикам был разгромлен и царь израильско-самарийский, Факей, а всясеверная половина Израильского царства была занята ассирийцами; только в южных –от горы Фавор – областях было образовано вассально-данническое “государство”, воглаве которого оказался якобы уже тогда Осия, сын Илы. Но мы знаем теперь, что вСамарии-то правил Менаим II, а Осия I был его маргинальным соперником в первые своидевять лет властвования на одной из окраин Десятиколенного государства. Надпись Тукульти-эпиль-эшарра, в которой он хвастается, что умертвил ФакеяИзраильского и поставил царём Аузи, то есть Осию, есть исторический факт, скоторым мне нет причин спорить. Возможно даже, что между хешваном осени +92 годаи элулом лета +93 года трудами Тукульти-эпиль-эшарра III этот Аузи-Осия дажезанял престол Самарии, но только он на нём не усидел до титульно-новогоднегомесяца тишри 4806 юлианского года ≡ +93 года. Весь этот двойной переворот вгосударстве Самарийском был ещё прежде решения Тукульти-эпиль-эшарром IIIсирийского вопроса, хотя поход к Куллани (7 титульного года) мог ускоритьпроведение заговора. Ясно, что Менаим II скоро сбросил этого Осию I с трона Самарии, и произошло это непозднее элула, падавшего внутри 20 титульного года Факея Израильского, и уж никакне позднее тишри следующего царско-летописного года, имевшего быть осенью +93года. Менаим II (он тоже стал посылать дань в Ассирию) быстро договорился сТукульти-эпиль-эшарром III, лишившимся, таким образом, своего прямого агента натроне Израиля. Осия-Аузи оказался в положении царя, признаваемого в части государства, но тольконе в столице, Самарии. Ассирийцы же устроили таким образом в Израиле гражданскуювойну двух своих ставленников. ● 1 титульный год Осии Израильского (в Самарии) {252 год} начался осенью 4815юлианского года ≡ +102 года. Итак, мы теперь знаем, что в Самарии тогда ещё утвердился Менаим II, о даняхкоторого Ассирии повествуют клинописи самого Тукульти-эпиль-эшарра III. Осия же,сын Илы, правил на одной из окраин Десятиколенного царства, то есть его болееранние девять лет (+93_+102) не включались в официальную царскую летописьсамарийцев, отдававших в своё время должное Менаиму, второму носителю этого именив Десятиколенном государстве, но про которого затем забыли переписчики ипоследние редакторы ветхозаветной хронологии. Менаим II был устранён (+102 год) и Самария признала Осию, сына Илы, прямогоагента чужого влияния, но через несколько лет было ликвидировано и это его жалкое“царство”. Падение Израильского государства произошло, скорее всего, весною^летом+111 года, не позднее (и не ранее средины осени +110 года). Ещё во время марионеточного правления Осии в Самарии на трон соседнегоИудейского царства взошёл Езекия, выдающийся в памяти иаковитских пророков“помазанник”, то есть Мессия (по-гречески помазанный это христос). От его-то эпохии остались в ветхозаветных книгах мессианские пассажи, которые впоследствии сталилукаво адресовать литературному Спасителю.

237

◙ 1 год царской власти Езекии Иудейского {255 год} начался осенью 4818 юлианскогогода ≡ +105 года. Счёт его экуменически-титульным годам после падения Самарии стали вести новый –теперь с осени 4824 юлианского года ≡ +111 года (◙●), когда явилась мысль, чтодля виртуально объединённого Иудейско-Израильского государства, для иаковитскогонарода и для иерусалимского храма наступил новый этап существования. ◙● 1 титульный год Езекии Иудейского {261 год} начался осенью 4824 юлианского года≡ +111 года. Первое прижизненное знамение Езекии-Мессии было собрание трёх главныхгороскопических планет, Марса, Юпитера и Сатурна, в созвездии Льва в +93 году.Езекии-царевичу шёл тогда приблизительно шестой год. Патриарх Иуда и царь Давид связывались с зодиакальными образами Льва и Рыб. Таже судьба ждала и Езекию, первого Мессию, объединителя племён-колен сыновИзраилевых. В Рыбах было первое же знамение к Езекии с неба в +112 году, почти тотчас послетого как Езекии сделался царём всех иаковитов, в том числе и подданных Ассирии.Ниневия. Рыба. Будущий мессианский символ симонитских николаитов, ранних государственныххристиан. Палестина же в это время из ханаанско-израилитской уже начинала превращаться встрану арабско-арамейскую. Ещё Тукульти-эпиль-эшарр III взял за правилосистематическое переселение месопотамских аморреев к Иордану. Но закончил дело,надо полагать, только Ашшур-аха-иддин (Асархаддон). Так сила рыб и львовассирийских теснила богоизбранный народ. С тех пор израилиты ещё более укрепилисьво мнении, что в этих двух созвездиях сосредоточены особенные упования ииспытания от Бога Небесного. Уповать сынам Израилевым приходилось только на Льва-Мессию, Царя иудейского, а терпеть гонения от ромейско-церковных Рыб.

238

Нам теперь придётся шаг за шагом ступать по архивно-библейской дороге, нановознакомясь с Навуходоносором Халдейским и Киром Великим, увы, “не по Карамзину”, но, сужасом взирая на крах классической науки, продолжать этот путь ради научнойистины. И для успеха этой дороги непременным и первым залогом должен быть данныйздесь реестр царствований в Израиле и Иудее, а также ассирийских правителей,который тоже будет предъявлен в седьмом трактате первой серии в необходимом идостаточном минимуме, что, в свою очередь, определит нам действительные вехиегипетских властелинов. Историко-астрономическое исследование клинописных древностей страны рек Пурат иДиглат, то есть Междуречья Евфрата и Тигра, очень подкрепит все выводы настоящейработы, а в монументах нильской долины мы обнаружим и некоторые основания длярешения античной хронологии, хотя последняя, слишком навьюченная николаитскимбумажным грузом, будет плестись у нас по тонкой тропке новозаветной гипотезы. Аподиктическая сила первой серии трактатов, которые одни только могут(посредством спагирической хронологической поправки) указать верныеастрономические решения библейских псевдо-бытовых сюжетов, есть неоспоримаяоснова для дальнейших работ по всей сомнительной для меня средневековой эпохе. Вней мы уже не обладаем ясными (и неповреждёнными) астрономическими показаниямидля исторических событий. Зато Библия вкупе с ассирийскими и египетскими аутентичными свидетельствами,слава Богу, не оставляет никаких двусмысленностей, когда только мы применяем кэтим капитальным первоисточникам спагирический Интегральный вольт и нескольких егодериватов (производных, частных вариантов академической ошибки в хронологическихопределениях). Вот уже упомянутый библейский рассказ о посольстве халдейского царя Мародах-Валадана к Езекии, царю иудейскому, который явно стоит рядом с сюжетом походаветхозаветного Сеннахирима к Иерусалиму и Лакишу.В то время Мародах Валадан, сын Валадана, царь Вавилонский, прислал к Езекии письмо и дары,ибо слышал, что тот был болен и выздоровел. ‘Исаия’. XXXIX: 1 – 2. Он состоит в связи с астрологическим рассказом о Небесном Мече, которому Богобрёк Сеннахирима. И это знамение Небесного Меча настигло Син-аххе-эриба в видереального меча (через четверть века после событий, которые послужили к рождениюданного литературно-профетического и историко-астрономического сюжета). И отступил, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский и жил в Ниневии. И когда онпоклонялся в доме Нисроха, бога своего, Адрамелех и Шарецер, сыновья его, убили его мечом,а сами убежали в землю Араратскую. ‘Исаия’. XXXVII: 37 – 38. Мы уже определили, что единственно верным решением этого библейского сюжетаявляется полное солнечное затмение, видимое 21 апреля +125 года в ЮжнойМесопотамии, стране халдеев. Посреди ясного неба показались тогда звёзды и местоСолнца явственно обнаружилось само собою под Мечом Персея, то есть в Тельце.

239

Отсюда Мародах-Валадан, царь Приморья, отправил своё посольство в Иерусалим,прославленный центр толкований божественных знамений, разумеется, не только дляполучения толковых ответов иерусалимских звездочётов, но и для заключениявоенного союза против боевитой Ассирии. Ход затмения Небесного Меча, обречённого Сеннахириму. Вот что говорили о разгроме халдейского царя Мародах-Валадана летописцы самогоассирийского властелина Син-аххе-эриба. Отмечу при этом, что составление ипубликацию клинописного цилиндра Беллино, из которого дана цитата, относят неиначе, как к 4 году царствования Син-аххе-эриба. В начале моего царствования я разбил Мародах-Баладана, царя Кардуниаша. Но ведь это поражение халдеев ассирийцами никак не могло быть достигнуто ранее 1титульного года библейского Сеннахирима, поскольку и вавилонский поход не принёсещё результатов ранее нисана весны +126 года, в котором Вавилон был оставленхалдеем Мардокемпадом (Мародах-Валаданом или Мардук-апла-иддином) под напоромкошмарного ассирийца. И уже одно это показывает, что термин начало царствования (риш шаррути, головацарствования) вовсе не ограничивался интервалом от даты вступления на трон доначала первого месяца нисана нового царствования, а распространялся по-крайнеймере ещё и на 1 титульный год. Впрочем, в жизни подобные заведомо неотчеканенныеопределения довольно подвижны, что видно и по нашей литературе.

240

И вот наш путеводитель по классически-длинной библейской хронологии, подводитпромежуточный итог эпохе принятия Езекией материального и народного наследия отпорушенного грехом царства Израильского.Два с половиной столетия (260 лет) просуществовало десятиколенное царство или “домИзраиля”, двадцать царей в течение этого времени занимали его престол, и в один день всеэто бесследно погибло. Гретц Г. ‘История евреев’. Т. II. С. 177. Общий итог верен, но собственно Библия знает для Ефрема только 243 года прямогосчёта, ясно в ней отмеченных. И далее Гретц наивно, но в соответствии совнушениями Священного Писания, полагает причины падения Израильско-Десятиколенногоцарства в нравственном упадке и языческих богослужениях. В противовес этому в царстве Давидидов выступают тогда благочестивый Езекия,сохранивший Храм, и праведный Иосия, обнародовавший Пятикнижие Моисеево длявсеобщего ознакомления среди израилитов. Если когда нибудь был царь, который мог служить достойным подражания примером и образцомдля своего народа, то это был Хизкия. Его украшали не только добродетели справедливости,благородства и великодушия, но и те другие, которые обыкновенно бегут от короны, –кротость, скромность и смирение. Гретц Г. ‘История евреев’. Т. II. С. 179. Нет никаких причин сомневаться в высоком предназначении Езекии (Хизкии), этогопервичного Мессии-Еммануила, но только историк должен отдавать себе ясный отчёт втом, что миссия указанного царя иудейского была сосредоточена, что я ужедостаточно показывал, в деле собирании израильского наследства и в отражениинеистового Сеннахирима Ассирийского от Иерусалима. Это очень много, и сие былоглавным, а все прочие характеристики благочестивого Езекии есть к тому бесплатноеприложение. Дела царствования всегда были важнее в памяти потомства, чем личныекачества государя, о которых судить затруднительно. Поэтому, когда Гретцописывает нерешительность Езекии в судьбоносный момент крушения соседнего Израиляпод ассирийским натиском, он гораздо ближе к реальному облику этого царя,имевшего естественные цели защиты своего царства, Иерусалима, Храма, народа ирелигии. Когда в данном исследовании Езекия обнаруживается в качестве первого нечаянногоМессии иаковитского народа, то подразумевается, помимо неоценимого подвига защитыИерусалима от полчищ Син-аххе-эриба, выдающееся значение этого царя в качестверелигиозно-политического объединителя (в условиях ассирийской оккупации всего,или почти всего, царства Самарийского) сынов Израилевых. И мы находим даже теформы, в которых эта миссия первого Мессии осуществлялась. И ходили гонцы из города в город по земле Ефремовой и Манассииной до Завулоновой, но надними смеялись и издевались. Однако некоторые из колена Асирова, Манассиина и Завулоновасмирились и пришли в Иерусалим. И над Иудою была рука Божия, даровавшая им единое сердце,чтобы исполнить повеление царя и князей, по слову Господню. ‘II Паралипоменон’. XXX: 10 –12. Это частичное, но в высшей степени знаменательное единение сынов Израилевых подкрылом иерусалимского Храма и было той мессианской, царско-священнической, лептой,которую принёс Езекия-Еммануил. Царь этот очень почитался, особенно намессианской ветви израилитского религиозно-политического древа. Хотя еврейский народ, для которого мессианство всегда было второстепеннымупованием, тот идолоборческий народ, что отправился с уверенностью в своёпутешествие по стезе истории в завете с Единым Богом под водительствомраббанитов, немного предпочёл ему Иосию, царя даровавшего народу Пятикнижие дляознакомления, чтения и всемерного обсуждения в частных, а затем и общственных

241

молитвенных домах (то есть создавшего раббанитскую традицию, а с ней ипредпосылки к новому рождению Израиля – еврейского народа). Вообще, Израиль во все века хотел знать только Давида, царя занявшего Иерусалим,Соломона, царя Первого Храма, Езекию, объединителя народа всех колен, и Иосию,последнего самостоятельного национального царя, даровавшего ему Священное Писание,хотя ещё далеко не полное и долго ещё не имевшее окончательной редакции. Тому,кто этому обстоятельству удивится, напомню, что и теперь ещё при в том или другомроде официальные тексты Талмуда дополняются новыми справками, а талмудическаялитература раббанитов это и есть вдоховенно-комментаторский труд. И это послетысячелетия талмудического второзакония израилитского народа. А Русскую Библию, непереставая, редактируют на почве языка и всевозможных разночтений славянского,масоретского, латинского и греческого текстов, вплоть до нашего времени (иславяно-русский текст со средины елизаветинского +XVIII века изменился заметно). Но вот царствование Езекии, этого иаковитско-политического Мессии, завершилось спервыми признаками надвигающейся бури, которая скоро сметёт Царство ПервогоХрама. Азия пришла в движение, неслыханное со времён гиксосских племён – явились напервый исторический план халдеи, которые вообще представляют собою замечательное вмировых анналах явление, и даже малосильный Египет грозил стать ржаво-железнымобручем на шее слабеющего народа сынов Израилевых. ◙● 1 титульный год Манассии {290 год} начался осенью 4853 юлианского года Скалигера≡ +140 года. Для этого царствования в Священном Писании припасены горькие слова.

242

Эпоха же этого царствования была с точки зрения астрологической прелюбопытная, сдвумя соединениями планет, причём в двух враждебных друг другу созвездиях. Считается, что Манассия, наследовавший трон мессианского героя, в одно время,при египетской экспедиции Ашшур-аха-иддина (Асархаддона), даже попал в плен кассирийцам, но очень может быть, что этот только шифр собрания трёх внешнихпланет +172 года в пленническом и вражеском созвездии Рыб. А вот воспоминание о другом схождении Марса, Сатурна и Юпитера в царствованиенехорошего Манассии. И перевел царь Ассирийский людей из Вавилона, и из Куты, и из Аввы, и из Емафа, и изСепарваима, и поселил их в городах Самарийских вместо сынов Израилевых. И они овладелиСамариею, и стали жить в городах ее. И как в начале жительства своего там они не чтилиГоспода, то Господь посылал на них львов, которые умерщвляли их. ‘IV Царств’. XVII: 24 –25.

Ясно-понятно, что это указание на собраниетрёх главных гороскопических планет,Сатурна, Юпитера и Марса, в созвездии Льва,которое состоялось в августе +153 года вцарствование Манассии Иудейского, которыйничего не мог поделать против этогоэтнического переворота в Западной Азии. Этобыл 4866 год Юлианского Периода Скалигера, вкотором, впрочем, самим поселенцам пришлосьнесладко на новообретённом месте жительства:случившаяся тогда анархия в Ашшурско-Ниневейской державе вполне могла повести ктому, что местные жители, ханаанские арамеии израилиты, устроили им порядочное избиение(“умерщвляли их”). И пришел один из священников, которых выселилииз Самарии, и жил в Вефиле, и учил их, какчтить Господа. <…> Между тем чтили и Господа, исделали у себя священников высот из средысвоей, и они служили у них в капищах высот.Господа они чтили, и богам они служили пообычаю народов, из которых выселили их. ‘IV Царств’. XVII: 28 – 33.Так Библия вводит читателей в курспревращения Южно-Сирийской и Северо-

Ханаанской земли в обитель арабеизированных арамеев и аморреев, переместившихсяот подножия Загроса к Средиземному морю. Палестина эпохи Разделённых царств. Поселенцы были “завозимы” правительством Ассирии в окрестности Мёртвого моря ещёсо времён того самого похода 4808 юлианского года ≡ +95 года, в котором Тукульти-эпиль-эшарр III уже получил в союзники, собственно и вызвавшего поход, АхазаИудейского. Но продолжались искусственно-демографические волны ещё долго, вплотьдо военной катастрофы Ассирийского царства, о котором мы подробнее будем говоритьво второй серии. В итоге же, никакие атаки львов не помогли израилитам против этих переселенцев:восточные арабы вполне укрепились в Юго-Восточной Сирии и Северной Палестине.

243

Впрочем, и ранее здесь проживало множество западносемитических общин, сходных совновь прибывшими из Месопотамии. Манассия наследовал трон Езекии и не самым лучшим образом, как уверяет насСвященное Писание, распоряжался с него. Это был самый греховодный царь в династииДавидидов. Но это обвинение в исходной подоплёке, скорее всего, имело причиной повреждениехронологии исторических книг Священного Писания, на которую правительствовынуждено было пойти из-за опасений ассирийского возмущения, что в Иерусалиме неделают свои анналы соответствующими наставлениям Ашшура и Ниневии, в которыхклинописные анналы уже были в очередно раз повреждены, теперь Ашшур-аха-иддином. Последний же (трудами учёных клинописцев) не только результировал всепредыдущие царские и эпонимические списки, но и добавил в дело кое-чтонемаловажное и от себя, но об этом полнее в ассирийском отделе Интегральногомодуля древней истории. Самому же Манассии библейский календарист в книгах Царств верно выделяет 50титульных лет царствования, а другой, в книгах Паралипоменон, прибавляет ещё пятьлет, чтобы, наконец, устранить всякую относительную погрешность в количестве летпродолжительности существования всего царства Давидова (390 + 5 = 395).

244

Объёмы царствований в Иудейско-Израильском государстве, по крайней мере, отсмерти Езекии до мегиддонской катастрофы Иосии Праведного, мне не представляетсянужным рассматривать здесь сколько-нибудь подробно, но и обходить этот период неследует. Ведь предмет данного хронологического исследования вся протяжённостьжизни Иудейского и Израильского царств, на последнем этапе которого, с первогоисторического Мессии израилитов, Езекии, теоретически (в умах и книгахсвященнописателей) они уже соединились под единым скипетром сына Давидова. Между тем, наступила тревожная пора грозящей катастрофы. И сил противостоять ейу библейского народа не было. Прророки считали, что этому причиной явилосьзабвение моральных ценностей. Для историка достаточно и того, что всемогущественные соседние с Палестиной народы пришли в движение. Иудейско-Иерусалимское государство этого времени существовало, буквально, накраю бездны, под ежечасной угрозой капризного движения Египта или какого-либо измогущественных азиатских царей. Особенную опасность являла собою в тот моментАссирия, воинственые вожди которой посылали свои полки на Кавказ, в Египет, вАнатолию, в Иран и Аравию. Пожар, разгоревшийся в этих войнах, мог задеть иПалестину. Зеленеющую маслиною, красующеюся приятными плодами, именовал тебя Господь. А ныне, при шумесильного смятения, Он вспламенил огонь вокруг нее, и сокрушились ветви ее. ‘Иеремия’. XI:16. Ассирийская мировая держава ещё соглашалась сберегать огонёк алтаря скорбнойстолицы сынов Израилевых, как будто только временно, всякий раз словно бы едвасдерживаясь в своём брутальном расписании побед и разорений. Но по какому-товысшему внушению, вероятно, внешне связанному с заступничеством вавилонскихжрецов и угроз египетских дипломатов, Иерусалим пережил Ниневию. ◙● 1 титульный год Аммона {340 год} начался осенью 4903 юлианского года ≡ +190года. Пробил последний час Ассирии. Армии Ашшурбанапала, её последнего значительногоцаря, ещё сдерживали атаки бесчисленных врагов своего героического и варварскогогосударства и даже пытались на отдельных границах вести масштабные собственныенаступления, но уже в конце его правления мы находим совершеннейшую военнуюкатастрофу атурского государства; и прекращён был и его архив. Теперь Ашшур иНиневия только отбивались, пока, наконец, иранцы не добили своего векового врага. Теперь настала очередь для воцарения Иосии, последнего самостоятельногонационального царя сынов Израилевых. Далее уже Иоахаз, Иоаким, бесприютныйИехония и Седекия были только марионетками могущественных царей соседних держав,хотя и пытались тот или другой раз возмутиться против кого-то из них. ◙● 1 титульный год Иосии {342 год} начался осенью 4905 юлианского года ≡ +192 года. Но пришёл срок, и удар за ударом обрушились на Иудейское царство. Запевалойэтому реквиему по государственной жизни сынов Израилевых стал Египет, в которомцарствовала тогда Саисская, XXVI, династия. И сказал Господь: и Иуду отвергну от лица Моего, как отверг дом Израилев, и отвергнугород Иерусалим, который избрал, и храм, о котором сказал: там будет имя Мое]. ПошелНехао, царь Египетский на войну к Кархемису на Евфрате; и Иосия вышел навстречу ему. Ипослал к нему Нехао послов сказать: что мне и тебе, царь Иудейский? Не против тебя теперьиду я, но туда, где у меня война. И Бог повелел мне поспешать; не противься Богу, Которыйсо мною, чтоб Он не погубил тебя. Но Иосия не отстранился от него, а приготовился, чтобысразиться с ним, и не послушал слов Нехао от лица Божия и выступил на сражение на долинуМегиддо. ‘II Паралипоменон’. XXV: 20 – 22.

245

Судьбы сынов Израилевых определялись по идеям старинных звездочётов БожьимПромыслом, то есть движением планет по зодиакальном кругу: скоро за воцарениемИосии, в +193 году, все три главные гороскопические планеты, Юпитер, Сатурн иМарс, сошлись в Стрельце. И выстрелили стрельцы в царя Иосию, и сказал царь слугам своим: уведите меня, потому чтоя тяжело ранен. ‘II Паралипоменон’. XXV: 23. В +223 году в роковой битве при Мегиддо закатилась звезда Иосии, застреленногоиздалече стрельцом (в виде собрания планет в созвездии Стрельца +193 года), а с нимпогиб и Иешурун-Израиль. Это очень хорошо понимали современники, для которыхотсюда начинались уже горькие и обетованные седмины, о которых мы ещё поговорим вследующих трактатах. Здесь была роковая веха, постигшая родоначальника еврейства, ибо Иосия, не менеечем Авраам или Моисей, заслуживает этого звания, а вместе с гибелю его пал ииаковитский народ, история которого не знала уже минуты отдохновения доэмансипации эпохи кодекса Наполеона и канцлера Меттерниха. Иосия был отвезён в Иерусалим, где и умер. Так окончило своё самостоятельноесуществование, говоря внятным языком спагирически-исторической хронологии,царство Иудейско-Израильское в долине Мегиддонской, в землях ефремлян, междуначалом хешвана осени +222 года и концом тишри осени +223 года. И сказал Господь: и Иуду отрину от лица Моего, как отринул Я Израиля, и отвергну город сейИерусалим, который Я избрал, и дом, о котором Я сказал: “будет имя Мое там”. ‘IV Царств’.XXIII: 27.

246

Станем условно считать это злосчастное для израилитов сражение у Мегиддослучилось в средине весны +223 года, чтобы избежать какой-либо хронологическойпомарки, буде официальным счислением Иудеи являлся тогда ещё священный нисанскийгод, что я отрицаю со вполне серьёзными основаниями, но что теоретически всё-такивполне возможно, принимая в расчёт частное летосказание в книге пророка Иеремии огибели Иерусалимского царства в таммузе – четвёртом месяце священногокалендарного года (в июне +246 года). Далее царя Иосии незачем было бы даже и продолжать историческую летописьИерусалимского царства, если бы не необходимый в этом обзоре сюжет с роковойгибелью Первого Храма. ◙● 1 титульный год Иоахаза {373 год} начался осенью 4936 юлианского года ≡ +223года.

Нехао, победивший Иосию, скоро и очень легкоскинул с трона царя Иудеи Иоахаза, которыйпробавлялся на нём только до конца +223 года,когда вызвавший его в Южную Сирию саисский фараонлишил его “власти”. Тогда на место освободившеесяпосле Иоахаза саисец Нехао определил его братаИоакима. Военно-политические проблемы саисскойвласти в Азии, казалось, давали проблеск надеждыИудейскому царству, но зато возрастала силацарства Халдейского. ◙● 1 титульный год Иоакима {374 год} началсяосенью 4937 юлианского года ≡ +224 года. С лета +223 года и до лета +227 года чаши весовещё колебались между военным счастьем халдеев инахрапом фараона Нехао. Но вот всё было решено:египтяне были разбиты в Сирии и эвакуировались изАзии, оставляя Иудео-Иерусалимское царство водиночестве. Теперь Иоаким Иудейский уже должен был опасатьсялишь Навуходоносора, которому Иерусалим был

подвластен три года (+228, +229 и +230 годы), но затем восстал. Пленение Иоакима было по вавилонской хронике 2 адара 7 года (в феврале^марте), чтопадает внутри +235 астрономического года. Ветхозаветный же рассказчик помещаетэто событие под 8 год Навуходоносора, для которого употребляем такой счёт: 1 год Навуходоносора зимой^весной +228 года; 8 год Навуходоносора зимой^весной +235 года; Этого вопроса я ещё коснусь во второй серии исследовательских трактатов,израилитский ли это, или египетский счёт годов, который тоже мог употреблятьсясоздателями библейских текстов. Либо у библейских писателей здесь употреблялсярегулярный счёт сирийских официалов, по которому 1 год Навуходоносора совпадал сосенне-тишритским +227/+228 годом. Здесь ещё не ясен ответ на вопрос о том кто составлял вавилонские хроники и скоторого года сами исторические вавилоняне считали 1 титульный годНавуходоносора. Об этом будет случай поговорить, пока же здесь достаточновышесказанного. В то время подступили рабы Навуходоносора, царя Вавилонского к Иерусалиму, и подвергсягород осаде. И пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к городу, когда рабы его осаждали

247

его. И вышел Иехония, царь Иудейский, к царю Вавилонскому, он и мать его, и слуги его, икнязья его и евнухи его, – и взял его царь Вавилонский, в восьмой год царствования своего.‘IV Царств’. XXIV: 10 – 12. Из исторических книг Священного Писания не ясна хронология 11 года Иоакима. То лиименно Иоаким был пленён после осады и закован (‘II книга Паралипоменон’. XXXVI:5 – 6), то ли это его наследник, Иехония, правивший три месяца, был пленён послеосады Иерусалима халдеями (‘II книга Царств’. XXIV: 5 – 12), а Иоаким мирно почилещё в царском чине до удачи осады. Между тем, вавилонская хроника относит взятиестолицы Иудейского государства на 2 адара (7 года царя Навуходоносора). Если Иоаким был пленён в адаре, падавшем внутри +235 года, то трёхмесячноецарствование Иехонии продолжалось до конца весны +235 года. Если это Иехония был пленён халдеями по словам вавилонской хроники 2 адара (а ядержусь именно этого мнения книг Царств), то значит Иоаким упокоился ещё в хешванеосени +234 года. Это тоже допустимо для настоящего исследования, поскольку насздесь интересует лишь последовательность титульно-тишритских годов, а онаостаётся той же самой: 11 царско-титульный год Иоакима начался осенью +234 года.У Иехонии титульного года не было, три месяца его падали около января и февраля+235 года.◙● 1 титульный год Седекии {385 год} начался осенью 4948 юлианского года ≡ +235года. 11 титульный год Седекии {395 год} начался осенью 4958 юлианского года ≡ +245года.

248

Стало быть, первое взятие города было в конце зимы^начале весны +235 года, когдабыл окован и отправлен в Месопотамию Иехония, который, надо полагать, не допустилдлительной осады, а скоро вышел к халдеям. За что его помиловали, отправив вболее-менее почётную ссылку в науку будущим колеблющимся противникам. Пленение Иехонии датируется восьмым годом Навуходоносора, а уже с девятого года,но не этого халдея, а царствования Седекии начинается вторая осада Иерусалима,через девять лет, в +243/+244 тишритском году.В девятый год царствования своего [надо читать Седекии, перевод плох – авт.], в десятыймесяц, в десятый день месяца, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, со всем войском своимк Иерусалиму, и осадил его, и устроил вокруг него вал. И находился город в осаде доодиннадцатого года царя Седекии. ‘IV Царств’. XXV: 1 – 2. 9 год Навуходоносора при этой хронологии падал на лето +236 года. Это было ещётолько время 1 титульного года Седекии Иудейского. Нескладно. Значит, именно вдевятом году Седекии, последнего царя Иудейского, явился пресловутый царьНавуходоносор, которым мы займёмся во второй серии изысканий. И было, в девятый год его [Седекии – авт.] царствования, в десятый месяц, в десятый деньмесяца, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, сам и все войско его, к Иерусалиму, иобложили его, и устроили вокруг него насыпи. И находился город в осаде до одиннадцатогогода царя Седекии. В четвертом месяце, в девятый день месяца, голод в городе усилился, и небыло хлеба у народа земли. ‘Иеремия’. LII: 4 – 6. Таблица XLIX. К хронологии последнего этапа существования Иудейского царства Давидидов.

у евреев годы осенне-тишритские

у халдеев годы весенне-нисанские

1 год Иосии +192/+193 +193/+1942 год Иосии +193/+194 +194/+1953 год Иосии +194/+195 +195/+1964 год Иосии +195/+196 +196/+1975 год Иосии +196/+197 +197/+1986 год Иосии +197/+198 +198/+1997 год Иосии +198/+199 +199/+2008 год Иосии +199/+200 +200/+2019 год Иосии +200/+201 +201/+20210 год Иосии +201/+202 +202/+20311 год Иосии +202/+203 +203/+20412 год Иосии +203/+204 +204/+205

начался 1 год пророчествИеремии

13 год Иосии +204/+205 +205/+206


14 год Иосии +205/+206 +206/+207


15 год Иосии +206/+207 +207/+208


16 год Иосии +207/+208 +208/+209


17 год Иосии +208/+209 +209/+210


18 год Иосии +209/+210 +210/+211


19 год Иосии +210/+211 +211/+212


20 год Иосии +211/+212 +212/+213


21 год Иосии +212/+213 +213/+214


22 год Иосии +213/+214 +214/+215


23 год Иосии +214/+215 +215/+216


24 год Иосии +215/+216 +216/+217


25 год Иосии +216/+217 +217/+218


26 год Иосии +217/+218 +218/+219


27 год Иосии +218/+219 +219/+220


28 год Иосии +219/+220 +220/+221

начался 17 год пророчеств 29 год Иосии +220/+221 +221/+222

249

Иеремииначался 18 год пророчествИеремии

30 год Иосии +221/+222 +222/+223


31 год Иосии +222/+223 +223/+224


1 год Иоахаза +223/+224 +224/+225


1 год Иоакима +224/+225 +225/+226


2 год Иоакима +225/+226 +226/+227


3 год Иоакима +226/+227 миновало полных 23 года пророчествований Иеремии +227/+228


4 год Иоакима +227/+228 1 год Навуходоносора (сирийский, либо египетский, либоизраилитский счёт)

+228/+229

5 год Иоакима +228/+229 2 +229/+2306 год Иоакима +229/+230 3 +230/+2317 год Иоакима +230/+231 4 +231/+2328 год Иоакима +231/+232 5 +232/+2339 год Иоакима +232/+233 6 +233/+23410 год Иоакима +233/+234 7 +234/+23511 год Иоакима +234/+235 8 +235/+236

у Иехонии не было титульногогода

1 год Седекии +235/+236 9 +236/+237

2 год Седекии +236/+237 10 +237/+2383 год Седекии +237/+238 11 +238/+2394 год Седекии +238/+239 12 +239/+2405 год Седекии +239/+240 13 +240/+2416 год Седекии +240/+241 14 +241/+2427 год Седекии +241/+242 15 +242/+2438 год Седекии +242/+243 16 +243/+2449 год Седекии +243/+244 17 ≡ начало осады Иерусалима +244/+24510 год Седекии +244/+245 18 ≡ отпуск рабов на волю +245/+246

9 таммуза = 11/12 июня +246года

11 год Седекии +245/+246 19 ≡ падение царства: Иерусалим был взят халдеями 9 таммузалета +246 года

+246/+247

1год по Разрушению Храма

+246/+247 20 --------------

250

Итак, текст книги ‘Иеремия’ объясняет нам, что это был девятый год Седекии, а неНавуходоносора. И стало быть, осада Иерусалима началась в месяце тебет, – десятоммесяце по священному счислению. Определение Иеремии соответствует именно декабрю+243 года. У Иеремии употребляется, несомненно, и священный счёт месяцев. Но года-то он, явно должен был считать не так, как месяцы, а по гражданско-тишритскомусчёту. В девятый год Седекии, царя Иудейского, в десятый месяц, пришел Навуходоносор. царьВавилонский, со всем войском своим к Иерусалиму, и обложили его. А в одиннадцатый годСедекии, в четвертый месяц, в девятый день месяца город был взят. ‘Иеремия’. XXXIX: 4 –8. Падение Иерусалима и гибель Иудейского царства точно было в таммузе, четвёртоммесяце священного счисления, и, определённо, в десятом месяце 11 тишритско-титульного года Седекии. Этому событию соответствует 12 июня 4959 юлианскогогода ≡ +246 года (9 таммуза 11 титульного года Седекии).Сделан был пролом в город, и побежали все военные, и вышли из города ночью воротами,находящимися между двумя стенами, подле царского сада, и пошли дорогою степи; халдеи жебыли вокруг города. Войско халдейское погналось за царем, и настигли Седекию на равнинахИерихонских, и все войско его разбежалось от него. ‘Иеремия’. LII: 7 – 8. Так у иорданской переправы был пленён царь Седекия, последний царствовавшийДавидид, узнавший трагедию в своём призрачном и героическом одиннадцатилетнемприключении. После этого крушения сыны Израилевы уже никогда не могли (до +1948 года) вполневосстановить свою государственность: эпизод Маккавейской войны здесь не в счёт, аХасмонейская трагедия являлась, по сути, лишь вассальным и языческим по храмовомукульту призраком – федератом многоголовой Римской империи. Считается, что Седекия был пленён и переселён. Его постигла та же участь, что иего предшественника, Иехонию, который один из всех царей иудейских был лишёнтитульного года, то есть так и не сидел на троне в месяце тишри. Только, его,Седекию, оказавшего сопротивление, ещё и бежавшего, искалечили, а не держали впочётном заключении при дворе халдейского царя Навуходоносора, как дело обстояло сИехонией. И здесь ещё мы видим странность: Иехония, сын Иоакима, объявляется вветхозаветном пророчестве бездетным и потомству его не будет царства. О земля, земля, земля! слушай слово Господне. Так говорит Господь: запишите человека сеголишенным детей, человеком злополучным во все дни свои, потому что никто уже из племени егоне будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее. ‘Иеремия’. XXII: 30. Между тем, именно от Иехонии ведётся родословие Иисуса Христа, царя иудейского,в ‘Евангелии от Матфея’, что возвращает нас к удивительному разноречию об Иоакимеи Иехонии. Первый считается то мирно усопшим, сидя на троне, то пленённым, нопогибшим ещё в Иерусалиме, уже в халдейских оковах. Второй считается пленённымхалдеями и переселённым в Вавилон, где у него даже (так ли?) родилось потомство.Такие вот обороты старинной литературы, которая, кстати сказать, вся была плодомтруда множества авторов, живших в течение столетий и передававших потомкам иученикам разрозненные рукописи, доставшиеся им самим с наказом поправлять их там,где можно, а это не всегда хорошо удавалось, из-за чего возникали противоречащиедруг другу евангельские родословия Иисуса Христа и антиномичные известия опадении царства Иудейского. То же определение Ветхого и Нового Завета в качестве шифрованной и многослойнойлитературы касается значительной части её сюжетов, например 70 лет вавилонского

251

пленения или 70 седмин Мессии, которые находим в эталонно-компилятивной книгеДаниил. Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу васи исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие. ‘Иеремия’. XXIX: 10. О смысле этого исполненного обещания будет рассказано в третьей серии трактатов. А тогда, в эпоху катастрофы сынов Израилевых (лето +246 года), произошедшей приСедекии, гнев Божий, понимался ещё как выражение духовно видимого, грядущегособрания трёх внеших планет, Сатурна, Марса и Юпитера, в созвездии Стрельца;схождение же это случилось шестью годами позднее пленения Царства и гибели Храма,в +252 году. Картина стрел гневно-яростного Бога-Громовержца, которую наблюдали звездочёты иаковитскиепри первом после разрушения Храма схожднии трёх верхних планет, но об этой эпохе расскажууже во второй серии.

252

Длинная хронология, то есть та, которая без всяких хронологических ухищрений, накоторые столь резвы наши клерикально-классические академики, одна только исуществовала до месопотамских экскаваций, выведших на свет Божий ассирийскуюхронологию царей и лимму. Что же касается последней псевдо-цельной клинописнойлетописи, то, подделанная ещё в древности ради славы Ассирии, она в эпохуколониальных триумфов Европы, словно вышедший из каменного гроба навий, создаланиколаитско-академический призрак короткой хронологии. По ней вошло в модуизобретать череду небывалых в Самарии и Иерусалиме соправлений. В моейвремясчислительной синтагме таковых нет. Избавиться же от них и привести внадлежащий порядок сразу оба летосчисления, и палестинское, и месопотамское,можно только спагирически, то есть применив поправку в восемь столетий, что дажеделает возможным ещё лучше, чем сделано это у Опперта, а главное, правильносогласовать ассирийские и иаковитские исторические события между собой, а ещё и састрономией. Таблица L. К сопоставлению спагирической решения и длинной библейской хронологии Юлиуса Опперта дляцарства Иудейского.

∆833 Царство Иудейское спагирически Царство Иудейское по Юлиусу Опперту, длинная хронология ∆833-150 -983 Ровоам: 17 титульных лет 1 = с весны -148 года; 17 = с

весны -132 года-983 -150

-145 -978 Ровоам (Rehabeam) -977_-959 (18 лет), по библейскому тексту 17 лет -978 -145-140 -973 -973 -140-135 -968 Авия: 2 титульных года 1 = с весны -131 года; 2 = с весны

-130 года -968 -135

-130 -963 Аса: 40 титульных лет 1 = с весны -129 года; 40 = с весны-90 года

Авия (Abiam) -959_-957 (2 года), по библейскому тексту 3 года -963 -130

-125 -958 Аса (Assa) -957_-916 (41 год), по библейскому тексту 41 год -958 -125-120 -953 -953 -120-115 -948 -948 -115-110 -943 -943 -110-105 -938 -938 -105-100 -933 -933 -100-95 -928 -928 -95-90 -923 Иосафат: 21 титульный год 1 = с весны -89 года; 21 = с


-85 -918 Иосафат (Ioschaphat) -916_-891 (25 лет), по библейскому тексту 25 лет -918 -85-80 -913 -913 -80-75 -908 -908 -75-70 -903 Иорам: 7 титульных лет* 1 = с весны -68 года; 7 = с весны

-62 года-903 -70

-65 -898 Охозия: 1 титульный год 1 = с осени -62 годаСМЕНА НОВОГОДИЯ

-898 -65

-60 -893 Гофолия: 6 лет узурпации 1 = с осени -61 года; 6 = с осени-56 года

Иорам (Ioram) -891_-887 (4 года), по библейскому тексту 8 лет -893 -60


Охозия (Ahazia) -887_-886 (1 год), по библейскому тексту 1 год -888 -55

-50 -883 Гофолия (Athalia) -886_-880 (6 лет), по библейскому тексту 6 лет -883 -50-45 -878 Иоас (Ioash) -880_-839 (41 год), по библейскому тексту 41 год -878 -45-40 -873 -873 -40-35 -868 -868 -35-30 -863 -863 -30-25 -858 -858 -25-20 -853 Амасия: 28 титульных лет 1 = с осени -18 года; 28 = с

осени +9 года -853 -20

-15 -848 -848 -15-10 -843 -843 -10-5 -838 Амасия (Amazia) -839_-810 (29 лет), по библейскому тексту 29 лет -838 -50 -833 -833 0+5 -828 -828 +5+10 -823 Азария: 12 титульных лет вместо 12 лет междуцарствия;1 = с

осени +10 года;-823 +10

+15 -818 12 = с осени +21 года

-818 +15

+20 -813 Озия, его брат: 52 титульных года₪

Азария-Озия (Ouzia) -810_-757 (53 года), по библейскому тексту 52 года -813 +20

+25 -808 1 = с осени +22 года; 52 = с осени +73 года -808 +25+30 -803 -803 +30+35 -798 -798 +35+40 -793 -793 +40+45 -788 -788 +45+50 -783 -783 +50+55 -778 -778 +55+60 -773 -773 +60+65 -768 -768 +65+70 -763 -763 +70+75 -758 Иоафам: 15 титульных лет 1 = с осени +74 года; 15 = с

осени +88 года Иотам (Iotham) -757_-742 (15 лет), по библейскому тексту 16 лет -758 +75

+80 -753 -753 +80

253

+85 -748 -748 +85+90 -743 Ахаз: 16 титульных лет 1 = с осени +89 года; 16 = с осени

+104 года Ахаз (Ahaz) -742_-726 (16 лет), по библейскому тексту 16 лет -743 +90

+95 -738 против него [Азария] сын Тавеилов -738 +95+100 -733 -733 +100+105 -728 Езекия: 6 титульных лет как царя Иудейского -728 +105+110 -723 1 = с осени +105 года; 6 = с осени +110 года -723 +110+115 -718 Езекия: 29 титульных лет как царя всех израилитов Езекия (Iehisqia) -726_-697 (29 лет), по библейскому тексту 29 лет -718 +115+120 -713 1 = с осени +111 года; 29 = с осени +139 года -713 +120+125 -708 -708 +125+130 -703 -703 +130+135 -698 -698 +135+140 -693 Манассия: 50 титульных лет 1 = с осени +140 года; 50 = с

осени +189 годаМанассия (Menashe) -697_-641 (56 лет), по библейским текстам 50 или 55 лет -693 +140

+145 -688 -688 +145+150 -683 -683 +150+155 -678 -678 +155+160 -673 -673 +160+165 -668 -668 +165+170 -663 -663 +170+175 -658 -658 +175+180 -653 -653 +180+185 -648 -648 +185+190 -643 Аммон: 2 титульных года 1 = с осени +190 года; 2 = с осени +191 года Аммон (Amon) -641_-639 (2 года), по библейскому тексту 2 года -643 +190+195 -638 Иосия: 31 титульный год 1 = с осени +192 года; 31 = с осени +222

года Иосия (Ioschiya) -639_-608 (31 год), по библейскому тексту 31 год -638 +195

+200 -633 -633 +200+205 -628 -628 +215+210 -623 -623 +210+225 -618 -618 +225+220 -613 -613 +220+225 -608 Иоахаз: 1 титульный год 1 = с осени +223 года Иоаким: 11

титульных летИоахаз (Ioahaz) -608_-607 (1 год), 3 месяца Иоаким (Ioaqim) 607_-597 (10 лет), 11 лет

-608 +225

+230 -603 1 = с осени +224 года; 11 = с осени+234 года

-603 +230

+235 -598 у Иехонии не было тит. года Седекия: 11 титульных лет Иехония (Ioyakin) -597 (0 лет), 3 месяца Седекия (Zidqia-597_-586 (11 лет), 11 лет

-598 +235

+240 -593 1 = с осени +235 года; 11 = с осени+245 года

-593 +240

+245 -588 -588 +245КОНЕЦ ИУДЕЙСКОГО ЦАРСТВА ЛЕТОМ +246 ГОДА КОНЕЦ ИУДЕЙСКОГО ЦАРСТВА ЛЕТОМ -586 ГОДА

Читатель видит, что существует незначительная разница между относительнымиопределениями библейского текста, указаниями Опперта и моими спагирическихрешениями. При этом только в спагирических датировках возможно всемерно сохранитьсоответствия косвенного библейского летосказания, что и показано в пунктирно-интервальной схеме этого трактата для Иудейского и Израильского государств.Фигура с ассирийского рельефа в качестве анонса сразу же двух трактатов этой серии. Частности отличия моих датировок от времясчислительной гипотезы Юлиуса Опперта,прежде всего, относятся, к явным выгодам спагирическо-астрономического решенияцарствования Езекии и сиванского солнечного затмения в год эпонимата Бур-Сагиле.Именно они позволяют с замечательной ясностью соответствия косвенной библейскойхронологии (и прямо по её астрономическим вехам) выстроить необходимую коррекциюк показаниям прямого ветхозаветного счёта. Таблица LI. К сопоставлению спагирической решения и длинной библейской хронологии Юлиуса Опперта дляцарства Израильского.

∆833 Царство Иудейское спагирически Царство Израильское по Юлиусу Опперту, длинная хронология ∆833-150 -983 Иеровоам: 20 титульных лет 1 = с осени -149 года; 20 = с осени

-130 года-983 -150

-145 -978 Иеровоам I (Iarobeam) -976_-955 (21 год), по библейскому тексту 22 года -978 -145-140 -973 -973 -140-135 -968 -968 -135-130 -963 Нават: 1 титульный год; Вааса: 23 титульных года -963 -130-125 -958 1 = с осени -129 года 1 = с осени

128 года; 23 = с осени -106 годаНават (Nadab) -955_-954 (1 год), по библейскому тексту 2 года -958 -125

-120 -953 Вааса (Baesha) -954_-931 (23 года), по библейскому тексту 24 года -953 -120-115 -948 -948 -115-110 -943 -943 -110-105 -938 Ила: 1 титульный год; Амврий: 11 титульных

лет; против него Фамний;-938 -105

-100 -933 1 = с осени -105 года 1 = сосени -104 года; 11 = с осени -94 года

-933 -100

-95 -928 Ахав: 19 титульных лет 1 = с осени -93 года; 19 = с осени -75года

Ила (Ela) -931_-930 (1 год), 2 года Амврий (Omri) -930_-919 (11 лет),12 лет

-928 -95

-90 -923 -923 -90-85 -918 Ахав (Ahab) -919_-899 (20 лет), по библейскому тексту 22 года -918 -85-80 -913 -913 -80

254

-75 -908 Охозия: 1 титульный год; Иорам: 12 титульных лет -908 -75-70 -903 1 = с осени -74 года 1 = с осени

-73 года; 12 = с осени -62 года-903 -70

-65 -898 Охозия (Ahazia) -899_-898 (1 год), 2 года Иорам (Ioram) -898_-886(12 лет), 12 лет

-898 -65

-60 -893 Иеуй: 28 титульных лет 1 = с осени -61 года; 28 = с осени -34года

-893 -60

-55 -888 Иеуй (Iehou) -886_-858 (28 год), по библейскому тексту 28 лет -888 -55-50 -883 -883 -50-45 -878 -878 -45-40 -873 -873 -40-35 -868 Иоахаз: 14 титульных лет 1 = с осени -33 года; 14 = с осени -20 года -868 -35-30 -863 -863 -30-25 -858 Иоахаз (Ioahaz) -858_-841 (17 лет), по библейскому тексту 16 лет -858 -25-20 -853 Иоас: 15 титульных лет 1 = с осени -19 года; 28 = с осени -5

года -853 -20

-15 -848 -848 -15-10 -843 Иоаc (Ioasch) -841_-824 (17 год), по библейскому тексту 16 лет -843 -10-5 -838 Иеровоам II: 41 титульный год 1 = с осени -4 года; 41 = с осени

+36 года-838 -5

0 -833 -833 0+5 -828 -828 +5+10 -823 Иеровоам II (Iarobeam) -824_-772 (52 года), по библейскому тексту 41 год -823 +10+15 -818 -818 +15+20 -813 -813 +20+25 -808 -808 +25+30 -803 -803 +30+35 -798 Захария: 23 титульных года вместо 1 года (у библейского автора

½ года) -798 +35

+40 -793 1 = с осени +37 года; 23 = с осени +59 года -793 +40+45 -788 -788 +45+50 -783 -783 +50+55 -778 -778 +55+60 -773 Селлум: 1 титульный год; Менаим I: 10 титульных

лет в СамарииЗахария (Zekaria) -772_-771 (1 год), по библейскому тексту ½ года -773 +60

+65 -768 1 = с осени +60 года 1 = сосени +61 года; 10 = с осени +70 года

Селлум (Schalloum) -771 (0 лет), 1 месяц Менаим I Menahem -771_761 (10 лет), 10 лет

-768 +65

+70 -763 Факия: 2 титульных года 1 = с осени +71 года; 2 = с осени +72года ₪

Факия (Peqahia) -761_-758 (3 года), по библейскому тексту 2года

-763 +70

+75 -758 Факей: 20 титульных лет 1 = с осени +73 года; 20 = с осени +92года

Факей (Peqah) -758_-741 (17 лет), по библейскому тексту 20 лет -758 +75

+80 -753 -753 +80+85 -748 -748 +85+90 -743 [9 лет Менаима II = 9 лет анархии] 1 = с осени +93 года; 9 = с

осени +101 года [Менаим II (Menahem)] -741_-732 (9 лет) [= 9 лет анархии] -743 +90

+95 -738 Факей (Peqah) снова -732_-729 (3 года), по библейскому тексту20 лет

-738 +95

+100 -733 Осия: 9 титульных лет 1 = с осени +102 года; 9 = с осени +110 года (до ос. +111 года ) ₪

Осия (Oschea) -729_-720 (9 лет), по библейскому тексту 9 лет -733 +100

+105 -728 -728 +105+110 -723 КОНЕЦ ИЗРАИЛЬСКОГО ЦАРСТВА В +110/111 ТИШРИТСКОМ ГОДУ КОНЕЦ ИЗРАИЛЬСКОГО ЦАРСТВА В -720 году -723 +110

Все года Опперта (Oppert) здесь переведены с исторического счёта вастрономический, поскольку держаться первого во всяком хронологическомисследовании опасно (при подсчётах интервалов). Надо помнить, что Опперт такой же клерикально-классический писатель по своейхронологической парадигме, как и новомодные сторонники короткой хронологии, толькоон держался традиционной длинной версии (в раньшую эпоху называвшейсяобщепринятой), верно оценив характер ассирийского эпонимического канона. С гипотезой этого первоклассного исследователя научный мир +XIX столетия вполнесчитался, как с равноправной по отношению к новорожденной теории короткойбиблейской хронологии братьев Роулинсонов. И только под грохот пушек Первой Мировой Войны эта научная версия древнейистории была отправлена в отставку (для +1906 года мы ещё находим книгу ГенрихаГретца с длинной библейской хронологией, лучшим рыцарем которой был Юлиус Опперт,француз, родившийся в германском городе Гамбург). Урезанный ещё в эпоху Ашшур-аха-иддина, ассирийский клинописный канон лиммуперевесил на хитрых весах никоаитских академиков всю сопоставительную хронологиюбиблейских писателей. В своё время начало этому забвению положил, прежде главныйпоследователь Юлиуса Опперта, Франсуа Ленорман, который ещё в +1885 году, перешёлк признанию ассирийского канона эпонимов (государственных деятелей, чьи именаучитывались в официальных церемониях главного храма первопрестольного городаАшшур) неповреждённым.

255

Таблица LII. К спагирической и поздне-классической хронологии царей Ефрема. Короткая хронология поСычёву.

∆781 Царство Израильское спагирически Царство Израильское по Сычёву ∆781-150 -931 Иеровоам: 20 титульных лет 1 = с осени -149 года; 20 = с осени

-130 года-931 -150

-145 -926 Иеровоам: -926_-906 (20 лет), по библейскому тексту 22 года -926 -145-140 -921 -921 -140-135 -916 -916 -135-130 -911 Нават: 1 титульный год; Вааса: 23 титульных года -911 -130-125 -906 1 = с осени -129 года 1 = с осени

128 года; 20 = с осени -106 годаНават: -906_-905 (1 год), 2 года Вааса: -905_-882 (23 года),24 года

-906 -125

-120 -901 -901 -120-115 -896 -896 -115-110 -891 -891 -110-105 -886 Ила: 1 титульный год; Амврий: 11 титульных лет; против него

Фамний-886 -105

-100 -881 1 = с осени -105 года1 = с осени -104 года; 11 = с осени -94 года

Ила: -882_-881 (1 год), 2 года Амврий: -881_-870 (11лет), 12 лет

-881 -100


-876 -95

-90 -871 Ахав: -870_-851 (19 лет), по библейскому тексту 22 года -871 -90-85 -866 -866 -85-80 -861 -861 -80-75 -856 Охозия: 1 титульный год; Иорам: 12 титульных лет -856 -75-70 -851 1 = с осени -74 года 1 = с осени

73 года; 12 = с осени -62 годаОхозия: -850 (0 лет или 1 год), 2 года Иорам: -850_-844 (лет), 12 лет по Библии

-851 -70

-65 -846 -846 -65-60 -841 Иеуй: 28 титульных лет 1 = с осени -61 года; 28 = с осени -34

года Иеуй: -844_-817 (27 лет), по библейскому тексту 28 лет -841 -60

-55 -836 -836 -55-50 -831 -831 -50-45 -826 -826 -45-40 -821 -821 -40-35 -816 Иоахаз: 14 титульных лет 1 = с осени -33 года; 14 = с осени -20 года Иоахаз: -817_-801 (16 лет), по библейскому тексту 16 лет -816 -35-30 -811 -811 -30-25 -806 -806 -25-20 -801 Иоас: 15 титульных лет 1 = с осени -19 года; 28 = с осени -5

года Иоас: -801_-786 (15 лет), по библейскому тексту 16 лет -801 -20

-15 -796 -796 -15-10 -791 -791 -10-5 -786 Иеровоам II: 41 титульный год 1 = с осени -4 года; 41 = с осени

+36 годаИеровоам II: -786_-746 (40 лет), по библейскому тексту 41 год -786 -5

0 -781 -781 0+5 -776 -776 +5+10 -771 -771 +10+15 -766 -766 +15+20 -761 -761 +20+25 -756 -756 +25+30 -751 -751 +30+35 -746 Захария: 23 титульных года вместо 1 года (у библейского автора

½ года) ₪Захария: -746 (0 лет), 6 м Селлум: -746 (0 лет), 1 м Менаим: 746_-737 (9 лет), 2 года

-746 +35

+40 -741 1 = с осени +37 года; 23 = с осени +59 года -741 +40+45 -736 Факия-Пеха: -736_-735 (1 год), 2 года Факей: -735_-731

(4 года), 20 лет -736 +45

+50 -731 Осия: -730_-722 (8 лет), по библейскому тексту 9 лет -731 +50+55 -726 -726 +55+60 -721 Селлум: 1 титульный год; Менаим I: 10 титульных

лет в СамарииКОНЕЦ ИЗРАИЛЬСКОГО ЦАРСТВА В -722 ГОДУ -721 +60


Палестина под опекой Ассирии -716 +65

+70 -711 Факия: 2 титульных года 1 = с осени +71 года; 2 = с осени +72года

Сычёв, в отделе царей израильских не склонен считать соправления,но затоне обходится без существенных редукций, нарушающих библейскуюхронологию.Так у него Факей, сын Ремалиин, получает только 4 года власти,хотя известно, что Ахаз Иудейский воцарился по Священному Писанию (1 стих XVIглавы ‘IV книги Царств’) в 17 году Факея Израильского, не говоря уже отом, что для этого правителя показываются все 20 лет власти. Спагирическая хронология тоже не обходится без несколькихуменьшений и прибавлений лет царствований, но все они совершенно оправданы,посколькувызываются необходимостью правильной сводки годов косвенногобиблейскогосчисления. Другое дело классические подвиги на этот счёт, ненаходящие в текстеВетхого Завета никакого подтверждения. Но ведь это академики, импростительно.

-711 +70


-706 +75

+80 -701 -701 +80+85 -696 -696 +85+90 -691 -691 +90+95 -686 [9 лет Менаима II и смуты вместо 9 лет анархии] -686 +95+100 -681 1 = с осени +93 года; 9 = с осени +101 года -681 +100+105 -676 Осия: 9 титульных лет 1 = с осени +102 года; 9 = с осени +110

года (до осени +111 года ) -676 +105

+110 -671 -671 +110+115 -666 КОНЕЦ ИЗРАИЛЬСКОГО ЦАРСТВА В +111 ГОДУ -666 +115+120 -661 израилиты десяти колен как подданные Иерусалима -661 +120

Столь уродлива короткая библейская хронология современных клерикальных учёных.Она не соответствует библейским свидетельствам, а главное, исторической истине,которая выявляется только сопоставлением израилитских и ассирийских литературныхпамятников с астрономической обстановкой указанной эпохи.

256

Форматирование всех этих таблиц настоятельно необходимо для более скорогоознакомления читателя с существом дела, но уж слишком утомительно. Зато и картинаполучается предельно ясной, когда, разумеется, читатель помнит, чтодействительное место указанных событий показано здесь полужирным шрифтом иастрономическими годами любого цвета, кроме серого, отданного определениямклассической хронологии. Клинописный рассказ о дани Шульману-ашареду III от царя Иеуя (зима -62/-61 года). Мой читатель не должен полагать, что сами же клерикально-классическиеисследователи отвергали мой астрономический способ чтения библейских текстов. Вотхотя бы пример из правоверного христианского писателя Лопухина, который дажепритянул в число подходящих затмение, шедшее по Испании, Ливии и Судану.Около этого же времени было почти три полных солнечных затмения. Одно из них было видно вПалестине в 771 году 8 ноября в 12 часов 55 минут дня. Лопухин А. П. ‘Библейская историяпри свете новейших исследований и открытий’. Т. II. С. 516. У них только не сложилось непротиворечивого и ясного решения, которое можно былобы предъявить хотя бы читателю, не то чтобы своему учёному собрату. Напоминаю,что 771 год до нашей эры = минус 770 астрономическому году. Но солнечное затмениеэто, бывшее полуденным только близ озера Чад, где чайки кричат, уж никак не моглоподвигнуть пророка Амоса к воспоминаниям о мраке среди бела дня.

257

Таблица LIII. К сравнению спагирической и поздне-классической хронологии царей Иуды. Короткаяхронология по Сычёву.

∆781 Царство Иудейское спагирически Царство Иудейское по Сычёву ∆781-150 -931 Ровоам: 17 титульных лет 1 = с весны -148 года; 17 = с

весны -132 года-931 -150

-145 -926 Ровоам -927_-909 (18 лет), 17 лет -926 -145-140 -921 -921 -140-135 -916 Авия: 2 титульных года 1 = с весны -131 года; 2 = с весны -130 года -916 -135-130 -911 Аса: 40 титульных лет 1 = с весны -129 года; 40 = с весны

-90 годаАвия -909_-907 (2 года), 3 года -911 -130

-125 -906 Аса -907_-867 (40 лет), 41 год -906 -125-120 -901 -901 -120-115 -896 -896 -115-110 -891 -891 -110-105 -886 -886 -105-100 -881 -881 -100-95 -876 -876 -95-90 -871 Иосафат: 21 титульный год 1 = с весны -89 года; 21 = с


-85 -866 Иосафат -867_-846 (21 год), 25 лет -866 -85-80 -861 -861 -80-75 -856 -856 -75-70 -851 Иорам: 7 титульных лет* 1 = с весны -68 года; 7 = с весны

-62 года-851 -70

-65 -846 Охозия: 1 титульный год 1 = с осени -62 года Иорам -846_-844 (2 года), 8 лет -846 -65-60 -841 Гофолия: 6 лет узурпации 1 = с осени -61 года; 6 = с осени

-56 года Охозия -844 (0 лет), 1 год Гофолия -844_-839 (5 лет), 6 лет -841 -60


Иоас -839_-800 (39 лет), 40 лет -836 -55

-50 -831 -831 -50-45 -826 -826 -45-40 -821 -821 -40-35 -816 -816 -35-30 -811 -811 -30-25 -806 -806 -25-20 -801 Амасия: 28 титульных лет 1 = с осени -18 года; 28 = с

осени +9 года Амасия-800_-786_-772 (14 лет), 29 лет

-801 -20

-15 -796 -796 -15-10 -791 -791 -10-5 -786

₪

Азария-Озия -786_-735 (51 год),52 года

-786 -5

0 -781 -781 0+5 -776 фантастические соправления царей Иудеи -776 +5+10 -771 Азария: 12 титульных лет вместо 12 лет междуцарствия -771 +10+15 -766 1 = с осени +10 года; 28 = с осени +21 года -766 +15+20 -761 Озия, его брат: 52 титульных года -761 +20+25 -756 1 = с осени +22 года; 52 = с осени +73 года Иоафам -755_-740 (15 лет), 16 лет -756 +25+30 -751 -751 +30+35 -746 -746 +35+40 -741 -741 +40+45 -736 Ахаз -740_-724 (14 лет), 16 лет -736 +45+50 -731 -731 +50+55 -726 -726 +55+60 -721 Езекия -724_-696 (28 лет), 29 лет -721 +60+65 -716 -716 +65+70 -711 -711 +70+75 -706 Иоафам: 15 титульных лет 1 = с осени +74 года; 15 = с

осени +88 года -706 +75

+80 -701 -701 +80+85 -696 Манассия -695_-641 (54 года), по библейским текстам 50 или 55 лет -696 +85+90 -691 Ахаз: 16 титульных лет 1 = с осени +89 года; 16 = с осени

+104 года -691 +90

+95 -686 против него [ Азария], сын Тавеилов -686 +95+100 -681 -681 +100+105 -676 Езекия: 6 титульных лет как царя Иудейского -676 +105+110 -671 1 = с осени +105 года; 6 = с осени +110 года -671 +110+115 -666 Езекия: 29 титульных лет как царя всех израилитов -666 +115+120 -661 1 = с осени +111 года; 29 = с осени +139 года -661 +120+125 -656 -656 +125+130 -651 -651 +130+135 -646 -646 +135+140 -641 Манассия: 50 титульных лет 1 = с осени +140 года; 50 = с

осени +189 годаАммон -640_-639 (1 год), 2 года -641 +140

+145 -636 Иосия -638_-608 (30 лет), 31 год -636 +145+150 -631 -631 +150+155 -626 -626 +155+160 -621 -621 +160+165 -616 -616 +165+170 -611 Иоахаз -608 (1 год), 3 м -611 +170+175 -606 Иоаким -607_-597 (10 лет), 11 лет -606 +175+180 -601 -601 +180+185 -596 Иоахаз -597_-596 (1 год), 3 м Седекия -596_-586 (10 лет), 11

лет -596 +185

+190 -591 Аммон: 2 титульных года 1 = с осени +190 года; 2 = с осени +191 года -591 +190+195 -586 Иосия: 31 титульный год 1 = с осени +192 года; 16 = с осени +222

года КОНЕЦ ИУДЕЙСКОГО ЦАРСТВА В -586 ГОДА -586 +195

+200 -581 Можно строить и таблицу по завершающему пункту (гибели царстваИудейского). Важнотолько то, что способом “примирения” библейской хронологии с

-581 +200+205 -576 -576 +215+210 -571 -571 +210

258

клнописным ассирийскимканоном у современных исследователей почти всегда является редукцияпродолжительностицарствований, которые ясно и совсем не так, как у наших академиков,показана в Библии.Краткость библейской хронолгии современных академиков это их лепта вкопилкусредневекового голема, воздвигнутого неусыпными трудами николаитскихмонастерионцев,передвинувших глубоко вспять на восемь столетий весь Интегральныймодуль историиСтарого Света, чтобы освободить место для фантастических тёмных вековпризванныхмистифицировать путь римской церкви, предать его скандальностьзабвению, вывернутьего так, чтобы никто уже не вспоминал, что пятно двух христоубийств(одного неудачного– со знаменитым воскресением “на сорок дней”) лежит на иудео-иерейскомэтапе её судеб.

+225 -566 -566 +225+220 -561 -561 +220+225 -556 Иоахаз: 1 титульный год 1 = с осени +223 года -556 +225+230 -551 Иоаким: 11 титульных лет 1 = с осени +224 года; 16 = с осени +234

года-551 +230

+235 -546 -546 +235+240 -541 у Иехонии не было тит. года; Седекия: 11 титульных лет -541 +240+245 -536 1 = с осени +235 года; 11 = с осени +245 года -536 +245

КОНЕЦ ИУДЕЙСКОГО ЦАРСТВА В +246 ГОДУ

Фатальное недоразумение, возникшее в академических решениях библейскихлетосказаний после открытия месопотамских глиняных и каменных панегириковассирийских царей, подвигло учёный мир +XIX века, – не сознававший, что уже ибиблейские редакторы ахеменидских времён сверяли с ними свою прямую хронологию,ради согласования ассирийского царского канона с некоторыми политическимивводными Ветхого Завета, служившими своеобразной данью мировой Ассирийскойдержаве, – пренебрёг последовательным косвенным, верным, счётом в пользу прямого,подправленного ещё в древности. И вот вместо того, чтобы искать правильноерешение библейской астрономии, основываясь на теории Юлиуса Опперта, сталиизобретать успокотельные средства для поддержания клерикально-классическогогипноза в сфере исторического знания. Так создалась короткая хронология,злоупотреблявшая выдуманными соправлениями израильских и иудейских царей, чтобыокончательно втиснуть библейские числа в прокрустово ложе тенденциозногомесопотамского летосчисления.

259

Таблица LIV. К сравнению спагирической и поздне-классической хронологии царей Ефрема. Короткаяхронология по Тантлевскому.

∆781 Царство Израильское спагирически Царство Израильское по Тантлевскому ∆781-150 -931 Иеровоам: 20 титульных лет 1 = с осени -149 года; 20 = с осени

-130 года-931 -150

-145 -926 Иеровоам: -930_-909 (21 год), по библейскому тексту 22 года -926 -145-140 -921 -921 -140-135 -916 -916 -135-130 -911 Нават: 1 титульный год; Вааса: 23 титульных года -911 -130-125 -906 1 = с осени -129 года 1 = с осени

128 года; 20 = с осени -106 годаНават: -909_-908 (1 год), 2 года Вааса: -908_-885 (23 года),24 года

-906 -125

-120 -901 -901 -120-115 -896 -896 -115-110 -891 -891 -110-105 -886 Ила: 1 титульный год; Амврий: 11 титульных лет; против него

Фамний-886 -105

-100 -881 1 = с осени -105 года1 = с осени -104 года; 11 = с осени -94 года

Ила: -885_-884 (1 год), 2 года Амврий: -884_-873 (11лет), 2 года

-881 -100


-876 -95

-90 -871 Ахав: -873_-852 (21 год), по библейскому тексту 22 года -871 -90-85 -866 -866 -85-80 -861 -861 -80-75 -856 Охозия: 1 титульный год; Иорам: 12 титульных лет -856 -75-70 -851 1 = с осени -74 года 1 = с осени -73

года; 12 = с осени -62 годаОхозия: -852_-851 (1 год), 2 года Иорам: -851_-840 (11 лет),12 лет по Библии

-851 -70

-65 -846 -846 -65-60 -841 Иеуй: 28 титульных лет 1 = с осени -61 года; 28 = с осени -34

года Иеуй: -840_-813 (27 лет), по библейскому тексту 28 лет -841 -60

-55 -836 -836 -55-50 -831 -831 -50-45 -826 -826 -45-40 -821 -821 -40-35 -816 Иоахаз: 14 титульных лет 1 = с осени -33 года; 14 = с осени -20 года Иоахаз: -813_-797 (16 лет), по библейскому тексту 16 лет -816 -35-30 -811 -811 -30-25 -806 -806 -25-20 -801 Иоас: 15 титульных лет 1 = с осени -19 года; 28 = с осени -5

года Иоас: -797_-781 (16 лет), по библейскому тексту 16 лет -801 -20

-15 -796 -796 -15-10 -791 соправительствование Иоаса с Иеровоамом II в Израиле -791 -10-5 -786 Иеровоам II: 41 титульный год 1 = с осени -4 года; 41 = с осени

+36 годаИеровоам II: -792_-752 (40 лет), по библейскому тексту 41 год -786 -5

0 -781 -781 0+5 -776 -776 +5+10 -771 -771 +10+15 -766 -766 +15+20 -761 -761 +20+25 -756 -756 +25+30 -751 Захария: -752_-751 (1 год), 6 м -751 +30+35 -746 Захария: 23 титульных года вместо 1 года (у библейского автора

½ года) ₪Селлум: -751 (0 лет), 1 м Менаим: -751_-741 (10 лет), 10лет -746 +35

+40 -741 1 = с осени +37 года; 23 = с осени +59 года -741 +40+45 -736 Факия-Пеха: -741_-739 (2 года), 2 года Факей: -739_-731

(8 лет), 20 лет -736 +45

+50 -731 Осия: -731_-722 (9 лет), по библейскому тексту 9 лет -731 +50+55 -726 -726 +55+60 -721 Селлум: 1 титульный год; Менаим I: 10 титульных

лет в СамарииКОНЕЦ ИЗРАИЛЬСКОГО ЦАРСТВА В -722/-721 ТИШРИТСКОМ ГОДУ -721 +60


Палестина под опекой Ассирии -716 +65

+70 -711 Факия: 2 титульных года 1 = с осени +71 года; 2 = с осени +72года

Здесь хронологические ряды ровнее, чем у Сычёва, но тут частопроисходятредукции, противоречащие ясным показаниям библейского писателя,что особенно досадно в части отрицания верности косвенного ветхозаветноголетосказания. Тантлевский, сколько бы он ни пытался на свой манер сгладитьпротиворечие короткой хронологии свидетельствам ветхозаветных исторических книг,не в силахпримирить последствия академического предпочтения месопотамскихисточников библейским с ясными показаниями авторов Священного Писания охронологии Разделённых царств. И вот у него характерно страдает летосказаниео Факее, царе израильском: не 20 лет, а только 8, а ещё устраняется периоданархии, так что 260лет, явно прожитых царством Иудейским параллельно ссуществованием царстваИзраильского у Тантлевского превращаются в 209 лет!

-711 +70


-706 +75

+80 -701 -701 +80+85 -696 -696 +85+90 -691 -691 +90+95 -686 [9 лет Менаима II и смуты вместо 9 лет анархии] -686 +95+100 -681 1 = с осени +93 года; 9 = с осени +101 года -681 +100+105 -676 Осия: 9 титульных лет 1 = с осени +102 года; 9 = с осени +110

года (до осени +111 года ) -676 +105

+110 -671 -671 +110+115 -666 КОНЕЦ ИЗРАИЛЬСКОГО ЦАРСТВА В +111 ГОДУ -666 +115+120 -661 израилиты десяти колен как подданные Иерусалима -661 +120

Исследовать заново тот удивительный путь, которым наши классические академикипришли к своей странной короткой библейской хронологии, я предоставляю болеедотошному исследователю научных заблуждений николаитской эпохи, протянувшейся отвселенских соборов до века электричества и космических полётов. Спагирическое решение, восстанавливающее библейские числа для Разделённых царств,а вместе и для ассирийского царско-эпонимического списка, по крайней мере, имеет

260

то явное преимущество, что в нём учитываются все “косвенные указания”ветхозаветных авторов (такой-то царь иудейский воцарился в таком-то году царяизраильского и наоборот), чего невозможно добиться в коротком счёте современныхучёных, напрасно предпочитающих текстам Ветхого Завета, поправленный ещё вдревности, клинописный канон лимму священного города Ашшур (с его несколькимипробелами). Могильная надпись Озии, царя Иудейского. Так у Сычёва Азария-Озия Иудейский оказывается вступившим на трон одновременно сИеровоамом II Израильским, тогда как в ветхозаветном тексте сказано (1 стих XVглавы ‘IV Царств’) что в 27 году Иеровоама, царя Израиля, воцарился Азария, сынАмасии, иудейский царь. А у Тантлевского не лучше: его Азария-Озия Иудейский воцаряется около 4 годаИеровоама II Израильского. И вот все такие, как говорила Зинаида Рогозина, “положительно неоспоримые” числаположены в основу современной классической короткой хронологии древней истории, скоторой не задаром мирятся учёные мужи, пока мы, дилетанты, преисполнены к нимничем не оправданного доверия. Но пора уже, наконец, восстановить в необходимо-первозданной чёткости ветхозаветно-спагирическую хронологию Разделённых царств,тем более, что в ней годы правлений царей иудейских и израильских не расходятся вкосвенном способе счёта авторов Священного Писания, а именно ясно сочетаются.

261

Таблица LV. К сравнению спагирической и поздне-классической хронологии царей Иуды. Короткая хронологияпо Тантлевскому.

∆781 Царство Иудейское спагирически Царство Иудейское по Тантлевскому ∆781-150 -931 Ровоам: 17 титульных лет 1 = с весны -148 года; 17 = с

весны -132 годаРовоам: -930_-912 (18 лет), 17 лет -931 -150

-145 -926 -926 -145-140 -921 -921 -140-135 -916 Авия: 2 титульных года 1 = с весны -131 года; 2 = с весны -130 года Авия -912_-910 (2 года), 3 года -916 -135-130 -911 Аса: 40 титульных лет 1 = с весны -129 года; 40 = с весны

-90 годаАса -910_-868 (42 года), 41 год -911 -130

-125 -906 -906 -125-120 -901 -901 -120-115 -896 -896 -115-110 -891 -891 -110-105 -886 -886 -105-100 -881 -881 -100-95 -876 -876 -95-90 -871 Иосафат: 21 титульный год 1 = с весны -89 года; 21 = с

весны -69 годаИосафат -871_-847 (24 года), 25 лет -871 -90

-85 -866 -866 -85-80 -861 -861 -80-75 -856 -856 -75-70 -851 Иорам: 7 титульных лет* 1 = с весны -68 года; 7 = с весны

-62 года Иорам -853_-840 (13 лет), 8 лет -851 -70

-65 -846 Охозия: 1 титульный год 1 = с осени -62 года -846 -65-60 -841 Гофолия: 6 лет узурпации 1 = с осени -61 года; 6 = с осени

-56 года Охозия -840 (0 лет), 1 год Гофолия -840_-834 (6 лет),6 лет

-841 -60


Иоас -834_-795 (39 лет), 40 лет -836 -55

-50 -831 -831 -50-45 -826 -826 -45-40 -821 -821 -40-35 -816 -816 -35-30 -811 -811 -30-25 -806 -806 -25-20 -801 Амасия: 28 титульных лет 1 = с осени -18 года; 28 = с

осени +9 года -801 -20

-15 -796 Амасия -795_-789 (6 лет), 29 лет -796 -15-10 -791

₪

-791 -10

-5 -786 Азария-Озия -789_-737 (52 года),52 года

-786 -5

0 -781 -781 0+5 -776 -776 +5+10 -771 Азария: 12 титульных лет вместо 12 лет междуцарствия -771 +10+15 -766 1 = с осени +10 года; 28 = с осени +21 года -766 +15+20 -761 Озия, его брат: 52 титульных года -761 +20+25 -756 1 = с осени +22 года; 52 = с осени +73 года -756 +25+30 -751 Иоафам -749_-730 (19 лет), 16 лет -751 +30+35 -746 -746 +35+40 -741 -741 +40+45 -736 Ахаз -734_-714 (20 лет),

16 лет-736 +45

+50 -731 -731 +50+55 -726 Езекия -728_-685 (43 года), 29 года -726 +55+60 -721 фантастические соправления царей Иудеи -721 +60+65 -716 -716 +65+70 -711 -711 +70+75 -706 Иоафам: 15 титульных лет 1 = с осени +74 года; 15 = с

осени +88 года -706 +75

+80 -701 -701 +80+85 -696 Манассия -695_-640 (55 лет), -696 +85+90 -691 Ахаз: 16 титульных лет 1 = с осени +89 года; 16 = с осени

+104 года по библейским текстам 50 или 55лет

-691 +90

+95 -686 против него [ Азария], сын Тавеилов -686 +95+100 -681 -681 +100+105 -676 Езекия: 6 титульных лет как царя Иудейского -676 +105+110 -671 1 = с осени +105 года; 6 = с осени +110 года -671 +110+115 -666 Езекия: 29 титульных лет как царя всех израилитов -666 +115+120 -661 1 = с осени +111 года; 29 = с осени +139 года -661 +120+125 -656 -656 +125+130 -651 -651 +130+135 -646 -646 +135+140 -641 Манассия: 50 титульных лет 1 = с осени +140 года; 50 = с

осени +189 годаАммон -640_-638 (2 года), 2 года -641 +140

+145 -636 Иосия -638_-607 (31 год), 31 год -636 +145+150 -631 -631 +150+155 -626 -626 +155+160 -621 -621 +160+165 -616 -616 +165+170 -611 -611 +170+175 -606 Иоахаз -607 (0 лет), 3 м Иоаким -607_-597 (20

лет), 11 лет -606 +175

+180 -601 -601 +180+185 -596 Иехония -597_-596 (1 год), 3 м Седекия -596_-585 (20 лет),

11 лет -596 +185

+190 -591 Аммон: 2 титульных года 1 = с осени +190 года; 2 = с осени +191 года -591 +190+195 -586 Иосия: 31 титульный год 1 = с осени +192 года; 16 = с осени +222

года КОНЕЦ ИУДЕЙСКОГО ЦАРСТВА В -585 ГОДА -586 +195

262

+200 -581 Правление Амасии у Тантлевского весьма сокращено, а соправленияАзарии-Озии, Иоафама и Ахаза построено иначе, чем у Сычёва, но приём тот же самый. Ещёподвёрстано и общееправление Езекии с Манассией. Впрочем, схема, как справедливо говоритТантлевский,всё та же, вот уже полтора столетия коверкающая продолжительностиправлений царей Иудеи и Израиля. Всё это у наших классиков показывается в простотесердца, но ничутьне приближает нас к прочтению библейской литературы, с её яркимиастрономическими сюжетами, только зашифрованными под видом псевдо-бытовых рассказов. Довольствоваться нелепым классическим паллиативом подобной хронологииможно было только в то время, когда не было найдено верное спагирическое решение,согласующее месопотамские и ветхозаветные астрономические сюжеты, хотя бы оно иобнаруживалофакт николаитских фантазий о раннем средневековье (“тёмных столетий”медиевистов).

-581 +200+205 -576 -576 +215+210 -571 -571 +210+225 -566 -566 +225+220 -561 -561 +220+225 -556 Иоахаз: 1 титульный год 1 = с осени +223 года -556 +225+230 -551 Иоаким: 11 титульных лет 1 = с осени +224 года; 16 = с осени +234

года-551 +230

+235 -546 -546 +235+240 -541 у Иехонии не было тит. года; Седекия: 11 титульных лет -541 +240+245 -536 1 = с осени +235 года; 11 = с осени +245 года -536 +245

КОНЕЦ ИУДЕЙСКОГО ЦАРСТВА В +246 ГОДУ

Мне вообще, приступая к набору данного трактата, не хотелось даже разбиратькороткую версию библейской хронологии, поскольку от неё не может быть ничегохорошего для главной нашей задачи, установления действительных вех древнейистории: приходится только отвлекаться на разнообразные её варианты и так далее. Куда как прямее была бы дорога, на которой не повалены все те книжно-картонныепрепоны, в которые доныне ещё уловляется исследователь, сбитый с толку подложнымихронологическими пассажами Клавдия Птолемея и вбросами древне-астрономическихклинописей Штрассмайера и всей его весёлой иезуитской компании. Но делать нечего, должен же был читатель припомнить, что библейский текстнаходится в явном противоречии с той новомодной николаитско-классической теорией,которой до сих пор ещё потчуют на кафедрах наше студенчество. И хотя в Библии естьложные вехи, но это не относится к книгам Царств и Паралипоменон.

263

В этом исследовании мне приходилось упоминать о невыносимой дилемме классическихподходов к библейской хронологии, которую уже пришла пора отправить на покой, стем, чтобы ею занимались одни только исследователи историографии. Но чтобы вернеепоказать им эту мемориальную дорогу, ещё нужно предъявить читателю хотя бы одиннаглядный пример того удивительного разнобоя, которым до сих пор ещё были связаныхристовы невесты последней схоластической лженауки – а именно обитателями таковойя справедливо считаю современную академическую братию, почившую на необъёмной, ношаткой скамье, сколоченной Скалигером. Но здесь мы рассмотрим хронологии двухдругих классических писателей, Генриха Гретца и Николая Сычёва. Таблица LVI. К классической длинной хронологии по Гретцу и классической короткой хронологии поСычёву для царства Иудейского.

длинная хронология поГретцу

короткая хронология по Сычёву

17 лет Ровоама -976_-960 17 разность 49лет

-927_-909 18

3 года Авии -959_-957 3 разность 50лет

-909_-907 2

41 год Асы -956_-917 39 разность 49лет

-907_-867 40

25 лет Иосафата -917_-894 24 разность 50лет

-867_-846 21

6 лет Иорама -893_-887 6 разность 47лет

-846_-844 убавление срока правленияИорама

2

1 год Охозии -887_-886 1 разность 43года

-844 0

6 лет Гофолии -886_-880 6 разность 42года

-844_-839 5

40 лет Иоаса -880_-842 38 разность 41год

-839_-800 39

28 лет Амасии -842_-814 28 разность 42года

-800_-786 резкое убавление срокаправления Амасии

14

междуцарствие -814_-804 1052 год Озии -804_-753 52 разность 18

лет -786_-735 51

16 лет Иоафама -753_-739 14 разность 2года

-755_-740 якобы полное соправление с Озией 15 ↔ 0

16 лет Ахаза -739_-723 16 разность 1 год -740_-724 якобы и тут частичноесоправление с Озией

16

29 лет Езекии -723_-695 29 разность 1 год -724_-696 2850 или 55 летМанассии

-694_-640 54 или 55 разность 1 год -695_-641 54 или 55

2 года Аммона -640_-638 2 или 3 разность 0 лет -640_-639 1 или 231 год Иосии -637_-607 30 разность 1 год -638_-608 30 Так Николай Сычёв, сторонник короткой хронологии, устраняет первоначальнуюразницу с определениями, предпочитающего длинную хронологию, Генриха Гретца,который правильно не придавал решающего значения, как оказалось, легкомистифицирующим современных учёных, ассирийским клинописям, подвергнутымпоследней благочестиво-патриотической редукции в эпоху Ашшур-аха-иддина и Ашшур-бану-апли. Все разборы подобных летосчислительных расписаний классиков для царейизраилитов очень утомительны, особенно когда тебе становится известна реальнаяхронология двух иаковитских царств, прояснившаяся после независимогоастрономического решения библейских сюжетов соседствующих эпох. И мне, вообщеговоря, нет никакой охоты заниматься выяснением тех подробностей, которыеоковали наших классиков, хотя без некоторого внимания к ним, разумеется, необойтись.

264

Все они строятся на николаитском вековом сдвиге, эталонно опредённом здесь в833 года, но который из-за указанных древних редукций клинописных летописей, унаших академиков окончательно принимает сразу несколько форматов (об этомподробнее в трактатах месопотамского отдела этой серии). Для этих коллекторов николаитских внушений, стоящих на позицияхпредпочтительного учёта ассирийских клинописей, то есть являвшихся поборникамикороткой хронологии (с их капитальным разночтением для раннего периода историидвух иаковитских царств относительно мнений своих средневековых учителей) важнобыло именно к концу существования Израильского государства ликвидировать невязкихронологии, чтобы ещё раз спокойно причалить к берегу, на котором их ожидалакалендарная команда, раньше их успокоившая свой апокрифический корабль длиннойхронологии, – и к нему нужно было швартовать ушкуй короткой версии. У них получилось плохо, так что соорудились целые завалы соправительствованийцарей, а косвенная библейская хронология (в которой ясно указаны совпадающие годыдвух династических потоков) была просто игнорирована в угоду показаниямассирийских писцов, ещё в древности извративших порядок царствований иэпониматов в своём отечестве ради выведения чёрных пятен с полотна отечественнойистории. Нам же удалось уже решить дело в пользу первично-классической длинной библейскойхронологии, хотя и с поправкой её места сразу на многие века ближе к нашемувремени, что предопределяет неизбежное обнаружение восьми фантастическихстолетий, существующих только в манускриптных сочинениях стиля ретро-фэнтэзиниколаитских апокрифистов, придумавших, в частности Тёмные века. И не было никаких периодов соправлений, которыми так разногласно богаты отдельныеварианты классической короткой хронологии, и мы даже должны ещё на плюс пять летпоправить библейский список лет существования государства Иудейского (395 лет, ане 390, как это получается по книгам Царств). Пусть читатель бросит ещё раз взгляд на две эти классически неисповедимыестези, представленные здесь Гретцом и Сычёвым, ему сразу же станет очевидно всёнеисправимо-ложное положение академической исторической системы, этой последнейлженауки человечества, существование которой было до сих пор “подкреплено” однимитолько фальшивками Клавдия Птолемея да ещё клинописными подделками учёныхиезуитов современной школы Штрассмайера, но бить им морду мы будем во второйсерии.

265

На этом можно уже завершить краткое сопоставления двух неудобовразумительныххронологий (классической длинной и классической короткой), которые обе страдаютнедугом клерикально-классических видений, но та и другая, ой, удивительнымобразом, начинают совпадать как раз там, в области Иоафама и Ахаза, где и моитаблицы – в отделе царей иудейских – отмечают ликвидацию основного объёмалетосказательных невязок библейских зачётных лет относительно реальноговремясчисления иаковитов. И вот с благочинным спокойствием каждый на свой лад, без всяких независимых, тоесть астрономических, доказательств, сообразных с библейским текстом, каждаяхронологическая школа (длинно-классическая и кратко-классическая) внушает нам, чтовсё в их безнадёжном деле обстоит так хорошо, что лучшего нельзя и желать. Впользу одних превратно прочитанная Библия, за других – “аутентичные” клинописиТигра и Евфрата. А между тем, только щедро финансирумая инерция неотрывно-гипнотической силыполицейско-инквизиторских убеждений и хитроумно-схоластических внушений могла досих пор ещё держать в оцепенении умы современных учёных, бесполезно упирающихсявсё в тот же гениальный и коллективно-монументальный подлог Клавдия Птолемея ивсей его весёлой николаитско-апокрифической компании, измыслившей и дажевоплотившей своё ушлое слово у всех народов Старого Света. И этот капитальныймногоголовый подлог мне ещё придётся разбирать в одном из трактатов второй серии,чтобы наконец, мир очнулся от векового ошеломления своей фантастической истории,вернувшись на твёрдую почву библейской астрономической хронологии. Представляется, что, живший в эпоху Мартина Лютера, недавний учитель основателясовременной клерикально-классической научной хронологии, то есть лейденскогоучёного мужа Иосифа Скалигера, великолепно подходит на роль этого самого“древнего александрийского астронома Птолемея”, все апокрифические поделкикоторого странным образом объяснены по пунктам самим же Скалигером и егопоследователем, Петавиусом. У меня ещё предусмотрены трактаты о той машинописной схололастике “клерикально-научной хронологии”, которую наладили только Скалигер и Петавиус в замечательнуюэпоху христианнейшего короля Франциска I Валуа и славного Генриха IV Бурбона(первого, судя по всему, надо понимать под именем сира – к нему обращается авторАльмагеста, впервые созданного прямо перед первым напечатанием в +1537 году). В них будет проведён разбор хронологических рядов научно-клерикальнойклассической хронологии, которая суть последняя, и самая важная, лженаука,призванная мистифицировать простодушных почитателей римско-иудейской рыболовнойцеркви, внушая им саму невозможность мысли, что именно она, церковь римскихиереев, сначала повесила на древе (ещё в Палестине) первого прототипаевангельского Иисуса, а затем, уже в Италии казнила ещё и другого прототипа,чудесно очнувшегося и их простившего, провозгласила его Сыном Божьим, что,разумеется, неизбежно повело к учреждению инквизиции и к крестовым походам, стольжутким явлениям цивилизованной Европы, неведомым в иных странах (там усвященников не было подобных проблем и задач). Двум этим масштабным предприятиям вкупе с деятельностью схоластическихредакторов старинных книг и миссионеров, отправляемых с тайной целью подделки всехместных летописей, во все концы Старого Света, так легко было уничтожить следыдействительной хронологии, заместив её своими агрегатами, отодвигавшими внезапамятную древность эпоху первичного мессианства, под которым можно пониматьтолько ессейство кумранитского типа, а вовсе не имперское христианство римских

266

амфиктионов, унаследованное средиземноморскими народами от греко-латинской церквипочитателей Громовержца, обитавшего над вулканическими чудесами Южной Италии, итолько священная литература у этой церкви была принята израилитская, а вовсе нерелигиозные традиции. Все эти следы, впрочем, так или иначе сохранились, более всего в СвященномПисании. Поэтому я не могу согласиться с исчерпанностью той простодушной оценкикниг Пятикнижия и всего Ветхого Завета, с которой приходится часто встречаться, –оценки, состоящей в том, что значение Библии определяется её внешне-лаконическимикрасками, что она представляет собою “открытую книгу”. Исторические события изложены Торой в художественной форме и с соблюдением чувства меры:ничего лишнего и ничего недоговоренного, свет и тени распределены равномерно, а события иречи представлены с драматической живостью. Библейские рассказы поэтому имеют свою особуюни с чем не сравнимую прелесть, и во все времена увлекали не только простых читателей, нои глубоких мыслителей. Гретц Г. ‘История евреев’. Т. II. C. 135. Священное Писание являет собою не только исторические анналы богоизбранного (длябуквально небесных откровений) народа, вернее, рано отколовшейся от негоиерократии, сегодняшних иереев, не напрасно учинявших во все средние векарегулярные избиения астрологам, но ещё и зашифрованную летопись астрономическихсобытий, которую мы проследим от Авраама и до “воскресшего Христа”, даже довселенских соборов. Таблица LVII. К стихийным качествам зодиакальных созвездий в астрологических тригонах.

огонь земля воздух водаОвен –основной

Телец – постоянная Близнецы – изменчивый Рак –основная

Лев – постоянный Дева – изменчивая Весы –основной

Скорпион – постоянная

Стрелец – изменчивый Козерог – основная Водолей – постоянный Рыбы – изменчивая

267

Таблица LVIII. К сравнению двух классических вариантов исторического летосчисления с реально-спагирической хронологией древности.

короткая хронология длинная хронология спагирическая хронологиясмерть Соломона и Разделениецарства

-1000

смерть Соломона и Разделениецарства

Ашшур-нацир-апли II -950

Ашшур-нацир-апли II Иоас Иудейский и Иеуй Израильский -900Иоас Иудейский и Иеуй Израильский Амасия и Иеровоам II -850Амасия, Озия и Иеровоам II Озия -800агония Израильского царства,Саргон

агония Израильского царства, Саргон -750

Син-аххе-эриб Син-аххе-эриб -700Иосия, гибель Ассирии Иосия, гибель Ассирии -650конец Иудейского царства конец Иудейского царства -600→ помещены восемь фантастическихвеков

→ помещены восемь фантастическихвеков

-550

-500-450-400-350-300-250-200-150 смерть Соломона и Разделение

царства-100 Ашшур-нацир-апли II-50 Иоас Иудейский и Иеуй Израильский0 Амасия и Иеровоам II+50 Озия

евангелия +100 агония Израильского царства, Саргон+150 Син-аххе-эриб+200 Иосия, гибель Ассирии



+250 конец Иудейского царства

вселенские соборы +300+350+400+450+500+550+600+650+700+750+800+850+900 вселенские соборы: юдофобская

легенда+950 евангелия

период хронологических споровначался

извращение всех хронологических вех +1000

+1050+1100+1150+1200+1250+1300+1350

хронологические споры ещёпродолжаются

хронологические споры начинаютстихать

+1400 начало эпохи книгопечатания

Не надо, впрочем, представлять себе, что миражи небывалых восьми веков,придуманные в тиши средневековых монастырских парадизов и даже отчастивоплощённые в бумажных летописях, подложных пергаменах и монетах, даже иногда встоль же фальшивых каменных надписях, имели именно тот вид единой вставки,

268

отодвигавшей в глубь веков реальные и недавние исторические эпохи. На деле всё,разумеется, производилось в гораздо более сложной форме: николаиты были не дуреенас и произвели свой голографический фейерверк очень тонко, в несколько особенныхприёмов, которые мы далее постараемся выяснить. Здесь же я только показываю окончательный эффект клерикально-классическогопереброса хронологии Интегральных исторических модулей Палестины, Ассирии иЕгипта. Читатель, не знакомый с теми головокружительными хронологическими спорами одревности и даже о раннем средневековье, которые бытовали в эпоху инвизиции,никогда не уяснит себе всех коренных условий изобретения самого этого уродливогонаучно-полицейского явления (по истреблению научных, а заодно и религиозныхересей), которое являлось прямым следствием учреждения католическихуниверситетов, единственной и всеохватной целью для которых выставлялась, пустьдаже исподволь, поддержка изобретённой в +X столетии николаитско-классическойхронологии. Это был поистине поворотный момент в истории Западной Европы.

269

Экскурс 4. Отчёт по нескольким хронологическим вопросам. Воспользуемся нашими таблицами и теперь, а ещё немного забежим вперёд, чтобызаглянуть в Израилитско-Месопотамскую синтагму. Неудачный поход Син-аххе-эриба(библейского Сеннахирима) в Южную Палестину (Ханаан) следует относить к +125году. Начал он его, определённо ещё в звании наследника престола, но там же –близ Иерусалима, в Лахисе (Лакиш месопотамских клинописей) Сеннахирим и всяэкспедиционная армия (когда бы ни погиб Шаррукин II Младщий, в ияре, второмвесеннем месяце или летом, в дуузи уже после начала осады Святого города) узналио событии, превращавшем крон-принца в государя мировой Ассирийской державы. И пришли слуги царя Езекии к Исаии. И сказал им Исаия: так скажите господину вашему: такговорит Господь: не бойся слов которые слышал ты, которыми поносили Меня слуги царяАссирийского. Вот, я пошлю на него дух, и он услышит весть, и возвратится в землю свою, и Япоражу его мечом в земле его. ‘Исаия’. XXXVII: 5 – 7. Это и была весть о смерти царя Шаррукина II, после чего его преемник свернулбоевую экспедицию, хорошо понимая, что вавилоняне, урарты, эламиты и мидяне неупустят момента, чтобы начать войны и восстания. Теперь Сеннахирим стал названным царём, которого срочно призывали назад, всвященный город Ашшур, для церемонии вступления на трон. Ибо Ассирия не моглабыть без царя, верховного главнокомандующего. В этот самый момент весь корпус, пришедший к восточным границам Египта былохвачен эпидемией, что выражено у библейского автора как посещение Ангела Господня.Син-аххе-эриб счёл за благо снять осаду с Иерусалима и устремился к западнойизлучине Евфрата, откуда прибыл в Ашшур и 12 аба (в конце лета +125 года) сел наего трон. А затем, зимой +125/126 года происходила подготовка и начало самой егохалдейской кампании, первой после интронизации, то есть взятия за руку бога Ашшура. Весть о смерти царя Шаррукина II (Саргона), делавшая наследного принцаСеннахирима, командовавшего в тот год, (лето +125 года) сирийско-евфратским юго-западным корпусом, осаждавшим Иерусалим, была нешуточной причиной для Син-аххе-эриба, чтобы срочно вернуться в Ашшур и Ниневию и тем самым предотвратитьвероятную (и даже вспыхнувшую в порабощённых странах) смуту. Это был год вступленияна трон (так называемый нулевой) Син-аххе-эриба, а титульно это 17 год Шаррукина-Саргона. Ассирийцы замирили ближних соседей и взбунтовавшихся подданных и вот кнаступлению 4 титульного года Син-аххе-эриба всё было готово к возобновлениювойны против Иерусалима, из которой Езекия уже не вышел столь чудесно легко, хотяи достиг своей главной цели – сбережения Храма. Теперь Езекия, сообразно внушениям своих генералов и пророков, счёл за благопослать в Ниневию обременительную дань и тем самым выказать свою зависимость отатурского властелина. Это было в 4 титульном году царствования Син-аххе-эриба,начавшемся весною +129 года. На астрономический +129 год падают 18 и 19 титульныегоды Езекии как царя всех двенадцати израилитских колен (с осенне-тишритскимрубежом). Напрасно наши легковерные академики иногда считают поход Сеннахирима наИерусалим, завершившийся данью от Езекии, и падавший на 4 год царствования Син-аххе-эриба тем же самым, что торжественно и справедливо объявлен Библией победнымдля израилитов. Это были два разных похода, разделённых 4 годами. В вавилонский год +125/+126 небеса лишь пригрозили Сеннахириму Небесным МечомПерсея, под которым в Тельце затмилось Солнце. Это полное в Южной Месопотамии, –

270

стране халдеев, – с дневной видимостью звёзд затмение Солнца было 21 апреля +125года в конце вавилонско-ассирийского нисана. В реальности же смерть Син-аххе-эриба воплотилась в действительность только в+149/+150 нисанском году, когда в храме во время молитвы неистовый ассириец былубит мечами своих сыновей, Адра-мелеха и Нергал-шар-уцура (по-библейскиШарецера). Земным мечом заговорщика, подобным Небесному Мечу Персея, уже накрепкосвязанному у вавилонских и иудейских звездочётов с неудачной осадой Иерусалима+125 года, был повержен свирепый царь Син-аххе-эриб, последний глава военнойпартии Ассирийского царства. Его сын, унаследовавший трон Ашшур-аха-иддин, благоволивший к храмам, но бывшийи весьма успешным завоевателем, обижать Иерусалимскую иерократическую общину ужене решался, а это показывает, что вавилонские и сами же ассирийские жрецызамолвили своё слово за царство Иудейское. Характерно, что тогда же в библейской книге ‘Исаия’ в связи с Син-аххе-эрибомговорится о Тиргаке, царе Египта, представителе эфиопской, XXV, династии. И этосправедливо: Тахарка (библейский Тиргак) правил вовсе не 26 (27-28) лет, – прямаяхронология мемфисских быков-аписов, – а приблизительно 35 лет. Ведь в Кушитско-Напатском царстве мы постоянно находим фамильный кондоминиум – явный порядоксоправлений и параллельных царствований (Тахарка явно тогда в Кушитском Египтебыл ещё младший царь). И возвратился Рабсак и нашел царя Ассирийского [Син-аххе-эриба – авт.] воюющим противЛивны; ибо он слышал, что тот отошел от Лахиса. И услышал он о Тиргаке, царе Ефиопском; емусказали: вот, он вышел сразиться с тобою. Услышав это, он послал послов к Езекии, царюИудейскому: пусть не обманывает тебя Бог твой, на Которого ты уповаешь, думая: “не будетотдан Иерусалим в руки царя Ассирийского”. ‘Исаия’. XXXVII: 8 – 10.

271

В те дни заболел Езекия смертельно. И помолился Господу, и Он услышал его и дал емузнамение. ‘II Паралипоменон’. XXXII: 24. Составитель ‘II Паралипоменон’ не рассказывает, что это было за знамение. Зато вдругих библейских текстах мы находим вполне развёрнутый астрологический мифболезни и знамения Езекии. Во всех священных историях повествуется об этом избавлении Иерусалима от царяСеннахирима и выздоровлении Езекии от смертоносной моровой язвы. Это рассказ о185 тысячах погибших в эпидемии ассирийцев, о переговорах с Рабсаком, опосольстве из страны халдеев, о молитвах и лекарстве пророка Исаии и ещё ознамении солнечной тени на 10 ступенях Ахазовых и 10 ступенях Езекииных. Мы ужерешили выше эту загадку, не представляющую сложности при отказе от ложнойхронологии “Клавдия Птолемея”. Синаххериб (705 – 681 гг. до н. э.) в отличие от своего отца был сторонником военнойпартии, а со жрецами и горожанами не ладил. В своей политике он опирался исключительно нагрубую силу. Он пренебрег совершением коронационных обрядов в Вавилоне, вследствие чего тамвновь захватил власть Мардук-апла-иддин, немедленно возобновивший союз с Эламом иполучивший от него военную помощь. Син-аххе-эриб выступил в поход и в сражении у Киша в 702г. наголову разбил вавилоно-эламские войска. Но Мардук-апла-иддин снова избежал плена. 200тыс. халдеев были угнаны ассирийцами в другие области державы, а на вавилонский трон былпосажен в качестве ассирийской марионетки некий Белибни (Синаххериб упорно пренебрегалвавилонской короной). В Сирии Синаххериб разбил войска филистимского города Аккарона,поддержанные египетскими отрядами, а затем осадил Иерусалим, столицу Иудеи. ‘История древнего мира. Расцвет древних обществ’. Издание +1989 года. С. 34 – 35.

На самом же деле было две осады Иерусалима ассирийскимиармиями под командованием Син-аххе-эриба. Первая происходила

в +125 год до тех пор пока экспедиционный корпус при начальстве царевича Син-аххе-эриба, будучи значительно потреблённым свирепой моровой язвой Ангела Господня,не узнал вдруг узнал о смерти Шаррукина II, отца Син-аххе-эриба. Эта первая осадани к чему не повела и увенчалась триумфом Езекии. Вторая осада, имевшая место через четыре года, в +129 году, вынудила Езекиюпослать в ассирийский правящий град, Ниневию, значительную дань, требуемоевыражение покорности. Этого эпизода нет в Библии, но он хорошо отражён вгвоздеобразных плитках Северного Двуречья. Это уже был триумф Лакиша для Син-аххе-эриба. Клинописное имя Син-аххе-эриба. Спагирическая и астрономическая поправки дают здесь +125 год для первой осадыВавилона, вместо фальшивого 701 года до нашей эры, то есть -700 годаастрономического. - Начало 14 титульного года Езекии Иудео-Израильского осенью +124 года. Эпонимат Пахар-бела (совр. чтение Нахру-бел) начался с осени +124 года ипродолжался до осени +125 года. 17 год Шаррукина II (он же год вступления на трон Син-аххе-эриба, то есть годмеждуцарствия – смена власти в Ассирии) начался с 1 нисана весны +125 года;ЗАТМЕНИЕ СОЛНЦА ПОД МЕЧЁМ ПЕРСЕЯ ( ЗНАМЕНИЕ МЕЧА СИН-АХХЕ-ЭРИБА ) 21 АПРЕЛЯ +125 ГОДА ;неудачная осада Иерусалима, смерть Шаррукина II и бегство Син-аххе-эриба, посольство Мардук-апла-иддина; у клерикально-классических исследователей смертьШаррукина Младшего датируется -704 годом (= 705 год до н. э.), а осада Иерусалимасчитается под -700 годом (= 701 год до н. э.), то есть через четыре года. У

272

ассирийцев нет сообщений о катастрофе первой иерусалимской осады: это и понятно,они в клинописях никогда не упоминают своих военных неудач. - Начало 15 титульного года Езекии Иудео-Израильского осенью +125 года. Эпонимат Набу-дени-эпуша начался с осени +125 года и продолжался до осени +126года.1 титульный год Син-аххе-эриба, начавшийся с 1 нисана весны +126 года; -703 (= 704год до н. э.). - Начало 16 титульного года Езекии Иудео-Израильского осенью +126 года. Эпонимат Каннунаи (совр. чтение Нухшайя) начался с осени +126 года и продолжалсядо осени +127 года. 2 титульный год Син-аххе-эриба, начавшийся с 1 нисана весны +127 года; -702 (= 703год до н. э.). - Начало 17 титульного года Езекии Иудео-Израильского осенью +127 года. Эпонимат Набу-лиха начался с осени +127 года и продолжался до осени +128 года. 3 титульный Син-аххе-эриба, начавшийся с 1 нисана весны +128 года; -701 (= 702 годдо н. э.). - Начало 18 титульного года Езекии Иудео-Израильского осенью +128 года. Эпонимат Ханану начался с осени +128 года и продолжался до осени +129 года. 4 титульный год Син-аххе-эриба, начавшийся с 1 нисана весны +129 года; -700 (= 701год до н. э.). Второй, неудачный для Езекии, поход Син-аххе-эриба в Палестину и посылка дани из Иерусалима в Ниневию.

273

Такова основная канва событий, которые отражены в рассказе о знамении Езекии иМече Син-аххе-эриба. Хотя в центре их здесь по справедливости должен бы оказатьсязнаменитый среди исследователей вавилонской истории халдей Мардук-апла-иддин,наследный владетель целого племени приморского Междуречья Тигра и Евфрата,злосчастный противник нескольких ассирийских царей. И послал Господь Ангела и он истребил всех храбрых и главноначальствующего и начальствующихв войске царя Ассирийского. И возвратился он со стыдом в землю свою; и когда пришел в домбога своего, – исшедшие из чресл его поразили его там мечом. Так спас Господь Езекию ижителей Иерусалима от руки Сеннахирима, царя Ассирийского, и от руки всех и оберегал ихотовсюду. Тогда многие приносили дары Господу в Иерусалим и дорогие вещи Езекии, царюИудейскому. И он возвеличился после сего в глазах всех народов. ‘II Паралипоменон’. XXXII:21 – 23. Авраамический писатель опускает здесь ту деталь, что все, или почти все, дарыИерусалимскому храму и царю Езекии пришлось отдать через четыре года (в +129году) всё тому же Син-аххе-эрибу Ассирийскому. В сущности же он прав, ведьЕммануил-Езекия, отправив врагу значительную часть своих богатств, сумел спасти,если не славу, то само существование Иудейско-Израильского царства, а главноеуберёг Храм Господень. Стало быть, хронология начала правления Син-аххе-эриба и Двуречья вырисовываетсяв следующем виде: – после нисана весны +125 года, в ияре или дуузу, вслед за солнечным затмением напограничье Халдеи и Аккада, был убит царь Шаррукин II, лишь недавно завершившийстроительство Дур-Шаррукина; – в средине лета +125 года Сеннахирим получает известие об этой смерти и тотчасудаляется на родину;

274

– в конце лета, в августе (12 аба) +125 года Сеннахирим прибывает в священныйгород Ашшур, берёт за руку Отца богов, Ашшура, и садится на трон;– весною +126 года начинается 1 нисанско-титульный год Син-аххе-эриба. С весны предыдущего, +125 года, начинался 17 титульный год Саргона-Шаррукина(“год междуцарствия в Ассирии”); тогда на один месяц вавилонская коронаоказывается на голове Мардук-закир-шуми II; затем на шесть месяцев в Вавилонеустанавливается правление Мардук-апла-иддина II, опиравшегося на силы приморскиххалдеев. Но национальная революция аккадцев Сеннахиримом была подавлена (уже внисане +126 года Вавилон был взят ассирийцами). Ясно, что средина (или начало) эпонимата префекта Амиды, Нахру-бела (Pahar-bel уДжорджа Смита), падает на 1 нисана +125 года. А в самом конце этого нисана былополное солнечное затмение (21 апреля).

Славянская Библия рассказывает нам об царе Езекиии посольстве к нему от Мародах Валадана(Мардук-апла-иддина) так, в моей же РусскойСинодальной Библии отчего-то данный халдейско-

вавилонский царь назван Беродах Баладаном.

275

Вся эта историческая картина суммирована в другой библейской книге. Езекия укрепил город свой и провел внутрь его воду, пробил железом скалу и устроилхранилища для воды. Во дни его сделал нашествие Сеннахирим и послал к нему Рабсака, которыйподнял руку свою на Сион и много величался в гордости своей. Тогда затрепетали сердца ируки их, и они мучились, как родильницы; и воззвали они к Господу милосердому, простерши кНему руки свои, и Святый скоро услышал их с неба и избавил их рукою Исаии; Он поразилвойско Ассириян, и Ангел Его истребил их, ибо Езекия делал угодное Господу и крепкодержался путей Давида, отца своего, как заповедал пророк Исаия, великий и верный в виденияхсвоих. В его дни Солнце отступило назад, и он прибавил жизни царю. ‘Сирах’. IIL: 19 – 26. Праведным царём называют библейские писатели Иоафама, при котором было полноезатмение Солнца в Стрельце 27 декабря +83 года. То же самое определение прилагают

они и к Езекии, в царствование которогоподобный же совершенный ущерб дневногосветила состоялся 21 апреля +125 года,видимый в кушитско-напатском государствеи в халдейских владениях Мардук-апла-иддина II Вавилонского. Вот приблизительная локализация места этогозатмения на небе по линии Зодиака: в Тельце(Taurus) близ Хвоста Овна (Aries). Читатель видит, что затмение это имело местона спине Тельца, несколько закрытого здесьнадписью, но общий абрис которого хорошоузнаваем. В правой верхней части рисунканаходим над ним Персея с его Мечом, с которыми была связана пророками-астрологами Израилясудьба ассирийского царя Син-аххе-эриба(библейского Сеннахирима). Затмение было гибридным, что означаетсогласно данному ниже рисунку его полную

фазу от Южного Судана до алтайско-саянского Прибайкалья; не было оно полным напоказанной центральной линии только в глубинных районах Африки и в восточнойСибири. В Южной Месопотамии на полосе затмения оно было полным. Поэтому-то иэффект его влияния на умы ближневосточных звездочётов и политиков был стольоглушительным, что отзвук его сохранился в Библии. Заметили его, разумеется, сразу и храмовые астрономы Иерусалима, но сначала незнали, что в халдейско-аккадском царстве Мардук-апла-иддина (Мародах Валадана) ихсобратья наблюдали в этот момент звёзды и борьбу Луны и Солнца под Мечом Персея.Поэтому так важно было сообщение посольства от царя Вавилонского о дневнойвидимости звёзд при знамении Меча. Иерусалимский храм уже давно, надо полагать, пользовался славой лучшегожертвенного оракула современности и соответственно важного толкователя небесныхсобытий. Поэтому халдей Мардук-апла-иддин и послал послов к больному Езекии (до+129 года сохранявшему богатства Иерусалима и Храма, которые только до этогосрока и мог показывать в своих сокровищницах), хотя цели переговоров, несомненно,заключались, прежде всего, в военном союзе против Сеннахирима Ассирийского.

276

И сказал Исаия: пусть принесут пласт смокв и обложат им нарыв; и он выздоровеет. А Езекиясказал: какое знамение, что я буду ходить в дом Господень? В то время Мародах Валадан, сынВаладана, царь Вавилонский, прислал Езекии письмо и дары, ибо слышал, что он был болен ивыздоровел. ‘Исаия’. XXXVIII: 21 и XXXIX: 1. Болезнь Езекии это, вероятно, последствие моровой язвы, сгубившей значительнуючасть ассирийской армии, стоявшей под стенами Иерусалима. Знамение же отделено,как мы знаем от смерти Езекии 15 годами. И совершенно очевидно, что знамение этополное солнечное затмение в земле царя Вавилонского, о толковании которогосправлялись у храмовых иерусалимских пророков-звездочётов послы халдейского царя

Мардук-апла-иддина (Мародах-Владана), גגגג גגגג , МРДК ВЛАДН, или в схематическомзападном озвучании МРДК БЛАДН. Этот Мардокемпад неоднократно становился и царёмВавилона, хотя его всякий раз ассирийцы затем выгоняли (Шаррукин II, Син-аххе-эриб). NASA. 5MCSE-Maps-06. A-255.

277

Астрономическое значение этого рассказа о небесном знамении Меча надСеннахиримом настолько очевидно, что его сознавали даже ассирологи и библеистыкануна Первой Мировой Войны. Только не могли найти. Во II томе своей ‘Истории евреев’ (С. 199) Генрих Гретц датирует неудачный походцаревича Син-аххе-эриба на Иерусалим -710 годом, то есть ещё благополучно заводитего в царствование Шаррукина II. У других клерикально-классических исследователейиногда показываются не эти года. Но сколько ни бились классики, никакого сколько-нибудь подходящего астрономического решения для явно небесного сюжета о Мече,которому обречён был Син-аххе-эриб, так и не было обнаружено (хотя поиски передПервой Мировой Войной были). Теперь ещё об одной подробности, замечательным образом подтверждающей не толькомою общую хронологическую схему, но и определение порядка субботних годов уиаковитов от времён Иисуса Навина. Ниже я покажу, что субботним был израилитский год (с отпуском рабов и паромполей) от осени +244 года до осени +245 года; это канун падения царстваИудейского, 10 титульный год Седекии. А теперь проверим это по обстоятельствам, которые находим в XXXVII главе книги‘Исаия’ для того самого момента, который совпадает с болезнью и чудеснымисцеленем Езекии, в 30 стихе читаем: И вот, тебе, Езекия, знамение: ешьте в этот год выросшее от упавшего зерна, и на другой год– самородное; а на третий год сейте и жните, и садите виноградные сады, и ешьте плоды их. Дело происходит в 14 титульном году Езекии как царя Иудео-Израильского, от осени+124 года до осени +125 года . Здесь год первый (“этот”), когда ещё можно было есть хлеб, созревший от упавшего (посеянного) зерна. На другой год, то есть в 15 титульном году Езекии, которому надлежало протекать от осени +125 года до осени +126 года , то есть в году субботнем , надлежало есть самородное , то, что не было посеяно трудом . На третий год можно было снова сеять и жать; это было заповедано уже для 16титульного года Езекии, которому предстояло длиться от осени +126 года до осени +127 года. Субботними годами (шенат шаббатон, Левит, XXV, 4) назывались седьмые годы годовых седмин,наступившие у израильтян после поселения их в земле Обетованной, считавшиеся погражданскому счислению, т. е. с 1 тишри. Троицкий И. Г. ‘Библейская археология’. Издание+2005 года. С. 464. Итак, мы знаем, что субботние года считались в качестве тишритских, а хлеб сеялидважды в сельскохозяйственном году, поздней осенью и ранней весной (Троицкий И.Г. ‘Библейская археология’. С. 126) – озимые и яровые. Понятно, что в годсубботне-тишритский не было ни тех, ни других работ, а также производился послесбора самородного урожая отпуск на волю долговых рабов из числа сынов Израилевых. Таблица LIX. К месту второго, субботнего, года сынов Израилевых, равного 15 титульному году ЕзекииИудейского. сентябрь +124 года начало 14 титульного года Езекии в этом году Исаия указывает – ЭТОТ ГОД

ПРОРОЧЕСТВА октябрь +124 года будут есть от упавшего в землю зерна (дозволены

сельскохозяйственные работы) ноябрь +124 года декабрь +124 года

январь +125 года февраль +125 года март +125 года уборка озимых апрель +125 года знамение Исаии царю иудейскому о трёх годах СОЛНЦЕ ЗАТМИЛОСЬ ПОД МЕЧОМ ПЕРСЕЯ В ХАЛДЕЕ май +125 года ≡ царевич Син-аххе-эриб возглавляет осаду Иерусалима июнь +125 года

278

июль +125 года уборка яровых посольство из Халдеи с просьбой о толковании затмения Меча август +125 года ≡ Син-аххе-эриб уже царь Ассирии сентябрь +125 года

октябрь +125 года начало 15 титульного года Езекии – в этом году есть будут самородное, ДРУГОЙ ГОДПРОРОЧЕСТВА

ноябрь +125 года год субботний, в котором не было то есть плоды, которых не сажали в нём декабрь +125 года сельскохозяйственных работ,

январь +126 года февраль +126 года март +126 года апрель +126 года май +126 года июнь +126 года июль +126 года август +126 года есть дозволялось собранное, но не было

посаженного в тот год сбор самородного зерна и плодов

сентябрь +126 года год отпуска рабов-евреев на волю

октябрь +126 года начало 16 титульно-тишритского года Езекии в этом году будут сеять, жать и есть ТРЕТИЙ ГОДПРОРОЧЕСТВА

ноябрь +126 года плоды труда своего (дозволены сельскохозяйственные работы)декабрь +126 года

январь +127 года февраль +127 года март +127 года уборка озимых апрель +127 года май +127 года июнь +127 года июль+127 года уборка яровых август +127 года сентябрь +127 года

В этот-то второй год, 15 год Езекии как царя Иудео-Израильского (осенне-тишритский+125/+126 год), являвшийся субботним, следовало питаться самородным плодами, не исполняязапрещённых, специально-сельскохозяйственных, трудов.

279

Всё верно: от начала 15 года Езекии как царя всех израилитов (+125/+126 осенне-тишритский год), включительно, которому предстояло являться годом субботнегопокоя (собирать и есть можно было только самородное, до начала 10 года Седекии(+244/+245 осенне-тишритский год), во время осады Иерусалима, тоже – по книгеИеремия – года субботнего отпуска рабов, миновало 119 лет (17 семилетних субботнихкругов), ясно очерчивающих нам отсутствие титульного года Иехонии: это последние15 лет Езекии, 50 лет Манассии, 2 года Аммона, 31 год Иосии, 1 год Иоахаза, 11лет Иоакима и 9 лет Седекии. Годы Езекии, подлежащие этим 17 циклам, это период, начиная с 15 титульного егогода и по его же 29 год (35). По моему исследованию о годе завоевания Земли Обетованной иаковитами, в итогеоказалось, что субботними годами были именно +125/+126 год и +244/+245 год (приэтом счёт субботним годам отдыха земли и свободы долговых рабов-евреев у сыновИзраилевых, что важно, ведётся согласно показаниям современных библиологов от годазавоевания Ханаана Иисусом Навином, а не от исторической святой субботы манны). Итак, в 10 году Седекии, в 4005 году по эре раббанитов от Сотворения мира,который продолжался от осени +244 года до осени +245 года, в год субботнего покояземли, рабы из числа сынов Израилевых были отпущены на волю, чтобы умилостивитьСущего Бога и отвратить вражеский натиск. Библейский писатель помещает известие осубботнем годе и отпуске на волю рабов как раз рядом с рассказем о 10 тишритско-титульном году Седекии (от 1 стиха XXXII до 22 стиха XXXIV главы книги‘Иеремия’). И вот халдеи отошли от Иерусалима: приближение египетских союзников,выдвинувшихся на помощь Иерусалиму, вызвало снятие осады. Вчерашнихволноотпущенников тотчас, но уже, конечно, в 11 титульном году Седекии,обрадованные переменой военной обстановки, их недавние господа стали сновазаписывать в рабы (в виду обнищания и года дозволенных сельскохозяйственныхработ). Это и был предмет негодования Иеремии. При этом мы видим у пророка Иеремии яркую картину, именуемую Заветом Бога сИзраилем, подтверждённым при рассечении надвое тельца. Вехами этого рассечения-уполовинивания, сообразного субботнему году, 10 году Седекии, были осень +244года и лето^осень +245 года.И было слово Господне к Иеремии от Господа: так говорит Господь, Бог Израилев: Я заключилзавет с отцами вашими, когда вывел их из земли Египетской, из дома рабства, и сказал: “вконце седьмого года отпускайте каждый брата своего, Еврея, который продал себя тебе; пустьон работает тебе шесть лет, а потом отпусти его от себя на волю”; но отцы ваши не послушалиМеня и не преклонили уха своего. Вы ныне обратились и поступили справедливо пред очамиМоими, объявив каждый свободу ближнему своему, и заключили предо Мною завет в доме, надкоторым наречено имя Мое; но потом раздумали и обесславили имя Мое, и возвратили себекаждый раба своего и каждый рабу свою, которых отпустили на волю, куда душе их угодно, ипринуждаете их быть у вас рабами и рабынями. Посему так говорит Господь: вы не послушалисьМеня в том, чтобы каждый объявил свободу брату своему; за то вот Я, говорит Господь,объявляю вам свободу подвергнуться мечу, моровой язве и голоду, и отдам вас на озлоблениево все царства земли; и отдам преступивших завет Мой и не устоявших в словах завета,который они заключили пред лицом Моим, рассекши тельца надвое и перейдя между двумярассеченными частями его, князей Иудейских и князей Иерусалимских, евнухов и священников ивесь народ земли, проходивший между рассеченными частями тельца – отдам их в руки врагов ихи в руки ищущих души их, и трупы их будут пищею птицам небесным и зверям земным. ‘Иеремия’. XXXIV. 12 – 20.

280

И хотя в библейских текстах есть и туманные локализации субботнего года (книгиМаккавейские), но в целом их череда достаточно ясна и ей ещё далее будутпредъявлены достаточные доказательства, а потому я считаю для череды отпусковрабов +125/+126 год и +244/+245 год. Ошибка с субботними годами не может бытьболее 1 года (при том маловероятном допущении, что субботние годы были бы 14 годЕзекии в Израиле и 9 год Седекии). Cубботний год расчисляли именно тишритским, так чтобы неразрывно – весьсельскохозяйственный сезон с посадкою озимых культур поздней осенью и сбром ихурожая во второй половине нисана, – попадал на полно-календарный указанный год.При новогодии нисанском это было бы невозможно и экономически разорительно (ведьтогда посеянное осенью нельзя было бы собирать весною). В год субботнего покоя рабысобирали самородное зерно, после чего отпускались на волю. Но уже в первый жепослесубботний год пара полей не было и сельскохозяйственные работы позволялись,делая вновь выгодным применение дешёвого рабского труда. От рабов, скопившихся в осаждённом Иерусалиме всё равно не было проку, а они – всвоём ущемлённом состоянии – представляли опасность. И вот знатные города, как итребовало Пятикнижие Моисеево, летом^осенью +245 года отпустили рабов из сыновИзраилевых на свободу. Но ненадолго – союзное египетское войско приближалось, длявстречи с ним враг, халдейское войско, отошёл от стен Иерусалима и где-то уже всредине осени +245 года, то есть в начале несубботнего 11 тишритско-титульногогода Седекии всех вольноотпущенников постановлено было, что являлось скандалом,без всяких долговых оснований, принудительно вернуть в прежнее рабское состояние.Закон Моисея и Завет Тельца был тем самым нарушен.

281

Вместе со святостью субботнего дня связывалась святость седьмого или субботнего года,который должен был приносить свободу порабащенным. Иеремия повидимому сильно настаивал наисполнении этого закона, и мы действительно видим, что князья и богатые люди нашли себявынужденными провозгласить отпущение рабов, хотя быть может к этому и побуждала их угрозавосстанием со стороны самих рабов. <…>египетское войско вероятно было столь значительным,что халдеи, получив известие о приближении его, сняли осаду с Иерусалима и двинулись емунавстречу. Лопухин А. П. ‘Библейская история при свете новейших исследований и открытий’.Т. II. С. 664. Вольноотпущенников насильственно возвратили в прежнее, рабское, состояние, забыво клятвенном договоре с Яхве (завете половинного Тельца), заключённом в +244/+245году и о недавнем небесном знамении Тельца, отчего произошли социальные волненияи возмущение Иеремии. Посмотрим теперь на протяжённое тело звездочётно-рассечённого тельца в знак завета сЯхве, заключённого израилитами, как мы только что видели в +244/+245 году. Мы ужеотнесли отпуск рабов, именно и означавший исполнение Завета Яхве, на конец тогогода (10 титульного у Седекии), на лето^осень +244/+245 года. И мы сразу жевидим, что тот самый рассечённый Телец, о котором говорит библейский писатель,есть одна половина периода планетных схождений, начатого в +234 году, когда вТельце созвёздном собрались три главные гороскопические планеты, Юпитер, Сатурн иМарс. Таблица LX. К юлианским годам с указанием времени надлежащего отпуска в субботне-седьмых годах израилитов. год заметки заметки начала простых и субботних годов+229/+230 осенью +229 года начался 6 тит. год

Иоакима+230/+231 время отпуска рабов лето^осень +231 года – 7 тит.

год Иоакимаосенью +230 года начался 7 тит. годИоакима

+231/+232 осенью +231 года начался 8 тит. годИоакима



+234/+235 март^май собрание в Тельце ПЕРИОД ТЕЛЬЦА ЗАВЕТА С ЯХВЕ осенью +234 года начался 11 тит. годИоакима

+235/+236 осенью +235 года начался 1 тит. годСедекии


+237/+238 время отпуска рабов это осень +238 года – 3 тит. годСедекии

осенью +237 года начался 3 тит. годСедекии






+243/+244 СРЕДИНА ПЕРИОДА ТЕЛЬЦА ↓ осенью +243 года начался 9 тит. годСедекии

+244/+245 рассеченный надвое Телец завета с Яхве время отпуска рабов это осень +245 года – 10 тит. годСедекии

осенью +244 года начался 10 тит. годСедекии

+245/+246 новое порабощение. Гнев Яхве осенью +245 года начался 11 тит. годСедекии

+246/+247 ↑ гибель царства Иерусалимского летом +246 года, то есть в таммузе 11титульного года Седекии

осенью +246 года начался 1 год после РазрушенияИерусалима

+247/+258 осенью +247 года начался 2 год после РазрушенияИерусалима

+248/+249 осенью +248 года начался 3 год после РазрушенияИерусалима

+249/+250 осенью +249 года начался 4 год после Разрушения

282

Иерусалима +250/+251 осенью +250 года начался 5 год после Разрушения

Иерусалима+251/+252 РЕАЛЬНЫЙ КОНЕЦ ПЕРИОДА ТЕЛЬЦА ↓ время для отпуска рабов летом^осенью

+252 годаосенью +251 года начался 6 год после РазрушенияИерусалима

+252/+253 январь^март +252 года собрание в Стрельце осенью +252 года начался 7 год после РазрушенияИерусалима

+253/+254 УЧТЁННЫЙ ИЕРЕМИЕЙ КОНЕЦ ПЕРИОДА ТЕЛЬЦА ↓ осенью +253 года начался 8 год после РазрушенияИерусалима

+254/+255 здесь полагали КОНЕЦ ПЕРИОДА ТЕЛЬЦА осенью +254 года начался 9 год после РазрушенияИерусалима

Здесь для простоты схемы показан красным цветом показаны юлианские годы, внутри которых начинался всякий седьмой-субботний год Израиля. Вот что это был за рассечённый пополам Телец Завета, о котором разгневался БогНебесный, обвинив иудеев в расторжении социального договора субботнего 10титульного года Седекии, +244/+245 осенне-тишритского года. Тогда-то Яхве вгневе, по пророчеству Иеремии, снова привёл на город халдейское войско, отошедшеебыло навстречу египтянам, и вскоре было разрушено царство Иерусалимское, затемХрам, вся священная столица в смысле её заветных атрибутов и покоя. Мы видим, что здесь, в эпоху падения царства Иудейского, налицо реальный периодмежду двумя схождениями трёх главных гороскопических планет, Юпитера, Сатурна иМарса, в созвездиях Тельца (+234 год) и Стрельца (+252 год). И учётная половинаэтого периода Тельца падала под +244/+245 год, когда и был заключён Завет с Яхве, тоесть отпущены на волю рабы, судя по тексту пророчества книги ‘Иеремия’. Телец был созвездием Ааронова Завета, заключённого при выходе из библейскогорабства. Стрелец это и есть регулярное выражение гнева Господня в авраамическихповествованиях. Иудеи в начале 11 титульного года Седекии, осенью^зимой +245 годаявно нарушили Завет с Яхве об освобождении рабов, заключённый в конце 10титульного года Седекии по знамению Тельца +234 года, беспричинно вновьзакабалив, недавно отпущенных на свободу, рабов из числа сынов Израилевых,вызывая тем самым небесный гнев, выразившийся в собрании планет в Стрельце уже в+252 году. В каждом периоде между двумя схождениями трёх главных гороскопических планетполовина его (здесь и “рассечение надвое” периода Тельца под +244/+245 годом)считалась через десять лет, поскольку обычная продолжительность интервала междудвумя собраниями трёх верхних планет составляла 20 лет, хотя бывали периоды в 18и в 22 года, иногда даже и в 16 лет, но это чрезвычайно редко.

283

Вот и с рассечением надвое Тельца, то есть периода от +234 года до +254 года(реально же планеты снова собрались раньше, уже в +252 году), за веху, делящуюнапополам Тельца, – период Тельца, начавшийся в +234 году, – современники считали,таким образом, +244/+245 тишритский год, как отделённый положенным интерваломпримерно десяти лет от предыдущего собрания трёх внешних планет. Сомневающимся в вероятности того, чтобы Священное Писаниие израилитов составлялосьпо звездочётным сюжетам (кохен-левитских, затем иудео-христианских священников,израилитских вождей), напомню, что и сам Авраам был наследственный астролог,

вышедший из месопотамского “города” גגג גגגגג , АУР КШДИМ, что буквально значитсвет астрологов, и только уже потом географический “Ур Халдейский”. Отсюда же и главной их работой было толкование небесных откровений, то есть волиБожьей, глаголов Вседержителя, достигавших обитателей земли и всегда читавшихсяпо собраниям трёх главных гороскопических планет, Сатурна, Юпитера и Марса, в томили другом созвездии Зодиака. Вот, например, ХЗУТ, прорицание, то чтовысматривается на небесах – это, прежде всего, схождения планет и затмения Солнца(откуда גגג, ХЗЕ, зреть, увидеть, а גגגג, ХЗУН, видение, божественное откровение). Чтобы не оставлять недоговорённостей в одном из основных вопросов этогоЭкскурса, разъясню ещё дело с тем, когда же именно по астрономически-юлианскомусчёту пришли халдеи для последней осады Иерусалима, начавшейся в десятом месяце 9титульного года Седекии. Таблица LXI. К сличению дат Иеремии, идущих по священному календарю, и сведений исторических книг обтитульных годах Седекии.

юлианские месяцы израилитские священныемесяцы

вехи осады Иерусалима

сентябрь^октябрь +243года

начало 9 титульного годаСедекии

VII и VIII месяцы

октябрь^ноябрь +243года

VIII и IX месяцы

ноябрь^декабрь +243года

IX и X месяцы начало осады Иерусалимахалдеями

дек. +243 г.^ янв. +244г.

X и XI месяцы 1 месяц

январь^февраль +244года

XI месяц 2

февраль^март +244 года XII и XIII месяцы 3 март^апрель +244 года XIII месяц (год

эмболисмический) 4

апрель^май +244 года I и II месяцы 5 май^июнь +244 года II и III месяцы 6 июнь^июль +244 года III и IVмесяцы 7 июль^август +244 года IV и V месяцы 8 август^сентябрь +244года

V и VI месяцаы 9



VI и VII месяцы 10 год субботний


год субботний, в котором небыло

VII и VIII месяцы 11 год покоя в семилетнемцикле


вообще сельскохозяйственныхработ, и

VIII и IX месяцы 12

дек +244^янв. +245 года сынов Израилевых отпустили IX месяц 13 январь^февраль +245года

из рабского состояния попризыву

X и XI месяцы 14

февраль^март +245 года пророка Иеремии XI месяц 15 март^апрель +245 года XI и XII месяц 16 апрель^май +245 года I и II месяцы 17 май^июнь +245 года II и III месяцы 18

284

июнь^июль +245 года III и IVмесяцы 19 июль^август +245 года IV и V месяцы 20 август^сентябрь +245года

конец субботнего года V и VI месяцы 21 отпуск рабов-евреев наволю



V и VII месяцы 22 отход халдеев от города


VII и VIII месяц 23 обратное закабаление


обречение города Богом заотсутпление

VIII и IX месяцы 24 вольноотпущенников

декабрь +245^январь +246года

его князей от клятвы половиныТельца

IX и X месяцы 25 возобновление осады

январь^февраль +246года

IX и X месяцы 26

февраль^март +246 года X и XI месяцы 27 март^апрель +246 года XII месяц 28 апрель^май +246 года I и II месяцы 29 май^июнь +246 года II и III месяцы 30 июнь^июль +246 года IV месяц (таммуз) III и IVмесяцы 31 падение

Иерусалима июль^август+246 года V месяц (аб) IV и V месяцы 32 сожжение

Храма август^сентябрь +246года

V и VI месяцы КОНЕЦ ЦАРСТВА ИУДЕЙСКОГО


начало 1 года по разрушениюхрама

V и VII месяцы ВАВИЛОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ

Засим предмет библейской хронологии царей Иудеи и Израиля исчерпан, а все прочиеважные религиозно-политические и исторические обстоятельства астрономическогопериода от лета -149 года до лета +246 года, будут разобраны в прочих трактатах,суммирующих хронологию Палестины, Ассиро-Вавилонии и Египта. И переселил он оставшихся от меча в Вавилон, и были они рабами его и сыновей его, довоцарения царя Персидского, доколе, во исполнение слова Господня, сказанного устамиИеремии, земля не отпраздновала суббот своих. Во все дни запустения она субботствовала доисполнения семидесяти лет. ‘II Паралипоменон’. XXVI: 20 – 21.

Завершено 16 августа^4 сентября + 2012 года юлианского иастрономического счисления.

285

Реальная хронология Израиля (Real Chronology of Israel )

Documents

Transcript of Реальная хронология Израиля (Real Chronology of Israel )