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Bulletind’Histoire Contemporainede l’Espagne

L’histoire socialeen débat

n° 17-18 juin-décembre 1993

Centre National de la Recherche ScientifiqueGDR 30 Maison des Pays Ibériques

Bulletind’HistoireContemporainede l’Espagne

L’histoire socialeen débat

n° 17-18 juin-décembre 1993

Centre National de la Recherche ScientifiqueGDR 30 Maison des Pays Ibériques

BULLETIN D’HISTOIRE CONTEMPORAINE DE L’ESPAGNEG D R 3 0 C N R S Maison des Pays Ibériques

RédactionPaul Aubert ((Université de Provence – Casa de Velázquez)

José Luis de la Granja (Universidad del País Vasco)Jean-Michel Desvois (Université Michel de Montaigne – Bordeaux III)

Pierre Malerbe (Université de Toulouse II – Le Mirail)

Conseil de RédactionMichæl Alpert (Polytechnic of Central London), Alicia Alted (UNEDMadrid), Julio Aróstegui (Universidad Complutense de Madrid), Jean-François Botrel (Université de Rennes II – Haute Bretagne), Gérard Brey(Université de Franche-Comté – Besançon), Danièle Bussy-Genevois(Université de Paris VIII – Saint-Denis), Jordi Casassas (UniversidadCentral de Barcelona), Geneviève Champeau (Université Michel deMontaigne – Bordeaux III), Gérard Chastagnaret (Université de Provence),Gérard Dufour (Université de Provence), Jean-Louis Guereña (UniversitéFrançois Rabelais – Tours), Elena Hernández Sandoica (UniversidadComplutense de Madrid), Jacques Maurice (Université de Paris X –Nanterre), Ricardo Miralles (Universidad del País Vasco); Serge Salaün(Université de Paris III – Sorbonne Nouvelle), Carlos Serrano (Universitéde Paris IV – Sorbonne), Manuel Suárez Cortina (Universidad deCantabria), Michèle Guicharnaud-Tollis (Université de Pau et des Pays del’Adour), Victor Ouimette (Mc Gill University Montréal), Manuel Tuñónde Lara (Universidad del País Vasco)

Directeur de la publication: Paul AubertImprimerie Marillier F 33400 TALENCE

Dépôt légal: 4e trimestre 1993ISSN 0987-4135

Sumario

M ANUEL T UÑÓN DE L A R A . EL COMPROMISO CON LAHISTORIA

Discursos pronunciados en la presentación del libro Manuel Tuñón de Lara.El compromiso con la historia. Su vida y su obra ............................. 5

COLOQUIOS CELEBRADOSHistoriografía contemporánea de España 1980-1992 ........................... 23A historia a debate....................................................................... 35Franco y su régimen: un balance historiográfico................................ 36Violencia y política en el siglo XX: estudios comparados................... 37Política i sociabilitat a l’Europa contemporània................................. 38La derecha católica en los años treinta.............................................. 38Orígenes y formación de los nacionalismos en España........................ 39Nationalism in Europe. Past and present .......................................... 43El Cantón murciano en la España contemporánea .............................. 44Centenario de la Gamazada 1893-1993............................................. 45V Congreso de Historia económica................................................. 47Historia social, historia de clases, historia de pueblos......................... 48La mujer en los siglos XVIII y XIX................................................ 49La historia de las mujeres en Europa ............................................... 49De la dictadura a la democracia: las mujeres en la Europa mediterránea,

central y del Este....................................................................... 50Famille et éducation..................................................................... 52Presse et pouvoir en Espagne (XIXe-XXe siècles)............................... 54Premsa, ràdio i televisió des d’una perspectiva històrica ...................... 55Cultura peninsular en la década de los cuarenta .................................. 56Les sociétés musicales et chantantes................................................ 58

COLOQUIOS PRÓXIMOSDoctrinas, proyectos y modelos de conformación social en la España

contemporánea. Siglos XIX y XX................................................ 59L’Espagne au XXe siècle: État, culture, société................................. 60

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CIREMIA: programme «Famille et éducation».................................. 60L’identité culturelle, laboratoire de la conscience européenne ............... 61La sociedad urbana en la España contemporánea. II Congreso Asociación

de Historia Contemporánea.......................................................... 61

L’HISTOIRE SOCIALE EN DÉBATJacques MAURICE: «Crise de l’histoire sociale ?».............................. 65Albert BRODER: «Le banquier espagnol: agent économique, personnage

politique et modèle social au début du XXe siècle» ........................... 74Gracia DOREL-FERRÉ: «Etudes et débats autour des colonies industrielles

en Catalogne. Un premier bilan».................................................. 87Gérard BREY: «L’histoire du secours mutuel en Espagne: bilan et

perspectives»............................................................................ 96Jean-Louis GUEREÑA: «Un nouveau territoire de l’histoire sociale ?

L’éducation populaire» ............................................................. 108Manuel MORALES: «Entre la Internacional y el mito de la Federal: los

obreros españoles durante el Sexenio Democrático (1868-1874)» ...... 125Manuel MARÍN: «Les attitudes politiques de la classe ouvrière à Sabadell

entre 1891 et 1909»................................................................. 136Pere GABRIEL: «Sociabilidad obrera y popular y vida política en Cataluña

1868-1923»............................................................................ 145Michel RALLE: «Un bilan des grèves entre 1885 et 1895: conflits in-

dustriels et conflits artisanaux» .................................................. 157Jean-Marie SCRIVE-LOYER: «Répression sélective et clandestinité rela-

tive ? Asturies, 1966-1976»...................................................... 172Abdón MATEOS: «Lucha sindical sin sindicatos. El movimiento obrero

durante la dictadura franquista» ................................................... 183Aron COHEN «Análisis demográfico e historia social: trabajo, salud

pública y práctica médico-patronal»............................................. 194Danièle BUSSY GENEVOIS: «Histoire des femmes, histoire sociale» .... 206Carlos SERRANO: «Histoire culturelle, histoire sociale» ................... 218Antonio ELORZA: «Por una historia de la visibilidad de la clase obrera en

España»................................................................................. 226Serge VOLIKOW: «L’histoire politique à l’épreuve de l’histoire sociale»

............................................................................................ 237

TESISEduardo J. ALONSO OLEA: «El Concierto Económico durante la

Restauración y la II República. Negociaciones, evolución y conse-cuencias»............................................................................... 251

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Florentino RODAO GARCÍA: «Relaciones hispano-japonesas 1937-1945» . . ............................................................................................ 259

Juan Carlos JIMÉNEZ REDONDO: «Pervivencia y superación del iberismo.Los nuevos condicionantes de la política peninsular (1939-1955)»..... 262

Miguel ORS MONTENEGRO: «La represión de guerra y posguerra enAlicante (1936-1945)» .............................................................. 264

José ALCARAZ ABELLÁN: «El Cabildo Insular y la institucionalizacióndel régimen franquista en Gran Canaria. Poder político y relacionessociales entre 1936 y 1960»....................................................... 269

José Luis GUTIÉRREZ MOLINA: «Las organizaciones libertarias y lascorrientes unitarias en la región andaluza: el caso de Cádiz».............. 274

Ignacio MARTÍN JIMÉNEZ: «El sistema educativo de la Restauración.Primaria y secundaria en el Distrito universitario de Valladolid»........ 280

Antonio SANTOVEÑA SETIÉN: «Menéndez Pelayo y el menendez-pelayismo»............................................................................. 288

Béatrice FONCK: «L’intellectuel et la politique d’après les articles de JoséOrtega y Gasset dans ses articles de presse hispanique (1914-1931)»... 294

Pierre-Paul GRÉGORIO: «Guerre civile et information. Étude contrastivedes deux éditions du journal ABC dans le contexte de la Guerre civileespagnole (1936-1939)» ............................................................ 304

Jordi GRACIA: «Estado y cultura. Los intelectuales universitarios bajo elfranquismo (1940-1962)»........................................................... 310

Bernard BESSIÈRE: «Madrid et les mutations culturelles de l’après-franquisme (1975-1992)»........................................................... 313

BIBLIOGRAFÍA1 – Archivos, bibliografía, metodología, historiografía ................... 3242 – Siglos XIX-XX ................................................................. 3273 – Siglo XIX hasta 1868......................................................... 3354 – Sexenio (1868-1874) .......................................................... 3385 – Restauración, de 1875 a 1901............................................... 3386 – Siglo XX en general ........................................................... 3407 – Reinado de Alfonso XIII (1902-1931)..................................... 3448 – Segunda República y Guerra Civil (1931-1939) ....................... 3489 – Franquismo (1939-1975) ..................................................... 35310 – Desde 1976 ..................................................................... 356

LIBROS RECIBIDOSManuel Tuñón de Lara. El compromiso con la historia. Su vida y su obra..

............................................................................................ 361

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Informes consulares británicos sobre Canarias ................................. 368Militarismo y antimilitarismo en España (1888-1906) ...................... 373Cultura y diplomacia. Los hispanistas franceses y España 1875-1931 . . 377Lectura y lectores en el Madrid del siglo XIX.................................. 381Matériaux pour une histoire de la scolarisation en Espagne et en Amérique

Latine (XVIIe -XXe siècles)....................................................... 387L’Université en Espagne et en Amérique Latine du Moyen-Âge à nos jours

(structures et acteurs)................................................................ 389

REVISTASAnuario de Historia Contemporánea .............................................. 393Cuadernos de Historia Contemporánea ........................................... 393Cuadernos Republicanos ............................................................. 394Gerónimo de Uztariz................................................................... 394Historia Industrial ...................................................................... 395Historia Social .......................................................................... 396Mélanges de la Casa de Velázquez ................................................. 397Spagna Contemporanea............................................................... 398Trocadero ................................................................................. 398

NOTASManuel SUÁREZ CORTINA: «Historiografía contemporánea reciente» . . 401José Ramón URQUIJO GOITIA: «Historiografía sobre la Primera guerra

carlista»................................................................................. 412Rafael SERRANO GARCÍA: «El Sexenio revolucionario (1868-1874)».. 445

BULLETIN D’ABONNEMENT/HOJA DE SUSCRIPCIÓN........... 469

Manuel

Tuñón de Lara

El compromiso

con la historia

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Al recoger el texto de estos discursos, el Bulletin d’Histoire Contemporaine de l’Espagne se asocia alhomenaje tributado a Manuel Tuñón de Lara. Los lectores más antiguos de nuestra revista sabenque ésta no es sino continuación por el Centre National de la Recherche Scientifique del boletínque él fundó durante su exilio en Pau (Francia). Sirva esta publicación para reiterarle elagradecimiento y profundo afecto de sus numerosos discípulos y amigos en este país.

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DISCURSOS PRONUNCIADOSEN LA PRESENTACIÓN DEL LIBRO

MANUEL TUÑÓN DE LARAEL COMPROMISO CON LA HISTORIA

SU VIDA Y SU OBRA

Madrid, 5 de mayo de 1993

MIGUEL ÁNGEL RUIZ DE AZÚA (DECANO DEL COLEGIO DEDOCTORES Y LICENCIADOS EN CC. POLÍTICAS YSOCIOLOGÍA)

En primer lugar, quiero darles las gracias a ustedes por estar tannumerosos esta tarde madrileña en este acto de presentación de un librohomenaje al profesor Tuñón de Lara. Quiero agradecer la presencia delExmo. Señor Ministro de Cultura, que en un momento preelectoral haencontrado un hueco para estar esta tarde en este acto, así como laintervención de todos los demás profesores presentes en la mesa. Quieroagradecer también la colaboración de la Universidad del País Vasco,representada hoy aquí por su Rector, el profesor Goiriena, que ha sidoindispensable para la publicación del libro de su profesor emérito (que es unlujo de esa Universidad) y para la celebración de este acto de presentación.

Todos los científicos sociales de una cierta edad recordamos los Coloquiosde Pau, que organizó el profesor Tuñón y que se convirtieron en un lugarprivilegiado de encuentro interdisciplinar de politólogos, de historiadores,de sociólogos, economistas, y fruto de esos coloquios es una larga lista depublicaciones importantes. Esos coloquios, una vez lograda la democracia,se siguieron celebrando en el interior, con el apoyo de diferentesUniversidades, entre las que destaca la Universidad Internacional MenéndezPelayo, cuyo Rector, el profesor Lluch, nos honra hoy con su presencia.Herederos de esos coloquios y del magisterio del profesor Tuñón son losdos compiladores del libro que hoy presentamos: nuestro compañero, elprofesor D. Alberto Reig Tapia, que es profesor del Departamento deCiencia Política y de la Administración de la Facultad de Políticas ySociología de la Complutense, y el profesor José Luis de la Granja, cate-

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drático de Historia Contemporánea de la Universidad del País Vasco.Ambos han cuidado la edición de este libro con un primor que salta a lavista y hay que felicitarles por ello, así como a los demás autores que es-criben en él.

Siempre es una alegría para el Colegio de Politólogos y Sociólogos par-ticipar en la presentación de un libro de nuestros colegas, pero en esta oca-sión la alegría es doble. En primer lugar, por la colaboración del profesorReig Tapia, nuestro compañero, y además por la personalidad del profesorTuñón de Lara, maestro de muchos de nosotros, y a quien el Colegio yarindió un modesto homenaje cuando era decano el profesor Vanaclocha en laUniversidad de Verano de Santander, en el año 1981. La foto de aquellaocasión, con tantos colegas y amigos rodeando al profesor Tuñón, ha ser-vido de fondo a la invitación del acto de hoy.

Por último, es obligado agradecer el apoyo que han dado a este acto,además del Centro Cultural Conde Duque del Ayuntamiento de Madrid, acuyo director, D. Luis Caruncho, quiero agradecer su colaboración, la delMinisterio de Cultura, y la de la Asociación de Historia Contemporánea, laAsociación de Historia Social y la Asociación de Historia Económica. Atodos ellos, muchas gracias.

JUAN JOSÉ GOIRIENA DE GANDARIAS, RECTOR DE LAUNIVERSIDAD DEL PAÍS VASCO / EUSKAL HERRIKOUNIBERSITATEA

Pocas empresas podrían ser tan gratas como la de intervenir en este actoacerca de la obra de este querido y entrañable maestro de la Historia que esel profesor Tuñón de Lara. Pero también pocas entrañan mayor riesgo y di-ficultad, dado lo fecundo de su obra. No voy a enumerar aquí sus distincio-nes, sus publicaciones, ni sus actividades, pero sí quiero resaltar su entregaal quehacer elegido, su vocación tan magistralmente desarrollada durantetanto tiempo y con tanto acierto. Por ello, en nombre de la Universidad delPaís Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea y en el mío propio, quisiera ex-presar al profesor Manuel Tuñón de Lara nuestro reconocimiento.Reconocimiento también a todos los que habéis querido sumaros con vues-tra presencia y con vuestro afecto a este acto y, de manera singular, a loscomponentes de la Mesa, encabezados por el Excmo. Señor Ministro deCultura y los profesores Lluch, Jover, Artola y al Presidente del Colegioque nos convoca. También quisiera expresar mi agradecimiento a los quehan hecho posible esta obra, los profesores José Luis de la Granja yAlberto Reig, compiladores de este texto en el que, entre otros, colaboranlos profesores Tomás y Valiente, Aróstegui, Santos Juliá, Camilo JoséCela, Elías Díaz, Ángel Viñas, Manuel Ramírez, etc.

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Para una autoridad universitaria, un día como el de hoy constituye unmotivo de gozo y satisfacción, porque tenemos oportunidad de celebrar enun mismo acto dos acontecimientos positivos. Por un lado, presentar laobra Manuel Tuñón de Lara. El compromiso con la Historia. Su vida y suobra, que edita el Servicio Editorial de la Universidad del País Vasco, y porotro, el homenajear a un profesor de nuestra Universidad, que ha compro-metido esfuerzos muy notables en pro de la cultura y en pro de laUniversidad. Homenaje a una trayectoria vital de entrega generosa paraconstruir una sociedad solidaria, y homenaje a un profesor de Universidadque ha creado una considerable obra, ha dado lugar a una fecunda escuela yha conseguido ser un clásico y una referencia.

El profesor Tuñón de Lara, como todos sabéis, ha creado esta obra encondiciones extremadamente difíciles. Ha tenido en contra los elementos,pero, con la dedicación de su talento y de sus energías y con su temple, hasabido compatibilizar el generar enraizados afectos allí donde ha desarrolladosu trabajo con el producir brillantes frutos. Una actividad en la que elexilio, lejos de ser un freno, supuso un acicate para seguir laborando por sutierra hasta hoy. El tiempo pasa, y se tiende a olvidar cuál era la situaciónde nuestro país en los años 60.

Yo era un estudiante hacia el final de los años 60 en la Universidad deSalamanca. Se impartían unas enseñanzas en el ámbito de la Historia queen general eran las enseñanzas oficiales. Pero afortunadamente algunos pro-fesores eran la excepción, como el profesor Artola aquí presente. Ellos y lalectura de textos como eran La España del siglo XIX o La España del si-glo XX o Historia y realidad del poder eran, para nosotros, como ventanasa unas ideas que se enfrentaban a lo que era, como he dicho anteriormente,ese ensimismamiento en el que vivía la cultura de nuestro país y esa histo-ria oficial. Por eso, yo que era estudiante de Medicina y aficionado a laHistoria, tengo una deuda y una gratitud desde entonces, como creo que te-nemos muchos contemporáneos de nuestra generación, hacia el profesorTuñón de Lara. Cuando acudía a las clases del profesor Artola, como decíaantes, era evidente que los análisis comparados que hacía o el rejuveneci-miento metodológico que mostraba era lo que nos atraía a estudiantes in-cluso de otras Facultades. Y lo mismo pasaba cuando se leían las obras delprofesor Tuñón de Lara. Superando el voluntarismo antifranquista que en-tonces existía y que teníamos, era evidente para nosotros que se nos abríanventanas a lo que era por ejemplo el mecanismo del funcionamiento de lassociedades a través de las clases sociales, y ventanas hacia abordar laHistoria desde aspectos de una multidisciplinaridad. Por eso, yo creo quenuestra generación tiene una deuda importante con él. Porque junto con laurbanización, junto con los medios de comunicación, dieron lugar a unaespecie de revolución cultural, que ha permitido la construcción de lo que esla España moderna, y en la cual se ha asentado posteriormente la demo-

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cracia, como todos sabemos.Yo creo que por eso en aquellos tiempos, que eran unos tiempos difíciles

en los cuales la libertad de elegir estaba proscrita, en esos momentos la so-ciedad necesita de gestos, de actuaciones, de referencias, y a unos pocos co-rresponde el salvaguardar lo que es la dignidad de todos. Y en ese aspecto, elprofesor Tuñón de Lara, como decía, nos permitió integrar de una maneraefectiva en nuestra manera de pensar y en nuestra manera de hacer otravisión diferente. Y por todo ello, repito, creo que es justo reconocer ladeuda que tenemos con su generación y con su intento de construir alterna-tivas mejores.

Pasaron los años, y hacia el año 1982 era yo Vicerrector de la Universidaddel País Vasco, el profesor Gregorio Monreal, Rector de la Universidad, sepropuso hacer posible la recuperación académica del profesor Tuñón deLara, empresa que resultó, a pesar de que os parezca extraño en el año 1983,una peripecia bastante difícil, como él mismo sabe. Se incorporó a nuestraUniversidad del País Vasco, y desde ese año 1983 ha trabajado, y haconseguido que el Departamento de Historia Contemporánea sea unmagnífico Departamento. Nos ha regalado su trabajo, su obra, su amistad,día a día. En el año 1991, se jubiló ya de nuestra Universidad comoprofesor emérito, y hoy en día sigue colaborando con la revista HistoriaContemporánea, que también edita el Servicio de Publicaciones de laUniversidad del País Vasco.

Por lo tanto, creo que este libro no es más que un pequeño adelanto de ladoble deuda que teníamos con el profesor Tuñón de Lara como miembro deuna generación a la que él había enseñado y como componente de unaUniversidad y en este momento Rector de la misma, a la que ha ayudado deuna manera importante en su desarrollo.

Ahora que tanto necesitamos construir una sociedad cohesionada haciadentro y hacia fuera, sin renunciar al progreso, es visible, por encima de laperdurabilidad de los conceptos o de la variación de las prioridades temáticaso la de los valores que acontece siempre con el tiempo, cuál ha sido lacontribución y la significación del compromiso y de la obra del profesorTuñón de Lara en pro del logro, más que de una historia total, de la cons-trucción también de un hombre completo, y cómo reconocemos en su obralos ideales que han persistido, que son los de la libertad y los de la demo-cracia.

Finalmente, y a título personal, quiero expresarle mi cariño y mi admira-ción, al tiempo que tributarle mi más cálido y emocionado homenaje, de-seándole salud y larga vida, para que nos siga regalando su calidad humanay su labor de siempre.

ERNEST LLUCH, RECTOR DE LA UIMP

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Mi participación en este acto solamente tiene un motivo como Rector, yes que la Universidad Internacional Menéndez y Pelayo fue la que acogió lacontinuidad de los Coloquios de Pau, y por lo tanto desde hace ya algunosaños se han venido realizando en la Universidad.

A mí me parece que fue una buena iniciativa de mis antecesores, funda-mentalmente Santiago Roldán y José Luis García Delgado, el trasplantarlos Coloquios de Pau a España. Me parece que es uno de los raros casos enlos cuales la tarea que se hizo en el exilio no quedó interrumpida ni por elpaso de los años ni por la ruptura histórica, sino que tuvo una continuidadlo que se hacía fuera con lo que después se ha hecho aquí.

En estos coloquios que se han ido publicando, ahora en Siglo Veintiunocomo antes en la editorial nacida alrededor de Cuadernos para el Diálogo,pienso que se refleja una de las aportaciones más importantes que ha hechoel profesor Manuel Tuñón de Lara, que ha sido sobre algunos temas centra-les ir agrupando y reuniendo especialistas diversos. Por lo tanto, en estosvolúmenes —creo que lo han hecho pocos historiadores además del profesorTuñón de Lara— ha sido capaz de agrupar a personas economistas deformación que hacen historia económica, o bien personas que llegan aasuntos sociales, o a temas más estrictamente ideológicos. Así, por ejem-plo, uno de los últimos volúmenes, alrededor del crecimiento de las grandesciudades españolas entre finales del XIX y principios del siglo XX, sepuede ver como esta interrelación de profesionales que a veces no conse-guimos arrancar con la suficiente fuerza; el profesor Tuñón de Lara lo havenido haciendo de una manera ejemplar.

Por otro lado ha significado, desde el punto de vista de la Universidad, ensus actuaciones y algunas veces de una manera intensiva, la presencia y lainsistencia en un hecho. Y es que la Universidad Internacional en la queahora trabajo fue fruto de un largo decantamiento de actitudes por parte de laInstitución Libre de Enseñanza. Y pienso que es la persona que más hainsistido en ello, y muy recientemente en una larga intervención que tuvolugar en nuestra sede de Cuenca. Y por lo tanto ha dado un sentido a unainstitución como la mía, que ha vivido todos estos años, creada en el año1932, que inició sus trabajos en el año 1933, fundada bajo el impulso deFernando de los Ríos, de quien escribió en el Palacio de la MagdalenaGarcía Lorca aquellos versitos tan conocidos de que «Fernando de los Ríoses un socialista de guante blanco. Julián Besteiro es elegante, pero notanto». Y esta línea de Fernando de los Ríos, la ha puesto de relieve másque nadie, creo yo, en el seno de nuestra Universidad, Tuñón de Lara.Universidad que pasó por los avatares también, de una guerra civil, de unainterrupción, de una ligera apertura, porque algunos agentes de la Gestapoquerían estudiar castellano, y se creyó que se podía levantar aquí la prohibi-ción. Los caminos del Señor, lo sabe bien Tuñón de Lara, son inescruta-bles, y en este caso lo fueron, y poco a poco esta Universidad ha vuelto y

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ha intentado conectar con la línea originaria, y en ello nos ha ayudado elprofesor Tuñón de Lara en un largo escrito que vamos a publicar con mo-tivo del LX aniversario, que se va a cumplir el próximo 3 de julio.

Quería acabar mi intervención diciendo, por lo tanto, que ha aportado endefinitiva unos valores de una posición consciente de lo que hace el histo-riador al analizar la realidad, que son los valores democráticos, de libertad, ycreo que lo ha hecho de una manera absolutamente ejemplar.

Por lo tanto, con ello, en nombre de la Universidad, pienso que sola-mente el hecho de que hayamos permitido que los Coloquios de Pau no tu-vieran corte, cuando una de las obsesiones de todos nosotros tiene que seren el campo cultural que la solución de continuidad no sea nuestra caracte-rística principal, sino que si lográsemos que ya no fuera así, hubiésemoslogrado mucho. Y el día que lo logremos, pensaremos en algunas personasque han construido hilos, cabos, cuerdas, más allá de una, dos, tres, cuatro,cinco etapas de la movida historia española. Y este día, yo creo que seacordarán de que Manuel Tuñón de Lara ha sido uno de los que han asegu-rado, en el mejor sentido de la palabra, continuidad en la parcela más dignade nuestra historia.

JOSÉ MARÍA JOVER, CATEDRÁTICO EMÉRITO DE LAUNIVERSIDAD COMPLUTENSE Y ACADÉMICO DE LAHISTORIA

Pocas palabras, las indispensables para expresar mi cálida adhesión a estehomenaje a un veterano trabajador de la Historia, sin cuya obra la historio-grafía española de las últimas décadas no sería lo que ha sido ni lo que es.Mi adhesión a este homenaje al viejo y querido amigo Manuel Tuñón deLara.

Poco me toca decir ahora acerca de Tuñón historiador. En el libro quepresentamos hoy, se dice ya mucho y bueno. Mucho y bueno se ha de aña-dir, se ha añadido aquí, ahora, en este acto. Por mi parte, dije lo mío hacecerca de veinte años, en unas páginas que los editores de este libro me hanhecho el honor de recordar en su contraportada. Si tuviera que poner al díalo que escribía entonces, beneficiándome ahora de la perspectiva que danveinte años más en la fecunda biografía, científica y humana, de ManuelTuñón, suscribiría por supuesto, como suscribo ahora expresamente, mispalabras de 1974. Pero quizás subrayara con especial énfasis cuatro aspectosde su obra que el transcurso del tiempo me ha hecho decantar como car-dinales. Permitidme que me limite a enumerarlos: no hay lugar aquí paraotra cosa.

En primer lugar, su decisiva contribución al giro experimentado por lahistoriografía española apenas doblado el cabo de la primera mitad del si-

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glo. Entonces se puso en marcha una orientación hacia lo contemporáneo,entendiendo por tal lo relativo a los siglos XIX y XX, que constituye quizáel rasgo más definitivo de la historiografía española durante la segundamitad del Novecientos. Este cambio de orientación llevaba en sí algo máshondo que una sustitución de preferencias en la temática habitual de loshistoriadores. Este cambio de orientación reproducía dos siglos más tarde lasituación de conciencia histórica aportada por los Ilustrados, profetizada enpalabras bellísimas en el 98 en la Oda a España de Joan Maragall: Esnecesario proyectar la historia hacia la creación y la esperanza del futuro envez de encerrarse en el recuerdo de las glorias pretéritas.

El segundo aspecto que creo oportuno destacar en el conjunto de la obrade Tuñón de Lara es su decisiva aportación a la investigación y al conoci-miento de la historia social de España. En este orden de investigaciones, nosólo supo saltar sobre la clásica historia de eventos, historia eventualdebiéramos decir los castellanohablantes, traduciendo de una vez por todasel insustituíble événementielle. Historia de eventos, que muchas veces nohacía, para ponerse à la page, más que cambiar de campo, pasando de losepisodios políticos a los episodios sociales. Por otra parte, Tuñón no sólosupo ahondar en los fundamentos sociales de una historia de las ideas, sinoque supo adentrarse en la significación real de los números y de las evalua-ciones estadísticas, que muchos confundían con la historia social en símisma.

En suma, Manuel Tuñón de Lara forjó, practicó y experimentó unos mé-todos de análisis de la realidad social de los cuales los historiadores no po-demos prescindir. Después de su obra, el grupo social, la clase o la elitehan dejado de ser entre nosotros una escueta noción teórica para cobrar sutextura social y humana reales a través de un análisis minucioso y precisodel tejido de relaciones interpersonales, mentalidades compartidas, relacio-nes de intereses, incluso familiares, en que la consistencia de cada grupo sefundamenta. Todo ello, sin olvidar el proceso histórico global en que seengarzan y suceden las distintas situaciones históricas. Es difícil resumir enpocas palabras la aportación de Tuñón al conocimiento de la realidad socialespañola del siglo que precede al estallido de la Guerra Civil. Pero esindispensable poner de manifiesto lo que ha significado en la historia denuestra historiografía, especialmente en la relativa al primer tercio del si-glo XX.

En tercer lugar, creo que uno de los aspectos más sobresalientes en elquehacer de nuestro historiador es el coloquio, como bien han puesto de re-lieve, en el libro que presentamos, nuestros compañeros Joseph Pérez,Manuel Ramírez y José Luis García Delgado. Bajo la iniciativa y la capa-cidad organizadora de Tuñón, el coloquio se convierte en una instituciónacadémica de perfiles originales por su periodicidad, por la ilación existenteentre los temas sucesivamente tratados, por esa especie de solera universi-

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taria que le confiere el hecho de que su convocatoria anual vaya decantandouna asistencia repetida y continua entre no pocos historiadores. Pero el grancomplemento de los coloquios consiste en el hecho de que lo que allí seexpone y se discute no queda en palabras. Todos conocemos la espléndidaserie de volúmenes que constituyen, en su conjunto, una vívida historia dela España contemporánea; especie de puesta al día de una serie de temascardinales a partir del fin del Antiguo Régimen. De manera que losColoquios de Pau, luego proseguidos en Madrid, en Segovia y Cuenca, re-presentan el esfuerzo logrado de mantener el tacto de codos y el cambio deimpresiones entre el magisterio de Tuñón de Lara y esa nueva historia con-temporánea de España que había comenzado a forjarse dentro de España apartir de los primeros 50.

En fin, la obra histórica de Manuel Tuñón durante los últimos cuarentaaños ofrece aún otras facetas que me hubiera gustado poder glosar breve-mente, si el tiempo lo hubiera permitido. Pero aunque hubiera podido pasarrevista a todas ellas, todavía quedaría en el ánimo esa especie de percepciónintuitiva comprensiva de la entera personalidad del hombre, que uno vadecantando a través de los años. Me estoy refiriendo, no ya a los libros, alas ideas o a la biografía del Tuñón historiador, sino al personalísimo ta-lante con el cual ha acertado a ejercer su oficio intelectual. Siempre mellamó la atención en él esa perfecta mezcla de firmeza en las propias con-vicciones, de disposición espontánea al diálogo y de respeto igualmenteespontáneo no sólo a las ideas, sino también a la sensibilidad del otro.Creo sinceramente que en esta disposición humana se encuentra una de lasclaves, quizá la principal, de su extraordinaria capacidad de magisterio. Lasotras claves habría que buscarlas en la fidelidad y en la tenacidad con que haservido su compromiso con la Historia. Y por supuesto, en la medida enque su obra ha representado una respuesta a una sociedad ávida de conocersu pasado inmediato. Pero yo quisiera insistir todavía en esa otra adecua-ción, harto más difícil de lograr, entre su talante y la imperiosa necesidad decomprensión recíproca que exigía y sigue exigiendo la situación históricaque nos ha tocado vivir a los hombres de nuestra generación.

Y cómo terminar estas palabras, querido Manolo Tuñón, sino felicitán-dote por el trabajo cumplido, por el que seguimos esperando de tu saber, detu experiencia, y de tu coraje, y felicitándoos también a ti, a José Luis de laGranja y a Alberto Reig, y a todos los autores por el libro que hoy pre-sentamos y del que no podrán prescindir en lo sucesivo quienes investiguenla historia de la historiografía española durante las últimas cuatro décadas denuestro siglo.

MIGUEL ARTOLA, CATEDRÁTICO EMÉRITO DE LAUNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID, PRESIDENTE DEL

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INSTITUTO DE ESPAÑA Y ACADÉMICO DE LA HISTORIA

Al intervenir en este acto, con gran satisfacción por la vieja amistad queme une con Manolo Tuñón, quiero comentar más que un análisis de suobra ciertos aspectos que más bien responden a la forma en que he vividolas relaciones con su obra primero y con él después.

Tuñón de Lara es en buena medida una excepción porque es un historiadorcon biografía. Lo común de los historiadores es que no tengamos nada quecontar acerca de nosotros mismos aunque contemos mucho acerca de losdemás. La vida perfecta del historiador es la vida más oculta, más oscura delas posibles. Pero yo no digo que eso sea bueno, ni mucho menos, ni debede entenderse así. No creo que sea un elemento positivo de nuestraformación. Por eso es tanto más placentero contar con algún historiadoracreditado, prestigioso, que tenga además como él una biografía que con-siste en haber sido protagonista en momentos importantes de la historia delpaís y haber pagado por ello el precio que hay que pagar por tener unabiografía. Tener una biografía es algo caro. No es el momento ni yo soyquien podría contarlo. Pero estoy seguro de que inevitablemente Tuñóntiene que pensar ahora en lo duro que le ha supuesto tener esa biografía, queen tanto que biografía activa todos los historiadores le envidiamos.

Tocqueville dice más o menos que las revoluciones triunfantes se hacenincomprensibles para sus herederos. Quiere decir que la realidad, lo que hacambiado se ha hecho tan cotidiano, que nadie comprende cómo era elmundo anterior. Nosotros no hemos sido testigos de una revolución, y esuna experiencia demasiado rica, que también es cara… Los que me conocensaben que no pertenezco al género de los que cuentan las penalidades sufri-das. Simplemente las recuerdo, las tengo que recordar en este momento;tengo que recordar lo que era el panorama historiográfico, lo que era laciencia en la España de los primeros 60, cuando nos encontramos los queestábamos en aquella época incluso podríamos decir empezando (con unpoco de optimismo), cuando de repente nos llegó desde el mundo exteriorun mensaje, esto que aspiran los astrónomos incesantemente a conseguir;nosotros de repente nos encontramos con un mensaje que llegaba delmundo exterior, que escapaba por consiguiente a todos los controles queexistían y que no podían impedir que aquella voz sonase como sonaba: es lavoz de Tuñón de Lara, es La España del siglo XIX, en la cual uno hacíamás o menos por entonces sus armas.

Ese mensaje exterior fue un mensaje muy importante y sobre todo des-cubrió que no era un accidente, que no era una sorpresa, que a lo mejor eraun error del aparato de medida, que no había tal mensaje. Porque continua-ron llegando los mensajes. Y como dice Julio Aróstegui en el artículo queha publicado en el homenaje, aquello tenía una música distinta. No erantanto las cosas, porque cuando contaba lo que las cosas eran, las contaba:

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hay cosas que no se pueden cambiar. Pero sonaba muy distinto, y siguiósonando muy distinto. Y los efectos de ese mensaje exterior nos obligarona todos a repensar lo que estábamos haciendo. Porque era un mensaje exó-tico, un mensaje peligroso, un mensaje desde el mal absoluto, desde elmarxismo que llegaba y que teníamos que reconocer, y que en cualquiercaso no nos dejaba en absoluto indiferentes. Teníamos que tomar posiciónante ese mensaje, teníamos que aceptar que había otras cosas, que habíaotras formas de ver, que había otras formas de hacer y que quien quisieseestar a la altura de los tiempos, no podía ignorar esa noticia, esa informa-ción que había llegado desde el exterior. Creo que es el gran acontecimientoen la historiografía… Porque estábamos hablando desde mundos distintos ydesde posibilidades de expresión distinta, y no voy a decir en absoluto queno dijésemos otra cosa que la que decíamos por problemas de la censura.Las decíamos porque nuestras ideas estaban configuradas de la forma queestaban y lo hacíamos cada uno como sabía y mejor podía. Ésta es la obramás importante. Esta obra tuvo unas posibilidades y un efecto muy dis-tinto según las personas. Hubo de todo. Los jóvenes se sintieron absolu-tamente fascinados. Fue perfectamente visible que la captación entre la ju-ventud, entre los estudiantes, entre los recién licenciados, fue inmediata.Los que ya teníamos más o menos una situación fuimos más reacios; es-peramos a ver si de verdad lo prometido se cumplía y tuvimos ocasión decumplirlo y tuvimos ocasión de enmendarnos.

Un tercer capítulo es un punto que también lo distingue porque no es tanfrecuente el género, que es su condición de promotor de obras más ampliasque el propio trabajo individual. Con ser muy importante su obra personal,el impacto social, difícil de medir —no voy a pretender ponderar una cosa yotra—, el impacto social de sus grandes empeños, de sus procaces esfuerzospor organizar actividades colectivas como los Coloquios de Pau,prolongados en Segovia y en Cuenca, no se pueden en absoluto considerarde menos valor por el hecho de que sean menos personales. Hay una formamuy generosa, la más generosa, que es trabajar entregándose, promoviendoalgo que es de muchos y en que tiende a anularse lo que es el trabajo per-sonal: lo mismo que esa biografía se paga, el ser un organizador se paga. Yéste es un trabajo que Manolo Tuñón ha hecho de una manera espectaculary brillante, tanto en la organización de los coloquios como en la orga-nización de grandes obras como la Historia que ha dirigido.

Después de todo lo que he dicho, que son los aspectos exteriores de lo queun historiador puede construir, quiero expresar el testimonio del últimopunto que quiero rematar, que es el de la personalidad, de la persona deTuñón. En este punto, el aspecto más significativo, todos los que estamosaquí, amigos y colegas que hemos compartido y discutido con él, todoshemos disfrutado de lo mismo que yo voy a recordar. Nunca el debate his-toriográfico se ha mezclado en absoluto con una dificultad personal. Esto

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no es fácil, porque todos tendemos a identificarnos con nuestras tesis y aenemistarnos con los que mantienen las contrarias. Y para que no ocurraesto, es preciso que alguien —lo mejor es que sean todos— sepa manteneruna postura en la cual las diferencias intelectuales no afecten a las relacio-nes personales. Pero añadamos a esto —y éste es un testimonio que todosVds. han disfrutado— en esos trabajos, en ese esfuerzo por organizar o porpromover acciones colectivas, esa sensación maravillosa que uno sentía,que uno siente siempre cuando entra en contacto, cuando vuelve a ver aManolo Tuñón en una de las muchas empresas que organiza, la sensaciónque tiene de que está ahí esperando a que lleguemos para manifestarnos elgran aprecio, el especial aprecio que hace de nuestra presencia, y esto lo de-dica no a una, ni a dos, sino a decenas e incluso a centenares de personas.Realmente ésta es una cualidad que los historiadores si no se lo contamoslos testigos no lo van a saber. Por esta razón yo quiero dejar constancia deello para la posteridad.

JORDI SOLÉ TURA, MINISTRO DE CULTURA

Yo quisiera empezar mi intervención recogiendo un poco las ideas deErnest Lluch cuando hablaba de los períodos de ruptura o de las solucionesde continuidad. Porque efectivamente creo que éste ha sido uno de losgrandes dramas de nuestra historia, y eso conlleva a unas consecuenciaspersonales. Por ejemplo, hay una muy importante, que conecta tambiéncon lo que decía ahora Miguel Artola.

Hay momentos en la historia de un país, muy concretamente en el nues-tro, precisamente por las soluciones de continuidad, en que el historiador, elinvestigador, pero muy esencialmente el historiador, por el simple hecho deserlo, se convierte en activista. Se convierte en activista político,conscientemente o inconscientemente, yo creo que Manuel Tuñón cons-cientemente, además es un activista como decías muy cordial, pero yo creoque los demás también. Yo creo que en esta sala, en esta mesa, hay histo-riadores que sin saberlo a lo mejor han sido grandes activistas políticos,porque quien más quien menos, todos nos hemos nutrido de las cosas quenos han enseñado y han sido decisivas luego para la transformación políticade un país como el nuestro. Desde luego, en el caso de Manuel Tuñón deLara, la evidencia es extraordinaria, es ciertamente un historiador con unabiografía muy bella.

Pero una biografía también muy espectacular y muy especial. Porque enrealidad viene a resumir en su persona, en su trayectoria personal y en sutrayectoria intelectual todo un período de nuestro quehacer colectivo, denuestras tragedias colectivas, también de nuestras alegrías, en definitiva denuestra Historia. Un hombre que vive la República, conoce el terrible

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drama de la Guerra Civil, de la posguerra, del exilio, que es de esos exilia-dos que viven físicamente en un país pero mentalmente en otro, y que apartir de allí inicia un activismo intelectual y político que le lleva a inten-tar desentrañar qué es lo que ha ocurrido. Qué es lo que ha ocurrido para quetodos nos encontremos en esa situación, qué es lo que nos ha pasado, y ésaes la gloria fundamental de un gran historiador. Efectivamente, La Españadel siglo XIX yo creo que tuvo exactamente este papel, que recordabaMiguel Artola. Pero era, yo creo, una reflexión que el propio Tuñón deLara se hacía sobre sí mismo y sobre el por qué de su propia situación, ypor consiguiente lo elevaba a la categoría que tiene que darle un historiador,es decir a la categoría de la reflexión colectiva.

Se me permitirá también que introduzca una anécdota personal, porque esmuy difícil hablar de una persona como Manuel Tuñón de Lara sin que elelemento personal aparezca. Por las casualidades que tiene la vida, o no sési casualidades, hemos coincidido en varias cosas. Hemos tenido encuentros—luego seguidos de desencuentros—, pero encuentros muy importantes.Porque hemos tenido avatares como la enseñanza de Pierre Vilar y del’École des Hautes Études, la Sorbona, que creo que han sido decisivos paramuchas personas, para mí personalmente; hemos vivido todos los avataresdel exilio, él mucho más que yo, mucho más tiempo evidentemente, perocoincidiendo en momentos clave, como son los comienzos de los años 60,tan decisivos para Europa, para Francia, para España, tan decisivos inclusopara la historia de las fuerzas políticas clandestinas: no hay más que recor-dar todo el conflicto tremendo que se abre en aquel momento y que culminócon el llamado caso Claudín, Semprún, etc., en el seno del PartidoComunista. Pero sobre todo, porque en los centros que desde el exilio fran-cés enviaban mensajes a España, allí es donde acabábamos coincidiendo to-dos.

Creo que algún día habrá que rendir un homenaje en serio a la LibreríaEspañola, a Ruedo Ibérico, a lo que significó entonces aquello como centrode acogida y como centro de reflexión y de transmisión, y son aspectos queacaban conformando la visión que uno tiene del mundo y sobre todo la vi-sión que uno tiene de la propia historia, sin la cual es imposible la acciónpolítica. Y después ya, la situación más normalizada, la experiencia de laseditoriales Laia y Nova Terra, de Alfonso Carlos Comín; recordábamoshace un momento que uno de los últimos encuentros que tuvimos, por lomenos el más sentido, fue precisamente en el entierro de Alfonso CarlosComín. Y luego evidentemente los Coloquios de Pau, que han sido un as-pecto decisivo en la creación de lo que yo llamaría la conciencia colectivade nuestro pasado, y por consiguiente la línea reflexiva por donde tenía queir nuestra acción en el presente.

Yo creo que Manuel Tuñón de Lara ha sabido reunir un aspecto en supersona que no es fácil hacer coincidir. Ha sido un investigador y un divul-

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gador, y quizás se ha hecho historiador por su vocación divulgadora.Fundamentalmente, ha sido eso. Y hay que agradecérselo profundamente,porque sirvió precisamente para romper barreras que nos creábamos, paraanimar a mucha gente que luego le ha seguido, para concitar esfuerzos yentusiasmos, incluso para comunicar su propio entusiasmo vital, tanenorme, a tanta gente. Por consiguiente, ha sido uno de esos hombres queha convertido o que ha ayudado a que se convirtiese la historiografía en ac-ción política. Creo que eso es un aspecto muy importante que no podemosolvidar ni un minuto, porque creo que en las reflexiones políticas que lle-varon a muchas personas a enfrentarse como se enfrentaron con los mo-mentos finales del franquismo, con las peculiaridades de la transición, paraencontrar un hilo conductor que nos permitiese asentar una democracia so-bre la base de una reflexión muy seria, sobre las causas que nos habían lle-vado a tantas catástrofes en la Historia, y sobre todo para evitarlas, paraevitar que se repitiesen, y para conseguir que aquella democracia que surgíaen circunstancias tan difíciles se asentase precisamente solventando losgrandes problemas históricos, es donde la obra de tantos historiadores ymuy especialmente de Manuel Tuñón de Lara nos ha sido a todos extrema-damente útil, nos ha sido absolutamente vital.

No quiero extenderme más, porque en definitiva la persona importante esManuel Tuñón de Lara. Quiero, eso sí, felicitar a todos los que han parti-cipado en este volumen, a los autores, a José Luis de la Granja y AlbertoReig Tapia, a todas las instituciones, porque creo que han hecho una obramagnífica, ciertamente imprescindible, y creo que en definitiva aquí esta-mos rindiendo un homenaje a una persona que en realidad es casi como sinos rindiésemos un homenaje a todos nosotros, porque en definitiva sisomos lo que somos se lo debemos en buena parte a él.

MANUEL TUÑÓN DE LARA

¿ Qué vais a pensar que voy a decir yo después de toda esta avalancha ?No voy a ser tan hipócrita como para decir «no, no es verdad». Desdeluego, esto es capaz de emocionar al más templado y al más duro. Entonceses muy difícil decir algo distinto. Igual que cuando mis queridos discípulosReig Tapia y De la Granja me presentaron el original del libro me emo-cioné mucho, pues hoy me he emocionado mucho más todavía. Y claro,hay un momento también, cuando llegan estos días, en que reflexionandouno piensa «vaya, a pesar de todo ha valido la pena». Ha valido la pena ha-cer un pequeño esfuerzo, seguir por un camino que se creía que era el másacertado o el más idóneo, y no ceder ante dificultades del destino, etc.

Seguir en este empeño, es decir en lo que tuvieron Reig Tapia y de laGranja como cierto al definir lo que iba a ser el libro: compromiso con la

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Historia. Porque para un historiador, que tiene su oficio (como aquel zapa-tero del que Unamuno hablaba que decía que el hacer zapatos era lo másimportante, era como hablar con Dios), compromiso con la Historia escompromiso con todos. Es compromiso con sus semejantes, es compro-miso con su pueblo, es compromiso con el medio cultural, con las insti-tuciones académicas, con el Estado, sí, por qué no, con el Estado también,es compromiso con todo el medio en que se vive y con la sociedad; es de-cir, partir de la idea de que nada ni nadie es ajeno a ese constante devenirmúltiple a su vez del quehacer histórico, de esa cadena de hechos aparente-mente contradictorios pero que lo son mucho menos, que constituyen elacervo cultural que llamamos Historia, vista como una unidad aunque luegose divida, se disperse y se especifique.

¿ Qué es lo que uno piensa de todo esto ? Uno piensa en que ha vivido laHistoria preocupándose de la Historia en relación con el día en que vive.Porque cuando yo era casi un chaval (estaba terminando ya mi primera li-cenciatura), y explicaba a los trabajadores en las aulas de la UniversidadCentral, de la Complutense, Historia contemporánea, que yo sabía, peroque era afición también, lo hacía en función del momento que vivíamos, elaño 35, el año 36. Y no es que yo quisiera deformar la Historia, ni muchomenos, nunca —como verdadero aficionado al asunto me gustaba ver lo quela Historia me podía aportar. Y la he vivido muy al filo de la actualidad,aunque se tratase de los Comuneros de Castilla, de Espartaco, de Carlos IIIo del Renacimiento, y mucho más desde luego de estos para míamantísimos siglos XIX y XX.

¿ Qué pasa hoy ? No voy a decir ninguna novedad, ninguna sorpresa.Estamos ante una crisis de conciencia bastante considerable, de fin de siglo,y de fin de más cosas, una crisis de conciencia que dejaría chiquito a PaulHazard cuando habló de la crisis de la conciencia europea. Yo pienso que elcompromiso con la Historia no ha terminado. No ha terminado sobre todopara nosotros, los que tenemos ya una cierta edad, y pertenecemos a lasgeneraciones anteriores pero que no por eso pensamos abandonar la brecha,hasta que nos la quite el destino, y luego para aquéllos, más jóvenes quenosotros, pero que han decidido por propia decisión continuar por el caminoque nosotros habíamos empezado. Quiero con esto referiros una cosa, unaconversación sencilla que en el momento me dejó frío, pero que luego meha parecido extraordinaria y magnífica. Hace muchos años, en casa de PierreVilar, estábamos hablando de estos planes fantásticos, de que haríamosesto, la Historia de España y luego la de Cataluña, y luego este enfoqueeuropeo, yo estaba un poco asustado, y dije: «Bueno, pero todo esto, notendremos tiempo, no podremos nunca hacerlo», y Pierre Vilar, con unasencillez extraordinaria: «Que no, pero nos lo van a hacer los quecontinúen, los que van a seguir detrás de nosotros para continuar nuestraobra». Me pareció sencillamente espléndido.

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Es la situación en que creo que nos debemos encontrar los de las distintasgeneraciones: los que ya más o menos somos veteranos, pero todos tene-mos la responsabilidad. Porque además yo estoy con cierto pálpito de in-quietud en esto de la vida, al ver a los jóvenes de nuestras Universidades, alhablar con ellos, etc. Si no trabajamos más la Historia, si no hacemos elproceso de comprensión, investigación, transmisión, divulgación, etc., nopodremos transmitir este mensaje que necesitan las jóvenes generacionescomo el agua que necesitan en Sevilla. Y como decía Jordi Solé Tura, esque yo he vivido la preocupación de divulgar, porque yo sabía desde elprimer momento que lo que había era que transmitir un mensaje, pero quepara transmitir ese mensaje había que trabajarlo bien, había que investigar,siguiendo en esto el consejo de don Antonio Machado: queréis divulgar lacultura, pero la cultura es una especie de copa que hay que llenarla, y eso esla investigación, y cuando ya la copa se derrama es cuando se puede hacer latransmisión, la divulgación. Eso es lo que lleva a la misión fundamental dela Historia: comprender. Comprender el historiador y hacer comprender pormedio de su explicación lo que es el devenir de las sociedades en todos susmúltiples aspectos, que no vamos aquí a enumerar.

Se están diciendo y se están oyendo cosas tremendas. Yo no quiero hablarde cosas de actualidad, pero algunas son muy impresionantes. Ha ocurridoalgo, más allá de nuestras fronteras, que me hace pensar en lo que pasó conun ministro del Frente Popular francés, Roger Salengro. Ante una cascadade calumnias de la peor especie, con referencias a la Primera GuerraMundial, de injurias, que crearon un verdadero cerco a su labor honestísimae ímproba de Ministro del Interior del Frente Popular francés, no encontrómás solución que quitarse la vida. Eso se acaba de reproducir en Francia,nuevamente, y son cosas ante las que no se puede permanecer impasible. Yyo tiemblo al pensar que a algunos jóvenes que están en nuestrasUniversidades les parece intranscendente la muerte de estos hombres. Esalgo que no puedo permitir.

Por consiguiente, que sepan lo que ha sido aquí, que sepan lo que ha pa-sado aquí en todo el siglo XIX, que sepan lo que fue 1909, que sepan loque fueron Montjuich y las torturas, que conozcan el año 17, lo que fuetodo el sector dominante de la sociedad española. Todo nos condujo a la ca-tástrofe, como luego los errores, las intemperancias, etc.: todo, que se co-nozca todo. Los técnicos lo hacemos con plena responsabilidad. Y no esporque sean jóvenes que no tienen que conocerlo. Porque son jóvenes, iránadquiriendo una responsabilidad también en la Historia, esta Historia conmayúscula que no perdona, la que está presente aquí, la que nos obliga atomar decisiones a pesar nuestro. Tenemos que vivir libres a pesar nuestroporque hay que tomar decisiones y la toma de decisión es el ejercicio de unalibertad.

Nuestro compromiso con la Historia y el mío quisiera, pues, hacerlo cada

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día mayor en el sentido de ofrecer tanto en lo individual como en lo social,en estos dos aspectos que decía Artola —me ha complacido mucho estedoble enfoque—, ofrecer lo máximo posible, lo que se pueda. Cada uno denosotros lo que pueda. Algunos estamos al final del camino, otros están enel medio y otros empezando. Pero que no vacile ningún historiadorespecíficamente, y ningún trabajador de la cultura, ningún intelectual, endar todo lo que tenemos y podemos dar de sí para evitar el peligro de unamarcha atrás, de una degradación, de un retroceso que se paga luego conmuchos años de llantos, de lutos, etc. Y lo sabemos muy bien, para queeso no ocurra, el compromiso con la Historia es fundamental. Para ello meofrezco y para ello os invito a que hagáis lo mismo.

Y además, os doy tantas veces las gracias, os agradezco tanto lo de hoy…No tengo palabras para decir hasta qué punto estoy ampliamente compen-sado. Me desborda el sentimiento de felicidad y de reconocimiento ante to-dos vosotros. A todos los que estáis aquí y a todos los que habéis hablado,gracias, gracias a todos.

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Coloquios celebrados

HISTORIOGRAFÍACONTEMPORÁNEA DE

ESPAÑA 1980-1992

Dir.: Manuel TUÑÓN DELARA

Universidad MenéndezPelayo

Cuenca, 10-13 de mayo 1993

Bajo el título Historiografíacontemporánea de España 1980-1992 se celebró en Cuenca losdías 10 al 13 de mayo de 1993 elX Coloquio de Historia Contem-poránea bajo la dirección de Ma-nuel Tuñón de Lara. El encuentrotuvo como objetivo realizar unarevisión de los avances de lahistoriografía española desde elColoquio de Pau en 1979 1, mo-mento en que se había hecho unprimer balance. Pasada más deuna década de aquel primer en-cuentro parecía oportuno contras-tar cuál ha sido el avance o losfrenos que ha experimentado la

1 Véase Tuñón de Lara, Manuel, y otros:Historiografia española contemporánea.X Coloquio del Centro de InvestigacionesHispánicas de la Universidad de Pau.Balance y resumen. Siglo XXI. Madrid,1980.

reciente historiografía, en mediode los cambios sociales e institu-cionales que ha experimentado lavida española en su conjunto.¿ Cuál es el balance que se puedehacer de estos años ? ¿ Ha evo-lucionado la historiografía recien-te, de acuerdo con las demandascientíficas de la sociedad ? ¿ Hasido esa evolución homogénea enlas distintas ramas de la historio-grafía, en su propio proceso deespecialización —economía, so-ciedad, cultura, política, institu-ciones, etc. ? De forma directa oimplícita ésas y otras cuestionesestán en la base de casi todas lasintervenciones que se produjeron alargo de sus sesiones.

La cita tenía una importanciaconsiderable. El mismo númerode invitados con ponencia —másde una veintena— y los ámbitosde reflexión historiográfica queaspiraban a cubrir todas —o casitodas— las ramas de la investiga-ción, apuntaban a unas jornadasmuy intensas. Y sin duda así hasido. Tanto las ponencias comolos debates posteriores apuntarona una continuidad con el espírituque ha venido animando los colo-quios —primero en Pau, más tar-de en Segovia y Cuenca— desde

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hace dos décadas: pluralismo e in-terdisciplinariedad. La integraciónde diferentes corrientes historio-gráficas y los distintos modos deabordar la reflexión histórica desdelos ámbitos de la historiaeconómica, la social o la políticaquedaron de manifiesto. El resul-tado global, más allá de una des-cripción detallada de cada inter-vención, apunta a un avance con-siderable de la historiografía es-pañola reciente, pero también in-dica que éste se ha producido deforma muy desigual en cada su-bespecialidad.

La modernización de la sociedadespañola, el Estado de las auto-nomías, la autonomía universita-ria, en distinto grado, constituyenotros tantos elementos que hanproducido un efecto múltiple so-bre la investigación, sobre laelección de las metodologías aaplicar y sobre los ámbitos temá-ticos en torno a los cuales se haconstituido la más reciente histo-riografía. Su «dependencia» de loscambios globales experimentadospor la España de los ochenta haquedado evidenciada en gran partede las intervenciones. La mismadistinción entre ponencias crono-lógicas (aquéllas dedicadas a losdistintos períodos —Ángel Baha-monde (Estado liberal), ManuelSuárez Cortina (Restauración),Manuel Tuñón de Lara (II Repú-blica), Julio Aróstegui y Juan A.Blanco (Guerra Civil) y JavierTusell (franquismo)—; temáticas—José Luis García Delgado, An-tonio Miguel Bernal, Eugenio

Torres, Comín y Gómez Mendoza(economía), Ángel García Sanz yFernando Mikelena (demografía),Jean-Michel Desvois (medios decomunicación social), PaulAubert (cultura), Manuel PérezLedesma (movimientos sociales),Santos Juliá (historia social)—, yterritoriales —José Luis de laGranja (País Vasco), Borja deRiquer, Enric Ucelay (naciona-lismos y Estado) y Albert Bal-cells (Cataluña)—, apuntan a unaperspectiva múltiple en estrecharelación con la propia realidad dela España más reciente. Los re-sultados logrados por esta opciónhan sido inmediatos al expresartanto las inquietudes latentes en lamente de los organizadores, comola propia situación corporativa dela profesión. Resulta indudableque nuestra historiografía es elvivo reflejo de las múltiples for-mas con que la realidad de laEspaña actual incide en la selec-ción, tratamiento y, finalmente,los resultados, de la investigaciónhistórica. De forma más o menosdirecta cada una de las interven-ciones así nos lo ha mostrado. Esindudable que no ha recibido elmismo impacto la historia eco-nómica que la cultural, social opolítica, pero ninguna ha esca-pado al influjo de las experienciassociopolíticas de la España re-ciente. En algunos casos, comonos lo muestra en grado extremola intervención de Albert Balcells,se llega al punto en que la histo-riografía está íntimamente vincu-lada con un determinado proyecto

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político.Por ámbitos temáticos la histo-

ria económica ha sido la que másatención ha recibido, siendo ob-jeto de una sesión completa. Lasdistintas intervenciones han mos-trado el avance más que notableque ha conocido la historia eco-nómica en los últimos años, y deforma más evidente aún, la reno-vación metodológica, bajo el pesocreciente de los jóvenes histo-riadores que han incorporado losmétodos y maneras de la nuevahistoria económica. En la inter-vención inaugural José Luis Gar-cía Delgado puso de manifiestolas líneas básicas de la evoluciónde la disciplina en las últimasdécadas, en las que se produjo laconsagración, la plena institucio-nalización en los ámbitos acadé-micos, en contraste con el despe-gue de los sesenta y setenta,como en su día indicó GabrielTortella. García Delgado («Laeconomía en la España con-temporánea. Panorama historio-gráfico de los últimos diez años»)llevó a cabo una presentación ge-neral de las distintas generacionesque han construido la historiaeconómica en la actualidad. Desdela presencia de los clásicos(Valdeavellano, Vilar, Vicens) pa-sando por la generación interme-dia (Nadal, G. Anes, Fontana,Tortella) hasta las generacionesmás recientes, consolidadas conefectivos nacidos en los últimoscuarenta y cincuenta, la historio-grafía económica española ha co-nocido una sucesión de experien-

cias y métodos. Un cambio gene-racional que ha alimentado otroscomo el impacto creciente delanálisis económico sobre la his-toria y la renovación temática.García Delgado hizo hincapié enlos cambios que ello ha supuestocon la incorporación de nuevastendencias metodológicas, a vecescon cierto gusto por el prurito denovedad, y de forma particular,con la apuesta por la incorpora-ción de nuevos temas (finanzas,comercio exterior, empresa, etc.).

Antonio Miguel Bernal dedicósu intervención a las transforma-ciones que ha experimentado lahistoria agraria española reciente.Su reflexión, («Economía agrariaandaluza, siglos XIX-XX»), re-saltó no sólo la perspectiva cam-biante que ha conocido la sociedadandaluza en los últimos años so-bre la cuestión agraria, sino almismo tiempo cómo esos cam-bios han tenido una repercusiónconsiderable en el planteamientocon que la reciente historiografíaha abordado los problemas agra-rios en su conjunto. Bernal, par-tiendo del caso andaluz como pa-radigma de la agricultura españolaen general, llegó a la conclusiónde que las profundas transforma-ciones experimentadas por el sec-tor agrario desde los años 50, sudistinto papel dentro de la eco-nomía española en su conjunto,están estrechamente relacionadoscon los propios cambios que ex-perimentó la historiografía agrariade las últimas décadas. ¿ Cuáleshan sido estos cambios ? Según

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Bernal podemos percibir varios:1. El sector agrario ha dejado deestudiarse desde un elemento decombate, dominante desde laII República, para acabar de pre-sentarse como uno de los grandeslogros del franquismo. 2. Otrofactor a tomar en consideración esla recuperación y renovación deluniverso campesino, expresión oresultado de la crisis general quepermite la recuperación de formasde vida tradicionales (agriculturaecológica, ...) 3. Los estudios so-bre el mercado de trabajo han mo-dificado la perspectiva desde lacual se estudia ahora el mundocampesino, con un giro desde elestudio de la condición campesinaal campesino como trabajador. 4.Traslación del interés de la pro-piedad agraria a la gestión agrariaque ha llevado al estudio de em-presarios, empresas agrícolas yorganizaciones patronales. 5.Atención al tema de los montespúblicos tanto en sus aspectospolíticos (desamortización) comoeconómicos: economía del monte(agricultura y sociedad tradicional,industria moderna del esparto,etc.).

Que la historia económica esuna de las que más elementos denovedades ha incorporado quedó demanifiesto en la intervención deEugenio Torres. Torres («Historiaempresarial : empresas yempresarios») señaló los ochentacomo la década del boom de lahistoria empresarial, un boommás cuantitativo que cualitativo,a menudo con predominio de lo

empírico, y de una base teórica enocasiones muy débil. La historiaempresarial reciente ha estado ali-mentada de forma paralela por lahistoria social y política. Dos lí-neas de la historia social han con-tribuido al desarrollo de la historiade la empresa: de un lado, losestudios sobre las organizacionespatronales; de otro, el análisis delas élites económicas y políticas.Desde esta perspectiva, Torrestrazó una síntesis de los rasgosgenerales que han caracterizado lahistoria de la empresa en los úl-timos años: predominio de bio-grafías de empresarios, estudios dela Empresa Pública (INI, RealesFábricas, etc.), el sector servicioscomo eje de la mayoría de lostrabajos, predominio del la-tifundio cuando se estudia el sec-tor primario, escasez de trabajossobre empresas agroalimentarias yaparición muy reciente de estudiossobre cooperativas. El panoramade conjunto, por tanto, es el deuna disciplina o marco de in-vestigación, el ámbito de la em-presa, que no ha logrado aún unarraigo suficiente y que delata,como en otros órdenes, el relativoretraso que todavía presenta lahistoriografía española respecto deotras más evolucionadas.

Una situación semejante es laofrecida por los estudios sobre elsector público. Francisco Comín(«Estudio del sector público»)mostró la dependencia que estosestudios han venido teniendo delapoyo institucional, así como elescaso debate académico que ha

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existido en torno a ellos. Unosestudios que, como ha señaladoComín, se basan en planteamien-tos a menudo excesivamente dis-persos y cuyo logro más reseña-ble está, sobre todo, en la granampliación del conocimiento es-tadístico sobre el sector público.En todo caso, son todavía más lasausencias que los logros y deforma especial se deja ver la nece-sidad de estudios sobre los gastosconcretos del Estado.

La última de las intervencionesen historia económica correspon-dió a Antonio Gómez Mendoza(«Industria y transporte»). El ba-lance que realizó Gómez Mendozaindica un cambio de perspectivaen los años ochenta. Frente a laimagen de fracaso que caracterizólos estudios sobre la industriali-zación española en los setenta,los estudios posteriores, estable-cidos sobre una base comparativamás amplia que el caso inglés,han ido modificando nuestra con-cepción de la situación españolapara definirla como retraso, pri-mero, y atraso, finalmente. Estecambio ha provenido de una rein-terpretación de los niveles de in-dustrialización en otros países,que han llevado a un abandono delparadigma inglés como elementode referencia. Ello ha inclinado lainvestigación sobre ciclos de lar-go alcance, más que sobre cortosespacios de tiempo, cuyo re-sultado ha sido un balance máspositivo de la historia económicaespañola de los siglos XIX yXX, como ha quedado de mani-

fiesto en el subsector de lostransportes. Los años ochenta hanconocido dos mitades bien dife-renciadas. En una primera, hapredominado el estudio de las di-versas facetas del ferrocarril en re-lación con el resto de la econo-mía; en la segunda, se produjouna diversificación entre los his-toriadores del transporte, se pro-dujo una sustitución del interés enel ferrocarril por otros medios, enespecial los relacionados con eltransporte marítimo.

Ángel García Sanz y FernandoMikelarena dedicaron su interven-ción («Demografía histórica, si-glos XIX y XX») a establecer unbalance de los cambios experi-mentados por los estudios demo-gráficos en los ochenta. Partiendode los dictámenes que sobre de-mografía histórica realizaron hacealgunos años Vicente Pérez Mo-reda y D.S. Reher recogidos enlas Actas de las I Jornadas deDemografía Histórica (1988)García Sanz y Mikelarena pres-cindieron de todo ejercicio retros-pectivo para centrarse en un ba-lance de lo elaborado en el períodomás reciente en los ámbitossiguientes: estudios generales y desíntesis, regímenes demográficostradicionales, transición de-mográfica, urbanización y migra-ciones, corrientes migratorias in-ternacionales, historia de la fami-lia, monografías territoriales. Através de esta completa nóminaambos autores hicieron hincapiéen los considerables avances quela demografía histórica ha tenido

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en épocas recientes, tras la consti-tución a principios de los ochentade la Asociación de DemografíaHistórica de España (ADEH,1983)

La historiografía por épocasconstituyó otro de los núcleos delcoloquio. Cuatro ponencias hicie-ron un recorrido por la historio-grafía española más reciente.Ángel Bahamonde («El Estado li-beral desde 1854 y el Sexeniodemocrático») resaltó la exigüidadde la producción reciente sobre elperíodo que cubre desde el bienioprogresista hasta la Restauración.En su intervención resaltó el giroque se ha venido produciendo, alpercibir la existencia de una in-versión temática que ha giradodesde la revolución burguesa haciaotros temas. Junto a ella seobserva que, en conjunto, la pro-ducción de los ochenta es extre-madamente reducida. Se puede de-cir, apuntó Bahamonde, que noexiste una línea de trabajo defi-nida, sobre el objeto. Se han pro-ducido, ciertamente, aportacionessignificativas como el volumencoordinado por Jover 1, pero nose produjo una línea coherente detrabajo. Los análisis de la políticahan estado sometidos al dominiodel modelo funcionalista, y sólorecientemente se apuntan algunaslíneas de incorporación de lanueva historia política —Ré-

1 JOVER, José María, y otros: La eraisabelina y el sexenio democrático, 1834-1 8 7 4 . Vol. XXXIX de la Historia deEspaña dirigida por R. MENÉNDEZPIDAL. Espasa-Calpe, Madrid, 1981.

mond—, y la recepción de la his-toriografía inglesa y alemana endetrimento de la francesa, domi-nante hasta períodos recientes. Lanómina de campos a estudiar es,sin duda, notable. Parece nece-sario profundizar en campos comola difusión cultural, siguiendo laproducción iniciada por JesúsMartínez, el estudio del naciona-lismo español, en la línea de lorealizado por Paloma Cirujano,Jover, etc. y las relaciones colo-niales, que ya han dado lugar apublicaciones importantes comolas de Cayuela y el mismo Baha-monde. Sin duda la apertura hacianuevos temas se hace imprescin-dible: la historia urbana, la reli-giosidad popular, el análisis delos poderes de hecho, la camarillapalatina, el Senado, las comuni-caciones —correos y telégrafos—en fin, los instrumentos de con-trol político, se vislumbran comolos campos que en los próximosaños ha de conocer una investiga-ción en profundidad.

La Restauración («La Restaura-ción —1875-1900— y el fin delimperio colonial») fue objeto deuna revisión por parte de SuárezCortina. Su intervención secentró en resaltar las líneas detrabajo que se han venido desarro-llando desde mediados de los se-tenta en distintos campos. Enprimer lugar realizó una visión deconjunto del alcance que la expe-riencia histórica española desdelos setenta tuvo para la historio-grafía restauracionista. La culturadel consenso llevó a una

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revalorización de la Restauracióncomo proceso sociopolítico y elmarco de reflexión precedente entorno a la existencia o no de unarevolución burguesa ha sidosustituido por el de la moder-nización. Desde ese punto departida Suárez Cortina hizo unbalance de los trabajos realizadosen los últimos años sobre campostan diversos como el significadohistórico de la Restauración; elfuncionamiento del sistemapolítico, las reformas políticas delos ochenta —reforma social,Ejército y codificación—, lasrelaciones Iglesia-Estado y elfenómeno anticlerical y, final-mente, la crisis de 1898 y susnexos con las relaciones in-ternacionales y el problema colo-nial.

Ante la ausencia de GonzálezCalvet y Gómez Navarro que te-nían a su cargo una ponencia so-bre el reinado de Alfonso XIII,Manuel Tuñón de Lara abordó elanálisis de la producción histo-riográfica sobre la II República(«Historiografía de la II Repúbli-ca»). Tuñón realizó un balancecomparado de los estudios clási-cos y los más recientes resaltandolas líneas de interés que han idoocupando paulatinamente la his-toriografía más reciente. Hizohincapié en los elementos que hanpermitido una relativa renovaciónde los estudios, tanto en sudimensión nacional y regionalcomo temática. Su valoración sesituó a medio camino entre el op-timismo y la crítica, resaltando

los elementos fundamentales quehan presidido los estudios de laRepública, como un período y unrégimen político clave en la quie-bra del Estado español. Un régi-men que finalizó con una rupturaviolenta, como expresión de lacrisis de hegemonía, una crisis delEstado, entrelazada en la crisiseconómica y la política.

La Guerra civil fue objeto de laponencia de Julio Aróstegui yJuan A. Blanco («La Guerracivil»). Ambos autores hicieronun balance de la producción desdeel último encuentro sobre histo-riografía (Pau, 1979) partiendo delanálisis de las circunstanciashistóricas e historiográficas quehan modificado nuestra posiciónante el fenómeno de la Guerracivil. Rico en ideas y valo-raciones sobre el contraste entre laproducción de los setenta y losochenta, el trabajo de Aróstegui yBlanco les lleva a varias conclu-siones sobre la historiografía másreciente. La primera es que laGuerra civil ha dejado de ser laestrella, tanto en el terreno ideo-lógico como en el debate acadé-mico, pese a que, en los ochenta,se ha producido el doble de traba-jos que en las décadas precedentes.La segunda, y de especial relevan-cia, es que la guerra se ha conver-tido en un tema historiográficoespañol, frente al dominio exte-rior, preferentemente anglosajónanterior. Finalmente, ambosautores resaltaron el relevo gene-racional que se ha producido entrelos propios historiadores y las

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circunstancias —político-histo-riográficas— que rodearon elcincuentenario de la guerra en1986, primero, y 1989, final-mente. Con estos marcos dereferencia iniciales ambos autoreshan podido hacer un balance deconjunto cuyos rasgos más seña-lados son: la desaparición de lasgrandes síntesis de la guerra, lainexistencia de grandes guías defuentes, el desarrollo de aspectosde la historia social (colectivida-des: Casanova, Bernecker), algu-nos, todavía escasos, trabajos so-bre justicia, represión; reducidosavances en historia militar. Enconjunto no se ha producido unaruptura de las interpretacionesprecedentes. La historiografía re-ciente ha llenado huecos, perocabe resaltar, como elemento ne-gativo, que no se ha producidouna explicación de las causas de laguerra, y su imbricación en lacrisis de los años 30. Estamos,concluyeron ambos autores, anteel dominio de las explicacionesexclusivamente políticas, cuyaslimitaciones ya han quedado demanifiesto.

Javier Tusell («Franco y el fran-quismo») se ocupó de la historio-grafía sobre el franquismo. Tusellhizo hincapié en la rapidez conque el período franquista se haconvertido en objeto de análisispor los historiadores y, de formaparticular, en el distanciamientoque se ha producido entre la re-flexión histórica sobre la figuradel dictador y del régimen fran-quista. Ello ha llevado al aban-

dono de posiciones «resistencia-listas», de combate político, quefacilita una reflexión más fría. Almismo tiempo parece ya aban-donado el momento de debates—estériles— sobre la naturalezadel régimen y se percibe undesplazamiento de los especialis-tas en ciencia política por histo-riadores.

De su mirada sobre la historio-grafía sobre el franquismo Tusellha obtenido cuatro conclusiones:1. La necesidad de apoyo insti-tucional, para llevar a cabo lapublicación de fuentes, la orde-nación de archivos privados, etc.2. La necesidad de pasar a estudiarel tardofranquismo, y no cen-trarnos de forma dominante en losaños cuarenta y cincuenta. 3. Laconveniencia de evitar el «provin-cianismo», el dominio de losestudios locales o provincialescomo modo de conocimiento yreflexión sobre dicho período. 4.La apertura hacia otros aspectosno clásicos, es necesario estudiarla relación entre los distintosgrupos sociales y las actividadespolíticas, o variantes del compor-tamiento social, como el miedo.

Frente al carácter cronológicodominante en estas intervencionesfueron varias las ponencias que sededicaron a aspectos más específi-cos. Paul Aubert hizo un balancede la producción en historia cultu-ral («Historia Cultural»).Partiendo de una reflexión sobrela polisemia de la historia culturalAubert huyó de establecer unanómina de trabajos para centrarse

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en resaltar las líneas básicas deuna tipología cultural: culturacomo memoria, como difusión desaber, como civilización y comomodernización. La conclusión aque llegó fue la necesidad deentender la historia cultural comoun todo; desde este planteamientono parece adecuado (Aubert) llegara ella por el fraccionamiento delobjeto, en oposición a laexperiencia de la microhistoria.La conclusión que se obtiene desu intervención es la de unahistoria cultural que se diluye enotras historia, pero que por suparte (la historia cultural) no hallegado a elaborar una teoría ade-cuada a ese objetivo.

Jean-Michel Desvois, por suparte («Historiografía de los me-dios de comunicación social»)trazó las líneas maestras de laproducción más reciente sobremedios de comunicación. Desvoisllevó a cabo una revisión de losaspectos más destacados, de lasnotas más sobresalientes sobre elmedio: fuentes, archivos ybibliografía; una valoración de lasobras de conjunto, que Desvoisestima extremadamente inconexasy parciales; la tipología de losmedios, la estructura económicadel sector, las modalidades derecolección y tratamiento de lainformación; las relaciones entremedios, política y cultura, etc. Laconclusión a que llega es que seha avanzado bastante en elproceso de recuperación de lamemoria de muchas publicacioneso de estudio de los medios de

comunicación más recientes. Sinembargo, la aportación de lahistoria de la comunicación a lahistoria en general es, a todasluces, insuficiente. Su metaprincipal —ayudarnos a entendercómo se forman y extienden lascorrientes de opinión y lasmentalidades, y su influencia enel devenir de la sociedad— queda,según Desvois, por alcanzar.

Santos Juliá («Historia social»)y Manuel Pérez Ledesma («Movi-mientos sociales y organizacionesobreras») abordaron aspectos di-versos de la historia social. San-tos Juliá orientó su exposición alestablecimiento de un balance dela historia social en los noventa.Su reflexión la realizó desde lavaloración de cuatro hipótesis departida. La primera es que enEspaña no ha habido una escuelaoriginal de historia social, tal vez,como resultado de la inexistenciade una obra fundadora de unatradición de historia social, asemejanza de la producida enFrancia con Durkheim, o en Ale-mania con Weber. La segunda, esque no se ha producido de formasistemática ninguna historiografíasobre la historia social desde queJosé María Jover hubiera iniciadosus trabajos hace varias décadas.La tercera podría ser la inexis-tencia de un debate historiográficoen marcha, cuyo primer resultadoes la falta de teorías explicativasde la realidad social que se preten-de historiar. Finalmente, aunqueno se puede extraer de todo elloque no se hayan producido aporta-

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ciones en historia social, lainexistencia de un marco teórico,de unas líneas de trabajo y debate,eliminan, sin embargo, la viabili-dad (al menos hasta ahora) de unaescuela española en Historia so-cial. La existencia de una jovengeneración, que bajo el doble in-flujo de Marx y Weber, ha ini-ciado en los últimos años sustrabajos puede dar por concluidaesta situación, pero todavía re-sulta insuficiente para conocer losrasgos específicos de una escuelapropiamente española.

Manuel Pérez Ledesma, («Mo-vimientos sociales y organi-zaciones obreras»), desestimódesde el principio establecer unanómina de trabajos sobre losmovimientos sociales. Su inter-vención se orientó en la direcciónde una reflexión teórica sobre lanaturaleza de dichos movimientosy en la búsqueda de una metodolo-gía adecuada a su estudio. Paraello eligió el tema del carlismo,significativo por sí mismo en elcontexto español, como materiade una cierta prueba metodológicaen la que hizo intervenir elemen-tos diversos procedentes unos dela teoría sociológica, otros de lapropia historia escrita sobre car-lismo. La combinación de estasdiferentes instancias le permitióarticular una reflexión en dos di-mensiones en la que la teoría ha-cía el papel de interrogador y lahistoriografía del carlismo (Arós-tegui, Fontana, etc.) el de materia«empírica» de la historia.

Finalmente, el Coloquio se cen-

tró en la historiografía regional,bajo dos premisas: un balance dela historiografía regional y local,realizado por Eloy FernándezClemente y Carlos Forcadell(«Historiografía de las regiones yautonomías») y las ponencias so-bre los nacionalismos vasco (de laGranja), catalán (Balcells) y lasrelaciones entre historiografía,Estado y nacionalismos (de Ri-quer y Ucelay). Fernández Cle-mente y Forcadell realizaron unconsiderable esfuerzo por ofrecerde forma sintética un panoramaglobal de la historiografía autonó-mica y regional. El efecto com-binado de la construcción delEstado de las Autonomías y laculminación del proceso de auto-nomía universitaria ha multipli-cado en los últimos años los tra-bajos de historia regional o local,pero ello no ha producido ningunarenovación en profundidad, antesbien ha propiciado la frag-mentación de un objeto de trabajo—desamortización, estudios sobrelos partidos, vida local, etc.— dereferencia nacional. Tampoco hapermitido hasta el momento tra-bajos de síntesis, dadas las difi-cultades de armonizar los resulta-dos de trabajos en ocasiones me-todológicamente poco o nadahomogéneos. La imagen ofrecidapor su ponencia es que la investi-gación reciente constituye unpuzzle que, pese a su riqueza, im-posibilita en muchos casos la re-flexión histórica, por un excesivofraccionamiento del objeto de tra-bajo, y unas metodologías, en

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ocasiones, poco apropiadas. Yesta realidad convive con expe-riencias historiográficas regiona-les muy diversas, como se percibecomparando aquellas regiones onacionalidades con fuertesmovimientos nacionalistas, conotras, cuya pujanza en los últi-mos años es muy notable, comoocurre en Extremadura o Canta-bria.

A aquéllas es a las que se le hadedicado más atención. José Luisde la Granja («Historiografía delPaís Vasco contemporáneo») es-tableció las líneas maestras en losaños ochenta. Partiendo de unanálisis de la evolución históricade esta historiografía en las últi-mas décadas, de la Granja hizo re-ferencia a las dificultades en quese movió su nacimiento en elPaís Vasco. Según de la Granjaresulta difícil hablar de una histo-riografía vasca, más bien habríaque referirse a una historiografíafuerista, antifuerista, nacionalistay antinacionalista, etc. Hasta queen los ochenta se produce la eclo-sión de una nueva historiografíavasca, vinculada a la universidad,y «ajena» a cometidos políticosespecíficos, la investigación enhistoria ha estado en manos de ar-chiveros y políticos. Será desdelos sesenta cuando se produce unaprimera ruptura con esta situaciónque definitivamente desde fines delos setenta da paso a un auge de lahistoriografía propiamente aca-démica. Los rasgos de esta nuevaproducción historiográfica sonsegún de la Granja, los siguien-

tes: la primacía del contempora-neísmo; la existencia de grandesmonografías, pero sin una nuevavisión renovada de la historiavasca de los dos últimos siglos;una vuelta al provincialismo,como marco de investigación;mejora considerable de la calidaden la investigación; desarrollo deuna línea desmitificadora de lahistoria vasca; una riqueza en lamultiplicación de trabajos portemas (carlismo y fuerismo) y pe-ríodos (Restauración). En resu-men, de la Granja apunta a unaclara consolidación en los ochentade la historiografía vasca, que hapermitido la recuperación del re-traso de hace dos décadas y la su-peración de posiciones metafísi-cas.

Albert Balcells, («Historiografíade los catalanismos»), realizó loque, a mi juicio, representa laapuesta más arriesgada del Colo-quio. El planteamiento de su in-tervención partió de una claraconfrontación con quienes hanvenido sosteniendo (Borja deRiquer, Ucelay da Cal, preferen-temente) el estancamiento de lahistoriografía catalana de media-dos de los ochenta. En síntesis, laposición de Balcells es la de re-clamar la necesidad y pertinenciade la elaboración de una historio-grafía específicamente catalana(esto es, catalanista) que combatala existencia de posiciones estata-listas, que neutralice el «dominioespañolista» del discurso históricoactual. Su proyecto, enconsonancia con posiciones cata-

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lanistas radicales, reclama unaefectiva nacionalización de la in-vestigación en el objetivo demostrar la existencia de un «pun-to de vista catalán» y la defensa dela integración de la historia na-cional catalana en la EGB. La in-vestigación y la enseñanza de lahistoria se convierten, desde estaperspectiva, defendida con ahíncopor Balcells, en elementos bási-cos de la construcción de la iden-tidad catalana.

La intervención de Borja deRiquer y Ucelay da Cal estuvo di-rigida a derroteros muy distintos.En su ponencia, («Historiografía,nacionalismos y Estado»), ambosautores establecieron las líneasbásicas de la situación historio-gráfica actual. Marcaron los lími-tes y las contradicciones en que seha venido incurriendo al estudiarlas relaciones entre Estado y na-cionalidades: la obsesión por lacuestión nacional y los naciona-lismos, la sólida base empírica dela mayoría de los trabajos, la au-sencia casi total de estudios com-parados, el escaso conocimientode teorías y metodologías exterio-res, la inexistencia de análisis in-terdisciplinares, la atomización delas investigaciones… en fin, unasituación general de claras lagunase insuficiencias, donde gran partede los trabajos se presentan bajola forma de unos modelosinterpretativos que dificultan elavance hacia planteamientos re-novadores y que mantienen laconfusión entre «historia nacio-nal» e «historia de las nacionali-

dades». Bajo estas coordenadas departida, Riquer y Ucelay aposta-ron por la reelaboración del con-junto, por la incorporación de unaperspectiva «hispánica» en el aná-lisis de los nacionalismos, por lacomparación del «modelo» espa-ñol con el o los de otros países(Francia, Italia, Reino Unido...),por el estudio de las relacionesentre nacionalismo (sea cualfuere), sociedad y Estado.

Visto en su conjunto ¿ cuál hasido el balance que se puede hacerdel Coloquio ? Sin lugar a dudas,el panorama de conjunto esextremadamente gratificador. Nosólo porque los temas abordadoshan permitido sacar a la luz el es-tado actual de la historiografía es-pañola, en sintonía con otras ini-ciativas 1, sino porque el formatodel Coloquio, con la exposiciónde cada ponencia, seguida de undebate, ha permitido el intercam-bio de ideas desde múltiples pers-pectivas temáticas y metodológi-cas. Ha quedado de manifiesto elavance perceptible que en los úl-timos años ha conocido la histo-riografía española, pero no hasido menos evidente que son nu-merosos los problemas que nosaquejan; que, frente a la multipli-cación de las publicaciones exis-ten muy pocos trabajos de sínte-sis que superen en calidad los

1 Me refiero a RUEDA, G. (coord.): Doceestudios de historiografía. Santander,Universidad de Cantabria, 1991; e Histo-riografía contemporánea reciente, número7 de la revista Historia Contemporánea,Bilbao, 1992.

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existentes hace más de una década,y que el localismo y el pre-sentismo han deformado el sen-tido y el alcance de algunos pro-cesos, necesitados de una revisiónen profundidad. Es de lamentarque algunos aspectos del pasadoespañol —relaciones Iglesia-Esta-do, relaciones internacionales ohistoria de las mentalidades, porponer sólo algunos ejemplos—no hayan sido incluidos y que sutratamiento —parcial— en las di-ferentes ponencias o en los deba-tes no puedan dar satisfacciónadecuada a campos de tanta rele-vancia e interés. También es deesperar que dos de las interven-ciones anunciadas (GómezNavarro y González Calvet («Elreinado de Alfonso XII: la crisisde la Restauración (1917-1923) yla Dictadura de Primo de Rivera»)y Manuel Ramírez, («Lospartidos políticos desde 1876hasta 1936»), serán finalmenterecogidas en el libro que en lospróximos meses se publicará conel contenido de las ponencias.

Manuel SUÁREZCORTINA

(Universidad de Cantabria)

A HISTORIA A DEBATE

Universidad de Santiago de

CompostelaSantiago de Compostela,

7-11 de julio 1993

PROGRAMA (EXTRACTOS)

8 de JulioSantiago CASTILLO (Universidad

Complutense de Madrid): «Lasrelaciones laborales en la EspañaContemporánea: ¿ superación ointegración en la Historia delmovimiento obrero ?».

9 de julioJulio VALDEÓN: (Universidad deValladolid): «La historiografíaespañola de finales del siglo XX:miseria de la teoría».

10 de julioRicardo GARCÍA CÁRCEL (Cen-

tre d’Estudis d’Història Moderna«Pierre Vilar», Universidad Au-tónoma de Barcelona): «Lamanipulación de la memoriahistórica en la historiografíaespañola».

11 de julio«La historiografía en Españahoy». Mesa redonda. RicardoGARCÍA CÁRCEL (Centre d’Es-tudis d’Història Moderna «PierreVilar», Universidad Autónomade Barcelona), Julio ARÓSTEGUI(Universidad Complutense deMadrid), José Luis DE LAGRANJA (Universidad del PaísVasco), Paulino IRADIEL (Uni-versidad de Valencia), BernardVINCENT (EHESS, Paris).

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FRANCO Y SURÉGIMEN: UN BALANCE

HISTORIOGRÁFICO

Director: Santos JULIÁUniversidad Internacional

Menéndez PelayoSantander, 10-14 de agosto de

1993

10 de agostoFRANCOJuan Pablo FUSI (UniversidadComplutense de Madrid): «Paraescribir la biografía de Franco».

Luciano RINCÓN: «El caminohacia el poder».

Nigel TOWNSON (Department ofHistory, BBC): «El documentalFranco: una forma de hacer his-toria».

FRANCO Y LOSFUNDAMENTOS DELRÉGIMENJosé Antonio OLMEDA (UNED):

«Franco y el Ejército: la basemilitar del régimen».

Giuliana DI FEBO (Universitá diRoma-La Sapienza): «Franco yla Iglesia: simbolismo e ideolo-gía en la utilización de lo sa-grado».

Santos JULIÁ (UNED): «Repre-sión y orden público: Franco yla oposición al régimen».

PERSONALIDAD DEFRANCO Y POLÍTICA DELRÉGIMEN

Javier TUSELL (UNED): «Franco,político: construcción del Estadoy equilibrios de poder».

Juan VE L A R D E FU E R T E S(Universidad Complutense deMadrid): «Franco, economista:de la autarquía a la estabi-lización».

Roberto MESA (UniversidadComplutense de Madrid): «Fran-co, diplomático: las direccionesde la política exterior».

13 de agostoLA «ESPAÑA DE FRANCO»José Luis GARCÍA DELGADO(Universidad Complutense deMadrid): «Industrialización y de-sarrollo económico».

Miguel BELTRÁN (UniversidadAutónoma de Madrid): «Trans-formaciones de la Adminis-tración y cambio social».

Alicia ALTED (UNED): «Franco yel régimen: imágenes desde elexilio».

14 de agostoSIGNIFICADO HISTÓRICODE FRANCOElías DÍAZ (Universidad Autóno-ma de Madrid): «Los in-telectuales, el franquismo y latransición a la democracia».

Juan LINZ (Yale University,EE.UU.): «Franco y su régimenen perspectiva histórica compa-rada».

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VIOLENCIA Y POLÍTICAEN EL SIGLO XX:

ESTUDIOSCOMPARADOS

Coord.: Julio ARÓSTEGUICasa de Velázquez

Universidad Complutensede Madrid

Casa de Velázquez1-2 de junio de 1993

1 de junioPRESENTACIÓN DELCOLOQUIOJulio ARÓSTEGUI (UniversidadComplutense de Madrid).

LA EXPERIENCIAFINLANDESAModerador: Octavio RU I ZMANJÓN (Universidad Complu-tense de Madrid).

Heikki PIHLAJAMAKI (Universi-dad de Helsinki): «Violenciapolítica y doctrina penal fin-landesas en la primera mitad delsiglo XX».

Jukka KEKKONEN (Universidad deHelsinki): «La represión judicialen la posguerra civil (1918).Análisis comparativo con laEspaña de la posguerra civil».

Ristro ALAPURO (Universidad deHelsinki): «Abortive revolution,precarious independence and theReaction of Intellectuelas inFinland, 1918-1939».

LA EXPERIENCIAESPAÑOLAModerador Paul AUBERT (Direc-

tor de estudios, Casa de Veláz-quez).

Julio ARÓSTEGUI (UniversidadComplutense de Madrid): «Laviolencia política en la Españadel siglo XX. Caracterizaciónsistemática y aplicación histó-rica».

Eduardo GONZÁLEZ CALLEJA(CSlC-Université de Provence):«La conversión a la violencia delas derechas españolas».

Octavio RUIZ MANJÓN (Uni-versidad Complutense de Ma-drid): «Violencia política y elec-ciones democráticas en laII República Española».

2 de junioESTUDIOS SOBREVIOLENCIA POLÍTICAModerador: Julio ARÓSTEGUI(Universidad Complutense deMadrid).

Antonio RODRÍGUEZ DE LASHERAS (Universidad Carlos III,Madrid): «Poder, conflicto yviolencia: una proyección alcaso español».

Henri FAVRE (CREDAL-CNRS,Paris): «La violencia en AméricaLatina».

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POLÍTICA ISOCIABILITAT A

L’EUROPACONTEMPORANIA

V Curs d’HistoriaCoordinador: Jordi CANAL

Universitat de Girona5-9 de julio 1993

5 de julioSerge BERSTEIN (Institut d’Étu-

des Politiques, Paris): «Le radi-calisme en France».

Jean-Louis GUEREÑA (Universitéde Tours): «Las Casas del Pue-blo como espacio de sociabilidaden el primer tercio del si-glo XX».

6 de julioMichel RA L L E (Université

Paris IV): «Socialismo v socia-bilidad obrera».

Pere GABRIEL (Universidad Autó-noma de Barcelona): «Socia-bilitat republicana. Sindicalismei articulació política obrera aCatalunya».

7 de julioRamir REIG (Universidad de

Valencia): «Veïns, ciutadans icorreligionaris (Valencia 1900)».

Maurizio RIDOLFI (Universidad deTorino): «Sociabilità, politica estoria dei partiti: il PartitoSocialista Italiano tra fine ’800 eprimo ’900».

8 de julioJavier ESCALERA (Universidad de

Sevilla): «Sociabilidad, relacio-nes de poder e identidades».

José Luis DE LA G R A N J A(Universidad del País Vasco):«Un modelo de partido-comuni-dad en el siglo XX: el PartidoNacionalista Vasco (PNV)».

9 de julioMaria MALATESTA (Universidadde Bolonia): «Identità e in-teresse. L’associazionismo agra-rio europeo otto-novecentesco».Sociabilità e strutture nazionali.Diffusione e fortuna del concettodi sociabilita nella storiografiaeuropea».

LA DERECHA CATÓLICAEN LOS

AÑOS TREINTAEn el cincuentenario de la

muerte de Luis Lucia

Directora: Aurora BOSCHUniversidad Internacional

Menéndez y PelayoValencia,

27-30 de septiembre 1993

27 de septiembreE L P A P E L D E L A

DEMOCRACIA CRISTIANAEN DISTINTOS PAÍSESEUROPEOS

Gabriel JACKSON: «La derechaeuropea en el año 1933».

René RÉMOND: «La derecha fran-cesa».

Agostino GIOVANOLI: «Iglesiacatólica y fascismo».

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28 de septiembreL A D ERECHA C A T Ó L I C AESPAÑOLA

P. PRESTON: «La CEDA».H. RAGUER: «La Unió Demo-crática de Catalunya».

MESA REDONDA«La política derechista, un análi-sis comparado».

Participantes: H. RAGUER, P.P R E S T O N , Rafael VA L L S ,ÁLVAREZ BOLADO, IsmaelSAZ, Jordi PALAFOX.

29 de septiembreL A D ERECHA R E G I O N A LV ALENCIANA EN ELCONJUNTO DE LA DERE-CHA CATÓLICA ESPAÑOLA

Luis Aguiló LUCIA: «El sistemade partidos políticos valencianosen la II República».

Rafael VALLS: «La DerechaRegional Valenciana».

MESA REDONDA«La sociedad valenciana y la mo-vilización política».

P a r t i c i p a n t e s : V i c e n tFRANCH, X. PANIAGUA, A.GIRONA, J. PALAFOX, M. F.MANCEBO, A. BOSCH.

30 de septiembreL A PERSONALIDAD DELUIS LUCIA

José Luis DE LA G R A N J A :«Catolicismo y nacionalismo enel País Vasco en los añostreinta. El PNV, del integrismoa la democracia cristiana».

Vicente COMES: «Luis Lucia y laderecha valenciana».

Alfons CUCÓ: «Regionalisme y

nacionalisme als anys 30: l’ho-ritzó valencia».

MESA REDONDA«En torno a la figura de LuisLucia».

Participantes: T. VILLARRO-YA, J. MALDONADO, E. AT-TARD.

ORÍGENES YFORMACIÓN DE LOSNACIONALISMOS EN

ESPAÑA

Centre de LecturaReus, 20-22 mayo 1993

En torno a la conmemoración delas Bases de Manresa (que se hanquerido presentar como los oríge-nes del catalanismo político) ycon motivo del centenario de lasegunda asamblea de la UnióCatalanista celebrada en Reus enmayo de 1893, el Centre de Lec-tura de esta ciudad, en colabora-ción con otras entidades, organizóunas Jornadas de debate sobre eltema «Orígens i formació delsnacionalismes a Espanya».

Las jornadas se celebraron losdías 20, 21 y 22 de mayo de 1993y congregaron a los siguientesponentes y temas. Pere Anguera:«Els orígens del catalanisme polí-tic»; Xusto G. Beramendi: «Elgalleguismo en el siglo XIX: ri-queza teórica y debilidad política»;Carlos Forcadell: «Los orígenesdel nacionalismo aragonés»;Manuel González de Molina:

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«Los orígenes del nacionalismoandaluz»; Celso Almuiña: «Losorígenes del regionalismocastellano»; Borja de Riquer:«L’espanyolisme durant el se-gle XIX»; Ricardo Blasco: «Elsorígens del valencianismepolític»; y José Luis de la Granja:«Los orígenes del nacionalismovasco».

Fundamentalmente, se pasó re-vista, pues, al nacimiento, en elsiglo XIX, del sentimiento oconciencia de nacionalidad o deregión diferenciada en España, asícomo a los primeros balbuceosdel Estado español contemporá-neo, el cual continuará definién-dose como unitario a pesar de es-tas manifestaciones de pluralidad,más o menos intensas según loscasos.

La riqueza y diversidad de lasaportaciones hace difícil su resu-men; sin embargo, y con un pro-pósito puramente informativo,indicaremos las principales y másnovedosas aportaciones al debate.

Pere Anguera centró su ponen-cia en cuatro puntos: 1) El errorde confundir, en el XIX, la rei-vindicación lingüística con la rei-vindicación nacional catalana. Ala primera se la puede considerar,dijo, como un elemento catalani-zador pero no como signo de cata-lanismo político. 2) Análisis delos referentes míticos iniciales,pasándose de unas manifestacio-nes españolas —signo de un pro-ceso de alienación o de ignoranciade la propia historia— a la apari-ción de una mitología propia-

mente catalana (bandera, himno,sardana, etc.). 3) Inicios de unaconciencia de catalanidad que atri-buyó a los liberales. Indicios queno entraron en oposición con unsentimiento de españolidad, y4) Vertebración del catalanismopolítico como consecuencia de losfracasos políticos españoles, ycuya primera formulación el ca-tedrático de la Universidad Rovirai Virgili la situó en la obra deRomaní i Puigdengolas El federa-lismo en España (1869). Indicócomo conclusión que este catala-nismo inicial, aunque minorita-rio, no fue nunca equívoco.

Xusto Beramendi expuso las di-ferentes concepciones que existena la hora de definir y caracterizarel galleguismo y optó por esta-blecer dos grandes etapas de éste.La primera, de 1840 a 1916, quecalificó de fase provincialista yregionalista, y la segunda, a partirde 1916, que, con intermitencias,aparece como nacionalista, hastallegar a la actualidad en que el ga-lleguismo sigue siendo minorita-rio pero no marginal.

En el primer período aparecenentremezclados un interés por lalengua y la literatura de carácterromántico, un enfoque historicistadel pasado, una denuncia delabandono y pobreza de Galicia yuna cierta imitación del catala-nismo. Políticamente no consti-tuyó un grupo o una fuerza polí-tica organizada sino que estuvoprotagonizado por personalidadesinconexas. Socialmente estuvopromovido por las clases medias

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urbanas, universitarios y profe-siones liberales. Los factores quefrenaron una mayor difusión delgalleguismo fueron la inexisten-cia de instituciones de autogo-bierno, una jerarquía eclesiásticaforánea, una burguesía débil, dealuvión, y un cierto desdén omarginación hacia la etnicidad yla lengua gallega. Fue, en resu-men, un regionalismo primerizo,firme, pero nunca hegemónico.

El profesor Forcadell señaló losaños veinte de este siglo comoinicio del aragonesismo político.Todos los intentos anterioresterminaron en fracaso. Hoy, a pe-sar de la existencia de un gobiernoy de unos votantes, afirmó que noexiste un nacionalismo aragonésy que en todo caso éste esestratégico, originado por laEspaña de las autonomías y apro-vechando los defectos del sistemaactual. Este aragonesismo se ver-tebra a partir de la apropiación deelementos heterogéneos, mitifi-cando el pasado, manipulando lahistoria, inventando una tradición,etc. El actual discurso aragone-sista, dijo, es exageradamentehistoricista, y está excesivamenteintelectualizado y desvinculado dela mayor parte de la población,puesto que ésta es pre-dominantemente agraria mientrasque la reivindicación regionalistaes burguesa y urbana.

También Manuel González si-tuó el movimiento regionalistaandaluz a inicios del siglo XX ylo analizó desde una perspectivacrítica. El andalucismo, según sus

palabras, surgió por agraviocomparativo a principios de estesiglo, a partir de un grupo de in-telectuales de las capas mediasurbanas. Favoreció la aparición deeste regionalismo regeneracionistala falta de una clase burguesa y elfracaso relativo de la implantacióndel Estado español debido a lafalta de una clase dominante enEspaña capaz de instrumentalizarel Estado como elementointegrador. Sin embargo, lacarencia de una lengua y de unasinstituciones propias, junto conun caciquismo opuesto alregionalismo y la poca sensibi-lidad del andalucismo respecto alos campesinos, han hecho queeste movimiento aparezca hoy de-sarticulado y sin un líder políticoclaro.

Celso Almuiña hizo un repasohistórico de lo que él llamó el re-gio-nacionalismo castellano, desus fases y de su concepción, aveces esencialista, a veces identi-ficándose con España, y otrascomo reacción frente al catala-nismo. Afirmó que todo movi-miento regionalista es conserva-dor y que en Castilla lo protago-nizó una burguesía harinera queno consiguió arrastrar a la granmasa de la población. Como pa-dres de la idea conservadora y cas-tellano-centrista citó a MenéndezPelayo y a Menéndez Pidal, ycomo herederos más liberales deesta formulación a AméricoCastro y a Ortega y Gasset. Endefinitiva este «espíritu castella-no» no cristalizó por falta de

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conciencia regional y porque nosupo conectar con los interesespopulares, concluyó el catedráticode la Universidad de Valladolid.

El profesor Borja de Riquerplanteó el tema «L’espanyolismedurant el segle XIX», empezandopor indicar que es un tema pocoestudiado, tanto por razones his-tóricas como políticas. Señaló acontinuación las causas por lascuales durante el siglo XIX laconciencia nacional española fuedébil, destacando, entre ellas, elfracaso del proyecto Estado-naciónde los liberales, la imposición delmodelo conservador conplanteamientos inmutables y me-tahistóricos, la inexistencia de unenemigo exterior, la ausencia deun discurso nacionalista por partede la Iglesia, el fracaso de la uni-ficación lingüística y el impactode los proyectos nacionalizadorescatalán y vasco. Frente a estoshechos el nacionalismo españolreaccionó adoptando cuatro ten-dencias distintas: un nacionalismotradicionalista, ultraconservador,católico, no necesariamenteunitarista sino compatible con elforalismo. Otro, unitarista,agresivo, militarista, partidario deun Estado fuerte. Un tercero libe-ral-demócrata, civilista, laico, re-generacionista, que buscará unconsenso con las nacionalidadesperiféricas, y, finalmente, uncuarto nacionalismo neo-jaco-bino, propio de los grupos de iz-quierda, estatalista, intervencio-nista y opuesto a ceder ningunamigaja de poder o de soberanía.

Este esquema subsistirá duarnte elsiglo XX, pudiéndose observarcómo, durante la Guerra civil, en-contramos estas cuatro tendenciasagrupadas dos a cada bando. Endefinitiva, débil españolización,escasa integración o aceptacióndel proyecto español y, por consi-guiente, imposibilidad de crear unEstado fuerte o unas alternativasde poder consolidadas en las re-giones o nacionalidades, razón porla cual se puede afirmar que todoslos nacionalismos españoles sonfruto de fracasos compartidos.

Ricard Blasco habló de los orí-genes del valencianismo políticoindicando como fecha clave el 31de julio de 1878 que fue la de lafundación de «Lo Rat Penat» y elinicio de «La Renaixença» enValencia. Destacó también el pro-tagonismo de dos personalidadesopuestas: Teodor Llorente, con-servador y católico, y BlascoIbáñez, republicano y anticlerical,aunque matizó que identificar «LoRat Penat», Llorente y «Rena-xença» era una exageración oimprecisión histórica. Fue pre-cisamente, según Ricard Blasco,el conservadurismo, la tibieza y lareducción de la Renaixença va-lenciana al campo literario lo quefrenó la aparición de una concien-cia política más reivindicativa.

El último de los oradores fueJosé Luis de la Granja, que plan-teó el tema de las jornadas apli-cado al País Vasco. De la Granjahizo un seguimiento del naciona-lismo vasco desde el siglo XVIIIcon el P. Larramendi hasta

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el XX, centrado en la figura deSabino Arana, señalando comocausas del inicio de este naciona-lismo la literatura fuerista román-tica, la aparición de leyendas ymitos en substitución de la histo-ria, la supresión de los fueros en1876 con la consiguiente radicali-zación del movimiento fuerista yla revolución industrial urbanaque modernizó el discurso fora-lista y tradicionalista anterior.

No se pudo dar la última confe-rencia anunciada: «Estat i nacionsa Espanya durant el segle XIX» acargo de Jordi Solé Tura. Sinembargo, el entonces Ministro decultura se ofreció a debatir el temaen forma de charla-coloquiodurante la sobremesa del almuerzoque sirvió de clausura a las jorna-das.

El número de inscritos para se-guir los actos fue alto, signo delinterés que despertó el tema, y laasistencia a las distintas sesionesfue siempre numerosa. Quizá sedeba lamentar el corto espacio detiempo que hubo para el coloquiodespués de cada conferencia, loque hizo que éste fuese vivo yanimado pero excesivamentebreve, sobre todo teniendo encuenta la inusual riqueza de lasaportaciones teóricas y el carácterpolémico e innovador de muchasde ellas.

Josep Mª ROSICH

NATIONALISMIN EUROPE.

PAST AND PRESENT

Universidad deSantiago de Compostela

Santiago de Compostela27-29 de septiembre de 1993

PROGRAMA (EXTRACTOS)

HISTORIOGRAPHY ANDMETHODOLOGY IN THESTUDY OF NATIONALISMMargarita DÍAZ A N D R E U(Universidad Complutense deMadrid): «El pasado en el pre-sente. La búsqueda de las raícesen los nacionalismos étnicos. Elcaso español».

Mercedes UGALDE (Universidaddel País Vasco): «El génerocomo categoría de análisis parala historia del nacionalismo. Suaplicación al caso vasco delprimer tercio del siglo».

NATION ANDNATIONALISM IN THE OLD-ESTABLISHED STATESAndrés DE BLAS GUERRERO(UNED, Madrid): «Líneas bási-cas del nacionalismo español enel siglo XIX».

A. F. CANALES SERRANO (Uni-versidad Autónoma de Barce-lona): «Nacionalismo, catolicis-mo y derecha en Barakaldo (Viz-caya) y Vilanova i Geltrú (Bar-celona), 1898-1936».

J. M. FRADRERA (UniversidadAutónoma de Barcelona): «Cul-

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tural limits ands limitations in abilingual society: social fearsand literary catalanism, 1840-1870».

José Luis de la GR A N J A(Universidad del País Vasco):«La invención de la historia.Nación, mitos e historia en elpensamiento del nacionalismovasco».

Ramón MAIZ (Universidad deSantiago de Compostela): «Elfracaso del proyecto de construc-ción nacional en Galicia».

Josu MEZO ARANZIBIA (Funda-ción Juan March) «Lengua ynacionalismo en el País Vasco eIrlanda».

Santiago de PA B L O ; LudgerM EES (Universidad del PaísVasco): «Historia social del na-cionalismo vasco, 1876-1937.Teoría y práctica de un movi-miento social interclasista».

Borja de RIQUER; Enric UCELAYDA CAL (Universidad Autónomade Barcelona): «Why nationa-lism has failed in Spain. Theproblem of alternative natio-nalist cultures».

Isidro SEPÚLVEDA (UNED,Madrid): «La incidencia hispanaen la identidad americana para elnacionalismo español: el pan-hispanismo».

NATIONALISM IN EUROPETODAYAndrés BARRERA GONZÁLEZ(Universidad Complutense deMadrid): «Identidad colectiva ynacionalismo en Cataluña».

D. GARÍ HAYEK (Santa Cruz de

Tenerife): «Los nacionalismosperiféricos ante la construcciónpolítica europea. El caso cana-rio».

Guruz JÁUREGUI (Universidad delPaís Vasco): «La nación y elEstado nacional en la perspectivade la Unión europea».

F. J. LLERA (Universidad del PaísVasco); J.R. MO N T E R O(Universidad Complutense deMadrid); F . PALLARES (Univer-sidad Autónoma de Barcelona):«Nacionalismo y regionalismoen España: el peso de la iden-tificación nacional subjetiva yotras dimensiones de la identidadcolectiva».

EL CANTÓN MURCIANOEN LA ESPAÑA

CONTEMPORÁNEAJORNADAS DE

HISTORIA

Director: Juan Bta. VILARUniversidad de Murcia

26-28 de abril de 1993

APERTURAJuan Bta. VILAR. Director de lasJomadas.

26 de abrilJuan Antonio LACOMBA (Uni-

versidad de Málaga): «Reflexio-nes sobre el Sexenio Democrá-tico: revolución, regionalismo ycantonalismo».

Comunicaciones: Antonio PÉREZCRESPO, José María RUBIO

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PAREDES.Jean Louis GUEREÑA (Univer-

sidad de Tours): «El SexenioDemocrático en la historio-grafía».

Luis ÁLVAREZ G UTIÉRREZ(Centro de Estudios Históricos):«El marco internacional delcantonismo: el naciente Imperioalemán frente al Cantónmurciano».

Comunicaciones: José INIESTAMAGÁN.

Manuel GONZÁLEZ PORTILLA(Universidad del País Vasco):«Sexenio Democrático y revo-lución industrial».

Presentación del libro Política ysociedad en la Murcia delSexenio Democrático, de Anto-nio José MULA GÓMEZ.

27 de abrilMaría Teresa PÉREZ PICAZO

(Universidad de Murcia): «LaMurcia del Sexenio. Una socie-dad en transformación».

Comunicaciones:José MiguelMARTÍNEZ CARRIÓN, PedroSEGURA ARTERO, Aurelio GÓ-MEZ VIZCAÍNO, Joaquin ALCA-RAZ QUIÑONERO.

Bernard BARRÈRE (Universidad dePau): «B. Pérez Galdós y Ra-món J. Sender. Dos ecos litera-rios del Cantón murciano».

Comunicaciones: Francisco HE-NARES, José L. MOLINA MAR-T Í N E Z , María del SocorroARROYO, Antonio José MULAGÓMEZ, Gregorio SÁNCHEZRO M E R O, Diego de MA Y ARUIZ, Cristóbal ROBLES JAÉN.

28 de abrilComunicaciones: Pedro ROJASFERRER, Pedro Mª EGEA BRU-NO, Diego VICTORIA MORENO.José LUDEÑA LÓPEZ, JuanaMARTÍNEZ MERCADER, Cris-tina RODA ALCANTUD, JoséRODRÍGUEZ RUBIO.

Gumersindo TRUJILLO (Univer-sidad de La Laguna): «Elhorizonte constitucional delcantonalismo».

CENTENARIO DE LAGAMAZADA

1893-1993

Universidad Pública deNavarra

Universidad de NavarraPamplona, abril-junio 1993

20 de abrilJuan Jesús VIRTO IBÁÑEZ: «La

Gamazada, un conflicto más enlas relaciones entre Navarra y elEstado».

Juan José MARTIRENA RUIZ:«1893, crónica de un contrafue-ro».

21 de abrilJosé Javier SÁNCHEZ ARANDA:

«La Gamazada vista desde fue-ra».

María del Mar LARRAZA: «LaGamazada en la Historia de Na-varra».

22 de abrilÁngel GARCÍA-SANZ MARCO-

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TEGUI: «La Gamazada, del mitoa la realidad».

Josu CHUECA INCHUSTA: «LaGamazada desde el nacionalismovasco. De la presencia al mito».

3 de mayoJuan Pablo FUSI AIZPURU: «Lairrupción del regionalismo en laRestauración».

4 de mayoÁngel GARCÍA-SANZ MARCO-

TEGUI: «Mito y realidad de laGamazada».

5 de mayoAnabel ALIENDE URTASUN:

«Representaciones sociales delos Fueros. La importancia de laGamazada en la identidad co-lectiva de los navarros».

Josu CHUECA INCHUSTA: «LaGamazada desde el nacionalismovasco. De la presencia al mito».

6 de mayoJosé María AIZPURU: «Los repu-blicanos de Guipúzcoa ante laGamazada».

7 de mayoRafael LÓPEZ ACHURRA: «Lasinstituciones forales en los li-bros de texto».

20 de mayoDEBATE DE JURISTAS«Singularidad de las institucionesnavarras: origen, vigencia, fu-turo».

Intervienen: Francisco SALINASQUIJADA, Joaquín SALCEDO

IZU, Gregorio MONREAL, PedroLARUMBE.

Moderador: Tomás URZAINQUI.

27 de mayoDEBATE DE HISTORIADORESIntervienen: Emilio MAJUELOGIL, Francisco MIRANDA RU-BIO, Ángel GARCÍA-SA N ZM A R C O T E G U I , José JavierSÁNCHEZ ARANDA.

Moderador: Juan José MA R-TINENA.

3 de junioRepresentantes de los grupos par-lamentarios: «Singularidad de lasinstituciones navarras: origen,vigencia, futuro»

18 de junioMercedes VÁZQUEZ DE PRADA:

«Navarra en el debate parlamen-tario de la Ley de Presupuestos».

María del Mar LA R R A Z A :«Incidencia de la Gamazada enlos procesos electorales inmedia-tamente posteriores».

Jesús FUENTE: «La situación dela Gamazada según GermánGamazo».

José Javier LÓPEZ A N T Ó N :«Sabino Arana y la gamazada.Los orígenes del nacionalismo».

José Manuel DÍAZ ACOSTA: «LaGamazada en el discurso histó-rico del navarrismo político».

19 de junioSagrario MARTÍNEZ BELOQUI:«Antecedentes económicos de laGamazada».

Carmen ERRO: «El empresario

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navarro y la Gamazada».

V CONGRESO DEHISTORIA ECONÓMICA

Asociación de HistoriaEconómica

Universidad del País VascoSan Sebastián, 29 de septiembre-

1 de octubre de 1993

EMPRESARIOS YEMPRESAS EN ESPAÑA(SIGLOS XIX Y XX)Coordinadores: Francisco CO-

MÍN (Universidad de Alcalá) yPedro TEDDE DE LORCA (Bancode España).

AGRICULTURA1. TIPOS DE EMPRESASAGRARIAS, RELACIONESCONTRACTUALES YFORMAS DE EXPLOTACIÓNDE LA TIERRA EN ESPAÑA(SIGLOS XIII-XX)Coordinador: Ángel GARCÍA

SANZ (Universidad de Valladolid).2. LAS AGRICULTURASESPAÑOLAS DE LOS SIGLOSXIX Y XX EN ELCONTEXTO EUROPEOCoordinadores: Carlos BAR-CIELA LÓPEZ (Universidad deAlicante), Ramón GARRABOU(Universidad Autónoma de Barce-lona) e Ignacio JIMÉNEZ BLANCO(Universidad Complutense deMadrid).

ECONOMÍA MARÍTIMA

Coordinador: Xan CARMONA(Universidad de Santiago).

ECONOMÍA MONETARIA YECONOMÍA BANCARIA:BANCOS Y BANQUEROSCoordinador: GABRIEL TOR-TELLA (Universidad de Alcalá).

LA ECONOMÍA POLÍTICADEL PROTECCIONISMOCoordinador: Leandro PRADOSDE LA ESCOSURA (UniversidadCarlos III).

MIGRACIÓN Y REMESAS,ESPAÑA-AMÉRICA 1500-1 9 8 0Coordinadores: Antonio Mi-guel BERNAL (Universidad de Se-villa) y Antonio MACÍAS (Uni-versidad de La Laguna).

LA MODERNIZACIÓN DE LAINDUSTRIA TRADICIONALCoordinador: Jordi NA D A L(Universidad de Barcelona).

EL PAPEL DE LA DEMANDADE BIENES DE CONSUMOEN LA MODERNIZACIÓNESPAÑOLA (1750-1990).C o o r d i n a d o r e s : Josep M.DELGADO (Universidad PompeuFabra) y Jordi MALUQUER (Uni-versidad Autónoma de Barcelona).

HISTORIA DE LASDOCTRINAS ECONÓMICAS.INDUSTRIALISMOS ENESPAÑA (1760-1960):

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ENTUSIASMOS,DESENCANTOS YRECHAZOSCoordinador: Ernest LLUCH(Universidad de Barcelona yUIMP).

HISTORIA SOCIAL,HISTORIA DE CLASES,HISTORIA DE PUEBLOS

Dir.:Javier PANIAGUAJosé A. PIQUERAS

Universidad InternacionalMenéndez Pelayo

Valencia, 4-8 de octubre de 1993

4 de octubreJavier PANIAGUA: Presentacióndel seminario.

Peter BURKE (Emmanuel CollegeCambridge University): «Lanueva historia socio-cultural».

Gareth ST.JONES (King’s CollegeCambridge University): «Elproceso de la configuración his-tórica de la clase obrera y suconciencia histórica».

Ricardo GARCÍA CÁRCEL (Uni-versidad Autónoma de Barce-lona): «Las revueltas en elAntiguo Régimen. Los mitos dela historia social catalana».

Mesa redonda: Líneas dehistoria social.

Participantes: Roger CHAR-TIER, Peter BURKE, RonaldFRASER, Gareth ST. JONES.

5 de octubreRoger CHARTIER (École des

Hautes Études en SciencesSociales): «De la historia socialde la cultura a la historia culturalde lo social».

José A. PIQUERAS (UniversitatJaume I): «La revolución bur-guesa española. De la burguesíasin revolución a la revoluciónsin burguesía».

Manuel CHUST (UniversitatJaume I): «Insurgencia y revo-lución. Procesos revolucionariosburgueses en Hispanoamérica».

6 de octubreRonald FRASER: «Historia local,historia social».

Javier PANIAGUA (UNED): «Elsocialismo español: una historiapara la justificación estratégica».

7 de octubreJosé ÁLVAREZ JUNCO (Tufts

University): «Movilización eidentidad. Pueblo y nación en elrepublicanismo español.».

Pere GABRIEL (Universidad Autó-noma de Barcelona): «¿ Quiéneseran los revolucionarios ?».

Mary NASH (Universidad deBarcelona): «¿ Existe un femi-nismo historico ?».

8 de octubreJulián CASANOVA (Universidadde Zaragoza): «Guerra civil,¿ lucha de clases ?».

M. PÉREZ LEDESMA (UniversidadComplutense de Madrid): «Lasociedad franquista, ¿ unasociedad fascista ?».

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LA MUJER EN LOSSIGLOS XVIII Y XIX

Grupo de Estudios delS ig lo XVIII

Universidad de Cádiz19-21 de mayo de 1993

PENSAMIENTOCelia AMORÓS (UniversidadComplutense de Madrid): «Fe-minismo, ilustración y misogi-nia romántica».

ARTEFélix DE AZÚA (Universidad deBarcelona): «La Olimpia deManet y la pérdida de la realidaden la burguesía del XIX».

LITERATURASerge SALAÜN (Universidad de laSorbonne): «El estatuto de lamujer en las primeras zarzue-las».

HISTORIADolores RAMOS (Universidad deMálaga): «Feminismo y librepensamiento en el siglo XIX.Contra el autoritarismo de la so-ciedad patriarcal».

LA HISTORIA DE LASMUJERES EN EUROPA.REVISIÓN TEÓRICA Y

METODOLÓGICA

Asociación Española deInvestigación de Historia

de las MujeresSeminario de Estudios de

la MujerUniversidad del País Vasco

Bilbao, 3-5 de junio 1993

3 de junioAPERTURAGiulia GISA (CNRS): «Histoiredes femmes: histoire des su-jets ?».

4 de junioREFLEXIONESMETODOLÓGICAS SOBRELA HISTORIA DE ESPAÑA(I)Mary NASH (Universidad de

Barcelona): «Perspectivas actua-les sobre la historia de lasmujeres».

Cándida MARTÍNEZ (Universidadde Granada): «Las mujeres en laAntigüedad».

Reyna PASTOR (CSIC): «Temassobre mujeres medievales».

REFLEXIONESMETODOLÓGICAS SOBRELA HISTORIA DE ESPAÑA(II)María CAPEL (Universidad Com-plutense de Madrid); MargaritaOrtega (Universidad Autónomade Madrid): «Las mujeres en la

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Edad Moderna».Ana AGUADO (Universidad de

Valencia); Gloria NI E L F A(Universidad Complutense deMadrid); María Dolores RAMOS(Universidad de Málaga): «So-ciedad contemporánea y relacio-nes de género».

Kati GUTIÉRREZ MUÑOZ (Uni-versidad del País Vasco): «Inves-tigaciones actuales sobre lahistoria de las mujeres en Eus-kadi».

Danielle RÉGNIER-BO H L E R(Université de Paris III, Sor-bonne Nouvelle): «La “réalitédes femmes”: espace et corps,gestes et paroles. Problèmesd’interprétation des sourcesmédiévales».

Nicole Pellegrin (CNRS): «Lescouturières de l’histoire: femmeset travail dans l’Ancien Régi-me».

5 de junioJane LEWIS (London School ofEconomics and Political Scien-ce): «Gender and the study ofwelfare “regimes”.

Selma LEYDESDORFF (Belle vanZuylen Institute, Amsterdam:«Collective memory and the roleof stories mothers tell theirdaughters : «A reexaminationpost-war european History».

Relatora: Gisela BO C K(Universität Bielefeld).

DE LA DICTADURA A LADEMOCRACIA:

LAS MUJERES EN LAEUROPA

MEDITERRÁNEA,CENTRAL Y DEL ESTE

Universitat de BarcelonaDepartament d’Història

Contemporània16-18 de septiembre 1993

16 de septiembreDERECHOS POLÍTICOS YDERECHOS DE LASMUJERESJuana REGULSKA (Department ofGeography, Rutgers University).

Virginia FERREIRA (Centro d’Es-tudos Sociais, Facultade deEconomia, Universitat deCoimbra).

Magda ORANICH (Abogada y di-putada del Parlamento deCataluña).

Judit TIMAR (Center for RegionalStudies, Academy of Sciences,Hungary).

Maca JOGAN (Faculty of SocialSciences, University of Lju-bljana).

Irene DOLLING (Institute Kultu-rwissenschaft, Berlin).

DESARROLLO DELMOVIMIENTO DE LASMUJERES Y DE LOSFEMINISMOSFeride ACAR (Department ofPublic Administration, MiddleRegional University, Ankara).

Tatiana A. KL I M E N K O V A

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(Academy of Sciences, Mos-cow).

Maria REYNOLDS DA SOUZA(Commisão da Condicao Femi-nina, Lisboa).

Anu LA A S (Faculty of Phi-losophy, Tartu University).

Paula BONO (Dipartamento diFilologia Inglese, Universitatedella Sapienza di Roma).

Amparo MORENO (UniversitatAutònoma de Barcelona).

17 de septiembre de 1993TRABAJO, MERCADOLABORAL Y EMIGRACIÓNSirina SIKLOVA (Center forGender Studies, UniverzityKarlovy, Praga).

Anna CABRÉ (Centre d’EstudisDemografics, Universitat Autò-noma de Barcelona).

Anna MERCADÉ (Centre Tecnicde la Dona, Barcelona).

Dimitrina PETROVA (Institute forSocial and EnvironmentalResearch, Sofia).

Renata SIEMIENSCA (Institute ofSociology, University of War-saw).

Gisella CORTESI (Dipartimento diScienze dell’Ambiente e delTerritorio. Università di Pisa).

EDUCACIÓN, CULTURA EIDENTIDAD DE GÉNEROBarbara EINHOM (School ofEuropean Studies, University ofSussex).

Carme RIERA (Escritora, Univer-sitat Autònoma de Barcelona).

Ketty LAZARIS (MediterraneanWomen’s Studies Institute,

Athens).Isabel SEGURA ( E d i t o r a ,Cataluña).

Elena ZERNOVA (University ofSt. Petersburg).

Begoña SALAS (Pedagoga, exasesora técnica de coeducacióndel Ministerio de Educación yCiencia).

18 de septiembre de 1993MUJERES DE LA EUROPAMEDITERRÁNEA, CENTRALY DEL ESTE: ¿ QU ÉESTRATEGIAS DEFUTURO ?Mesa redondaI. Joaquima ALEMANY (Institut

Català de la Dona); Hilly LE-MAIRE (E.N.W.S); CatherineLAMIARE (Steering Committefor Equality between Womenand Men, Council of Europe);Rosa MARTI (Diputada al Par-lament de Catalunya); MervatTALLAVI (Ambassador, Egyp-tian Ministry of Foreign Af-fairs).

II. Dina VAIOU (Department ofUrban and Regional Planning,National Technical, Universityof Athens); Françoise COLLIN(Les Cahiers du Grief); MaryNash (Departament d’HistòriaContemporània, Universitat deBarcelona); Alexandra BERKOVA(Centre of International P.E.N,Pragha).

SÉMINAIRE DU CIREMIA

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(TOURS)PROGRAMME «FAMILLE

ET ÉDUCATION»

Après l’Université (thème au-quel ont été consacrés deux collo-ques internationaux 1, une table-ronde et plusieurs réunions detravail), le CIREMIA (CentreInteruniversitaire de Recherche surl’Éducation dans le MondeIbérique et Ibéro-Américain, Uni-versité de Tours) met en route sonnouveau programme de travailconsacré au thème «Famille etéducation», qu’il faut saisir ausens large (tant famille qu’édu-cation), dans le temps long, ettoujours dans le monde hispa-nique (Espagne et Amérique lati-ne).

Le CIREMIA abandonne doncle domaine de l’éducation formellepour aborder un territoire plusvaste, au cœur de l’histoire desmentalités, de l’histoire sociale,ouverte récemment à la vie pri-vée, et donc à l’espace de la fa-mille.

L’Éducation est à saisir ici nonseulement comme processus d’ap-prentissages réglés de connais-sances, mais surtout comme pro-

1 Voir L’Université en Espagne et en

Amérique latine du Moyen-Âge ànos jours.I. Structures et Acteurs, Edition etintroduction par Jean-Louis GUEREÑA,Eve-Marie FELL et Jean-René AYMES.Tours, Publications de l’Université deTours (Série «études Hispaniques», XI-XII),1991, X-673 p. Le second volume est enpréparation.

cessus de socialisation.L’objectif de ce Séminaire, que

nous espérons le plus régulierpossible, est de permettre derencontrer des chercheurs exté-rieurs, familiers du thème de lafamille, mais aussi de donnerl’occasion à tous (tant chercheursconfirmés qu’étudiants de DEA etdoctorants) d’exposer l’état deleurs recherches sur tel ou telpoint, et donc de faire avancer col-lectivement la réflexion sur leprogramme.

Dans le cadre du premier point,la venue à Tours à la rentrée pro-chaine de Francisco Chacón, l’undes premiers spécialistes espa-gnols de l’histoire de la famille,et qui tient depuis plusieursannées à l’Université de Murcieun Séminaire sur «Familia y élitede poder en el Reino de Murcia.Siglos XV-XIX», fera le pointsur les grandes tendances del’histoire de la famille. D’autrespropositions sont en projet, etdevraient se concrétiser prochai-nement (ainsi Carmen Bernand ouSerge Grussinski pour l’Amériquelatine).

Pour le deuxième point, appelest fait à tous pour proposer unsujet de réflexion (tant àl’intérieur de travaux réalisés ouen cours que de projets de recher-che qui seraient mis en train àcette occasion). C’est ce qu’aaccepté de faire Colette Rabaté(Université de Tours), en présen-tant une étude sur «Jeux etéducation dans quelques revuespour enfants (Madrid, milieu du

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XIXe siècle)».Le thème de la famille est en ef-

fet suffisamment vaste pour quetous puissent s’y insérer, et enparticulier les «littéraires», quipeuvent utiliser leurs matériauxd’étude dans ce cadre.

Parmi les premières propo-sitions, celles de Jean-Claude Ra-baté («Images de l’enfance dans lapresse salmantine, 1890-1902»),et de Jean-Louis Guereña («Lesmanuels de civilité au XIXe

siècle»). Ont également manifestéleur intérêt pour ce programmesans pour l’instant faire de pro-positions concrètes, FernandoCopello, Yolande Le Gallo, etGeorges Pratlong.

Parallèlement à ce séminaire,qui devrait pouvoir se tenir toutau long de l’année 1993-94, unpremier colloque est envisagé àl’automne 1994, sans doute dedimensions plus modestes que lesantérieurs. La date exacte et ladéfinition de son contenu serontmises au point collectivement.

L’approche de la famille deman-de un traitement pluridisciplinaireet différentiel. Il s’agit en effetd’un fait démographique, d’un faitéconomique (une unité de produc-tion et de consommation), d’unfait juridique (une institution debase de l’organisation sociale),d’un espace culturel et d’unerelation humaine enfin.

La bibliographie commence àêtre déjà importante, essentielle-ment dans le cadre de la démo-graphie historique (fécondité,natalité, mortalité, nuptialité,

typologie de la famille...), qu’enhistoire économique (formes detransmission de la propriété).

Comment insérer la dimensionculturelle (et en particulier édu-cative) dans ce chantier ? On peuten effet envisager (et il ne s’agitque de toutes premières sug-gestions) tant la nature des ap-prentissages élémentaires (al-phabétisation notamment) réalisésdans le cadre familial que lesrésistances et obstacles opposésau processus scolarisateur (letravail des enfants par exemple, etl’apport de ces ressources dans lerevenu familial), mais aussi (etsans doute surtout), la place de lafamille comme agent de socia-lisation, dans la définition decodes éthiques et sociaux (la civi-lité), espace de solidarité et desociabilité.

L’exposé de Colette Rabaté,construit à partir de l’étude de cinqrevues madrilènes «pour enfants»(El Mentor de la Infancia, 1843-1845; El Museo de los Niños,1847-1850; El Mentor de lasFamilias, 1849-1851; La Aurora,1851-1852; La EducaciónPintoresca, 1857-1858), ainsi quedu Semanario Pintoresco Espa-ñol, a ainsi bien montré le rôle dela famille comme agent d’édu-cation et de socialisation (codi-fication des rapports sociaux,discipline sociale) à partir desjeux proposés aux enfants. Ils’agit donc d’un ensemble trèsvaste de questions où chacunpourra trouver sa place.

Les personnes intéressées par ce

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programme peuvent s’adresser à

Jean-Louis GUEREÑACIREMIA

Université François Rabelais3, rue des Tanneurs

37041 TOURS CEDEX

PRESSE ET POUVOIR ENESPAGNE

(XIXe-XXe SIÈCLES)

C N R S(MPI, GDR 30, URA

1047)Bordeaux, Maison des Pays

Ibériques, 26-27 novembre 1993

26 novembrePRÉSENTATIONJean-Michel DESVOIS (UniversitéMichel de Montaigne-Bor-deaux III): «Presse et pouvoirdans l’Espagne contemporaine:quelques considérations prélimi-naires».

PRESSE ET POUVOIR, D USEXENIO A LA GUERRECIVILEJean-Louis GUEREÑA (Université

de Tours): «Presse et pouvoirsous le Sexenio».

Celso ALMUIÑA (Universidad deValladolid): «Prensa y poderes

en la España tardo-liberal (pri-mer tercio del siglo XX)».

Paul AUBERT (Casa de Veláz-quez/Université de Provence):«Presse et pouvoir 1923-1936».

L’ÉMERGENCE DENOUVEAUX MODESD’INFLUENCEJosep Lluís GÓMEZ MOMPART(Universitat Autònoma de Barce-lona): «Prensa de opinión/prensade información: los diarios es-pañoles en la conformación de lasociedad-cultura de masas».

Juan Antonio GARCÍA GALINDO(Universidad de Málaga): «Elpoder de la prensa de informa-ción: mentalidad y política en elnuevo periodismo andaluz en elprimer tercio del siglo XX»..

Béatrice FONCK: «José Ortega yGasset: conseiller du Prince outribun du peuple ?».

LE POIDS DE LACONJONCTURE POLITIQUEMaría Dolores SAIZ (UniversidadComplutense de Madrid): «Pren-sa socialista: el monopolio in-formativo en el campo de laspublicaciones obreras en elperíodo 1923-1930».

Mª Cruz SEOANE: «Las empresasperiodísticas y el poder en laII República».

27 novembreL’ÉGLISE, LA PRESSE ETLE POUVOIR (I)Solange HIBBS-LISSORGUES

(Université de Toulouse II-LeMirail): «Prensa neocatólica e

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integrista y propaganda político-religiosa de 1868 a 1900».

Jean-François BOTREL (Univer-sité de Rennes II-Haute Breta-gne): «Église et presse en 1900:entre pouvoir et impuissance».

L’ÉGLISE, LA PRESSE ETLE POUVOIR (II)Vidal PELAZ LÓPEZ (Universidadde Valladolid): «Prensa y podersindical-católico (1921-1940)».

Danièle BUSSY GENEVOIS (Uni-versité de Paris VIII-Saint-De-nis): «Les droites et le rôle del’Eglise comme entreprise depresse sous la IIe République1931-1936».

LE POUVOIR FRANQUISTEET LA PRESSE (I)Manuel L. ABELLÁN (Univer-

siteit van Amsterdam): «Con-ductismo y discrecionalidad delpoder: consignas de prensa du-rante el franquismo».

Pablo PÉREZ LÓPEZ (Universidadde Valladolid): «Prensa, poderpolítico y religión durante elprimer franquismo».

LE POUVOIR FRANQUISTEET LA PRESSE (II)Ricardo M. MARTÍN DE LA

G U A R D I A (Universidad deValladolid): «Dirección políticay control informativo ante elcerco internacional. La Prensadel Movimiento entre 1945 y1951».

Isabelle RENAUDET (Casa deVelázquez/Université de Proven-ce): «La presse sous contrôle de

l’État: législation et pratiques dela censure au temps de la LoiFraga (1966-1975)».

PREMSA,RÀDIO I TELEVISIÓ

DES D’UNAPERSPECTIVA

HISTÒRICA

Institut d’Estudis BaleáricsPalma de Mallorca,

3-5 de noviembre de 1993

3 de noviembreLA PRENSA DESDE LAPERSPECTIVA EDUCATIVACelso ALMUIÑA FERNÁNDEZ(Universidad de Valladolid): «Laevolución de los modelos in-formativos en el Estado españolen la Edad Contemporánea».

Francesc MORENO SÁEZ (InstitutJuan Gil Albert d’Alacant);Antoni GAVALDA TORRENS(Institut d’Estudis Vallencs iUniversitat de Tarragona); Se-bastià SERRA I B U S Q U E T S(Institut d’Estudis Balearics iUniversitat de les Illes Balears):«Models de catàlegs de publica-cions periodiques. El cas d’Ala-cant, Tarragona i les IllesBalears».

Josep Maria FIGUERES (Univer-sitat Autònoma de -Barcelona):«Premsa i nacionalisme a Cata-lunya a la fi del segle XIX».

Bartomeu CARRIÓ TRUJILLANO(Universitat de les Illes Balears):«Les publicacions nacionalistes

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a Mallorca al primer terç del se-gle XX».

Mesa redonda sobre periodistas iprensa en Mallorca durante latransición democrática.

4 de noviembreJosé Miguel DELGADO IDARRE-

TA (Colegio Universitario de LaRioja/Instituto de Estudios Rio-janos): «La prensa en el ámbitolocal».

Sebastia SERRA I BUSQUETS(Institut d’Estudis Balèarics/Uni-versitat de les Illes Balears);Arnau Company Matas: «Elsestudis sobre premsa i radio a lesIlles Balears».

Josep Lluis GÓMEZ MOMPART(Universitat Autònoma de Bar-celona): «La gènesi de la premsade masses a Catalunya (1902-1923)».

Jaume GUILLAMET (UniversitatPompeu Fabra de Barcelona/So-cietat Catalana de Comunicació):«La premsa comarcal aCatalunya».

Mesa redonda sobre las publi-caciones centenarias de las IslasBaleares. Los semanarios Sóllery Felanixt, y los diarios ÚltimaHora y Diario de Ibiza».

5 de noviembreSusana TAVERA (Universitat de

Barcelona): «Models de perio-disme i premsa obrera».

Mesa redonda sobre la prensa, laradio y la televisión local.

Mesa redonda sobre la radio y latelevisión. Realidad y prospec-tiva

Mesa redonda sobre la prensa es-crita: realidad actual y futuro.

CULTURA PENINSULAREN LA DÉCADA DE LOS

CUARENTA

Universiteit vanAmsterdam

23-25 de junio 1993

23 de junioModerador: Jeroen A. OSKAM(R.U. Utrecht).

Sultana WAHNÓN BENSUSAN(Universidad de Granada): «Polé-micas literarias en la España delos cuarenta».

Oscar BARRERO PÉREZ (Univer-sidad Autónoma, Madrid): «Tre-mendismo narrativo: escritores ycríticos frente a su evolución».

Amparo F. HURTADO DÍAZ (Uni-versidad Pompeu Fabra, Barce-lona): «La recepción de Barojaen los cuarenta».

Susana PASTOR CESTEROS (Universidad de Alicante): «JavierMariño. El influjo del pen-samiento falangista en la novelade los cuarenta».

Javier CERCAS (Universidad deGirona): «La narrativa de Gon-zalo Torrente Ballester en losaños cuarenta: del entusiasmo aldesengaño».

Moderador: Harm DEN BO E R(Universiteit van Amsterdam).

Manuel AZNAR SOLER (Uni-versidad Autónoma, Barcelona):

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«Tren de madrugada y HotelTerminus, dos dramas de Clau-dio de la Torre».

José A. PÉREZ BOWIE (Universi-dad de Salamanca): «El mitofalangista del poeta soldado.Garcilaso, personaje teatral en1940».

Juan AGUILERA SASTRE (Institu-to Politécnico, Logroño): «Feli-pe Lluch y la creación del TeatroNacional en el Español».

Nancy BERTHIER (Université deMontpellier III): «El triunfo dela conversión: Pedro Churruca,el malo de la película Raza».

24 de junioModerador: Manuel L. ABELLÁN

(Universiteit van Amsterdam).Gregorio CÁMARA V I L L A R(Universidad de Granada): «Lapráctica educativa en el primerfranquismo: cómo se forma uncaballero cristiano y español».

Gonzalo PASAMAR ALZURIA(Universidad de Zaragoza): «Lareconstrucción de la historiogra-fía profesional en la posguerraespañola».

José M. NÚÑEZ SEIXAS (Uni-versidad de Santiago de Com-postela): «Gallegismo y culturaen la primera posguerra (1939-1955)».

Benito BERMEJO (UNED): «JuanAparicio en la Delegación Na-cional de Prensa: configuraciónde un nuevo periodismo».

Narciso ALBA (Université deCaen): «La Universidad deSalamanca entre I939-I950: delsaber de la enseñanza a la ense-

ñanza sin sabor».Jordi GRACIA (Universidad deBarcelona): «La refundación delos colegios mayores y el espe-sor doctrinal de Cisneros I943-I946».

Moderador: Manuel AZ N A RSOLER (Universidad Autónomade Barcelona).

Giuliana DI FEBO (Università de-gli Studi di Roma): «El tiempode las mujeres versus el tiempode los hombres durante el fran-quismo».

Leonor CRUZ GÓMEZ (Universi-dad Complutense Madrid): «Lamujer en la prensa española delos cuarenta».

Judith KIRKPATRICK (Universityof Alabama): «Concha Espina:del feminismo al fascismo».

Alvaro BARAIBAR (Universidadde Navarra): «Notas para el estu-dio de la política educativa de laDiputación de Navarra (I939-I950), I».

Pascual TAMBURRI (Universidadde Navarra): «Notas para el estu-dio de la polftica educativa de laDiputación de Navarra (1939-1950), II».

Gloria ROMERO D O W N I N G(Creighton University, Omaha):«La edición de autores latinoa-mericanos en el contexto de laEspaña de los años cuarenta».

25 de junioModeradora: Iris M. ZAVALA(R.U. Utrecht).

José Ángel ASCUNCE (Universi-dad de Deusto, San Sebastián):

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«Gabriel Celaya: un ejemplo dedisidencia cultural».

Pilar GARCÍA CARCEDO (Uni-versidad Complutense deMadrid): «La censura en la poe-sía de Blas de Otero».

Susana GONZÁLEZ AKTORIES(Universidad Complutense deMadrid): «Antologías poéticasespañolas de los años cuarenta».

Josefa BÁEZ RAMOS (Universidadde Salamanca): «Los premiosNadal de 1944 y 1945».

Juan RODRÍGUEZ (UniversidadAutónoma, Barcelona): «La na-rrativa de Celio Benítez deCastro».

Javier PÉREZ ESCOHOTADO(Universitat Pompeu Fabra,Barcelona): «Censura eclesiásticay tópicos inquisitoriales: autoresextranjeros y traducciones enLecturas Buenas y Malas(1949)».

LES SOCIÉTÉSMUSICALES ETCHANTANTES

ERESCECUniversité de Paris VIII

Colegio de España, Paris,8 mai 1993

LE MOUVEMENT ORPHÉO-NISTIQUE EN CATALOGNE

Jaume CARBONELL I GUBERNA(Girona): «Los Coros de Clavé».

Eliseo TRENC (Paris III-ERES-CEC): «La Renaixença et l’im-plantation du chant choral àLérida».

Angel DUARTE (Girona): «Repu-blicanismo y canto coral en elReus de finales de siglo XIX».

SOCIALISME ET MUSIQUEJean-Louis GUEREÑA (Tours-

ERESCEC): «Les OrphéonsSocialistes et leur répertoire audébut du XXe siècle».

Michel RALLE (Paris IV-ERES-CEC): «L’orphéonisme socialis-te dans la zone de Bilbao (1890-1910)».

LA SOCIABILITÉ MUSICALED A N S L A D E U X I È M EMOITIÉ DU XIXe SIÈCLE

Marie-Claude LÉCUYER (ParisVIII-ERESCEC): «Musique etsociabilité bourgeoise en Espa-gne sous Isabelle II».

Manuel MORALES MUÑOZ (Mála-ga-ERESCEC): «La sociabilidadmusical andaluza en la segundamitad del siglo XIX».

Tous les chercheurs intéressés parce programme «Sociétés musi-cales et chantantes» sont priés des’adresser à:

Jean-Louis GUEREÑAInstitut d’Études Hispaniques

Université de Tours37041 TOURS CEDEX

(FRANCE)

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Coloquios próximos

DOCTRINAS,PROYECTOS YMODELOS DE

CONFORMACIÓNSOCIAL EN LA ESPAÑA

CONTEMPORÁNEASIGLOS XIX Y XX

Coord.: Paul AubertCasa de Velázquez, Madrid

Curso universitario 1993-1994

PROYECTOS DEL ESTADO22-23 de noviembre de 1993Francisco TOMÁS Y VALIENTE(Universidad Autónoma deMadrid): «Las Constituciones de1812 a 1931».

Pierre BON (Université de Pau):«Constitución española de 1978y Constitución francesa de1958».

Miguel ARTOLA (Director delInstituto de España): « Historiade la Administración».

Santiago CASTILLO (UniversidadComplutense de Madrid): « ElInstituto de Reformas Sociales».

Jean-Louis GUEREÑA (Universitéde Tours): « Historia de la Edu-cación. Iniciativas estatales».

Pablo MARTÍN ACEÑA (Univer-

sidad de Alcalá de Henares): « ElInstituto Nacional de Industria(INI)».

SOCIOLOGÍA Y DOCTRINASPOLÍTICAS21-22 de febrero de 1994Salvador GINER (CSIC): «La so-ciología española».

Mª Victoria LÓPEZ CORDÓN(Universidad Complutense deMadrid): «Tradicionalismo yconservadurismo».

Gérard BR E Y (Université deBesançon): «El anarquismo».

Elías DÍAZ (Universidad Autóno-ma de Madrid): «Krausismo ysocialismo democrático».

Antonio ELORZA (UniversidadComplutense de Madrid): « Evo-lución del socialismo en Espa-ña».

MODELOS ECONÓMICOS YCIENTÍFICOS25-26 de abril de 1994Juan VELARDE FUERTES (Tri-

bunal de Cuentas): «Evoluciónde las doctrinas económicas es-pañolas».

Francisco COMÍN (Universidad deAlcalá): «Las iniciativas públi-cas».

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Gérard CHASTAGNARET (Univer-sité de Provence): «Las inicia-tivas privadas».

Albert BRODER (Université deParis XIII): «L’influence étran-gère sur les modèles de dévelop-pement espagnols».

Jaume JOSA (CSIC): «Historia dela ciencia y política científica».

Josep BRICALL (Universidad deBarcelona):«Economía y desarro-llo; la política científica».

L’ESPAGNE AUXX e SIÈCLE: ÉTAT,CULTURE, SOCIÉTÉ

SéminaireUniversité Paris X-

NanterreCentre de Recherches

Ibériques et Ibéro-Américaines

Dir.: Jacques MAURICE

PROGRAMME 1993-1994

19 novembre 1993Denis RODRIGUES (Université deRennes II-Haute-Bretagne):«L’adaptation par le systèmeéducatif français de la culturehispanique».

Philippe CASTELLANO: «La En-ciclopedia Espasa-Calpe, “lieu demémoire” de la société es-pagnole».

14 janvier 1994Jean-François BOTREL (Université

de Rennes II-Haute-Bretagne):

«Illettrés et littérature dansl’Espagne contemporaine».

11 février, 4 mars, et 6 mai 1994«Littérature et philosophie chezUnamuno», sous la direction deAmadeo LÓPEZ (UniversitéParis X-Nanterre).

CIREMIAPROGRAMME FAMILLE

ET ÉDUCATION

Université FrançoisRabelais-Tours

Les prochaines séances de travaildu Séminaire «Famille et Éduca-tion» du CIREMIA auront lieu àl’Université de Tours (CentreAnatole France) les samediaprès-midi à 14 h., avec les in-terventions suivantes:

6 novembre 1993Jean-Claude RABATÉ (Universitéd’Angers): «Images de l’enfancedans la presse salmantine, 1890-1902».

8 janvier 1994Jean-Louis GUEREÑA (Université

de Tours): «Les manuels de civi-lité en Espagne au XIXe siècle».

12 février 1994Patricia MAUCLAIR (Universitéde Tours): «Famille et Éducationà travers les saynètes de laseconde moitié du XVIIIe siè-cle».

61

28 mars 1994Jacques SOUBEYROUX (Univer-sité de Saint-Étienne), en colla-boration avec Marie-ClaudeSOUBEYROUX: «Famille etÉducation à travers le recense-ment de 1860 (province deLogroño)».

L’IDENTITÉCULTURELLE,

LABORATOIRE DE LACONSCIENCEEUROPÉENNE

Laboratoire Littérature etHistoire des Pays de

Langues EuropéennesUniversité de Franche-

ComtéBesançon,

3-5 novembre 1994

Le laboratoire Littérature etHistoire des pays de langues eu-ropéennes organise dans le cadrede ses recherches sur l’Europe uncolloque sur le thème «L’identitéculturelle, laboratoire de laconscience européenne», qui setiendra du 3 au 5 novembre1994.

La culture européenne pourra êtreenvisagée à la fois dans son as-pect fédérateur, mais aussi sousl’angle des phénomènes de rup-ture et le problème des minori-tés, des marges et des opposi-tions ainsi que de la résistance àla conscience européenne nedevra pas être négligé.

Laboratoire Littérature et Histoiredes Pays de Langues Européennes

Université de Franche-ComtéFaculté des Lettres30, rue Mégevand

25030 BESANÇON Cédex(France)

Tél. (33) 81 66 66 66

LASOCIEDAD URBANA

ENLA ESPAÑA

CONTEMPORÁNEAII Congreso

Asociación deHistoria Contemporánea

Barcelona,30 de junio-2 de julio de 1994

CRECIMIENTO DE LASCIUDADES. DEL CAMPO ALA CIUDAD1. Población, migraciones.2. El abastecimiento de las ciuda-des.

3. Alimentación, epidemias, po-breza.

4. Jornada laboral y salarios.5. Servicios sociales públicos yprivados (mercados, agua, gas,luz, transporte, beneficeneia, sa-nidad...)

6. Condiciones y realidad de vida.7. Urbanismo, vivienda y medioambiente.

ARISTOCRACIA YBURGUESÍA URBANA1. Del campo a la ciudad. La

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formación de una burguesía ur-bana. Propiedad, beneficios einversiones.

2. Creación, implantación y acti-vidad comercial, empresarial, fi-nanciera y fabril.

3. Profesionales y técnicos.4. Asociaciones y sociedades po-liticas, económicas y culturales.

5. Costumbres y formas de vidade la burguesía urbana.

CLASES MEDIAS YPOPULARES URBANAS1. Artesanos, pequeños comer-ciantes, obreros, empleados,funcionarios.

2. Condiciones de trabajo. Jorna-da, régimen y legislación labo-ral.

3. Política social. Salarios y pro-ductividad. El trabajo femenino einfantil.

4. Cooperativas, sociedades desocorro mutuo y de resistencia,sindicatos, partidos políticos,etc.

5. Protesta laboral. Huelgas.6. Simultaneidad del trabajo agrí-cola e industrial.

EL GOBIERNO DE LACIUDAD1. Centralización y descentraliza-

ción. La ciudad, sede de institu-ciones políticas y militares esta-tales (Gobierno civil, mili-tar,...); locales (Diputación,Ayuntamiento); religiosas (O-bispados, parroquias, etc.).Hacienda local y municipal.Ingresos fiscales. Consumos,contribuciones.

ENSEÑANZA,RELIGIOSIDAD, CULTURAY OCIO1. Analfabetismo, enseñanza laicay religiosa.

2. Religiosidad y secularización.3. Los medios intelectuales.Sociedades y asociaciones cultu-rales y recreativas.

4. Las manifestaciones artísticas.Literatura popular.

5. Teatro. Zarzuela. Bailes.6. Los medios de comunicación.Prensa.

PROTESTA Y VIOLENCIAURBANA1. Movimientos, revueltas y mo-tines urbanos. Quintas y con-sumos. Insurrecciones y pro-nunciamientos. Ejército yMilicias ciudadanas. Cleri-calismo y anticlericalismo.

2. Marginación, delito, policía,justicia.

L’histoire sociale

en débat

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L’histoire sociale en débat. Actes du colloque des 12-13 février 1993, organisé par l’Université deParis X-Nanterre, sous la direction du professeur Jacques Maurice, que nous tenons à remercier ici.

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CRISE DE L’HISTOIRE SOCIALE ?

Jacques MAURICE(Université Paris X-Nanterre)

Ouvrir ce colloque en se demandant si l’histoire sociale est encrise peut être perçu comme une provocation. Les collèguesespagnols qui ont animé, en avant-première, la table rondeorganisée par le Colegio de España l’ont un peu ressenti ainsi.

Le mot crise est tellement connoté à notre époque qu’il est spontanémentcompris comme synonyme de déclin. Ce n’est pas dans ce sens qu’il estpris ici. Cela dit, la question posée n’a rien de rhétorique: il suffit de sereporter à l’avis de spécialistes reconnus. En 1986, Yves Lequin commenceson article du Dictionnaire des sciences historiques en soulignant«l’ambiguïté» croissante d’une histoire sociale «peu sûre de son identité».Tout récemment, c’est presque dans les mêmes termes que PierreGuillaume conclut un ouvrage de vulgarisation, l’histoire sociale lui sem-blant «à la recherche de son identité». Cette incertitude s’est traduite, ainsique le notait Lequin, dans «l’émiettement des objets et des champs»: elletouche désormais les sources, les procédures, les modes d’écriture mêmes dece type d’histoire.

Qu’en est-il en Espagne ? Le terme crise apparaît bien sous certainesplumes. Il renvoie, on s’en doute, à une situation spécifique: au cours dudernier demi-siècle, l’histoire sociale n’a pas dominé, tant s’en faut, l’hori-zon de la recherche historique outre-Pyrénées, comme cela a pu être le casen France. Aussi la confrontation des réflexions et des propositions faitesces temps-ci de part et d’autre peut-elle donner un éclairage original au dé-bat en cours parmi les historiens espagnols.

Dans un article quelque peu polémique, Carlos Forcadell estime quel’histoire sociale espagnole se trouve dans «une situation schizophrénique»:d’un côté, elle est dépendante des dernières nouveautés et, de l’autre, elle estconsciente des lacunes qui résultent de la longue rupture du franquisme. Delà proviendrait l’écart entre la pratique de la recherche (que l’on peut ap-préhender, par exemple, en consultant la collection de Estudios de Historia

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Social depuis 1977) et un discours théorique construit à coup d’emprunts àl’historiographie britannique et à la sociologie historique nord-américaine.Deux publications récentes sont assez représentatives de cette dernière ten-dance. En 1991, la revue Historia Social consacre un numéro spécial à fairele bilan de «dos décadas de historia social»; or, les trois quarts des vingtauteurs sont anglais et américains, aucun n’est espagnol. En 1989, SantosJuliá avait, dans un manuel bien fait, ouvert la voie en proposant une bi-bliographie presque exclusivement en langue anglaise; au reste, saproposition de division du travail entre sociologues concepteurs ethistoriens récolteurs de données n’avait rien d’original pour qui connaissaitl’appel adressé, au début des années 1970, par Charles Tilly aux historiens.

C’est précisément le mérite des vulgarisateurs espagnols d’aujourd’hui deprétendre combler le handicap creusé par l’isolement culturel du franquisme,un isolement qu’il ne faudrait pas, d’ailleurs, exagérer car, placée dans demeilleures conditions, l’histoire sociale française n’y a pas non pluséchappé 1. On doit, cependant, mettre à son crédit une capacité à penser sapratique qui, du colloque de Saint-Cloud de 1965 au dernier état de laquestion établi par Pierre Guillaume, permet, par comparaison, d’appréciersi l’article-manifeste, constamment mentionné, de José Álvarez Junco etManuel Pérez Ledesma était réellement novateur. Paru en 1982, ce texteétait un appel à «rompre» avec l’histoire institutionnelle du mouvementouvrier, dans le but d’entreprendre une histoire exhaustive des mouvementssociaux. Depuis, les spécialistes espagnols semblent s’accorder sur cetteexpression. Pour Julián Casanova, il s’agit de «n’importe quelle protesta-tion vis-à-vis du pouvoir ou n’importe quelle tentative collective de chan-gement social» (1991, 164). Pour Carlos Forcadell, sont mouvements so-ciaux «les tentatives collectives pour effectuer des changements dans desinstitutions sociales déterminées ou pour créer un ordre entièrement nou-veau» (1992, 103). Indépendamment des nuances de formulation, on re-tiendra que cette optique est largement en retrait sur celle que proposait il ya vingt ans Manuel Tuñón de Lara, lorsque l’accent était mis sur les objec-tifs globaux des organisations représentatives des classes sociales.

Le rappel sommaire de ce qui est en débat éclaire l’apparent paradoxe de lasituation actuelle de l’histoire sociale espagnole. L’existence de plusieursrevues, la création en 1989 d’une association spécialisée (il n’y en a pas enFrance) sont des signes indéniables de vitalité. Mais, en même temps,beaucoup se demandent, notamment parmi les plus jeunes, s’il y avraiment consolidation. Ainsi, Ángeles Barrio constate avec une pointe deregret que, dix ans après l’appel à une réorientation radicale de l’histoire du

1 Songeons que le célèbre ouvrage de Edward P. THOMPSON The Making of the English WorkingClass (1963) a été traduit plus tôt en Espagne qu’en France.

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mouvement ouvrier, «la sensation de crise se maintient» (1991, 64). JuliánCasanova, de son côté, conclut son livre en soulignant que, contrairement àce qui se passe ailleurs, on ne se trouve pas, dans le cas espagnol, devant«une crise de croissance» (1991,166).

** *

En réaction à l’anglomanie dominante dans les milieux intellectuels es-pagnols, un retour rapide sur le cheminement suivi par l’histoire socialefrançaise depuis vingt-cinq ans contribuera peut-être à éclairer les enjeux dudébat. L’originalité française —on parle quelquefois aussi d’«excep-tionnalité»— ne se réduit pas à l’école des Annales qui, pour beaucoup denos collègues espagnols, constitue la référence obligée. L’originalitéfrançaise réside également, en particulier pour les générations d’après-guerre, dans la revue Le Mouvement Social. Or, celle-ci rendit possible laconvergence de deux courants bien différenciés à l’origine. Ce fut, d’unepart, l’histoire ouvrière militante exemplarisée par Jean Maitron, fondateurde la revue et maître d’œuvre du Dictionnaire biographique du mouvementouvrier français 1, une entreprise à tous égards exceptionnelle qui aconsacré, en quelque sorte, le statut scientifique acquis par l’histoireouvrière en France. Ce fut, d’autre part, l’histoire des groupes sociaux et deleurs rapports à laquelle Ernest Labrousse assignait, dans une visée d’his-toire globale, une place centrale de par les liens particuliers que le groupesocial entretient avec l’économique et avec le mental. Le MouvementSocial fut, en même temps, selon les termes de Maurice Agulhon (LeMouvement Social, n° 100, 50), un lieu de «cohabitation» entre historiensd’orientations diverses, tels les marxistes et les proudhoniens des années1960. Bref, lorsque la revue célébra son centième numéro, ses colla-borateurs et ses amis assumaient sans réticence l’œuvre accomplie en-semble tout comme la part que chacun y avait prise. Un peu plus tard,Yves Lequin (1981/82, 75) le dira à sa façon en soulignant, comme uneévidence, «l’interférence constante entre grands débats stratégiques du mou-vement ouvrier et directions épistémologiques des historiens». Le rappro-chement avec ce qu’écrivaient à la même époque José Álvarez Junco etManuel Pérez Ledesma est des plus éloquents puisque ceux-ci concluaientleur article (1982, 41) en opposant les «positions idéologiques» de leurjeunesse aux «préoccupations scientifiques» de la maturité...

On en vient à penser qu’avant de chercher un bouc émissaire à ses diffi-cultés, réelles ou supposées, l’histoire sociale espagnole ferait mieux de se

1 Le colloque a coïncidé avec la parution du 43e volume (qui marque l’achèvement de la période1914-1939), et l’ouverture d’une exposition à l’Arche de la Défense.

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pencher sur sa propre histoire, dans la perspective sociologique indiquée parGérard Noiriel (1989, 1450), celle de «l’univers réel du monde des his-toriens: depuis les normes d’apprentissage du métier jusqu’aux stratégies decarrière, en passant par les raisons profondes qui gouvernent le choix desœuvres». On sent poindre la conscience de cette nécessité chez certains desauteurs cités; ils restent cependant un peu courts lorsqu’il s’agit, parexemple, d’expliquer la vogue des travaux d’histoire locale et d’histoire ré-gionale: il est juste (Barrio, 1991, 67-68) de mettre en garde contre les tra-vaux sur commande financés par les institutions ou les fondations, mais lademande sociale existe et, si les historiens de métier ne la satisfont pas, quile fera à leur place ?

Au fond, ce qu’il s’agit de comprendre c’est comment l’historiographieespagnole, sauf en Catalogne (exception importante !), a peu à peu renoncéau projet énoncé dès 1957 par Jaume Vicens i Vives de construire unehistoire sociale et économique. D’éminents représentants de l’histoireéconomique, tel Antonio-Miguel Bernal (1988), ont déploré la dissociationde leur discipline et de l’histoire sociale. Se sont-ils interrogés assez s’ilsn’y sont pas pour quelque chose ? A l’instar de ce qui s’est produit enGrande-Bretagne 1, n’ont-ils pas privilégié l’analyse des procès de produc-tion aux dépens de l’étude des rapports de production ? C’est à ce genre dequestions que plusieurs intervenants au colloque s’efforcent de répondre:ainsi, Albert Broder qui met en regard l’image et le rôle réel du banquierespagnol au XIXe siècle; ainsi Gracia Dorel-Ferré qui étudie l’organisationdu travail dans les colonies industrielles de Catalogne; ainsi Aron Cohen,qui exploite les sources de la médecine du travail dans une grande entreprisede l’Espagne du sud, la Peñarroya.

** *

Cet aller et retour entre les deux pays nous ramène au débat actuellementengagé en France. A l’occasion de ses soixante ans, la revue Annales aproposé de substantielles contributions sur les rapports entre Histoire etSciences sociales. Reprenant le projet énoncé par Lequin (1981/82, 70) derompre avec «la trilogie sacrée de l’évolution économique, de la descriptiondes structures sociales et de l’étude des attitudes et organisations poli-tiques», Gérard Noiriel s’y prononce «pour une histoire sociale à part en-tière». Le moyen d’y parvenir, selon lui, est d’intégrer le dispositif théo-rique de la sociologie subjectiviste et, notamment, le concept d’expériencevécue. Lequin proposait déjà de faire «une prosopographie des humbles»

1 Cf. l’article de Geoffrey CROSSICK in Le Mouvement Social, n° 100: «L’histoire sociale de laGrande-Bretagne moderne: un aperçu critique des recherches récentes».

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(1981/82,76). Mais, pour Noiriel, il s’agit moins de dégager la spécificitéde cultures sociologiquement différenciées que d’expliquer comment les so-ciétés se reproduisent par l’intériorisation chez les individus de normes et devaleurs préexistantes.

Pierre Guillaume va dans le même sens en posant que «la réémergence del’individu» est le trait majeur du renouvellement des «approches del’homme vivant en société» (1992, 6). Mais quel individu ?, se demande lephilosophe Jacques Rancière, qui prend pour cible «l’histoire nouvelle»,celle des Annales, et son territoire d’élection, «les longues durées des tempsmonarchiques, paysans et catholiques» (1992, 181). Récusant la di-chotomie masses/individus en ce qui concerne l’époque contemporaine, dé-signée comme «l’âge démocratique et social», Rancière place au centre del’histoire sociale la parole du nouveau sujet historique —«homme et ci-toyen»— dans ce que celui-ci a de plus singulier, de plus indéterminé so-cialement, culturellement: «un être-ensemble qui est un être-entre: entreplusieurs lieux et plusieurs identités, plusieurs modes de localisation etd’identification» (1992, 189). Toutefois, la critique en règle que fait le phi-losophe des concepts de culture ouvrière et de sociabilités populaires(1992,194-200) le conduit jusqu’à la subjectivation radicale du référent his-torique puisque, d’après lui, et c’est la conclusion de son livre, l’historienfait nécessairement de la littérature...

De toute façon, «la constitution d’un sujet de parole inédit» (Rancière,185) est un projet qui suppose résolu le problème pratique des sources. Or,en posant des «jalons pour une histoire de la culture ouvrière en France»,Yves Lequin (1981/82,76) rappelait qu’«il y a tout un continent de la pa-role ouvrière à jamais englouti», ce qui conduit l’historien à «aller chercherdu côté d’autres langages». La remarque vaut encore plus pour l’Espagne:en dépit des efforts méritoires de Estudios de Historia Social pour en pu-blier, rares sont les histoires de vies, les récits d’expériences individuellesofferts aux chercheurs. Et c’est très dommage, ne serait-ce qu’en raison durôle joué par les individus dans la continuité des organisations locales qui,grâce à eux, survivaient aux vagues de répression.

Rupture/continuité: c’est en ces termes que, selon Lequin (1981/82, 77-79), se pose la question de la culture ouvrière. Celle-ci se forge à partir duconflit induit par «la logique de l’économie capitaliste», qui signifie, pourles ouvriers, «la perte de l’autonomie du travail». Mais elle intègre desmots et des valeurs d’hier qui appartiennent aussi à la bourgeoisie. Bref,«comme n’importe quelle culture populaire —donc de dominés— la cultureouvrière est une culture de résistance et de conflit, (...) une culture métisse»(c’est moi qui souligne). Que dire alors d’autres groupes sociaux dominéstels que l’immense et composite paysannerie ou les basses classesmoyennes dont il fut question dans nos débats pour déplorer qu’on s’y inté-ressât si peu... Au fond, ce que l’histoire sociale s’efforce d’éclairer, en

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cette incertaine fin de siècle, ce sont les résistances au changement, à latransformation sociale. N’était-ce pas aussi la direction de recherche queLabrousse traçait il y a vingt-cinq ans en anticipant sur les évolutions ré-centes des sociétés européennes: «nous avons fait jusqu’ici l’histoire desMouvements et (...) nous n’avons pas fait assez l’histoire des Résistances»(Labrousse, 1967, 5) ?

** *

Un tel diagnostic rend légitime l’orientation proposée par PierreGuillaume dans le but de mieux comprendre «la cohésion de la sociétéfrançaise qui n’est pas moins contestable que ses déchirements»: il convientd’envisager désormais «l’histoire des rapports sociaux autrement qu’entermes de luttes permanentes» (1992, 86). Dans cette optique, et se référantaux travaux de Gérard Noiriel, Guillaume finit par minimiser le rôle duprolétariat dans l’histoire de la France contemporaine: «(il) ne fut jamais unacteur dominant, (il) est... resté très largement en marge de l’histoirenationale» (1992, 110). En admettant que cette interprétation soit juste, ilest pour le moins douteux que le postulat qui la fonde —la cohésion ducorps social— soit opératoire en ce qui concerne l’Espagne.

Álvarez Junco et Pérez Ledesma eux-mêmes maintenaient le conflit socialau centre de leur projet d’élargissement du champ de l’histoire sociale, touten soulignant la nécessité d’en repenser le modèle classique, fondé sur lalutte bourgeoisie/prolétariat. C’est ce que fait ici même Michel Ralle enreconstruisant une phase qualitativement importante du mouvement gré-viste dans l’Espagne de la fin du XIXe siècle, d’où il ressort que le caractèreclos des conflits du travail opposant les ouvriers de métier à leurs patronsen réduisait beaucoup l’impact social. Pour s’en tenir à cette problématique(l’espace nous est compté) du rôle joué par la classe ouvrière dans le conflitsocial en Espagne, sous ses formes diverses, pacifiques ou violentes, ontâchera de cerner, pour terminer, les points sur lesquels il serait utile depousser la réflexion.

Faut-il substituer à une perspective politique «une perspective syndicale»comme le propose Carlos Forcadell, qui se fonde sur l’affiliation massivedes travailleurs espagnols aux «syndicats de classe» dans le bref laps detemps qui s’écoule de 1915 à 1920 ? Il est indéniable que le fait syndical apesé fortement, jusques y compris la Guerre civile, sur les stratégies desorganisations politiques: lors d’un précédent colloque, Santos Juliá (1990)avait attiré l’attention là-dessus. Mais c’est jouer sur les mots que d’assi-miler la formation de la classe ouvrière —dans le sens que lui a donnéEdward P. Thompson— à cette vague d’adhésions. En Espagne moinsqu’ailleurs, la classe ouvrière ne s’est «formée» en un jour, maints travauxle montrent, comme, par exemple, un ouvrage de Carlos Arenas sur la

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Séville pré-républicaine. On ne voit pas davantage comment la perpectiveproposée ferait avancer la compréhension des comportements politiques descouches populaires, continuellement partagées entre leur fidélité à un syn-dicalisme de classe et leur sympathie pour des projets politiques interclas-sistes: Manuel Marín en fournit plus loin une illustration caractéristiqueavec les ouvriers de Sabadell. On ne voit pas non plus comment la diteperspective rendrait compte de la situation inédite propre à la période fran-quiste, celle d’une «lutte syndicale sans syndicats», pour reprendre l’heu-reuse expression d’Abdón Mateos.

Au-delà des conjonctures brèves, on repère dans le long siècle des ouvriersd’Espagne des constantes qui distinguent ce pays de ses voisins. Une formed’action telle que la grève générale parcourt, de 1901 à 1992, tout le XXe

siècle, traverse le franquisme avec la force du mythe qu’elle n’a cessé d’êtredepuis que les apôtres anarchistes l’exaltaient à la fin du XIXe siècle (etc’est pourquoi il faut saluer l’ouvrage collectif que des collègues catalansont fait paraître sur la question). Une autre constante est, sans doute, lafaçon dont le mouvement syndical espagnol, y compris sa fraction la plus«apolitique», a exprimé, pratiquement, tout au long de son histoire, savocation politique, sous les formes changeantes liées aux conjonctures(celle du franquisme faisant maintenant l’objet d’une production assezabondante). Ce n’est pas succomber aux vertiges de la longue durée braudé-lienne que de mettre ainsi en perspective les épisodes du mouvement socialen en faisant ressortir les principales lignes de force.

Car il reste, bien entendu, beaucoup d’études concrètes à effectuer, no-tamment sur la période contemporaine la plus proche, celle du franquisme.Mais une réflexion approfondie sur la santé de l’histoire sociale espagnoledoit aller au-delà d’un simple état des lieux, le choix des sujets et la col-lecte des données étant fonction des présupposés théoriques et méthodolo-giques qui guident la recherche. Il ne suffit pas, en l’occurrence, de dévoilerle fond social des luttes politiques; on sait aujourd’hui que le mode d’exer-cice du pouvoir, quelle que soit la nature du régime politique, façonne lesprocessus sociaux, notamment au niveau du symbolique. On souhaiterait,en un mot, que soit évitée une dissociation de plus entre une histoire so-ciale réduite à l’empirisme, si raisonné soit-il (Barrio, 1991, 63-64), et unehistoire politique si repliée sur l’autonomie de son objet qu’elle s’avéreraitincapable de rendre compte d’«une certaine sauvagerie du social» 1.

1 C’est ce qui distingue l’orientation de Michel VOVELLE de celle de François FURET selon lechroniqueur du journal Le Monde, Jean-Pierre RIOUX, qui rend compte, dans le numéro du 22janvier 1993, de leurs derniers ouvrages sur la Révolution française.

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Jacques MAURICE

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LE BANQUIER ESPAGNOL,PERSONNAGE SOCIAL AU XIXe SIÈCLE.

ESQUISSE POUR UNE ÉTUDE COMPARÉE

Albert BRODER(Université de Paris XII)

L’image et le rôle du banquier dans la société sont certainementparmi les plus complexes et déformés. Jusqu’à nos jours, peud’études historiques leur ont été consacrées. Fait curieux, au seinmême du monde universitaire, les études les plus remarquables

portent sur le banquier de l’époque moderne: des Ruiz de Lapeyre auxFugger de Robert Mandrou et au chef-d’œuvre de Ramón Carande surCarlos V y sus banqueros. Cependant, alors que le banquier devient unpersonnage éminent, au centre de la vie économique, sociale et souventpolitique dès le XVIIIe siècle, la littérature scientifique ne suit pas. Nousne disposons pas de grande étude sur Law ou Necker 1 et pour l’Espagne ilnous manque au moins un travail sur Cabarrus, plus connu en France parsa veuve joyeuse, la future madame Tallien. Le dix-neuvième siècle, quivoit s’établir la banque moderne, est curieusement tout aussi pauvre.Certaines études, bien qu’axées sur le rôle du banquier, réalisent laperformance de l’ignorer ou presque 2. Ressortent de cette grisaille desthèses telle celle d’Alain Plessis sur le personnel dirigeant de la Banque deFrance sous le Second Empire et, pour le Royaume-Uni, une célèbre étudesur la maison Baring ou, plus récemment, la publication de Y. Cassis surLes banquiers de la Cité a l’époque édouardienne. À l’époque ou le banquierdevient un personnage de premier plan, la littérature s’empare de lui. Nonseulement le roman anglais, mais il devient le personnage central d’œuvresparmi les plus marquantes de la littérature française. Du Nuncingen de

1 Malgré leur intérêt, les études signées par Edgar FAURE ne comblent pas cette lacune.2 Telle est la thèse de M. LÉVY-LEBOYER sur Les banques et l’industrialisation de l’Europe et dans

une moindre mesure de l’Histoire de la Maison Rothschild de B. GILLE.

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Balzac, archétype du banquier juif allemand installé a Paris 1 au Walter deMaupassant, en passant par Danglars (A. Dumas père), et Saccard(É. Zola). C’est sur ces transcriptions littéraires de la réalité du temps ques’est construite l’image du banquier et, par glissement naturel, celle de sonrôle dans la société. Image dont il serait intéressant d’envisager l’incidencesur le comportement des hommes politiques, sur l’état d’esprit des électeurset donc sur la décision en histoire contemporaine. Mais plus encore sur lescomportements de l’historien face à la fois au phénomène et au personnage.Car, pour l’Espagne, comment expliquer autrement que l’intérêt majeurmarqué par la nouvelle école d’histoire économique, malgré de nombreusesétudes sur la banque, ait négligé l’étude des hommes ? Où sont les étudessur José Salamanca, Antonio Basagoïti, José Campo, Manuel Girona,Antonio López, Antonio Vinent, entre autres ? 2

Cette attitude des chercheurs s’accorde mal avec la réalité historique. Aucours de la seconde moitié du XIXe siècle, le banquier s’affirme comme undes personnages clés de l’évolution économique des États et un des interve-nants les plus actifs, à titre individuel, dans la vie politique. La complexitédu phénomène en fait la richesse. Ce dernier mot devant être pris dans touteson ambiguïté.

À tout seigneur, tout honneur, le banquier anglo-saxon ne laisse pas lamême trace dans les deux grandes nations de langue anglaise. Aux États-Unis il ne se différencie pas au sein de la famille des bâtisseurs d’Empire.Un Harriman, un Morgan, un Mellon, ne sont pas perçus différemment desFrick, Gould, Rockefeller. Le personnage n’a pas d’épaisseur particulière. Ilest membre de la horde des «barons voleurs» qui ont fait les États-Unismodernes et comme tel se retrouve dans l’imaginaire national. Maisl’étroite imbrication banque-industrie, l’importance secondaire accordée auxhommes politiques jusqu’au XXe siècle, font que la banque et non le ban-quier est la célébrité de la vie américaine.

Très différent apparaît le banquier britannique; tout au moins celui de laCité. Membre d’une caste née au XVIIIe siècle et qui domine le XIXe, c’estavant tout le merchant banker, catégorie sociale proche de l’aristocratie àlaquelle il s’agrège au sommet par un anoblissement que marquent les titresde lord ou de sir. La presse et la littérature lui donnent une épaisseurhistorique. Son rôle politique est reconnu. Le prestige social du groupe doitbeaucoup à Ricardo. Plus prosaïquement, Nathan Rothschild est le premierjuif Lord Maire de Londres et le premier à être élu aux Communes 3. Il

1 Clairement démarqué de James Rothschild, dont la façon de parler est reproduite phonétiquement.2 0n trouve cependant deux intéressantes mais brèves études dans les Biografies catalanes de

J. VICENS VIVES. Barcelone, 1e édition, 1958. Ainsi que l’étude sur Mendizábal y lainstauración de la monarquía constitucional en España de Peter JANKE. Madrid 1974.

3 Comme député de la Cité. Avant lui, Ricardo est aussi député, mais issu d’une famille convertie à

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sera le conseiller écouté de Disraeli. Un autre éminent banquier, Goschen,occupera brillamment le poste de Chancelier de l’Échiquier, le troisièmedans la hiérarchie du gouvernement 1. Le prestige qui découle de cette placedans la vie politique et sociale explique, pour d’autres raisons mais avec unaboutissement voisin, l’intégration du banquier dans les structuresnationales. Ce qui ressort de l’absence de caricature dans l’opinion telle quela traduit l’œuvre littéraire. Ni tireur de ficelles des pantins politiques, niagent de l’étranger ou d’une quelconque maçonnerie apatride; le banquieranglais est un homme intelligent, travailleur, utile, agent de la prospéritéde l’Empire. Très guindé, à la moralité étroite, c’est une vedette à partentière de la scène victorienne.

Très différent est son homologue français. On peut s’en étonner tantl’origine de la banque moderne y est peu différente. Comme les banquiersprovinciaux anglais, leurs homologues français, les Adam, les Renaud, lesCharpenay 2 sont issus de la bourgeoisie locale. Sans doute souffrent-ils del’indigence des descriptions littéraires de la vie économique hors Paris.

Plus nettement encore, le banquier parisien exerce une activité similaire àcelle du merchant banker anglais. Comme lui c’est, au moins jusqu’auxannées 1860, un financier qui ne néglige pas le négoce. Il est le plus sou-vent issu de familles d’origine calviniste helvétique ou juive rhénane. Lesliens de famille qui lient les Courvoisier ou les Hentsch de Paris etGenève, les Bamberger, Fould, Heine, Rothschild avec Francfort ouCologne, les Cahen et les Bischoffscheim avec Anvers, ou les Ephrussiavec Constantinople, sont fondamentaux dans l’affirmation de Paris commecapitale financière du continent et seconde dans le monde. Mais le groupene s’intègre pas comme à Londres. La «marque» étrangère reste forte. toutcomme la difficulté d’exister en politique. James de Rothschild, bien queconseiller intime de Louis Philippe, et Benoît Fould, ministre des Financesde Napoléon III, ne se libèrent pas de leur image judéo-allemande. Mais surun registre différent, ni Crémieux, ministre des Finances du gouvernementprovisoire de la IIe République, ni Henri Germain, le fondateur du CréditLyonnais longtemps député sous la IIIe République, ne pourront atteindre àl’audience politique à laquelle ils aspirent 3.

Les causes en sont multiples et trop complexes pour être développées ici.Sans doute doit-on privilégier les effets des ruptures au sein de la sociétéfrançaise. Pour le courant légitimiste et catholique, ces banquiers sont les

l’anglicanisme.1 Derrière le Premier ministre et le Secrétaire au Foreign Office.2 Respectivement fondateurs de maisons de banque à Boulogne, Nancy, Grenoble. Il ne s’agit que

d’exemples.3 Il est vrai que Crémieux est issu d’une vieille famille juive du Comtat. Mais H. Germain appartient

au clan des notabilités Iyonnaises.

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agents des régimes détestés, orléanistes, bonapartistes, républicains. Laxénophobie et l’antisémitisme, loin d’être absentes dans les classes supé-rieures anglaises, jouent ici un rôle majeur aggravé par les tensions poli-tiques. Phénomène auquel les socialistes ne sont pas étrangers, deProudhon à l’affaire Dreyfus. Il en résulte une image fort négative du ban-quier à la fois sur les plans économique, politique, social et patriotique. Dumythe des 200 familles 1 aux accusations de responsabilité dans le dé-clenchement de la 1e Guerre mondiale, le portrait du banquier est de ceuxqui font la cohérence de l’opinion publique française dans la seconde moitiédu siècle.

Est-il donc étonnant qu’en l’absence d’un «contre-feu» de la part dumonde académique 2, la littérature soit un vecteur privilégié de ces vues àla fois négatives et peu nuancées ?

Pour un Leuwen père 3 terne et personnage secondaire de Stendhal,combien de Nuncingen mal intégrés, douteux et ridicules ? Parmi ceux déjàcités, Danglars doit sa fortune à la trahison et aux malversations, Saccardest proche de l’escroc et Walter, douteux, grossier, converti par intérêt,manipule hommes politiques et journalistes. Il faut mesurer l’influence desportraits à l’audience des «Rougon-Maquart» ou d’un «Bel-Ami». Ainsiperdure un mythe français dont on retrouve l’écho amplifié au milieu duXXe siècle par les tirages et le cinéma avec Les grandes familles de MauriceDruon.

L’ESPAGNE: PARADOXE, RETARD OU ORIGINALITÉ ?

La question paraît hors du temps en Espagne. Pour qu’il y ait image, en-core faut-il qu’existe le groupe. Non que le banquier soit absent, mais lastructure de l’économie nationale, sa faible monétarisation jusqu’au milieudu XIXe siècle, ont fait que le banquier y occupe une place nettement plusrestreinte que dans le reste de l’Europe de l’Ouest 4. La tradition encore vi-vace au XVIe siècle ne s’en est pas maintenue, comme dans une Italie toutaussi attardée économiquement. Il est vrai que ce dernier pays demeure ausein du circuit financier européen et qu’on ne saurait y minimiser le poids

1 Né du rôle présumé de l’Assemblée Générale des Actionnaires de la Banque de France, à laquelle,jusqu’en 1936, n’assistaient statutairement que les deux cents plus gros actionnaires, lesquelsreprésentaient les grandes banques comme les principaux industriels et négociants.

2 Qui ignore en fait ce milieu. Tant l’enseignement de l’économie que l’histoire économique sont fortpeu développés en France.

3 Dont le modèle semble avoir été le banquier parisien Heine, oncle du grand poète allemand.4 À l’exception du Portugal.

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de la tradition historique 1. C’est sans conteste un élément qui explique,même si l’expérience fut brève, qu’un des Rothschild s’installe à Naples aumoment ou ses frères intègrent les communautés bancaires de Londres,Paris et Vienne. Les banquiers de Gênes, Milan, Rome, sont assez connuspour que leur nom se retrouve dans l’œuvre littéraire française ou anglaise.

Il n’en est pas de même en Espagne, ou la tradition s’est effacée auXVIIe siècle. Le renouveau du dernier tiers du XVIIIe siècle fut trop courtpour que se fassent connaître des «noms». La désorganisation économique,la perte de l’Empire et l’isolement financier qui s’aggravent de 1808 à 1834ne sont favorables ni à l’émergence de grands financiers nationaux, ni àl’installation d’une communauté étrangère créant une «place financière». Ily a des banquiers à Madrid, Barcelone, Cadix, Valence; mais on ne les re-connaît pas en tant que corps social spécifique et influent. Personnalité lo-cale, le banquier est plutôt perçu comme un prêteur, au pire un usurieralors même qu’il exerce une véritable activité financière: escompte, émis-sion et traitement de lettres, change. Les plus actifs se sont souvent instal-lés à l’étranger. À Paris d’abord, où se réfugient les «afrancesados», certainscommencent une vie difficile avant de devenir d’importants personnages depart et d’autre des Pyrénées. Il nous manque cruellement une biographied’Aguado, modèle du genre. À Londres aussi, refuge des libéraux pendant la«Década ominosa», où l’on retrouve Bernales et surtout Mendizábal.

Madrid ne manque cependant pas de financiers mêlant politique et affaires,puisque la «grande affaire», celle qui rapporte le plus, réside dans lasatisfaction des besoins d’un Trésor en état permanent de faillite suspendue.Beltrán de Lis, Bertodano, Blanco, l’intime du comte de Toreno, GasparRemisa, José Safont sont des personnages importants mais qui n’ont pas,pour le plus grand nombre, franchi la frontière de l’histoire académique.Sauf lorsque comme Remisa, Safont et évidemment Mendizábal, ils entrentde plain-pied dans la vie politique.

Que les historiens ne se soient attachés à eux que dans l’ombre de l’his-toire politique ou celle de la banque-institution ne peut surprendre au vu desgrands courants de l’histoire économique en Europe de l’Ouest. Ceux del’histoire sociale leur sont encore plus défavorables qui, dans le vaste éven-tail des influences idéologiques, privilégient le monde du travail 2 et les

1 Lombard Street est à Londres l’adresse de la Banque d’Angleterre et fut, au Moyen-Âge, la rue desbanquiers italiens. BAGEHOT (banquier et journaliste, directeur de The Economist) intitule safondamentale étude sur le marché financier de Londres, publiée en 1873 et rééditée jusqu’à nosjours, Lombard Street. En Allemagne, en cette fin du XXe siècle, le «taux de base» des banquescontinue à s’appeler le «Lombard». À Paris, la rue des Lombards, bien déchue, en perpétue lesouvenir.

2 Entendu comme la catégorie des ouvriers, des ruraux modestes, voire des artisans.

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élites de la naissance ou du diplôme 1.La question porte plutôt sur l’absence de référence dans l’imaginaire cul-

turel et littéraire du temps. Là où, au contraire, il abonde tant en Francequ’en Angleterre et, plus modestement, en Allemagne.

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L’histoire économique espagnole s’intéresse plus à la «Banque» qu’aubanquier, dans une optique presque exclusive d’analyse de la croissance.Comme certains de leurs homologues français, les chercheurs de laPéninsule, singulièrement le groupe de Madrid-Alcalá de Henares, sont fas-cinés par le modèle anglais. C’est donc la progression de l’investissementindustriel moderne qui les occupe et, par conséquent, la naissance enEspagne de la banque moderne, de la société de crédit. Dans ce contexte, lebanquier-type est étranger dès avant 1850. Il est caractéristique que l’un desinitiateurs du courant, Gabriel Tortella, cite comme principal «commerçantcapitaliste» de Madrid le fondé de pouvoir des Rothschild de Paris etLondres, Weisweiller. Quelques lignes plus loin il fait du banquier parisienJacques Laffitte le modèle suivi par Salamanca, lequel est étroitement lié aJames de Rothschild:

«El financiero y político francés Jacques Laffitte había fundado en1837 la Caisse Générale du Commerce et de l’Industrie; y no seríaaventurado suponer que su ejemplo hubiese influido en el ánimo delfinanciero y político español José Salamanca, que propuso la creacióndel Banco de Isabel II en 1844.» 2

Tous les historiens s’accordent pour marquer le début de la banque mo-derne de l’installation à Madrid des banquiers français: les frères Péreire,Prost, Guilhou père et fils, les Rothschild par Weisweiler et Bauer inter-posés. Un quart de siècle plus tard, c’est l’arrivée de Paribas, à l’origine duBanco Hipotecario, puis, avec le Crédit Mobilier des Péreire et des ban-quiers madrilènes, du Banesto. Cependant, si la connotation étrangère de labanque ne fait aucun doute, le banquier n’apparaît pas. Malgré leur conver-sion au catholicisme, naturalisation et anoblissement, les agents desRothschild ne deviennent pas des figures emblématiques de la sociétémadrilène. L’absence de développement international de la place ne leurpermet pas de jouer un rôle de vedette. L’importance des «Comités deParis» au cours des années de grande activité des banques, le rapideeffacement postérieur, font que ne s’échafaudent ni les fortunes ni lenombre nécessaires à l’émergence du groupe. Les hôtels particuliers

1 Courant particulièrement fort en France autour des études sur les les «grands corps» de l’État.2 Los orígenes del capitalismo en España. Tecnos, Madrid, 1973, p. 31.

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parisiens, les demeures de la campagne anglaise par lesquels les banquiersattirent les projecteurs de l’opinion, sont la pâture des échotiers etdeviennent des acteurs de l’œuvre littéraire, mais ils ne sont de mise ni àMadrid ni à Barcelone. Le cosmopolitisme qui caractérise les financiers deBruxelles, Londres, Paris et même Berlin, Francfort ou Vienne, n’existepas à Madrid. On chercherait en vain au sein du conseil du Banco de Españales patronymes symboles de l’intégration qui se retrouvent dans ceux de laBanque de France ou du Bank of England. Ils ne peuvent être l’objet deconflit, de débat et n’ajoutent aucun «piment» d’actualité à l’œuvrelittéraire ou à la polémique de presse. La banque étrangère est certes l’objetd’études, de critiques, d’accusations en période de difficulté. Mais elle sesitue hors de la Péninsule, et ses responsables tissent depuis Londres ouParis des liens invisibles qu’il faut rompre.

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Le banquier espagnol existe-t-il ? La question n’est pas inutile. EnFrance, la réalité journalistique et littéraire s’est surtout nourrie du banquierdifférent par son origine ou sa confession. Il en est résulté une série de cli-chés populaires profondément enracinés dont tant les ligues des années1930 que les autorités de Vichy se sont servies pour justifier leurs actes.De Maupassant à Céline en passant par Paul Bourget et les frères Tharaud,la littérature les décrit avec gourmandise et envie. Ce sont les prototypesd’un monde jalousé qui dispose du pouvoir, de l’argent, qu’on méprise dansl’œuvre et dont on fréquente assidûment les salons. Le littérateur et lejournaliste n’ignorent pas le financier «de souche». Mais il ne devient ja-mais une figure emblématique. Quel écho rencontrent les noms d’HenriGermain, président de la première banque française (le Crédit Lyonnais)d’Eugène Schneider (Société Générale) ou des de Wendel ? Ils ne sont pas àl’abri de l’analyse, de la critique, mais c’est noyés au sein de groupes géné-riques: les 200 familles, le Comité des Forges. Ramenés à ce personnel,les banquiers n’intéressent pas directement le polémiste ou le romancier.Au demeurant, leur mise compassée, leur vie confortable mais terne, leurmoralité étroite et conformiste, n’incitent pas à la description. Qu’y a-t-ilde commun entre un Eugène Schneider à la vie bourgeoise sans incidents,partagée entre son domicile parisien et son château du Creusot, auquel onne connaît ni passion ni aventure, et le brillant Horace Finaly, émigréhongrois, directeur de la Banque de Paris et des Pays-Bas, financier de gé-nie, amateur des arts, mécène des parnassiens et bailleur de fonds deGambetta ?

Le banquier espagnol est sans conteste plus proche du premier que du se-

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cond. Il est sans doute prématuré de l’affirmer en l’absence de grandes bio-graphies ou d’analyses de l’œuvre littéraire par les historiens 1. Les travauxpubliés ces dernières années et concernant l’économie permettent cependantde faire le point. Ce qui ressort en premier lieu c’est l’absence de véritablecatégorie au sein de la profession bancaire espagnole, ce qui oblige àrechercher d’autres qualifications. On ne trouve rien qui corresponde auxclassements britannique (merchant banker, acceptance house), français(haute banque, banques d’affaires et de dépôts), allemand ou suisse. Il existedifférentes catégories de banquiers, qui n’apparaissent pas comme ayant uneactivité particulière susceptible d’être appréhendée par l’opinion etconstituer des types sociaux s’intégrant dans l’évolution politique et cul-turelle du temps.

La recherche d’une réalité sensible ne peut donc se faire que par la maté-rialisation des fonctions prééminentes que les banquiers occupent en poli-tique, au sein de la haute administration ou encore dans les instances diri-geantes des grandes entreprises de service public (chemins de fer, compa-gnies maritimes) ou industrielles (sidérurgie, mines).

Sauf dans certains cas (Transatlántica, Tabacos de Filipinas), les princi-pales sociétés minières et sidérurgiques des Asturies et de Biscaye, les don-nées sont encore très incomplètes concernant les sociétés industrielles. Lephénomène est aggravé par le nombre restreint de sociétés anonymes, ren-dant difficile l’établissement des liens; en particulier en Catalogne. La re-cherche des fonctions politiques majeures exercées par les banquiers a parcontre été très largement facilitée grâce aux études financées par le Banco deEspaña. Le résultat se révèle fort intéressant et très nettement supérieur à ceque nous connaissons de cette relation dans le Royaume-Uni et en France.Alors que dans le premier cas il existe une nette barrière entre les fonctionsde Premier ministre et la participation aux conseils des grandes entrepriseset qu’en France cette pratique est limitée avant 1914 (mais sa fréquences’accroît avec le temps), en Espagne, de 1875 à 1912, seize présidents duConseil siègent de façon durable dans les instances dirigeantes des grandesbanques. On les retrouve par ailleurs administrateurs des compagnies dechemin de fer, de distribution de gaz, et, plus rarement au sein de sociétésminières.

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L’étude de leur formation intellectuelle et de leur cursus indique qu’à trois

1 Bien des ignorances sur ce point seront levées prochainement grâce a la thèse en voie d’achèvementde Mme. Monique HÉRITIER sur «Le banquier espagnol sous la Restauration: réalités etreprésentations littéraires».

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exceptions près il ne s’agit jamais de banquiers devenus hommes politiquesmais bien du phénomène inverse. Certes, cela s’explique par le rôle domi-nant des études de droit dans la formation du personnel politique et finan-cier. Il est exceptionnel en Espagne comme en France et dans le RoyaumeUni, que les décideurs bancaires disposent d’une formation différente.Incidemment, on remarquera qu’en Allemagne cette formation est beaucoupplus variée. Même si ici aussi domine le droit, y compris chez les«héritiers», on retrouve un nombre important de détenteurs de diplômescommerciaux et d’ingénieur.

Pour en revenir au cas espagnol, l’étude du conseil du Banco de Españaest particulièrement éclairante. En rupture avec les autres grands institutsd’émission 1, la présence du haut personnel politique est constante. Ils’agit là d’une fonction importante, un des échelons majeurs du cursus ho-norum politique. Ce qu’indique sans contestation l’âge d’entrée au conseilet le passé politique. Cela même lorsque ces personnages détiennent des ac-tions de l’institut d’émission. Car il s’agit plus d’une caractéristique de for-tune que de pouvoir bancaire. Cette hypothèse est confirmée par l’analysedes archives des grandes entreprises espagnoles contrôlées par des capitauxfrançais et au sein desquelles ces hommes se trouvent dès lors qu’ils dispo-sent d’un véritable pouvoir politique. Les documents des grandes compa-gnies ferroviaires (MZA, Norte, Andaluces, MCP, du Gas de Madrid, de laMadrileña de Electricidad, de la Barcelonesa, du groupe Lebon et dePeñarroya) 2, plus clairement encore, les correspondances du CréditLyonnais et de Paribas, font ressortir que ces membres, qui siègent souventdans les conseils de banques espagnoles, ne sont administrateurs desentreprises citées qu’en vertu de leurs fonctions politiques, de leurs rela-tions; en d’autres termes de leur «surface sociale». Leur rôle économique etfinancier découle de leur fonction politique et non l’inverse. Dans ce do-maine, l’Espagne est à peine un précurseur. Comme déjà indiqué, le SecondEmpire puis la République, une fois passée l’ère des pères fondateurs,connaissent une situation voisine sinon identique, elle aussi génératriced’une «image» dont s’emparera rapidement la littérature 3.

Comme pour les aristocrates et les retraités militaires de haut rang, ilsn’influent que très rarement sur la politique de l’établissement. Mais lebrillant qu’ils apportent est fort utile lors des émissions financières. Seulparmi les seize, Segismundo Moret exerce un véritable pouvoir au sein duBanco Central General de Madrid. Mais il s’agit d’un établissement de se-

1 Banque d’Angleterre, Banque de France, Reichsbank, Banque de Belgique...2 Dont nous avons retrouvé récemment des sources inédites.3 En laissant de côté les écrits polémiques anti-républicains dont les excès satisfont un public

conquis d’avance, il est possible d’illustrer cette tendance en renvoyant à l’His to i reContemporaine d’Anatole France.

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cond rang aux engagements peu clairs et dont l’existence sera brève. Pluscaractéristique nous apparaît la faible représentation de l’establishmentbancaire au poste de ministre de la Hacienda. Sur quarante-trois titulairesentre 1868 et 1915, deux seulement sont des banquiers professionnels. Demême n’en rencontre-t-on qu’un seul au Fomento. Et ce malgré la logiquede leur compétence technique et surtout l’intérêt majeur que représentent cesdeux ministères pour les affaires de banque. À nouveau, cela ne préjuge pasdu mouvement inverse, autrement dit de l’entrée dans les conseils bancairesd’ex-titulaires de ces deux postes.

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Les liaisons sont souvent plus discrètes mais non secrètes. Ainsi en est-ild’A. Llorente, du Marquis de Guadal Jelu ou d’Urquijo, à la fois banquierset politiques. Plus nettement encore, au milieu du siècle, Camacho,banquier professionnel, est le conseiller écouté du Rothschild de Paris, au-quel il suggère de liquider à temps la Sociedad Mercantil e Industrial, évi-tant ainsi au banquier parisien les ennuis des Péreire. Bon conseiller et re-marquable analyste de la conjoncture, il resta toujours en relation avec lamaison de banque parisienne tout en devenant Gouverneur du Banco deEspaña. Son rôle et son influence sont comparables, mutatis mutandis, àceux de Léon Say dans les affaires françaises. De même peut-on faire res-sortir le lien entre Luis Pidal, apparenté aux Mon et gendre de NumaGuilhou, dont une autre fille épouse le financier andalou Jorge Loring.Liens intéressants mais de peu de force économique dans la mesure où lesGuilhou, accablés de dettes et en faillite, se retrouvent en France et où lafamille Loring, faute de pouvoir suivre les exigences du financement, acédé ses intérêts ferroviaires à la Banque de Paris et des Pays-Bas. Il faudravéritablement attendre les débuts du XXe siècle et les grandes manœuvres del’électricité pour trouver des implications politico-financières attirantl’attention de l’opinion sur le rôle des financiers-politiques Urquijo, dansles manœuvres judiciaires douteuses pour prendre le contrôle des actifsPéreire dans l’électricité de Madrid, et plus encore Cambó dans laténébreuse aventure de la Barcelona Traction 1.

C’est dans le lien entre politique et finance que réside la relation la plusintéressante sinon la plus originale en Europe par sa fréquence. Ainsi enest-il, de façon exemplaire, d’Elduayen, un proche de Cánovas del Castilloque l’on retrouve Gouverneur du Banco de España et administrateur influentde l’Hipotecario, pour la naissance duquel il a fortement réduit la méfiance

1 BRODER, A.: Le rôle des intérêts étrangers dans la croissance de l’Espagne. Paris-Lille, 1982,tome VI.

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existant entre la Banque d’Espagne et la Banque de Paris et des Pays-Bas.La relation qui se tisse entre le grand financier valencien José Campo etNavarro Reverter, d’auteur à acteur pourrait-on presque dire, est sans doute àla fois plus suggestive et plus riche d’enseignements pour l’historien. Ellecorrespond à l’établissement de liens d’influence dont on rencontre aussi denombreux cas dans la France de la IIIe République. L’appui apporté à unjeune doué de qualités et dont la carrière peut s’avérer (dans le cas présent,s’avère) extrêmement brillante correspond à un investissement. Dès lorsque le banquier, en raison de ses engagements. est directement dépendantdes choix et décisions du pouvoir central. Il est possible d’objecter que pourun banquier, se faire élire député ou sénateur n’est pas plus difficile qu’enFrance ou en Grande Bretagne. Le Parlement est un lieu ou se tissent lesrelations, mais où l’action d’influence est faible. À moins d’occuper unposte en vue dans les commissions. Ce qui, comme les fonctionsministérielles, oblige à une notoriété qui peut avoir à terme des consé-quences contraires aux intérêts de l’établissement financier. Il est donc dif-ficile, voire erroné, de prendre la présence de banquiers dans les deuxchambres du Parlement comme la volonté de contrôler le pouvoir politique.Cette analyse, que l’on retrouve tant chez le Français Colson que chez lesEspagnols Tamames ou Voltes Bou, s’appuie sur la présence physique etnon sur des faits, les relations étant «occultes».

Au demeurant, l’influence, lorsqu’elle existe, peut se révéler contre-pro-ductive, comme dans le cas du financier catalan Ivo Bosch au début duXXe siècle. Le lien entre le banquier et l’homme politique est d’autant plusactif en Espagne que l’insuffisant développement financier et industriellimite l’action de corps intermédiaires, tel le catalan «Fomento del TrabajoNacional», par l’intermédiaire desquels les pressions peuvent s’exercer defaçon plus discrète 1. Le cas José Campo est particulièrement significatifd’une évolution qui se rencontre également en France de manière croissante.Sans jamais négliger l’action politique directe, ce grand banquier des annéesde la première modernisation de l’Espagne, s’intègre au sein de structuresanonymes favorisant l’action tout en évitant une situation de premier plandifficile à gérer dans un régime politique parlementaire soumis au suffrageuniversel. Que ce dernier soit libre ou sous influence.

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C’est sans doute une des raisons du succès des sociétés anonymes enEspagne. Certes, la cause essentielle réside dans la souplesse juridique, la

1 Tels qu’ils existent en Allemagne et en France et dont le plus connu dans ce dernier cas est leComité des Forges.

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protection personnelle contre les accidents de la vie de l’entreprise et les fa-cilités d’accès à l’épargne. Bien qu’en Espagne ce dernier point ait été sou-vent secondaire. Mais cette structure permet le double mouvement de l’as-sociation d’intérêts convergents, de poids inégal et d’origine variée. Sansque soit mise en cause la nature organique de l’entreprise, même en cas dedivergences graves ou d’incidents politiques. C’est ce qui explique son suc-cès précoce auprès des banquiers catalans. Elle permet leur installation ausein d’entités sensibles tant sur le plan régional comme le Banco deCastilla (Girona, Vinent) que le plan politique tel le Banco Hipotecario.Elle permet également le contact discret, au sein des conseils des banques,avec des personnalités issues du monde politique. Mais encore plus fré-quemment avec des hauts fonctionnaires qui en Espagne comme en France,«valorisent» leur expérience et leur «carnet d’adresses». Les exemples ensont nombreux tel le lien déjà cité entre Campo et Navarro Reverter dans leBanco Peninsular Ultramarino, ou la présence conjointe dès 1876 deVinent, Antonio López, Manuel Girona et Rafael Cabezas sur la liste desadministrateurs de l’Hispano Colonial.

Au plan international, le cas du Banco Hipotecario fait presque figured’exercice d’école. On y retrouve Villaverde, Sánchez Bustillo (ancien hautfonctionnaire) en étroite entente avec González Longoria, du Banco deOviedo, et les «Espagnols de Paris» 1. Caractéristiques que l’on rencontredès l’aube de la société anonyme dans les conseils des sociétés de créditfondées à Madrid par la finance parisienne.

Malgré l’insuffisance de nos connaissances et l’absence d’un corpus de re-cherche dans cette direction, l’Espagne de la seconde moitié du XIXe siècleconnaît, au même titre que la France, l’Angleterre ou l’Allemagne wilhel-minienne, une société politico-financière bien définie.

L’étonnant réside donc dans le fait que ne se soit pas développé, au mêmetitre que dans les autres pays, un «personnage» semi-mythique, littéraire etpolémique, s’inscrivant dans l’imaginaire social. Sans doute l’absence decaractéristiques prêtant à la caricature (origine et confession en France etGrande Bretagne, confession en Allemagne et Autriche), qui s’explique parla modestie du rôle international de Barcelone ou Madrid, prive la plumeespagnole d’un gros trait souvent nécessaire. Mais les liens étroits entre fi-nance et politique, l’importance sociale des banquiers catalans et basques,sont une réalité que la littérature des temps de la Restauration n’a pas cher-ché à mettre en valeur. D’autant plus que cette confusion entre haute fonc-tion publique, politiciens issus du prétoire et banquiers, rend difficile la

1 De Cuadra, Gaminda et Guadalmina. Cette relation est d’autant plus intéressante que le «comité deMadrid», bien que minoritaire en capital, dispose statutairement des 2/3 des voix lors des votesconjoints des deux «comités» constituant le conseil.

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saisie par l’opinion d’une catégorie sociale de financiers professionnels. Entout cas pas au point de modifier l’image populaire du financier-usurier etde le faire apparaître comme un des grands agents du changement. Un ano-blissement généreusement distribué et politiquement intelligent, un fossébien moins profond avec l’aristocratie, le ralliement de la majorité de cesfinanciers à la monarchie et à la pratique catholique limitent l’attrait jour-nalistique et littéraire indispensable à l’affirmation d’un type. D’autant plusque nombre de ses membres ne se conduisent pas de manière ostentatoire. Ilest vrai que le Madrid du temps s’y prête moins que Paris ou mêmeLondres et que la puissance réelle de ces financiers est modeste à l’échelleeuropéenne 1.

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La même remarque pourrait être faite au sujet de la recherche historique.Trop axée sur le quantitatif et les structures, n’a-t-elle pas quelque peu né-gligé les hommes et leur rôle ? L’histoire économique, à la recherche d’uneimpossible rigueur scientifique au moyen du chiffre, en oublie parfoisqu’elle est le résultat de l’action d’hommes capables de modifier les faits,même les plus «têtus». La remise en perspective du rôle des responsableséconomiques et de leurs liens avec les autres domaines de la vie nationale etinternationale, outre son intérêt scientifique, peut aussi modifier(lentement) la vision que nous avons de la place qu’ils occupent dans la viede la nation.

Albert BRODER

1 Il faut nuancer très fortement les affirmations de TUÑÓN DE LARA et pondérer les analyses deshistoriens espagnols en comparant les actifs des maisons de banque espagnoles non seulementavec celles de Londres, Paris ou Berlin-Francfort, mais même Bruxelles, Bâle ou Genève.

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HISTOIRE SOCIALE DES COLONIES INDUSTRIELLESEN CATALOGNE:

BILAN DES RECHERCHES RÉCENTES

Gracia DOREL-FERRÉ(Université de Reims)

Dans le processus d’industrialisation qui a marqué la périphérie del’Espagne depuis les premières décennies du XIXe siècle, levillage industriel a joué un rôle décisif du fait de l’éloignementdes centres d’exploitation minière ou des lieux de fabrication.

Certaines régions industrielles se définissent même par le nombre et ladensité de ces villages, comme les régions minières andalouses ou l’arrière-pays textile de la Catalogne. Selon les types d’industries, le villageindustriel a adopté une morphologie différente, tout en traduisant dans sonurbanisme et dans son architecture les points de vue économiques, sociauxet politiques des promoteurs. En outre, sa genèse et son développement ontété masqués par son statut de propriété privée derrière lequel se sont trèsvite retranchés les patrons. De ce fait, l’image donnée du phénomène parles contemporains est partiale et polémique, avec de larges zones d’ombre,propices aux élucubrations anachroniques. Le type d’études qu’on lui aconsacrées et leur faible nombre pourraient à eux seuls constituer unchapitre de l’histoire sociale espagnole. Dans le cas de la Catalogne, ladiffusion du système des colonies industrielles a été telle que la curiositédes chercheurs a été régulièrement attirée sur elles; on se rappelle qu’un destout premiers travaux de Pierre Vilar concernait justement cette formespécifique de l’industrialisation catalane. En effet, si le village industrielexiste un peu partout dans les pays industrialisés, il se présente rarementavec une telle densité, et, pour une part considérable de ces colonies, avecun tel achèvement structurel: en Catalogne, à part quelques villages minierspeu nombreux et tardifs (ils sont tous de la fin du XIXe siècle), ondénombrerait une centaine de colonies industrielles, toutes installées le

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long des principaux cours d’eau 1.Rappelons, en effet, que le mouvement d’implantation des colonies en

Catalogne accompagne la recherche d’une énergie bon marché pour l’indus-trie naissante, et en particulier pour le textile. Entre 1835 et 1845, les en-trepreneurs utilisent le charbon mais seules les usines installées sur la côte,près d’un grand port, peuvent s’approvisionner à un coût tolérable puisquela Catalogne, non productrice, doit importer tout le charbon qui lui estnécessaire. Les industriels se tournent alors vers l’énergie hydraulique aupoint que le paysage industriel va se trouver notablement modifié.

Albert Carreras, dans une étude désormais classique 2, a démontré que cemouvement de recherche d’énergie bon marché a été à la fois progressif etsélectif, le long des axes du Ter et du Llobregat. Le croisement des donnéescartographiques et chronologiques fait apparaître que la proximité desvilles, lieu de commercialisation des produits, a joué un rôle déterminant;cependant, malgré le rayonnement de Manresa ou de Vich, Barcelone a étéle pôle d’attraction essentiel.

Les colonies ont donc été créées là où l’énergie de l’eau permettait d’éta-blir une usine, soit une filature de coton, qui demande peu d’énergie, soitune filature et un tissage, soit une usine de teinture et apprêts, rarementl’ensemble des opérations, qui requéraient alors une consommation énergé-tique trop importante. L’attrait d’une main-d’œuvre docile et bon marché abien sûr compté dans la détermination des industriels, mais si dans unpremier temps on a pu se satisfaire des femmes, des enfants et des ouvriersinoccupés sur place, la situation a très vite évolué, et les colonies indus-trielles sont devenues, en même temps que des foyers d’immigration, lelieu de conflits et d’enjeux qui ont marqué toute la deuxième moitié duXIXe siècle.

L’intérêt de l’étude de ces colonies réside en partie dans le fait qu’elles nerépondent pas à un schéma attendu: créées en dépit d’un réseau de commu-nications inexistant, sur toile de fond de guerres carlistes, elles ont dans unpremier temps refusé le paternalisme qui leur était offert; elles ont semble-t-il largement réagi aux mots d’ordre et aux courants issus de la ville, mal-gré leur éloignement. Mais peu étudiées jusqu’à aujourd’hui, la part ducontexte dans lequel elles ont vu le jour et celle qui relève de l’évolutionpropre au phénomène se distinguent encore mal.

Il ne semble pas que l’on dispose d’un texte officiel traitant des coloniesindustrielles avant 1895. Est-ce à dire que celles-ci n’avaient pas attiré l’at-

1 Nous renvoyons le lecteur à notre thèse: Les colonies industrielles en Catalogne. Le cas de laColonia Sedo. Editions Arguments, Paris,1992. Il existe également une version catalane, dans lacollection «Biblioteca Abat Oliba», Publicacions de l’Abadia de Montserrat, 1992.

2 CARRERAS DE ODRIOZOLA, A.: «El aprovechamiento de la energía hidráulica de Cataluña,1840-1920. Un ensayo de interpretación», in Revista de Historia Económica, n° 2, 1983.

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tention du public avant cette date ? Évidemment non. Dans la presse deBarcelone, depuis 1869, on se faisait l’écho des faits et gestes du patrond’Esparreguera, Josep Puig i Llagostera, qui se signalait par ses construc-tions modernes: pont métallique sur le Llobregat, village ouvrier, barrageen amont du fleuve pour quadrupler la production de l’usine... Mais lapresse progressiste, dès 1873, l’accuse de se comporter comme un seigneurféodal, accusation qui sera reprise en 1879 lorsqu’il tente d’imposer une au-tonomie de fait pour son village industriel juridiquement dépendant d’Es-parreguera. Constatons, d’ailleurs, que les allusions au problème du loge-ment ouvrier restent très discrètes. Le 19 mars 1875 la Revista Social faitparaître un article intitulé «Souffrances des travailleurs des usines situéesau bord des fleuves» où sont largement évoqués la vie de l’ouvrier et lesconditions de travail, en particulier lorsqu’il y a sécheresse, en rapport avecles conditions techniques de la production, les maigres salaires. Rien ce-pendant n’est dit sur les conditions de logement, ce qui laisserait penserqu’à cette date les villages industriels étaient suffisamment peu développéespour que leur existence ne constitue pas un fait nouveau: les grandes«masies» devaient elles aussi concentrer bon nombre de paysans à l’inté-rieur de leur enceinte, à cette époque-là. En 1895 cependant, un article duquotidien madrilène El Liberal dénonce les excès auxquels se livrent les pa-trons des usines, en particulier dans les colonies industrielles catalanes. Letexte, de Luis Morote, insiste sur l’asservissement des populations ou-vrières et sur les conditions déplorables dans lesquelles vivent les habitantsdes colonies. Il est probablement assez exact, si on le compare aux docu-ments d’archives qui nous sont parvenus. On y retrouve le tout puissantpatron, qui est le propriétaire de l’usine et du village industriel, ce qui luidonne tous les droits, en particulier celui d’en interdire l’accès à quiconque;on y retrouve aussi le curé, homme de confiance du patron, qui exerce unesorte de police morale sur les habitants de la colonie; enfin on distingue entoile de fond la masse confuse et soumise de la population ouvrière. C’estun texte fondamental, polémique, qui devait avoir une suite, jamais publiéemalgré l’annonce faite par son auteur.

Face à ce reportage, puisque Morote déclare fournir les résultats d’une en-quête, on dispose trois ans plus tard d’un texte tout à fait opposé, insérédans le projet de «Ley de Industrias» de Prat de la Riba. Homme politiqueet juriste bien connu à cette date, Prat envisage moins la colonie indus-trielle comme un système économique que comme le moyen de résoudre laquestion sociale. Reprenant à son compte le discours des hygiénistes telsque Monlau, dont la principale contribution datait déjà de 1855, il dresse unnoir tableau de l’industrialisation, responsable de la désorganisation de lasociété et de l’entassement dans les villes d’une population déracinée. Parcontre, de son point de vue, la colonie industrielle, unité de taille rai-sonnable sous l’autorité du patron, pouvait être comparée au grand domaine

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antique régi par un pouvoir patriarcal bienveillant. Au sein de la colonieindustrielle l’ouvrier pratiquait les saines vertus du travail et de latempérance, dans un environnement familial stable. Propriété privée, lacolonie industrielle, ne pouvait être par conséquent mal gérée, et de toutesfaçons, l’action bénéfique des représentants de la religion devait éviter toutexcès. Enfin en dernière limite l’État pouvait intervenir.

Dans son article 48 Prat propose:«On aidera et on stimulera, par la concession de grands avantages,

la fondation de colonies industrielles qui, écartant les ouvriers desgrands centres de population, les enferment dans un milieu nouveauet moralisateur, sous un régime de direction morale et religieuse, enles dotant, en même temps, de logements hygiéniques etconvenables. L’État devra intervenir chaque fois que la colonies’écartera de cet objectif ou chaque fois qu’on y introduira des abusqui la dénaturent».

Il semble bien qu’en arrière-plan de ce texte, qui ligote l’ouvrier et le metentre les mains du patron, se profile la situation décrite par Morote. Or nile journaliste, ni le politicien ne se font l’écho des rudes combats qui ontopposé les colonies industrielles, en tant que collectivités, aux municipali-tés dont elles dépendaient, comme également ils semblent ignorer la partactive jouée par les ouvriers des colonies dans les mouvements de revendi-cation.

À cette date, la plupart des colonies industrielles avaient été édifiées.Dans un premier temps, vers les années 1870, elles ont dû être nombreusesmais peu développées; par contre, la période qui commence vers 1880correspond à un véritable deuxième souffle, qui voit la constructiond’extensions ou des créations nouvelles; c’est alors que se multiplient lessuperbes constructions modernistes de maisons de maître et d’églises quin’ont pas encore fait l’objet de l’étude qu’elles méritent. En même temps,l’expansion de l’industrie textile contribue à attirer la population ouvrièrequi s’entasse dans les colonies. L’exemple de la Colonia Sedo d’Esparre-guera est significatif: entre 1880 et 1895 le nombre d’habitants est multi-plié par 4.

À l’origine du conflit entre les villes et leurs colonies industrielles, il y aune législation hésitante, reprise à des dates différentes, dont la finalité étaitde favoriser l’exploitation par des personnes privées de ressources pré-cédemment entre les mains du clergé. C’est ainsi qu’apparurent successi-vement des trains de lois visant à déterminer le statut de l’eau commesource d’énergie ou comme moyen d’irrigation; puis une autre série desti-née à favoriser la mise en valeur agricole des exploitations issues de lavente des biens nationaux. Les industriels catalans ont ainsi pu bénéficierd’exemptions d’impôts considérables pendant des périodes de 10 à 15 ans,parce qu’ils achetaient des chutes d’eau à des fins industrielles puis parce

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qu’ils installaient une entreprise «agricole».C’est de 1868 que date la ver-sion la plus complète et la plus avantageuse de la loi sur les colonies in-dustrielles, qui non seulement permettait de substantielles économies àl’entrepreneur mais en outre l’autorisait à exempter du service militaire lesjeunes en âge de le faire. Or, le système de répartition et de récollectionétait tel que la charge financière ou humaine pesait sur le reste de la collec-tivité. On devine la suite. Les imposables des municipalités concernéesétaient, à part quelques rares très gros propriétaires fonciers, formés de no-tables, de commerçants, de petits propriétaires. Ils se dressent contre l’in-dustriel qui fait irruption dans leur vie, et non content d’introduire un nou-veau système économique et social, le leur fait payer. Les mécanismes deleur opposition puis de leur lutte sont intéressants à plus d’un titre. Lesopposants au statut de colonie se comportent de façon très légaliste; ilscherchent à établir leur bon droit par l’intermédiaire de procédures juri-diques; ils ont souvent pour eux la presse libérale qui ne manque pas l’oc-casion de pourfendre les pratiques des conservateurs, bien que les clivagespolitiques soient bien plus compliqués, et l’opposition aux colonies indus-trielles se situe bien au-delà. Or, non seulement leurs démarches, souventcoûteuses, ne serviront à rien, mais qui plus est, ils verront avec désespoirles colonies industrielles se comporter comme des unités autonomes en re-fusant de payer les impôts locaux. Il est vrai que ces contribuables, quisomme toutes représentent les classes moyennes, sont isolés dans leurcombat: impuissants devant les gros industriels, ils en sont partiellementdépendants car très souvent ils profitent du travail segmentaire: l’étude de lapopulation d’Esparreguera a montré que toutes les familles aisées decommerçants, d’artisans ou de petits propriétaires ont au moins un membrede leur famille qui travaille à l’usine, dès 1861. Par ailleurs, ces classesmoyennes se retrouvent solidaires du patron dès qu’un problème se posedans la masse des ouvriers de plus en plus émigrés de régions de plus enplus lointaines. Leur tentative de mettre à la raison l’industriel récalcitrantest alors vouée à l’échec. En dernière analyse, si vraiment la municipalités’obstine, comme ce fut le cas pour Esparreguera et la Colonia Sedo, undécret royal règle le conflit à l’avantage de l’industriel.

Ainsi, nous disposons à travers cet épisode, d’un exemple très clair dufonctionnement du caciquisme industriel. On a évoqué le cas de la ColoniaSedo; une thèse en cours sur le thème développe l’exemple analogue de laColonia Viladomiu, en amont sur le Llobregat 1. À chaque fois la muni-cipalité doit s’incliner devant le maître de la colonie. On objectera que lerapport de forces entre une ville et une installation industrielle importante

1 Il s’agit de la thèse dont la soutenance est imminente de Jordi CLUA I MERCADAL, Institut deGéographie, Faculté des Lettres de Barcelone.

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dans le voisinage, ce n’est pas un fait nouveau: l’histoire des manufactures,royales ou non, en France le montre abondamment; l’historien JamesThomson faisait remarquer qu’au XVIIIe siècle, la monarchie avait tranché,dans l’affaire de l’antagonisme entre la manufacture de Villeneuvette etClermont-l’Hérault, en créant une municipalité indépendante, celle deVilleneuvette 1. Il est vrai que les manufactures vivaient, par définition, enmilieu clos. Elles étaient d’autre part dispersées: une mesure aisée à prendrepour un cas unique localement l’était bien moins lorsqu’il s’agissait d’unphénomène de grande ampleur. L’entrepreneur catalan Antonio Sedo s’enrendit vite compte, à son détriment. En 1893, furieux d’être harcelé par unemunicipalité déterminée à faire triompher son bon droit, il accélèrel’équipement de la colonie d’Esparreguera afin de la rendre la plus autonomepossible; il accueille un nombre pléthorique d’habitants; puis tout enmenant une véritable guérilla administrative, il s’informe auprès de sonami Romero Robledo sur les possibilités de faire sécession d’Esparreguera,soit en devenant une partie d’Olesa, la ville voisine, soit mieux endevenant complètement indépendant et sous la forme de la nouvellemunicipalité de Puig-Sedo ! On comprend que le gouvernement ait reculédevant un tel précédent: toutes les colonies ou presque auraient pu endemander autant, créant ainsi une poussière de petites entités qui auraientéchappé de fait à l’administration centrale.

Si quelques limites ont été ainsi dressées face à l’omnipuissance des in-dustriels, ils restaient néanmoins les maîtres du terrain, au plein sens duterme. Par la suite, l’évolution sociale aidant, cette classe moyenne de pe-tits possédants ou de professions libérales par nature peu homogène, sefractionna en transposant ses choix politiques dans le sein de sociétés cul-turelles fort vivaces, si l’on prend le cas d’Esparreguera. En effet dès la findu XIXe siècle la ville était partagée quant à l’attitude à adopter devant lesSedo; le cercle sédoniste l’«Estrella» regroupait une partie de la petitebourgeoisie et comptait parmi ses membres le médecin et historien localOrenci Valls qui jouissait de la considération de tous; l’Ateneu Popularmanifestait une opposition feutrée et rassemblait la petite bourgeoisie libé-rale. Si la municipalité manifestait toujours une volonté de distance sour-cilleuse à l’égard de la colonie, elle acceptait pourtant, en 1931, sitôt laRépublique proclamée, de signer une convention qui consacrait l’autonomiede fait de la Colonia Sedo.

Il est probable que l’évolution des conflits ouvriers à Esparreguera avaiteu, entre temps, son incidence sur cet apaisement relatif.

1 THOMSON, J: Clermont-Lodève, 1633-1789, Fluctuations in the prosperity of a Languedociancloth-making town. Cambridge University Press,1982; tout dernièrement, James THOMSON vientde publier une œuvre décisive pour les hispanistes: A distintive industrialisation, Cotton inBarcelona, 1728-1832.

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En effet le XIXe siècle est marqué par de fortes turbulences sociales no-tamment dans ces usines du bord de l’eau. On a pu constater avec le casd’Esparreguera que dès le début, dans les années 1850, l’usine connaissaitles mots d’ordre de Barcelone et les suivait avec une réelle ampleur. Laformation de la colonie ne ralentit en rien sa vigueur revendicative, maisnous sommes alors dans les années de trouble qui suivent la proclamationde la Ie République et il est une fois de plus difficile de distinguer ce qui estparticulier à la conjoncture de ce qui est propre au système: nous ne dispo-sons pas d’études de cas assez nombreuses pour pouvoir généraliser.

À Esparreguera, la personnalité de Puig i Llagostera, le gérant de l’usine,donne sans doute une coloration particulière aux événements qui marquentles débuts du gouvernement provisoire. Poussé sans doute par ses amis en-trepreneurs et négociants catalans, Puig avait accepté de prendre la tête dumouvement protectionniste dans des conditions rocambolesques. On saitque le télégramme qu’il avait envoyé à Prim pour lui demander de stopperles mesures libre-échangistes de Figuerola était tombé entre les mains de cedernier, que Figuerola l’avait menacé de poursuites pour diffamation, queles représentants des intérêts catalans à Madrid s’en étaient émus. Une vastemanifestation avait eu lieu à Barcelone en soutien à Puig i Llagostera, etpuisqu’il était menacé de prison, une souscription avait été ouverte pour luioffrir une paire de menottes en or. Tout cela avait d’une part propulsé lejeune industriel sur le plan politique, mais lui avait également donné uneréputation d’homme dynamique et novateur. Il va dans le même tempslivrer une lutte sans merci aux ouvriers associés de son usine, dans unesérie de péripéties qui vont culminer en 1873, lorsque fait prisonnier danssa propre usine il réussit à s’enfuir, se réfugie en France, parvient àretourner à Madrid, puis finalement reprend les rênes de son entreprise peude temps avant que la Restauration ne s’établisse.

Si la presse contemporaine nous parle fréquemment des démêlés de Puig iLlagostera et de la 1e Internationale, nous sommes moins renseignés surles motivations réelles des uns et des autres. Il y a eu très probablementsuperposition de mots d’ordres non locaux et de revendications très précisesissues des conditions mêmes du travail et du mode d’existence. On connaîtassez bien le contexte général; la situation particulière reste encore, pourbien des aspects, énigmatique. Il semble, en tout cas, que l’opposition desouvriers ait accéléré le processus d’émigration de main-d’œuvre sur initia-tive patronale; la formation du premier embryon de la future Colonia Sedotrouverait là son origine.

Cette même ambiguïté entre mouvement général et causes locales sub-siste sous la gérance d’Antonio Sedo. On remarque cependant quelquestraits communs aux conflits qui se succèdent de 1880 à 1901 qui les diffé-rencient de ceux de la période précédente.

Il y a de toute évidence à Esparreguera une expérience du conflit entre pa-

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tron et ouvriers ou tout au moins une sorte de «modèle» ou de rituel dansl’explosion de l’antagonisme: tout commence avec une fermeture partielleou totale de l’usine, soit parce qu’il faut changer une machine, soit parceque l’on doit procéder à des réparations. La plupart du temps c’est effecti-vement ce qui se passe, mais il semble bien toutefois que le patron profitede ce temps de fermeture pour écouler des stocks toujours trop importantset pour se donner du recul face à une main-d’œuvre toujours indocile.

Les mots d’ordres sur lesquels réagissent les ouvriers d’Esparreguera neviennent plus des mêmes lieux. Avant 1880, la liaison avec Barcelonesemble avoir été déterminante. Après cette date, la ville reçoit l’influenceconjuguée et contradictoire des anarchistes installés à Igualada et des syndi-calistes de Manresa. Cette division, parfois très dure, est mise à profit parl’entrepreneur qui laisse les groupes en présence s’épuiser entre eux sansque lui-même soit contraint à une quelconque concession. Les grèves sesuccèdent ainsi, avec plus ou moins d’ampleur selon qu’elles sont ou nonrelayées sur le plan national. Les quelques études qui existent sur les colo-nies industrielles montrent des comportements identiques, ailleurs. Il seraitpar ailleurs intéressant de pouvoir déceler la part de refus des innovationsqui a pu alimenter ces grèves. L’harmonisation autoritaire des étapes de laproduction, l’application d’une discipline élémentaire à l’intérieur de l’u-sine, l’introduction de mesures inspirées des autres pays industriels visant àcomprimer la main-d’oeuvre tout en gardant un confortable volant de sé-curité, tout cela dans un contexte tendu entre l’usine et la ville, autant depoints qu’il serait bon d’étudier en perspective avec d’autres études de cas...Un réel conservatisme, sur le plan des méthodes de travail, est à opposer,chez les ouvriers, à une clairvoyance et une conscience de classe aiguës.Ainsi, ils combattent avec succès les mesures paternalistes dont Sedo veutles faire bénéficier: la caisse d’épargne et le mont-de-piété, estimant qu’ils’agit là de nouveaux moyens pour dominer la classe ouvrière. Sedo devrad’ailleurs y renoncer.

Les mouvements de grève, nombreux et violents, culminent avec la grèvede 1901 qui secoue toutes les colonies industrielles du Bages, de la régionde Sallent et de Manlleu. À Esparreguera, la grève dure six longs mois, auterme desquels Sedo sort épuisé, mais vainqueur.

Il semble bien que l’industrialisation, pendant les deux dernières décenniesdu XIXe siècle se soit faite un peu partout d’une façon désordonnée, avec,pour la Catalogne intérieure une grande dépendance par rapport à une sourced’énergie, gratuite, certes, mais irrégulière, et avec un appel de main-d’œuvre désordonné et amplifié par les conditions propres au monde rural.La situation était économiquement ingérable; elle a été socialement injuste.

Peu de temps après la «Grande Grève», les fils d’Antonio Sedo tirent lesleçons de l’affaire, en s’attachant à obtenir une source d’énergie abondanteet régulière, puis en limitant au juste nécessaire le nombre des ouvriers,

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lequel a toutefois oscillé autour de 2 000 personnes entre les années 1910et 1920. Il n’y eut plus de grève à l’usine avant 1934. Cela, ainsi que lesconditions particulières créées par le premier conflit mondial, constitue labase de ce qui reste dans le souvenir des personnes âgées comme l’âge d’ordes colonies industrielles.

Gracia DOREL-FERRÉ

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HISTOIRE DU SECOURS MUTUEL EN ESPAGNE:BILAN ET PERSPECTIVES

Gérard BREY(Université de Franche-Comté, Besançon)

Jusqu’au milieu des années quatre-vingts, le secours mutuel n’apas ou a peu préoccupé les praticiens de l’histoire sociale del’Espagne contemporaine. Certes, il y avait bien des brochuresanciennes, comme celles de I. Jiménez Vicente (1908),

F. Rivas Moreno (1909) ou A. Rumeu de Armas (1943), ou quelquespublications officielles datant des deux premières décennies de notre siècle.Mais si l’on envisage la période où il devient possible d’écrire l’histoiresociale de l’Espagne contemporaine, on constate que les quelques historiensqui, dans les années soixante-dix, font état du texte officiel du 28 février1839 encourageant la création de sociétés mutualistes, s’attachent avanttout à en considérer les effets sur les «origines de l’associationnismeouvrier en Espagne» et sur la naissance du mouvement revendicatif,essentiellement à Barcelone. On pense bien sûr à cet article où A. Elorza(1972) retrace l’histoire de la «Sociedad de Protección Mutua de Tejedoresde Algodón de Barcelona» entre 1840 et 1855. D’autres après lui revinrentsur cet antécédent, mais ce qu’il importe de signaler ici c’est que lesréférences au texte de 1839 comme point d’appui juridique d’unassociationnisme ouvrier catalan n’orientèrent généralement pas la curiositéde ces auteurs ni de leurs lecteurs vers l’étude du secours mutuel en tant quetel. Comme si chacun avait été persuadé qu’il n’avait rien pu se passer dansle monde des travailleurs en dehors de cette Barcelone industrialisée etouvrière, comme si l’histoire sociale n’était faite que de conscience declasse et de conflits sociaux, ou comme si le mutualisme n’appartenait pasà l’histoire sociale ou à l’histoire tout court.

Les choses vont commencer à changer lentement au début des annéesquatre-vingts. Dans un article paru en 1982-83, dans une publication il estvrai confidentielle, Montserrat Duch i Plana consacre quelques pages auxsociétés mutuelles nées à Tarragone entre 1853 et 1898; mais elle s’y

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montre plus soucieuse de «rentabiliser» un dossier d’archives que d’ouvrirune voie à la recherche. Simultanément, diverses monographies locales surles «classes laborieuses» en viennent à s’intéresser, en tant qu’antécédent dumouvement ouvrier qui s’organise à partir de 1868-1870, au mutualisme.C’est le cas, par exemple, de López González et García Lasaosa surSaragosse (1982, 201-202), de Rafael Serrano García sur Valladolid (1986,77-84) ou de Manuel Morales Muñoz sur Málaga (1989).

Différente est la démarche de Mercedes Llorente Romera: désireuse decomprendre comment se comportent collectivement les travailleurs d’unepetite ville sans mouvement ouvrier, elle soutient en 1985 une maîtrisenovatrice sur la société de secours mutuel des ouvriers de Soria, éditée deuxans plus tard. Ouvrant encore davantage de perspectives furent les deuxarticles publiés respectivement par Michel Ralle (1984) et Josefina Cuesta(1987). Intrigués, l’un par la vitalité du phénomène sous la Restauration,l’autre par sa «survivance» au début des années vingt, ils s’attachent àdéfinir les traits caractéristiques communs à ces sociétés. D’abord tenu pourun préalable nécessaire au mouvement ouvrier revendicatif, le secoursmutuel affichait une telle persistance après l’apparition d’un «socialismedes métiers» à l’espagnole que Michel Ralle se demandait s’il fallait y voirun «anachronisme» ou «un modèle».

Alors que sont publiés ces travaux, d’inégal intérêt, témoignant du faitque la mutualité est alors en train de devenir objet d’étude spécifique,quelques chercheurs, partant d’une origine fixée à ce 28 février 1839,entreprennent d’analyser l’évolution du phénomène au fil des changementspolitiques et idéologiques. Après de Diego García qui le fait pour Madrid(1986), j’ai moi-même tenté de le faire pour les villes galiciennes, et enparticulier pour La Corogne (1989 et 1990). Enfin, mettant en œuvre lanotion de «sociabilité» forgée par Maurice Agulhon, les hispanistesfrançais de l’Équipe de Recherches sur les Cultures dans l’EspagneContemporaine (liée à Paris VIII) rencontrent à leur tour le phénomène etattirent l’attention sur la multiplicité géographique des initiativesmutualistes dans l’Espagne du XIXe siècle, soit sous le règne d’Isabelle II,soit sous la Restauration (Estudios de Historia Social, Madrid, n° 50-51,juillet-déc. 1989, p. 131-305).

Le terrain n’était donc plus tout à fait vierge lorsque Santiago Castilloprit l’heureuse initiative de convoquer une «Première rencontre sur lessociétés de secours mutuels de travailleurs dans l’Espagne des XIXe et XXe

siècles», qui se tint en juin 1992 à l’Université Complutense de Madrid.Rencontre qui confirma bel et bien que cette histoire de la mutualité étaiten train d’être élaborée, puisque trente communications y furent présentées.Travaux qui, venant s’ajouter aux contributions déjà existantes, permirent àS. Castillo de présenter un rapport consistant et nuancé sur «Les sociétésde secours mutuels de la fin de l’Ancien régime au franquisme» lors du

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«Colloque international sur l’histoire de la mutualité. Un passé riched’avenir» (Paris, 1, 2 et 3 décembre 1992).

La grande majorité des études présentées à Madrid sont des monographiesayant un cadre géographique plus ou moins limité et portant sur une ouplusieurs sociétés. Huit communications portèrent sur l’ensemble d’unerégion (dont trois, voire quatre, sur la Catalogne, trois sur les Asturies etune sur la Galice); quatre se référèrent à une seule province (Álava,Guipúzcoa, Las Palmas de Gran Canaria, Salamanque); huit à une ville(Alicante, Madrid, Málaga, Valence, Valladolid, Vitoria, Ferrol-SaintJacques de Compostelle, Saragosse). Les autres considérèrent soit un pays—comarca— (le Haut-Pénédès catalan), soit une île (Majorque), soit unebourgade (Vegadeo-Asturies, Rentería-Pays Basque). Le reste des inter-ventions évoquèrent des sociétés précises sur lesquelles on dispose d’unedocumentation particulièrement fournie: la Fédération des Tonneliers de laFédération de la Région Espagnole de l’AIT; la caisse de secours desdockers (estibadores) de Barcelone; l’Association Générale des Employés etOuvriers des Chemins de Fer Espagnols. Seules quatre interventionsenvisagèrent la question d’un point de vue global ou national.

Chronologiquement, les interventions ont, dans leur grande majorité,porté sur la Restauration (huit dans leur intégralité, quatorze en partie).Sans doute parce que les sources sur cette période sont abondantes etaccessibles; sans doute surtout parce que c’est à ce moment que prolifèrentces sociétés. En amont, une communication a évoqué les hermandades duXVIIIe siècle à Madrid; deux dans leur totalité et quatre en partie ont abordéle règne d’Isabelle II. Par contre, l’intermède démocratique qui le suit n’aété qu’à peine effleuré par trois communicants. En aval, quatre ont poussél’analyse jusqu’à la fin de la Dictature de Primo de Rivera, trois jusqu’à laGuerre civile et deux seulement ont dépassé la coupure de 1936-39.

Si l’on considère l’ensemble de la production historiographique et nonpas seulement les résultats proposés à Madrid en juin 1992, on peut déjàfaire quelques observations d’ordre géographique et chronologique.

La géographie. Il saute aux yeux que l’Andalousie (exception faite deMálaga) reste complètement négligée. Certes, dans une ville comme Jerez,la paternalisme des puissants ou l’assistance médico-pharmaceutique auxpauvres et aux chômeurs mise en place par la municipalité à partir de 1873(Caro Cancela, 1990, 511-515), puis l’hostilité des autorités peuventexpliquer la discontinuité et la fragilité des sociétés de secours mutuels: en1886, il n’en existe qu’une seule, celle des barbiers. Il n’empêche que lesarchives apportent la preuve que, pendant la période 1868-1873, plusieurss’étaient créées dans cette ville, de même qu’à El Puerto de Santa María.Plus tard, l’enquête de 1904 sur les associations fera état de structuresmutualistes en Andalousie, en particulier à Cadix, Cordoue, Séville, maisaussi à Río Tinto ou dans certains bourgs des provinces de Jaén et Séville.

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La Castille urbaine également reste encore peu étudiée, à l’exception deMadrid, Salamanque et Valladolid. De toutes les modestes capitales deprovince castillanes, Soria ferait-elle exception avec sa «Société de SecoursMutuels d’Ouvriers» (1880-1949) ? La même remarque vaut pour lesprovinces de Badajoz et Cáceres, de Huesca et Teruel, de Lugo et Orense, deSantander ou encore de Murcie, jusqu’ici délaissées.

Quant à la chronologie, l’histoire de la mutualité doit être envisagée dansla longue durée: celle qui commence avant 1839 et se poursuit au moinsjusqu’à la Guerre civile. Avant 1839, parce que l’assistance mutuelle detype professionnel (gremial), en cas de maladie, de décès, voire d’em-prisonnement, avait été instaurée au XVIIIe par les hermandades de socorrocomme celles de la capitale présentées par E. Sánchez de Madariaga àMadrid ou comme les hermandades gremiales de Barcelone, qui seperfectionnent sous l’effet d’une mesure prise par Campomanes en 1770 enfaveur de la création de montepíos (Molas Ribalta, 1970,105-109). Mesurequi semble avoir eu de l’effet sur des fraternités de métier d’autres régions,comme celle des charpentiers de Cadix (Fernández Martín, 1992) ou destonneliers de Puerto de Santa María (Iglesias Rodríguez, 1991, 472). Lafiliation entre gremios et sociétés de secours mutuels, ainsi que lescontradictions qui se font jour progressivement entre patrons et ouvriers,ont été étudiées pour Valence par F.-A. Martínez Gallego (Madrid, juin1992). D’où la question que pose S. Castillo dans son rapport général aucolloque de Paris: «¿ Qué sociedades de socorro mutuo provienen de trans-formaciones gremiales, o son nuevas iniciativas ?».

Quoi qu’il en soit, nous savons désormais que, sous Isabelle II, lesecours mutuel ne se limite pas au textile catalan, ni aux quelques sociétésdont le Diccionario... de Pascual Madoz des années 1845-50 mentionnaitl’existence ici et là. L’étude de cette période suppose cependant que l’onprenne en compte davantage les fluctuations de l’attitude gouvernementale(1839, 1853, 1859) à l’égard de ces sociétés, fluctuations sur lesquellesArtola a attiré l’attention depuis belle lurette (1974, 172-177, rééd. 1990,316-320) et qu’a su prendre en compte la communication madrilène surValence.

Pour la période 1868-1873, on peut se demander si l’intérêt —légitime,mais souvent conditionné par des a priori idéologiques— des historiens faceà l’éclosion d’un mouvement ouvrier autonome (la FRE) n’a pas eucomme contrepartie le désintérêt fréquemment manifesté par l’histoiresociale à l’égard d’autres expressions d’associationnisme populaire: secoursmutuel, mais aussi coopératives, cercles culturels, sociétés récréatives,sociétés d’instruction. Or, la liberté d’association décrétée en novembre1868 favorise l’affirmation de ce projet global de prise en charge desbesoins de l’individu que Michel Ralle (1984) constate pour laRestauration, mais qu’expriment déjà les statuts de certaines sociétés de la

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période isabéline. C’est le cas, par exemple, des coopératives à butsmultiples qui ont été étudiées autant que faire se peut pour la Galice parMoreno González (1990) et ont dû exister aussi dans d’autres régions.Certes, Emilio de Diego (1986, 274) fait observer que les mesures decontrôle imposées dès septembre 1869 par Sagasta sur les associations dupays freinèrent l’essor de la mutualité. Il en veut pour preuve le fait qu’ilne se crée durant l’intermède démocratique que cinq nouvelles mutuellesdans la capitale espagnole. Mais peut-on légitimement extrapoler à partir del’exemple madrilène, alors que dans des villes bien moins peuplées commeSaragosse ou Valladolid il en naît respectivement quatre et six ? Autrementdit, il faudrait pousser plus avant pour connaître l’impact de la nouvelleconjoncture sur la mutualité. De même faudrait-il se demander s’il y a, ounon, un rapport entre la mise hors la loi de la FRE en 1874 et le devenir dela mutualité dans les années qui suivent, ou si au contraire celle-ci estégalement paralysée entre 1874 et la restauration de la liberté d’associationen 1881.

Par ailleurs, en aval de la prise du pouvoir par Primo de Rivera,l’évolution du phénomène reste mal connue alors que, d’une part, ilcontinue de se créer des mutuelles jusqu’à la veille de la Guerre civile etque, d’autre part, l’État franquiste les autorise, en les contrôlant (M. D. dela Calle et A. Sánchez Castro, Madrid, juin 1992).

Le moment est maintenant venu d’énumérer quelques-uns des problèmesqui ont été débattus tant à Madrid qu’à Paris et auxquels est confronté toutchercheur. Ces problèmes sont liés à la quantification du secours mutuel, àsa définition, aux diverses tutelles ou influences pouvant s’exercer sur lui,à ses rapports avec le mouvement ouvrier, ou encore au rôle desphilanthropes et à l’attitude du corps médical.

La quantification. Pour la période antérieure à 1882, nous n’avons pas àma connaissance de statistique nationale, à moins que nous disposions unjour de cette enquête sur le nombre et les caractéristiques des sociétésouvrières ordonnée par le gouvernement en août 1853, à supposer que cetteenquête ait vraiment eu lieu (Artola, 1974, 173; Alarcón, 1975, 319-320).Durant la Restauration, l’État s’est livré à plusieurs enquêtes, mais ou bienles résultats ont été en partie perdus (1882), ou bien ils sont fragmentaires(Commission de Réformes Sociales), ou bien enfin ils sont restés à l’étatde brouillon (1886-90). Et lorsqu’ils ont été publiés (1904, 1916-17), ilsn’ont pris en compte qu’une partie des sociétés existantes. Jorge Uría(Madrid, juin 1992) qui s’est livré au recensement systématique de toutesles sociétés mutualistes asturiennes entre 1898 et 1936, en a dénombré54% de plus que les statistiques officielles, et il n’est pas seul à avoirconstaté ce décalage entre statistique officielle et réalité. Il faut toutefoispréciser que ce collègue inclut dans ses tableaux des associations telles queles mutualités scolaires ou des entités mises en place par le patronat, qui ne

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peuvent être confondues avec des caisses mutuelles de travailleurs. D’où lanécessité de définir ce dont on parle, car faire l’histoire du secours mutuelce n’est pas faire l’histoire de l’ensemble de la mutualité. Tout cela entredans le champ de l’histoire sociale, mais exige que l’on établisse desdistinctions et que l’on s’y tienne.

D’autre part, quantifier —à supposer que cela soit réalisable—, veut dire,ainsi que l’a suggéré S. Castillo à Madrid, recenser ce qui voit le jour,mais aussi ce qui disparaît, et mesurer —ce qui n’est pas une mince affairefaute, très souvent, de sources adéquates— l’activité réelle à l’aided’indicateurs fiables: stabilité ou non des effectifs, évolution des fonds etdes prestations, régularité des réunions, parution éventuelle d’une feuilleinterne, etc. Compter les sociétés, certes, mais aussi les adhérents, afin depouvoir, pour une localité donnée par exemple, rapporter le nombre demutualistes au nombre de personnes actives, au nombre d’habitantscompris dans les tranches d’âge autorisées à adhérer, ou encore au nombrede foyers.

Au chapitre des définitions, la bibliographie est déjà consistante et lesconcepts, développés par H. Hatzfeld (1984), A. Gueslin (1987) ouM. Van der Linden, font leur chemin. L’intervention de F. Montero etM. Esteban de Vega sur l’assistance mutuelle lors du premier congrès del’Association espagnole d’Histoire Sociale en avait témoigné (1991), etcela s’est confirmé à Madrid. Toutefois, certaines interventions, porteusesd’imprécision ou d’ambiguïté, doivent nous inviter à faire preuve deprudence dans la conceptualisation. Par exemple, l’évocation des sociétésagricoles (incluant ou non le secours mutuel et ayant comme butprimordial sinon unique de se prémunir contre le dommage aux biens) et ledébat qui s’en est suivi, ont été l’occasion de constater que, face aux diversrisques encourus, il existe une stratégie mutualiste variable d’une catégoriesociale à l’autre. Il convient donc de bien distinguer, pour chaque cas, cequi relève du secours mutuel aux personnes (chômage pour maladie, soins,invalidité, décès, accouchement, rente à la veuve et/ou à l’orphelin, etc.) etce qui tient de l’assurance mutuelle en cas de dégâts matériels (destructionde bâtiments, de fermes, d’outils de travail, de récoltes; maladie ou mort dubétail). Sachant que la question se complique lorsqu’une même société,c’est fréquent, envisage l’un et l’autre à la fois.

Lors du congrès parisien, André Gueslin, auteur d’un ouvrage qui n’amalheureusement pas son équivalent pour l’Espagne (1987), devait revenirsur les critères de définition. D’une façon large, la société de secoursmutuel doit être dénuée de toute finalité lucrative et fondée sur la notionhumaniste d’entraide; elle organise la prévoyance grâce à l’épargne («lesacrifice d’aujourd’hui assure le secours de demain») ou à l’échange deservices, financiers ou autres; elle formalise son existence par des statuts etdéveloppe une sociabilité interne, voire une «culture débouchant sur une

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revendication identitaire». Si l’on veut être plus précis, et de ce fait plusrestrictif, il faudra encore qu’elle repose sur l’adhésion libre, la gestiondémocratique et autonome, sur la neutralité politique et confessionnelle, cequi n’exclut pas une identité. Dans l’ouvrage cité, Gueslin mentionnaitégalement le souci de moralisation: lutte contre l’intempérance, les rixes,les maladies vénériennes, l’adultère féminin. Pour la période précédant leSecond Empire, il rappelle qu’il s’agissait non seulement de se secourir,mais de «résister et s’organiser face au patronat» et «enfin se retrouver entregens de même condition» (1987, 125).

On pourra toujours discuter chacun de ces paramètres, ou en ajouterd’autres. L’essentiel reste que toute étude sur le mutualisme doit d’emblée,pour ne pas sombrer dans l’à peu près méthodologique, préciser et justifierles siens, sachant que ceux que nous venons de signaler, pour opératoiresqu’ils soient, ne règlent pas tous les problèmes de typologie rencontrés parle chercheur. Quelques exemples.

Considérons une mutuelle d’initiative populaire répondant aux normesénoncées. Questions: envisage-t-elle —ou non— d’autres conditions parti-culières d’adhésion, d’ordre territorial (ville, quartier, paroisse) ouprofessionnel (appartenance à une profession, voire à une entreprise,donnée); ou encore portant sur l’âge, le sexe, le lien de parenté avec l’assuréprincipal ? Son autonomie lui interdit-elle toute forme de soutienphilanthropique ? Mais alors, que devient son autonomie ?

Tout au long de la période qui s’ouvre avec l’avènement du libéralisme enEspagne, nous rencontrons des associations à double finalité ou à butsmultiples, qui inscrivent dans leurs objectifs statutaires, sinon dans leurpratique réelle, le secours mutuel. D’où la nécessité de repérer cetteéventuelle bi- ou multifonctionnalité, sans s’en tenir, quand cela est pos-sible, aux apparences; et de ne pas se laisser abuser par le nom de certainessociétés. Récemment, García Larios (1992) a montré que la «Sociedad-Hermandad La Unión Coral» de San Feliú de Llobregat créée en 1892 étaitle prolongement de «El Apoyo Mutuo» constitué trente ans plus tôt etqu’il s’agissait à la fois d’un orphéon et d’une société de secours mutuel.Le risque était évidemment de la classer parmi les sociétés musicales.

S’il convient de retenir les critères d’autonomie et de neutralité, il fautbien sûr ne pas négliger l’instrumentalisation du mutualisme par certainesforces politiques: républicanisme en Catalogne, carlisme à Majorque,maurisme à La Corogne, pour ne citer que des exemples. Ou encorel’influence exercée par l’ensemble des notabilités locales comme c’est lecas en 1892 à Saint Jacques, où universitaires, journalistes, ecclésiastiqueset autres parrainent la création de «La Unión Obrera». Sans parler de latutelle directe de l’Église ou du patronat sur un certain nombre de sociétésassurant un secours qui n’est pas toujours vraiment mutuel, mais fait uneplace prépondérante au paternalisme. Ne négligeons pas, enfin, les «caisses

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de secours» instaurées par des entreprises liées à l’État espagnol (arsenaux,manufactures de tabac, par exemple), ni le soutien éventuel (et mal connu)des municipalités aux initiatives mutualistes de leurs personnels.

La nécessité de distinguer, si possible, les diverses formes de secoursmutuel ouvrier (mutuelles non patronales d’entreprise, de métier, desyndicat, etc.) d’un mutualisme populaire professionnellement hétérogène,voire parfois —ce n’est toujours synonyme— interclassiste, a été fréquem-ment invoquée à Madrid. Gardons-nous donc de traduire le mot «tra-vailleurs» par «ouvriers» et de négliger les initiatives mutualistes mises enœuvre pour elles-mêmes par d’autres catégories socioprofessionnelles:clergé, professions libérales ou assimilées, fonctionnaires civils et mili-taires, employés divers, commerçants, marins-pêcheurs, agriculteurs, voirepopulation scolarisée. Tout en tenant compte de la spécificité des risquescouverts et des pratiques.

Si l’intérêt pour le mouvement ouvrier organisé et revendicatif s’esttraduit jusqu’à une date récente par une sorte de dédain à l’égard dumutualisme, l’étude de ce dernier enrichit à coup sûr la connaissance decelui-là. On a sans doute un peu trop considéré jusqu’ici que les instancesdirigeantes du mouvement ouvrier avaient eu tendance, avec l’introductiondes thèses de la Première Internationale, à mépriser certaines pratiquespopulaires, entre autres le secours mutuel. Indépendamment du fait qu’unerelecture des textes s’impose, on est bien obligé de constater l’essorsimultané du mouvement ouvrier et du mouvement mutualiste à partir de1881. Il convient donc de ne pas tomber dans le travers qui consisterait àprivilégier désormais le second aux dépens du premier, mais bien plutôt devérifier si cette simultanéité est réelle et constante en établissant —commel’a proposé Michel Ralle lors des débats madrilènes— trois courbesmontrant parallèlement l’évolution du nombre des sociétés mutuelles, dessociétés de résistance et des conflits revendicatifs. D’étudier les rapports,dans le discours mais aussi dans les pratiques concrètes et l’activité desmilitants identifiés, qu’entretiennent ces deux mouvements. Et encore de sedemander si le secours mutuel est un frein à l’essor du mouvement ouvrier,ou au contraire favorise son apparition, dans un espace et un temps donnés.S’il a servi, en certaines occasions, et outre le cas célèbre des ouvriersbarcelonais du coton du milieu du XIXe, de structure où se discutait l’actionrevendicative. Inversement, lorsque l’association ouvrière prend en charge lesecours mutuel, cela affaiblit-il sa combativité ? L’étude locale des réalitésn’apporte pas de réponses univoques, mais encore faut-il se poser cesquestions.

Il reste à évoquer ici un point, trop peu abordé tant à Madrid qu’à Paris,qui est celui du rôle des philanthropes et des médecins dans la création,l’animation et parfois la survie de ces sociétés. Certes a été évoquée, tropsouvent en passant, la philanthropie cléricale (les fameux «membres

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protecteurs» de ces «cercles catholiques pour ouvriers» ou associationssimilaires qui se posent en concurrents des sociétés ouvrières à la fin dusiècle dernier), mais personne n’a apporté d’éléments sur la part revenantéventuellement à la franc-maçonnerie: est-ce faute de s’être interrogé ? fautede sources ? ou faute d’intervention franc-maçonne dans ce domaine ?Quant à l’attitude des médecins, elle n’est pas uniquement à envisager sousl’angle de la philanthropie. Les liens qui les relient aux mutualistes sontaussi affaire d’argent: n’avaient-ils pas un intérêt pécuniaire à ce que cesmutuelles fonctionnent s’ils voulaient être payés par leurs clients les plusmodestes, qui étaient les plus nombreux ? Être engagé au service d’unemutuelle (certaines mutuelles avaient leur médecin) n’était-il pas une façonde s’assurer une partie de la clientèle de la ville ?

Pour conclure, quelques suggestions.Ne pas isoler l’histoire du mutualisme de l’histoire des classes sociales,

ouvrières ou autres, ne pas privilégier le secours mutuel en délaissant lemouvement ouvrier, envisager une histoire de la mutualité espagnole plusqu’une histoire du secours mutuel.

Cette histoire-là tirera le plus profit d’une approche comparative. Lecongrès de Madrid a été une utile confrontation entre chercheurss’intéressant à diverses régions et/ou périodes; celui de Paris a démontré quela comparaison internationale permet de dégager des spécificités et des traitscommuns, de nuancer des points de vue et d’enrichir en retour la réflexionméthodologique.

Les études sur la mutualité doivent-elles se poursuivre en ordre dispersé ?Peut-on, au point où en sont la réflexion et la recherche en Espagne, sedispenser encore longtemps de constituer un groupe d’étude sur la mutualitédans son ensemble, dont la première tâche serait justement d’élaborer unoutil conceptuel et méthodologique et, s’il en trouvait les moyens, unebanques de données sur les travaux réalisés, mais surtout sur les sourceslocalisées. Est-il trop tard pour que le congrès de Madrid, où ce souhait atimidement été exprimé, aille au-delà de la publication —indispensable etprochaine— des actes ? La dispersion géographique des universitairesprésents empêchera-t-elle pareille initiative de voir le jour ?

Groupe d’étude ou pas, les recherches vont probablement se poursuivre.Si l’on veut qu’elles soient fertiles, il serait préférable, pour des raisons desources (aspect trop peu évoqué aussi à Madrid) et de complexitéméthodologique, qu’elles soient menées au moins à l’échelle de la pro-vince. Ce qui n’exclut ni les monographies sur une société ou une localité,ni les approches générales sur une période donnée, ni les avancéesméthodologiques ou interprétatives.

Pour leur part, les hispanistes français peuvent apporter leur pierre à laconstruction de cette histoire de la mutualité espagnole. Certains ont déjàcommencé à le faire; mais pourquoi ne proposerait-on pas, à ceux de nos

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étudiants qui s’intéressent à l’histoire contemporaine, d’explorer ce terrainlors d’un travail de maîtrise ou de thèse ? Le chemin est déjà bien balisé etdes archives sont là, qui les attendent.

Nota.Les communications présentées au congrès de Madrid seront publiées

prochainementLes actes du congrès de Paris seront publiés en français (à Paris) et en

anglais (sans doute à Amsterdam) au premier semestre 1994. Y figurerontles rapports nationaux et les synthèses thématiques présentés en décembre1992, mais raccourcis et remaniés en fonction des débats. Le programmecomplet et les rapports originaux, tels qu’ils ont été diffusés aux partici-pants, sont consultables à l’Institut de Coopération Sociale Internationale(8, rue F. Delage 94230 Cachan) et à l’Unité Patrimoine de la FédérationNationale de la Mutualité Française (255, rue de Vaugirard 75015 Paris).

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Faute de place, il est impossible de donner ici la liste des communica-tions présentées au congrès de Madrid de juin 1992.

Gérard BREY

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UN NOUVEAU TERRITOIRE DE L’HISTOIRE SOCIALE ?L’ÉDUCATION POPULAIRE EN QUESTION

Jean-Louis GUEREÑA(CIREMIA, Université François Rabelais, Tours)

Longtemps plus sensible à la seule analyse des mouvementssociaux et des organisations militantes dans une Espagnemarquée par un conflit majeur dans l’histoire contemporaine,l’histoire sociale a su intégrer progressivement dans ses champs

de recherche d’autres territoires, pour aborder réellement l’histoire des faitssociaux 1.

Ainsi l’éducation, significativement absente lors du Xe Colloque de Pausur l’historiographie en 1979 2, et dont les rares historiens se canton-naient, il y a peu, à une simple histoire des mouvements pédagogiques 3,ou la culture, envisagée trop souvent comme ensemble cloisonné de pro-ductions littéraires et artistiques reconnues pour leur apport à l’esthé-tique 4.

C’est ce mouvement historiographique que nous voudrions rappeler dansle cadre de l’émergence d’une histoire socio-culturelle des classes populaires

1 GUEREÑA, Jean-Louis: «La recherche en histoire ouvrière en Espagne», in Le Mouvement Social,Paris, n° 128, juillet-septembre 1984, p. 113-125; CASTILLO, Santiago (Éd.): La Historia Socialen España. Actualidad y perspectivas. Siglo XXI, Madrid, 1991, 543 p. (voir notamment NAVARODRÍGUEZ, Teresa: «¿Por qué una historia social de la educación ? concepto, método ytemática», p. 119-123).

2 TUÑÓN DE LARA, Manuel (Éd.): Historiografía española contemporánea. X Coloquio delCentro de Investigaciones Hispánicas de la Universidad de Pau. Balance y resumen. Siglo XXI,Madrid, 1980, 498 p. Mais l’année précédente, José Luis PESET, en collaboration avec SantiagoGARMA et Juan Sisinio PÉREZ GARZÓN, venait de publier Ciencias y Enseñanza en laRevolución burguesa. Siglo XXI (Estudios de Historia Contemporánea), Madrid, 244 p.

3 TIANA FERRER, Alejandro: La investigación histórico-educativa actual. Enfoques y métodos.UNED, Madrid, 1988, 161 p.

4 José Carlos MAINER: «Literatura y sociedad desde 1898 (estado de la cuestión)», inHistoriografía española contemporánea, op. cit., 1980, p. 251-273.

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dans l’Espagne des XIXe et XXe siècles, à laquelle nous essayons detravailler 1. Les mutations respectives de l’histoire ouvrière, de l’histoirede l’éducation et de l’histoire culturelle ont en effet contribué à élargir sen-siblement les préoccupations et les territoires de l’histoire sociale, qui, au-delà de «l’histoire des groupes sociaux et de leurs rapports», vise «l’étudedes rapports entre l’économique, le social et le mental» 2.

L’éducation populaire nous paraît être un de ces nouveaux chantiersémergé dans l’historiographie espagnole des dix dernières années 3, en po-sant «les rapports qui existent entre les structures sociales et les formesd’expression, les modes de diffusion de la culture» 4.

De nouvelles sources (statistiques par exemple), méthodes, et interroga-tions ont permis d’approfondir nos connaissances sur l’ensemble des pro-cessus de formation, et ce à différents niveaux (élémentaire, professionnel,culturel), des groupes sociaux dominés exclus de l’appareil scolaire (jeunesnon scolarisés dans le circuit scolaire, adultes non alphabétisés ou désirantun complément de formation), même s’il reste beaucoup à faire sur un ter-rain multi-disciplinaire et complexe, en tentant de définir publics, acteurs etstratégies de ces processus. Il importe également de distinguer entre lesidées diffusées à propos de l’éducation populaire, les mouvements en sa fa-veur, et les pratiques développées sur ce terrain.

ÉTAPES, LIEUX, CHERCHEURS

C’est du côté de l’histoire de l’éducation, et non de l’histoire sociale, quel’essentiel des travaux a été produit dans le domaine qui nous intéresse.Affirmée en Espagne en quelques années comme un terrain de recherchespécifique et particulièrement actif 5, l’histoire de l’éducation s’est profon-dément renouvelée, en particulier sous l’effet des interrogations et des mé-thodes de l’histoire sociale, qui l’a irriguée de façon féconde.

L’intérêt accru pour l’éducation populaire, qui s’inscrit directement dansles perspectives de l’histoire sociale (au travers notamment de l’analyse desmécanismes d’exclusion et des stratégies de demande sociale), en représente

1 GUEREÑA, J.-L.: «Hacia una historia socio-cultural de las clases populares en España (1840-1920)», in Historia Social, Valencia, n° 11, automne 1991, p. 147-164.

2 LABROUSSE, Ernest: Introduction à L’histoire sociale. Sources et méthodes. Colloque de L’ÉcoleNormale Supérieure de Saint-Cloud (15-16 mai 1965). PUF, Paris, 1967, p. 2 et 4.

3 GUEREÑA, J.-L.; TIANA, A.: Introduction à Clases populares, cultura, educación. Siglos XIX yXX. Casa de Velázquez-U.N.E.D., Madrid, p. 11-22.

4 Avant-propos de Louis BERGERON à Niveaux de culture et groupes sociaux. Actes du colloqueréuni du 7 au 9 mai 1966 à l’École Normale Supérieure. Mouton et Co., Paris, 1967, p. 7.

5 GUEREÑA, J.-L.: «Alfabetización y escolarización en España. Diez años de historiografía», inBulletin d’Histoire Contemporaine de l’Espagne, Bordeaux, n° 14, décembre 1991, p. 12-14.

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une marque évidente. Nous avons pu relever ainsi près de 240 références,dont la quasi totalité (plus de 200) se rapporte aux dix dernières années(1982-1992), constituant ainsi désormais un secteur spécifique de l’histoirede l’éducation 1.

C’est essentiellement aux rapports du mouvement ouvrier, principale-ment anarchiste, avec l’éducation (École Moderne et Francisco Ferrer no-tamment) qu’avaient été consacrés les travaux antérieurs à 1982, parmi les-quels il faut en particulier signaler ceux de Pere Solà portant sur lesathénées ouvriers et les écoles rationalistes 2. Déjà pointait donc l’intérêtpour l’étude des lieux et des formes de la sociabilité populaire 3. Quelquestravaux pionniers avaient également vu le jour dans le domaine de la for-mation professionnelle 4 , et du mouvement des ExtensionsUniversitaires 5.

Après 1982, année que nous pouvons considérer comme fondatrice pourl’histoire de l’éducation en Espagne 6, les travaux vont se multiplier dansde multiples directions, et ce principalement dans la revue Historia de laEducación (17 références), dans les colloques de la Société Espagnoled’Histoire de l’Éducation (18 références), dans ceux du CIREMIA 7 (11

1 Ces références sont citées et analysées dans un travail à paraître en collaboration avec AlejandroTIANA.

2 «La escuela y la educación en los medios anarquistas de Cataluña, 1909-1939», in Convivium,Barcelona, n° 44-45, 1975, p. 35-54; «Los Ateneos obreros y su función educadora. De laRestauración a la II República», in Cuadernos de Pedagogía, Barcelona, n° 16, abril 1976, p. 30-31; Las escuelas racionalistas en Cataluña (1909-1939). Tusquets, Barcelona, 1976, 222 p.; Elsateneus obrers i la cultura popular a Catalunya (1900-1937). L’Ateneu Enciclopedic Popular.Edicions de La Magrana, Barcelona, 1978, 261 p.; Francesc Ferrer i Guàrdia i l’Escola Moderna.Curial, Barcelona, 1978, 248 p.; Educació i moviment llibertari a Catalunya (1901-1939).Edicions 62, Barcelona, 1980, 297 p.

3 GUEREÑA, J.-L.: «Associations culturelles pour ouvriers et artisans à Madrid (1847-1872)», inCulture et Société en Espagne et en Amérique latine au XIXe siècle. Université de Lille III, Lille,1980, p. 77-91.

4 ALBERDI, Ramón: La formación profesional en Barcelona. Política-Pensamiento-Instituciones,1875-1923. Ediciones Don Bosco, Barcelona, 1980, XX-788 p.

5 ALONSO IGLESIAS, Leontina; GARCÍA PRENDES, Asunción: «La Extensión Universitaria deOviedo (1898-1910)», in Boletín del Instituto de Estudios Asturianos, Oviedo, XXVIII, n° 81,enero-abril 1974, p. 119-169; VELARDE FUERTES, Juan: «Primeras aproximaciones al estudio dela Universidad de Oviedo como enlace entre la Institución Libre de Enseñanza y el Instituto deReformas Sociales», in Movimiento obrero, política y literatura en la España contemporánea.Madrid, Edicusa, 1974, p. 223-240; RUIZ SALVADOR, Antonio: «Intelectuales y obreros: laextensión universitaria en España», in Cuatro ensayos de Historia de España. Edicusa, Madrid,1975, p. 153-206.

6 Année marquée par la tenue du premier congrès national d’histoire de l’éducation à Alcalá deHenares et la publication à Salamanque du premier numéro de la revue inter-universitaire Historiade la Educación.

7 Centre Interuniversitaire de Recherche sur l’éducation dans le Monde Ibérique et Ibéroaméricain(Université de Tours).

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références), et de la Société Catalane d’Histoire de l’Éducation (20références). Deux colloques seront d’ailleurs entièrement ou presqueconsacrés à l’éducation populaire en 1986 et 1988, marquant ainsipleinement l’émergence de ce chantier de recherche collective 1.

Plusieurs chercheurs ont commencé d’ailleurs à s’y consacrer de façonsystématique. Outre Pere Solà déjà cité, Alejandro Tiana, José MaríaHernández Díaz, Francisco de Luis Martín, Luis Miguel Lázaro, et Jean-Louis Guereña ont ainsi consacré leur thèse et/ou plusieurs travaux (aumoins cinq références) à étudier certains aspects de l’éducation populaire enEspagne aux XIXe et XXe siècles 2. Mais bon nombre de chercheurs s’ysont intéressés de façon plus épisodique et avec plus ou moins de bonheur:près d’une centaine de noms ont pu être ainsi être repérés pour la périodeenvisagée.

Ces recherches, qui portent essentiellement sur l’Espagne de laRestauration (1874-1931), moment où les initiatives d’éducation populairesont certes les plus nombreuses, s’ancrent en général sur une dimensionlocale 3, pas toujours en relation avec l’histoire globale. Le développementde l’histoire locale en liaison avec le processus autonomique a fait semultiplier en effet les certes nécessaires monographies locales et régio-nales, mais au détriment des études plus générales et des synthèses, encoretrop rapides 4.

Parmi les études locales, Valence (22 références repérées), Madrid (17),l’Andalousie (15), et la Catalogne (12) sont bien représentées, mais avecdes inégalités importantes selon les provinces qui les composent. Ainsi,nous ne connaissons pas de travaux pour les provinces d’Alicante, Almería,

1 Moviment obrer i educació popular. Actes de les VIIIenes Jornades d’Història de l’Educació alsPaïsos Catalans. Palma, Universitat de les Illes Balears, 1986, 210 p. (13 références), etGUEREÑA, J.-L.; TIANA, A. (Éds.): Clases populares, Cultura. Educación. Siglos XIX y XX, op.cit., 1989, 543 p. (12 références).

2 TIANA, A.: Educación de la clase obrera en Madrid en el siglo XX (1898-1917). Thèse de docto-rat, Université Complutense de Madrid, 1985, éditée sous le titre de Maestros, misioneros y mili-tantes. Educación de la clase obrera madrileña, 1898-1917. CIDE, Madrid, 454 p.; GUEREÑA,J.-L.: Pour une histoire de l’éducation populaire en Espagne (1840-1920). Thèse de doctoratd’État, Université de Franche Comté, Besançon, 1989, XI-1 155 p., résumée dans le Bulletin d’His-toire Contemporaine de l’Espagne, Pau, n° 10, décembre 1989, p. 55-59; LUIS MARTÍN,Francisco de: La educación del obrero en el socialismo español durante la Dictadura de Primode Rivera (1923-1930). Thèse de doctorat, Université de Salamanque, 1990.

3 Fondées sur les collections des archives municipales et des archives du Ministère de l’Éducation,dont les séries sont relativement bien conservées, à la différence d’autres ministères (Intérieur no-tamment).

4 MAYORDOMO PÉREZ, Alejandro: Educación y «cuestión obrera» en la España contemporánea.Nau Llibres, Valencia, 1981, 164 p.; FLECHA GARCÍA, J. Ramón; LÓPEZ PALMA, Fernando;SACO COYA, Raquel: Dos siglos de educación de adultos. De las sociedades de Amigos delPaís a los modelos actuales. El Roure, Barcelona, 1988, 195 p.

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Grenade, Huelva, Jaén, et Lérida. D’autres régions sont bien moinspourvues. C’est le cas notamment de la Navarre, Santander, Murcie, LaRioja.

Ces études locales ont toutefois permis de mieux connaître quelquesmaillons du réseau d’éducation populaire: écoles pour adultes, écoles d’artset métiers, athénées ouvriers, cercles ouvriers, cercles catholiques d’ou-vriers... L’analyse historique du processus social de scolarisation et d’al-phabétisation occupe encore par ailleurs une place centrale dans la re-cherche, permettant de mieux cerner la notion de demande populaire d’édu-cation.

Parmi ces monographies locales, citons celle de José María HernándezDíaz sur Béjar, le «Manchester castellano» 1. Après avoir présenté le ré-seau d’enseignement primaire et les écoles pour adultes, l’auteur étudiel’implantation des enseignements techniques (école industrielle, école desArts et Métiers) et le développement du mouvement associatif culturel-éducatif (comme le Cercle Ouvrier de Béjar). Signalons encore les travauxd’Enrique Bernad Royo sur Saragosse 2, et de José A. Piqueras surValence 3. Ce dernier démontre bien la diversité de l’offre éducative pouradultes et les valeurs divergentes que peut prendre l’éducation.

L’approche des institutions éducatives et culturelles en milieu ouvrier etpopulaire, surgies ou non en son sein, souligne en effet l’importance del’enjeu que devient l’éducation des classes populaires. Sept directions detravail ont pu être repérées, que nous citons par ordre décroissant de réfé-rences constatées: Mouvement ouvrier et éducation (45 références), Laformation professionnelle et technique (39 références), Les réseaux de so-ciabilité populaire et l’éducation (30 références), Républicains, libres-pen-seurs et réformistes sociaux (25 références), Catholicisme social et éduca-tion populaire (22 références), Les écoles pour adultes (21 références),Extensions universitaires et Universités populaires (16 références).

MOUVEMENT OUVRIER ET ÉDUCATION

Les discours et réalisations des organisations ouvrières en matière d’édu-cation continuent d’intéresser fortement les chercheurs, héritage sans doutede la période précédente et de l’attraction de l’histoire ouvrière pour les or-

1 Educación y Sociedad en Béjar durante el siglo XIX. Ediciones Universidad de Salamanca(Colección «Ciencias de la Educación», 13), Salamanca, 1983, 356 p.

2 Regeneracionismo, industrialización e «instrucción popular». Zaragoza 1894-1914. GuaraEditorial (Colección básica aragonesa, 48), Zaragoza, 1986, 183 p.

3 El taller y la Escuela en la Valencia del siglo XIX. Ayuntamiento de Valencia, Valencia, 1983, 191p. Une deuxième édition existe chez Siglo XXI.

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ganisations militantes. À l’orée des années 70, Manuel Tuñón de Laracontribua ainsi à faire sortir de l’oubli l’École Nouvelle du militant socia-liste puis communiste Manuel Núñez de Arenas 1.

Dès ses origines, le mouvement ouvrier fut pleinement conscient des ca-rences ouvrières en matière d’instruction, et de l’utilité de cette dernière, etposa très tôt la revendication du droit à l’instruction et à la culture, aumoins dès les années 1840. L’exclusion du milieu scolaire sur la base desinégalités sociales, les obstacles à la scolarisation sont en effet vivementressentis. La notion d’obligation scolaire peut permettre d’éclairer ce débatsur la scolarisation et l’utilité de l’instruction. Mais l’argument de basedans les foyers populaires demeure la nécessité du salaire des enfants, et leprincipal obstacle à la scolarisation le travail précoce des jeunes garçons etfilles 2. De cette résistance à la scolarisation (et s’ajoute, dans les zones oùle castillan n’est pas la langue maternelle, l’imposition d’une langue quin’est pas celle de tous les jours) à l’intégration dans des circuits deformation parallèles, quelles sont les relations, le chemin personnel et col-lectif ? Quelle est la nature du modèle offert ? Dans quelles directions s’o-riente la demande populaire ? La prise en compte progressive par le mou-vement ouvrier des besoins populaires en matière d’éducation et de culturecommande les initiatives en la matière. Des écoles pour ouvriers des socia-listes utopiques, que nous connaissons encore mal, aux réalisations socia-listes ou anarchistes du début du XXe siècle en passant par les tentatives decertaines sections espagnoles de la Première Internationale 3.

Le lien du projet internationaliste avec l’École Moderne de Ferrer estclair. Le mouvement anarchiste n’aura toutefois pas attendu Ferrer pourdévelopper une théorie et une pratique éducative 4. L’École Moderneconnaissait déjà une historiographie relativement abondante 5, qui n’a pas

1 «Nuevos impactos del hecho social en la tarea cultural. Nuevos tipos de intelectuales. La EscuelaNueva y Núñez de Arenas», in Medio siglo de cultura española (1885-1936). Editorial Tecnos,Madrid, 1970, p. 157-184.

2 GUEREÑA, J.-L.: «Scolarisation et demande populaire d’instruction», in GUEREÑA, J.-L.; FELL,E.-M; AYMES, J.-R. (Éds.): Matériaux pour une histoire de la scolarisation en Espagne et enAmérique latine (XVIIIe-XXe siècles). Tours, Publications de l’Université de Tours, 1990, p. 3-34.

3 HERNÁNDEZ DÍAZ, J. Mª.: «La educación de la mujer en la Primera Internacional en España», inMujer y Educación en España 1868-1975. Universidad de Santiago de Compostela, Santiago deCompostela, 1990, p. 185-193; TIANA FERRER, A.: «La idea de enseñanza integral en el mo-vimiento obrero internacionalista español (1868-1881)», in Historia de la Educación, Salamanca,n° 2, 1983, p. 113-121.

4 ÁLVAREZ JUNCO, José: La ideología política del anarquismo español (1868-1910). Siglo XXI,Madrid, 1976, p. 543-546 (appendice bibliographique n° XXX); BOYD, Carolyn P.:«Els anar-quistes i l’educació a Espanya (1868-1909)», in Recerques, Barcelona, n° 7, 1978, p. 57-81.

5 Outre les travaux déjà cités de Pere SOLÁ, voir DELGADO, Buenaventura: La Escuela Moderna deFerrer i Guàrdia. Barcelona, CEAC, 1979, 245 p., et MONÉS, Jordi; SOLÁ, Pere; LÁZARO, LuisMiguel: Ferrer Guardia y la pedagogía libertaria: elementos para un debate. Icaria, Barcelona,

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été profondément renouvelée dernièrement, sauf pour la région valencienne,grâce aux travaux de Luis Miguel Lázaro Lorente 1. En revanche, lescontributions fondamentales relatives aux projets et aux réalisations éduca-tives du mouvement socialiste se sont produites ces dix dernières années 2.Ces travaux ont essayé de tenir compte à la fois des discours et des pra-tiques, en envisageant, d’une part, l’évolution des conceptions socialistesenvers l’éducation autour de 1900, et l’élaboration d’un programme éducatifpar le PSOE, et, de l’autre, la construction d’un réseau d’écoles socialistesdans les Maisons du Peuple et autres centres ouvriers se situant dans lamouvance socialiste, traduction concrète de ce nouveau rapport à l’éduca-tion, même si ce réseau n’atteint pas toujours l’importance du véritabledispositif éducatif et culturel que les socialistes montent à Madrid au débutdu XXe siècle autour de leur Casa del Pueblo 3.

LA FORMATION PROFESSIONNELLE ET TECHNIQUE

L’une des dimensions importantes de l’éducation populaire, est celle de laformation professionnelle et technique. Celle-ci est très présente à l’époquedes Lumières: la formation à l’intérieur des corporations (gremios), les cé-lèbres discours de Campomanes, et, sur le plan des réalisations pratiques,les écoles des Juntas de Comercio 4 et des Consulados, des Sociétés Éco-nomiques des Amis du Pays, qui poursuivent d’ailleurs leur action au coursdu XIXe siècle, et qui ont attiré l’attention des historiens.

Parmi les projets éducatifs et les réalisations concrètes de la premièremoitié du XIXe siècle, se détache la création du Conservatoire des Arts en1824, visant à «propager les connaissances de la géométrie, de la méca-

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Racionalistas en el País Valenciano (1906-1931). Nau Llibres (Cuadernos del Departamento deEducación Comparada e Historia de la Educación), Valencia, 1992, 231 p.

2 Voir les travaux d’A. TIANA: «Los programas y la práctica educativa del socialismo español (1879-1918)», in Primeras Jornadas de Educación. Lorenzo Luzuriaga y la política educativa de sutiempo. Diputación, Ciudad Real, 1986, p. 111-126; Maestros, misioneros y militantes, op. cit.,p. 361-422); et de F. de LUIS MARTÍN: «Un proyecto educativo-cultural socialista: la FundaciónCesáreo del Cerro», in Historia de la Educación, n° 7, 1988, p. 179-202; «Fuentes para elestudio de la educación del obrero en el socialismo español (1879-1936)», in Studia Historica.Historia Contemporánea, Salamanca, vol. VI-VII, 1989, p. 17-42; «Dos experiencias socialistasde Formación Profesional en el primer tercio del siglo XX. Las escuelas de aprendices tipógrafos yde aprendices metalúrgicos», in Historia de la Educación, Salamanca, n° 9, 1990, p. 233-253).

3 GUEREÑA, J.-L.: «Las Casas del Pueblo y la educación obrera a principios del siglo XX», inHispania, Madrid, vol. LI, n° 178, 1991, p. 645-692.

4 MONÉS I PUJOL-BUSQUETS, J.: L’obra educativa de la Junta de Comerç 1769-1851. CambraOficial de Comerç, Indústria i Navegació de Barcelona, Barcelona, 1987, 355 p.

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nique, de la physique et de la chimie, qui peuvent servir pour améliorer etfaire avancer les techniques et les industries, y compris l’agriculture». Lesenseignements essayaient d’être pratiques, en se limitant aux grandes géné-ralités accessibles par le plus grand nombre, et en tentant d’apprendre à ap-prendre 1.

La création en 1871 d’une école d’Arts et Métiers dans le cadre duConservatoire allait entraîner la fondation d’un certain nombre d’établisse-ments similaires, résultat d’initiatives diverses, d’origine privée, ecclésias-tique, municipale, ou régionale. Les objectifs varient alors selon les projetsdes promoteurs et le type de population, mais toutes ces initiativescoïncident sur la nécessité de combiner formation culturelle générale et ap-prentissage professionnel technique, et ce n’est qu’en 1886 que le gouver-nement espagnol tenta de rationaliser et d’harmoniser les enseignements desécoles d’Arts et Métiers, en créant sept écoles de district, plus une ÉcoleCentrale à Madrid, et en s’engageant à subventionner celles qui s’a-dapteraient à cette organisation, afin de «former des chefs d’atelier, descontremaîtres, des machinistes et des artisans», et de «créer et de promou-voir l’installation d’ateliers de petites industries».

Quelques monographies locales, plus ou moins développées, existent surces écoles d’Arts et Métiers en Espagne à la fin du XIXe siècle et au débutdu XXe siècle 2. Public, enseignements, professeurs de ces écoles sontmaintenant mieux connus. Mais nous ne possédons pas encore, à notreconnaissance, d’étude d’ensemble sur le réseau des écoles d’Arts et Métiersen Espagne 3. Cette voie de formation technique reste toutefois très mino-ritaire 4. En 1915-1916, 38 établissements, aux dénominations et organi-sations différentes, accueillaient ainsi moins de 30 000 élèves. L’essentielde la formation technique allait ainsi et pour longtemps passer par l’ap-

1 GUEREÑA, J.-L.: «La formación técnica en la primera mitad del siglo XIX. El Conservatorio deArtes», in La Revolución francesa y su influencia en la educación en España. UNED, Madrid,1990, p. 223-255.

2 Signalons les travaux de Jaime ÁNGEL CANELLAS: La Escuela de Artes Aplicadas y OficiosArtísticos de Zaragoza. Etapa fundacional (1894-1910). Escuela de Artes Aplicadas y OficiosArtísticos de Zaragoza, Zaragoza, 1985, 18 p.; de J. Mª. HERNÁNDEZ DÍAZ: «Burguesía liberal yeducación popular en la España interior. Las Escuelas de Artes y Oficios en la Restauración», inClases populares, cultura, educación. Siglos XIX-XX, op. cit., p. 241-251, et «La escuela de artesy oficios de Salamanca en su primera trayectoria (1879-1902)», in BONILLA HERNÁNDEZ, J. A.(Éd.): Salamanca y su proyección en el mundo. Estudios históricos en honor de Don FlorencioMarcos. Salamanca, Comisión organizadora, 1992, p. 577-593); et de Fernando PEREIRA et JoséSOUSA: Historia de la Escuela de Artes y Oficios de Santiago de Compostela. DiputaciónProvincial, Coruña, 1988, 160 p..

3 Nous n’avons pu consulter la thèse de doctorat inédite de J. J. DIEZ BENITO: Las escuelas esta-tales de Artes y Oficios y la educación del obrero. Universidad Complutense de Madrid, 1979(voir Historia de la Educación, Salamanca, n° 1, 1982, p. 306-307).

4 Il faudrait tenir compte également d’autres initiatives, patronales en particulier.

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prentissage sur le tas.

LES RÉSEAUX DE SOCIABILITÉ POPULAIRE ET L’ÉDUCATION

Le vaste univers de la sociabilité populaire a commencé à être exploré defaçon quelque peu systématique 1. L’étude des formes et des lieux de so-ciabilité nous paraît en effet des plus fécondes dans le cadre d’une histoiresocio-culturelle, étant donnée l’importance en Espagne des structures desociabilité, tant associative qu’informelle, et où l’éducation occupe uneplace non négligeable. La structuration progressive du mouvement associa-tif en milieu populaire a en effet pour effet le développement d’institutionsconsacrées peu ou prou à l’éducation populaire, dont l’une des plus célèbres—notamment par les pages que lui consacrèrent Anselmo Lorenzo etFrancisco Mora— et des plus durables associations de type philanthro-pique, le Fomento de las Artes. Son histoire et ses activités éducatives ontété reconstruites, depuis ses origines avec la Velada de artistas, jornaleros ylabradores en 1847, notamment par Jean-Louis Guereña 2, FranciscoVillacorta Baños 3, et Juan Antonio García Fraile 4. Nous comptons enoutre avec une première biographie de l’infatigable Rafael María de Labra,véritable «intermédiaire culturel», en tout cas personnage clé dans l’éduca-tion populaire madrilène pendant la Restauration, et animateur, entre autresinstitutions, du Fomento de las Artes 5. Il serait d’ailleurs souhaitable depouvoir disposer d’autres biographies, un genre encore peu pratiqué enEspagne.

1 Estudios de Historia Social, n° 50-51 (numéro monographique), 1989, 471 p.2 «Associations culturelles pour ouvriers et artisans à Madrid (1847-1872)», op. cit., 1980, p. 77-91;

«Prensa y Educación popular. La Revista del Fomento de las Artes», in La prensa de los siglosXIX y XX. Metodología, ideología e información. Aspectos económicos y tecnológicos. ServicioEditorial Universidad del País Vasco, Bilbao, 1986, p. 203-219; et «Les antécédents du Fomentode las Artes. La Velada de Artistas, Artesanos, Jornaleros y Labradores (1847-1858)», inBulletin Hispanique, Bordeaux, t. XCII, n° 2, juillet-décembre 1990, p. 761-787.

3 «Teoría y práctica del obrerismo democrático: el Fomento de las Artes, 1847-1876», in Madrid enla sociedad del siglo XIX. Comunidad de Madrid, Madrid, 1986, vol. 2, p. 71-96.

4 «El «Fomento de las Artes» durante la Restauración (1883-1912)», in Clases populares, cultura,educación. Siglos XIX y XX, op. cit., 1989, p. 439-453; et «El Fomento de las Artes durante laRestauración (1876-1912) una perspectiva obrera sobre la educación de la mujer», in Mujer y edu-cación de la mujer en España, 1868-1975. Universidad de Santiago de Compostela, Santiago deCompostela, 1990, p. 607-614. Signalons également de Mª Pilar MELCHOR SANTAOLALLA: «ElFomento de las Artes y la Comisión de Reformas Sociales», in El reformismo social en España: laComisión de Reformas Sociales. Publicaciones del Monte de Piedad y Caja de Ahorros deCórdoba, Córdoba, 1987, p. 339-351.

5 VICENTE HERNÁNDEZ, Ulpiano: D. Rafael Mª de Labra y Cadran,reformador de la EducaciónNacional. Universidad de Granada, Granada, 1992, 314 p.

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Autour de 1860, et à la suite du Fomento de las Artes, se créèrent un cer-tain nombre d’athénées ouvriers ou de sociétés culturelles qui se propo-saient l’instruction des couches populaires, à un moment où le repli vers leculturel se faisait nécessaire, en raison des politiques répressives en matièred’associations ouvrières à la fin de la monarchie d’Isabelle II, et dontcertains ont fait l’objet de monographies, tels le Círculo de Lectura deReus 1, ou l’Ateneo Catalán de la Clase Obrera de Barcelone 2. Mais denombreuses autres associations attendent encore leur historien, comme laSociedad Filantrópica Artística de Valladolid, ou le Círculo de Artesanos deCáceres.

En revanche les athénées ouvriers sous la Restauration, et particulière-ment en Catalogne, sont maintenant mieux connus, grâce surtout aux tra-vaux de Pere Solá 3, qui peuvent être complétés par les recherches de PereAnguera ou de Josep María Solé i Sabater 4. D’autres régions ou localitésont fait également l’objet d’approches (monographies, recensements de so-ciétés, ou compilation de documents), les Asturies, avec en premier lieul’Ateneo Obrero de Gijón 5, l’Andalousie, avec une monographie sur laSociedad Casino de Artesanos de Écija 6, et les travaux de Manuel MoralesMuñoz sur l’éducation populaire à Malaga 7, ou la province d’Albacete 8.

La bibliothèque de ces centres constituait une importante facette de leursactivités éducatives et culturelles. L’étude pionnière de José Carlos

1 ANGUERA, Pere: El Centre de Lectura de Reus. Una institució ciutadana. Edicions 62, Barcelona,1977, 230 p.

2 ALBERDI, R.: La formación profesional en Barcelona, op. cit., 1980, p. 536-545.3 Els Ateneus obrers i la cultura popular a Catalunya (1900-1937), op. cit., 1978; et Cultura po-

pular, Educació i Societat al Nord-Est Catalá (1887-1959). Assaig sobre les bases culturals ieducatives de la Catalunya rural contemporània. Col.legi Universitari de Girona, Girona, 1983,534 p.

4 Història del Foment Martinenc. Barcelona, Altés, 1978, 100 p.5 GUEREÑA, J.-L.: «Una aproximación a la sociabilidad popular: el caso de Asturias bajo la

Restauración (1875-1900)», in Estudios de Historia Social, Madrid, n° 50-51, juillet-décembre1989, p. 201-222.

6 SIRIA GONZÁLEZ: Pequeña historia de la Sociedad Casino de Artesanos de Écija. Sevilla, s. ed.,1982, 78 p.

7 MORALES MUÑOZ, Manuel: «Enseñanza popular y clase obrera en Málaga (1868-1874)», inAYMES, Jean-René, FELL, Ève-Marie; GUEREÑA, Jean-Louis (Éds.): L’enseignement primaire enEspagne et en Amérique Latine du XVIIIe siècle à nos jours. Politiques éducatives et réalités sco-laires. Publications de l’Université de Tours, Tours, 1986, p. 133-154; et «Asociaciones obrerasde instrucción en Málaga (1892-1919)», in Clases populares, cultura, educación. Siglos XIX-XX,op. cit., 1989, p. 403-437.

8 SÁNCHEZ PICAZO, Miguel: «Entidades y asociaciones culturales y sociales en La Roda desde laRestauración a la Guerra civil (1936-1939)», in Congreso de Historia de Albacete 8-11 deDiciembre de 1983. IV. Edad contemporánea. Instituto de Estudios Albacetenses, Albacete, 1984,p. 529-551.

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Mainer 1, qui présentait, outre une approche des stratégies culturelles etéducatives du mouvement ouvrier, les catalogues des bibliothèques dequelques-uns de ces centres (comme celle de l’Ateneo Obrero Barcelonés en1893, et de l’Ateneo Obrero de Gijón en 1917), a été heureusement pour-suivie par d’autres recherches. Amparo Álvarez Rubio a ainsi analysé labibliothèque de la Maison du Peuple de Valence au début du XXe siècle,avec des données sur les fonds et les lectures, en soulignant l’importance dela littérature 2. Le catalogue de la bibliothèque du Fomento de las Artes en1885, dépouillé par Antonio Viñao Frago 3, révèle le nombre relativementélevé des ouvrages de sciences morales et politiques, de littérature, ainsi quede sciences exactes, physiques et naturelles. Mais une chose est lecatalogue d’ouvrages disponibles, et une autre la lecture, ou tout au moinsl’emprunt pour consultation de ces mêmes ouvrages, qui nous informe plusdirectement sur les goûts et les mentalités des publics populaires. Après letravail de Luis Monguío 4, Ángel Mato a pu relever pour les Asturies lapart majoritaire de la littérature 5.

Il faudrait mentionner pour finir ce bref aperçu les Sociétés économiquesdes Amis du Pays, dont certaines continuent d’avoir tout au long du XIXe

siècle, voire même au XXe siècle, une activité éducative non négligeable endirection des adultes et en général de publics populaires 6.

1 «Notas sobre la lectura obrera en España (1890-1930», in Teoría y práctica del movimiento obreroen España (1900-1936). Fernando Torres, Valencia, 1977, p. 173-239.

2 «La Biblioteca de la Casa del Pueblo de Valencia: aspectos de una cultura popular», in Estudisd’història contemporània del País Valencià, Universidad de Valencia, n° 6, 1982, p. 295-316.

3 «A la cultura por la lectura. Las Bibliotecas populares (1869-1885)», in Clases populares, cultura,educación. Siglos XIX y XX, op. cit., 1989, p. 324-334.

4 «Una biblioteca obrera madrileña en 1912-1913», in Bulletin Hispanique, Bordeaux, t. LXXVII,1975, n° 1-2, p. 154-173.

5 La Lectura popular en Asturias (1869-1936). Pentalfa Ediciones, Oviedo, 1991, 197 p.; et«Bibliotecas populares y lecturas obreras en Asturias (1869-1936)», in ESCOLANO, Agustín(Éd.): Leer y escribir en España. Doscientos años de alfabetización. Fundación Germán SánchezRuipérez (Biblioteca del Libro), Madrid, 1992, p. 335-362.

6 CABALLERO CORTÉS, Ángela: «La Sociedad Económica de Amigos del País de Málaga. Estudiohistórico-educativo (1906-1926)», in Historia de la Educación, Salamanca, n° 5, 1986, p. 339-350; LOZANO DÍAZ, María de los Ángeles; BROULLON ACUÑA, Manuel: «La labor educativa dela Sociedad Económica de Amigos del País de Cádiz durante el siglo XIX», in Comunicacionespresentadas al III Congreso de Profesores investigadores, celebrado en La Rábida (Palos de laFrontera) entre los días 27 al 30 de Agosto de 1984. Asociación de Profesores de Geografía eHistoria de Bachillerato de Andalucía «Hespérides», Huelva, 1986, p. 249-261; MAYORDOMO,Alejandro: «La Real Sociedad Económica de Amigos del País de Valencia y la escolarización deadultos (1842-1868)», in Escolarización y sociedad en la España contemporánea, 1808-1970.II Coloquio de Historia de la Educación. Valencia, 1983. Universidad de Valencia, Valencia,1983, p. 963-976.

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RÉPUBLICAINS, LIBRES-PENSEURS ET RÉFORMISTESSOCIAUX

Les rapports entre intellectuels réformistes et mouvement ouvrier ontsuscité relativement tôt l’intérêt des historiens, et en particulier ceux de lalittérature, à travers la biographie de certains membres de la Generación del98. L’éducation représente un terrain de rencontre privilégié de ce point devue, car pour eux la question sociale ne serait en fin de compte qu’unequestion d’éducation 1. Au centre, une influence décisive, celle de l’Insti-tución Libre de Enseñanza 2. Tous en sont ou presque, s’en réclament, etont reçu l’influence de Giner de los Ríos par des canaux divers. Le modèleéducatif commun à socialistes et anarchistes, comme d’ailleurs aux répu-blicains, demeure fondamentalement d’ailleurs celui de l’Institution Libred’Enseignement, le seul modèle d’enseignement laïque et rationaliste dis-ponible à opposer aux conceptions pédagogiques catholiques et réaction-naires.

Parmi les expériences éducatives associées au républicanisme, la plus ca-ractéristique est d’ailleurs sans doute le mouvement scolaire laïque.Clairement influencées par la franc-maçonnerie et la libre-pensée 3, parfoisassociées aux écoles rationalistes et/ou socialistes, les écoles laïques furentrelativement nombreuses, même s’il est malaisé d’en apprécier le mouve-ment. Faute d’une étude d’ensemble, il faut se reporter aux quelques ap-proches locales existantes, à propos notamment des cas de Saragosse 4 etde Valence 5. Les centres strictement républicains (Centros InstructivosRepublicanos) sont encore plus mal connus 6, malgré leur importance au

1 GUEREÑA, J.-L.: «Demande populaire d’éducation et Réforme sociale», in Clases populares, cul-tura, educación. Siglos XIX-XX, op. cit., 1989, p. 111-139.

2 TIANA FERRER, A.: «La educación popular para los institucionistas», in Un educador para unpueblo. Manuel B. Cossío y la renovación pedagógica institucionista. UNED, Madrid, 1987, p.203-229.

3 ÁLVAREZ LÁZARO, Pedro F.: Masonería y librepensamiento en la España de la Restauración.Universidad Pontificia de Comillas, Madrid, 1985, 412 p.; DELGADO, B.: «Lliure pensament iEducació a Catalunya a la primeria de segle», in Maçoneria i Educació a Espanya. FundacióCaixa de Pensions, Barcelona, 1986, p. 209-247.

4 BERNAD ROYO, Enrique: Catolicismo y laicismo a principios de siglo (escuelas laicas y católi-cas en Zaragoza). Ayuntamiento de Zaragoza (Cuadernos de Zaragoza, 57), Zaragoza, 1985, 109p.

5 CANES GARRIDO, Francisco: Las Escuelas de la primitiva Sociedad de Instrucción Laica deValencia (1902-1910), Departamento de Educación Comparada e Historia de la Educación de laUniversidad Complutense. Madrid, 1986, 98 p.; PALACIO LIS, Irene; RUIZ RODRIGO, Cándido:«Cultura y educación obrera en Valencia: V. Blasco Ibáñez», in Moviment obrer i educació popu-lar, op. cit., 1986, p. 119-127.

6 DUARTE I MONTSERRAT, Ángel: «Els republicans i l’ensenyança primària de les classes popularsurbanes a la Catalunya de finals del segle XIX», in IX Jornades d’Història de l’Educació als

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début du XXe siècle, dont témoigne la statistique des associations ouvrièresréalisée par l’Institut des Réformes Sociales en 1916. Le champ à défricherest donc encore immense.

CATHOLICISME SOCIAL ET ÉDUCATION POPULAIRE

Le réseau associatif catholique en milieu populaire est à envisager dans cecadre de la sociabilité, et dans l’ensemble des stratégies confessionnellesd’encadrement social. Face à une relative déchristianisation du monde ou-vrier, mais surtout pour tenter de faire face au développement du mouve-ment social et des organisations militantes, ainsi que, dans une moindremesure, de l’éducation laïque, l’Église restructure à la fin du XIXe siècleson réseau éducatif en milieu populaire, en multipliant et en coordonnantses activités, principalement autour des cercles catholiques d’ouvriers et desécoles dominicales 1.

Les travaux, entre autres, d’Emilio La Parra 2, de José Andrés-Gallego 3,ou de Feliciano Montero 4, ont été notamment développés, pour ce qui estdes aspects spécifiquement éducatifs, par ceux de Cándido Ruiz Rodrigo,relatifs à Valence, terre de mission de l’actif P. Antonio Vicent 5. Saperspective d’ensemble n’a pourtant pas été suivie, même si desmonographies ont certes été consacrées à l’activité instructive des cerclescatholiques d’ouvriers, dont précisément l’une des finalités avouées étaitl’éducation et la moralisation des ouvriers 6, ainsi qu’à d’autres initiatives,

Països Catalans. L’educació en el món urbà, Diputació de Barcelona, Barcelona, 1987, p. 107-116, et Possibilistes i federals. Política i cultura republicanes a Reus (1874-1899). Associaciód’Estudis Reusencs, Reus, 1992, p. 165-185.

1 GUEREÑA, J.-L.: «L’Église et l’éducation populaire à la fin du XIXe siècle», in AYMES, J.-R.;FELL, È.-M.; GUEREÑA, J.-L. (Eds.): École et Église en Espagne et en Amérique latine. Aspectsidéologiques et institutionnels. Publications de l’Université de Tours, Tours, 1988, p. 281-295.

2 «El Círculo Católico de Obreros de Alcoy y la «cuestión social» (1872-1912)», in QüestionsValencianes 1, Valencia, 1979, p. 237-254.

3 Pensamiento y acción social de la Iglesia en España. Espasa-Calpe, Madrid, 1984, 427 p.(principalement p. 159-217).

4 El primer catolicismo social y la «Rerum Novarum» en España (1889-1902). CSIC, Madrid,1983, 495 p.

5 Catolicismo social y Educación. La formación del proletariado en Valencia (1891-1917).Facultad de Teología San Vicente Ferrer (Series Valentina, XI), Valencia, 1982, XIV-275 p., et «Laeducación del obrero: los inicios del catolicismo social en Valencia», in Historia de la Educación,Salamanca, n° 1, 1982, p. 123-143.

6 JUANA, Jesús de: «Orixes do sindicalismo católico en Ourense: fundación e organización doCírculo de Obreros», in III Xornadas de Historia de Galicia. Sociedade e Movemento obreiro enGalicia. Diputación Provincial de Ourense, Orense, 1986, p. 257-320; GONZÁLEZ POLA,Manuel: «Los «Círculos Católicos de Obreros» del Cardenal Zeferino Gonzalez y la RerumNovarum», Studium , Madrid, vol. XXXI, fasc. 3, 1991, p. 419-439; TIANA FERRER, A.:

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telles les écoles dominicales, en direction essentiellement des jeunes fillesemployées de maison 1, ou des expériences plus locales, comme le CentroObrero Calasancio de Barcelone, ou les écoles nocturnes de Saint Joseph àPalma de Majorque 2. Il reste toutefois à mettre en rapport ces diversesexpériences avec l’évolution du catholicisme social et le développement dusystème éducatif.

LES ÉCOLES POUR ADULTES

Apparemment conscient de ses carences en matière de scolarisation et deslacunes de l’alphabétisation, l’État espagnol tente assez tôt d’impulserl’instruction des adultes, dont il semble saisir l’importance, aux côtés del’éducation des jeunes enfants, qui demeure bien entendu la politique priori-taire. Mais cet enseignement se développe en fait sans moyens particuliers,sans même disposer d’indications concrètes, grâce aux bonnes volontés demaîtres dévoués, dépendant uniquement des possibilités financières des col-lectivités locales, de particuliers ou d’institutions, soumis aux initiativesde type philanthropique. Les directives officielles se contentent simplementde soutenir et d’appeler à la multiplication de ces initiatives, qui venaientdécharger d’autant un enseignement primaire insuffisant, incapable descolariser l’ensemble des jeunes 3.

Ce champ de recherche nouveau, apparu après 1982, a été illustré par uncertain nombre d’études locales, en Andalousie 4, Pays Valencien 5, et en

«Catolicismo social y educación popular: los Círculos Católicos de Obreros de Madrid», in Iglesiay Educación en España. Perspectivas históricas. Universitat de les Illes Balears, Palma, 1986, t. I,p. 367-380.

1 IBÁÑEZ MOLINA, Manuel: «Beneficencia y promoción en la sociedad española de la segunda mi-tad del siglo XIX. Notas y datos acerca de las Asociaciones de Escuelas dominicales», in Anuariode Historia Moderna y Contemporánea, Granada, n° 2-3, 1976, p. 483-496.

2 FLORENSA, Joan: «Centre Obrer Calassanci (Barcelona, 1906-1929)», in Moviment obrer i edu-cació popular, op. cit., 1986, p. 206-211; JANER MANILA, Gabriel: «Catolicisme social i edu-cació obrera en la Mallorca de la Restauració (Les escoles nocturnes de Sant Josep)», ibid., p. 43-50.

3 COLMENAR ORZAES, Mª del Carmen: «La enseñanza de adultos sostenida por el Estado durantelos primeros años del siglo XX español», in Escolarización y sociedad en la EspañaContemporánea, 1808-1970. Universidad de Valencia, Valencia, 1983, p. 27-41; GUEREÑA, J.-L.: «L’enseignement pour adultes en Espagne. Législation, projets et réalités (1838-1874)», inHistoire de l’éducation, Paris, n° 49, janvier 1991, p. 49-88; SÁNCHEZ PASCUA, Felicidad: Laeducación de adultos en la legislación decimonónica española y su plasmación en Badajoz.Universidad de Extremadura, Cáceres, 1989, 151 p.; TIANA FERRER, A.: «La educación de adul-tos en el siglo XIX: los primeros pasos hacia la constitución de un nuevo ámbito educativo», inRevista de Educación, Madrid, n° 294, 1991, p. 7-26.

4 GONZÁLEZ BELTRÁN, Pedro: «La enseñanza de adultos en Málaga en la segunda mitad del sigloXIX», in Comunicaciones presentadas al II Congreso de profesores investigadores celebrado en

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Castille notamment 1, qui ont permis d’en mieux comprendre le public etle fonctionnement. Nées pour faire face à l’analphabétisme de ceux quin’avaient pu passer par le circuit scolaire ou étaient redevenus illettrés, à lasuite d’une formation déficiente, et d’une absence ultérieure de pratique,l’essentiel de ces écoles accueillait bien des analphabètes, mais seulementpendant quelques mois de l’année, ce qui ne pouvait que nuire à l’efficacitéde l’enseignement. Un enseignement inadapté du reste, puisque calqué surla pédagogie du primaire, et une formation peu attrayante au bout ducompte, dispensée par des maîtres peu qualifiés et sans réelles motivations,devant un auditoire souvent inattentif après une journée de travail, et dansdes locaux pas toujours appropriés. Le manque de moyens nécessaires aufonctionnement de ces écoles pour adultes en explique la précarité, l’absen-téisme des élèves, et la réduction de la formation à l’enseignement de lalecture, écriture, calcul et catéchisme. Les écoles d’adultes fonctionnaienten fait comme un deuxième réseau d’alphabétisation, avec tous les pro-blèmes et toutes les carences, voire plus, de l’enseignement primaire, enlaissant donc de côté, sauf cas isolés et non représentatifs, la formation dutravailleur.

Leur évolution ultérieure montre qu’elles parviennent à drainer sous laRestauration un public non négligeable. Mais le retard sur ce qui se passedans d’autres pays, France et Angleterre notamment, est évident.

EXTENSIONS UNIVERSITAIRES ET UNIVERSITÉSPOPULAIRES

L’importance que l’historiographie a accordée aux mouvements desExtensions Universitaires et des Universités Populaires justifiait un trai-tement particulier. Le cas asturien, le mieux connu, nous semble en tout

Benalmádena del 21 al 23 de septiembre de 1983. Asociación de Profesores de Geografía eHistoria de Bachillerato de Andalucía «Hespérides», Sevilla, 1985, p. 7-26; SANCHIDRIÁNBLANCO, Carmen: «Las escuelas de adultos nocturnas y dominicales», in Políticas educativas yenseñanza primaria en Málaga durante la Restauración (1874-1902). Universidad de Málaga,Málaga, 1986, p. 393-435.

5 LÁZARO LORENTE, L. M.: «La educación de adultos en Valencia (1875-1915)», in CuestionesHistórico-Educativas. España, Siglos XVIII-XX. Universidat de València, Valencia, 1991, p. 135-178; PALACIO LIS, I.: «Las escuelas de adultas en Valencia», in Mujer, trabajo y educación(Valencia 1874-1931). Universitat de Valencia, Valencia, 1992, p. 110-135.

1 HERNÁNDEZ DÍAZ, J. Mª: «Las escuelas de adultos de Castilla-León. Siglo XIX», in Salamanca,n° 11-12, enero-junio 1984, p. 137-147; JARA BARREIRO, Ángel: «Aportaciones al estudio dela escolarización de adultos en la provincia (1838-1868)», in Cuadernos de Estudios Manchegos,Ciudad Real, 1985, n° 16, p. 203-215; TIANA FERRER, A.: «Educación de adultos en lasescuelas públicas de Madrid (1900-1917)», in Clases populares, cultura, educación. Siglos XIX-XX, op. cit., 1989, p. 253-273.

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cas assez clairement représentatif de la rencontre à la fin du XIXe siècleentre une demande populaire d’éducation et les stratégies réformistes et pa-tronales qui font de l’éducation la clé de la socialisation et de la producti-vité 1. L’existence d’un fort noyau d’intellectuels préoccupés par la«question sociale», le célèbre «groupe d’Oviedo», explique en partie lesuccès de l’Extension Universitaire d’Oviedo 2.

Mais le succès rencontré par l’expérience d’Oviedo a sans doute empêchéde se pencher sur d’autres initiatives universitaires, en particulier plus tar-dives, et d’envisager le mouvement de l’Extension Universitaire dans sonensemble 3. De même l’Extension Universitaire fut historiquement liée àla naissance et à l’expansion des Universités populaires, encore peu étu-diées pour le début du XXe siècle 4. En revanche, des initiatives posté-rieures, dans une conjoncture historique différente, comme l’UniversitéPopulaire de Séville sous la IIe République 5, ou celle de Ségovie,associée au nom d’Antonio Machado, sont un peu mieux connues.

À l’origine de ces Universités populaires, l’on retrouve en Espagne, à ladifférence de ce qui se passe dans d’autres pays, les mêmes promoteurs quepour l’Extension Universitaire, à savoir les milieux réformistes universi-taires. L’étude des connexions internationales entre ces divers mouvementsreste d’ailleurs à faire.

À envisager ainsi les diverses initiatives prises, l’on comprend aisémentles valeurs différentes qui s’attachent à l’éducation moyen de promotion in-dividuelle, instrument de libération collective, ou appareil de contrôle so-

1 GUEREÑA, J.-L.: «La projection sociale de l’Université à la fin du XIXe siècle: l’ExtensionUniversitaire», in Higher Education and Society. Historical Perspectives. Salamanca, Universidadde Salamanca, 1985, vol. I, p. 208-218; VILLAPADIERNA, Maryse: «Les clases populares or-ganisées par l’Extension Universitaire d’Oviedo (début du XXe siècle)», in L’enseignement pri-maire en Espagne et en Amérique Latine, op. cit., 1986, p. 225-263.

2 GUEREÑA, J.-L.: «Clarín en la Extensión Universitaria ovetense (1898-1901)», in Clarín y LaRegenta en su tiempo. Actas del Simposio Internacional. Oviedo, 1984. Universidad de Oviedo,Oviedo, 1987, p. 155-176; id. in Rafael Altamira 1866-1951, Alicante, Instituto de Estudios«Juan Gil-Albert», 1987, p. 61-87; RUIZ, David: «Rafael Altamira y la extensión universitaria deOviedo», in ALBEROLA, Armando (Éd.): Estudios sobre Rafael Altamira. Instituto de Estudios«Juan Gil-Albert», Alicante, 1987, p. 163-174.

3 TIANA FERRER, A.: «The Golden Decade of the University Extension in Spain (1898-1909) Aninterpretative essay», in Higher Education and Society, op. cit., 1985, vol. II, p. 688-701;SUREDA, Bernat: «La Extensión Universitaria», Un educador para un pueblo. Manuel B. Cossíoy la renovación pedagógica institucionista. UNED, Madrid, 1987, p. 247-261.

4 TIANA FERRER, A.: «Las primeras Universidades Populares españolas y la educación de la claseobrera», in L’enseignement primaire en Espagne et en Amérique Latine, op cit., 1986, p. 211-224.

5 NÚÑEZ GIL, Marina; COLLADO BRONCANO, Manuel (1985): «La Universidad Popular de Sevilla(1933-36): una labor de extensión universitaria», in Higher Education and Society, op. cit., 1985,vol. I, p. 505-517.

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cial et idéologique. Ces processus demandent encore à être saisis dans letemps long, de leur genèse à leur transformation. Et parallèlement auxpromoteurs il faudrait envisager les divers publics à qui sont destinés cesmouvements et réseaux d’éducation populaire. Comment d’ailleurs appré-cier les effets de ces divers réseaux de scolarisation parallèle ou complé-mentaire ? L’analyse statistique des processus d’alphabétisation et de sco-larisation serait-elle seule en mesure de fournir un indicateur ?

Longtemps parallèles et s’ignorant mutuellement, l’histoire sociale etl’histoire de l’éducation ont fini par se rejoindre. Désormais, pas d’histoirede l’éducation qui ne soit une histoire sociale de l’éducation, une histoiredes stratégies différenciées mises en oeuvre. Mais également, et c’est peut-être maintenant une évidence, pas d’histoire sociale qui n’envisage lessphères éducatives et culturelles, qui ne soit une histoire culturelle.

Crise de l’histoire sociale ? Si l’on se fie au simple indicateur quantitatif,on peut être tenté de conclure un peu rapidement. Trop de travaux ne sonten effet que des apports ponctuels, souvent descriptifs et non interprétatifs.Espérons que ce ne soit qu’une première étape, foisonnante certes, parfoisdécevante quant à ses résultats. L’histoire de l’éducation souffre d’autre parten Espagne, et de par sa constitution même au sein des sciences dites del’éducation, d’un relatif isolement, qu’elle ne pourra rompre qu’ens’articulant nettement avec l’histoire sociale. Aux historiens qui travaillentdans ce champ de ne pas ignorer pour leur part cet immense chantier et lesrecherches poursuivies en son sein, et dont une partie tout au moins méritel’attention.

Jean-Louis GUEREÑA

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ENTRE LA INTERNACIONALY EL MITO DE «LA FEDERAL».

LOS OBREROS ESPAÑOLESDURANTE EL SEXENIO DEMOCRÁTICO

(1868-1874)

Manuel MORALES MUÑOZ(Universidad de Málaga)

Iniciadas políticamente en el disperso tejido asociativo inspiradopor la burguesía democrática (Eiras Roel, 1961), las clasesobreras españolas no tardarán en participar de la cosmovisiónrepublicana, en un proceso de mistificación que las llevará a

identificar «la Federal»con la nueva doctrina redentora (Tresserra, 1870,VII). Pero de la misma manera que el «48» vino a quebrar en Francia elbinomio republicanismo-obrerismo (Agulhon, 1973), entre nosotroscomúnmente se resalta la importancia del «68» como punto de arranquepara ese progresivo distanciamiento que, a la altura de los años 1869-1871,llevará al movimiento obrero español a articularse sobre nuevospresupuestos teóricos y tácticos y a dotarse de unos mitos y conceptosespecíficamente obreros (Jover, 1976). Esto, que viene a ser una conclusióncasi incuestionable en los distintos trabajos dedicados al tema, convienematizarlo sin embargo.

De un lado, por el distinto significado y alcance que en unos y otros es-tudios se confieren a aquel distanciamiento. En tanto que autores comoNettlau (1969) Termes (1977) y Seco Serrano (1969), interpretan el triunfode las tesis apoliticistas en el Congreso de Barcelona (junio de 1870) comouna ruptura dicotómica que llevará mecánicamente al movimiento obrero ala deserción del campo de la política e incluso al repudio del republica-nismo, en palabras de aquel último (Seco Serrano, 1969, I, XXXIII), otrosestiman que las prédicas apoliticistas de los dirigentes obreros no fueronobstáculo para que afiliados y simpatizantes internacionalistas participasenmás de una vez en la lucha política (Maurice 1990, Espigado 1992,Morales 1988 y Piqueras 1992), en lo que vendrían a incidir Jover Zamora

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(1991) y Ramiro Reig (1988) cuando sostienen que el mito de la Federal semantendría incólume hasta bien entrado el siglo XX. Del otro lado, porquela mayoría de aquellas interpretaciones se fundamentan casi exclusivamenteen el análisis de los discursos de la minoría dirigente, algunos de cuyostextos son poco clarificadores doctrinalmente y no exentos de ambigüedad.

Distintas razones, en fin, que parecen justificar una reconsideración de lascontrovertidas relaciones republicanismo-obrerismo, al objeto de dilucidarel fenómeno, aparentemente contradictorio, en el que se verán inmersos nopocos obreros, cual es el de la doble militancia o la ambivalente toma depostura frente a la Internacional y el mito de «la Federal». Y para ello nadamás conveniente que desplazar el centro de atención desde la ideología almovimiento, desde los cuadros dirigentes a las bases, desde los discursos«oficiales»a las expectativas y las prácticas de los militantes o adheridos ala Federación Regional Española; que es lo que me propongo con este tra-bajo, y que se va a articular en torno a tres ejes. Uno primero en el que tra-taré de mostrar cómo las fronteras entre uno y otro movimiento son muydifusas aún después de 1870-1871. Otro segundo dedicado a la participacióninternacionalista en la República y en particular en el movimiento cantonaldel verano de 1873. Y un tercero y último en el que trataré de mostrar laambigüedad de algunos de los textos y manifiestos producidos por losinternacionalistas y en los que, invariablemente, quedará a salvo el mito dela Federal.

UNA CASA COMÚN

Continuando con el proceso iniciado en los años cuarenta, las relacionesrepublicanismo-obrerismo se mantendrán intactas durante los primeros me-ses del sexenio democrático, en una suerte de «mesa revuelta» (Elorza,1992, 6) que afectará por igual a otros tantos espacios y formas de sociali-zación: prensa, clubs, asociaciones cooperativas, etc. Un lugar central enestas relaciones lo ocupan los clubs federales: espacios de convivencia de lapequeña burguesía republicana y la clase obrera con una clara dimensiónasociativa y un objetivo de aprendizaje político que no pasó desapercibidopara la una ni para la otra. Por ello no tendrá nada de particular que la cons-titución formal del núcleo fundador de la Asociación Internacional enMadrid, acaecida en enero de 1869, tuviese lugar en el Club de AntónMartín, símbolo del asociacionismo popular republicano; y que la reuniónestuviera presidida por Ángel Cenagorta, miembro del Comité democráticorepublicano de la capital desde noviembre de 1868 y miembro también de laAlianza bakuninista (La Solidaridad, 15 y 22 de enero de 1870). Comotampoco lo tendrá que ese mismo mes la Dirección Central de lasSociedades Obreras de Barcelona y los tipógrafos madrileños, entre ellos

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Policarpo Castro y José Posyols, pidiesen el voto para los republicanosfederales; como lo pediría dos meses después el ya Centro Federal de lasSociedades Obreras, en proclamas firmadas por Rafael Farga Pellicer, JuanNuet y Jaime Balasch, entre otros. Ni que el mismo Centro barcelonés or-ganizase en agosto un «té político» para honrar a los diputados obreros enlas candidaturas republicanas: Alsina y Tutau (Termes, 1977, 37-38), o quelos trabajadores valencianos se reuniesen en septiembre del mismo año1869 en el Centro Republicano Instructivo —sede del Partido Federal—para estudiar la creación de un Centro Federal de Sociedades Obreras(Piqueras, 1992, 152).

Pero los ejemplos sobre el «maridaje» republicanisno-internacionalismono se agotan, ni mucho menos, con el levantamiento republicano de octu-bre de 1869, en el que participaron el mismo Alsina, Baldomero Lostau yCelso Gomis (Termes, 1977, 60). En marzo de 1870, el Centro Federal delas Sociedades Obreras de Barcelona participaba, junto al Club de losFederales y al son de la Marsellesa y del Himno de Garibaldi, en los míti-nes y manifestaciones contra las quintas (La Federación, 20/3/1870). El 29de junio, días después de concluir sus sesiones el Congreso de Barcelona,los obreros valencianos asistían a un acto de propaganda convocado por surepresentante en el mismo, Soriano Andreu, y para el que contaba con lapresencia de Anselmo Lorenzo, Tomás González Morago y José GarcíaViñas. El lugar elegido para su celebración no fue otro que el CentroRepublicano Instructivo (Piqueras, 1992, 160). Todavía en septiembre de1870, uno de los principales líderes del internacionalismo olotiano,Salvador Casals, formaba parte del Comité Provincial del Partido Federal(Clará, 1986, 137). En enero de 1871, el Consejo Local de Jerez, hacién-dose eco de las inquietudes de los trabajadores jerezanos, daba cuenta alConsejo Federal del desánimo que embargaba a los obreros el «creer que serde la Internacional les impedía ser republicanos»(Seco Serrano, 1969, I,44).

La cronología de estas relaciones vendría a matizar la importancia de oc-tubre de 1869 como punto de inflexión, pues aceptando la incidencia quetuvo en Madrid (Elorza, 1986), no es menos cierto que en Barcelona(Termes, 1977) y Málaga (Morales, 1988) los federales conservaron ciertainfluencia entre los obreros asociados, aunque la perdieran entre los dirigen-tes, y que en Valencia el mito republicano quedó intacto (Piqueras, 1992,154). Algo parecido cabe deducir del triunfo de las tesis apoliticistas en elCongreso Obrero de Barcelona (junio 1870), pues aunque ciertamente abreuna brecha interna en el internacionalismo respecto de la actitud a adoptarpor los trabajadores, en ningún momento la recomendación de no hacer po-lítica desde las secciones excluye la actividad de los afiliados a título per-sonal. Por ello no tiene nada de excepcional el que Víctor Pagés, junto aotros 43 internacionalistas de la sección madrileña, se proclamen republi-

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canos y protesten contra el acuerdo del Congreso (La Igualdad, 3/7/1870);lo que no le impedirá formar parte, en septiembre de 1871, del SegundoConsejo Federal.

No hay que olvidar que fue durante el sexenio democrático, cuando se ex-presó repetidas veces a través del sufragio la influencia del republicanismofederal, tanto en los medios urbanos como en los medios rurales. Quizáfuera su mejor exponente la tasa de participación registrada en las eleccio-nes de agosto de 1872 y mayo de 1873, igual o superior al 40 por ciento.Pero, además, hay que pensar que el rechazo a la participación electoral nosignificaba que los estratos populares se desinteresaran por completo de losasuntos públicos, como prueba el que en diciembre de 1871 los internacio-nalistas de Morón de la Frontera llamasen a sus paisanos a castigar con suvoto a Francisco Candau por el pan negro que daba a sus obreros y por lasamenazas que profirió como ministro de la Gobernación contra laInternacional (Maurice, 1989, 87).

También resulta bastante discutible la importancia conferida a los sucesosde la Comuna como factor determinante del alejamiento de una y otracorriente, tal como parece desprenderse del «té fraternal» que en solidaridadcon los franceses celebran el 2 de mayo de 1871 en Madrid un grupo de re-publicanos y de internacionales, entre otros Anselmo Lorenzo, CelsoGomis, Baldomero Lostau, Roberto Robert, Morago... (Morato, s.a., 87-89), o de las acusaciones vertidas en noviembre de 1872 contra el alcalde deSan Feliú de Guixols, el intransigente Pere Caimó, de proporcionar todaslas obras públicas del municipio a la sección internacionalista de albañiles(Clará, 1986, 136-137). Y ese mismo mes, la sangre proletaria corría denuevo a «torrentes». Sangre internacionalista, por más señas, según afir-man los semanarios La Emancipación (7/12/1872) y La Federación(4/1/1873) y hemos podido constatar para el caso de Málaga, donde toma-ron parte destacados miembros de la Federación Local: entre ellos, AntonioHerrero y Francisco Merelo, miembros del Consejo Local a finales de1870; Antonio Trascastro, Secretario del Consejo, y Antonio Azuaga, di-rector del periódico La Justicia, portavoz de las secciones obreras.

El mismo carácter de «mesa revuelta» presentan la prensa, sea de uno yotro signo, y las enciclopedias y anuarios republicanos… Es éste el caso deLa Federación, órgano del Centro Federal de Sociedades Obreras deBarcelona, que en agosto de 1869 anunciaba la República como el régimenmás conveniente a los intereses obreros (La Federación, 1/8/1869), o el dela Enciclopedia Republicana Federal Social, que, publicada por el diputadoFrancisco Díaz Quintero en 1871, incluye, junto a artículos doctrinales derepublicanos tan reconocidos como Garrido, Pi y Margall, Orense, Castelaro Figueras, una defensa de la Internacional, del fourierista Beltrán, y unaexposición de los principios internacionalistas a cargo de los propiosaliancistas (Elorza, 1992, 6). Como es el caso del Anuario Republicano

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Federal para 1872, en el que, junto a la consabida presentación del ideariorepublicano, Teobaldo Nieva se encarga de exponer los postulados interna-cionalistas. El mismo Nieva que en diciembre de 1868 fue candidato en lasmunicipales por Málaga; que en junio de 1870 enviaba un telegrama de sa-lutación a los asistentes al Congreso Obrero de Barcelona; que en julio de1871 hacía un fervoroso alegato en defensa de la Comuna… (Morales,1988).

¿ Hábil utilización de los espacios puestos a disposición de los obrerospor parte de la burguesía, como deduce Elorza (1986, 19) de los documen-tos reproducidos en La Justicia Social y de la lectura complementaria dellibro clásico de Lorenzo, o, por el contrario, el resultado lógico de la evo-lución experimentada por la fracción social del republicanismo, a cuyo im-pulso se debería la creación de la Internacional en España, como sostienePiqueras (1992, 143) ? Aceptando ambas hipótesis, igual de plausible meparece la idea de que tales relaciones fueron posibles gracias al papel desem-peñado por toda una serie de individuos que trataban de conjugar las reivin-dicaciones socioeconómicas con las exigencias democráticas. Viejos lu-chadores contra la monarquía isabelina, animadores de organizaciones más omenos secretas, cooperativistas… iniciados políticamente en los espaciosde sociabilidad republicana. Tal fue la base heterogénea donde se reclutaronlos primeros miembros de la Federación Regional Española, muchos de loscuales se mantendrán ¿ equívocamente ? entre una y otra corriente. Y noson sólo los Anselmo Lorenzo, Serrano Oteiza, Farga Pellicer, José LuísPellicer, Fermín Salvochea, Rubau Donadeu, Baldomero Lostau, Córdovay López… sino también los José Posyols (Madrid), Antonio Azuaga yAgustín Herrero (Málaga), Felipe Boticario (Cañaveral), Manuel Lozano yLoro (Calzadilla), Antonio Cuevas (Sanlúcar)...., que mantendrán vivo elmito de «la Federal» hasta la proclamación de la República.

LA REPÚBLICA: ¿ CRISIS DE IDENTIDAD O IDENTIDAD DEINTERESES ?

Desde el mismo instante en que se proclamó la República, el protago-nismo de las clases populares fue indudable. En Barcelona, lo mismo queen Valencia, en Málaga y en otras ciudades, el fervor y el entusiasmo de losprimeros días dio paso inmediatamente a la movilización contra la re-sistencia del ejército y a la destitución de los ayuntamientos radicales (LaFederación, 10/3/1873). Para las clases populares había llegado el mo-mento de ver cumplidos todos aquellos sueños que resumía «la Federal»: elreparto, la igualdad, la democracia, el fin de las quintas... (Jover Zamora,1991, 20).

Pero ¿ en qué medida participaron los internacionalistas en el proceso

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político abierto con la llegada de la República ? ¿cuál fue su incidencia enlos acontecimientos ? ¿ cuál su actitud en los meses siguientes ? Ya el 29de enero de 1873 la Federación local de Zaragoza publicó un manifiesto enel que expresaba su apoyo a los republicanos federales en la nueva senda enque habían entrado, provocando un cruce de interpelaciones con laComisión Federal (Seco Serrano, 1969, II, 52 y 72). Semanas más tarde,una vez proclamada la República, el Consejo federal marxista celebraba unamanifestación de apoyo al nuevo régimen. Y días después, el 24 de febrero,era la Comisión Federal de la Federación Regional Española la que hacíapública su postura en la Circular n° 8. Una circular en la que la Comisión,tras una suerte de declaración de principios en la que se reiteraba enposiciones ya conocidas, se proclamaba amante «de la libertad completa delindividuo y de la autonomía de todas las Federaciones y Secciones», re-comendando, en consecuencia, la celebración de asambleas de trabajadoresque decidiesen la línea de acción a seguir. Como vemos, el texto era lo su-ficientemente equívoco como para que cada Federación local pudiese obser-var una postura u otra ante la nueva situación política.

Esto, el empuje de las clases populares, el sentimiento de ver cercano eldía de la liquidación social y la crisis política que atraviesa la Repúblicacasi desde su mismo nacimiento, abrirá un proceso de participación de des-tacados internacionalistas en las filas del republicanismo federal, junto a losintransigentes. Sin ser excepcional, el «caso gaditano» puede ser, sinembargo, bastante representativo de la nueva situación. El 16 de febrero de1873, el Comité local del Partido Republicano renovaba sus cargos, resul-tando elegidos, entre otros, Fermín Salvochea —cuya filiación internacio-nalista aún no es clara (Guereña, 1987, 55-77)—, y Antonio González yGarcía de Meneses. Escasamente un mes más tarde eran elegidos concejales,acompañándoles José Casal, firmante del primer manifiesto del CentroFederal de Sociedades Obreras de Cádiz y miembro del Comité de SaludPública del Cantón, junto a aquellos dos, en el mes de julio (Espigado,1992, 281-305).

No muy distinta sería la situación en Barcelona, donde el mes de junio,ya lejanos los días de marzo, el estudiante en medicina y caracterizado de-fensor de la línea insurreccionalista en el seno de la FRE, José GarcíaViñas, ocupaba el Ayuntamiento al frente de algunos batallones deVoluntarios y constituía un Comité de Salud Pública (Termes, 1977, 207-217). Y lo mismo se puede decir de Alcoy, Sanlúcar, Cádiz, Carmona yotras localidades del Sur y el Este de la Región Española, entre ellasMálaga, donde además los internacionalistas formaron parte de la Milicia;como hicieran masivamente los valencianos. Organizados en batallones au-tónomos como en Valencia (Piqueras, 1992, 647), o alistados junto a losintransigentes, como en Cádiz (Espigado, 1992) y Málaga (Morales, 1988),los internacionalistas ocuparán los puestos de mando de la Milicia,

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incidiendo en la evolución de la vida política municipal.¿ Se trataba de hechos aislados, como sostenía la Comisión Federal ?

Todo parece apuntar que no, si atendemos a distintos indicios con los quecontamos. Uno de ellos, la personalidad de algunos de los encartados en losacontecimientos de estos meses y en el movimiento cantonal: bakuninistasprácticamente todos y no pocos aliancistas. Para Valencia, Piqueras (1992,645) ha constatado la presencia de Rafael Puchades, a la sazón secretario dela Federación local; Vicente Rosell; Ramón Blanco, miembro del tercerConsejo Federal en sustitución de Lorenzo; Cayetano Martí y VicenteAsensi, también antiguos miembros del tercer Consejo Federal; RamónBarrachina, Peregrí Montoro… En Cádiz nos encontramos con José Casal,Agustín Rivera, Pablo Pérez Lazo, Antonio González y García Meneses yel propio Fermín Salvochea; a los que hay que sumar los sanluqueñosFederico Mota y Francés, Antonio Cuevas, Manuel Ávila, AntonioRodríguez y Jacinto Domínguez (Espigado, 1992, 509-512). Por nuestraparte, en Málaga hemos podido comprobar la participación de José PinoMata, hermano de Miguel Pino y miembro de la Corporación municipal enlos prolégomenos del cantón; Francisco Martín Salas, vocal del Consejolocal de las secciones obreras en octubre de 1870; Enrique Llauderal,Secretario del Consejo local a principios de febrero de 1873; Gaspar GarcíaViñas, estudiante y hermano menor de José García Viñas; Antonio PalomoGonzález… Una larga lista a la que hay que añadir los Pablo Meléndez,Pedro Roca, López Montenegro y Lucien Combatz, en Cartagena; MiguelMingorance y Emilio Carreró, en Sevilla; Mariano Rodríguez, en Granada(La Justicia Federal, 26/7/1873).

Actividades que no pasaron desapercibidas para la propia ComisiónFederal, como se desprende de sus frecuentes quejas y reconvenciones por la«atracción que la política» ejercía sobre sus afiliados, haciéndoles olvidarsus obligaciones e intereses con la Federación Regional. Éste es el sentidode las cartas enviadas entre abril y agosto a las Consejos locales de Málaga,Chipiona, Paradas, Savinillas, Vich, Granada, Sabadell, etc. (Martínez deSas, 1983 y s.a.).

Pero además contamos con otro indicio casi definitivo sobre la activaparticipación política de los internacionalistas durante la República, cual esla carta dirigida por Tomás González Morago, el 6 de julio, a la secciónbelga de la Internacional. Y en la que Morago afirma que numerosas federa-ciones, sobre todo las del Sur y el Este, reunidas en distintas localidades,acordaron emplear todos los medios revolucionarios para hacer realidad lasilusiones de una República Social (Nettlau, 1969, 624-627: «Apéndice deR. Lamberet»).

Con estos nuevos datos queda corroborada la participación de los interna-cionales en el proceso cantonal, y no precisamente de manera individual,como tan vehementemente afirmara Francisco Tomás en su carta del 5 de

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agosto al Comité federal jurasiano y aceptaron autores como Álvarez Junco(1976, 484-485). ¿ Pero significa esto que nos encontramos ante una crisisde identidad de los internacionalistas españoles ? ¿ O por el contrario setrata de una identidad de intereses en la que se conjugan reivindicacionessociales y económicas con exigencias democráticas, y que, como hemosvisto, se mantendrían prácticamente a lo largo de todo el sexenio ? Sea deuna u otra forma, lo que parece fuera de toda duda es que la línea de separa-ción entre federalismo e internacionalismo, esa «frontera social y humana»de la que habla Jover Zamora (1991), no es tan nítida como se ha creídover, aunque ciertamente las divergencias ya están apuntadas desde 1869.

En este sentido, pensamos que la participación internacionalista sería másla defensa de una forma política exaltada hasta la mistificación y queademás se presenta como garante de la participación de las clases popularesen la vida política.

UN DISCURSO AMBIGUO

Como señalábamos, el discurso apoliticista adolecerá en no pocas oca-siones de una ambigüedad manifiesta, al debatirse entre el «purismo» doc-trinal y la realidad socio-política. De ahí las ambigüedades y la frecuentenecesidad de establecer una clara distinción entre las prácticas políticas y lasformas republicanas, cuyo ideal resumía y representaba la RepúblicaDemocrática Social: la Federal.

Ya en julio de 1871, en el artículo recogido por La Emancipación («Depor qué combatimos al partido republicano»), su autor, José Mesa, mati-zaba que las críticas iban dirigidas menos contra la República («Nosotrosno combatimos la República») que contra el partido republicano, entreotras cosas por su incapacidad para «llevar a cabo la revolución social, ypor consecuencia de establecer la república democrática» (La Emancipación,24/7/1871). Y en el verano siguiente, los enfrentamientos suscitados enCoruña entre las secciones obreras y el ayuntamiento republicano, dieronpie al zapatero Federico Andreu a publicar un folleto con el significativotítulo de El ciudadano Federico Andreu empieza a demostrar la conductaantirrepublicana del ayuntamiento de la Coruña (Moreno González, 1980,220).

La República «genuina», el mito, trascenderá incluso los reveses de1873. Escasamente una semana después de que La Federación insertase eltexto anterior, en la misma Barcelona un grupo de internacionalistas semovilizaba contra las quintas, publicando una proclama antimilitarista enla que late la misma idea: «la República Federal en su pura y genuina ex-presión», la que debía realizar «la emancipación del hombre blanco». Pero,además, si quienes podían licenciarlo no lo hacían se debía a que no eran

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verdaderos republicanos (Soldados. Esclavos de la ordenanza ayer,Barcelona, 21 de febrero de 1873, en Termes, 1977, 375-377).

Un nuevo texto que vendría a corroborar la actitud adoptada en defensa dela República es el manifiesto suscrito por los internacionalistas valencia-nos en apoyo del Cantón, y que Abad de Santillán (1967, 231-232) repro-duce parcialmente, sin la referencia a la República. En este texto, sus auto-res, aunque subrayando que la aspiración última que les animaba era «lacompleta y radical emancipación de la clase obrera», no dejaban de recono-cer que el objetivo prioritario que perseguían en las difíciles circunstanciasque se atravesaban era la de defender «la República Democrática Federal contodas sus legítimas consecuencias; ni nada más, ni nada menos».(Llombart, 1973, 116-118).

Según deducimos, la identificación con la República Democrática Socialsería total. En su fracaso, los autores de estos textos no se sienten traicio-nados por la debilidad e incoherencia de los principios que la guían sino dela política seguida día a día por sus representantes: fuesen ayuntamientos,gobierno…, de manera que de la experiencia saldrá fortalecido el mito deuna República salvadora. Una «república»que está por encima de la formade gobierno concreta, una mistificación: esa de la que la misma ComisiónFederal debía ser consciente cuando en su Circular n° 8 abogaba por una«organización sinceramente revolucionaria, sin mistificaciones de ningúngénero»; y contra la que también prevendrá La Federación el 15 de febrerode 1873 en el artículo «El establecimiento de la República», en el que, trasreafirmarse en los principios y aspiraciones de la AIT, asumirá la particulardefinición de la República Democrática Federal hecha por la Conferencia deValencia: «República, res publica, cosa pública, cosa propia de lacolectividad o propiedad colectiva».

CONCLUSIONES

Creo que todos estos ejemplos son lo suficientemente reveladores comopara poner de manifiesto la simbiosis establecida entre uno y otro movi-miento y la dificultad de discernir dónde empezaba el compromiso políticocon la Federal y terminaba el sindical con la FRE. Y no es que los líderesinternacionalistas no tuvieran claros los nuevos conceptos, no. Sino que elproceso de separación republicanismo-obrerismo no fue lineal ni el discursoapoliticista encontró el mismo eco en unos lugares y otros. Amén de que el«verbo» fácil de Fanelli no fue suficiente para hacer olvidar a las basesunos comportamientos, unos principios sólidamente arraigados, man-teniéndose este juego de «despropósitos» a lo largo de todo el sexenio de-mocrático.

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Manuel MORALES MUÑOZ

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LES ATTITUDES POLITIQUESDE LA CLASSE OUVRIÈRE

À SABADELL ENTRE 1891 ET 1910

Manuel MARÍN(Université du Havre)

Les observations que nous avons faites sur le vote ouvrier àSabadell vont à l’encontre de certaines idées reçues sur l’électeurouvrier de cette époque que l’on a trop tendance à présentercomme un abstentionniste potentiel, un comportement lié,

explique-t-on, à l’apathie ou à un rejet du jeu politique, qui seraitd’inspiration anarchiste. Or, nous nous trouvons à Sabadell en présenced’un puissant électorat ouvrier, près de 70% de l’électorat local, quiparticipait aux élections législatives pour soutenir les fédéralistes dans lalutte qui les opposait aux monarchistes pour le contrôle des instances depouvoir locales. Par ailleurs, les ouvriers n’hésitaient pas à arbitrer lesconflits internes qui pouvaient éclater au sein du camp monarchiste 1, sanscompter qu’un nombre significatif d’ouvriers votait pour les libéraux quiapparaissaient moins liés au patronat que les conservateurs. Outre lesfacteurs locaux sur lesquels nous reviendrons, ces comportements peuventaussi s’expliquer par une des particularités du marché politique de laRestauration: son caractère «segmenté», c’est-à-dire que les enjeux desélections législatives n’étaient pas nationaux, mais locaux ou personnels,ils deviendront également régionaux en Catalogne à partir de 1901. Cettemodification des enjeux est liée au verrouillage du système politique dy-nastique qui interdisait aux républicains d’arriver au pouvoir par la voie lé-gale et les confinait à un rôle de figuration au sein du Parlement.

Avant de développer notre thème de réflexion, il est important de rappeler

1 Lors des élections de 1896, les électeurs ouvriers votèrent en masse pour le député libéral sortantafin de faire barrage à la candidature de Juan Sallarès, le représentant du patronat local, futurprésident du Fomento del Trabajo Nacional.

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brièvement certaines caractéristiques qui peuvent contribuer à mieux com-prendre la spécificité des comportements électoraux et politiques locaux.Tout d’abord, nous devons insister sur la prédominance de l’industrie lai-nière à Sabadell, qui rassemblait, en 1913, 6 129 ouvriers (4 189 en 1905)et se caractérisait par un morcellement industriel très important, puisquel’on recensait 200 entreprises (246 en 1905), le plus souvent de typefamilial, soit une moyenne de 30,6 ouvriers par entreprise (17 en 1905).L’industrie du coton constituait la deuxième activité industrielle avec 25entreprises en 1913 rassemblant près de 4 500 ouvriers, soit une moyennede près de 180 ouvriers par entreprise 1. Outre une plus grandeconcentration ouvrière, l’industrie du coton se différenciait également del’industrie lainière par sa main-d’oeuvre moins qualifiée.

LES ÉLECTIONS: UNE SOURCE DE DONNÉES PRIVILÉGIÉE

Les résultats des élections qui eurent lieu pendant la période considéréenous ont fourni une série de données qu’il convient de traiter avec précau-tion compte tenu des pratiques frauduleuses qui ont caractérisé les électionssous la Restauration. Ainsi, avant d’entreprendre le traitement de ces don-nées, il faut rechercher quel est le degré de régularité du scrutin et, s’il a étéfaussé, quelle est la nature de la manipulation utilisée et son ampleur.

Plusieurs éléments permettent de contrôler l’authenticité des chiffres.Tout d’abord, les protestations des candidats battus, consignées dans leprocès-verbal, ou les réactions et les commentaires publiés dans la presserépublicaine qui ne manquait jamais de dénoncer les irrégularités commisespar les agents électoraux du cacique. L’examen des listes d’émargementnous permet également de déceler les fraudes lorsqu’il n’y a pas de concor-dance entre le nombre d’électeurs émargés et le nombre de votants.

L’existence de la fraude ne diminue cependant pas l’intérêt de l’analyseélectorale, car elle constitue en elle-même une expression du rapport desforces politiques en présence. A Sabadell, dès 1891, la vigilance et la mo-bilisation constante des fédéralistes firent reculer la fraude électorale etpermirent d’imposer un jeu électoral régulier. L’action des fédéralistes semanifestait pendant les différentes phases du processus électoral; avant,avec une participation active dans l’élaboration des listes électorales et laformation des bureaux de vote, pendant, avec une vigilance du déroulementdes élections et après, lors du dépouillement des votes et de la proclamation

1 DEU I BAYGAL, Esteve, 1990, p. 31, 53 et 57. Nous ne connaissons pas le nombre d’ouvriersdans l’industrie du coton en 1905. Le nombre d’habitants était de 23 172 en 1895, 23 375 en1900 et 27 500 en 1905.

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des résultats. La capacité prouvée des fédéralistes à mobiliser rapidementleurs troupes était, semble-t-il, de nature à décourager les fraudeursmonarchistes les plus zélés et surtout les autorités, tout particulièrement legouverneur civil, qui, conscientes du danger que représentait une telle me-nace et soucieuses de préserver l’ordre, étaient amenées à adopter une atti-tude «pacificatrice» en garantissant le respect du verdict issu des urnes et enallant ainsi à l’encontre des intérêts particuliers des monarchistes locaux.Les rares fraudes que nous avons décelées furent ponctuelles et ne furentpossibles que grâce à la démobilisation des fédéralistes lors de scrutinsmoins importants, comme les élections provinciales, ou lorsque les fédéra-listes ne participaient pas aux élections comme en 1896 et en 1898.Incapables d’intervenir directement dans le processus électoral, les monar-chistes tentèrent d’infléchir la libre expression du vote par d’autres moyenscomme la coercition personnelle exercée par certains patrons sur leurs ou-vriers ou l’achat du vote des électeurs les plus démunis. Les fédéralistescombattirent activement ces pratiques qui touchaient la fraction du proléta-riat la plus démunie et la moins consciente politiquement.

LES ÉLECTIONS MUNICIPALES

Nous nous sommes également intéressé aux élections municipales mal-heureusement trop souvent ignorées. L’analyse de ce type de scrutin ap-porte peu à la connaissance des comportements électoraux compte tenu dutrès faible taux de participation, rarement supérieur à 30%. Le désintérêt desélecteurs pour ce scrutin s’explique en partie par la tutelle directequ’exerçait le gouverneur civil sur les municipalités pendant laRestauration (loi de décembre 1876), l’enjeu politique des élections muni-cipales résidait essentiellement dans le contrôle du processus électoral 1, unenjeu capital mais peu mobilisateur. L’apport de l’étude de ce type descrutin se situe plutôt sur un terrain politique, puisqu’elle nous permet demieux saisir les rapports de force existant entre les diverses formations po-litiques locales, leurs structures et leur fonctionnement interne, et les al-liances, parfois différentes de celles pratiquées au niveau régional ou natio-nal. Ainsi, il est très intéressant d’étudier les relations conflictuelles exis-tant entre les fédéralistes et leurs alliés de l’Union Républicaine ou l’atti-tude des catalanistes souvent candidats sur les listes monarchistes malgréles consignes anti-électorales de l’Unió Catalanista.

1 Jusqu’en 1907, la municipalité était chargée de confectionner les listes électorales sous le contrôlede la Junta municipal del censo dont les membres étaient eux-même nommés par la municipalité (loiélectorale de 1890).

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Nous pouvons également, à ce niveau d’analyse, mieux saisir l’émer-gence des nouvelles forces politiques, et tout particulièrement du catala-nisme, qui ne présentèrent jamais de candidat aux élections législatives dansla circonscription.

De plus, ce cadre d’étude nous permet d’observer la gestion municipaledes républicains. Ainsi, à Sabadell, on est frappé par l’incapacité des répu-blicains, qui ont dirigé la ville pendant plus de 8 ans entre 1891 et 1909, àdonner un caractère, disons tout simplement républicain et réformiste, àleur politique municipale en exploitant à fond la moindre parcelle de libertéque pouvait leur laisser le gouverneur civil dans certains domaines commel’arbitrage des conflits sociaux, l’enseignement, le logement etc., ce quiaurait permis d’améliorer un tant soit peu la situation des ouvriers. Le faitqu’aucun maire républicain n’ait jamais été relevé de ses fonctions par legouverneur peut être interprété comme un signe d’une absence d’initiativeset de volontarisme dans ce domaine. En outre, la corruption et les irrégula-rités qui entachèrent la gestion de certaines municipalités républicaines nepouvaient que contribuer à discréditer les républicains aux yeux des ou-vriers.

LES RELATIONS ENTRE LES FÉDÉRALISTES ET LA CLASSEOUVRIÈRE

Les anarchistes, qui ont toujours violemment critiqué la fidélité dont fai-saient preuve les ouvriers à l’égard des fédéralistes, attaquaient constam-ment ces derniers en les présentant comme des bourgeois qui manipulaientles ouvriers à des fins électoralistes. L’observation des pratiques politiqueslocales des fédéralistes nous amène cependant à considérer comme injusti-fiées ces accusations. En effet, l’imbrication entre le fédéralisme et lemouvement ouvrier local était très forte, de nombreux dirigeants ouvriersétant bien souvent des militants fédéralistes. L’engagement permanent desfédéralistes aux côtés des ouvriers et la défense de leurs revendications ex-pliquent leur forte implantation au sein de la classe ouvrière locale.

Les fédéralistes se rassemblaient au sein du Centre républicain fédéralistequi, dès sa création en 1886, comptait 600 adhérents. Cette sorte de «Casadel Pueblo» bien avant la lettre abritait une bibliothèque, des locaux et dessalles de réunion mis à la disposition des associations socioculturelles, ré-créatives et parfois même ouvrières, et constituait l’armature de l’importanttissu associatif local 1.

1 Sur les relations entre le mouvement associatif et le républicanisme en Catalogne voir DUARTE,Ángel, 1987.

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LES ÉLECTIONS: UN FACTEUR D’INTÉGRATION SOCIALE

Outre les comportements partisans, l’analyse électorale nous permet desaisir le processus d’intégration sociale des immigrés au sein de la com-munauté réceptrice. Un des principaux instruments de mesure de ce phé-nomène réside dans la participation et le mouvement des inscriptions surles listes électorales, une démarche qui, rappelons-le, était totalement vo-lontaire si l’on tient compte des dispositions prévues par la loi électorale de1890. Ainsi l’inscription sur les listes devenait par là-même l’expressionde la volonté d’intégration des nouveaux arrivés.

Le flux immigratoire, relativement faible entre 1890 et 1910, avait ététrès important pendant la période de prospérité communément appelée la«febre d’or», puisqu’en 1895 seulement 54,5% de la population totale étaitnée à Sabadell. Les nouveaux venus à Sabadell étaient dans leur presque to-talité des paysans originaires des zones rurales de la circonscription ou de laprovince de Barcelone. Ainsi, près de 95% de la population totale était néeen Catalogne en 1895 1; cette forte cohésion culturelle de la populationfavorisait le processus d’intégration et doit être tenu en compte, puisque lecatalanisme devint au début du siècle un enjeu politique et électoral. Deplus, l’encadrement de cette masse immigrée exercé par les organisationsouvrières ne pouvait que renforcer ce processus. La stabilité du rapportentre le nombre d’électeurs et d’habitants prouve que l’inscription sur leslistes se faisait après une phase d’adaptation, de même la permanence descomportements électoraux constitue un indice révélateur de l’assimilationpar les nouveaux venus des traditions politiques de la classe ouvrière locale.

LES LISTES D’ÉMARGEMENT

Nous avons réalisé un travail sur les listes d’émargement où étaient re-portés les électeurs qui avaient voté. Malheureusement nous n’avons puexploiter en totalité cette masse considérable de données et nous noussommes contenté de mesurer la participation des journaliers et l’influencede l’analphabétisme sur celle-ci. Rappelons que les journaliers consti-tuaient, pendant la période considérée, près de 35% de l’électorat et que 46%de cette catégorie d’électeurs étaient analphabètes.

La différence de la participation entre les journaliers analphabètes et lesnon-analphabètes variait selon le contexte politique. Parfois faible, del’ordre de deux points, le facteur analphabétisme pouvait devenir importantdans des élections comme celles de Solidarité Catalane en 1907, la diffé-

1 DEU I BAYGUAL, Esteve, 1990, p. 23.

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rence étant alors de 10 points. Ce phénomène s’explique par la complexitédes alliances et de l’enjeu politique de ce scrutin qui ne pouvait qu’accentuerl’exclusion des électeurs analphabètes, les moins aptes à percevoir toutesles subtilités du jeu politique. D’autre part, nous avons remarqué que l’écartentre la participation des journaliers alphabétisés et celle du reste del’électorat est également faible, de l’ordre de cinq points. Ces deuxobservations montrent que les effets sur la décision électorale de l’absencede qualification professionnelle et de l’analphabétisme, qui sont reconnuscomme des facteurs freinant la participation et l’intégration dans le jeu po-litique des agents sociaux les plus démunis, peuvent être contrariés par laforce intégratrice que constitue une forte mobilisation politique des ou-vriers.

LE VOTE FÉDÉRALISTE

La principale observation que l’on peut faire lorsqu’on étudie les compor-tements électoraux à Sabadell réside dans les taux relativement élevés de laparticipation qui variaient entre 44 et 68%, des chiffres que l’on doit resi-tuer dans le contexte espagnol pour en apprécier la spécificité 1.L’abstentionnisme touchait tout autant l’électorat appartenant aux classesmoyennes et à la bourgeoisie que les ouvriers. Les principales explicationsde ce phénomène résident, selon nous, dans l’incapacité du système poli-tique à prendre en charge les conflits internes à la société espagnole et sur-tout dans l’«institutionnalisation» de la fraude électorale qui assurait, avecle caciquisme, le bon fonctionnement du système politique et privait ainsile suffrage de sa principale fonction qui est la désignation des gouvernants.La propagande anti-électorale des anarchistes renforçait la décision absten-tionniste des ouvriers sans être toutefois déterminante compte tenu de l’hé-gémonie politique des fédéralistes et de l’influence très limitée des anar-chistes.

En 1891, après le rétablissement du suffrage universel, les fédéralistes,grâce à la candidature de Pi y Margall, parvinrent à mobiliser une grandepartie des ouvriers malgré la longue période pendant laquelle ceux-ci furentécartés des urnes par le suffrage censitaire. Pi y Margall recueillit 75% dessuffrages exprimés avec une participation qui dépassait à peine 50% comptetenu du mauvais score réalisé par le candidat conservateur, le cacique Pablo

1 Compte tenu de l’ampleur de la fraude, surtout dans les circonscriptions rurales, il est impossible dedonner des chiffres précis pour la participation au niveau national pendant la Restauration,cependant on peut penser quelle était très faible, certainement inférieure à 30 %; pour la Catalogne,où les données sont plus précises, voir BALCELLS, Albert; CULLÁ, Joan B.; et MIR, Conxita(1982).

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Turull (voir le tableau détaillé des résultats). Ce dernier fut cependant élugrâce à la fraude pratiquée dans les bureaux de vote ruraux dans le reste de lacirconscription. En 1893, le recul de la fraude, dû à la mésentente desmonarchistes, permit à Pi y Margall de gagner ces élections malgré unenette baisse du nombre de voix recueillies à Sabadell. Pi, également élu àMadrid, renonça à son siège gagné à Sabadell provoquant ainsi de nouvellesélections en 1894. Il imposa le parachutage de Blasco Ibáñez qui futrelativement mal accueilli par l’électorat fédéraliste, puisqu’il ne rassemblaque les suffrages de 24% des inscrits. Les fédéralistes ne participèrent pasaux élections en 1896 ni en 1898, une stratégie négative qui démobilisa lesouvriers.

Il faudra attendre 1903 pour que Pi y Arsuaga, le fils de Pi y Margall, re-prenne le siège aux monarchistes après la tentative infructueuse de Vallèsen 1899 et un premier échec en 1901. A la différence de ses prédécesseursque ne voyaient en Sabadell qu’une terre d’élection et qui ne menaient pasde campagne sur le terrain, Pi y Arsuaga déploya une grande activité poli-tique dans la circonscription, ce qui lui permit de remobiliser les électeursrépublicains et de remporter les élections en 1903, la dynamique unitairerépublicaine et le recul de la fraude dans les bureaux de vote ruraux contri-buèrent à son succès. Réélu en 1905, Pi y Arsuaga fut le candidat deSolidarité Catalane en 1907. A ce niveau, il est important de préciser que laclasse ouvrière, tout en étant dans sa presque totalité catalane, resta à l’écartdu mouvement catalaniste. Cette attitude s’explique, non par uneindifférence vis-à-vis de la question catalane, mais simplement par le faitque les catalanistes et les régionalistes étaient issus de la bourgeoisie in-dustrielle locale et avaient toujours lutté à ses côtés contre les fédéralisteset le mouvement ouvrier. Solidarité Catalane provoqua une grave crise ausein du fédéralisme, une grande partie des fédéralistes s’opposèrent à cettealliance contre-nature avec la Lliga Regionalista, les catalanistes et les car-listes. Les lerrouxistes profitèrent alors de ce contexte favorable pour ac-croître leur influence et s’implanter localement. Lorsque les partisans deSolidarité Catalane devinrent minoritaires en 1908, Pi y Arsuaga préférarenoncer à son siège. Les événements de la «Semana Trágica» furent trèsviolents à Sabadell où la République fut proclamée. Malgré les violentesattaques des syndicalistes, les lerrouxistes parvinrent à consolider leurs po-sitions en 1910. L’éclatement de Solidarité Catalane mit un terme à la di-vision des fédéralistes, mais ceux-ci mirent un certain temps à reconquérirleurs électeurs désorientés puisqu’ils ne regagnèrent le siège qu’en 1916.

Nous avons constaté dans l’évolution du vote ouvrier une forte corréla-tion entre le développement du mouvement ouvrier local et le vote fédéra-liste. Les fédéralistes avaient, semble-t-il, compris ce phénomènepuisqu’ils faisaient campagne pour l’associationnisme ouvrier, tout en

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insistant sur son caractère réformiste, car ils pensaient que ledéveloppement du syndicalisme éveillait les ouvriers à la consciencepolitique, un processus qui, selon leur conception déterministe du vote, nepouvait que leur être favorable. La condition socio-professionnelle desélecteurs s’est avérée, dans la majeure partie des cas, être le facteurdéterminant dans la formation de la décision électorale 1; cependant, nousavons pu remarquer l’influence d’autres facteurs qui peuvent renforcer ou, àl’inverse, contrarier cette tendance, le nombre des ouvriers qui votaientpour le candidat libéral n’étant pas négligeable. Nous avons pu égalementobserver la permanence des traditions politiques et l’existence de ce quenous pourrions qualifier de «mémoire électorale». Bien que lesobservations faites à Sabadell doivent être maniées avec précaution et nepeuvent pas être généralisées à l’ensemble de la Catalogne ou de l’Espagne,une telle étude ne peut que montrer la forte méconnaissance que nous avonsdes comportements électoraux en Espagne pendant la Restauration.

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Manuel MARÍN

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SOCIABILIDAD OBRERA Y POPULAR Y VIDA POLÍTICAEN CATALUÑA 1868-1923

Pere GABRIEL(Universidad Autónoma de Barcelona)

NOTA PREVIA

En esta intervención el análisis de la sociabilidad pretendeplantearse en relación exclusiva con la problemática de laarticulación de la vida política de los sectores populares. Muyconscientemente por tanto dejo de lado otro tipo de lecturas más

generales del tema, lecturas de corte antropológico y de aproximación a lavida cotidiana popular 1.

El ejemplo considerado, el de Cataluña en la etapa de la Restauración, conun régimen abocado a la marginación y exclusión política de los sectorespopulares, se inscribe en el marco de un proyecto de trabajo amplio queintenta, fundamentalmente:

—profundizar y convertir en operativo el concepto de vida política nooficial, civil, y muy en especial, dentro del mismo, el de vida políticapopular;

—trabajar el tema de la inter-relación entre grupos y tendencias políticasde los sectores populares, superando viejos esquematismos basados en la

1 No es éste el lugar para incluir una relación amplia sobre el tema. Pueden encontrarse tratamientosdiversos mayoritariamente dirigidos a la comprensión de mecanismos de vida cotidiana popular,que en algún caso incorporan consideraciones antropológicas, en el dossier Formes i espais desociabilitat a la Catalunya contemporània, en L’Avenç, n° 171, junio 1993, con artículos de J.CANAL, E. UCELAY DA CAL, P. SOLÀ, J. PLANAS, J.LL. MARFANY Y P. ANGUERA. Y nodebe olvidarse la importancia que en su momento tuvo el dossier sobre La sociabilidad en laEspaña contemporánea, en Estudios de Historia Social, n° 50-51, julio-diciembre 1989, contextos de J. MAURICE, M.-C. LÉCUYER, M. RALLE, J.-L. GUEREÑA, G. BREY Y M.MORALES.

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identificación mecánica y abstracta entre política de partido y clase social;valorar, además, en este sentido la importancia de una cultura en granmedida común y compartida;

—reencontrar, quizás con nuevos matices, una concepción histórica queno ignore ni margine la centralidad de los conflictos y diferenciacionesclasistas de la sociedad burguesa; recuperando, en el análisis, losenfrentamientos duales de la vida social y de la vida política (ricos/pobres,amos/esclavos, señores/payeses, o bien progresistas/reaccionarios,librepensadores/católicos, derechas/izquierdas, etc.), enfrentamientos que,con toda su ambigüedad, tuvieron sin duda una fuerte y viva presencia en sumomento.

Más en concreto las pocas notas aquí incluidas pretenden, primero, unabreve caracterización tipológica del asociacionismo popular del últimotercio del siglo XIX, partiendo de la constatación de la persistencia de unentramado societario popular y obrero bajo la Restauración ochocentista.En segundo lugar, destacar la complejidad de las continuidades,renovaciones y readaptaciones de la vida política y popular a principios desiglo, en absoluto limitadas al impulso lerrouxista, como en ocasionesparece entenderse. A destacar, muy en especial, la progresiva tensión entrelas voluntades de centralización organizativa y política del movimientopopular y del movimiento obrero, y el fortalecimiento del localismo.

TIPOLOGÍA BÁSICA DEL ASOCIACIONISMO POPULAR YCONTINUIDAD POLÍTICA

Puede partirse de una diferencia algo tópica, pero fundamentalmentecierta. Los centros y los modelos organizativos básicos de los partidosdinásticos tienden al local y la organización reducida, poco desarrollada y suactuación se fraguaba muchas veces en el pequeño despacho y la pequeñareunión de notables y acólitos. Por su parte, el partido popular ochocentistaactuaba de forma muy distinta no ya durante el Sexenio Democrático sinotambién en los años 80, bajo el régimen de la Restauración. En este caso,cualquier centro poseía (o aspiraba a poseer) un local amplio y actividadesmultitudinarias, con una multiplicidad de funciones (sede propiamente de laorganización política —con comités y juventudes; sede al mismo tiempode organizaciones paralelas, con grupos de teatro, corales, etc.).

Los centros y las actuaciones de los movimientos y las militancias de lospartidos populares se encontraron con muchas dificultades legales y laoposición clara y consciente del régimen y los sectores más conservadores.La Restauración monárquica, conviene reiterarlo una vez más, fue unrégimen que quería (y en gran medida iba a conseguirlo) limitar el campo dejuego político a los sectores respetables de la sociedad burguesa. De ahí el

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que a la militancia popular le fuera muy difícil conseguir grados altos deestabilidad y la consecución de grandes locales, capaces. Ante lasdificultades la solución no fue otra que reforzar el uso de todo un amplioabanico de asociacionismo popular, nominalmente al menos, apolítico.Ello al margen que algunos partidos, en especial el republicanismo federal,lograrían como veremos a partir de los segundos ochenta levantarocasionalmente centros importantes.

Puede ser útil esquematizar una mínima tipología de este asociacionismopopular asumido especialmente a partir de los años ochenta en Cataluña ymás en general en España. Para empezar hay que recordar el casino, centrode voluntad inicial recreativa, aunque a menudo con una significaciónpolítica evidente, cuyo origen tendía a remontarse a los años sesenta.Creados en un principio por fuerzas y sectores burgueses, fue clara latendencia, planteada ya durante el Sexenio y en todo caso consolidadadespués, a la división clasista de los mismos: en la mayor parte de laspoblaciones intermedias pronto hubo que contar de forma dicotómica con elcasino de los señores y el de los menestrales o de los ricos y el popular,etc. Para mencionar sólo algunos ejemplos, puede recordarse el caso delGran Casino y el Casino de la Unió de Terrassa, o la Sociedad del Casino yel Casino Bisbalenc, o el Casino de Granollers y el Casino El Porvenir enGranollers, o la Sociedad del Liceo y el Casino Menestral de Figueres, o elCasino d’en Montserrat (o dels senyors) y el Casino l’Aliança dePalafrugell, o el Círculo y el Casino Rubinenc de Rubí, etc., etc.

Junto a la figura del casino, hubo con creciente importancia lamultiplicación y consolidación local del ateneo, entidad con un impulsoinstructivo más claro y específico. Siempre en el origen con un fuerte ynotorio componente paternalista. Siempre proclive a la búsqueda (yobtención) de la subvención del mundo político oficial. Algunos iban aconstituirse en grandes instrumentos de difusión cultural y articulaciónpopular de ámbito local. Piénsese si no en casos como el del Centre deLectura de Reus (1859), el Ateneu Igualadí de la Classe Obrera (1863), elAteneu Tarragoní de la Classe Obrera (también de 1863), el Ateneu Obrerde Vilanova i la Geltrú (1879), y el Museu-Casa Balaguer (1882), elAteneu Lliure de Tarrasa (1879), el Ateneu Mataroní de la Classe Obrera(1880), Manresà, Palafrugellenc, de Montgrí, etc. Nótese que en este casoel Ateneu surgía claramente abocado a una labor de instrucción popular(populista o no) desde una voluntad legal y apolítica, y no debe confundirsecon los esfuerzos educativos de las instancias más directamente militantesde republicanos, sindicalistas, socialistas o anarquistas (esfuerzos estosúltimos normalmente más tardíos y limitados).

Un tercer gran elemento asociacionista popular, que a menudo pretendíaasegurar la estabilidad y continuidad del esfuerzo de afirmación políticaclasista propia, fue la cooperativa. Tanto en el ámbito de la producción

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como del consumo, el cooperativismo práctico conoció una fuerteexpansión en Cataluña durante la década de los noventa y algunas de lasgrandes cooperativas locales, tanto en medios más urbanos como másrurales, en relación ya sea al mundo industrial como al agrario, surgieronmuy explícitamente desde instancias concretas del movimiento obreroorganizado, o al menos del obrerismo militante. Ejemplos paradigmáticosfueron la Cooperativa La Económica de Mataró (1880) y la SocietatAgrícola del Valls (1888).

Debe contarse, además, con el mutualismo, con la mutua de socorrosmutuos (con las germandats ). En este caso hay que tener muyespecialmente en cuenta los cambios que el mismo experimentó a lo largodel tiempo. Surgieron, al menos en Cataluña, como sociedades mutualescon objetivos muy amplios en los años 60: asegurar una atención médica yayuda ante el infortunio en el trabajo, facilitar créditos y primeras materiasa los socios para su trabajo y oficio, reunir un pequeño capital para elfuturo, etc. De todas formas, paulatinamente, su actuación fue limitándosea la asistencia médica y de infortunio laboral, y su consolidación se produjoen este terreno hacia finales del siglo.

Este asociacionismo popular 1, más o menos apartidista, más o menosapolítico, sería ciertamente acusado (y no sin razón) a menudo de«camaleónico». El mutualismo popular, el cooperativismo, el ateneísmo,el casino y las actividades festivas, se adaptaban en la medida de lo posiblea situaciones políticas distintas. Dados el reformismo y el posibilismo másinmediato, parecían dispuestos siempre al pacto o a la negociación con lasautoridades de turno y podían ser incluso blasmados como movimientospedigüeños, siempre detrás de una subvención o una dádiva de lospoderosos, movimientos en definitiva «adormideras». Ahora bien, almargen de que gracias precisamente a este camaleonismo podían actuarcomo un punto de referencia y cobijo de la época de las vacas flacas, locierto es que el asociacionismo más estricto de las militancias popularesrepublicanas y obreristas tendió pronto a reproducir su modelo deasociacionismo abierto y multifuncional.

1 La bibliografía existente sobre este asociacionismo popular en Cataluña es en general muy dispersay, conmemorativa, tiende a la hagiografía. Debe destacarse el esfuerzo censal de Pere SOLÁ, enespecial con Historia de l’associacionisme català contemporani. Barcelona i les comarques de laseva demarcació (1874-1966). Generalitat de Catalunya, Barcelona, 1993; así como una ciertavisión de conjunto sobre Els ateneus de Catalunya 1854-1990, de Amàlia BOSCH, Federaciód’Ateneus de Catalunya, Barcelona, 1991. De todas formas, son quizás más útiles en relación a lareflexión aquí practicada, algunas monografías más concretas, como el libro clásico de PereANGUERA sobre El Centre de Lectura de Reus. Una institució ciutadana? Ed. 62, Barcelona,1977; el estudio de Antoni GAVALDÀ sobre L’associacionisme agrari a Catalunya (El model dela societrtat Agricola de Valls 1888-1988), editado por Estudis Vallencs, 1989; el reciente trabajode Montserrat DUCH sobre La Cooperativa Obrera Tarraconense (Tarragona, 1993), etc.

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Así sucedió para empezar con los centros republicanos. Éstos, y muy enespecial los federales, se consolidaron en la década de los ochenta,justamente como locales con una actividad muy amplia que iba mucho másallá de la simple reunión del comité del partido. La propia distribución delespacio y su ornamentación fijaba una triple dirección de las actividades:existía una sala/café a pie de la calle; en el piso superior estaba la plantanoble con la sala de actos central, normalmente ampliable haciendo uso deljardín o la terraza; bordeando estas piezas, se encontraban los pequeñosdespachos para los comités y en todo caso, usualmente al lado de la sala deactos se encontraba la biblioteca, del mismo modo que al lado de la salacafé, en piezas anexas se encontraban las aulas de enseñanza. Este esquema,por ejemplo, es válido, con pequeñas variaciones, para los locales de loscentros federales de Sabadell (inaugurado en 1888 como edificio propioconstruido ex-profeso) o para el de Barcelona, especialmente el localinaugurado en 1889 en la calle de Portaferrissa.

Baste aquí reproducir la descripción efectuada por Enrique Vera y Gonzálezsobre el Círculo Republicano Democrático Federal Instructivo de Sabadell:

«… pueden envanecerse de poseer un edificio que a buen seguro noposee ninguna otra asociación política española. En un gran patiointerior de la calle del Jardín, sobre una superficie de 7.700 palmoscuadrados, levántase un soberbio edificio (…) que a lindar su fachadaprincipal en la calle anteriormente dicha, contribuiría eficazmente aladorno de la hermosa ciudad de Sabadell. Tiene el local del Círculoplanta baja y primer piso. En la primera, después de atravesar unelegante peristilo se descubre un grandioso salón de 100 palmos delargo por 80 de ancho y 32 de altura, destinado a café. A derecha eizquierda del peristilo hay también espaciosas dependencias destinadasrespectivamente a la biblioteca, salón de lectura y sala de recreo.

Entre el peristilo y el salón se encuentra el vestíbulo que da accesoa una espaciosa y monumental escalera que conduce al primer piso.La pieza dominante en éste es el salón de actos que, como el de laplanta baja destinado a café, mide 100 palmos de longitud por 80 delatitud. El techo tiene una altura de 52 palmos, la cual permiteformarse una idea de la esbeltez y magnificencia de este salón. En elpropio piso hay también magníficas habitaciones destinadas asecretaría, salón de descanso, botiquín, etc.

El nuevo edificio, ayer inaugurado oficialmente, cuesta a sus socios18.000 duros, siendo de advertir que no deben incluirse en estacantidad los gastos de ornamentación» 1.

No ha de extrañar que estos centros consiguieran por sí una vida cada vez

1 Cf. «El Sr. Pi y Margall en Sabadell». La República, Madrid, 28/9/1888.

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más autónoma de la de los comités de partido y que en el fondo tendieran aasegurar en su ámbito una mayor continuidad y significación popular queno las organizaciones estrictas de partido. El centro federal tendía así areunir en la medida de lo posible no ya organizaciones del partido yjuventudes sino veladas literarias y lúdicas, actuaciones e impulso deorfeones, intentos de sociedades mutuales, cursos determinados, incluso enocasiones escuelas, etc. Esta autonomía conduciría en algunos casosincluso al fenómeno de la afirmación de un republicanismo que se pretendíaajeno a las familias y las tendencias. Pero lo que interesa subrayar aquí esen el fondo la asunción del modelo de asociacionismo abierto ymultifuncional, que tendía a insertarse en un mundo popular noestrictamente partidista o sectario.

No fueron sólo los federales. Las sociedades obreras y el obrerismomilitante, con mayores dificultades (tanto de capacidad económica comopolíticas), intentaron o al menos soñaron con el mismo modelo. Para citarsólo el caso de Barcelona, donde a pesar de todo su capacidad fue mayor, ellocal de las sociedades obreras cedido en 1873 en el ex-convento de SanFelip Neri, reunía la sede del Centre Federal de Societats Obreres, laredacción de La Federación, el Ateneu Català de la Classe Obrera, unaSocietat Mutua, Borsa de Treball, clubs republicanos. Más adelante, conmucho menores posibilidades, en los años 80, el 1885-1893 en unsorprendentemente largo período de estabilidad, el anarcosindicalismobarcelonés mantuvo un local central en la ciudad, el Círculo de «LaRegeneración», en la calle de Sant Olaguer, 2. Allí había un pequeño café,una sala contigua que actuaba de biblioteca y unas más pequeñasdependencias con las secretarías de los sindicatos y, durante un ciertotiempo, la redacción de El Productor. Una descripción de la época nosinforma:

«(…) Sabía que existía en la calle de San Olegario un centro obrero,llamado “Regeneración”, donde tenía su redacción El Productor. Unanoche allí me dirigí. Estaba atestado de gente, particularmente los dossalones destinados a café. Todas las mesas las ocupaban trabajadores,en su mayoría de blusa y gorra, fumando, la taza de café delante,hablando y discutiendo (…) Me senté en el único sitio que encontrédesocupado (…) Me interesé en lo que hablaban los que ocupaban lamisma mesa; y a uno de ellos le pregunté qué debía hacer paraconvertirme en socio (…). Me indicó que fuera al fondo del local,donde estaba la secretaría. Allí me encaminé. Pasé por una habitaciónno muy grande con honores de salón de lectura (…) La secretaría eratodavía una habitación más reducida (…)» 1.

1 Cf. P. de LIDIA: «Evocando el pasado (1886-1891)». La Revista Blanca, n° 101, 1/8/1886.

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De todas formas, lo más significativo era que aquel anarcosindicalismoaspiraba a un centro más complejo, con una multifuncionalidad que parececalcada a la preconizada por el republicanismo popular. Así la propia juntadirectiva del Círculo de La Regeneración en octubre de 1886 hacía unllamamiento que contenía una especie de declaración programática deobjetivos a alcanzar:

«(…) No bastan ya, con todo su poder y reconocida eficacia, lasección de oficio multiplicada por la federación local y regional,necesitan centros instructivos recreativos, donde los obreros asociadosy federados se traten, se familiaricen, se comuniquen, donde vayan susesposas y sus hijos y la familia obrera se impregne de las ideas delporvenir dirigidas a la libertad, la igualdad y la justicia, y se despojede las ideas del pasado, base fundamental de la actual tiranía,desigualdad e injusticia. Contra la instrucción primaria religiosa sólopara la infancia, y la diversión que en la taberna, en el café, la casa dejuego, el café cantante, el salón de baile y el teatro viciado, para losadultos, que nos ofrece la burguesía, necesita hoy el obrero protestary separarse, estableciendo la escuela positiva, el gabinete de lectura,la biblioteca, las conferencias, la conversación entre sus compañerosy el honesto solaz que proporciona el arte en fiestas y veladasartísticas y literarias (…)» 1.

Una primera conclusión puede parecer sencilla: bajo la Restauraciónexistió una multiplicidad de formas para asegurar una inter-relación populary una movilización política. Ahora bien, siendo algo más precisosdeberíamos valorar la importancia del modelo de asociacionismo abierto ymultifuncional que desde instancias y situaciones distintas tanto lamilitancia republicana u obrerista estricta como la militancia másgenéricamente popular estaba impulsando y en cierto modo consolidando enla década de los ochenta y noventa del siglo XX. No por obvio es menosimportante: era este asociacionismo el que permitía al tiempo tanto lainserción popular y no sectaria como la continuidad de un esfuerzoarticulador. Sería además el principal mecanismo de afirmación de unacultura política popular compartida, básica si se quiere, que actuaba pordebajo de las chillonas y cambiantes disputas de estrategias o programas departido o tendencia.

CAMBIOS Y CONTINUIDADES ORGANIZATIVAS DE LA VIDAPOLÍTICA POPULAR EN CATALUÑA A PRINCIPIOS DE SIGLO

1 Cf. El Grito del Pueblo, 4/11/1886.

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Lo visto hasta aquí ha puesto de relieve la amplitud de los mecanismosorganizativos a considerar si queremos realmente entender la existencia deuna vida política popular, con la afirmación de una cultura más o menospropia diferenciada que pretendía (y en bastantes ocasiones lograba)vigorizar la presencia social de sectores populares en aquella Cataluña deexpansión comprimida de las últimas décadas del ochocientos. El éxitoretórico de una determinada historiografía reciente, más allá de su granimportancia, ha minusvalorado este ochocentismo y ha presentado enespecial el lerrouxismo de principios de siglo como un imponentemovimiento de modernización política. No se trata de negar ciertamente suimportancia, pero sí de introducir otros muchos elementos que losusualmente considerados y con ello forzosamente habremos de matizar untanto las pretendidas novedades y modernidades lerrouxistas.

Me he referido en parte a ello en un artículo/capítulo de un libroreciente 1: en el ámbito barcelonés fue de hecho más renovadora la derecha,que a través de la Lliga sí implicó un cambio considerable al aceptar lanecesidad de una política de masas, que no el lerrouxismo que de hecho nohizo sino proseguir la política popular y populista ya practicada desdesiempre por la izquierda ochocentista. Incluso en el marco de la izquierda elenvite más complejo correspondió al republicanismo nacionalista,justamente el no lerrouxista, que aparte del intento de mantener laafirmación de un catalanismo popular, se vio inmerso en la presunción deintentar un nuevo modelo de relación entre republicanismo popular yobrerismo a través de una cierta prefiguración del modelo laborista ysocialdemócrata.

Todo ello no niega, sino que muy al contrario reafirma y reconoce unamayor importancia, a la gran movilización política popular que se produjoa principios de siglo en Cataluña. Ahora bien, como he intentado poner demanifiesto en el artículo ya citado, deberíamos recordar que la movilizacióny agitaciones populares del Sexenio en Cataluña no fueron recobradas hastalos años de Solidaridad Catalana, cuando podemos encontrar porcentajes departicipación electoral equivalentes o número de mítines y grandesconcentraciones en Barcelona similares. Un análisis no coyuntural sino deplazo medio pone de relieve que en el fondo el lerrouxismo y, con muchomayor importancia el movimiento de Solidaridad Catalana, no fue sino unade las diversas coyunturas de acusada movilización popular que el régimende la Restauración no podía impedir de tanto en tanto: comparable a la de1890-93 o la de 1918-19.

1 Cf. GABRIEL, Pere: «Espacio urbano y articulación política popular en Barcelona 1890-1920», inGARCÍA DELGADO, José Luis (Ed.): Las ciudades en la modernización de España. Siglo XXI,Madrid, 1992.

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Respecto de las formas de agitación política, el análisis detallado segúncreo incide en la misma dirección. El lerrouxismo no hizo sino proseguirlas formas preexistentes quizás con mayores dosis de gritos callejeros. Lapremeditación, el esfuerzo ordenado, la búsqueda de nuevas formas deinserción en el mundo popular, si se quiere con más conferencias e intentosde reflexión ordenada que no gritos y apelaciones retóricas, correspondiómás bien al republicanismo nacionalista y el sindicalismo (un poco comohabía sucedido en los años ochenta y noventa en el seno del republicanismofederal, cuando las innovaciones procedían más bien del esfuerzo de Vallès iRibot y los vallesanos y mucho menos de la autoproclamada izquierda delpartido).

Por otra parte, un determinado análisis barcelonés de los centrosrepublicanos no haría sino confirmar todo lo que venimos diciendo. Creohaber demostrado la continuidad de los mismos entre 1890 y 1914,especialmente si tenemos en cuenta que la multiplicación de centrosproducida en los años de Solidaridad catalana no fue sino el producto de ladivisión respecto de los antisolidarios.

Ahora bien, sí hubo según creo un fenómeno nuevo a principios de sigloen Cataluña, muy especialmente en Barcelona. Fue no ya lamultifuncionalidad de los centros republicanos y los centros de reuniónpopulares, fue de manera mucho más compleja la tensión abierta entre unavoluntad de centralización política y la afirmación de un fuerte localismoasociativo. Lógicamente, el fenómeno puede constatarse con mucho mayornitidez y alcance en el área barcelonesa, pero el fenómeno fue según creogeneral, afectó a toda la Cataluña de cultura urbana. En Barcelona, latensión siguió de cerca la problemática de la creación de una nueva ciudadcon la incorporación de las poblaciones del Llano y se centró en la voluntadde asumir direcciones barcelonesas frente a la fuerza de los nuevos barrios.Pero hubo también un juego más complejo y difícil de asumir en estosmomentos en una doble dirección: junto al fenómeno paralelo de tensiónentre dirección centralizada y barrios, o poblaciones de la comarca, hay queconsiderar las nuevas relaciones a establecer entre Barcelona y determinadoscírculos concéntricos de poblaciones catalanas.

En Barcelona, la Ciutat Vella perdió el carácter de única y fundamentalárea central de la ciudad, en favor del crecimiento no ya poblacional sinopolítico popular de Poble Nou, Poble Sec y Barceloneta. Si hasta 1905 lassedes en el eje central representaban un 50% de los centros, después nolograron superar el 40%. Es decir fue claro el paulatino crecimiento de laimportancia para la organización republicana y popular de los barriosextremos. El tema debe relacionarse con la tensión entre estabilidad einestabilidad social y cultural. Entre perspectiva de afirmación laboral yprofesional y perspectiva de marginalidad. En este sentido, la polarización(en parte entre lerrouxismo y republicanismo nacionalista) tendió a

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establecerse alrededor de la contraposición entre un eje vertebrador central dela nueva ciudad y un área circundante más dispersa y extrema (con unatraducción electoral y organizativa bastante precisa).

Lo nuevo, como decía, no fue la multiplicación de centros, sino lavoluntad de crear direcciones unificadoras de una política ciudadana. En esteterreno, el lerrouxismo asumió pronto (antes quizás que otros) el reto: lafamosa Casa del Pueblo creada en 1903 fue importante justamente por eso.El modelo multifuncional había sido ya intentado anteriormente comohemos visto. Incluso la apelación al modelo de la Casa del Pueblo deBruselas se había producido y puesto en marcha antes, de la mano delsindicalismo moderado de la ciudad, en 1901, impulsado por Salas Antón.Lo nuevo e importante fue la voluntad de centralización política que logróen su campo, el de la movilización lerrouxista, un determinado éxito en1906-1909. Ahora bien, después su papel cayó en picado y de hecho lafamosa Casa del Pueblo terminó siendo un centro de barrio como tantosotros.

En contraste al relativo éxito de la Casa del Pueblo, lo que sí hubo fue unreforzamiento y consolidación duradera de los centros republicanos debarrio, en las ex-poblaciones del Llano, centros por otra parte nada nuevos,de vieja y larga continuidad: por ejemplo, con la Unió Republicana deGràcia, el Foment Instructiu El Pueblo del Clot, la Agrupación ObreraRepublicana del Poblet, el Ateneu Republicano Instructivo de Fort Pius, elCasino Republicano de la Barceloneta, la Fraternidad Republicana del PobleSec, el Centre d’UR del Districte VII, la Fraternitat RepublicanaSantsenca, etc.

El fenómeno fue paralelo en el caso del sindicalismo obrero. También eneste caso se produjo un éxito coyuntural de centralización (y por tantovertebración política ciudadana del sindicalismo obrero) en 1908-1909,cuando la ayuda económica de Ferrer Guardia permitió contar con un localmultifuncional y amplio en la calle Nou de Sant Francesc. Tras el golpe dela Semana Trágica, hubo que esperar a 1915, cuando la renovación de lafuerza de la CNT en los años de la Primera guerra mundial, permitióintentar de nuevo una cierta unificación con el local de la calle de Mercaders25. Como ya he explicado al principio, el modelo de centro obrero no erasino el del republicanismo popular ochocentista: alrededor, como siemprede un salón de actos (eje de la celebración de fiestas, mítines, conferencias,teatro), despachos para las secretarias de las sociedades obreras y para losservicios accesorios diversos, locales para la pequeña cooperativa y para elcafé. Ahora bien, tampoco el esfuerzo de centralización organizativa delmovimiento obrero logró un continuado éxito. No consiguió romper elpeso del oficio, ni la vieja tradición de independencia y localismo de lassociedades obreras.

A notar, que en este marco, en esta situación de revitalización del

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localismo dentro de la nueva ciudad, ni el republicanismo lerrouxista ni elsindicalismo obrero puso a la postre en cuestión el papel fundamental delos centros culturales y recreativos, de las grandes cooperativas que en losbarrios, en los nuevos barrios continuaron asegurando, ahora más quenunca, en plena expansión, la vertebración popular más globalizada ymenos estrictamente partidista, de partido. ¿ Ejemplos ? Bastarán unospocos. Fue el tiempo justamente de expansión de cooperativas como LaFlor de Maig (en el Poble Nou), La Fraternitat (en la Barceloneta) o LaDignidad (en Gràcia). Fue el momento de actuación y mitificación (concreación de una primera iconografía y una renovada trascendentalizaciónpopular a través de cuplés y músicas) del Casino l’Aliança del Poble Nou,el Foment Martinenc o el Centre Catalanista Provençalenc, el AteneuColom, el Ateneu Obrer de Barcelona de la calle de Tallers, etc.

El análisis, como ya he advertido, debería afrontar una visión máscatalana y no sólo barcelonesa. A la espera del mismo, creo que las pautasno son en lo fundamental distintas; continuidad del modelo organizativo yconsolidación del localismo frente a los intentos ahora inexistentes degenerar una vertebración política unificada y en cierto modo centralizadadesde el impulso del partido o la vida política más militante.

PEQUEÑA RECAPITULACIÓN

Me ha interesado poner de relieve la multiplicidad de formasorganizativas, más allá de los partidos, grupos o sindicatos, que deben serasumidas para intentar el análisis de la vertebración política de los sectorespopulares en un largo cambio de siglo que he situado entre los añosochenta del XIX y los años de la Primera guerra mundial. Este tiempomedio, algo mayor que los usuales análisis de historia política que tiendena magnificar momentos de cambio que se consideran espectaculares ydecisivos, este tiempo medio permite constatar la importancia de lascontinuidades en el esfuerzo de afirmación de una cultura política popularen Cataluña. Las continuidades afectan según creo de forma notable a lasformas de articulación y asociación popular, a la dinámica establecida entrecentros y entidades de militancia política más estricta y partidaria respectode los centros culturales y recreativos de una militancia popular másgenérica y menos partidaria, también a los niveles alcanzados por lamovilización y agitación política popular.

Fueron, sin duda, estas continuidades y la larga historia de una trama civilpopular las que permitían en determinadas coyunturas políticas (en granparte a relacionar con los momentos de crisis política aguda del régimen dela Restauración) espectaculares estallidos de agitación y movilización.

Hubo ciertamente cambios importantes a principios de siglo, pero al

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margen que éstos afectaran según pienso más a la derecha que no a laizquierda, ni como se ha pretendido al lerrouxismo, los cambios siguieronlos cambios que se estaban produciendo en un naciente (y largo) período decrecimiento de una nueva ciudad en Barcelona (y más en general una nuevacultura urbana en Cataluña, tema éste aún por analizar). Lo más nuevo endefinitiva serían los intentos centralizadores, fracasados en gran medida,frente a la consolidación y reforzamiento de un nuevo localismo de barrio.La izquierda catalana quizás no debiera lamentarlo. Justamente aquellocalismo iba a permitir, años después, el estallido de 1931 de la EsquerraRepublicana de Catalunya. Entonces sí, con un complejo entramadoasociacionista, un movimiento político fue capaz, al menos por unos años,de aglutinar y articular un amplio movimiento popular.

Pere GABRIEL

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UNE TENTATIVE DE BILAN DES GRÈVES EN ESPAGNE(1886-1894)

Michel RALLE(Université de la Sorbonne-Paris IV)

Proposer une tentative de bilan des grèves dans un colloque dontle titre est «L’histoire sociale en débat» c’est apparemmentchoisir la continuité et non la distance critique. Mais c’est aussifréquenter des paysages délaissés. La question de l’histoire de la

conflictualité du monde ouvrier espagnol semble aujourd’hui refermée àpeine après avoir été ouverte. Il est tentant d’en imputer la responsabilitéau caractère discontinu de l’intérêt que l’historiographie a éprouvé pour lemouvement ouvrier et au renversement de tendance opéré au début desannées 80, nettement plus accentué pour l’Espagne que pour d’autres airesgéographiques. On s’est mis alors à juger sévèrement et sans entrer dans lesnuances la première phase de ce type d’études, celle des années 60 et 70, oùbeaucoup avaient surtout privilégié l’histoire interne des organisations ennégligeant non seulement le contexte mais aussi les aspects moins formelsdu mouvement social. Si cette critique avait conduit ailleurs, et bien avant,à des ajustements méthodologiques, en Espagne c’est l’objet lui-même quise trouvait, de fait, mis en cause. La rareté des travaux récents concernant lemonde ouvrier de cette aire géographique le démontre amplement.

Cette mutation bien connue n’a pas favorisé l’émergence d’un débat glo-bal qui ne s’était pas engagé lorsque les certitudes dominaient. Des études,notamment locales, avaient eu pourtant l’occasion de souligner que lesprocessus de grève ont été beaucoup plus diversifiés et beaucoup moinstransparents que les images qui y ont été traditionnellement attachées 1.Mais, du fait de la raréfaction des investigations, sur l’interprétation de la

1 Parmi bien d’autres possibles on peut en citer trois qui concernent des périodes et des aires assezdiverses: MAURICE, J.: «Campesinos de Jerez», in Estudios de Historia Social, Madrid, n° 10-11, p. 61-114; REIG, R.: Obrers i ciutadans. Diputació de Valencia, 1982; JULIÁ, S.: Madrid,1931-1934. De la fiesta popular a la lucha de clases. Siglo XXI, Madrid, 1984.

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conflictualité ont continué à peser les analyses des historiens qui, par laforce de leur objet, ne pouvaient éviter de rendre compte des tensions so-ciales, et c’était le cas des approches que l’on peut qualifier de tradition-nelles du mouvement ouvrier. Sensibles aux épisodes les plus spectacu-laires elles ont surtout essayé de les mettre en rapport avec les conjonctureséconomiques et politiques. Outre quelques précédents concernant l’époqueantérieure à 1868 1, on a surtout retenu le «sexenio», le début du siècle,les années qui suivent la crise de 1917, la IIe République 2.

Mais n’est-ce pas parce que la grève apparaît comme une donnée com-plexe voire contradictoire que les divers points de vue lui font un sort se-condaire ? Les approches traditionnelles du mouvement ouvrier espagnol laprésentent d’un côté comme un symptôme positif voire comme unepreuve, mais elles n’en font pas un sujet primordial d’interrogation puis-qu’elle ne serait qu’une étape vers la constitution de la forme décisive etinéluctable de l’intervention de la classe, c’est-à-dire l’organisation. Cevieux schéma qui intériorise les projets ouvriers, et notamment celui que lePSOE hérite de ses modèles nationaux ou extérieurs, est particulièrementprésent dans nombre d’interprétations qui se voulaient explicitementmarxistes. L’héritage de l’historiographie plus proche de la thématique li-bertaire conduit également celle-ci à oublier les conflits réels puisqu’elle lesévoque à la lumière de la possibilité d’une grève générale et de ses mo-dalités idéales.

Un paradoxe s’est donc dessiné. Alors qu’en Espagne la grève occupe uneplace centrale dans les projets et les représentations des organisations ou-vrières —grève générale des libertaires ou grève organisée des socialistes—et qu’elle ne constitue donc pas un simple problème de tactique syndicale,elle semble avoir dissuadé la recherche sur les formes réelles qu’elle a purevêtir. Peut-être faut-il l’attribuer au fait que s’interroger sur le lien entrepratiques et modèles supposait de souligner une spécificité alors qu’à s’entenir à la relation entre émergence des grèves et conjonctures économiques,sociales et politiques —et parmi celles-ci on peut ranger la présence d’orga-nisations syndicales— l’interprétation pouvait se contenter de références va-lables pour les pays industrialisés et assimiler la situation de l’Espagne à laleur. Ainsi, plus qu’implicitement présente dans les études déjà men-tionnées de J. Maurice, de S. Juliá, de R. Reig, la question de l’évolutiondes formes des conflits n’a pas donné lieu aux nouvelles mises au point

1 La documentation considérable contenue dans BENET, J. et MARTÍ, C.: Barcelona a mitjan segleXIX (Ed. Curial, Barcelona, 1976. 2 vols.) a montré que l’on ne peut faire commencer l’histoire de laconflictualité en 1868 et, moins encore, plus tard.

2 Ainsi dans un ouvrage récent, PÉREZ LEDESMA, M.: Estabilidad y conflicto social. España, delos Iberos al 14-D. Nerea, Madrid, 1990, ne peut-il pour l’essentiel que reprendre les sources tradi-tionnelles pour évaluer les grèves ouvrières sous la Restauración (cf. p. 151-202).

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qu’elles annonçaient indirectement.Les lacunes de la documentation ont, elles aussi, joué un rôle de frein.

Elles pèsent d’ailleurs sur cette étude dont elles limitent les ambitions enmatière d’anthropologie des grèves sans compenser, par ailleurs, lesmanques les plus connus, ceux qui concernent l’évolution de la conjonc-ture, celle de l’organisation de la production, etc. Malgré des efforts longset répétitifs de recherche de matériaux je ne peux proposer, au bout ducompte, que quelques fugaces suggestions sur une période limitée. Maiscelle-ci n’est pas quelconque puisqu’elle inclut le premier «Premier mai» etses suites. Malgré le nombre réduit des données présentées qui ne permet-tent d’aborder que quelques hypothèses, celles-ci touchent, me semble-t-il,des points sur lesquels nous en savions peu 1. Les conflits sont-ils nom-breux ou, au contraire, suggèrent-ils une Espagne encore à l’abri des signesles plus aigus des luttes sociales ? Sont-ils circonscrits à quelques zonesgéographiques bien connues ? Sont-ils industriels ou artisanaux ?Trouvent-ils des cadres pour se donner une issue ou plongent-ils leurs ac-teurs dans l’amertume qui suit les révoltes vaincues ? Les grandes réfé-rences ouvrières, et en particulier le «Premier mai», ont-elles un impact di-rect ou ne sont-elles que prétextes à nourrir la propagande de fragiles orga-nisations ouvrières ? À travers quelques éléments de réponse on verra quel’Espagne a déjà franchi un certain seuil. Mais le monde ouvrier espagnoln’est-il pas fait aussi de trajectoires particulières et divergentes ? Ses men-talités évoluent-elles de façon linéaire dans le sens d’une adaptation pro-gressive à une certaine industrialisation ? Grâce à une image un peu plusprécise des grèves nous pouvons préciser un peu si ces expériences diffé-renciées ont une unité problématique.

** *

Mentionner pour commencer le nombre des conflits ce n’est pas se réfu-gier derrière la commode évidence des chiffres 2. S’ils révélaient des pé-riodes vides, notre tentative perdrait beaucoup de pertinence. Les deux ta-bleaux ci-après qui distinguent, pour des raisons de commodité, un avant etun après «Premier mai» semblent montrer que ce n’est pas le cas.

Les allusions, souvent approximatives, des histoires du mouvement ou-vrier espagnol à l’impact des deux premiers «Premier mai» sont nettementconfirmées. Mais ce succès n’est pas inopiné. Les années 1886-1889, qui

1 Pour un bilan plus complet cf. RALLE, M., «Las huelgas antes y después del Primero de mayo», inEstudios de Historia Social, Madrid, n° 54-55, 1991-III-IV.

2 Pour leur établissement voir RALLE, M., «Las huelgas...», p. 7-17.

160

ProvinceAlicanteBadajozBarcelonaBilbaoCáceresCádizCastellónCiudad RealCórdobaLa CoruñaGeronaGranadaHuelvaJaénLogroñoLugoMadridMálagaOrenseOviedoPamplonaPontevedraSan SebastiánSantanderSegoviaSevillaTarragonaTeruelValenciaVitoriaZaragoza

Total/année

18865

2911111

212

172

1

1

2

3

61

1887

131

2

4

11

41

22

1

212412

2

64

188831

225

4

1

8

211

33

1

1

115

3

68

18897

3821

1

31

2111

11116

411

72

Total15

2120

10292222

1273111

14813111436

151

1213

265

Tableau n° 1: Nombre de grèves par province 1886-1889.

161

ProvinceAlicanteAlmeríaBadajozBarcelonaBilbaoBurgosCáceresCádizCastellónCiudad RealCórdobaLa CoruñaGeronaGranadaGuadalajaraHuelvaHuescaJaénLeónLéridaLugoMadridMálagaMurciaOviedoPalenciaPalma de MallorcaPontevedraSalamancaSan SebastiánSantanderSegoviaSevillaSoriaTarragonaToledoValenciaValladolidVitoriaZamoraZaragoza

Total/an

1890522

9622

152

1012

3

4

22115

1065

26

46

4

15

1911

5

268

189184

7323

8

5352

212

14424

1

24

816186

13

201

189233

4916

224

4

5412

1

48361111

4

2

8262

11

147

1893212

2910

1

6

1861

87

5

1

1

123

9

5

109

18944

991

5

143

1

4531

1

113

111

3

71

Total2210

4256

8042

38246

4030

72616211

35341421

15816

161

183

334

43912

17

796

Tableau n° 2: Nombre de grèves par province 1890-1894.

162

sont en général rangées parmi les périodes calmes 1, connaissent unnombre de grèves non négligeable en valeur absolue. L’addition des conflitsest le seul indice qui ne soit pas trop lacunaire pour mesurer la tensionpuisqu’il n’est pas encore possible de proposer une évaluation dunombre des grévistes et moins encore de celui des journées de travail per-dues. Selon ce critère, la retombée, en 1893 et en 1894, de la vague ne lafait pas descendre, malgré les réactions du pouvoir face aux attentats anar-chistes, au dessous du niveau de la période d’avant 1890, qui n’est pas luimême très loin de la conflictualité des premières années de la TroisièmeRépublique 2. Ajoutons que ces totaux sont forcément sous-évalués par lecaractère artisanal de la collecte et que les données, que je n’ai pas définiti-vement traitées, concernant les années immédiatement antérieures et posté-rieures confirment que les basses eaux de la Restauración ne semblent pasd’un niveau inférieur aux minima qui apparaissent ici.

L’aspect le plus visible de ce bilan est que l’appel à fêter le Premier maimultiplie de façon spectaculaire —bien plus qu’en France par exemple— 3

le nombre des grèves alors que ni les anarchistes ni les socialistes necroyaient au succès du Premier mai 1890, les seconds tentant même de lereporter au dimanche 4 mai. Malgré ces réticences, qui font également me-surer les limites de l’influence des uns et des autres, la conflictualité se dé-clenche pourtant avec une force assez exceptionnelle. Il a suffi de l’impul-sion extérieure donnée par le mot d’ordre international, mais lointain, d’unemanifestation universelle pour susciter une vaste mise en mouvement quine s’arrête pas à la manifestation festive ou au symbole, alors, pourtant,que, à la différence d’autres contextes nationaux, la perspective de voir lesgrèves se traduire dans une législation sociale était inexistante en Espagne.Non seulement les partis du turno n’en voulaient pas, mais les anarchistesla rejetaient ainsi que, dans une certaine mesure, les socialistes. Les chiffresdu tableau n° 3 montrent bien que ce sont les conflits de mai 1890 et demai 1891 avec leurs retombées dans les quelques mois qui suivent quifournissent la presque totalité de la progression des déclenchements desgrèves dans ces deux années. Le panorama général est donc à la fois celuid’une relative accoutumance aux conflits et celui d’une grande

1 Sauf URBANO, R., dans son appendice à la traduction du livre de RENAULT, C. (cf. RENAULT,C.:Las huelgas. Madrid, 1905, p. 316-341). Mais son évaluation ne repose que sur ledépouillement de El Socialista. On ne voit pas quelles sources permettent à PÉREZ LEDESMA, M.(Estabilidad y..... p. 189) de dire que 1890 est la «culminación de un período de progresiva am-pliación de los focos conflictivos» au cours de la période 1881-1888.

2 Cf. SHORTER, E. et TILLY, C.: Strikes in France 1830-1968. Cambridge University Press, 1974ou PERROT, M.: Les ouvriers en grève. Mouton, Paris, 1974. Tome. I, p. 66.

3 Cf. id.

163

Janv.

Fév.

Mars

Avril

Mai

Juin

Juil.

Août

Sept.

Oct.

Nov.

Déc.

1886

5

2

3

3

5

4

3

6

9

5

5

5

1887

5

11

2

4

8

3

5

5

3

3

6

1

1888

6

5

3

7

3

4

9

7

6

9

2

2

1889

3

4

5

7

6

6

4

4

11

7

2

5

1890

5

5

9

13

121

18

18

16

16

8

7

12

1891

5

7

12

16

56

14

11

14

11

14

16

7

1892

14

7

10

10

14

16

10

13

9

9

13

11

1893

15

9

11

5

15

10

9

8

7

6

0

4

1894

5

5

4

0

4

5

10

1

10

10

8

2

Total/mois

63

55

59

65

232

80

79

74

82

71

59

49

Tableau n° 3: Évolution des grèves mois par mois entre 1886 et 1894.

potentialité de la grève que l’apparition d’une perspective fait exploser. Ilserait instructif de comparer cette phase avec quelques unes de celles quiconnaissent de grandes tensions. En 1872-1874, 1881-1883, 1900-1903,etc., le développement paraît moins dû à une incitation qu’à un mûrisse-ment du mécontentement, mais pour le démontrer on ne peut encore s’ap-puyer sur une recherche globale.

Quelques conflits dont la date de déclenchement prêtait à doute n’ont pasété comptabilisés, d’où un léger décalage avec les chiffres précédents.

En revanche, en ce qui concerne la période 1886-1894, on aurait du mal àdistinguer des phases hautes et des phases basses. Si l’on fait abstraction demai 1890 et 1891 les différences entre les mois ne dessinent pas, en effet,une amplitude considérable, d’autant plus que certaines peuvent s’expliquerpar les classiques phénomènes saisonniers comme le léger ralentissementprovoqué par les mois d’hiver. Ainsi tout autant que la poussée et lepotentiel révélés par les «Premier mai» c’est la régularité des autres

164

moments qui retient l’attention. Les totaux mensuels qui la configurent nesont que le résultat de mouvements isolés les uns des autres qui n’impli-quent pas l’existence de trend significatif, à l’exception, encore une fois, del’événement sans précédent de la fête du travail et de son écho.

1886

1887

1888

1889

1890

1891

1892

1893

1894

Total

Tot.Esp.

61

64

68

72

268

201

147

109

71

1061

Barc.(Tot.et %)

29/47,5%

31/48,4%

22/32,3%

38/52,8%

96/35,8%

73/36,3%

49/33,3%

29/26,6%

9/12,7%

376

Gerona

1

8

3

12

5

4

6

3

42

Tarra-gona

4

5

6

15

6

8

3

1

48

Lérida

1

1

Total Cat.et %

30/49,2%

35/54,7%

35/51,7%

47/65,3%

124/46,3%

84/41,8%

61/41,5%

38/34,9%

13 /18,3%

467/44 %

Tableau n° 4: Proportion des grèves de la Catalogne sur le total de cellesde l’Espagne.

Parmi les divers pôles il y a bien évidemment la Catalogne dont le ta-bleau n° 4 montre le poids spécifique, et, après 1890, la Biscaye. Le lienentre industrialisation et conflit social est ainsi fortement suggéré. D’autressecteurs où le processus est moins avancé mais néanmoins réel (Alicanteavec Alcoy, Valence, Oviedo, Málaga où le textile est vivace dans lacapitale de province et à Antequera), semblent confirmer ce lien. Mais si onlit ensemble ce tableau et ceux qui portent les n° 5 et 6, on remarque quequatre catégories ont un pouvoir de grève plus grand et qu’ils n’évoluentpas dans le même sens. Il s’agit, outre le textile catalan et la zoneindustrielle de Bilbao, des ouvriers des métiers de Catalogne et des ouvriersdes métiers du reste de l’Espagne.

165

Année

1886

1887

1888

1889

1890

1891

1892

1893

1894

Provinces

BarcelonaGerona+Tarragona

BarcelonaGerona+Tarragona

BarcelonaGerona+Tarragona

BarcelonaGerona+Tarragona

BarcelonaGerona++Tarragona

BarcelonaGerona+Tarragona

BarcelonaGerona+Tarragona

BarcelonaGerona+Tarragona

BarcelonaGerona+Tarragona

Total

Grèvestextile

18 1

17 1

10 3

18 3

40 7

17 3

27 2

9 0

4 2

182

Total grèvesde la prov.

291

314

2213

389

9628

7311

`4912

299

94

467

% du textiledans grèves

62,1100

54,825

45,523

47,433,3

41,725

21,927,2

55,116,7

310

44,450

Tableau n° 5: Proportion des grèves dans les établissements textiles surle total des conflits des trois provinces catalanes où il existe uneconflictualité.

La situation basque est relativement classique: les mines y fournissent leplus grand nombre des conflits et des grévistes. Plusieurs cas mettent enmouvement des milliers de participants. À côté d’elles les chantiers navals,la construction mécanique, quelques ateliers de la sidérurgie forment uncontingent nettement plus dense que la plupart des autres conflits qui sur-viennent sur le territoire de l’État. Les métiers de l’enclave de Bilbao nesont pas absents —tailleurs de pierre, typographes, boulangers avec un

166

conflit particulièrement virulent qui fait un mort en 1891— mais leurpoids est secondaire si on compare leur présence à celle des mouvementsdes mines qui entraînent la présence de l’armée et suscitent des initiativespolitiques de première grandeur. Mais les conflits de la zone du «Señorío»réunissent des circonstances (proximité de la mine et d’industries de trans-formations, proximité de la capitale provinciale) que l’on ne retrouve pasdans les autres zones minières du pays qui restent relativement calmes sansdoute parce que le contrôle social y est plus facile à organiser 1 et parce queles perspectives d’obtenir un écho politique y sont très réduites.

Métier

AlbañilesCanterosCarpinterosObrer./metalesPanaderosSombrererosTipógrafosTonelerosZapateros

Total

1886Catalogne

81

1010

15

112

48

-1889/ Total Espagne

107

1117

46

1613

4

88

1890Catalogne

185

152410

75

1512

111

-1894/ Total Espagne

364832755218203121

333

Tableau n° 6: Proportion de grèves survenues en Catalogne pour quelquesmétiers significatifs. Les dénominations espagnoles ont été conservées. Larubrique «obreros de los metales» ne distingue pas entre les «cerrajeros»,les «ajustadores», les «torneros», les «caldereros», les «broncistas», etc....Outre les raisons de commodité, les sources ne permettaient pas toujours deles identifier dans les grèves de cette catégorie.

La Catalogne, de loin le plus fort foyer de conflictualité, ne se situe pasdans une phase d’aussi franche progression (cf. tableau n° 4), malgré un«Premier mai» 1890 particulièrement suivi. Entre 1886 et 1889 elle estlargement en tête tant pour les grèves industrielles, qui sont alors presqueexclusivement des grèves du textile (cf. tableau n° 5), que pour les grèves

1 Cf. CHASTAGNARET, G.: «Les divertissements dans les cités minières espagnoles à la fin du XIX°siècle et au début du XX°» in MAURICE, J., MAGNIEN, B. et BUSSY-GENEVOIS, D.: Peuple,mouvement ouvrier, culture dans l’Espagne contemporaine. Presses Universitaires de Vincennes,St. Denis, 1990, p. 105-109.

167

des ouvriers des métiers (cf. tableau n° 6). À partir de 1890 ce sont les mé-tiers du reste de l’Espagne qui deviennent le secteur le plus conflictuel: ilsdépassent largement les conflits de métier survenus en Catalogne, ce quin’était pas le cas dans la période 1886-1889. On le voit dans le tableaun° 6 pour les métiers qui ont les habitudes les plus enracinées de lutte etd’organisation professionnelles et pour lesquels le progrès que le «Premiermai» entraîne en Catalogne demeure de très loin inférieur à l’augmentationde la mobilisation des ouvriers de «artes y oficios» dans le reste de l’aireespagnole où ils passent de 57 conflits entre 1886 et 1889 —soit 21,5% dutotal— à 318 entre 1890 et 1894 —soit 39,95%—, ce gain étant dû pourl’essentiel aux quelques catégories qui sont mentionnées dans le tableaun° 6.

Ce déplacement de la mobilisation revendicative donne une significationbeaucoup plus générale au déclin des Tres Clases de Vapor, que l’on situeen général dans les années 1888-1892 et qui n’a été souvent présenté quecomme un avatar des luttes d’influence que se livrent républicains et anar-chistes autour du syndicalisme du textile dominé depuis quelques décenniespar la vieille fédération. Selon les données présentées ici la baisse de laconflictualité dans le textile catalan est déjà bien engagée avant les tensionsterroristes de 1893 et 1894. Cette faiblesse va d’ailleurs se poursuivre pen-dant près d’une vingtaine d’années alors que les métiers recommencent àêtre actifs a partir de 1897. Ainsi dans les grandes grèves de Barcelone de1902 et 1903, que l’on a vite fait d’appeler «générales», on est loin de re-trouver une présence comparable des ouvriers du textile 1. Après l’échec dela grève de la teinturerie et de l’impression —le ram del aigua— de 1892qui entraîne une solidarité variée dans le textile catalan et une dernière oc-casion pour les Tres Clases de Vapor d’essayer, sans succès, de se présentercomme un interlocuteur central face au patronat, ce qui disparaît c’est à lafois un niveau de conflictualité dans le textile et un type d’intervention, ce-lui d’une organisation couvrant l’ensemble de la Catalogne du textile etcapable d’avoir une crédibilité auprès des salariés et des patrons des«fábricas». À partir de la fin des années 80, le patronat du textile traite lesTres Clases sans ménagement et obtient leur écrasement. Son nouveauprojet économique, social et politique s’exprime dans la campagne protec-tionniste pour laquelle il semble ne plus avoir besoin du soutien des TresClases qui ne sont plus en état de lui apporter une réelle mobilisation ou-vrière 2.

1 Et pas davantage dans les années suivantes, du moins à Barcelone, comme le montrent les statis-tiques annuelles de SASTRE.

2 Cela apparaît dans le rôle très secondaire accordé aux restes de la fédération lors du «meeting pro-testa» tenu avec le patronat basque en 1893 (Meeting protesta contra los tratados de comerciocelebrado el día 9 de diciembre de 1893. Bilbao, 1894).

168

L’essai de panorama de la conflictualité ouvrière confirme donc plusieursquestions sur l’évolution économique du secteur, en particulier sur les ef-fets de la grande dépression qui provoque gains de productivité et menacesde fermeture encore mal connus dans leur réalité concrète 1. Mais, commeon l’a vu, les grèves catalanes sont loin de se réduire au textile: la régionest également en tête pour les conflits qui concernent le secteur des métiersen 1886-1889 et elle accompagne —mais elle est partie de haut— leur ex-pansion entre 1890 et 1892.

Ainsi, mise à part la constitution d’un nouveau pôle à Bilbao, la trajec-toire de la conflictualité englobe un double mouvement fait, d’une part, dela forte présence du textile et des métiers en Catalogne entre 1886 et 1889et, d’autre part, de l’atténuation du premier et du déplacement du lieu de lamajorité des affrontements des seconds vers le reste de l’Espagne entre 1890et 1894. Il s’agit bien de variations circonscrites car s’il y a progression dela revendication dans les métiers, la conflictualité des travailleurs du mondeagricole, des services ou des secteurs de travail précaire et non qualifié neconnaît pas de hausses notables. Terrassements pour chemin de fer, routes,places ou rues, nettoyage, transports, cigarières etc. apportent une dizainede conflits par an dans l’espace 1886-1894. Cette absence de changement durythme de leurs actions souligne elle aussi, par contraste, que les ouvriersdes métiers sont en train d’occuper un plus grand espace dans le champ desgrèves. Cette progression est d’autant plus significative que leurs conflitsmettent en oeuvre un type bien défini de relations. Elles concernent lesrapports entre les salariés comme ceux que ceux-ci entretiennent avec lepatronat et avec les autorités et en même temps elles impliquent desreprésentations qui nous rendent moins abstraites les trajectoires desréférences utopiques qui vont durablement s’installer dans le mouvementouvrier espagnol.

Il existe, certes, plus que des nuances entre les comportements des com-posantes du secteur social auquel on accole le mot de «métier». Le fait deranger sous la même rubrique les productions effectuées par des ouvriers quiont acquis une qualification après apprentissage peut gommer des diffé-rences notables, parmi lesquelles la tendance, ou son absence, à constituerdes organisations de résistance dont certaines plongent leurs racines dans lemonde des «gremios». Mais si les métiers vont être un vivier décisif, pourles organisations ouvrières la constitution d’associations n’est qu’uneconséquence de réactions plus générales qui ne sont pas toujours sanction-nées par une association formellement constituée mais qui impliquent quele métier fonctionne comme une communauté bien délimitée et hiérarchi-

1 On la connaît surtout par quelques brochures comme celle de ALSINA, F.: Fonaments de la re-forma del trevalla tal como s’es comensada en lo Vapor Vell de Sants. Barcelona, 1889.

169

sée. On peut certes, pour expliquer les attitudes des «obreros de artes y ofi-cios», souligner qu’ils travaillent dans de petites exploitations, souventfamiliales. Mais il conviendrait de ne pas oublier le contrôle en commundu métier par les «oficiales», exercé souvent de manière spontanée, c’est-à-dire sans qu’il soit besoin d’en formaliser la gestion de manière écrite et, afortiori, sans constitution d’organisations même si celles-ci naissentlorsque le syndicalisme devient plus structuré. Les évolutions techniquesqui affectent les métiers, le rapprochement entre leurs membres, républi-cains à l’origine, et les courants ouvriers radicaux, ne font pas disparaîtreun espace social qui, nous l’avons vu, se manifeste avec constance, et par-fois avec une certaine densité, et dont les réactions conservent des référencescaractéristiques. On les retrouve aussi bien dans une spécialité fortementorganisée comme les tonneliers catalans, qui possèdent une fédérationrégionale à la belle longévité, que dans les multiples localités où il existeentre les salariés une sorte de contrôle commun même en l’absence d’uneorganisation régulière.

En tout cas les grèves des gens des métiers ont des repères bien définis.Ils ne supposent que deux protagonistes, les ouvriers et les patrons. Lesinterventions des autorités ne sont pas souhaitées et, en fait, celles-ci n’in-terviennent que de façon exceptionnelle pour de rares désordres publics, danslesquels il faut ranger les grèves de boulangers, entorse évidente à latranquillité publique. Cette perception des relations sociales n’incite pas àcroire à la possibilité d’une législation sociale dont on a vu que beaucoupla refusent 1.La part importante, voire croissante, des ouvriers de métier dans laconflictualité contribue à ce que la grande majorité des grèves ait un carac-tère clos comme l’indique le tableau n° 7 qui essaie de proposer un bilan deleur champ. Malgré les tentatives anarchistes de pousser à la généralisationde celles auxquelles ils appellent pour le deuxième «Premier mai» les casde coalitions entre diverses activités ou ceux d’extension d’un conflit sontbeaucoup plus rares en 1891 qu’en 1890. Mais même dans le cadre favo-rable de l’année du premier «Premier mai» une partie des extensions desgrèves affectent le textile (grèves connues de Manresa mais aussi deSallent, de Manlleu, de Reus, etc…) et Bilbao, alors que les métiers s’ilssemblent converger dans une action commune la gèrent en fait occupationpar occupation comme cela se produit à Valence où ce sont les métiers quimènent les conflits qui y donnent lieu à une apparente grève générale enmai 1890 2.

1 Ce n’est pas le cas des Tres Clases (cf. la collection de El Obrero entre 1880 et 1890). Mais leurdéclin enlève beaucoup d’influence à cette attitude.

2 Cf. RALLE, M., «Las huelgas....», p. 86-89.

170

Métier/1 localité

Partiellemét./1 loca-lité

Partiellemét./1 éta-blissem.

Grève / 1 éta-blissem.

Extension

1886

15(25%)

9(15%)

16(26,6%)

18(30%)

2(3%)

1887

14(22,2%)

6(9,5%)

31(49,2%)

9(14,3%)

3(4,8%)

1888

22(32,8%)

8(11,89%)

27(40,3%)

10(14,9%)

1889

20(28,6%)

7(10%)

29(41,4%)

12(17,1%)

2(2,9%)

Total

71(27,3%)

30(11,5%)

103(39,6%)

49(18,8%)

7(2,7%)

260

Métier/1 localité

Partiel. mét./1 localité

Partiel. mét./1 établis.

Grève/1 établis.

Extension

1890

94(36,9%)

45(17,6%)

49(19,2%)

29(11,4%)

38(14,9%)

1891

65(33,5%)

26(13,4%)

74(38,1%)

15(7,7%)

14(7,2%)

1892

27(19,1%)

19(13,5%)

65(46,1%)

28(19,6%)

2 (1,4%)

1893

29(26,9%)

11(10,2%)

52(48,1%)

15(13,9%)

1(0,9%)

1894

9(13%)

7(10,1%)

36(52,2%)

15(21,7%)

2(2,9%)

Total

224(29,2%)

108(14,1%)

276(36%)

102(13,3%)

57(7,4%)

767

Tableau n° 7: Champ d’action des grèves là où il a pu être établi. (Métier/ 1 localité = grève de l’ensemble du métier dans une localité. Partiel.métier / 1 localité = grève partielle du métier dans id. Partiel. métier / 1établis. = grève d’un métier n’affectant qu’un établissement. Grève / 1établis. = grève affectant un établissement sans précision de métier ouconcernant diverses occupations. Extension = conflit où interviennent plu-sieurs occupations, conflit donnant lieu à un mouvement de solidarité, etc.)

171

Avec la domination des ouvriers qualifiés la forme la plus répandue qu’ilsprennent est à la fois close dans son aire et communautaire dans sa gestion,ce que traduit parfois la présence de certaines revendications —partage dutravail entre les gens du métier en période de crise— ou celle de certainesmodalités tactiques —grève tournante, grève où les actifs aident lesgrévistes, etc. Il faut des circonstances un peu exceptionnelles pour qu’elless’expriment au même titre que les revendications de salaire ou de durée dutravail. Mais leur fréquence est moins significative que le modèle qu’ellesimpliquent et que conforte sans doute l’effondrement du type de relationsavec le patronat et les autorités utilisé par les Tres Clases et le caractèregéographiquement circonscrit des conflits industriels d’allure plusclassiques —ceux des industries basques.

** *

Même au prix de quelques évocations allusives, un bilan des grèves ren-voie à la question de la diversité des comportements du monde ouvrier es-pagnol et au caractère non linéaire de leur trajectoire. Ils ne sont pas lesimple reflet d’un état ou d’une forme de la production. Si l’industrialisa-tion semble nécessaire pour qu’apparaisse une conflictualité ouvrière celle-ci n’affecte pas forcément les secteurs sociaux qui en dépendent d’unemanière stricte. Par voie de conséquence les références des grévistes ne sontpas univoques. La grève permet donc elle aussi de s’interroger surl’influence des ouvriers des métiers et de suggérer que la forme de leursconflits, et en particulier à partir de 1890, ne contribue pas à la diffusion dela pression politique comme instrument de l’action économique mais aucontraire à sa mise en cause. De ce point de vue on peut dire que si le«Premier mai» a réveillé la combativité ouvrière il a pu renforcerl’apolitisme comme signe d’identité ouvrière alors que pour la nouvelleInternationale «la journée internationale» impliquait d’arracher auxpouvoirs publics des mesure légales. Il s’agit là d’une conséquenceparadoxale du succès inattendu qu’il recueille en Espagne et d’une incitationà regarder de plus près la grève comme mode d’évaluation des mentalitésouvrières.

Michel RALLE

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ASTURIESCLANDESTINITÉ RELATIVE

ET RÉPRESSION SÉLECTIVE ?Notes sur les Commissions Ouvrières et quelques parcours

militants dans l’Espagne franquiste (1966-1976)

Jean-Marie SCRIVE LOYER(Université Michel de Montaigne-Bordeaux III)

La tentative d’approche d’une certaine histoire sociale à laquellenous allons nous livrer ici cumule plusieurs handicapscirconstanciels et méthodologiques que nous souhaitons posercomme limites préalables à la présente communication. Pour

apprécier la double dimension du phénomène qui nous intéresse, à savoir ladifficile consolidation d’un mouvement ouvrier à la fois revendicatif etpolitique à partir des années 60 et dans le contexte particulier des Asturies,nous ne disposons pour le présent travail que d’un corpus spécifique réduit:d’une part, cinq témoignages inégaux de personnes ayant joué un rôle dansla période, d’autre part une collection incomplète de publicationsclandestines dont le choix a été davantage dicté par la disponibilitémomentanée que par une impossible rigueur représentative.

Il résulte des limitations ainsi posées une difficulté méthodologique quenous nous risquerons à formuler ainsi: étant bien entendu qu’il ne peuts’agir d’histoire quantitative, comment traiter des sources aussi partielles(et, par nature, aussi partiales) ? comment les confronter entre elles et avecquoi ? Existe-t-il des témoignages plus fiables/utilisables que d’autres,plus porteurs de vérité ? Y a-t-il une place dans l’histoire sociale pour l’u-nique, sinon le rare, quand cet «unique» est revendiqué comme symbolecollectif et qu’il témoigne du «commun» voire du «banal» d’une époque etd’un groupe social ? Mais ne jouons pas plus avant avec les portes bat-tantes, notre parti est pris, nos limites avouées; examinons ensemble lesinformations dont nous disposons pour tenter de saisir la spécificité de ce«nouveau mouvement ouvrier» dont Abdón Mateos nous a rappelé qu’ilsurgit en Espagne dans les dernières années cinquante et que nous envisage-

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rons ici dans le cadre particulier des Asturies.

DESCRIPTION DES SOURCES IMMÉDIATES

I. Cinq témoignages oraux, recueillis pendant l’été 1990, à Gijón,Oviedo, Villaviciosa et Candas au cours d’entretiens avec:

— M. Inguanzo (Horacio). Ex-dirigeant clandestin du PCE, il fut un desartisans essentiels du changement de stratégie ouvrière qui va de la fin desderniers maquis (début des années 50) à l’organisation des CommissionsOuvrières (fin des années 50 et premières années 60). Son parcours alterneles périodes d’emprisonnement (1937-44, 1945-54, 1969-76) avec desétapes clandestines, semi-clandestines et publiques, parmi lesquelles nousintéresse au premier chef celle des années soixante. Après sa libération dé-finitive, en 1976, il fut successivement: secrétaire général du PCE pour lesAsturies, conseiller pré-autonomique chargé de la santé, député auParlement central en 1979. En 1990, il était retiré de l’activité publique,mais toujours membre de l’organisation asturienne du PC (aujourd’huiPCA).

— M. Casal. Ancien mineur du bassin du Nalón, sa vie militante com-mence avec la grande grève de 1962. Militant chrétien, formé dans le cadrede la JOC puis de la HOAC (Fraternité ouvrière d’action catholique), il est,en 1965, membre de la coordination régionale des Commissions Ouvrièreset délégué syndical élu de l’organisation unique officielle (syndicat verticalou verticato). Il n’a mentionné aucune période d’emprisonnement leconcernant, mais a fait état des autres mesures répressives telles que licen-ciement et assignation à résidence. Outre son engagement proprement syn-dical, il milite également un temps dans un mouvement oppositionnel d’o-rigine étudiante, le FELIPE (Front de Libération Populaire) où la représen-tation ouvrière était, de son propre aveu, assez maigre 1. Ensuite son par-cours se confond avec le processus de réimplantation du PSOE. En 1990 ilétait secrétaire à l’organisation de la puissante Fédération Socialiste desAsturies.

— M. Torre Arca (Pin). Enseignant, écrivain, journaliste; c’est enFrance, au cours d’un deuxième séjour à Paris, qu’il adhère, en 1960, auParti Communiste Espagnol (PCE); il revient en Espagne en 62, peu aprèsla grande grève des mineurs (huelgona) et à partir de 1965, professeur au ly-cée de Mieres, il développe une activité clandestine dans les milieux uni-versitaires mais aussi en liaison avec les mineurs; il connaît la prison en

1 Le FLP (ou FELIPE) fut fondé à la fin des années 50 et connut plusieurs avatars. Il semble qu’il aitregroupé à l’époque de Casal entre 60 et 80 militants clandestins sur Oviedo.

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1969 et 1972, alors qu’il assume la direction clandestine du PC dans lesAsturies à la suite de l’arrestation d’Inguanzo. En 1973, il est muté d’officeà Soria où il reprend une activité militante et journalistique (articles dans lapresse indépendante, par exemple la revue Triunfo). En 1978, à la suite dela crise qui secoue le PC asturien 1, il se retire de toute activité politique.En 1990, il enseignait à Oviedo.

— M. Santullano. Également professeur et historien local du mouvementouvrier et de la mine. Ancien militant clandestin du PCE, il fut avec sonépouse le principal rédacteur de Verdad, publication clandestine dont il seraquestion plus loin et dont la publication commença en 1966. Lui aussi aquitté le PC à la fin des années 70, sur désaccord politique. Il nous a faci-lité l’accès aux collections de presse clandestine des années 60.

— Berto Barredo (il porte le nom du puits de la zone de Mieres où il tra-vailla). A participé à la grève de 1962, alors qu’il venait d’entrer à la mine,puis à celle de 1964, qui prit à Mieres un tour insurrectionnel. Il devientalors responsable semi-clandestin des Commissions Ouvrières et jouera unrôle déterminant dans le démantèlement du syndicat vertical au début de la«transition» (1976); il était, en 1990, un des dirigeants actifs du Syndicatdes Mineurs et des CO.

Dans le cadre de la problématique, par nous retenue, de la reconstructiond’une organisation de type syndical indépendante, à partir de la clandesti-nité, mais ayant pour but de la dépasser, les témoins ci-dessus ont étéchoisis en fonction de leur participation effective à la mise en œuvre decette stratégie nouvelle, de leur expérience directe de la répression commede l’activité à plusieurs niveaux: clandestin, semi-clandestin, public, qu’ilsont déployée parfois de façon simultanée. Ils appartiennent à des courantsd’opposition qui avaient fait le choix d’une telle stratégie dont l’ambitionavouée était de combiner luttes revendicatives et reconstruction d’une avant-garde politique anti-franquiste décimée par la répression, le combat et l’exildepuis la fin des années trente. Dans le cas précis de ce qui deviendra lesCommissions Ouvrières, c’est un fait désormais admis qu’elles furentessentiellement animées par des membres du PC clandestin (ou qui le de-viennent en cours de route) et par des militants de mouvements chrétiens(JOC, HOAC) dont une partie fondera parallèlement, au début des annéessoixante, la USO (Union Syndicale Ouvrière) 2 qu’on pourrait qualifier de«catholico-marxiste». Le courant socialiste: UGT-PSOE, qui lui aussi re-prend clandestinement à partir des années soixante, ne s’est pas associé à la

1 La Conférence régionale dite de Perlora vit surtout s’affronter, sur les compromis de la transition, dejeunes dirigeants de l’intérieur et les figures historiques de retour d’exil; la crise se solda par le dé-part d’environ 2 000 militants sur environ 10 000.

2 USO naît en 1961; c’est encore dans les années 80 la troisième force syndicale régionale. Cf. GranEnciclopedia Asturiana, apéndice n° 60, Gijón, Ed. Cañada, 1981.

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stratégie évoquée plus haut, et il faut attendre 1975 pour que soit désigné,par exemple, le premier comité régional clandestin du SOMA (Syndicat desOuvriers Mineurs des Asturies), après une éclipse de presque quarante ans.Quant à la CNT, son opposition à tout «entrisme» dans le systèmesyndical officiel s’est maintenue également jusqu’à la fin.

On comprend donc qu’il ne s’agit ici que d’un aspect, dont l’ampleur et lepoids sont par ailleurs indéniables, du mouvement ouvrier oppositionnelsous le franquisme. On en aura confirmation avec la deuxième série desources:

II. 13 publications «clandestines» échelonnées de 1966 à 1977:— Asturias. Portavoz de Comisiones Obreras, juin 1966.— Clarín. Portavoz de la oposición asturiana, n° 12, Oviedo, janvier

1968 (première parution probable: 1965).— Estudios económicos (de l’organisation du PCE dans les Asturies), dé-

cembre 1970 (document incomplet).— Verdad. Órgano del Comité Provincial de Asturias del PCE, mars

1970, octobre 1971, numéro spécial fin 71, février 1972, mai 1972, juil-let-août 1974, février et juin 1976 (premières parutions: 1966).

— Bases para una interpretación del regionalismo asturiano, 1977(édition spéciale du Comité Régional des Asturies du Parti Communisted’Espagne).

Toutes ces publications sont ronéotypées. Nous n’avons trouvé de lapremière que l’exemplaire cité. Aucun prix de vente ne figure sur lesexemplaires, voués à une distribution essentiellement militante. La col-lecte, en partie aléatoire, dont il est fait état ici ne rend pas compte de lapériodicité variable de ce matériel: Clarín, théoriquement mensuel, en estau n° 12 pour sa troisième année. Dans le cas de Verdad, la mensualitésemble avoir été plus régulière. En tous les cas, la publication se poursui-vra dans des conditions artisanales jusqu’en 1977 et le retour au pluralismelégal tant syndical que politique. Les dates de début de parution: 1965-66,paraissent confirmer qu’il s’agit bien d’années charnières dans la consolida-tion d’une opposition qui, bien sûr, connaîtra des revers, et une répressionaccrue dès 1967-68, mais aura atteint cependant un degré d’organisationcombinatoire entre clandestinité et «publicité» lui permettant d’interveniravec une certaine régularité et le concours d’un soutien financier rendu pu-blic, à notre connaissance, au moins à partir de 1972.

Mais, si, dans la stratégie syndicale en tout cas, le tournant de 1965-66semble marquer une nouvelle étape, comme on le verra tout à l’heure, lemouvement qui ouvre la voie à ce nouveau rapport de forces commence enfait, pour les Asturies, une dizaine d’années avant.

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BREF APERÇU DES ÉTAPES ANTÉRIEURES

Sur la première répression après la chute des Asturies, Inguanzo (arrêté en1937 et condamné à mort) confirme son ampleur (2 000 condamnés à laprison de Gijón) et sa sélectivité (les condamnés sont, pour l’essentiel, à lafois ouvriers et mineurs qualifiés et ont été militants actifs). Santullanoconfirme et insiste sur l’ampleur de l’amputation infligée à la classe ou-vrière organisée. Il s’agit, selon lui, d’un facteur déterminant du retard prisen Asturies dans la recomposition du mouvement ouvrier. Inguanzo ajouteque, malgré tout, l’élimination n’a pu être totale, entre autres pour caused’absurdité économique (besoins en main d’œuvre qualifiée et reprise né-cessaire de la production en période d’autarcie = nombreuses peines de mortcommuées). Il estime que la persistance «héroïque» des maquis détourne lesrescapés d’autres formes d’action plus modestes.

Sur la naissance des Commissions Ouvrières, les témoins (directs ounon) signalent deux mouvements fondateurs: celui de la mine de laCamocha (Gijón) en janvier 1957, à partir du problème du travail en gale-ries inondées; et l’action beaucoup plus ample qui part du puits MaríaLuisa (Langreo) en mars de la même année (dite aussi huelga del guajeparce qu’on avait supprimé aux piqueurs l’apprenti qui les accompagnait).

À partir de là les témoignages concordent globalement sur la grève de1958 (plus de 20 000 mineurs dans l’action), son échec et la forte répres-sion qui s’ensuivit, démantelant les premières Commissions. De même surla quasi absence de mouvements entre 1959 et 1961, à quoi s’ajoutel’abstention aux élections syndicales de 1960 et les effets récessifs du Plande Stabilisation gouvernemental.

En 1962, dans un contexte national de fortes mobilisations éclate lagrande grève des mines (baptême du feu pour Casal et Barredo) à partir dupuits Nicolasa de Mieres et sur un licenciement arbitraire. Le mouvementdure près de trois semaines, mobilise près de 40 000 travailleurs et obligeSolís, ministre du Travail, à négocier avec les Commissions en marge duSyndicat officiel. En dépit d’une vague de répression vindicative en 1963,la montée en puissance du mouvement se précise jusqu’en 1965, au pointqu’on peut parler semble-t-il d’une activité non clandestine desCommissions. On arrive ainsi aux élections syndicales de 1966 qui voientun succès massif des candidatures libres et de la stratégie d’«entrisme» dansle syndicat vertical. Une Commission Provinciale des Mines est mise enplace; elle coordonnera las actions jusqu’à l’arrestation de ses dirigeants en1967 1.

1 Outre les noms déjà cités dans le corps de l’article il convient d’ajouter ceux de Higinio González,Fernández Espina, et Muñiz Zapico (Juanín).

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1966-76: DES TÉMOIGNAGES CONTRASTÉS

Autant les témoins s’accordent sur les grandes lignes du surgissement dunouveau mouvement ouvrier à partir de la fin des années 50 et sur la date de1966 comme point culminant de nouvelle stratégie, autant les informationsrestent partielles et les situations divergent à partir de 67/68 et prati-quement jusqu’en 1975 1.

Sur le trienio 1965-67, Santullano comme Barredo estiment qu’il s’agitd’un moment quasiment triomphal (et peut-être dangereusement triompha-liste) de la vie publique des Commissions. Ils précisent qu’au delà d’un rôlerevendicatif efficace dans le domaine des salaires, des conditions de travail,de la prise en compte de la silicose etc., les Commissions prennent encharge la défense des intérêts régionaux et jouent un rôle dans la prise deconscience collective des menaces qui pèsent sur l’économie asturienne:début du déclin charbonnier, mauvaise gestion... Au point que, d’aprèsBarredo, s’est forgé là un véritable régionalisme ouvrier dont on verra leseffets lors des revendications autonomiques des dernières années 70.

Casal confirme le degré d’organisation atteint à partir de 1965 et fait étatd’organismes de coordination stables, au niveau régional, puis, rapidement,au niveau national. Il souligne le succès des candidatures libres aux élec-tions syndicales de 1966, les quelques postes décisifs obtenus au niveau dela structure régionale, l’utilisation à partir de là des locaux du syndicat of-ficiel pour des assemblées. Il insiste sur le double aspect: éphémère etformateur, de cette période clé; la répression ne s’est pas fait attendre maisl’expérience acquise, en particulier en matière de négociations collectives,constitua une avancée irréversible. Expérience partagée par une partie dupatronat qui n’était pas loin de considérer le syndicat officiel comme uneorganisation fantoche et non représentative. C’est peut-être la conquête decette légitimité (à défaut de légalité de plein droit) qui explique qu’en dépitd’un retour à de dures conditions répressives dès 1967 le niveau de conflic-tualité remonte, dans les mines d’HUNOSA par exemple, dès 1969 et jus-qu’en 1975, avec des actions souvent longues (ex: en 1970, 41 arrêts detravail qui totalisent 283 jours, 441 jours en 1971, 355 en 1972...) 2.

Sur ces années, le témoignage d’Inguanzo reste imprécis pour des raisonsparticulières. En effet, depuis la vague d’arrestations de 1958 (il parle d’unecentaine) à laquelle il échappe, son existence est un exemple intéressant desemi-clandestinité. Clandestinité, parce qu’il est officiellement recherché et

1 Une transcription partielle des témoignages figure dans notre travail doctoral: SCRIVE-LOYER, J.-M.: Autonomie institutionnelle et identité régionale en Asturies 1977-1987. Thèse de Doctorat .Rouen, 1991, Tome III bis.

2 Chiffres avancés par MARTÍN ÁNGULO, F.: Los mineros... Las huelgas. Madrid, 1977. Repris inSANTULLANO, G.: Historia de la minería asturiana. Ed. Ayalga, Salinas, 1978.

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ne peut avoir aucun rôle public, mais relative dans la mesure où il participeà des réunions (par exemple pendant la grève de 62 à Mieres, à l’universitéd’Oviedo la même année) et qu’il collabore à un nouveau type d’as-sociations qui naissent et prospèrent dans les années 60, comme Amigos deMieres, Amigos del Nalón etc. À la fois ouvertement culturelles et édu-catives et «secrètement» politiques, elles vont jouer un rôle dans la forma-tion de futurs dirigeants (comme Berto Barredo). En relation avec la grèvede 1964, il est condamné par contumace à 19 ans de prison, et s’éloigne desAsturies où il effectue cependant de brefs retours jusqu’à son arrestation en1969 (sur dénonciation interne, alors que sa photo était dans tous lescommissariats et que bien des gens le connaissaient au moins de vue). Au-delà de l’anecdote, il établit un parallèle net entre le renforcement du PCEdans les années 60 et le développement spectaculaire des CO. Cela pose laquestion de savoir dans quelle mesure ce mouvement, par ailleurs indubita-blement nouveau, se nourrit d’une pensée, d’une pratique et d’une expé-rience politique préservée et transmise à partir de la clandestinité. En toutétat de cause, il paraît important de souligner qu’il s’agit d’un apport deproximité et, dans le cas d’Inguanzo, d’un dirigeant qui ne dirige pas depuisl’exil, avec tout ce que cela peut impliquer d’éloignement des réalités et deschématisme dans les propositions.

C’est ce que semble confirmer Torre Arca, qui a en charge le comité pro-vincial du Parti en 1966, quand il souligne que ce fut une époque de renou-vellement des méthodes militantes, dans le sens de la collégialité, de l’au-tonomie par rapport aux directions lointaines et aux directives inadaptées.C’est dans ce mouvement qu’il participe activement à la création de lapresse clandestine locale (voir Clarín et Verdad dont il sera question plusloin). C’est un des aspects qualitatifs qui restent à explorer pour une appré-ciation fouillée des caractéristiques d’un mouvement politico-social quin’est peut-être pas aussi radicalement nouveau qu’il en a l’air au premierabord.

Nous n’avons pas, pour l’instant d’autres éléments nouveaux, si ce n’estla création en 1969 d’un Comité de Solidarité Ouvrière des Asturies, à l’i-nitiative, entre autres, de la CNT, USO, UGT, qui marque le retour de cesorganisations à une activité semi-publique; en 1970 le PC et les CO se do-teront à leur tour d’une Commission Ouvrière de Solidarité puis les deuxorganismes fusionneront en 1972 1 unissant leur potentiel face à une ré-pression dont la dureté semble proportionnelle à la perte d’assise sociale durégime en place. Cette convergence syndicale met fin, d’une certaine façon,à la longue rupture historique du syndicalisme espagnol, pendant laquelleles CO occupèrent le terrain sur des bases inédites.

1 Gran Enciclopedia Asturiana, apéndice n° 60, op. cit., p. 275.

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En 1976, enfin, le témoignage de Barredo rappelle que le démantèlementdu «verticalisme» a demandé une lutte de plusieurs mois (au cours de la-quelle il est arrêté et libéré immédiatement par le mouvement de rue). Laviolence et la dimension rupturiste de ces mobilisations contrastent évi-demment avec l’image paisible que l’on peut avoir parfois de la transitiondémocratique espagnole.

1966-76: ÉLÉMENTS DE PRESSE CLANDESTINE

Les dimensions de cette communication (justement imposées) ne permet-tent pas un commentaire exhaustif du matériau retenu, aussi limité soit-il.Nous nous bornerons donc à des pistes de lecture et d’analyse des exem-plaires les plus complets en notre possession.

— Asturias. Portavoz de Comisiones Obreras, juin 1966. Editorial:«Imponiendo nuestra legalidad».

Cet exemplaire, unique dans notre collecte, nous paraît doublement si-gnificatif par la date de sa parution (avant les élections syndicales de 1966)et par son contenu qui informe à la fois sur l’état du mouvement et sur sesobjectifs à la veille d’une étape décisive. Le ton général est à la fois offen-sif (sans rodomontades) et lucide (sans modestie). Le titre déclare nettementl’ambition d’une défense des intérêts collectifs régionaux et une claire vo-lonté de rassemblement engagée de façon autonome. L’éditorial quant à luine fait pas mystère de l’objectif: conquérir la légalité, tout en rappelantqu’il s’agit d’un combat pour imposer une conception propre de la sociétécivile. Le mouvement est présenté comme inscrit dans une histoire dumouvement ouvrier violemment interrompue par la dictature: «Nous, lestravailleurs, sommes en train d’obtenir des avancées décisives pour laconquête des droits que la dictature nous a brutalement niés...».

Suit une série d’informations précises sur la tenue d’assemblées récentes(Mieres, Pola de Siero, Murias, Chalana, Parque de Sama...) dont on sou-ligne le caractère public et ouvert. On rappelle également la manifestationpublique du 1er mai à Mieres que conduisaient «des dirigeants connus dumouvement ouvrier des Asturies» et on souligne «le comportement correcten général» des forces de l’ordre au cours de ces démonstrations. À partir deces sorties apparemment réussies de la clandestinité, on envisage un élar-gissement du mouvement à d’autres couches sociales, d’autres lieux ou ter-rains: villages, écoles, logement, cherté de la vie etc.

En ce qui concerne les prochaines élections syndicales, on réaffirmel’importance de voir élus, jusqu’au plus haut niveau possible dans le cadreprévu par le dispositif officiel (enlaces, jurados...), des candidats libres etreprésentatifs. Dans le même temps, l’objectif est réaffirmé d’en finir avecle syndicat «vertical» unique et de conquérir la liberté d’affiliation et le droit

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de grève. Droit dont il est rappelé qu’il s’exerce de fait depuis plusieursannées.

Le document est complété par: une déclaration des CommissionsOuvrières de Biscaye qui confirme la stratégie électorale proposée; un rap-pel de quelques articles du règlement du travail dans les mines (visiblementdestiné à susciter des actions ponctuelles); un appel à l’unité avec les petitspaysans victimes de la baisse du prix du lait; une réclamation en forme demot d’ordre sur l’utilisation des locaux du syndicat unique.

Il n’y a pas trace dans ce document d’informations sur une répression ré-cente (les derniers cas signalés datent de 1964).

— Clarín. Portavoz de la oposición asturiana, n° 12, Oviedo, janvier1968.

Présenté comme «l’organe d’un front large», il s’agit plus précisémentd’une publication du PC clandestin (sans qu’il faille négliger pour autant lacapacité de rassemblement oppositionnel dont fait preuve cette organisationdans les années 60).

La tonalité est assez différente de celle du document précédent. L’éditorialoffre un discours assez général principalement axé sur la situation écono-mique après la dernière dévaluation de la peseta et la hausse du coût de lavie. S’ensuit un discours tout aussi général sur la décadence du régime enplace et son incapacité à faire face au mécontentement. Mais les allusionsaux Commissions Ouvrières par exemple ne sont assorties d’aucune préci-sion quant à des actions concrètes et récentes (les derniers mouvements si-gnalés au niveau national sont datés d’octobre 1967). En revanche il est faitétat de l’emprisonnement des dirigeants nationaux des CO: Camacho etAriza, et des dirigeants régionaux: Iglesias, Otones et Martín Fraga., etd’un manifeste de protestation des étudiants en lettres d’Oviedo contre l’in-tervention de la police à l’Université... de Madrid.

On est bien, semble-t-il, dans le contexte de recrudescence répressive évi-dente dès la fin 67 et la conclusion de l’éditorial va dans ce sens en formed’appel inquiet à surmonter des peurs anciennes («miedo antiguo... a pesarde las dificultades... cualquier paso atrás sería dejarse ganar esta partida...»).

— Verdad. Órgano del Comité Provincial de Asturias del PCE, 1970(mars).

Cette publication dont les premières parutions remontent à 1966 seprésente ouvertement comme l’organe d’un parti (d’ailleurs fort re-connaissable à l’emblème traditionnel qui orne la première page). Le faitqu’elle continue à exister avec une régularité méritoire dans le contexte ré-pressif des dernières années 60 laisse supposer une infrastructure minimaleopérationnelle. Quant à apprécier sa diffusion, c’est évidemment une autreaffaire. Le témoignage d’un de ses principaux (et parfois unique) rédacteur,Gabriel Santullano, semble indiquer qu’elle fut limitée, aléatoire et souventsans écho (hors des groupes clandestins eux-mêmes). Mais il témoigne

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également et contradictoirement que derrière ce silence à nouveau apeurésurvivaient des fidélités et des complicités qui se manifesteront dès 1976-77, publiques et multitudinaires, au point de le surprendre.

Le numéro de mars 1970 fait une large place aux nouvelles de la répres-sion et à la parole des emprisonnés: une lettre d’Inguanzo (arrêté l’annéeprécédente), une autre des dirigeants régionaux des CO, emprisonnés ànouveau à Carabanchel depuis 10 mois (Manuel García Otones, JoséCelestino, Martín Fraga, Gerardo Iglesias et Nicolás Corte).

Dans les messages comme dans l’éditorial, ce qui frappe au-delà de lafermeté de rigueur sur les mots d’ordre et de l’optimisme «organique» quantà l’avenir (d’ailleurs non daté) c’est la référence insistante aux Asturiescomme entité régionale aux intérêts propres et comme communauté ayantdes traditions de lutte particulières. Mais par ailleurs les mesures derépression contre les mineurs sont comparées à celles de 1963 (arrestationset déplacements massifs en représailles différées de la grève de 1962). Il estmême question de pistoleros sindicales recrutés par le verticato. On netrouve guère d’éléments concrets qui desserrent pour l’instant du moinsl’étau refermé d’une nouvelle clandestinité.

— 1971 (octobre). On lit à travers le document un changement de situa-tion assez net par rapport à l’année précédente. L’éditorial, intitulé «LesAsturies montrent à nouveau le chemin» est un appel à l’organisation de lagrève générale pour renverser le régime. Cette ambition s’appuie surl’existence des divers mouvements des derniers mois (enseignants, ca-mionneurs, médecins etc.) dont on affirme qu’ils sont partis des Asturies,et sur les actions locales: grève dans la métallurgie, dans les mines, grèvedes achats de 24 heures des ménagères à Gijón. On se réfère à la grandegrève de 1962 pour souligner que cette fois-ci «les Asturies tout entières...ressentent cette grève comme la leur...» et que commentaires et soutiensont publics. Le ton général est résolument optimiste, voire triomphaliste,et les suggestions de formes d’action parient ouvertement sur des actions augrand jour (lettres personnelles à la direction de HUNOSA, graffitis,minutes de silence, rassemblements sur les lieux de travail...)

— 1972 (mai). Apparaissent, sans que nous puissions dire quand ellesont commencé, des listes de soutien financier au journal et au Parti. Lescontributions sont répertoriées au nom de groupes ou associations dont onsuppose qu’ils pouvaient être connus d’un voisinage immédiat: El Paisano(surnom d’Inguanzo dans la clandestinité), Tina, Ángela, Aida…; au nomde sympathisants qui restent anonymes («un pensionista de Laviana», «unode Langreo»...). L’absence de noms propres renvoie évidemment à unniveau de clandestinité, mais simultanément certaines indications comme«un camarade d’Inguanzo, ex-prisonnier à San Mamés» renvoientévidemment à une identification possible.

— 1974, (juillet-août). La publication des aides financières volontaires

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continue d’occuper une bonne place. Apparaissent des initiales mais tou-jours pas de noms. Le document central est constitué par une déclaration-manifeste qui dénonce la poursuite du régime sous couvert de rétablisse-ment de la monarchie et les épisodes marquants de la répression récente:exécution de Puig Antich, morts à Carmona, Grenade, Eibar et Madrid,condamnations pesant sur les dirigeants des CO (procès 1 001). Le mani-feste est signé pour la première fois, à notre connaissance, par: PCE,PSOE, UGT, CO et CRAS (Comunas Revolucionarias de Acción Socia-lista, liées à la CNT).

-1976 (février; incomplet). On remarque la nette prise en compte d’uneproblématique régionaliste et non plus seulement régionale et l’annonce dela création à ce niveau d’un comité de coordination entre les représentantsde la Junte Démocratique (PC dominant) et la Plate-forme de Convergencedémocratique (PSOE dominant), comité qui préfigure la fusion nationale dela Platajunta.

— 1976 (juin). Gros titre sur «Horacio (Inguanzo) en liberté provisoire».Présentation de la Coordination Démocratique des Asturies, constituée àl’Université d’Oviedo (malgré l’interdiction de Fraga, ministre de l’Inté-rieur). Création d’un Comité civique pour lutter contre les provocationsterroristes de l’extrême-droite «qui se multiplient depuis plusieurs mois entoute impunité».

Le couple: clandestinité/répression est sur le point de disparaître, nonsans derniers soubresauts et quelques déchirements.

Une autre histoire commence. En 1977, les Commissions Ouvrières re-vendiquent 69 000 adhérents pour les Asturies. En 1978, elles se main-tiennent au premier rang des élections syndicales mais avec 45 800 coti-sants. En 1981, elles laissent la première place à l’UGT et leurs effectifstombent à 27 100, dans un mouvement général de désyndicalisation et de-sencanto, mais aussi d’imminence de la victoire électorale du PSOE (1982)et de perte brutale d’influence du PCE.

Jean-Marie SCRIVE-LOYER

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LUCHA SINDICAL SIN SINDICATOS:CARACTERIZACIÓN E HISTORIOGRAFÍA

DEL MOVIMIENTO OBRERODURANTE LA DICTADURA FRANQUISTA

Abdón MATEOS(UNED)

Un recorrido por la historiografía de los movimientos socialesdurante la dictadura franquista puede parecer hoy un ejercicio acontracorriente, irrelevante, cuando existe una tendencia aminusvalorar la significación de la oposición y de las luchas

sociales en la medida de que éstas «fracasaron» al no conseguir su principalobjetivo de derribar a Franco, y la posterior transición fue sobre todo unareforma desde el poder establecido. Por el contrario, me parece que no sepuede entender la evolución del régimen franquista y la posteriordemocratización sin referirnos al papel de la oposición y de losmovimientos sociales 1. La creciente implantación de la oposición impidióla pervivencia del franquismo sin Franco, haciendo fracasar los proyectos deinstitucionalización de la dictadura que no tuvieran como horizonte lademocracia. Tenemos, pues, que un primer debate no sólo historiográficosino político actual gira en torno a la significación del disentimientopolítico y de la protesta social durante la dictadura.

Pasados los primeros momentos de la transición democrática en los que lamirada sobre estas vanguardias y estas protestas sociales, y sobre el con-trapunto represivo franquista, tenía un claro contenido ético y de afianza-miento de la cultura política democrática de los españoles, durante los úl-timos años se han alzado voces sobre la necesidad de resituar las líneas deinvestigación historiográficas sobre objetos más relevantes como las insti-tuciones franquistas y las actitudes de la sociedad (y, sobre todo, los apoyos

1 Una reflexión reciente de este tipo en MOLINERO, C.; YSÁS, P.: «Movimientos y actitudes socialesdurante el franquismo», in Historia Contemporánea, n° 8, UPV, 1992.

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sociales al régimen) 1.Es cierto que la oposición obrera fue débil orgánicamente, —nunca

mucho más de quince mil militantes —aunque dista de estar evaluado suverdadero soporte social—, y la conflictividad laboral fue una experienciaque en el momento de máximo desarrollo bajo la dictadura, en el bienio de1974-1975, no afectó directa y simultáneamente a más del 10 por 100 delos trabajadores industriales 2. Tenemos, pues, que la dimensión delmovimiento obrero —entendido como oposición obrera y huelgas— nosuperó el carácter de un movimiento de amplias vanguardias 3, circunscritosectorial y geográficamente, y sin adquirir la significación de movimientode masas generalizado.

Debilidad orgánica, capacidad de movilización y coordinación, represiónpatronal y estatal, diversidad geográfica de subculturas obreras, y dualidadentre unas vanguardias muy politizadas y una conflictividad asociada sobretodo a reivindicaciones salariales con ocasión de los convenios colectivosconstituyen los principales rasgos de este resurgimiento limitado del mo-vimiento obrero en España una vez superado el primer franquismo.

De esta forma, podemos hablar de unas luchas reivindicativas, económi-cas o «sindicales» pero con indudables consecuencias políticas sobre la dic-tadura, la oposición y sobre los mismos obreros en la medida de que la ca-rencia de auténticos representantes y la represión sobre los intentos de or-ganización conducían a la solidaridad y a la demanda de libertades.

La sociología y la historiografía de la conflictividad obrera durante la dic-tadura ha sido uno de los campos privilegiados de la investigación desde losaños sesenta hasta la actualidad. Desde los trabajos pioneros de sociólogoscomo J.M. Maravall, F. Miguélez, V. Pérez Díaz, J.F. Tezanos a lasaportaciones más recientes de jóvenes historiadores como, entre otros,C. Molinero, P. Ysás, P. Ibarra, R. García Pineiro, A. Soto, J. Babianoy C. Benito del Pozo, pasando por las miradas de investigadoresextranjeros como J. Amsden, R. Fishman o S. Balfour.

Es mérito de los trabajos más recientes el encuadrar la conflictividad den-tro de un conjunto de respuestas obreras como las reclamaciones individua-

1 Véanse, por ejemplo, DE RIQUER, B.: «Rebuig, passivitat i suport. Actituts politiques catalanesdavant el primer franquisme,1939-1950», in TUSELL; J., ALTED, A. y MATEOS, A. (Coords.): Laoposición al régimen de Franco, UNED. Madrid, 1990. Tomo II, págs. 239-250; y ARÓSTEGUI,J.: «La historiografía sobre la España de Franco. Promesas y debilidades», in Histor iaContemporánea, n° 7, UPV, 1992, págs.77-100.

2 Según la OIT, tomando seguramente cifras de las series estadísticas del Ministerio de Trabajo, elmáximo de trabajadores afectados por conflictos laborales —no sólo huelgas— se produjo en 1974con 557.318. Véase TEZANOS, J.F.: Estructura de clases y conflictos de poder en la Españapostfranquista. Edicusa, Madrid, 1978, págs. 314.

3 SOLÉ TURA, J.: «Unidad y diversidad de la oposición comunista al franquismo», in FONTANA, J.(Edit.): España bajo el franquismo. Crítica, Barcelona, 1984, p. 135.

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les ante las Magistraturas, la negociación colectiva y la acción dentro del«Sindicato Vertical». Algunos de los temas actuales de análisis, muy en lalínea de una sociología histórica del trabajo, son los sistemas de organiza-ción del trabajo, los métodos patronales de dirección y disciplina laboral, ladistribución espacial y sectorial, la segmentación profesional, las condi-ciones de trabajo en el seno de la empresa y las formas de vida.

Mucho menos es lo que conocemos acerca de las formas de sociabilidad ylas actitudes y valores no sólo del conjunto de los trabajadores sino del«obrero consciente». A mi juicio, no se trataría tanto de profundizar en unasociología del militante obrero clandestino sino en aquella decisiva fracciónde trabajadores que ocuparon cargos electivos en la Organización Sindicalfranquista, pues sobre ella se iba a construir el sindicalismo actual.

Pese a que resulta evidente que la conflictividad se fue generalizando almismo tiempo que la negociación de convenios colectivos, entrados ya losanos sesenta, y que, por tanto, el origen de los conflictos era esencialmentereivindicativo y laboral me parece que no es irrelevante establecer el alcancepolítico de las movilizaciones. Desde este punto de vista, el de la historiapolítica abierta a las luces de la historia social, las relaciones entre lasvanguardias antifranquistas, las instituciones sindicales y laborales y lostrabajadores se deberían convertir en el eje de la investigación.

Esta perspectiva no quita interés a aquéllas que sitúan el centro de análisisen la empresa en sí misma o utilizan el modelo de estudio de las relacioneslaborales. Pero si caracterizamos al movimiento obrero organizado comoun sindicalismo político, de minorías obreras muy ideologizadas, que seterminaría encuadrando dentro de las experiencias decisivas de lostrabajadores de convenios colectivos y elecciones sindicales y, en menormedida, de movilización huelguística y de represión, para dar lugar en de-mocracia a un modelo de sindicalismo de «representación» más que de afi-liados, y autónomo de los partidos, la alternativa de insertar la trayectoriade los movimientos sociales en la historia general y política del franquismoes prioritaria.

POLÍTICAS Y MODELOS ORGANIZATIVOS DE LA OPOSICIÓNSINDICAL

Resulta un lugar común señalar la liquidación de unas organizacionessindicales históricas debido a la represión y al exilio frente al surgimientode un «nuevo movimiento obrero» producto del cambio social que se pro-dujo en la España franquista a partir de la década de los cincuenta. La discu-sión sobre la continuidad o discontinuidad de las organizaciones políticas ysindicales del movimiento obrero ha sido uno de los temas estrellas del de-bate político y también historiográfico desde los años sesenta y sobre todo

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durante el comienzo de la transición 1.A mi juicio, para avanzar en la superación de este debate habría que dis-

tinguir varios niveles. En el plano de la reconstrucción de las vanguardiasdel movimiento obrero no cabría hablar de una total ruptura pues tantocomunistas y, en menor medida, socialistas aseguraron su continuidad or-gánica y desempeñaron un papel esencial en la extensión de las luchasobreras. Además, la mayor parte de los cuadros obreros que encauzaron eseresurgimiento del movimiento obrero habían sido socializados política ysindicalmente con anterioridad a la guerra civil. En realidad, no hubo un re-levo generacional de los líderes obreros de empresa hasta bien entrados losanos sesenta al menos en las zonas industriales claves 2. Donde sí hubouna clara ruptura fue en aspectos como la composición, distribución y cul-tura de la clase obrera 3.

No existían ni podían existir sindicatos, es decir organizaciones de masasque gestionasen y representasen los intereses obreros, pues la oposiciónsindical clandestina ni por su dimensión ni por sus objetivos antifranquis-tas y anticapitalistas, tácticas de lucha y modelos organizativos podía jugareste papel. La oposición sindical no negociaba convenios colectivos y notenía organización legal en los centros de trabajo.

La aparición de luchas obreras reivindicativas desde la segunda mitad delos años cuarenta pero sobre todo un decenio después, y las reformaslaborales y sindicales franquistas, obligaron a la oposición sindical a unesfuerzo de adaptación a las nuevas condiciones. Desde el final de los añoscincuenta existió una efervescencia de nuevas alternativas orgánicas ysindicales que pudieran encuadrar la protesta social. Mientras que lasorganizaciones históricas, UGT, CNT y ELA-STV, impulsaron sin muchoéxito un pacto de alianza sindical, los comunistas perfilaron la inserción desu Oposición Sindical Obrera (OSO) en el seno del naciente movimiento delas comisiones de obreros secundados por un obrerismo católico quetambién ensayó la creación, desde asociaciones como las HermandadesObreras y Juventud Obrera, de cuatro nuevos grupos sindicales ilegales(USO, FST, SOCC y AST) 4.

En el caso de la UGT, aparte de la identificación militante con el PSOE,hasta los años setenta no existió una organización de la base a partir de loslugares de trabajo. Incluso en empresas como La Naval de Sestao donde los

1 Véase, por ejemplo MARAVALL, J.M.: Dictadura y disentimiento político. Obreros y estudiantesbajo el franquismo. Alfaguara, Madrid, 1978.

2 GARCÍA PINEIRO, R.: Los mineros asturianos bajo el franquismo, 1937-1962. Fund. Primero deMayo, Madrid, 1990.

3 JULIÁ, S.: «Sindicatos y poder político en Espana», in Sistema, 1990.4 Véase, MATEOS, A.: «Movimiento sindical y lucha obrera bajo el franquismo», in El Proyecto,

n° 1, Universidad Sindical, marzo 1987, págs. 83-124.

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socialistas contaban con más de un centenar de afiliados, la articulación erade carácter territorial. Los militantes se agrupaban en secciones, círculos océlulas en las barriadas de las localidades industriales al margen de su lugarde trabajo. Sólo a partir de 1968 se decidió impulsar comités de fábrica dela organización, pero también unitarios y electivos, y estructurar sindicatosy federaciones de industria. Pese a la progresiva reconstrucción del sindicatosocialista en el interior de España, durante lo que restaba de dictaduracontinuó predominando la organización indistinta partido-sindicato y la ar-ticulación territorial 1.

Pese al cambio de rumbo de la UGT desde el final de los años sesenta, lapermanencia de objetivos como reconstruir la organización en España comoentidad independiente del partido socialista pero compartiendo un comúnproyecto político, la llevaba a diferenciarse de las tácticas de lucha deCC.OO. Además, permaneció la creencia de que el «entrismo», pese a lasinmediatas ventajas para el reclutamiento y la movilización, dificultaría amedio plazo la consolidación de verdaderos sindicatos en la medida de quelos trabajadores se acostumbrarían a un tipo de acción sindical en la em-presa sin la presencia de aquéllos.

Este modelo organizativo, de partido, no fue privativo del movimientosocialista pues nuevas organizaciones sindicales surgidas a partir del obre-rismo católico iban a adoptar similar estructura. En una fecha tan tardíacomo 1973 todavía se decía en el seno de la Unión Sindical Obrera:

«El gran vuelco que se pretende realizar en la USO es pasar de unaorganización interregional a una organización por ramos de indus-trias (...). Esta modificación no es un plagio de otros sindicatos ex-tranjeros, es el descubrimiento en nuestra propia carne de los peligrosy desviaciones a que estamos sujetos con la anterior estructura, querespondía más a una organización de partido que a nuestra condiciónde SINDICATO» 2.

Mas la consolidación y generalización de secciones sindicales, sindicatosy federaciones nacionales de industria hubo de esperar a la legalización delas organizaciones sindicales una vez muerto Franco. Un indicador sobre ladebilidad de las organizaciones sindicales, incluso de las que utilizaban loscargos sindicales legales, es que el objetivo de USO en las elecciones sin-

1 Para la historia de la UGT durante el franquismo, véanse: TCACH, C.; REYES, C.: Clandestinidady exilio. Reconstrucción del sindicato socialista, 1939-1953. Ed. P. Iglesias-Fund. LargoCaballero, Madrid, 1986; REDERO SAN ROMÁN, M.: Estudios de historia de la UGT. EdicionesUniversidad de Salamanca-Fund. Largo Caballero, Salamanca, 1992; y MATEOS, A.: El PSOEcontra Franco. Continuidad y renovación del socialismo espanol, 1953-1974. Ed. P. Iglesias,Madrid, 1993.

2 Universidad Sindical (Martorell). Archivo USO. Sección Confederación. «Plan de Organización»(1973).

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dicales de 1975, presentada junto a CC.OO dentro de las candidaturas unita-rias y democráticas, era conseguir mil enlaces de más de doscientos mil.

La historiografía sobre el obrerismo católico no ha terminado de despe-gar 1. No contamos con monografías generales recientes sobre la trayecto-ria de las Juventudes y las Hermandades Obreras de Acción Católica, aso-ciaciones o movimientos apostólicos de carácter legal y objetivos formati-vos que habrían de jugar un papel fundamental en la reconstrucción delmovimiento obrero, pero tampoco sobre las más importantes organizacio-nes obreras ilegales de origen cristiano como USO o AST (luego ORT) 2.Sin llegar a ser organizaciones de masas, con la excepción quizás de las re-giones del norte de España, por su seno pasaron más de cien mil trabajado-res.

La oposición comunista, mayoritaria en las principales zonas industrialescon la importante excepción del País Vasco, partía de la ventaja compara-tiva de una organización de la base mucho mejor adaptada para la agitaciónclandestina, las células de partido en la empresa, y la relación instrumentalcon los sindicatos históricos UGT y CNT. Después de 1948 el partidocomunista abandonó la reconstrucción clandestina de los sindicatos deUGT, secundaria hasta entonces frente a la resistencia guerrillera, mientrasque la fracción de UGT que controlaba en el exilio fue ilegalizada por elgobierno francés en 1950. El «entrismo» de los militantes comunistas enla Organización Sindical franquista, denominado Oposición Sindical Obrera(OSO) tendría virtualidad y sería potenciado desde las elecciones sindicalesde 1957 y, sobre todo, desde la aprobación de la ley de convenios colectivosen 1958.

La política sindical del PCE dista de estar bien estudiada sobre todo en ladécada que precede a la consolidación de la coordinación del movimiento deComisiones Obreras entre 1964 y 1966 pues las investigaciones generalesse han centrado en la historia interna e ideológica de los comunistasespañoles 3, aunque existen algunas aportaciones puntuales de historiadores

1 Véanse: MONTERO, F.: «Catolicismo social en España. Una revisión historiográfica», in HistoriaSocial, n° 2, 1988, págs. 157-164; HERMET, G.: Los católicos en la España franquista. Losactores del juego político. CIS, Madrid, 1985, págs. 229-244; CASTAÑO COLOMER, J.: La JOCen Espana, 1946-1970. Sigueme, Salamanca, 1978; DOMÍNGUEZ, J.: Organizaciones obrerascristianas en la oposición al franquismo. Mensajero, Bilbao, 1985.

2 Véanse: MIGUEL SAENZ, F. J.: La ORT en Navarra. Sus orígenes y desarrollo, 1964-1977.Memoria de licenciatura inédita, UNED, 1986; SEGUNDO SERRANO, S.: La JOC, movimientosocioapostólico y educativo (1956-1966). Una aportación al movimiento obrero español.Memoria de licenciatura inédita, UCM, 1983.

3 Véanse, HERMET, G.: Les comunistes en Espagne. Étude d’un mouvement politique clandestin.FNCP, París, 1971; ESTRUCH, J.: El PCE en la clandestinidad, 1939-1956. Siglo XXI, Madrid,1982; CLAUDÍN, F.: Santiago Carrillo, Crónica de un secretario general. Planeta, Barcelona,1983; MORÁN, G.: Miseria y grandeza del Partido Comunista de España, 1939-1985. Planeta,

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como D. Ruiz o A. Elorza así como estudios de ámbito local muynecesarios debido a la diversidad de subculturas obreras.

El fenómeno de Comisiones Obreras resulta difícil resumirlo a unas co-munes características debido a sus diversos orígenes regionales, formas or-ganizativas y relación de fuerzas de la oposición obrera en sus coordinado-ras. Estos hechos, unidos a la dispersión de las fuentes, han supuesto unevidente retraso en el desarrollo de la historiografía de este movimiento so-cial 1.

La experiencia barcelonesa es con mucho el caso mejor estudiado y parael que existen mayor cantidad de testimonios y memorias publicadas. Unaexcelente síntesis sobre su origen y desarrollo hasta su transformación enuna organización sindical en 1976 puede encontrarse en el trabajo de CarmeMolinero y Pere Ysás 2.

En Barcelona la consolidación de Comisiones Obreras estuvo asociada ala unidad de acción de las vanguardias mucho más que al «entrismo» y losconvenios provinciales por lo que, en la mayor parte de su trayectoria du-rante lo que restaba de dictadura, primó el contenido político de su acción yorganización dentro de la convencional definición como movimiento«socio-político»:

«una cosa que no puede ser confundida con el sindicato pues es algomás que éste y algo menos que un partido» 3.

Barcelona, 1986; PRESTON, P.: «The PCE’s long road to democracy, 1954-1977», inKINDERSLEY, R. (Ed.): In Research of Eurocommunism. Mac Millan, Londres, 1981; WINGEATEPIKE, D.: Jours de gloire, jours de honte. Le Parti Communiste d’Espagne en France depuis sonarrivée en 1939 jusqu’à son départ en 1950. SEDES, París, 1984, y, más recientemente, In theService of Stalin. The Spanish Communists in exile, 1939-1945. Clarendon Press, Oxford, 1993.

1 La sección de Historia de la Fundación Primero de Mayo, dirigida por David Ruiz, está realizandoun notable esfuerzo de recuperación de fuentes y promoción de las investigaciones locales.Ejemplos de esto último son las monografías de GARCÍA PINEIRO, R.: Los mineros asturianosbajo el franquismo, 1937-1962. Fund. Primero de Mayo, Madrid, 1990; y BABIANO, J.: E lmundo del trabajo durante el franquismo. Madrid, 1951-1977, tesis doctoral inédita, UAM,1992. Véase la ponencia de D. Ruiz: «La oposición sindical al franquismo: dispersión y terrritoria-lización de las fuentes», Jornadas La contemporaneidad española: archivos y memoria vivos.Alcalá de Henares, AGA-UNED, enero de 1992.

2 «Comissions Obreres», in GABRIEL, P. (Ed.): Comissions Obreres de Catalunya, 1964-1989.(Una aportació a la historia del moviment obrer). Empùries-CERES, Barcelona, 1989, págs. 31-80. Véase, también, BALFOUR, S.: Dictatorship, workers and the city: Labour in GreaterBarcelona since 1939. Clarendon Press, Oxford, 1989. Para Vizcaya, véase, IBARRA, P.: Elmovimiento obrero en Vizcaya: 1967-1977. Organización, conflictividad e ideología. UPV,Bilbao, 1987.

3 SARTORIUS, Nicolás: «Algunos principios del Nuevo Movimiento Obrero», Cuadernos para elDiálogo, n° 85, octubre 1970. En una de sus primeras declaraciones, las Comisiones Obreras enMadrid, en junio de 1966, se autodefinían como «una forma de oposición unida de todos los tra-bajadores... a unas estructuras sindicales que no nos sirven (...). Las CC.OO no son hoy, ni pre-tenden serlo mañana un sindicato y menos todavía una agrupación política».

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Si de las declaraciones de los dirigentes del PCE sobre lo que debía seridealmente Comisiones pasamos al testimonio de alguno de sus cuadros,reiteramos esa impresión. Mientras que para Ángel Abad «... el movi-miento de CC.OO. en esa época no fue ni muchísimo menos un movi-miento esencialmente sindical. (...). Nosotros no éramos sindicalistas,éramos revolucionarios, comunistas, políticos», para José Luis LópezBulla no sólo CC.OO. no constituía un movimiento sindical sino que«nos dedicábamos a hacer una acción más en la calle que auténticamente fa-bril» 1.

La percepción de los trabajadores sin filiación también abunda sobre elcarácter de sindicalismo político de las vanguardias obreras, entrados ya losanos setenta:

«Para muchos trabajadores que no han vivido la etapa anterior a laGuerra civil, hablar de sindicalismo supone hablar de la CNS» 2.

«Hay una opinión general de los trabajadores en cuanto a las comi-siones y es que piensan que son un partido político» 3.

Desde la triple perspectiva que nos ofrecen la definiciones ideales de loque eran Comisiones, el testimonio de sus líderes y dirigentes, y la visióndel común de los obreros obtenemos la sensación de predominio de la di-mensión política sobre la sindical.

Es cierto que en el caso madrileño, modelo general de lo que fueComisiones Obreras, el componente reivindicativo sectorial y sindical fuemucho más evidente. Esto se debía a la reciente formación de la claseobrera en la capital y, por tanto, a la ruptura mucho más radical con lastradiciones de preguerra. Las vanguardias eran mucho más débiles y menosplurales que en otras zonas de España; el arma de la huelga tardó en aparecerdentro de la tipología del conflicto y no llegó a generalizarse; y la ne-gociación de convenios colectivos de ámbito provincial y concentración enla calle fueron las principales expresiones de este nuevo movimientoobrero.

Por el contrario, Comisiones en Madrid se caracterizó también por unadebilidad organizativa en la empresa. En 1970, la presencia de vanguardiasen grandes empresas como Standard, CASA o Barreiros no era mayor queun par de docenas de militantes en plantas con varios miles de trabajadores.Por ejemplo, en 1969 la fábrica de Standard en Madrid con más de 5.000trabajadores, contaba con una célula del PCE de 5 militantes que era equi-

1 Angel ROZAS abunda en la misma idea: «En la Local, donde nos encontrábamos compañeros re-presentantes de distintas corrientes políticas, el contenido de la discusión era más político que sin-dical», Quaderns, n° 1, Barcelona, 1981, págs. 102, 112 y 115.

2 US. AUSO. Confederación. «Acción de base», diciembre de 1974.3 Fundación Pablo Iglesias (FPI). Archivo ORT Madrid. «Encuesta sobre el movimiento obrero,

2/6/1975, Getafe.

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valente a la comisión obrera, un comité orgánico unitario de unos 30miembros de grupos como PCE, AST, FST, HOAC, FSR y PCE (ML)que aglutinaban a la mitad de los 120 enlaces y concentraban en asambleasa una vanguardia de un centenar y medio de obreros 1. Los paros parcialesen el primer semestre de 1970 en solidaridad con represaliados no desembo-caron en la primera huelga generalizada hasta 1974.

Este ejemplo resulta más significativo aún si lo comparamos con la si-tuación de alguna fábrica motor del movimiento obrero vizcaíno como losAstilleros de Sestao, La Naval. En esta fábrica, en 1968 las vanguardias,más de un centenar de militantes de organizaciones como UGT, PCE,ELA-STV, USO, promovían la elección ilegal pero pública de un comitéde fábrica representativo de 15 miembros a partir de 110 delegados de lostalleres que representaban a los 4.000 trabajadores, aunque la experiencia nopudo consolidarse debido a la represión. Las huelgas en esta empresa seremontaban a 1947, impulsando sucesivas huelgas generalizadas en 1951,1956, 1957, 1962, 1967, 1969, 1970 y 1973. La conflictividad en la em-presa precedió y no estuvo siempre asociada a la negociación de conveniosy los cargos sindicales no jugaron un papel decisivo. Las pinceladas que herealizado sobre estos dos casos tan dispares resultan exponentes de esa di-versidad de subculturas obreras que existió en el movimiento obrero bajo ladictadura.

La organización celular del PCE en las empresas le llevaba a considerarsecundaria la organización ilegal de comisiones en el lugar de trabajo pri-mando el trabajo legal y público mediante los cargos sindicales y el caráctermovimientista de asambleas, firmas, recogida de solidaridad y concen-traciones.

Solo a partir de 1973, el PCE potenció la reestructuración de las comi-siones obreras de rama madrileñas, potenciando la edición de boletines y laconsolidación de la organización en la empresa. De este modo los represen-tantes del metal en la «Ínter» señalaban:

«Desde comienzos del presente año se ha ido logrando la coordinación es-table del trabajo de cuatro importantes zonas del movimiento y de una des-tacada empresa. Son muchas las empresas en las que ya existe comisiónobrera consolidada...» 2.

La experiencia madrileña fue la pauta del resurgimiento del movimientoobrero en otras zonas de la península como Sevilla, Valencia o Valladolid.Y esta observación no resta importancia al efecto demostración de las

1 Archivo del Comité Central del PCE. Sección Movimiento Obrero y Sindical. CC.OO. Informe sobreStandard, Madrid, 1969.

2 Reunión Interramas de Comisiones Obreras de Madrid, Julio 1973, reproducido en IBAÑEZ, F. yZAMORA, M.A.: CC.OO. Diez años de lucha, 1966-1976. CC.OO, Zaragoza, 1987, págs. 513-522.

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huelgas generalizadas de Vizcaya, Barcelona y Asturias, anteriores a la leyde convenios y al giro económico del régimen franquista, pero las reduce aexcepciones locales. Mientras que la oposición sindical en Vizcaya o enAsturias aglutinó a los trabajadores mediante huelgas generalizadas y comi-tés de solidaridad, en el resto de España fue más importante la acción rei-vindicativa en la calle mediante los cargos sindicales a partir de la revisiónde los convenios.

En este sentido, creo que el estudio de instituciones legales como el en-lace sindical y el vocal del jurado de empresa, de las experiencias y valoresde los hasta 200.000 y, dentro de éstos, 75.000 trabajadores que fueron ele-gidos para estos cargos, resultará también decisivo para el conocimiento delnuevo obrerismo español que iba a desembocar en democracia en unsindicalismo político de representación.

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Abdón MATEOS

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ANÁLISIS DEMOGRÁFICO E HISTORIA SOCIAL:TRABAJO, SALUD PÚBLICA

Y PRÁCTICA MÉDICO-PATRONAL

Aron COHEN(Universidad de Granada)

Esta comunicación pretende ser, sobre todo, una presentación deuna investigación actualmente en curso sobre la poblaciónminera de la Cuenca del Alto Guadiato (Córdoba), a lo largo dela primera mitad del siglo XX 1. Esbozaré a grandes rasgos sus

presupuestos y objetivos; me detendré en algunos de los problemas yposibilidades que plantea la explotación demográfica —rara hasta ahora—de documentación de empresas e intentaré, a partir de la experienciaconcreta, apuntar una reflexión sobre las implicaciones entre análisisestadístico y modo histórico de pensar (Vilar, 1987, 1992) que espero no seaparte del campo de intereses de esta reunión. Moviéndome en el ámbito dela geografía universitaria, se comprenderá que apele a una historia sinadjetivos. Por lo demás, Lucien Febvre no concebía ninguna que pudiera noser social.

DEMOGRAFÍA E HISTORIA SOCIAL: ALGUNAS REFLEXIONESGENERALES

Un balance sistemático de las aportaciones de la demografía histórica es-capa, pues, a mis intenciones. A estas alturas, y especialmente hablando enFrancia, los argumentos sobran para avalar el interés de los fenómenos

1 Proyecto PS89-0154 de la DGICYT. El núcleo del equipo investigador está vinculado alDepartamento de Geografía Humana de la Universidad de Granada: además del autor, A.FERNÁNDEZ SÁNCHEZ (becaria); A. FERRER; A. GONZÁLEZ ARCAS; E. DE LOS REYES; MªE. URDIALES y M. MENÉNDEZ (becaria externa). Son también miembros J.Mª BORRÁS(Complutense) y A. LÓPEZ ONTIVEROS (Córdoba).

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demográficos como testigos de estructuras sociales y de sus transformacio-nes. Lo que no quiere decir que todos los caminos seguidos por el demó-grafo sean igualmente provechosos para el historiador, ni que en algunosdesarrollos de la demografía histórica en los últimos años no se hayan per-filado peligros de bloqueos o vías muertas, ante los que, de momento, larama española, relativamente joven, parece mostrarse precavida. Me referiréa algunos ejemplos.

1) En unas páginas recientes, J. Dupaquier (1992) propone la candidaturade una demografía histórica para asumir el reto de la «nueva historia so-cial», liberada al fin de la «estela del marxismo» y de una «historia eco-nómica y social» —que vendría a ser lo mismo— despachada con lafórmula del «légendaire pâté d’alouettes: une alouette d’histoire sociale, uncheval d’histoire économique». Historia económica y social: es decir, la dela primitiva divisa de la revista fundada por M. Bloch y L. Febvre; la delInstituto de la Sorbona iniciado por el primero y continuado porE. Labrousse. La nueva historia social, según Dupaquier, deberá fundarse«sobre la observación al microscopio de los individuos, de las familias y delos comportamientos». Ahora bien, cuando descubre que en la Francia delsiglo XIX, los hijos de campesinos son más frecuentes que los vástagos demineros entre los obreros de las minas y, en general, los aspirantes másnumerosos a muchos de los empleos en expansión, para explicar por lafecundidad diferencial la proletarización, nos desvela que la propuesta quehace tiene unos límites.

Muy recientemente, tomando la palabra en una sesión de la Société deDémographie Historique (30/01/93) —antesala, precisamente, de un home-naje a J. Dupaquier y P. Chaunu—, A. Perrenoud, invitado a interveniren torno a las relaciones entre historia social y demografía histórica,reconocía una incapacidad que comparto: la de separar historia cultural dehistoria social, historia económica e historia demográfica. Pero, por ello,no comprendo bien el empeño en oponer este camino integrador a una«historia social labroussiana», ni en qué puede ser ajeno al método deLabrousse el interés de la demografía histórica por los «comportamientosdiferenciales» de los grupos humanos o la constatación de una gran«sensibilidad a la coyuntura» como rasgo característico de la demografía delas capas populares, desde antes del siglo XIX. Sí veo mejor deslindado elantagonismo con los intentos de dar el salto desde una demografía de lasestructuras familiares (que está conociendo desarrollos muy fructíferos),para explicar la geopolítica europea a partir de la diversidad de los sistemasfamiliares y de los valores transmitidos por la familias (Todd, 1990). Estastentativas sirven mejor para comprender la clase de geopolítica o, al menos,la coyuntura intelectual que informa a algunas innovaciones.

2) El enfoque diferencial en demografía se reduce tradicionalmente al quepermiten los agregados de la estadística. A este respecto, la encuesta que di-

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rige Dupaquier abre una vía muy interesante con la delimitación a poste-riori de medios sociales a partir de las conexiones matrimoniales, aunqueeste criterio no tiene por qué ser el único. En todo caso, las categorías es-tadísticas tienen una historia: ayudar a comprenderlas y a evitar las tauto-logías es el primer servicio que el análisis histórico podría brindar a quienlas utiliza; entre otros, al demógrafo. Sucede, en efecto, que los gruposocupacionales de la Estadística del Movimiento Natural de la Poblaciónconducen a la constatación de que la más avanzada edad de defunción en laEspaña actual, ya se trate de los varones o de las mujeres, se registra en elgrupo de los pensionistas, jubilados y rentistas. La profesión es una varia-ble de interés incontestable, pero no siempre suficiente para establecercomparaciones en términos de clases y grupos sociales.

TRABAJO Y SALUD EN LA CUENCA MINERA DEL GUADIATO

El proyecto en el que trabajamos estudia una población ocupada en acti-vidades (mineras e industriales) que subrayan ciertos rasgos con reflejo en lademografía (riesgo de accidente, insalubridad, acusada movilidad geográfica);actividades que se ejercen mediante relación salarial, en el seno de una granempresa (la Société Minière et Métallurgique de Peñarroya). Como todaelección, ésta marca unos límites a las consecuencias generales que puedanderivarse de los resultados.

Nos basamos especialmente en documentación médico-patronal y librosde matrícula del personal 1. Entre la primera, sobresalen los boletines dereconocimiento médico de los obreros. Forman lo que pueden considerarsetres colecciones diferenciadas: 1ª) reconocimientos previos a la admisión yrevisiones; se inician en 1904 (los designaremos boletines). 2ª) Avisos deaccidente, localizados a partir de 1902. 3ª) Libros de altas de obreros sinies-trados. La recogida se prosigue hasta 1950, lo que supone, en total, más de150.000 partes de reconocimiento. Su principio rector es la exhaustividad.Como paso indispensable tenemos que afrontar la reconstrucción de unamasa suficiente de itinerarios obreros, con métodos que no difieren muchode los de la reconstitución de familias de la demografía histórica. El hori-zonte es un seguimiento longitudinal con cuatro ejes principales:

1º) Características demográficas de la mano de obra.2º) Movilidad geográfica.3º) Organización y condiciones de trabajo.4º) Relaciones entre trabajo y salud, o entre trabajo y morbilidad, inclu-

1 Debe constar el agradecimiento a la dirección de Encasur que me ha dado todas las facilidades parala consulta del fondo documental antiguo que ha podido conservarse.

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yendo en ésta accidentes y enfermedades. El análisis de la morbilidad pro-piamente dicha constituye un capítulo sobre el que la demografía históricase ha mostrado, en general, discreta; circunscrita, cuando lo ha abordado, alde las causas de muerte y, sobre todo, de las que dan lugar a grandes crisis.Aquí la opción se invierte: de la mortalidad sólo puede estudiarse la oca-sionada por la siniestralidad laboral. De momento no nos hemos planteadoextender la recogida al Registro Civil, que tendría que hacer frente a las di-ficultades inherentes a la distribución de la población obrera en distintosmunicipios y a las pérdidas de información por migración.

Estamos ahora en el tercer año de recogida y proceso de datos. Se com-prenderá que la puesta a punto de la base de datos esté resultando muchomás lenta que cuando se trabaja sobre registros más recientes, con ficherosde la Seguridad Social, en empresas comprendidas en un régimen particular,como es el caso de la EGF, sobre la que se están obteniendo resultados degran interés (Chevalier, et al., 1987). No puedo, por lo tanto, ofrecer aquíaquello que más se espera del análisis demográfico: precisiones, medidas,seguridades. Tan sólo unas ilustraciones de cómo codificación jurídica yprácticas sociales condicionan, a través de las categorías que suministran alaparato estadístico, nuestra percepción de algunas realidades. Me refiero,claro está, a ciertos aspectos de la legislación social española desde co-mienzos de siglo y a los cambios materiales y los comportamientos socia-les que, a la vez, están en su origen y entre sus efectos: así, en lo que atañea los riesgos del trabajo para la salud, prácticas obreras, individuales(simulaciones, pero también —y no con menos frecuencia— renuncias) ocolectivas (movimientos reivindicativos), y prácticas patronales (jurídicas,médicas, de gestión de la mano de obra o económicas: opciones técnicas,medidas profilácticas, etc.). No debe olvidarse que algunas grandes empresas(y de las más significativas del sector minero) merecieron la audiencia dellegislador antes de que éste diera forma a la innovación: queda explíci-tamente señalado en los preámbulos de algunas leyes y decretos. Tampocosería casualidad que un ingeniero de minas francés (Gendre, J.L.), por másseñas en servicio en Peñarroya, defendiera en 1926, en Montpellier, una te-sis de doctorado en derecho que llevaba por título La législation espagnoledes accidents du travail.

Para afianzar la reflexión he revisado con cierto detenimiento todas lasobservaciones médicas de los diez primeros años de boletines (unos 13.000partes desde 1904 a 1913). Todos se refieren a obreros varones. Las escasasexcepciones de obreras halladas en esta fuente se concentran en los añoscuarenta.

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EL BOLETÍN DE RECONOCIMIENTO MÉDICO DE EMPRESA

Conviene empezar recordando a grandes rasgos las etapas de la institucio-nalización del reconocimiento médico en las empresas (Cohen y Ferrer,1992). Un primer reflejo implícito del examen previo a la admisión se en-cuentra en el Reglamento de Policía Minera de 1897, que prescribió lainadmisibilidad del candidato «en estado de embriaguez, o con alguna en-fermedad que pudiese comprometer su existencia». La anticipación delmundo de la mina se extiende a los propios fines del reconocimiento, a sufilosofía: el artículo citado (el 34) se incluía entre los consagrados a la«Disciplina del Personal», como pieza de las bases de los «ReglamentosParticulares» de las explotaciones. Después, sentadas (ley de 1900) las no-ciones de riesgo profesional y responsabilidad patronal, la inclusión del re-conocimiento médico entre las garantías patronales fue expresamente reco-gida por un decreto de 1916, confirmando que el patrono debía sufragarlo,«puesto que se lleva a cabo por (su) interés y como garantía que a él solobeneficia». Es la misma intención de otro decreto de 1917 autorizando elreconocimiento previo para detectar la «predisposición (del obrero) a padecercualquier clase de hernia». Las prescripciones de este último fueron in-corporadas al Reglamento de la nueva Ley de Accidentes de Trabajo de 1922y reforzadas con sucesivas precisiones en el Código de Trabajo de 1926 y,sobre todo, en el Reglamento de Accidentes en la Industria de enero de1933. La novedad de la frustrada Ley de Bases de la Enfermedad Profesional,del gobierno de Frente Popular (13 de julio de 1936), más que en laexigencia misma del reconocimiento médico periódico, estriba en suorientación: conseguir «el diagnóstico precoz de la enfermedad profesional ycon nuevas orientaciones profesionales para el obrero afecto conservar susalud» (base 6ª). La normativa sobre silicosis de los años cuarenta nosiempre pudo evitar la mención expresa de esta filiación.

En Peñarroya, por lo menos desde 1904, el examen médico previo formaparte del procedimiento normal de admisión. No siempre el médico emiteuna conclusión explícita sobre la admisibilidad del demandante. Cuando lahay, puede ser favorable («útil», «admisible», «servible», «aprovechable»,«todavía aprovechable»...), desfavorable, señalar limitaciones (para el exte-rior, «al trabajo débil»...) o determinadas condiciones (curación previa deafecciones, cicatrización de heridas, eliminación de parásitos...). Pero ad-misible condicional tiene también otro significado: «... esto es, queriendolos jefes y firmando él que del ojo derecho no ve...»; «si tiene interés eljefe de servicio porque es hombre aprovechable, pero tiene una mancha enel ojo derecho...». La condición aludida no es otra que la renuncia delobrero a ulteriores reclamaciones y así se hace constar en numerosas oca-siones, especialmente en los casos de propensión herniaria.

No quiero cansar con la casuística. Como centro de la reflexión que pre-

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tendo retendré la función que cumple el reconocimiento y los criterios a losque apela. Una y otros condicionan el modo en que la información llega ahacerse estadística, es decir, a producir variables para el análisis demográ-fico. El estudio de los boletines permite apreciar los filtros que operan elproceso y aflorar una parte considerable de la base del iceberg (Duclos;1985).

La función primordial es la selección y la clasificación de la fuerza detrabajo. Aclaración de vocabulario (médico): «buena musculatura y listo noes, supongo sea bueno para el trabajo rudo de que me hablan...»;«organismo gastado, trabajado...»; «...es cuerpo de poco potencial de tra-bajo» (el subrayado es mío). Algún apasionado de la preeminencia de losvalores culturales tal vez celebre esta infiltración marxista.

Esta función pone en juego criterios de diversos órdenes, interrelacionadoso por lo menos superpuestos, aunque aquí conviene hacer el esfuerzo desepararlos. Están los propiamente médicos, los jurídicos (todos los re-conocimientos son posteriores a la codificación normativa de accidentes detrabajo, trabajo infantil, etc.) y los económicos. Pero se comprueba quecuadros clínicos idénticamente descritos motivan, a menudo, decisionesmédicas diferentes. Aunque debe admitirse que la descripción no desvelabasiempre los matices tenidos en cuenta, es innegable que intervienen tam-bién otras consideraciones. Unas, individuales: detalles, juicios sobre eltrabajador reconocido; el examen cumple así una función identificadora deprimera importancia y, de la mano de ella, otra correctora o de encuadra-miento. Otras son de carácter más general. Llamar criterios objetivos o in-trínsecos a los del grupo evocado en primer lugar y extrínsecos o comple-mentarios a los dos últimos resulta insatisfactorio, por simplista y porqueimplica una prelación no siempre justificada y, además, inalterable en eltiempo, cuando es exactamente lo contrario lo que se constata. Es preferiblehablar de consideraciones comunes y específicas, respectivamente. Ladivisoria se corresponde parcialmente con la que se trazara entre los tresprimeros tipos de observaciones que el formulario solicitaba del médico(incapacidades, constitución, antecedentes patológicos) y el cuarto(etcétera).

Quiero recalcar que la investigación puede analizar funciones, pero notiene ni la menor intención o tentación de juzgar a personas (ni médicos, niobreros reconocidos).

PROFILAXIS, NORMATIVA LEGAL Y COSTES DE PERSONAL:SOBRE LOS CRITERIOS «COMUNES»

Reconocimiento médico previo a la incorporación al trabajo y profilaxisno son expresiones redundantes. El proceso de tipificación legal de aquél,

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evocado antes, lo pone de manifiesto. El estudio empírico confirma que elcriterio profiláctico puro es muy raro.

Tomemos el ejemplo de la posición médico-patronal ante el empleo deniños. Se puede englobar entre las indicaciones que se refieren a las caracte-rísticas constitucionales de los aspirantes al trabajo. Recuérdese que elReglamento de Policía Minera de 1897 prohibió las labores subterráneas alos menores de 12 años, umbral que la Ley de 13 de marzo de 1900 elevó a16 y la de 1910 sobre Jornada de Trabajo a 18 años. Esta prohibió, en ge-neral, el trabajo en las minas a los menores de 16, generalizando las res-tricciones introducidas por un decreto de 1908 (Borrás y Cohen, 1990).

De los 26.000 boletines cumplimentados entre 1904 y 1919, más del 8%corresponden a demandantes de trabajo que declaran tener menos de 16 años.Su número no decrece después de 1910. Al contrario, aumentan y desdeantes de que un decreto dictado por las urgencias de la coyuntura (1916)dejara en suspenso las restricciones establecidas por la Ley de 1910. La edadmínima declarada baja pocas veces de 14 años: sólo en diez de los 2.200casos contabilizados en este periodo la edad registrada es 13 años y en uno12. Claro que se planteaba el problema de la fiabilidad de la declaración.Las sospechas del médico se reflejan muy generalizadamente: «no re-presenta la edad»; «poco desarrollo físico para la edad que dice tener»... Alas apreciaciones que se desprenden del examen general de la envergadura fí-sica («poco cuerpo») se añaden, a veces, detalles como la falta de fuerzas(«no hace su mano más que 8 kg. de presión...») o un desarrollo genitalque delata (monorquidia, criptorquidia: «... los testículos no descendieron»).Otras veces la anotación abandona todo asomo de duda («no tiene la edad»),incluyendo la confirmación por el propio niño o recalcando las con-tradicciones en las que éste incurre: «le reconocí hace dos años y tambiéndijo que tenía 14...». He podido hacer reiteradamente la misma comproba-ción siguiendo itinerarios individuales: hay quien declara 16 años en 1910 y14 en 1906, o se presenta con 14 en 1917... y en 1912. En cualquier caso,hecha constancia de la falsedad del dato por el médico, la declaración deinadmisibilidad no es la consecuencia automática. Las recomendacionescategóricas no faltan: «inadmisible por falta de desarrollo, que lo manden ala escuela...»; «... escrofuloso, tierno de ojos, orzuelos, placas psoriásicasen nalgas, debe dejársele desarrollar» o «exíjasele fe de bautismo». Puedenacompañarse de diagnósticos que acumulan los defectos: «Hernia inguinalincompleta. No debe admitirse por esto y por su desarrollo orgánico(pequeñito)». En otras ocasiones el médico orienta el tipo de trabajo, desa-consejando unos («poco cuerpo» para peón, para pinche, para vagonero...En un caso añade «aunque le ayudara su padre, fogonero de ese servicio») yaconsejando otros (para el exterior, para recados...). Las indicaciones de estegénero se repiten más después de 1908. Con todo, las más frecuentes sonlas que enuncian escuetamente el resultado de la observación, sin añadir

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conclusión o certificando la admisibilidad «sin más defecto (o) impedi-mento».

En resumen, la dominante clasificadora del diagnóstico no excluye loselementos profilácticos, pero la normativa legal no se impone a la prácticasocial: «Admisible porque parece ser que admiten todo, pero no representala edad» (1913). Preocupa la edad representada o aparentada. Sobre el fondo,el médico aquí asume tener poco protagonismo.

La información sobre el estado de salud del obrero que consta en los bole-tines no es ajena a algunas características de la legislación específica enEspaña. En especial, en lo que atañe al enunciado genérico (definición) yconcreto (relación de incapacidades) que podían estimarse sufridas con oca-sión o por consecuencia del trabajo ejecutado por cuenta ajena (Cohen yFerrer, 1992). Es sabido que el primer desarrollo de la noción de enfermedadprofesional se produjo por vía de jurisprudencia, a partir de la de accidentede trabajo. Y no sin dificultades, ambigüedades y... litigios.

Lógicamente, el médico consigna con detalle toda huella de traumatismo:fracturas, mutilaciones, cicatrices, anquilosis, quistes..., tomándose buencuidado en anotar si es ajeno a la Sociedad o tuvo lugar en las labores deésta. Igualmente exhaustivo es el examen de ojos: agudeza visual, percep-ción cromática y detección de una amplia gama de manifestaciones patoló-gicas, extraordinariamente frecuentes (blefaritis y blefaroconjuntivitis, ec-tropión, pterigión, orzuelos y anomalías ciliares, dacriocistitis y rija, que-ratitis, tracoma, paunus, iritis, pupila irregular, cataratas, nistagmus...).Las acompañan indicaciones de pérdidas de visión más o menos graves; aveces totales o casi. Con alguna frecuencia, también adjetivaciones que se-ñalan origen accidental o traumático o una irritación profesional: «... por labrea». Los cuadros por «incrustación de partículas sólidas» en los ojosforman un capítulo voluminoso de los Avisos de accidente, generalmentecatalogados como de «Entrada y Salida», es decir, sin dar lugar a baja labo-ral, y esto cuando no perdemos toda constancia al atenderse en el botiquíndel centro de trabajo del obrero, sin llegar al hospital.

La lista de lesiones, síntomas y antecedentes patológicos mencionados eslarga, pero, en gran parte, resumible en una variedad tipológica relativa-mente limitada. Deben destacarse, por orden decreciente de las frecuencias,manifestaciones cutáneas, varices, patologías venéreas, tumores e infartosganglionares, invasiones parasitarias (ladillas y sarna), antecedentes bron-copneumónicos y tuberculosos, convalecencia de procesos febriles(paludismo, seguramente, en más casos de los así citados), anemia (muchasveces relacionada con paludismo), otitis y pérdidas de audición, afeccionescardiacas y epilepsia (sospechada casi sistemáticamente cuando hayestrabismo). El alcoholismo es poco aludido y alguna vez lo es más comorasgo de comportamiento («es borrachino») que como patología..., lo queno impide que uno de los diagnósticos constate un «aumento de volumen

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de hígado y bazo, como la mayoría del país». «Tal vez (...) falta dealimentación», «organismo bastante desnutrido» y alguna otra anotaciónanáloga aparecen también excepcionalmente. En estos años la anquilosto-miasis, de amplísima prevalencia en la cuenca —según demuestra la docu-mentación posterior— hasta las grandes campañas de erradicación iniciadasa finales de los años veinte, aparece en un solo registro y se dice que esobrero procedente de La Carolina. Es más que probable que estuviera detrásde parte de las anemias. Al igual que la intoxicación por plomo, más citada(saturnismo, emplomado).

Pero si hay un control exhaustivo hasta los límites de la obsesión, es elde las hernias; y desde el comienzo de la colección. Antes de consagrarlesunos comentarios, conviene fijar, a partir de lo visto, algunas ideas.

La componente profiláctica es incuestionable en numerosos diagnósticos:la referencia a antecedentes de pulmonía o tuberculosis la recoge. No es raroque dé lugar a la prescripción de inadmisible, total o al trabajo subterráneo.La recomendación del trabajo exterior o en sitio bien ventilado es todavíamás frecuente en los casos de anemia. Pero, una vez más, no es ésta laúnica dimensión que refleja el resultado del reconocimiento.

De un lado, existe una preocupación manifiesta por anotar toda pista queaun no impidiendo «trabajar, puede servir para simular». Aparte de los sig-nos de posible hernia, las menciones de este tipo se aplican a muchasanomalías oculares, hemorroides, fístulas, infartos ganglionares, abscesos ymanifestaciones genitales en general, incluidas las venéreas, que es mejor«curarse antes, pues luego dicen que es debido a golpes si les aparece orqui-tis». Por otra parte, hay observaciones que intentan prevenir la agravaciónde lesiones: «varices en las piernas, a la menor rozadura le retendrían entratamiento» o «corto de vista, hoy conjuntivitis catarral. No le convienetrabajos en brea por el estado irritativo que produce y luego diría que poreso no ve...». Hay intención profiláctica, pero también previsión de costes.Dicho con palabras del ingeniero-jurista Gendre, la categoría jurídicaaccidente de trabajo supone que «los daños sufridos por los obreros debenintegrarse en los gastos generales de la producción, del mismo modo que eldesgaste y la destrucción de material». Así: «si pierde el (ojo) derecho sepagaría como muerto (...), (mejor) como tuerto que es mucho menos» o«hernia inguinal antigua (...) irreducible, no puede admitirse pues si se es-trangula lo mata, habría que pagarle».

Las observaciones relacionadas con hernias —una «epidemia», segúnGendre— recorren un extenso abanico de matices: «propenso», «proclive»,«expuesto», «candidato»..., pasando por la descripción de los síntomas quedefinen la predisposición (dilatación de las paredes del vientre o de los ani-llos inguinales), hasta la hernia «pequeña», «grande», «muy voluminosa»,«casi eventración», «antigua», con braguero, «operada», etc. Una cosa estáclara: reconocimiento previo y aceptación firmada o con testigos de la pre-

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disposición por parte del obrero no esperaron al decreto de 1917 ni a la leyde 1922. Como en otras minas de España, hubo anticipación patronal. Condos repercusiones importantes: 1ª) el valor de renuncia a ulteriores re-clamaciones que reviste la aceptación (obligada) del obrero; 2ª) la herniahipotéticamente indemnizable (más tarde designada legalmente como herniade fuerza o por accidente) excluye la de desencadenamiento progresivo,constantemente aludido en comentarios que comparan las sucesivas revi-siones médicas pasadas por los obreros.

Hay aquí una reversión al obrero de la responsabilidad patronal, una rebajade ésta, a la vez que se exagera la morbilidad general por hernia en de-trimento de la propiamente profesional. Con razón se mostraba convencidoel Dr. Oller (en una publicación ¡de 1918!) «de que la implantación (enEspaña) del reconocimiento médico obligatorio (en las empresas) traeríaconflictos». Como que, de un modo u otro, contribuía a tasar el valor de lafuerza de trabajo.

DE LOS ANTECEDENTES PERSONALES AL CONTEXTO: LOSCRITERIOS «ESPECÍFICOS»

Además de seleccionar y clasificar, el médico de empresa identifica a loscandidatos al trabajo, a sus familias y algunos de sus comportamientos. Aveces también los sanciona: quienes se ríen o incitan la risa de sus compa-ñeros son expulsados del reconocimiento. Se trata, en primer lugar, de de-tectar intentos de suplantación. El paso por la cárcel, un arresto, la sospe-cha de un despido disciplinario anterior no pasan inadvertidos. Hay juiciosque califican conductas o actitudes del obrero: la constitución débil de unmuchacho puede atribuirse a la «masturbación»; «muchas pretensiones(quería que esperásemos a que perdiera el sudor y había en la habitación 32grados)...»; «padece monomanía de grandeza»; en sentido contrario, «tieneaspecto de buen trabajador».

Naturalmente, importa mucho la conducta anterior hacia la empresa:«interesadillo y mal enfermo»; «es de los que todo lo atribuyen al trabajo»;«trabajó en la huelga»... En general, en obreros «gastados», ya por su edadavanzada, ya por encontrarse entre los más numerosos «viejos prematuros»,decide el que sean o no antiguos en el trabajo: el candidato de «primerreconocimiento» se rechaza; se suele admitir, aunque sea al trabajo débil al«aviejado» en ella, a aquél cuyos «defectos son hijos de los trabajos de laSociedad» («por consideración a su historia», «por tradición», «por conce-sión»...). Otras observaciones se remontan a algún familiar del obrero conantecedentes: de tuberculoso; de propensión a hernias, a herirse o acciden-tarse; de indemnizado indebidamente; de huelguista o, genéricamente, de«dar guerra».

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Por último, la coyuntura tampoco inspira indiferencia. La del mercado detrabajo: «tiene impedimento en el antebrazo derecho que no puede hacer elmovimiento de supinación; puede trabajar pero no se debe admitir puestoque hay obreros donde elegir» (1909). En 1917 la admisibilidad de algunosde los reconocidos era prescrita a condición de que la «falta de personal»fuera mucha y así lo exigiera.

Y la coyuntura a secas. Consulta a los servicios jurídicos de la sociedaddel caso de un obrero de la fundición que se golpeó en antigua herida.Respuesta: de momento no procede darle la baja, máxime cuando ni él lopide. Pero si lo hiciera o un organismo en su nombre, habría que dárselaporque se ha reconocido que la lesión actual se produjo en el trabajo(¡ razonamiento lógico, pero distinto de tantos encontrados en casos simi-lares !). Y «además no hay que olvidar dos hechos: 1º que las leyes socialesson tutelares del obrero; y 2º las circunstancias actuales porque atrave-samos». La comunicación es del 23 de septiembre de 1936... Podemosaplicarnos el recordatorio, no descuidando, al trabajar con determinadas ca-tegorías estadísticas, el examen de sus circunstancias.

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Aron COHEN

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HISTOIRE SOCIALE, HISTOIRE DES FEMMES,MÊME DÉBAT ?

Danièle BUSSY GENEVOIS(Université de Paris VIII)

Si l’on se penche sur le débat espagnol actuel concernantl’histoire sociale, on constate que le «désert» dénoncé parcertains semble encore plus dépourvu d’oasis en ce qui concernel’apport éventuel de l’histoire dite «des femmes». Ainsi Julián

Casanova (1991) ne signale-t-il aucun ouvrage, espagnol ou non, consacréà cette problématique; et si les directeurs de la récente collection Histoiredes femmes en Occident échappent à l’oubli de l’historien, ce n’est que defaçon incidente: Georges Duby est admis comme médiéviste, mais jugédiscutable par ses méthodes; quant à Michelle Perrot, c’est un article ancien(1976) sur l’histoire sociale, sans doute légitimé par sa parution dans leJournal of Social History qui lui vaut d’être mentionnée. La problématiqueelle-même n’intéresse J. Casanova qu’au travers des recherches de T. Judtpubliées dans History Workshop: il en retient un reproche adressé auxfemmes —leur «propension» à l’auto contemplation— et une propositionthéorique en forme de jeu de mots, autorisé par la langue anglaise —pourJudt, il s’agirait de fonder l’histoire sociale sur le quotidien, donc de préférerl’histoire de la menstruation à celle de la monarchie menarche/monarch(Casanova, 1991, 127-128).

Le silence de J. Casanova ne saurait pourtant être attribué à un respectexagéré de l’historiographie anglo-saxonne aux dépens d’autres écoles:Mary Nash rappellera les admirables apports des historiens de langue an-glaise à ces recherches (Nash, 1984).

Tout autre est le débat qu’a engendré récemment la publication deL’Histoire des femmes évoquée plus haut, fruit d’un travail collectif tant auniveau éditorial (Laterza, Plon, Taurus, Harvard Press,...) qu’au niveaurédactionnel (près de soixante-dix auteurs); si la mention «en Occident»ajoutée indique que les reproches ont été vifs de la part de certains pays(peut-être faudrait-il rappeler que l’Espagne, bien que géographiquement

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occidentale, avait été omise de l’organisation générale), c’est au nom del’histoire sociale que les lectures critiques se sont faites les plus virulentes;un colloque soumettant l’entreprise à des regards croisés (Sorbonne 13-14novembre 1992) a ainsi permis à Jacques Rancière de dénoncer une tendanceà «l’escamotage du social» au profit de l’histoire des représentations.

Histoire inexistante, histoire ethnocentrique, histoire ignorante du social:en moins de deux décennies de recherche, l’histoire des femmes a-t-elle tantdémérité ? Essayons tout au plus ici d’ébaucher quelques réflexions et desuggérer quelques points d’ancrage pour le débat sur ses possibles rapportsavec l’histoire sociale, qui ne l’inclut pas toute.

CONSTRUIRE SUR UNE ABSENCE

Dans sa leçon introductive au séminaire de la Fundación Pablo Iglesias de1991-1992, Michelle Perrot rappelait la phrase fameuse de Lucien Febvre«les hommes, jamais l’Homme» et glosait: «les femmes, jamais laFemme» (Folguera, 1993, 2). Quel que soit le pays et même l’époque,ainsi que le rappelait récemment Michèle Riot-Sarcey (Les Cahiers du Grif,1988, 25) à propos du XIXe siècle, le besoin d’histoire naît de l’absence, duvide de l’histoire et du silence des sources. Rappelons à ce propos ladécourageante analyse menée par Arlette Farge en 1983 dans les Annales,fondatrices de l’histoire sociale: de 1970 à 1982, la prestigieuse revuepublie 751 articles; 13 sont consacrés aux femmes dont 9 à des sujetsmédicaux.

«Sont totalement absentes des études portant sur le travail féminin,sur la présence dans les conflits sociaux et politiques, dans la vie pu-blique» 1.

Ce n’est qu’en 1986 qu’un article collectif rédigé par 10 historiennes s’ef-force de combler ce vide; comment A. Farge n’aurait-elle pas été tentée defaire jaillir la femme des archives auxquelles elle consacre ses recherchespour «la retrouver comme on recueille une espèce perdue, une flore incon-nue, en tracer le portrait comme on répare un oubli, en livrer la tracecomme on exhibe une morte» ? 2.

Même si tous ne savent pas le faire avec ce respect et cette émotion fré-missante, arracher au vide et construire sur l’oubli est bien une marque del’histoire des femmes; mais en Espagne, c’est aussi la caractéristique del’histoire sociale dans son ensemble; Carlos Forcadell, dans sa calme ré-

1 FARGE, Arlette: «Pratique et effets de l’histoire des femmes», in Une histoire des femmes est-ellepossible ?, direction Michelle PERROT. Rivages, Marseille, 1984, p. 26.

2 FARGE, Arlette: Le goût de l’archive. Seuil, Paris, 1989, p. 44.

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ponse à J. Casanova (Historia Contemporánea, 1992) rappelle les circons-tances aggravantes qu’a signifié le franquisme et les freins que celui-ci aimposés à la production historique, créant un vide non pas tant historio-graphique —il fallait reconstruire l’histoire à la gloire du régime— quethématique et théorique; comme on le sait, la cassure infligée audéveloppement des écoles historiques espagnoles se serait traduite dans lavolonté postérieure de rattraper le retard et de privilégier l’histoire ouvrièreet économique.

L’histoire des femmes s’est aussi ébauchée dans la volonté de retrouverles «racines de l’avant-guerre (civile)» 1 et de récupérer la lutte sociale;dans l’institution universitaire, les premières monographies ont été desmaîtrises portant sur des avancées sociales et politiques antérieures à la dic-tature: ainsi de l’enseignement féminin étudié par Rosa Capel, du suffra-gisme (Concha Fagoaga) ou de l’anarchisme; sur ce dernier point, l’antho-logie de Mary Nash consacrée à Mujeres libres en 1976 est l’amplificationd’une maîtrise où elle affirmait sa volonté de se consacrer «aux massesanonymes», en se fondant pour partie sur les travaux de Diego Abad deSantillán publiés en 1971, en France, chez Ruedo Ibérico.

Ces premières études s’étaient nourries de la lutte anti-franquiste etavaient trouvé matière à réflexion dans les essais historicisants d’avocateset de femmes de lettres; citons, entre autres, la somme de Lidia Falcón,Mujer y sociedad (1969), emprisonnée ultérieurement par le régime, et lespremiers ouvrages, parfois en catalan qui plus est, de Aurelia Capmany.Comme aux États-Unis, en Angleterre, en France, en Italie, c’est dès laprise de conscience féministe que l’histoire affleure; dès la mort de Franco,dans la prolifération des mouvements féministes de l’hiver 75-76, l’exi-gence d’histoire se fait sentir. Dans la revue Vindicación Feminista fondéeentre autres par L. Falcón au printemps 1976, en même temps que El Paísou Hermano Lobo, si une femme sahraoui armée est en couverture du n° 1,c’est la recherche du passé occulté qui s’affirme dans les pages intérieures(témoignages de miliciennes et de républicaines encore vivantes,biographies de députées et de militantes). Au plan universitaire, les sujetset les pratiques de l’enseignement en histoire, en sociologie, en philoso-phie, sont revus sous la pression des féministes, en 78-79; beaucoup d’en-seignantes en témoignent (Amparo Moreno, 1988, 15), lors même qu’ellesétaient à l’avant-garde des luttes en 76 (A. Moreno, 1977); l’expérience estcommune à la France, où la pression politique a évidemment été moindre,comme le rappellent Geneviève Fraisse, Michelle Perrot, Marie-France

1 FONTANA, Josep: «La Historiografía española del siglo XIX», cité par Carlos FORCADELLÁLVAREZ: «Sobre desiertos y secanos: los movimientos sociales en la historiografía española», inHistoria Contemporánea, 1992, n° 7, p. 106, note 6.

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Brive et bien d’autres: le féminisme a fait dévier l’histoire.Dans les deux pays, le mouvement social et l’histoire sont aussi liés par

d’autres canaux: ce sont souvent les historiens du monde ouvrier qui ferontles premières tentatives d’histoire des femmes; ainsi, pour n’en citer quedeux, M. Perrot et Manuel Tuñón de Lara s’y intéressent-ils dès 1973,l’une y consacrant un séminaire encore timide, l’autre en l’envisageantcomme une extension normale de la recherche, dans un projet d’histoireglobale auquel il a souvent cru (Tuñón de Lara, 1973). L’attitude de ce der-nier, constatant la demande sociale et la reliant à une exigence de recherche,est éclairante dans le domaine hispanique: à la fin du Colloque de Pau de1980, il réunit une table ronde de chercheuses de niveaux très différents(historiennes confirmées ou étudiantes de maîtrise ou doctorat) pour, empi-riquement, collectivement, poser les premiers jalons méthodologiques. Audébut des années 80, une mise en place se fait au niveau universitaire; enFrance, avec l’appui du gouvernement socialiste et de deux de ses minis-tères (Droits des Femmes, Y. Roudy et Recherche, M. Godelier) se ré-unissent à Toulouse 700 chercheurs sur le thème, au Colloque Femmes,Féminisme, Recherche, organisé par l’AFFER. En Espagne, on peutconsidérer qu’il y a deux moments privilégiés dont l’importance sembleégalement ressentie au niveau gouvernemental (appui du Ministre UCDSoledad Becerril): au printemps 1981 se déroulent à l’Université Autonomede Madrid, coordonnées par la sociologue María Ángeles Durán, les pre-mières «Journées de Recherche»; en mai 1982, dans le même cadre, à l’in-vitation des historiens (coordination María Carmen García Nieto) ManuelTuñón de Lara relie thématiquement et méthodologiquement histoire so-ciale et histoire des femmes, dans sa leçon inaugurale.

Recherche collective et non hiérarchisée, actes fondateurs non dépourvusd’une certaine solennité, interdisciplinarité indispensable, telles sont lespremières caractéristiques de la nouvelle histoire, portée par le mouvementsocial.

«Les gens commencent à s’apercevoir qu’ils agissent en aveugles etque par conséquent, il faut une nouvelle lumière, il faut un nouveléclairage... Alors voilà qu’un objet apparaît, un objet qui apparaîtcomme problème...» 1.

REDÉCOUVRIR UNE HISTOIRE SEXUÉE

L’angoisse «schizophrénique» dont C. Forcadell dit qu’elle saisit les his-

1 «Entretien avec Michel FOUCAULT» réalisé par André BERTEN, in Les Cahiers du Grif, n° 37-38,«Le genre de l’histoire», Printemps 1988, Ed. Tierce, Paris, p. 18.

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toriens de l’après-franquisme pourrait bien être plus grande encore chez leshistoriennes; ce n’est pas la moindre des difficultés que de devoir à la foisretrouver une histoire perdue et secouer le poids de deux générations régiespar le patriarcat politique, juridique et universitaire. Lors des premiers col-loques de Madrid, où, comme en France, les universitaires et les partici-pantes «non-institutionnelles» réfléchissent en commun, des voix se fontentendre pour rejeter l’histoire, parmi les militantes et les sociologues;ainsi M.A. Durán propose-t-elle de «briser le miroir», refusant les leçonsde l’histoire qu’elle soit franquiste ou démocratique (débats UAM, 1981).

Trois aspects méthodologiques semblent émerger des premières années,deux au moins étant directement liés à l’histoire sociale. Je dois cependantmettre en garde contre l’aspect réducteur d’une telle présentation et contre ladifficulté à suggérer une chronologie et des pratiques; certains points dis-tingués pour la commodité de l’analyse mériteraient d’être traités ensemble,et sans la brièveté imposée par le cadre où nous nous situons.

Le premier aspect découle directement du vide de l’historiographie etpermet d’affirmer la volonté de lutter contre «l’androcentrisme» de l’his-toire; pour mener ces luttes, développées dans tous les pays, il faut sedonner les moyens de l’étude; en France, rappelons, par exemple, le travailfait dans certaines universités (Toulouse, Lyon, Paris VII, Paris VIII,etc.), les deux Actions thématiques programmées du CNRS issues duColloque de Toulouse, la création de la revue Pénélope, Cahiers pour l’his-toire des femmes... En Espagne, l’Université autonome de Madrid, des en-seignants de la Complutense, les Départements d’Histoire Contemporaineet de Sciences de la Communication de Barcelone, l’Institut Catalá de laDona... travaillent parallèlement ou en accord avec les groupes féministes(ainsi de la Commémoration du 50e anniversaire du vote des femmes enhommage à Clara Campoamor, le 1er octobre 1981) 1. Sans pouvoir évo-quer toutes les entreprises, on peut au moins mentionner les cours et lathèse d’Amparo Moreno consacrés à La otra «política» de Aristóteles qui,analysant l’androcentrisme et les moyens de la «divulgation de l’archétypeviril», comportent de bien revigorantes perspectives sur les «paternitésérudites» (Foucault) des universitaires et historiens; ces thèses seront re-prises et amplifiées par Celia Amorós, en philosophe et M.C. GarcíaNieto, en historienne 2 (Moreno, Introduction, 1988).

La seconde caractéristique concerne les façons d’appréhender le nouvel ob-jet d’histoire, de «rendre les femmes visibles» (M. Nash); la technique ac-

1 Le meilleur résumé, pour l’Espagne in Bulletin du Département de Recherches HispaniquesPyrenaica, Université de Pau et des Pays de l’Adour, n° 29, juin 1984; FOLGUERA CRESPO,Pilar: «La historiografía sobre la mujer en España», p. 21-39.

2 Notamment dans les volumes de l’UAM et les polycopiés de cours (UAB) de A. MORENO, qu’ellepréface.

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cumulative des «grains de sable» faisant reculer les limites de l’ignoranceest souvent reprochée à cette phase de recherche: en réalité, la volonté dequestionner les documents les plus hétérogènes, de faire voir les absentes,induit une phase de quête nécessaire mais parfois désordonnée à travers unemultiplicité de sources et de recoupements (Folguera, 1984; Perrot, 1984);l’autre écueil, ô combien commenté, est celui d’insister sur la femmeopprimée de toujours 1. Pour beaucoup d’historiens cependant, il ne s’agitpas tant de chercher de nouvelles sources, aussi suggestives soient-elles,que de faire parler les sources déjà connues.

«... soucieuse de longue durée, l’histoire des femmes doit nécessai-rement puiser tout autant aux sources classiques auxquelles ilconvient de poser des questions nouvelles. Car c’est le regard quiconstitue l’objet» 2.

Si parmi les exemples les plus volontiers cités de modifications de pers-pective, l’un concerne l’histoire grecque (travaux de Nicole Loraux,Claudine Leduc et Pauline Schmit-Pantel), dans l’histoire contemporaineeuropéenne et notamment espagnole, il est de nombreux exemples de la fa-çon de repenser l’histoire sociale en incluant les femmes dans l’histoire:pensons, par exemple, à la modification des perspectives sur la santé et lamédecine entraînée par l’étude de l’application de la loi sur l’avortement dedécembre 1936, à partir des archives hospitalières de Barcelone (M. Nash).Année après année, paraissent des études socio-professionnelles (femmesfonctionnaires, femmes médecins, employées de commerce madri-lènes, ...) 3. À propos des mouvements revendicatifs, a été analysé lepoids des femmes dans les grèves «de subsistance» (Málaga, María DoloresRamos), du Parti Socialiste (Marta Bizcarrondo), chez les anarchistes(M. Nash) ou dans les mouvements conservateurs basques (AntonioElorza, Merxe Ugalde): il ne s’agit là que de quelques indications pourmesurer l’ampleur et la diversité de telles recherches. Les problèmesméthodologiques sont bien connus des spécialistes d’histoire sociale et seretrouvent dans l’étude en plein essor d’autres aspects du mouvement social(mouvement féministe, suffragisme, femmes dans la guerre, problématiquede l’exil, ...); les séries sont encore plus difficiles à obtenir qu’en histoiregénérale, sauf à se tourner vers la démographie et les statistiques (registres,statistiques électorales, recensements, ...); mais celles-ci, toujours si dis-cutables en Espagne, ne le sont-elles pas encore plus dès qu’il est questiondes femmes ? Parmi les bonnes analyses des problèmes posés par le sériel,on peut signaler l’étude de Christiane Klapisch-Zuber qui, pour porter sur

1 A. FARGE parle de «courant misérabiliste». Article cité in PERROT, op. cit., 1984, p. 24.2 PERROT, M.: Préface, 1984, ibid., p. 12.3 Sur ce dernier point, soulignons l’intérêt des travaux de Gloria NIELFA.

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le Moyen Âge, comporte des avertissements précieux —la démographiehistorique s’est penchée sur les «femmes» dès 1979 1— pour les«chercheurs (aux têtes) obstinément attachées aux très antiques partages» 2.

Autre problème de l’histoire sociale auquel l’histoire des femmes seheurte depuis ses origines: le rapport entre l’individu et le groupe; ce point,souligné lors du colloque qui nous a réunis en février 1993, et étudié aussibien par J. Maitron, J. Rancière ou récemment G. Noiriel, souligne aussila spécificité de l’individu en histoire des femmes: dans la Guerre civileespagnole, faut-il faire émerger les célébrités —F. Montseny, LaPasionaria,...— ou un type de femme (la milicienne —M. Nash—, laphalangiste —M. T. Gallego, M.A. Barrachina—,...) ou tenterd’appréhender des groupes ? L’individu femme l’est-il en rapport avec ungroupe, l’ensemble des femmes, une classe ? Qui est la femmereprésentative: la femme célèbre, la militante connue, la «militanteobscure», pour paraphraser J. Maitron ? Une féministe est-elle un sujethistorique représentatif ? Se référer aux réflexions de Geneviève Fraisse surce point ne dépaysera pas un historien du social 3.

Pourtant, pourquoi serait-on tenté d’y voir un problème essentiel del’histoire des femmes ? D’abord bien évidemment, parce que cette approcheest au cœur de la transformation de la femme d’objet d’histoire en sujet d’-histoire; mais aussi parce que ce point mérite d’être examiné en mêmetemps que la troisième caractéristique que je crois possible de discerner dansla première décennie de recherches sur les femmes: le dilemmeméthodologique bien connu —privilégier la biographie ou l’histoireorale—; même si ce sont des sources exploitées par des historiens biendifférents et parfois d’écoles opposées, la tentation est grande de privilégierle «récit de vie» pour pallier le silence d’autres sources.

L’histoire orale a été préconisée d’entrée tant en France (séminaire de1983 à l’Institut d’Histoire du Temps présent) qu’en Europe (ébauche de lathèse de Pilar Folguera sur la dictature de Primo de Rivera, interviews derépublicaines valenciennes par Marie-Aline Barrachina, par exemple); l’in-terview permet de faire revivre l’histoire récente, la vie personnelle, parfoisl’intime, le corps sexué. Mais aussi bien les spécialistes français (SylvieVan de Casteele et Danièle Voldman, Michelle Perrot, 1984, 60-70) que leshispanistes mettent en garde, à propos des méthodes: pour rester historique,l’enquêteur doit maintenir une distance; et sur les résultats: on connaît bienmaintenant le fonctionnement de la mémoire et, en histoire des femmes, le

1 «Démographie historique et condition féminine», in Annales de démographie historique, Ed.Ecole des Hautes Etudes, Paris, 1981, (compte rendu de la table ronde).

2 «Le médiéviste, la femme et le sériel», in PERROT, op. cit., 1984, p. 38-47, citation p. 44.3 «Du bon usage de l’individu féministe», Vingtième siècle, Paris, n° 14, avril-juin 1987 («Dossier:

masses et individus»), p. 45-55.

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«privé» et la chronologie personnelle sont privilégiés par rapport àl’histoire nationale, le lien étant parfois omis 1. D’autres chercheurs ontdonc décidé de considérer plutôt les biographies et autobiographies commedes sources fondamentales: affirmation de la parole féminine, «émergencedes tensions vécues tout particulièrement par les femmes», études de«biographies croisées», «pour faire du sujet un des multiples agents quicréent l’histoire» 2.

FAIRE DE L’HISTOIRE

Volonté de redécouvrir les présences oubliées, engagement féministe,«autodidactisme des méthodes» (Antonio Elorza à propos de l’histoire so-ciale, débat de ce colloque, 13 février 1993), l’histoire des femmes pro-gresse très vite. Mais ne l’a-t-on pas créditée de tous les défauts dont n’ajamais eu à pâtir l’histoire ouvrière, estimable par principe: histoire miroir,histoire du corps, «auto contemplation» ainsi qu’il était dit plus haut.D’où, chez les femmes elles-mêmes, une tendance à l’autodéfense ou àl’autocritique: puisqu’il a fallu partir du vide de l’histoire, non seulementcertaines sources ont pu être surestimées, mais à chaque instant, les histo-riennes sont tentées de légitimer leurs débuts.

«En dépit de l’énorme quantité de documentation et de rechercherassemblée dans la plupart des pays de l’Ouest... il doit subsister uneprofonde insécurité... pour qu’autant de femmes ressentent la néces-sité de “retourner aux origines” chaque fois qu’elles ont à rendrecompte de ce que sont... les études féministes»"3.

L’histoire des femmes ? Un «ghetto». Grâces soient rendues aux quelqueshommes qui s’y intéressent, qu’ils s’appellent J. Revel, G. Duby ou M.Tuñón de Lara (liste volontairement polémique) ! En ne courant pas lerisque de l’identification à l’objet, ils lui redonnent dignité et historicité.

Trois aspects méritent d’être soulignés dans cette approche historique,vécue par certains comme une extension normale de l’histoire sociale —casfréquent en Espagne des recherches menées par des spécialistes de l’histoire

1 Voir par exemple les problèmes posés par l’interview pour l’histoire de l’exil, BUSSY GENEVOIS,Danièle: «Les femmes espagnoles et l’exil», in Exils et émigrations hispaniques au XXe siècle,(Direction: A. BACHOUD), n° 1, CERIC, Paris VII, Paris, 1993, p. 77-86.

2 RIOT-SARCEY, Michèle: «Les sources du pouvoir: l’événement en question», in PERROT, 1984,op. cit., p. 36. Les autres articles, d’Eleni VARIKAS et de Christine PLANTÉ (4 dans le mêmevolume) sont fondamentaux pour réfléchir sur l’écriture et sur la notion d’exceptionnalité.

3 BRAIDOTTI, Rosi: «Théorie des études féministes: quelques expériences contemporaines enEurope», in Les Cahiers du Grif, «Savoir et différence des sexes», n° 45, automne 90, Ed. Tierce,Paris, p. 29.

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ouvrière—, par d’autres comme une «rupture épistémologique» (notiondébattue dès 1982, G. Fraisse, Femmes, féminisme, recherche, 683): tousconcernent le passage de l’objet au sujet, tous concernent le rapport au po-litique d’acteurs historiques à part entière.

Très sensible dans les réflexions, la volonté exprimée sous des formesvariées, de ne pas «adjoindre un chapitre “femme” aux autres chapitres del’histoire» 1, s’est traduite immédiatement par une tentative méthodolo-gique de s’interroger différemment sur la longue durée, non seulement pourle changement de point de vue déjà mentionné (introduire «la variablefemme»), mais aussi par l’examen de périodes que l’on suppose privilé-giées. Michelle Perrot parlait de travailler sur les «brèches», (révolution,changements sociaux brutaux ou dates concordantes dans l’histoire univer-selle, par exemple, 1848), puis d’analyser les périodes succédant à cesbrèches de façon à mesurer les ondes produites 2; María Carmen GarcíaNieto en faisait une belle démonstration en se penchant sur les «nouveauxespaces» ouverts aux femmes à l’époque de la IIe République 3, mais onsait que c’est là un des aspects les plus étudiés de l’histoire récente espa-gnole.

Pour lutter contre la surcharge du descriptif et la tentation de la margina-lité, se développent les théories tendant à affirmer que l’histoire des femmesne peut se faire sans l’étude du «champ de relations entre le masculin et leféminin» (A. Farge, Nathalie Zemon Davis). Ainsi que le rappelle MaryNash dans son indispensable introduction à Presencia y protagonismo(1984), les théories anglo-saxonnes ont été fondamentales; le concept de«classe» appliqué aux femmes, jugé un temps fonctionnel, est écarté car ilne peut rendre compte de la complexité des rôles (on sait qu’il revenaitparfois dans les discours de féministes du XIXe ou du début du XXe siècle,ainsi Clara Campoamor).

«Sí, las mujeres forman parte de los anónimos en la historia pero, adiferencia de ellos también forman parte y siempre la han formado dela élite dominante. Están oprimidas pero no exactamente de la mismamanera que otros grupos, raciales o étnicos. Están subordinadas yexplotadas pero no son todas ni lo están exactamente como las clasesbajas» 4.

C’est justement Gerda Lerner, puis Nathalie Zemon Davis qui vont réflé-chir à la théorie du «gender», largement reprise tant aux États-Unis qu’en

1 Femmes, féminisme, recherche, op. cit., Synthèse Commission Histoire des Femmes (F. BASCH, D.BUSSY GENEVOIS, R. THALMANN), p. 33.

2 Ibid., p. 35.3 «Movimientos sociales y nuevos espacios para las mujeres 1931-1939», in Pyrenaica, op. cit.,

p. 71-97.4 LERNER, Gerda, 1981, cité par NASH, M.: Presencia y protagonismo, 1984, p. 34.

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Europe, comme catégorie d’analyse indispensable; ce «gender system» n’estpas une définition figée des rôles mais un ensemble en évolution; RogerChartier, y faisant référence lors du débat en Sorbonne mentionné ci-dessus,soulignait qu’il ne fallait pas retrouver là certaines erreurs initiales del’histoire sociale, lorsqu’on faisait fonctionner la catégorie «riches-pauvres»comme des «blocs séparés».

«... introduire dans l’histoire globale la dimension du rapport entreles sexes... avec la conviction que ce n’est pas un fait de nature maisune relation sociale construite et sans cesse remodelée, à la fois effetet moteur de la dynamique sociale» 1.

Le champ d’analyse ainsi ouvert est immense, on le conçoit, tant au ni-veau des relations personnelles, sociales, établies juridiquement, en termesde pouvoir sexuel, religieux ou politique. Par cette approche, comme parson aspect le plus ambitieux d’histoire politique, l’histoire des femmess’affirme simplement comme de l’histoire. C’est en effet le troisième pointque l’on ne peut souligner ici que rapidement. Les interrogations sur lesarticulations et les décalages sociaux et historiques dus au rôle des femmes,le problème du pouvoir, la reconnaissance du privé comme politique 2, lepoids des femmes dans les élites... nombreuses sont les implicationspolitiques de ces analyses. L’apport de ces études est particulièrement richeen plusieurs matières: ainsi de la chronologie et de la périodisationtraditionnelles, constamment battues en brèche lors de ces recherches; siGeorges Duby (Sorbonne, décembre 1992) considérait lui-même queL’histoire des femmes en Occident n’était pas assez sortie des cadres pré-établis, la réflexion est pourtant constante sur ce point depuis deux décen-nies, mettant en doute le découpage en périodes, en règnes, en régimes po-litiques (Yvonne Knibiehler, Perrot, 1984, 54) et révisant les perspectivesde la Révolution française, du mouvement ouvrier espagnol ou la chrono-logie de la IIe République 3. Cette histoire pose aussi tout le problème durapport à l’État qui se révèle ces dernières années comme une des recherchesles plus fructueuses: Jacques Maurice lors du colloque qui nous occupe nele signalait-il pas comme un des aspects à ne pas gommer de l’histoire dumouvement social lui-même (Introduction au Colloque, 12 février 1993) ?Cette dimension est encore plus intéressante si l’on tente d’évaluer les«degrés du consentement», l’adhésion à un mouvement ou l’acceptation del’instrumentalisation; ce n’est pas un hasard si ces points déterminent lesrecherches européennes récentes: ainsi de l’acceptation du fascisme et dunazisme (travaux pluridisciplinaires de l’ATP CNRS Femmes des pays

1 THÉBAUD, Françoise: Introduction à Histoire des Femmes. Volume V, p. 16.2 Voir FOLGUERA, P., (comp.): Otras visiones de España. Ed. Pablo Iglesias, Madrid, 1993, no-

tamment les articles de M. PERROT, D. BUSSY GENEVOIS et M. A. DURÁN.3 M. NASH, M. BIZCARRONDO, entre autres.

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industrialisés, sous la direction de la germaniste Rita Thelmann) ou de laréflexion sur «la nationalisation des femmes» (Histoire des Femmes,tome V) menée par différentes chercheuses sous la direction de FrançoiseThébaud. En Espagne, la réflexion est au cœur de tous les séminairesd’histoire et tenter une énumération serait forcément incomplet et injuste:mais il est clair que la tentation d’un féminisme mal compris ou celle del’angélisme historique (voir dans chaque femme une innocente victime)sont maintenant tenues à distance.

Dans le champ à géométrie variable de l’histoire sociale, l’histoire «desfemmes» est largement comprise: elle en a été une extension nécessaire et amis largement à profit certaines de ses méthodes. Il est donc normal qu’enEspagne hommage soit rendu aux «refondateurs» et que, parmi les plusbelles réussites de l’histoire au féminin, figurent des études sur la santé, letravail ou le mouvement ouvrier. La dimension sexuée introduite dans larecherche, partant de catégories encore incluses dans le social (mentalités,quotidien, famille, éducation, ...), a gagné d’autres catégories(représentations, symboles, ...), mis à profit des théories plus ambitieuses(privé-public, rapports de sexes, ...) et enfin accédé au politique (presse,guerres, révolutions, État, ...). Le débat actuel, qui affecte ensemble ouséparément l’histoire sociale et l’histoire des femmes, s’en est pris, parfois,sous prétexte de modernité et de progressisme, à la légitimité de ceshistoires en rupture avec des dominations intellectuelles, politiques et par-fois sexuelles. Révolutionnaire, l’histoire des femmes l’a été et l’est peut-être encore par l’ampleur de ses vues; politique, certainement, et les col-loques récents (Paris VII, mai 1993, Mc Hoock-Demarle) et annoncés(Barcelone, septembre 1993, M. Nash) étudiant les femmes en Europe, duXIXe siècle aux transitions démocratiques, privilégient cette dimension etrestent le lieu du débat.

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Danièle BUSSY GENEVOIS

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HISTOIRE SOCIALE ET HISTOIRE CULTURELLE:NOTES SUR UN RAPPROCHEMENT NECESSAIRE

Carlos SERRANO(Université de la Sorbonne-Paris IV)

Ma contribution, qui sera très schématique et que je souhaitevolontairement brève, à la réflexion d’aujourd’hui, se limitera aurappel d’un certain nombre de points ou de références qui meparaissent utiles dès lors qu’on s’interroge sur l’apport de ce

qu’il est convenu d’appeler l’histoire culturelle à l’histoire sociale. De fait,ces deux branches de l’historiographie, qui se sont pendant longtempsdéveloppées dans des champs clairement différenciés, ont aujourd’huitendance à esquisser des convergences et à se nourrir réciproquement. Ainsi,dans un texte récent, Madeleine Rebérioux tente-t-elle de dresser l’état de larecherche dans le domaine précisément de l’histoire sociale en soulignant laplace croissante qu’y tient dorénavant l’histoire culturelle, et écrivant alors:

«L’histoire sociale se renouvelle aujourd’hui tout d’abord en inté-grant les apports d’autres sciences sociales […] Du coup l’histoiresociale œuvre partout. Tous les terroirs lui sont bons: la famillecomme l’entreprise et la ville; la vie privée comme le travail et l’oi-siveté, les loisirs; les rapports de sexes comme les rapports de classesou d’ethnies, de cultures. Cette impression de dispersion, voire d’é-clatement, s’accroît encore de la méfiance —ou de la moindreconfiance— inspirée par les sources quantitatives massives, del’intérêt pour les histoires de vie, pour le singulier certes, mais aussipour les gestes quotidiens. En même temps que la prise en comptedes représentations, de l’imaginaire et des pratiques symboliques tirel’histoire sociale vers l’histoire culturelle» (Rebérioux, 1990-2, 98).

Presque au même moment, Natalie Zemon Davis arrive, de son côté, àdes conclusions similaires, lorsqu’elle s’interroge:

«¿ Qué es la historia social a finales de los años ochenta ? Comomínimo, es además, historia cultural. La historia social clásica man-tiene estrechos vínculos con la sociología y la economía; la nueva

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historia social parece mantenerlos más bien con la antropología y laliteratura […]» (Zemon Davis, 1991-2,177).

Plus classique, et plus dans la tradition du marxisme anglo-saxon, Éric J.Hobsbawm avait depuis longtemps déjà abordé ces questions, notammentlorsqu’il commençait à s’interroger sur l’importance de l’histoire dite desmentalités ce qui le conduisait à des considérations:

«El interés reciente por la historia de las “mentalidades” señala demaneras diversas un camino […] hacia problemas metodológicos decentral importancia en la historia social. La tradicional curiosidad porla “gente común” de muchos de los que se sentían atraídos hacia lahistoria social les ha servido en gran medida de estímulo. En sumayor parte se ha ocupado de aquello que los individuos no han hechoexplícito, lo que no ha sido documentado, lo obscuro, y esto, amenudo, es inseparable de sus movimientos sociales o de los fenó-menos más generales de comportamiento social, lo cual hoy, afortu-nadamente, supone un interés en los que no llegaron a formar parte detales movimientos (por ejemplo, en el obrero conservador y en el so-cialista, tanto en el militante como en el pasivo). Este hechoconcreto ha animado a los historiadores a tratar la cultura de un modoesencialmente dinámico, superior al de estudios como los referentes ala “cultura de la pobreza” de los antropólogos, si bien no ajenos a lainfluencia de sus métodos y a la experiencia que les confiere su cali-dad de iniciadores» (Hobsbawn, 1991-2).

On le voit, pour les historiens qui viennent du champ de l’histoire so-ciale, l’examen des liens entre cette dernière et anthropologie et mentalités,etc., est indiscutablement à l’ordre du jour.

L’irruption de cette «histoire culturelle» dans le territoire de l’histoire so-ciale n’est pourtant pas la simple prolongation d’intérêts antérieurs. Enfait, elle se double d’un authentique changement de problématique quiconduit dorénavant à ne plus privilégier une forme d’organisation ou de re-groupement sur toutes les autres mais au contraire à s’interroger sur lesmultiples formes de clivages qui structurent la société, de façon«transversale» et non plus seulement «verticale». Groupes divers, commu-nautés, sexes, générations, et non plus seulement classes ou nations, sontalors les catégories nouvelles qui retiennent l’attention, comme le soulignebien, encore une fois, Zemon Davis:

«La nueva historia social trata de detectar la existencia de agrupa-mientos de diverso tipo —categorías de edad, género, linaje, patroci-nio, raza, religión— y pregunta cómo se forman y en qué medida re-fuerzan o traspasan los límites de la clase. Interpreta las relacionescomo procesos simultáneos y sistémicos, de dominación y resisten-cia, de rivalidad y complicidad, de poder e íntimos. Las describe, agrandes rasgos, como redes a través de las cuales se hacen llegar, se

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reciben o se intercambian bienes, ideas e influencia. Su línea narra-tiva no está aún muy definida: prácticamente todo, desde la sexualidada la identidad secreta, puede servir de argumento y por cada versiónmoderna de la destrucción del carnaval de cuaresma hay otra en la quecarnaval y cuaresma perviven, en permanente conflicto, bajo las nue-vas reglas del juego» (Zemon Davis, 1991-2, 177).

C’est dans ce même sens que paraît aller aussi Roger Chartier lorsqu’ildécrit «Le monde comme représentation»:

«Efectivamente, los repartos culturales no se ordenan obligatoria-mente según el único criterio del desglose social que, supuestamente,rige la presencia desigual de los objetos y las diferencias en lasconductas. La perspectiva debe, por tanto, invertirse y dibujar primeroel área social (a menudo compuesta) donde circulen un corpus detextos, una clase de impresos, una producción o una norma cultural.Partir de los objetos, las formas, los códigos y no de los grupos llevaa considerar que la historia sociocultural ha vivido demasiado tiemposobre una concepción mutilada de lo social. Primando solamente laclasificación socioprofesional, ha olvidado que otros principios dediferenciación, también plenamente sociales, podían dar razón, conmás pertinencia, de las separaciones culturales. Así tendríamos, porejemplo, las pertenencias sexuales o generacionales, las adhesionesreligiosas, las tradiciones educativas, las solidaridades territoriales, lascostumbres de oficio» (p.169).

Il y a, bien entendu, un certain risque à formuler les choses en de pareilstermes: celui de paraître élaborer une histoire à plat, dans laquelle tout se-rait toujours équivalent à tout par faute de critère discriminant, alors que larecherche historique est nécessairement une quête de causalités et, donc, unehiérarchisation des explications. C’est sans doute ce qui pousse alors lemême Roger Chartier à préciser sa démarche. Sans contester l’articulationentre classification sociale et productions culturelles, il attire l’attention surle caractère souvent confus, voire même hypothétique, d’une «culturepopulaire» peu ou mal délimitée, et suggère ainsi que c’est plus le conflitd’appropriation des produits culturels par les divers groupes sociaux qui estl’objet réel de l’enquête historique, qui cherche alors à en spécifier lesmodalités, les contours, les enjeux:

«Se abre así una doble vía: una vía piensa la construcción de lasidentidades sociales como resultado siempre de una relación de fuerzasentre las representaciones impuestas por los que tienen poder paraclasificar y nombrar, y la definición, sumisa o resistente, que cadacomunidad produce por sí misma; la otra vía considera la división so-cial objetivada como la traducción del crédito dado a la representaciónque cada grupo da de sí mismo, partiendo de su capacidad para hacerreconocer su existencia a partir de una exhibición de unidad. Al traba-

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jar sobre las luchas de representación, donde lo que está en juego es laplanificación, por tanto la jerarquización de la propia estructura so-cial, la historia cultural se aleja sin duda de una dependencia dema-siado estricta respecto a una historia social dedicada sólo al estudio delas luchas económicas, pero esta historia cultural también repercuteútilmente sobre lo social ya que centra la atención sobre las estrate-gias simbólicas que determinan las posiciones y relaciones y queconstruyen, para cada clase, grupo o medio, un ser-percibido constitu-tivo de su identidad» (Chartier, ibid. ).

Un exemple, tiré des recherches menées durant ces dernières années au su-jet de la «culture ouvrière» espagnole, peut suffire à illustrer concrètementcette question. Comme il a été montré, les diverses enquêtes effectuées surla lecture ouvrière, par exemple, à travers ce que l’on connaît des biblio-thèques populaires, ou les publications littéraires d’inspiration anarchisteou socialiste, montrent bien qu’il n’y a en effet aucune réelle coupure entreles «œuvres» consommées par les militants et celles qui figurent dans lesbibliothèques ou les revues des couches moyennes: Zola, Galdós, BlascoIbáñez…, autant d’auteurs que se partagent ainsi les uns et les autres et, ence sens, la «culture ouvrière» n’existe guère autrement que comme une ap-propriation singulière d’un patrimoine, mais auquel toutefois le travailleurarrive sans doute avec un certain «retard» chronologique, un décalage dansle temps qui est peut-être alors le trait distinctif, justement, de cette appro-priation différenciée du patrimoine culturel commun (Serrano, 1989). Lachose serait peut-être encore plus nette dans le domaine de la création, no-tamment artistique, où avant-garde politique et avant-garde esthétique n’ontpas toujours fait bon ménage: la convention, la tradition même, donnantleurs titres de noblesse aux tons élevés, pèsent alors lourdement sur lesœuvres militantes, au détriment de toute capacité d’innovation et plus en-core de rupture formelle. Reste pourtant à déterminer l’usage qui est fait deces dernières, leur fonctionnalité diverse, peut-être même opposée, dans unmême temps. On voit bien, cependant, les difficultés que cette démarchepeut rencontrer à la lecture, par exemple, d’une recherche comme celle me-née récemment par Jesús Martínez Martín avec son Lectura y lectores en elMadrid del siglo XIX (Madrid, CSIC, 1991): la diversité des statuts sociauxsemble bien déterminer une diversité dans la nature des biens culturelspossédés, en l’occurrence, de bibliothèques. Mais, ceci posé, commentinterpréter la présence récurrente de très nombreux ouvrages (littéraires ouhistoriques, par exemple) dans des bibliothèques sociologiquement diversi-fiées ? Qu’en est-il, par ailleurs, d’une possible lecture féminine dans lamême famille ? Quel usage chacun fait-il du même livre ? De fait, l’his-toire culturelle ici conduit nécessairement à infléchir le canevas de l’histoiresociale, à le rendre plus complexe et, partant, plus rigoureux.

Mais l’histoire culturelle, dans ses rapports avec l’histoire sociale, ne se

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limite certainement pas au seul examen de l’accès différencié aux biens cul-turels. De fait, et pour rester dans le champ traditionnel d’une histoire so-ciale ramenée au domaine des groupes subalternes et du mouvement ou-vrier, il est clair que l’histoire culturelle fournit les instruments d’unecompréhension renouvelée de la dimension symbolique des conflits so-ciaux. La quête d’éléments identitaires, constitutifs d’un univers culturelspécifique à chaque groupe ou collectivité, est même devenue, aujourd’hui,un des éléments essentiels de la recherche historiographique, tant parexemple dans l’analyse de la constitution des groupes nationaux (avec laforte composante «populiste» repérée par Ucelay da Cal dans le catala-nisme, ou l’enracinement mythique du nationalisme basque dans l’universdu labrador qu’analyse Antonio Elorza, 1978) que dans l’émergence des par-tis ou organisations de classe au sein du prolétariat. En Espagne, commeailleurs, on peut alors faire l’inventaire et établir la chronologie de l’arsenalsymbolique qui s’élabore, autour de repères forts mais diversifiés, drapeaux(rouge, puis rouge et noir), hymnes (La Marseillaise, La Internacional,Hijos del pueblo…), rituel (le 1er mai opposé au 11 février des républicainsou au 1er mai patriotique…), le salut (le poing levé par exemple) ou encoreun espace, comme celui de la taverne, de la Casa del pueblo, etc.

Mais ces aspects symboliques sont par ailleurs liés à des systèmes de va-leurs, propres à chaque groupe social, dans sa façon de se revendiquer faceaux autres dans l’ensemble social. De ce point de vue, il me semble queJosé María Jover était particulièrement clairvoyant lorsque, à propos del’Espagne du XIXe siècle, il écrivait notamment:

«La casa, el taller, la taberna y la sociedad son los cuatro focos de lavida obrera […] Y en la sociedad […] el concepto de compañerocambia, por primera vez, de contenido para devenir eje de un nuevomito de la clase trabajadora. Compañero no es ya solamente el quesufre, encadenado al trabajo, junto a uno, o el que en determinadafiesta nos acompañó a los toros previo empeño de algunos enseres.El nuevo compañerismo va ahora firmemente anclado en la concien-cia de clase. La solidaridad, el compañerismo —virtud axial de laclase obrera, llamada a trascender, en época mas tardía, a otros grupossociales— es para aquélla lo que la honradez fuera para la burguesía(no olvidemos que es preciso concretar estos valores a partir de lo quesignifican para los respectivos grupos en cuya mentalidad aparecen,no a partir de un posible significado objetivo). La solidaridad —formamasificada del compañerismo— se forja en la sociedad y en el taller,como núcleos sociales; en el trabajo, en la huelga y en el boicot,como medios de acción» (Jover Zamora, 1976, 77-78).

Effectivement, je crois que naît alors, et se développe selon des modalitésqui restent encore à préciser, le nouveau paradigme de la désignation decette valeur nouvelle de la solidarité ouvrière, qui emprunte des voies

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contournées que je tente actuellement de préciser. Tout au plus, pourl’heure, puis-je souligner la complexité lexicale d’un phénomène où ladésignation ancienne («hermano» par exemple) peut soudainement prendreune valeur radicalement nouvelle et devenir le symbole révolutionnaire parexcellence: ce sera le cas en 1934 aux Asturies, avec le slogan «Unidos her-manos proletarios»… Le lexique, dès lors, se charge de significations so-ciales mouvantes, qui peuvent émigrer d’un groupe à l’autre, changer demilieu et passer de celui du métier, par exemple, à celui de l’adhésion poli-tique: ce sera le cas, je crois, du mot camarada à partir d’un certain mo-ment.

Cette quête de la signification sociale du symbolique ne serait jamaiscomplète si elle prétendait se limiter à la seule face rationnelle etconsciente des phénomènes qu’elle enregistre. L’imaginaire, l’affectif, lefantasme, que cherche à repérer l’histoire culturelle, relèvent autant de laréalité des pratiques sociales que la grève ou l’émeute; mieux, ces dernièresdécoulent souvent des premières: le mythe de la grève générale, dans l’i-maginaire collectif du prolétariat espagnol, a été un puissant ressort del’action, jusqu’à la Guerre civile… et au-delà comme l’a montré la grève dedécembre 1988. Et l’image de la «torche incendiaire» brandie par les re-belles cubains dans leur lutte d’indépendance contre l’Espagne leur attiraitla sympathie de bien des anarchistes pourtant d’origine espagnole (Serrano,1987). Je crois que l’un des premiers, en tout cas en Espagne, à avoir perçuet souligné la capacité mobilisatrice de la formule, du slogan, sa supérioritémême sur le programme conceptuel du parti ou du mouvement, est Miguelde Unamuno, qui écrivait par exemple en 1895:

«Se puede decir […] que el verdadero contenido de la social demo-cracia se encuentra mucho menos en sus elaboradas teorías o en al-guna teología económica que en el sencillo mandamiento:“¡ Proletarios de todos los países uníos !” De la unión de todos losproletarios surgirá el ideal, producto de esta unión. […]» (Unamuno,1895)

Reprenant cette idée, il l’explicite dans son roman Paz en la guerra, en lagénéralisant:

«Toda aquella labor, todo aquel mundo de ideas, al reflejarse en sumente formaron apretada masa, sobre la que flotaba neto el lema:“¡ Dios, Patria y Rey !”, lleno de poderoso misterio. Era una frasereducible a una fórmula, DPR; grabóla Ignacio en mil objetos. Erauna fórmula cúspide de una pirámide de palpitaciones de la carne y deanhelos de la sangre, fórmula que como el antiguo SPQR de losromanos, o el moderno LEF de los franceses, guía a los pueblos alheroísmo y a los hombres a la muerte» (Paz en la guerra, 44-45).

Au bout du compte, l’histoire culturelle, entendue en un sens large, vienttout à la fois compléter et brouiller la démarche de l’histoire sociale. Elle la

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complète en la faisant sortir des chemins devenus trop étroits d’un dé-terminisme économique obsolète et réintroduisant en fait une probléma-tique du sujet; mais elle la brouille, parce que, du même coup, elle tend àremettre en cause certains acquis d’un sociologisme historique trop naïf etla confiance ingénue dans la valeur explicative d’une totalité sociale tropschématique. Tentant de systématiser sa pensée en la matière, RogerChartier explique alors justement:

«Durante mucho tiempo parecía fácil el camino que hacía concluir,a partir del análisis temático de un conjunto de textos, la caracteriza-ción de una “mentalidad” (o una “visión del mundo” o una“ideología”) y después permitía pasar de éste a una asignación socialunívoca. La tarea parece menos simple cuando cada serie de discursosdebe ser comprendida en su especificidad, es decir inscrita en sus lu-gares (y medios) de producción y sus condiciones de posibilidad, rela-cionada con los principios de regularidad que la ordenan y la contro-lan, e interrogada en sus modos de acreditación. Reintroducir así en elcorazón de la crítica histórica el cuestionario diseñado por Foucaultpara el tratamiento de las «series de discursos» es ciertamente mutilarla ambición totalizadora de la historia cultural, preocupada por las re-construcciones globales. Pero también es la condición para que cua-lesquiera textos que el historiador constituya en archivos sean sustraí-dos a las reducciones ideológicas y documentales que los destruían entanto que «prácticas discontinuas» (Chartier, ibid., 174).

Au total, l’approche que propose l’histoire culturelle conduit à s’interro-ger alors non seulement sur ces pratiques «discontinues», mais encore surles inadéquations structurelles existantes entre les divers niveaux de la réa-lité approchée. Dit en d’autres termes, les constructions symboliques ouimaginaires qu’un groupe peut élaborer et à travers lesquelles il se proposeà lui-même une certaine représentation, peuvent être plus importantes, à unmoment donné, pour sa pratique sociale, que sa définition socio-profes-sionnelle par exemple. Les dispositifs discursifs sont donc à placer au cœurmême des conflits sociaux: chaque groupe cherche à imposer la légitimitéde sa propre représentation face aux autres, mais aussi face à celle que lesautres cherchent à lui imposer de lui-même: ce conflit, éminemment cultu-rel, est alors ce qui, par excellence, construit et unifie le groupe. De fait,comme l’avait montré il y a déjà longtemps Edward P. Thompson, qui meservira ici de conclusion, classe et symboles (ou, plus largement, culture)de classe, bien loin de découler l’un de l’autre comme l’effet est produit dela cause, se forgent dans le même mouvement, sont le fruit complexe d’unmouvement commun dans lequel chacun est défini réciproquement parl’autre:

«Las clases no existen como entidades separadas, que miran a su al-rededor, encuentran un enemigo de clase y se disponen a la batalla…

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Al contrario: en mi opinión, la gente se encuentra a sí misma en unasociedad estructurada de una manera determinada […], soporta la ex-plotación (o trata de mantener el poder sobre aquéllos a los que ex-plota), identifica los lazos de los intereses antagónicos, se pone a lu-char en torno a esos lazos: en el curso de ese proceso de lucha se des-cubre a sí misma como clase, llega a descubrir su conciencia de clase.Clase y conciencia de clase son siempre el último y no el primer es-calón de un proceso histórico real» (Thompson, 1991-2, 29)

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Carlos SERRANO

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POR UNA HISTORIADE LA VISIBILIDAD DE LA CLASE OBRERA

Antonio ELORZA(Universidad Complutense de Madrid)

En esta comunicación, quisiera efectuar una propuesta, antes quemostrar el resultado de una investigación. Su pertinencia seapoya tanto en el rendimiento obtenido por la recientehistoriografía relativa a la imagen, como en el papel jugado por

el factor «visibilidad» en la historia social de la España contemporánea.Estoy de acuerdo con Michel Vovelle cuando asume que la imagen, enciertas ocasiones, puede no añadir nada a cuanto aporta el trabajo delhistoriador sobre los textos escritos. Su ejemplo es bien claro: la historiade la Revolución francesa de Furet y Richet conjugaba espléndidamentetextos e imágenes, pero los primeros se sostenían sin necesidad de recurrir alas segundas, que eran simples ilustraciones. No cabría decir lo mismo deuna historia de la cultura soviética bajo el estalinismo que prescindiera delmensaje iconográfico como objeto de análisis. Es más, conforme apunta elpropio Vovelle, es preciso «dejar hablar a la imagen», detenerse en ladialéctica que la misma establece en relación a las realidades sociales,políticas o ideológicas en el sentido tradicional del término.

Ahora bien, si el estudio de la imagen obrera cobra carta de naturalezadentro de la historia social, el análisis no podrá limitarse a las representa-ciones que los trabajadores producen de ellos mismos, y transmiten al restode la sociedad. En la historia de las clases subalternas, la regla consiste enque sus posibilidades de emisión se encuentran fuertemente limitadas, bienpor su débil capacidad, bien por el control que de un modo u otro ejercensobre el sistema de comunicación social los grupos dominantes. Lo expre-saba muy bien la vieja canción de Quilapayún: «Te destinan cuarta plana,letra chica y a un rincón». Porque el poder se traduce en el juego de crea-ción, control, marginación y supresión de las imágenes correspondientes aesas clases subalternas. En un principio, podría reducirse la cuestión al es-tudio de los sistemas de censura, que autorizan, filtran y suprimen los có-

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digos que estiman disfuncionales para el agregado vigente de poderes socia-les y políticos. Pero el problema no es tan simple. Los historiadores de lapintura advirtieron ya, pensando en fenómenos como la aparente temáticarealista de los hermanos Le Nain en Francia, que una determinada situaciónsocial puede hacer exigible la recepción de temas que una observación dia-crónica (y anacrónica en sus resultados) puede considerar críticos, cuando enrealidad se trata de moldear y manipular unas representaciones a las que nocabe escapar en la vida cotidiana de la época. Las novelas de Dickensencajarían en el mismo apartado: la «infracción del orden», delatora de laauténtica significación social de la obra, residiría en el final feliz inevitablede las segundas y en los signos de buena alimentación que coexisten conlos andrajos en las estampas de vida rústica de los Le Nain (o de Murillo,entre nosotros).

Los ejemplos utilizados muestran que el estudio de la imagen puede tenercomo objeto central los mensajes icónicos, pero que ha de integrar el co-nocimiento de otras representaciones complementarias. De ahí la conve-niencia de buscar un concepto más amplio, como el de «visibilidad», re-cientemente aplicado por S. Moscovici al análisis de los movimientos so-ciales, para designar la exigencia de las minorías activas de hacerse visiblesen el proceso de formación de un movimiento social. Advierte Moscovicique la primera preocupación de un grupo que pretende lograr un reconoci-miento social para alcanzar sus objetivos, es hacerse visible. «En toda re-lación interpersonal y social —resume— hay siempre dos aspectos: la vi-sibilidad y la atracción, siendo la primera condición previa de la segunda»(cf. Social influence and Social Change, cap. IX).

En este sentido, el proceso de formación de la clase obrera puede ser con-templado desde la perspectiva de su acceso a la visibilidad. Las formas queésta reviste pasan luego a ser el aspecto más significativo, conjugandosiempre la proyección desde el interior de la clase con las imágenes exter-nas. Para desembocar en la crisis iniciada a fines de los años 60, con lastransformaciones socioeconómicas que han llevado a poner en tela de juiciola propia existencia de la clase obrera en esta «edad crítica». Es un períodoparticularmente importante por lo que toca a los trabajadores españoles, yaque ese hundimiento coincide con la nueva fase histórica marcada por el finde la dictadura y la restauración de la democracia.

** *

La cuestión de la visibilidad se plantea apenas salen a la luz las primerasorganizaciones obreras en la Barcelona de 1840. El deseo de ocupar la es-cena pública por parte de la Sociedad de Protección Mutua de los tejedoresbarceloneses responde a dos finalidades concretas: mostrar su presencia or-

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denada, a falta de reconocimiento legal, y hacer ver su fuerza, en defensa dela producción propia de la industria catalana frente al contrabando. Las cró-nicas de prensa descubren este nuevo protagonista de la escena social, quese mueve disciplinadamente, afirma la propia unidad en banquetes dondedeclara constituir una «santa coalición» frente a los patronos, celebra feste-jos con asistencia masiva de quince o veinte mil personas, fuerza medianteuna manifestación amenazadora la quema de géneros de contrabando deco-misados y celebra con un magno desfile nocturno, alumbrado con hachas deviento, su legalización. Cuando en mayo de 1842 la Sociedad conmemoresu segundo aniversario, traducirá en imágenes en un estandarte la propiaconciencia de poder: «En el centro del pendón se observa un geniorompiendo una coyunda, con lo que se alegoriza la emancipación. A unlado, algunas máquinas y un arado representan la industria y la agricultura;al otro, un barco en lontananza representa el comercio. Alrededor del lienzose lee “industria, agricultura y comercio”. La fuerza de la Sociedad se hallarepresentada por un león».

El león no tardaría en verse enjaulado, con el regreso de los moderados alpoder en 1843. Pero entre tanto, y a favor de la libertad de imprenta, y de laespectacularidad de sus disciplinadas acciones públicas, las organizacionesobreras catalanas consiguieron un alto grado de visibilidad. Cabría hablarincluso de reconocimiento público en el terreno de sus adversarios, ya quellegan a editar un periódico en lengua catalana, y con lenguaje preten-didamente popular, para influir sobre los tejedores. En la naciente prensarepublicana de Barcelona, tiende a forzarse el mecanismo de identificaciónentre trabajador, hombre del pueblo y republicano. No obstante, la escasaparticipación del tema obrero en la abundante iconografía de la época mues-tra que esa presencia social de las sociedades obreras no llega a traducirse enla creación de la propia imagen. Más evidente tenía que ser esta deficienciaallí donde la industrialización no alcanzara los niveles de la provincia deBarcelona, es decir, en el resto de España. En el primer ensayo de novelasocial, en la década de 1840, María la hija de un jornalero, de WenceslaoAyguals de Izco, la figura del trabajador, Anselmo el Arrojado, se trans-forma inmediatamente en la de miliciano nacional, luchador de la libertad,que corresponde al papel asignado a «los ciudadanos del trabajo y de la vir-tud» por el pensamiento democrático. Esta falta de correspondencia entre loque promete el título y lo que contiene la novela, folletón democrático yanticlerical, explica que en su traducción francesa se denomine Marie l’Es-pagnole ou la victime d’un moine. Sólo al final del libro reaparece el pro-blema obrero, al ser ensalzada la asociación, la formación de sociedadesanónimas que permitieran a los capitalistas proporcionar trabajo a los des-heredados. Era un mundo de ricos y pobres, donde en el panorama urbanoapenas contaba con imagen propia un oficio muy especial como el de lacigarrera.

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Con el bienio progresista el tema del asociacionismo obrero pasa a pri-mer plano de la actualidad política, pero eso sólo significa que la imagenobrera va a ser filtrada con sumo cuidado. A diferencia de 1840-43, los tra-bajadores catalanes tienen que acudir a Madrid para dejarse ver, con el apoyode los publicistas demócratas, en su primer órgano de prensa propio, ElEco de la Clase Obrera. No obstante, su presencia social se aprecia sobretodo a través de su intervención directa en las luchas políticas, en la ba-rricada. La huelga general de 1855, la derrota frente a O’Donnell al si-guiente año, hacen que esa imagen tenga un trágico complemento: los fu-silamientos, el presidio. El entusiasmo de los años 40 deja paso a una re-flexión triste sobre esa represión sufrida por el trabajador en tanto que re-presaliado. Ello impone el discurso en primera persona que preside un libroilustrado como las Memorias de un presidiario (1877, publicado siete añosmás tarde), escrito por A. Columbrí, trabajador perseguido que amén de re-latarnos sus desgracias se permite una extensa disquisición sobre las distin-tas soluciones a la cuestión social.

La difusión de las doctrinas democráticas, y el papel que dentro de lasmismas juega el tema del «socialismo», llevan en el 68 a primer plano laimagen obrera o, como también se dice en aquel tiempo, la de las «clasestrabajadoras». A lo largo del Sexenio, adquirirá un relieve que no ha de re-cuperar hasta mucho tiempo después. Ello es debido a que, una vez esta-blecido el sufragio universal masculino, los republicanos son conscientesde que su éxito político depende de su capacidad para obtener el respaldo delos trabajadores, a quienes prometen una elevación social y económicaacorde con su nuevo protagonismo político. Cuando en marzo de 1870 elpropagandista más activo, Fernando Garrido, anuncia la publicación de suHistoria de las Clases Trabajadoras, en el prospecto intenta demostrar lanecesidad que tienen los trabajadores de conocer su historia una vez que hanconquistado «con el sufragio universal su entrada definitiva en la gestión delos negocios públicos», siendo además «por su derecho, por sus levantadasmiras y por sus virtudes… el elemento más vital y poderoso de nuestroorganismo económico y político». Pero tanto despliegue retórico no deten-dría la divergencia, producida por la disparidad de intereses, entre el partidorepublicano y los primeros obreros organizados, pronto atraídos por la rup-tura política que significaba el bakuninismo, sin por ello alterar la menta-lidad que la vinculación a los grupos democráticos había ido configurando.

El salto adelante en el reconocimiento social estaba dado a pesar de ello.Vemos así en los periódicos ilustrados el grabado que muestra el Congresoobrero de Barcelona, al mismo tiempo que se mezclan interés y descon-fianza hacia una Internacional vista en clave aliancista. Allí donde el desa-rrollo industrial es una realidad, como en Barcelona, la propaganda políticano encuentra dificultades para trazar los perfiles de su destinatario, ese tra-bajador demócrata, ganado al igualitarismo, representado por igual en los

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grabados y en el texto escrito de un semanario como La Campana deGracia. Las cosas no son, empero, tan fáciles cuando el republicanismo fe-deral, incluso en su variante intransigente, intenta representar a ese sujetoausente o marginal de realidades como la madrileña. En un semanario comoLa Ilustración Republicana Federal se suceden los mensajes destinados a lostrabajadores, bien para recordarles su participación en el pueblo, que debeaún conquistar la democracia republicana, bien para convencerles de lassoluciones ofrecidas por el republicanismo a la cuestión social. Pero sibien hay grabados con escenas del mundo laboral, son tomadas del ex-tranjero, mientras para España lo que se suceden son ilustraciones costum-bristas y tipos regionales. La escena del interior de una fábrica de bombillasen Madrid es de una total frialdad. La realidad industrial queda lejos, porcontraste con la insistencia en lograr la movilización política de lostrabajadores.

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A pesar de esos desfases entre el foco industrial catalán y el resto deEspaña, el Sexenio puede considerarse como una etapa de apogeo para lasrepresentaciones literarias e icónicas de la clase obrera, en comparación conlas décadas que siguen. Las restricciones censorias y organizativas, más eldesplome republicano, determinan un hundimiento de la imagen obrera. Laspequeñas organizaciones, societarias o políticas, no pueden ir más allá de laedición de publicaciones muy pobres (como será, a partir de 1886, ElSocialista) y la calle les está vedada a los trabajadores para actos colectivos.En todo caso, las publicaciones ilustradas de la burguesía se ocupanesporádicamente del mundo obrero, cuando tienen lugar manifestaciones quepudieran encuadrarse bajo la denominación de patología social: «La ManoNegra», los sucesos de Jerez, los atentados anarquistas, sí consiguenatraerse la atención de publicaciones como La Ilustración Española yAmericana, sirviendo para subrayar el mantenimiento de una política deDefensa de la Sociedad, tras el período democrático de inseguridad en tornoa 1870. Aparecen como explosiones controladas, subrayándose el mensajede que el orden ha sido restaurado.

El Primero de Mayo, como un breve fogonazo a partir de 1890, marca laexcepción. Con la ocupación pacífica de la calle en las grandes ciudades, lasensación de disciplina y el planteamiento en común de las reivindicacio-nes, surge una atención temporal hacia la clase obrera, teñida por una partede miedo hacia futuras celebraciones (en especial, la de 1891). Aunque pa-sajera, es una recuperación espectacular de visibilidad, pronto contrarrestadapor las movilizaciones de fuerzas de orden y la prohibición, bien significa-tiva, de actos públicos en la calle, a partir de 1891. Antes de que la fiestaobrera se convierta en ritual, ya en la primera década del nuevo siglo, han

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de pasar más años oscuros. No sin excepciones, como la prensa ilustradapopular catalana, que recupera la viveza pasada, y en su vecindad, un ensayode prensa ilustrada de movilización, inspirada en un anarquismo moderado,con La Tramontana.

La construcción de una imagen propia es tardía, y reproduce los estrangu-lamientos que caracterizan el «paso de carreta» de las organizaciones obre-ras. Pensemos en los precarios ensayos desde el PSOE, ya en el fin de si-glo, aún contando con un interés algo más intenso hacia las condiciones devida y las organizaciones obreras por parte de la prensa liberal y democrá-tica. Las colaboraciones de Juan José Morato serían un indicio de estanueva situación, que adquiere un nuevo valor cuando la fotografía sustituyeal grabado y permite la crónica inmediata de los conflictos sociales y de losmomentos más destacados en la vida de las organizaciones.

Es así como la clase obrera logra en el comienzo del siglo XIX una ciertavisibilidad. Las fiestas y los desfiles de Primero de Mayo, las grandeshuelgas, los motines urbanos del tipo «las batallas del pan» son pre-sentados al conjunto de la sociedad, mientras tímidamente la imagen apuntaen la prensa obrera (Revista Socialista, Vida Socialista). La frecuentereproducción de instantáneas sobre Pablo Iglesias es síntoma de la nuevacoyuntura, aun cuando el predominio de los conflictos urbanos demuestraque el viejo atraso en la industrialización no ha desaparecido. El paisaje dela ciudad recibe al propio tiempo ese signo de la presencia obrera que sonlas casas del pueblo. El camino hacia la ciudadanía social de lostrabajadores, cortado en 1874 y abierto con suma lentitud en el fin delochocientos, parece despejarse en un sentido de integración. Las considera-ciones de José Ortega y Gasset sobre el Primero de Mayo, paralelas a laaproximación de otros intelectuales al PSOE, serían el signo de esta admi-sión en sociedad.

El equilibrio va degradándose a partir de 1917, cuando la Revolución rusapor una parte, y el deterioro del sistema político, por otra, reducen losmárgenes de tolerancia y, de paso, convierten la expresión obrera en algomucho más crispado y de presencia intermitente, por la incidencia de lacensura. Las imágenes vuelven a ser seleccionadas, subrayando el control delos circuitos de comunicación social desde los intereses de la burguesía. Lasluchas de estos años no dan lugar a imágenes heroicas, sino a repro-ducciones gráficas de los conflictos donde predomina la transmisión de unaimpresión de desorden. Alguna vez se cuela una cuerda de presos o un mi-tin, pero en general lo que se registran son movilizaciones confusas o re-tratos de las víctimas de los atentados sociales. Las organizaciones obrerascarecen de medios para compensar ese monopolio de la comunicación. Noproducen imágenes propias. Los momentos cenitales de la movilización ode la vida orgánica, como el Congreso de la Comedia de la CNT, son en-friados mediante la publicación de reproducciones escasas y poco significa-

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tivas.

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La Segunda República modifica radicalmente esa situación. El nuevopeso político del PSOE convierte a las imágenes procedentes de su partici-pación gubernamental en un componente habitual de la vida de los españo-les. El «partido obrero» multiplica también sus órganos de prensa y laprensa gráfica, hasta cierto punto, adquiere alguna sensibilidad hacia losproblemas de los trabajadores. No sólo reflejando los momentos de con-flicto, sino con reportajes sobre sus líderes y sobre las condiciones de tra-bajo. También surge, como respuesta a esa centralidad del PSOE, su in-tento continuado de forjar una imagen peyorativa, centrada obsesivamenteen temas que pudieran servir para denigrar al partido obrero en cuanto prin-cipal bastión democrático: semanarios humorísticos, como Bromas y Verasy Gracia y Justicia se especializan en ese cometido. La tradición de laprensa popular hace que en Cataluña, en cambio, prolifere una prensapopular donde las imágenes son las opuestas, si bien en el apartado nega-tivo, con la derecha y la Iglesia, cae también el terrorismo anarquista. Detodas formas, aunque el auge de la prensa obrera ofrezca una riqueza deimágenes hasta entonces desconocida, no puede decirse que anarcosindica-listas y socialistas consigan traducir icónicamente su presencia ideológica ypolítica. Ciertamente, el acercamiento de jóvenes intelectuales, entre ellospintores y dibujantes, permiten ensayos de conjunción, pero de origen noorgánico (pensamos en la revista Orto, en la colaboración de Josep Renau,primero en publicaciones anarcosindicalistas, luego comunistas). Quien sícuenta con un considerable esfuerzo de difusión de imágenes propias es elPCE, pero no se trata de un fenómeno endógeno, sino de la transmisión delas imágenes del nuevo proletariado reinante en la URSS. Puede decirse quela bolchevización de las imágenes avanza, conforme se acentúan lainfluencia soviética y la radicalización prerrevolucionaria. El mitin delStadium, poco antes de octubre de 1934, sería un momento auroral de esteproceso, que se desarrolla plenamente en la Guerra civil. Durante la misma,el cartel y el cine, al servicio de la República y de las organizacionesobreras, contribuyen a destacar una imagen estereotipada de la clasetrabajadora, con un fuerte polo de atracción en los modelos soviéticos, perocon variantes en el caso del anarcosindicalismo que aguardan aún hoy unestudio pormenorizado. Sorprendentemente, la imagen socialista no consi-gue una definición clara frente a sus concurrentes.

** *

El levantamiento militar de julio de 1936 abre una prolongada etapa his-

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tórica en que la prohibición de las organizaciones obreras se complementacon un esfuerzo continuado por suprimir su visibilidad. En los términos deldiscurso pronunciado por Franco en el segundo aniversario de la suble-vación, resulta imprescindible «borrar los prejuicios de la lucha de clases»,y para ello no bastaba con expulsar de la legalidad a las organizaciones,sino que era preciso, en la idea de «operación quirúrgica» sostenida por elgeneral, extirpar las raíces históricas y los símbolos de todo tipo que pu-dieran servir a una supervivencia larvada de aquéllas. Como explicará elpropio Franco en 1950 a unos representantes de RENFE:

«No es un capricho el que nosotros hayamos suprimido los anti-guos sindicatos marxistas y de clases, aquellos instrumentos de ex-plotación de las pasiones y de las necesidades obreras frente al interésreal de la hermandad y del servicio de la Patria (…) No hacía falta queaquellos sindicatos cayeran en las abyectas checas que administraronel crimen en España; bastaba este hecho de la destrucción total y par-cial de nuestra economía y de nuestra existencia como nación para quenosotros tuviéramos que borrar un sistema (…)»

«Borrar» era, en 1950 como en 1938, la palabra. Ya en el curso de laGuerra civil se habían sucedido las disposiciones en ese sentido, con la in-tención de no dejar el menor resquicio. Así, el 29 de diciembre de 1936 seordenaba que quedase fuera de la circulación «la literatura pornográfica y di-solvente», comprendiendo el segundo apartado la comunista, socialista ylibertaria. Y de la propensión a borrar no se libraban ni los nombres quepudieran escapar al doble marchamo de españolismo y catolicidad, bien porsu significación «separatista», bien por tomar «los nombres de las personasque habían intervenido en la revolución ruso-judía (sic), a la que la fenecidarepública tomaba como modelo y arquetipo» (Orden de 21 de mayo de1938). En la misma línea, tras su ocupación por las tropas de Franco, lascalles de las ciudades eran objeto de similar depuración, desapareciendo todonombre que evocara el pasado democrático y obrero. Sólo el descono-cimiento hizo posible algunas supervivencias, como en Madrid para las ca-lles Jaime Vera y Anselmo Lorenzo.

El hecho es que el régimen de Franco mantuvo hasta el final ese objetivode suprimir la visibilidad del adversario, lo que explica la persecución deque fueran objeto símbolos tan poco amenazadores como la figura de PabloIglesias. No obstante, sería erróneo deducir de ello que tuvo lugar un black-out completo por espacio de cuatro décadas.

En primer término, porque el régimen se vio obligado desde muy prontoa generar una imagen sustitutoria, dirigida a suplantar la que seguía exis-tiendo en la memoria colectiva. «Borrar» eficazmente requería sustituir. Elfranquismo configuró de este modo una imagen de trabajador ordenado,cumplidor de sus tareas y fiel a la doble línea de mando, empresarial y po-lítica. Su punto de llegada serían las demostraciones sindicales del Primero

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de Mayo, ya en los años 60, y cuando la agitación retomaba las calles. Y,dado el maniqueísmo propio del régimen, hubo de proceder también a la sa-tanización del oponente principal, el comunismo, asociándolo a la claseobrera en cuanto mentor diabólico de la misma que produjo históricamentesu perdición. Pero no cabía aceptar la noción de «trabajador comunista»,sólo la de «trabajador engañado por el comunismo», de modo que la visibi-lidad espectral era adjudicada a la constelación política del PCE, sin que porello el sector obrero correspondiente consiguiera emerger de la oscuridad.

El rápido desgaste ideológico del franquismo a partir de la derrota del Ejecerró, sin embrago, otro tipo de posibilidades. En la década de los 50, re-sultaban evidentes los desfases entre el discurso oficial y la realidad socialdel país. Algunos sectores del propio aparato creyeron útil amparar uncierto impulso crítico que a su juicio relanzaría la vitalidad ideológica, sinpor ello poner en tela de juicio las esencias políticas. Surgieron así lasgrietas por las que se filtró un fenómeno tan sorprendente como la novelasocial, centrada en la denuncia de las condiciones de vida obrera, y ciertasrealizaciones cinematográficas, con la obra de Bardem en primer plano, re-descubriendo de modo más o menos críptico la lucha de clases y el fracasodel franquismo en cuanto supuesto régimen de «justicia social». En apa-rente paradoja, tales grietas fueron restañadas por la censura al avanzar losaños 60, cuando la miseria obrera cedió paso a un marco de reivindicacio-nes.

La última década franquista contempló de este modo una confrontaciónpermanente entre la renovada pretensión de suprimir la visibilidad de laclase obrera y las acciones de un conglomerado de agentes políticos y so-ciales, más o menos clandestinos, que a través del conflicto (y de la noticiaconsiguiente) desbordan la barrera oficial. Nunca se trataba de un discursodirecto y determinados códigos quedaban siempre excluidos del sistema decomunicación social, con especial insistencia en el anticomunismo, pero lapresencia en ascenso del conflicto social era lo suficientemente fuerte comopara conseguir, a la muerte del dictador, una vigencia que en muchos casosrozaba la mitificación. Era claro para todo el mundo, franquistas incluidos,que la recuperación de la visibilidad obrera sería la muestra principal de larestauración de la democracia.

** *

Lo ocurrido a partir de 1975 es algo bastante complejo y que en modoalguno puede presentarse como la apoteosis obrera inicialmente prevista.De un lado, la memoria histórica encajó con las tendencias dominantes enla izquierda europea, provocando una resurrección orgánica de la socialde-mocracia, cuyos efectos son aún hoy observables en la situación política,con más de una década continuada de gobierno del PSOE. Pero la fortuna

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no sonrió por igual a los demás representantes tradicionales de la claseobrera española. La resurrección anarquista fue sólo un fogonazo y la co-munista quedó agostada, como la de otros partidos eurocomunistas, ante lasdificultades de la nueva coyuntura de crisis económica y la incapacidad pararomper de una vez el molde de la mentalidad estaliniana. En cualquier caso,la visibilidad de la clase obrera fue restaurada, experimentando los avatarespoco favorables que, en circunstancias cambiantes, tuvieron también lugaren otros países de Europa occidental.

No obstante, es una evolución general aún por estudiar y en la que con-viene introducir matizaciones relevantes. Los distintos ritmos no coinciden,y así mientras la gestación de la democracia se ve acompañada de unaluvión de publicaciones relativas a la clase obrera, atendiendo una demandahasta entonces sofocada por la censura, los medios audiovisuales siguenreteniendo tanto la imagen obrera como la de sus organizaciones. Éstas sonmucho más visibles en la calle, con las manifestaciones de masas, o en losmítines de los estadios que en las pantallas de televisión. Más tarde, alnormalizarse la situación política y económica a partir de 1978, es la crisislo que comienza a actuar. Las ventas de publicaciones obreristas comienzana caer en picado, desaparece la atención universitaria a la historia obrera, lasesperanzas utópicas de los primeros días se diluyen en el llamadodesencanto y la comunicación hegemónica, la televisión, sigue bloqueandouna visibilidad normal. La crisis de las empresas y el conflicto social sonlos momentos en que la imagen obrera sale a la luz, envuelta siempre enun doble discurso, pesimista en cuanto a las perspectivas de su evolucióneconómica y crítico por cuanto los medios de comunicación públicos, tantopara los gobiernos de UCD como para los del PSOE, respetanescrupulosamente las instrucciones orientadas a privilegiar un discurso dedefensa del orden y la paz sociales. El papel desempeñado por el antiguo«partido obrero», ahora agente de racionalización del capitalismo en su ca-lidad de «partido nacional», contribuye a la paradoja de que la televisiónpública, en los gobiernos presididos por González, siga ejerciendo la cen-sura sobre todo cuanto supone una expresión directa del mundo obrero.Ciertamente, en los frecuentes casos de conflicto con el Estado, los repre-sentantes sindicales ven recogidas sus declaraciones, pero siempre de formafragmentada, potenciando su significación negativa frente a la concordiasocial, y envueltos por los comentarios acordes con las declaraciones de re-presentantes del discurso oficial. Es una restricción de visibilidad que puederesultar sorprendente si nos fijamos sólo en las siglas, pero del todo lógicasi atendemos a las relaciones de poder vigentes en el sistema político espa-ñol.

Otro aspecto destacado de la transición democrática fue la incapacidad delpartido comunista para traducir su peso político de la etapa final de la dic-tadura en una recuperación de la visibilidad. Reducido hasta 1976 a la con-

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dición de visión «infernal», objeto permanente de la denuncia desde elEstado franquista, el PCE sufrió también una censura implícita en losprimeros tiempos de la transición, por cuanto su simple presencia aparecíacomo elemento de irritación para los llamados «poderes fácticos» (elEjército). Pero si este cierre explica la sordina puesta a la expresión comu-nista en los medios de comunicación públicos, no arroja luz alguna sobrela incapacidad para traducir su presencia dentro de la sociedad civil en unaexpresión tendente a modificar la mentalidad social respecto del comu-nismo. El caso del cine, a veces político, de los realizadores militantes(Garci, García Sánchez, Bodegas) muestra cómo esa inhibición es plena-mente asumida, parte como reflejo de la recomendación de olvido contenidaen la política de reconciliación nacional, parte como eco de la vacilante de-finición ideológica del partido «eurocomunista». Sólo los líderes, y enprimer plano el supremo, Santiago Carrillo, se cuidaron de hacerse ver,suscitándose una clara disociación respecto de los soportes sociales e histó-ricos que podían apoyar las pretensiones políticas comunistas tras la luchacontra la dictadura. La reducción de la visibilidad remite al conocimiento deotros procesos, de tipo político y cultural, pero aparece como el síntoma apartir del cual medir la hondura de una crisis histórica.

Antonio ELORZA

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L’HISTOIRE POLITIQUEÀ L’ÉPREUVE DE L’HISTOIRE SOCIALE

Serge WOLIKOW(Université de Bourgogne, Dijon)

Jacques Maurice nous a interpellés en esquissant ce qu’il penseêtre la crise de l’histoire sociale dans le domaine hispanique et samise en question dans l’histoire française. Écoutant lesinterventions des historiens spécialistes de l’Espagne j’ai

l’impression que l’histoire sociale, notamment celle du monde ouvrier, nes’y porte pas si mal. Dans mon intervention, j’aborderai des problèmes qui,bien que n’étant pas propres à la France, doivent cependant beaucoup à sonclimat intellectuel et historiographique.

Pour répondre aux questions des organisateurs de ce colloque qui nousinvitent à réfléchir sur l’état de l’histoire sociale, il me semble utile deprendre un détour, apparemment paradoxal, en me plaçant du point de vuede l’histoire politique française. J’y suis conduit tant par mes recherchesque par l’état général de l’histoire politique française actuelle.

Les recherches sur le communisme soulèvent bien sûr la question del’histoire politique. La prégnance des archives, les difficultés souvent ren-contrées dans l’établissement des faits provoquent actuellement une sorte derenouveau du positivisme. La réflexion critique d’un historien commeG. Haupt sur l’intérêt d’aborder l’histoire du mouvement ouvrier en termesd’histoire sociale semble bien oubliée 1. Comment éviter une histoire po-litique traditionnelle empêtrée dans l’approche événementielle et psycholo-gisante pourfendue par Lucien Febvre 2 en son temps ? Faut-il, pour cefaire, récuser le discours politique, s’en tenir aux seules pratiques commel’ont préconisé d’assez nombreux chercheurs au cours des années 70 et 80,préoccupés qu’ils étaient de rompre avec une historiographie mal dégagée

1 HAUPT, G.: L’historien et le mouvement social, 1980.2 FEBVRE, L.: Combats pour l’histoire, 1953.

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des enjeux idéologico-politiques du moment ? J’ai parié sur la possibilitéd’une autre démarche, au risque d’être critiqué par les uns et les autrespuisque j’ai tenté, et je continue, des recherches sur l’activité communistefrançaise et internationale entre les deux guerres en considérant que le faireet le dire, surtout quand il s’agit des groupes dirigeants, sont inséparables.Il me semble souhaitable d’envisager l’histoire politique comme l’histoired’une activité sociale spécifique qui requiert donc la mise en œuvre des mé-thodes et des savoir-faire de l’histoire sociale appliquée au champ politique.Cela exprime, au delà du phénomène communiste, une conception desphénomènes politiques contemporains, entendus comme un ensemble di-versifié de processus s’inscrivant de manière distincte dans le champ social.Ainsi l’histoire du communisme conduit à interroger conjointement l’his-toire politique et l’histoire sociale.

À des titres différents, le statut et l’existence de l’histoire sociale commede l’histoire politique se trouvent mis en question à travers deux mouve-ments inverses sinon complémentaires. D’un côté l’histoire sociale ayant,durant les années 80, subi des critiques persistantes a résisté et s’est trans-formée. D’un autre, l’histoire politique a connu depuis dix ans une florai-son de publications et d’ouvrages mais est-ce un retour ou un renouveau ?Comment entendre leur relation ? Faut-il que l’histoire sociale, pour êtrescientifique, laisse de côté la politique ? L’histoire politique peut-elle êtreautonome et se commettre avec l’histoire sociale ?

LES AVENTURES DE L’HISTOIRE SOCIALE

L’histoire sociale est davantage un courant historiographique qu’uneécole. Sa naissance en France, dans les années 20 et 30, est associée à l’a-venture de la revue des Annales fondée par Marc Bloch et Lucien Febvre 1.Loin d’ignorer les sciences sociales de leur époque, ils étaient particulière-ment ouverts et attentifs à leur essor aussi bien en France qu’enAllemagne. En témoignent les référence explicites et les échanges intellec-tuels que leur revue comme leurs études entretiennent avec les travaux deDurkheim, Halbwachs et Wallon. Il reste que l’histoire sociale s’affirme etse construit alors contre l’histoire politique dominante critiquée pour sonétroitesse de vues et son positivisme réducteur. À l’inverse d’une histoirepolitique qui privilégiait les puissants et les dominants, les individualitésmarquantes et les grandes figures, l’histoire sociale est sensible aux pro-blèmes des anonymes, elle se préoccupe des phénomènes collectifs, elles’intéresse aux activités matérielles mais également aux processus culturels

1 Voir sur ce point l’histoire des Annales.

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qui échappent à la conscience des individus bien qu’ils les conditionnent.Elle s’est épanouie dans plusieurs directions, des années 30 aux années 60:privilégiant, au début, les mouvements économiques et ensuite lesmouvements sociaux. Ernest Labrousse, tant par son oeuvre que par soninfluence, a symbolisé cette histoire sociale qui s’intéressait tout à la fois àla longue durée économique et aux événements socio-politiques ré-volutionnaires. La crise du Moyen Âge, la fin de l’Ancien Régime, les ré-volutions du XIXe siècle constituèrent le champ chronologique de cettehistoire sociale peu présente dans le champ du très contemporain.

Histoire sociale et histoire ouvrièreL’apogée de cette histoire sociale peut être située à la fin des années 50 et

au début des années 60. En fait, dès cette époque, elle connaît une différen-ciation sensible et des problèmes symptomatiques de difficultés plus pro-fondes. C’est le temps où s’engagent les travaux de démographie histo-rique, mais aussi les tentatives d’histoire quantitative et taxinomique. Ellesreposent sur l’hypothèse d’une caractérisation rigoureuse des groupes so-ciaux grâce à des monographies permettant l’établissement d’inventaires etde grilles de classement. Les projets d’enquêtes systématiques, utilisant lessources privées sur les patrimoines, fournissent une multitude d’informa-tions mais l’ambition d’une fresque globale économique et sociale n’estplus, après l’échec de 1965, date du Colloque d’histoire sociale de Saint-Cloud, une stimulation pour des recherches dont les centres d’intérêts sedispersent 1. En témoignent les travaux aussi divers que ceux d’AdelineDaumard 2, François Furet 3 ou Michel Vovelle 4. Dans le même tempsoù l’histoire économico-sociale semblait dans une impasse, l’histoire so-ciale trouve un deuxième souffle avec l’histoire ouvrière, celle des luttessociales mais aussi celle des conditions matérielles d’existence, de vie et detravail. La création, en 1959, de la revue, Le Mouvement Social, le col-loque sur le militant ouvrier, la mise en route des recherches sur le mou-vement gréviste sont les indices d’un foisonnement de recherches suscitéespar le souci de renouveler et de fonder scientifiquement l’histoire du mou-vement ouvrier 5. Dans les années 60 et 70, des publications sur le mou-vement socialiste, le syndicalisme révolutionnaire, les ouvriers et la

1 L’histoire sociale, sources et méthodes. Colloque de l’ENS de Saint-Cloud, 1967.2 DAUMARD, A.: La bourgeoisie parisienne de 1815 à 1848, 1963.3 DAUMARD, A.; FURET, F.: Structures sociales et relations sociales à Paris au milieu du XVIIIe

siècle, 1961.4 VOVELLE, M.: Ville et campagne au XVIIIe siècle, 1980.5 Voir sur ce point Le Mouvement Social, 1977, n° 100, la table ronde «Histoire ouvrière, histoire

sociale».

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grève 1 témoignent de la vivacité d’une histoire sociale qui tout à la foiss’intéresse au monde ouvrier et rompt avec l’histoire traditionnelle de sesorganisations. Ultérieurement, au cours des années 80, l’histoire sociales’est progressivement dissociée de l’analyse tant des groupes que des mou-vements sociaux, privilégiant des approches à la fois plus éclatées et recen-trées sur la vie privée et les pratiques culturelles.

Il reste que, des années 50 à notre époque, l’histoire sociale française,pourtant fortement imprégnée de références marxistes, à travers la diversitéde ses acteurs, a eu tendance à négliger la part des représentations et de lapolitique considérées souvent comme des prolongements sinon des refletsdes situations économico-sociales. La conception du social se trouvait dé-terminée, implicitement, de manière négative: son champ pouvait varier,allant parfois jusqu’au niveau économico-matériel ou d’autres fois vers lesmentalités mais il ne pouvait inclure les activités et les représentations po-litiques situées dans un ailleurs directement associé à l’État. Le domainepolitique contemporain était ainsi négligé par l’histoire la plus rigoureuse.Cette situation, au cours des années 80, s’est modifiée sinon renversée.

ESSOR ET DIFFÉRENCIATION DE L’HISTOIRE POLITIQUE

La relance des travaux d’histoire politique concernant la période contem-poraine apparaît indéniable si l’on se risque à faire un bilan historiogra-phique pour la dernière décennie. Sans doute n’avait-elle pas disparu commeen témoignent les thèses de Serge Berstein sur l’histoire du parti radical 2,et de Jean-Jacques Becker 3 sur l’opinion publique en 1914. Peu nombreuxjusqu’au début des années 80, les travaux d’histoire politique se multiplientet se différencient à tel point qu’on ne peut en faire ici même un brefinventaire. L’histoire des droites dirigée par J.-F. Sirinelli 4 comme lesderniers tomes des Lieux de mémoire sous la direction de Pierre Nora 5

indiquent, par l’ampleur des contributions obtenues, la fécondité desrecherches en histoire politique.

Renouveau ou restauration ?Le développement de l’histoire politique ne s’est pas opéré de manière

homogène. L’histoire politique a continué de susciter certaines réticences

1 PERROT, M.: Les ouvriers en grève, 1974.2 BERSTEIN, S.: Histoire du parti radical, 1919-1939, 1980-1982.3 BECKER, J.J.: Comment les Français sont entrés dans la guerre, 1977.4 SIRINELLI, J.F.: Histoire des droites en France, 3 vol., 1992.5 NORA, P.: Les lieux de mémoire, 1984-1993.

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ou critiques au nom d’une histoire sociale qui assimilait histoire politiqueet histoire officielle. A l’inverse, et complémentairement, l’histoire poli-tique de la révolution française est devenue pour certains historiens lemoyen de combattre l’histoire sociale. Enfin, un champ chronologiquenouveau, celui du temps présent, a élargi le champ de l’histoire politiquetout en la confrontant plus que jamais à des problèmes voisins de ceux déjàrencontrés par l’histoire sociale.

Parmi les réticences à l’égard de l’histoire politique se trouvent, en pre-mier lieu, nombre d’historiens du mouvement ouvrier et en particulier ducommunisme. Méfiants à l’égard du discours officiel des organisations, ilsont privilégié les pratiques, développant des recherches sur l’implantationcommuniste, le militantisme, la constitution des banlieues rouges 1, etc.Ces démarches, souvent instruites par l’apport de la sociologie ou de l’an-thropologie, ont été et restent fructueuses dans la mesure où elles éclairentla politique en milieu populaire, les modalités de l’enracinement de l’in-fluence politique dans un groupe social donné. Cependant, au tournant desannées 70-80 l’historiographie française se singularisait par son faible inté-rêt pour l’étude des idéologies produites par les organisations politiques.Elle se distinguait ainsi de l’école historique italienne qui, par exemple,avec E. Ragioneri 2, P. Spriano 3 et A. Agosti 4 mettait en oeuvre unehistoire du communisme italien et international attentive aux orientationsstratégiques et aux prises de décisions des groupes dirigeants.

Dans le champ de l’histoire de la révolution française, l’histoire politiques’est développée, à l’instigation de F. Furet comme une mise en cause del’histoire sociale et un moyen de se dégager de l’emprise du marxisme 5.Établissant une équivalence entre histoire sociale et socialisme, il prétendgrâce à l’histoire politique, s’affranchir des déterminismes sociaux maisaussi des méthodes positivistes de l’histoire classique. Il s’agit pour lui derestaurer une histoire des idées en partant des discours tenus par les acteurseux-mêmes ou par des exégètes ultérieurs ayant en commun le goût de phi-losopher sur l’événement et non de l’étudier au moyen des méthodes élabo-rées par l’histoire universitaire depuis la fin du XIXe siècle. L’histoire poli-tique, selon Furet, s’intéresse aux «grands textes» détachés des conditionshistoriques de leur production comme de leur impact social. En sommecette histoire politique, qui a bien des égards est une philosophie politique,se veut complètement éloignée du social, dans ses différentes acceptions.

1 Sur ce fait: GIRAULT, J.: Sur l’implantation du Parti communiste, 1977 ; FOURCAULT, A.:Bobigny, banlieue rouge, 1986.

2 RAGIONERI: Togliatti. Rome, 1976.3 SPRIANO, P.: Storia del PCI, 4 vol., 1976-1980.4 AGOSTI, A.: Histoire documentaire de la IIIe Internationale, 6 vol., 1976-1982.5 FURET, F.: Penser la Révolution française, 1978.

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S’en tenant au discours explicite et ignorant les archives, elle se situe, parses méthodes, délibérément en deçà, non seulement de la méthodologie del’histoire culturelle ou intellectuelle qui envisagent les déterminations col-lectives des représentations, mais également de l’histoire politique qui s’at-tache à l’étude des événements par l’établissement rigoureux des faits. Aunom du combat contre l’histoire sociale c’est d’une restauration bien plusque d’un renouveau dont il s’agit: la trinité de référence composée deTocqueville, Taine et Cochin en apporte l’illustration concrète. La critiquede l’histoire universitaire, dans ses méthodes et ses résultats, explique peut-être le succès limité de cette pensée auprès des historiens alors mêmequ’elle suscitait l’engouement des médias mais aussi un vif intérêt chez desphilosophes et des juristes. Dans l’ouvrage de Michel Vovelle, sur La dé-couverte de la politique 1, on peut trouver, entre autres, une réponse déci-sive aux interpellations catégoriques de F. Furet: l’histoire politique peutêtre mise en chantier en empruntant non seulement à l’histoire sociale maisaussi aux sciences sociales et humaines, l’anthropologie, la démographie,la géographie voire la sociologie. Cette histoire de la politique, à l’opposéde la philosophie politique, ne craint pas la théorie mais ne la déploie qu’àpartir de l’établissement minutieux des données. Elle suppose surtout uneconception élargie et diversifiée de la politique associant, le comportementélectoral à côté du discours dirigeant, la densité des activités organisées àcôté des actes du pouvoir central, etc. René Rémond a insisté à plusieursreprises, ces dernières années, sur le danger d’un simple retour de l’histoirepolitique 2. Selon lui il s’agit, pour l’historien, de renouveler la manièrede l’envisager en englobant tout ce qui concerne le pouvoir, ens’appropriant les méthodes et les notions produites par les diverses sciencessociales et humaines s’intéressant aux phénomènes politiques, de lasociologie à la psychologie en passant par les sciences politiques. Il estainsi amené, de fait, à rejoindre Gérard Noiriel qui plaide pour une histoiresociale de la politique 3.

De l’histoire orale à l’histoire du temps présentLe développement de l’histoire orale en France est tardif mais rapide: à

partir des années 70 son essor interroge l’histoire contemporaine dans lecadre de laquelle l’histoire politique se trouve d’une certaine manière relan-cée. Longtemps les historiens français ont hésité devant l’utilisation sys-tématique des témoignages oraux comme base de leur travail. Ils étaient

1 VOVELLE, M.: La découverte de la politique, 1993.2 RÉMOND, R.: Pour l’histoire politique, 1988.3 NOIRIEL, G.: «Une histoire sociale du politique est-elle possible ?», in XXe siècle, Revue d’histoire,

n° 24, 1989.

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nombreux à être réticents devant l’usage d’archives provoquées considéréesexclusivement comme des sources à posteriori. Ils y étaient d’autant plusenclins que l’histoire dite immédiate exploitait largement les témoignagesoraux à des fins journalistiques. Pourtant, progressivement, le recours à cessources devint systématique et s’imposa car elles permettaient de saisir desphénomènes socio-politiques complexes comme la mémoire et les re-présentations subjectives. L’histoire du temps présent aborde, dans la dé-cennie quatre-vingts, l’histoire sociale et politique d’après-guerre en utili-sant, parmi les différents types d’archives, les témoignages oraux, relativi-sés mais essentiels. La réflexion sur la mémoire collective, sur la forma-tion et l’évolution de l’opinion à propos de la guerre d’Algérie, du régimede Vichy ont insufflé des éléments de renouveau dans une histoire politiquequi avait ignoré des phénomènes étudiés jusque là par d’autres sciences so-ciales 1.

PROPOSITIONS POUR UNE HISTOIRE SOCIALE DE LAPOLITIQUE

L’histoire de la politique envisagée comme une discipline renouvelée parles apports des sciences sociales et largement ouverte est bien différente del’histoire politique pourfendue par les fondateurs des Annales. Pour autantce renouveau, à bien des égards, indéniable, est fragile dans la mesure où ilse heurte à des difficultés théoriques essentielles qui méritent d’être identi-fiées et traitées comme telles au risque d’une régression toujours tentantevers une histoire politique réduite à celle des Hommes illustres, de leurspassions et de leurs discours. Le problème central est posé par la définitionet la conception de l’objet. Renouveler l’histoire politique est impossiblesans une réflexion sur la nature, la place et l’évolution de la politique dansle champ social. Cet effort théorique mérite d’être tenté parce que c’est à ceprix que l’on peut penser l’histoire de la politique comme une dimension del’histoire sociale qu’elle contribue à enrichir. D’où quelques propositionspour caractériser et préciser les notions servant à désigner les phénomènesen même temps que l’outillage intellectuel employé pour les étudier.

Les lieux de la politiqueLa notion d’espace politique est communément employée pour désigner

l’ensemble des activités politiques publiques. Cette approche compréhen-sive présente l’avantage de mettre en relation des données politiques sou-

1 Voir PECHANSKI, D.; ROUSSO, H.; POLLACK, M.: Histoire politique et sciences sociales, 1991.

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vent disjointes: les comportements, les opinions, les interventions éta-tiques, etc. La naissance de cet espace politique est, en France, associée à larévolution de 1789 qui invente la citoyenneté et inaugure la «découverte dela politique» pour le grand nombre. Cette notion reste souvent ap-proximative car, faute de caractérisation concrète, cet «espace» peut être in-terprété de bien des manières comme l’équivalent moderne de conceptionsdémodées. Il est donc utile, non de récuser le terme, mais de le spécifiertout en essayant de préciser la manière dont la politique s’inscrit dans lasociété en prenant en compte l’historicité de la politique, notamment sesmodes de transmission, de reproduction et de transformation. Ainsi la réfé-rence à la notion d’espace politique ne résout pas la question de la place dela politique. La distinction entre politique et social, envisagée comme uneséparation nette s’accommode d’une conception étagée et fort répandue desprocessus historiques. La différenciation en niveaux ou instances mérite lescritiques que Lucien Fevbre adressait à la «métaphore du maçon». La divi-sion ternaire distinguant la production matérielle (l’économique), les modesde vie (le social), et les manières de penser (les mentalités), est fré-quemment utilisée dans les travaux d’histoire sociale. Il ne suffit pas d’a-jouter une instance intermédiaire qui serait l’espace politique. Ce découpageapparaît en effet particulièrement inapte à rendre compte de l’entrelacementdes processus politiques avec d’autres structures sociales tant matériellesqu’idéelles comme la famille ou les croyances, etc. L’affirmation d’uneautonomie relative de la politique fut pour de nombreux chercheursmarxistes, dans la décennie soixante-dix, le moyen d’indiquer qu’elle nepouvait être simplement déduite des structures économiques et sociales touten étant inséparables d’elles 1. Mais cette formulation désignait davantageun problème qu’elle ne lui apportait de solution, d’autant qu’elle n’était pasaccompagnée d’un retour critique sur la politique en tant que telle. Celle-ciest parfois renvoyée du côté de l’État et des institutions selon un point devue classique qu’on retrouve encore dans certains des meilleurs travauxd’histoire sociale consacrés aux étrangers et à la mise en place de l’Étatnational.

Penser le domaine politiqueL’historien de la politique ne saurait se contenter, actuellement, de puiser

dans les résultats de l’histoire sociale dont nous avons vu qu’elle avait né-gligé d’envisager la politique comme objet social spécifique. Il lui fauts’intéresser aux réflexions et recherches des sociologues qui, dans la lignéede Durkheim et Halbwachs ont travaillé sur le lien social, la division so-

1 WOLIKOW, S.: «Penser le politique», in Société Française, 1985, n° 13.

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ciale des activités ou les représentations collectives. Il ne peut ignorer lesanthropologues qui, à l’instar de Georges Balandier 1, étudient la représen-tation de l’ordre social, ses clivages et ses processus de désorganisation.

L’étude historique des phénomènes politiques peut ainsi gagner en am-pleur et en cohérence en se situant non pas en rupture mais en dialogueavec les diverses approches scientifiques des phénomènes sociaux. Il resteque l’historien de la politique, même si son objet d’étude est forcément li-mité, peut difficilement se dispenser d’une vision d’ensemble de la poli-tique envisagée dans son mouvement historique. C’est pourquoi jevoudrais, pour terminer cette communication, avancer quelquespropositions de caractère général 2.

Il me semble nécessaire de distinguer la politique, phénomène social ex-plicite et le domaine politique qui l’englobe dans un ensemble plus vaste.Leur champ et leur configuration peuvent varier mais on ne peut lesconfondre.

Du côté des formes explicites, je distinguerai, outre les activités organi-sées aussi diverses que le vote, le militantisme, l’exercice des fonctionsélectives, l’élaboration idéologique, les opinions et les comportements qui,au-delà de leur diversité, ont en commun le maintien ou la modification del’ordre social, dans son sens le plus général. Cette première propositionamène deux remarques qui mériteraient de plus amples développements: sila politique ne peut être caractérisée par son seul rapport à l’État ce n’estpas uniquement en raison de sa dimension idéologique en France mais parcequ’elle met en jeu l’agencement global des rapports sociaux effectifs ouimaginés. La combinaison de ces activités, leur différenciation et leuramplitude ne sont pas stables mais subissent des variations selon les mo-ments historiques. C’est perceptible à travers le déplacement de la frontièredélimitant ce qui est reconnu et considéré comme politique de ce qui nel’est pas.

Je distinguerai en second lieu des formes politiques implicites ou latentesqui font partie du domaine politique sans être perçues spontanément commelui appartenant. Pourtant la présence de la politique peut être relevée parl’observation sociologique et l’analyse historique. Ainsi les sentimentsd’appartenance à des groupes sociaux comme celui des cadres, lesdistinctions de classe peuvent être le produit d’événements politiques dontle souvenir s’est estompé. De même les qualifications ouvrières reconnueset codifiées par les gouvernements du Front populaire et de la Libérationont structuré les identités ouvrières. Les règles de droit, celles du droit du

1 BALANDIER, G.: Anthropologie politique, 1e éd., 1967; BALANDIER, G.: Le désordre, éloge dumouvement, 1988.

2 Voir WOLIKOW, S.: «La politique et la formation sociale française», in Mentalités et représenta-tions politiques. Edires, 1989.

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travail notamment, sont en partie la cristallisation de politiques passéesdans des conjonctures historiques plus ou moins favorables au monde dutravail ou aux chefs d’entreprises. Le statut des fonctionnaires après 1946ou le système de Sécurité sociale portent la marque de conceptionspolitiques qui, tout en étant indiscernables de prime abord, structurent descomportements et des modes de vie. Penser ainsi l’origine politique de cesrapports sociaux permet de concevoir la place de la politique dans lasociété. Ni phénomène à part, ni simple reflet, elle constitue un ensembled’activités, de processus formant un cycle dont les différents momentsdoivent être distingués et mis en relation afin de comprendre comment ilspeuvent être incorporés dans les rapports sociaux et les représentations.Dans cette perspective on peut isoler le moment de la production et celui dela transmission ou diffusion. L’élaboration de la politique est une activitésociale qui doit être pensée comme telle. Penser la politique en termed’activité se réfère à M. Weber, à A. Léontiev comme à H. Wallon. Cettenotion permet de lier les représentations et les comportements de manièreintime, bien mieux que le binôme théorie et pratique ou conscience etaction. Les mobiles de l’action politique sont partie prenante de celle-cidans la mesure où elle consiste autant à modifier les consciences qu’à gérerdes rapports sociaux. On peut d’abord distinguer des activités organisées,soit dans le cadre de partis, d’organisations sociales et de mouvements depensée dont l’objectif est la mobilisation, la conviction ou latransformation des mentalités mais aussi la conception et l’orientationcomme l’intervention étatique. Les mouvements sociaux, les actionscollectives sous des formes peu ou pas institutionnelles sont égalementproducteurs de politique comme décision et représentation. Les événementshistoriques en politique sont précisément ceux où se réorganisent et setransforment plus ou moins largement les rapports sociaux sous l’effet del’activité politique. La place de la subjectivité dans l’étude de la politiqueest souvent réduite par souci d’éviter le psychologisme sommaire. Biensouvent ce qu’on nomme histoire culturelle n’est que la prise en charge decet aspect de l’histoire politique qui ne peut l’ignorer sous peine d’enrevenir à une histoire des institutions politiques. La part du subjectif peutêtre approchée de plusieurs manières: l’étude des opinions, des discours estaujourd’hui nourrie par une méthodologie sophistiquée qui ne dispense pasd’une formalisation théorique indispensable pour utiliser efficacementl’instrumentation informatique ! A ce titre il me semble que les notionsd’imaginaire social ou de représentations collectives ne peuvent êtreignorées si l’on veut penser la subjectivité dans sa réalité sociale et donccollective. La transmission de la politique, sa diffusion et sa reproductiondans la société ont donné lieu à beaucoup de travaux fragmentaires mais àpeu de réflexion d’ensemble pour le vingtième siècle. Les travaux sur lesgénérations, la constitution des cultures politiques, la formation des

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militants et des cadres politiques sont autant d’approches qui contribuent àdéfricher ce terrain 1.

Je résumerai mon propos en indiquant qu’il ne s’agit pas de subordonneraujourd’hui le social au politique après avoir fait l’inverse il y a vingt ans,mais bien davantage de concevoir les formes et les processus d’imprégna-tion et de circulation du politique dans le champ des activités sociales. Ensomme il est temps que l’histoire politique fasse place à l’histoire socialede la politique.

Serge WOLIKOW

1 Sur ce point, voir BERSTEIN, S. : «L’historien et la culture politique», in XXe siècle, Revued’Histoire, n° 35, juillet-sept. 1992.

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Tesis

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EL CONCIERTO ECONÓMICO DURANTELA RESTAURACIÓN Y LA II REPÚBLICA.

NEGOCIACIONES, EVOLUCIÓN Y CONSECUENCIAS *

Eduardo J. ALONSO OLEA

El principal objeto de la investigación fue analizar lasnegociaciones, entre los representantes de las DiputacionesVascongadas y los Gobiernos y la Administración central,conducentes a la formación y renovación del Concierto

económico. Pretendía con ello profundizar en la naturaleza y evolución delas atribuciones económico-administrativas de las Diputacionesprovinciales Vascongadas, y en lo que las distinguía de las de régimencomún. Puede parecer un objetivo muy limitado, por una parte pocorelevante y por otra, en relación directa con el propio Concierto, recurrentepor el elevado número de páginas escritas sobre el tema.

Si el objeto inicial, como apuntamos, fue el de analizar —al modo que lohabía hecho Vázquez de Prada en su tesis para el periodo anterior— lasnegociaciones entre las Diputaciones y el Gobierno, para conocer mejor lasatribuciones de las primeras, en realidad ello nos llevó a otros terrenoscolindantes con la Historia política, tales como la Historia Económica, ode la Hacienda, o la Historia del Derecho Administrativo, o del DerechoTributario. No se podían entender los procesos de negociación sinenmarcarlos en una situación política, económica y administrativa general.El Concierto no se conformaba sólo como un acuerdo de pago decontribuciones, sino que iba más allá desde el momento en que, en unosmomentos determinados, se producían conflictos administrativos y fiscalesque había que ver en sus propios términos.

Por ambas vías —estudio de las negociaciones del Concierto y de lasgestiones en materia administrativa— llegamos a la necesidad de estudiarlos efectos y causas del propio Concierto. En otras palabras, era difícilaquilatar el esfuerzo real que significaba el pago de los cupos sin tener

* Tesis doctoral. Dir. Prof. Ignacio ARANA PÉREZ. Universidad del País Vasco, Bilbao,1993.

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términos de comparación con los propios Presupuestos de lasDiputaciones, y por otra parte sería una de las mejores maneras de ver enrealidad lo que distinguía a las Diputaciones Vascongadas de las de régimencomún. Así veríamos qué intereses se podrían traslucir en las negociacionessegún las Diputaciones mantenían un determinado nivel de gasto e ingreso,o unas determinadas atribuciones. Además, viendo las diferentes formas deexacción de los ingresos, veríamos también lo que los cupos podríanrepresentar como esfuerzo fiscal efectivo.

Las fechas que inician y terminan nuestro estudio abarcan el lapso detiempo entre el fin de la última Guerra carlista y el fin de la Guerra civil enel País Vasco, que como es bien sabido tuvo como consecuencia inmediatala abolición del Concierto económico de Vizcaya y Guipúzcoa. Hemospensado, frente a otras periodizaciones posibles, que era la más completa ycon una mayor homogeneidad. Si quedarnos en las puertas de la Dictadurade Primo de Rivera hubiera significado dejar fuera una renovaciónimportante, como fue la de 1926, el marginar la II República hubierasignificado dejar fuera los problemas de acople entre el proceso estatutario yel Concierto, además de ver cómo, en una coyuntura económica depresiva,el Concierto perdía parte de sus innegables ventajas para las Diputaciones ycontribuyentes vascongados.

Como elemento introductorio nos hemos inclinado a incluir una parte deanálisis historiográfico y bibliográfico de nuestro tema. Hay que insistir enlos problemas de parcialidad que el Concierto económico conllevaba en laépoca, pero era una buena muestra de cómo varió la perspectiva dentro delas Vascongadas de lo que realmente significaba el Concierto.

Como elemento central del trabajo hemos situado todo el proceso deformación, tras la abolición foral de 1876, del Concierto y todos los pasosconducentes a sus renovaciones, modificaciones parciales y conflictossignificativos alrededor de él. También nos hemos detenido en variosconflictos administrativos entre Diputaciones y Gobierno, con un especialdetenimiento en el debate sobre la reintegración foral, y los primerosintentos de autonomía desde 1907. En relación con la aventura estatutistahay que decir que no nos hemos fijado tanto en su propio proceso, que enmuchos sentidos está ya investigado, como en el papel que el Conciertojugó en los distintos proyectos e iniciativas de Estatuto de autonomía.

La tercera parte está dedicada a varios aspectos relacionados con elConcierto. Por una parte la política presupuestaria de la Diputaciónvizcaína, debido a su mayor aportación económica y a que mantuvo durantecasi todo el periodo una estructura del ingreso particular por losrendimientos que obtenía del Ferrocarril minero de Triano, y lacomparación no sólo con las otras dos concertadas, sino con otrasDiputaciones de régimen común. Por la otra, el análisis de la estructura delingreso de la Diputación vizcaína, y, como en el caso anterior,

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comparaciones con las cargas fiscales establecidas por el Estado y, en elcaso de los consumos, del Ayuntamiento de su capital. Otra consecuenciadel Concierto, mucho menos aparente y conocida, ha sido el campo de lasatribuciones administrativas de las Diputaciones, muy difícilmentegeneralizables para todo el periodo y para las tres provincias. Por una partefueron variando según varió la propia reglamentación del Estado, y lasDiputaciones fueron capaces, o no, de mantenerlas. Especial relieve se haconcedido a la propia gestión de recursos e independencia en el aspectopresupuestario, de personal propio y municipal, y de los cuerpos armadosde las Diputaciones, como una muestra más de los elementos decontinuidad foral.

Por último, y como pequeño capítulo a caballo entre los anteriores y lasconclusiones, hemos elaborado unas páginas sobre los beneficios directos eindirectos, y los posibles perjuicios, que ocasionó el Concierto a susactores o sujetos pacientes.

Respecto a las conclusiones, que en realidad serían más un balance, en laidea de que una tesis doctoral es un primer paso y no la culminación de unadedicación, se han dejado algunos aspectos menos especificados que otros.Así, frente a la meticulosidad a la hora de describir y analizar lasnegociaciones en sí mismas, hemos limitado más el análisis depresupuestos y atribuciones, que en ciertos casos sólo apuntamos. Estamosseguros que merecería más atentos estudios posteriores ver los efectosreales que tuvo en la economía vasca el uso del «paraíso fiscal» formadogracias al Concierto, pero de momento nos hemos conformado con unaaproximación.

Este balance, como decimos, se puede sintetizar en los siguientes puntos:1- No es decir nada nuevo que el Concierto tuvo su origen inmediato en

la abolición foral en términos formales. Las exenciones militar y fiscaleran elementos más que significativos del antiguo ordenamiento foral quedesaparecieron. Pero en el segundo caso se llegó a una solución decompromiso entre participación en los ingresos del Estado, y disfrute deatribuciones fiscales propias y, en ocasiones, exclusivas. El Concierto fuefruto de la colaboración entre transigentes y Cánovas, y tuvo en principiocarácter provisional, que se convirtió en definitivo gracias a un dobleconsenso. Por una parte tanto Gobiernos conservadores como liberales, asícomo el régimen dictatorial o la República lo respetaron, en mayor ymenor medida, pero por otra también hubo un continuo entendimiento conlas élites dirigentes del País Vasco, que en su propio beneficio si se quiere,fueron capaces de llevar a cabo una política de colaboración, pero tambiénde resistencia, en favor del desarrollo del sistema, no siempre plasmado enmedidas legislativas, sino en bastantes ocasiones mediante el acuerdo dehecho. Tampoco se puede despreciar la actuación de importantes personajesque intervinieron en defensa de los intereses de las Provincias en Madrid,

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cerca no sólo del Gobierno sino también de la propia Monarquía. La propiaactuación de las Diputaciones, constantemente alabada por ciertos sectoresinfluyentes empezando por el propio Cánovas, hizo muy difícil que porproblemas coyunturales, que los hubo, se fuera al traste todo el régimenconcertado con lo que ello significaba.

2- La Ley de 21 de Julio pasó de ser abolitoria, malhadada, nefanda ytodos los epítetos de connotaciones negativas que se puedan imaginar, a serla verdadera garante del Concierto, de un régimen de autonomía económicay administrativa. Una autonomía de limites imprecisos a la que lasDiputaciones intentaron, y a menudo consiguieron, dar carácter deimprescriptibilidad.

3- El Concierto económico, visto desde sus mismos términos fiscales,fue un negocio inmejorable para las Diputaciones, por lo menos hasta losaños treinta. No sólo por las bajas cuantías de los cupos, fijados pormecanismos variables pero en cualquier modo ventajosos para lasDiputaciones, sino también en la medida en que se pactaban cuotas porplazos cada vez más prolongados. El tiempo, casi siempre, jugó a favor delas arcas de las Diputaciones. Los intentos de los funcionarios delMinisterio de Hacienda de que se acortaran los plazos se estrellaron con ladeterminación de los comisionados de las diputaciones que, en gran medida,conseguían unas garantías de permanencia mayores en cuanto era másprolongada su vigencia.

Ni que decir tiene, al hilo de la larga vigencia del Concierto, que en losmomentos de mayor inflación, por ejemplo la Primera guerra mundial, lasDiputaciones, que se habían garantizado una subida fija, salían aún másbeneficiadas. No sólo por las bajas cantidades pactadas, sino tambiénporque sus ingresos se incrementaban a un ritmo mucho mayor que loscupos que debían pagar. Lógica consecuencia, pues, fue que el Ministeriode Hacienda se vio privado de unos importantes recursos.

Esta ecuación se invertía en épocas de crisis económica. Y buen ejemplode ello tenemos con lo sucedido en los años treinta, cuando lasDiputaciones se vieron en apuros para abonar sus cupos y tuvieron querecurrir al endeudamiento para hacer frente a sus obligaciones.

4- El Concierto tuvo un consenso total, o casi, sobre sus virtudes, ytambién sobre sus desventajas, que prácticamente se reducía a su debilidadcomo sistema normativo, sobre todo en la esfera administrativa. Elloempujó a los representantes de las Diputaciones a lo que se puede sintetizarcomo «intereses contradictorios»: por una parte se veía la necesidad de fijarlegislativamente un régimen económico administrativo peculiar, perotambién de dejarlo en la penumbra, en la previsión de que así siempre sepodría aducir una competencia en una atribución dada, independientementede que fuera realmente así. Al mismo tiempo que se quería su consolidaciónparlamentaria se sabia que era imposible por la propia composición de las

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Cortes. La consecuencia obligada era que el entendimiento se debía hacercon los Gobiernos, muy remisos a pedir autorizaciones amplias a lasCortes para llegar a una ley definida, que también se sospechaba difícil delograr en términos netamente ventajosos.

Consenso no quiere decir forzosamente unanimidad. Una cosa era que seadmitieran las ventajas del Concierto, que de hecho todos los actoresreconocían, y otra que las atribuciones que el Concierto daba a lasDiputaciones no fueran objeto de críticas, que las hubo. Las másrecurrentes fueron el exceso de recaudación por Consumos y el excesivocontrol de los municipios. Pero estas críticas hay que relacionarlas conotros debates. Por una parte, en cuanto al exceso de consumos, no era másque un trasunto del debate sobre la contribución directa. En la medida enque las Diputaciones se financiaran en mayor proporción mediante losconsumos habría menos probabilidades de que se estableciera unatributación directa sobre las propiedades y empresas. Ello obviamentebeneficiaría a los propietarios de bienes y perjudicaría a los perceptores derentas más bajas. Y a la inversa, en la medida en que las Diputacionesrecaudaran impuestos directos, los propietarios tendrían más motivos deprotesta.

Respecto al control de ayuntamientos (cuentas, presupuestos y personal)sería en realidad efecto de una pugna entre los partidos oligárquicos y losnuevos partidos políticos de masas surgidos con la modernización del país(nacionalistas y socialistas) que serían los más beneficiados de una mayorautonomía municipal.

En relación con los partidos, no cabe hacer una caracterización políticaesencial sobre el Concierto. Es decir, públicamente, como decimos, podríahaber un debate sobre la utilización del Concierto, pero en lo que todas lasopiniones estaban conformes era en defender la existencia del propiosistema y sus ventajas inmediatas. No cabe, pues, hablar de clarasdiferencias políticas en el seno de las Diputaciones a la hora de establecerlas negociaciones, cupos, etc. Habría diferencias tácticas o públicas, más enel terreno de la propaganda que en la vía práctica de conseguir un buenacuerdo, que esencialmente consistía en unos cupos reducidos, extendidos ala mayor cantidad posible de tributos y por larga vigencia. Y aquí no habíadiferencias.

5- Creemos haber ilustrado suficientemente que el Concierto es unamuestra más de la debilidad del Estado. El Estado, a pesar del uniformismolegal, ya destacado por muchos autores, se conforma como un Estado débily pobre, que no quiso o no pudo, extender una legislación fiscal yadministrativa común a las provincias Vascongadas, o en otras coordenadas,a Navarra.

6- El análisis de la negociación de los cupos, y de su desglose, nosmuestra cómo a veces lo importante no era pagar menos, sino por qué

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conceptos pagar, que mantuvieran una proporcionalidad interna y que nofueran descaradamente bajos, en previsión de críticas. Por otra parte, loscálculos aproximados —que deberían haber sido sobre lo que el Ministeriohubiera recaudado—, se convertían en un tira y afloja sobre qué calcular, sila riqueza del momento o su aumento desde un acuerdo anterior. Como lasbases de cálculo aprobadas originalmente eran, en definitiva, arreglos paraque un total general cuadrara no eran cifras reales sino teóricas.

Las Diputaciones, de cualquier forma, siempre partieron de la obligaciónde llegar a un cálculo proporcional, sobre todo con la extensión superficial.Claramente ventajosa puesto que no hay que olvidar que las ProvinciasVascongadas eran, y son, las más pequeñas del país. Al tener menoskilómetros cuadrados, el montante final sería menor.

Por otra parte, sobre todo en una primera fase, hasta 1900, la gran ventajadel Concierto era la suma de los descuentos. Cantidades entendidas comoindemnizaciones a las Diputaciones por gastos que, en realidad, deberíaafrontar el Estado; no era tan importante fijar una baja cantidad de cupocomo que el descuento fuera definitivo y aumentado. Pese a los repetidosintentos de las Diputaciones, los descuentos se fosilizaron desde 1887 hastael final del periodo estudiado, bien entendido que en 1926 se pactarondirectamente las cifras líquidas, obviando el problema concreto de lascompensaciones.

7- Todas estas consideraciones nos llevaron a ver cómo funcionabaninternamente las Diputaciones. Pronto descubrimos que los esquemasfiscales eran distintos, y si nos hemos fijado especialmente en Vizcaya espor su particular estructura del ingreso. Contaba con la propiedad delFerrocarril de Triano, que hasta bien entrado el siglo XX reportósubstanciosos beneficios, lo que permitió suavizar las cargas directas delfisco, y si se ejecutaba era sobre los Consumos. En la medida en que loscupos, y los gastos de la Diputación se incrementaron, y los rendimientosdecrecientes hicieron descender los beneficios del Ferrocarril, hubo derecurrir a la fiscalidad directa, sobre todo en las Utilidades. Guipúzcoamantenía una estructura más equilibrada entre consumos y demásimpuestos, mientras que Álava hacía repartimientos entre pueblos, a losque autorizaba al cobro de impuestos por su cuenta.

En definitiva, y rápidamente descrito, dentro de un arcaísmo innegable, laDiputaciones no abusaban tanto de los Consumos como se ha creído,puesto que eran los Ayuntamientos los que efectivamente se mantenían enmayor medida por ellos. Ello no quita responsabilidad indirecta a lasinstancias provinciales, que eran al fin y a la postre las que los autorizaban.

Las comparaciones efectuadas entre gastos nos dan, en relación con otrasDiputaciones, un elevado gasto por persona. Incluso eliminando de loscálculos los cupos, nos arrojan datos de innegable importancia en cuanto algasto per cápita. Ello es muestra de la elevada intervención de las

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Diputaciones en la vida provincial. Gracias a su relativa potenciaeconómica fueron capaces no sólo de mantener muchos servicios que antessufragaban las Diputaciones forales, sino incrementarlos según lasnecesidades lo hicieron necesario.

8- Creemos haber mostrado el amplio campo de actuación de lasDiputaciones, pero en la mayoría de los casos por vías de hecho, sólo leveo tardíamente normalizadas, lo que confirma nuestras hipótesis de partida.El amplio espectro de beneficiarios del sistema: particulares y empresas,hace fácilmente explicable el amplio apoyo que tuvo dentro del país, y, porcontra, la pura técnica fiscal hace que los hacendistas de época motejaran alConcierto por discriminatorio en favor de unas Provincias que habíanprovocado dos guerras civiles.

Un amplio campo de actuación en muchas ocasiones avalado sólo por elmayor o menor descaro a la hora del incumplimiento de las leyes. Sólo asíse explican excepciones tales como la entera libertad a la hora de discutir,acordar y ejecutar sus acuerdos, o la no remisión al Ministerio deGobernación —que en teoría tenía que autorizar todos los presupuestos delos entes locales y provinciales— de sus cuentas y presupuestos. Elrégimen de la Restauración no fue excepcionalmente puntilloso con elcumplimiento de la legislación. Los trabajos sobre caciquismo lo handejado bien de manifiesto; pero llama la atención la pulcritud formal en elcumplimiento de la norma, para luego pasar a toda una serie deincumplimientos flagrantes. Casos tales como las normativas de personal,protección a la industria, o la ejecución de obras son buenas muestras deello.

Habría muchos casos que ilustrarían cómo el Concierto económicoconstaba de una parte pública, establecida por sucesivos Reales Decretos odisposiciones adicionales, junto con otra basada en la aplicación práctica deatribuciones sin un basamento legal, pero ejecutadas por costumbre, con lainestimable pasividad del Gobierno y de sus agentes. Ni que decir tiene queeste aspecto era convenientemente ocultado por las Diputaciones,resultando otro motivo añadido a las dificultades de normalización de susatribuciones.

9- De cualquier forma el Concierto económico se integró en lo que se havenido llamando Derechos Históricos, cuando en realidad había venido asolucionar un problema de convivencia entre fueros y constitucionalidad.De tal modo, igual que sucedió con el control de las Diputaciones en losAyuntamientos, el Concierto pasó a entenderse como algo perteneciente alfuero. Se produjo una mimesis entre Concierto y Fuero; generó unatradición propia, en un plazo relativamente corto que consolidó su inestableposición inicial. El Concierto, resto o migaja del fuero, fruto de unaimposición canovista, pasó a significar un acuerdo entre iguales, que nopodía ser denunciado ni modificado unilateralmente, esquema que a pesar de

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los obstáculos, pervivió. Sólo así se explican fenómenos tales como elpago de un donativo en 1898 en lugar de los recargos sobre contribucionespara sufragar los gastos de la Guerra contra USA, o el acogerse en variasocasiones al viejo dicho de «se acata pero no se cumple».

En definitiva, la abolición foral de 1876 no lo fue en términos tanabsolutos como se ha repetido hasta la saciedad, sobre todo desde ciertoscampos políticos y de sensibilidad social. Las Diputaciones provincialesvascongadas, bien o mal, ejercieron muchas de las atribuciones que teníansus predecesoras forales, pero en campos más discretos o menosespectaculares, excepción hecha del fiscal, el más llamativo de ellos, lo queles permitió, en mayor medida que las de régimen común, actuar comoespacios intermedios entre el Estado y los ciudadanos en muchos másaspectos que en otras provincias, donde la centralización formal fue muchomás real, entorpecedora de la propia iniciativa de las institucionesprovinciales.

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RELACIONES HISPANO-JAPONESAS1937-1945 *

Florentino RODAO GARCÍA

Las relaciones entre españoles y japoneses adquirieron entre 1937y 1945 una intensidad que sobrepasó fuertemente el escaso nivelde otros años, y tanto los posteriores como los anteriores. Lasguerras Civil española, Chino-japonesa, II Mundial y, por

último, la del Pacífico, enmarcaron un interés repentino entre los dospaíses que se desarrolló en diversas etapas, separadas por la suerte de losenfrentamientos militares que determinaban los motivos para la amistad ola enemistad. Los dos países no participaron en los mismos conflictos,pero sí que lo hicieron ampliamente en las tensiones de esos años y susrelaciones mútuas se vieron envueltas en ellos.

La amistad ideológica entre los nacionalistas españoles y los japoneses enlos años 1937 a 1939 señala la primera etapa. El anticomunismo fue elnexo de unión de dos guerras simultáneas, la Civil española y la Chino-ja-ponesa, que contribuyeron fuertemente a la tensión que condujo a laII Guerra mundial y en las que su enemigo común, la Unión Soviética,debía decidir en qué dirección debía realizar los envíos de armamento y cuá-les serían más convenientes: a los republicanos españoles o a los naciona-listas chinos.

Con el comienzo de la II Guerra mundial pasaron a predominar las ex-pectativas por un «Orden Nuevo» frente a la lucha anticomunista. La luchapolítica pasó a ser el nexo de las relaciones entre Madrid y Tokio, unidosambos gobiernos por ese previsto y deseado triunfo del Eje. Dos periodosse pueden señalar dentro de esta fase; antes y después del comienzo de laGuerra del Pacífico. El primero de ellos es el de la colaboración mútua, quese caracteriza en España por una imagen ideal de Japón, a la que progresi-vamente se le va añadiendo un tinte antinorteamericano, sentimiento éste

* Tesis doctoral. Dir. Prof. J.C. PEREIRA CASTAÑARES. Universidad Complutense de Madrid,1993

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que va al hilo de las posibles expectativas de poder beneficiarse España dela débâcle aliada, también, en el Extremo-Oriente. Si en algún momento sepensó en España —o en Berlín— en ayudar a evitar la creciente ayudanorteamericana a los Aliados recordando la importancia de los lazos que aúnquedaban entre España y Filipinas, y si hubo algo más allá de la facetapropagandística, es una cuestión que aún queda por determinar ante la faltade documentación, que se plantea en este trabajo, así como las consecuen-cias posteriores para la pervivencia de «lo español» en este Archipiélago. Apartir de diciembre de 1941, tras el ataque a Pearl Harbour, aunque per-manecieron las expectativas de victoria alemana, ya no hay la cooperaciónmútua anterior, sino una ayuda española al esfuerzo de guerra japonés, cu-yos principales aspectos están en el paso de información confidencial y enla representación de los intereses españoles por los diplomáticos españolesen el continente americano, incluidos Estados Unidos.

La reelaboración de la relación exterior de España desde el otoño de 1942es el aspecto más importante tras la pérdida de esas colonias y la acción bé-lica de Alemania. La política del ministro Jordana hacia Japón fue com-pleja, pero sobre todo difícil, porque este país era un amigo inconveniente,cada vez más embarazoso, ante el cual se probó de la forma más radical elviraje español hacia los Aliados. Al ministro Lequerica, desde el verano de1944, le correspondió un nuevo tipo de relación con Japón, porque vio cla-ramente las ventajas de enemistarse con Tokio con vistas a la supervivenciadel régimen franquista al acabar la Guerra mundial. Japón, por tanto, pasó aser un enemigo conveniente frente al que la tensión creció en función de losbeneficios que pudiera proporcionar ante los aliados —especialmente losEstados Unidos—, conduciendo a la ruptura de relaciones con el gobiernode Tokio en abril de 1945 y a las tentativas por declararle la guerra en lasmismas fechas.

La investigación dedica los dos primeros capítulos de la tesis al estudio deambas políticas exteriores y del marco de los contactos mútuos, tales comolos antecedentes, los intereses mútuos o los medios para tales contactos. Seanalizan también con especial atención el papel italiano frente a losnacionalistas españoles en el Extremo Oriente, los conflictos que en Tokioprodujo el reconocimiento del gobierno del general Franco en 1937 y elcapítulo propagandístico, que llevó a un cambio radical en las imágenesmútuas. Otras cuestiones más conocidas, como la red de espionaje enEstados Unidos, Tô, o el origen de uno de los periodos más tensos en lasrelaciones hispano-norteamericanas, el Incidente Laurel o el posible cola-boracionismo de los españoles en Filipinas durante la ocupación japonesa,también son analizadas sobre la base de documentación en muchas ocasio-nes inédita.

La investigación ha sido realizada principalmente con documentación deEspaña (Archivos del Ministerio de Asuntos Exteriores, General de la

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Administración, de Presidencia del Gobierno, religiosos y otros), ReinoUnido (Public Record Office), Japón (Archivos del Ministerio de Exterioresjaponés y de la Embajada española en Tokio) y proveniente de EstadosUnidos. También han sido consultados diversos centros de documentaciónde España, Japón, Reino Unido, Francia y Alemania.

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PERVIVENCIA Y SUPERACIÓN DEL IBERISMOLOS NUEVOS CONDICIONANTESDE LA POLÍTICA PENINSULAR

(1939-1955) *

Juan Carlos JIMÉNEZ REDONDO

Las relaciones entre España y Portugal han estadotradicionalmente condicionadas por el iberismo, que en suaspecto negativo de «peligro español» ha sido su elementodirector y causa de ese vivir de «costas viradas» característico de

ambos países. Fue el componente iberista de la República, y supotencialidad revolucionaria, lo que decidió a Salazar a intervenir acti-vamente en la Guerra civil a favor de Franco, como forma de atajar en sumismo núcleo el peligro español al mismo tiempo que vía necesaria para laconsolidación de su propia dictadura. Política que se saldó con éxito ya queel iberismo desapareció como objetivo explícito de la política española einició una nueva etapa que, con sus altibajos, supuso un corte estructuralprofundo en las relaciones entre los dos países. Se abre una etapa presididapor los tópicos de amistad y fraternidad peninsular, que puede definirsecomo de amistosa pero nunca de confianza, puesto que no consiguió hacerolvidar por completo esa percepción negativa frente a lo español. En con-secuencia, a partir de 1945 se inauguró un periodo caracterizado por unasexcelentes relaciones formales aunque con graves dificultades para dotarlasde contenido real, donde sobresale la incidencia de nuevos factores condi-cionantes, esta vez exógeneos, de esas relaciones: la problemática derivadade la «cuestión española» y, sobre todo, la formación del sistema defensivooccidental.

La política de Salazar hacia España partía de la idea de que una actuaciónconcertada entre ambas dictaduras era esencial para garantizar la seguridad deambos regímenes, sobre todo, en una coyuntura internacional donde las

* Tesis doctoral. Dir. Prof. J.C. PEREIRA CASTAÑARES. Universidad Complutense de Madrid,1992.

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presiones de las ideas democráticas amenazaban seriamente su continuidad.Por eso, y aunque en el periodo de transición de los años 1945-1947 no sepueda hablar de una coordinación política efectiva, Salazar siempre abogópor una política ibérica activa. Ferviente anticomunista y defensor a ul-tranza del orden, pensaba que cualquier alteración no pactada de régimen enEspaña llevaría a toda la península al extremismo. Ante esta situación,poco importaba que no profesara al dictador español gran simpatía, ya quele bastaba que éste mantuviera el orden y la estabilidad para servir los inte-reses de su propio país, considerando, además, que sus esperanzas en la fi-gura de Don Juan eran muy escasas. Desde otra perspectiva, Franco suponíapara el Gobierno portugués una solución muy aceptable al viejo problemade las relaciones con España. Sin posibilidades reales, por su propiadebilidad internacional, de representar ningún peligro para la independenciadel país, y con una política básicamente asentada en los parámetros deamistad y respeto a su soberanía nacional, el general Franco era la soluciónadecuada para imponer definitivamente la partición peninsular. Pero, esen-cialmente, su continuo apoyo a la integración de España al sistema occi-dental estuvo determinado por el profundo temor del dictador luso al expan-sionismo soviético y su convicción de que la posición militar de su paísdebía realizarse de acuerdo a la concepción de la Península Ibérica comounidad estratégica indivisible. En definitiva, la política del gobiernoportugués con respecto a España estaba determinada por el proceso deacomodación internacional dentro de la nueva coyuntura de postguerramediante políticas concertadas con el fin de insertarse en las mejorescondiciones posibles dentro de ese sistema defensivo.

Por su parte, Portugal aparece como uno de los grandes soportes del ais-lamiento español y una importante vía de conexión frente al resto de po-tencias occidentales, en especial, Gran Bretaña. Por ello, aunque es ciertoque las relaciones bilaterales adolecieron de contenido real sí adquirieronpara el franquismo gran importancia por dos motivos esenciales: uno, porpoder desarrollar unas relaciones normales, sin ninguna restricción más quela impuesta por la propia idiosincrasia de estas relaciones; y, en segundolugar, porque al margen de constituir uno de los más importantes soportesinternacionales del franquismo, el Gobierno salazarista actuó en variosmomentos como intermediario de España ante las naciones occidentales,abogando por su pleno reconocimiento internacional y por el asentamientodefinitivo de la dictadura, de acuerdo a los intereses esenciales del generalFranco.

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LA REPRESIÓN DE GUERRA Y POSGUERRAEN ALICANTE (1936-1945) *

Miguel ORS MONTENEGRO

Se trata de una investigación sobre la violencia política en laprovincia de Alicante, tanto en la Guerra civil como en los seisprimeros años del franquismo. Consta de un primer capítulo enel que se reflexiona sobre qué es violencia política y cómo puede

ser contextualizada, a la luz de los numerosos trabajos que sobre represiónse han venido publicando en los últimos años. Un segundo capítulo trata dela metodología y de las fuentes que se han utilizado (AHN de Madrid—Causa General—, secciones de masonería y Guerra civil del AHN deSalamanca, Fundación Pablo Iglesias, registros civiles, registros decementerios, archivos provinciales y municipales, Archivo de la CárcelProvincial de Fontcalent y fuentes orales). El tercer capítulo detalla ambasrepresiones en un estudio por comarcas y partidos judiciales de la provincia.Un cuarto capítulo de conclusiones y, por último, apéndices documentalesreferidos a las 1.005 víctimas de la represión de guerra en la provincia, las721 personas fusiladas en la provincia entre 1939 y 1945, las 4.125personas expedientadas por la Ley de Responsabilidades Políticas y las 70personas a las que les fue aplicada la Ley de Represión de la Masonería y elComunismo, depuraciones —fundamentalmente en lo que al magisterio serefiere— y algunos casos de represión al margen de la ley que tuvieronlugar durante la posguerra en la provincia.

En un trabajo de estas características dos son fundamentalmente los obje-tivos a tener en cuenta: la cuantificación de la represión y, en segundo lu-gar, la explicación de las cifras. Respecto a la primera tarea, las diferentesfuentes consultadas permiten acceder a cifras razonablemente aproximadas.No obstante, debe tenerse en cuenta que todavía existe una fuente esencial ala que los historiadores no tenemos acceso: las auditorías de guerra.Podemos, pues, respecto a la represión de posguerra, contar fusilados, pero

* Tesis doctoral. Dir. Prof. SÁNCHEZ RECIO. Universidad de Alicante, 1993.

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no leer las sentencias por las que fueron condenados a muerte.¿ Cómo explicar, pues, dos enormes matanzas ? La primera entre agosto

y diciembre de 1936 y la segunda entre 1939 y 1944. Veamos algunasconclusiones relacionadas con la provincia de Alicante:

1- Creemos que no puede hablarse de una tradición de violencia políticaen la provincia de Alicante antes de 1936 que permita explicar la magnitudde ambas represiones: ni a lo largo de la Restauración, ni durante la dicta-dura de Primo de Rivera, ni siquiera durante la II República, al menoshasta febrero de 1936. Pese a huelgas, pese a algún incendio aislado deiglesias (Alicante mayo de 1931; Alicante, Elche y otras localidades el 20de febrero de 1936), pese a una revolución de octubre de 1934 que en laprovincia se siguió de forma testimonial, las únicas muertes violentas queconoció la provincia durante la II República fueron protagonizadas por lasfuerzas de orden público. Sí hubo en cambio un proceso creciente de vio-lencia verbal en la prensa a partir de 1934 y los insultos y las provocacio-nes comenzaron desde la prensa derechista. La irrupción de Falange en laprovincia —fundamentalmente tras la derrota electoral de febrero de 1936—significó además la introducción en las calles de la dialéctica de los puños ylas pistolas: el único asesinato que se comete en la provincia antes del 18de julio de 1936 lo protagonizaron falangistas de la Vega Baja del Segura.

2- ¿ Qué ocurre a partir del 18 de julio de 1936 ? El fenómeno de los«paseos» y de las «sacas» comienza a partir de la segunda semana del mesde agosto de 1936. Por pura venganza: las muertes en los frentes y la cons-tatación de lo que estaba sucediendo en el territorio controlado por los re-beldes (sólo había que escuchar por la radio a Queipo de Llano para hacerseuna idea). Por mimetismo: se estaba matando en todas partes en un con-texto de impunidad absoluta y por ello preferimos hablar de crímenes deguerra y de criminales de guerra antes que de «represión ilegal» y de«incontrolados»; no se informa ni desde la prensa ni, creemos, desde la ra-dio de estas muertes violentas y se produce —utilizando expresiones dePeter Calvert— una verdadera exhibición de crueldad contra un grupo cul-pable (culpable de simpatizar con los rebeldes: industriales, propietariosagrícolas, sacerdotes, abogados, militares, etc.) pero también contra mu-chísimas víctimas incidentales (más de 500 víctimas sin militancia polí-tica, más de 250 personas mayores de 50 años, 17 mujeres, etc.)

3- ¿ Cómo se organiza esta enorme matanza ? ¿ Se trata de una repre-sión espontánea, cometida por «incontrolados», es decir, delincuentes co-munes excarcelados o anarquistas ? Pensamos que no, aunque es innegablela contribución de antiguos delincuentes comunes o de anarquistas —enmuchos pueblos se ha conservado en la memoria popular nombres y apo-dos que jugaron un papel estelar en la represión de retaguardia. Por ejem-plo, pensamos que la «cheka» más conocida en la provincia, la delMonasterio de la Santa Faz, no fue sino un vulgar negocio en el que se

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engañó, se robó y asesinó con el pretexto de la huida del territorio republi-cano. Por el contrario, consideramos que la represión se organiza desde lasagrupaciones locales de los partidos y sindicatos obreros y por ello los di-rigentes locales son determinantes a la hora de matar, de no matar o depermitir que desde otras localidades se llegara a liquidar a personas. Se tratapor tanto de una situación de anomalía, en la que en ciudades importanteses muy difícil evitar enteramente la represión y en cambio ésta no es habi-tual en municipios con población inferior al millar de habitantes, exis-tiendo enormes diferencias en función de la actitud del Comité, FrentePopular, Ayuntamiento o cualquier otro organismo de poder local. Se pro-ducen casos aislados de linchamientos —6 en la provincia— y también deforma excepcional grandes «sacas» de presos —fundamentalmente, la sacade la cárcel de Alicante del 29 de noviembre de 1936 como represalia por unbombardeo sobre la ciudad. Respecto a las actitudes ante estas muertespredomina el silencio que sólo se rompe cuando algún diario republicano deAlicante reproduce algún texto contra los asesinatos, en muchos casostomados de la prensa anarquista, como si no se atrevieran a firmarlos de supuño y letra. Igualmente también se puede encontrar alguna declaración dela aplicación de la ley del Talión (por ejemplo, en el semanario socialistailicitano El Obrero, contestando al célebre articulo —«no les imitéis»— deIndalecio Prieto). Es importante señalar también la actitud del gobernadorcivil durante los meses en los que se están produciendo los «paseos». En elcaso de Alicante, el republicano Valdés Casas —gobernador entre febrero de1936 y mayo de 1937—, pensamos que evitó muchos asesinatos al ordenarel traslado de presos a la capital de la provincia, al censurar la prensa y laradio desde el propio Gobierno Civil y a través de bandos enérgicos contratodo tipo de venganzas y de actos violentos. La escasez de fuerzas de ordencon las que contó explicaría que su influencia se limitara prácticamente a laciudad de Alicante y que incluso en ésta quedara limitada a raíz de laconstitución del comité Popular Provincial de Defensa (1/11/1936).

4- Respecto a la llamada «represión legal», el Tribunal Popular deAlicante actuó con una enorme dureza hasta enero de 1937 y prácticamentepasó a partir de ese mes a condenar a penas de campo de trabajo o a conver-tirse en un mero tribunal de delitos comunes. Se pasó, pues, de condenar amuerte a 52 campesinos de la Vega Baja del Segura enrolados y, comoellos mismos declararon en el juicio, engañados por dos jefes falangistasque se dieron oportunamente a la fuga, tras un intento de liberar al fundadorde Falange, o de condenar a muerte a un sacerdote por haber compuesto unpasodoble a Gil Robles, a un tribunal que juzgó con benevolencia delitosmucho más importantes.

5- ¿ Qué ocurre una vez terminada la guerra ? En la provincia de Alicanteserán fusiladas dos personas semanalmente por término medio entre 1939 y1944, hasta alcanzar la cifra de 721 personas fusiladas (701 hombres y 20

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mujeres. Creemos que el criterio que se utilizó fue el de equilibrar lascifras, a veces con los responsables de las muertes violentas de la guerra y,otras, las más, con militantes, concejales, alcaldes, con aquellos queestuvieran disponibles. Significativo es al respecto constatar las diferenciasque se establecen entre los informes de la Causa General redactados por losprimeros ayuntamientos franquistas sobre los responsables de las muertesviolentas y las relaciones de fusilados en cada municipio. En Alicante sedio la circunstancia de que, salvo peripecias personales, quien quiso pudomarchar al exilio antes de que se produjera la huida masiva desde los frenteshacia el puerto de Alicante. No se equivocaron quienes se fueron sino losque consideraron que no había por qué irse, puesto que no tenían lasfamosas manos manchadas de sangre. Los ciudadanos de Alicante tuvieronrepetidas pruebas de la magnanimidad del Caudillo y de su régimen.Tribunales militares, leyes de responsabilidades políticas y de represión dela masonería y el comunismo, depuraciones y la persecución implacable almargen de la ley y con total impunidad son algunas muestras de lagenerosidad de los vencedores.

Además de los resultados de la represión de posguerra en virtud de la ac-tuación de los tribunales militares, de la aplicación de la Ley deResponsabilidades Políticas o de la Ley de Represión de la Masonería y elComunismo (721 fusilados, 4.125 personas, como mínimo, expedientadaspor la Ley de Responsabilidades Políticas puesto que no todos los casos serecogieron en el Boletín Oficial de la provincia y 70 personas a las que seles aplicó la Ley de Represión de la Masonería y el Comunismo), ademásde los procesos de depuración (sólo en el caso del Magisterio fueron sepa-rados 25 maestros y declarados cesantes otros 34 al no presentarse a suspuestos de trabajo), nos interesa recalcar otra parte de la represión en la quelas fuentes orales son imprescindibles para su estudio: lo que podríamosllamar la represión por añadidura: los disparos de centinelas a presos —trescasos, dos en Orihuela y uno en Elche—, los muertos en las calles al huiro por la aplicación de la Ley de fugas —un caso en Crevillente—, los fusi-lados sin causa judicial —8 casos comprobados a través del Registro Civilen el campo de concentración de Albatera—, los suicidios —7 casos en elpuerto de Alicante en los días finales de la guerra—, los muertos en lasprisiones por enfermedad —88 sólo en el reformatorio de Adultos deAlicante entre 1939 y 1945, incluido el poeta oriolano MiguelHernández—, incluso 3 niños muertos por enfermedad en el propio refor-matorio, malos tratos y palizas que en ocasiones se convertían oficialmenteen suicidios —dos casos: en Villena y Elche. Nos parece que lo másimportante aquí no es la cuantificación sino la constatación de que la ven-ganza era posible en las cárceles, en las comisarías, en las sedes del partidoúnico y en la calle, con total impunidad. No hubo cortapisa legal algunapara el disfrute a costa del sufrimiento ajeno.

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EL CABILDO INSULAR Y LA INSTITUCIONALIZACIÓNDEL RÉGIMEN FRANQUISTA EN GRAN CANARIA.

PODER POLÍTICO Y RELACIONES SOCIALESENTRE 1936 Y 1960 *

José ALCARAZ ABELLÁN

El carácter general de la hipótesis de partida de la investigación sedebe a la ausencia de trabajos sobre el período en Canarias,excepto en lo referente a aspectos demográficos y económicos.Por ello las bases de las mismas han sido, de una parte, nuestro

mayor conocimiento de las etapas precedentes, República y Guerra civil y,por supuesto, los resultados de las investigaciones generales o locales sobreel franquismo.

La hipótesis general apunta al carácter de doble ruptura que la Guerra civily la implantación del régimen franquista comportan en el proceso socio-histórico canario: ruptura económica y transformaciones sociales, que vanunidas.

La fractura económica significa el final del modelo puertofranquista cana-rio instaurado a partir de 1852 y que finaliza con la Guerra civil, aunque seintente con el Régimen Económico y Fiscal de 1972 una revitalización queen la práctica no es, ni mucho menos, la vuelta al puertofranquismo.

Los cambios sociales los expresa la «agrarización» del conjunto social yun mayor predominio, por tanto, de los sectores terratenientes y coseche-ros-exportadores, frente al debilitamiento de los intereses portuarios, na-vieros y comerciales.

En cuanto a la periodización interna de la evolución del régimen, las eta-pas establecidas han estado influidas significativamente por los análisiseconómicos pioneros en el estudio del franquismo. Desde esta perspectivase han señalado tres etapas centrales: la que se extiende de 1939 a 1959,denominada autárquica, con un periodo especialmente inclinado hacia fór-mulas intervencionistas entre 1939 y 1946. La segunda, etiquetada como de

* Tesis doctoral. Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, 1992.

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«desarrollo», entre 1960 y 1973 y, la última, que comprende los tres añosfinales del régimen y la transición política, caracterizada por la crisiseconómica internacional y sus efectos en España.

Se ha subdividido al franquismo, desde distintas perspectivas, en dosgrandes etapas, extendiendo hasta 1960 lo que se ha llamado Primerfranquismo.

Respecto a la clasificación establecida en nuestra investigación, respeta loque podemos llamar etapas tradicionales, culminando por ello en 1960 estetrabajo, basándonos también en razones propias de la situación canaria:cambios económicos como la promulgación de la Ley Arancelaria en dichafecha y el comienzo de la terciarización económica y los cambios socialesposteriores que comenzaban a apuntarse.

Parece necesario justificar la inclusión de la Guerra civil en esta investi-gación: las continuidades económicas (intervencionismo) y políticas(militarización) son mayores que los cambios; si a ello añadimos que mu-chas de las disposiciones de esta etapa permanecen en la siguiente, no po-demos dejar de considerar a la Guerra civil como un «protofranquismo».

Internamente la etapa que finaliza en 1960, la subdividimos en una queabarca 1941-1946, otra hasta 1952 y, finalmente, hasta 1960.

En tercer lugar se perseguía el estudio del personal político gobernante,sobre todo de los consejeros del Cabildo, pretendiendo desentrañarprincipalmente su ideología y centros de extracción, así como sus vincula-ciones económicas y sociales. En este caso el interrogante al que preten-demos dar respuesta es: ¿ quiénes son los que toman las decisiones y enqué sentido las toman ?

Los objetivos reseñados se inscriben en la perspectiva historiográfica queseñalaba el profesor Aróstegui en un reciente artículo sobre la necesidad de«enmarcar el franquismo en la Historia Contemporánea española y desa-rrollar una historia social del Régimen».

ASPECTOS METODOLÓGICOS

Sobre la conceptualización del Régimen existe aún un debate no cerradoentre sociólogos, politólogos e historiadores. Debate estéril por nomina-lista si no se supera mediante la investigación historiográfica. Esquemáti-camente las interpretaciones sobre el franquismo pueden resumirse así:

a) Los partidarios de la conceptualización autoritaria con o sin pluralismolimitado, que hacen hincapié en la pluralidad interna y la evolución del ré-gimen, aunque contradictoriamente señalen algunos elementos aparente-mente inmutables en el mismo.

b) Los que sostienen una visión del régimen como totalitarismo, ya seacomo un fascismo que evoluciona con el paso del tiempo o como un ré-

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gimen de carácter despótico o bonapartista, en el sentido de la solución dic-tatorial a un conflicto de clases irresoluble por otra vía. Hacen hincapié enun análisis genético del régimen y sobre todo se fijan en su etapa constitu-tiva.

OBJETIVOS

Se partió de un objetivo básico que, de alguna forma, engloba a todos losdemás: analizar el proceso de institucionalización del régimen franquista enGran Canaria, desde la consideración de que el Cabildo Insular es la ins-titución clave que genera y hace posible dicho proceso.

En relación con este objetivo central se encuentran los siguientes:a) Establecer cuáles son las relaciones entre el Cabildo y el resto de las

instituciones, respondiendo con ello a la pregunta : ¿ cuál es el entramadoinstitucional que se constituye ? Se escogieron seis instituciones, apartedel Cabildo, por considerarlas las decisivas para el análisis: CapitaníaGeneral y Gobierno Militar (poder militar); Ayuntamientos (poder local);Cámaras Oficiales (poder económico corporativo); FET y de las JONS, conun poder ideológico y político secundario pero evidente; el poder eclesial através del obispado y, finalmente, el Gobierno Civil, como instituciónrepresentativa de los intereses del Estado central y garante de la ortodoxiadel régimen. Precisando que se trata de responder cuales son claves en elproceso de conformación del régimen y qué relación mantienen con elCabildo y se articulan entre sí.

b) El segundo objetivo consistía en el análisis de las prácticas políticas yla toma de decisiones administrativas, especialmente en el Cabildo. El in-terrogante de partida era: ¿ cómo se toman las decisiones ? Tratando dedesentrañar los mecanismos legales y no legales y su relación con interesessociales concretos, la última hasta 1960.

En cuanto al ámbito del estudio hemos de decir que se trabaja con tres es-calas en el análisis de la realidad social canaria. Insular, de Gran Canaria, alser el Cabildo la principal institución objeto de análisis. Provincial, encuanto a algunas instituciones (FET y Gobierno Civil por ejemplo).Regional al abordar análisis económico-sociales e, incluso, comparando si-tuaciones y datos en distintas islas.

A la vez el análisis de esta realidad es, continuamente, comparado con lasconclusiones de estudios referidos al conjunto del Estado y regionales o lo-cales, señalando así las diferencias y similitudes.

Por otra parte en la investigación y en las conclusiones se huye del relatolineal, buscando marcos de interpretación a la vez estructurales y diacróni-cos, relacionando distintas variables y tratando de dar respuestas a los inte-rrogantes planteados.

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Las fuentes utilizadas han sido diversas: documentales sobre todo, losfondos del Cabildo, Gobierno Civil de Las Palmas, ayuntamientos, cáma-ras oficiales, etc., y junto a ellas la prensa y Boletines oficiales. El archivoGeneral de la Administración, sobre todo los fondos de Gobernación y laSecretaría General del Movimiento. Las fuentes orales han sido un recursolimitadamente utilizado.

CONCLUSIONES

La nueva estructura política y la ruptura económica desencadenan un con-junto de cambios en la sociedad insular. Entre los grupos dominantes por eldoble efecto del intervencionismo económico y el nacionalismo político,los sectores cosecheros-exportadores gozarán de un predominio y un mayornivel de representación en las instituciones, del que extraerán ventajaspolíticas, administrativas y económicas. Otros sectores, como los navierosy consignatarios ligados a las compañías inglesas que operaban en elpuerto, perderán parte de las importantes influencias económicas y socialesque tenían. Los comerciantes importadores, por su parte, pasarán de unasituación muy dura e intervenida a otra de relativas posibilidades a partir de1950. La explicación a este contraste hay que buscarla, primero, en el he-cho de que la burguesía local no actúa como un bloque unido.

Efectivamente, la crisis económica internacional de los años treinta pre-cipita un conflicto en torno al papel negativo que jugaban los intermedia-rios de las exportaciones canarias, entre otras cosas por el coste excesivo delos fletes. La II República aplaza, parcialmente, cualquier solución al con-flicto, a la vez que deriva la confrontación entre sectores empresariales alterreno político, pues los cosecheros se agrupan en torno a Acción Populary los navieros-consignatarios se apoyan más en el Partido Agrario Autó-nomo. El desenlace franquista, en un marco de economía rígidamenteintervenida y pretensiones nacionalizadoras, favorecerá al grupo más con-servador y menos ligado a los intereses extranjeros.

Para los sectores mayoritarios de la sociedad canaria, este conjunto detransformaciones significarán una «agrarización» económica y social e in-cluso cierta proletarización entre los pequeños campesinos.

La pura subsistencia para algunos, el recurso a la emigración clandestinao legal para otros y la miseria para casi todos, definirán los perfiles de estasituación social hasta bien entrados los años cincuenta.

Las instituciones claves para entender la consolidación y el consenso so-cial del franquismo en Canarias son la Capitanía General, sobre todo du-rante la etapa del Mando Económico entre 1941 y 1946, que significa laconcentración del poder político, económico y militar en dicha institucióny, junto a la misma, los cabildos insulares.

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Entre 1936 y 1945, los capitanes generales, primero mediante la ampliaautonomía de la que gozan durante la Guerra civil y, más tarde, con la con-centración de poderes del Mando Económico, dirigen un proceso de creaciónde una tupida red de organismos de intervención y control económicos ysociales, cuyo resultado más importante será anular de facto el tradicionalrégimen de Puertos Francos de Canarias. Durante toda la etapa, pero sobretodo desde comienzos de los años cincuenta, los cabildos insulares se con-vierten en la plataforma privilegiada, desde la que se rubrica, no sin con-flictos, un pacto entre los sectores dominantes locales y el nuevo régimen.Acuerdo que, una vez más como constante histórica, concede a los gruposdominantes insulares un importante control de los recursos y la políticainsular, a cambio de la garantía de fidelidad de los mismos al sistema.

Esto marca una sustancial diferencia entre los cabildos canarios y las di-putaciones peninsulares, instituciones éstas que llevan una vida languide-ciente hasta, por lo menos, prácticamente finales de los cincuenta.

La representación política en las instituciones locales tendrá una base so-cial claramente minoritaria. Compuesta por una compleja síntesis de cose-cheros, comerciantes y burócratas en lo social, con un claro predominio delos primeros que representan casi la mitad de los consejeros, sobre todohasta 1949. A partir de esta fecha y con la puesta en acción de los nuevosmecanismos seudo representativos, la representación tiende a hacerse máscompleja. Ideológicamente predominan, sobre todo en las primeras gesto-ras, los consejeros de adscripción cató1ica. Junto a ellos los que hacen ca-rrera a través del Movimiento a los que se les puede aplicar el epíteto deneofalangistas o franquistas y, finalmente, ultraconservadores de adscripciónmonárquica.

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LAS ORGANIZACIONES LIBERTARIAS Y LASCORRIENTES UNITARIAS EN LA REGIÓN ANDALUZA:

EL CASO DE CÁDIZ *

José Luis GUTIÉRREZ MOLINA

Los años treinta en España han sido objeto del interés de loshistoriadores debido a los cambios políticos y económicos quese dieron durante ese periodo. El impacto internacional de laGuerra civil que originó un gran número de publicaciones, desde

el momento mismo en que finalizó el conflicto, quizás sea la razón por laque se ha investigado con mayor profundidad el desarrollo e implicacionesde los años bélicos en detrimento del periodo estrictamente republicano.Durante los años setenta, la perspectiva de cambios políticos que afectarana la propia estructura del Estado no fue ajena al interés que despertó laII República, hasta el punto de que la producción historiográfica sobre esteperiodo se convirtió en uno de los puntales culturales de la transición. Hijade una coyuntura muy concreta, la historiografía sobre los años treinta, sindesaparecer, ha ido perdiendo importancia y los investigadores se hanalejado de ellos.

Sin embargo creo que, si bien el número de referencias bibliográficas so-bre este período es extensísimo, ni las cuestiones tratadas ni su enfoque,permiten abandonar su estudio: numerosos temas quedan pendientes o ne-cesitan una revisión y muchos de los trabajos existentes adolecen de unaexcesiva generalización, a la vez que cobra mayor importancia la convic-ción de que, para poder conocer mejor los acontecimientos de la Guerra ci-vil, es preciso estudiar a fondo los años precedentes, como un período en elque se incubaron las causas inmediatas del conflicto y en el que los actoresdesarrollaron una serie de comportamientos que se revelaron decisivos. Esel caso del objeto del presente trabajo: la cuestión de la unidad obrera desdela perspectiva del anarcosindicalismo español.

En la historiografía sobre la II República, son las organizaciones

* Tesis doctoral. Universidad de Cadiz, 1991.

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libertarias quienes han recibido un tratamiento menos profundo a pesar deestar presentes en casi todos los trabajos. Prueba de esta debilidad es que enraras ocasiones se ha manejado su documentación interna o se ha analizadosu práctica concreta. Por el contrario se le han aplicado modelos de análisisque pretendían explicar sus actuaciones y, lo que ha venido a llamarse fe-nómeno peculiar, encontrar las causas de su arraigo en España. Porquefrente a la creencia generalizada, el anarcosindicalismo español actuó deforma más compleja y plural de lo que parece a primera vista. Así ocurre,por ejemplo, con la identificación anarquismo-CNT y su dirección por ungrupo organizado, la Federación Anarquista Ibérica (FAI), que no corres-ponde con lo sucedido. Así por ejemplo, la atribución a la FAI de la prepa-ración y del desencadenamiento de la insurrección de enero de 1933 parte delconvencimiento de que la organización específica del anarquismo españolcontrolaba y dirigía a los sindicatos de la CNT. Esto no es cierto. Pues sibien se puede hablar de influencia, e incluso de luchas por el poder quegenera toda entidad, ni la FAI era capaz de preparar una conspiración de ta-les características ni las intenciones de la insurrección eran tan claramenterevolucionarias. En realidad ni siquiera la organizaron los faístas sino quefueron los propios sindicatos confederales, en donde, por supuesto, estabanpresentes los anarquistas, quienes pusieron en marcha el mecanismo quecondujo hacia aquellos sucesos tan trágicos para Andalucía. Pero la repeti-ción de la idea de que fue la FAI la responsable ha cuajado de forma defini-tiva como verdad histórica.

Al abordar el tema, partía de la consideración de que tenía la importanciasuficiente y la entidad precisa para que pudiera ser objeto de investigación.Las referencias que aparecían en la bibliografía del periodo, aunque de pocaprofundidad en la mayoría de los casos, indicaban que en la segunda mitadde los años de régimen republicano, se había producido un movimientotendente a la formalización de la unidad obrera. Prueba de ello era el altocontenido simbólico que había alcanzado la Revolución de Octubre enAsturias. Me preguntaba si ello era debido a un fenómeno de carácter localo si, por el contrario, respondía a uno más general. La creación en 1933, enCataluña, de las Alianzas Obreras y su posterior extensión a otras regionesdel país, como aparecía en la literatura existente, abonaba la segundaconsideración.

Las expectativas que levantó la caída de la Monarquía se reflejaron en latensión entre las nuevas autoridades, el poder económico, en manos degrupos reaccionarios, y la clase trabajadora que configuraron los lados de untriángulo en el que cada uno empujaba al otro. El proletariado pedía que elreformismo republicano incidiera no sólo en la recuperación de las liber-tades formales sino en cambios que afectaran a la estructura social y eco-nómica. De ahí que hasta las elecciones de noviembre de 1933 la conflicti-vidad social tuviera un destacado papel, en la que no fue ajena la batalla que

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se dio entre CNT y UGT por consolidar su implantación. Hablar de unidadobrera en estos momentos no deja de ser un tópico al que únicamente in-tentaban sacar partido los minoritarios comunistas españoles, prácticamentetestimoniales.

Sin embargo, durante 1933 se produjeron una serie de cambios políticosy sociales, tanto internos como internacionales, que determinaron que lanecesidad de la unidad saltara a la primera línea de las preocupaciones obre-ras. Este año los socialistas vieron cómo sus pretensiones de dotar a laRepública de un claro sentido reformador eran boicoteadas no sólo por lasagrupaciones más reaccionarias sino incluso por sus propios compañeros degobierno. También la CNT y el anarquismo español acusaron tanto elfracaso de sus diversos movimientos insurreccionales, como la debilidadproducto de las contundentes respuestas gubernamentales y las disidenciasinternas.

Esta situación de incapacidad de las dos grandes corrientes obreras llevó lafrustración a un amplio sector de trabajadores españoles que vieron cómo nibajo las tácticas socialistas ni anarcosindicalistas lograban no ya la mejorade su situación sino tampoco una posible transformación social. De ella yde la ofensiva patronal desatada durante 1934, sobre todo tras el fracaso dela Comuna asturiana, surgieron los llamamientos unitarios. Querespondían a una necesidad real lo demuestra que planteamientos similares alos que llevaron a la constitución de las Alianzas Obreras catalanas, seprodujeron en el anarcosindicalismo. De ellos su manifestación más cono-cida es el Pacto que firmaron la UGT y la CNT asturiana en marzo de 1934que, tras la incorporación de las federaciones socialista, de IzquierdaComunista e incluso de los reticentes comunistas, se convirtió en lamáxima expresión de la táctica aliancista, pero hubo otras como el escritopro-unitario del grupo faísta madrileño Los Intransigentes o los acuerdos delas Confederaciones Regionales de Centro y Galicia de la CNT a comienzosde 1934. Es decir que los intentos de establecer, de alguna forma, la acciónconjunta de las organizaciones obreras no había sido fruto de unascondiciones específicas de Asturias o Cataluña, sino que respondían a unsentimiento extendido entre los trabajadores. Sentimiento que debía com-probarse, así como recoger sus manifestaciones.

Siendo la problemática unitaria el motivo fundamental de la investigaciónpresentada, ésta está definida por un ámbito geográfico especifico: la regiónandaluza y dentro de ella la provincia de Cádiz y su capital. Este segundoencuadre de la investigación ha sido elegido por creer que es en el campo delos estudios regionales y locales desde donde podemos dar luz a problemashistoriográficos insuficientemente estudiados o que necesitan nuevasaproximaciones. Panorama que se acentúa con Andalucía, región cuyaimportancia ha quedado circunscrita, en el mejor de los casos, a la cuestiónagraria de forma tal que, salvo en algunos recientes trabajos, parece que en

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ella únicamente existieron terratenientes y jornaleros, fascistas yanarquistas que actuaron como auténticos estereotipos, alejados de la rea-lidad nacional e internacional, y cuya misión principal era nutrir las pági-nas de sucesos. De ahí que la pregunta que define mi objetivo es: ¿ Cómose formuló, configuró y articuló la cuestión de la Alianza ObreraRevolucionaria en ese momento histórico, los años treinta, en la regiónandaluza y en la localidad de Cádiz ? Ella me llevó a dotar al trabajo de unengarce regional y nacional que superara la crítica que, con frecuencia, sehace de los estudios locales: excesiva concreción, que unida a una falta devisión global, tanto metodológica como de intenciones, produce unosresultados que se reducen a la categoría de meros artificios eruditosapoyados, en el mejor de los casos, por el uso del utillaje instrumentalhistoriográfico. De ahí que haya querido conjugar el estudio local quedesciende al detalle con los planteamientos generales que abstraen losacontecimientos buscando grandes líneas.

El nivel nacional se centra en la perspectiva general de la actuación de laCNT en el contexto político y social de la nación ya que el problema de launidad se planteó en todo el territorio del país aunque con diferencias. Laarticulación de estas diferencias, su influencia en las actitudes que adoptó laCNT ante los diversos problemas sociales y económicos que surgían, es delo que trata este nivel De esta forma pretendo mantener el marco referencialen el que se desarrollaron los acontecimientos locales. Por supuesto su pro-fundidad no es la misma, pero creo que aporta una nueva visión sobre al-gunas cuestiones que se consideraban cerradas.

El segundo grado, el regional, aunque habría que circunscribirlo aAndalucía Occidental, y dentro de ella a las provincias de Sevilla y Cádiz,donde estaban los más importantes núcleos cenetistas y residieron loscomités regionales, supone la presentación del funcionamiento delanarcosindicalismo andaluz. Hay otro aspecto que hacía indispensable eltratamiento del marco regional: la activa participación que tuvieron losgaditanos en el corazón de la organización cenetista andaluza. No fueúnicamente que una individualidad como Vicente Ballester tuviera unaimportante participación personal en los acontecimientos más destacados dela CNT en Andalucía, sino que además la provincia gaditana representabauna de sus bolsas más importantes de mayor continuidad y actividad: losintentos de la creación de la Federación Regional, y posteriormentenacional, de campesinos, la importancia de algunos conflictos puntuales yel peso de su afiliación son algunos ejemplos.

Pero la actividad y los planteamientos de la CNT de Cádiz no eran unaburbuja aislada. Se hacía imprescindible establecer su relación con losacontecimientos sociales y actitudes de las demás entidades, no sólo obre-ras, de la ciudad. De esta forma surgió la necesidad de elaborar un plano dela ciudad y de sus habitantes.

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Aplicando las conclusiones de alcance nacional que había obtenido, paradefinir la situación económica en la nación, obtuve la imagen de una ciudaden crisis, con sus principales fuentes de riqueza en regresión y lo que esmás importante, sin alternativas claras y con una importante desmoviliza-ción social más acusada en sus clases medias, quienes después de recibir alnuevo régimen con expectación e incluso muestras de apoyo, se escoraronhacia posiciones retrógradas. Hecho en el que no es ajeno, es mi opinión enel estado actual de conocimiento, la presencia en la provincia, incluyendo lacapital, de uno de los grupos caciquiles más fuertes del país en el queexistían relaciones, poco estudiadas, entre terratenientes y comerciantes confuertes conexiones económicas y políticas con el régimen fascista italiano.Los capítulos dedicados a la economía, urbanismo de los distintos barriosde la ciudad, con el análisis de las profesiones de sus habitantes y de loscomercios existentes, pretenden dotar al trabajo de un material tangible, deuna apoyatura física a los acontecimientos que componen el núcleo centralde la investigación. Tarea tanto más problemática puesto que sobre este pe-riodo faltan trabajos, ahogados por la importancia que tiene la cuestiónagraria en la provincia. Por ello la situación económica la he tenido queelaborar a partir de fuentes primarias,

Sobre las fuentes documentales me planteé, como prioritarios, algunoscuerpos de documentación conservados en las diversas secciones delInstituto Internacional de Historia Social de Amsterdam (IIHS) y delArchivo Histórico Nacional, sección Guerra Civil, de Salamanca(AHNGC). De este último he utilizado preferentemente su SecciónPolítico-Social, series de Cádiz y Madrid, y la agrupada bajo la denomina-ción «Documentación Varia no Militar». Pero la mejor se encuentra en lasección «Varia no Militar». En ella está depositada la mayor parte del ar-chivo de las oficinas del financiero, propietario de los astilleros de Cádiz, elbilbaíno Horacio Echevarrieta. Gracias a estos fondos he tenido la posi-bilidad de reconstruir parte de la problemática que afectó al más importantecentro industrial de la ciudad tanto económica como simbólicamente. Dosconflictos en esta factoría señalan el fin del régimen monárquico y la másalta expresión de las prácticas unitarias de las organizaciones obreras de laciudad, pocos meses antes de que el golpe militar de julio de 1936 acabara,a su vez, con la II República.

Pero si importantes han sido los fondos de Salamanca para poder llevar apuerto la investigación proyectada, no menor importancia tienen los que seencuentran depositados en la capital holandesa: los propios archivos de lasdos organizaciones libertarias que funcionaban en España durante los añostreinta: CNT y FAI. Inventariados en 1981, podemos encontrar en ellosdocumentos que contienen información de primera mano sobre la trayecto-ria de ambas entidades. Sobre todo referente a las actividades de los Comitésregionales y Nacional y, lo que es más importante, sobre las discusiones y

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puntos tratados en los diversos Plenos Nacionales de Regionales, máximoórgano de la CNT y FAI entre congresos, que se celebraron durante elperíodo estudiado. Además se encuentra abundante número de circulares,memorias y correspondencia de las distintas Confederaciones Regionalesque integraban la Confederación, entre ellas la andaluza. De esta forma sepueden recomponer las diversas posturas y su evolución, no sólo de loscenetistas andaluces, respecto a la problemática unitaria. Es tanto mayor suimportancia por cuanto nos presenta una nueva óptica sobre la realidadlibertaria de estos años. Esto es evidente en lo que respeta a la FAI. Ladocumentación consultada, en primer lugar abre ventanas al interior de unaorganización que estaba rodeada de un aura de clandestinidad y secretismoque no se correspondía con la realidad.

Finalmente, creo que por abordar un trabajo de carácter político —aunqueesta palabra aplicada al anarcosindicalismo resulte chocante—, e institu-cional, al referirse a las actitudes y practicas de una entidad, parecía que erael uso de la narración la forma más adecuada de presentar el discurso.Narración que he optado por presentarla de forma cronológica, con sus dife-rentes secciones correspondientes a los niveles ya comentados. He escogidoesta presentación porque creo que facilita su lectura y comprensión.Agruparlos en diferentes capítulos hubiera supuesto un corte demasiadobrusco que dificultaría la interrelación perseguida. La economía, geografía ysociedad de Cádiz aparecen, inmediatamente después de la presentación de laproblemática de la unidad, para ubicar al lector en el marco donde se van adesarrollar los acontecimientos posteriormente relatados. La diferenciaciónentre el concepto de unidad obrera y los planteamientos tácticos de lasdiversas organizaciones abren el trabajo por razones obvias.

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EL SISTEMA EDUCATIVO DE LA RESTAURACIÓN.PRIMARIA Y SECUNDARIA

EN EL DISTRITO UNIVERSITARIO DE VALLADOLID(1875-1900) *

Ignacio MARTÍN JIMÉNEZ

Este trabajo de investigación responde a un doble objetivo:

1- Abordar el estudio de la educación primaria y secundariadurante la primera fase de la Restauración en un marco espacialamplio y heterogéneo, las siete provincias que componen el

Distrito universitario de Valladolid (Álava, Guipúzcoa, Vizcaya, Santander,Palencia, Burgos y Valladolid) durante el último cuarto del siglo XIX.

2- Plantear una interpretación de dicho sistema educativo que integre susbases y fundamentos, su interrelación con el sistema político, social yeconómico.

El estudio parte de dos premisas: que es ineludible un replanteamiento afondo del papel que debe atribuirse a la educación dentro del esquema deinterpretación histórica del período analizado; que es precisa unareorientación de la metodología del estudio del factor educativo, superandolas visiones descriptivas que hasta el momento han predominado.

Respecto a los grados académicos, la investigación revela sin género dedudas que existe una estricta correlación entre clases sociales, funciónsociocultural de cada nivel educativo y estrategias empleadas: existe unacesura dual, rígidamente establecida, entre educación primaria y secundaria.

Formalmente, la educación primaria es un mecanismo dehomogeneización cultural sobrepuesto, no siempre con igual fortuna, a laheterogénea composición social de un Estado del que es, en buena medida,bandera. Las relaciones entre la España oficial y el pueblo pasaban por laescuela, no sólo como elemento de difusión cultural, sino comorepresentante de la «otra» realidad.

El fin que persigue la educación primaria es dar a cada cual las bases

* Tesis doctoral. Dir. Prof. Celso ALMUIÑA. Universidad de Valladolid, 1992.

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instructivas y de otros tipos que habrían de corresponder a cada tipo social-geográfico, según la concepción social clasista y estática (opuesta a lapromoción social) predominante: la escuela primaria actúa comoreproductora de las diferencias socioculturales de partida.

Claudio Moyano, al perfilar en 1857 la dependencia de las escuelas ruralesrespecto a los municipios, era consciente de que estaba estableciendo unsistema disimétrico: las necesidades educativas, el consumo de culturaelemental, legislada implícitamente, son distintas en una capital deprovincia a las de un pequeño núcleo rural. A este mismo axioma puederemitirse la existencia de escuelas primarias «superiores», escuelasprivadas, etc.

Por otro lado, la dependencia escuela/municipio se traduce en unacorrelación entre calidad, objetivos, nivel final obtenido por los alumnos,etc., y número de habitantes de cada municipio, factor éste que condicionasegún la legislación el tipo de escuela que debe existir en el mismo. Laeducación primaria así establecida se convertirá en una auténtica rémora dela evolución social, agrandando las diferencias de mentalidad yoportunidades sociales existentes entre las pequeñas localidades y lascapitales de provincia, en un momento especialmente importante deldesarrollo de una nueva mentalidad urbana.

Aisladas a la suerte que los municipios les deparen, las escuelas ruralesviven a su propio «tempo» histórico-educativo, sin que las referenciasgenerales (variaciones a gran escala del sistema educativo, de la legislacióny espíritu de las reformas) apenas les afecten.

La educación primaria consta de una vertiente instrumental bastantelimitada: ante todo, una alfabetización sumaria, limitada a sus aspectos másbásicos (lectoescritura, operaciones matemáticas elementales). Más allá deésta, es concebida como semillero de la vertiente conductual e ideológica,como antídoto social. El alumno de educación primaria es constantementebombardeado por clichés conductuales, ejemplificadores, que apelan a queacepte las claves ideológicas, comportamentales, morales, laborales,sociales, que habrían de corresponder a la masa. Factores como lasumisión, acatamiento estoico de su situación social, laboriosidad (y todotipo de vida familiar, ordenada y hasta mediocre), moralidad, etc., formanparte de la continua e inequívoca orientación del mapa comportamental delalumno.

Durante la Restauración asistimos a una reelaboración en términoseducativos de la cultura tradicionalista, revestida de una sencilla capa deliberalismo: es el precio que las clases dominantes han de pagar por elpacto implícito suscrito con las análogas del Antiguo Régimen. Las baseseducativas pasan por un apoyo a las interpretaciones más conservadoras delos principios del catolicismo: la educación es así formalmente teocéntrica,pero no en base a una formación epistemológicamente profunda, sino

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mediante la imposición de toda una colección de imágenes primarias,inelaboradas. La educación primaria busca más el «hacer» que el «saber».Toda la metodología estriba en este punto: memoria antes que compresión,acriticismo social, unidireccionalidad en la transmisión de losconocimientos (método catequístico en todas las asignaturas), e inclusocierto conductismo de fondo como base de la concepción educativa.

La formación de los maestros e incluso su propia composición socialrevela que la educación recibida en las escuelas normales apenas sisobrepasa el nivel de la educación primaria, que, así, se muestra como uncompartimiento estanco. Las condiciones salariales y de vida de losmaestros son plenamente equiparables a las de las clases bajas. Esteatentado a la cualificación docente del país revela que se prefiere antesmaestros «baratos» pero fieles ante esas otras obligaciones extrainstructivas(vida modélica, apoyo a las autoridades) que un personal más cualificado ymejor remunerado.

Las relaciones escuela/municipio son la piedra angular del sistemaeducativo liberal. Entregar a control de los ayuntamientos a las escuelasprimarias supone condenar a los maestros a la categoría de merosempleados municipales, sujetos a los influjos del caciquismo, inmersos enlas luchas políticas y personales de las pequeñas oligarquías rurales. La leyClaudio Moyano, si por una parte supone la imposición (a veces nodeseada, y casi siempre considerada de excesivo costo) en una España ruralmayoritariamente iletrada (y que por tanto no siempre la percibe entre susnecesidades básicas) de la educación primaria, por otro lado crea unos lazosde dependencia de la escuela respecto a los municipios. Los expedientes amaestros son la marca más patente de esta faceta sórdida del control ymanipulación de la educación por parte de los caciques.

La educación primaria pública es gratuita o, cuando no, muy barata, porlo que en sí el coste de este nivel no es un factor determinante. Pero ellosiempre y cuando la familia se conforme con el exiguo nivel ofertado pordichas escuelas. Cuando no, queda el recurso de las escuelas privadas,enfocadas muchas de ellas a la formación de las élites, y donde la educaciónasistemática (en cuando a formación para ocupar las posiciones de dominiosocial) es tan importante o más que el limitado curriculum que contemplanlos planes de estudio primarios.

El sistema educativo en general apenas si brinda una transferenciapositiva en cuanto a la cualificación profesional. Sin embargo, sícontempla aspectos concomitantes con el funcionamiento general de laeconomía dominante: así como la inversión asistencial es mínima, losgastos educativos sufren los efectos de una política restrictiva. Por otrolado, la educación actúa como mecanismo segregativo, proporcionandotempranamente una mano de obra barata y abundante.

La educación secundaria supone el ámbito de adquisición de los

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conocimientos-marcas de clase propias de sectores sociales dominantes (laeducación primaria se ha encargado de legitimar su cultura como ladominante). Apenas si existe selección interna dentro de este niveleducativo, obteniendo el título de bachiller aproximadamente todos losalumnos que concurren al mismo. Entonces, la selección social serelacionaría con la capacidad de las familias de afrontar este oneroso estadioeducativo, de concurrir a un nivel marcado por un estilo aristocratizante,idealista (desprecio a lo contingente y fijación por lo esencialista), condesprecio a la masa, etc.

Estudian educación secundaria quienes «tienen» que estudiarla. La figuradel bachiller se corresponde con las clases dominantes de cada ámbitogeográfico estudiado, básicamente con las oligarquías rurales y lasprofesiones liberales: no es sostenible ese mito, alentado por la ideologíaoficial, de un nivel propio «de las clases medias».

La cualificación del profesorado choca con un nivel marcadodecisivamente por la temprana edad de acceso de un alumno que, a sabiendasdel escaso rigor del sistema de calificaciones vigente, concurre sin apenaspreparación a las aulas de segunda enseñanza.

Los planes de estudios están marcados por un afán retórico antes quepragmático, incluso en los tímidos intentos de apertura como el deGroizard. La práctica cultural incurre en un empirismo y descriptivismohuero, que no hace sino convertir al bachillerato en un refugiointelectualizado: las clases dominantes buscan mantener su supremacíasocial en el confortable plano de las ideas. Tampoco las enseñanzas técnicasse apartan sensiblemente de esta realidad.

Respecto al devenir de la educación primaria en España durante laRestauración, podemos hablar más de una «extensión» que de unaevolución. La escolarización se va extendiendo a sectores sociales antes«vírgenes» (educación femenina, de adultos, población de los pequeñosnúcleos poblacionales) sin que los presupuestos de fondo varíen a lo largodel período.

Es innegable un incremento de la escolarización, pese a una crisiscentrada hacia 1880. Pero éste siempre se sitúa por debajo del demográfico:la proporción de alfabetizados no es mayor en 1901 que en 1885.

Los resultados de la educación oficial parecen progresar mínimamente enlas escuelas de las grandes ciudades, mientras en las poblaciones menores laescolarización resulta cualitativamente muy deficiente.

Existió un crecimiento del número de escuelas, aunque inferior al de lapoblación. Hacia 1885 la creación de escuelas parece alcanzar su puntomáximo, con unas 30.000 para todo el país. Sin embargo, la extensión dela escolarización no fue complementada en líneas generales con unaprofundización de los objetos educativos. Por otra parte, resulta altamentesignificativo que la proporción de los niños que acude a clase respecto a los

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matriculados vaya siendo menor, sobre todo en las escuelas de pequeñosmunicipios: la generalización de la escolarización precedió a la propia tomade conciencia de la importancia del factor educativo por parte de lasfamilias.

Del mismo modo, tampoco la mayoría de los ayuntamientos hanasumido el importante papel educativo que la legislación les encomienda:su pugna por el cierre o sobre todo reducción de la categoría de la escuela esla del enfrentamiento entre «dos Españas» de aspiraciones y cosmovisionesenfrentadas.

Las autoridades educativas finalmente no son capaces de imponer lalegislación ante una concepción rural mayoritaria que si por una parterecibe con respeto los mensajes que el mundo de la cultura oficializadalanza, en la práctica percibe como superfluo y excesivamente oneroso elsostenimiento de las escuelas.

La mediocridad de los locales y medios (enseres y libros de texto, únicosrecursos de que dispone la casi totalidad de las escuelas), es el marco queacoge a un crecimiento moderado del número de alumnos (unos 400.000 enlos últimos 30 años del siglo, expandiéndose sobre todo el número de niñasmatriculadas). De este modo, la proporción de alumnos que acude a claserespecto al total de niños escolarizables por imperativo legal es menor amedida que transcurre el tiempo.

Como conclusión podemos decir que en muchos sentidos lo ocurrido conla educación primaria constituye un ejemplo de extensión fragmentaria eincompleta de los mismos presupuestos que forman la base del sistemaeducativo gestado hacia mediados de la centuria pasada.

Respecto a la educación secundaria, hay que señalar que a lo largo de esos25 años la situación aparece dominada por dos hechos: de un lado, unestatismo casi total en cuanto al número de alumnos matriculados; de otro,una rápida extensión de la educación privada en detrimento de la propiaeducación pública.

El que el número de alumnos permanezca inamovible durante casicincuenta años es un resultado de una política de costes sólo parcialmentecompensados por el Estado y en especial de una estratificación socioculturaldel sistema educativo: sólo rotas las bases últimas en que se apoya,especialmente tras la crisis del 98, una variación de los contenidos eideología subyacente irá logrando acercar hasta las aulas de los institutos alas clases medias. Pero eso sucederá ya en la segunda década del sigloactual.

Por lo demás, pocas variaciones encontramos en un nivel definido antetodo por un inmovilismo de fondo que va más allá de programaseducativos. Algunas mejoras de la capacidad docente de los institutos(regulación de la figura de los auxiliares y los supernumerarios, reforma—más formal que efectiva— de los mecanismos de admisión de alumnos

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en segunda enseñanza oficial, etc.), asunción por parte del Estado de sufinanciación sustituyen a las provincias, y pocas variables más,constituyen los únicos cambios que apenas conmueven lo esencial de estenivel educativo, sumido durante la Restauración en una vida académicalánguida.

Existe una acentuada disparidad de cada provincia, que junto concondicionantes generales como el tipo de poblamiento predominante, niveleconómico medio, etc., hacen preciso establecer distinciones entre cada unade ellas.

Álava constituye el prototipo de una red escolar bastante extendida: cadanúcleo poblacional, por pequeño que sea, cuenta con una escuela, escasapero puntualmente pagada, como parte de su propia identidad, como mues-tra de la importancia concedida tradicionalmente a la enseñanza. La escuelaaparece como «institucionalizada», como un bien patrimonial común delpueblo: incluso existen unas costumbres perfectamente definidas y propiasen los municipios de la provincia, como el día y forma de pago a losmaestros, asignaturas que comprende la enseñanza impartida, costumbresescolares y libros empleados, factores todos ellos que individual y conjunta-mente nos remiten a una enseñanza que ya contaba con arraigo en el modode vida rural alavés.

Pero al mismo tiempo, este tradicionalismo educativo consolidado abocaa una concepción típicamente de «escuela de primeras letras», traducida enuna enseñanza primaria con objetivos instructivos mínimos como aspira-ción única.

El caso de Burgos ofrece muestras de un dinamismo educativo sin igualen el panorama español: se trata de la provincia con mayor proporción deescuelas públicas respecto a la población, experimentando un incrementoextraordinario, con la mayor ratio entre alumnos y habitantes a finales desiglo. En parte por la primacía de esa especie de fuero mental de lo caste-llanoviejo que otorga a la alfabetización una cierta categoría de respetabili-dad accesible a la masa. Sin embargo, se trata de un incremento que no debellamar a engaño: más bien responde a la generalización de apertura deescuelas en los pequeños municipios que a una variación a gran escala delas limitaciones sociales que la escolarización encuentra: el número dealumnos, pese a aumentar, no lo hace en proporción comparable al númerode escuelas: en las poblaciones con colegios públicos no se alcanzará unamayor matrícula de alumnos.

Por contra, Guipúzcoa ofrece una evolución de sus sistema escolar pú-blico mínima (en relación a la población, con valores inferiores en 1901 alos de 1870), parcialmente compensada por una educación privada tradicio-nalmente muy desarrollada aunque el número de escuelas que faltan según laley es bastante elevado. En parte su situación es consecuencia de una di-námica poblacional no superada como condicionante. Existen grandes nú-

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cleos poblacionales que actúan como cabeceras de las distintas regiones: enlos mismos van a ubicarse escuelas completas y de gran calidad, en tantoque una población lo suficientemente dispersa como para no poder consti-tuir muchas veces una escuela, y excesivamente alejada de dichos grandespueblos como para asistir diariamente a sus centros, se ve privada de la es-colarización.

Sin embargo, tanto en la capital como en los grandes municipios, síexisten muestras de un desarrollo educativo: un incremento del número dealumnos de centros públicos, superior al 70% en los 25 años, o un elevadonúmero de alumnos que estudia en escuelas superiores y que posteriormenteirá a cursar bachillerato en internados de otras provincias.

La importancia concedida en la práctica a la educación, entonces, apareceen relación directa al propio nivel social de la población: escasa en las cla-ses bajas rurales más tradicionalistas que reaccionan contra esa componentede centralismo y aculturación que conlleva una enseñanza «moderna», yelevada en los sectores más pudientes, lo que explica el tradicional desarro-llo de la enseñanza privada primaria. Es decir, la propia heterogeneidad so-cial y, ante todo, de mentalidades, se ve plasmada en un sistema educativosumamente irregular, partícipe de las mismas contradicciones entre los no-vedoso y lo tradicional que afloran a nivel social e ideológico. Los escasosexpedientes tramitados por la Junta provincial, las admoniciones que deMadrid reciben algunas escuelas sobre la enseñanza en eusquera, parecensíntomas claros de que la provincia opta por mantener sus propiaspeculiaridades educativas frente al marco centralista del sistema educativolegal.

La carencia de escuela normal habla a las claras del poco predicamento quela docencia tiene en esta provincia, e incluso de la posición de receptora untanto pasiva que Guipúzcoa ostenta dentro del panorama escolar.

El caso de Palencia resulta esclarecedor, pero en otro sentido distinto al deGuipúzcoa, de que una legislación educativa ideada principalmente concriterios urbanos, centralistas y disimétricos condiciona el desarrollo de lasáreas menos favorecidas, incrementa las diferencias de todo tipo entre ámbi-tos centrales y dependientes.

En Santander, la importancia concedida a la educación es muy inferior a lade otras provincias del Distrito, no sólo por parte de la población, sinotambién por parte de unas autoridades académicas que apenas intervienen enlas incontables irregularidades administrativas mostradas.

La educación según el modelo Moyano iba a depender en última instan-cia, como hasta aquí ha aparecido con suficiente claridad, del papel que lasautoridades locales y la propia población quiera otorgarle. Cuando éste esexiguo, como sucede en casi todos los estratos poblacionales de Santander,la escolarización queda hipotecada: frente a un fuerte ritmo inicial dedesarrollo del sistema escolar en los albores de la Restauración, a medida

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que nos acercamos a final de siglo numerosas escuelas irán cerrando, elporcentaje de alumnos respecto a la población irá decayendo sensiblemente.

El caso de Valladolid ofrece alguna similitud con el de Santander, pero enparte atenuado por el propio hecho de su posición de cabeza del Distrito,con lo que implícitamente supone. El receso económico rural se verá tra-ducido en ese decaimiento escolar a partir de 1885 y hasta final de siglo.

Por último Vizcaya es un ejemplo de las dificultades de adaptar las pres-taciones educativas a una población en continuo incremento: la evoluciónnumérica de su educación pública es bastante acentuada (sobre todo entre1880 y final de siglo), pero sin sobreponerse a aquél. La infraestructuraeducativa no pudo ampliarse al mismo ritmo de la recepción de emigrantes.

Entre 1878 y 1900 la matrícula total de enseñanza secundaria del Distritoofrece variaciones siempre inferiores al 5%, situándose en valores algosuperiores a los 3.800 alumnos, unas 42 veces menos que alumnos de en-señanza primaria se hallan matriculados.

La enseñanza privada irá ganando parte del alumnado que antes estudiabaen los centros oficiales. Como parte de este refrendo social que supone paralas familias el estudio de sus hijos (excepcionalmente hijas, casi sólo enlas familias de esa exigua burguesía europeísta) del bachillerato, los centrosprivados, sobre todo en régimen de internado, dotan de un status deprestigio aún superior al que brindan los institutos: se trata, sin excepción,de centros confesionales o de inequívoca similitud religiosa e ideológica.

Sin olvidar ciertos rasgos de evolución, lo cierto es que el panorama es-colar en el Distrito aparece durante 1875-1900 marcado por la incapacidadde los presupuestos vigentes para lograr afirmar como algo generalizado ypráctico el sistema educativo.

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MENÉNDEZ PELAYO Y EL MENENDEZPELAYISMO *

Antonio SANTOVEÑA SETIÉN

Esta tesis analiza la aportación teórica de una de las figuras delpensamiento hispano contemporáneo (Menéndez Pelayo), asícomo la proyección ulterior de sus ideas (elmenendezpelayismo). A tal efecto, se comienza por fijar la

atención en el modo en que don Marcelino intentó contribuir a perpetuaruna España ligada al credo católico y la tradición. En este recorrido seobserva cómo partiendo de una honda religiosidad y formación clasicista,consagró sus energías a la defensa de los valores auspiciados por la Iglesia.Por ello, la mencionada simbiosis entre catolicidad y clasicismo sirvió paraque Menéndez Pelayo estimase que la razón humana alumbrada por eldogma constituía el instrumento ideal para comprender el mundo. Estaconciliación iba a dar lugar a un concepto de ciencia en el que se conjuga-ban materias especulativas y empíricas.

Sobre estas premisas, don Marcelino esbozó algunas directrices de unaconstrucción filosófica ecléctica con la que confiaba en superar el antago-nismo de las principales corrientes de su tiempo. Pese a la endeblez teóricade tal formulación, de la misma derivaba un modelo de conocimiento en elque la filosofía no solo podía ser considerada como una disciplina científicamás, sino que era (junto con la teología) la ciencia primera. Esta concep-ción iba a hacer posible que su eclecticismo filosófico condicionase el restode los ámbitos en que se ocupó. De esta manera, combinando sus ideasreligiosas con algunos elementos extraídos de los movimientos his-toriográficos de su siglo, elaboró una visión de la Historia de España sig-nificada por la intransigencia y una identificación entre catolicismo y na-cionalidad. A partir de ella propugnó un Estado único, indivisible y relati-vamente descentralizado.

La persistencia de los rasgos enunciados a lo largo de toda su trayectoria

* Tesis doctoral. Dir. Prof. Manuel SUAREZ CORTINA. Universidad de Cantabria, 1993. 2 vols.,726 págs.

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intelectual permite hablar de los mismos como elementos definidores deMenéndez Pelayo. Este hecho no obsta para que su vida estuviese, a la vez,presidida por un permanente sentido evolutivo. Gracias a él, pasó de la in-temperancia verbal de su juventud a una actitud más tolerante en los últi-mos años. Dicho tránsito hace posible subdividir la existencia de aquél envarias fases. Con el fin de conocerlas, hemos fijado la atención en la formaen que Menéndez Pelayo entendió el problema de la decadencia de España.

Así, la convicción de que los destinos del país estaban asociados a la re-ligión le empujó a creer que el declive de éste se debía a su alejamientorespecto al credo católico y la tradición como consecuencia de la llegada decorrientes de pensamiento extranjeras. Ahora bien, Menéndez Pelayo al-bergó la esperanza de que a través de una acción que corrigiese esta circuns-tancia se pudiera solucionar el problema. De este modo, coincidiendo con la«polémica sobre la ciencia», subrayó la necesidad de llevar a cabo unarestauración intelectual que sirviese de base a una regeneración en todos losterrenos.

Considerando que únicamente la Iglesia se erigía en baluarte contra alavance de las ideas que pretendían destruir la España tradicional, bosquejóuna línea de actuación basada en una adhesión estricta al dogma. A partir deél expuso un programa regenerador consistente en fomentar la cultura deélite mediante la creación de cátedras, la descentralización de la vida culturaly el apoyo del Estado a la investigación.

La debilidad y el alcance parcial de su proyecto (sólo se limitaba al nivelsuperior de la cultura), unidos al desinterés con que fue acogido, dieroncomo resultado final su no aplicación. La imposibilidad de desarrollar suplan llevó al autor de los Heterodoxos a convencerse de que la puesta enpráctica de sus ideas regeneradoras exigía unas condiciones previas. Ello leimpulsaría a incorporarse a la política activa en 1884 con la esperanza depoder intervenir en la gestación de cuantas iniciativas culturales le fueseposible.

La entrada del erudito cántabro en la política a través del PartidoConservador, chocó, empero, con el hecho de que los proyectos legales re-feridos a temas culturales que tuvieron lugar desde entonces no se acomoda-ron a su criterios. Aunque esta nueva frustración no alteró sus conviccionesúltimas, hizo que fuese perdiendo confianza en la política. Dicha con-clusión, ratificada en 1898, le afectó de tal modo que, además de retirarse dela vida pública, volvió a reclamar una regeneración puramente cultural.Con todo, a diferencia de su etapa juvenil (en la que había solicitado laayuda de las autoridades gubernamentales), en esta ocasión estimó que laúnica manera de superar el atraso intelectual consistía en el cultivo indivi-dual de la ciencia. Dedicado a este menester y abatido por la sensación dehaber fracasado, iba a quedar sumido en un estado de decaimiento anímicodel que ya no se podría recuperar.

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Por lo que se refiere al segundo plano de análisis enunciado, es decir, a lasutilizaciones que de la figura, pensamiento y obra de don Marcelino se hanrealizado a lo largo de los años, se empieza por delimitar tanto el conceptode menendezpelayismo como el momento de su génesis y las causas queocasionaron su temprano letargo. Y es que, pasados los ditirambosposteriores a su muerte, fue disminuyendo la trascendencia de aquél debido,sobre todo, a la crisis ideológica en que por entonces se encontraban lasfuerzas antirrevolucionarias. Así las cosas, la salida a semejante estado sólopodría producirse cuando se modificasen las causas que lo originaban.

Esto es lo que ocurrió con motivo del advenimiento de la II República.En efecto, la instauración de este orden suscitó una gran consternación entrelas derechas, que se vieron impelidas a realizar una revisión ideológica. Esteesfuerzo, centrado en la recuperación de ciertos postulados menendez-pelayistas, les permitiría superar la abulia intelectual en que habían estadoinmersas. Sin embargo, el propósito de combatir la legalidad establecida yla desunión entre las diferentes ramas antirrevolucionarias llevaron a la ela-boración de diversas interpretaciones de las ideas de don Marcelino.

En este sentido, cabe mencionar, en primer término, la protagonizada porel sector derechista más moderado. Éste creyó oportuno organizarse en unaformación (la CEDA) que, acatando la legalidad vigente y sin pronunciarseacerca de las formas de gobierno, protegiera sus intereses en el nuevo ré-gimen. Dicha formación, erigiéndose en defensora de los principios de reli-gión, unidad nacional, orden y propiedad privada, trató de transformar laRepública por medios democráticos.

El deseo de disponer de una explicación que justificase este proyecto em-pujó a sus vindicadores a buscar los antecedentes del mismo en MenéndezPelayo. Pese a que esta iniciativa no cristalizó en una construcción teóricasólida, de ella emanó un programa caracterizado, entre otros rasgos, por unadefensa del catolicismo, la consideración de éste como cimiento de la unidadnacional, la demanda de una descentralización de base local y regional, elanhelo de una unión con Portugal, la defensa de la libertad de enseñanza, lareprobación del laicismo escolar y de la libertad de ciencia, amén delpropósito de cristianizar la Universidad.

Mientras sucedía esto, algunos de los miembros de la derecha monárquicafundaron a finales de 1931 la revista Acción Española. Ésta, contraria alrégimen implantado el 14 de abril, el posibilismo y la Monarquía liberal,iba a inaugurar una nueva etapa en el monarquismo hispano. Sirviéndosedel esquema histórico concebido por don Marcelino, los responsables deesta empresa atribuyeron nuestras glorias de antaño a una simbiosis entrecatolicismo, Monarquía y nacionalidad. A partir de esta identificación, sos-tuvieron la conveniencia de rehacer la comunidad espiritual que sobre dichotrípode habíamos articulado en el siglo XVI.

Para ello, los ideólogos de Acción Española recurrieron a algunos ele-

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mentos del pensamiento de Menéndez Pelayo. Éste fue el caso de su exal-tación de la catolicidad, la defensa de la unidad e indivisibilidad de España,la solicitud de mayores competencias para las regiones y los municipios, eldeseo de acercamiento a Portugal, el rechazo del laicismo escolar o la pe-tición de que el Estado cooperase con la Iglesia en la enseñanza. Por últimoy para lograr estas metas, preconizaron la restauración (si fuese preciso pormétodos violentos) de una Monarquía católica, tradicional, representativa yorgánica.

Junto a los esfuerzos de cedistas y monárquicos, la proclamación de laRepública también fue aprovechada por los simpatizantes más radicales delderechismo para analizar nuestra decadencia. Éstos entendieron el nuevo or-den como un paso previo al comunismo. Temerosos de que esto ocurriera,reclamaron un Estado en el que no tuvieran cabida el sufragio universal, elparlamentarismo inorgánico y los partidos políticos convencionales. En sudefecto, subrayaron la necesidad de un partido único (Falange Española delas JONS), que aglutinase, incluso por la fuerza, la voluntad nacional.

Aunque el ascendiente de Menéndez Pelayo sobre esta organización sepuso de manifiesto en cuestiones como el respeto al catolicismo, la defensade la indivisibilidad de España, la exigencia de mayores atribuciones paralos municipios y el deseo de una fusión con Portugal, su influjo fue menorque en las demás corrientes antirrevolucionarias de la época. Ello no seríaóbice para que la incidencia del cántabro impregnase al falangismo de unestilo singular que le permitiría diferenciarse de otras formaciones tota-litarias europeas.

De este modo, se puede decir que la conmoción experimentada por las de-rechas con la llegada de la República condujo a éstas a variar los plantea-mientos que habían sostenido hasta entonces. Fruto de esta mutación fue-ron tres iniciativas distintas bajo las que se hallaban otras tantas maneras deconcebir la obra de don Marcelino. A pesar de la magnitud de este tripleesfuerzo, el mismo fue incapaz de traspasar el ámbito de lo teórico para re-flejarse en el terreno práctico. Habría que aguardar a que las circunstanciassurgidas de la Guerra civil hicieran posible la consecución de tales propósi-tos.

En efecto, uno de los retos a que hubo de atender el bando sublevado trasel estallido del conflicto de 1936 fue elaborar una explicación que susten-tase su actitud y objetivos. Esta tarea, acometida con el apoyo de la Iglesia,se centró en las nociones de nacionalismo y catolicidad. El ensalzamientode ambas fue realizado tomando como base las ideas de Menéndez Pelayo.Ello se debió no sólo a que éste era quien mejor había aunado naciónespañola y dogma en sus formulaciones, sino también a que se trataba delúnico intelectual que informaba todos los esquemas doctrinales derechistas,siendo, por ende, uno de sus pocos elementos comunes de afirmación.

El deseo de difundir el soporte teórico sobre el que se levantaba el régi-

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men nacional-católico impulsó a sus apologistas a emplear el sistema edu-cativo con fines propagandísticos. Por esta razón, adoptaron una serie demedidas de raigambre menendezpelayista: rechazo del laicismo escolar, im-plantación de la asignatura de Religión en todos los niveles, defensa de unaenseñanza nacionalista y vindicación de los derechos de la Iglesia frente acualquier aspiración de monopolio estatal. El resultado fue un ordenamientoque, significado por un fuerte componente católico y patriótico, establecíala subsidiariedad del Estado respecto a la iniciativa privada a la vez queconcedía prioridad a las disciplinas clasicistas y humanísticas.

Aparte de en el campo educativo, el retorno a Menéndez Pelayo comofundamento ideológico del nacional-catolicismo también tuvo su prolonga-ción en el plano historiográfico. Así, el final de la contienda bélica llevóaparejada, entre otras consecuencias, la imposición de un discurso históricooficial destinado a presentar la causa franquista como continuadora de nues-tra tradición y garante máxima de las esencias nacionales.

Todas estas circunstancias motivaron que el régimen franquista reservaseun lugar preeminente a la figura de Menéndez Pelayo. La conversión de ésteen su referente intelectual más importante estimuló la realización denumerosos actos y estudios en su memoria. Los mismos distaron mucho,no obstante, de paliar el abatimiento cultural provocado por la Guerra civil.Inmersas en este ambiente, pocas fueron las manifestaciones en las que seevidenció cierta energía creadora. De entre ellas cabe destacar la controversiaque en 1948-1949 enfrentó a Laín Entralgo con Calvo Serer a propósito dela realidad hispana.

Así, cuando Laín afirmó que para resolver nuestro problema existencialera necesaria una fusión del tradicionalismo y el progresismo desde unaperspectiva católica tolerante análoga a la sostenida por don Marcelino ensu madurez, fue replicado por Calvo Serer. Éste negó que pudiera hablarseya del «problema de España» puesto que el mismo había quedado solucio-nado gracias a la homogeneidad religiosa proclamada por el más jovenMenéndez Pelayo y que en 1939 había consolidado el MovimientoNacional. Por ello, aseveró que sólo restaba solventar nuestras dificultadescotidianas y que para conseguirlo era recomendable la instauración de unrégimen monárquico.

Las repercusiones de esta polémica iban a confundirse con la realizaciónde una gran producción escrita sobre Menéndez Pelayo que culminaría en1956, año en el que se cumplió el centenario de su nacimiento. Sucedió,empero, que los excesos cometidos con tal motivo saturaron a los españo-les. Prueba de ello fue que, tras la sarta de elogios a don Marcelino, se ini-ció un creciente desinterés hacia su persona y obra. Esta actitud se vio fa-vorecida por los cambios socio-económicos acontecidos en la segunda mi-tad de los años cincuenta y por el proceso de desideologización suscitado enla década siguiente. De este modo, al verificarse la descomposición del or-

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den franquista en 1975, la influencia de Menéndez Pelayo era ya mínima.Con ello, se alcanzaba el final de una experiencia que, emprendida en 1931,había consistido en recuperar determinadas ideas de aquél para emplearlascontra el avance de democracia.

De cuanto hemos expuesto se infiere que, si bien los intentos deMenéndez Pelayo por solucionar nuestra decadencia fueron ineficaces, tu-vieron como contrapartida la aportación cultural con que éste acompañó suspropuestas. Concebida como un esfuerzo por adaptar las innovacionescientíficas de la época al credo católico, dicha aportación iba a trascendersus designios originales. Ello se pondría de manifiesto tanto en 1931,cuando las diferentes revisiones políticas de que fue objeto la convirtieronen un elemento dinamizador de las derechas, como desde 1936, en que quedóerigida en su mejor aglutinante. En estas condiciones, al descomponerse elrégimen franquista, el desgaste sufrido por el legado de don Marcelino era lobastante grande como para precipitar su pérdida de vigencia. Todo lo cualhace que al hablar del menendezpelayismo pueda decirse que estamos anteun caso espectacular de manipulación en la historia del pensamientocontemporáneo.

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L’INTELLECTUEL ET LA POLITIQUED’APRÈS LES ARTICLES DE JOSÉ ORTEGA Y GASSET

DANS LA PRESSE HISPANIQUE (1914-1931) *

Béatrice FONCK

Envisager une étude de l’œuvre de José Ortega y Gasset sousl’angle de l’intellectuel et la politique ne relèverait-il pas de latémérité ? En effet, les rapports d’Ortega avec la politique ontfait l’objet de polémiques nombreuses, et quant à cette figure

sociologique que constitue l’intellectuel, ne donne-t-elle pas lieu encoreaujourd’hui à de nombreuses interprétations contradictoires ?

Les contemporains d’Ortega, ses exégètes, perturbés par sa double appar-tenance à une indépendance intellectuelle affichée et à un républicanismecritique, le rattachent le plus souvent, selon leurs convictions personnelles,à un courant de pensée conservateur teinté d’un élitisme arrogant ou à unlibéralisme confus. Les plus sévères tentent de réduire son action politiqueà une sorte de «girouettisme» égocentrique, expliquant son ralliement àl’idée républicaine par sa volonté de régler son compte à une Monarchie quine l’a pas écouté, ni employé, et son éloignement postérieur de laRépublique, par son incapacité à prendre en compte les nouveauximpératifs de la démocratie naissante en Espagne.

D’autre part, faut-il rappeler que depuis la fin de la Guerre civile il s’esttrouvé au cœur d’enjeux politiques et intellectuels, servant aussi bien defaire-valoir à la fragile opposition franquiste des années 1950, que de re-poussoir à la critique catholique des mêmes années, et aux intellectuelsprogressistes des années 1960-1970.

Pourtant, depuis une dizaine d’années, il apparaît comme une référenceculturelle incontestable. Quel est le discours officiel, l’article de journal, lacommunication universitaire qui ne fasse, tout au moins en Espagne, réfé-rence au philosophe ? José Ortega y Gasset fait désormais partie du patri-moine culturel espagnol. Cette preuve, s’il en est, de l’émergence tenace

* Thèse de doctorat d’État. Dir. Prof. Bernard SESÉ. Université de Paris X-Nanterre, 1993.

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d’une pensée dans le flux culturel espagnol du XXe siècle, n’incite-t-ellepas a examiner désormais avec sérénité l’itinéraire politique d’Ortega ?

Dans un premier temps, il nous est apparu que si l’attitude politiqued’Ortega pouvait sur bien des points paraître contradictoire, il était impos-sible de la considérer comme une inconséquence, car un comportement po-litico-philosophique de fond traverse toute son œuvre. À ce titre, il impor-tait d’en retrouver la logique interne à partir de l’idée de salut contenue danssa célèbre devise: «Je suis moi et ma circonstance, si je ne la sauve, je neme sauve pas moi-même». Or cette phrase était contemporaine de l’inter-vention publique d’Ortega au Teatro de la Comedia en 1914, point de départd’une volonté de faire advenir une politique promue par les intellectuels.Autrement dit, Ortega concevait à la fois dans Meditaciones del Quijote,l’émergence d’une philosophie salvatrice du monde environnant et de lui-même, en même temps qu’il mettait en œuvre une politique de régénérationglobale de la nation espagnole. La logique du philosophe acceptait doncd’assumer la charge inconfortable d’un intellectuel dès lors qu’il seproposait de réformer la société espagnole.

1914 nous est apparu comme une date clé dans l’œuvre du philosophe,car elle signifie l’engagement public d’un intellectuel à fournir à ses conci-toyens les outils de leur régénération, en même temps que son engagementpersonnel dans sa réussite. En outre, il semble bien que dans ce domaine dela responsabilité croissante de l’intellectuel dans l’édification spirituelled’une nation, Ortega poursuive une certaine logique, puisque c’est en tantque tel qu’il s’engage officiellement en faveur de la République. Ainsi, aufur et à mesure que les événements infirment ou confirment son diagnostic,il lui tient à cœur de circonscrire le rôle de l’homme de pensée dans ledynamisme politique et social. Il devenait donc possible entre 1914 et 1931de dégager une structure interne cohérente et significative d’une pensée dontles contradictions ne seraient que le résultat de la volonté absolue de leurdépassement, à partir des motivations dont la lecture attentive et spécifiquede ses articles devrait pouvoir révéler la teneur.

De fait, il nous a semblé qu’une étude du discours ortéguien sous l’anglede l’intellectuel et la politique dans la presse permettait de replacer sonœuvre dans la perspective générale de l’histoire des intellectuels du début duXXe siècle en Europe. En effet, depuis l’Affaire Dreyfus, un homme delettres qui s’occupe de politique est devenu un intellectuel, et de surcroît, leprincipal outil de son intervention réside dans la presse.

Or, c’est entre 1914 et 1931 que l’activité d’Ortega dans la presse est laplus manifeste. Non seulement par la publication d’articles, mais par lacréation de revues et de journaux, et par la promotion de nombreuses pu-blications en Espagne et en Amérique du Sud, Ortega répond parfaitementau portrait qu’il se donnait de lui-même en 1932: «...un aristocrate sur laplace publique».

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Étudier son œuvre publiée dans la presse permettait de s’immiscer dans la«circonstance» où il avait choisi d’intervenir, en tenant compte du fait quesi son intervention dans la presse entrait dans la logique du rôle politiquequ’il s’était imparti, il n’était pas moins conscient des contraintes quecelle-ci fournirait à l’élaboration sereine d’une philosophie. Car dès lorsqu’il prendrait l’opinion a témoin ou à parti, en assumant le «ministère dela vérité», il endosserait à la fois le rôle de Conseiller du Prince ou decontempteur de son autorité, de traducteur de l’opinion publique ou dedétracteur de ses dérèglements. Il s’apprêterait alors à mesurer la difficultéde maintenir l’impartialité d’un jugement qui se voulait au-dessus de lamêlée. N’y avait-il pas là un risque patent de se fourvoyer irrémédiablementdans le cimetière des illusions ?

Il devenait donc possible de déceler une intention, circonscrire un itiné-raire protégé. Car en effet, au-delà d’un discours qui se voulait avant toutdidactique et serein, il apparaît que l’usage par Ortega du terme«intellectuel», terme dont il mesurait toute l’indétermination, révélait undébat intérieur particulièrement douloureux sur le sens et la légitimité deson action. Quoi de plus légitime en effet que de surprendre Ortega dans cequ’il considère un des traits principaux de son caractère, lorsqu’il évoqueune remarque de jeunesse que lui a faite Nicolas Hartmann: «Vous, moncher Ortega, vous êtes doté d’altruisme intellectuel». Le célèbre aphorismeortéguien ne trouvait-il pas là une de ses principales implications ? Lephilosophe ne s’affirmait-il pas comme partie prenante de la«circonstance», c’est-à-dire acteur et créateur d’un monde qu’il se devait desauver en l’interprétant s’il voulait se sauver lui-même ?

Jusqu’à présent, les travaux portant sur l’aspect politique de son œuvre enont proposé soit une interprétation strictement idéologique, soit une étudetypologique dans le cadre du journalisme, soit une lecture historique de sonengagement dont l’intérêt notoire ne nous renseigne pas sur les débats inté-rieurs qui résultent ou qui motivent cette activité. En termes ortéguiens, ilsne considèrent pas que: «le plus intéressant n’est pas la lutte de l’hommeavec le monde environnant, avec son destin extérieur, mais la lutte del’homme avec sa vocation».

Or dès 1914, Ortega l’affirme, sa vocation est d’être un professeur de phi-losophie «in partibus infidelium», à elle seule cette formule ne reflétait-ellepas une contradiction assumée dans le choix d’une vocation, mais dif-ficilement acceptée ? Dès lors qu’il se proposait d’affronter un monde encrise, à l’évolution particulièrement douloureuse entre 1914 et 1931, il de-venait déterminant pour la compréhension de son oeuvre, d’examinercomment celle-ci contribue à l’infléchissement, à l’élargissement de sonprojet pour l’Espagne, en même temps qu’elle fait évoluer la conception deson rôle.

Aussi, cette thèse prétend d’abord reconstruire, à partir de l’observation

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d’une situation particulière, celle d’un philosophe aux prises avec l’actua-lité, la manière dont celui-ci, en tant qu’intellectuel, par ses alliances et sesaffrontements, à travers les dépendances morales ou sociales qui le lient, etles conflits qui l’opposent au milieu auquel il s’adresse, reflète une dialec-tique qui motive et sous-tend l’ensemble de son œuvre comme il le dit lui-même: «Je suis moi et ma circonstance. Cette expression, apparue dansmon premier livre, est le condensé de ma pensée philosophique exposéedans mon dernier ouvrage. Elle signifie non seulement la doctrine exposéeet proposée dans mon œuvre, mais elle est aussi la mise à exécution decette même doctrine».

Cette méthode a permis de déplacer l’attention de sa conduite officielledéjà abordée dans les ouvrages évoqués précédemment, aux décisions per-sonnelles permises par ses propres ressources, la conception de son pouvoirsocial, son accès à l’information, et son audience auprès de l’opinion, entenant compte des contraintes de la censure dont l’examen au quotidien dansla presse a permis de réviser certaines interprétations.

Nous ne nous cachons pas que cette étude pourrait apparaître sur bien despoints par trop étroite compte tenu de l’ampleur des retombées culturellesd’une œuvre aussi riche. Mais le souci de retrouver la logique interne d’uneintention spécifique nous a amenée à retranscrire le plus analytiquementpossible une tranche de vie déterminante à tous points de vue pour l’orien-tation politique d’Ortega, ce qui, dans une certaine mesure nous a obligée àlaisser en toile de fond, sans la négliger, l’effervescence politique et cultu-relle qui la sous-tendait.

Nous n’avons pas, en effet, minimisé le fait qu’en 1914 la circonstanceortéguienne est problématique à bien des égards. Le discours Vieja y nuevapolítica marque une étape décisive dans l’histoire des intellectuels espa-gnols, car elle témoigne de l’émergence d’une génération d’intellectuelsconscients de la nécessité de leur intervention dans un monde en crise, à lafois distincte et prolongatrice de la génération de 1898. Si, à l’image de sonaînée, elle poursuit principalement le redressement de l’Espagne, elle s’endistingue par son ouverture affichée sur l’Europe, son souci de rationalismeet de systématisme, enfin elle se caractérise politiquement par l’adhésion dela plupart de ses membres a la République en 1931.

Mais le discours d’Ortega qui en traduit les aspirations et dresse un ta-bleau éloquent de la situation politique de son pays, en dénonçant l’affai-blissement du système d’alternance plus ou moins arrangé par les partistraditionnels, en constatant la montée de la protestation ouvrière et régio-nale, le développement des tensions religieuses, coloniales, cherche à créerles fondements d’un nouveau libéralisme qui tiendrait compte de l’évolu-tion générale de l’Europe, et qui s’appuierait sur l’éducation d’une minoritédestinée a former la masse des individus, à l’exemple du parti socialistedont il souligne la modernité, mais auquel il affiche une adhésion nuancée.

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Ses liens étroits avec les principaux membres de la génération de 1898lui avaient fait percevoir l’ampleur de l’abîme national, et l’avaientconvaincu de la nécessité d’en retrouver les causes dans la quête de l’identitédu peuple espagnol dont «l’intra-histoire» unamunienne lui avait révélé lesvirtualités, l’impressionnisme azorinien la détresse et la beauté ancestralede la tradition, l’éclectisme barojien le goût de l’aventure. Ils lui avaientaussi inspiré la nécessité d’un engagement destiné à en balayer les erre-ments.

A l’époque, le socialisme d’Unamuno et de Maeztu, tout en confortantl’idéalisme légitime d’un jeune étudiant, attire son attention sur le mouve-ment ouvrier dont l’action s’intensifie en Espagne depuis 1898, signe s’ilen est d’une société en crise, incapable de faire face aux nouvelles donnesdu XXe siècle naissant, dont l’évolution de l’Europe lui souffle les pré-misses. Celle-ci, en effet, semble avoir atteint le sommet de son dévelop-pement. L’augmentation de sa population, le progrès scientifique et indus-triel, l’extension du droit de vote et l’amélioration de l’instructionpublique, n’abusent pas pour autant les intellectuels européens quis’interrogent devant l’apparente perfection de ce bel édifice. Ortega, qui a puen percevoir les craquements à travers les difficultés politiques et socialesde son pays, et les retombées de la crise moderniste sur l’angoisseexistentielle des intellectuels espagnols, en mesure directement l’impact aucours de son voyage en Allemagne.

Certes la paix règne en Europe, mais le nationalisme des grandes nationsqui se manifeste dans les conquêtes coloniales menace ce bel équilibre. Enmême temps, chacun des États doit procéder à la modification de ses insti-tutions s’il veut se maintenir face à la montée du mouvement ouvrier quien conteste les fondements où cherche son renversement. Les pratiques dulibéralisme politique du XIXe siècle se voient ainsi remises en cause.

Du point de vue culturel, la science, la philosophie, la littérature et lesarts perdent de leur belle assurance. Le positivisme, le naturalisme, le réa-lisme perdent de leur prestige. Les intellectuels sont alors tentés par unenouvelle vision du monde ou la place de l’émotion et de la volonté, del’instinct et de l’expérience directe, de l’inconscient et de l’irrationnel bat enbrèche l’idée d’une culture monolithique et tout conformisme bourgeois.Tentés de considérer un monde voué à la décadence, le futurisme et l’ex-pressionnisme tracent les voies d’un éclectisme de rigueur. Dès lors, l’in-tellectuel d’avant-guerre se trouve devant un dilemme pour saisir la relationentre la pensée en tant que symptôme social, et les idées en tant qu’in-fluence créatrice agissant sur la société et donc les masses.

Quand Ortega se rend en Allemagne, sa rencontre avec les néo-kantienslui offre une planche de salut, dans la mesure ou, face à la crise de l’idéa-lisme, ceux-ci tentent de reconstruire un système philosophique qui intègreà la fois les progrès de la science et les découvertes de sciences sociales. La

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rigueur de leurs raisonnements et ses retombées par leur analyse des mou-vements sociaux, l’incitent à affermir des aspirations socialistes déjà éveil-lées par ses aînés espagnols.

L’exemple de l’intégration et de la puissance de la social-démocratie dansle système bismarckien autocratique lui permet d’envisager pour son pays,dont la Monarchie reste absolue, un processus identique d’intégration paci-fique des masses dans la politique, à partir de la pédagogie politique prati-quée par ses maîtres néo-kantiens.

En Espagne, Ortega suit de près l’évolution du parti socialiste espagnol.La coalition républicano-socialiste, formée à l’issue de la crise de 1909, luidonnait l’espoir de voir le parti socialiste abandonner ses aspirations révo-lutionnaires, et d’isoler ainsi un anarchisme menaçant. Mais, en dépit de saconviction du rôle bénéfique que pourraient y jouer les intellectuels, sestentatives de rapprochement échouent, car le socialisme lassallien qu’il af-fiche effarouche l’internationalisme de ses membres. En effet, le jeune phi-losophe reste soucieux de bâtir une «autre Espagne», et si Maeztu le sou-tient dans son projet de créer un parti socialiste libéral, il vient d’être déçupar Unamuno qui refuse d’en prendre la tête, et qui, de surcroît critique sesidées sur l’Europe, créant ainsi un malentendu irréparable entre les deuxhommes.

Aussi, la Ligue d’Éducation Politique, promue au cours de son discoursde 1914, apparaît comme la réunion sous la bannière d’Ortega des jeunesintellectuels revenus du sectarisme des partis républicain et socialiste, prêtsà s’engager au côté du parti réformiste créé depuis 1913. En effet, ce partiapparaît comme une alternative au bipartisme, à un moment où le parti li-béral est en crise, et où la Monarchie semble encline à l’ouverture au ré-formisme en recevant au Palais un de ses co-fondateurs Don Gumersindo deAzcárate. Ainsi, si la «vieille politique» doit disparaître, en 1914, il n’estpas exclu pour Ortega que la «nouvelle politique» puisse être prise encharge par la Monarchie pourvu qu’elle sache entendre le message de«nationalisation» qui lui est adressé, pendant inséparable du libéralisme or-téguien.

Mais le système politique espagnol, déjà bien secoué avant 1914, voit sadécomposition s’accélérer devant la crise de 1917, la déroute coloniale, lesdissensions de l’Armée, la radicalisation du mouvement ouvrier et régio-naliste; le coup d’État de Miguel Primo de Rivera et la chute de laMonarchie, laquelle, sourde à tout réformisme institutionnel n’a pas supromouvoir la modernisation économique de l’Espagne, laissent le paysdans un retard bien difficile à rattraper.

Pendant ce temps, l’Europe connaît des bouleversements politiques et so-ciaux sans précédent que la 1e Guerre mondiale, la révolution bolcheviqueet la montée des dictatures contribuent à accélérer. Les doutes sur la péren-nité de la civilisation occidentale sont désormais patents devant l’effroyable

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carnage entraîné par la guerre.Politique et culture vont être les premiers principes mis en cause par le

scepticisme ambiant, d’autant que les intellectuels se sont fourvoyés dansun chauvinisme agressif pendant la guerre. La révolution serait-elle devenuela solution salvatrice du désarroi politique des États en mal de légitimité ?Le désordre et la crise économique ne plaident-ils pas en faveur d’unrenforcement du pouvoir au détriment du progrès social ? Que penser d’uneculture humaniste incapable de former des esprits capables de surmonterleurs conflits et faire taire leurs appétits ?

En même temps, s’il y a désenchantement, un formidable besoin de seraccrocher à la vie se fait sentir. Si l’on pense, au cours des années follescomme Paul Valéry, que la civilisation peut être mortelle, autant profiterde ses progrès scientifiques et de ses bienfaits matériels jusqu’à satiété.«L’avant-garde» artistique et littéraire va trouver dans cette ambiance unécho sans précédent. Son repliement élitiste face à la culture de masse enpleine expansion, l’engage dans un mouvement de transgression qui vou-drait fournir de nouvelles orientations et se dégager des conventions péri-mées. Cette quête intellectualiste, libérée des contraintes du milieu socio-culturel, dérive souvent vers l’hermétisme, le ludisme, et cantonne la jeu-nesse dans un anti-conformisme, à moins qu’elle ne soit tentée par lecommunisme ou le fascisme.

Pourtant, l’univers scientifique offre bien des perspectives encoura-geantes, l’histoire et la sociologie évoluent vers une méthodologie de plusen plus rigoureuse, et la philosophie, tentée par le vitalisme et le psycho-logisme, voit surgir un nouveau mode de penser l’être et la réalité à traversla phénoménologie et l’existentialisme.

Si Ortega est à l’écoute de tous ces mouvements et puise dans toutes cesdécouvertes des éléments encourageants et des points d’appui pour l’élabo-ration de son propre système philosophique, il ne peut néanmoins s’abs-traire de l’évolution politique de l’Europe, parce qu’elle agit comme un ré-vélateur de la politique espagnole qui se déroule devant lui. Lui pour qui,depuis Méditations du Ouichotte, l’acte de compréhension implique à lafois la tentative de réconciliation entre l’idéalisme et la science, l’intuition-nisme et la raison pour accéder à une vision globale et structurée de l’être etde son univers, ne va-t-il pas expérimenter avec amertume les dégâts causéspar l’histoire sur l’évolution de la liberté à travers les revers qu’elle subiten politique et les distorsions qu’elle suscite dans la vie culturelle ? Faceaux débordements verbaux, aux excès de la violence, le diagnostic serein, ledialogue pondéré d’une minorité d’intellectuels, souvent divisée, peut-il êtreentendu par les masses en révolte ? Une «médiation intellectuelledynamique» est-elle encore praticable ?

Au contact de l’histoire espagnole, le projet d’Ortega risque d’être d’autantplus mis à l’épreuve, que les retombées de l’histoire européenne boulever-

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sée par la guerre, les révolutions et la montée des dictatures ne peuventlaisser indifférent un intellectuel sur la nécessité d’une refonte des principesdu libéralisme politique pratiqué jusque-là en Europe et dans son pays.Notre problématique initiale s’est donc insérée dans un cadre historique quitient compte de l’influence de la conjoncture internationale sur l’évolutionde la pensée et de l’engagement de cet intellectuel dans la politique de sonpays. L’objet de notre étude n’a donc pas été d’examiner l’ensemble desstructures ou des mécanismes qui règlent les relations d’un homme et deson public, mais la rationalité interne et la stratégie mentale qui met enœuvre l’homme et son discours, en fonction de l’évolution du monde quil’entoure et de sa conception du rôle qu’il prétend y jouer compte tenu de savocation initiale de philosophe.

Ce travail a permis de mettre en évidence trois éléments fondamentaux,d’ordre méthodologique, thématique, et conceptuel.

Du point de vue des sources, la méthode d’approche du texte ortéguien àtravers ses articles de presse a permis de retrouver des inédits éloquents, tantdu point de vue du thème exploré dans notre thèse que de celui de laphilosophie et des pôles d’intérêt examinés par Ortega. Elle a ouvert unchamp de recherche sur la constitution initiale de l’œuvre du philosophe àpartir du contexte historique, et permis d’en mesurer l’impact sur le coursde son élaboration. Ainsi, la gestation de deux œuvres célèbres telles queL’Espagne invertébrée et La révolte des masses est illustrée par leur publi-cation initiale dans la presse, et constitue une source d’interprétation jus-qu’alors inexploitée. De plus, les articles de presse fournissent souvent unesource de première main, puisque le Centro José Ortega y Gasset n’en pos-sède pas toujours le manuscrit.

L’examen de la presse a permis d’établir une chronologie de la publica-tion de son œuvre qui éclaire sa constitution sous un angle nouveau, enfaisant apparaître l’organisation des pôles d’intérêt d’Ortega autour d’unprojet dont le premier objectif est la régénération de l’Espagne, et montre àquel point sa conception de la politique est enrichie par des préoccupationsréservées au demeurant au seul domaine culturel.

Du point de vue de la problématique envisagée, la période 1914-1931apparaît déterminante dans la mesure où elle fournit les principales donnéespersonnelles et collectives d’un engagement retentissant en 1931; elle per-met d’envisager les causes de son désengagement ultérieur, tout en fournis-sant les points d’ancrage de l’élaboration de ses principaux thèmes philoso-phiques.

Enfin du point de vue conceptuel, Ortega n’est pas en reste de sescontemporains, il apparaît souvent comme un précurseur. S’il a compristrès jeune la nécessité d’un élargissement de la pratique libérale au niveaudes masses, cela l’a conduit à redresser l’utopisme des philosophes duXVIIIe siècle dont la pensée lui semble être une déformation du cartésia-

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nisme; cela l’a amené aussi à contrecarrer l’idée de progrès au profit d’uneéthique de la liberté fondée sur l’épanouissement de l’individualité. La«nationalisation», dont nous avons pu dégager les différentes significationsdans le temps apparaît alors comme l’expression d’un libéralisme qui tientcompte de l’avènement au pouvoir des masses concrétisé par l’évolutionpolitique de son pays vers la République, et amplifié par le retentissementde la 1e Guerre mondiale, de la révolution bolchevique et de la naissance desdictatures. La «nationalisation» n’est pas l’exacerbation d’un chauvinismenational, mais la lente «contamination spirituelle» d’un désir de résurgencenationale. Fondre la collectivité dans une volonté de renaissance, n’était-cepas l’immense espoir qu’il mettait dans la République qui deviendrait alorsun exemple pour l’Europe en mal d’identité ? De ce point de vue, Ortegaapparaît comme l’un des pionniers de la volonté de constitution d’uneconscience européenne. En même temps, dans ses acceptions ambiguës, la«nationalisation» révèle chez le philosophe la volonté de concilier unsocialisme réformiste et une interprétation volontariste de la nation «instatu nascendi», afin de faire advenir la légitime accession des masses aupouvoir et leur intégration dans un cadre dont elles se sentent partieprenante, en défendant la souveraineté intellectuelle de l’individu face audanger que représente l’omnipotence de l’État. En ce sens, Ortega est enquête d’une organisation sociale structurée mais ouverte sur l’accession del’individu à la plénitude de l’être.

Son dynamisme journalistique, la multiplicité et la qualité de ses fonda-tions éditoriales en sont un témoignage évident, d’autant plus précieux ànos yeux qu’elles constituent pour lui la représentation matérielle de sonaction. Faire de la politique pour cet intellectuel de l’image par métaphoreinterposée, c’est tenter d’instruire, d’informer, de dialoguer avec cette massediffuse et insaisissable que constitue l’opinion publique, sans l’existence delaquelle, il en est convaincu, toute démocratie est vouée à sa perte. Lacrainte de voir la presse sortir de son rôle n’a pas été le moindre motif deson engagement actif dans la chute de la Monarchie, même s’il y défendaitaussi sa propre liberté d’expression.

Certes, on pourrait alléguer que sa conception aristocratique de la sociétéobère quelque peu l’authenticité du schéma libéral décrit précédemment.Notre thèse a permis d’en préciser la portée, davantage de l’ordre descriptifque normatif à notre point de vue, mais nullement élitiste dans le sens deVilfredo Pareto. S’il loue parfois sans réserve «l’excellence d’une minoritéchoisie» notamment à partir de 1921, c’est visiblement pour compenser laconscience d’être si peu compris, même s’il bénéficie d’un crédit incontes-table. Sans doute ne faut-il pas minimiser non plus l’influence du journa-lisme sur un style dont les effets n’excluent pas la provocation.

Mais il faudrait néanmoins dans ce domaine orienter une recherche dansdeux directions: celle des répercussions de la littérature, et notamment de la

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littérature d’avant-garde, et celle du dialogue implicite mené avec ses aînésde 1898: chaque fois qu’il regrette l’absence d’une minorité, certes il nemanque jamais d’interpeller la jeunesse, mais n’a-t-il pas en même tempsle regret de ne pas parvenir à obtenir l’assentiment de ses aînés dans ununanimisme de tous ceux qui «ont mal a l’Espagne», une «nationalisation»des générations d’intellectuels hantés par le destin national ?

Enfin, du point de vue du discours proprement dit, notre méthode a per-mis de mettre en œuvre une étude plus ample des repérages de notions clésde la pensée politique d’Ortega à partir d’une étude sémantique située dansle temps et dans l’espace, celui de la presse, en vue de retranscrire la portéesocio-historique d’une œuvre qui croit au rationalisme et aux bienfaits de laculture sur la société, en même temps qu’elle reflète une crise de confiancedans cette même société. N’est-ce pas là la logique d’un être en contradic-tion, n’est-ce pas le débat qui nous anime encore aujourd’hui ?

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GUERRE CIVILE ET INFORMATIONÉTUDE CONTRASTIVE

DES DEUX ÉDITIONS DU JOURNAL A B CDANS LE CONTEXTE

DE LA GUERRE CIVILE ESPAGNOLE 1936-1939 *

Pierre-Paul GRÉGORIO

Dans le monde de la presse espagnole, A B C faitincontestablement figure de doyen des quotidiens nationaux. Néen 1905, il a traversé —chroniqueur et acteur— toute l’histoirerécente de l’Espagne. Madrilène à l’origine, il s’est enrichi d’une

deuxième rédaction en 1929 à Séville, comblant ainsi les espoirs de sonfondateur, Torcuato Luca de Tena. Celui-ci ne se doutait cependant pas quecette double localisation géographique pèserait sur le destin de son journal,faisant de ABC un cas unique de la presse du XXe siècle.

Entre le 25 juillet 1936 et le 28 mars 1939, en effet, le quotidien connutune déchirure en tout point comparable à celle de l’Espagne, livrée à uneguerre fratricide acharnée. D’une part, l’écrasement du soulèvement dans lacapitale transforma l’ABC madrilène, après sa saisie et sa reprise en mainpar Unión Republicana, en un journal résolument loyal au gouvernementen place. D’autre part, le triomphe du général Queipo de Llano à Séville,conforta l’ABC andalou dans sa farouche opposition à la République. Lesort de ABC fut donc paradigmatique du devenir de l’Espagne pendant cesannées de feu. Sous un seul et unique nom couvaient deux réalités, deuxidéaux et deux espoirs antagoniques et irréconciliables. Le choix des deuxABC, comme témoins d’exception de cette période, trouve de ce fait toutson sens.

L’étude de ces deux journaux offrait l’occasion de saisir, aussi fidèlementet aussi quotidiennement que possible, la tragédie vécue par les Espagnols,dans ses aspects historiques et politiques, mais aussi humains. En consé-quence, l’analyse porte essentiellement sur le produit fini qu’était chaque

* Thèse de doctorat. Dir: Prof. J. BEYRIE. Université de Toulouse II-Le Mirail, 1992, 968 p.

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numéro publié. Elle s’efforce de capter la vision de l’instant que les ABC,dans leur constante adaptation aux aléas de la guerre, voulaient transmettreà leur public. En fait, et c’est là le premier souci du travail réalisé, le lec-teur est invité à «faire la guerre» avec les deux journaux, à appréhender ensomme la réalité absolue du conflit, comme pouvait le faire le citoyenmoyen de l’époque grâce à son ABC.

Les contraintes qui influèrent sur l’élaboration de l’information—censure, rationnement de papier...—, n’apparaissaient cependant que trèsépisodiquement, et jamais de façon innocente, dans les pages de Séville etde Madrid. L’Espagnol de la rue n’en avait donc qu’une idée très fragmen-taire. Aussi n’ont-elles été examinées que dans la mesure où, explicitementcitées par les quotidiens, elles s’avéraient significatives des concepts, es-poirs et convictions qu’ils véhiculaient. Par ailleurs les deux ABC défen-daient la même conception de la presse: rester une source impartiale del’Histoire, pour offrir aux générations futures une mémoire fiable d’uneépoque devenue patrimoine national. Néanmoins, désireux de faire vivreleur idée de l’Espagne, qu’ils voulaient éternelle et indestructible, ilsn’hésitèrent pas —suprême paradoxe— à accepter quelques compromisidéologiques, plus ou moins douloureux, et à cautionner certainsescamotages de cette même réalité historique. L’information fournie parSéville et Madrid —véridique ou travestie— dévoile ainsi la somme decertitudes, d’angoisses et de contradictions dont été faite la vie quotidiennede l’Espagnol de la rue.

Ennemis acharnés, les deux ABC connurent aussi de grandes similitudesdans leur comportement au jour le jour. Il leur fallut en effet, insuffler unefoi durable en l’avenir, alors même que le présent s’avérait instable, dérou-tant et parfois proche de la folie. Avec une volonté farouche et un engage-ment total, où perçait souvent une incontestable lucidité, ils menèrent cettecontribution à leur cause jusqu’à son terme.

Le travail est donc divisé en quatre parties. La première —«Du coupd’État à la Guerre civile»— retrace l’évolution de la situation nationale es-pagnole pendant les six semaines initiales du conflit, jusqu’à l’avènementdu gouvernement de Largo Caballero. Elle établit «la carte d’identité desdeux ABC», brossant leur portrait idéologique, tout en dressant leur pre-mier bilan de la crise espagnole. Oscillant entre l’espoir d’une victoire im-médiate et la résignation face à l’enlisement des combats, Madrid et Sévillefurent déjà amenés à affronter leurs premiers adversaires politiques au seinde leur propre zone: les anarchistes, d’une part; les phalangistes, de l’autre.Les deux ABC cherchèrent alors très vite à préserver un espace vital pourleur idéologie respective. Toutefois, la retenue de Séville à l’égard d’unepossible restauration et l’enthousiasme mesuré de Madrid pour les compor-tements révolutionnaires les plus extrêmes, sont révélateurs de la fragilitédes positions des deux rédactions et de leur famille politique, dans cette

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Espagne du début septembre 1936.Justement, avec la deuxième partie —«Idéaux et certitudes pour temps de

guerre»—, le lecteur est invité à suivre la construction de l’édifice idéolo-gique des deux quotidiens jusqu’au début de l’agonie finale du Madrid répu-blicain (5 mars 1939). Axée autour des thèmes clés et récurrents, elles’ouvre sur le constat, partagé par les deux ABC, d’une Espagne esclave deténébreuses puissances étrangères. La guerre devenait dès lors une «quête deliberté et d’indépendance», vitale pour le pays dans sa marche vers le re-nouveau. Les chemins de la résurrection empruntaient, pour Séville, lesvoies tracées par la tradition séculaire espagnole —sous ses trois aspects:culturel, religieux et racial—, laissant cependant percer plus clairementl’éventualité d’un ajournement prolongé de toute restauration. Madrid, deson côté, défendait —sous la bannière de la démocratie, de la justice et de laculture populaire— le parachèvement de l’évolution sociale et politiqueentamée le 14 avril 1931. En fait se jouait sur les champs de bataille lasurvie de la Patrie et du Peuple espagnols, ces entités que les deux ABCvoulaient indissolubles mais pas équivalentes.

Ces positions divergentes faisaient naître cependant un même espoir.Pour Séville et Madrid, en effet, cette guerre permettrait l’éclosion d’unesociété nouvelle —«en ordre et en marche» dont serait exclu tout vestigede l’ennemi. Pour Séville, seul un système hiérarchisé et fortement cloi-sonné parviendrait à l’avenir à écarter tout danger d’anarchie. Pour Madrid.la construction d’une société tolérante —dans le cadre strict de laConstitution républicaine et non de la Révolution— exigeait une fermetésans failles face à toutes les agressions. Ainsi, l’Espagne —promettaientles deux journaux— regagnerait son rang et jouerait pleinement son rôlesur la scène internationale. Au sein de l’élite mondiale, disait Séville, unefois retrouvés la grandeur et l’honneur d’antan. Dans le concert des nationsdémocratiques, écrivait Madrid. unies par leur seul dévouement pacifique.Restait donc, pour y parvenir, à effacer toute trace de l’ennemi haï. Lesdeux ABC s’accordaient, une nouvelle fois, pour affirmer «l’impossible ré-conciliation avec l’autre Espagne». D’une virulence variable, le principedemeura immuable. Point d’orgue de ce chapitre, quelques portraits des per-sonnalités, symboles de l’autre zone, sont brossés, relevant au passage unmimétisme quasi parfait des deux rédactions dans l’exposé des crimes et desturpitudes de l’adversaire.

Cette partie de l’étude permet d’apprécier la remarquable fidélité d’en-semble des deux journaux aux principes et valeurs affichés dès le début dela guerre. Les entorses parfois relevées restaient davantage le fruit d’unpragmatisme lucide —face à une situation qu’ils espéraient transitoire—que la preuve d’un abandon délibéré et définitif d’une part, et le soutien—éloquent même si nuancé— de Séville, d’autre part. Finalement. un cha-pitre est consacré au jugement que les journaux portaient sur les cinq pays

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les plus directement impliqués dans le conflit espagnol.La quatrième et dernière partie —«L’épilogue du conflit»— retrace les

derniers jours d’ABC républicain et le retour à la paix (du 5 mars au 2 avril1939). Le journal se montra toujours soucieux de servir jusqu’au bout unecause qu’il savait perdue, prenant clairement fait et cause pour le colonelCasado dans son combat contre le PCE. Dans le camp d’en face, l’émotion,la joie et la fierté d’ABC de Séville transparaissent également au cours dudernier mois du conflit et lors des premiers jours d’avril, date à laquelles’achève cette recherche.

La conclusion générale fait la synthèse des profondes divergences entre lesdeux quotidiens mais aussi de leurs étonnantes concordances. Pris entenaille entre des dangers externes et internes, les deux ABC apprirent àtransiger avec une partie de leur credo pour mieux sauvegarder l’essentiel del’image de l’Espagne qu’ils souhaitaient voir accomplie. Leur lutte contreles forces dominantes de leur camp démontre qu’ils étaient tous deux plei-nement conscients de leur place exacte et de leur devoir —chacun en fonc-tion de sa propre définition— envers l’opinion publique. Ainsi,l’architecture de la future Espagne franquiste s’ébauchait déjà dans les pagesde Séville. Dans celles de Madrid, se dessinait une image plausible d’unehypothétique Espagne républicaine.

La paix revenue, ABC reprit son nom et sa maison madrilène. Les der-nières pages suggèrent les combats ultérieurs du quotidien, redevenu plei-nement monarchiste, face à un monarque sans couronne. Plonger au seind’ABC —des ABC— permet de recréer, comme dans une succession d’ins-tantanés. un pan dramatique mais essentiel de l’histoire contemporaine es-pagnole, pris dans son devenir quotidien. C’est également appréhender, pasà pas, la mort d’une Espagne et la genèse d’une autre. C’est aussi, et sur-tout, s’intéresser à la vie quotidienne de toute une génération d’Espagnols,marquée par une période dont le souvenir est encore loin d’avoir été enterré.

Le troisième volet —«L’arrière-garde»— s’occupe en priorité de la situa-tion et des secousses vécues par les civils —«soldats sur le front du tra-vail»—, confrontés à une réalité sur laquelle ils n’avaient que peu de prise.Héroïque ou égoïste, leur comportement fut constamment reflété par le mi-roir de l’actualité que voulaient être les deux ABC. Ces derniers manifes-taient ainsi leur volonté de servir d’aiguillon et de conscience morale àl’ensemble de la population. Cette attitude, très souvent lucide et méritoire,gardait cependant une finalité distincte dans son apparente similitude.Madrid dénonçait ou applaudissait pour mieux mobiliser la population dansla quête de la victoire finale. Séville, déjà tourné vers l’après-guerretriomphale, stigmatisait les vices ou encensait les vertus pour mieux mo-deler un état d’esprit apte à la reconstruction nationale. Toutefois. les deuxquotidiens abandonnèrent ce rôle de juge de leurs concitoyens pour prendrepart et parti, en toute connaissance de cause, lors des deux crises majeures

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—Salamanque, en avril 37, et Barcelone, en mai de la même année. Làéclatèrent ouvertement les tensions qui avaient animé, et souvent miné, lesdeux Espagne. Dans un tout autre registre, l’analyse de «quelques symbolesdes deux sociétés» —en l’occurrence, la femme et l’enfance— montrecomment leur traitement était significatif des espoirs sociaux et d’avenirdes deux ABC.

Cette étude se clôt sur deux sujets de préoccupation constante des jour-naux. Le premier concernait la capitale. La vie dans ce Madrid, «qui nemenait plus au ciel», se déroule sous nos yeux, dans ses aspects les plusintenses et dramatiques. Solennel ou laissant percer parfois un brin d’hu-mour, le regard des deux ABC traduisait leur grand attachement envers cetteville, leur berceau commun. Le deuxième thème a trait à la Guerre civileque se livrèrent, par articles interposés, les deux journaux. Latente au coursdes premières semaines du conflit, elle explosa ensuite, virulente et muepar la même volonté de prouver leur droit légitime au nom de ABC.Parallèlement à ce combat, les deux quotidiens n’hésitèrent pas, à l’occa-sion, à s’opposer aux forces politiques dominantes de leur zone, en dépit deleur difficultés de fonctionnement, publiquement avouées. Et quitte à voirleur hardiesse prestement réprimée. Ce ton frondeur —plus sourd à Séville,plus tranchant à Madrid— reste cependant une preuve indiscutable de leurcourage. En fait, ces escarmouches —dans le fond et dans la forme— dé-coulaient de leur conception du métier de journaliste.

Le quatrième volet —«La scène internationale»— décrit les combats me-nés «dans les tranchées de la diplomatie» et la position des ABC vis-à-visde la SDN et de la Non-intervention. Au fil des articles, s’esquissent ainsila déception et le mépris rancunier de Madrid, d’une partie de leur credo.

La troisième partie —«La guerre au quotidien»— plonge le lecteur ausein même du conflit, de son actualité mouvante, favorisant la compréhen-sion de ses répercussions, nationales et internationales.

Le premier volet —«Le jugement de Dieu»— dévoile les trésors de pa-tience et la gamme de subterfuges, subtils ou pas, bâtis pour faire accepterà la population l’horreur de la guerre. D’après les quotidiens, les vertus mi-litaires habitant leurs soldats garantissaient l’honnêteté de toutes les opéra-tions menées. L’exaltation de la composante salutaire de ces dernières restad’ailleurs un souci permanent des discours de Madrid et Séville. Les raidsaériens —d’une intensité inconnue jusqu’alors— virent ainsi leur efficacitépubliquement reconnue et approuvée. Dans ce domaine, ABC de Sévillefranchit même un palier supplémentaire lors de la destruction de Guernica.Parallèlement à la version officielle, le journal reconnut et justifia le bom-bardement. Brève liberté d’expression, inopinément retrouvée, ou servicetrès spécial rendu à la Cause, il s’agit, sans nul doute, d’un épisode trou-blant dans le contexte de l’époque.

D’une manière plus générale, la moralité intrinsèque du conflit,

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constamment prônée de part et d’autre, déboucha sur le refus obstiné detoute tentative de médiation. Chaque ABC voulait ainsi soutenir l’effort deguerre des dirigeants de sa zone, tout en maintenant l’opinion publique entension permanente.

Le deuxième volet —«Sur les fronts»— cerne essentiellement le traite-ment de l’actualité militaire et de ses implications. Il examine l’informa-tion distillée par chaque rédaction —dans la victoire et surtout dans la dé-faite— révélant ainsi les arguties, les raisonnements et les mensonges des-tinés à transformer une source possible de démoralisation —Madrid ouTeruel, pour les Nationalistes: Bilbao ou l’Èbre, pour les Républicains—en catalyseur d’énergie et de volonté retrouvées. Corollaire obligé de cetteétude, le rôle primordial de l’Armée est analysé pour mieux mettre en lu-mière les dissensions internes de chaque zone. Pour les deux ABC ,l’uniforme devint le garant de la stabilité politique et sociale face aux vi-sées hégémoniques des fractions révolutionnaires, phalangistes ou anar-chistes. Cependant, ils n’ignoraient pas le prix —leur liberté d’opinion–qu’ils risquaient de payer pour cette stabilité. Les portraits de quelques mi-litaires et chefs de guerre parmi les plus prestigieux, l’étude de l’armée en-nemie et le rôle des étrangers de chaque camp, viennent compléter le ta-bleau général de la situation militaire.

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ESTADO Y CULTURALOS INTELECTUALES UNIVERSITARIOS

BAJO EL FRANQUISMO (1940-1962) *

Jordi GRACIA

Ttítulo y subtítulo de la tesis son en esta ocasión particularmentesolidarios. El primer binomio quiere subrayar los intentosfrustrados de refundación de la cultura con el compromiso activoy preponderante del Estado. Un modelo de tipo totalitario podía

–debía– favorecer también un impulso cultural en todos los órdenes. Perolo que fueron encontrando las promociones universitarias de posguerra fueun progresivo desengaño en torno a los esfuerzos reales que el Estadoestaba dispuesto a destinar en ese terreno. Lo que quedó entonces comoresultado es, en gran medida, la base primaria de esta tesis, es decir, laspublicaciones oficiales universitarias y cuanta actividad artística eintelectual pudo quedar bajo sus auspicios. La descripción de estasactividades ha de llevar a un horizonte de salida bastante claro: laemancipación de la tutela del Estado como única garantía real de refunda-ción de una cultura que pudo haber contado con él. Y evidentemente eseproceso emancipador del Estado franquista es paralelo no sólo al desengañode unas juventudes formadas en la doctrina falangista sino, todavía más,sensibilizadas por la emergencia de nuevos núcleos políticos de oposiciónque apuestan, también, por la labor vertebradora y modernizadora delEstado. Y cabe decir que lo que fue la participación estudiantil en el SEUentre la década de los años cuarenta y primeros cincuenta y el resto de ladictadura se distingue por una disposición distinta: mientras los primerosbuscaron refundar una cultura nacional desde el Estado, con su propio sesgofilofascista, al principio, los segundos actuaron sin la complicidad con elsistema y desde la conciencia de la infiltración en territorio adverso oenemigo, en pautas de comportamiento que el movimiento sindical iba areproducir también desde finales de los años cincuenta.

* Tesis doctoral. Dir.: Prof. J.C. MAINER. Universidad de Barcelona, 1992.

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La tesis se convierte, por tanto, en un intento de reconstruir los primerospasos de la razón democrática en pleno franquismo. Y bajo el supuesto adi-cional de que esa reconstrucción no es enteramente ajena a una herencia re-publicana palpable en muchos terrenos, pero sumergida y silenciada. Lasubsistencia activa de los mismos referentes culturales de preguerra en losaños cuarenta, la continuidad de buena parte de los proyectos de los añostreinta o la persistencia de instituciones de abolengo republicano con nue-vos nombres deben computarse también como piezas de ese intento capita-lizador que le cabe al Estado en la vida cultural. El eje vertebrador de estahistoria es, así, la evolución del sindicato único de estudiantes, el SEU, y,sobre todo, de las revistas culturales que editó entre los años cuarenta ycincuenta. A través de ellas es posible verificar varias fases, que pueden re-sumirse fundamentalmente en dos: un primer momento de vanguardia polí-tica del Estado, vigorosamente falangista y estatalista (frente al poder de laIglesia) y una segunda fase de aguda descomposición ideológica y políticaque arranca en los últimos años cuarenta y se extiende y consolida a lolargo de los cincuenta.

De esos episodios, importantes para refundar una futura cultura críticademocrática y de izquierdas, habla la descripción de revistas de los añoscuarenta como Cisneros, Alférez y La Hora en Madrid o Alerta, Estilo yQuadrante, en Barcelona. Mientras las dos primeras comparten un muy ac-tivo compromiso con el integrismo católico, en las restantes el fundamentoideológico pasa por un falangismo doctrinalmente defraudado en los puntosmás sensibles de un cuadro de deseos: su presunta vocación popular y laausencia de toda huella efectivamente social (o moderna) en la ejecutoriareal del Estado. En esas revistas alientan los primeros testimonios de lafrustración ideológica que provoca un Estado embaucador y retórico perotambién las reacciones que suscita el espejismo: desde la radicalización ide-ológica de las posturas hasta la reclusión en una sensibilidad y una estéticarealista que llevan en sí mismas la denuncia y la protesta frente a la realidadespañola. De estas contradicciones ha de surgir una solución de marcadocarácter ético, crítico y social desde la segunda mitad de los años cincuentaen el terreno de la novela y con el respaldo de revistas universitarias comola precoz e independiente Revista Española, Acento Cultural o Cuadernosde Arte y Pensamiento, pero también de otras publicaciones afines o en lasque colaboran jóvenes intelectuales, como Ínsula, Revista, Destino, Índiceo los Papeles de Son Armadans.

Pero las dos revistas oficiales más sugerentes de los primeros cincuentaviven bajo la etapa ministerial de Joaquín Ruiz-Giménez y abren con al-guna franqueza las posibilidades evolutivas de una cultura democrática. Setrata de Laye, en Barcelona, y de Alcalá, en Madrid. Ambas reúnen tempra-namente los elementos básicos para describir los horizontes ideológicos,políticos y culturales de una juventud formada en la Universidad franquista

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y, por tanto, también los gérmenes intelectuales y morales que explican lafrecuente transición desde posiciones falangistas, basadas en su radicalismosocial revolucionario, hacia el campo de un primer marxismo, con esemismo signo social y solidario muy acusado (Manuel Sacristán, MiguelSánchez Mazas, Carlos París, etc. ). Pese a las diferencias de sensibilidadcultural de una y otra (reflejos inevitables de la dinámica social de sus res-pectivas capitales), apuestan por caminos de salida inéditos aún. En el casode Alcalá es todavía una intersección compleja de ingredientes doctrinalesfalangistas con formas de un catolicismo reticente con el integrismo tradi-cional (o de nuevo cuño, como el Opus Dei) y en el caso de Laye se re-suelve en una acelerada aproximación a la cultura humanística e intelectualeuropea con el énfasis en la disciplina racionalista, en modelos intelectualesanglosajones y una proclividad positivista que casa mal con la confe-sionalidad omnipresente en la vida intelectual del momento. Sus metas es-pecíficas van a resolverse en uno u otro momento, como sugería un va-lioso documento publicado por E. Pinilla de las Heras en En menos de lalibertad, en la búsqueda de una democracia industrial de corte europeo y li-beral.

Y siguiendo las actividades de nuevos intelectuales en los años cincuentaes donde pueden registrarse los distintos lugares en que bullen las mejorespromesas de un futuro distinto: en los católicos críticos de El Ciervo; en elcristianismo filomarxista de Praxis y, en general, el FLP; en los supuestoseuropeístas, marxistas y, sobre todo, neopositivistas y analíticos de TiernoGalván en el Boletín Informativo de Salamanca; en la formalización e im-pulso para una cultura europea que emprenden la Biblioteca breve de SeixBarral y la Editorial Taurus; en los intentos de modernizar y dignificar elteatro, con paso más firme desde la fundación de Primer Acto, en 1957; enla renovación sustancial de la historiografía que promueve desde BarcelonaJaume Vicens Vives y su Índice Histórico Español, etc. De esta minoritariay prometedora actividad ha de nacer el impulso para empresas culturales ypolíticas que llevarán pronto a Cuadernos para el Diálogo, a Triunfo, y, endefinitiva, a una reconstrucción de la razón democrática bastante más densa,larga y compleja que la anudación de consensos y pactos al filo de la navajao al borde del abismo de los años sesenta.

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MADRID ET LES MUTATIONS CULTURELLES DEL’APRÈS-FRANQUISME (1975-1992) 1

Bernard BESSIÈRE

L’ouvrage se décompose en neuf chapitres au contenu trèsdifférencié, et dont chacun présente un aspect particulier del’interrogation culturelle dans la période la plus récente del’Histoire de l’Espagne.

AUTOUR DE TROIS DÉFINITIONS

Vocable polysémique entre tous, le concept de culture se trouve écarteléentre différents champs des sciences humaines: anthropologie, folklore etdéfense du patrimoine, linguistique, histoire des mentalités, etc. Or, la cul-ture ne pouvant être réduite à la seule conservation du legs du passé, elle senourrit d’une création permanente. Aussi, tous les domaines de la créationdevant être envisagés, convient-il de dresser un bilan —provisoire, par défi-nition—, des fruits de la «haute culture», c’est-à-dire des domainesconsacrés de la création intellectuelle et artistique (beaux-arts, littérature,théâtre, cinéma, architecture, etc.) sans omettre des formes d’expressionplus récentes qui se situent sur le seuil du champ culturel, comme la mode,le design, la chanson, la danse, la bande dessinée, la presse ou les artsaudiovisuels.

En outre, depuis l’explosion démographique des années soixante, la cul-ture est devenue un véritable objet de consommation populaire. Ce désir deconsommer, qui se traduit par des modalités d’appropriation, globalementchangeantes —mais régulées par des impératifs tels l’âge, l’appartenancesociale et l’origine géographique de chaque usager—, reçoit de la part des

1 Thèse présentée pour la soutenance d’habilitation. Dir. prof. J. BEYRIE. Université de Toulouse II-Le Mirail, 1992. 3 vol., 800 p. Une version revue et allégée a été publiée: La culture espagnole(les mutations de l’après-franquisme). Paris, L’Harmattan, 416 p. (bibliographie, indexonomastique, 24 tableaux, 4 graphiques et 6 cartes ou documents annexés).

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gestionnaires ou des médiateurs de la culture (État et administrationslocales aussi bien que personnes privées: galeristes, directeurs defondations, industriels de la culture, etc.) un certain type de réponse. D’oùces questions: la culture est-elle encouragée ? Dispose-t-elle d’uneinfrastructure industrielle puissante et dégagée des pressions étrangères ?Quelle place occupent les nouveaux médias dans ce contexte ?

L’ensemble de ces questions renvoie donc à une véritable sociologie cul-turelle qui, dans le cas présent, s’est choisi pour terrain d’investigationl’Espagne de l’après-franquisme.

D’où ce deuxième préalable: qu’entend-on par «après-franquisme» et par«transition démocratique», puisque cette approche s’ancre historiquementdans le contexte de ces deux espaces chronologiques à la définition com-plémentaire ?

Troisième préalable: la thèse proprement dite ayant privilégié la capitalede l’État espagnol, il convient de définir les «trois fonctions» politiquesque Madrid assume depuis le retour de la démocratie et l’adoption de laConstitution. Ainsi, la configuration autonomique du système des institu-tions fait que Madrid est à la fois la capitale politique de l’État —et à cetitre le siège de la Monarchie et des institutions gouvernementales—, lacapitale de la Communauté Autonome de Madrid constituée comme telle en1983, et enfin, une municipalité.

STATUT DE LA CULTURE SOUS LE FRANQUISME ETMODALITÉS DE LA CENSURE

Il serait illusoire d’aborder la période la plus récente de l’Histoire de l’Es-pagne (les années 1975-1992) sans resituer celle-ci dans un continuum his-torique qui en révèle la complexité. Succédant à une période de quaranteannées de dictature, l’après-franquisme ne peut se comprendre qu’à travers lerappel de ce que fut cette longue période de privation des libertés fonda-mentales. Du reste, on s’aperçoit qu’il faut véritablement attendre l’année1980 pour voir éliminés de la vie politique les ultimes réflexes censoriaux,qui, précisons-le, restaient l’apanage, moins du pouvoir politique (l’UCDd’Adolfo Suárez) que des traditions solidement ancrées dans une administra-tion formée sous le franquisme.

Il est clair que depuis les premières lois censoriales rédigées en 1938 parSerrano Suñer, jusqu’à la disparition du général Franco, le 20 novembre1975, les «modalités de la censure» ont connu des variations appréciables,notamment avec l’adoption de la loi sur la Presse que Manuel Fraga, alorstitulaire du Ministère de l’Information et du Tourisme, fait adopter en1966. Il va de soi également que les mentalités des hauts fonctionnaires durégime comme celles de la population ont considérablement évolué entre

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les années d’autarcie de l’immédiat après-guerre et le début des annéessoixante-dix qui sont marquées par le boom touristique et l’influence irré-sistible des courants de pensée et des modes de comportements venus depays qui connaissaient une totale liberté d’expression.

Mais malgré ses variations, voire ses avatars, le système censorial a étéun élément constant du mode de fonctionnement d’un régime qui s’achèveracomme il avait commencé: dans la violence et la répression.

VERS L’APRÈS-FRANQUISME

Les trois années qui succèdent à la disparition de l’ancien régime sontmarquées, sur le plan institutionnel, par un ensemble de mesures politiquesdont certaines affectent directement le domaine culturel. Au premierdémantèlement de la censure succède l’institution d’un ministère de laCulture qui marque le souci du président Suárez de transformer l’adminis-tration espagnole selon les canons des pays démocratiques. Les hésitations,les polémiques, voire les soubresauts qui ont accompagné la création de ceministère rendent bien compte du débat d’idées qui agite alors l’opinion es-pagnole. Mais, dans une large mesure, c’est l’adoption de la Constitutionqui reste le point d’orgue de cette première transition vers la démocratie.

LES DIFFÉRENTS ASPECTS DE LA CULTURE DANS LACONSTITUTION DE 1978

A la différence, par exemple, du texte qui fonde la Ve République fran-çaise, celui de la Constitution espagnole accorde une très large place à laquestion culturelle, dans ses différentes acceptions. A travers les définitionsqui sont données de ce que doit être une culture démocratique, à travers lerappel des nouveaux droits du citoyen et surtout à travers la mise en placedu système d’autonomie régionale, se dessine une véritable philosophie dela culture. A l’évidence, après les pratiques discriminatoires du franquisme,l’idée la plus novatrice est certainement l’adoption du principe de plurilin-guisme, lequel constitue une véritable révolution culturelle. Laissant auxélus locaux le soin d’élaborer les statuts d’autonomie et de présenter un étatde la question linguistique dans les régions où le problème se pose, laConstitution se garde bien de fournir la moindre liste des «territoires histo-riques» à langue vernaculaire. Ainsi, est-ce dans les années ultérieures quesera établi définitivement un triple découpage entre les communautés auto-nomes «à langue propre», c’est-à-dire jouissant du principe de co-officialité,les communautés où la langue locale, trop minoritaire, recevra seulementun statut de «protection», et les communautés (les plus nombreuses) ou

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seul le castillan est parlé.Au-delà de l’aspect purement linguistique, la Constitution fixe les condi-

tions d’accès à l’autonomie, à savoir une voie dite «rapide» et une voie«lente», qui déterminent des contenus différenciés d’attribution de compé-tences. Cet aspect a une très grande importance pour ce qui regarde la poli-tique culturelle, la recherche et l’enseignement dans les Communautés au-tonomes.

LES ESPOIRS ET LES DOUTES D’UNE CULTURE DETRANSITION

Au terme de quarante années de dictature, la culture espagnole se présentecomme affaiblie, car écartelée par une histoire souvent tragique. En effet, lavictoire franquiste et le traumatisme de l’exil auront coupé la culture na-tionale en deux fractions: d’une part une culture espagnole «de l’intérieur»,représentée par les artistes, les écrivains et les intellectuels qui seront restésen Espagne et n’auront jamais renoncé à s’exprimer, malgré les affres de larépression et dans les limites propres à un régime dictatorial, et d’autre partune culture espagnole «de la diaspora» qui s’est fixée à titre provisoire oudéfinitif à l’étranger, essentiellement en Europe, en Amérique latine et auxÉtats-Unis.

A ces deux flux culturels, le régime militaire prétendra opposer «sa»propre culture, par la production d’auteurs gagnés à la cause franquiste. Àquelques rares exceptions près (Ridruejo jusqu’au milieu des années 50,Pemán, Foxá, voire Salvador Dalí, toujours complaisant à l’égard dugénéral Franco), cette «culture officielle» n’aura produit que peu de fruitsestimables.

On peut dire qu’à la mort de Franco, les intellectuels et les créateurs «del’intérieur», hostiles au régime franquiste et qui s’étaient mobilisés si fré-quemment pour défendre le droit à la liberté d’expression, vont se trouverdans une situation morale inédite. Ceux-là même qui auront puisé unegrande partie de leur inspiration et de leur énergie dans le combat anti-fran-quiste vont devoir réinventer un espace personnel et collectif soudainementdépourvu d’opposition, l’ennemi ayant disparu. Par ailleurs, le public cul-tivé et militant, qui avait si volontiers affirmé sa présence lors des mani-festations en faveur du retour à la démocratie et qui s’était investi dans lesexpériences d’avant-garde (théâtre et cinéma alternatifs, chanson engagée,presse underground, etc.) va, une fois la démocratie consolidée, manifesterun désintérêt progressif pour des formes d’engagement culturel jugées dé-sormais obsolètes. D’où, chez beaucoup d’écrivains, d’intellectuels et d’ar-tistes, une crise profonde des repères. Le desencanto généralisé —et son co-rollaire, le pasotismo— qui affectent l’ensemble de la population espagnole

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entre 1976 et 1985 et dont les causes sont essentiellement économiques,intéressera au premier chef le contexte culturel.

LES LANGUES D’ESPAGNE, VECTEURS DE CULTURE

Dans un État soumis pendant quatre décennies aux obsessions d’une idéo-logie fascisante, la nouvelle définition du bilinguisme apparaît comme unélément profondément polémique. Entre les tenants maximalistes du «toutautonome», qui prônent l’hégémonie de la langue locale sur le castillan, etles tenants du jacobinisme castillaniste, va s’ouvrir une période, certes fé-conde mais souvent agressive, de mises en demeure et de procès d’inten-tion. C’est surtout entre les catalanistes les plus extrémistes et les castil-lanistes les plus centripètes que le débat va avoir lieu, un débat à l’enjeutrès important puisque chacun est alors conscient qu’une politique linguis-tique donnée peut façonner le profil culturel d’une région, voire d’un pays.Or, trois grandes langues vernaculaires (le catalan, le basque et le galicien)et six communautés autonomes (la Catalogne, les Baléares, le PaysValencien, le Pays basque, la Galice ainsi qu’une partie de la Navarre) vontêtre affectées par le problème du bilinguisme, sans omettre les revendica-tions qui s’expriment en Asturies (cas du bable) et en Aragon (cas des fa-blas et du catalan). Ce kaléidoscope complexe oblige non seulement à unrappel des données historiques et géographiques locales mais aussi à uneapproche sereine et méthodique des réalités linguistiques. D’où le recoursau corpus des enquêtes statistiques, sondages et autres études scientifiquesqui auront été menées aussi bien par les administrations locales que par leMinistère de la Culture. L’enjeu, nous l’avons dit était et demeure particu-lièrement important. Ainsi, aux cris d’alarme du type: «la langue castillaneest en danger de mort» et «il faut s’opposer au péril de l’aldeanismo» ré-pondront des revendications extrémistes qui se situent souvent aux confinsde la légalité constitutionnelle.

Au total, s’il est vrai qu’aux méfiances centralistes auront souvent ré-pondu les prétentions maximalistes de certains secteurs périphériques, l’es-prit consensuel, bien caractéristique de la période de la transition, aura lar-gement prévalu.

LA LANGUE DE CERVANTÈS ET L’INSTITUT CERVANTÈS

Conçu tel un moyen de défense de la culture nationale et non pas telleune arme pour lutter contre les cultures périphériques, comme certains l’ontprétendu, la création de l’Institut Cervantès comble un vide considérable.C’est à la fin des années quatre-vingts que le gouvernement socialiste décide

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de mettre sur pied une structure qui, jusque là, faisait cruellement défautpour la diffusion de la langue et de la culture de l’État espagnol. Avec desdécennies de retard sur le Goethe Institut, le Dante Alighieri ou l’AllianceFrançaise, l’Institut Cervantès dont l’élaboration a été lente et accidentée seprésente désormais comme un instrument efficace et ambitieux pourpromouvoir dans le monde la culture «espagnole», sans renoncer d’ailleursà accorder une place raisonnable aux cultures et aux autres langues de laNation.

MADRID, ACTEUR ET TÉMOIN DES MUTATIONS D’UNEÉPOQUE

Pour bon nombre d’étrangers, la culture espagnole des années quatre-vingts se sera résumée à un vocable nouveau: la Movida. Aussi, Madridétant le référent privilégié de ce travail de recherches, il convenait d’abordersérieusement ce phénomène polymorphe et démontrer d’abord que laMovida, comme mode spécifique d’expression et de création, n’est pas néeau lendemain de la mort de Franco. La fin des années soixante et le toutdébut de la décennie suivante ont été marqués en Espagne —moinsvivement qu’ailleurs, certes—, par la timide émergence d’une cultureunderground dont il faut chercher les origines dans l’élan de la contre-culture, essentiellement nord-américaine. C’est dans les balbutiements deces modes d’expression presque toujours cryptiques voire clandestins quevont faire leurs premiers pas ceux qui sont devenus tout au long des annéesquatre-vingts de véritables vedettes médiatiques, tels Pedro Almodóvar,Ceesepe, Javier de Juan, Ramoncín, Ouka Lele et bien d’autres jeunesartistes.

Il convenait également de replacer cette effervescence —souvent superfi-cielle, il est vrai— dans le contexte politique et sociologique du Madrid dela démocratie. En 1979, les premières élections municipales libres que lacapitale a connues depuis le raz-de-marée républicain de 1931, portent à laCasa de la Villa le philosophe Enrique Tierno Galván. On s’aperçoit bienvite que ni son âge ni sa formation de marxiste orthodoxe n’empêchent leviejo profesor d’entrer en communion avec l’esprit de la Movida.

Or, ces années marquent l’apogée du socialisme espagnol qui arrive lar-gement en tête dans toutes les élections qui se déroulent entre 1979 et1986. L’année 1982 demeure, naturellement, le point culminant de cetteévolution politique puisque c’est le moment où Felipe González accède à laMoncloa. Pesant de tout son poids sur la vie nationale, régionale etmunicipale, le PSOE sera suspecté de s’appuyer sur la Movida pour ren-forcer son image de parti jeune et innovant. Ainsi Joaquín Leguina, le pré-sident socialiste de la Communauté de Madrid, le maire Tierno Galván

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—puis à la mort de ce dernier son successeur Juan Barranco— aussi bienque le ministre de la Culture Javier Solana sont-ils accusés, et passeulement par la droite conservatrice, de «collusion» avec les vedettes de laMovida.

Quoi qu’il en soit, s’il est légitime de chercher à définir la portée de cettemouvance dans laquelle des esprits légers ont cru voir l’entier de la«culture espagnole des années quatre-vingts», on ne saurait en exagérerl’importance. Bien d’autres phénomènes auront affecté le Madrid de la dé-cennie écoulée, comme l’évolution démographique, les variations des habi-tus culturels ou encore l’émergence d’une culture véritablement urbaine.

Toutes ces données sont précieuses pour comprendre les mutations cultu-relles du Madrid de l’après-franquisme, acteur, témoin et reflet de mutationsplus amples qui ont intéressé l’ensemble du pays.

LES IDÉES, LES CRÉATEURS ET LES INTELLECTUELS

Dresser le bilan de la culture d’un pays à une période déterminée de sonhistoire relève, on le sait, d’une gageure. Non seulement parce que lesformes d’expression intellectuelle artistique et esthétique sont multiples etévoluent dans le temps mais aussi parce que tout choix est, par essence,mutilant.

Une fois conscient de cela, il est malgré tout possible de dresser un in-ventaire critique à la lumière des courants de pensée qui se sont exprimésavec le plus de force. On sait, par exemple, que les vocables de«postmodernisme» et de «post-modernité» —pas moins polysémiques que«culture» ou «Movida» !— ont été maintes fois agités dans le contexte dela culture espagnole des années quatre-vingts, parfois à bon escient, mais leplus souvent sans rime ni raison. Là encore, pas d’approche sémantiqueenvisageable sans une enquête préalable sur l’histoire des mots.

Parvenu au terme de cette investigation, on voit mieux les relations pos-sibles qui peuvent être nouées entre la création de l’après-franquisme et unair du temps qui, sous certaines réserves, peut être effectivement définicomme post-moderne. Cela dit, bien des secteurs de ce que d’aucuns n’hési-tent pas à appeler la «haute culture» restent en marge du questionnementpost-moderne.

Chacun des domaines qui sont envisagés ici: la littérature et le livre, lethéâtre, les autres arts de la scène: danse, musique, opéra et danse, le ci-néma, les arts plastiques et graphiques, l’architecture, les modalités d’ex-pression enfin perçues comme culturelles, le design et la mode, réflexionsur la valeur symbolique de ces signes, donne lieu à une manière de bilancritique qui marque le souci de citer les œuvres fortes tout en effectuant unemise en perspective.

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Tout au long de ce travail d’histoire culturelle, l’étude des comportementset des modes d’appropriation populaire de l’objet culturel est partie prenantede la réflexion d’ensemble. Ainsi, citer le nom des «plus grands»romanciers, peintres, dramaturges et cinéastes des années quatre-vingts etdresser le catalogue —au demeurant toujours contestable— des œuvres quipeuvent apparaître comme les plus importantes, sont des démarches vainessi l’on n’inscrit pas la création et la culture dans une perspective sociolo-gique. La passion ou le moindre intérêt manifestés par le public pour telleactivité de l’esprit ou tel domaine artistique rendent compte fidèlement desévolutions du goût populaire. Aussi, des habitus tels que la lecture, la fré-quentation des musées, l’assistance aux concerts, le taux d’inscription enbibliothèques, les sorties au cinéma, etc., sont des paramètres qui en disentlong sur le devenir d’une culture nationale. En plus de l’évolution de ceshabitus culturels, il convient de mesurer la réalité de l’effort que l’État etles communautés autonomes ont fait et entendent maintenir dans tel ou telsecteur de la vie culturelle.

Mais le panorama serait fâcheusement incomplet sans un regard porté surquatre autres aspects de la réalité culturelle et que l’on aurait tort de tenir àl’écart du bilan: le système éducatif, le rôle des médias, le statut de l’intel-lectuel et son rapport au pouvoir, enfin le devenir de la science espagnole.

Bibliografía

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SISTEMA DE CLASIFICACIÓN BIBLIOGRÁFICA

La conveniencia de que nuestra información bibliográfica sea útil y defácil manejo nos ha aconsejado la adopción de un doble sistema declasificación:

Clasificación por orden numérico, que corresponde a un criteriocronológico:

1 – Archivos, bibliografía, metodología, historiografía. 2 – Edad contemporánea en general (siglos XIX y XX). 3 – Siglo XIX hasta 1868. 4 – Sexenio: 1868-1874. 5 – Restauración, de 1875 a 1901. 6 – Siglo XX en general. 7 - Reinado de Alfonso XIII: 1902-1931. 8 – Segunda República y Guerra civil: 1931-1939. 9 – Franquismo: 1939-1975.10 – Desde 1976.Subclasificación por orden alfabético, que corresponde al contenido de las

obras y apunta a una sistematización sectorial:A – Historia general (de España o sus nacionalidades, regiones, etc...).B – Historia política: Estado, instituciones, partidos, etc…C – Economía y demografía.D – Historia social: estructuras sociales (clases y subdivisiones,

categorías, profesiones, familia, etc.); movimiento obrero, movimientopatronal y diversos grupos de presión. Aspectos sociológicos generales,problemas femeninos e historia del feminismo, organizaciones juveniles,etc...

E – Ideología y cultura: instituciones ideológicas, medios de comunica-ción, universidades, enseñanza en todos sus niveles, Iglesias y asociacionesreligiosas, mentalidades y, en general, todo lo relativo a la producciónideoló-gica, sus funciones y sus aparatos.

Por consiguiente, todo libro o artículo reseñado tiene una notaciónnumérica, que corresponde a la cronología, y una notacion alfabética, quecorresponde a su contenido específico o sector.

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1 – ARCHIVOS,BIBLIOGRAFÍA,METODOLOGÍA,HISTORIOGRAFÍA

1 – 1 ARCHIVOSArchivo Histórico Banco de Bil-bao-Vizcaya. Inventarios de fon-dos documentales. Bilbao, 1993,150 págs.

Archivo Histórico Nacional.Guerra Civil. Inventario de fon-dos masónicos de Cataluña yBaleares. Ministerio de Cultura,Madrid, 1993, 4 vols., 1.203págs.

Archivo Municipal de Albur-querque (Badajoz). PatrimonioHistórico de Extremadura, Mé-rida, 1992, 89 págs.

Archivos Municipales Malpartidade Cáceres. Patrimonio Histó-rico de Extremadura, Mérida,1992, 152 págs.

Guía dels arxius històrics de Ca-talunya (5). Generalitat de Cata-lunya, Barcelona, 1992, 404págs.

Primeras Jornadas sobre metodo-logía para la identificación y va-loración de fondos documentalesde las administraciones públicas.Ministerio de Cultura, Madrid,1992, 564 págs.

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TARRAUBELLA I MIRABET, F.Xavier: Urbanisme, arquitecturai construcció a Catalunya. Guíad’Arxius i de fonts documentals.Pról. d’Albert GARCÍA ESPU-CHE. Col.legi d’Aparelladors iArquitectes Tècnics, Barcelona,1993, 254 págs.

VÁZQUEZ VÁZQUEZ, M. R: ElMovimiento Nacional y la sec-ción de Presidencia del Gobiernoen el Archivo General de la Ad-ministración. Madrid, 1992, 296págs.

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NÚÑEZ PÉREZ, Mª Gloria: Bi-bliografía comentada sobre laII República Española (1931-1936). Obras publicada entre losaños 1940 y 1992. Madrid,Fundación Universitaria Es-pañola, 1993, 534 págs.

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TORRES VILLANUEVA, Eugenio:Catálogo de publicaciones sobrela Historia empresarial españolade los siglos XIX y XX. Fun-

dación Empresa Pública, Ma-drid, 1993, 209 págs.

1 – 3 METODOLOGÍA,HISTORIOGRAFÍAActas del II Encuentro sobredidáctica de la Historia econó-mica. ICE de la Universidad deExtremadura, Badajoz, 1992, 60págs.

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Discurso erótico y discurso trans-gresor en la cultura peninsular.Siglos XI al XX. Coordinadopor Myriam DÍAZ-DIOCARETAe Iris M. ZAVALA. Tuero, Ma-drid, 1992, 215 págs. Ilust.

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Libros

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La obra que vamos a comentar, a cargo de José Luis de la Granjay Alberto Reig Tapia, excede con mucho el marco de unhomenaje al uso. Estructurada en cinco grandes apartados,repasa, en el primero, la biografía profesional y humana de

Tuñón; continúa con una colaboración especial de Francisco Tomás yValiente; se extiende en el apartado de ensayos historiográficos ysemblanzas a cargo de profesores, hispanistas y discípulos: JulioAróstegui, Manuel Pérez Ledesma, Paul Aubert, Jean-Michel Desvois,Javier Corcuera Atienza, Santos Juliá, Antonio Miguel Bernal, GabrielCardona, Camilo José Cela, Elías Díaz, Ángel Viñas, Joseph Pérez,Manuel Ramírez, José Luis García Delgado, Ángel Bahamonde y FélixMaraña; y se cierra con una selección de textos del homenajeado y unacuidada cronología y bibliografía a cargo de los editores. La sola enu-meración de estos nombres da idea de la amplitud de colaboradores, contac-tos y amistades que Tuñón ha ido acogiendo a lo largo de su trayectoria vi-tal y laboral. Y, sobre todo, de su prestigio.

Resulta difícil añadir algo a una obra que habla por sí misma, y aún me-nos a la labor de un profesional que ha sobrepasado con creces la trayectoriade un historiador, alcanzando, para no pocas generaciones de estudiantes, lacategoría de mito. Pedro Laín Entralgo subraya, en el prólogo, que estaobra es una «bien ponderada combinación de recuerdos, actualización yofrecimiento» de un grupo de amigos y compañeros del historiador.Recuerdos, porque la trayectoria vital de Tuñón es en sí misma un variadofresco de la historia mas contemporánea de España, que bien merece ser re-cordado. Actualización, porque la obra de Tuñón contiene frescura, método,sugerencia, profesionalidad en suma, cosas todas que conviene tener presen-tes. Y ofrecimiento, porque su figura profesional y humana se ha ganado a

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pulso esta camaradería tardía que las circunstancias políticas le negaron y dela que él mismo siempre ha hecho gala. Merece la pena rescatar la cita deWalt Whitman en Leaves of Grass, con la que los editores introducen ellibro:

«Camarada, esto no es un libro. Quien lo toca, toca un hombre».Ésta es la filosofía, escuetamente enunciada, que resume el contenido de

este volumen.La Universidad Internacional Menéndez Pelayo, con motivo de la Semana

de Historia que se celebró en su honor, ya dedicó al profesor Tuñón unhomenaje en 1981. Desde entonces han pasado más de diez años, en loscuales Tuñón ha culminado su tardía carrera académica en España, jubilán-dose como catedrático emérito de Historia Contemporánea de la Universidaddel País Vasco en 1991, sin menoscabo de su actividad intelectual quesigue asombrando a propios y extraños. El presente volumen se consagra,pues, al balance de una obra extensa, prolija, variada y enormementevaliosa para todo el que quiera acercarse a la apasionante, pero difícil,profesión de historiador. Aquel volumen, Estudios de Historia de España,pareció adecuado en tanto coincidía con la jubilación del profesor Tuñón enla Universidad de Pau y su regreso a España después de 35 años de estanciaen Francia. Éste se le ofrece tras su jubilación oficial de la Universidadespañola, que tanto tardó en engrosarle en sus filas y que, sin embargo,tanto le debe.

El homenaje se abre, como queda dicho, con un repaso de casi cien pági-nas a la biografía del homenajeado, centrado especialmente en los años de laRepública, la Guerra civil y el exilio en París. Si alguna conclusión cabeextraer de este concienzudo repaso es el temprano compromiso de Tuñón,confirmándose lo determinantes que la infancia y juventud suelen ser a lahora de encauzar una trayectoria vital. Otra sería lo que desgraciadamente yaresulta manido a fuer de sabido: la ruptura, la enorme fosa que supuso paraesa mitad de españoles que no ganaron la guerra el abandono del propiopaisaje, el alejamiento de las raíces, el comenzar de nuevo. En el caso deTuñón significó, sobre todo, retrasar una dedicación profesional para la quemás adelante demostraría sobradamente estar especialmente dotado.

Quisiera destacar un comentario que repetidamente he oído y que para mídefine de manera especial a Tuñón: no nos dejan regresar, pero sabrán denosotros por nuestra obra. Esta voluntad de dejar constancia —desde laasunción de la marginación— de la propia existencia ya tendría valor en símisma, pero lo alcanza aún más cuando de lo que se quiere dejar constanciaes de trabajo, de ética, de compromiso, de tesón… De calidad. Todo eso re-presentó Tuñón para aquellos estudiantes que en los últimos años del fran-quismo leíamos ávidamente la España de Laia, aún con sabor de clandesti-nidad. Tuñón era un mito, pero un mito que no perdió altura cuando setransformó en cercana realidad.

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El volumen continúa con una reflexión sobre Azaña de Francisco Tomásy Valiente en la que el autor, partiendo de la biografía de Manuel Azaña re-cientemente publicada por Santos Juliá, se replantea la figura del político,del intelectual e incluso del hombre que fue Presidente de la II Repúblicaespañola. Reflexión sentida y razonada que da que pensar, incluso al hilo dela coyuntura política actual, y que encaja bien con las propias reflexionesque el Tuñón historiador ha ido desgranando en su obra. Obra que, comosabemos, ha recaído a menudo en ese peculiar periodo de la historia recientede España. Valoración personal del autor sobre el Azaña hombre que, sinduda, puede levantar polémica y generar discusión, pero que, comomanifestación legítima del profesional que ejerce su oficio, merece serrespetada. Interesante la reflexión sobre la tan traída y llevada enemistadAzaña-Alcalá Zamora, que cierra esta colaboración especial.

El apartado de ensayo historiográfico y semblanzas se abre con una re-flexión de Julio Aróstegui sobre Manuel Tuñón de Lara y la construcciónde una ciencia historiográfica. Subrayo, como lo hace el autor, el hecho deque la mayor parte de la producción teórico-metodológica de Tuñón viera laluz entre 1960 y 1980 y que, en consecuencia, refleje la historia intelectualde la época, es decir, la historia del último exilio frente al anquilosamientointelectual del interior. La historia del gran auge del pensamiento progre-sista, de inspiración en lo fundamental marxista, frente a la esclerosis de lacultura oficial del régimen. Si bien, como hace notar Aróstegui, por muchoque en aquellos años Tuñón apareciera casi como el único historiador«marxista» español —autor prohibido, censurado, único que se atrevía aabordar la Historia de España desde una óptica rupturista— su obra excedesobremanera ese calificativo simplista. El suyo fue un marxismo carente dedogma. Tuñón utiliza la metodología marxista pero no hace militanciamarxista, salvo la que se deriva de su convencimiento profundo o esté im-plícita en sus obras, por lo demás sobradamente frescas, abiertas y directas.

Otra nota que subraya el autor es la formación, de impronta francesa casien exclusiva, lo que le sitúa en una coyuntura precisa de la evolución his-toriográfica del país vecino. Tuñón coincide con Annales «en la definiciónde algunos conceptos y en el uso mismo de ellos, en un cierto espectrotemático y en la concepción del oficio historiográfico», pero en su obra,que además es fundamentalmente contemporaneísta, confluyen bastantesmás influencias. Subraya también el enorme impacto de la obra de Tuñónque sólo es comparable en repercusión a la de Jaime Vicens Vives

Se extiende, por último, en la teoría y método de la historiografía enTuñón, destacando dos ideas esenciales: la concepción de la historia total,que matiza y aquilata, y que debe ser entendida como totalidad de la expe-riencia humana; y la idea de decisión, en tanto la historia se labra a base dedecisiones, si bien, matiza: «la Historia se consuma en la dialéctica entreacciones decididas y acciones culminadas. En definitiva, la Historia más

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allá de lo que nace está en lo que se hace». Termina con una interesante re-flexión sobre la construcción de la historia social, conceptos teóricos yconceptos instrumentales.

Manuel Pérez Ledesma se ocupa, a continuación, de la especial contribu-ción de Tuñón a la historiografía española del movimiento obrero. PérezLedesma hace un repaso comparativo de la historiografía dedicada al mo-vimiento obrero en Inglaterra, Alemania y Francia, para llegar a Españadonde, paradójicamente, sobre todo en los años treinta, nada se hizo o casinada se hizo. El libro de Ángel Marvaud, escrito en 1910, no se tradujohasta 1974. Luego vendría, en solitario, la magnífica aportación de Joveren los años 50. Repasa las décadas sucesivas hasta llegar a las dos aporta-ciones claves de Tuñón en esta materia: la que escribió en colaboración conNúñez de Arenas, y la suya propia. También aquí el papel de Tuñón es de-cisivo. Había que rescatar la memoria histórica que el franquismo intentódestruir, el protagonismo escamoteado a las organizaciones obreras. Habíaque romper la «demonización», en palabras del autor, en que la propagandafranquista había envuelto la racionalidad del movimiento obrero. Acaba re-flexionando sobre la evolución de este tipo de historiografía en los ochenta,inmersa ya en el giro democrático, que también alcanzó al propio Tuñón.

Paul Aubert y Jean-Michel Desvois se ocupan de la aportación de Tuñóna la historia de la cultura y de su reivindicación de la literatura como fuentehistórica. Subrayo dos afirmaciones de Tuñón que no puedo por menos quecompartir. Una, quizá más aventurada en tanto coloquial, asegura que «sidesapareciesen todos los archivos del siglo XIX y se guardase la obra deGaldós se habría salvado lo esencial histórico de aquel tiempo». La otra,consecuente, su afirmación reiterada de que «la literatura es una faceta másde la Historia».

Partiendo de Galdós y Max Aub, ambos autores pasan revista a la inte-lectualidad española contemporánea simbolizada en sus cumbres más evi-dentes: Machado, el krausismo, la generación del 98 y Rafael Altamirahasta llegar a Manuel Azaña, tomándolos como referencia de una cultura, deuna ideología, es decir, «de una concepción del mundo y de un pensamientocolectivo». En este sentido, la obra historiográfíca de Tuñón, y es-pecialmente su ambicioso Medio siglo de cultura española (1895-1936),sigue constituyendo un hito metodológico y un claro exponente del in-menso camino que todavía queda por recorrer. La contribución se cierra conuna reflexión sobre la metodología de la historia de la prensa, otro ámbitono suficientemente explorado que Tuñón se lanzó tempranamente a descu-brir.

Insistiendo en el esfuerzo metodológico, que constituye una constante enTuñón, Javier Corcuera Atienza reflexiona en el siguiente estudio sobre lahistoria y el poder, tomando como referencia el libro de Tuñón Historia yrealidad del poder, publicado en 1967. Enmarcado en el contexto historio-

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gráfico en el que apareció, el esfuerzo de Tuñón cobra sentido en tanto su-braya aún más su significación teórica e íntegra técnicas de procedenciacientífica en un producto válido tanto para historiadores como para politis-tas. Una vez más se subraya en Tuñón la referencia a la totalidad comopunto de partida de la investigación histórica.

El análisis de su obra historiográfica se cierra con las contribuciones deSantos Juliá, que se ocupa de las obras que Tuñón dedica a la II República,Antonio-Miguel Bernal, a la reforma agraria y Andalucía; y GabrielCardona, a la historia de la Guerra civil y el Franquismo. Santos Juliá hacehincapié en el carácter de «actor», amén de narrador, que rezuma de lahistoriografía de Tuñón relativa a períodos que él vivió; a la vez, resalta elhecho de que fuera Tuñón uno de los primeros historiadores españoles queosaron acercarse a explorar «las zonas calientes del siglo XX» en un mo-mento en que las circunstancias políticas aconsejaban refugiarse en el XIX.Osadía que se ha visto refrendada por sucesivas aproximaciones al pasadoreciente en los últimos años. Antonio-Miguel Bernal se adentra en «laeterna cuestión agraria», singularmente sangrante en Andalucía, que paraTuñón como para otros tantos historiadores españoles de la década de lossesenta, era el eterno problema a resolver en España. Finalmente, GabrielCardona se ocupa de destacar quizás el aspecto más conocido del Tuñónhistoriador: su carácter de, paradójicamente, privilegiado narrador de unaGuerra civil que durante demasiados años solo podía calificarse como«cruzada» o «movimiento nacional». Su España del siglo XX fue, enefecto, durante mucho tiempo el único referente para ese período de nuestrahistoria apartado de las hagiografías oficiales.

Tras el exhaustivo, y enriquecedor, repaso a la historiografía de Tuñón, seabre ahora un apartado más confidencial con el saludo cómplice y nos-tálgico, a la par que cariñoso, de Camilo José Cela, que califica a Tuñóncomo el hombre que escogió libremente «la difícil vía de mantener siempresu pensamiento absolutamente limpio y libre y, a la vez, atento sin fatigaal mundo de lo español, en un tiempo en el que tales actitudes producíancualquier reacción menos el reconocimiento y la loa oficiales». En estamisma línea, Elías Díaz glosa los años —1957-1974— en los que las cró-nicas del «corresponsal en España» en Ibérica, la revista que en Nueva Yorkdirigía Victoria Kent, escondían la pluma de Tuñón bajo el seudónimo de«Telmo Lorenzo» y desgrana sus recuerdos de juventud, una juventudcomprometida, para la que Tuñón era una referencia no por obligada menosdeseada. El capítulo de amistades se cierra con una semblanza personal deÁngel Viñas, que insiste en la significación de Tuñón para los estudiantesdel último franquismo, que él mismo califica como «presentable».

No podían faltar en un libro de estas características las referencias a la es-cuela de Tuñón que irradia naturalmente de Pau, y a la semilla que se ex-pandió desde los ya históricos coloquios de la universidad vecina, que halla-

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ron su natural secuela en Segovia, Cuenca y Madrid. Aspectos más cono-cidos, por cercanos, de la labor de Tuñón, que nos recuerdan sucesivamenteJoseph Pérez, Manuel Ramírez y José Luis García Delgado.

Joseph Pérez analiza la contribución de Tuñón al hispanismo francés,desde su exilio primero en París y luego en Pau, donde la expansión de losestudios hispanistas en Francia había obligado a crear un departamento deestudios hispánicos. Allí llega Tuñón en el otoño de 1964 como responsa-ble del sector de historia contemporánea. Allí lo hace todo, desde abajo, yallí le es posible, por fin, el contacto directo con la docencia y la juventud.La plataforma es brillantemente aprovechada y pronto fructifica a través delboletín informativo de historia contemporánea de España y la organizaciónde unos coloquios anuales que en seguida se convirtieron en emblemáticos.Joseph Pérez reconoce generosamente la deuda que la Universidad de Paucontrajo con Tuñón, cuyo prestigio y dedicación personales contribuyeron aotorgarle el papel que durante más de una década desempeñó en la formaciónespecífica de historiadores especializados en historia social, historia delmovimiento obrero, historia de las ideas, papel de los intelectuales, prensay otros medios de comunicación social. Los coloquios fueron, además, unaplataforma ideal para el intercambio de ideas, la reflexión metodológica y lacolaboración entre hispanistas franceses y españoles en un clima desimpatía y cordialidad que la figura de Tuñón aglutinó. Manuel Ramírez yJosé Luis García Delgado repasan, finalmente, la secuela hispana de aquellaaventura de Pau: los coloquios que se celebraron primero en Madrid, luegoen Segovia y finalmente en Cuenca, desde 1989.

Se cierra el apartado de colaboraciones con las de dos discípulos directos:Ángel Bahamonde, que analiza su terreno: Madrid; y Félix Maraña que hacelo propio con el suyo: periodismo e historia. Ángel Bahamonde retoma laevocación en el punto que la deja su antecesor: emotiva presentación quehizo José María Jover Zamora de Tuñón «ante un impresionante auditoriode jóvenes», en la ciudad universitaria de Madrid, en 1974. Bahamonde secentra en el reencuentro de Tuñón con la ciudad en la que había vivido losaños de su primera juventud, los de la República y la Guerra, sin evitar unpunto de reproche a las autoridades académicas madrileñas que le dejaronescapar en beneficio de la Universidad del País Vasco «que sí supo abrir suspuertas a uno de los historiadores españoles con más talento». FélixMaraña, por su parte, glosa la «obra periodística» de Tuñón que es, desdeluego, considerable y prácticamente constante a lo largo de su vida.Conviene subrayar que esta vertiente periodística no sólo no ha desmerecidosu vocación de historiador, sino que ha contribuido notablemente a en-riquecerla al posibilitarle incorporar, desde sus primeras obras, los mediosde comunicaclón de masas como fuentes de investigación.

La obra homenaje no estaría completa sin la selección de textos del autor,especialmente cuidada y acertada, y la cronología y bibliografía, a cargo de

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los editores, que cierra brillantemente un compendio que hace honor a lacategoría del homenajeado. En este último sentido, José Luis de la Granja yAlberto Reig Tapia han realizado un considerable esfuerzo para recopilar laenorme —y en este caso el calificativo no es en modo alguno exagerado—producción de Manuel Tuñón de Lara, rescatando y ordenando artículosdispersos en revistas y periódicos. Esfuerzo que es muy de agradecer —ymodelo que convendría secundar— y que cierra con broche de oro una obraque, como decíamos al inicio, excede con mucho el marco de un homenajeal uso, convirtiéndola en un instrumento de valor por sí misma paracualquier historiador que se precie de serlo.

Ángeles EGIDO

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INFORMES CONSULARES BRITÁNICOS SOBRECANARIAS (1856-1914)

Seminario de Estudios Históricos Canarios del CentroAsociado de la UNED de las Palmas.

Universidad de las Palmas de Gran Canaria,Centro de investigación Económica y Social de la Caja de Canarias,

Las Palmas de Gran Canaria, 1992.2 vols. LXXXVI - 1.095 págs.

La falta de atención de nuestra historiografía hacia las relacionesinternacionales de España en el siglo XIX, y aún másconcretamente de la segunda mitad de dicho siglo, por referirnosal alcance cronológico de la obra que nos ocupa, es una cuestión

que desde hace algún tiempo se ha convertido casi en un lugar común. Conmucha menos frecuencia, ciertamente, pero en todo caso con insistencia poralgún distinguido historiador, se ha señalado la falta de coleccionesdocumentales publicadas sobre la política exterior española de dicha época,llegándose a apuntar el carácter depresivo que tiene el tener que acudir a lasseries documentales extranjeras. Todo ello es más o menos conocido. Loverdaderamente curioso es que, a pesar de estas autorizadas denuncias y de lageneralizada sensibilidad antes referida, prácticamente no se hace nada porsubsanar este lamentable estado de cosas. Nuestra política internacional delpasado siglo sigue siendo todavía una gran desconocida, a pesar de lasvoluntaristas generalizaciones de algunos historiadores a partir de unatenue, aunque valiosa, tendencia hacia el estudio de esta temática en losúltimos tiempos por parte de jóvenes estudiosos. Y, desde luego, continúaintocada la cuestión básica —nunca mejor empleado el calificativo— defacilitación de la consulta de las fuentes, mediante la publicación decolecciones de documentos diplomáticos o consulares, españoles oextranjeros.

También es notable —y el hecho, en sí mismo, tiene una honda signifi-cación— que nadie haya intentado explicar esta ominosa anomalía, a losmenos en relación con la situación existente en ese conjunto de países eu-

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ropeos con los que tanto nos gusta considerarnos a su nivel. El tema, degran interés, desborda ampliamente el marco de este comentario, aunquealgún día habrá que examinarlo con la atención de la que es acreedor. Demomento solo anticiparemos dos motivaciones. La primera, de caráctermas bien coyuntural, ha sido el menosprecio que en los últimos deceniosha tenido en España la llamada Historia diplomática, la que se basa funda-mentalmente en la correspondencia y en las negociaciones de este carácter,de la que se ha destacado su incapacidad para reflejar el rico entramado de lasrelaciones internacionales, y aun de la política exterior, de cualquier país.Lo cual es sin duda cierto, pero también lo es —y en cambio se olvida porlos historiadores a la moda— que no puede hacerse ningún estudiomedianamente serio de las relaciones internacionales, y menos todavía de lapolítica exterior, de ningún país, y desde luego del nuestro, sin tener encuenta la correspondencia diplomática y consular —y no sólo la española—de la época. En cuanto a la segunda motivación, ésta de carácter máspermanente, creemos que es, simplemente, la repugnancia de los his-toriadores españoles a emprender un trabajo que, como toda recopilacióndocumental, requiere un considerable esfuerzo de investigación, de conti-nuidad, de concentración, de minuciosidad. Un esfuerzo muy poco compa-tible con esa «pereza nacional» de la que ya hablaba, en relación con el in-satisfactorio conocimiento de nuestra historia, un destacado político, e his-toriador, de la segunda mitad del siglo XIX objeto de nuestra atención. Nosreferimos evidentemente, a Cánovas del Castillo.

En estas circunstancias ya el solo hecho de haberse publicado una obraque representa una recopilación de una serie de informes que enviaron loscónsules británicos en Canarias desde 1854 a 1914, es digno de atención, eincluso de felicitación. Claro es que para poder formar un juicio fundamen-tado sobre esta colección documental, es preciso, de una parte, examinar yvalorar sus objetivos, su alcance; y, de otro lado, la calidad de su realiza-ción, de lo que finalmente se presenta.

Informes consulares británicos sobre Canarias se propone facilitar la con-sulta del estudioso canario, y en general del español, de la serie de informesde carácter comercial que, en el lapso antes indicado, enviaban con gran re-gularidad los cónsules británicos desde la isla de Tenerife. No se trata de lapublicación de un conjunto de informes que se hallaban inéditos y que, porlo tanto, exigían el desplazamiento al archivo que los custodiaba para suconsulta, pues todos ellos habían sido publicados en Inglaterra, e inclusocasi todos se hallan reproducidos en microfilm por el Servicio de Estudiosdel Banco de España en Madrid. De todos modos estos informes constituíanuna documentación de no fácil consulta para los historiadores canarios, quesufren el «coste de la insularidad», conforme se destaca pertinentemente enel estudio preliminar de esta colección, pero sin que ello implique ignorarque para el resto de los españoles hay también, desde estos puntos de vista,

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un apreciable «coste de la peninsularidad».Por otra parte el texto de los informes de esta colección se presenta en su

versión española, lo que constituye un gran acierto que contribuye a haceraccesible esta documentación a numerosos estudiosos canarios y peninsula-res. No hay que olvidar, en efecto, que sólo una muy reducida minoría denuestros universitarios tiene un conocimiento suficiente de lenguas extran-jeras, y concretamente del inglés, la más importante, que les permita ma-nejar las fuentes escritas en esas lenguas. Se trata de una deficiencia denuestro sistema educativo que por un equivocado pudor —queremos creer—no suele ser denunciado por las autoridades universitarias, a pesar de lasmuy graves consecuencias que tiene en todos los campos de investigación.Por limitarnos al tema que nos ocupa, es esta penuria en el conocimientode lenguas extranjeras uno de los factores que subyacen en la escasa aten-ción que ha merecido, entre nuestros historiadores, la política exterior es-pañola, así como en el enfoque unilateral —por basarse sólo en fuentes es-pañolas— que con frecuencia presentan los trabajos de los que se aventuranen este campo de investigación.

Desde otro ángulo, es razonable el haber seleccionado los informes con-sulares británicos de carácter mercantil para este primer empeño canario dela divulgación documental, ya que las relaciones comerciales con GranBretaña son, indudablemente, las que han tenido mayor importancia el pa-sado siglo en esas islas. Además, los informes que contiene esta coleccióndesbordan, con frecuencia, el marco específico de las relaciones comerciales,y constituyen una valiosa fuente para conocer la evolución de la economíae incluso de la sociedad canaria de entonces. Con independencia de que seincluyen, también, algunos informes de carácter monográfico deconsiderable interés, como es el caso, singularmente, del que en 1892 re-mite el cónsul Harford sobre las condiciones económicas, sociales y labo-rales de las islas Canarias.

En resumen, el objetivo perseguido por esta obra es substancioso y útil.Desde el punto de vista del trabajo realizado, es conveniente destacar que

la obra ofrece no sólo los informes consulares sino también un amplio es-tudio preliminar, de cerca de setenta páginas, a cargo de Francisco QuintanaNavarro, coordinador de este empeño compilador. Se trata de un cuidadosotrabajo introductorio en el que se expone no sólo la pequeña historia de laobra, con sus específicos problemas y dificultades, sino así mismo un aná-lisis de los contenidos de los informes, y un conjunto de útiles informa-ciones complementarias, entre ellas unas minibiografías de los cónsulesautores de los informes, que hacen que este estudio preliminar sea de obli-gada lectura a los usuarios de la obra.

En este trabajo preliminar se cita, muy pertinentemente, un conjunto depublicaciones relacionadas con el contenido de la colección documental,aspecto sobre el que, en todo caso, creemos oportuno hacer dos observa-

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ciones. La primera es que cuando las publicaciones que se citan en la obrason relativamente numerosas —y en este caso son varias docenas— y,además, sobre una temática bastante especializada, como también ocurreahora, es de gran utilidad para el lector que dichas obras se reflejen al finalen una bibliografía alfabética. La segunda observación se refiere a que lascitas de las publicaciones deben hacerse rigurosamente completas, con in-dicación de la editorial y, mas aún, del nombre proprio completo del autor.Nos ignoramos que existe en España una extendida costumbre por la que seidentifica al autor de una obra citada por el apellido y —tan sólo— la ini-cial del nombre, como se hace en esta obra, pero se trata de un hábito quees conveniente empezar a desterrar. Las citas se hacen para que los lectores,incluidos obviamente los que no conocen las publicaciones citadas, puedanverificar y/o ampliar la referencia que se hace. Si sólo se indica la inicialdel nombre del autor, el tiempo que pierde el estudioso en su identificaciónes frecuentemente muy notable, como puede comprender cualquiera quehaya manejado ficheros de grandes bibliotecas, que son las de obligada con-sulta en temáticas especializadas.

En cuanto a la presentación material de Informes Consulares Británicossobre Canarias es de primera calidad, con dos volúmenes bellamente encua-dernados, un detallado índice sistemático y una impresión de clara lectura.Por otra parte las erratas del texto parecen muy poco numerosas, y las ad-vertidas son fácilmente subsanables por el lector. No podemos, sin em-bargo, decir lo mismo respecto a las de los cuadros estadísticos; cuadroscuya gran importancia en una obra como ésta no necesita demostración, ycuya mayor dificultad de subsanación de erratas por parte del lector tampocoprecisa de ulterior explicación. El número relativamente elevado de erratas,o errores, advertidos en los escasos cuadros que hemos verificado, a modode un simplista muestreo, nos ha dejado una considerable inquietud a esterespecto. Sirva de elocuente ejemplo el primer cuadro estadístico del primerinforme de las «Series Anuales», esto es el que envía el cónsul Dupuissobre el comercio en 1885 (p. 317). De las cuatro columnas de cifras, deexportaciones e importaciones, que se recogen en dicho cuadro, tres estánequivocadas en la suma, o en los sumandos, y en dos casos con diferenciasde importancia.

Señalábamos al principio el interés de esta obra como pionera, comoprimer paso en un género de publicaciones hasta ahora marginadas y que,sin embargo, son tan necesarias para el estudio de nuestras relaciones in-ternacionales. Deseamos ahora, para terminar, insistir en esta dimensión delos Informes Consulares que nos ocupan, y destacar el acicate que represen-tan, o deberían representar, para nuevos empeños de este linaje. En Madrid,en primer lugar, donde hay tantas universidades y fundaciones que habríantenido ya que haber emprendido esta tarea, en verdad ineludible si queremostener un conocimiento decoroso de la política internacional española del

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siglo XIX, en tantos temas de importancia en los que aún subsiste un co-nocimiento tan insatisfactorio. Y también en otras regiones españolas; sinolvidar a las propias islas Canarias, valerosas adelantadas en este terreno.

Pensamos, a este último respecto, en el interés que tendría la publicaciónde una selección de los informes de los Cónsules británicos en Canarias, ynaturalmente de los despachos de Londres a ellos dirigidos, sobre cuestionesde carácter político; informes y despachos que se conservan en el PublicRecord Office. De este modo interesantes precisiones sobre la incidencia dela evolución de la política religiosa en el culto protestante de la isla,durante el crucial decenio 1868-1878, o sobre la actitud inglesa anteCanarias en la crisis de 1898 —cuestión esta última que debería ser com-plementada con la correspondencia diplomática de la embajada en Madrid ycon los fondos documentales del Almirantazgo— podrían ponerse al alcancede los historiadores españoles, por mencionar solo dos relevantes temas dela segunda mitad del siglo XIX. Y, naturalmente, también deberíacontemplarse una publicación selectiva de informes de representantes con-sulares de otros países y, sobre todo, de Francia, que tenía en Canarias unconsulado de carrera de larga tradición. Hoy ya son consultables no sólo losdespachos e informes existentes en el archivo del Quai d’Orsay, en París,sino 99 cajas con fondos documentales repatriados del Consulado de Franciaen las islas Canarias desde 1712 a 1947, que se hallan en los archivosdiplomáticos de Nantes (Ministère des Affaires Étrangères: «État généraldes inventaires des archives diplomatiques». Imprimerie Nationale, París1987, p. 188), lo que permitirá, probablemente, tener un conocimientomás cabal de la sociedad canaria de la época, a través del tejido de relacionesprofesionales y personales de los cónsules que debe reflejarse en la referidadocumentación.

Ante el equipo que ha realizado los Informes Consulares Británicos sobreCanarias (1856-1914), cuya continuidad en su tarea anuncia el director delICES en la presentación de la obra, se abre, ciertamente, un atractivo y fe-cundo panorama de investigación.

Javier RUBIO

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MILITARISMO Y ANTIMILITARISMO EN ESPAÑA(1888-1906)

Rafael NÚÑEZ FLORENCIO.Pról. de Manuel ESPADAS BURGOS.

CSIC, Madrid, 1990. 400 págs.

La obra que comentamos es, en sus aspectos básicos, la tesisdoctoral que defendió con éxito el autor hace algunos años.Limitaciones de orden editorial hicieron imposible supublicación por entero, por lo que el autor tomó la decisión de

suprimir algunos artículos y apartados, así como reescribir otros hastaofrecer la versión que ha visto la luz.

A nuestro juicio se trata de errores de planteamiento, pero lo cierto es quetantos hemos incurrido en los mismos, que realmente se hacen difíciles decriticar. Y más por cuanto y en este caso concreto, los poco deseables re-sultados habituales que fueran de esperar tras este tipo de decisiones, comola lectura farragosa, la falta de unidad de la narración o que ésta se hagadeshilvanada, afortunadamente y de forma notoria, no se han producido.

En efecto, la obra guarda una muy destacable ilación y ordenación, servi-das además por un castellano más que correcto, lo que es, por desgracia,algo que ojalá fuera más corriente en la más reciente producción historio-gráfica española. Incluso se emplean recursos tan generalmente olvidadoscomo el de un fino humorismo o el de la ironía, lo que presta un nuevoaliciente a la lectura de este libro.

El estudio se encaja entre dos hitos cronológicos bien precisos: 1888 conel fracaso del plan de reformas del Ejército presentado por el generalCassola, y 1906 con la Ley de Jurisdicciones, que prestará a los tribunalesy leyes militares la preeminencia sobre los ordinarios en todo los casos enque civiles atenten contra la dignidad y prestigio del Ejército, fórmula quedebía entenderse en su sentido más amplio.

La primera fecha se enmarca además en el llamado «Parlamento Largo»que permitió al partido liberal-fusionista de Sagasta realizar su programa dereformas, algunas tan importantes como el establecimiento de los juicios

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por jurados, el sufragio universal masculino, la Ley de Asociaciones, laabolición de la última legislación esclavista, una nueva redacción del có-digo Civil o la Ley de Reconstrucción de la escuadra entre tantas otras.

Pero el hecho que hace relevante el fracaso de la Ley Cassola, no es tantoel que pueda marcar el agotamiento de ese programa reformista, sino el de-rivado de la imposibilidad por falta de voluntad política de parte del go-bierno o de su relevo conservador, de acometer decididamente la reforma delEjército, algo que era generalmente considerado como absolutamente nece-sario e incluso urgente.

Buena parte de esa renuncia a acometer la tarea por parte del poder polí-tico se debió al evidente deseo de no malquistarse con el ejército, de cuyasfilas había salido la respuesta más negativa al proyecto, especialmente delos sectores dentro de él que se sentían más perjudicados por las reformas.Sin embargo, ese temor a desairar al Ejército, en el que las opiniones esta-ban a menudo enfrentadas sobre sus problemas y posibles soluciones, pro-vocó en lo sucesivo la ausencia de medidas eficaces, y dada su mala situa-ción interna, hizo que la frustración profesional de los militares derivase auna reacción progresivamente corporativista y enfrentada con la sociedadcivil.

Los jalones que para el autor resultaron decisivos en ese alejamiento sontratados en una serie de capítulos entre los que destacan el referido a las li-mitaciones presupuestarias, los llamados «presupuestos de la paz», acogi-dos con las lógicas reticencias por las fuerzas armadas; el que trata del con-flicto de Melilla en 1893, en el que el ejército vio un claro «casus belli»,sintiéndose ultrajado cuando el gobierno optó por una salida diplomática;los crecientes problemas con la prensa, inmersa en un criticismo rechazado,incluso recurriendo a la violencia, por los militares; el desgaste material yespiritual de la doble guerra colonial en Cuba y Filipinas; la polémica porlas responsabilidades de la derrota tras el desastre del 98; y lo que para elautor significa el triunfo de las tesis militaristas, la legislación de 1906, yacomentada, y que implica además, la identificación entre el Ejército y laPatria.

Especial relieve, dado el actual estado de la cuestión, tiene la conclusiónde Núñez Florencio de que el pretendido «civilismo» del régimen de laRestauración conseguido gracias a la labor de su principal artífice,D. Antonio Cánovas del Castillo, sea algo que, en el mejor de los casos,sólo se pueda aceptar en un sentido muy limitado.

Hubiera debido ser ya un motivo de sospecha el que el régimen se inau-gure con el golpe de Estado del general Martínez Campos y se cierre con eldel general Primo de Rivera. Y entre ambos acontecimientos, la obra co-mentada demuestra de manera irrebatible que no se produjo un remanso,sino que, y por el contrario, las tensiones entre la sociedad civil y las fuer-zas armadas no fueron sino en aumento.

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Tal vez, la principal fuente de problemas en la interpretación haya sidolos muy diversos significados que se han venido dando a los conceptos demilitarismo y antimilitarismo. El autor, plenamente consciente de ello,dedica el primer capítulo de la obra a esclarecer la cuestión por medio deuna tan erudita como necesaria discusión en la que brillan especialmente elrigor conceptual y el orden metodológico necesarios para salir con bien entan espinosas cuestiones.

Sin embargo, para el lector interesado en el tema, siempre quedará la ten-tación de saber algo más de la opinión del autor sobre hechos secundarios,pero tal vez, igualmente significativos. También se tiene la sensación deque los límites cronológicos, aunque bien escogidos, sean un tanto abrup-tos, sin una pequeña introducción que sitúe al lector frente al cuerpo de laobra, y sin unas líneas finales que la pongan en conexión con aconteci-mientos posteriores.

Para su investigación. Núñez Florencio utiliza de forma tan magistralcomo exhaustiva fuentes de primer orden para el tema como las que ofrecela prensa diaria, tanto la civil como la militar. Especial interés tiene anuestro juicio el análisis que en este trabajo se hace de las posturas ante lacuestión de los grupos marginales al núcleo de poder del régimen; de losanarquistas a los posibilistas, de los nacionalistas a los integristas. En to-dos ellos, por no hablar de los incluidos en el poder, con muy perceptiblesnotorias insuficiencias, oportunismos o claras contradicciones en sus aná-lisis. el autor deja muy a menudo la palabra a los protagonistas, lo quehace de la lectura del trabajo algo tan vivo como sugeridor. Tal vez, em-pero, se eche de menos el estudio de otras fuentes literarias, como la novelao el teatro en sus diversos géneros, de posible interés.

Probablemente el mejor elogio de la obra, es que el propósito de su autorde ofrecer no sólo una visión del problema en sí mismo y en sus implica-ciones más directas, sino de brindar una nueva perspectiva sobre la sociedady el régimen de la época, se consigue plenamente, constituyendo una lec-tura de indudable interés para cualquier lector interesado en el período.

A nuestro juicio, una de las más serias limitaciones de este trabajo,quizás sea la acostumbrada identificación del problema militar limitadoexclusivamente al Ejército de tierra. Hay razones historiográficas queexplican aunque no justifican este vacío, entre las cuales no es la menor elque los títulos de algún interés referentes a la Marina española de la eracontemporánea son, aunque crecientes, muy poco numerosos.

El hecho es tanto más lamentable por cuanto, y en nuestra opinión, laArmada tuvo durante esa época una significación y una presencia en loscírculos de opinión y en la prensa pocas veces igualada en nuestra más re-ciente historia. El que, y pese a la limitación apuntada, aparezca reiterada-mente, aunque de forma secundaria o apenas apuntada en tantas de las pági-nas de este libro, no parece sino abonar nuestra suposición.

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Tal vez, y como conclusión (cuya falta se hace de notar en la obra) elprincipal valor de este trabajo es haber conseguido uno de los fines básicosde la Historia: el que la reflexión sobre el pasado ilustre el análisis de losproblemas presentes. Y en este sentido, uno de los mayores alicientes parael ciudadano español de fines del XX, es que le permita observar y estudiarcuestiones que, en sentido amplio y pese a todos los evidentes cambiosocurridos en nuestra sociedad, siguen siendo a menudo plenamente vigentesen una época que casi dista un siglo de los acontecimientos narrados, y so-bre la que han pesado decisivamente, hasta un pasado muy reciente, realida-des cuya génesis se explica en esta obra.

Agustín Ramón RODRÍGUEZ GONZÁLEZ

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CULTURA Y DIPLOMACIA.LOS HISPANISTAS FRANCESES Y ESPAÑA

1875-1931

Antonio NI Ñ OCSIC-Casa de Velázquez-Société des Hispanistes Français,

Madrid, 1988. 481 p.

André Breton le disait à ses disciples, à l’étranger l’expériencel’enseigne: il faut toujours avoir ses papiers sur soi. Il fallait bienqu’un jour un chercheur d’outre Pyrénées finît par s’interroger sur

l’identité de ces hispanistes qui depuis un siècle et demi remuent lesarchives, interrogent, sondent les reins et les cœurs; et il serait bon quel’impertinence apparente de son regard bouleversât l’observateur soudainobservé. Sinon lui, qui aurait pu faire l’histoire de notre famille et nouspermettre d’en savoir davantage sur ce mouvement scientifique européen etcette discipline apparue en Europe à la fin du siècle dernier: l’hispanisme.Certes, la pratique de l’érudition pointilleuse des origines, celle de «laphilologie à l’allemande et l’histoire positiviste qui traitaient à fond dessujets étroits et de détails», selon Ch. V. Aubrun, ou celle de l’hispanismetotal qui a suivi seraient maintenant tout aussi accablantes. Maisl’éclatement du savoir ou du savoir-faire et la pratique del’interdisciplinarité (de la philologie aux langues étrangères appliquées) nedevraient pas manquer de contribuer aujourd’hui à une redéfinition de notrediscipline, par-delà le débat sur l’opportunité d’une question de civilisationau concours d’agrégation.

La discipline ne manqua pas de s’interroger sur son objet et sur ses mé-thodes, ni de faire l’histoire —pas toujours sereine— de sa propreévolution (Camille Pitollet, Jules Laborde, Jean Amade, ErnestMartinenche, Jean Camp, Marcel Bataillon, Paul Guinard notamment y ontcontribué). Les savants espagnols, pour leur part, s’interrogèrent surl’authenticité de cet intérêt «scientifique» pour leur pays. Celui-ci, en effet,ne pouvait qu’être suspect à un moment où, par une véritable campagnenationaliste, ils entendaient rappeler à leurs compatriotes qu’un peuple ne

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saurait vivre éternellement de mimétisme et de science importée. Certainsréagirent quelquefois avec agacement, craignant, comme le jeune Unamuno,que l’apparition de l’hispanisme ne fût que l’expression d’une mode; ouincitant, comme Rafael Altamira, leurs homologues français à une plusgrande discrétion et à une studieuse modestie. La plupart ne manquèrent pasd’être offensés par l’apparition de cette vague d’érudition venue d’outrePyrénées qui prétendait leur expliquer comment il fallait comprendrel’histoire de leur pays. Menéndez Pelayo, qui ne s’en laissait pas compteren matière d’érudition n’y vit initialement qu’un simple persiflage («purarechifla»).

A. Niño montre bien le désir d’Alfred Morel-Fatio «d’ouvrir une nouvelleprovince à la philologie romane triomphante», d’imposer de nouvellesméthodes et de nouveaux critères sur des présupposés positivistes quiprospérèrent difficilement en Espagne mais eurent l’avantage de doter, dès1875, l’hispanisme français d’une méthode et d’un projet, jusqu’à cequ’Ernest Mérimée, qui avait obtenu la première chaire universitaire deLangue et Littérature Espagnoles à Toulouse en 1886, en jette les basesacadémiques, après avoir orchestré avec succès une campagne en faveur del’enseignement de l’espagnol dans les établissements secondaires(l’agrégation instituée en 1899 fut dotée de deux postes en 1900, le DESfut créé en 1904). L’impulsion était donc venue d’en haut, d’un hispanismeofficiel qui, grâce à A. Morel-Fatio, eut soin d’établir les textes et decritiquer les sources et, grâce à Ernest Mérimée, put s’imposer commenouvelle discipline académique.

Mais il ne sut offrir un débouché universitaire aux nouveaux agrégésd’autant plus amers qu’ils avaient été évincés par de nouveaux patrons,Georges Cirot, Ernest Martinenche et Henri Mérimée, qui avaient uneformation de grammaire et de lettres classiques, mais n’avaient pris la peinede passer l’agrégation d’espagnol nouvellement créée. Jean Ducamin, quientra à la Trappe après avoir joui d’une réputation de Menéndez Pelayofrançais, fut le plus résigné; Jean Laborde, qui, en refusant un poste enprovince, perdit le titre d’agrégé, puis mit fin à ses jours en 1931, le plusdésespéré; Jean Saroïhandy, l’éternel suppléant au Collège de France ou àl’École Pratique des Hautes Études, le plus frustré. Mais Camille Pitollet(qui forma le professeur d’espagnol de l’auteur de ces lignes), licencié d’al-lemand, agrégé d’espagnol et Docteur-ès-Lettres, qui ne cessa sa vie durantde protester et de dénoncer le favoritisme fut assurément le plus amer et leplus véhément. La guerre qu’il mena contre ce «dilettante de salon» qu’é-tait, selon lui, Martinenche, ne fit que redoubler lorsque ce dernier, nomméinspecteur général, devint son supérieur hiérarchique. Ses critiques au vi-triol, que les revues finirent par refuser, lui valurent bien des inimitiés;tandis que son érudition hypercritique et pointilleuse ne faisait que l’isolerdans la communauté scientifique, contribuant à ce qu’il décrivit comme Le

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calvaire d’un hispaniste (Paris, 1936).Cependant, un autre groupe d’hispanistes, le plus souvent disciples de

Morel-Fatio, décidait d’œuvrer en marge des cercles universitaires sans seconsidérer victime de l’ostracisme académique. Souvent issus de l’ÉcolePratique et/ou de l’École des Chartes, ses membres consacrèrent leur vie àl’étude minutieuse des sources sans que celle-ci aboutisse à la présentationd’une thèse (Léo Rouanet, Georges Daumet, Albert Mousset, HenriLéonardon, Louis Barrau-Dihigo etc).

Enfin, d’autres élèves du père de l’hispanisme tels que Raymond Foulché-Delbosc, Contamine de Latour ou Peseux-Richard, professeurs à l’Écoledes Hautes Études Commerciales, purent fonder une sorte d’hispanismeparallèle sans toutefois éviter les polémiques avec les autorités académiquesque suscita leur attitude de francs-tireurs. La querelle qui opposa, pendantplus de vingt ans (de 1894 à 1914), à grand renfort d’érudition, Morel-Fatioet Foulché-Delbosc, le disciple rebelle, à propos de La Guerra de Granada deDiego Hurtado de Mendoza, est la plus célèbre. Très vite pourtant, dès1894, ce groupe eut un organe, La Revue Hispanique, première revue dontse dota l’hispanisme français, avant que le Bulletin Hispanique ne soitfondé en 1899 par l’hispanisme officiel, en mettant l’accent sur soncaractère pédagogique, afin de se démarquer de la gênante revue fondée parles disciples rebelles qui répliquèrent que «l’érudition et la pédagogie n’ontrien de commun». Ainsi l’hispanisme français se divisa-t-il en deuxfactions regroupées autour des deux publications ennemies.

Cette guerre entre les professeurs réputés nantis et les chercheurs soi-di-sant désintéressés éclata à un moment où une tentative de redéfinition desfonctions de l’enseignement universitaire opposait plus que jamais l’in-quiétude scientifique de ceux-ci à l’assurance académique de ceux-là, bref lespurs et les chasseurs de diplôme. «Plus d’un docteur ne publie rien, unefois la sinécure obtenue», remarquait Foulché-Delbosc à l’adresse deMérimée. Lequel répliquera que les érudits ne sont pas forcément autodi-dactes.

Paradoxalement le bilan scientifique de ce débat, qui n’a peut-être pasperdu de son actualité, n’est pas mince. Foulché-Delbosc qui ne putconvaincre les universitaires français, ni la plupart des espagnols, finit pastrouver un mécène qui lui permit de se consacrer entièrement à sa revue,quitte à jongler avec les pseudonymes, mais son labeur quasi monastiquene fit pas école, si bien que l’hispanisme indépendant disparut avec lui etavec ses amis.

D’autres bilans plus récents —nord-américains, allemands, espagnols oufrançais— de l’hispanisme français ont été faits, depuis celui essentielle-ment bibliographique de Sœur Albert-Cécile Coutu, en 1954, ou deRaymond Warnier l’année suivante, jusqu’au numéro de la revue Arbor, àla fin des années soixante-dix, et aux Actes du Congrès de la SHF tenu à

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Madrid en 1984, mais aucun n’était allé aux origines du phénomène, mê-lant l’épistémologie et l’histoire culturelle. A ce titre donc l’ouvrage d’An-tonio Niño n’est pas seulement pionnier et symbolique, il a d’autres ambi-tions: contribuer, par-delà les lieux communs et les représentations stéréo-typées, à l’histoire de l’historiographie.

Certes les pères fondateurs de l’hispanisme ne manquèrent pas de s’inter-roger sur ce phénomène d’expansion culturelle, contemporain de l’expan-sion coloniale, qui accompagnait la pénétration économique d’un pays en-core considéré comme un marché à explorer, une réserve exotique et mi-nière à exploiter. A tel point que dans certains milieux économiques fran-çais on n’hésitait pas à affirmer que l’Espagne était notre meilleure colonie.Depuis le milieu du XIXe siècle, il est vrai, les voyageurs romantiquesavaient fait place aux hommes d’affaires. Et c’est paradoxalement aumoment où l’Espagne se voulut en marge de l’Europe qu’elle en fut le plusproche économiquement et culturellement. Si bien que cette Espagne quidéjà percevait le monde présent à travers la vision du pays voisin (puisquejusqu’en 1905 la France eut, à travers l’agence Havas, le monopole del’information qui arrivait de l’extérieur) finit par découvrir son propre passégrâce à l’expansion d’une tradition historiographique et philologiquefrançaise qui de Londres, à Florence et jusqu’à Saint-Pétersbourg créait desétablissements d’enseignement. L’auteur montre bien quels liens unissentl’intérêt culturel et la diplomatie, quels furent ensuite les aspectsidéologiques de la Grande Guerre, et à quel point l’interprétation contradic-toire des relations franco-espagnoles aux XVIe et XVIIe siècles (fondées surune admiration réciproque ou une persécution française depuis au moins lerègne de François Ier) déconcerta les hispanistes français.

C’est en toute lucidité que ceux-ci acceptèrent, comme Morel-Fatio, ourefusèrent, comme Foulché-Delbosc, de contribuer à l’oeuvre de propagandefrançaise pendant la Première guerre mondiale. Cet hispanisme militant,prompt, pour maintenir le prestige de l’érudition française, à contrecarrerles ambitions de la philologie allemande, bénéficia du contexte de l’après-guerre.

Bien construite —on regrettera seulement que le livre ne tienne pas sapromesse de conduire jusqu’en 1931—, fondée sur une érudition parfaite,agréablement rédigée, cette étude sur les origines scientifiques, acadé-miques, polémiques et militantes de l’hispanisme français, qui allie heu-reusement l’épistémologie et la sociologie historique, l’histoire diploma-tique et l’histoire culturelle, devrait passionner l’hispaniste d’aujourd’hui.La généalogie de son savoir autant que celle de ses ancêtres ont été scrupu-leusement dressées et devraient l’inciter, au carrefour de la linguistique, dela critique littéraire et de l’histoire, à réfléchir à nouveau sur son identité.

Paul AUBERT

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LECTURA Y LECTORESEN EL MADRID DEL SIGLO XIX

Jesús A. MARTÍNEZ MARTÍNCSIC, Madrid, 1991. 404 p.

Avec la publication attendue de la thèse de Jesús A. MartínezMartín (hélas amputée de l’essentiel de son abondant appareildocumentaire), notre connaissance des propriétaires de livres etdes bibliothèques particulières dans l’Espagne urbaine du milieu

du XIXe siècle se trouve subitement et considérablement enrichie. Si l’onexcepte, en effet, l’énorme et rigoureux travail produit par Pedro LuisMoreno Martínez sur la micro-région de Lorca entre 1760 et 1860(Alfabetización y cultura impresa en Lorca (1760-1860), Murcia, 1989,445 p.), le recours aux testaments, inventaires après décès, lettres de dot,etc. à des fins d’analyse sociale des «lecteurs» et de leurs «lectures» n’avaitjusqu’alors concerné en Espagne que l’époque classique et, à un moindredegré, le XVIIIe siècle...

A partir d’un échantillonnage soigneusement construit de 4 000 actesnotariés madrilènes pour la période 1833-1868, J. A. Martínez Martín aisolé 869 documents, dont 60% comportent une référence à au moins unlivre, et analysé les 35 665 titres résultant de ce moderne «escrutinio»pour les répartir en quatre-vingt-deux catégories et neuf langues en fonctionde l’appartenance de de cujus à huit catégories socio-professionnelles...

La propriété de livres étant directement liée au niveau de la fortune ou augrade chez les militaires («el porcentaje de propietarios de libros tiende aser mayor a medida que se eleva el nivel de renta» écrit Martínez), on nesera guère étonné de ne pas trouver d’informations sur les couchespopulaires ouvrières ou prolétaires dont l’accès au livre et à la lecture sefera plus tardivement, de façon minoritaire (cf. Jean-Louis Guereña, Pourune histoire de l’éducation populaire en Espagne (1840-1920), Besançon,Université de Franche-Comté, 1989); la confirmation de cette exclusionétant en soi un acquis important puisqu’elle permet de rectifier bon nombred’idées trop rapidement accréditées sur le public «ouvrier» du roman par

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livraisons, par exemple. En revanche, il est curieux de ne pas voir retenueà des fins d’inventaire et d’analyse, une catégorie comme la noblesse «desang» (vs la noblesse «de robe») dont les bibliothèques patrimonialescomptent parmi les plus riches et même «extraordinaires», selon l’auteur(p. 332) qui émet cependant quelque doute sur «la paternité intellectuelle deces répertoires nobiliaires» renvoyant au Marqués de Tolosa, au Conde deTorrejón, au Marqués de Torrecilla ou au Duque de Berwick, pour citerquelques cas particulièrement remarquables.

L’absence de référence aux bibliothèques ecclésiastiques sans doute moinsindividuelles que collectives et de toutes façons affectées par les mesures dedésamortissement est plus compréhensible; mais à un moment où la partrelative des livres de religion tend à diminuer dans la quasi totalité desbibliothèques, il eût pu être intéressant de s’attacher à des pratiques ou desrapports au livre archaïques sinon résiduels de la part de clercs ou«professionnels».

Ce sont précisément ceux-ci (hommes de loi, médecins et pharmaciens,architectes et ingénieurs) qui, après un panorama intéressant par lesdocuments inédits qu’il utilise du monde de l’édition et de la librairie (chap.I) et des autres conditionnements de la lecture et des rapports au livre enfonction des capacités financières ou instrumentales (chap. II), font l’objetde la première et fondamentale étude par catégorie socio-professionnelle;elle permet, en effet, de faire le lien entre un système de relation au livre-utilité, dominant dans la période antérieure et de nouvelles pratiques enpleine émergence, y compris les plus futiles, orientées vers la lecture loisirchez ces très sérieux lettrés: sur les 98 repérés, 92,80% sont propriétairesde livres (ils en possèdent 154 en moyenne) et les 9 887 titres inventoriés,dont pratiquement un tiers sont étrangers, renvoient à une culture bienancrée dans le XVIIIe siècle où le mercantilisme le dispute encore aulibéralisme, notamment chez les hommes de loi, malgré la présence quasiobligée de J.-B. Say (65% des cas). On remarquera, par ailleurs, que lestrois titres de référence (le Don Quijote, les Aventuras de Telémaco deFénelon et celles de Gil Blas de Santillana de... Lesage) cohabitentsouvent, non seulement avec l’oublié Voyage du jeune Anarchasis... del’abbé Jean-Jacques Barthélémy, publié en 1788, et fréquemment traduit enespagnol par la suite, mais avec des romans que l’auteur qualifie de«populaires» («que tratan de misterios y aventuras y tipos sociales comohuérfanos y pobres, junto a temas de la novela histórica», p. 122), avecune très forte présence des œuvres de Dumas, Sue, etc.

À travers cette rapide présentation des «résultats» pour la catégorie laplus représentative (il faut y ajouter quelques pertinentes et suggestivesmini-monographies sur telle ou telle bibliothèque comme celle du «Doctoren Jurisprudencia» José Fernández Martínez (p. 104-106) ou du scientifiqueVicente Cutanda (pp. 114-116) ainsi que des estimations de la valeur des

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livres (entre 0,01 et 1% du total des biens), on peut se faire une idée de cequi est pris en compte et, en quelque sorte, mesuré pour chacune des septautres catégories: la grande bourgeoisie commerciale et financière, lespropriétaires et rentiers, les artisans et fabricants —sauf les imprimeurs,pour éviter toute confusion entre le fonds commercial et la bibliothèquepersonnelle (p. 176)—, la petite et moyenne bourgeoisie commerciale etd’affaires, les employés, les militaires et enfin, les politiques et«burócratas». les deux tableaux synthétiques récapitulatifs (p. 333-334)permettent de discerner des types de comportements «lectoriaux»,notamment à travers le nombre de livres possédés et les «matières»représentées (anciens et nouveaux «lecteurs», relative laïcisation des«lectures», etc.), mais plus stimulante encore est cette capacité qui nousest donnée de constater, par exemple, la quasi absence de livres d’économiechez les propriétaires et rentiers (p. 170 et s.), de livres tout court chezplus d’un tiers de représentants de la bourgeoisie commerciale et financièreou chez le fameux industriel du métal Ramón Bonaplata (p. 191),l’ignorance dans laquelle les artisans et les fabricants semblent être de lapolitique (à en juger par leurs livres) ou les employés —ils étaient àl’époque au nombre de 7 000 à Madrid— des doctrines libérales, etc. Onpourra cependant s’interroger sur l’incidence respective de l’appartenance àune catégorie et du niveau de revenus: il est ainsi intéressant d’observer queles petits et moyens bourgeois ayant des revenus supérieurs à 1 000 000de réaux possèdent des livres à 60% quand ce pourcentage tombe à moinsde 20% chez ceux dont les revenus sont inférieurs à 100 000 ou encorequ’on ne trouve pas un seul propriétaire de livres chez les épiciers alors queles tenanciers de cafés sont 57% à en avoir... (parce qu’il existe unetradition de lecture attachée aux cafés ?).

On ne saurait évidemment épuiser en un simple compte rendu la richesseet la diversité des informations et observations contenues dans ce livre deplus de 400 pages dont un index analytique eût, d’ailleurs, grandementfacilité le maniement...

Soulignons plutôt quelques apports particulièrement originaux oufondamentaux et certaines constantes essentielles pour une histoire de laculture de l’Espagne contemporaine.

C’est, par exemple, le rapport symbolique au livre, analysable à traversles dispositions testamentaires (clauses de non dispersion ou assignationsde tel ou tel ouvrage ou partie de bibliothèque, les livres tendant à êtreconservés, p. 76) ou à travers les conditions matérielles de leur conser-vation: la «biblioteca», «librería» ou tout simplement les livres («libros»)visés dans les actes appellent des lieux et des meubles qui vont d’une malledans un cagibi à une «librairie à deux corps, en acajou» dans un bureauavec, comme dans le cas de Joaquín María López, une véritableorganisation du fonds (de 597 titres en 1567 volumes, cf. p. 285-295), et

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parfois une fonction ornementale (p. 83).L’accès à la culture de l’imprimé passe très souvent par l’acquisition (et

la conservation) de périodiques d’ailleurs conçus à cette fin: il est ainsiintéressant de pouvoir mieux connaître par exemple le public réel duSemanario Pintoresco Español, présent dans plus d’un quart des biblio-thèques des propriétaires et rentiers, mais aussi chez un ébéniste («deCámara» il est vrai (p. 188) ou un fabricant de boutons (p. 201) aussi bienque chez Modesto Cortázar, premier ministre en août-septembre 1840(p. 300).

L’affirmation de Martínez Martín selon laquelle «la femme commelectrice a occupé dans l’Espagne isabéline une place très réduite» (p.84) nemanquera pas de susciter un débat et d’amener, le cas échéant, à des révi-sions, y compris des «témoignages» contemporains; mais le fait qu’il y aitpeu de femmes à posséder, à l’instar de Guadalupe Ramírez de Villanueva(p. 172-173), des livres en propre exclut-il pour autant celles-ci de lalecture ?

Au rang des constantes, outre les indications sur le nombre moyen delivres par bibliothèque (de 21 chez les artisans à 330 chez les politiques et«burócratas»), on retiendra la confirmation de la très faible présence deBibles (moins possédées que El Año cristiano du Padre Croiset ou laSemana Santa) et la très forte présence des auteurs et des ouvrages français:«la lengua francesa —écrit Martínez Martín— recoge las obras depensamiento político, filosófico y de economía como vehículo linguísticode las producciones del mundo europeo mientras que la lengua españolaasume [...] la literatura y la religión» (p. 328) et il peut être intéressant deremarquer que les artisans et fabricants, les employés ou les militairessemblent moins dépendants, de ce point de vue, de la France, sans qu’onpuisse savoir si cela correspond à des options plus nationalistes. Ce qui estsûr, c’est que les militaires, à travers leurs bibliothèques, témoignent àl’égard de Napoléon, par exemple, à la fois d’une haine pour l’envahisseuret d’une admiration pour le stratège et que la littérature traduite (du français)est quasiment omniprésente: un tiers des romans possédés sont ainsi destraductions du français.

Ces romans de Dumas, Sue, Sans, Féval, etc. font, en tout cas, l’objetd’une consommation inter-classe: «la llamada novela romántica, popular oincluso denominada «socializante» se desplegó prácticamente por todas lasbibliotecas particulares, de ahí su atribuida naturaleza popular» (p. 339).On trouvera donc dans la bibliothèque de Manuel Ortiz de Taranco, membredu Conseil royal et sénateur, Las guardillas de Madrid o el Nuevo DiabloCojuelo de Luis Orsini, ou encore, Guatemosín o el último emperador deMéjico de Gómez Avellaneda, d’abord publié en feuilleton dans El Heraldoen 1846, aussi bien que dans celle de l’employé Pedro Antequerapropriétaire de «24 tomitos de novelas dadas por periódicos» (p. 244).

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Pedro Moreno Martínez avait déjà signalé le fait (op. cit., p. 267-268).En revanche, il serait important de pouvoir approfondir une tendance que

ces inventaires antérieurs à 1860 semblent commencer à suggérer, à savoirune sorte d’assignation d’un sous-registre de succédanés ou d’imitations decette littérature préfiguratrice de celle des canoniques «romans par livrai-sons» à des publics comme les artisans, par exemple, où l’auteur remarquel’absence de «bases classiques»...

C’est peut-être là le reproche essentiel que l’on peut faire à l’étude: ne pasavoir permis —fût-ce en donnant les dates des inventaires après décès, sansexiger celles des œuvres !— de mieux distinguer entre ce qui relève del’inné (de l’hérité) et de l’acquis, en introduisant une dimensiondiachronique dans cette vision sociologique statique qui nous est proposée:à une époque où précisément émergent de nouveaux lecteurs avec denouveaux produits imprimés (ce que Martínez Martín appelle «laampliación social de la lectura»), on ne peut aborder de la même façonl’étude de la bibliothèque de José García de Torre (1 081 titres et 3 209volumes) dont une partie correspond à un héritage de son épouse par lavoie paternelle et celle de Nicolás Tomelén y Cután qui, entre 1834 et1846, semble avoir acquis 31 titres... Comment Fernando FernándezCasariego «comerciante de géneros textiles de hilo al por mayor y pormenor, calle del Arenal», au cœur de Madrid, qui en 1848 n’a aucun livre,se retrouve-t-il, une fois devenu Marqués de Casa et Vizconde de Tapia etsénateur, propriétaire de deux «librairies» dont on imagine qu’ellescontiennent des livres à des fins qui ne sont peut-être pas simplementostentatoires (cf. p. 133-134) ? Le fait d’acquérir l’Historia general deEspaña de Modesto Lafuente, à partir de 1850, est sans doute plus lourd desens que la simple propriété de l’histoire d’Espagne du Padre Mariana...L’examen de l’évolution de quelques bibliothèques familiales aurait peut-être permis d’apprécier l’évolution des comportements d’acquéreurs plusproches de la réalité des lecteurs que les simples propriétaires... et par làmême de mieux cerner l’importance pour l’Espagne de cette catégorie ditedes nouveaux lecteurs, l’augmentation de la «demande» étant, selonMartínez Martín, plus visible dans les couches supérieures de la société.

On touche là les limites connues d’une approche externe et sociologiquedes bibliothèques qui ne saurait rendre compte d’une façon totalementsatisfaisante de ce qu’ont pu être les lectures et les lecteurs au cours d’unepériode de plus de quarante ans... En ce sens la démarche diachronique ap-pliquée à Madrid fournirait certainement des informations complémentaires.

Reste l’essentiel qu’il faut rappeler avec force: pour la première fois nouspouvons disposer pour l’Espagne du XIXe siècle d’une massed’informations et d’une somme d’observations dont on peut dire sanscrainte qu’elles permettent l’affirmation mais aussi la reconsidérationd’idées sur un domaine jusqu’ici trop négligé par les historiens et, par là

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même, livré aux aléas des «témoignages» contemporains presque jamaisconfrontés à la réalité de la production et de la consommation de livres: ilfaut remercier Jesús A. Martínez Martín d’avoir mené à bien, avec unerigueur remarquable, une aussi grande et importante entreprise.

Jean-François BOTREL

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MATÉRIAUX POUR UNE HISTOIRE DE LASCOLARISATION EN ESPAGNE ET EN AMÉRIQUE

LATINE (XVIIe-XXe SIÈCLES).

Édition et introduction deJean-Louis Guereña, Ève-Marie Fell et Jean-René Aymes.

CIREMIA, Université de Tours, 1990.

Ce volume de 184 pages comprend onze articles, résultat des

recherches du CIREMIA (Centre Inter-universitaire de Recherchesur l’Éducation dans le Monde Ibérique et Ibéro-Américain,Université de Tours) consacrées à l’enseignement primaire en

Espagne et en Amérique latine. Il correspond à deux colloques organisés àTours, l’un en 1986 sur la scolarisation et l’autre, en 1988, sur «Maîtres etélèves». Il se divise en deux parties.

La première, «Aspects quantitatifs et juridiques», comprend six études,trois sur l’Espagne, trois sur l’Amérique latine. Elle rend compte des diffi-cultés de la lutte contre l’analphabétisme en Espagne au XIXe siècle et enAmérique latine aujourd’hui, et pose le problème de l’école dans uncontexte socio-économique défavorisé où le travail des enfants est une né-cessité pour les familles. Le lien entre la situation économique d’une ré-gion ou d’un pays et la possibilité de donner à tous accès à l’enseignementsans discrimination en fonction de la classe sociale ou du sexe est mis enrelief à travers des exemples précis.

La deuxième partie, «Aspects sociologiques, maîtres et élèves», quicomprend cinq articles, quatre sur l’Espagne, un sur le Chili, invite à réflé-chir sur l’évolution des mentalités. À la préoccupation de la formation desélites des Ilustrados au XVIIIe siècle succède au XIXe siècle celle de l’al-phabétisation.

Un des intérêts de cet ouvrage est de montrer que des constantes apparais-sent à travers l’espace et le temps. Les conclusions des congrès pédago-giques organisés en Espagne à la fin du XIXe et au début du XXe sièclesoulignent la nécessité de rendre plus attractif l’enseignement, ce qui vautpour le Pérou actuel avec ses mauvaises conditions d’accueil dans les zones

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défavorisées. On retrouve également une dégradation de la condition des en-seignants que rappellent les mises en garde de Concepción Arenal à la findu XIXe siècle en Espagne. Elle regrettait que des rémunérations tropbasses aient détourné de leur vocation les enseignants les plus motivés.

La volonté des dirigeants de promouvoir l’enseignement (le Mexique sousla présidence d’Echeverría) ou de le limiter aux classes aisées en privi-légiant le privé (Chili des militaires) montre les liens étroits entre les do-maines politique, économique et social.

La dépendance école/société apparaît dans le choix de périodes clés:Ilustración, Sexenio, crise au Mexique ou au Pérou.

Marie-Claude CHAPUT

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L’UNIVERSITÉEN ESPAGNE ET EN AMÉRIQUE LATINE

DU MOYEN-ÂGE À NOS JOURS(STRUCTURES ET ACTEURS)

Édition et introduction deJean-Louis Guereña, Ève-Marie Fell et Jean-René Aymes.

CIREMIA, Université de Tours, 1991.

Ce deuxième volume, de 673 pages, comporte trente-sixcommunications présentées au colloque organisé en janvier1990. Il est divisé en sept grands chapitres, dont cinq sontconsacrés à l’Espagne et l’Amérique coloniale, et deux à

l’Amérique latine aux XIXe et XXe siècles.Parmi les cinq chapitres consacrés à l’Espagne, les deux premiers mettent

en relief l’organisation et les luttes de l’Église pour garder le contrôle dusavoir de l’Espagne médiévale à la fin de l’Ancien Régime. La permanencedes luttes est soulignée en ce qui concerne l’Université de Santa Fe deBogotá où, au XVIIIe siècle, les professeurs luttaient pour leur indépen-dance, combat toujours d’actualité souligne notre collègue colombienne.

Les trois chapitres suivants traitent des divers aspects de l’Université es-pagnole du XIXe siècle au début du XXe siècle et de son évolution. Lesiècle commence avec la déchirure qu’entraîne l’invasion napoléonienneavec son lot de collaboration ou d’opposition. La préoccupation grandis-sante à la fin du XIXe siècle pour les problèmes d’enseignement se mani-feste par de nombreux congrès pédagogiques. Au début du XXe siècle, degrands progrès sont accomplis pour resserrer les liens avec l’Amérique la-tine avec des séjours d’universitaires espagnols puis des échanges.

Le passage du franquisme à la démocratie dans l’université permet decomprendre la situation actuelle dans sa diversité. Les liens univer-sité/région sont évoqués à partir de deux cas précis, celui de Málaga avecune université souhaitée par la bourgeoisie locale et celui de Santander, oùl’indifférence a été la règle.

Les deux chapitres suivants sont consacrés à l’Amérique latine après l’in-

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dépendance. Si la création d’universités était destinée au départ à former desélites comme dans les pays européens, elle a été aussi un moyen pour cer-tains pays d’affirmer leur identité. Tel est le cas de l’Uruguay, où elle a étécréée après l’indépendance et celui de Cuba où l’Université a été tout aulong du XIXe siècle un foyer de lutte anti-coloniale avant de devenir unsymbole de la résistance aux dictatures. Toutefois d’autres études rappellentqu’une université n’est pas forcément progressiste; ainsi l’Université auto-nome de Mexico s’est caractérisée par son conservatisme et son oppositionau cardénisme, ce qui a entraîné en 1936 la création d’une Université ou-vrière. Il faut re-situer dans le contexte international d’alors: en France uneuniversité ouvrière avait été créée en 1932 et des liens étroits existaientalors entre les deux pays.

En ce qui concerne la situation actuelle, l’inadaptation des cursus aux réa-lités économiques est dénoncée au Pérou comme elle l’était à Cuba avant1959. Les études de droit restent la filière privilégiée. Toujours au Pérou,les effets pervers d’une politique de développement de l’enseignement, dansun contexte de récession qui rend impossible toute promotion sociale, setraduisent par une frustration qui conduit à l’enrôlement dans les rangs deSendero ou à une inactivité inquiétante parmi les 15-24 ans.

Ces études ponctuelles mettent l’accent sur les liens de l’enseignementavec la situation économique et politique. L’attitude du pouvoir diffère se-lon le lieu et l’époque. De tout temps les dirigeants ont cherché à contrôlerles esprits: de Charles III cherchant à mettre au pas les Colegios Mayorespour contrôler l’aristocratie au gouvernement péruvien coupant les crédits àl’Université de San Marcos, considérée comme le sanctuaire de Sendero.Ces interventions du pouvoir sont généralement indirectes, sauf au Chili(cas limite) où après le putsch de Pinochet les civils ont dû céder la placeaux militaires. Encore aujourd’hui l’École ou l’Université peuvent être unmoyen de réussite individuelle, de libération collective ou un appareil decontrôle social et idéologique. On retrouve partout les valeurs qui s’atta-chent à l’éducation comme moyen de promotion mais aussi comme atoutpour des pays qui souhaitent sortir du sous-développement.

Ces articles thématiques ou ces études monographiques sont accompagnésde nombreux graphiques et tableaux qui font de ces deux ouvrages unesource d’information précieuse. Enfin, ces regards croisés sur les problèmesd’enseignement à travers le temps et l’espace invitent à une étudecomparative plus vaste et ouvrent le champ à de nouvelles recherches.

Marie-Claude CHAPUT

Revistas

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ANUARIO DE HISTORIACONTEMPORÁNEAN° 14 (1987-1991)

ÍNDICE GENERAL(Extractos)FERNÁNDEZ AMADOR, Antonio:«Formación y funcionalidad delcapital en Granada. Orce, 1750-1799».

MARTÍNEZ MARTÍN, Manuel:«Propiedad, explotación de latierra y distribución socioprofe-sional. Santa Fe, siglos XVIII-XX».

ENRÍQUEZ DEL ÁRBOL, Eduardo:«La masonería española y lamujer en el Sexenio Democrá-tico (1868-1874)».

LARA RAMOS, Antonio: «Lavida política granadina durante elreinado de Alfonso XII».

MARTÍNEZ LÓPEZ, David: «Elferrocarril de Granada a Murcia:capital foráneo, especulación ycolonización económica en An-dalucía».

CRUZ ARTACHO, Salvador: «Lacrisis socio-política granadina de1919. La protesta popular y lacaída de la facción lachiquista».

COBO ROMERO, Francisco: «E-lecciones y abusos patronales: lacooptación política del campe-sinado jiennense en los comiciosdel Frente Popular».

GIL BRACERO, Rafael; CAZORLASÁNCHEZ, Antonio: «Málaga,Granada, Almería, febrero de1937: el desastre humano de losrefugiados y sus responsabili-dades políticas. Una nueva pers-

pectiva»».Δ1IAZ AZNARTE, Juan José: «In-troducción al análisis de lospadrones municipales comofuente para la historia social».

Editor:Universidad de Granada

CUADERNOS DEHISTORIA

CONTEMPORÁNEAN° 14 (1992)

SUMARIOGUTIÉRREZ ÁLVAREZ, Secun-dino José: «Los agobios eco-nómicos del marqués del Dueroy el final de una gran propie-dad».

ELIZALDE PÉREZ-GRUESO, MªDolores: «La mentalidad militaren el marzo de la Restauracióncanovista».

FERRER BENIMELI, José A.:«Preocupación de la masoneríade Tánger por la educación y lapaz en Marruecos (1905-1920)».

BERNECKER, Walter L.: «Elanarquismo en la Guerra civilespañola. Estado de la cuestión».

ALGORA WEBER, María: «Laconexión entre la política exte-rior del franquismo y la infor-mación sobre el mundo árabe através de «Mundo: revista sema-nal de política exterior y eco-nomía».

MUÑOZ FONTENLA, Rosa Mar-tina: «La cooperación políticaeuropea en el Oriente Medio».

394

GÓMEZ FERRER MORANT, Gua-dalupe: «Una nueva historia».

MARTÍNEZ CARRERAS, José U.:«Actualidad historiográfica delIslam árabe».

HIGUERUELA DEL PINO, Leandro:«La secularización como fe-nómeno histórico».

RIESGO PÉREZ-DUEÑO, Juan M.:Imán y Ramón J. Sender».

ABAD, Francisco: «España ro-mántica (1808-1874)».

BibliografíaCrónicaTesis doctoralesResumen de los estudios

Editor:

Editorial ComplutenseCiudad Universitaria

28040 MADRID

CUADERNOSREPUBLICANOS

N° 15Julio de 1993

SUMARIO«Constitución de la Repúblicaespañola (continuación)».

FERNÁNDEZ URRACA, F.: «Naceun mito».

«Para restaurar/instaurar la insti-tución dinástica…» (Alocuciónde A. Hitler a la Legión Con-dor».

«Crisol de Fernández de Castro».ColaboracionesTORRES GALLEGO, E.: «Los re-publicanos, de actualidad».

EGIDO, Ángeles: «La publicista.Una fuente ignorada. El movi-miento editorial de la España delos 30».

«Crisol. Texto del Príncipe deEspaña aceptando ser Sucesor».

MIRET, E.: «Memorias del fran-quismo. Recuerdos y contra-re-cuerdos».

N ÚÑEZ S E I X A S , Xosé M.:«Historiografía sobre la cuestiónnacional en la II República es-pañola, balance y perspectivas».

VEGA DÍAZ, Fco.: «Un pasquínde la postguerra civil española».

OpiniónRAMÓN Y MENA, J.: «Demo-cracia y rearme moral».

«Crisol de Indalecio Prieto».Crónica del exilioMATEO, Eduardo: «México: His-

toria, cultura, identidad y litera-tura».

«Crisol de Salvador de Mada-riaga».

Varios.

GERÓNIMO DE UZTARIZN° 6/7 (1992)

SUMARIOG ARCIA Z Ú Ñ I G A , Mario:

«Orígenes, evolución y crisis deuna hacienda foral: Navarra,1642-1820».

ASTIGARRAGA, Jesús: «Las so-ciedades económicas en la se-gunda mitad del siglo XVIII».

GARCIA-SANZ MARCOTEGUI,Ángel: «Introducción al estudiode la población de Navarra en el

395

censo de Floridablanca».MIKELARENA PEÑA, Fernando:

«Evolución demográfica y evo-lución del sector agrario enNavarra en el siglo XIX».

L ANA B E R A S A I N , Mikeas;RIPODAS ERRO, Fernando:«Algunas notas sobre el sectoragrario en el siglo XIX: losusos del suelo y la cabaña gana-dera».

MEES, Ludger: «La viticultura enNavarra y la Rioja: economía,sociedad y política de intereses(1850-1940)».

LibrosDocumentosNoticias del Instituto

Editor:Instituto Gerónimo de Ustáriz

San Nicolás, 3-2°31001 PAMPLONA (NAVARRA)

HISTORIA INDUSTRIALN° 1 (1992)

SUMARIOPresentaciónArtículosCHASTAGNARET, Gérard: «Mar-sella en la economía inter-nacional del plomo (mediadosdel XVII-mediados del XIX)».

BENAUL BERENGUER, Josep Ma:«Los orígenes de la empresa tex-til lanera en Sabadell y Terrasaen el siglo XVIII».

N A D A L , Jordi: «Los Planas,constructores de turbinas y ma-terial eléctrico (1858-1949)».

ESCUDERO, Antonio: «Trabajo ycapital en las minas de Viz-caya».

FERNÁNDEZ DE PINEDO, Emi-liano: «Beneficios, salarios ynivel de vida obrero en una granempresa siderúrgica vasca (1902-1927). Una primera aproxima-ción».

GÓMEZ MENDOZA, Antonio;LÓPEZ GARCIA, Santiago:«Los comienzos de la industriaaeronáutica en España y la ley deWolff (1916-1929)».

Notas de investigaciónMORENO LÁZARO, Javier: «Losinicios de la producción fabril deharina en España (1770-1801)».

SUDRIA, Carles; PASCUAL, Pere;Castañeda, Lluis: «Ofertamonetaria y financiación indus-trial en Cataluña 1815-1860».

BETRÁN PÉREZ, Concha: «Di-versificación y desarrollo indus-trial en España en el primer ter-cio del siglo XX».

Crítica y debatesSÁNCHEZ, Alejandro: «La india-nería catalana: ¿ mito o reali-dad ?».

Recensiones

HISTORIA INDUSTRIAL

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N° 2 (1993)

SUMARIOArtículosTORRAS, Jaume: «Gremio, fami-lia y cambio económico. Pelai-res y tejedores en Igualada,1695-1765».

PEDREIRA, Jorge Miguel: «Obs-táculos a la industrialización dePortugal en el siglo XIX».

SIERRA ÁLVAREZ, José: «Elcomplejo vidriero de Campóo(Cantabria), 1844-1928. Unaaportación a la historia de la in-dustria española del vidrio».

PAREJO, Antonio: «La industrialanera en la Europa del sur: unanálisis comparativo (1860-1913)».

MALUQUER DE MOTES, Jordi:«Los pioneros de la segunda re-volución industrial en España:La Sociedad Española de Elec-tricidad (1881-1894)».

AUBANELL, Anna: «La compe-tencia en la distribución de elec-tricidad en Madrid, 1890-1913».

Notas de investigaciónROS, Rosa: «Especialización pro-ductiva y cambios en la orga-nización del trabajo en la pañeríade Béjar, 1690-1753».

DEU, Esteve: «La construcción detelares mecánicos en Sabadell(1863-1960). Francesc DuranCañameras y sus sucesores».

RecensionesNoticia bibliográfica

HISTORIA SOCIAL

N ° 1 4(OTOÑO 1992)

SUMARIOEstudiosBOLUFER PERUGA, Mónica:«Actitudes y discursos sobre lamaternidad en la España del si-glo XVIII: La cuestión de lalactancia».

SÁNCHEZ MARROYO, Fernández:«Delincuencia y derecho depropiedad. Una nueva perspec-tiva del problema social durantela Segunda República».

ABELLÓ GÜELL, Teresa: «El pro-ceso de Montjuïc: la condena in-ternacional al régimen de laRestauración».

ROBERT, Vincent: «»La protestauniversal» contra la ejecución deFerrer: las manifestaciones deoctubre de 1909».

Dossier: lectura, inquisi-ción y sociedad en el An-tiguo Régimen

PEÑA DÍAZ, Manuel: «Libro eInquisición: conflictos y actitu-des sociales en Barcelona en elsiglo XVI».

G ARCÍA C Á R C E L , Ricardo;BURGOS RINCÓN, Javier: «Loscriterios inquisitoriales en lacensura de libros en los si-glos XVI y XVII».

ANTÓN PELAYO, Javier; JIMÉ-NEZ SUREDA, Montse: «La lec-tura efectiva en la Gerona delsiglo XVIII».

Teoria-métodoFRANZINA, Emilio: «Autobio-grafías y diarios de la emigra-

397

ción».Libros

Editor:UNED

c/ Casa de la Misericordia, 3446014 VALENCIA

MÉLANGES DE LA CASADE VELÁZQUEZ

ÉPOQUECONTEMPORAINE

TOME XXVII (3) (1991)

SOMMAIREVALERO, Alet: «Chemin de fer ettourisme. L’exemple de NortePrincipal (18771930)».

MORALES, Manuel: «La subcul-tura anarquista en Españe: elprimer certamen socialista(1885).

AUBERT, Paul: «Antonio Ma-chado: autoportrait du poète enjeune philantrope».

ALTED VIGIL, Alicia: «Gobiernoy partidos republicanos es-pañoles en el exilio (1950-1962)».

BESSIÈRE, Bernard: «La questionlinguistique dans la Commu-nauté valencienne en 1991».

Dossier: Censure, critiqueet création sous le fran-quisme

AUBERT, PAUL: «Introduction».CHAMPEAU, Geneviève: «Censu-

re, morale et écriture à l’époquedu “réalisme social”».

RENAUDET, Isabelle: «Une revueprogressiste —Cuadernos para el

Diálogo— face à la censure fran-quiste en 1968: “La guerre deTroie n’aura pas lieu”».

BERTHIER, Nancy: «Franco esehombre, un siècle d’Espagne».

MÉLANGES DE LA CASADE VELÁZQUEZ

ÉPOQUECONTEMPORAINE

TOME XXVIII (3) (1992)

SOMMAIREM ORALES M UÑOZ, Manuel:«Reconsideración del Cantónmalagueño (1873».

MUÑOZ DUEÑAS, Mª Dolores:«La formación de una élite mi-nera: la Escuela de Minas de Es-paña (1777-1877)».

RIESGO-DEMANGE, Begoña: «Larénovation scénographique dansle Madrid des années vingt: au-tour de Burmann».

M ARCHENA G Ó M E Z , J.;VELASCO MARTÍN, Ángel R.:«La región caribe como espacioturístico».

Dossier: l ’Espagne, laFrance et l’Amérique La-t ine .

AUBERT, Paul: «Présentation».HERMANN, Christian: «La di-plomatie de la France en Amé-rique Latine au lendemain desIndépendances».

PEREIRA CASTAÑARES, JuanCarlos: «España e Iberoamérica:un siglo de relaciones (1836-1936)».

SEPÚLVEDA MUÑOZ, Isidro: «La

398

imagen de América a través delos informes diplomáticos es-pañoles (1900-1930».

S UEIRO S E O A N E , Susana:«Retórica y realidades del “His-panoamericanismo” en la Dicta-dura de Primo de Rivera».

ROLLAND, Denis: «Les percep-tions de la France en AmériqueLatine. Structures et évolution,1918-1945».

Diffusion:De Boccard

11, rue de Médicis75006 PARIS

SPAGNACONTEMPORANEA

N° 3 (1993)

SUMARIOStudi e ricercheDEL CORNA, Nicola: «Don Car-

los e i “nuovi mori”. La primaguerra carlista nella pubblicisticareazionaria italiana dell’epoca».

MADRID SANTOS, Francisco: «Elgaribaldinismo en España en elsiglo XIX».

YRAOLA, Aitor: «La repercusiónde la Guerra civil en los paísesnórdicos con especial referencia aIslandia, 1936-39».

BALESTRA, Gianluca: «L’in-dustria aeronautica italiana inSpagna, 1937-1943. (Parteprima)».

Intervista«Le carte spagnole di Carlo Bo».Rassegne e note

Fonti e fondiURQUIJO GOITIA, José Ramón:

«Aspectos de las relaciones conEspaña en el Archivio di Statodi Napoli (1830-1844)».

CASALI, Luciano: «Il fascismospagnolo e la formazione cultu-rale: sinecura o vuoto ? La“Biblioteca della Falange” di Va-lencia».

RecensioniSchedeSegnalazioni bibliograficheNotiziarioLibri recivuti

TROCADEROREVISTA DE HISTORIA

MODERNA YCONTEMPORÁNEA

N° 3 (1991)

SUMARIOMORGADO GARCÍA, Arturo: «Lareforma de la Benificencia en elCádiz del siglo XVIII: ElHospicio (1785-1808)».

LOZANO SALADO, Ma Dolores:«Dos siglos del comercio gadi-tano a través de los poderes no-tariales (1650-1850)».

T ORREJÓN C H A V E S , Juan:«Fábricas textiles en la isla deLeón, a fines del setecientos».

RAMOS SANTANA, Alberto; Fer-nández Tirado, José Manuel: «ElCarnaval y el poder: Una mues-tra de contestación popular a lasrestricciones en una letrilla de1828».

PÉREZ SERRANO, Julio: «La

399

Casa de Expósitos de Cádiz en laprimera mitad del siglo XIX:avances y retrocesos de la re-forma liberal en el sistema bené-fico».

CARO CANCELA, Diego: «El có-lera-morbo en Jerez: la epidemiade 1854».

MALDONADO ROSSO, Javier:«Introducción al subsector pes-quero portuense en el sigloXIX».

PIÑEIRO BLANCA, Joaquín Mª:«El Palau de la Música deBarcelona, un reflejo de las in-quietudes culturales de la bur-guesía catalana».

ENRÍQUEZ DEL ARBOL, Eduardo:«La prensa masónica en laAndalucía del siglo XIX: unaaproximación a los orígenes ga-ditanos».

GARCÍA LEÓN, José Mª: «Consi-deraciones económicas sobreCádiz durante el Trieno Consti-tucional».

MONTAÑES, Enrique: «La crisis

triguera en la provincia de Cádiz.Jerez de la Frontera, 1880-1900».

BUTRON PRIDA, Gonzalo: «Elgobierno irlandés ante la GuerraCivil Española. Actividad legis-lativa y debates parlamentarios».

CORREA LÓPEZ, Marcos: «Losprimeros 1 de mayo en Cádizcomo jornada obrera».

BARAJA MONTAÑA, Manuel; DEG RACIA Maine, Antonio:«Casablanca 1907: Diario decampaña de un soldado gadi-tano».

CARRASCO GONZÁLEZ, Guada-lupe; ROVIRA, Elisa: «Docu-mentos para una historia fami-liar: la familia Trujillo Lanuza(1758-1870)».

Editor:Universidad de Cádiz

Facultad de Filosofía y LetrasAvda. Doctor Gómez Ulla, s/n°

11003 CÁDIZ

Notas

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HISTORIOGRAFÍA CONTEMPORÁNEA RECIENTE

Manuel SUÁREZ CORTINA(Universidad de Cantabria)

Un buen indicador de la situación de una determinadahistoriografía suele ser el análisis crítico que ella misma hace desu producción. De ser cierto este punto de partida todo pareceindicar que estamos ante una situación optimista, ante un

diagnóstico de salud de la historiografía (o historiografías) española.Ciertamente en los ochenta han sido numerosos los trabajos de reflexión—o mejor aún, el análisis de repertorios— sobre el alcance y laslimitaciones de la producción histórica de las últimas décadas. Esta tenden-cia se ha consolidado en los noventa con trabajos individuales —SantosJuliá, Julián Casanova— o colectivos —Germán Rueda, revista Stvdvm—que acentúan el espíritu autocrítico de la comunidad de historiadores enEspaña. Ya sea a partir de análisis temáticos o metodológicos los ensayosse han venido multiplicando al mismo ritmo que las monografías inundande materiales diversos las cada vez menos visitadas librerías de las ciudadesespañolas.

A aumentar esa conciencia autocrítica contribuye de forma decisiva eltrabajo colectivo que es objeto de este comentario, Historiografía contem-poránea reciente, número 7, de la revista Historia contemporánea, editadopor la Universidad del País Vasco. Este volumen recoge los trabajos pre-sentados a un curso de verano celebrado en dicha Universidad bajo la direc-ción de José Luis de la Granja y Joseba Aguirreazkuenaga. Revisados yperfeccionados para su edición el conjunto constituye una aportación deprimera línea para conocer el estado de la cuestión y la situación efectiva dela historiografía vasca, española y, en menor grado, europea. El volumen,ya muy denso, en su contenido temático, se amplía con tres aportaciones deAlfredo Herbosa López, sobre el eusquera en las instituciones foralesvizcaínas del siglo XIX, de Xosé M. Núñez Leixas sobre nacionalismosperiféricos y fascismo y de Joan María Thomas sobre las actas de las reu-niones de la Junta del Mando provisional de Falange entre 1936 y 1937.

404

Finalmente, como es habitual en Historia Contemporánea, se completa conla sección de reseñas de libros. En cualquier caso es el cometido mo-nográfico del volumen lo que le otorga interés y el que merece una atenciónpormenorizada.

Una primera aproximación a su contenido nos muestra que el origen—curso de verano en el País Vasco— explica una parte nada desdeñable desu contenido: la atención específica a la historiografía sobre el (y del) na-cionalismo —que no necesariamente nacionalista— vasco. Son cuatro lostrabajos que conforman la tercera parte (Historiografía vasca) de un volu-men que en su conjunto nos remite de inmediato a aspectos mucho másamplios que los específicamente vascos y que indican la riqueza de las am-biciones intelectuales, la pluralidad de los ámbitos temáticos y las perspec-tivas metodológicas de los directores del curso.

Un segundo aspecto que llama la atención del volumen es su ambicióntemática y el pluralismo metodológico que, a mi juicio, lo recorre de prin-cipio a fin. Un pluralismo que, sin embargo, en ningún momento restacoherencia, antes bien, fortalece los presupuestos no explícitos, pero siimplícitos que subyacen a lo largo de todos los trabajos. Tres son las notasque conviene resaltar en ese sentido. En primer lugar, en su conjunto, elnacionalismo y la nacionalidad constituyen el eje vertebrador temático, másque metodológico, de todo el número. En segundo lugar, este componentenacionalista ha sido «suavizado» por la integración de trabajos de caráctertemático tan variado como la historiografía sobre la España de Franco, lasituación de la historia de las relaciones internacionales, los estudios sobrela sociabilidad o la situación de la historia social en España. Finalmente, elcontenido temático y metodológico de la revista se enriquece con laaportación de dos visiones de conjunto sobre las historiografías recientes deFrancia y Alemania, así como en estimulante trabajo de Raphael Samuelsobre la lectura de los signos. Rigor científicos, pluralismo temático ymetodológico constituyen, a mi juicio, los elementos más destacados deesta compilación.

La organización elegida por los directores ha sido la división en tres par-tes. La primera está dedicada a la historiografía europea; o mejor, a tresmuestras de la historiografía europea. François Dosse realiza una revisiónde la historiografía francesa de los últimos años. En un claro esfuerzo desíntesis resalta sus rasgos más notables: la crisis de la Escuela de Annalesy la recuperación de la Historia contemporánea como objeto de estudios; larenovación de la historia política; el retorno a la biografía; el regreso a laidentidad nacional; la renovación experimentada por la historia social fran-cesa en los últimos años.

Walther L. Bernecker analiza el cambio global acelerado que experimentóen las ultimas décadas la historiografía alemana en la dirección de una revi-sión de las posiciones tradicionales y la apertura hacia la renovación meto-

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dológica. Tras la finalización de la II Guerra Mundial los historiadoresalemanes se enfrentaron con el problema de integrar la experiencia nazi enla historia alemana, así nació la primera experiencia de la «tercera vía» o«desarrollo especial» alemán (Sonderweg), según la cual se resaltaba lo es-pecífico alemán respecto del resto de los estados democráticos. Desde en-tonces la historiografía alemana conoció varias rupturas; la primera, en lossesenta tras el «debate Fischer» produjo un abandono paulatino del histori-cismo precedente y los trabajos de Böhme, Wehler, Conze, en un intento dehacer de la historia una ciencia social, los de Scheider, o los neoliberales G.A. Ritter, G. Schulz, Bracher o Arendt bajo la influencia de la cienciapolítica norteamericana, indican la pluralidad de opciones y el fracciona-miento de la historiografía alemana.

El fraccionamiento se acentuó desde fines de los sesenta, con una rupturadeclarada con la tradición inmediata precedente bajo la creciente hegemoníade la historia política y el carácter marginal de la historia social. Esta nuevahistoria política (Andreas Hilgruber, Klaus Hildebrand) enfrentada al fuertecarácter económico y social que predominó en la Escuela de Bielefeld (H.U. Wehler, J. Kocka) proclama la necesidad de integrar en la historiografíapolítica moderna otros elementos motrices como los aspectos sociales yeconómicos. Queda también de manifiesto, al margen de estos debates, elgran avance metodológico que se produce desde los 50, así como lareelaboración de la política exterior, el descuido de la historia económica,centrada en la historia agraria hasta los trabajos de Winkler, Wehler yKocka.

Desde esta posición revisionista los ochenta han conocido el resurgi-miento del neohistoricismo, facilitando el desarrollo de posiciones pragmá-ticas, tanto dentro de Alemania (T. Nipperdey), como en el ámbito anglo-sajón G. Eley, D. Blackbourn,...). Unas nuevas corrientes que, como re-salta Bernecker, no presentan un nuevo paradigma, sino más bien corrigenlos «excesos» del revisionismo crítico de los setenta.

Raphael Samuel en su trabajo sintético sobre la lectura de los signos seaparta declaradamente de la tentativa de los dos anteriores por ofrecer pano-ramas globales de la historiografía nacional. Nada más lejos de su inten-ción, ya que en ningún caso reflexiona sobre la historiografía inglesa, aun-que para su cometido utilice con profusión los trabajos que sus colegas bri-tánicos le ofrecen. Lo que pretende Samuel —y lo consigue— es un lúcidoensayo sobre el alcance de la lectura de los signos y su ruptura epistemo-lógica y metodológica con la «historia tradicional». La apertura de la histo-ria hacia lo simbólico, la ruptura con la pretendida objetividad de la historiatradicional, la «integración» del análisis histórico con los registros de laantropología simbólica y la lingüística constituyen el eje vertebrador deldiscurso de Samuel. La historia como representación del pasado, no comola explicación, ni la narración del mismo, se constituye como el elemento

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más representativo de la «nueva historia cultural» implícita en su pro-puesta. Los trabajos de Barthes, Gadamer, Derrida, Foucault,... son el refe-rente y no la «arqueología» del conocimiento histórico tradicional los quealimentan el discurso de Samuel.

La segunda parte del volumen está dedicada por completo a la historiogra-fía española. Pero a diferencia del caso europeo en el que el análisis estáplanteado desde la perspectiva de la evolución historiográfica nacional(entendida en el sentido descriptivo de Estado-nación), aquí se ha optado poruna miscelánea —muy significativa y rica en contenidos— que expresamuy bien los avances y las limitaciones que hoy presenta la historiografíaespañola en sus diversos campos.

Julio Aróstegui, en su ensayo sobre la historiografía de la España deFranco, expresa una clara posición pesimista de partida. Aróstegui consi-dera que existe una perspectiva errónea tanto sobre la orientación que se estádando estudio del período franquista en la historia de España, como a lostemas más frecuentados y el carácter de las investigaciones que más in-teresan. Desde esta posición tiene total coherencia su actitud de crítica—abierta— a la interpretación del franquismo como un mero período his-tórico, o como una etapa de la historia de España. El franquismo, paraAróstegui, constituye una forma específica de actuación política que exigeun tratamiento específico. Desde esta perspectiva «denuncia» los plantea-mientos «neutrales» dominantes en la historiografía española y extranjerasobre el tema. En definitiva, su posición es de una crítica abierta frente a laconceptualización del franquismo, tanto como etapa de la historia deEspaña, como concepto para secuenciar adecuadamente lo que el mismoAróstegui considera la tercera gran etapa de la España contemporánea. Sonvarios los elementos más característicos de esta insuficiencia de la histo-riografía franquista, pero sobre todo es la incapacidad para la conceptualiza-ción y la inexistencia de una perspectiva los que delatan de forma más evi-dente sus limitaciones.

Carlos Forcadell recogiendo la revisión y crítica ya presentes en los úl-timos años (Fusi, Álvarez Junco, Pérez Ledesma, Santos Juliá, ÁngelesBarrio, Julián Casanova,...) sobre las miserias de la historia social, con-cluye que lo más remarcable reside en la constatación de la inexistencia deuna tradición historiográfica en dicho campo, así como la penuria de la rea-lidad actual. Dentro de sus desiertos y secanos, la historia social en Españapuede ser caracterizada por el perceptible atraso historiográfico y por la ex-traordinaria distancia, el claro desajuste, que existe entre la teoría y la prác-tica. Desde este punto de partida realza tres aspectos centrales al proponerun balance explicativo del desarrollo y la situación de la historia social y delos movimientos sociales. El primero sería el de la necesidad de recuperarlos orígenes de la historiografía social española, aquella que se desarrollócon anterioridad a la Guerra civil y que sin lograr la riqueza de la histo-

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riografía inglesa de preguerra, permite encontrar valiosos precedentes de unahistoria social —e institucional— moderna. El segundo reside en el bruscofreno que el franquismo tuvo para la historiografía en general (en clarasintonía como las conclusiones presentadas por Aróstegui, Borja de Riquer,Beramendi y de la Granja), y de forma bien perceptible, en la historiasocial. Finalmente, nos presenta un balance mesurado de los logros y laslimitaciones que ha llevado a la constitución de una auténtica historiasocial en los ochenta y noventa.

Las penurias de la historiografía franquista son el punto de partida deBorja de Riquer para analizar el apogeo y el estancamiento de la historio-grafía contemporánea catalana. En su panorama de la historiografía reciente,Borja de Riquer resalta la existencia de fases muy bien diferenciadas, dentrode las cuales el franquismo constituye un eje fundamental. La historiografíafranquista representa una clara ruptura con la tradición precedente; por unlado, con el nacimiento de una historiografía oficial, en abierta ruptura conla historiografía catalana precedente, de mercado carácter neoromántico; deotro, porque acentuó la visión castellanista de la historia, persistió en losplanteamientos esencialistas haciendo apología del aislamiento cultural ypolítico y, finalmente, fortaleció un retorno a metodologías anacrónicas quedificultaron la compresión de la realidad social y política.

Solamente con la aportación de Vicens a mediados de los cincuenta serompió con este punto de partida. Vicens constituyó el inicio de una fasetotalmente nueva en el ámbito historiográfico, en ruptura doble con la his-toriografía oficial franquista y con la tradición catalana. Sus planteamientosmetodológicos (renovación metodológica y temática, revisión interpre-tativa, preocupación por la síntesis,...) y la creación de una «escuela» en elámbito catalán (Nadal, Fontana,...) representan el gap definitivo entre viejay nueva historiografía no ya en Cataluña, sino en el resto de España. Larecepción del marxismo francés en los sesenta acentuó el cambio historio-gráfico marcando un período fructífero que se quiebra desde mediados de losochenta. Esta quiebra, objeto de la atención de Borja de Riquer (también deUcelay) se expresó en las insuficiencias que se perciben en la historiografíacatalana (pérdida de influencia social del historiador, aislamiento global dela historiografía catalana, encierro en temáticas exclusivamente catalanas,tardía recepción de las novedades metodológicas,...); el resultado final quenos describe Riquer es que la actual crisis historiográfica está marcada porvarios componentes: la crisis del marxismo en su versión doctrinaria, casireligiosa, sobre todo en el terreno de la enseñanza de la historia; el fuertedivorcio entre investigación y divulgación; la separación entre la produc-ción historiográfica y el gran público; finalmente, la falta de coherencia enla Universidad a la hora de establecer las líneas maestras de la investiga-ción.

De hecho, la gran mayoría de los rasgos que, como resalta de Riquer, ca-

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racterizan la historiografía catalana actual, son extensibles a la española ensu conjunto; la falta de referentes metodológico adecuados, el localismoexacerbado, la inexistencia de horizontes claros en las líneas de investiga-ción a emprender no son, en modo alguno, penurias de la historiografía ca-talana, una de las más ricas, por lo demás, del panorama historiográficoespañol. Como tampoco son exclusivas las alternativas engañosas—retorno al esencialismo ideológico, invasión del escepticismo metodoló-gico e ideológico, soberanía del cientifismo sociológico— que de Riquer«denuncia» en el panorama historiográfico catalán.

La historiografía de los nacionalismos en los últimos años es el objeto dela colaboración de Justo G. Beramendi. Su texto persigue dos objetivos; deun lado, establecer las líneas del desarrollo de la historiografía del nacio-nalismo en los diez últimos años, de otro, plantear algunos problemas teó-ricos y metodológicos que se presentan en esa historiografía. El punto departida del análisis de Beramendi también es la historiografía franquista, conun claro desierto o, en el mejor de los casos, una atención deformada a losfenómenos nacionalistas (pragmatismo nacionalista, base empírica de-ficiente, esquemas analíticos inadecuados,...).

Como en la historiografía española en general, la de los nacionalismosconoció su ruptura a fines de los años sesenta, bajo el impacto múltiple delrebrote de la oposición política al franquismo y el desarrollo de opcionesmás «regionalistas» dentro de la investigación histórica. También aquí elimpacto exterior teórico (marxismo) y metodológico (Annales) fue deci-sivo; el resultado no fue otro que un cambio radical, cualitativo y cuantita-tivo en la producción, si bien pueden percibirse limitaciones considerables.Aunque el balance establecido por Beramendi para la producción de los se-senta es positivo, no deja de resaltar, sin embargo, notables deficiencias,reproducidas en gran medida de los ochenta. Esta última década conoce unavance considerable, pero los elementos de continuidad y cambio son cons-tantes, las carencias de fondo, sobre todo, las limitaciones teóricas, perma-necen. En conjunto, Beramendi observa dos vacíos graves: de un lado, unadecuado estudio del nacionalismo español y sus interacciones con otrosprocesos y, de otro, la ausencia de estudios desde una perspectiva compa-rada.

El avance en el conocimiento de los nacionalismos debe producirse, con-cluye Beramendi, desde la neutralidad nacional. Debe completarse lo quequeda sin estudiar de los nacionalismos y regionalismos periféricos en símismos, investigar el nacionalismo español, abordar las interrelaciones yperfeccionar el instrumental metodológico.

Dos territorios poco explorados por la historiografía española son el ob-jeto de los trabajos de Juan Carlos Pereira y Jordi Canal. Juan CarlosPereira nos ofrece una síntesis de la situación de los estudios de las rela-ciones internacionales en los ámbitos académicos francés, alemán, italiano

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e inglés, desde los cuales se ha producido una ruptura del paradigma: latransición de la historia diplomática a la historia de las relaciones interna-cionales, con la renovación de teorías y métodos que ello implica. El cam-bio vino marcado por los trabajos de Pierre Renouvin, auténtico punto departida de la historia de las Relaciones Internacionales. La situación espa-ñola, como nos muestra Pereira, está muy cerca de los páramos queForcadell señalaba para la historia social; aún peor, es necesario llegar hastalos ochenta para encontrar algún indicio firme de equipo investigador de esecampo. Los factores de ese atraso quedan claros en la exposición de Pereira:debilidad de la tradición en Historia Diplomática; inexistencia o débildesarrollo de la Historia de los Tratados y Documentos Diplomáticos;atraso en el establecimiento del estudio de las relaciones internacionales enla universidad como disciplina autónoma (1973); cierto relegamiento de susespecialistas dentro de la propia historiografía española; ausencia de debateinterno. En este marco, los resultados son limitados, pero no por ello pocoesperanzadores y los restos teóricos y metodológicos, en consecuencia,múltiples.

No menos retraso en su incorporación a la vida académica ha tenido elanálisis de las formas de la sociabilidad que estudia Jordi Canal. Hasta me-diados de los 70 la sociabilidad como concepto operativo no entró en lavida académica española, y preferentemente fue en el ámbito de la antropo-logía, más que en el de la historia. La historiografía española sobre losmodos de sociabilidad es escasa y, sobre todo, dependiente en extremo delhispanismo francés (J. Maurice, S. Salaün, C. Serrano, R. Carrasco, J. L.Guereña, G. Brey, M. Ralle). Los escasos trabajos realizados por la histo-riografía española responden más a iniciativas personales que a la existenciade una escuela propiamente dicha: Así los casos de Bernal, de Moreno yEscalera para Andalucía, Cucó para Valencia y Arpal, Pérez Agote o M.Heiberg para el País Vasco; en cualquier caso, como se puede observar elpapel del historiador aún es muy reducido y son antropólogos y sociólogosquienes han soportado el peso de la investigación. Los resultados, portanto, son aún muy limitados y contrastan con la riqueza de los estudios enFrancia, Italia y otros países.

La tercera parte del volumen está dedicada a la historiografía vasca y re-coge cuatro trabajos de de la Granja, Miralles, Aguirreazkuenaga yMontero. Excepto el trabajo de Miralles que sintetiza el estado de la cues-tión de la investigación sobre el movimiento obrero en el País Vasco enlos últimos años, y por ello más conectado con el trabajo global deForcadell, los otros tres, desde posiciones diversas, y aun encontradas, cen-tran su atención en la relación entre nacionalismo, pasado vasco y elabora-ción historiográfica. En definitiva un territorio ideal para el debate histó-rico, para la proyección de las distintas concesiones sobre el pasado vasco ylas formas de abordarlo. No es de sorprender, por tanto, que de la Granja,

410

Aguirreazkuenaga y Montero mantengan posiciones encontradas, de formaespecial los dos últimos.

José Luis de la Granja analiza la producción histórica sobre el naciona-lismo vasco distinguiendo con claridad entre literatura histórica e historio-grafía propiamente dicha. La primera correspondería a aquellas elaboracio-nes que desde la II República llevaron a cabo políticos e ideológicos, aje-nos al oficio de historiador, con una posición declaradamente nacionalista.Sus resultados, muy irregulares, compitieron con la existencia de una lite-ratura de signo abiertamente antinacionalista. La historiografía propiamentedicha la sitúa de la Granja en los sesenta, cuando el mundo académico vascolleva a cabo una profunda renovación, sobre todo en HistoriaContemporánea. Como en el caso de la historiografía catalana, también enel País Vasco los setenta (1974-1979 en este caso) marcan una clara líneadivisionaria con el pasado. Los trabajos de Fusi, Corcuera, Elorza,Olabarri..., representan una ruptura metodológica que permitió la obtenciónde una visión mucho más rica y compleja de los orígenes del nacionalismovasco. La base por ellos planteada permitió la amplitud cronológica,temática y metodológica que caracteriza la historiografía vasca del naciona-lismo más reciente. El movimiento nacionalista vasco dejó entonces de serel objeto de estudio exclusivo de los historiadores: antropólogos, sociólo-gos, politólogos y periodistas bucearon desde sus respectivos campos sobreaspectos múltiples del pasado y presente vasco.

Frente a la posición de de la Granja de considerar que es en los setentacuando se puede hablar del nacimiento de la historia científica,Aguirreazkuenaga sostiene que ya en el primer tercio del siglo se conocie-ron valiosos estudios históricos elaborados por una comunidad científicaformada por miembros afines a la historia, vinculados a ciencias socialescomo la geografía, el derecho, la economía e incluso la literatura. Es enesta producción de una comunidad formada por miembros de las distintasciencias sociales donde, según Aguirreazkuenaga, podemos encontrar lasbases de una tradición historiográfica vasca, previa a la expansión de losestudios históricos en los años sesenta.

Resulta indudable como se percibe por la posición de de la Granja, y deforma directa por Montero, que las tesis de Aguirreazkuenaga son un buencampo para el debate. Y es un buen ejemplo de pluralismo y respeto por ladiscrepancia que Historia Contemporánea recoja la respuesta que Monterohace al trabajo de éste. La calidad de la historiografía vasca, su capacidad deanálisis y de interpretación del pasado, el contenido ideológico y político,en vez de histórico, que pudo caracterizar la producción historiográfica deprincipios de siglos, constituyen otros tantos puntos de análisis y de dis-crepancia entre Montero y Aguirreazkuenaga, como se pone de manifiestodesde la primera línea del trabajo de ambos.

En fin, nos encontramos ante un acercamiento serio, riguroso y variado a

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la historiografía reciente. Especializado en su contenido, el volumen poseeal mismo tiempo tonos declarados de globalidad, y es desde esta últimaperspectiva desde donde se le podría, a fuerza de ambiciosos, pedir más. Seechan de menos dos trabajos más sobre las historiografías inglesa e ita-liana. Con ello se nos hubiera podido ofrecer una visión global más ajus-tada de la historiografía europea que nos circula y estimula, aunque por ob-vias razones de espacio se hubiera desplazado a un número posterior la sec-ción Investigaciones diversas. En cualquier caso, el número 7 de HistoriaContemporánea, «Historiografía contemporánea reciente», será, desde estemismo momento, un instrumento de trabajo imprescindible para aquéllosque quieran acercarse de forma rigurosa y sintética al panorama historiográ-fico español reciente.

Manuel Suárez CORTINA(Universidad de Cantabria)

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HISTORIOGRAFÍA SOBRELA PRIMERA GUERRA CARLISTA

José Ramón URQUIJO GOITIA(CSIC)

Resulta difícil escribir algo novedoso sobre la historiografía delprimer carlismo cuando existen dos trabajos recientes en que seaborda el tema desde puntos de vista diferentes pero con evidentecalidad científica 1. A pesar de ello voy a intentar esta difícil

empresa al objeto de aportar nuevas propuestas a un debate que ayuda aclarificar este campo de investigación. En el presente trabajo nos vamos acentrar en las publicaciones aparecidas en los últimos 20 años.

Los primeros escritos sobre la disputa entre los dos grupos que se enfren-taron, con las armas en la mano, a lo largo de siete años pueden ser datadosdurante los últimos meses de la vida de Fernando VII, en que partidarios decada uno de los Infantes iniciaron la publicación de folletos encaminados ademostrar la incontestable justicia de su respectiva causa. Se trataba fun-damentalmente de escritos de contenido jurídico o aportaciones documenta-les. Durante la guerra la función propagandística se realizó tanto a través delos diversos periódicos, nacionales y extranjeros, afines a cada bando, comomediante la edición de obras cuya finalidad era la exaltación de los líderes yde los acontecimientos que estaban rodeados de la aureola de epopeya 2.

1 ANGUERA, Pere: «Sobre las limitaciones historiográficas del primer carlismo» En Ayer nº 2 (1991),págs. 62-77. GONZÁLEZ CALLEJA, Eduardo: «La producción historiográfica del último mediosiglo sobre el carlismo en el proceso de la revolución española» En Hispania, L/3 nº 176 (1990)págs. 1321-1347.

2 Además de las publicaciones citadas en la obra de Melchor Ferrer. Resulta interesante el trabajo deAlfonso BULLÓN DE MENDOZA: «La imprenta carlista» En Estudios de Historia Moderna yContemporánea. Homenaje a Federico Suárez Verdaguer Rialp, Madrid, 1991, págs. 77-99. Unade las obras más significativas de glorificación del «héroe» es la escrita por HENNINGSE, K.F.: Themost strikings events of a twelvemonth’s campaign with Zumalacárregui, in Navarre and theBasque provinces John Murray, London, 1836. Desde el bando liberal dicho libro fue respondidopor el comerciante inglés BACON, John Francis: Six years in Biscay, comprising a personalnarrative of the sieges of Bilbao, in june 1835 and oct. to dec. 1836, and of the principal events

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Si bien en el bando carlista las publicaciones carecen de un gran conte-nido ideológico, e incluso en sus órganos de prensa se evita una clarifica-ción de su ideario, entre los liberales surge un tipo de literatura política en-caminada a señalar lo que podríamos denominar el «precio» de la victoria,las reformas que debían implantarse. La obra más significativa, relacionadacon el tema vasco, es la del liberal vizcaíno Víctor Luis Gaminde 1.

Pero es fundamentalmente tras la finalización de la guerra cuando sale delas imprentas un considerable número de obras relacionadas con la guerra, yque en muchos casos están orientadas al análisis o la justificación del finaldel conflicto, producción que algunos autores llaman la «literatura deVergara» 2. Los temas centrales de tales escritos son: las acusaciones detraición, el razonamiento de que el carlismo no ha sido vencido, y el papeljugado por cada uno de los interlocutores de las negociaciones de la paz.

La primera publicación importante sobre el carlismo es la de AntonioPirala, cuya edición data de 1853, autor que con anterioridad había partici-pado en algunos de los libros relacionados con la guerra. Pirala trabaja conabundante documentación original que se le permitió tomar de los archivosoficiales y no desdeñó el testimonio directo de muchos de los combatientes.Sus tres ediciones son claro reflejo del éxito, y tras él no hubo ningúnintento importante de escribir la historia de la guerra.

EL CARLISMO Y LA CRISIS BÉLICA DEL SIGLO VEINTE

Finalizada la Guerra civil española, algunos carlistas, integrados en esemomento en el Movimiento Nacional franquista, iniciaron la publicaciónde obras centradas en la cuestión dinástica, la actualidad ideológica del anti-liberalismo del siglo XIX y los episodios bélicos de la Primera guerra car-lista; todo ello en el marco de una glorificación de sus actuaciones y con lasecreta idea de la posibilidad de que su rama ocupase el trono vacante tras lasalida de Alfonso XIII. En este marco se inscriben la de Peña editada en1940 y cuyo título es bien significativo 3; o la de Román Oyarzun paraquien el eje de la Guerra carlista es la cuestión dinástica, por más que con-

which occurred in that city and the Basques Provinces, during the years 1830 to 1837 SmithHelder and Co., London, 1837.

1 GAMINDE, Víctor Luis: Intereses de Bilbao. Ecsamen de lo perjudiacial que sería la permanenciadel sistema foral en el siglo XIX al comercio e industria del país, y a los liberales de Vizcaya Imp.de Adolfo Depont, Bilbao, 1837.

2 ARÓSTEGUI, Julio: «Estudio preliminar. Antonio Pirala en la historiografía española del sigloXIX», in PIRALA, Antonio: Historia de la guerra civil y de los partidos liberal y carlista Turner-Historia16, Madrid, 1984, vol. I, pág. XLV.

3 PEÑA E IBAÑEZ, Juan José: Las guerras carlistas. Antecedente del alzamiento nacional de 1936Ed. Española, San Sebastián, 1940. Su prólogo lleva la fecha de 4 de noviembre de 1938. III AñoTriunfal. Especialmente interesante resulta el preámbulo de la obra.

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sidere que en cada partidario del carlismo conviven las tres tendencias: ab-solutismo, legitimismo y teocratismo 1. La mayoría de los escritos de estaépoca repiten los esquemas franquistas de lucha contra un elemento ex-tranjero, ateo y que distorsiona la realidad española, temas fundamentalesdel pensamiento contrarrevolucionario de finales del XVIII, y base de laideología del nacional-catolicismo:

«En la Guerra de la independencia vencimos a Napoleón; pero las ideasque sus granaderos iban sembrando por la Península germinaron poderosa-mente en ciertas esferas, principalmente en las más altas de la política y delejército. La intelectualidad y la milicia se sumaron en gran parte a latendencia revolucionaria: la masonería hizo lo demás con su actividad si-nuosa, subterránea, misteriosa, antipatriótica y altamente perturbadora» 2.

Para estos autores se trata de la victoria del carlismo sobre el liberalismoque había dominado en España durante un siglo 3.

En 1941 se inicia la publicación de la gran obra que pretende ser una ré-plica, desde la ideología carlista, a la de Pirala. Sus autores son MelchorFerrer, Domingo Tejera y José F. Acedo, y el título Historia del tradicio-nalismo español. La lectura de su introducción es bien significativa:

«El tradicionalismo político de los siglos XIX y XX se afianza, noen un sentimiento romántico de amar las cosas e instituciones del pa-sado por ser ellas pasadas, sino en la comunión espiritual de los es-pañoles de los tiempos modernos con los españoles que, sintiendo lagrandeza de la Patria y recibiendo las enseñanzas de la doctrina cató-lica, vivieron en lejanos siglos y contribuyeron a la formación denuestra nacionalidad. (...)

Y estas relaciones de comunidad entre el pasado y el presente, tienencomo enlace la transmisión de un pensamiento nacional de in-candescencia fija, que semejante a un tedero, con llamas de hispani-dad, fueron pasándose unos a otros los españoles selectos de la

1 OYARZUN, Román: Historia del Carlismo Alianza, Madrid, 1969, pág. 13. «Un historiador diceque en el llamado partido carlista existían tres matices: el de los legitimistas, el de los absolutistas yel de los teocráticos, también llamados apostólicos. Acaso fuera más acertado decir que cada carlistacontenía mezcladas en su espíritu esas tres tendencias, predominando el amor a la legitimidad,unido a un profundo amor a la religión católica, sobre el ideal absolutista y teocrático».

2 OYARZUN, Román: op. cit., pág. 13.3 Así se expresa Jesús E. CASARIEGO en el prólogo a la obra de Francisco DE PAULA MADRAZO

(Historia militar y política de Zumalacárregui, con prólogo y notas de Jesús E. CASARIEGO.Librería Santarén, Valladolid, 1941, págs. VI-VII): «Por eso en estos momentos de corajudo resur-gir de todo lo español, es un deber imperioso sacar la grandeza y el ejemplo de su vida de aquelsilencio tendencioso y hostil en que, dentro de la misma Patria que tanto amó y por la que luchótan bizarramente, le quisieron envolver cuatro generaciones liberales adoctrinadas en el parcialismomás sectario. Con el triunfo de las armas nacionales (¡oh, aquellas boinas coloradas que entraronvictoriosas en Madrid y Bilbao!), la hora de la glorificación de Zumalacárregui y del carlismo —deltradicionalismo que el Caudillo integró en el nuevo Estado— ha sonado, ¡ al fin !, en el reloj de laHistoria».

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España tradicional, hasta legarlo a los españoles de nuestros días. Era la escuela de filosofía política española característica de nuestro

pueblo, propia a nuestro modo de ser, fundada en los principios in-conmovibles del pensamiento teológico, constantemente inclinadoante la autoridad del Vicario de Cristo. Nada tiene que ver con las elu-cubraciones ni con las doctrinas de pensadores extranjeros; se formacon los elementos esenciales del pueblo español y recibe el hálito delalma española» 1.

Resulta interesante comparar este texto con el de Pirala, que es calificadoincluso por los mismos carlistas de «narración impersonal y objetiva» 2.Es una obra en la que se notan excesivamente los condicionamientos polí-ticos del momento. Así podemos encontrar títulos como «El pensamientoespañol desde los tiempos de San Isidoro hasta la sublevación masónica de1820»; «El Gremio, institución fundamental de la sociedad cristiana»; «ElMunicipio, elemento básico de la sociedad española»... Si la ideologizaciónde la obra es un inconveniente para su uso, no son menos las abundanteserratas o errores del texto.

Una de las personas que más ha estudiado la cuestión carlista ha sidoJaime del Burgo, quien introduce la matización del factor foral en la expli-cación del conflicto en lo referente al País Vasco y Navarra 3.

LA HISTORIOGRAFÍA TRADICIONALISTA UNIVERSITARIA

Conectado con el grupo anterior pero con una formación académica nota-ble encontramos a Federico Suárez Verdaguer, cuyo magisterio sobre laprimera mitad del siglo XIX marcó de forma importante a numerosaspromociones universitarias. Sus obras no se refieren directamente a lacuestión carlista sino al amplio proceso de crisis del Antiguo Régimen 4.

Suárez plantea que el fenómeno carlista tiene antecedentes en crisis ante-

1 FERRER, Melchor; TEJERA, Domingo; ACEDO SEVILLA, José: Historia del tradicionalismo es-pañol. Ediciones Trajano, Sevilla, 1941, vol. I, págs. 7-8.

2 AZCONA, José María: Zumalacárregui. Estudio crítico de las fuentes históricas de su tiempoInstituto de Estudios Políticos, Madrid, 1946, págs. 328-329.

3 BURGO, Jaime del: Antecedentes de la 1ª guerra carlista Diputación Foral de Navarra, Pamplona,1982, pág. 20: «España entendió la guerra napoleónica como una auténtica cruzada contra laherejía. Se luchaba por Dios y por el Rey, y el mismo carácter tuvieron el alzamiento realista de1821-1823 y la primera guerra carlista iniciada diez años más tarde. Pero en Navarra yVascongadas, y aun en Cataluña, comparecía un elemento más la política igualitaria de las provin-cias, fruto del exagerado centralismo borbónico».

4 SUÁREZ VERDAGUER, Federico: La crisis política del Antiguo Régimen en España (1800-1840). Rialp, Madrid, 1988, 3ª edición. Dicha obra se basa en diversos artículos aparecidos en re-vistas españolas; su primera edición está fechada en 1948. Es especialmente interesante el capítulotercero «La formación del carlismo».

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riores al propio enfrentamiento bélico, y considera que su estudio debe rea-lizarse en tres frentes: el histórico, en el que se evidencia una falta de estu-dios sobre la amplitud e implantación del carlismo; el jurídico, sobre el quehay una numerosa literatura ya desde sus inicios; y la cuestión ideológica,que ha sido presentada bajo numerosas formas 1. Considera que el carlismoes un movimiento de oposición a las reformas, y que por lo tanto debe serestudiado al mismo tiempo que surgen los proyectos revolucionarios.

Sitúa la génesis del carlismo en el doble conflicto, internacional y espa-ñol, que se libra durante la Guerra de la independencia. Para él la guerra,aunque con dos frentes «geográficos» (contra los franceses y la «minoríailustrada que dirigía la vida política nacional»), presenta un solo debateideológico (la defensa del «sentimiento nacional: la religión, el rey, la in-dependencia de todo yugo extraño en las ideas, costumbres y vida delpaís»). Una de las diferencias respecto a otros escritos tradicionalistas, quizáinflujo de su condición de catedrático de universidad, es la inclusión en elgrupo contrario a las reformas de

«… un núcleo de gentes intelectualmente muy selectas y de una in-discutible preparación doctrinal [que] manifestó —bien que inútil-mente, al menos en cuanto al resultado— su disconformidad con losprincipios que sustentaban la reforma política. No fue sólo una pro-testa, y a pesar de que hasta ahora no se la ha valorado debidamente,ignorándola o confundiéndola con una simple reacción de mentalida-des atrasadas, su importancia es realmente considerable en todos losaspectos, hasta el extremo de constituir el punto de partida de todo unpensamiento político que, a lo largo del XIX había de disputar al li-beralismo la conformación de la monarquía española» 2.

En la misma línea de hipótesis insostenibles se encuentra la sorprendenteafirmación de que «la importancia [del Manifiesto de 1814 o de los Persas]es paralela a la de la Constitución de Cádiz por cuanto representa para losrealistas lo que ésta para los liberales: la exposición doctrinal de toda unaposición política» (pág. 91). Son también conocidas sus afirmaciones, nodemostradas, de que los serviles eran un movimiento reformador dentro dela tradición española y en línea con las tesis del pensamiento contrarrevo-lucionario surgido bajo la influencia de Burke y De Maistre. El texto deSuárez contiene varias páginas que podrían ser un resumen de la doctrina deestos dos pensadores 3.

1 SUÁREZ VERDAGUER, Federico: op. cit., pág. 83 «Unos hablan de Tradición y Revolución, deEspaña y Antiespaña, de lo nacional y lo extraño. Otros escriben Reacción y Progreso,Absolutismo y Liberalismo. Ambos, en diferentes términos, coinciden en expresar lo mismo y, alhacerlo, dejan fuera de dudas la existencia de dos movimientos políticos de ideología distinta yaun opuesta».

2 SUÁREZ VERDAGUER, Federico: op. cit., págs. 86-87.3 Existen numerosas frases que recuerdan las tesis del pensamiento contrarrevolucionario europeo:

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Más sorprendente resulta su análisis del Trienio, en donde fuerza la do-cumentación pues tras señalar que los realistas se dividieron en dos grupos,concluye que los que después se convirtieron en carlistas eran quienes «semantenían en sus principios de reforma a la española» (p.109).

Al tratar directamente el tema carlista su obra está llena de afirmacionesexcesivamente subjetivas, y sin ninguna apoyatura documental. Así pode-mos encontrar frases que hablan del pretendido apoyo mayoritario del car-lismo, sin que sepamos cuáles son los datos que avalan dicha tesis 1. Talesafirmaciones son completamente contrarias a los testimonios de la falta derecursos económicos de los carlistas y la existencia de quintas para laformación de su Ejército.

LA HISTORIOGRAFÍA LIBERAL

En lo que podría ser denominada historiografía liberal no encontramosningún estudio que tenga por objeto el análisis del carlismo y se trata sobretodo de explicaciones contenidas en obras de temática más amplia. Entérminos generales se puede concluir que son una continuación de las tesisde Pirala. Evidentemente se descarta por completo que el carlismo sea unavía de reforma del sistema. Jaime Vicens Vives lo considera el brazo ar-mado del catolicismo español opuesto a cualquier novedad que implicarauna modificación del sistema político y por lo tanto religioso 2.

José María Jover, en el que fue el mejor manual universitario de historia

«Frente a tal concepción general y vaga [del artículo 3º de la Constitución de 1812] sostenían elorigen divino de la soberanía; esta soberanía que, al constituirse la sociedad política, detentaba elpueblo, fue por él trasladada íntegra, primero, a los reyes que elegía, y luego, cuando la sucesiónse hizo hereditaria, a los que por la herencia llegaban a ocupar el trono. Pero esto no indicaba, enmodo alguno, la concesión al Soberano de un poder omnímodo». (pág. 88). «Los diputados noliberales, en cambio, partían de una base más real. No tomaban en consideración al hombre sino alespañol, y de aquí el que toda la labor de los liberales les supiera a hueca, a falsa» (pág. 99) «Deaquí el carácter eminentemente español que inspiraban las reformas que los manifestantes pedían.Porque mientras los doceañistas buscaron la solución fuera, copiando la Constitución francesa dela Revolución, aquí se buscó el remedio de la postración a que los Borbones habían llevado laMonarquía en la constitución políticas que los reyes castellanos habían elaborado junto con lasantiguas Cortes» (pág. 100).

1 SUÁREZ VERDAGUER, F.: op. cit., pág. 116. «En ninguna ciudad pudo prosperar la proclama-ción de Don Carlos, pero la gente del pueblo, del campo, se pronunció por él y llenó de hombressu ejército y de recursos su hacienda».

2 VICENS VIVES, Jaime: Historia de España y América Vicens Vives, Barcelona, 1961, vol. V, pág.353. «... el carlismo sería el movimiento armado del catolicismo español, intransigente concualquier novedad espiritual, y hostigado por el recuerdo de las medidas anticlericales adoptadaspor el liberalismo en 1812-1814 y 1820-1820. En este sentido podría ser la versión política deuna espiritualidad tradicionalista, vinculada a un pasado de gloria, en un país económicamentepobre, técnicamente atrasado y socialmente conservador. Tal actitud pondría en juego un resortetípicamente celtibérico: el automatismo colectivo de la intolerancia y la guerra civil».

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de España desde su aparición en 1962 a lo largo de más de una década, in-troduce un matiz social en la calificación del carlismo al considerarlo comoun elemento de respuesta a la crisis campesina y especialmente a las medi-das desamortizadoras. Hecho que puede ayudar a explicar algunas actitudesde la revuelta en la región valenciano-catalana, pero que no es válida paralas sublevaciones que tuvieron lugar el año 1833 1.

Una definición más precisa del fenómeno carlista se puede encontrar en laobra de Miguel Artola. De sus escritos parece deducirse que inicialmente esproducto de una conjura previa en la que intervinieron de forma decisiva los«cesantes» absolutistas separados a partir de diciembre de 1832 y los jefesde los Voluntarios Realistas 2. Además señala el fracaso inicial de lastentativas motivado por la falta de apoyo popular. Uno de los aciertos másimportantes es su crítica a las tesis tradicionales que utilizan como causasucesos que tuvieron lugar con posterioridad: «Hasta el presente no se hapropuesto ninguna explicación satisfactoria a este fenómeno por cuanto losque se citan —legitimismo dinástico, sentimiento religioso, defensa de losfueros— surgen del hecho mismo de la guerra y es muy discutible que sir-viesen a provocarla» 3.

Carlos Seco Serrano publicó diversos artículos recogidos posteriormenteen un libro sobre el carlismo en el siglo XIX. Para el tema que nos ocupasólo nos referimos al primero Don Carlos y el carlismo, en el que sobrebases documentales invalida la teoría de Suárez de que el carlismo es unmovimiento reformador dentro de la tradición española 4. Otra de lasaportaciones importantes del trabajo es la publicación de un resumen de unamemoria realizada en 1840 sobre los diversos grupos que integraban el

1 JOVER, José María: «Edad Comtemporánea» En UBIETO, Antonio; REGLÁ, Juan; JOVER, JoséMaría; SECO, Carlos: Introducción a la Historia de España. Teide, Barcelona, 1965. 2ª edición,pág. 467. «En el fondo, la Desamortización fue una reforma agraria que los tiempos presentabancomo necesaria, pero que se hizo mal. (...) En tanto se defraudaba de esta forma el hambre de tierradel campesinado meridional, en los medios montañeses y rurales del Norte va a tomar cuerpo laoposición absolutista, desencadenando una larga y sangrienta guerra civil de siete años de dura-ción (primera guerra carlista, 1833-1840)».

2 ARTOLA GALLEGO, Miguel: La burguesía revolucionaria (1808-1874). Alianza-Alfaguara,Madrid, 1974, 2ª edición. «La noticia de la muerte de Fernando VII fue seguida en diversos lugaresdel levantamiento de los voluntarios realistas en favor de don Carlos, levantamientos dirigidosfrecuentemente por individuos que han sido separados del mando en los últimos meses y en algúncaso han llegado a ser procesados» (pág. 53).

3 ARTOLA GALLEGO, Miguel: op. cit. p. 54.4 SECO SERRANO, Carlos: Tríptico carlista Ariel, Barcelona, 1973. «No creo que haya lince que

pueda percibir en los artículos de la Gaceta [publicada por los carlistas en Oñate] nada que aluda auna limitación —ya que no sobre moldes exóticos, con arreglo a la “tradición” española— de lavoluntad del rey, infalible dispensador del bienestar de un pueblo sumido en una “sencilla y vir-tuosa ignorancia”, en una “ignorancia saludable” (¡...!). Cierto que en algún pasaje se hace alusióna “leyes fundamentales”: pero ¡ cuidado !: esas leyes, según los que las mencionan, no han dejadode regir al país hasta 1833» (pág. 50).

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carlismo.

LA PERSPECTIVA SOCIAL

A partir de la influencia de la historiografía extranjera, fundamentalmentela francesa de la École des Annales, los estudios sobre el fenómeno carlistaadquirieron una nueva perspectiva. Se estudia el carlismo no como unasimple oposición a una opción dinástica sino como un fenómeno derivadode la crisis económica en la que tiene lugar y por la que se realiza la transi-ción del Antiguo al Nuevo Régimen. El problema reside en que dichas in-terpretaciones si bien estudian el marco general no explican los fenómenosconcretos de ubicación, la cronología u otros similares. Se habla de estruc-turas en crisis pero no se justifican los acontecimientos concretos, falta elanálisis de las coyunturas y de los mecanismos de actuación.

Otro de los inconvenientes de algunos autores es que se dejan influir ex-cesivamente por un cierto maoísmo elemental que les convierte en redento-res del campesinado maltratado por el señor feudal. El ejemplo más claro deesta postura es Emiliano Fernández de Pinedo, quien en su tesis doctoralllega a decir:

«La guerra carlista es la prueba más clara de que puede existir una“guerra revolucionaria” contrarrevolucionaria. Con esto queremos de-cir que la guerra de guerrillas que se transforma en guerra de movi-miento de ejércitos regulares, puede no ser revolucionaria. Lo que lahace tal son los objetivos, y los perseguidos por los dirigentes carlis-tas no podían precisamente calificarse de tales. No hay que confundirlas condiciones objetivas —depresión económica, endeudamientocampesino...— con las subjetivas: unos dirigentes que vivíanmirando al pasado» 1.

Su estudio si bien analiza correctamente gran parte de los intereses quemovían a cada uno de los bandos en lucha, concluye agrupando igualmentea las personas sin dar opción a una decisión personal contraria a los intere-ses y sin realizar ningún recuento de los combatientes y de su extracciónsocial o geográfica. El abandono de la historia política, propio de esosaños, hace simplificar excesivamente el estallido de la guerra a una suble-vación campesina olvidándose de que existe una conjura 2.

1 FERNÁNDEZ DE PINEDO, Emiliano: Crecimiento económico y transformaciones sociales del PaísVasco 1100/1850. Siglo XXI, Madrid, 1974, pág. 476.

2 FERNÁNDEZ DE PINEDO, Emiliano: «Prólogo» En BACON, Francisco: Historia de la revoluciónde las Provincias Vascongadas y Navarra 1833-1837 Txertoa, San Sebastián,1973. «Lasublevación carlista del 2 de octubre en Bilbao encaja perfectamente dentro de las tradicionales ma-chinadas: descenso de los campesinos de Begoña, Abando, Deusto... sobre la Villa, gritos, ame-nazas, intentos de detener al Corregidor y al Diputado General, con la típica huída de éstos por los

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El libro de Pablo Fernández Albadalejo, que se refiere tangencialmente ala cuestión carlista da unas explicaciones mucho más correctas del fenó-meno. Delimita claramente las tensiones sociales y el conflicto, que en suopinión no es la única salida posible a las mismas; es una obra que evi-dencia mayor madurez y formación histórica 1. Al introducir la variablepolítica (los absolutistas marginados que preparan el alzamiento) se da unaexplicación más coherente y real del conflicto.

Dentro de este mismo grupo puede ser incluido Julio Aróstegui, cuya te-sis centrada en la Segunda guerra carlista marcó de forma notable los estu-dios posteriores, y a quien debemos la reflexión metodológica más impor-tante sobre el carlismo 2. Toma ideas de obras anteriores y las estructura deuna forma coherente. Considera que el carlismo es un movimiento cuyasraíces se encuentran en fenómenos anteriores (realistas y agraviadosfundamentalmente) de rechazo a las transformaciones y en el que la cuestióndinástica es un episodio secundario. Otro de los elementos en que insiste esen la necesidad de estudiar paralelamente carlismo y liberalismo, ya que setrata de dos fenómenos interrelacionados y cuya explicación no puede serdada de forma aislada.

Aróstegui, como derivación de su tesis, define el carlismo como un fe-nómeno no exclusivamente rural, y considera que es necesario estudiar suimplantación en ciertos sectores urbanos 3. Por otra parte se hace hincapié

tejados... moderación de los notables implicados en motín, etc.» (pág. 11). Tal afirmación implica eldesconocimiento de que la llegada de los campesinos de las anteiglesias vecinas se realiza mediantela convocatoria de los Paisanos Armados (nombre con el que se denominaba a los VoluntariosRealistas en el País Vasco) para ocupar la villa de Bilbao; es una ocupación militar y no unarevuelta campesina.

1 FERNÁNDEZ ALBALADEJO, Pablo: La crisis del Antiguo Régimen en Guipúzcoa, 1766-1833:cambio económico e historia Akal, Madrid, 1975. «Poco antes de 1833 la sociedad provincialaparece claramente escindida. Prescindiendo de los desacuerdos entre la clase dominante, la dramá-tica situación por la que atraviesa el campesinado pequeño propietario y arrendatario constituye,sin duda, el dato más inquietante dadas las posibilidades de subversión social implícitas en él;prueba de ello es que una parte del mismo ha elegido ya este camino. Ahora bien, una cosa esconstatar la presencia de determinadas tensiones sociales y otra bien distinta es pretender que éstarpuedan haber originado una guerra. El descontento campesino no tuvo por qué concluir necesa-riamente en un conflicto armado, y si ocurrió así es necesario, cuando menos tratar de encontrar lasrazones, toda vez que no tenemos pruebas concluyentes que nos permitan suponer que el malestardel campesinado vasco tenía una intensidad superior a la que en estos mismos momentos pudieseafectar al catalán o al gallego» (pág. 367). «Hay que suponer por lo tanto, que con anterioridad a laguerra carlista se formó en Vascongadas un núcleo de partidarios de D. Carlos, que cuando menostenía capacidad suficiente como para organizar y mentalizar al campesinado de acuerdo con susespecíficos planes» (pág. 368).

2 ARÓSTEGUI SÁNCHEZ, Julio: «El carlismo en la dinámica de los movimientos liberales españoles.Formulación de un modelo» En Actas de las Primeras Jornadas de Metodología aplicadas a lasCiencias Sociales Universidad, Santiago de Compostela, 1975, vol. IV. Historia Contemporánea,págs. 225-239.

3 ARÓSTEGUI SÁNCHEZ, Julio: op. cit. pág. 233. «Efectivamente, se observa que el carlismo nofue nunca la respuesta de un grupo social único. Niego, pues que pueda ser caracterizado como

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en el concepto variable del fenómeno porque ni sociológica ni ideoló-gicamente es lo mismo un militante carlista de 1833 y uno de 1878, y queel carlismo sea la respuesta a la presión feudal pues se desarrolla en las re-giones más evolucionadas del país.

EL CARLISMO PROGRESISTA

Los años de la transición dieron lugar a un extraño fenómeno de proyec-ción política, de lo que algunos llamaron el «carlismo-leninismo», sobrelos estudios históricos. La escisión en el seno de la Comunidad tradiciona-lista llevó al sector «Huguista» a buscar las raíces de su identidad progre-sista en los primeros momentos de la creación carlista. Sus integrantes seunieron en torno a la editorial EASA. El representante más significativo dela corriente es Josep Carlos Clemente, y uno de los avales fundamentalesde sus hipótesis son unas frases de Marx, cuya ubicación exacta jamásmenciona 1. Es autor de varios libros, que aunque con diferentes títulostienen contenidos iguales o muy similares; y asimismo de una tesis de li-cenciatura en Ciencias de la información sobre prensa carlista, aún inédita,de la que en caso de publicarse José Navarro Cabanes debería figurar comocoautor.

De ahí derivan que el carlismo fue un movimiento popular provocado porla crisis agraria y la defensa de las libertades forales, cuyos verdaderos inte-reses fueron tergiversados por «una serie de personalidades... con interesesde clase muy distintos a los proclamados por el voluntariado carlista». Setrata de un tipo de historia militante, que puede tener sentido para la forma-ción de los partidarios, pero que desde el punto de vista científico presenta

exclusivo fenómeno campesino. Ni, tampoco, que se explique como la masa campesina manejadapor el clero. Que el carlismo estuviera compuesto, en su mayor parte, por las capas agrarias espa-ñolas, es perfectamente coherente con la estructura social española del tiempo y con los demostra-dos fenómenos retardatarios a que esto da lugar».

1 CLEMENTE, Josep Carles: Los orígenes del carlismo EASA, Madrid, 1979. «El carlismo no es unpuro movimiento dinástico y regresivo como se empeñaron en decir y mentir los bien pagadoshistoriadores liberales. Es un movimiento libre y popular en defensa de tradiciones mucho más li-berales y regionalistas que el absorbente liberalismo oficial plagado de papanatas que copiaban a larevolución francesa. Los carlistas defendían las mejores tradiciones jurídicas españolas, las de losfueros y las Cortes legítimas que pisotearon el absolutismo monárquico y el absolutismo centralistadel Estado liberal. Representaban la patria grande como suma de las patrias locales con suspeculiaridades y tradiciones propias. El tradicionalismo carlista tenía unas bases auténticamentepopulares y nacionales de campesinos, pequeños hidalgos y clero, en tanto que el liberalismo es-taba encarnado en el militarismo, el capitalismo (las nuevas clases de comerciantes y agiotistas), laaristocracia latifundista y los intereses secularizados, que en la mayoría de los casos pensaban concabeza francesa o traducían embrollado, de Alemania» (pág.51). Dicha frase no está ni en la ediciónde 1929, cuyo traductor es Andrés NIN, ni en las realizadas en España por la editorial Ariel, ni enla de la Editorial Progreso.

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escaso interés. Se insiste constantemente en el factor popular de la guerra:defensa de los fueros como fundamento democratizar de la sociedad; ejércitode voluntarios...

Dentro de la misma corriente, aunque con un bagaje científico muy supe-rior, se encuentra la obra de Fernando García Villarrubia. Su estudio tieneel mérito de reconstruir la actividad del carlismo en una región en la que seencontraba en situación minoritaria y por lo tanto de difícil investigación.

LOS PLANTEAMIENTOS NACIONALISTAS

La concepción nacionalista ha estado, durante mucho tiempo condicionadapor los escritos de Sabino Arana sobre la historia del País Vasco. Peroquien relanza dichos planteamientos es Jesús Galíndez en una serie deartículos de prensa, recogidos recientemente en un libro 1.

En la década de los sesenta Ildefonso Gurrutxaga rompió con esta tradi-ción en una obra que fue publicada póstumamente. En ella señala que lamotivación foral fue la determinante de la inclinación del pueblo vasco enfavor de don Carlos; explicando este hecho como la consecuencia de la cri-sis que había creado la desunión entre dirigentes y masa popular a causa dela ventas de comunales que se habían realizado desde 1812. Por esta razónno siguieron a las autoridades que se pronunciaron mayoritariamente en fa-vor de Isabel II 2. Sus tesis se desmarcaban parcialmente de las afirma-

1 GALÍNDEZ, Jesús: Artículos históricos Diputación Foral de Alava-Arabako Foru Aldundia,Vitoria, 1987. «Sigo creyendo, y cada día de una manera más firme y clara, que no es posiblecomprender ninguno de los sucesos que han acontecido en nuestra patria durante el siglo XIX, yaún en los días más recientes, sin arrancar de la época que va desde 1794 a 1839; y que la Primeraguerra carlista es la explosión inevitable de un pueblo que lucha por su libertad y va viendo ce-rrarse todos los caminos que pueden facilitarle una salida normal», pág. 14.

2 GURRUTXAGA, Ildefonso. «Las Guerras Carlistas en el siglo XIX y su significación en la historiavasca» En AGUIRREAZKUENAGA, Joseba; URQUIJO GOITIA, José Ramón (Eds.):150 años delConvenio de Bergara y de la ley del 25-X-1839. Eusko Legebiltzarra-Parlamento Vasco, Vitoria,1990, págs. 105-136. «Para el historiador preocupado por los problemas hispánicos generales, elsujeto principal de su atención en el teatro de la guerra vasco son el pretendiente, los cortesanos yla oficialidad del ejército, en gran número no vascos, que vinieron a nuestro país camino deMadrid, como los voluntarios realistas franceses que vinieron también en la creencia de que alluchar aquí abrían las puertas de París. Para nosotros debe ser al revés; desde el punto de vista de lahistoria vasca, siendo el sujeto principal de la misma el pueblo vasco, interesa aquello que atañe ala evolución histórica de aquél; el elemento específicamente carlista, o sea el pretendiente, su cortejoy sus problemas son postizos, episódicos, accidentales. Esto no quiere decir que hayamos de darde lado a la superestrutura carlista, pues es lo que da el color a la época y es el índice del grado deespañolización a que había llegado nuestro país a consecuencia de siglos de vinculación a lacorona de España. De aquí que consideramos errónea la tendencia de algunos escritores de nuestrotiempo, que sobrevalorando lo vasco desechan el matiz carlista de dichas luchas y las presentancomo guerras de liberación, de independencia nacional, parecidamente a lo que hizo Chaho en elaño 1835 en su obra sobre la primera carlistada. A mi entender, las insurrecciones carlistas del País

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ciones nacionalistas, al aceptar que se producía también una defensa delAntiguo Régimen..

El eje central de los escritos nacionalistas es la existencia de una con-ciencia de nación, como ingrediente fundamental de la génesis de la gue-rra 1. Para ello se apoyan en una hipotética propuesta de creación de unreino independiente, en territorio vasco, del que Zumalacárregui sería la ca-beza.

En la misma órbita se encuentran los escritos de dos políticos vascosmetidos a historiadores: Eduardo Uriarte y Francisco Letamendía. La obradel segundo escrita con gran celeridad, lo que le lleva a numerosas impreci-siones y errores, plantea la tesis del hecho diferencial:

«En Andalucía, Galicia, Castilla, Levante, las fuerzas carlistas sonlas fuerzas feudales de la gran propiedad eclesiástica y parte de la no-bleza, frente a las Juntas revolucionarias urbanas de burgueses, inte-lectuales y artesanos, Juntas de carácter republicano y popular. El car-lismo es aquí un movimiento reaccionario y sin base popular y nopuede desarrollarse.

En Euskadi, por el contrario, aunque el carlismo intenta utópica einútilmente dar marcha atrás al reloj de la historia y librarse de loshorrores del primer desarrollo capitalista, aunque sus principios espi-rituales son los de un catolicismo retrógrado y sus objetivos aparen-tes los de un ridículo problema dinástico, la situación de las clasessociales que ha creado los Fueros hacen de éste un movimiento popu-lar, de pobres contra ricos» 2.

Sólo de esta forma pueden resolver la contradicción que se les plantea deque el País Vasco pueda estar inmerso en un movimiento reaccionario.

Vasco fueron de carácter intermedio entre el alzamiento de la Vendée contra la Revolución francesade 1783 y las sublevaciones polacas de 1830 y 1848. Como la rebelión vendeana fue unareacción del Antiguo Régimen contra la Revolución, y prueba de la semejanza son los voluntariosvendeanos que en la primera guerra vinieron a nuestro país a enrolarse en el campo carlista; pero laepopeya de La Vendée, región de Francia sin características de pueblo diferenciado del francés notuvo los aspectos nacionales de nuestras guerras, sin embargo, estos aspectos nacionales noalcanzan el nítido carácter de luchas por la independencia que tienen las insurrecciones polacas delos años antes citados» (pág. 108).

1 EYARA, Julio; ZABALA, Federico de; IRASTORZA, Sebastián; OBIETA, María; MUGARTEGUI,Isabel; DUESO, José: Historia de Euskal Herria. Ediciones Vascas-Argitaletxea, San Sebastián,1980; vol. IV, págs.184-185. «Algunos tratadistas de la historia de nuestro País (la Historia quepara bien o para mal nos han escrito los otros) han negado, sistemáticamente, al carlismo vasco lacoherencia de un movimiento nacionalista conscientemente querido. Para algunos, ni siquiera unvago sentimiento fuerista —que reconocen— es causa principal de la movilización que en 1833lleva al País a alzarse en armas. Es innegable que en esta fecha no existe una formulación teóricaque podamos llamar precursora de la que luego plantearía Sabino Arana, pero no es menos ciertoque tampoco había un vacío absoluto...».

2 ORTZI (Francisco LETAMENDIA): Historia de Euskadi: el nacionalismo vasco y ETA Ibérica deEdiciones y Publicaciones, Barcelona, 1977; pág. 76.

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Idoia Estornés defiende tesis muy similares, aunque con un aparato críticomucho más científico. Sin embargo la ausencia de investigación de archivoinvalida alguna de sus hipótesis.

LAS CORRIENTES NEOCONSERVADORAS CARLISTAS

En el marco del rearme ideológico de los conservadores y en el procesodel relevo generacional que se ha producido en su seno nos encontramos enlos últimos años con un grupo de historiadores que pretenden reescribir lahistoria, fundamentalmente la contemporánea, desde una perspectiva de crí-tica del liberalismo y con fuerte dosis de populismo.

La mayoría de los componentes de esta tendencia se reúne en la revistaAportes, aunque se pueda ver en ella otros nombres ajenos por completo atal ideología. Si bien en su primer número hacen confesión de apoliti-cismo, algunos de los escritos contenidos en números posteriores eviden-cian una finalidad política de la publicación. El número tres se dedica a unhomenaje a la Capitanía General de Aragón que desaparece del organigramamilitar español. Especialmente significativos son los actos de presentaciónde la revista, que a juzgar por sus propias crónicas más que actos académi-cos parecen mítines de grupos ultraderechistas 1.

El primer exponente, desde el punto de vista cronológico es FranciscoAsín Remírez de Esparza, autor de una tesis sobre el carlismo en Aragón,de la que se han publicado diversas partes en distintas publicaciones 2. Sus

1 El primer número de la revista se denomina Aportes. Revista de Historia del siglo XIX (marzo de1986), nombre que en el nº 7, correspondiente al mes de marzo de 1988, se convierte en Aportes.Revista de Historia Contemporánea. En el nº 13 (marzo-junio de 1990) se hacen breves reseñas dela presentación de la revista en diversas ciudades españolas y se pueden leer frases como las si-guientes: «Chuliá hizo referencia a la crisis de valores en que el Estado liberal se halla sumido,manifestada en los últimos escándalos de corrupción en los procedimientos de financiación de lospartidos políticos. La partitocracia heredera de la Revolución francesa, se manifiesta incapaz de pre-sentarse como alternativa decente al totalitarismo colectivista del “socialismo real”. Pero la pseudo-democracia de las oligarquías se perpetúa como mito, merced a la obsesiva propaganda, que la haceaparecer como una etapa necesaria —por encima del libre albedrío de hombre y pueblos— de laevolución histórica hacia metas utópicas de paraísos socialistas». Palabras de Carlos FLORES refe-ridas a la Revolución francesa: «Por ello cuando el constitucionalista examina los textos legales deaquella época, repletos de invocaciones a altos y etéreos derechos e ideales, ha de reparar en laaportación que los historiadores le ofrecen, que, en esta ocasión, contradice cumplidamente el mitoliberador de un movimiento que, en el fondo, por atentar contra Dios, terminó haciéndolo contra elhombre».

2 ASÍN REMÍREZ DE ESPARZA, Francisco: El carlismo aragonés 1833-1840 Librería general,Zaragoza, 1983. La cincomarzada Iber Caja, Zaragoza, 1989. Un análisis de la primera obra puedeverse en: URQUIJO GOITIA, José Ramón. Hispania XLIII, nº 155 (septiembre-diciembre 1983),págs. 674-676. PIERO, Antonio: «De mitología carlista», in Andalán, nº 397 (1984), págs. 43-44. Y del mismo autor «De concepciones paranoicas de la Historia. La historiografía reaccionariasobre la crisis del Antiguo Régimen en Aragón», in Andalán, nº 415 (1984) págs. 36-39.

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planteamientos iniciales tienen un mayor carácter populista que le llevan aafirmar que existen diferentes intereses entre la base sociológica y lasjerarquías, indicando que para el pueblo el pleito dinástico no tenía dema-siada importancia. Como demostración señala que antes de 1833 hubo di-versas sublevaciones. En su obra se puede encontrar la extendida confusiónentre religión y clericalismo, cuando afirma que los liberales atacaron a lareligión 1. En la obra subyace un tono populista que proyecta una visiónmaniquea del conflicto: los carlistas son el pueblo que se enfrenta a la clasedominante burguesa que quiere destruir su idílica situación social. Asín su-pone un nexo de unión entre las corrientes carlistas «socializantes» y lasneoconservadoras.

El exponente más prolífico de la misma es Alfonso Bullón de Mendoza yGómez de Valugera, en cuyos estudios ha tratado tanto temas generalescomo aspectos concretos de la Primera guerra carlista. Su primera obra,centrada en la expedición del general Miguel Gómez, es un mero relato mi-litar de acontecimientos, sin investigación de archivo sobre su impacto en-tre las poblaciones que atravesó. En el capítulo dedicado a «Consecuenciasde la expedición» se olvida citar la más importante: los motines de 1836que culminaron con la proclamación de la Constitución de 1812.

Para Bullón el factor fundamental de la guerra es la cuestión legitimista,pues considera que si Fernando VII hubiese tenido un hijo varón, no sehubiese producido la guerra.

«En contra de lo que en ocasiones se ha afirmado, la Primera guerracarlista no es ni un movimiento de las clases privilegiadas en defensade sus intereses ni una revuelta social en contra de las clases privile-giadas. Tampoco es, como recientemente ha querido presentarse, unalzamiento del campo contra la ciudad, sino un conflicto eminente-mente político que enfrenta a la mayor parte de la sociedad españolacon una serie de gobiernos que, respaldados por el Ejército, pugnanpor defender los derechos de Isabel II y por la introducción del libera-lismo en España» 2.

Tales afirmaciones reproducen las tesis de los carlistas del siglo pasado,para quienes todo el país estaba por don Carlos, cuya causa era nacionalfrente a las presiones extranjeras de los apoyos isabelinos. Para salvar estaafirmación se recurre a la creación del llamado «carlismo no activo», per-sonas que en su fuero interno eran carlistas pero que no se manifestaron 3.

1 ASÍN REMÍREZ DE ESPARZA, Francisco: El carlismo... pág. 100. «Si el carlismo pudo asumir ladefensa de la Religión, esto sólo fue posible en tanto que el liberalismo consintió y aun fomentóen algunos casos los ataques a la misma».

2 BULLÓN DE MENDOZA Y GÓMEZ DE VALUGERADOZA, Alfonso: «Las guerras carlistas» EnAportes, nº 2 (junio 1986), pág. 43.

3 BULLÓN DE MENDOZA, Alfonso: ibid., pág. 56-57. «La historiografía presenta siempre a Bilbaocomo la ciudad liberal que se opone al tradicionalismo de la población rural. Ya hemos hablado de

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El segundo aspecto interesante de sus tesis es la oposición pueblo-ejército.«... el carlismo no es un movimiento militar, sino un movimiento

popular. En efecto, al comenzar la guerra ninguna unidad del ejércitoregular, sometido a un amplio proceso de depuración, se pone al ladode los carlistas, sino que es el pueblo quien se alza y quien se consti-tuye en ejército para hacer frente a la represión cristina» 1.

Parte de la idea de que el Ejército reorganizado a partir de 1823 es unEjército profesional, y que la destitución de numerosos mandos en 1832supone introducir en el mismo una fuerte politización. Tal afirmación im-plica olvidar la depuración realizada por las Juntas creadas por Fernando VIIy la marginación sistemática de quienes no eran adictos al Gobierno, comose puede constatar en los expedientes personales existentes en el ArchivoGeneral Militar de Segovia.

Más novedosa y positiva resulta su aportación sobre la cuantificación dela nobleza que apoyaba a don Carlos, tema tratado en varias de su obras,

esto al abordar la guerra de 1833-1840, y no estará de más que incidamos de nuevo sobre el tema,pues las circunstancias habían cambiado. En efecto, cabría esperar que el mayor desarrollo de laburguesía bilbaína y la incipiente industrialización hubieran cambiado la ideología de la capital,pero no es así. Prescindiendo de que se llevara bien o mal con el resto de Vizcaya, Bilbao seguíasiendo una ciudad mayoritariamente carlista». Y a continuación explica que los resultadoselectorales del Sexenio fueron favorables a los carlistas, mientras concurrieron a los comicios. ASÍNREMÍREZ DE ESPARZA, Francisco: «El carlismo en la primera guerra: la importancia de losestudios regionales y la necesaria revisión de algunas cuestiones» En Príncipe de Viana XLIX(1988). Anejo 9. Primer Congreso General de Historia de Navarra. Vol. 4, Comunicaciones,pág. 268, nota 11 «No hay que olvidar que quien se enfrentó básicamente al movimiento carlistafue el Ejército y las fuerzas de las Expediciones francesa e inglesa. La Milicia Nacional y las Partidasfrancas no hubieran podido oponerse al Carlismo y sólo éstas se nutrían de voluntarios. Entreestos voluntarios y los que nutrían el Carlismo el resto de la población podía desear en silencio eltriunfo de unos y otros. Existía un Carlismo no activo en ese sector de población».

1 Ibidem, in Carlismo y sociedad 1833-1840 Aportes, Zaragoza, 1987, pág. 77, dice: «No cabeduda del no ya importante, sino decisivo papel jugado por el ejército en la implantación del libera-lismo en España. En diciembre de 1832, cuando como consecuencia de los sucesos de La Granjasube al poder un nuevo gobierno, su principal labor consistirá en la depuración profunda y siste-mática de cuantos militares se sospechaba podían ser afectos al pretendiente. Se acaba así con elejército profesional que había tratado de formar el marqués de Zambrano, y se crea un nuevo ejér-cito, que surgido al amparo de las pasiones políticas, y sin más objeto que someter al pueblo es-pañol a un régimen por el que no deseaba ser gobernado, logra mantener la dictadura liberal, ya seabajo una u otra forma, por espacio de ciento cincuenta años [supongo que debe ser un errorproducto de la ligereza con que ha sido escrito el párrafo, ya que sobran 50 años], o sea, hasta eladvenimiento de la segunda república». En la misma obra, pág. 50, sentencia: «Puesto que casitodos los testimonios de la época, tanto liberales como carlistas, coinciden en afirmar la superiori-dad numérica de los partidarios del pretendiente, y dado que los estados de fuerza de los ejércitosliberales ofrecen cifras muy superiores a los carlistas, parece lógico concluir que la mayor parte delos simpatizantes de Don Carlos no llegaron a participar activamente en la guerra. La razón de dichapasividad es muy sencilla. Desde octubre de 1832 se había establecido una auténtica dictadurapolicíaco-militar que había desarticulado la mayor parte de las tramas organizadas por los carlistaspara actuar tan pronto como se produjera la muerte del Rey, consiguiendo así que los legitimistasse sintiesen aislados de sus correligionarios e impotentes ante la omnímoda presión del Estado».

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aunque sería necesario añadir un análisis al mero enunciado de nombres paraconocer mejor su influjo en la configuración ideológica del carlismo.

Otra de las personas que se mueve en planteamientos similares es JoséFermín Garralda Arizcun, uno de cuyos trabajos versa sobre las institucio-nes navarras en 1833. Se hacen afirmaciones acerca del amplio apoyo de loscarlistas que no se demuestran sino a través de textos literarios:

«Por su parte, María Cristina, buscará el apoyo del minoritario sec-tor liberal, que ante la división de los realistas, empezó nuevamente amostrar sus pretensiones políticas de cambio audaz y radical. Así enel ámbito nacional, si bien en el trienio la población española se di-vide en realista y una minoría liberal, a partir de 1834 se divide entrecarlistas, y una minoría influyente de cristinos o isabelinos» 1.

Algunas de las frases resultan de difícil comprensión como cuando indicaque María Cristina rompe con la «continuidad institucional y religiosa»deEspaña; o cuando habla de la base social que tienen los carlistas en las ins-tituciones. La tesis del trabajo resulta insostenible, pues se parte de una si-tuación que se considera objetiva y que dista mucho de serlo. Se toma eldato objetivo de la expulsión de ciertos funcionarios del Ayuntamiento y laDiputación navarros para concluir que los carlistas tenían un amplio apoyoen dichas instituciones, sin explicar que los funcionarios debían demostraruna identificación con el absolutismo para ingresar en ellas, y que a partirde 1823 hay un endurecimiento ideológico del régimen en el sistema deelecciones municipales 2.

LOS FUEROS Y LA GUERRA

El tema foral ha sido uno de los ejes sobre el que ha girado el estudio y laexplicación de las causas de la guerra carlista. Incluso durante el conflictohubo escritos señalándolo como una de las causas, mientras otros lonegaban. Desde el bando liberal a partir de 1837 se plantea la posibilidad yla conveniencia de que la guerra finalizase con una transacción en la que elmantenimiento parcial de los fueros pudiera convertirse en una de las cláu-sulas del acuerdo.

Pero la polémica más importante surge a partir de principios de este siglo

1 GARRALDA, Fermín: «Los carlistas expulsados de la Diputación del Reino de Navarra y delAyuntamiento de Pamplona en 1834» En Congreso de Historia de Navarra de los siglos XVIII,XIX y XX. Anejos a Príncipe de Viana Príncipe de Viana, Pamplona, 1986 pág. 287.

2 Una Real Cédula de 17 de octubre de 1824 sobre la forma de realizar la elección de autoridadesmunicipales decía que se propondrían ternas, y sobre ellas los Tribunales «dispondrán que for-mándose los correspondientes expedientes se tomen los informes necesarios de personas de probi-dad y amantes de mi Gobierno monárquico sobre las circunstancias y conducta moral y política delos propuestos, su idoneidad, opinión pública que gocen...».

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tras la publicación por Sabino Arana de un libro sobre el partido carlista ylos fueros. En respuesta a las afirmaciones del líder nacionalista, EustaquioEchave-Sustaeta replicó desde las páginas de la prensa y posteriormenterecogió sus escritos en un volumen 1. Dicho autor plantea que los ataquessistemáticos a los fueros se iniciaron en las Cortes de Cádiz, y que losrealistas que se opusieron a las reformas de la Constitución de 1812 son lospredecesores del carlismo. En su opinión el foralismo del levantamiento de1833 es indudable y para ello aporta como demostración las proclamas enque se menciona la palabra fueros. La diferencia entre los planteamientos delos carlistas y de los nacionalistas es que éstos últimos consideran que losvascos eran fueristas y fueron engañados para participar en la guerra; y quela paz de Bergara es la separación entre las dos causas.

En 1979 Julio Aróstegui publicó un largo artículo titulado «El carlismoy los fueros vasconavarros», en el que estudia la cuestión en el marco de lacrisis del Antiguo Régimen y del sistema foral, y se opone a la identifica-ción de carlismo con la defensa de los fueros.

«Indudablemente crisis foral y carlismo encontrarán la más claracoyuntura de su convergencia en el hecho del foralismo. En sus ini-cios el foralismo no fue sino el movimiento de defensa de ciertos sta-tus y privilegios amenazados, si se prefiere, movimiento de defensa yprotesta de estratos sociales sobre los que parecían recaer los peoresefectos de una evolución inevitable. El carlismo era, a la escala espa-ñola, un fenómeno análogo: defensa a ultranza de los roles respecti-vos de capas sociales en proceso de desplazamiento y degradación ensus privilegios y condiciones, por obra de los proyectos revoluciona-rios de cuño “burgués”» 2.

Frente a Echave, Sustaeta defiende por lo tanto una conjunción temporalde causas. Sin que por ello se pueda concluir que las guerras carlistas fueronguerras foralistas, ya que la desaparición del fuero era una más de lasposibles consecuencias de la desaparición del Antiguo Régimen; y que losprimeros manifiestos contienen alusiones genéricas a leyes fundamentales oa fueros, sin que haya ninguna evidencia de que se trate de una defensa deinstituciones en peligro.

Unos años más tarde fue publicada la tesis de María Cruz Mina Apat so-bre la cuestión foral en Navarra; pero sus sugerentes hipótesis referidas aNavarra no son aplicables en toda su extensión a las demás provincias vas-cas. Uno de los mayores méritos de la obra fue el atraer la atención sobre elforalismo liberal. Es evidente que la defensa de los fueros no estuvo entre

1 ECHAVE SUSAETA, Eustaquio: Estudio Histórico. El Partido Carlista y los Fueros. Con in-serción de gran número de documentos, muchos inéditos. Prólogo de Juan Vázquez de Mella. Elpensamiento Navarro, Pamplona, 1914.

2 ARÓSTEGUI SÁNCHEZ, Julio. «El carlismo y los Fueros vasco-navarros» En Historia del PuebloVasco Erein, San Sebastián, 1979, vol. 3, pág. 81.

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las causas de la sublevación de 1833, pero a principios de 1834 la cuestiónforal entra en la dinámica de la discusión de la guerra, como lo atestigua lanecesidad de la prensa liberal de salir al paso de tales rumores:

«Todo cuanto se forja acerca del pretendido espíritu de foralismo delos sublevados es una patraña; todo cuanto se anuncia de amor a estasinstituciones es ridículo. Aquí como entre los facciosos de otras pro-vincias no hay otro espíritu que el de la teocracia pura; no se aspira aotros fueros que a los de Gregorio XVI; no hay amor a otras institu-ciones que a las del Santo Oficio. Esta es la causa que defienden lossediciosos de todas partes, porque la misma tienen los corifeos vas-congados y navarros, que los instigadores castellanos; o por mejordecir, todos son unos, y único su material interés» 1.

En 1986 y 1988 A. Bullón publicó dos contribuciones a la cuestión delos fueros de escasa o nula originalidad, en las que no hace sino repetir da-tos ya conocidos, sin adentrarse en un análisis de las prácticas políticas delos carlistas. En el primero de los trabajos se encuentran afirmaciones tansorprendentes como ésta:

«... los carlistas ya eran conscientes de algo que se nos ha queridopresentar como un nuevo y gran descubrimiento: la existencia en lasfilas cristinas de algunos partidarios de los fueros, lo que está muy le-jos de significar que éstos sean defendidos por los liberales. En primerlugar, porque muchos de los que apoyaban a la Gobernadora eranabsolutistas y no liberales, y en segundo lugar porque la actitud delrégimen de Isabel II no era favorable a los fueros, al revés de lo queocurría con el encabezado por Don Carlos» 2.

Resulta un acierto su afirmación de que la existencia del régimen foral fa-cilitó la realización de la sublevación en 1833, porque no se produjo elproceso de depuración de autoridades similar al efectuado desde diciembre de1832.

La reciente obra de Javier Fernández Sebastián, puede ayudar a clarificar lapolémica foral, planteándola no como un hecho circunscrito a la guerrasino como debate nacido de forma paralela a la crisis del AntiguoRégimen 3.

Creo que se ha insistido excesivamente en los actos lesivos a los Fuerosprovenientes del gobierno isabelino, sin estudiar las resistencias que tuvie-ron en el País Vasco por parte de las diputaciones; se carece de estudiossobre la división que el planteamiento foral ocasionó en los medios libera-

1 Boletín de Comercio 14/01/1834.2 BULLÓN DE MENDOZA, Alfonso: «Ideología carlista y régimen foral, 1833-1845» En Príncipe

de Viana XLVII (1986). Anejo 5. Primer Congreso de Historia de Navarra de los siglos XVIII,XIX y XX, págs. 272-273.

3 FERNÁNDEZ SEBASTIÁN, Javier: La génesis del fuerismo. Prensa e ideas políticas en la crisisdel Antiguo Régimen (País Vasco, 1750-1840) Siglo XXI, Madrid, 1991.

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les (moderados y progresistas). Es evidente la existencia un grupo foralmuy importante en Vizcaya, que sólo pudo ser dominado manu militari(supresión del periódico La Paz, boicot a la creación de instituciones no fo-rales...). Al tiempo que es necesario un estudio de las actuaciones anti-fora-les de los carlistas (creación de las diputaciones a guerra, creación de la po-licía...). Nadie puede negar el respeto a los fueros de Pedro Novia deSalcedo, como tampoco el de Francisco de Hormaeche.

LAS RELACIONES INTERNACIONALES

Una de las carencias más importantes de los estudios sobre el carlismo esla ubicación de la guerra en el contexto de luchas europeas del período, enel proceso de reestructuración de los bloques tras los sucesos de 1830.Francia, Bélgica, Grecia y Portugal inician a partir de ese momento unproceso de distanciamiento respecto a las Potencias Conservadoras. Si bienexisten estudios parciales sobre las relaciones exteriores para los años de laRegencia de María Cristina, sólo la antigua y no superada obra de CámaraCumella aborda el tema tomando como eje central la problemática car-lista 1. Dicha obra, en origen tesis doctoral del autor, utiliza como fuentebásica la documentación carlista conservada en la Real Academia de laHistoria.

A partir de la documentación que hasta el momento he manejado, creoposible concluir que desde el punto de vista carlista el eje de las relacionesdiplomáticas pasa por Viena, residencia del Canciller Metternich y en dondeestaba acreditado el Conde de la Alcudia, y por Italia con cuyos reinos elGobierno liberal llegó a situaciones de mayor tensión. Desgraciadamente ladestrucción por parte de los nazis de una parte importante del Archivio diStato di Napoli impide conocer detalladamente algunos de los pormenoresde tales relaciones. A fines de 1988 Alfonso Bullón de Mendoza presentóuna comunicación sobre las relaciones de los Reinos Italianos con Españaen dicho período, pero las Actas de dicho Congreso siguen aún inéditas. Micolaboración al coloquio celebrado en Madrid y Barcelona «Italia e Spagnanell’etá del Risorgimento» (octubre de 1989) sobre el mismo tema serápublicada próximamente en la revista Hispania.

Las relaciones con Rusia, presentan la curiosidad de la gran importanciaque los carlistas concedían al apoyo de dicho país y de la escasa respuestaque encontraron en el Gobierno del Zar 2.

1 CÁMARA CUMELLA, Mariano: La política exterior del carlismo (1833-1839) Lib. e Imp.Modernas, Sevilla, 1933.

2 URQUIJO Y GOITIA, José Ramón: «El carlismo y Rusia», in Hispania XLVIII nº 169 (1988),págs. 599-623. Dicho estudio debería ser completado con el análisis de las relaciones del Gobiernode María Cristina, hasta que se produjo la retirada definitiva de los embajadores.

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Las relaciones con Inglaterra han sido objeto de dos tesis doctorales, cu-yos autores son Manuel Rodríguez Alonso y Alexander Gallardo 1. Enambos casos se ha utilizado exclusivamente la documentación provenientedel bando liberal, por lo que aunque abordan el conflicto bélico lo hacen sintener en cuenta las gestiones que los carlistas realizaron ante los mediospolíticos ingleses.

Dentro del capítulo de la relaciones internacionales resulta interesante laconsulta del artículo de Alfonso Bullón de Mendoza sobre la intervenciónextranjera, en el que se recoge una amplia bibliografía 2. La escasez decolecciones de fuentes existentes en España hace más apreciables los traba-jos sobre todo cuando son realizados con rigor. En este capítulo convieneseñalar la correspondencia de Villiers, embajador inglés en Madrid; los des-pachos de los nuncios; y muy especialmente los varios volúmenes editadospor Franco Díaz de Cerio de documentación del Archivio SegretoVaticano 3.

ESTUDIOS REGIONALES

En los últimos tiempos la mayoría de los estudios han estado orientadoshacia el análisis de marcos geográficos concretos y haciendo especial hin-capié en intentar aclarar la composición sociológica de los partidarios.

La aparición del libro de Mª Francisca Castroviejo Bolívar, supuso unagran aportación a los estudios sobre el carlismo. Utilizando como base losjuicios realizados contra los sospechosos reconstruye las formas de actuar,las motivaciones y la sociología de los encausados 4. Destaca la autora laescasa participación activa del campesinado en una lucha que al parecer leresultaba ajena a sus intereses. Con ello se destruía la generalización de quela guerra carlista era un episodio de rebeldía campesina.

1 GALLARDO, Alexander: Anglo-spanish relations during the first carlist war (1833-1839) St.John’s University, New York, s. a. (Tesis doctoral). RODRÍGUEZ ALONSO, Manuel: GranBretaña y España. Diplomacia, guerra, revolución y comercio (1833-1839) Actas, Madrid, 1991.

2 BULLÓN DE MENDOZA Y GÓMEZ VELUGERA, Alfonso: «La intervención extranjera en laprimera guerra carlista (notas para el estudio de un tema olvidado)» En Aportes, nº 6 (septiembre1987), págs. 38-65.

3 ROYAL COMMISSION ON HISTORICAL MANUSCRIPTS. Prime Minister’s Papers Series.Palmerston. I. Private Correspondance with Sir George Villeirs (afterwards fourth Earl ofClarendon) as Minister to Spain 1833-1837 Her Majesty’s Stationery Office, London, 1985.CÁRCEL ORTÍ, Vicente: Correspondencia diplomática del nuncio Tiberi (1827-1834) EUNSA,Pamplona, 1976. Correspondencia diplomática del nuncio Amat (1833-1840) EUNSA,Pamplona, 1982. DÍAZ DE CERIO, Franco: Informes y noticias de los nuncios en Viena, París yLisboa sobre la España del siglo XIX (1814-1846) Instituto Español de Historia Eclesiástica,Roma, 1990, 3 vols.

4 Una valoración de dicha obra se puede encontrar en PÉREZ GARZÓN, Juan-Sisinio: HispaniaXXXVII, nº 136 (mayo-agosto 1977) págs. 454-456.

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La obra de Jesús Millán publicada en 1984 no estudia específicamente elcarlismo sino el proceso de crisis del Antiguo Régimen en que se producenlos movimientos de reacción, teniendo por marco geográfico el sur del PaísValenciano. En 1989 fue editada la tesis de Renato Barahona, realizada va-rios años antes, centrada en la provincia de Vizcaya, en la que se analizafundamentalmente el reinado de Fernando VII, porque considera que lasguerras carlistas no pueden ser entendidas sin conocer la crisis socioeco-nómica y política de los años precedentes, fenómenos que crearon un grupode personas interesadas en la defensa de los derechos de don Carlos. La nu-merosa documentación manejada en archivos españoles y extranjeros laconvierten en una obra imprescindible para el conocimiento de los aspectospolíticos de dicho período.

Juan Pan-Mantojo, en su estudio sobre Navarra, establece una geografíadel carlismo dividiendo el antiguo Reino en tres regiones, de las que dos(montaña pirenaica y ribera tudelana) serían de mayor implantación liberal;mientras que el resto del territorio se convirtió en una importante fuentepara el aprovisionamiento del ejército carlista. En su opinión una de lascausas de esta adscripción es la crisis económica que vivía la zona, comoconsecuencia de la caída de los precios y la desaparición de comunales.Lejos de concebir la guerra como un enfrentamiento campo-ciudad, señalala identificación carlista de sectores urbanos (aprendices, peones, criados)residentes en la capital, al igual de lo que sucede en Bilbao. El grupo diri-gente lo formarían notables rurales, clero, funcionarios ligados al absolu-tismo... Una parte importante de la obra está basada en la información con-tenida en los fondos de la Capitanía general de Navarra, lo que da fiabilidada los resultados frente a otras obras cuya principal apoyatura es una serie dememorias.

Existen además otros estudios regionales que aportan datos de interés yque llegan a conclusiones muy similares. El primero es el de VicenteFernández Benítez, quien observa que en Cantabria la conflictividad campe-sina es una clara oposición a las reformas sin que haya un claro apoyo a losplanteamientos de los dirigentes contrarrevolucionarios 1. Pedro V. RújulaLópez es autor de una tesis de licenciatura sobre el carlismo en Aragón, enla que analiza el proceso de organización de la protesta campesina a travésde la ideología carlista 2. La obra de Mundet sobre Cataluña presenta

1 FERNÁNDEZ BENÍTEZ, Vicente: Carlismo y rebeldía campesina. Un estudio sobre la conflicti-vidad social en Cantabria durante la crisis final del Antiguo Régimen Siglo XXI-Ayuntamientode Torrelavega, Madrid, 1988. «Los campesinos “facciosos” en ningún momento reivindicaron lavuelta a la sociedad tradicional como un objetivo propio, aunque implícitamente pareciesen invocarsu mantenimiento por el rechazo que mostraban hacia el nuevo orden». (pág. 161).

2 RUJULA LÓPEZ, Pedro V.: Rebeldía campesina y primer carlismo: los orígenes del carlismoaragonés Zaragoza, 1990. «El carlismo iba a proporcionar a la rebeldía campesina que estaba la-tente un modo para expresión del descontento, unos cuadros capacitados para perpetuar la rebeldía

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escaso interés al carecer de investigación de archivo.Rosa María Lázaro Torres ha publicado recientemente un trabajo referido

a Vizcaya, en el que aborda el estudio de la organización que sustentó endicha provincia la guerra a lo largo de seis años. Vizcaya es la provinciaque tiene mayor volumen de documentación y cuya organización está máscompleta. Analiza la administración (diputación, policía...); el sistema dequintas; los suministros y los costes de la guerra, tema éste que ya habíasido abordado por Joseba Aguirreazkuenaga 1. La documentación utilizadaes amplia e importante, pero debería ser completada con la de otros archi-vos y con un mayor cúmulo de lecturas bibliográficas. Su investigaciónrealizada hace algunos años se resiente de la falta de un considerable númerode legajos que fueron catalogados con posterioridad a su trabajo en archivo.Además hubiera sido deseable una mayor número de citas a pie de páginapara indicarnos los legajos exactos de donde se ha sacado la información.

Pere Anguera trabaja en los últimos años en la clarificación del carlismoen el sur de Cataluña. Una de sus iniciativas más interesantes es la enca-minada a editar testimonios de carlistas de base, lejanos a la grandilocuenciade las memorias conocidas hasta el momento 2. Los relatos ya publicadosevidencian la complejidad de las causas que motivan la adscripción a laspartidas carlistas: guerra social; factor religioso, sin duda más importanteen Cataluña a causa de las matanzas de frailes; presión fiscal; e incluso parasacar provecho propio o como continuación de actividades ilegales. Ellonos acerca evidentemente a un punto de vista que hasta ahora se hallabareducido a las declaraciones judiciales o al mero análisis estadístico delcomponente sociológico. Nos faltaban las pequeñas razones que en muchasocasiones quedan oscurecidas por la sublimación de los programas po-líticos.

LAS VISIONES GENERALES

En 1980 Josep Fontana publicó en la revista Recerques un artículo titu-lado «Crisi camperola y revolta carlina», que ha ejercido gran influencia enla historiografía posterior, especialmente en la de Cataluña. Su tesis central

y una solución coyuntural a las duras condiciones económicas de los campesinos» (pág. 340).1 LÁZARO TORRES, Rosa María: La otra cara del carlismo vasconavarro (Vizcaya bajo los car-

listas, 1833-1839) Librería General, Zaragoza, 1991. AGUIRREAZKUENAGA, Joseba. Vizcaya enel siglo XIX (1814-1876). Las finanzas públicas de un estado emergente Universidad, Bilbao,1987.

2 TORNE I DOMINGO, Francesc: Los veinte años de inscripción. Una visió carlina de les tur-bulències de la primera meitat del segle XIX. Reus 1800-1853. Edició i pròleg de Pere ANGUERA.Centre d’Estudis Comarcal Josep Iglésies, Reus, 1990. ANGUERA, Pere i de SUNYER, Magí (acura de): Diversió de realistes i desengany de liberals. Un poema carlí de la Selva del Camp.Publicacions de l’Abadia, Montserrat, 1991.

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es que el carlismo se da no en las zonas más pobres sino en las empo-brecidas por la caída de los precios que se observa desde la Guerra de laIndependencia.

La obra de Coverdale, sobre lo que denomina la fase vasca de la guerracarlista, tiene sentido dirigida a un público que desconoce la historia deEspaña, y con tal finalidad dedica un tercio del libro a presentar los antece-dentes (1759-1833). Basada fundamentalmente en bibliografía, adolece deciertas confusiones en el capítulo dedicado a la organización de la guerra.

Las dos aportaciones más importantes de los últimos años son dos obrascolectivas: Carlisme i moviments absolutistes y 150 años del Convenio deBergara y de la ley del 25-X-1839. Ambas recogen, respetando la pluralidadde los planteamientos científicos, a todos los mejores especialistas actua-les, que pudieron cumplir con las limitaciones cronológicas que toda pu-blicación exige.

La primera obra contiene las contribuciones de los participantes en unseminario realizado en septiembre de 1988 en Gerona, uno de cuyos obje-tivos fundamentales era intentar enmarcar la contrarrevolución española enel marco de los movimientos similares que tuvieron lugar en Europa. Deahí la presencia de destacados especialistas extranjeros. Dos aportacionescabe destacar relacionadas con el objeto del presente artículo. La primera, lade Jesús Millán, quien tras haber realizado su tesis doctoral sobre la crisisdel Antiguo Régimen en el sur del País Valenciano, trata de definir las ca-racterísticas generales del fenómeno carlista. Joseba Agirreazkuenaga y JoséMª Ortiz de Orruño analizan el papel jugado por la pequeña nobleza rural,que se convierte en el alma de la revuelta carlista en el País vasco.

El aniversario de la ley de «confirmación / supresión» de los fueros fue elmotivo de la realización del segundo volumen en el que se reunió a algunosexpertos en torno a dicho acontecimiento. Tres de los trabajos (BartoloméClavero; Tomás Ramón Fernández; María Ángeles Larrea y Rafael Mieza)tienen como temática la discusión parlamentaria de la ley y lascaracterísticas del texto aprobado; y el de María Cruz Mina analiza distintasinterpretaciones de la ley a lo largo de la historia. Del resto de los textoscabría resaltar el trabajo de Joseba Agirreazkuenaga, que aporta tanto lareflexión metodológica sobre la vía armada como método de intervenciónpolítica, como la clarificación de los momentos iniciales del alzamiento enlas provincias vascas, bajo la influencia del núcleo vizcaíno; y laaportación de Rafael López Atxurra sobre el tratamiento de la Primeraguerra carlista en los libros de texto, a través de una muestra que presentavariables cronológicas y geográficas. Jesús Millán complementa los diver-sos trabajos que ya ha publicado, aportando nuevos datos sobre la base so-cial del carlismo en el País Valenciano. Tanto Renato Barahona comoJavier Fernández Sebastián plantean hipótesis muy similares a las de susrespectivos libros.

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Uno de los campos más desconocidos es el de la literatura con temáticacarlista. Se conocen muchas cosas sobre los grandes escritores, comoBenito Pérez Galdós o Pío Baroja, pero existe asimismo una produccióninteresante surgida de autores de menor relevancia. Antonio Ferraz ha reali-zado recientemente una tesis doctoral sobre la novela histórica, uno de cu-yos capítulos está dedicado a aquellas que tratan de la Primera guerra car-lista 1. En este mismo apartado cabe señalar la publicación por parte deAntonio Zavala de una colección de versos escritos en eusquera, a lo queuna traducción castellana los hubiese convertido en una obra más accesible.

Al finalizar la redacción de este trabajo he tenido en mis manos un ejem-plar de la última obra de Alfonso Bullón de Mendoza, cuya comercializa-ción al parecer se retrasará más de un mes por lo que no puedo incluir unanálisis de su contenido en el presente artículo 2.

DATOS PARA UNA PROPUESTA

En nuestra opinión el estudio del carlismo debe ser realizado de acuerdocon una serie de parámetros:

a) Es necesario enmarcar cualquier análisis dentro de los movimientoscontrarrevolucionarios que se produjeron en Europa en la primera mitaddel XIX, descartando cualquier presunción de originalidad del fenómeno es-pañol. A ello han colaborado la excesiva atención prestada a la cuestión fo-ral, que da una cierta especificidad al caso español, o el hecho de la perdura-ción del carlismo durante más de un siglo.

b) El carlismo es un movimiento de reacción ante la crisis del AntiguoRégimen, oposición en la que se reúnen diversos grupos con intereses dife-rentes: cuestión dinástica, crisis social, enfrentamiento ideológico, pro-blema foral... Además es necesario hacer numerosas precisiones cronológi-cas para situar de forma correcta cada uno de los acontecimientos. No sepuede incluir en el mismo esquema a los carlistas vascos, que a los arago-neses influidos en su decisión de lanzarse al monte por la paralización eco-nómica que suponía la guerra o los procesos desamortizadores.

c) No se trata de un fenómeno exclusivamente rural, sino que se puedeconstatar la presencia de elementos urbanos desplazados: funcionarios ce-santes, aprendices, artesanos en crisis... Según Mª Francisca Castroviejo:

«... el carlismo no se identifica en cuanto fuerza con una clase ouna capa social definida, sino que engloba a un número determinado

1 FERRAZ MARTÍNEZ, Antonio: La novela histórica contemporánea del siglo XIX anterior aGaldós (De la Guerra de la Independencia a la Revolución de Julio) Madrid, 1990. Tesis doctoralinédita. Director: Dr. D. Miguel Angel GARRIDO GALLARDO.

2 BULLÓN DE MENDOZAULLON DE MENDOZA, Alfonso: La primera guerra carlista Actas,Madrid, 1992.

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de grupos y subgrupos de la sociedad que se ven afectados en sus inte-reses de todo tipo».

Si situamos al fenómeno carlista en la crisis del Antiguo Régimen esnecesario plantear la existencia de unos sectores carlistas urbanos,provenientes tanto de sectores de funcionarios desplazados por laidentificación política con el Régimen anterior, como los provenientes delos grupos artesanales que entran en conflicto con la nueva realidadeconómica. Estos núcleos artesanos se situaban tanto en las capitales comoen las pequeñas poblaciones que hacían de núcleo fundamental de unacomarca rural.

Uno de los elementos sobre los que no se ha reflexionado es la dificultadde imaginar una sublevación campesina en el mes de octubre, cuando seacaba de recoger la cosecha o de cobrar por trabajar en ella. Es necesariomatizar ciertas definiciones que inciden excesivamente en el matiz campe-sino de la guerra.

d) La larga duración del fenómeno no nos puede llevar a pensar que setrata de una misma cosa. No es lo mismo el carlismo de 1833, que el de1874 por hablar sólo de momentos en que la guerra carlista es un fenómenogeneralizado en España. Y mucho menos se puede hacer como lo realizanalgunos autores proyectando acontecimientos que distan 50 años paraexplicar fenómenos anteriores. Como señala Godechot, la Revolución esun fenómeno que cambia y lógicamente la contrarrevolución debe respondera cada una de las cambiantes propuestas revolucionarias. Centrándonos enla Primera guerra carlista, resulta diferente oponerse a Zea Bermúdez que aMendizábal, o verse afectado por la crisis en 1833 que en 1839.

e) Una de las mayores carencias es un análisis sociológico de los comba-tientes carlistas que presenta diversos problemas; ya que no se puede hacerel mismo tipo de análisis en el País Vasco, en donde los carlistas ocupanun amplio territorio que en La Mancha en que se trata de guerrillas y endonde los límites entre la delincuencia y la actividad política no siempreestán demasiado claros. En Vasconia el carlismo domina los núcleos ruralesy todos sus habitantes se ven obligados a formar parte del ejército. Inclusoen la zona de Cataluña y Levante la existencia de un territorio establecondiciona una tipología de combatiente diferente, pues la saca de mozosera práctica frecuente.

Otro de los elementos importante de la sociología es la realización decortes cronológicos, ya que las causas del agravamiento del conflicto hacenque algunos estén interesados en él y otros cansados del mismo.

f) Hasta ahora la mayoría de los estudios nos han hablado de situación decrisis económica, pero no de mecanismo de poder, de actuación de las auto-ridades. Es necesario explicar quiénes son los instigadores del conflicto, losadoctrinadores, etc.

Es cierto que en el ámbito de las decisiones de cualquier tipo, en modo

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alguno podemos ignorar el marco estructural de las relaciones sociales y lasituación que ocupan los individuos en la actividad económica, pero esti-mamos que en la acción individual y colectiva influyen numerosos factoresque no pertenecen estrictamente al campo del modus vivendi. Resulta muyesclarecedora, en este sentido, la conclusión establecida por Roger Dupuypara el estudio de las sublevaciones contrarrevolucionarias francesas, en unade las mejores obras sobre la contrarrevolución y que en España apenas hatenido eco:

«Ce qui apparaît déterminant pour asseoir l’influence de l’un etl’autre parti, c’est le réseau des parentèles sur lequel il peut s’appuyer.Aux larges déterminations socio-culturelles qui font dominer l’a-ristocratisme dans les campagnes et le patriotisme dans les villes, j’a-joute le clientélisme vertical qui consolide ou modifie ces détermina-tions premières. Ainsi, nombre d’implantations rurales du patrio-tisme semblent liées aux options politiques du clergé paroissial, am-plifiées par d’influents réseaux familiaux» 1.

Es por ello que estimamos necesaria una renovada reflexión sobre las ins-tancias políticas y su inserción en la vida cotidiana para entender mejor lasrespuestas planteadas en un momento de crisis como fue el de la primeramitad del siglo XIX. Y en este marco resulta de gran interés el estudio detrayectorias de vida y mejor aún si en lugar de referirse a un individuo lamuestra refleja los comportamientos de un colectivo, porque podremos es-cudriñar los mecanismos de reflexión, solidaridad o conflicto, que se produ-cen en una determinada comunidad de personas, intereses o de acción.

José Ramón URQUIJO GOITIA

1 DUPUY, Roger: De la révolution a la chouannerie. Paysans en Bretagne 1788-1794 Flammarion,Paris, 1988, pág. 309. «El elemento que se muestra determinante a la hora de fundar la influenciade uno u otro partido, es la red de parentelas sobre las que se puede apoyar. A las ampliasdeterminaciones socio-culturales que hacen dominar el aristocratismo en las zonas rurales y elpatriotismo en los núcleos urbanos, se añade el clientelismo vertical que consolida o modificaestas determinaciones iniciales. Así, numerosas implantaciones rurales de patriotismo parecen uni-das a opciones políticas du clero parroquial, ampliadas por influyentes redes familiares».

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EL SEXENIO REVOLUCIONARIO (1868-1874)

Rafael SERRANO GARCÍA(Universidad de Valladolid)

El Sexenio Revolucionario, llamado también Democrático(denominación que se está imponiendo en la actualidad), yLiberal, que discurre entre 1868 y 1874, constituye, por asídecirlo, un lugar fronterizo, una especie de articulación histórica

entre lo que se ha dado en llamar la alta y la baja edad contemporánea, entreel ciclo de los movimientos liberales, que por entonces concluye —paraalgún autor, incluso la Gloriosa cerraría el ciclo de las revolucionesburguesas en Europa—, y el de los movimientos obreros que desdeentonces adquieren un peso indudable en la vida política y la escena socialespañolas. Marca por ello el punto donde nuestra burguesía liberal efectúaun decisiva inflexión política, pasando de revolucionaria a conservadora(siguiendo los términos y cronología utilizados con fortuna por MiguelArtola), por miedo al nuevo tipo de revolución que se anunciaba, larevolución social. En ese sentido y en el de su carácter democrático sípodría encontrársele un parentesco a nuestra revolución de 1868 con lafrancesa de 1848, si bien desde otros puntos de vista, tal comparación noestaría justificada.

Pero, al mismo tiempo, el Sexenio, debido a su caracterizado utopismo, asu recuperación postrera de toda la parafernalia y la simbología propias delas revoluciones románticas, marca una neta solución de continuidad con laatmósfera política de la Restauración, así como con el mezquinopragmatismo, de raíz positivista que la inspiró.

Aunque visto en la perspectiva de la evolución general del siglo XIX, desu evolución política, en especial, el Sexenio representa una discontinuidadneta, una anomalía que rompa la «normalidad» moderada, desde el punto devista económico no se aprecia ningún cambio fundamental que modificaralos fundamentos y estructuras del naciente capitalismo español o que com-prometiera el dominio de la oligarquía en el seno del mismo. Sí hubo, encambio, una importante modificación en la política económica (que, quizá,

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hubiera podido ser asumida por los gabinetes unionistas anteriores a 1868),pero que luego sería continuada por la Restauración.

La experiencia democrática del Sexenio vino inaugurada, como se sabe,por la revolución gloriosa de septiembre de 1868 que reedita, por últimavez, esa doble componente de los movimientos liberales españoles de pro-nunciamiento militar, muy parco y reservón en sus objetivos políticos y deformación de juntas, a cargo de los cuadros locales de los partidos deoposición, con el concurso de las clases populares, juntas que se muestranmás locuaces y políticamente avanzadas que los militares. El hecho, porotra parte, de que el pronunciamiento triunfante ocurriera en Cádiz otorgauna notable simetría al ciclo revolucionario español que tuvo en la locali-dad gaditana su inicio —Cortes de Cádiz—, y su conclusión.

Probablemente el momento culminante del Sexenio, su clímax, cabe en-contrarlo en su fase inicial, la que va de octubre de 1868, cuando la revolu-ción había asegurado ya su triunfo a mayo-junio de 1869, en que concluyóel debate constituyente y fue promulgada la Constitución democrática. Otracumbre secundaria la localizaríamos entre febrero y julio de 1873, es decir,entre la proclamación sorpresiva de la República —que, pese a todo, fueentendida por los federales como la oportunidad de recomenzar el proceso re-volucionario—, y la revuelta cantonal si bien para entonces el experimentoseptembrino se hallaba en su reflujo y su base política había mermadopeligrosamente (para algunos autores, en cambio, ahí se ubicaría el clímaxrevolucionario del Sexenio).

Se ha discutido mucho, ya casi desde los momentos mismos en que seestaba produciendo, si la Gloriosa fue o no una revolución, así como lascausas de su fracaso. Si bien se puede dudar de que la etapa, en su conjunto,tenga ese carácter (de ahí la fortuna de esa otra denominación alternativa deSexenio Democrático) 1, no veo por qué se ha de escatimar a esteacontecimiento su condición de revolución —reducida, eso sí, a sus dimen-siones políticas— aunque sólo sea por el radicalismo liberal y democráticoy la voluntad de fundar un nuevo régimen que cabe percibir en las procla-mas de algunas Juntas, señaladamente las de Andalucía y Levante, perotambién en los decretos del Gobierno Provisional y en la propiaConstitución. De todos modos, posteriormente nos explayaremos acerca deeste punto.

Pero ¿ se trató meramente de una Revolución en la Gaceta, de unaRevolución de papel ? Tales expresiones, sin negar ese radicalismodoctrinal y esa coherencia ideológica que trascienden la actividad normativade los nuevos poderes salidos del alzamiento septembrino, destacan tanto la

1 V. VILLAROYA, J. Tomás, et al.: La España isabelina y el Sexenio democrático 1834-1874) (Pról.de José M. JOVER). Tomo XXXIV de la Historia de España de Ramón MENÉNDEZ PIDAL.Espasa Calpe, Madrid, 1981, pág. XXI, n° 2.

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inoperancia de la revolución, enfrentada casi desde el principio a gravesdificultades y resistencias (lo que remitiría a la distancia entre los nuevosdirigentes y el país real), como el escaso calado transformador de muchas delas disposiciones adoptadas, eludiendo acometer la resolución de los gravesdesequilibrios sociales heredados, fundamentalmente la revisión de lareforma agraria liberal, que era algo esperado en las zonas meridionales.

Esto nos conduce a una de las críticas que con mayor insistencia se handirigido al proceso abierto con la Gloriosa: la de haber constituido unaoportunidad desperdiciada para consumar o, incluso, realizar la Revoluciónburguesa en nuestro país. Si bien se puede estar hoy en desacuerdo con laaplicación del concepto en cuestión a la etapa del Sexenio (toda vez que hoyse conviene en entender por revolución burguesa los cambios político-jurídicos de contenido antifeudal ocurridos en España entre 1833 y 1843),permanece, sin embargo, el silencio de los dirigentes septembrinos acercade los desequilibrios sociales a que antes hacíamos alusión. Ahí radicaría,de acuerdo con estas interpretaciones, una de las causas más influyentes dela frustración de la revolución o, para ser más precisos, de los regímenesensayados sucesivamente durante el Sexenio—la monarquía democrática yla república—, puesto que ambos se plantearon dentro de las pautas delliberalismo burgués. En otros estudios se pone el acento en la cuestión deorden público y en la falta de estabilidad política que va a ser característicade este período, para explicar ese fracaso. También se ha atribuido a laguerra estallada en Cuba a los pocos días del triunfo de la Revolución deSeptiembre, un papel fundamental en el desencadenamiento de los factoresque llevaron a que aquella se frustrase.

En cualquier caso, la temática sobre la frustración, el fracaso, la inviabi-lidad de la revolución ha sido de tratamiento obligado en los estudios sobreel Sexenio, sobre este período de «interinidad» de la historia española,como gustaron de llamarlo los historiadores posteriores. Quizá por ello,pocos autores se hayan ocupado de destacar la eventual viabilidad de losregímenes políticos ensayados, seguramente porque el destino fatal de laGloriosa condiciona ya de antemano las interpretaciones sobre la misma.De todos modos, la insistencia sobre la temática mencionada se ha vistomoderada por el reconocimiento de lo que Jover denominó los «frutostardíos» del Sexenio; esto es, el perfeccionamiento del Estado liberal de laRestauración, llevado a cabo en la década de 1880-90, a base de introducirdiversas reformas legislativas ya planteadas durante el Sexenio, y que van aculminar en el juicio por jurados en 1888, y en el establecimiento delsufragio universal masculino, dos años más tarde. En otros terrenos, comoel de la política económica, ni siquiera se produjo una discontinuidad,perdurando buena parte de las reformas introducidas por Figuerola (inclusoen el ámbito arancelario, donde tradicionalmente se ha identificado el iniciode la Restauración con el freno a la reforma planteada por el ministro ci-

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tado, esa interpretación ha sido desmontada recientemente) 1.¿ Cual es la actualidad del Sexenio ? ¿ Qué aspectos de su historia lo li-

gan a nuestra sensibilidad ? Dejando aparte algunos aspectos másconcretos, como la profunda sensibilización que, igual que hoy, se dio en eltema del servicio militar, o como el intento por parte de los federales, dereestructurar el Estado español, teniendo en cuenta sus peculiaridades regio-nales, desearía subrayar las concomitancias que, a mi juicio, existen entrelos planteamientos del Gobierno Provisional y el proyecto político globalasumido por los partidos democráticos españoles desde la recuperación delas libertades tras la muerte del general Franco en 1975. Yo señalaría cuatropuntos donde creo advertir esos paralelismos:

a) El propósito de conciliar monarquía y democracia, que se explicita yaen el Manifiesto de 12 de noviembre de 1868, fundando sobre esas bases unrégimen que, de haberse consolidado, hubiera sido bastante preferible al dela monarquía alfonsina.

b) El empeño europeizador, de equiparamiento a las naciones más progre-sivas del momento, en forma de apertura a las conquistas intelectuales de laépoca y a los flujos económicos internacionales.

c) Asimismo, y en línea con lo anterior, la voluntad de modernización, enel sentido de crear un país capitalista desarrollado, asentado sobre una firmebase industrial, culto (eliminando las trabas ideológicas e institucionales alprogreso intelectual) y democrático y respetuoso de los derechosindividuales.

d) El gradualismo con que los dirigentes de la Gloriosa plantearon la eje-cución del proyecto modernizador que se proponían ejecutar, ungradualismo del que participaron también sectores más radicales, tal y comoacreditó Pi y Margall con su gestión en los dos primeros gabinetes de laRepública (debido a su obsesivo respeto a la legalidad).

LA HISTORIOGRAFÍA SOBRE EL SEXENIO

Lo primero que cabe resaltar es su abundancia. Y es que, en efecto, se haescrito mucho sobre la Revolución de Septiembre y la breve pero intensaetapa a la que sirvió de pórtico, de manera que hacer un inventario y un ba-lance de esa historiografía no resulta fácil ni rápido. En la recopilación quepublicó Juan Luis Guereña en 1980 (dentro de un volumen colectivo sobrehistoriografía española contemporánea 2 ) aparecían casi doscientos cin-

1 Especialmente en el libro de SERRANO SANZ, J. M.: El viraje proteccionista en la Restauración.La política comercial española, 1875-1895. Siglo XXI, Madrid, 1987.

2 «El Sexenio Revolucionario en la historiografía (1868-1874)», in TUÑÓN DE LARA, M., et al.:Historiografía española contemporánea. X Coloquio del Centro de Investigaciones Históricasde Pau. Balance y resumen. Siglo XXI, Madrid, 1980, págs. 147-174.

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cuenta títulos. Y eso que allí se recogían nada más los textos publicadosentre 1968 —año del centenario— y 1978. Yo calculo que si se ampliaradicha recopilación a todo lo publicado, tanto antes como después de ese de-cenio la cifra excedería los quinientos (incluyendo también obras literarias,memorias, etc.).

Ese crecido número refleja, sobre todo, el interés reciente por el Sexenioy sus protagonistas suscitado a finales de los años 60 y comienzos de los70, al conmemorarse entonces una trilogía de centenarios: el de la propiaRevolución de Septiembre, el de la fundación (que se podría fechar haciajunio de 1870) de la Federación española de AIT, y el de la I República(que comportaban, a su vez, toda una serie de aniversarios menores en tornoa aspectos más concretos, como el de la fijación, por vez primera, en untexto constitucional español, del principio de libertad de cultos, de lasprimeras elecciones hechas por sufragio universal masculino, del cantona-lismo, de la segunda guerra carlista, etc.). Tales aniversarios quedarían fija-dos mediante la publicación de números extraordinarios de revistas, comoRevista de Occidente, Atlántida, Historia y Vida, la edición del libro colec-tivo La Revolución de 1868. Historia, pensamiento, literatura, o la aten-ción preferente dedicada a esta etapa en algunos congresos de entonces,como el de Metodología aplicada a las Ciencias Históricas, celebrado enSantiago de Compostela en 1975.

En la actualidad, aunque el Sexenio ha dejado de constituir una moda his-toriográfica, sigue mereciendo bastante atención. De manera que su estudiopodría decirse que ha cobrado autonomía y especificidad dentro de nuestrahistoria contemporánea y, más concretamente, dentro de la historiografíasobre el liberalismo español. El hecho, además, de que se hayan publicadovarios artículos o libros glosando esa copiosa producción parece confirmarque el Sexenio posee suficiente riqueza y complejidad como para configuraruna parcela de estudio dotada de entidad propia.

Ahora bien, aunque el gran volumen de la historiografía corresponda a es-tos últimos veinte o veinticinco años, eso no significa que con anterioridadno quepa detectar un interés por el estudio de esta etapa y por la fijación yanálisis de sus contenidos fundamentales. De hecho, cuando el Sexenio aúnno había consumido toda su existencia histórica, ya aparecieron algunoslibros acerca de la Gloriosa, como por ejemplo la excelente crónica de lamisma titulada El cronista de la revolución española de 1868, de M.M. deLara (Barcelona, 1869), o la peculiar interpretación de sus causas y carácterque, bajo el título Historia filosófica de la revolución española de 1868hizo el periodista y amigo de Prim, Carlos Rubio (2 vols., Barcelona,1869). Y lo que es más importante, muy poco después de que el Sexenioconcluyera, aparecieron estudios de gran envergadura donde dicha etapa eraestudiada de manera completa y entendida como una unidad histórica, conlos límites cronológicos que nosotros continuamos asignándola y donde la

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carga crítica, cuando no descalificadora, y el juicio globalmente negativoque cabe detectar por regla general en la historiografía sobre la Revolución,aparecían señalados con nitidez. Destaca especialmente la Historia de la in-terinidad y guerra civil de España desde 1868, de Ildefonso AntonioBermejo, obra monumental, publicada en Madrid, en 1877, que forma uncontinuum temático con otra obra suya, La estafeta de palacio.

También merecería esta etapa una amplia atención en las grandes colec-ciones de Historia de España que se publicaron durante la Restauración, de-biendo destacarse la de Modesto Lafuente, publicada por Montaner ySimón, en 1890, y cuyos últimos tomos fueron escritos por Juan Valera yAntonio Pirala. Y aunque no se trate de una obra propiamente históricasino literaria no puede por menos de citarse la última serie de los EpisodiosNacionales de Benito Pérez Galdós, aparecida ya en este siglo y donde sehacen algunas de las apreciaciones más penetrantes sobre la etapa encuestión.

Decíamos antes que el tono crítico y la valoración globalmente negativade la experiencia del Sexenio han sido notas comunes a su historiografía,tanto pasada como presente. Ello se explica en gran medida por algo que esobvio: el fracaso mismo del experimento político puesto en marcha con elpronunciamiento gaditano, fracaso clamoroso si pensamos en la I Re-pública, lo que ha inducido a muchos estudiosos o cronistas a enfatizar losvicios de planteamiento que cabría detectar desde los primeros momentosdel Sexenio, o los fallos cometidos en la ejecución de los proyectospolíticos ensayados.

Pero sucede que ha habido también otras motivaciones, históricamentecondicionadas, que han predeterminado esa descalificación global. Una deellas provino, evidentemente, del deseo de justificar la Restauración alfon-sina, planteamiento perceptible en historiadores como el ya citado Bermejo,Borrego, Pirala, Lafuente, etc. (aunque, desde luego, habría que matizar ydiferenciar entre ellos, y advertir que la crítica se compagina a menudo conuna actitud amistosa, incluso de simpatía hacia los dirigentesseptembrinos), según los cuales, el fracaso a la hora de asentar un régimenpolítico estable, el utopismo de los planteamientos de partida y sobre todoel desorden, cuando no anarquía, que marcó toda la experiencia y queculminó en la revuelta cantonal, reclamaban la vuelta a la «normalidad»política encarnada por la dinastía borbónica aunque con un soberano nuevo,no contaminado por el descrédito de que acabó rodeada Isabel II, y bajounas pautas políticas de raíz moderada, pero renovadas por un conservadorinteligente y pragmático como era Cánovas.

En otros autores, ya de la etapa finisecular, lo que ha funcionado sobretodo ha sido el desencanto y decepción ante una revolución que se presentótan preñada de promesas de renovación y saneamiento de la vida española yla deshonesta y fraudulenta manipulación que aquellas sufrieron, habida

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cuenta de la subyacente realidad caciquil. Se trata, en realidad, de reprochesdirigidos hacia el liberalismo español y hacia sus revoluciones que, tantodesde la perspectiva política indicada como desde la irresolución de losgrandes desequilibrios sociales que se manifestaron posteriormente, habríanconstituido poco menos que una superchería y un alarde retórico. Y laRevolución de 1868, la última y, probablemente también, la más discurse-adora de nuestras revoluciones liberales concentraría especialmente el des-precio e, incluso, la ira al haber eludido allanar los auténticos obstáculostradicionales. Ese tipo de reproches es el que se manifiesta en regeneracio-nistas como Costa o en prácticamente todos los escritores del 98.

A mi juicio, este tipo de reproches o, más aún, de descalificaciones cate-góricas de la Gloriosa mantiene cierto parentesco con los formulados poralgunos historiadores contemporáneos que realizan una crítica radical delliberalismo español, comúnmente inspirada en el marxismo (y muycondicionada por los análisis de la izquierda en la última fase delfranquismo). Ello se aprecia en autores como Josep Fontana o AntonioMiguel Bernal que, con ocasión del centenario, dirigieron cargos muy duroscontra la Septembrina 1, presentándola como una especie de fraudeperpetrado contra las clases populares, fraude de grandes proporciones queexplicaría el posterior auge alcanzado por el credo federal, especialmente enAndalucía y Cataluña (y es que el discurso de estos dos autores se encuentramuy directamente enraizado en la historia de esas regiones 2, allí donde latemprana decepción con los progresistas condujo a los sectores populares aasumir posiciones radicales). Este tipo de críticas tiene como efecto rebajarel interés historiográfico, tanto de la propia Revolución de Septiembre,como del proceso llevado a cabo en el Sexenio, cosa que no sucede, encambio, en otros autores como Tuñón de Lara o Antoni Jutglar cuyaremisión al marxismo también es patente 3.

1 V. FONTANA, J.: «Cambio económico y crisis política. Reflexiones sobre las causas de laRevolución de 1868», en su libro Cambio económico y actitudes políticas en la España del sigloXIX. Ariel, Barcelona, 1973, págs. 99-145, y BERNAL, A. M.: «Burguesía agraria y proletariadocampesino en Andalucía durante la crisis de 1868», in La propiedad de la tierra y las luchasagrarias andaluzas. Ariel, Barcelona, 1974, págs. 109-136.

2 La incardinación de La Gloriosa en la perspectiva de la propia historia regional (o nacional, en estecaso) resulta ejemplar en lo que se refiere a Cataluña, gracias al libro de FONTANA, J.: La fi del’Antic Règim i la industrializació, 1787-1868. Vol. V de la Història de Catalunya, dirigida porPierre Vilar. Edicions 62, Barcelona, 1989, 8ª edición. Se trata de un texto fundamental tambiénpara la historia de España por lo que sería muy recomendable su traducción al castellano. Debe ci-tarse asimismo el importante libro de BERNAL, A. M.: La lucha por la tierra en la crisis delAntiguo Régimen. Taurus, Madrid, 1979. En ambos casos sus autores sitúan a la Revolución deSeptiembre como el cierre de una larga etapa en la historia regional.

3 En cuanto a M. TUÑÓN DE LARA, v. «El problema del poder en el Sexenio, 1868-1874», inLIDA, C. E.; ZAVALA, I. M. (Comp.): La Revolución de 1868. Historia, pensamiento, literatura.Las Américas Publishing Co, Nueva York, 1970, págs. 138-181. Por lo que se refiere a JUTGLARsu producción historiográfica se ha centrado especialmente en esta etapa. Pueden verse, por

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Cabría, en fin, reconocer otra tendencia a descalificar a la Revolución enbase a su anticlericalismo y a la persecución que habría sufrido la Iglesiacatólica. La misma se origina probablemente en los furibundos aunque do-cumentados ataques de Marcelino Menéndez Pelayo (así en su Historia delos heterodoxos españoles) si bien continúa activa en la actualidad, aunquede una forma más solapada, como se percibe en algunos autores que co-mentaremos más tarde.

Han aparecido ciertamente, y con ocasión del centenario, interpretacionesmás positivas tanto de la Gloriosa como de la etapa en su conjunto quecabe englobar dentro de una corriente historiográfica a la que podríamos de-nominar liberal. Sería el caso de Martínez Cuadrado, de Eiras Roel 1 y,especialmente, de José María Jover, quien, en su breve artículo 1868.Balance de una revolución, ofreció el juicio probablemente más ecuánimeacerca de este momento histórico 2. Además, la simpatía crítica, de directainspiración galdosiana, que trasciende tanto de éste como de otros textos dedicho autor sobre el Sexenio merece ser destacada ya que representa, desdemi punto de vista, la aproximación más cálida y generosa a este controver-tido período.

EL DESARROLLO DE LOS ACONTECIMIENTOS

Parece claro que la revolución se gestó, por un lado, en la incapacidad delsistema político isabelino de permitir al partido progresista el acceso legalal poder; lo que condujo a éste, empujado por dirigentes como SalustianoOlózaga, al retraimiento desde 1863 y, de ahí, a la actividad insurreccionalen la que el general Juan Prim se afirmó como jefe indiscutible, despla-zando al viejo Espartero.

Esta actitud en que se colocaban los progresistas hizo que el régimen,apoyándose en los generales Narváez y O’Donnell y, por tanto, en los par-tidos moderado y unionista, se mostrara cada vez más propenso a actos debrutalidad (Noche de San Daniel, fusilamiento de los sargentos del cuartelde San Gil), que desacreditaban las tentativas, ensayadas por los dospolíticos citados, de atraer de nuevo a los progresistas hacia el juegopolítico legal. Además, después de que la reina despidiera a O’Donnell, en1866, el régimen redujo su apoyo al partido moderado que siguió una línea

ejemplo, los capítulos que le dedica en su obra Ideologías y clases en la España contemporánea(1808-1931). Aproximación a la historia social de las ideas. Edicusa, Madrid, 1968, 2 vols..

1 Así, de MARTÍNEZ CUADRADO, M.: «El horizonte político de la Revolución española de 1868»,in Revista de Occidente, VI (1968), nº 67, págs. 19-37. Y de EIRAS ROEL, A.: «Nacimiento ycrisis de la democracia en España: la Revolución de 1868», in Cuadernos Hispanoamericanos,nº 231 (1969), págs. 592-627.

2 Aparecido por vez primera en Cuadernos para el Diálogo, nº 59-60 (1968), págs. 15-20.

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cada vez más derechista y arbitraria, que ponía en evidencia el lastre de losobstáculos tradicionales. La muerte de los generales Narváez y O’Donnellapuntilló definitivamente a la monarquía.

Pero, y por otro lado, la revolución se originó en las graves dificultadesfinancieras por las que atravesaba el naciente capitalismo español, al de-mostrarse la escasa rentabilidad de las líneas ferroviarias puestas reciente-mente en explotación, lo que acarreó la quiebra o una muy apuradasituación a los bancos y sociedades de crédito constituidos al amparo de lalegislación del Bienio progresista. En íntima relación con esas dificultadesestaba el problema de la considerable deuda que arrastraba el Estado españoly de sus apuros para pagar los intereses y para obtener nuevos préstamosdada su poca credibilidad exterior.

El país iba a sufrir, por añadidura, una grave crisis de subsistencias en1867-1868, lo que generó un clima latente de malestar social y hostilidadhacia el régimen por parte de las masas empobrecidas del campo y de lasciudades.

No ha de creerse, por ello, que los trabajos conspirativos progresistassurtieron efecto de inmediato: hasta cinco veces hubo de ensayar Prim elpronunciamiento para obtener finalmente sus propósitos. Esquematizandomucho, puede decirse que ello se debía, por un lado, al escaso atractivo desus propuestas políticas y a lo reducido de sus apoyos militares. Por eso,cuando pactaron con los demócratas (Ostende, 1866), un cambio político demás envergadura, donde la cuestión de la futura forma de gobierno se dejabaa merced de unas Cortes elegidas por sufragio universal, y se introdujeronpromesas que tuvieron buena acogida entre los sectores populares—abolición de quintas y consumos—, y cuando por último, los unionistasse prestaron a entrar en la conspiración, después de la muerte de O’Donell,aportando el concurso de buena parte del generalato, la estrategia progresistaestuvo en condiciones de prosperar.

Pero, y por otro lado, ello se debía también a la eficacia del sistema re-presivo y preventivo puesto en marcha por los últimos gobiernos isabeli-nos (exceptuando el caso de Granada, no se produjeron graves amotina-mientos populares debidos a la mala situación económica), así como a lacapacidad del dispositivo militar utilizado para abortar los intentos de rebe-lión.

La etapa vino abierta, como se sabe, por el pronunciamiento de destaca-dos generales progresistas y unionistas, bajo la dirección de Serrano yPrim 1, en las aguas de la bahía de Cádiz el 17 de septiembre de 1868, quetuvo como consecuencia, tras la batalla del puente de Alcolea, el abandono

1 Según Carlos SECO SERRANO éste sería el último pronunciamiento del régimen político de losgenerales, que viviría entonces (entre septiembre de 1868 y la promulgación de la Constitución alaño siguiente) su culminación. Véase Militarismo y civilismo en la España contemporánea.Madrid, Instituto de Estudios Económicos, 1984, pág. 141.

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del territorio español por la reina Isabel II, y el definitivo colapso delrégimen moderado. Al igual que en ocasiones precedentes, el pronuncia-miento se vio acompañado del fenómeno juntista, que marcó una línea po-lítica más avanzada que la muy ambigua y tímida de los manifiestos de losgenerales pronunciados. Finalmente, las cesiones y compromisos entreprogresistas y unionistas, por una parte, y un sector de los demócratas, porla otra, acabó cristalizando en un proyecto político común a esas tres fuer-zas (Manifiesto de 12 de noviembre), que buscaba establecer en España unamonarquía democrática, pensada para contentar a las clases conservadoras yapaciguar a los elementos revolucionarios. Pero este proyecto, que rompíade hecho la neutralidad a que estaba obligado el Gobierno Provisional en lacuestión de la forma de gobierno, tropezó con la oposición militante de unrepublicanismo que vio incrementar prodigiosamente sus seguidores en losmeses inmediatamente posteriores a la Gloriosa (empuje popular que daríalugar a una compleja fenomenología), y con la de un renacido carlismo re-agrupado en torno a la figura del nuevo pretendiente, Carlos VII.

La dilatada interinidad en que vivió el país desde que se promulgó laConstitución (6 de junio de 1869), hasta el momento en que las Cortes eli-gieron finalmente al Monarca que había de llenar ese vacío (el príncipeAmadeo de Saboya, 19 de noviembre de 1870), erosionaron el prestigio dela monarquía democrática antes de que ésta se hubiera concretado, dandotiempo a que se produjeran sendas insurrecciones carlista y republicana enel verano-otoño de 1869. Después, el asesinato de Prim, justo unos díasantes de que el rey pisara territorio español, privó al régimen de un apoyoesencial para su estabilidad futura (ya que Prim garantizaba, si no la cohe-sión básica de la coalición revolucionaria, sí la del partido fundamental, elprogresista, así como la importante seguridad de que los Borbones no recu-perarían el trono español). Eliminado de tal escena, la coalición sobre laque había de sustentarse la monarquía democrática se descompuso enseguida, fundamentalmente por las diferencias políticas irreconciliables sur-gidas entre Sagasta y Ruiz Zorrilla, los dos dirigentes que reunían mayoresméritos para aspirar a la sucesión de Prim al frente del partido progresista.

Debe puntualizarse, de todos modos, que, en el momento en que llegóDon Amadeo, el experimento septembrino se hallaba bajo mínimos, ha-biendo perdido sus dirigentes buena parte de la inmensa popularidad de queal principio gozaron. En efecto, la hacienda revolucionaria había fracasado,no se habían abolido las quintas y había tenido que volverse a los consu-mos (aunque bajo la forma de tributo municipal), se habían evidenciadoprofundas disensiones dentro de la coalición y, como telón de fondo, estabala guerra de Cuba, calificada por R. Carr como el cáncer que corroyó la re-volución.

Las diferencias políticas antes aludidas entre los jefes progresistas lleva-ron a una sucesión de llamadas a las urnas (tres en el plazo de año y medio)

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que contemplaron alianzas políticas inverosímiles así como múltiples re-criminaciones de fraude e influencia gubernamental y que terminaron porproducir el cansancio del electorado. Y, lo que es más grave, pusieron demanifiesto la poca lealtad hacia el nuevo régimen de cada una de las dosfacciones en liza cuando se veían privados del poder y de la capacidad de or-ganizar las elecciones. No pudo, entonces, establecerse, pese a los intentosde Don Amadeo, un turno pacífico entre constitucionales y radicales, losdos partidos salidos de la primera coalición. Los partidos extremos, encambio —a saber, los republicanos federales y los carlistas—, vieronmejorar sus posiciones, configurándose en minorías muy influyentes en lasCortes, lo que no impidió que los últimamente citados, despreciando elterreno de la legalidad, se lanzasen a la rebelión abierta en la primavera de1872, que se vio temporalmente detenida mediante el Convenio deAmorebieta. En el partido republicano, por su parte, había también unsector, el intransigente, proclive a la insurrección para implantar laRepública y que se oponía a la dirección del partido, que propugnaba lasvías legales y la colaboración con los radicales (la división del partido,pues, entre benévolos e intransigentes, era ya un hecho consumado).

El breve reinado de Amadeo I contempla, además, la eclosión de laFederación española de la AIT, cuyos primeros núcleos aparecieron en 1869tras la estancia en España del italiano Fanelli, seguidor de Bakunin (lo queexplica que las primeras secciones de la Internacional se fundaran con losestatutos de la Alianza bakuninista). Dicha organización se consolidóadoptando una línea decididamente antipolítica tras el Congreso Obrero deBarcelona de 1870. La coincidencia en el tiempo del surgimiento de lafederación española y del episodio de la Comuna de París, así como lossupuestos vínculos entre internacionalistas y «communards», hizo cundir eltemor entre los propietarios, temor hábilmente explotado por los gabinetesde Malcampo y Sagasta para ilegalizar a la AIT e imprimir un sesgo másderechista al proceso abierto en septiembre de 1868.

Abundando en aspectos ya apuntados, debe señalarse que el experimentode la monarquía democrática se llevaba a cabo arrastrando unos problemashacendísticos que las reformas de Figuerola —pese a sus efectos beneficio-sos en otros aspectos—, no contribuyeron a resolver sino que, más bien,resultaron agravados, pues los nuevos impuestos creados en sustitución delos suprimidos no dieron resultado y hubo que aumentar los impuestos tra-dicionales, fundamentalmente la contribución territorial. Lo que es peor, lacuestión del déficit cobró unas dimensiones verdaderamente preocupantesdebiendo recurrirse a soluciones bastantes depresivas para el Estado español(arreglo con el Banco de París, por ejemplo), con tal de salir del paso yconseguir liquidez. Además, lo que constituía quizá el aspecto más positivoy razonable del programa de Figuerola, la reforma arancelaria, fue acogidocon gran incomprensión por la opinión pública y en especial por aquella

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que giraba en torno a los intereses anteriormente superprotegidos: losfabricantes de tejidos catalanes, los cerealistas castellanos.

A finales de 1872 y comienzos de 1873, puede decirse que el reinado deAmadeo tenía los días contados y el conflicto de los artilleros sirvió paraprecipitar el desenlace llevando al rey a presentar su renuncia después defirmar el decreto de disolución del arma. A esas alturas puede decirse que elpartido constitucional, dirigido por Sagasta y Serrano, había retirado suapoyo a la monarquía y algunos de sus miembros se habían pasado, in-cluso, a la causa alfonsina que contaba con altos mandos del ejército y conconspicuos elementos de la aristocracia. En ese sentido, la oposición a lasreformas en Puerto Rico, que propugnaba el gabinete radical (abolición dela esclavitud) sirvió de aglutinante para los opositores al régimen dentro delcampo conservador.

La renuncia del rey no por esperada dejó de pillar por sorpresa a la clasepolítica, resolviéndose la situación con la proclamación, un tanto irregularde la República, en una operación capitaneada por Rivero que aspiraba aconvertirse en el árbitro de la situación. Sin embargo, la armonía entre losradicales, mayoritarios en la Asamblea, y los republicanos, que iban a tenerel peso principal en el nuevo gobierno no iba a durar, ya que los primerosrecurrieron a conspiraciones y medidas de fuerza con tal de imponerse a lossegundos. Los acontecimientos de 23 de abril en Madrid se saldaronfinalmente con el triunfo absoluto de los republicanos y, particularmente,de Francisco Pi y Margall, ministro de la Gobernación. Éste sin embargo,no quiso aprovecharse la situación para implantar bruscamente las tesisfederales, prefiriendo hacerlo de forma legal lo que implicaba esperar arealizar nuevas elecciones a Cortes, y que éstas discutieran y aprobaran unanueva Constitución. Pero esta opción legalista, más lenta, iba a enfriar lassimpatías de la masa federal deseosa de rápidas reformas y a contrariarprofundamente al elemento intransigente que puso en graves aprietos algobierno en Barcelona y que desencadenó en julio de 1873 la insurreccióncantonal, sumiendo al país en una situación próxima a la anarquía. Ademáslos ribetes de revolución social que acompañaron ocasionalmente a estefenómeno y que se concretaron en los sucesos de Alcoy y otros hechosocurridos en Andalucía iban ganar muchas simpatías para un giro a la dere-cha de la opinión, tanto entre las clases medias como entre la oficialidad delejército.

La necesidad de atajar el cantonalismo (conflicto que se sumaba a la gue-rra carlista y a la rebelión cubana) determinó a su vez que algunos de losdirigentes republicanos más caracterizados se orientaran a posiciones con-servadoras y, desde luego, al abandono de las ideas federativas. Ello va a re-sultar evidente cuando ocupe la presidencia Emilio Castelar, el cual, acambio de restablecer el orden y mejorar la situación militar se enajenó lassimpatías de amplios sectores del republicanismo. Ante la perspectiva de

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que aquél iba a ser efectivamente relevado de su cargo los generales en quese había apoyado, dirigidos por Pavía dieron un golpe de Estado que abrióun periodo de transición en que recuperaron el poder los sectores más a laderecha de la antigua coalición revolucionaria encabezados por Serrano, conel concurso de algún republicano unitario, como García Ruiz.

Pero se va a tratar fundamentalmente de una república sostenida por norepublicanos y que va a operar una clara reacción prohibiendo la AIT, res-tableciendo plenamente el impuesto de consumos, volviendo al sistema dequintas, tras su efímera supresión el año anterior. No era posible, pues, quedicho régimen fuese popular ni estable de modo que los alfonsinos queacechaban su oportunidad hábilmente dirigidos por Cánovas, la encontraronfinalmente tras el pronunciamiento en Sagunto del general MartínezCampos el 29 de diciembre de 1874.

EN TORNO AL CARÁCTER REVOLUCIONARIO DE LAGLORIOSA

A nuestro juicio el ámbito en el que debe situarse la pregunta que desdelos propios contemporáneos a los sucesivos historiadores que se han ocu-pado de esta época se ha hecho sobre si la Gloriosa fue de verdad una re-volución o se quedó en ese nivel vergonzante de un mero pronunciamientohay que situarlo en las dimensiones políticas del propio suceso. Y, másaún, cabe desentrañarla operando una reducción a lo político de otras ver-tientes autónomas y diferenciadas de la vida española de aquellos años, ha-bida cuenta de la inteligencia y el enfoque que los protagonistas dieron aaquellas vertientes, ajenas en un principio a aquel terreno.

Si la Gloriosa fue, en efecto, una revolución (concepto que según G. L.de la Fuente adolece de una elaboración y definición insuficientes en nuestrahistoriografía como para que el modelo permita interpretar adecuadamente alSexenio 1 ) no lo fue, en nuestra opinión, por el alcance de sus propuestasde transformación de la economía y la sociedad españolas que se limitaron,en el primer caso, a fortalecer (y no a modificar) las bases liberales sobrelas que descansaba su desenvolvimiento purificándolas de resabiosintervencionistas y protectores, y que, en el segundo, fueron literalmenteinexistentes. Lo fue en todo caso, por el radicalismo democrático y lacoherencia liberal de su proyecto político, rasgos que dimanan, sobre todo,de los contenidos programáticos y de las decisiones de Juntas y GobiernoProvisional aunque también de la proscripción de los Borbones del trono

1 Véase su artículo «La Revolución de Septiembre de 1868 en España: estado de la cuestión», inÁLVAREZ JUNCO, J. (Comp.): Populismo, caudillaje y discurso demagógico. CIS/Siglo XXI,Madrid, 1987, pág. 65. El autor hace extensivas estas apreciaciones al concepto de revoluciónburguesa.

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español, mantenida con firmeza por Prim, frente a sus compañeros dearmas unionistas en los instantes del pronunciamiento gaditano.

El énfasis puesto en las proclamas de las Juntas y el los decretos del go-bierno en el protagonismo de la Nación y la traducción de ese sentimientoal plano de la conciencia colectiva por medio de la intensa movilizaciónpolítica que se registra —en los medios urbanos, sobre todo—, durante losmeses siguientes al pronunciamiento y del crédito masivamente dado a lasCortes Constituyentes configuran una manifestación bien conocida de esecomponente democrático que transforma la escena política española.

La exaltación de los derechos individuales, por otro lado, hasta extremosque rayaron en beatería y el uso sin complejos de los mismos desde losprimeros momentos así como la imposición por las Juntas de su rápidaproclamación y de su regulación en el sentido más generoso (como requi-sito indispensable para otorgar completo margen de acción al GobiernoProvisional) constituyen otras pruebas de ese nítido sesgo democrático queintroduce la nueva situación política en el curso seguido hasta entonces porel liberalismo español.

Pero la coherencia liberal del acontecimiento constituye también, desdenuestro punto de vista, otro de sus componentes políticos revolucionarios.Es decir, si la Gloriosa puede ser definida como una revolución, si mereceque le demos ese título lo es porque culmina y radicaliza en un sentido li-beral los episodios revolucionarios anteriores a la vista de su determinaciónde instaurar la libertad más completa en todos los ámbitos de la existencia.Y pese a que existen impulsos originados en el terreno económico e influ-jos intelectuales procedentes de la economía política que explican ese pro-pósito de universalizar y desarrollar completamente aquel derecho genériconos parece que tal voluntad procede más directamente (incluso en las apli-caciones económicas del principio) de una concepción dogmática de los be-neficios de la libertad que es leída globalmente en clave política. Resultasignificativo, a tal respecto, que la imposición del libre cambio, aúncuando del modo gradual en que se hizo, fuese entendida por muchos ciuda-danos como un efecto de ese enfrascamiento en lo político, de ese hartazgoliberal que se había apoderado de nuestros diputados en los meses constitu-yentes.

Es sabido, por otra parte, que la existencia de un profundo malestar socialcentrado en el sistema entonces vigente de reemplazo del ejército y en lapercepción del impuesto de consumos a la entrada de las poblaciones deimportancia estuvo en el origen, en bastantes casos, del fervor popular conque fue acogido el alzamiento contra el régimen isabelino y de algunas delas tensiones sociales que jalonaron la historia del Sexenio. Sin embargo,lo que nos interesa subrayar aquí es que en el planteamiento que elGobierno Provisional (e, incluso, el propio partido republicano federal)hizo de estos problemas no primaba tanto la voluntad de acometer un re-

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formismo en el orden social —extremo éste en el que la Gloriosa se nosantoja completamente estéril—, como la consecuencia en la aplicación delos principios políticos antes expresados. Así, la supresión de los consu-mos, más que en una sensibilidad herida por el carácter esencialmente in-justo y discriminatorio del tributo se justificó en el embarazo a la libertadde tráfico y en el trato vejatorio infligido a la persona humana por los re-caudadores. De igual modo, la abolición de la contribución de sangre no seargumentó principalmente (por parte de los federales) en base a la desi-gualdad social que comportaba dicho sistema, sino a la contradicción conlos principios democráticos que entrañaba el sorteo o la propia disciplinamilitar.

Ello no significa, ciertamente, negar el sentido humanitario, filantrópico,de quienes hacían estas propuestas ni tampoco la potencialidad revoluciona-ria en el terreno social que llevaba implícita la actitud vigilante ante la po-sible merma que pudieran sufrir los principios conquistados con laGloriosa, sino que la lógica del discurso de los dirigentes revolucionarios,tanto si se hallaban en el poder, como en la oposición de izquierda, dima-naba exclusivamente del radicalismo liberal y democrático del aconteci-miento siendo explícitamente ajena (salvo casos aislados) a cualquier otroprincipio que supusiera una discusión del modo cómo estaba constituida lasociedad española. Aunque debe señalarse al mismo tiempo que habíasectores del federalismo (y desde luego, sus bases) cercanos aplanteamientos socialistas o que asumieron posiciones reivindicativas en elterreno de las relaciones laborales o de la estructura de la propiedad de latierra.

La carga utópica de la revolución procedía también, a nuestro juicio, deaquel marchamo político radical que caracterizó desde los primeros momen-tos de su existencia. Fue esa decisión del llevar hasta sus últimas conse-cuencias los derechos inalienables que encarnó tan bien en los federales(aunque no sólo en ellos) la que originó esos ribetes utópicos tan caracte-rísticos del Sexenio y que constituye uno de los rasgos que fundamental-mente diferencia y separa a esta etapa de la de la Restauración alfonsina.

Queremos precisar, por último, que el hecho de que la Gloriosa pueda serconsiderada como una revolución no autoriza, evidentemente, a otorgar esecarácter a la etapa en su conjunto y que, si nosotros seguimos utilizando laexpresión «Sexenio Revolucionario» no es porque nos hayamos interro-gado sobre su precisión historiográfica, como porque nos resulta máspróxima que la de «Sexenio democrático». Nos parece, de todos modos, queambas expresiones no son contradictorias.

CLAROSCUROS EN LOS ESTUDIOS SOBRE EL SEXENIO

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Nos proponemos, para cerrar este trabajo, llevar a cabo una valoración—en absoluto exhaustiva—, del estado de las investigaciones sobre estaetapa, por medio de seleccionar unas cuantas cuestiones que son objeto decontroversia o que encierran aún algunas incógnitas que requieren unestudio detenido. Lo haremos a partir de nuestro conocimiento del Sexenioy de lo que se ha publicado recientemente (así como en la medida en queposeemos noticias al respecto, de aquellas investigaciones inéditas que nosparecen relevantes).

En nuestra opinión, debería renovarse el estudio de las causas de la revo-lución 1, por medio de impulsar investigaciones sobre aquellos órdenes decausas, como las políticas, en que se ha producido algo así como un es-tancamiento o congelación en comparación con otras causalidades, espe-cialmente las de naturaleza económica, que recibieron una especial atenciónen la época del centenario al ver la luz diversas investigaciones, que enfati-zaron el papel jugado por la crisis financiera de 1866 (siguiendo la estela deVicens Vives) y por la inmediata crisis de subsistencias en la gestación dela Gloriosa 2. Un tipo de explicaciones altamente sugestivas al desvelarse,por parte, sobre todo, de Fontana, los intereses de algunos destacadosdirigentes revolucionarios en los sectores en dificultades. Posteriormente,investigaciones como las de L. Gonzalo o F. Comín han ahondado en losproblemas hacendísticos que constituyen una vertiente fundamental dentrode esta causalidad económica que venimos comentando3.

Ahora bien, la aceptación casi general de esa clase de causas y, además, sugran capacidad explicativa han tenido el efecto de congelar, como decíamosmás arriba, la investigación de las causas políticas o político-sociales de larevolución tanto o más influyentes según Artola 4 que las propiamenteeconómicas. En tal sentido, el reciente libro de J.A. Piqueras yE. Sebastià (Agiotistas, negreros y partisanos, Valencia, 1991) ha su-puesto una aportación interesante ya que efectúa un replanteamiento origina—aunque hecho desde un prisma excesivamente valencianista—, del

1 Puede verse un buen estado de la cuestión sobre esta temática en el artículo de G. L. DE LAFUENTE, últimamente citado.

2 Nos referimos evidentemente a las investigaciones de Gabriel TORTELLA y Nicolás SÁNCHEZALBORNOZ. Puede verse del primero «Ferrocarriles, economía y revolución», in LIDA, C. E.;ZAVALA, I. M. (Comp.): La revolución de 1868. Historia, pensamiento, literatura, págs. 126-137. Y, por lo que respecta al segundo, «El trasfondo económico de la revolución», in Revista deOccidente, nº 67 (1968), págs. 39-63. Y, por supuesto, debe consultarse el artículo ya citado de J.FONTANA sobre las causas de la Revolución.

3 GONZALO GONZÁLEZ, L.: El tesoro público y la Caja general de depósitos (1852-1868). Unestudio sobre la deuda flotante en España a mediados del siglo XIX. Pról. de J. M. LOZANOIRUESTE Instituto de Estudios Fiscales, Madrid, 1981. Y COMÍN COMÍN, F.: Hacienda yeconomía en la España contemporánea (1800-1936) Pról.de G. TORTELLA CASARES. Institutode Estudios Fiscales, Madrid, 1988, 2 vols.

4 ARTOLA GALLEGO, M.: La burguesía revolucionaria (1808-1869). Alianza Editorial, Madrid,1973, pág. 363.

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escenario político-social prerrevolucionario 1. Pero subsisten grandes ca-rencias, y yo quisiera destacar en especial una: la de un estudio en profun-didad del partido progresista que, inexplicablemente y a diferencia de losotros partidos de la época isabelina, no ha sido aún emprendido.

Quisiera puntualizar, de todos modos, que algunos de los trabajos que hanexplorado los orígenes económicos de la Gloriosa deberían ser revisados ysus tesis verificadas con detenimiento. Me refiero, por ejemplo, a lopublicado por Nicolás Sánchez Albornoz, sobre las crisis de subsistencias 2

que, a pesar del tiempo transcurrido apenas ha sido desarrollado, criticado ocompletado con nuevas aportaciones aunque sí pueden citarse algunascentradas en el ámbito territorial donde aquellas tenían una mayorincidencia, el interior peninsular 3.

Otra cuestión a la que queremos aludir, en este caso porque suscita un in-terés creciente, es la del conocimiento —en el marco de esa corriente hoyen boga de estudio de las élites o prosopografía—, del personal político quetomó parte en el proceso revolucionario desde el nivel de juntas y ayunta-mientos al de los órganos superiores de gobierno. Y es que parece indudableque aquilatar las conexiones económicas, la militancia partidaria, lacondición socio-profesional, el nivel cultural, etc., de dichos dirigentes hade permitir caracterizar y definir, con mayor precisión a la propiaRevolución de Septiembre, e ir al fundamento de muchas de las decisionesy de la línea política de esos distintos órganos de poder. Cabe pronosticar,pues, que tanto el tema en cuestión como la rica metodología que se estáaplicando han de configurar una línea de investigación que aportará un rigormayor al estudio de esta etapa. Debemos mencionar los trabajos pionerosde S. Petschen sobre los diputados de las Constituyentes que tomaron parte

1 Un libro de todos modos que parte de unos supuestos bastante sorprendentes, como postular, en suprimer capítulo, que la revolución industrial ya había concluido en España a las alturas de 1868.

2 Me refiero tanto al artículo citado con anterioridad como a los capítulos que dedica a las crisis demediados del XIX, en su libro España hace un siglo: una economía dual. Alianza Editorial,Madrid, 1977 (2ª ed.). Parece, sin embargo, que la Universidad de Oviedo dedicó en 1988 uncurso de verano a conmemorar el vigésimo aniversario de este libro, pero no me consta que se ha-yan publicado las ponencias presentadas.

3 Debe citarse, ciertamente, puesto que es un trabajo que contiene algunas precisiones metodológicasel de FERNÁNDEZ GARCÍA, A.: «La crisis de subsistencias en el Madrid del siglo XIX», inComunidad de Madrid: Madrid en la sociedad del siglo XIX. 1986, vol. 2, págs. 191-228.También, y por lo que se refiere a Extremadura, MERINERO MARTÍN, M.J.: «La crisis alimenticiade 1868. Un análisis provincial», Norba. Revista de historia, n° 6 (1985), págs. 127-142. Y, encuanto a Castilla y León, SERRANO GARCÍA, R.: «La quiebra de un modelo expansivo: las crisisfinanciera y agrícola en Castilla (1864-1868)», in YUN CASALILLA, B. (Coord.): Estudios sobrecapitalismo agrario, crédito e industria en Castilla (siglos XIX y XX). Junta de Castilla y León,Salamanca, 1991, págs. 77-128. Pero queremos referirnos, por último, a la que con, casi con segu-ridad, se ha de convertir en una obra de referencia obligada sobre esta cuestión: la tesis doctoralque está elaborando Hilarión PASCUAL GETE sobre la crisis de subsistencias de 1868 en Toro ysu comarca.

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en la discusión del artículo 21 1, así como la tesis doctoral de GregorioL. de la Fuente, que se promete exhaustiva.

Ahora bien, siguen faltando biografías actualizadas de los principales di-rigentes de la Revolución que, de existir, quizá nos ayudaran a medir la jus-teza de esas descalificaciones que han rebajado a la Gloriosa a un nivelínfimo. Las carencias son muchas, en efecto. Y parece como si el esfuerzode los biógrafos se hubiera agotado en la figura del general Prim o, enmenor medida, de Emilio Castelar, en tanto siguen faltando investigacionesrigurosas que reconstruyan la trayectoria vital y política, los intereseseconómicos, etc. de personajes clave para la comprensión del Sexenio (e,incluso, de toda nuestra etapa liberal) como el general Francisco Serrano,Práxedes Mateo Sagasta, Manuel Ruiz Zorrilla etc. (sí existen, de todosmodos, biografías actuales de otros personajes menores). Particularmentecreo que resultaría especialmente iluminadora una buena biografía de esteúltimo ya que él encarnaba mejor que cualquier otro político el reformismoseptembrino, para lo cual sería importante saber qué se conserva de suarchivo personal) 2.

La monarquía democrática, el tipo de régimen en torno al cual cristalizóla alianza entre progresistas y unionistas, por un lado, y demócratas, porotro, no ha merecido una excesiva atención por parte de los historiadores(descontando los estudios ya antiguos dedicados a la Constitución de 1869y que tocan, obviamente este asunto) si bien ese descuido se ha mitigadoalgo al publicarse algunos trabajos como el de Oliet Palá donde se subrayala intención socialmente conservadora que movió a su instauración asícomo las contradicciones de su planteamiento 3 o los muy clarividentes yatinados de Antonio M. Calero, en donde se subraya tanto el papel precur-sor de los constituyentes de 1869 en cuanto a conciliar monarquía y demo-cracia (y en cuanto a formular una teoría de dicha modalidad monárquica)como su difícil viabilidad por culpa del sistema de partidos y de la enormeresponsabilidad que en la práctica se descargó sobre la figura del rey 4. Alhilo de estas reflexiones y enlazando con lo que señalábamos sobre la falta

1 PETSCHEN VERDAGUER, S.: Iglesia-Estado, un cambio político. Las Constituyentes de 1869.Taurus, Madrid, 1974.

2 Me refiero al archivo que Ruiz Zorrilla hizo traer a una finca del doctor Esquerdo en Villajoyosa(Alicante) y cuyos documentos fueron utilizados por V. ALVÁREZ VILLAMIL y R. LLOPIS en sulibro Cartas de conspiradores. La Revolución de Septiembre, de la emigración al poder. Espasa-Calpe, Madrid, 1929.

3 OLIET PALÀ, M.: El conflicto social y la legitimación de la monarquía ante la Revolución de1868. Ministerio de Trabajo y Seguridad Social, Madrid, 1989.

4 Me refiero a su artículo «Los precursores de la monarquía democrática», in J. L. GARCÍADELGADO (Ed.): La España de la Restauración. Política, economía, legislación y cultura. SigloXXI, Madrid, 1985, págs. 21-54, que está referido parcialmente al Sexenio, y, sobre todo, a su es-tudio introductorio a la selección de textos titulada Monarquía y democracia en las Cortes de1869. Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1987, págs. XI-XLV.

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de estudios biográficos se me ocurre que haría falta uno acerca de NicolásM. Rivero, verdadero artífice del intento conciliador que dio origen al ré-gimen.

La I República o, mejor aún, el republicanismo federal ha merecido bas-tante mejor suerte siendo aquella de las corrientes políticas operantes du-rante el Sexenio que ha sido objeto de una atención más destacada. El puntode partida de ese interés renovado por el federalismo fue, seguramente, elconocido libro de C.A. M. Hennessy (traducido al español en 1966), libroinsustituible por más de un concepto 1 al que siguió toda una floración deestudios de entre los que yo destacaría el de Antoni Jutglar, Pi y Margall yel federalismo español (2 vols. Madrid, 1975-1976). De entre lo publicadorecientemente cabría señalar la profundización que se está llevando a cabosobre el republicanismo a escala de determinadas localidades o provincias,como han hecho Josep Clará o Rosa María Gutiérrez Lloret, para Gerona oAlicante 2, así como el interés que sigue suscitando el cantonalismo, untema rescatado en buena medida por José M. Jover y sobre el que se haeditado además un monumental estudio a cargo de Antonio Pérez Crespo 3.

Y para concluir con esta temática política me gustaría llamar la atenciónsobre algunos aspectos que, en mi opinión, no han sido suficientementeestudiados. El carlismo, por un lado, del que además de sus vicisitudes mi-litares interesaría profundizar en su peso político real sobre los sectores ru-rales y urbanos y no sólo en aquellas zonas donde la guerra fue un hechoefectivo. Por otro, debería acometerse una investigación sistemática de losprocesos electorales que se convocan en esta etapa utilizando, sobre todo, ladocumentación del archivo de las Cortes (y reemplazando así los datos,menos fidedignos, de Martínez Cuadrado) 4. Finalmente sería del máximointerés investigar a fondo lo que bien podríamos denominar la conexióncubana del Sexenio y no porque aquí falten estudios, sino porque aquellos

1 La República federal en España. Pi y Margall y el movimiento repúblicano federal. Aguilar,Madrid, 1966.

2 Véase CLARÀ RESPLANDIS, J.: El federalisme a les comarques gironines. Gerona, 1986, yGUTIÉRREZ LLORET, R. M.: La república y el orden: Burguesía y republicanismo en Alicante(1868-1893). Alicante, 1987, 3 vols.

3 Véase JOVER ZAMORA, J. Mª : Realidad y mito de la Primera República. Espasa-Calpe, Madrid,1991, así como su edición crítica de la novela de SENDER, Ramón J.: Mister Witt en el cantón.Castalia, Madrid, 1987. Y PÉREZ CRESPO, Antonio: El Cantón Murciano. Academia Alfonso Xel Sabio, Murcia, 1990. Recientemente se ha reeditado, en 1986, el libro clásico de A. PUIGCAMPILLO sobre aquella experiencia cantonal, con un prólogo de J. Mª JOVER.

4 Probablemente el mejor estudio (aunque basado en documentación local) sea el de ANGUERANOLLA, Pere: Propaganda política i processos electorals al Baix Camp: 1869-1873. Prólogo deIsidre MOLAS. Reus, 1985. Deben consultarse también CLARÀ, J.: Eleccions de 1869 a Girona.Barcelona, 1974; BAHAMONDE, A.; MORENO, A.: «Sociedad y comportamiento electoral:geografía del voto en el Madrid de 1869», in Revista de la Universidad Complutense, 1980, págs.147-182; y MARCOS DEL OLMO, M. C.: «Las elecciones legislativas de 1869 en la provincia deValladolid», in Investigaciones históricas, 5 (1985), págs. 215-252.

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de que disponemos (habría que mencionar especialmente el de M. EspadasBurgos) abren una línea explicativa de lo más sugerente 1.

No conozco suficientemente lo concerniente a la repercusión de laGloriosa en el exterior, así como, y en relación con ello, las actitudescambiantes de las potencias a lo largo de los años de referencia, si bien creoque suministran elementos imprescindibles para entender el advenimientode la revolución, la ideología subyacente en sus diseños políticos, o lasrazones de su fracaso. Sí quisiera incidir, en cambio, en las comparacionesque se han efectuado de la Revolución de Septiembre y de determinadosaspectos del Sexenio con otros episodios de la historia europea y,particularmente, de la francesa; y ello porque, aún cuando no me convencendel todo algunos de esos paralelismos (el de la Revolución de 1868 con lafrancesa de 1848 —salvo en los aspectos indicados—, el de la Grande Peurdel verano de 1789 con la situación reinante en nuestras zonasmeridionales 2, también durante el verano de 1873) me parecen muyfecundos desde el punto de vista metodológico.

La cuestión religiosa, entendiendo por ella no sólo el debate nacionalsuscitado en torno a la eventual inclusión de la libertad de cultos en laConstitución (art. 21), sino también la pretendida persecución de que habríasido objeto la Iglesia en aquella etapa, ha sido uno de los temas másabordados por la historiografía. Pero con la particularidad de que, a diferen-cia de otros temas que, como el de la AIT, gozaron de gran predicamento enlos años 70 y luego han quedado poco menos que olvidados, éste de lacuestión religiosa continúa abierto y siguen apareciendo libros o artículossobre el mismo 3. Ello se debe en parte a que la historiografía al respectocontinúa siendo en buena medida confesional y, a pesar del tiempo transcu-rrido, se pueden detectar todavía los resquemores de la Iglesia española anteel pasado trato recibido de los liberales. Esto se advierte bien en la que, conrazón, ha sido conceptuada como la monografía clave sobre la cuestión:Iglesia y revolución en España (1868-1874). Estudio histórico-jurídicodesde la documentación Vaticana inédita, de V. Cárcel Ortí.

Cabría, entonces, reivindicar un enfoque más objetivo de la cuestión, pre-ferentemente laico, pero que no incurra, sin embargo, en los prejuiciosopuestos del anticlericalismo. Desde este punto de vista el mejor estudiosigue siendo, a mi entender, el del ya citado Petschen, así como un reciente

1 ESPADAS BURGOS, M.: Alfonso XII y los orígenes de la Restauración. CSIC, Madrid, 1975(recientemente se ha hecho reedición). Por su parte, en el libro citado de J. A. PIQUERAS y E.SEBASTIÀ se dedica una especial atención a los vínculos entre la cuestión cubana y el adveni-miento de la Gloriosa y se aporta una abundante bibliografía sobre este tema.

2 Dicho paralelismo en JOVER, J. Mª: Realidad y mito de la Primera República, págs. 54-66.3 Véase, por ejemplo, MARTÍ GILABERT, F.: La cuestión religiosa en la Revolución de 1868-1874.

Madrid, 1989.

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y complementario artículo de A. Fernández García 1. Parece evidente, a laluz de estos y otros estudios, que si bien algunas Juntas, así como elGobierno Provisional, se mostraron innecesariamente agresivos con laIglesia 2, haciendo gala de un verbalismo anticlerical y dictando decretos,como el de reducción de conventos de religiosas, que provocaron unatemprana movilización frente al gobierno de los sectores de opinión másclericales, la jerarquía eclesiástica, por su parte, se mostró desde el prin-cipio muy recelosa respecto de la Revolución. De hecho, dio muestras, a suvez, de una actitud intolerante que hería los sentimientos de la opiniónliberal, negándose en redondo a admitir el principio de la libertad de cultos(da la impresión de que los obispos añoraban, no ya la estrecha alianzaentre trono y altar propia de la última parte del reinado de Isabel II sino,incluso, la coerción sobre las conciencias que institucionalmente ejercíanen el Antiguo Régimen). Debe puntualizarse, por otro lado, que, salvoexcesos aislados, no se dio propiamente a lo largo del Sexenio unapersecución del elemento clerical 3. Debería imponerse, por tanto, unenfoque más matizado de este problema.

Otro aspecto muy interesante y que habría de ser investigado, aplicandouna metodología actual, es el de los movimientos sociales ocurridos en estaetapa y que afecta a las interpretaciones de conjunto del Sexenio, ya que, sibien existen abundantes análisis de su trayectoria política, no conocemos deprimera mano la dinámica de las clases populares, lo que sugiere,ciertamente, que aquellos análisis son limitados y deberían ser objeto derevisión. En ese sentido, parece como si la atención prestada en sumomento al movimiento obrero y al internacionalismo (así como a lasrelaciones de ambos fenómenos con el federalismo), hubiera agotado lasfuerzas de los historiadores, siendo así que otros aspectos, probablementemás importantes para comprender esta etapa, continúan siendo poco cono-cidos: asuntos como las movilizaciones contra quintas y consumos 4 que,sobre todo en el caso de las primeras, se repitieron año tras año a lo largodel país, hasta la I República, como los amotinamientos de jornaleros en

1 FERNÁNDEZ GARCÍA, A. : «El conflicto Iglesia-Estado en la Revolución de 1868», in Estudioshistóricos. Homenaje a los profesores José Mª Jover Zamora y Vicente Palacio Atard.Universidad Complutense, Madrid, 1990, vol II, págs. 441-508.

2 Debe verse también ANDRÉS GALLEGO, J. A.: «Las Juntas Revolucionarias de 1868: una inter-pretación», in Boletín de la Real Academia de la Historia, CLXXVI (1979), págs. 39-96.

3 Como señala W. J. CALLAHAN en Iglesia, poder y sociedad en España, 1750-1874. Nerea,Madrid, 1989, págs. 264.

4 Sobre consumos es obligado citar el excelente artículo de BENAUL BERENGUER, J. M.: «Politica iconsums. La revoluciò de 1868 à Terrassa», in Recerques, 17 (1985), págs. 73-103. Aunque re-ferido ya a la Restauración puede consultarse asimismo CASTRO ALFÍN, D.: «Protesta popular yorden público: los motines de consumos», in J. L. GARCÍA DELGADO (Ed.): España entre dossiglos (1875-1931). Continuidad y cambio. VII Coloquio de Historia Contemporánea deEspaña, dirigido por M. Tuñon de Lara. Siglo XXI, Madrid, 1991, págs. 109-123.

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relación con las obras públicas que los Ayuntamientos se veían obligados aplantear para aliviar el paro; o, finalmente, como las tensiones queemanaban de la fuerza ciudadana, ya fuera en relación con la elección de susmandos, con las contrapuestas opiniones políticas y condición social de susmiembros, o con las regulaciones restrictivas de la misma, dictadas por elsempiterno ministro de la Gobernación, Sagasta.

Mención aparte merecerían las acciones protagonizadas por los campesi-nos a las que, inexplicablemente, se ha concedido tan poca atención: setrata de una cuestión tan vasta, opaca y, seguramente, con tantos maticesregionales, que resulta difícil dar cuenta de ella. Más no ha de olvidarse quela Gloriosa acaeció en un momento de honda miseria en el mundo rural (loque daría lugar a desplazamientos de población de cierta entidad, a rotura-ciones arbitrarias, talas fraudulentas), y en el que acababa de tener lugar elgran impulso desamortizador de los bienes de los Ayuntamientos. Sería in-teresante verificar, asimismo, hasta qué punto el incremento que experi-mentó la contribución territorial a lo largo del Sexenio y la cuestión dellibrecambio comprometieron las frágiles simpatías que suscitó la revolu-ción en el mundo campesino.

Otra cuestión que sigue mereciendo interés es la relativa a la Hacienda(que envuelve la de su responsabilidad en el fracaso del proyectorevolucionario). Se trata de una asunto bien estudiado, ya que el librofundamental de J. Martín Niño ha tenido un complemento reciente en el deA. Costas Comesaña 1, donde se propone una lectura nueva y máspositiva de las reformas tributarias de Laureano Figuerola, que, si nosolventaron el problema del déficit, sí mejoraron la situación del sectorindustrial aplicando un modelo cuya coherencia y rigor han sidosubrayados, quizá con excesivo énfasis, por el autor citado. Pero hay otrosaspectos relativos a esta problemática que, en mi opinión, no han sidosuficientemente estudiados, como es, por ejemplo, la quiebra de lashaciendas locales que se produjo en los primeros años del Sexenio, comoconsecuencia de la abolición del impuesto de consumos y del fracaso delnuevo impuesto llamado a reemplazarlo: el impuesto personal (así como, ysecundariamente, por el impago de los intereses de la deuda que percibíancomo compensación a sus bienes de propios enajenados). Y es que esacarencia casi completa de recursos en los momentos en que la revolución seestaba implantando hubo de tener grandes repercusiones políticas toda vezque los entes locales eran los llamados a resolver buena parte de las

1 MARTÍN NIÑO, J. : La hacienda española y la revolución de 1868. Prólogo de L. BELTRÁN.Instituto de Estudios Fiscales, Madrid, 1972; y COSTAS COMESAÑA, A.: Apogeo del libe-ralismo en la Gloriosa. La reforma económica en el Sexenio Liberal (18681874). Siglo XXI,Madrid, 1988. Asimismo debe citarse el artículo de GONZÁLEZ PORTILLA, M.: «La hacienda pú-blica y el fracaso del Sexenio revolucionario», in GIL NOVALES, A. (Ed.): La revolución bur-guesa en España. Madrid, Universidad Complutense, 1985, págs. 81-99.

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demandas político-sociales que las clases populares formulaban a lospoderes revolucionarios.

Aunque se trata de un asunto algo ingrato, pues lo publicado se localiza amenudo en revistas de difícil acceso, me gustaría dedicar algunos comenta-rios al estudio regional del Sexenio. En esta temática, el balance de lasinvestigaciones resulta desigual, siendo las regiones que cuentan con másaportaciones aquellas donde, tanto la Gloriosa como el mismo procesopolítico del Sexenio mostró mayor radicalidad destacando, por consiguiente,bien en la fase juntista o en la que va de febrero a julio de 1873: Andalucía,el País Valenciano y Cataluña. Estas dos últimas regiones cuentan conexcelentes estudios, relativamente recientes además, destacando los que handedicado Pere Anguera y J. Clarà a Reus y Gerona respectivamente 1, y,por las referencias que tengo, la tesis doctoral inédita de José AntonioPiqueras, centrada en Valencia. De todos modos, en otras regiones se estáavanzando también en el conocimiento de esta importante etapa 2.

Quisiera cerrar este apresurado recuento invocando la necesidad de renovarlas interpretaciones del Sexenio, ya que aquellas con que venimos operandoresultan algo envejecidas y excesivamente centradas en la dinámica parla-mentaria y partidaria de la época. Pero lo que aún sigue faltando, sobretodo, es un gran estudio en profundidad de la misma que permita asentar unjuicio solvente sobre los muchos interrogantes que aún suscita y cuyacarencia no puede ser suplida por medio de las colecciones de Historia deEspaña que se están publicando (pese a que algunas encierran excelentes yactualizados estudios de conjunto) 3.

POSTSCRIPTUM

Concluido este artículo en el verano de 1992, han aparecidoposteriormente en librerías algunos textos importantes sobre esta etapa

1 Con anterioridad hemos citado varios de sus estudios. Cabría añadir por lo que respecta aANGUERA, P.: La burgesia reformista. Reus en els fets de l’any 1868. Prólogo de A. JUTGLAR.Reus, 1980.

2 Es el caso, para nosotros bien conocido, de Castilla y León, donde se pueden mencionar IGLESIASGONZÁLEZ, M. S.: Soria en el Sexenio democrático, 1868-1874. Universidad Complutense,Madrid, 1989; MOREIRO PRIETO, J.: Julián Sánchez Ruano. Un personaje, una época (1840-1871). Centro de Estudios Salamanca, Salmantinos, 1987; y SERRANO GARCÍA, R.: El SexenioRevolucionario en Valladolid: Cuestiones sociales (1868-1874). Junta de Castilla y León,Valladolid, 1986. Sería el caso también del País Vasco, donde aparte de los estudios de F.RODRÍGUEZ DEL CORO (más entrados sobre cuestiones eclesiásticas), sabemos que M. URQUIJOGOITIA está elaborando su tesis doctoral sobre esta etapa.

3 Merece citarse, especialmente, el de LÓPEZ CORDÓN, V.: «El Sexenio democrático», in RUIZTORRES, P. et al.: La transición del Antiguo al Nuevo Régimen (1789-1874). Tomo 9 de laHistoria de España, dirigida por A. DOMÍNGUEZ ORTIZ. Barcelona, Planeta, 1988, págs. 434-561.

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entre los que yo destacaría el de Fernando Sánchez Marroyo acerca deagitaciones campesinas en Extremadura 1 por cuanto permite hacerse cargode la profundidad del movimiento de revisión de la reforma agraria liberal enalgunas zonas del país, así como el de José Antonio Piqueras sobre elSexenio democrático en Valencia 2 que pese a ciertos aspectos polémicosconstituye la obra más ambiciosa, renovadora y documentada que se hapublicado sobre esta temática en los últimos años. Ha aparecido tambiénun libro mío sobre la Revolución en Castilla y León y otro de M. Januésobre la Junta barcelonesa de 1868. Ciertamente, los planteamientos que sehacen en algunos de estos textos obligarían a revisar partes sustanciales deeste artículo, cosa que no vamos a hacer 3.

Por último se han leído las tesis de Gregorio L. de la Fuente y de MikelUrquijo Goitia, de la que conocemos tan sólo la segunda que constituye unestudio muy acabado sobre la problemática foral en esta crucial etapa y queotorga un contrapunto muy enriquecedor (dado el modo tan peculiar con quese desenvolvió el Sexenio en el País Vasco) para otras visiones regionalesde este momento histórico 4. Contiene, además, el mejor estado de lacuestión de la historiografía local y regional sobre el mismo.

Rafael SERRANO GARCÍA

1 SÁNCHEZ MARROYO, F.: Movimientos populares y reforma agraria. Tensiones sociales en elcampo extremeño durante el Sexenio Democrático (1868-1873). Departamento de publicacionesde la Diputación provincial, Badajoz, 1992.

2 PIQUERAS ARENAS, José Antonio: La Revolución Democrática (1868-1874). Cuestión social,colonialismo y grupos de presión. Ministerio de Trabajo y Seguridad Social, Madrid, 1992.

3 Los dos textos últimamente citados son los de SERRANO GARCÍA, Rafael: La Revolución de1868 en Castilla y León. Secretariado de publicaciones de la Universidad de Valladolid, 1992, yJANUÉ I MIRET, M.: La Junta Revolucionaria de Barcelona de l’any 1868. Eumo, Vic, 1992.

4 URQUIJO GOITIA, Mikel: El Sexenio Democrático en el País Vasco (1868-1876). Tesis doctoralinédita. Universidad del País Vasco, diciembre de 1992.

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