«Мы» и «наши»: французские авторы XVI – начала XVII вв. о...

ИНСТИТУТ ВСЕОБЩЕЙ ИСТОРИИ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АКАДЕМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

НАУЧНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ЦЕНТР ПО ИСТОРИИ

ЭЛЕКТРОННЫЙ НАУЧНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ЖУРНАЛ

«История»

Выпуск 4 (27)

УЧЁНЫЕ, ЗНАНИЯ И ВЛАСТЬ В КОЛОНИАЛЬНЫХ И

КОНТИНЕНТАЛЬНЫХ ИМПЕРИЯХ

Москва

2015

Свидетельство Роскомнадзора о регистрации ISSN 2079-8784 средства массовой информации Эл № ФС77-52427 от 28 декабря 2012

Выпуск подготовлен Центром по подготовке «Всемирной Истории» ИВИ РАН

и Центром по изучению XIX века ИВИ РАН

Издание осуществлено при финансовом содействии

Российского гуманитарного научного фонда (Проект № 12-01-14026)

Редакционная коллегия выпуска:

д.и.н., проф. В.С. Мирзеханов,

к.и.н, доктор университета Париж-Сорбонна О.В. Окунева,

к.и.н С.Б. Вольфсон.

Редакционный совет журнала:

академик А.О. Чубарьян (главный редактор), доктор истории М.-П. Рей, к.и.н. Д.В. Фомин-Нилов (заместитель главного редактора), к.и.н. Д.С. Секиринский (заместитель главного

редактора), д.и.н. М.А. Липкин (заместитель главного редактора), доктор истории В. Фава,

доктор истории Д. ван дер Ойе Схиммельпеннинк, доктор истории А. Калиновский,

к.и.н. Н.В. Промыслов, Б.В. Яблоков.

Электронный научно-образовательный журнал «История». Вып. 4 (27). Учёные,

знания и власть в колониальных и континентальных империях / под ред. В.С. Мирзеханова, О.В. Окуневой, С.Б. Вольфсона. М.: ООО «Интеграция: Образование и Наука», 2015. — 267 с.

В центре внимания настоящего выпуска журнала находится имперское прошлое России

и Европы через призму истории науки и знаний. Понятие «знания» использовалось здесь

в самом широком смысле. Это наука, научная информация, технологии, проекты, концепции

и идеи, относящиеся к самым разным сферам жизни, а также способы и модели управления и властвования. Имперские исследования в мировой историографии долгое время

фокусировались исключительно на политических аспектах, среди которых особое место

занимали проблемы взаимодействия центра и периферии, функционирования органов власти

и формирования элит, межимперского соперничества, идеологии империй. Однако

в отечественной историографии было крайне мало исследований, посвящённых месту знания

и научных институтов в имперской истории.

Представленные в данном выпуске статьи посвящены решению широкого круга исследовательских задач: анализу взаимоотношения имперских властей и местных сообществ,

изучению цивилизаторской миссии и её эволюции, прослеживанию взаимосвязей имперской

идеи и колониальной культуры, выявлению различных черт репрезентации образа империи

в массовом сознании и культуре, теории и практике имперского права и образования.

Сайт журнала в интернете: http://history.jes.su/

Журнал входит в перечень ведущих рецензируемых научных изданий ВАК России.

101

РАЗДЕЛ II. ФОРМИРОВАНИЕ ОБРАЗА ТУЗЕМЦА / ИНОРОДЦА

В МАССОВОМ СОЗНАНИИ И КУЛЬТУРЕ

О.В. ОКУНЕВА

«МЫ» И «НАШИ»:

ФРАНЦУЗСКИЕ АВТОРЫ XVI — НАЧАЛА XVII ВВ.

О СОЮЗНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЯХ С БРАЗИЛЬСКИМИ ИНДЕЙЦАМИ*

В статье рассматривается один из аспектов восприятия американских индейцев во Франции XVI — начала XVII вв. (на примере свидетельств, относящихся к французскому присутствию в Бразилии в указанный период). Изучаются дискурсивные практики и методы политической репрезентации, целью которых являлось создание образа индейских союзников французов в Бразилии в качестве «наших», а также трансляция подобного представления как вовне – для внешних наблюдателей, так и вовнутрь — для непосредственных участников процессов.

Ключевые слова: Франция, Бразилия, Новый Свет, присутствие, колонизация, индейцы, образ Другого.

Формирование представлений о туземце / инородце в рамках имперского сознания

часто становится своего рода прикладным аспектом представлений о Другом. Любая

встреча двух миров – идёт ли речь о приходе европейцев на Ближний Восток, в Азию,

в Африку, не говоря уже об Америке — это столкновение с новыми непривычными

реалиями, обычаями, традициями местного населения. Однако подобная инаковость

интересует колонизатора или проводника имперской политики в первую очередь

применительно к его собственным интересам: насколько она для него выгодна или опасна.

Для того, кто приходит как завоеватель и представитель европейской державы (термин

«империя» здесь сознательно не употребляется, поскольку данная статья будет

посвящена представителям европейской страны, которая только примеривалась к тому,

чтобы стать колониальной империей: Франции XVI в.), на первый план выходит другая

проблематика: как взаимодействовать с местным населением, как именно вовлекать его

в орбиту своего влияния или подчинять силой (но затем всё равно тем или иным

способом удерживать его в подчинённом состоянии).

Кратко осветить некоторые аспекты политических и прикладных представлений

о Другом в эпоху формирования колониальных империй в раннее новое время возможно

на необычном примере, а именно на примере французского присутствия в Южной

Америке в XVI – первой четверти XVII вв. Колонии Франции в Новом Свете

ассоциируются в первую очередь с Канадой, затем с Гвианой и Карибским бассейном.

Однако мало известен тот факт, что с первых десятилетий XVI в. подданные французской

* Статья подготовлена в рамках проекта «От европейских империй к Соединенным Штатам Европы?

Интеграционные процессы в истории наций и государств XIX—XX вв.» Программы

фундаментальных исследований Секции истории Отделения историко-филологических наук РАН

«Нации и государство в мировой истории».

Раздел II. Формирование образа туземца / инородца в массовом сознании и культуре

102

короны достаточно активно присутствовали на территории португальской Америки —

в стране, которую мы для удобства называем Бразилией, но которая ещё не существовала

в тех географических границах, которые ассоциируются с современной Бразилией.

Как известно, по булле папы Александра VI завоевание территорий и распространение

христианства в Новом Свете делегировалось Испании и Португалии, в то время как прочим

европейцам доступ туда с этими целями официально был закрыт, что и даёт повод

говорить о первом разделе мира. Однако французским мореплавателям, купцам и — время

от времени — колонизаторам удавалось проникнуть в американские владения Португалии и с

переменным успехом распространять там своё влияние на протяжении почти столетия.

В большинстве случаев речь шла о французском присутствии (присутствии

частных лиц в зоне контакта с местным населением на протяжении определённого

времени без того, чтобы официально представлять французскую корону), на фоне

которого выделяются два эпизода официальной колонизации со всеми её атрибутами.

Две французские колонии в Бразилии просуществовали недолго (оттого во французской

историографии принято говорить об «эфемерной колонизации» Бразилии XVI—начала

XVII вв.1), однако следы их сохранились до наших дней. Первая колония, так называемая

«Антарктическая Франция», была основана в заливе Гуанабара на острове, который ныне

является ядром города Рио-де-Жанейро2. Более того, французская колония (а точнее,

необходимость противостояния ей) в определённом смысле являлась причиной

основания этого города вскоре после разгрома португальцами «Антарктической

Франции». «Французский след» на современной карте Бразилии связан и со второй

колонией под названием «Равноденственная Франция» (определение «равноденственная»

указывало на близость к экватору). Она была основана на севере страны, в Мараньяне

(в преддверии Амазонии)3. Современная столица штата Мараньян называется Сан-Луиш:

когда-то французы нарекли ядро своего поселения Сен-Луи, чтобы почтить правившего

тогда Людовика XIII. Французские колонисты пробыли в Мараньяне недолго (1612–1615 гг.),

но данное ими название намного их пережило и сохранилось до наших дней.

Своеобразие положения французов в Бразилии заключается в том, что хотя король

Франциск I не признал раздела мира по Тордесильясскому договору, в Южной Америке

его подданным приходилось действовать не с чистого листа, а с учётом присутствия там

1 См., в частности, Hanoteaux G., Martineau A. Histoire des colonies françaises et de l’expansion de la

France dans le monde. Vol. 1 – L’Amérique. Paris, Librairie Plon, 1929. 2 Подробнее о ней см.: Окунева О.В. «Столь успешно начатое дело, стоившее многих трудов...»:

«Антарктическая Франция» в Бразилии XVI в. // Латинская Америка, 2004 № 12. С. 51-67.

О конфессиональных противоречиях в освещении истории колонии в XVI в. см.: Она же.

Католические и протестантские авторы XVI в. о первой французской колонии в Бразилии //

Ретроспективная информация источников: образы и реальность / Под ред. О. И. Тогоевой,

И.Н. Данилевского. М.: ИВИ РАН, 2013. С. 179-200. 3 Подробнее о второй французской колонии в Бразилии см.: Pianzola M. Des Français à la conquête du

Brésil (XVIIe siècle) : les Perroquets jaunes. Paris, Editions L’Harmattant, 1991; Leite de Faria F. Os primeiros

missionários do Maranhão. Achegos para a História dos Capuchinhos Franceses que aí estiveram de 1612 a

1615 // O centro de estudos Históricos ultramarinos e as comemorações henriquinas. Lisboa, 1961. Р. 83-216.

О.В. Окунева. «Мы» и «наши»: французские авторы XVI — начала XVII вв…

103

испанцев и португальцев. Хотя для последующей легитимации французского присутствия

в Бразилии применялся тезис о том, что те районы атлантического побережья, которые

посещали бретонские и нормандские моряки, свободны от европейского присутствия

и французы тем самым являлись чуть ли не первооткрывателями этих мест4, на практике

им приходилось принимать во внимание негативную реакцию португальцев5.

Соответствующим образом и для коренного населения Бразилии французы были

не единственными европейцами, с которыми им приходилось сталкиваться. То, какие

отношения французам удалось построить с некоторыми племенами атлантического

побережья Бразилии, было связано и с португальской политикой по отношению

к индейцам. Кроме того, сами индейцы выступали отнюдь не единым фронтом;

существовали межплеменные противоречия, которые и португальцы, и французы пытались

обратить себе на пользу. Коренное население атлантического побережья Бразилии,

с которым чаще всего имели дело европейцы в XVI в., в основном характеризовалось

схожим социальным развитием и языковой общностью, однако даже родственные друг

другу общины часто враждовали. Война и связанные с ней ритуальные практики играли

для индейцев тупи важную социальную роль. Суть её оставалась непонятной для

европейских наблюдателей XVI в., но само существование межплеменных конфликтов

было им хорошо известно и даже становилось основойих собственной политики

в регионе. И португальцы, и французы старались обратить такие конфликты себе на

пользу, вербуя союзников из враждующих лагерей. «Дикари, поддерживающие

португальцев, воюют с теми, кто держит сторону французов, и наоборот», — писал в 1557

г. французский путешественник Андре Теве6. Принцип «друг моего врага — мой враг»

был распространён индейцами и на европейцев, поддержавших те или иные племена.

Ещё одним свидетельством подобного расклада сил является рассказ штурмана

экспедиции, которая отправилась в Бразилию для основания «Антарктической

Франции». Описывая «место действия» и «действующих лиц», он указывал, что местные

индейцы враждуют с шестью «народами»: пять − это соседние племена, а шестой − португальцы7.

4 О представлении данного тезиса в нарративной форме и на географической карте см.: Окунева О.В.

Карта Бразилии Джакомо Гастальди из третьего тома собрания Джованни Баттиста Рамузио

«О плаваниях и путешествиях» // Историческая география. Том 2 / Отв. ред. И.Г. Коновалова.

М.: Аквилон, 2014. C. 268–301. 5 В донесениях «с мест» нередки были упоминания о погоне за «французскими пиратами», о схватках

в прибрежных водах и об уничтожении или захвате кораблей противника. О победе над французами как

о свидетельстве доблести первого генерал-губернатора Бразилии Мартима де Афонсу упоминается даже

в прославленных «Лузиадах» Луиша де Камоэнша. — «Бразды правленья сын твой передаст // Могучему

и славному герою, // Который всю Бразилию потряс // Упорством и отвагой боевою. // И галльских он

пиратов много раз // Обуздывал железною рукою...» (перевод О. Овчаренко под редакцией В. Столбова).

Камоэнс Л. де. Сонеты. Лузиады. М.: Эксмо пресс, 1999. С. 435. (Песнь Х, строфа LXIII). 6 Thevet A. Les singularités de la France Antarctique, autrement nommée Amérique, et de plusieurs terres et îles

découvertes de notre temps. Par F. André Thevet, natif d’Angoulême // Thevet A., Lestringant F. (ed). Le Brésil

d’André Thevet. Les Singularités de la France Antarctique (1557) Paris, Editions Chandeigne, 1997. P. 158, 159. 7 [Barré N.]. Copie de quelques lettres sur la navigation du chevalier de Villegaignon es terres de l’Amérique

oultre l’œquinoctial, iusques soubz le tropique de Capricorne; contenant sommairement les fortunes


104

Каким же образом бразильские индейцы становятся в описании французских

авторов «нашими»?

Отвечая на этот вопрос, в первую очередь необходимо отметить следующее.

Хотя французские экспедиции в Бразилию с первых десятилетий XVI в. достаточно

многочисленны и порой даже становятся регулярными, речь не идёт о колонизации

страны, а лишь о торговле или получении иным способом определённых товаров:

ценного красного дерева, из которого извлекают краситель для тканей или используют его

в ремесле краснодеревщика, другого растительного сырья для красителей, а также пряностей,

экзотических животных и птиц, их перьев и шкур. Иногда в этот список добавлялась

золотосодержащая (как думали французы) руда и со второй половины XVI в. сахар

(единственный из перечисленных товаров, который производили португальцы; всё

остальное выменивалось у индейцев). Французские корабли проводили в Бразилии лишь

то время, которое требовалось, чтобы собрать у окрестных индейцев товар и загрузить

его в трюм; после этого они спешили вернуться на родину. Португальцы же были

убеждены, что французы отправлялись в Бразилию, чтобы «заселить» её, т.е. предполагали

некий политический проект колонизации8. Его до поры до времени у французов не было,

хотя для наилучшей организации меновой торговли они пытались устроить фактории9

или оставляли в Бразилии на определённое время своих соотечественников, которые

жили среди индейцев, изучали их язык и обычаи, а затем выступали в роли посредников

и переводчиков (само их обозначение по-французски, «truchements», связано с идеей

передачи чего-либо посредством, благодаря, с помощью кого-либо)10.

encourues en ce voyage avec les mœurs et façons de vivre des Sauvages du païs; envoyées par un des gens

dudit seigneur (1557) // Gaffarel P. Histoire du Brésil français au XVIe siècle. Paris, Maisonneuve, 1878. P. 381. 8 См., в частности: Carta d’El-Rey D. João III a Martim Afonso, 28 septembro de 1532 // Gama J.F. Fernandes.

Memorias historicas da provincia de Pernambuco. Pernambuco, Typographia de M. F. de Faria, 1844, vol.1.

P. 59-61; Carta de Pedro do Campo Tourinho escrita de Porto Seguro a D. João III, 28 de Julio de 1546 //

Albuquerque L. (ed). Alguns documentos sobre a colonização do Brasil (séc.XVI). Publicação Alfa, Lisboa,

1989. P. 27-28.

В дальнейшем термин «заселить» («povoar») встречается уже в португальских описаниях

первой французской колонии в Бразилии. – Carta do P. M. de Nóbrega ao P. Diego Laynes (Roma),

de S. Vicente, 12 de Junho de 1561 // Nóbrega, M.de. Cartas do Brasil e mais escritos. Coimbra, por ordem

da Universidade, 1955. P. 390. 9 О разгроме подобной фактории, основанной в 1530 г., см: Protestation de Bertrand d’Ornessan, baron

de Saint-Blancard, commandant les galères du roi dans la Méditerranée, contre la prise du navire

«La Pèlerine» // Guénin E. Ango et ses pilotes. D’après les documents inédits tirés des archives de France, de

Portugal et d’Espagne. Paris, Imprimerie nationale, 1901. P. 256-261 (исходный текст документа по-

латыни); P. 42-47 (перевод основной части документа на французский язык). 10 О таких французских посредниках-переводчиках среди индейцев упоминали немецкий солдат Ганс

Штаден, французский путешественник Жан де Лери, глава первой французской колонии в Бразилии

Н.Д. де Вильганьон, штурман его экспедиции Н. Барре, а также португальские авторы XVI в.

О неоднозначной роли подобных посредников во время завоевания и освоения Нового Света см.:

Gannier O. Des truchements en Amérique: du Voyage au Brésil de Léry aux lectures modernes.


105

Тем не менее сама по себе меновая торговля (которую — и это важно отметить —

каждая из сторон считала для себя выгодной) не делала индейцев автоматически

«нашими» в глазах французов. Естественно, она сближала отдельных представителей

народов Старого и Нового Света, способствовала – на низовом, практическом уровне —

лучшему представлению о жизни коренного населения португальской Америки11, однако

амикошонства это не предполагало. Более того, среди французов, которые были

непосредственно связаны с меновой торговлей, могло сохраняться настороженное

отношение к индейцам.

Нормандский картограф Гийом Ле Тестю, составивший к середине 1550-х гг. рукописный

атлас под названием «Всеобщая космография», описывал природные богатства нескольких

областей на побережье Бразилии и указывал, что в одной из них местные жители «более

доступны контакту» (plus traitables), а в другой — намного более дикие, воинственные,

«злокозненно-хитрые» (malins), хотя и располагают определёнными товарами,

интересующими европейцев. Подобный «контраст темпераментов» мог бы побудить

автора описаний признать более дружественных индейцев «своими» для французов,

но этого не происходит12.

Согласно другому свидетельству, относящемуся к тому же времени, в контактах

с индейцами и меновой торговле французские моряки предпочитали не перечить

[Электронный ресурс]. URL: http://www.ulaval.ca/afi/colloques/colloque2003/approches/gannier.html

[дата обращения 03.05.2011]. 11 Показательно здесь описание фрагмента так называемого «бразильского спектакля», устроенного

во время торжественного въезда короля Генриха II в Руан в 1550 г. Участвовавшие в спектакле

руанские моряки признавались «экспертами» в реконструкции бразильских реалий, а судить

о правдоподобии разыгранных сцен предлагалось тем, кто сам уже побывал в Бразилии:

«[Это сражение между двумя племенами] было разыграно настолько близко к реальности — как

благодаря [наличию] настоящих дикарей, которые смешались с [другими участниками спектакля],

так и благодаря морякам, которые в ходе множества путешествий торговали и подолгу по-

домашнему жили вместе с дикарями — что оно казалось настоящим, а не изображённым;

в доказательство этого многие люди из французского королевства, в немалом количестве, посетив

уже в течение длительного времени Бразилию <…>, добросовестно удостоверят, что [данная]

картина служит верным отражением истины». — C’est la deduction du sumptueux ordre plaisantz

spectacles et magnifiques théâtres dressés et exhibés par les citoyens de Rouen ville métropolitaine en pays de

Normandie, A la sacré Maiesté du Treschristian Roy de France Henry second leur souverain Seigneur, Et à

Tresillustre dame, ma Dame Katharine de Medicis, La Royne son espouze, lors de leur triumphant ioyeuls et

nouvel advènement en icelle ville, qui fut es iours de Mercredi et ieudy premier et second iours d’octobre

1550… Rouen, chez Robert le Hoy, 1551 // Entrée à Rouen du Roi Henri II et de la Reine Catherine de

Médicis en 1550. Rouen, Imprimerie de Espérance Gagniard, 1885. [P. 90]. 12 Cosmographie universelle, selon les navigateurs tant anciens que modernes par Guillaume Le Testu,

pillotte en la mer du Ponent, de la ville francoyse de Grâce, 1555. Fol. XLV. [Электронный ресурс]. URL:

http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb42467457f [дата обращения 02.04.2013].

Текстовая информация из рукописного атласа Гийома Ле Тестю, относящаяся к Бразилии,

воспроизведена также в.: Lestringant F. L’atelier du cosmographe ou l’Image du monde à la Renaissance,

Paris, Albin Michel, 1991. Appendice, p. 185-193.


106

индейским контрагентам и не идти с ними на конфликт13. В дальнейшем основатель уже

упоминавшейся первой французской колонии в Бразилии, Николя Дюран де Вильганьон,

устроит поселение не на материке, а на острове, чтобы обезопасить себя от возможного

нападения индейцев — при том, что индейцы устроили ему радушный приём и в целом было

известно, что в этом районе побережья живут как раз дружественные французам племена.

Наряду с подобным сдержанным отношением к коренному населению (при

поддержании с ним контактов) формируется и другая тенденция: характеризовать

взаимоотношения французов и индейцев в эмоциональных категориях «любви»

и «дружбы». Пьер Криньон, описывая путешествие своего друга капитана Пармантье

в Новый Свет, восклицает: «Жители этих мест [т.е. Бразилии] ненавидят и боятся

португальцев, французов же любят и почитают. Если бы [король Франциск I] захотел бы

немного отпустить узду купцам своей страны, они бы завоевали бы ему торговлю

и дружбу жителей этой новой земли в четыре года или пять лет, и всё это — лишь любовью

и без применения силы»14. В стихотворном комментарии к описанию уже упоминавшегося

«бразильского спектакля» в ходе торжественного въезда короля Генриха II в Руан

в 1550 г. анонимный автор вопрошал:

Видите ли вы, как в нашем порту, находящемся под вашим покровительством, Бросают якорь бразильцы?

Из этого видно, что, чтобы привлечь всякого на вашу сторону, Достаточно увидеть, как любой чужестранец спокойно и в безопасности

пристаёт к нашему берегу, Так же, как мы пристаём к их берегу для торговли.

Вы увидите, как они, будучи на нашей стороне,

Заставят врагов-португальцев спасаться бегством15.

Это послание носило тем более политический характер, что на торжественный въезд

Генриха II в Руан были приглашены и иностранные послы, в том числе и португальский.

13 Staden H. Véritable histoire et description d’un pays habité par des hommes sauvages, nus, féroces et

anthropophages situé dans le nouveau monde nommé Amérique, inconnu dans le pays de Hesse avant et

depuis la naissance de Jésus-Christ jusqu’à l’année dernière. Hans Staden de Homberg l’a connu par sa

propre expérience et le fait connaître actuellement par le moyen de l’impression à Marbourg chez André

Kolben à l’enseigne de la feuille de trèfle, 1557 // Staden H. Nus, féroces et anthropophages. Traduit de

l’allemand par H. Ternaux-Compans. Paris, Editions Métailié, 2005. P. 116. 14 Discorso d’un gran capitano di mare francese del lucco di Dieppa sopra le navigationi fatte alle Terra

Nuova dell’Indie Occidentali, chiamata la Nuova Francia, da gradi 40 fino a gradi 47 sotto il Polo Arctico, &

sopra la terra del Brasil, Guinea, Isola di San Lorenzo,& quelle di Sumatra, fino alle quali hano navigato le

caravelle & navi francese // Terzo Volume delle Navigationi et Viaggi, nel quale si contengono le Navigationi

al Mondo Nuovo, à gli Antichi incognito, fatte da Christoforo Colombo Genovese, [...] & accresciuti poi da

Fernando Corteze, da Francesco Pizarro, & altri valorosi Capitani, in diverse parti delle dette Indie, in nome

di Carlo V imp [...], In Venetia nella stamrepia de Giunti, l’anno MDLVI. Fol. 426r. 15 L’Entree du tres magnanime tres pvissant et victorievx Roy de France Henri devxiesme de ce nom en sa

noble cité de Rouen ville métropolitaine de Normandie qui fut au iour de mercredy premier d’ocrobre mil

cinq cens cinquante en ritme françoise // Merval L. de (éd). L’entrée de Henri II Roi de France à Rouen au

mois d’octobre 1550 imprimée pour la première fois d’après un manuscrit de bibliothèque de

Rouen…Rouen, Imprimerie d’Henri Boissel, 1868. S. p. [строфа XVII].


107

Определение «наши» по отношению к бразильским индейцам начинает появляться

у французских авторов во второй половине XVI в. С одной стороны, речь здесь идёт

об определённом риторическом приёме, с помощью которого повествователь заявляет

о своём тесном знакомстве с описываемыми реалиями (в этом случае «нашим» может стать

плод, птица, залив16). Иногда в стихотворных посвящениях авторам книг о путешествии

в Бразилию подобный эффект учитывался при создании антитезы — полемического

или назидательного противопоставления «твоей варварской Америки» и испорченных

нравов Старого Света17.

С другой стороны, притяжательное местомение, вводя описываемое явление в сферу

известного, естественным образом указывает и на то, какое положение это явление

занимает по отношению ко всем другим. «Наше» как известное нам перекликается здесь с

«нашим» как принадлежащим нам или контролируемым нами. И вот уже протестантский

путешественник Жан де Лери, почти год проведший в «Антарктической Франции» и в её

окрестностях, использует в своём свидетельстве оба этих регистра:

После того, как стычка [между индейцами, часть из которых была союзниками французов – О.О.] продолжилась около трёх часов и с обеих сторон уже было много раненых и [убитых], наши тупинамба, одержав победу, захватили в плен более тридцати маргажеа, как мужчин, так и женщин... Мы же [автор и его спутник] лишь выстрелили несколько раз в воздух из пистолета, чтобы подбодрить наших людей... Мы вернулись к нашему заливу Гуанабара, в окрестностях которого живут наши дикари. Находясь ещё в двенадцати или пятнадцати лье оттуда, мы проходили по деревням наших союзников и [встречали радостный приём]... Когда мы пришли к нашему острову, мы с моим спутником переправились в барке к нашему форту, а дикари остались на материке и разошлись в свои деревни. Впрочем, несколько дней спустя некоторые из наших тупинамба, захвативших пленников, навестили нас в нашем форте и, уступая просьбам переводчиков, согласились передать часть из них Вильганьону...18

Свидетельство Лери интересно и с другой точки зрения. Сам он — не военный,

не политик и не стратег; его описание индейцев как «наших» не связано с непосредственной

выгодой, ему – в отличие от некоторых писавших после него авторов — не нужно

убеждать французский двор в необходимости продолжения колонизации Бразилии.

Говоря об индейцах как о «наших», Лери не стесняется описывать собственные

заблуждения на их счёт вкупе с разоблачением этих заблуждений, что и создаёт

неповторимый эффект его повествования. Как показала французская исследовательница

Одиль Ганье, в рассказах о контактах европейцев и жителей Нового Света, начиная

с Колумба и Веспуччи, проскальзывает мотив «неверности» индейцев в том смысле, что

16 Подробнее об этом риторическом приёме см.: Окунева О.В. Французские свидетельства о путешествиях

в Бразилию середины XVI в.: авторские стратегии» // Человек читающий: между реальностью и текстом

источника. / Под ред. О.И. Тогоевой и И.Н. Данилевского. М.: ИВИ РАН, 2011. С. 237–240. 17 Jodelle E. Ode // Thevet A., Lestringant F. (ed). Le Brésil d’André Thevet... P. 312. 18 Léry J. de. Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil (1578, seconde édition — 1580) / Texte établie,

présenté et annoté par F. Lestringant. Paris, Librairie générale française, 1999. P. 352-353.


108

их реакции и мотивация их поступков непонятны для европейцев и оттого навлекают

на них обвинение в предательстве, изменчивости, непостоянстве19.

Лери же объясняет причины действий индейцев по отношению к себе, которые

без подобных комментариев легко счесть проявлением той самой «неверности»

и «переменчивости» — и индейцы становятся более понятными, почти «нашими».

Вот несколько примеров такого перехода. Однажды в индейской деревне Лери выбрал

себе индюшку на ужин, зарезал её, а потом пришёл к хозяину расплатиться. И он сам,

и другие французы беспрепятственно поступали так много раз. Но хозяин замахивается

на него и грозится его убить: выясняется, что Лери по незнанию зарезал индюшку,

которая осталась хозяину на память о погибшем брате, и оттого он ценил её превыше

всего. В другой раз, оказавшись в деревне во время пиршества в честь победы над

соседним племенем, Лери ночью решил, что его сейчас принесут в жертву. Но при свете

дня всё объясняется, и автор заявляет своему читателю: «лишь по незнанию их обычаев

я думал, что меня хотели убить», в то время как на самом деле речь шла о приглашении

участвовать в определённом ритуале20.

Понять, чего именно можно ожидать от другого и соответствующим образом

выбрать линию собственного поведения, чтобы получить от контрагента желаемое —

ещё один способ включить индейцев в сферу «наших» («наших» как понятных и «наших»

как союзников). Вот почему наравне с описаниями жизни и нравов бразильских

индейцев у французских авторов появляются рекомендации по «практической

психологии» – «реконструкции» типичных сцен общения с местными жителями и

советы, как правильнее поступить в той или иной ситуации. Примерами здесь

может служить «франко-тупи разговорник» (глава ХХ «Истории одного путешествия

в Бразилию» Жана де Лери21) и несколько глав книги капуцина Ива д’Эврё, активного

деятеля второй французской колонии в Мараньяне (блок из трёх глав «практической

направленности» начинается заголовком «Ответ на многие вопросы, задаваемые у нас

о Вест-Индии»22). Интересно, что и те авторы, которые упоминали о бразильских

индейцах в период между существованием двух колоний (т.е. временем между падением

«Антарктической Франции» в 1560 г. и основанием «Равноденственной Франции»

в 1612 г.) могли рассказывать читателям о том, какие слова или жесты со стороны

французов могут понравиться индейцам23.

19 Gannier O. Traîtres ou alliés ? Le motif de la loyauté dans l’Histoire d’un voyage faict en la terre du Brésil de

Jean de Léry et des récits de voyages contemporains // L’Information littéraire, octobre-décembre 1999, № 4.

P. 24–38. 20 Léry J. de. Op. cit. P. 466, 453. 21 Colloque de l’entrée ou arrivée en la terre du Brésil, entre les gens du pays nommez Tououpinambaoults, et

Toupinenkins en langage sauvage et François // Ibid. P. 479–503. 22 Evreux Y. d’. Suite de l’Histoire des choses plus mémorables advenues en l’île de Maragnan es années

1613 et 1614 // Evreux Y. d’, Clastres H. (éd.). Voyage au nord du Brésil fait en 1613 et 1614. Paris,

Payot, 1985. P. 188–202. 23 Bruneau de Rivedoux A. Histoire véritable de certains voyages périlleux et hasardeux sur la mer (1599) /

Edition, présentation et notes d’A.-G. Guéguen. Paris, les Editions de Paris, 1996. P. 96.


109

Разгром «Антарктической Франции» португальцами не привёл к исчезновению

контактов французов с местным населением. От попытки колонизации всё опять

вернулось к присутствию, меновой торговле, иногда вооружённой поддержке

дружественных индейцев со стороны французов, но на низовом уровне. Так продолжалось

с 1560-х гг. до начала XVII в., причём важно отметить, что в отношениях французов

с индейскими союзниками воспроизводились всё те же сценарии. Изменения заключались

лишь в том, что индейцы, ощущавшие нараставшее давление со стороны португальских

колонизаторов, охотнее шли на контакт с французами, и сам факт давности,

традиционности этих связей способствовал новому и новому возобновлению союза.

Сами же французы, хотя и продолжали заботиться о том, чтобы не настроить против

себя своих союзников, уже лучше представляли себе их реакции и то, какие услуги можно

от них получить.

С точки зрения формирования представлений о бразильских индейцах как о «наших»,

указанный период «между двумя колониями» весьма интересен, хотя не очень хорошо

освещён источниками. Французское присутствие в Бразилии не прекращается —

португальцы замечают французов и их корабли на разных участках атлантического

побережья24. Но речь вновь идёт о таком низовом, «пунктирном» присутствии, при котором

французы выступают как частные лица, а не как представители короны и тем более — как

проводники какой-либо колонизаторской политики. Важно лишь отметить, что в момент

появления во Франции политических проектов, связанных с Новым Светом, немедленно

вспоминается о существовании традиционных связей. И вот уже в момент, когда

Екатерина Медичи, пользуясь династическим кризисом в Португалии (1580—1581 гг.),

предполагает сделать из Бразилии вице-королевство Франции, картограф, который

готовит для предполагаемого вице-короля карту северо-восточного побережья Бразилии,

отмечает на ней: «здесь можно взять 10 тыс. дикарей, чтобы отвоевать Рио-де-

Жанейро»25. Если количество потенциальных союзников и выглядит преувеличением,

сам факт подобного заявления свидетельствует о наличии определённых «агентов

влияния», которых предполагалось поставить на службу французским интересам.

Наиболее ярко такое использование низовых связей в политических целях

проявилось в момент основания второй французской колонии «Равноденственная

Франция». Здесь отношение к индейским союзникам как к «нашим» достигает своего

апогея, потому что декларируется ни больше ни меньше, как союз двух наций —

французской и индейской — под властью одного короля (Людовика XIII), который тем

24 Sumário das armadas que se fizeram e guerras que se deram na conquista do rio Parahyba, escripta e feita

pelo mandado do Padre Cristóvão de Gouveia // Revista trimensal do Instituto histórico, geográphico

e etnhográfico do Brasil, t. XXXVI, parte I, 1873. P. 6–80; Remonstrance tres-hvmble en forme

d’aduertissement, que font au roy et a nosseigneurs de son conseil les capitaines de la marine de France //

Nouvelles annales des voyages et des sciences géographiques, contenant des relations originales inédites…,

4ème série, 4ème année, tome 97 de la collection, t. 1, 1843. P. 53-78. 25 Vau de Claye J. [Carte du nord-est du Brésil]. Dieppe, 1579. Цветная репродукция карты приведена в:

Montaigne J.-M. Le trafic du Brésil. Navigateurs Normands, Bois Rouge et Cannibales pendant la

Renaissance. Rouen, ASI Communications, 2000. P. 18.


110

самым становится «носителем» трёх корон: Франции, Наварры и Равноденственной

Франции26. Основание колонии сопровождается всеми необходимыми политическими

ритуалами «вступления во владение», причём в них активно задействованы индейцы.

Они собственноручно воздвигают крест в знак того, что добровольно отдают свою землю

и себя в подчинение королю; от них неоднократно требуют доказать, что их желание

примкнуть к французам искренне; им даётся время на раздумье и испытательный срок...

Несомненно, что вся эта политическая репрезентация предназначена для Старого Света,

чтобы сообщить основанию колонии должную легитимность. При этом французская

сторона воздерживается от каких-либо воинственных или недружественных заявлений

по отношению к португальцам: те неоднократно называются врагами индейцев, но не

французов в Бразилии. Миссией колонистов «Равноденственной Франции», в числе

прочего, провозглашается защита индейцев от их притеснителей27, но не открытое

противостояние с португальцами. Заявляется, что индейцы сами призывают к себе

французов. Свидетельством эффективности подобной пропаганды является признание

одного из рядовых членов колонии, попавших в плен к португальцам и допрошенных

о мотивах их приезда в Бразилию. Он сообщил, что отправился в Мараньян после того,

как услышал в Париже, что индейцы добрый народ и что они просят себе французов28.

Продолжением усилий по представлению индейцев в качестве «наших» для Франции

служит отправка нескольких индейских «послов» (в составе делегации из колонии)

к королевскому двору, вызвавшая большой ажиотаж: о ней сообщил «Французский

Меркурий»29 (ежегодное издание, появившееся в начале XVII в., и ставшее предшественником

будущей периодической печати), а эхо событий зафиксировали... русские посланники

И.Г. Кондырев и М. Неверов, которые побывали во Франции в 1615—1616 гг.30

Одновременно в «Равноденственной Франции» идёт работа по возобновлению

союза с индейцами на основе прежних и традиционных совместных занятий (главным

образом меновой торговли, но не только). Из речей, которые произносятся руководством

26 Abbeville C. d’. Histoire de la mission des pères capucins en l’isle de Maragnan et terres circonvoisins ou est

traicte des singularités admirables & des Mœurs merveilleuses des Indiens habitans de ce pais Avec les

missives et advis qui ont esté envoyez de nouveau par le R. P. Claude d’Abbeville Pedicateur Capucin.

Predicatur Evangelium regni in uniuerso orbe. Mat. 24 Avec Privilège du Roy A Paris. De l’Imprimerie de

François Huby, rue St. Jacques à la Bible d’Or, et en sa boutique au Palais en la galerie des Prisonniers, 1614;

факсимильное издание : Graz, Akademische Druck und Verlangstalt, 1963. Fol. 11. 27 Не случайно здесь и воспроизведение капуцинами из французской колонии в своих книгах анти-

португальских речей союзных индейцев. — Daher A. Les singularités de la France Equinoxiale. Histoire

de la mission des pères capucins au Brésil (1612-1615) Paris, Honoré Champion, 2002. P. 103-105. 28 Interrogatorio dos prisioneiros francezes do combate de Guaxenduba // Annaes da Biblioteca Nacional de

Rio de Janeiro, vol. 26 1904, Rio de Janeiro, 1905. Р. 271. 29 Troisième tome du Mercure françois divisé en deux livres. Seconde continuation du Mercure françois ou

Suite de l’histoire de l’avgvste régence de la Royne Marie de Medicis sous le regne de son fils le tres-Chrestien

Roy de France Lovys XIII. Paris, 1616. P. 172–175. 30 Лаптева Т.А. Первое посольство России во Франции. Статейный список И.Г. Кондырева

и М. Неверова // Исторический Архив, № 1, 1996. С. 194.

Автор выражает глубокую признательность П.Ю. Уварову за указание на данный источник.


111

колонии перед индейскими старейшинами, становятся известны аргументы, с помощью

которых индейцев убеждают, что французы — их союзники. Это то же напоминание

о долговременных связях, но теперь уже обращённое не вовне, а вовнутрь — к индейцам.

Одним из тех, кто пропагандирует среди коренного населения Мараньяна такую идею,

является дворянин по имени Шарль де Во31. Из португальских источников мы узнаём,

что до основания «Равноденственной Франции» он много лет прожил в этом регионе,

а также на северо-востоке Бразилии и даже получил индейское имя32. Несомненно,

что подобный личный опыт был важен для того, чтобы стать «нашим» для индейцев,

оставаясь таковым для европейцев.

Стилистика «мы» и «наши» интересным образом преломляется несколько лет спустя

в эпизоде, рассказанном одним из основателей «Равноденственной Франции».

Дело происходит уже после её падения. Основатель вновь оказывается в Мараньяне,

а затем подаёт доклад королю, в котором с обидой пишет о «вашем» форте Сен-Луи,

над которым развевается португальский флаг, и «вашем» порте Сент-Мари (названном

в честь королевы-матери Марии Медичи), где стоят португальские корабли33. Брат

этого основателя французского поселения, обращаясь в 1626 г. к кардиналу Ришелье

с докладной запиской о перспективах колониальной политики Франции, особо

подчёркивал, что в Мараньяне «у нас была ещё и поддержка тамошних жителей, которые

никогда нас не предавали»; падение «Равноденственной Франции», по его мнению, было

связано исключительно с внутренними причинами34.

Наработки, достигнутые французами в деле установления союзнических отношений

с бразильскими индейцами, не пропали даром после того, как французская колонизация

Бразилии окончилась неудачей, а присутствие постепенно сошло на нет. Выработанные

сценарии отношений оказались востребованными в другом регионе — в Канаде.

Прослеживаются не только параллели в так называемых торговых техниках

(и основанных на них индейско-французских отношениях) в Бразилии XVI — начала

XVII вв. и Канаде XVII в.35, но и воспроизведение такой ситуации, при которой на

определённой заморской территории соперничают две европейские державы, каждая

из которых перетягивает на свою сторону местные племена, а те становятся союзниками

тех или иных европейцев в том числе и потому, что их собственные индейские

31 Abbeville C. d’. Op. cit. Fol. 102–107. 32 Estácio da Sylveira S. Relação summaria das cousas do Maranhão, escrita pelo Capitão Symão Estacio da

Sylveira, Dirigida aos pobres deste Reyno de Portugal. Lisboa: Por Gerando da Vinha, 1624 (факсимильное

издание: Lisboa, Imprensa national de Lisboa, 1911). P. 15. 33 Mémoire présenté par F. de Razilly à la Reine Régente Marie de Médicis en 1614. — Leite de Faria F.

Os primeiros missionários do Maranhão... P. 208. 34 Мемуар Исаака Разилли о французской колониальной экспансии, 1626 г. (предисловие Р. Мандру,

перевод и комментарии Н.В. Ревуненковой под ред. и с послесловием А.Д. Люблинской) // Средние

века, вып. 20, 1961. С. 346. 35 Dickason O.-P. The Brazilian Connection: a Look at the Origin of French Techniques for Trading with

Amerindians // Revue française d’histoire d’outre-mer, t. LXXI, № 264-265, 1984. Р. 129–146.


112

противники встали на сторону других европейцев (так, в Канаде французов

поддерживали алгонкины и гуроны, а их соперники ирокезы перешли на сторону

англичан). Не случайно и обращение сторонников колонизации Канады к опыту

их предшественников в Бразилии36

Так в Бразилии XVI–начала XVII в. появились и стали совершенствоваться

инструменты, которыми в будущем будет оперировать французская колониальная

империя. Важное место среди них займут механизмы превращения коренного населения

заморских территорий в «наших» и трансляция этого как вовне — для внешних

наблюдателей, так и вовнутрь – для непосредственных участников процессов.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Камоэнс Л. де. Сонеты. Лузиады. М.: Эксмо пресс, 1999.

Лаптева Т.А. Первое посольство России во Франции. Статейный список

И.Г. Кондырева и М. Неверова // Исторический Архив, № 1, 1996. С. 172–202.

Мемуар Исаака Разилли о французской колониальной экспансии, 1626 г. (предисловие

Р. Мандру, перевод и комментарии Н.В. Ревуненковой под ред. и с послесловием

А.Д. Люблинской) // Средние века, вып. 20, 1961. С. 325-349.

Окунева О.В. «Столь успешно начатое дело, стоившее многих трудов...»:

«Антарктическая Франция» в Бразилии XVI в. // Латинская Америка, 2004 № 12. С. 51-67.

Окунева О.В. Французские свидетельства о путешествиях в Бразилию середины

XVI в.: авторские стратегии // Человек читающий: между реальностью и текстом источника /

Под ред. О.И. Тогоевой и И.Н. Данилевского. М.: ИВИ РАН, 2011. С. 237–240.

Окунева О.В. Католические и протестантские авторы XVI в. о первой французской

колонии в Бразилии // Ретроспективная информация источников: образы и реальность /

Под ред. О. И. Тогоевой , И.Н. Данилевского. М.: ИВИ РАН, 2013. С. 179-200.

Окунева О.В. Карта Бразилии Джакомо Гастальди из третьего тома собрания

Джованни Баттиста Рамузио «О плаваниях и путешествиях» // Историческая география.

Том 2 / Отв. ред. И.Г. Коновалова. М.: Аквилон, 2014. C. 268–301.

Abbeville C. d’. Histoire de la mission des pères capucins en l’isle de Maragnan et terres

circonvoisins ou est traicte des singularités admirables & des Mœurs merveilleuses des Indiens

habitans de ce pais Avec les missives et advis qui ont esté envoyez de nouveau par le R.P. Claude

d’Abbeville Pedicateur Capucin. Predicatur Evangelium regni in uniuerso orbe. Mat. 24 Avec

Privilège du Roy A Paris. De l’Imprimerie de François Huby, rue St. Jacques à la Bible d’Or, et

en sa boutique au Palais en la galerie des Prisonniers, 1614; факсимильное издание : Graz,

Akademische Druck und Verlangstalt, 1963.

36 Lescarbot M. Histoire de la Nouvelle France, contenant les navigations, découvertes, habitations faites par

les François és Indes Occidentales & Nouvelle-France, par commission de noz Roys Tres-Chrétiens, & les

diverses fortunes d’iceux en l’execution de ces choses, depuis cent ans jusques à hui, En quoy est comprise

l’histoire Morale, Naturelle, & Geographique de ladite province : avec les Tables & Figures d’icelle. Seconde

Edition revue, corrigée et augmentée par auteur; A Paris, chez Jean Millot, 1611 (первое издание —1609 г.).


113

Albuquerque L. (ed). Alguns documentos sobre a colonização do Brasil (séc.XVI).

Publicação Alfa, Lisboa, 1989.

[Barré N.]. Copie de quelques lettres sur la navigation du chevalier de Villegaignon es

terres de l’Amérique oultre l’œquinoctial, iusques soubz le tropique de Capricorne; contenant

sommairement les fortunes encourues en ce voyage avec les mœurs et façons de vivre des

Sauvages du païs; envoyées par un des gens dudit seigneur (1557) // Gaffarel P. Histoire du

Brésil français au XVIe siècle. Paris, Maisonneuve, 1878. P. 373–385.

Bruneau de Rivedoux A. Histoire véritable de certains voyages périlleux et hasardeux sur la

mer (1599) / Edition, présentation et notes d’A.-G. Guéguen. Paris, les Editions de Paris, 1996

Сosmographie universelle, selon les navigateurs tant anciens que modernes par Guillaume

Le Testu, pillotte en la mer du Ponent, de la ville francoyse de Grâce, 1555. [Электронный

ресурс]. – URL: http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb42467457f [дата обращения 02.04.2013]

Daher A. Les singularités de la France Equinoxiale. Histoire de la mission des pères

capucins au Brésil (1612-1615) Paris, Honoré Champion, 2002.

Dickason O.-P. The Brazilian Connection: a Look at the Origin of French Techniques

for Trading with Amerindians // Revue française d’histoire d’outre-mer, t. LXXI, № 264-265,

1984. Р. 129–146.

Entrée à Rouen du Roi Henri II et de la Reine Catherine de Médicis en 1550. Rouen,

Imprimerie de Espérance Gagniard, 1885.

Estácio da Sylveira S. Relação summaria das cousas do Maranhão, escrita pelo Capitão

Symão Estacio da Sylveira, Dirigida aos pobres deste Reyno de Portugal. Lisboa: Por Gerando da

Vinha, 1624 (факсимильное издание: Lisboa, Imprensa national de Lisboa, 1911).

Evreux Y. d’, Clastres H. (éd.). Voyage au nord du Brésil fait en 1613 et 1614. Paris, Payot, 1985.

Gama J.F. Fernandes. Memorias historicas da provincia de Pernambuco. Pernambuco,

Typographia de M. F. de Faria, 1844, vol.1.

Gannier O. Des truchements en Amérique: du Voyage au Brésil de Léry aux lectures

modernes. [Электронный ресурс]. URL: http://www.ulaval.ca/afi/colloques/colloque2003/

approches/gannier.html [дата обращения 03.05.2011].

Gannier O. Traîtres ou alliés? Le motif de la loyauté dans l’Histoire d’un voyage faict en la

terre du Brésil de Jean de Léry et des récits de voyages contemporains // L’Information littéraire,

octobre-décembre 1999, № 4. P. 24–38.

Guénin E. Ango et ses pilotes. D’après les documents inédits tirés des archives de France,

de Portugal et d’Espagne. Paris, Imprimerie nationale, 1901.

Hanoteaux G., Martineau A. Histoire des colonies françaises et de l’expansion de la France

dans le monde. Vol. 1 – L’Amérique. Paris, Librairie Plon, 1929.

Interrogatorio dos prisioneiros francezes do combate de Guaxenduba // Annaes da

Biblioteca Nacional de Rio de Janeiro, vol. 26 1904, Rio de Janeiro, 1905. P. 265–276.

Leite de Faria F. Os primeiros missionários do Maranhão. Achegos para a História dos

Capuchinhos Franceses que aí estiveram de 1612 a 1615 // O centro de estudos Históricos

ultramarinos e as comemorações henriquinas. Lisboa, 1961. Р. 83-216.

Léry J. de. Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil (1578, seconde édition — 1580) /

Texte établie, présenté et annoté par F. Lestringant. Paris, Librairie générale française, 1999.


114

Lestringant F. L’atelier du cosmographe ou l’Image du monde à la Renaissance. Paris,

Albin Michel, 1991.

Lescarbot M. Histoire de la Nouvelle France, contenant les navigations, découvertes,

habitations faites par les François és Indes Occidentales & Nouvelle-France, par commission de

noz Roys Tres-Chrétiens, & les diverses fortunes d’iceux en l’execution de ces choses, depuis

cent ans jusques à hui, En quoy est comprise l’histoire Morale, Naturelle, & Geographique de

ladite province : avec les Tables & Figures d’icelle. Seconde Edition revue, corrigée et augmentée

par auteur ; A Paris, chez Jean Millot, 1611.

Merval L. de (éd). L’entrée de Henri II Roi de France à Rouen au mois d’octobre 1550

imprimée pour la première fois d’après un manuscrit de bibliothèque de Rouen…Rouen,

Imprimerie d’Henri Boissel, 1868.

Montaigne J.-M. Le trafic du Brésil. Navigateurs Normands, Bois Rouge et Cannibales

pendant la Renaissance. Rouen, ASI Communications, 2000.

Nóbrega M.de. Cartas do Brasil e mais escritos. Coimbra, por ordem da Universidade, 1955.

Pianzola M. Des Français à la conquête du Brésil (XVIIe siècle) : les Perroquets jaunes.

Paris, Editions L’Harmattant, 1991.

Staden H. Nus, féroces et anthropophages. Traduit de l’allemand par H. Ternaux-

Compans. Paris, Editions Métailié, 2005.

Sumário das armadas que se fizeram e guerras que se deram na conquista do rio Parahyba,

escripta e feita pelo mandado do Padre Cristóvão de Gouveia // Revista trimensal do Instituto

histórico, geográphico e etnhográfico do Brasil, t. XXXVI, parte I, 1873. P. 6–80.

Terzo Volume delle Navigationi et Viaggi, nel quale si contengono le Navigationi al Mondo

Nuovo, à gli Antichi incognito, fatte da Christoforo Colombo Genovese, [...] & accresciuti poi da

Fernando Corteze, da Francesco Pizarro, & altri valorosi Capitani, in diverse parti delle dette

Indie, in nome di Carlo V imp [...],In Venetia nella stamrepia de Giunti, l’anno MDLVI.

Thevet A., Lestringant F. (ed). Le Brésil d’André Thevet. Les Singularités de la France

Antarctique (1557) Paris, Editions Chandeigne, 1997.

Troisième tome du Mercure françois divisé en deux livres. Seconde continuation du

Mercure françois ou Suite de l’histoire de l’avgvste régence de la Royne Marie de Medicis sous le

regne de son fils le tres-Chrestien Roy de France Lovys XIII. Paris, 1616.

«Мы» и «наши»: французские авторы XVI – начала XVII вв. о...

Documents

Transcript of «Мы» и «наши»: французские авторы XVI – начала XVII вв. о...