Гражданские contiones в Римской империи начала III в. н.э. и testamentum comitiis calatis в раннем Риме Название публикации (англ)

Civil contiones in the Roman Empire at the Beginning of the 3rd Century AD and testamentum comitiis calatis in Early Rome

Код статьи S207987840000458-2-1

Тип публикации Статья

Авторы Фролов Роман Михайлович

Аннотация (рус) В статье исследуется текст надписи из римской колонии Тевесте (ILAlg I 3040), сообщающей о выполнении воли наследодателя. В ней реконструируется фраза «in contione populi». Делается попытка определить роль института contio в процессе выполнения завещания на основе сопоставления зафиксированных в изучаемой надписи реалий III в. н.э. и testamentum comitiis calatis в раннем Риме.

Аннотация (англ) The paper investigates an inscription from Roman colony of Theveste (ILAlg I 3040), where letters ‘INCON’ might be reconstructed as ‘in contione populi’. The text informs about execution of a will. An attempt is made to define the possible role of the contio in this process on the basis of comparison of the 3rd century AD realities and the testamentum comitiis calatis in Early Rome.

Ключевые слова Римская империя, римские народные собрания, римские народные сходки, contiones, comitia calata, testamentum, civitas, Тевесте

Ключевые слова (англ)

Roman Empire, Roman public assemblies, Roman public meetings, comitia calata, testamentum, civitas, Theveste

Источники финансирования

Исследование проводится при поддержке Министерства образования и науки РФ (Госконтракт № 16.740.11.0104) и РФФИ (грант № 10-06-00140-а).

Классификатор

Получено 31.12.2012

Принято 31.12.2012

Включено в выпуск 31.12.2012

Дата публикации 31.12.2012

Кол-во символов 18795

Ссылка для цитирования

Фролов Р. М. Гражданские contiones в Римской империи начала III в. н.э. и testamentum comitiis calatis в раннем Риме // Электронный научно-образовательный журнал «История». М., 2012. Выпуск 8 (16) [Электронный ресурс]. Доступ для зарегистрированных пользователей. URL: http://mes.igh.ru/s207987840000458-2-1 (дата обращения: 28.09.2013).

Цена публикации: 1.0 Всего подписок: 0 Оценка читателей: голосов 0

Подписаться 1.0

Гражданские contiones в Римской империи начала III в. н.э. и testamentum comitiis calatis в раннем Риме*

• 1. См.: Pina Polo 1989, 172–181.

1В Риме эпохи Империи роль contiones (народных сходок, где не проводилось голосование) существенно изменилась по сравнению с предшествующим периодом. Так, в отличие от времени Республики, влияние гражданских народных сходок на сферу государственной политики после установления принципата фиксируется нарративными источниками очень редко, причем в связи с повествованием о кризисных периодах истории Империи (см. Tac. Hist. I. 39; SHA. Gord. 7–8). Тем не менее эти собрания продолжали оставаться одним из инструментов доведения информации до граждан, местом коммуникации властей (как правило, в лице императора) и народа (населения города Рима)1.

• 2. Ростовцев 2000, 56. • 3. Graham 1902, 40. • 4. Graham 1902, 41. • 5. Graham 1902, 44.

2Помимо скудных сведений нарративных источников о проведении гражданских contiones в эпоху Империи некоторую информацию о них можно извлечь из эпиграфических свидетельств. В настоящей статье обратимся к тексту надписи, которая была найдена в городе Тебесса (Tibissa), расположенном в северо-восточной части Алжира, почти на самой границе с Тунисом. Древнее латинское название населенного пункта – Theveste. Находился он на территории провинции Нумидия. Тевесте возник возле лагеря одного из африканских легионов2. Город приобрел статус одного из важнейших центров Северной Африки уже в I в. н.э.3. Его значение особенно возросло при Веспасиане, когда Тевесте был перестроен4. В конце II в. н.э. он стал одной из наиболее богатых и населенных колоний римских граждан в Северной Африке5.

• 6. Об этой арке см.: Curtis 1908, 70–72; Bacchielli 1987, 295–321 (благодарим директора Si[...] • 7. Й. Бартон полагает, что арка была посвящена в 214 г. (Barton 1982, 311).

3Интересующая нас надпись располагается на внутренней стороне северо-западной опоры так называемой арки, или ворот Каракаллы. Этот памятник сохранился, но оказался включен в комплекс древних городских укреплений и воспринимается ныне скорее как крепостные ворота, хотя первоначально это была именно триумфальная арка, довольно сложной формы и богато украшенная6. Время создания и памятника, и надписей на нем – ок. 213–214 гг.7, т.е. еще до начала кризиса, который вскоре охватил Империю.

• 8. CIL VIII 1858 (=16504) = ILAlg I 3040 = AE 1945 0058 = AE 1988 1120 (цит. по: http://www.uni-heidel[...]

4Обратимся к содержанию упомянутой надписи. В последних публикациях специалисты следующим образом восстанавливают ее текст (см. тж. Рис. 1–2)8:

5[Ex test]amento C(ai) Corneli Egriliani

praef(ecti) leg(ionis) XIIII Geminae quo testamen-

to ex HS CCL mil(ibus) n(ummum) arcum cum statuis

[Augg(ustorum) nn(ostrorum) it]em tetrastylis duobus cum statuis

[--- e]t Minervae quae in foro fieri prae-

[cepit pra]eter alia HS CCL mil(ia) n(ummum) quae rei p(ublicae) ita ut

[certis diebus gy]mnasia populo publice in thermis prae-

[berentur legavit et a]d Kapitol(inum) arg(enti) lib(ras) CLXX id est lances IIII

[--- a]uri lib(ras) XIIII id est p[hi]al(as) III scyphos II

[haec]e omnia secundum voluntatem eius in con-

[tione populi] Corneli Fortunatus et Quinta fratres et

[heredes eius a]dsignaverunt et opus perfecerunt.

• 9. Graham 1902, 47. О Корнелии Эгрилиане см. также: Davis 1862, 166–168. • 10. См., например: Baratte 1992, 119; Jouffroy 2002, 190. • 11. См. в целом: Ростовцев 2000.

6В надписи речь идет об исполнении завещания префекта расквартированного в Паннонии XIV легиона Гая Корнелия Эгрилиана9. Рассматриваемая надпись является замечательным свидетельством «местного патриотизма»10, о котором много писал, например, М.И. Ростовцев11. Однако текст может служить важным источником и по истории римских народных сходок.

• 12. Willmanns 1873, 231; Duncan-Jones 1982, 102. См. также: Fishwick 1990, 499. • 13. Benson 1897, 593. Эта версия кажется более правдоподобной, аргументацию см.: Ghedini 1992, 353&ndas[...]

7Префект назначил своими наследниками брата и сестру, обязав их, однако, воздвигнуть триумфальную арку со статуями императоров, а также на форуме – две галереи с четырьмя рядами колонн, со статуями Минервы и других божеств, имена которых в надписи не сохранились. На возведение этих двух памятников Эгрилиан предназначил 250000 сестерциев. Такая же сумма выделялась, по одной версии, для устройства купален в общественных термах и обеспечения свободного использования согражданами данных купален в «определенные дни гимнасиев» ([certis diebus gy]mnasia), т.е. 64 дня в год (см. ILAlg I 3041)12, по другой – для устройства гимнастических игр (состязаний) в термах в определенные дни13. Наконец, Эгрилиан передавал в Капитолий города набор ценной утвари (четыре чаши весом в 170 фунтов из серебра, три фиалы и два кубка весом в 14 фунтов из золота).

• 14. Ср. франц. пер.: «Tout ceci, Cornelius Fortunatus et Quinta, frère et soeur d’Eg[...]

8Наследники полностью выполнили волю брата, о чем сообщается в конце надписи: «Все это в соответствии с его завещанием Корнелий Фортунат и Квинта, брат и сестра и наследники его, выделили (assignare) на народной сходке и дело завершили»14.

9Для нас главный интерес представляет однако не содержание того, что Эгрилиан передавал городу, а тот факт, что в процессе исполнения завещания, возможно, определенную роль играла contio, народная сходка.

10К сожалению, от ключевой для нас фразы (стк. 10–11) сохранились только буквы incon, поэтому, строго говоря, не может быть полной уверенности, что в тексте действительно стояло слово contio. Однако именно такая реконструкция из всех представленных исследователями вариантов, на наш взгляд, наиболее вероятна.

• 15. CIL VIII 1858: [qua]e om[nia diligente]r secundum voluntatem eius in con[tione recitatam?] Corneli [...]

11Еще в издании Т. Моммзена и Г. Вильманса было предложено восстановить это место в надписи как in contione recitatam15. Действительно, у Ливия, например, можно встретить обозначение выражением in contione recitare прочтения на сходке официального письма (XXXIII. 24. 4). Эта же фраза употребляется в эпиграфических текстах, например, в Lex repetundarum (CIL I2 583), где речь идет о зачитывании перед сходкой имен избранных в судьи.

• 16. ILAlg I 3040: [qua]e om[nia secundum voluntatem eius incon[cussam] Corneli Fortunatus et Quinta fra[...] • 17. В издании Corpus inscriptionum Latinarum отмечено одиннадцать отсутствующих букв. Между тем, судя п[...]

12Издатель Inscriptions latines de l’Algérie С. Гзелль реконструировал incon как inconcussam (относящееся к voluntatem)16. Однако на имеющихся в нашем распоряжении фотографиях надписи четко видна буква o в следующей за incon строчке. При такой реконструкции эта буква оказывается неучтенной. Восстановление Т. Моммзена С. Гзелль подверг сомнению на том основании, что для фразы in contione recitatam недостаточно места. Количество несохранившихся знаков в начале строки 11 оценено французским исследователем максимум в десять, а вариант Т. Моммзена предполагает четырнадцать17. Однако вариант inconcussam, как признает издатель Inscriptions latines de l’Algérie, предложен им за неимением лучшего (faute de mieux).

• 18. Accame 1941, 239.

13Позднее С. Аккаме, полностью пересмотрев существующие реконструкции надписи в целом, предложил читать в стк. 10–11 in contione populi. Исследователь писал, что подходящее дополнение именно к voluntatem не обнаруживается (предлагавшееся С. Гзеллем inconcussam не подходит), но зато возможно относящееся к глаголу adsignaverunt уточнение, указывающее на место, где наследники должны были исполнить завещательные распоряжения. Кроме того, реконструировать именно in contione populi можно «с высокой степенью вероятности» потому, что если отказ давался в пользу общины, то необходимо было обращение к народу, чтобы засвидетельствовать исполнение наследниками своих обязательств18.

• 19. См. прим. 6–8.

14Интерпретация С. Аккаме, оказавшаяся наиболее удачной в плане решения сложностей восстановления грамматической структуры текста, была поддержана (как в целом, так и в интересующей нас части) в изданиях надписи в L’Année épigraphique, а также такими исследователями, как Л. Баккиэли и А. Барей, применялась Й. Бартоном, А. Саастамойненом19. Вариант in contione populi, предполагающий наличие одиннадцати букв в лакуне в начале стк. 11, соответствует оценкам длины лакуны Т. Моммзеном и почти удовлетворяет оценкам С. Гзелля (десять букв).

• 20. Accame 1941, 239. • 21. Схожим образом в тексте Lex municipii Salpensani упоминается клятва должностных лиц pro contione (I[...]

15Кроме того, в других надписях также фиксируется употребление contio совместно с populus (Inscriptiones Italiae XIII.2 43: in rostris Romae ad contionem populus vocabatur). В подтверждение реконструкции in contione populi на случаи употребления contio в ряде других надписей ссылается и С. Аккаме20. Так, встречаем in contione palam в тексте lex Ursonensis (ILS 6087 LXXXI). Речь идет о клятве, которую должны были дать перед сходкой писцы, которые как раз вели учет средств общественной казны и клялись в том, что исполнять свои обязанности будут честно21. Ситуация

идентична той, о которой идет речь в надписи из Тевесте, в том плане, что в обоих случаях речь идет о свидетельствовании народом факта правильного исполнения действий, касающихся собственности гражданской общины.

• 22. Bacchielli 1987, 302. О данной надписи см. также: Moll 1858–1859, 65–75; Girol 1866, 18[...]

16Таким образом, по нашему мнению, из трех предложенных вариантов реконструкции incon наиболее убедительным кажется in contione populi. Л. Баккиэли полагает, что на сходке, о которой, как он считает, несомненно, идет речь в надписи, граждане свидетельствовали выполнение содержащихся в завещании отказов по той причине, что гражданский коллектив колонии был напрямую заинтересован в исполнении воли наследодателя: Эгрилиан предоставлял значительные суммы на нужды, как отмечено в надписи, именно res publica (т.е. на общественные нужды). Именно поэтому фактическое исполнение этой воли закреплялось на народной сходке22. Таким образом, позиция Л. Баккиэли совпадает с мнением С. Аккаме.

17Важным аргументом в пользу такой интерпретации может служить и тот факт, что именно contiones еще в раннем Риме использовались для свидетельствования народом общественно значимых актов, в том числе, на них практиковалось так называемое «завещание посредством калатных комиций» (testamentum comitiis calatis). По нашему мнению, полезно было бы сравнить практику testamentum comitiis calatis и реалии, нашедшие отражение в надписи из Тевесте. Несмотря на огромный промежуток времени, который отделяет указанные явления друг от друга, такое сравнение, особенно в условиях недостатка сведений, может помочь в рассмотрении каждого из них.

• 23. См., например: Муромцев 2003, 70, 132–133. О разбросе мнений по поводу соотношения понятий co[...]

18Бесспорно, что калатные комиции древнейшего Рима были тесно связаны с конциями. Авл Геллий так и пишет: «Во время калатных комиций, на народной сходке» (Gell. XV. 27. 3: Calatiis comitiis in populi contione). Отчасти поэтому нет единого мнения о том, происходило ли в этом случае только свидетельствование завещания (подобно тому, как народ в позднейшее время свидетельствовал, например, произнесение клятв в contiones: Cic. De rep. I. 7) или имело место также его утверждение народом (т.е. голосование в комициях)23.

• 24. Муромцев 2003, 70, 132–133. • 25. Кофанов 2006, 158. • 26. Кофанов 2006, 158.

19С.И. Муромцев считал, что в калатных комициях завещания действительно голосовались народом. По мнению исследователя, это происходило потому, что при составлении завещания затрагивались интересы рода. Для того, чтобы защитить эти интересы, и созывалось собрание24. Л.Л. Кофанов (со ссылкой на П. Де Франчиши) пишет, что на собрании рассматривались «прежде всего патрицианские завещания, т.е. такие, по которым передавались по наследству не только имущество, но и sacra publica, или наследственное право исполнения за римский народ каких-либо священнодействий и жертвоприношений»25. Для нас важно и то, что право завещания относилось не к частному, а к публичному праву (Dig. 28. 1. 3)26. Таким образом, необходимость участия народа, собранного на сходку, в официальном утверждении (голосовании) завещания, порождалась стремлением защитить его интересы: завещание по вполне ясным причинам не рассматривалось как дело отдельных частных лиц.

• 27. Botsford 1909, 157–159.

• 28. См.: Моммзен 2001, 163–164, 167.

20Дж.У. Бостфорд привел целый ряд аргументов и «за», и «против» тезиса о том, что в калатных комициях имело место не просто свидетельствование завещания, но его утверждение голосованием27. Исследователь убедительно доказывает, что подача голосов скорее всего имела место. Не повторяя все доводы Дж.У. Бостфорда, отметим один из основных: данные о свидетельствовании завещания народом не исключают возможности того, что затем происходило голосование. Более того, голосование вряд ли было возможным без предварительного ознакомления собравшихся с содержанием testamentum, предлагавшегося для утверждения. Со своей стороны добавим, что защита интересов civitas, вероятнее всего, не могла быть в то время эффективной, если собравшиеся не имели бы возможности, в случае необходимости, отвергнуть завещание28.

• 29. Pina Polo 1989, 61 ff. • 30. Botsford 1909, 152–167.

21Важным возражением против версии о голосовании завещаний на калатных комициях может быть как раз упоминание Авлом Геллием contio как того собрания, в форме которого происходил собственно процесс утверждения (XV. 27. 3). Так, Ф. Пина Поло считает, что из фразы Геллия «calatiis comitiis in populi contione» следует тождество калатных комиций и конций именно в значении «сходки без голосования»29. Но, как полагал Бостфорд, в эпоху царей и в начале Республики комиции и конции четко не разграничивались, и на одном и том же собрании происходило и свидетельствование народом различных актов, и голосование; поэтому в источниках об этом периоде (и в архаичном языке жрецов) термин contio употребляется иногда в его раннем значении, в качестве обозначения любого народного собрания (где могло происходить не только обсуждение, но и голосование)30. Мы согласны с этой позицией. Если принять данный тезис, становится понятно, почему в терминологии Геллия (который ссылается на Лелия Феликса, а тот, в свою очередь, на Марка Антистия Лабеона, юриста эпохи Августа) contio и comitia (calata) оказываются (в данном случае) практически синонимами (одно поясняется через другое). И тогда убедительные аргументы в пользу того, что завещание в калатных комициях действительно голосовалось (а не просто свидетельствовалось) народом, уже не будут входить в противоречие с тем фактом, что в позднейшее время под contiones имелись в виду сходки, где совершенно точно не проводилось голосование (см., например: Gell. XIII. 16. 3).

• 31. Botsford 1909, 154–155. • 32. Цит. по: Ринольфи 2007, 45. Отдельный вопрос, являлись ли contiones (в позднейшем смысле) частью ко[...]

22С другой стороны, при выполнении comitia calata ряда других функций, например, в случае когда понтифик объявлял в календы каждого месяца дни предстоящих нон31, голосования, очевидно, не предусматривалось. В связи с описаниями подобных собраний сложно говорить о комициях в позднейшем смысле, и следует в отношении таких эпизодов (а не всех вообще случаев калатных комиций) согласиться с мнением У. Коли, согласно которому «comitia calata были регулярно созываемыми комициями, не принимающими решения, которые развертывались на первой стадии собрания, когда народ сходился, и, таким образом, происходил “confusus in contione”» (где под contio имеется в виду сходка без подачи голосов)32.

• 33. Противопоставление комиций и конций по признаку наличия подачи голосов особенно четко выражено опят[...]

23Итак, по нашему мнению, в раннем Риме comitia calata иногда предусматривали голосование (например, если созывались для утверждения

завещаний), а иногда могли и не приводить к подаче голосов. Поэтому для того периода можно говорить о тождестве термина comitia calata и понятия contiones (в его раннем значении «любые народные собрания»). Однако comitia calata несводимы как к contiones в позднейшем смысле («народные сходки без голосования»), так и к comitia (в значении «собрания (только) для голосования»)33.

• 34. Ср. perhibere в формуле завещательной нункупации: Gai. II. 104 (см.: Кофанов 2006, 158, прим. 394).

24Между древней практикой testamentum comitiis calatis (вышедшей из употребления еще в период Республики, см.: Gai. II. 103) и анализируемым случаем начала III в. н.э. можно усмотреть, следовательно, такую сходную черту: участие граждан, организованных в contio, в процессах, связанных с передачей наследства. Конечно, нужно указать и на ряд существенных отличий между этими явлениями. Тезис о защите интересов гражданского коллектива путем созыва его на сходку вполне применим к рассматриваемой надписи, однако теперь, как нам представляется, интересы civitas при наследовании, естественно, затрагивались далеко не всегда. Уже не было задачи сохранить имущество в пределах рода или утвердить передачу по наследству sacra publica. Однако, как это фиксируется в надписи, в завещании предусматривались отказы в пользу коллектива граждан. Именно это приводило к тому, что на повестке дня оказывались не только частные интересы, но и res publica. Другое важное отличие состояло в том, что если на калатных комициях раннего Рима граждане вероятнее всего официально утверждали завещание, то в III в. н.э. речь об этом определенно не шла: сходка только информировалась о содержании уже вступившего в силу завещания и, возможно, свидетельствовала выполнение наследниками той его части, которая касалась отказов в пользу res publica. Далее, если на калатных комициях к народу обращался наследодатель, прося утвердить завещание34, в рассматриваемой надписи из Тевесте действующими лицами являются наследники: они, а не наследодатель, взаимодействуют с contio (использован глагол assignare). Наконец, на калатные комиции народ собирался для того, чтобы завещание еще только было бы официально сформулировано (так, чтобы интересы общины были учтены), а на сходке по поводу завещания Эгрилиана жители колонии Тевесте знакомились с уже вступившим в силу актом.

• 35. Можно по-разному интерпретировать фрагмент «in con|[tione populi] Corneli Fortunatus et Quint[...] • 36. Можно предположить, например, такую последовательность действий: завещание было составлено, затем н[...]

25Итак, в надписи из Тевесте contio каким-то образом участвовала в процессе выполнения отказов по завещанию, оставленных в пользу civitas. Сложно сказать, имелась ли в виду фиксация в contio факта полного выполнения обязательств или же в самом собрании каким-то образом «выделялись» отказанные в завещании финансовые средства, а лишь затем строился сам монумент, производились другие требуемые действия, и в надписи фиксировался весь процесс35. Не ясно также, только ли информировались граждане на собрании о сути завещания и факте его выполнения, или же само завещание считалось выполненным только после проведения contio; проходила ли сходка сразу по вступлении завещания в силу (и тогда opus perfecerunt уже после нее, когда все средства были выделены и работы выполнены), или только после исполнения отказов в полном объеме (и в таком случае, «дело завершили» именно на сходке)36.

26Подчеркнем еще раз, что при всех различиях практики testamentum comitiis calatis и случая, о котором идет речь в исследуемой надписи (если в ней действительно первоначально содержался термин contio), общим является то, что гражданский коллектив, организованный в contio, участвовал в процессе выработки

и/или исполнения и вступления в силу завещания частного лица, чтобы быть в состоянии защитить собственные интересы.

27Поскольку город Тевесте был колонией римских граждан, думается, что ситуация, засвидетельствованная в обсуждаемой надписи, могла наблюдаться и в других подобных civitates. По-видимому, еще в начале III в. н.э. народные сходки (хотя теперь не в масштабах всего римского государства) оставались средством обеспечения контроля со стороны граждан непосредственно касавшихся их дел, как это было во времена Республики. Таким образом, гражданские contiones продолжали собираться, они использовались не только в чрезвычайных ситуациях, но и в обычной практике. Можно предположить, что civitates, входившие в Империю, в некоторых случаях не могли функционировать без contiones, подобно тому как многим ранее римская civitas была немыслима без этого вида народных собраний.

БИБЛИОГРАФИЯ

28Кофанов Л.Л. 2006: Lex и ius: возникновение и развитие римского права в VIII–III вв. до н.э. М. Маяк И.Л. 1998: Понятия власти и собственности в сочинении Авла Геллия // IVS ANTIQVVM. Древнее право. 3, 8–27.

Моммзен Т. 2001: История Рима. Т. 1. М.

Муромцев С.А. 2003: Гражданское право Древнего Рима. М.

Ринольфи К.М. 2007: Плебс, великий понтифик, плебейские трибуны: по поводу Liv. 3. 54. 5–14 // IVS ANTIQVVM. Древнее право. 20, 23–54.

Ростовцев М.И. 2000: Общество и хозяйство в Римской Империи. В 2 т. Т. 1. СПб.

Сморчков А.М. 2007: Понтифики и собрания граждан (contiones, concilia, comitia) в эпоху Римской республики // ВДИ. 3, 47–66.

Accame S. 1941: Il testamento di С. Cornelio Egriliano e l’arco di Caracalla in Tebessa // Epigraphica. 3, 237–243.

Bacchielli L. 1987: Il testamento di С. Cornelio Egriliano ed il coronamento dell’arco di Caracalla a Tebessa // L’Africa Romana. Atti del IV convegno di studio, Sassari 12–14 dicembre 1986 / A. Mastino (a cura di). Sassari, 295–321.

Baratte F. 1992: Les trésors de temples dans le monde romain. Une expression particulière de la piété // Ecclesiastical Silver Plate in Sixth-Century Byzantium. Papers of the Symposium held May 16–18, 1986, at the Walters Art Gallery, Baltimore, and Dumbarton Oaks, Washington D.C. / S.A. Boyd, M.M. Mango (eds.). Washington, 111–122.

Bareil A.M. 2006: Les arcs de triomphe dédiés à Caracalla en Afrique romaine / Thèse de doctorat: Histoire de l’art et archéologie. Nancy.

Barton I.M. 1982: Capitoline Temples in Italy and the Provinces // Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt. 2. Principat. Bd. 12. Künste / H. Temporini, W. Haase (Hrsg.). B.–N.Y., 259–342.

Benson E.W. 1897: Cyprian. His Life, His times, His Work. L.

Botsford G.W. 1909: The Roman Assemblies from their Origin to the End of the Republic. N.Y.

Curtis C.D. 1908: Roman Monumental Arches // Supplementary Papers of the American School of Classical Studies in Rome. Vol. 2. N.Y., 26–83.

Davis N. 1862: Ruined Cities within Numidian and Carthaginian Territories. L.

Duncan-Jones R. 1982: The Economy of the Roman Empire. Quantitative Studies. Cambr.

Fishwick D. 1990: The Imperial Cult in the Latin West. Studies in the Ruler Cult of the Western Provinces of the Roman Empire. Vol II. 1. Leiden–Boston–Köln.

Ghedini F. 1992: Gymnasia... in thermis: ancora sul testamento di C. Cornelio Egriliano // L’Africa Romana. Atti del IX convegno di studio, Sassari 13–15 dicembre 1991 / A. Mastino (a cura di). Sassari, 353–359.

Girol M. 1866: Notes archéologiques sur Theveste et ses environs // Recueil des notices et mémoires de la Société archéologique de la province de Constantine. Vol. X. Constantine, 173–238.

Graham A. 1902: Roman Africa. An Outline of the History of the Roman Occupation of the North Africa. L.

Grierson J.M. 1958: A study of the municipal aristocracies of the Roman Empire in the west, with special reference to north Africa / Doctoral thesis. Durham.

Jouffroy H. 2002: La pratique des métiers d’art dans les villes d’Occident // Amoenitas urbium: les agréments de la vie urbaine en Gaule romaine et dans les régions voisines / R. Bedon, N. Dupré (eds.). Limoges, 187–193.

Kübler B. 1897: Calata comitia // RE. Hlbd. 5, 1330–1334.

Lange L. 1862: Römische Alterthümer. Bd. II. 1. Aufl. B.

Lange L. 1863: Römische Alterthümer. Bd. I. 2. Aufl. B.

Moll. 1858–1859: Énumération des principaux Monuments de l’ancienne Théveste (Voyez le plan détaillé de la ville) // Recueil des notices et mémoires de la Société archéologique de la province de Constantine. Vol. X. Constantine, 39–86.

Mommsen Th. 1864: Römische Forschungen. Bd. I. B.

Mommsen Th. 1887a: Römisches Staatsrecht. Bd. II. Lpz.

Mommsen Th. 1887b: Römisches Staatsrecht. Bd. III. Lpz.

Mousourakis G. 2003: The historical and institutional context of Roman law. Ashgate.

Pina Polo F. 1989: Las contiones civiles y militares en Roma. Zaragoza.

Pina Polo F. 2007: Los espectáculos agonísticos en el occidente del Imperio romano // Saldvie. 7, 143–156.

Rubino J. 1839: Über den Entwickelungsgang der römischen Verfassung bis zum Höhepunkte der Republik. Bd. I. Cassel.

Ruggiero E., de. 1900: Dizionario epigrafico di antichità romane. Vol. II. C–E. Parte I. Roma.

Saastamoinen A. 2008: The Phraseology and Structure of Latin Building Inscriptions in Roman North Africa / Doctoral thesis. Helsinki.

Willmanns G. 1873: Exempla inscriptionum latinarum in usum praecipue academicum. T. I. Berolini.

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ВДИ – Вестник древней истории. Москва, 1937–

AE – L’Année épigraphique. Paris, 1888–

CIL – Corpus inscriptionum latinarum. Berlin, 1863–

ILAlg – Inscriptions latines de l’Algérie. T. I / Ed. S. Gsell. Paris, 1922.

ILS – Inscriptiones Latinae Selectae / Ed. H. Dessau. T. I–III (5 vol.). Berlin, 1892–1916.

RE – Pauly’s Real-Encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. Neue Bearbeitung von G. Wissowa. Stuttgart, 1893–1972

Рис. 1. Фотография надписи CIL VIII 1858 (=16504) = ILAlg I 3040 = AE 1945 0058 = AE 1988 1120 (автор: M. Spannagel; источник: 2 (Epigraphische Datenbank Heidelberg)). Прямоугольником выделено incon.

Ссылки

*Исследование проводится при поддержке Министерства образования и науки РФ (Госконтракт № 16.740.11.0104) и РФФИ (грант № 10-06-00140-а).

1. См.: Pina Polo 1989, 172–181. 2. Ростовцев 2000, 56. 3. Graham 1902, 40. 4. Graham 1902, 41. 5. Graham 1902, 44. 6. Об этой арке см.: Curtis 1908, 70–72; Bacchielli 1987, 295–321 (благодарим

директора Sistema Bibliotecario университета Сассари (Италия) Элизабетту Пилиа за предоставленную возможность познакомиться с этой важной работой); Bareil 2006, 214–236, 507, 514, 555 (с многочисленными фотографиями).

7. Й. Бартон полагает, что арка была посвящена в 214 г. (Barton 1982, 311). 8. CIL VIII 1858 (=16504) = ILAlg I 3040 = AE 1945 0058 = AE 1988 1120 (цит. по:

http://www.uni-heidelberg.de/institute/sonst/adw/edh/index.html.en; Epigraphische Datenbank Heidelberg). См. также: Willmanns 1873, 231; Ruggiero 1900, 94–95; Bacchielli 1987, 301; Barton 1982, 311; Saastamoinen 2008, 507. Используемый нами вариант восстановления текста дается во всех последних публикациях данной надписи: Accame 1941, 237–243; AE 1988 1120; Bareil 2006, 452–456 (в этой диссертации дается хороший обзор существующих вариантов реконструкции надписи).

9. Graham 1902, 47. О Корнелии Эгрилиане см. также: Davis 1862, 166–168. 10. См., например: Baratte 1992, 119; Jouffroy 2002, 190. 11. См. в целом: Ростовцев 2000. 12. Willmanns 1873, 231; Duncan-Jones 1982, 102. См. также: Fishwick 1990, 499.

13. Benson 1897, 593. Эта версия кажется более правдоподобной, аргументацию см.: Ghedini 1992, 353–359; см. также: Pina Polo 2007, 144–145.

14. Ср. франц. пер.: «Tout ceci, Cornelius Fortunatus et Quinta, frère et soeur d’Egrilianus et ses héritiers, l’ont remis à la municipalité, et ont mené cette oeuvre à bien, sous les yeux du peuple réuni, selon la volonté [de leur frère] qui n’a pas été trahie» (Bareil 2006, 454). Кроме того, на самом памятнике в другом месте наследники пожелали дополнительно разместить надпись «dies gymnasiorum ex testamento Corneli Egriliani» (CIL VIII 1859 = AE 1988 1120 = AE 1945 0058 = ILAlg I 3041). См.: Bacchielli 1987, 302.

15. CIL VIII 1858: [qua]e om[nia diligente]r secundum voluntatem eius in con[tione recitatam?] Corneli Fortunatus et Quinta fratres et [heredes c]osignaverunt (?) et opus perfecerunt.

16. ILAlg I 3040: [qua]e om[nia secundum voluntatem eius incon[cussam] Corneli Fortunatus et Quinta fratres et [heredes eius a]dsignaverunt et opus perfecerunt.

17. В издании Corpus inscriptionum Latinarum отмечено одиннадцать отсутствующих букв. Между тем, судя по другим надписям, где contio и recitare сохранились полностью (см., например: CIL I2 583), римляне не использовали для этих слов устоявшихся сокращений.

18. Accame 1941, 239. 19. См. прим. 6–8. 20. Accame 1941, 239. 21. Схожим образом в тексте Lex municipii Salpensani упоминается клятва

должностных лиц pro contione (ILS 6088 XXVI; см. также: ILS 6089 LIX). 22. Bacchielli 1987, 302. О данной надписи см. также: Moll 1858–1859, 65–75; Girol

1866, 180–182; Barton 1982, 311; Graham 1902, 47–48 (А. Грэхам следовал интерпретации qvinta как qvintvs (что, судя по фотографиям надписи, исключено), поэтому в тексте его работы вместо брата и сестры появляются два брата; см. также: Davis 1862, 166); Grierson 1958, 170–171.

23. См., например: Муромцев 2003, 70, 132–133. О разбросе мнений по поводу соотношения понятий comitia calata и comitia curiata см.: Ринольфи 2007, 44–45.

24. Муромцев 2003, 70, 132–133. 25. Кофанов 2006, 158. 26. Кофанов 2006, 158. 27. Botsford 1909, 157–159. 28. См.: Моммзен 2001, 163–164, 167. 29. Pina Polo 1989, 61 ff. 30. Botsford 1909, 152–167. 31. Botsford 1909, 154–155. 32. Цит. по: Ринольфи 2007, 45. Отдельный вопрос, являлись ли contiones (в

позднейшем смысле) частью комиций (речь идет о предкомициальных сходках) или составляли отдельные от комиций собрания, хотя и тесно связанные с ними «предметом рассмотрения». О калатных комициях см. также: Rubino 1839, 242–252; Lange 1863, 342–344; 1862, 394; Mommsen 1864, 193–194, 270, 404–405; 1887a, 34, 37; 1887b, 39, Anm. 1, 318; Kübler 1897, 1330–1334; Pina Polo 1989, 56–64; Маяк 1998, 13–14; Mousourakis 2003, 58, 105–106; Сморчков 2007, 47–51. А.М. Сморчков не исключает, что на калатных комициях не производилось голосования при оглашении завещаний и даже при adrogatio (усыновлении). По поводу последней исследователь отмечает, что решающую роль в данной процедуре играл декрет понтификов, и хотя усыновление утверждалось куриатным законом, «не ясно, было ли когда-либо голосование реальным или же всегда являлось формальностью» (Сморчков 2007, 51). На наш взгляд, если даже обычай рано стал формальностью, на каком-то этапе он

должен был реально выполняться, иначе неясно, почему позднее возникла необходимость в его формальном выполнении.

33. Противопоставление комиций и конций по признаку наличия подачи голосов особенно четко выражено опять-таки у Геллия (XIII. 16). В связи с данным выводом кажется интересной мысль Ф. Пина Поло о том, что comitia calata представляли собой собрание «на полпути между contio и comitia» (Los comitia calata son asambleas a mitad de camino entre la contio y los comicios) и что перед нами результат процесса исторического развития римских народных собраний (el resultado de un proceso histórico: Pina Polo 1989, 63).

34. Ср. perhibere в формуле завещательной нункупации: Gai. II. 104 (см.: Кофанов 2006, 158, прим. 394).

35. Можно по-разному интерпретировать фрагмент «in con|[tione populi] Corneli Fortunatus et Quinta fratres et [heredes eius a]dsignaverunt et opus perfecerunt», особенно слово adsignaverunt.

36. Можно предположить, например, такую последовательность действий: завещание было составлено, затем наследники в присутствии народа выделили гражданской общине полагающееся ей по завещанию средства, за счет которых позднее были выполнены все необходимые работы, только после этого (т.е. уже не на сходке) «дело завершили», что и было зафиксировано в надписи на монументе. Согласно такой интерпретации, contio могла выступать в роле коллективного свидетеля передачи наследниками части полученных ими от наследодателя денежных средств (и предметов) городу. Для уточнения возможности этой реконструкции может оказаться важным рассмотрение известных по другим источникам процедур предоставления даров частных лиц городским общинам в эпоху Империи.