LE NON JUGEMENT EN OCCIDENT ET EN MINDFULNESS

Christian Miquel

Intention

Montrer comment les racines de la Pleine conscience se trouvent dans le BOUDDHISME, mais aussi dans la PHILOSOPHIE OCCIDENTALE

En se focalisant sur la notion centrale mais difficile en Pleine Conscience de NON JUGEMENT

En résumant les résultats de mon

enquête philosophique parus dans:

A - LE NON JUGEMENT EN MINDFULNESS

Qu’est-ce que l’expérience d’un grain de raisin?

Revenir aux sensations dans l’instant présent

Stade 2: REPERER MES JUGEMENTS

Stade 3: SUSPENDRE MES JUGEMENTS

Appréhender « sans jugement »

Stade 1: CE QUE JE VIS PAR MES 5 SENS

B – PRECURSEURS OCCIDENTAUX DU NON JUGEMENT

1/ SE DEFAIRE DE SES OPINIONS ET JUGEMENTS :« Une opinion (doxa), c’est se permettre de juger, sans savoir » (Criton)

Christian Miquel

2/ RECONNAITRE SON ETAT PREMIER D’IGNORANCE

« Tout ce que je sais, c’est que je ne sais rien »(ironie socratique pour retrouver l’étonnement premier source de la philosophie,

cf Kabat-Zinn: partir de l’ignorance de soi)

*L’attitude socratique est celle du Socrate historique (cf Le démon de Socrate, de Roustang), à distinguer des thèses idéalistes de Platon)

POINT DE DEPART: L’ ATTITUDE SOCRATIQUE*

L’ABSENCE DE JUGEMENT DES SCEPTIQUESAprès les systèmes créés par Platon et Aristote, retour de l’Académie à l’intuition 1°, et au non jugement des sceptiques

Scepticisme radical de Pyrrhon (-360 à -275):

Arcesilas (-240) prône l’épochè, suspension du jugementradicale, en toute occasion, sans rien affirmer

1. Le principe d’identité, 1/3 exclu, non contradiction est 1 convention pour dialoguer, pas 1 principe des choses, qui peuvent être contradictoires

2. Tout est instable, il n’y a rien derrière les apparences, les jugements sont relatifs (Aucune thèse n’est vraie en soi, il n’y a pas d’essence des choses, aucun jugement

n’atteint de vérité en soi, puisque tout est relatif et en relation, vu de l’intérieur du monde (cf Bitbol)

3. Comprendre l’égalité des contraires, suspendre son jugement, amène la paix « capacité par laquelle, du fait de la force égale qu'il y a dans les objets

et les raisonnements opposés, nous arriverons d'abord à la suspension de l'assentiment, et après cela à la tranquillité » (Sextus Empiricus)

Exercices sceptiques de suspension du jugement

1. Egalité des thèses contraires (isosthénie): voir l’argument contraire à chaque fois, pour cultiver la relativité des points de vue.

2. L’ absence de préférence, permet d’éviter la course aux désirs

3. Ne pas vouloir saisir les choses, en soi insaisissables (acatalepsie): lâcher prise, laisser les choses être, dans leur apparence pure

4. Vivre en quiétude et sérénité (ataraxie) plutôt que s’agiter, en acceptant les phénomènes, et non « ce qui est dit des phénomènes »

Lueurs de Pleine conscience après les sceptiques

La suspension des jugements habituels mène à la présence chez les stoïciens« prosochè, la présence d’esprit continuelle, la cs de soi toujours éveillée » (Hadot)

Et à la joie chez les Epicuriens : « ramener l’âme des soucis de la vie à la simple joie d’exister » (Hadot)

L’ABSENCE DE JUGEMENT DE MONTAIGNEAprès le scepticisme radical, puis relatif et probabiliste, Montaigne

(XVI°) renoue avec les sceptiques en prônant de se méfier de ses jugements, à adapter avec 1 sagesse pratique

1. Rappel incessant de la relativité des croyances et coutumes

1. Réhabilitation de l’ignorance: « Tous les abus viennent de ce qu’on nous apprend de craindre de faire profession de notre ignorance »

1. Recentrage sur le moment présent , sans jugement: « quand je danse, je danse, quand je dors, je dors; si en promenade mes pensées sont occupées de choses étrangères, je les ramène à la promenade »

SUSPENDRE SON JUGEMENT, RETOUR A LA CONSCIENCE: HUSSERL

1. L’épochè: suspendre son jugement et engagement dans le monde des objets et de l’action, ré-orienter l’attention vers soi

2. La réduction: détacher l’attention de l’intérêt particulier qui me porte habituellement vers la chose, la « réduire » au seul vécu, pour retrouver un vécu +originaire (transmutation, travail sur soi)

3. Tous 2 font revenir au champ vaste de l’expérience pure de ce qui apparait à chaque instant, avant scission sujet-objet, avec une vision panoramique, un éveil et une attention-connaissance à la fois à l’objet qui apparait, et au champ environnant

Après Descartes qui invite à rejeter tout jugement jusqu’à trouver une certitude absolue (le cogito), avec un doute

fictif sur tout, Husserl approfondit la vie phénoménologique de la conscience, grâce à la suspension de jugement

Application à la méditation: Varela, Bitbol

1. Suspension du faire, de l’action et des jugements intentionnels: épochè (Varela); samatha pour le bouddhisme, coupure des objets externes, concentration calme ds 1 attention focalisée sur soi(Bitbol)

2. Réorientation de l’attention vers les contenus intérieurs de la cs: réduction (Varela) ; vipassana, déconstruction du sujet, observation des phénomène dans leur finesse et impermanence (Bitbol)

3. Accueil de l’expérience qui advient, par un lâcher prise: laisser venir, dans le silence, dans un état d’accueil vide et sans concept (Varela); présence ouverte tibétaine (rigpa), ou attention ouverte et sans objet du zen (hishiryo), expériences non duelle (Bitbol)

La phénoménologie, ou retour aux phénomènes tels qu’ils sont vécus hors de tout jugement,

est ainsi un moyen de comprendre ce qui se passe en 1° personne, dans la méditation

PISTES DE REFLEXION PRATIQUE

1. Viser le « non jugement » des sceptiques, d’un point de vue théorique, pour tous les jugements/théories et visions partielles auxquelles on est tenté de s’arrêter et de s’accrocher: débrancher

2. Pratiquer le « jugement pratique et prudent » de Montaigne, pour tous les jugements, projets et actions nécessaires dans le monde pratique, en étant conscient de leur aspect relatif et partiel

3. Approfondir la suspension et réduction méditative, pour mieux favoriser l’accueil silencieux des phénomènes, tels qu’il se produisent à chaque instant

Le non jugement n’est pas qu’1 artifice du grain de raisin: c’est l’attitude même de la mindfulness

pour Kabat-Zinn, l’accès au cœur de la méditation. C’est une notion qui peut s’élargir :

EN GUISE DE CONCLUSION A MEDITER…

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