Importance of philosophy in the ambitious Jesuit education system (abstract)

Jezuitské princípy utvárajúce univerzitné vzdelávanie; 6. októbra 2014, Aula Pázmaneum; Trnava 1

hlásime, ale zároveň chce-me zdôrazniť hodnotu je-zuitských výchovných a pe-dagogických metód. Naším zámerom je ponúknuť a sú-časne pripomenúť základné črty jezuitskej výchovy.

Prvou črtou jezuitskej výcho-vy je snaha o kvalitu výchovy a vzdelávania. Excelentnosť je dôležitá. Pripomína nám to poznámka bývalého pát-ra generála Petra-Hansa Kol-venbacha SJ, podľa ktorého je len excelentnosť apoštol-skou. Z toho pramení naša túžba budovať a zvyšovať náš štandard v rámci uni-verzity. Druhou črtou, kto-rú zdôrazňujeme, dôležitosť prítomnosti humanitných vied akejkoľvek špecializá-cie sú. K jezuitskej výchove vždy tiež patrilo zdôrazne-nie potreby správnej argu-mentácie a písania; poznanie histórie, literatúry a umenia, prehlbovanie myslenia pro-stredníctvom filozofie. Pre-hĺbenie autentického života pomocou teológie tvorilo ne-oddielnu súčasť jezuitského

Úvodné slovo

Tento rok bol pre Spoločnosť Ježišovu výnimočný našou spomienkou na 200. výro-čie jej znovuobnovenia pápe-žom Piom VII. Pri príležitos-ti slávnostného uzatvorenia tohto jubilea sme sa rozhodli usporiadať prvú medzinárod-nú vedeckú konferenciu uni-verzít s jezuitskou tradíciou s názvom „Jezuitské princípy utvárajúce univerzitné vzde-lávanie“. Som rád, že spolu s našou alma mater, t.j. Tr-navskou univerzitou, sa do konferencie rozhodli zaan-gažovať aj jezuitské univer-zity z University of Scranton a z Loyola Unniversity Chica-go, či zástupca nášho pátra generála SJ, páter Michael Garanzini, ktorý je zodpo-vedný za univerzitné vzde-lávanie v jezuitských univer-zitách.

Týmto stretnutím si chceme nielen spoločne pripomenúť starobylú Trnavskú univerzi-tu z rokov 1635-1777, ktorú založili jezuiti a ku ktorej sa

2 Jezuitské princípy utvárajúce univerzitné vzdelávanie; 6. októbra 2014, Aula Pázmaneum; Trnava

našu výchovu a vzdelávanie. Zvlášť v dnešnej spoločnosti pripomíname, že skutočná a pravdivá náboženská skú-senosť nikdy nemôže viesť k násiliu. Keďže jej integrá-cia do celku výchovy napo-máha k správnemu prehĺ-beniu a rozšíreniu, zákonite vylučuje akékoľvek pokusy o fundamentalizmus. Dôleži-tou črtou našej pedagogiky je „alumnorum cura perso-nalis“, čo zahŕňa autentickú lásku a osobnú starostlivosť o každého jedného študenta.

Cieľom univerzity, ktorá sa hlási k jezuitskej výchovnej tradícii, by nemalo byť len poskytnutie istého objemu faktov, ale napomáhanie k vnútornému a harmonic-kému rozvoju v aktívnom for-mačnom procese. Veď prá-ve tým všetkým smerujeme k duchovnej zrelosti. Známe jezuitské ratio studiorum po-dávalo obraz ideálneho štu-denta po opustení jezuitskej školy týmito charakteristika-mi: • Schopnosť uskutočniť

vzdelávania. Takto nám to pripomína aj 34. generálna kongregácia, ktorá zdôraz-ňuje v dekréte č. 26: “V našej službe dnes uznávame a ce-níme si dobré veci v súčasnej kultúre a kriticky predkladá-me alternatívy k záporným aspektom tej istej kultúry. V súvislosti so zložitými vý-zvami a možnosťami nášho súčasného sveta táto služba vyžaduje všetku vzdelanosť a inteligenciu, predstavivosť a duchaplnosť, solídne štú-diá a presnú analýzu, akej sme len schopní. Prekonať nevedomosť a predsudky pomocou vzdelania a vyu-čovania, urobiť z evanjelia v zmätenom a strápenom svete teologickou reflexiou naozaj „dobrú zvesť“, je jed-nou z charakteristík nášho jezuitského postupovania.” Ďalším znakom nášho vzde-lávania je záujem o otázky etiky a hodnôt tak v osob-nom, ako aj v profesionál-nom živote našich študen-tov. Dôležitosť náboženskej skúsenosti v jezuitskej vý-chove patrí tiež k dominant-ným rysom charakterizujúcim


slobodné rozhodnutia,ktoré sú zároveň auto-nómneazodpovedné.

• Schopnosťvziaťnasebazodpovednosťzasvojži-vot.

• Intelektuálnakompetencia.• Vosprávnejmierevedieť

vyjadriť lásku vo svojichinterpersonálnych vzťa-hoch.

• Schopnosť komunitné-hoasolidárnehoúsilia.

• Otvorenosť pre zmenyvhľadaníspravodlivejšejspoločnosti.

Dúfame, že táto konferencia nám mnohým umožní pro-stredníctvom reflexie jezu-itskej pedagogickej tradície nachádzať nové spôsoby jej aplikovania v súčasnom sve-te, ktorý je zahrnutý množ-stvom dezinformácií. Nej-de totiž o uzatvorenú tradí-ciu, ale o tradíciu, ktorá sa neustále rozvíja a pobáda k premýšľaniu.

ThLic.MilošLichner,SJ,D.Th.Hlavný organizátor konferencie

Foreword

Thememoryof200thanni-versaryofrenewalofSoci-etasJesubyPopePiusVII.made this year extraordi-naryforus.Ontheoccasionofcelebratoryconclusionofthis jubileewedecidedtoorganisefirstinternationalacademicconferenceofuni-versitieswithJesuittraditionnamed„Jesuitprinciplescre-atinguniversityeducation“.

Iamgladouralmamater,i.e.TrnavaUniversity,withfurtherJesuituniversities-UniversityofScrantonandLoyolaUniversityChicagode-cidedtoinvolveinthiseventwhichisalsosupportedbyMichaelGaranzini,therepre-sentativeofsuperiorgeneralSJ,responsibleforuniversityeducationinJesuituniversi-tiesbyhispresence.

This occasion is not justabouttoremindusonan-cientTrnavaUniversityfromperiod1635-1777foundedbyJesuitsbutalsoaboutto


generalcongregationremindusonitthisway,itpointsoutinletterNo26:„Inourservicewerespectandap-preciategoodthingsincon-temporarycultureandcriti-callyprovidealternativestonegativeaspectsofthesameculture.

Relatingtocomplicatedchal-lengesandopportunitiesofourcurrentworld,thisser-vicerequirescompleteerudi-tionandintelligence,imagi-nationandesprit,solidstud-iesandanalysisaspreciseaspossible.

Oneofour Jesuitprocesscharacteristicsistoovercomeincompetenceandprejudicewitheducationandteach-ing,by theological reflex-iontomakegospelbereally„goodnews“inchaoticandannoyedworld.

Furtherattributeofouredu-cationisaninterestinques-tionsofethicsandvaluesasinpersonalsoinprofession-allifeofourstudents.The

emphasizethevalueofJesuiteducationalandpedagogicalmethods.OurintentionistoprovideandatthesametimetoremindbasicfeaturesofJesuiteducation.

The first feature of Jesuiteducationisanambitioninqualityeducationandped-agogy.Excellenceisimpor-tant.Thenote,theexcellenceisonlyapostolic,offormersuperiorgeneralPeterHansKolvenbachSJremindusonit.

Secondfeature,thatweem-phasize,isthepresenceim-portanceofhumanitarianscienceofanyspecialisation.Alsohighlightingtheneedofproperargumentsandwrit-ingwerealwayspartsofJe-suiteducation;theknowl-edgeofhistory, literatureandart,deepeningthethink-ingviaphilosophy.

Deepening the authenticlifewiththehelpoftheol-ogycomposedinseparablepartofJesuiteducation.34th


idealstudentaftergraduat-ingJesuitschoolwiththefol-lowingcharacteristics:

• Ability to realise inde-pendent, autonomousand responsible deci-sions.

• Ability to takeresponsi-bilityforownlife.

• Intellectualcompetence.• Abilitytoexpresslovein

interpersonal relationsinproperway.

• Ability of communityandsolidaryeffort.

• Ready for change insearchingformorerigh-teoussociety.

Wehope thatalsovia re-flection,thisconferenceal-lowsmanyofustofindnewwaysofapplyingJesuitped-agogicaltraditionincurrentworldfullofdisinformation.Itisnotclosedtradition,butatraditioncontinuouslyde-velopingandstimulatingtocontemplate.

ThLic.MilošLichner,SJ,D.Th.Dean of the Theology Faculty

importanceofreligiousex-perienceinJesuiteducationbelongsalso todominantfeaturescharacterisingoureducationandpedagogy.

Especiallyincurrentsocietyweremindthatrealandtruereligiousexperiencecannev-erleadtoviolence.Asitsin-tegrationtoeducationhelpsincorrectdeepeninganden-richment,automaticallyex-cludesanyeffortoffunda-mentalism. An importantfeatureofourpedagogyis„alumnorumcurapersona-lis“,thatincludesauthenticloveandpersonalcareofev-erystudent.

TheobjectiveofuniversitythatdeclaresitssupportforJesuiteducationaltraditionshouldnotonlyprovidecer-tainvolumeoffactsbutfa-cilitateinternalandharmonicdevelopmentinactiveforma-tionprocess.Itisexactlythewayweaimtospiritualma-turity.

ThefamousJesuitratiostu-diorumprovidedapictureof


ProgramModerated by: Štefan Bučko

Opening: 9:00-10:00

prof. doc. JUDr. Marek Šmid, Ph.D.: Welcome on behalf of Trnava University ThLic. Miloš Lichner, D.Th., SJ: Welcome on behalf of Faculty of Theology Dr. h. c. Ing. Tibor Mikuš, PhD.: Ján Chryzostom Cardinal Korec - Continuator of

the Jesuit Education Tradition Intercessions

Coffeebreak: 10:00-10:30Morningsection: 10:30-12:30Kevin P. Quinn, S.J., J.D., S.T.L., Ph.D.: Education for Work that Transforms: Professional

Education at a Jesuit UniversityMichael J. Garanzini, S.J.: Listening to Today´s Youth: Chalanges and Opportunities for the Future of

Jesuit EducationThDr. Marián Gavenda, PhD.: Experience of Jesuit education during the commu-

nismDiscussion 12:30-13:30Lunch 13:30-15:30

Afternoonsection

prof. PhDr. Ing. Blanka Kudláčová, Ph.D.: Jesuit system of education in historical and con-

temporary context


prof. Daniel J. West, Jr., Ph.D., FACHE, FACMPE : Overview of modern educational principles stem-

ming from the Loyola legacyprof. PhDr. ThLic. Juraj Dolinský SJ, Ph.D.: Ratio studiorum and ratio educationis Dr. Nicol Sipekiová, Ph.D.: Latin language in Jesuit education in the sense of

Ratio studiorum and other educational documentsassoc. prof. PhDr. Zuzana Lopatková, Ph.D.: Several notes on the modern age history of Jesuits

education in SlovakiaMons. prof. ThDr. Jozef Haľko, Ph.D.: Jesuit education in Bratislava up to the year 1773 prof. PhDr. ThDr. Peter Zubko, Ph.D.: Libraries of Kosice University and of Jesuit con-

vents in Presov and Blatny Potok in 1773 prof. MUDr. Jaroslav Slaný, CSc.: Ignatian fundamentals of education of health re-

lated and social work studies tracks at the FZaSPdoc.Ing. Luboš Rojka, Ph.D. : Jesuit pedagogics, philosophy and Trnava University Dr. Katarína Karabová, Ph. D.: Role of philosophy within ambitious system of

Jesuit educationDiscussion

CoffeeBreak 15:30-16:00

Students’AttitudestoJesuitEducation 16:00-17:00 Discussion with a Panel of students from Jesuit Universities

Summaryoftheconferenceandsojourn 17:00-17:45prof.doc.JUDr.MarekŠmid,Ph.D.

Reception 18:30


Ján Chryzostom Cardinal Korec – Continuator of the Jesuit Education Tradition

MikušTibor,Dr.h.c.Ing.,Ph.D.Trnava Self Governing Region, Trnava

ThecontributionisdevotedtoanimportantpersonalityoftheSocietyofJesus,Car-dinalandBishopEmeritusoftheDioceseofNitraMons.JánChryzostomKorec(bornJanuary22,1924inBošany)whoenteredtheJesuitOrderin1939inRužomberok.

TheintroductionaddressesthehistoricalbackgroundoftheSocietyofJesuswhosefounderSt.IgnatiusofLoyolasethimselftheobjectiveofcreatinganinternalreformoftheChurch.Theglobalap-ostolicworkoftheSocietyofJesushasbecomethesystemofJesuiteducationalinstitu-tionswhichbegantoemerge

inthetimeofSt.IgnatiusofLoyolaasaresponsetotheneedsofthethenChris-tianEurope.Thesystemhasundergoneseveraltransfor-mationsinits455-yearlonghistory:fromthefirstfreeschoolsystemorganizedac-cordingtouniformedrulesofRatiostudiorumtocontem-porarypluralismreflectingthediversityofculturesondifferentcontinentsandre-gions.ThefirstJesuitsarrivedinSlovakiain1561attheini-tiativeoftheArchbishopofEsztergomMikulášOláhwhofoundedaJesuitcollegeandTheologicalseminaryinTrna-va.TheJesuits inSlovakiaoperatedinfollowingloca-tions:KláštorpodZnievom,Šaľa,Košice,Bratislava,Ban-skáBystrica,Trenčín,Skali-ca,Levoča,BanskáŠtiavnica,Komárno,Prešov,Rožňava,SpišskáKapitula,Žilina,Lip-tovskýMikulášandPezinok.

TheUniversityofTrnavahadaspecialstatusinthesys-temof Jesuit educationalinstitutionsbetween1635


theformerCzechoslovakia.Hehadthenbeeninternedaftertheliquidationofmon-asteries. He entered thepriesthoodin1950andwassecretlyordainedabishopin1951.Hewaslaterconvictedoftreasonandimprisoned.Afterhisreleaseherejoinedthereligiouslife.In1990,heservedasaRectorinpriestseminaryinBratislavaandwasappointedadiocesanBishopofNitra.JánChryzo-stomKorecwasmadeacar-dinalayearlaterin1991.In2005hebecameanapostolicadministratoroftheDioceseofNitraandaBishopEmeri-tus.

CardinalKorecistheauthorofmanytheologicalreflec-tions,homilies,essaysandbookswhicharewell-knownnotonlyamongreadersofChristianorientation.Inhisworkshedrawsattentiontomorality,criticizesspiri-tualignorance,encouragesthereaders,highlightshopeandoffers a solution.Histexts contain invisible yet

and1777andwas ledbytheJesuitsuntil1173.Ithaditsownprinter,archive,col-lections,cabinets,botanicalgardens,astronomicalob-servatoryandagarden.TheimportanceoftheUniversityforculturalhistoryofSlova-kiahasneverbeenfullyap-preciated.ScientistssuchasSentiváni,Revický,Ivančič,Jaslinský or Adámi em-bracedvariousmodernlinesofthinking.TheUniversitydidnotlagbehindinapply-ingthelatestknowledgeofNewtonianphysics.Maximil-iánHell,thedirectoroftheobservatory,gained inter-nationalrecognition.WorksofprofessorJozefJ.Plenck,awellknownsurgeonandanophthalmologist,weretranslatedintoseveralWest-ernEuropeanlanguagesandChineseaswell.Statementsofsomeofthemostpromi-nenthistoriansarestillbeingquotedtoday.

CardinalJánChryzostomKo-recstudiedphilosophyandtheologyatseveralplacesin


Juraj Fándly inTrnavaun-der theguidanceofTiborMikuš,PresidentofTrnavaSelf-GoverningRegion,pub-lishedapersonalbibliogra-phyofJánChryzostomCardi-nalKorecwhichcontains207workspublishedinpress,216contributions,47reviews,65interviews,376contributionsaboutthelifeandworkofCardinalKorec,11transla-tionsofhisworks,142radioandtelevisionprogrammesand167otherrecords.

CardinalKorec’suniqueper-sonality,hislife’swork,ex-emplary approach to lifeandadherencetofaithareahopeandanexamplenotonlyforthefollowersofJe-suitteachingsbutforourev-erydaylifeaswell.Hislegacyremainsanencouragementforfuturegenerations.

recognizablespiritualtrack.AmonghismostimportantworksareAbouttheoriginsofman(1949),TheCompe-tenceof Scienceover theOriginandEvolutionofLife(1971), Salvation in Christ(1982),Reflectionsonman(1986),Christ’spriest,AbouttheMissionofPriest,ChurchintheMiddleofProblems,ChurchinDevelopment(all1987). His three-volumeworkcalledTheNightoftheBarbariansexaminesadiffi-cultperiodinthehistoryofCatholicChurchinSlovakiaandhasbeentranslatedintoPolish,Italian,German,Eng-lishandFrench.Alargenum-berofCardinalKorec’sbookswerepublishedasso-calledsamizdats,secretlyprintedanddistributedduringcom-munism.Someofhisman-uscriptsweretakenabroadandcameoutasbooksinCanada,Rome,Austria,Po-landorwiththehelpofSlo-vakJesuitsinCambridge.

TrnavaSelf-GoverningRe-gion and The Library of


pôsobia. Prví jezuiti prišli na Slovensko na podnet ostri-homského arcibiskupa Miku-láša Oláha v roku 1561, kto-rý zriadil v Trnave kolégium (1561 - 1567). Jezuiti pôsobili na Slovensku v Kláštore pod Znievom, Šali, Košiciach, Bra-tislave, Banskej Bystrici, Tren-číne, Skalici, Levoči, Banskej Štiavnici, Komárne, Prešove, Rožňave, Spišskej Kapitule, Žiline, Liptovskom Mikuláši, Pezinku.

Osobitné postavenie v systé-me jezuitských škôl na Slo-vensku mala Trnavská uni-verzita v rokoch 1635 – 1777, ktorú až do roku 1773 viedli jezuiti. Mala vlastnú tlačia-reň, archív, zbierky, kabine-ty, botanickú záhradu, astro-nomické observatórium a zá-hradu. Význam univerzity ne-bol pre slovenské kultúrne dejiny úplne docenený. V spoločenských a právnických vedách sa v Trnave formovali vedci Sentiváni, Revický, Ivan-čič, Jaslinský, Adámi, ktorým neboli cudzie moderné myš-lienkové systémy. Univerzita

Príspevok je venovaný vý-znamnej osobnosti Spoloč-nosti Ježišovej – nitrianske-mu kardinálovi a emeritné-mu biskupovi Mons. Jánovi Chryzostomovi Korcovi (22. január 1924, Bošany), ktorý vstúpil do jezuitskej rehole v Ružomberku v roku 1939.

Úvod sa zaoberá historickým pozadím vzniku Spoločnosti Ježišovej, ktorej zakladateľ sv. Ignác z Loyoly (1491 – 1556) dal za cieľ vnútornú reformu cirkvi. Celosvetovým apoštol-ským dielom Spoločnosti Je-žišovej sa stal systém jezuit-ských škôl, ktorý začal vzni-kať za čias sv. Ignáca z Loyo-ly ako odpoveď na vtedajšie potreby kresťanskej Európy. Počas viac ako 455-ročných dejín rehole prešiel tento systém mnohými premena-mi – od prvého bezplatné-ho školského systému uspo-riadaného podľa jednotných zásad Ratia studiorum až po súčasnú pluralitu odrážajúcu mnohorakosť kultúr jednot-livých kontinentov a oblas-tí, v ktorých jezuitské školy


nitrianskej diecézy a emerit-ným biskupom.

Kardinál Korec je autorom mnohých duchovných úvah, esejistických homílií a kníh, ktoré sú známe nielen kres-ťansky založeným čitateľom. Vo svojich dielach upozorňu-je na morálku, kritizuje du-chovnú ignoranciu, povzbu-dzuje čitateľa, vyzdvihuje nádej a ponúka východisko. Texty obsahujú neviditeľnú, no rozoznateľnú duchovnú stopu. Medzi najvýznam-nejšie diela Jána Chryzos-toma kardinála Korca patria O pôvode človeka (1949), O kompetencii vied, Nad vzni-kom a vývojom života (1971), Záchrana v Kristovi (1982), Úvahy o človeku (1986), Vo svetle blahozvesti (1985), Kristov kňaz, O poslaní kňa-za, Cirkev uprostred problé-mov, Cirkev v rozvoji (všet-ky 1987). Ťažkým obdobím cirkvi na Slovensku sa zaobe-rá jeho trojzväzkové dielo Od barbarskej noci, ktoré bolo preložené do poľštiny, ta-liančiny, nemčiny, angličtiny

nezaostávala ani v aplikácii najnovších poznatkov New-tonovej fyziky. Gestor ob-servatória Mawimilián Hell získal svetové uznanie. Dielo profesora chirurgie a očné-ho lekárstva Jozefa J. Plencka bolo preložené okrem zápa-doeurópskych jazykov aj do čínštiny. Významní historici Trnavskej univerzity sú cito-vaní dodnes.

Ján Chryzostom kardinál Ko-rec, SJ študoval filozofiu a te-ológiu na viacerých miestach Československa. Po likvidá-cii kláštorov bol internova-ný. V roku 1950 prijal tajnú kňazskú vysviacku a odišiel do civilného života. V roku 1951 bol tajne vysvätený za biskupa. Neskôr bol odsúde-ný za vlastizradu a uväznený. Po prepustení sa opäť zapojil do náboženského života. V roku 1990 pôsobil ako rektor Kňazského seminára v Brati-slave a bol menovaný za nit-rianskeho diecézneho bisku-pa, v roku 1991 za kardiná-la. V roku 2005 sa stal apoš-tolským administrátorom


nielen pre nasledovníkov je-zuitského učenia, ale aj pre náš každodenný život a po-vzbudením pre budúce ge-nerácie.

a francúzštiny. Veľká časť diel kardinála Korca počas býva-lého režimu vyšla v samizda-toch. Niektoré rukopisy sa dostali do zahraničia a vyšli knižne v Kanade, u sloven-ských jezuitov v Cambridge, v Ústave sv. Cyrila a Metoda v Ríme, v Rakúsku a v Poľsku.

Trnavský samosprávny kraj a Knižnica Juraja Fándlyho v Trnave pod autorským ve-dením Tibora Mikuša, pred-sedu Trnavského samospráv-neho kraja, vydal Personálnu bibliografiu Jána Chryzosto-ma kardinála Korca, ktorá obsahuje 207 diel kardiná-la publikovaných v tlači, 216 príspevkov, 47 recenzií, 65 rozhovorov, 376 príspevkov o živote a diele kardinála, 11 prekladov jeho diela, 142 rozhlasových a televíznych relácií a 167 ďalších zázna-mov.

Ojedinelá osobnosť kardiná-la Jána Chryzostoma Korca, jeho živé dielo, príkladný ce-loživotný postoj a zásadovosť vo viere je vzorom a nádejou


Listening to Today’s Youth: Challenges and Opportunities for the Future of Jesuit Education

Garanzini,MichaelJ.,S.J.Loyola University Chicago

Ourstudentswillspendthegreaterpartoftheiradult,working lives in a worldmarkedbyconditionsthatareasevidentastheyaredaunting.Advancesintech-nologyhaverevolutionizedourabilitytocommunicateandconnect,forgoodandforbad.Developmentsintheeconomicspherehavecre-atedavast,inter-connectedworld of commerce,withastarkdemarcationbetweenthe haves and have-nots.Theeffectsofourconsumerlifestylesareevidentinthedepletionoftheplanet’sre-sources.Theuse,andmis-use,ofournaturalresourcesmakeevidentthatwecan-notsustainourenvironmentwithoutsignificantchangesinthewaywerelatetoour

Education for Work that Transforms: Professional Education at a Jesuit University

Quinn,Kevin,P.,S.J.,J.D.,S.T.L.,Ph.D.The University of Scranton, Scranton, PA, USA

Thislecturewilladdressis-suesofCatholicmissionandidentityastheyrelatetothegoalsandstructureofpro-fessionalprogramsatCath-olicuniversities.Twoques-tionswillhelpfocusitscon-sideration:1)howdoestheideathatrealityissuffusedwiththepresenceofGod,ortheideathatthewaytobecomemorelikeGodistobeasfullyhumanaswecan,find expression inprofes-sionalprogramsatCatholicuniversities?And2)whetherthevariousprofessionalpro-gramshaveadistinctivevo-cationwithinthecontextofCatholichighereducation.


five „hungers“which ourstudentsbringtotheiruni-versity experience. Thesehungerswillbeidentifiedasfollows:ahungerforamoralcompass,ahungerforinte-gratedknowledge,ahungerforcivicengagement,ahun-gerforaglobalparadigm,andahungerforanadultspirituality.ThepointhereisthatJesuiteducationcanbeuniquelypoisedtomeetthesehungers.Anew“RatioStudiorum,”orplan,forourschoolswillrequireustoad-dresseachofthesehungersthroughcurricularandco-curricularmeans.

naturalworld.Finally,boththe positive and negativeconsequencesof religiousideologyonsocialandpo-liticalstabilityaremoreap-parentinourdayandagethaneverbefore.Foryoungpeople,religionisoftenseenasasourceofdivision.

Thisistheworldyoungpeo-pleinhabit,andtheworldtheywillinherit.Thesearethe concerns that inspiretheir questions and theirfrustrations.Manyofthemarelookingformorethanasetofskillsandaperspec-tiveonthepast.Theyareseekingaroadmapforthefuture,acoherentphiloso-phyoflifethatwillsustainthem,a visionof aglobeandasocietythatismoreinclusiveandmorejust.So-cialpsychologistshavenot-eda shift inattitudeandvaluesinrecentyearsfromself-interesttoabroaderso-cialconcernforthewelfareofothers.

Thispresentationwilldiscuss


whatconcerningthissubjectwascrystallizedunderthepressureofuniquecircum-stancesandtheinspirationoftheHolySpiritinlocalSlo-vakcontextandintheMag-isteriumoftheChurchwhichresultedinSynodaboutfor-mationofpriests in1990andlaterinpost-synodalex-hortationPastoresdabovo-bisofthePopeJohnPaulII.Researchdatadonotshowonlytheextraordinaryagree-mentinthissubjectbutalsothe10-20yearofadvanceinSlovakexperience.Fromresearchofintellectualfor-mationofpriestsinsecretchurchseveralfindingswereconcluded:a)Jesuitforma-tionservedasanexamplemodel,Jesuitscollaboratedwithotherformationgroupsandprovidedthemwithtex-tualmaterials;b)Jesuitintel-lectualformationfullycorre-spondedwithrequirementsofRatiofundamentalisandinessencefollowedthebasiccycleoftheologyandphilos-ophystudyprogramatPon-tificalGregorianUniversityinRome;c)50%ofcandidates

Experience of Jesuit education during the communism

Gavenda,Marián,ThDr.,PhD.Bratislava

Papersummarizesthefind-ingsfromauthor sresearch,executedinyears2011and2012,concerningthepriestformationinsecretinstitu-tions between 1969 and1989 inSlovakiafromtheperspectiveof spirituality,specifically the history ofspirituality.Thisformationhadbeenconductedin11formation groups amongwhichtheJesuitsecretfor-mationheldprominentpo-sition.Fromresearchdataimportantfindingsindicat-ingthesignificanceofsecretTheologicalinstituteofSo-cietyofJesusareconclud-ed.Asapartoftheoreticalresearchthetheological,ormorepreciselythespiritualproductionoflocalauthorsaboutthepriesthoodwasanalyzed.Authorcompared


studysuggested16piecesofwork(byauthorsasA.Bogli-olo–infactauthor slecturesfromPontificalLateranUni-versitywererecommended,A.Brunner,L.Lenz,K.Rahn-er,A.Sertillanges);forspe-cialcourse53authorswererecommended(SlovakandCzechtranslationsofworksbyXenophanes,Plato,Aris-totle,Cicero,Seneca,Epicte-tus,Plutarch,SaintAugus-tine,Bacon,Descartes,Kant,Hegel,Blondel,G.Marcelo,Maritain,T.deChardin,M.Scheller), plus additional54workswereincludedinthelist.Studyoftheologywasorganisedin8-semes-terstudyandin4semestersofthespecialcycleoffun-damentalsintheology(or-ganisedin5cycles).Recom-mendedstudylistsuggest-edbesidesthedocumentsof theMagisterium addi-tional670piecesofworks(byauthorsasS.Cipriani,D.Rops,W.Trilling,J.Holzner,L.Grandmaison,X.Leód-Du-four,J.Kremer,N.Lohfink,C.Tresmontant,E.Baumann,R.Guardini,F.Mauriac,M.

fromallformationgroupsdeclaredthatsecretstudyhadpreparedthemforthestudyatforeignuniversities,8%fromthemdeclaredthatnot,10%declaredpoorfor-eign languageknowledgeastheinsufficiencyofthestudy,30%explicitlyappreci-atedthehigherqualityofthestudycomparedtoofficialstudyatCURomanCatholicFacultyofTheologyofCyrilandMethodiusinBratislava;Jesuitcandidatesofthefor-mationassessedthestudywithaverage9,2pointsofmaximum10;withthelapseoftimewith8,2points.

Jesuitintellectualformationfollowedthe„Curriculumofecclesiastic studies basedonDocuments of SecondVaticanCouncil“preparedin1970sandelaboratedinsyllabusofthestudycourse„FundamentalIssuesofPhi-losophy“and„TopicsofThe-ology“.Thestudyofphiloso-phywasorganisedin4cy-cles.Recommendedlitera-turelistforbasiccycleofthe


Jesuit Educational System in the Historical and Current Context

KudláčováBlanka,prof.Ing.PhDr.,PhD.Trnava University

Jesuit educational systemwasformedinthesecondhalf of the 16th century,whentheonsetofhuman-ismcanbeobservedontheApenninepeninsulaandlat-erthroughoutthewholeEu-rope.InparalleltohumanismtheconceptofProtestanted-ucationoriginated.Thecon-ceptofJesuiteducationre-ceiveditsfinalformin1599inthedocumentRatioStu-diorum.Despitesomeres-ervations,wecanspeakofaverysuccessfulandeffec-tivesystemofhighereduca-tionandwecantalkaboutthemonopolyoftheJesu-its.Thiscondition,however,changed,followingtheabo-litionoftheSocietyofJesusin1773byPopeClementXIV.(excludingareaswhereruler

Schmaus,W.Granat,J.Ratz-inger,E.Mersch,M.J.Schee-ben,W.Kasper,K.Rahner,I.Lepp,R.Mondin,B.Häring,T.Merton,K.Tillmann,G.leFort,A.Bengsch,V.Solovi-ov,J.Guitton).Accordingtherulesthesepiecesofworkfromphilosophyandtheol-ogywerenotincludedintothecurriculumoftheologi-calstudyatofficialtheolog-icalseminaryandstudentswerenotevenallowedtoownthem.Toillustratetheapproachtophilosophicalstudy,theologicallyhighlyvaluedpieceofworkbyE.Krapka“TheologyinfrontoftheGod sface”(originaltitle„TeológiapredBožoutvárou“)shouldbenoted.Paperincludesalsoauthentictestimoniesandassessmentofcandidatesattendingthissecret formation (LadislavCsontos, JánĎačok,PeterZáhoranský,MilanHromník,AurelŠtefko)uncoveringthemotivationforstudyandof-feringvaluablespiritualin-puts.


Jezuitský systém vzdelávania sa formoval v druhej polovici 16. storočia, kedy na Ape-ninskom polostrove a ne-skôr v celej Európe môže-me badať nástup humaniz-mu. Paralelne s ním vznikal aj koncept protestantského vzdelávania. Koncepcia jezu-itského vzdelávania dostala definitívnu podobu v r. 1599 v dokumente Ratio studio-rum. Napriek istým výhra-dám, možno hovoriť o veľ-mi úspešnom a efektívnom systéme a v rámci vyššieho vzdelávania môžeme hovo-riť o monopole jezuitov. Ten-to stav sa však zmenil zru-šením Spoločnosti Ježišovej v r. 1773 pápežom Klemen-tom XIV. (okrem území, kde panovník zakázal miestnym biskupom vyhlásiť bulu o jej zrušení). Po jej znovuobno-vení pápežom Piusom VII. v r. 1814, nebolo jednodu-ché nadviazať na predchá-dzajúci systém vzdelávania a to z viacerých dôvodov: ne-dostatok jezuitov (v r. 1814 ich bolo asi 600), osvietenský prienik prírodných vied, vý-učba moderných jazykov ako

prohibitedlocalbishopstodeclareabullonitsdissolu-tion).AfteritsrestorationbyPopePiusVII.in1814,itwasnoteasytobuildontheex-istingsystemofeducationfornumberofreasons:lackofJesuits(in1814therewereabout600ofthem),Enlight-enmentpenetrationofsci-ence,teachingmodernlan-guagesasaresultofnationalawareness,thedevelopmentofpedagogicalthinkingandsoon. Therearecurrentlyaround4,000Jesuiteduca-tional institutions,demon-stratingtheviabilityofthissystem.Theaimofthispa-peristoanalyzefoundationsoftheJesuiteducationalsys-tem,whoseinspirationcomesfromthefounderoftheorderofSt.IgnatiusofLoyola,topointoutitspossibilitiesatpresent,whilefoundingthepaperonexistingapproveddocuments.St.Ignatiusdeepanduniversal ideals allowapplyingtheJesuiteduca-tionsystemineachperiodandtheirmanifestationisitsdynamism,adaptabilityandopennesstonewchallenges.


Overview of Modern Educational Principles Stemming From the Loyola Legacy

WestDanielJ.,Jr.,Ph.D.,FACHE,FACMPEThe University of Scranton, Scranton, PA, USA

Apresentationfocusedonpractical approaches andapplicationsofJesuitPeda-gogyinuniversitysettings.CharacteristicsandthemesofJesuiteducationareex-ploredalongwiththeJesuitParadigm.Principlesofso-cialjustice,civicengagementandservicelearningareex-aminedwithinthecontextoffaith,educatingthewholeperson,anddevelopinganeffectivefaith-basedcultureforstudents.

výsledok národného uvedo-movania, vývoj pedagogic-kého myslenia a pod.

V súčasnosti existuje okolo 4000 jezuitských vzdeláva-cích inštitúcií, čo svedčí o ži-votaschopnosti tohto sys-tému. Cieľom príspevku je analyzovať východiská jezu-itského systému vzdelávania, inšpirácie ktorého pochádza-jú od zakladateľa rádu sv. Ig-náca z Loyoly a poukázať na jeho možnosti v súčasnosti, pričom budeme vychádzať z niektorých schválených sú-časných dokumentov. Práve Ignácove hlboké a univerzál-ne ideály dovoľujú aplikovať jezuitský systém vzdelávania v každom období a ich pre-javom je jeho dynamickosť, adaptabilnosť a otvorenosť novým výzvam.


Theworkwastheproductofmanyhandsandwideex-perience,butitmostdirectlyderivesfromtheeffortsofaninternationalteamofac-ademicsattheCollegioRo-mano,theJesuitschoolinRome.TheRatiohadama-jorimpactonlaterhuman-isteducation.InhisRenais-sanceLiteraryTheoryandPractice,CharlesSearsBald-winwrites,“Thesixteenthcenturyclosedwiththefull[classical]doctrineoperativeintheRatioStudiorumandintherhetoricofSoarez”.

MariaTheresapromulgatedanewGeneralschoolsysteminDecember1774.AccordingtoitallchildrenlivingintheterritoryofHapsburgmon-archy,regardlessoforigin,placeofresidence,orgen-der,hadtherighttoattendschool.Ineachvillagewassupposedtobebuiltaschoolwherechildrenwouldlearnto read, write and count(so-called ‘trivium‘).Thus-thefoundationofgeneralliteracywerelaid.Themain

Ratio studiorum and ratio educationis

DolinskýJuraj,prof.PhDr.ThLic.SJ,Ph.D.Faculty of Theology, Trnava university

TheRatio atque InstitutioStudiorum Societatis Iesu(“TheOfficialPlanforJesuitEducation”),oftenabbrevi-atedasRatioStudiorum(Lat-in:“PlanofStudies”),wasadocumentthatstandard-izedthegloballyinfluentialsystemofJesuiteducationin1599.Itwasaacollectionofregulationsforschoolof-ficialsandteachers.TheRa-tioStudiorumreliedontheclassicalsubjects(theology,philosophy,LatinandGreek)anddidnotcontainanypro-visionsforelementaryedu-cation.Thedocumentwasrevised in 1832, still builtupontheclassicalsubjectsbutgivingmoreattentiontothestudyofnativelanguagesofthestudents,history,ge-ography,mathematics,andthenaturalsciences.


changedtoscientificinsti-tutions.Inthe18thcenturyworkedattwouniversitiesinSlovakia–oneinTrnavaandoneinKošice.Afterthereformin1777TrnavaUni-versitymovedtoBudapestandKošicecanceled.

authorof thenewschoolsystemwasIgnácFelbiger.

EducationreformintheHun-garianpartofthemonar-chybeganin1777basedondocumentsRatioeducatio-nis,whichwasapprovedonAugust2nd1777wasaor-ganizationalrulesforeduca-tion,whichwassimilartotheGeneralschoolrules.Curricu-lumandregulation,aswellasthedistributionofschoolswere inthisdocumental-mostidenticaltotheregu-lationsoftheGeneralschoolrules.ThispartofthereforminstructedhissonJosephII.,Whowastherealauthorandzavádzateľomreformsintopractice.Inadditiontoele-mentaryschoolstherewerealsourbanschools,wherethesubjectstaughtinthenativelanguageInaddition,createdtheso-called.economicinsti-tutions,wherestudentsedu-catedandpreparedtoworkinagricultureandindustry.Universitieshavebeenna-tionalized and controlledby the church. Gradually


humanistické vzdelávanie. O jeho renesančnej literárnej teórii a praxi Charles Sears Baldwin píše: “Šestnástom storočí, uzatvorený s množ-stvom [klasického] doktríny v Ratio studiorum a v rétori-ke Soarez”.

V decembri 1774 vydala Má-ria Terézia Všeobecný školský poriadok. Podľa neho malo nárok na vzdelanie každé dieťa na území habsburskej monarchie, bez ohľadu na pôvod, miesto bydliska ale-bo pohlavie. V každej dedine sa mala založiť škola, v ktorej sa deti mali učiť tzv. trivium, teda čítať, písať a počítať, čím sa položili základy vše-obecnej gramotnosti.

Hlavným autorom Všeobec-ného školského poriadku bol Ignác Felbiger

Reforma školstva v uhorskej časti monarchie sa začala v roku 1777. Vychádza z do-kumentu Ratio educationis, ktorý bol schválený 2. augus-ta 1777. Bol to organizačný poriadok pre školstvo, ktorý bol podobný Všeobecnému školskému poriadku. Školské

Ratio atque Institutio studio-rum societatis Iesu (“oficiálny plán pre jezuitské vzdeláva-nie”), často skracoval ako Ra-tio studiorum (latinsky: “štu-dijný plán”), bol dokument, ktorý štandardizoval globál-ne vplyvný systém jezuitské-ho školstva v 1599. To bolo ako zbierka predpisov pre školských zamestnancov, uči-teľov a študentov. Ratio stu-diorum spoliehal na klasic-kých predmetoch (teológia, filozofia, latinčiny a gréčtiny) a neobsahuje žiadne ustano-venie týkajúce sa základného vzdelania. Tento dokument bol revidovaný v roku 1832, stále postavený na klasických predmetoch, ale dával väčšiu pozornosť štúdiu v rodnom jazyku študentov, dejepis, zemepis, matematika a prí-rodné vedy.

Práca bola výsledkom mno-hých rúk a bohatých skúse-nosti, a to najviac priamo vyplýva z úsilia medzinárod-ného tímu akademikov na Collegio Romano, školy ve-denej jezuitmi v Ríme. Ratio mal veľký vplyv na neskoršie


Latin language in Jesuit education in the sense of Ratio studiorum and other educational documents

SipekiováNicol,Dr.,PhD.Faculty of Philosophy, Trnava University

Thebasicpillarofgrammar-poetic-rhetoricaleducation,whichtheJesuitschoolin-stitutionsprovidedduringthe17thand18thcenturies,was teachingof theLatinlanguage. Ittookplaceasapartofthestudiainferior,usuallysixstagesystemthatwas focusedon languagetrainingfromthebasicstointensivetraininginelocu-tion.BasicsoftheJesuitor-dereducationwereestab-lishedbythefounderoftheOrderofSt.Ignatiusinthemid-16thcentury,butthede-finitiveversionofagenerallyapplicableschoolrulesRa-tioatqueInstitutioStudio-rumSocietatisIesuenteredintoforceonlyin1599.Thissetofrulesconcerningthe

osnovy a nariadenie, ako aj rozdelenie škôl, boli v tom-to dokumente skoro totožné s nariadeniami Všeobecné-ho školského poriadku. To-uto časťou reformy poverila svojho syna Jozefa II., kto-rý bol skutočným autorom a zavádzateľom reformy do praxe. Okrem ľudových škôl tu existovali aj mestské školy, v ktorých sa predmety vyu-čovali v rodnom jazyku.

Okrem toho vznikali aj tzv. hospodárske ústavy, kde sa študenti vzdelávali a pripra-vovali na prácu v poľnohos-podárstve a priemysle. Uni-verzity sa zoštátnili a už ne-boli riadené cirkvou. Postup-ne sa menili na vedecké inšti-túcie. V 18. storočí fungovali na Slovensku dve univerzity – v Trnave a Košiciach. Po re-forme v roku 1777 Trnavskú univerzitu presťahovali do Budína a košickú zrušili.


therealsoweresuchworksthateditedorappropriatelycompensatedgenerallyap-plicablenatureoftherulesbytheirspecificregulationsandinterpretationsrelatinginparticulartopracticalsideofteaching.

Oneoftheimportantinnova-tivedocumentsofthistypewasalsoworkcalledInstruc-tioprivataseutypuscursusannuiprosexhumanioribusclassibusinusummagistro-rumSJ,publicationofwhichwasapprovedonthe18.thofOctober1735.Thiscom-prehensivesetofguidelinesforteacherswasfromthatdateappliedtoallsecondaryschoolsofAustrianprovinc-es,thusincludingHungary.Itimpliednotonlytheba-sicsofschoolmanagement,curriculum,rulesconcern-ingthesubstantivecompo-nentsofschooleducation,butalsotheprocedurestobeappliedinteaching.Asstated in the forewordofthislargedocument,Instruc-tioaimwastoachieveuni-formityinteachingathigh

particularobjectiveofdeter-miningandrunningofJe-suitcollegeswassincethattimeinforcevirtuallywith-outchangesnearly200yearsduringwhichtheSocietyofJesuspursuedintensiveedu-cationalactivities.

School rulesRatioStudio-rum,however,didnotrepre-senttheonlyprimarysourcewhichreferredtotheprocessofeducationanddeterminedthestructureandorganiza-tionofteaching.Newcon-ditionsintheconstitutional,economicandcultural-so-cialfieldofthe18thcenturybroughtwiththemchangesineveryareaoflife,includ-ingeducationandschools.RatioStudiorum-asisclearfromtherulesforProvincials-fromtheverybeginningal-lowedforsuchreasonablechangesdependingontheneedsinsitu,whichresultedfromthediversityofcoun-tries,peopleandcustoms.SincethepublicationofRa-tioStudiorumtilltheJesu-itOrderabolitionin1773,


languageandstyle,whichfullyfindsitspracticalappli-cationineducationtoday.

schools:inHungarywherewasinfactalongfeltneedtoadoptapreciseandrigidteachingmethodcommontoallsecondaryschools,whichwouldfinallybringdesiredunity.Itconsistedprimarilyintherequirementthatthesameschoolactivitieswereperformedinthesameman-nerandatthesametime.Itisclearthatsuchuniformityshouldserveapracticalpur-posethatanyonecouldfindthesamekindofschoolac-tivitytopickupatanytimeineitherhighschoolorschoolsoftheprovince.

Theaimofourpaperistoprovideaviewtotheprovi-sionsofthetwoabovemen-tioneddocuments - RatioStudiorumandInstructioPri-vate-relatingtotheteach-ingoftheLatinlanguageandtheircomparisonwiththeemphasisonaspecificsub-jectcalledSyntaxisornata.ThisdisciplinerepresentedanimportantgrammaticalstageintheprocessoflearningsgrammaticallycorrectLatin


ktorý sa vzťahoval na proces vzdelávania a určoval štruk-túru a organizáciu výučby. Nové pomery v štátoprávnej, ekonomickej i kultúrno-spo-ločenskej oblasti 18. storo-čia prinášali so sebou zme-ny v každej oblasti života, vrátane vzdelávania a škol-stva. Ratio studiorum – ako to vyplýva aj z pravidiel pre provinciálov – od samého za-čiatku pripúšťala takéto odô-vodnené zmeny v závislosti od potrieb in situ, ktoré vy-plývali z rôznorodosti krajín, ľudí i zvykov. Od vydania Ra-tio studiorum až po zruše-nie jezuitského rádu v roku 1773 teda nevyhnutne vznikli aj také práce, ktoré všeobec-ne platný charakter pravidiel v Ratio studiorum upravovali, resp. ho vhodne kompenzo-vali svojimi konkrétnymi na-riadeniami a výkladmi týka-júcimi sa predovšetkým prak-tickej stránky výučby.

Jedným z dôležitých inova-tívnych dokumentov toh-to typu bola aj práca s ná-zvom Instructio privata seu typus cursus annui pro sex

Základným stavebným pilie-rom gramaticko-poeticko-ré-torickej vzdelanosti, ktorú je-zuitské školské ustanovizne v priebehu 17. a 18. storočia poskytovali, bolo vyučovanie latinského jazyka. To prebie-halo v rámci studia inferiora zvyčajne v šesťstupňovom systéme, ktoré sa na jazy-kovú prípravu zameriavalo od základov až po náročný výcvik v rečníckom umení. Základy rádovej pedagogiky stanovil už zakladateľ rádu sv. Ignác v polovici 16. sto-ročia, no definitívna verzia všeobecne platného školské-ho poriadku Ratio atque in-stitutio studiorum Societa-tis Iesu vstúpila do platnosti až v roku 1599. Tento súbor pravidiel týkajúci sa predo-všetkým cieľa, určenia a cho-du jezuitských kolégií bol od toho času v platnosti prak-ticky bez zmien takmer 200 rokov, počas ktorých Spoloč-nosť Ježišova vyvíjala inten-zívne pedagogické aktivity.

Školský poriadok Ratio stu-diorum však nepredstavo-val jediný primárny prameň,


našiel rovnaký druh škol-skej činnosti, nech nastúpi v akomkoľvek čase do ho-ciktorého gymnázia či školy provincie.

Cieľom nášho príspevku je nahliadnutie do ustanovení spomenutých dvoch doku-mentov – Ratio studiorum a Instructio privata – vzťahu-júcich sa na vyučovanie latin-ského jazyka a ich porovna-nie s dôrazom na špecifický predmet s názvom syntaxis ornata. Táto disciplína pred-stavovala dôležitú gramatic-kú etapu pri procese osvojo-vania si gramaticky korektné-ho latinského jazyka a štýlu, ktorá v plnej miere nachá-dza svoje praktické využitie vo vzdelávacom procese aj v súčasnosti.

humanioribus classibus in usum magistrorum SJ, kto-rej vydanie bolo schválené 18. októbra 1735. Tento roz-siahly súbor pokynov pre uči-teľov bol od tohto dátumu platný pre všetky gymnáziá rakúskej provincie, teda vrá-tane Uhorska. Zahŕňal v sebe nielen základy riadenia ško-ly, osnovy, predpisy týkajúce sa obsahovej náplne školskej výučby, ale aj postupy, ktoré sa mali vo výučbe aplikovať. Ako sa konštatuje v predslo-ve tohto rozsiahleho spisu, cieľom Instructio bolo do-siahnutie uniformity vo vy-učovacom procese na gym-náziách: v Uhorsku sa totiž dlhodobo pociťovala potreba toho, aby sa prijala presná a pevná metóda vyučovania spoločná pre všetky gymná-ziá, čím by sa konečne do-siahla vytúžená jednotnosť. Tá spočívala predovšetkým v základnej požiadavke, aby sa rovnaké školské aktivity preberali rovnakým spôso-bom a v rovnakom čase. Z toho jasne vyplýva, že takáto jednotnosť mala slúžiť prak-tickému účelu, aby každý


religiousandideologicaldis-putes.Incontrast,thesec-ondhalfofthe18thcentu-rycompletesemancipationandbeginssecularizationofmodernschoolsystems,andslowlydeclinesprofession-alandconfessionaldefini-tionofaccesstoeducation.GreateffortandadesireofarchbishopNicholasOlahonimprovingeducationinHun-garyledtothearrivaloftheJesuitstoTrnavaanditledtotheformationofthecol-lege,whichhadgreatimpor-tanceforthedevelopmentofsecondaryeducation.Je-suitordercanbeconsideredthefirst,whichchoseasthemainobjectivetheaposto-lateofyoutheducation.Je-suitsafterarrivinginTrnavaimmediatelytriedtoapplytheirexperienceinteaching,whetherreligiousorsecularyouthinEurope.However,oneoftheirgoalswasuseofacollegetofighttheProt-estantism.Jesuiteducationsystemwasattractivealsobecauseintheeducationalprocesstriedtoincorporateschooltheatre,orchestras,

Several notes on the modern age history of Jesuits education in Slovakia

LopatkováZuzana,doc.PhDr.,Ph.D.Faculty of Philosophy, Trnava University

Intheearlymodernperiod,mainlyundertheinfluenceofideasofHumanismandtheRenaissance,andlaterthespreadofReformationideastherewasagradualin-creaseininterestineduca-tion,evenforCatholics,butalsoamongProtestants,andgraduallywidersectionsofthepopulationwereedu-cated. Ideal of educationstemmedfromhumanism:theaimofJesuiteducationwastolinkclassicaleduca-tionwithethicalresponsibil-ity,perceivedinareligiouscontext.Particularperiodofthe17thcentury,however,providestotheoverallun-favourable socio-politicalsituation,aswellasinedu-cationimageoffragmenta-tionparticularlyintermsof


inteaching.Inordertoun-derstandtheteachingoftheJesuitsisveryimportanttocomprehensivelyassesstheRatioStudiorum,auniqueschool rules of the Jesuitorder,whichwentthroughalongerdevelopmentperi-od.Finalformcamein1599,whenitwasdistributedtoallJesuitsuperiors.

aswellaschoirs.Afterdis-continuationof the JesuitcollegeactivitiesandissuesthattheJesuitshadtofaceinourcountrymainlyduetotheunstablepoliticalsitua-tioncausedbytheTurkishincursionsandaristocraticuprisingsitisimportanttomentiontheeffortsofthesuccessorsofN.Olah,Fran-cisForgáčandPeterPázmaň.Contribution of FrancisForgáčrestedmainlyinthefactthatintheearly17thcen-turyallowedtheJesuitstoworkinhisservice.Hisper-sonalityhelpedtheJesuitstoovercomedifficulttimes,wheninfluenceofProtestantnobilitywastoostrong.Pres-enceoftheJesuitsintheter-ritoryoftoday’sSlovakiahadfar-reachingimportanceonthereligiouslifeandcultureandinthefieldofeducationculminatedin1635,whentheArchbishopofEsztergomandCardinalPeterPázmány,whowashimselfaJesuit,hascontributedtothefoundingof Trnava University, andfromthebeginningitreliedmainlyonJesuitexperience


jezuitov do Trnavy a s tým samozrejme súvisel vznik kolégia, čo malo veľký vý-znam pre rozvoj stredné-ho školstva. Rehoľu jezuitov môžeme považovať za prvú, ktorá si za jeden z hlavných apoštolských cieľov vybra-la vzdelávanie mládeže. Je-zuiti po príchode do Trnavy sa v podstatne hneď snaži-li uplatňovať ich skúsenosti s vyučovaním, či už rehoľnej alebo svetskej mládeže v Eu-rópe. Jedným z ich cieľov bol prostredníctvom kolégia zá-pas s protestantizmom. Sys-tém jezuitského školstva bol atraktívny aj preto, že do výučbového procesu sa sna-žili zapracovávať školské di-vadlo, orchestre, ale aj spe-vácke zbory. Po prerušení činnosti jezuitského kolégia a problémoch, ktoré mali je-zuiti na našom území najmä vďaka nestabilnej politickej situácii zapríčinenej turec-kými výpadmi a stavovský-mi povstaniami, treba spo-menúť úsilie nasledovníkov M. Oláha, a to Františka For-gáča a Petra Pázmaňa. Prínos Františka Forgáča spočíval

V období raného novove-ku sa najmä pod vplyvom ideí humanizmu a renesan-cie, a neskôr aj šírenia refor-mačných myšlienok postup-ne zvyšoval záujem o vzdela-nie, a to aj u katolíkov, ale aj u protestantov, a postupne sa vzdelávali aj širšie vrstvy obyvateľstva. Ideál vzdelania pramenil z humanizmu: cie-ľom jezuitského školstva bolo prepojiť klasické vzdelanie s etickou zodpovednosťou, vnímanou v náboženskom kontexte. Najmä obdobie 17. storočia však poskytuje ako v celkovej nepriaznivej spoločensko-politickej situ-ácii, tak aj v oblasti školstva obraz roztrieštenosti najmä v zmysle náboženských a ide-ologických sporov. Naopak, druhá polovica 18. storočia završuje emancipáciu a začí-na sekularizáciu moderných školských systémov, pričom pomaly ustupuje stavovské a konfesionálne vymedzenie prístupu k vzdelávaniu. Veľ-ká snaha a aj vôľa ostrihom-ského arcibiskupa Mikuláša Oláha o zlepšovanie školstva v Uhorsku viedla k príchodu


Jesuit education in Bratislava up to the year 1773

HaľkoJozef,Mons.prof.ThDr.,Ph.D.Bratislava

ArchbishopofEsztergom,PéterPazmány,decidedtoestablishcollegiumsinthetownandthatwasthebe-ginningofpedagogicalact-ingofJesuitsinBratislava.Thankstohugeprotestants antagonism this intentionseemednottocomeintobe-ingbutfinallyitdevelopedintoblessedwork. Colle-giumshadrichlibrarywithproductiveprinter.Therich-estpedagogicalactivityofJesuitsrecordedinarchivehadaformofplentythe-atre performances whichhadsameformationeffectonperformersasonspecta-tors.AfterthedeathofJo-sefII.–SocietasJesuwasdis-missedbythepope–countydeputiesdemandedimmedi-atecomebackofJesuitswithargumentthateducationof

hlavne v tom, že začiatkom 17. storočia svojou činnosťou umožňoval pôsobiť jezuitom v jeho službách. Jeho osob-nosť pomohla jezuitom pre-klenúť ťažké časy, kedy bola moc protestantskej šľachty silná. Účinkovanie jezuitov na území dnešného Slovenska malo pre náboženský život a kultúru ďalekosiahly výz-nam a v oblasti vzdelávania vyvrcholilo v roku 1635, kedy ostrihomský arcibiskup a kar-dinál Peter Pázmaň, ktorý bol sám jezuitom, sa pričinil o vznik Trnavskej univerzity, pričom zo začiatku sa opieral hlavne o jezuitské skúsenosti s vyučovaním. Pre pochope-nie systému výučby jezuitov je veľmi dôležité komplexne zhodnotiť Ratio studiorum, jednotný školský poriadok rehole jezuitov, ktorý prechá-dzal dlhším vývojovým ob-dobím. Definitívnu podobu nadobudol v roku 1599, keď bol rozposielaný jednotlivým predstaveným rehole.


Libraries of Kosice university and of Jesuit convents in Presov and Blatny Potok (Sárospatak) in 1773

ZubkoPeter,prof.PhDr.ThDr.,Ph.D.Catholic University in Ruzomberok, Slovak academy of science

Librarieswereimportantin-stitutesofeducation.Thislecture is devoted to thehistory of many librariesthatuse theUniversityofKosice(thesecondlargestandimportantuniversityintheHungarianKingdomaf-tertheUniversityofTrna-va)andtwoJesuitcollegesin neighbouring regions:Presovwasaroyal-free-cityandthecenteroftheregionSaris, Blatny Potok (Saro-spatak)wasasmalltownattheheadquartersofamajorCalvinistcollegeintheSouthZemplín.ThecollegesinthecitiesPresovandBlatnyPo-tok (Sarospatak)hadonlyonelibrary,theUniversityof

theyouthintowntotallyde-clined.

Začiatkom pedagogického pôsobenia členov Spoločnos-ti Ježišovej v Bratislave bolo rozhodnutie ostrihomského arcibiskupa Petra Pázmánya založiť v meste kolégium. Kvôli veľkému odporu pro-testantov sa zdalo, že zámer sa neuskutoční, no napo-kon sa rozbehol a rozvinul ako veľmi požehnané dielo. Kolégium malo bohato zá-sobenú knižnicu, fungova-la v ňom produktívna tlačia-reň. Archívne najbohatšie zaznamenaná pedagogická aktivita jezuitov mala podo-bu množstva divadelných predstavení, ktoré mali rov-nako účinný formačný dosah na účinkujúcich ako na divá-kov. Po smrti Jozefa II. - hoci Spoločnosť Ježišovu rozpustil pápež- župní poslanci ihneď žiadali návrat jezuitov s ar-gumentom, že po ich odcho-de výchova mládeže v meste celkom upadla.


Knižnice patrili k dôležitým inštitútom vzdelávania. Pred-náška sa venuje dejinám nie-koľkých knižníc, ktoré použí-vala Košická univerzita v Ko-šiciach (druhá najvýznamnej-šia univerzita v Uhorskom kráľovstve po Trnavskej uni-verzite) a dve jezuitské kolé-giá v susedných regiónoch: Prešov bolo slobodné kráľov-ské mesto a centrum regiónu Šariš, Blatný Potok (Sárospa-tak) bolo malé mesto v sídle významného kalvínskeho ko-légia v regióne južný Zemplín. V kolégiách v mestách Prešov a Sárospatak mali len jednu knižnicu, na Košickej univer-zite mali niekoľko knižníc, ktoré používali jednotlivé fa-kulty alebo združenia. Všetky knižnice slúžili na akademické vzdelávanie a ďalšie štúdium v rekatolizácii severovýchod-ného Uhorského kráľovstva. Prednáška predstaví knižni-ce vo chvíli zrušenia jezuitov v roku 1773. Pri tejto príle-žitosti vznikli podrobné in-ventáre, ktoré dostal jáger-ský biskup. Tieto inventáre sú východiskovým prameňom

Kosicehadseverallibraries,whichusedindividualfacultyorassociations.Alllibrariesservetheacademictrainingandfurthereducationinre-catholizationofNorthEastHungarianKingdom.Thelec-turewillintroducethelibraryatthetimeofcancellationoftheJesuitsin1773whentheopportunityarosedetailedinventoriesreceivedbythebishopofEger.Theseinven-toriesarestartingtosourceknowledgeofthehistoryoftheselibraries,butalsototheknowledgelevelandfo-cusofJesuiteducation.Ac-cordinginventoriescanbedoneauthenticideaoftheirsize,thenumberofbooks,thethematicdistributionofbooksinlibrariesandspecificauthorsandtheirworks.Amultiplicityofbooks,theirselectionandquantityandlinguisticdiversitylibrariesallowyoutocreateaviewofthequalityandextentofJesuiteducationontheeveoftheirabolitioninHungary.


Ignatian fundamentals of education of health related and social work studies tracks at the Faculty of Health Sciences and Social Work

SlanýJaroslav,prof.MUDr.,CSc.Faculty of Health Sciences and Social Work, University of Trnava in Trnava, Slovakia

Thehumansciences,taughtand studied at our Facul-ty are biomedical (publichealth,laboratoryinvestiga-tionmethodsandnursing)ontheonehandandbehav-ioural(socialwork)ontheother.Theenormousdevel-opmentofmodernEuropeannaturalsciencebeginninginthe16thcentury,thatGali-leo-Cartesianunderstand-ingoftheworldaroundus,isassociatedwithapplyingmathematics,withnumericalandstatisticalexpressing,in-cludinghumans,theirphysi-cal,mentalandsocialareasincluded...

k poznaniu dejín týchto kniž-níc, ale aj k poznaniu úrov-ne a zamerania jezuitského vzdelávania. Podľa inventá-rov si možno urobiť autentic-kú predstavu o ich veľkosti, o počtoch kníh, o tematic-kom rozdelení kníh v knižni-ciach a konkrétnych autoroch a ich dielach. Rozličnosť kníh, ich výber a množstvo, jazyko-vá pestrosť knižníc umožňu-jú vytvoriť si obraz o kvalite a rozsahu jezuitského vzdelá-vania v predvečer ich zrušenia v Uhorsku.


anobjectiveitself.Researchandscience,operatedatourFaculty,theiroutputsmustbemeasuredbythenatureofthegoodthatbringnewknowledgetopeople.

TheteachingattheFacultyisaccompaniedbyrespectforallcreation,everyobjectisapathtodiscoveringGod.Intheprocessofteachingoneoftheimportantfactorsisalsoacontinuingandstrongefforttoteachstudentstothinkindependentlyandcrit-ically(thisisthe„discretio“,whichwasalreadypointedoutbySt.BenedictofNursia,andwhichtheIgnatianedu-cationgaveitselfasadona-tion!).TheaimoftheteachingisthentodevelopthemostcompleteofalltalentsthateachpersonreceivedfromGod,itistocreatetheover-allhumanexcellence,form-ingthestudent’sbalanced,harmoniousandmatureper-sonality.Thesuccessofedu-cationisnottheninpower,students‘formalknowledge,butthequalityandfullness

However,careaboutthehu-manbeingasauniqueandinimitablecreature,cannotbebasedonastatisticalper-spective,thehumanscienc-escannotbeunderstoodasthescienceof„something“becauseitisultimatelyal-ways „someone“ - some-oneveryspecific,hereandnow,someonewhoiswait-ingandneedsourhelp.Inotherwords,theethicsisnotmuchinfriendshipwiththestatistics...

Everyman is an absolutevalue,therereallynonum-bersshallapply...ThisviewstronglycorrespondswithIgnatianemphasis inedu-cationthatpreparesothersforservicebyrespectinghu-mandignityandsocialjus-ticetakenintoaccount.Loveforothersmustdemonstratedeeds more than words,therefore,„bemenforoth-ers“isregarded...

Knowledge in the humansciences, but not only inthem,isonlyameans,not


accordancewiththehistori-calmissionofuniversitieswerecognizethevalueoffree-dom seeking and findingthetruth,andtheteachersalongwiththestudents.Weareamodernschool,butre-spectingandmaintainingtheacademictradition”.

oftheirlife.WhileteachingandeducatingintheIgnatianspirit,theteacher‘spersonalidealgoesbeforehiserudi-tionandeloquence,itmakeshimanapostolicinstrument-theteachersare„witness-es“(PaulVI.).Theteacherisaguidetothestudents;he/shehelpsthemonthewaytowisdomandnoblenessandaccompaniesthemintheirgrowth(Ignatian„CuraPer-sonalis“).Teachingthehu-mansciencescannotnotbegroundedonvalues-knowl-edgemustalwaysbeasso-ciatedwiththevirtue.Oursharedvalues,thatarepartoftheFaculty’smissionandvision,arecloseoridenticaltothoseofIgnatiusLoyola,whichheputtothefoun-dationsofJesuiteducation:„Werecognizevaluessuchassolidarity, thecommongood,altruism,webuildonthebesttraditionsofEurope-anhumanistthought,philos-ophyandculture.Wemain-tainadeeprespectforhu-mandignity,respectforhu-manity„withoutadjectives“-anywhereintheworld.In


SpiritualExercisesofSt.Ig-natius.WiththisextensionoftheRatio,theconceptofJesuiteducationembracednotonlynewwaysofedu-catingstudents,buta lifestyleofstudentsandteach-ersbasedonaChristianper-spectivewithIgnatianunder-standingofthepurposeoflifeanddiscernment.

Several Ignatianprinciplesfor teachersandstudentscouldshapethespiritofedu-cationandstudyatthenow-adaysTVU.OneofthefirstprinciplesisthattheworldisaGod’sgifttohumanity,andthereforeinitsessencetheworldisgood,worthofstudy and contemplation.Wecanstudytheworldfree-lywithanopenheartandmind,andwithjoyandconfi-dence.OursearchfortruthisasearchforGod-givenorderintheworldandforhisplanwithhumanity.Thissearchisimportant,becausefalsetheoriesevokefalseimagesandfalsehopes,andtheseinturnleadtodisastersand

Jesuit Pedagogy, Philosophy, and Trnava University

RojkaĽuboš,doc.Ing.,PhD.Philosophy faculty of Trnava University and Gregorian University

AquickviewoftheConsti-tutions(2008,2013)andthemostrecentdevelopmentsofTrnavaUniversity(TVU)revealanewinterestintheJesuitpedagogyandChris-tianidentityoftheUniver-sity.University’sLongTermObjectivefor2015–2020emphasizes„Jesuittimelessprinciples of education“,amongwhichcurapersona-lisofeachstudentisespe-ciallyimportant.Inthelastfortyyears,theSocietyofJe-susupdatedtheRatioStudi-orum(1599),whichinspiredthefirstJesuitsincreatingtheprogramofstudyandeducationatTVU.ThemostimportantprinciplesoftheRatiowereexplainedmoreindepthandlinkedtothe


shouldbedoneeveryday,everyweek,month,andev-eryyear.Amoregeneralruleis„Maximumexercises,mini-muminstructions“.

Thesearejustfewexamplesof Ignatianprinciplesandrulesforeducation,whichlead students to a goodpreparationforlife.Never-theless, university shouldpreparestudentsnotonlyforthislife,butalsoforeternallife.Withthisultimategoalinmind,studentswillactualizefullytheirhumanpotential,anditisonlypossiblewithGodintheirhearts.

tragedies.ThenextprincipleisthatinGod’screationev-eryhumanbeingislovedbyGod,andthereforeeachstu-denthashisorherowndig-nity,andeachstudenthastobetreatedwithrespect,trust,andfriendship.Thisisimportantbecauseeachstu-denthastodevelopasenseforhisorherowndignity,specificity,andfreedom.

Inadditiontothesegener-alprinciples,therearealsoconcretetoolsforIgnatianwayofteaching.First,eachclassmeetinghastohaveacleargoalandeverythingshouldpointtothatgoal.Students should not beoverloadedwithtoomuchinformation.Second,teach-ingshouldinvolveasmanysensesaspossiblethatstu-dentscanreallyexperiencewhattheyarelearning.Forexample,iftheylearnaboutbadpoliticaldecisions,stu-dentshouldvisitandseedi-sastrous consequences ofthesedecisions.Third,repeti-tionsofthelearnedmaterial


education,teachingofphi-losophyintheuniversityen-vironmentwasperceivedinacompletelydifferentspirit.Duringphilosophylectures,secondaryschoolstudentsdealtmainlywiththeprinci-plesoflogicthatwastaughtalongsiderhetoricandgram-marwithinthetrefoilofhu-manitiesalsowithregardtothefactthatinthe17thand18thcenturies,thelogicwasconceivedintheformofarsuniversalisasabasisforspiri-tualactivity.Variousdidacticmanualssuchascompendia,synopsis,institutiones,bre-viaria,demonstrationesandmanyothersimilartypesofpublications,whichweretoprovidethemwithsimplifiedpatternsoflogicalthinking,werepreparedforstudentsinanaccessibleform.Thefact that itwas logicandpsychologythatbecamethebasisofpropedeuticswasbased on the assumptionthatthesedisciplineswerebeyondthemajorphilosoph-icaldisputes.Intheuniversityenvironment,thephilosophywastaughtasathree-year

Importance of philosophy in the ambitious Jesuit education system

KarabováKatarína,Dr.,Ph.D.Faculty of Theology, Trnava University

Manyauthors,whosescien-tificresearchfocusesontheschoolofphilosophyinthe17thand18thcenturies,agreethattheteachingofphiloso-phyinthisperiodwasasortofpreparationforthestudyoftheology.TheiropinionisbasedontherulescreatedfortheJesuitschoolsystem,asdefinedbytheStandardof Jesuit education RatioStudiorum. Logically, phi-losophywastaughtdiffer-entlyatsecondaryschoolsand universities.While atthesecondaryschoolswemostlycomeacrossratherphilosophicalpropedeutics,whichwasmeanttoprovidestudentswithanintroduc-tiontosystematicphilosophyandwasmeanttobeakindofintroductiontouniversity


whichwasbasedonreadingandcommentingontheorig-inaltext.Aristotle‘sphiloso-phywasthebasisofteach-ing.Aristotle,asanauthorsuitableforthestudyofphi-losophy,wasrecommendedbyRatiostudiorumitself,butonlyintheintentionscom-plyingwiththeCatholicdoc-trine.Theplaces,whichder-ogatedfromthisdoctrine,weretobeclearlyhighlight-edandcontroversialpointsrebutted.ThisstrictattitudeispresentedinRatiostudio-rumevenin1832.TeacherinstructionsalsohighlightedThomasAquinas,whowastobedullyrespected,andonlyinexceptionalcasesitwaspossibletodeviatefromhim.Hence,itcanbeconcludedthattheinfluenceofscho-lasticismoritsnewerformpersistedevenatthebegin-ningofthe19thcentury.

The author hereof placesaquestionwhetheritispos-sibletoconsiderteachingofphilosophywithsuchasub-sidy to Jesuit educational

course.Inthefirsttwoyearsstudentssuccessivelystudiedlogicandphysicsandinthethirdyeartheypassedontometaphysicsandpsychology.Severalresearchers,there-fore,donothesitatetostatethattheRatiostudiorumat-tributedonlypropaedeuticfunctiontophilosophyandphilosophyitselfwasseenasagatewaytothestudyoftheology.

Similar,abovementionedna-tureofphilosophyteachingmaybeobservedeveninthehistoricenvironmentoftheTrnavaUniversity.Philosophyteaching−atleastinthefirstdecadesoftheexistenceofthiseducationalinstitution−servedinfavouroftheology.Itwastaughtinthree-yearcourseby1753andlaterinatwo-yearcourse.Thefirstyearwasdedicatedtologic,thesecondtophysics,whileinthethirdyear;thefocuswasonmetaphysicsandpsy-chology.Besidestheworks,curriculumalsoprescribedteaching methodology,


institutionsmerelyasakindofprecursortostudyofthe-ology.Isitreallyjustasuper-ficialapproachoftheJesuitteachersordoesamanda-tory three-year study forgraduateswithasupremalaureadegreehaveadeeperandmorefundamentalim-portance?

Theauthoristryingtofindanswersusingin-depthanal-ysisoftextbooksfromthe17thand18th centuries in-tendedforstudentsofphi-losophy,whichhavebeenpreserved to thisdayandcanthusbringnewissuestolight.

ContentsÚvodné slovo ThLic.MilošLichner,SJ,D.Th. 3

Foreword ThLic.MilošLichner,SJ,D.Th. 5

Ján Chryzostom Cardinal Korec – Continuator of the Jesuit Education Tradition MikušTibor,Dr.h.c.Ing.,Ph.D. 8

Education for Work that Transforms: Professional Education at a Jesuit University Quinn,Kevin,P.,S.J.,J.D.,S.T.L.,Ph.D. 14

Listening to Today’s Youth: Challenges and Opportunities for the Future ... Garanzini,MichaelJ.,S.J. 14

Experience of Jesuit education during the communism Gavenda,Marián,ThDr.,PhD. 16

Jesuit Educational System in the Historical and Current Context KudláčováBlanka,prof.Ing.PhDr.,PhD. 18

Overview of Modern Educational Principles Stemming From the Loyola Legacy WestDanielJ.,Jr.,Ph.D.,FACHE,FACMPE 20

Ratio studiorum and ratio educationis DolinskýJuraj,prof.PhDr.ThLic.SJ,Ph.D. 21

Latin language in Jesuit education in the sense of Ratio studiorum and other educational documents SipekiováNicol,Dr.,PhD. 24

Several notes on the modern age history of Jesuits education in Slovakia LopatkováZuzana,doc.PhDr.,Ph.D. 29

Jesuit education in Bratislava up to the year 1773 HaľkoJozef,Mons.prof.ThDr.,Ph.D. 32

Libraries of Kosice university and of Jesuit convents in Presov and Blatny Potok (Sárospatak) in 1773 ZubkoPeter,prof.PhDr.ThDr.,Ph.D. 33

Ignatian fundamentals of education of health related and social work studies tracks at the Faculty of Health Sciences and Social Work SlanýJaroslav,prof.MUDr.,CSc. 35

Jesuit Pedagogy, Philosophy, and Trnava University RojkaĽuboš,doc.Ing.,PhD. 38

Importance of philosophy in the ambitious Jesuit education system KarabováKatarína,Dr.,Ph.D. 40

Importance of philosophy in the ambitious Jesuit education system (abstract)

Documents

Transcript of Importance of philosophy in the ambitious Jesuit education system (abstract)