Sylvie Anne Goldberg

PrésentationIn: Annales. Histoire, Sciences Sociales. 49e année, N. 5, 1994. pp. 1019-1029.

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Goldberg Sylvie Anne. Présentation. In: Annales. Histoire, Sciences Sociales. 49e année, N. 5, 1994. pp. 1019-1029.

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AUTRES APPROCHES

PRESENTATION

Longtemps les études historiques ou théologiques portant sur les juifs res tèrent apanage érudits ou hébraïsants concernés exclusive par la recherche ou affirmation de la légitimité du christianisme Les travaux sur les juifs considérés comme éternels témoins infidèles impénitents ou aveugles obstinés visaient au mieux vaincre leur entêtement au pire les poser en epigones malfaisants1 Longtemps les juifs semblèrent ignorer les humani tés excluant idée que le judaïsme puisse faire objet un intérêt

Tard venus la citoyenneté les juifs parvinrent tard également étude scientifique du judaisme dont les prémices ne peuvent être dissociées du combat plus général ils durent mener pour obtention des droits

La première grande tentative de synthèse historique propos des juifs est rédigée par Jacques Basnage et publiée abord en volumes de 1706 1721 puis 15 entre 1716 et 1721 Rotterdam et La Haye histoire du peuple juif depuis Jésus-Christ présent pour servir de continuation histoire de Joseph Sur cet ouvrage voir analyse de Lester SEGAL Jacques Basnage de histoire des juifs Christian Historiographical Perception of

Jewry and Judaism on the Eve of the Enlightenment dans Hebrew Union College Annual 54 1983 pp 303-324 et Miriam YARDENI New Concepts of Post-Commonwealth Jewish His tory in the Early Enlightenment Bayie and Basnage European Studies Review 1977 pp 245-258

Hannah ADAMS dans The History of the Jews from the Destruction of Jerusalem to the Present Time vols Boston 1816 plus encore que Basnage tenait les juifs pour responsables de leurs souffrances et de leur dépravation endurées comme châtiment divin justifié Son ouvrage connut cependant un réel succès jusque dans les milieux juifs éclairés où sa traduction allemande Die Geschichte der Juden von der Zertörung Jerusalem an bis auf die gegenwärtigen Zeiten vols Leipzig 1919 fut lue et commentée avec attention

Sur le rapport des juifs historiographie on se référera surtout aux ouvrages de lo BARON History and Jewish Historians Essays and Addresses Philadelphie JPS 1964 Nathan ROTENSTREICH Tradition and Reality The Impact of History on Modern Jewish Thought New York Random House 1972 Michael MEYER éd. Ideas on Jewish History New York 1974 Lionel KOCHAN The Jew and his History Chico California 1977 rééd 1985 Yosef Hayim YERUSHALMI Zakhor Histoire juive et mémoire juive Paris La Découverte Gallimard 1992 Ire édition anglaise 1982 Amos FUNKENSTEIN Perceptions of Jewish History Berkeley UCP 1993 qui reprend sa version antérieure Tadmit vé-todaah histori bé-yahadout ou bé-sevivatah ha-tarboutit Tel-Aviv Am öved 1991)

1019 Annales HS septembre-octobre 1994 no pp 1019-1029

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civiques il existe une manière implicite mais parfois aussi explicite de faire de histoire selon la place ori occupe dans la société des nations la fa on dont les études juives depuis elles se sont constituées traitent de histoire révèle un sentiment appartenance ou exclusion au regard des identifica tions nationales propres aux pays dans lesquels elles sont conduites Héritières de trois modèles scientifiques qui ont émergé en Allemagne en Europe de Est et en France elles sont aussi expression des configurations plurielles du judaïsme moderne dont elles accompagnent les évolutions

est au début du xixe siècle dans une Allemagne où les juifs ne sont pas que ébauche le projet de soumettre intégralité de ce qui

compose le judaisme la critique scientifique La société pour la science du judaisme ou Wissenschaft des Judentums est fondée dans les années vingt par un groupe intellectuels juifs qui se lancent dans un combat partagé entre la lutte pour obtention des droits civiques et le dessein de régénérer leurs coreligionnaires dans un climat alourdi par les émeutes anti-juives En raison de interdiction faite aux juifs enseigner aux universités ordonnée par la Prusse en 1822 ne pouvant obtenir de chaire ces savants durent créer leurs propres organes et instituts scientifiques qui se constituent partir de 1850 Diffusées dans tout le monde juif les revues allemandes essaimeront et popu lariseront une vision erudite du judaïsme Ceux qui se rallient la Wissen schaft imprégnés de notions kantiennes mais plus encore de celles de Hegel entreprennent une uvre systématique de compréhension rationnelle du judaïsme La liturgie comme les textes saints et rabbiniques passe par un sas destiné identifier ce qui ressort des catégories littéraire poétique historique philosophique ou linguistique5 La recension ouverture archives la dis tinction des espaces conceptuels sont les premiers outils construits pour servir élaboration de domaines études rigoureusement définis Il est désormais ordinaire de considérer avec le premier projet scientifique allemand his toriographie fut mise au service de la réduction du mode de vie juif tradition nel celui un juif nouveau gagné aux valeurs occidentales dont histoire écoulée au sein des nations devait attester de capacités accéder la sociabilité dans espace public est ainsi que un de ses théoriciens Henrich Graetz6 avance idée primordiale une essence ou une vérité éthique égarée un judaisme perverti par le rabbinisme talmudique que le traitement historique parviendrait retrouver par analyse philologique des textes sources Dans cette perspective la science du judaisme une fois hissée

Quand bien même le dialogue se poursuit ce propos avec les philosophes acquis aux Lumières depuis un quart de siècle et ce près de quarante ans après édit de Tolérance de Joseph II 1780 et la Révolution fran aise Sur le mouvement des Lumières juives la Haskalah en Allemagne voir David SORKIN The Transformation of German Jewry 1780-1840 Oxford New York 1987 et plus spécifiquement Nathan ROTENSTREICH Jews and German Philo sophy The Polemics of Emancipation New York 1984

Voir le texte plate-forme Immanuel WOLF Ueber den Begriff einer Wissenschaft des Judentums qui parut en introduction du journal de la Société Zeitschrift fuer die Wissenschaft des Judentums no 1822 Sa traduction anglaise dans Paul MENDES-FLOHR et Jehuda REIN HARZ The Jew in the Modem World New York-Oxford 1980 pp 194-195

Que on considère comme le premier architecte de histoire des juifs avec la somme qui constitue uvre de sa vie Geschichte der Juden von den altesten Zeiten bis auf die Gegenwart Leipzig 1835-1875

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au rang des savoirs académiques universels légitimes saurait vaincre les réti cences de la cité égard des individus juifs Dans sa quête de cohérence his torique Graetz con oit le judaïsme comme la fusion du religieux et du social devant accomplir unité une idée de Dieu transcendant univers et la vie de tat Loin de Mendelssohn dont la pensée inscrivait dans une problé matique de séparation de glise et de Etat6 Graetz aspire concilier reli gion et politique il affirme le judaïsme comme avènement du monothéisme dont tat politique fut la première forme et la communauté religieuse la sui vante est pour mieux insister sur son achèvement nécessaire dans âge his torique il inaugure

Cette approche qui instar des travaux de cole historique allemande est guidée par les notions hégéliennes du droit de histoire et de la religion inspire idée de histoire charpente des premières entreprises de histo riographie juive Tout en voulant fonder empirisme historiciste sur des sources juives le travail scientifique vise préserver le sens philosophique qui présuppose la rationalité universelle selon une thématique qui lie étroitement le statut du savoir historique interprétation du divin et du rapport de homme Dieu 10 Cette orientation inspirée par les travaux de Herder Burckhard Ranke von Humboldt ou Droysen soutient paradoxalement assignation de histoire au statut de science empirique et impénétrabilité du divin qui conduit les historiens juifs affirmer la théodicée de histoire et placer la conscience historique au rang de savoir absolu11 la science favori sant avènement une nouvelle forme de religion12

Si la science du judaisme pu pénétrer la société juive par le biais de sémi naires 13 qui forment la fois des hommes de Dieu et de raison rabbins et enseignants ce modèle ambigu ne pouvait se diffuser sans heurts ensemble du monde juif introduction dans Empire tsariste des idées des Lumières avait suscité un processus de russification qui au lieu de rallier les

Affirmations que on retrouve tout au long de son texte programmatique Die Konstruk tion der Jüdischen Geschichte publie en 1846 dans la revue de Zacharias Frankel Zeitschrift fuer die religioesen Interessen des Judenthums sa traduction fran aise La construction de his toire juive Paris ditions du Cerf 1992 par Maurice Ruben Hayoun 49 Voir aussi Michael MAYER liions on Jewish History op cit

Moïse MENDELSSOHN Jérusalem Berlin 1783 édition fran aise traduite et présentée par Dominique Bourel Paris Les Presses Aujourdhui 1982 ainsi que la somme Alexander ALTMANN Moses Mendelssohn Biographical Study Philadelphie 1973

est dessein que utilise ici le titre de ouvrage fran ais de Ernst CASSIRER idée de histoire Paris ditions du Cerf 1988

10 Catherine COLLIOT-THEL NE Le désenchantement de tat De Hegel Max Weber Paris Les ditions de Minuit 1992 77

11 Droysen affirmant histoire est le mouvement par lequel humanité devient conscience ce que on peut comparer aux proclamations du même ordre récurrentes dans toute historiographie juive allemande naissante et que on retrouve dans les propos tenus par ses précurseurs Naftali WESSELY Divré Chalom émet Berlin 1782 ou Isaac EUCHEL Tôle- dot Rabbenoii hé-hakham Moche ben Menahem Berlin 1788 dans les années 1780

12 Voir le dossier sur la Wissenschaft intitulé La religion comme science dans Fardes 19-20 1994

13 Le séminaire de Théologie juive fut ouvert Bresiau en 1854 suivi de près par le College de Londres en 1856 et par le déplacement du Séminaire rabbinique de Metz sur Paris en 1859

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masses populaires juives leur cause les en avaient détourné Dans la zone de résidence russe les maskilim tenants des Lumières juives militants de émancipation avaient encouragé les mesures gouvernementales de répres sion religieuse et assimilation forcée des juifs Misant sur action humaine plus que sur intervention divine la notion de modernité qui corrompt les traditions et brise ordre naturel les intellectuels de Europe de Est ajoutent celle du progrès comme conscience historique du peuple Formés au roman tisme de cole allemande les membres de intelligentsia poussent ses déve loppements et ses orientations au nihilisme idée allemande première de patrie succède de fait celle une communauté nationale Au service de la sécularisation et de la formation une histoire système les historiens juifs intègrent les idéologies politiques en vogue dans le monde slave Que les conceptions scientifiques allemandes aient dominé émergence des champs disciplinaires au xixe siècle empêcha pas la notion de liberté de se déployer en Russie et en Pologne par le passage obligé de abrogation de la tyrannie personnifiée par le tsar14 institutionnalisation des sciences sociales se fit donc dans un tout autre contexte une part les aspirations au politique étaient profondément modifiées par avènement des idéologies révolution naires et les luttes des minorités15 de autre élément culturel était prépondé rant qui la différence de ce qui se passait en Allemagne tenait la fois importance numérique des juifs et leur usage massif du yiddish Les savants de aire russo-polonaise considèrent les expériences tentées en Alle magne comme une mutilation de être juif ne pouvant servir ni de modèle ni de point de départ leur entreprise16 La fondation du Yiv en 1925 précé dée par la mise en place un réseau dense écoles devant produire un poten tiel important étudiants marque émergence une histoire qui si elle répond aux exigences scientifiques possède une visée nationale Loin de servir intégration dans une patrie culturelle la science devait présent promouvoir un patrimoine qui pour être sécularisé en était pas moins spécifique Les définitions de champs disciplinaires montrent influence de expérience de la Wissenschaft comme originalité du programme élaboré Mais le tournant

14 Voir ce propos Catherine COLLIOT-TH NE Le désenchantement de tat op cit mais aussi Basile ZENKOVSKY Histoire de la philosophie russe vols Paris Gallimard 1955 1992 Wilhem DILTHEY uvres édification du monde historique dans les sciences de esprit

présenté et traduit par Sylvie Mesure Paris ditions du Cerf 1988 Introduction aux sciences de esprit 1.1 présenté et traduit par Sylvie Mesure Paris ditions du Cerf 1992

15 Sur la diversité des implications politiques des juifs en Europe orientale voir Ezra MEN- DELSOHN The Jews of East Central Europe Between the Wars 1915-1926 New Haven 1981

16 Selon les termes énoncés par Nohem SHTIF dans Vegn Yiddishn Akademishn Institut archives du Yivo New York) discours programmatique prononcé Berlin en juin 1925 pour inauguration de Institut scientifique yiddish Yiddisher Visenschaftiikher Institut appelé par son acronyme Yivo) dont inauguration se fait Berlin mais qui installe Vilna

17 La section philologique oriente certes vers les textes anciens en manuscrits ou imprimés mais aussi vers la langue vivante des juifs dans ses diverses variantes dialectales la section his torique se concentre sur histoire des achkénazes en Allemagne et dans les pays slaves qui avaient pas trouvé place dans la monumentale Geschichte der Juden op cit. Henrich GRAETZ tandis que deux nouveaux cursus un de sociologie et statistique juive autre de pédagogie instaurent une recherche plus expérimentale voir Jean BAUMGARTEN Les études juives en Europe orientale dans Jean BAUMGARTEN Rachel ERTEL Itzhok NIBORSKI Annette WiEviORKA eds Mille ans de cultures ashkénazes Paris Liana Levi 1994 pp 384-392

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amorcé partir de 189618 affirmé lors de la conférence de Tchernovicz en 190819 qui réclame la reconnaissance du yiddish comme langue nationale juive signale que la fixation du présent pèse désormais plus que analyse du passé ce dont témoigne ailleurs accent porté vers le recueil du folklore existant dans les différentes provinces plus que vers étude de la poésie litur gique médiévale judéo-espagnole20

Avec le modèle russo-polonais histoire des juifs se fait instrument une lutte nationale pour le regroupement territorial et le maintien des traditions culturelles mais elle épouse également une cause politique dans air du temps72 La Wissenschaft avait abouti des transformations religieuses consi dérables en contribuant émergence de la réforme de orthodoxie et de la néo-orthodoxie23 au xixe siècle tandis que le développement du projet scienti fique de la sphère polono-russe puis dans la Pologne indépendante du xxe siècle accentua la dimension culturelle un patrimoine juif outrepassant les formes religieuses Ces deux grandes répartitions qui se distinguent la fois par les méthodes les enjeux et les moyens de les remplir en recourant aux études juives se sont perpétuées sous autres deux école allemande plus universitaire que populiste dignement représentée Université hébraïque de Jérusalem comme aux tats-Unis imprime sa rigueur dans la sommation des sources et la tradition philologique Mais les écoles polonaise et russe sombrent dans la tourmente de la seconde guerre mondiale et les purges sovié- tiquesw Le Yivo éteint Bien que la branche new-yorkaise reprenne le flam-

is Par la création un corpus études ethnographiques matérialisé par la création une revue un musée et établissement une société le tout initié par Max Grünwald Ham bourg puis Vienne

19 Invitée des USA initiative de personnalités tels Nathan Birnbaum ou Hayim Jitlow- ski elle réunit 70 délégués toutes tendances confondues depuis les sionistes généraux aux bundistes et se tint du 30 août au septembre 1908 Die Ershte Yiddishe Shprakh- konferents Yivo 1931

20 On pourra se faire une idée de ampleur des recherches de ce type grâce au travail Eli YASSIF Jewish Folklore An Annotated Bibliography New York 1986

21 uvre de Simon DOUBNOV en serait la meilleure illustration Depuis son Weltge schichte des Jüdischen Volkes von seinen Uranfängen bis zur Gegenwart Berlin 1927-1930

ses Lettres sur le judaïsme ancien et nouveau traduit et présenté en fran ais par Renée Poznanski Paris ditions du Cerf 1989 en passant par Geschichte fun Chassidism Vilna 1931-1933 et son History of the Jews of Russia and Poland Until the Present Day Philadelphie 1916-1920 ce titre ouvrage Nationalism and History Essays on Old and New Judaism Kop pel PINSON éd. New York Atheneum 1958 rééd 1970 est exemplaire

22 Phénomène analysé par Jonathan FRANKEL Prophecy and Politics Socialism Nationa lism and the Russian Jews 1862-1917 Cambridge 1981

23 Voir ce propos Michael SILBER The Historical Experience of German Jewry and its Impact on Haskalah and Reform in Hungary dans Jacob KATZ éd. Toward Modernity The European Jewish Model New Brunswick USA)-Oxford UK) 1987 pp 107-157 galement le désormais classique Mordechaï BREUER Jüdische Orthodoxie im Deutschen Reich 1871-1918 Francfort-sur-le-Main 1986

24 Ce est pas le lieu ici aborder la question des études juives en Union soviétique Bien que une certaine manière elles ont incarné un très éphémère âge or pour le domaine yiddish La question mérite un traitement plus approfondi que état des recherches en cours ne permet pas réellement sauf considérer leur aspect militant On peut cependant renvoyer Hone SHMERUK La littérature yiddish en Union soviétique dans Lionel KOCHAN éd. Les Juifs en Union soviétique depuis 1917 Paris Liana Levi 1971 pp 315-361

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beau dès 1940 et que sa précieuse bibliothèque ait traversé Atlantique il ne retrouva jamais sa flamme antan25

La fin de épopée juive européenne semblait être accomplie avec la decima tion des juifs Occident Jusque dans les années soixante les études juives se regroupent autour de deux pôles outre-Atlantique où elles sont implantées depuis le xixe siècle26 et au-delà de la Méditerranée où elles se développent par tir de 192527 Si la fin du siècle dernier quelques savants allemands ont pu trouver dans Université fran aise les chaires ils ne pouvaient obtenir de autre côté du Rhin ils ne surent ou ne voulurent pas former de disciples En France où la hiérarchie des savoirs renvoie les études sémitiques échelon inférieur des disciplines les études juives ne se sont jamais imposées en champ autonome mais ont néanmoins produit des savants de renom travaillant surtout dans les départements orientalistes ou de Antiquité2 Entre les deux modèles évoqués qui articulent autour de la représentation un destin histo rique collectif29 les savants fran ais ont ouvert une troisième voie Ils déplacèrent la question de universalisme du judaisme dans le patrimoine occidental de la culture ou de la Bildung vers historicisme pour affirmer enracinement de la culture fran aise au ur du patrimoine juif Cette inversion conceptuelle opérée dans approche de la Wissenschaft des Judentums conduisait en quelque sorte

dépouiller objet étudier de tout contenu indépendant En transposant systé matiquement toutes les problématiques du spécifique au général comme celle de la philologie juive la romane la science du judaïsme la fran aise propo sait une réinterprétation politique et positiviste du judaisme qui le dénuait de tout particularisme scientifique et national On retrouverait là trop aisément peut- être la défense du principe apologie patriotique et républicaine qui participe un processus assimilation indifférent toute problématique émancipation que beaucoup considèrent comme le signe une intégration réussie30

25 Les travaux folkloristes bien que toujours menés aux USA et en Israël ont perdu leurs forces vives et semblent être quelque peu étiolés malgré existence des revues améri caines et le département fondé par Dov Noy en Israël voir ce sujet Dov NOY Eighty Years of Jewish Folkloristics Achievements and Tasks dans NOY et TALMAGE eds Study in Jewish Folklore Cambridge 1980 pp 1-12 également Haïm SCHWARZBAUM Jewish and World Folklore Berlin 1968

26 Où des institutions privées prirent le relais des centres universitaires allemande comme le Hebrew Union Collège ouvert Cincinnati en 1875 ou son pendant orthodoxe le Jewish Theological Seminary créé New York en 1887 mais où des départements universi taires ouvrirent également des chaires enseignement sémitique comme Columbia Johns Hopkins en Pennsylvanie et Chicago La première chaire de Philosophie et Littérature hébraïque sera décernée Harry Wolfson Harvard en 1925 suivie en 1930 par celle Histoire octroyée lo Baron hui dirigée par Yosef Yerushalmi

27 Avec ouverture de Université hébraïque Jérusalem dans laquelle professèrent nombre de personnalités illustres renforcées par arrivée des réfugiés issus des institutions européennes surtout allemandes dans les années 1930

28 Notamment Solomon Munk Moïse Schwab Adolphe Franck Joseph Derenbourg ou encore Joseph Halevy les frères Darmesteter et Reinach Il faut cependant citer les noms de Georges Väjda André Neher et Bernard Blumenkranz qui sont origine du renouveau des

études juives en France après la seconde guerre mondiale 29 émancipation devant marquer achèvement du premier alors elle ne devait signifier

que la première étape du second 30 Voir étude approfondie de ce phénomène par Ferrine SIMON-NAHUM La cité investie

La science du judaïsme fran ais et la République Paris ditions du Cerf 1991

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Ces trois conceptions de histoire qui fa onnent historiographie des juifs si elles permettent de revisiter les manières de penser les notions de général et de particulier dans la démarche historienne sont aussi occasion de les confronter aux problèmes liés aux manières de faire de histoire des juifs qui depuis origine semblent tâtonner entre le plaidoyer apologétique hagiographie31 et le combat politique qui sous-tend les trois démarches tout en les distinguant entre elles hui encore équivoque conceptuelle demeure Les approches reflètent encore les anciennes polarités faut-il insérer une vision juive dans le patrimoine universel ou retrouver les schémas occidentaux au sein de la culture juive Cette dialectique pourrait être illustrée par les approches res pectives de historien allemand Leopold Zunz32 et du linguiste polonais Max Weinreich33 Le premier affirmait la notion un peuple de culture fondé par et travers la culture des peuples en Occident pour démystifier image un juif étranger venu un Orient exotique et lointain tandis que le second recueillait les nuances des parlers régionaux yiddish pour démontrer authenticité de la langue juive présent Shmuel Trigono les renvoie dos dos il consi dère comme une société juive341 ensemble historique mental linguistique voire ethnique disparate et rétif toute géographie formé par les juifs au fil des siècles Bien que le contenu des études juives recouvre un ensemble théo rique flou on convient entrent dans la catégorie tous les travaux qui une manière ou une autre attachent étude un thème juif il soit histo rique anthropologique philosophique religieux ou archéologique La confu sion entre déterminations religieuse et profane léguée par la Wissenschaft des Judentums délimite une frontière fragile entre érudition et

Depuis les premières tentatives identification et de séparation de ces domaines les difficultés saisir la manière articuler des études sur les juifs et le judaïsme qui en trahiraient ni la singularité historique ni authenticité religieuse ne atténuent guère36 Pour mieux distinguer religion et mode de vie qui avant émancipation formaient un ensemble homogène une sorte de

31 Le titre Hagiography with footnotes choisi par Adda Rapoport-Albert pour traiter du genre historiographique hassidique pourrait convenir un grand nombre de travaux notam ment monographiques dans lesquels les figures rabbiniques sont exaltées Voir le dossier réuni par Adda RAPOPORT-ALBERT Essays in Jewish Historiography dans History and Theory Beiheft 27 Wesleyan University 1988

32 Le texte de référence est en ce qui le concerne Etwas ueber die rabbinische Litera tur dans Gesammelte Schriften Berlin 1875 vol.1 pp.1-31 Sa traduction anglaise dans

MENDES-FLOHR et REINHARZ The Jew in the Modem World op cit. pp 196-203 33 Auquel on doit entre autres ouvrages les Bilder fun der Yidisher Literatur Geshikhte

Images de la littérature en yiddish) Vilna 1928 ouvrage de référence somme en volumes Geshikhte fun der Yidisher Shprakh Histoire de la langue yiddish) New York 1973 Il fut éga lement éditeur de périodiques importants Yiddishe Filologye de 1924 1926 Filologishe shriftn de 1926 1929 et des Yivo Bieter de 1931 1950

34 Voir les textes introduction aux volumes publiés sous la direction de Shmuel TRI- GANO La société juive travers histoire Paris Fayard 1992 1993

35 En son temps déjà Moritz STEINSCHNEIDER inquiétait de abandon de la théologie aux communautés religieuses il exprime son appréhension dans Die Zukunft der Juedischen Wissenschaft Hebräische Bibliographie Berlin 1858-1865

36 Voir ce propos ouvrage de David BIA Gershom Scholem Kabbalah and Counter- History Cambridge Ma. 1979 Pour une problématique plus large du messianisme Michael OWY Rédemption et utopie Le judaïsme libertaire en Europe centrale Une étude affinité élec

tive Paris PUF 1989 Voir également GOLDBERG étude du judaïsme science histo-

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méthodologie tacite exigeait de ne pas faire se recouper histoire événementielle et spirituelle La révolution opérée par les travaux de Gershom Scholem consista structurer histoire et mystique au sein une même trame historiographique En accordant un statut scientifique la kabbale que les membres de la Wissenschaft avaient remisée au rang des savoirs non objectifs 37 il sut donner cohérence une histoire dans laquelle les juifs étaient acteurs En démontrant que les mouve ments religieux pouvaient être analysés comme des forces historiques il réintro duisait la notion un patrimoine qui leur appartenait en propre au sein une histoire qui leur était singulière également Adoptée par la communauté scienti fique cette approche est hui contestée comme on le lira dans le dossier Elle est critiquée pour avoir édifié une histoire sociale et religieuse des juifs trop historiciste amplifié importance du messianisme et négligé certains aspects de la mystique qui allaient encontre de cette construction Doit-on voir dans cette vision du pouvoir social effectif une espérance religieuse le tribut versé his toire par un contemporain de la destruction des juifs Europe lui-même acteur de la création un tat exemple de Scholem montre combien approche historique du phénomène juif ne peut être séparée de son contexte tant social que mental religieux et universel la fois Il pointe la question essen tielle que posent les historiens des juifs comment traiter de fa on universelle un objet dont un des éléments constitutifs est la perpétuation de sa singularité39

Les livraisons de numéros thématiques des Annales ouvrent fréquemment des domaines peu représentés dans le cadre habituel de la revue Ils sont

aussi occasion de donner la parole des chercheurs dont les articles auraient peut-être pas été retenus en raison du surcroît de spécialisation du domaine traité Pour proposer un aper systématique des travaux actuels sur les juifs ainsi que des disciplines en chantiers il eût fallu en tenant compte de la démultiplication ou de explosion dont les études juives sont objet

rique ou religieuse dans Préfaces 19 juin-septembre 1990 pp 88-95 et id. Les études juives héritage scientifique ou legs mémorial dans Milieux et Mémoire édité par Frank ALVAREZ-PEREIRE Jérusalem Cahiers du CFRJ 1993 pp 327-345

37 On peut lire la conférence incendiaire il donna Institut Léo Beck de Londres en 1959 sur héritage de la Wissenschaft intitulée La science du judaïsme hier et hui publiée dans Gershom SCHOLEM Le messianisme juif Essais sur la spiritualité du judaïsme traduit et présenté par Bernard Dupuy Paris Calmann-Lévy 1971 pp 427-440

38 Voir David MYERS Thé Scholem Kurzweil Debate and Modem Jewish Historiogra phy dans Modern Judaism 1986 Les problèmes soulevés par historiographie sioniste entraient pas dans le propos de cette introduction archétype de cette démarche est incarné par Benzion DINOUR dont les ouvrages majeurs Yisrael bé-artso Israël dans sa terre) Jérusa lem 1938 et Yisrael ba-Golah Israël en Exil) vols Jérusalem 1926 1958 1961-1966 expri ment retirement une historiographie structurée par la perspective de reconstruction et de rédemption du retour Son originalité est la plus manifeste pour ce qui concerne la périodisation de histoire des juifs

39 Cette difficulté transparaît dès la genèse de la science du judaïsme Voir la conférence de Joël Abraham List intitulée Une société pour la préservation du peuple juif donnée le

novembre 1819 dans UCKO Geistesgeschichtliche Grundlagen der Wissenschaft des Judenthums Zeitschrift fuer Geschichte der Juden in Deutschland 1934 pp 10-12 sa tra duction anglaise dans MENDES-FLOHR et REINHARZ ze Jew in the Modem World op cit. pp 186-188

40 Déjà soulignée par David BIA dans son introduction Power and Powerlessness in Jewish History New York Schoken 1986

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depuis quelques années dresser le tableau de ensemble des compétences uni versitaires Les champs académiques les plus fréquentés se distribuent quelques grands domaines Si les études linguistiques bibliques et exégétiques dominent toujours le travail scientifique en continuant capter intérêt des chercheurs juifs ou non41 elles tendent être rattrapées dans cette voie par les Holocaust Studies42 qui sont en passe de autonomiser et de dominer ensemble des recherches analyse des divers processus émancipation et assimilation comme les travaux portant sur antisémitisme et identité recueillent la faveur des sciences sociales mais seule une proportion restreinte engage sur la voie de analyse des sociétés juives non contemporaines qui exigent la mise en uvre de savoirs diversifiés notamment linguistiques elles risquent les recherches engagées examinent le plus souvent les aspects mys tiques littéraires ou philosophiques Ce relatif silence historiographique qui atteint autant les sociétés traditionnelles séfarades achkénazes43 ne semble plus dépendre de facteurs idéologiques mais une sorte de lacune disciplinaire qui doit moins être attribuée absence de sources documentaires celle une tradition en la matière En nombre de secteurs les études juives conduites ces dernières décennies semblent se détacher des modèles émancipa- tionniste assimilationniste ou apologétique autrefois En se dégageant de la quête une essence ou un génie propre au judaïsme qui occulte toute forme de particularisme ou attribue aux aléas une condition avilissante les chercheurs inclinent vers investigation de champs théoriques dans lesquels les juifs cessent être appréhendés en leur qualité objet ou de sujet historique pour mieux prendre celle de cas ou exemple

Depuis le début du siècle les objectifs intellectuels que étaient fixés les membres de la Wissenschaft des Judentums ont été violemment controversés ou rejetés par les historiens juifs mais peut-on estimer que ces objectifs ont été dépassés au point de ne plus laisser de traces dans les travaux qui sont menés Et sinon dans quelle mesure leur impact est-il encore perceptible en est-il hui de histoire juive Peut-on tout dire tout analyser sans

41 Sauf exceptions la majorité de ceux qui adonnent aux études juives sont juifs Le phénomène des travaux menés par des non juifs hors des seules approches théologiques existe cependant dans les pays sans juifs comme en Allemagne ou en Pologne

42 Lancés des tats-Unis les travaux portant sur le génocide bénéficient actuellement un intérêt évident Voir la présentation de Lucette VALENSI ce propos dans Présence du passé lenteur de histoire Vichy Occupation les Juifs Annales ESC 1993

43 Si Graetz avait malencontreusement omis inclure le versant de Europe de Est dans son histoire des juifs absence de représentation des juifs orientaux dans historiographie per siste malgré ses récents développements

44 absence documentaire de sources écrites juives souvent été invoquée par les premiers historiens dont Graetz contraints de se résigner utiliser les ouvrages tendancieux rédigés par les chrétiens voir supra note pour asseoir leurs propres travaux Sur ouvrage de

ADAMS op cit. voir le compte rendu dans Sulamith 1820-1821 pp 180-181 en va plus de même actuellement et nombre de sources encore brutes telles les responsa rabbiniques commencent seulement servir de matériau pour la recherche ce qui ouvre de nouvelles et vastes perspectives Voir notamment Hayim SOLOVEITCHIK The Use of Responsa as Histori cal Source Jérusalem 1990

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souci apologie en est-il des savoirs juifs antan et comment les uti liser ou les comprendre qui adresse-t-elle Par qui est-elle faite et dans quelles directions se dirige-t-elle agit-il une histoire vivante qui réelle ment conquis sa légitimité scientifique ou est-elle encore animée par autres motivations Parcourue par plusieurs disciplines recouvrant histoire la phi losophie la mystique la linguistique la sociologie la politique anthropolo gie etc. les études juives forment un ensemble dont il est pas aisé de cir convenir le contenu ou de faire économie Comment les scientifiques ordonnent-ils hui ces savoirs Et plus encore que faire est-à-dire où ranger et comment analyser la somme des savoirs traditionnels propre ment juifs Le fait que ces travaux soient menés en Europe en Israël ou aux USA dans des contextes institutionnels différents par exemple en départe ments études juives en universités juives ou en milieux ouverts en départe ments généraux influe-t-il sur certains aspects des recherches

Telles furent les interrogations portées au cahier des charges proposé aux participants Bien que les articles présentés ici répondent un peu ensemble des questions posées la plupart entre eux manifestent le fait de la normalisation de objet ils étudient par des thèmes dont la diversité par court de manière transversale inventaire des possibilités analyse offertes par le phénomène juif Il en va ainsi des contributions de Braude45 qui attaque la question délicate parce que trop utilisée par les attaques anti sémites du rôle stratégique joué par le commerce juif comme de celle

Marcus qui traite un thème non moins douloureux pour les juifs la fas cination exercée par le christianisme sur les juifs piétistes du Moyen Age Sur ordonnancement et le traitement des savoirs juifs se sont affrontés les articles de Goldberg qui présente usage social interne et externe une fête rituelle celui de Idei qui du centre de la controverse il lancée autour de approche de la kabbale suggère appréhender la mystique comme un phénomène singulier détaché de toute réfraction historique tandis

assif décrypte nouveaux frais la littérature populaire édifiante en uti lisant le matériau religieux comme source historique La question de approche médiéviste est soulevée par Bedos-Rezak qui revisite en pas sant les rapports des chrétiens et des juifs en examinant la question juive pendant la période charnière des xe et xie siècles Les directions actuelles se profilent dans les analyses de Dubin qui démonte le processus appropria tion des lois de tat par un groupe minoritaire lors un litige civil et de

Horowitz qui en questionnant le sens de la distinction externe est-il reli gieux ou social renouvelle les usages classiques de approche du stigmate juif mais aussi de celle Kieval qui aborde la mise en scène de anti sémitisme la fin du xixe siècle et au début du xxe siècle en Europe de Est comme une construction culturelle enfin Simon-Nahum sonde le judaïsme fran ais travers sa représentation dans historiographie On donc plus visé ici exemplaire que exhaustif originalité et état présent du débat que les sentiers balisés Certaines contributions inscrivent dans les

45 Comme en témoigne également Les Juifs et économique miroirs et mirages textes réu nis par Chantai BENAYOUN Alain MEDAM et Pierre-Jacques ROJTMAN Toulouse Presses Universitaires du Mirail 1992

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GOLDBERG PR SENTATION

problématiques générales autres répondent des questionnements et des remises en cause qui peuvent paraître hermétiques au lecteur non averti Mais toutes tendent repousser les limites de ce qui est considéré comme spécifique par autres approches leur fa on et sans doute par devers elles les contri butions présentées témoignent également la fois de la situation des juifs dans le monde et dans les cadres universitaires éloignement des formes passées comme des enjeux politiques que on pourra observer peut-il être pris pour le signe un processus de banalisation 46 annonce de accession la légiti mité Au lecteur de trouver présent plus avant articulation des réponses que les participants ce dossier apportent

Sylvie Anne GOLDBERG

46 Avènement salué dans introduction editoriale de Shaye COHEN et Edward GREENSTEIN The State of Jewish Studies Wayne State University Press Detroit The Jewish

Theological Seminary of America 1992 13

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