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Educação Patrimonial em Paderne: ambiente e cultura*

Patrícia Santos Batista

Câmara Municipal de Albufeira – Museu Municipal de Arqueologia, Albufeira,

Portugal

*Comunicação apresentada no: “I Congreso Internacional de Patrimonio y Educación, 22, 23 y 24 de mayo de 2014.

Facultad de Ciencias de la Educación. Universidad de Granada”. Link de acesso às pré atas:

http://www.patrimonioyeducacion.com/images/enseanza_y_patrimonio-estado_de_la_cuestion.pdf

Resumo

Em Paderne (concelho de Albufeira) localiza-se um importante monumento, o castelo

de Paderne, um hîsn do século XII em taipa militar. A sua envolvente também constituí

um elemento patrimonial significativo, do ponto de vista natural. Percebe-se então, que

a paisagem representa um elemento-chave na interpretação deste território e dos seus

marcos patrimoniais.

Nos últimos anos, duas áreas dentro da autarquia, Ambiente e Cultura, que trabalhavam

de forma independente, mas que abordavam um mesmo território, começaram a juntar

esforços e a trabalhar em conjunto, permitindo uma interpretação mais completa do sítio

em causa.

Realizam-se regulamente saídas de campo a esta zona onde se estabelece a relação entre

recursos naturais e o património cultural, do qual o castelo de Paderne é, sem dúvida, o

ex-líbris. Permite-se o contacto direto com o património e estimula-se a educação do

olhar, o “saber olhar”, numa (re) descoberta constante da paisagem e das histórias que

ela nos conta.

Palavras-chave: Paisagem, Património e Educação

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Abstract

In Paderne (Albufeira county) finds an important monument, called Castelo de Paderne

a twelfth-century military fortress made in taipa (rammed earth). It’s natural

surroundings is also an important heritage element. It can be easily understood that the

landscape is a key element in the interpretation of this area and its heritage landmarks.

In recent years, two different municipality departments, Environment and Culture, who

worked independently in the same territory, began to join forces and work together,

allowing a more complete interpretation of the site concerned.

Frequently are made field trips in which establishes the relationship between natural

resources and cultural heritage, having the Castelo de Paderne the main role. In those

field trips allows the direct contact with the heritage and promotes the "knowing look"

education, in a (re) discovery of the landscape and the stories that it tells.

Key-words: Landscape; Heritage and Education

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1. O TERRITÓRIO: PATRIMÓNIO E PAISAGEM

A zona onde se localiza o Castelo de Paderne - marco paisagístico por excelência na

nossa análise – corresponde a um meandro bem delimitado do percurso da Ribeira de

Quarteira1. Este foi implantado, estrategicamente, num esporão com 92 m de altitude,

situado a cerca de 2 Km sul da atual povoação de Paderne2.

É o monumento mais importante do concelho de Albufeira, classificado de Imóvel de

Interesse Público em 1971 (Decreto n.º 516/71 DG, 1.ªsérie, n.º 274 de 22 novembro

1971) e Zona Especial de Proteção de 1999 (Portaria n.º 978/ 99), dada a sua

importância enquanto testemunho histórico e arqueológico da ocupação islâmica neste

território.

1. Planta de implantação do Castelo de Paderne. Cedida por Luís Campos Paulo. CMA.

Trata-se de um hîsn, isto é, de uma pequena fortificação rural, em taipa militar, do

século XII3, período Almóada, tendo sido utilizada na sua construção um único

processo construtivo, a já referida taipa militar4. Apresenta planta de forma sub-

trapezoidal e único vão de acesso ao interior, defendido por torre albarrã (do árabe al-

barrãn – «de fora, no exterior») ligada à muralha por passadiço.

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A principal preocupação dos almóadas quando chegaram à península foi garantir a

defesa do seu território face ao avanço cristão para sul. É neste contexto, que surge a

necessidade de construir e recuperar os dispositivos militares existentes, a preocupação

de criar uma rede de fortificações, não somente urbanas, mas também rurais, nas quais

se integra o Castelo de Paderne, localizado numa zona que permitia o controlo de uma

importante passagem entre o Barrocal e o Litoral algarvio, entre duas importantes

cidades: Silves e Loulé.

A necessidade construtiva e a sua urgência faziam da taipa o material ideal, pois era um

material acessível, fácil de trabalhar e resistente. A taipa é constituída por terra húmida

comprimida entre taipais móveis de madeira, formando, pela sua secagem e após a

retirada daqueles, paredes ou muros homogéneos e monolíticos.

No caso concreto de Paderne, a taipa é composta por uma fina argamassa com inertes

triturados e pequenos seixos da ribeira, que lhe confere uma enorme consistência, com

uma forte componente de cal.

Quanto ao exterior a superfície de taipa apresenta-se bem alisada, sendo visíveis os

orifícios dos taipais de madeira e a separação entre as cofragens. Nesta separação das

cofragens são ainda observáveis traços pintados a branco, em bandas horizontais e

verticais, a imitar falso aparelho de grandes silhares.

2. Castelo de Paderne. Foto: Patrícia Batista. 2013

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1.1. Paisagem

A paisagem constituí o suporte da vida do homem e este último assume-se como agente

fundamental na transformação e criação de paisagens, daí que Jorge Gaspar5 refira que

“… o regresso à paisagem não é só apanágio da Geografia, manifesta-se em vários outros

domínios onde é necessário apreender a luz, as formas, os ambientes, para compreender os

lugares e o sentido do espaço e do tempo…” abordando, deste modo as suas diversas

dimensões, com particular enfoque para a sua realidade física, mas sobretudo enquanto

construção social, e consequentemente, cultural, embora nem todas as paisagens

humanizadas, isto é, com marca da ação do homem, sejam necessariamente, paisagens

culturais. Estas últimas encerram em si valores memoriais, uma herança que se pretende

preservar.

Existem nesta paisagem marcos que testemunham a exploração dos recursos naturais,

que por sua vez se irão repercutir, diretamente, no modo de vida das pessoas que aí

vivem e viveram.

Esta zona do Barrocal algarvio é uma zona fértil, como o comprovam os campos

agrícolas aí existentes e tem abundância de água (Ribeira de Quarteira e a Fonte de

Paderne).

A água é um elemento preponderante para a fixação de população, sobretudo em épocas

mais antigas, daí que se considere um elemento incontornável na construção desta

paisagem, a começar pela presença de arquiteturas de produção a ela associadas como

as azenhas; as noras, ou outros sistemas de captação de água destinados à rega das

produções agrícolas de regadio, inovações introduzidas neste território, precisamente

pelos muçulmanos.

3. Antiga Nora. Paderne. Foto: Patrícia Batista. 2014

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A riqueza botânica e faunística da zona também determinaram a permanente ocupação

do espaço, ainda que no interior do castelo esta tenha sido apenas até ao século XVI,

como o compravam os níveis de ocupação medieval cristãos aqui encontrados no

decorrer das várias campanhas arqueológicas.

Predominam árvores como a alfarrobeira6e a oliveira, os arbustos como o carrasco, o

zambujeiro, o lentisco, o medronheiro e a palmeira anã, também conhecida como

palmeira das vassouras ou apenas como palma, a partir da qual se fabricavam vassouras,

tapetes, alcofas entre outros trabalhos de palma ou empreita, uma atividade tradicional

do Algarve, atualmente em desuso.

Diversas espécies eram aproveitadas para tarefas do quotidiano, até há relativamente

pouco tempo, em particular pelas pessoas do meio rural, que continuavam a usar as

canas para os telhados das suas habitações; ou o tojo para chamuscar o porco aquando

da matança; ou até mesmo as folhas da mariola (Phlomis purpúrea) para lavar a loiça.

A localização do castelo neste local, deve-se à riqueza da sua envolvente e à sua

importância estratégica, num ponto alto, devido à necessidade de defesa. Estes dois

aspetos são indissociáveis da história deste monumento. Daí que uma visita ao castelo

sem um olhar atento à sua envolvente será sempre uma visita incompleta, ou vice-versa.

Propõem-se então uma descoberta da paisagem com especial atenção para as espécies

naturais, bem como para os marcos patrimoniais (para além do castelo, merece

igualmente destaque a ponte7 ou a dita azenha do Castelo

8) que testemunham a

utilização e exploração dos recursos daquela zona desde há séculos. Sendo que é neste

contexto que surge a educação patrimonial, enquanto forma de mediação entre

património (cultural e natural) e as comunidades.

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2. EDUCAÇÃO PATRIMONAL COMO PROCESSO DE MEDIAÇÃO

“Ninguém educa ninguém, ninguém se educa a si mesmo, os homens se educam entre si,

mediatizados pelo mundo.”

Paulo Freire – Pedagogia do Oprimido

A educação patrimonial pode encerrar em si processos educativos formais e não

formais, devendo caracterizar-se por uma prática continuada, sistemática, cuja base, ou

“matéria-prima” é o património, seja este cultural ou natural.

A prática educativa implementada nesta zona assume o território como “o local perfeito

para promover e incentivar a consciencialização para o património natural, cultural e

artístico”9 e uma vez que aprender é encarado, cada vez mais, como um processo de

longa duração (lifelong learning), que nos acompanha ao longo da vida, os espaços e as

experiências que vivenciamos são elas mesmas potenciadoras de aprendizagens, pelo

que importa sublinhar e estimular a função educativa do território, da paisagem,

potenciada pela presença de valores patrimoniais autênticos e de uma experiência

multissensorial: visual, táctil, auditiva10

e até olfativa.

A educação patrimonial é tida como um processo de mediação, em que o papel do

educador é o de facilitador. A proposta de atuação é sempre a de descoberta e o de

“educar” o olhar. O património está ali, falta apenas o questionamento que leva à

“descoberta”, ou seja ao conhecimento!

Estabelece-se uma relação de cumplicidade entre público e património através do

desvendar dos seus significados. O papel do mediador é ligar pontos, estabelecer

relações tornando o acesso ao património mais fácil, dando-lhe novos sentidos, novas

interpretações, construindo novas significâncias.

A importância deste sítio, quer do ponto de vista histórico, quer do ponto de vista

natural, como já referido anteriormente, fez com que duas estruturas distintas dentro da

autarquia de Albufeira criassem programas educativos de exploração da zona em

estudo. Por um lado o ambiente, abordando as questões ligadas à natureza e por outro a

8

cultura que, essencialmente, se focava em divulgar o Castelo de Paderne através de

visitas ao recinto.

A continuidade do trabalho desenvolvido no terreno, nomeadamente com algumas

saídas de campo, visitas com grupos de idosos da zona e o reconhecimento da inter-

relação entre espaço e história e, por sua vez, entre recursos naturais e cultura, fez com

que o trabalho feito de forma individual desse lugar a uma colaboração e cooperação

estreita entre os responsáveis pela educação ambiental da Câmara Municipal de

Albufeira e os do serviço educativo do Museu de Arqueologia de Albufeira (cultura).

De forma informal, numa conversa entre colegas, concluiu-se que seria muito mais

vantajoso para todos os envolvidos fazer as atividades em conjunto, para além de

permitir, também, uma melhor distribuição de recursos afectos às atividades em

Paderne, que requerem deslocação em viaturas da autarquia, permitindo reduzir custos;

possibilita uma interpretação muito mais completa daquela realidade e das estreitas

relações que decorrem do modo de vida e das condições naturais de um território. Por

outro lado, percebeu-se que é através desta mediação entre património e

comunidade(s)11

que é possível o reconhecimento do património, a sua valorização e,

consequentemente, a sua proteção. Não há melhor “guardião” do património do que os

seus criadores e detentores (a comunidade).

Parafraseando Hugues de Varine, que defende um património ao serviço do

desenvolvimento local: “Todo território determinado sem o respeito por seus componentes

patrimoniais não poderá servir de base para um desenvolvmento local equilibrado e

sustentável. Esse quadro patrimonial compreende a paisagem, os fatores favoráveis ou

desfavoráveis à vida dos homens e às suas atividades sociais e econômicas. Compreende

também a linguagem, as crenças, os ritmos da vida cotidiana...”12

, o território e os seus

valores patrimoniais são as gentes e costumes de um local, neste caso de Paderne!

É de todo impossível separar o natural do cultural. Os usos dados às ervas para fins

medicinais, ou culinários, são elementos defindores de uma cultura, refletem um

conhecimento, um “saber-fazer” que tem por base a realidade e a existência de

determinadas espécies no território. Estes saberes transmitem-se de geração em geração

(aspetos que se inserem no Património Cultural Imaterial - PCI). A estas práticas

9

associam-se as crenças, dizeres e ditados populares. Tanto que há quem diga que “a

cozinha é a paisagem posta na panela”13

, expressão bem representativa da simbiose

entre paisagem (património natural) e homem (património cultural).

Reconhecido o potencial desta articulação de trabalho educativo com base no

património cultural e natural, adotou-se uma metodologia de diálogo pró-ativo, através

do questionamento e reflexão dos valores patrimoniais observados in loco; papel ativo

por parte dos visitantes na descoberta e construção das interpretações da paisagem,

estímulo do uso e exploração dos sentidos (observar; cheirar, ouvir, tocar); recurso a

alguns materiais pedagógicos, que embora seja muito simples complementam alguns

aspetos mais abstratos, o que é importante, em particular para o público mais novo e

dinamização de momentos de jogo ao longo do percurso.

O trajeto feito habitualmente14

tem cerca de 3 kms. As saídas de campo têm lugar entre

os meses de Março e de Abril, uma vez que é a época de maior floração, permitindo a

observação de diversas espécies de flora de rara beleza (valor estético da paisagem),

como é o caso das orquídeas selvagens que aqui florescem em abundância.

4.Orquídea - Ophrys apifera. Foto: Ricardo Pereira.

No que à fauna diz respeito a observação é mais difícil, no entanto é comum o

avistamento de algumas aves que fazem desta zona o seu habitat, tais como o falcão

peneireiro (Falco tinnunculus) ou a garça-boieira (Bubulcus íbis). Os mamíferos são

10

mais difíceis de encontrar, devido aos seus hábitos noturnos, mas há registo de lontras,

doninhas, do morcego-rato-pequeno e do ouriço-cacheiro. A ictiofauna é bastante

abundante, sendo possível encontrar: lampreia, bordalo, enguia ou boga-de-boca-

arqueada, espécie conhecida vulgarmente pelos locais por pardelha.

2.1. Os públicos

Os públicos-alvo destas iniciativas são, geralmente, grupos per si já criados/

estruturados, como sejam:

- Grupos escolares, do 1.º ciclo ao ensino secundário, embora a esmagadora maioria

sejam turmas do 1.º e 2.º ciclo (dos 6 aos 12 anos); dentro deste ainda se integram os

grupos com algumas dificuldades de aprendizagem (turmas de ensino especial);

- Grupos de Terceira Idade, como de lares ou centros de dia, com seniores ativos e

- Grupos de outras entidades/ instituições, como por vez o Instituto de Emprego e

Formação Profissional (IEFP), a Associação de Apoio à Pessoa Excepcional do Algarve

(APEXA) ou a Associação de Saúde Mental do Algarve (ASMAL).

De um modo geral são estes os segmentos de públicos para os quais se planificam as

atividades educativas. E embora os conteúdos a explorar sejam os mesmos, a atuação do

mediador é diferente de acordo com o tipo de grupo.

2.1.1. Público escolar

Nos grupos escolares há uma enorme preocupação por parte do docente em articular a

saída de campo com os conteúdos disciplinares ensinados, há sempre uma tentação,

digamos assim, de seguir o programa escolar (educação formal); cabe então ao

mediador levar o grupo mais além, incentivando a um pensamento crítico e criativo,

fugindo ao redutor certo ou errado da avaliação escolar, ali isso não existe, todas as

perspetivas são válidas para a discussão, para se chegar ao conhecimento (educação não

formal).

Nestes grupos o questionamento leva à descoberta da paisagem e dos recursos naturais

que ela encerra e que justificam a ocupação daquele território ao longo da história, com

11

particular enfoque para o período islâmico, precisamente devido à presença marcante do

castelo.

Mais do que observar tenta-se educar o olhar, o “saber ver” e interpretar a paisagem,

que fatores contribuíram para a sua atual configuração? Quais os elementos

responsáveis pela modelação da paisagem? Que marcos paisagísticos destacamos?

A experiência é sempre positiva (procede-se à avaliação das atividades através de um

inquérito que é preenchido pelo professor que acompanha a turma) e isso nota-se

facilmente ao longo do caminho através do feedback dados pelos próprios participantes,

cuja excitação culmina na chegada ao castelo. Após a subida (o percurso inicia-se junto

de uma das margens da Ribeira de Quarteira, numa zona mais baixa), a chegada ao

castelo transforma-se num novo assalto àquele hîsn, mas desta feita não pelos cristãos,

mas por jovens ávidos de curiosidade, de perguntas, de inquietações!

2.1.2. Público sénior

Com os seniores a condução da ação educativa é diferente, os mediadores fazem

perguntas apenas para desencadear reações, ou se quisermos, para avivar memórias,

pois a população mais idosa dependia muito mais da natureza do que nós atualmente e

experienciaram aqueles espaços de uma forma completamente distinta daquela que se

faz hoje:

- A ribeira onde as mulheres iam lavar a roupa – memória de uma vida mais dura, com

mais esforço físico, mas era também um local de encontro, de convívio, de partilha de

experiências;

- As ervas aromáticas (que ainda hoje se usa e que estão novamente na “moda”,

sobretudo devido à classificação da dieta mediterrânica como património da

humanidade), que se apanhavam no campo e que agora se compram no supermercado;

- A relação com o castelo que mudou drasticamente nos últimos anos (especialmente a

partir de 1999, quando o imóvel foi adquirido pelo Estado Português).

Grande parte da população mais velha do concelho de Albufeira e em particular, a da

freguesia da Paderne, recorda com alguma nostalgia as grandes festas do 1.º de Maio

que se faziam no interior do castelo, relembram, igualmente, que a porta estava sempre

12

aberta, o castelo podia ser “tomado” pela sua comunidade em qualquer altura… e de

repente fecharam-no e as pessoas, a comunidade sentiu-se excluída do seu património.

5. Grupo sénior em visita ao Castelo de Paderne e envolvente. Foto: Clube Avô. 2012.

A interação estabelecida nestas visitas é riquíssima, sobretudo para os técnicos (os

mediadores) que acompanham as visitas, funcionando como uma excelente aula de

história, que despoleta novas dúvidas e por vezes determina novas áreas de

investigação. Mas também serve para perceber quais as expectativas dos detentores do

património acerca do seu papel na sociedade atual.

2.2. Os números de 2014

Este ano (2014) realizaram-se sete saídas de campo. Uma vez mais a maioria foi de

grupos escolares (6), existindo apenas uma da APEXA, num total de 138 participantes.

13

3. EM JEITO DE CONCLUSÃO

O trabalho de mediação que se desenvolve visa atingir alguns objetivos genéricos:

Preservar e valorizar o património natural – recursos naturais e elementos

naturais de valor excecional;

Promover e valorizar o património cultural, seja ele arquitetónico, arqueológico,

etnológico, material e imaterial;

Reconhecer a paisagem como elemento dinâmico construído pela ação do

homem ao longo do tempo;

Promover a investigação histórica e cultural de Paderne, estimulando assim, a

valorização do território e da sua identidade;

Envolver a comunidade nos processos de valorização patrimonial, criativos e de

desenvolvimento.

Assume-se o último ponto elencado como o principal desafio, pois qual a utilidade e a

mais-valia para os padernenses da existência de um castelo do século XII?! Ou de um

sítio que integra uma rede ecológica de importância europeia?!

O património (natural e cultural) é pertença de uma população, pelo que a sua gestão “

deve ser feita o mais próximo possível dos seus criadores (…) de modo a não separá-lo da

vida”15

, isto é dizer que o património deve servir à vida das pessoas, deve ser útil e não

deve ser encarado como algo cristalizado num tempo ido que apenas consome meios na

sua manutenção.

Deste modo falta, em nosso entender, dar o próximo passo nestas relações já encetadas

com o próprio território e com os públicos (comunidade), fazer da saída de campo

apenas um momento de uma mediação que se quer mais alargada, mais próxima e que

permita a criação de um projeto16

intergeracional em que os públicos escolares

interagem diretamente com os públicos seniores, permitindo a transmissão de

conhecimentos, o convívio entre gerações, que funciona também como um sistema de

inventário ativo e participativo, em que se realiza uma recolha dos valores patrimoniais.

Em última análise considera-se que a educação patrimonial, estando presente em todos

os momentos de valorização patrimonial, representa uma estratégia válida e efetiva de

gestão e salvaguarda dos bens patrimoniais que constituem as “raízes do futuro”17

.

14

NOTAS

1 A bacia hidrografia da Ribeira de Quarteira compreende um troço de cerca 28,7 Km, que atravessa as

três geológicas que constituem o Algarve: Serra, Barrocal e Litoral. A nossa zona de atuação (Paderne)

corresponde ao Barrocal. Esta área da Ribeira de Quarteira apresenta uma grande importância do ponto de

vista botânico e faunístico, integrado na Rede Natura 2000, que é uma rede ecológica europeia para a

conservação dos habitats, da flora e da fauna de importância comunitária. 2 Mário Varela GOMES, Luís Campos PAULO e Sónia Duarte FERREIRA- Levantamento Arqueológico

do Algarve Concelho de Albufeira, Câmara Municipal de Albufeira, 2003, p. 36. 3 Desconhece-se o ano da sua construção, no entanto este é referido, pela primeira vez num documento

escrito de 1189. 4 Natércia MAGALHÃES – Algarve - Castelos, Cercas e Fortalezas (As Muralhas como Património

Histórico), Letras Várias, Edições e Arte, Faro, 2008, p. 40. 5 Jorge GASPAR – “O Retorno da Paisagem à Geografia – Apontamentos místicos”, in: Finisterra,

XXXVI, 72, 2001, p. 84. 6 A alfarrobeira (Ceratonia síliqua L.) foi uma espécie introduzida na Península Ibérica e no Norte de

África pelos muçulmanos. 7 A ponte localiza-se a 200m Sudeste do Castelo de Paderne, sobre a ribeira de Quarteira e é formada por

3 arcos de volta perfeita, defendidos por 2 talha-mares. Sobre o arco central apresenta a data de 1771. 8 Azenha do Castelo localiza-se a Poente do mesmo, junto à ribeira de Quarteira. Trata-se de moinho

fluvial, sendo que a primitiva azenha pode remontar à época medieval. 9 In: A Educação do Museu no Contexto das Funções Museológicas, Cornelia BRUNINGHAUS-

KNUBEL, p. 130. 10

Susana Gomes da SILVA, “Enquadramento teórico para uma prática educativa nos museus”, in:

Serviços Educativos na Cultura, Colecções Públicos n.º 2, Coord. Sara BARRIGA e Susana Gomes da

SILVA, Sete Pás, Porto, 2007, pp. 57-66. 11

Comunidade como um grupo de pessoas que estão unidas por modos de vida comuns e laços afectivos

desenvolvidos por essa mesma convivência vicinal, que se exprime através de uma geometria

sociocultural variável, resultante de uma série de acontecimentos históricos, de sinergias locais e de

formas de relação sociocultural e económica, em constante evolução. 12

In: As Raízes do Futuro. O Patrimônio a serviço do desenvolvimento local, Hugues de VARINE,

Medianiz, 2012, p. 19. 13

Citado por Maria Manuel VALAGÃO, “Identidade e Memória Mediterrânica da Alimentação

Algarvia”, in: Dieta Mediterrânica. Património Cultural Milenar, Câmara Municipal de Tavira, 2013, p.

44. 14

Existem vários percursos pedestres nesta zona. 15

In: Hugues de VARINE, ob. cit., p. 19. 16

Projeto de inventário participativo de trabalho com a comunidade, à semelhança do que se tem

verificado nos ecomuseus italianos, nos últimos anos, que têm desenvolvido “Mappe di comunità”. Estes

são cartas/ mapas construídos através da participação ativa da população de áreas, sobretudo, rurais, que

representam o património ao qual a comunidade atribui valor, com o objetivo de reforçar a identidade

local e como base para projetos de desenvolvimento sustentável. 17

Metáfora que dá nome à obra de Hugues de Varine e que traduz a importância e valor do conhecimento

da história e do passado na planificação do futuro.