Πάπυροι - Δέλτοι τόμος 2, 2013

Papyri - Delti volume 2, 2013

Democracy between Aristophanes and Al-Hakim in Ahmed Etman's

“Al-Hakim Does not Walk in the Hypocritical Procession” MAGDA EL-NOWIEEMY, Professor of Latin Literature, Department of Archaeology & Graeco-Roman Studies, Faculty of Arts, Alexandria University. Egypt E-mail: magda_now@yahoo.com

1

الديمقراطية بين أريستوفانيس والحكيم في مسرحية

ألحمد عتمان "الحكيم ال يمشي في الزفة"

Magda El-Nowieemy

Professor of Latin Literature

Faculty of Arts

Alexandria University, Egypt

E-mail: magda_now@yahoo.com

النويعمي ماجدة

أستاذ األدب الالتيني

كلية اآلداب، جامعة اإلسكندرية، مصر

كثرت الدراسات عن الديمقراطية األثينية، في نشأتها، وأبعادها، وفي تأثيرها على ديمقراطيات

العالم حتى يومنا هذا

والمفكرون والمؤرخون ولم يكن الساسة. وحدهم الذين تناولوا موضوع

ونقدهم للممارسات ،رؤيتهم للديمقراطية ومكان زمان الديمقراطية، بل قدم األدباء في كل

. الديمقراطية، وما نجم عنها

من خالل دراسة مسرحية ثالثة أبعاد للديمقراطية، وفي هذا السياق تتناول هذه الورقة

: "الحكيم ال يمشي في الزفة" أحمد عتمان

، في .(م.ق 585 -.م.ق 054حوالي ) Aristophanes توفانيسالبعد الذي قدمه أريس: أوال

.مسرحية أحمد عتمان

، مطوعا المادة التي أخذها عن (881 -888 ) البعد الذي قدمه توفيق الحكيم: ثانيا

أريستوفانيس0

.أحمد عتمان ، في مسرحية

:انظر الدراسة التالية التي تجيب عن سؤال لماذا نشأت الديمقراطية قديما في بالد اليونان دون غيرها -

Gary Aguiar, "The Agrarian Basis of Athenian Democracy", Journal of Comparative Politics,

Vol. 3, no. 2 (2010) pp. 20-41.

:انظر كذلك الدراسة التالية

J. Ober, "The Nature of the Athenian Democracy", Classical Philology, Vol. 84, No. 4 (1989)

pp. 322-334. .444 ، دار الحكمة، رؤية فلسفية.. مسيرة الديمقراطيةإمام، إمام عبد الفتاح : انظر على سبيل المثال - 5 .888 ، القاهرة، ( 5)، مطبوعات الهيئة العامة لقصور الثقافة الحكيم ال يمشي في الزفةأحمد عتمان، -

2

الكاتبين، ومسالال ، مستقبال كالمن خالل تلميحاته وإسقاطاته البعد الذي قدمه أحمد عتمان: ثالثا

.إياهما في طرح إبداعي جديد لقضية الديمقراطية

:تهدف هذه الورقة إلىومن ثم

، على نحو ما اتضحت في مسرحية أحمد بيان األبعاد الثالثة سالفة الذكر للديمقراطية -

.عتمان

في الديمقراطية التي طرحها أحمد عتمان حليل المستويات المختلفة للممارساتت -

.فيما يتعلق بالحياة السياسية ، والثقافية، واإلقتصادية، واالجتماعية ته،مسرحي

المفارقة الناجمة عن ديمقراطية الفعل والقول، على نحو ما اتضح من تناول أحمد عتمان -5

وديمقراطية الصمت على نحو ما اتضح من تناوله آلراء لفكر أريستوفانيس المسرحي،

.وع الدراسةموض ، في المسرحيةتوفيق الحكيم

موضوع ،"الحكيم ال يمشي في الزفة"ولعله من المناسب أن نتعرف أوال على مسرحية

المصادر الكالسيكية لمسرح " وهنا تحضرني عبارة قالها أحمد عتمان في كتابه. الدراسة هذه

عقد المصالحة بين المسرح اإلغريقي واألدب "إلى ، وهي أن الحكيم كان يهدف "توفيق الحكيم

"ربيالع5

عقد المصالحة "وفي تقديري أن مسرحية أحمد عتمان تسير في االتجاه نفسه، اتجاه .

هي "الحكيم ال يمشي في الزفة"مسرحية أحمد عتمان و". بين األدب اإلغريقي واألدب العربي

وقد يكون لهذه الخاصية داللتها، فالمعروف أن توفيق الحكيم . من المسرحيات ذات الفصل الواحد

كتب أحمد عتمان عن توفيق الحكيم فقد لعديد من المسرحيات ذات الفصل الواحد، ومن هنا كتب ا

مسرحية تتبع الشكل الذي كان يميل إليه الحكيم .

ت شهدفي تسعينيات القرن العشرين، تلك الفترة التي هذه المسرحية أحمد عتمان كتب

ان أن يعرض بأسلوب جريء ، وقد حاول أحمد عتممتكررة للديمقراطية في مصر تاغتياال

شخصيات ساخر الممارسات التي أدت إلى وأد الديمقراطية، مشيرا إلى أحداث بعينها، بل وإلى

0 :لدراسة جيدة عن توظيف أريستوفانيس في العصور الالحقة، انظر -

Edith Hall, "The English-Speaking Aristophanes: 1650-1914", in: Aristophanes in

Performance 421 BC-AD 2007: Peace, Birds, and Frogs, ed. Edith Hall & Amanda Wrigley,

Oxford, 2007, pp. 66-92. 5 .، ص ب885 لونجمان، -، الشركة المصرية العالمية للنشرالمصادر الكالسيكية لمسرح توفيق الحكيمأحمد عتمان، - :عن خصالص مسرحيات توفيق الحكيم ذات الفصل الواحد، انظر -

: توفيق الحكيم :، في(الموضوع، اللغة، المسرحيات الجادة)مسرحية الفصل الواحد عند توفيق الحكيم "عصام بهي،

.وما يليها 5 ص ص ، 888 ، المجلس األعلى للثقافة، القاهرة، (5)، سلسلة أبحاث المؤتمرات حضور متجدد

3

فكر يجمع فيه وقد وضع كل ذلك في إطار مزدوج . محددة أساءت إلى الحياة السياسية في مصر

، ي أريستوفانيسكل من كاتبنا المسرحي توفيق الحكيم، والكاتب المسرحي الكوميدي اإلغريق

.ممزوجا بإسقاطات عتمانية على الحياة المصرية المعاصرة

تدور أحداث اللوحتين األولى والثانية في : تنقسم مسرحية أحمد عتمان إلى خمس لوحات

، حيث يرقد الحكيم في أواخر "أرابكو للتجارة والمقاوالت" أطلق عليها أحمد عتمان مستشفى

. القوى من المرضأيامه، طاعنا في السن منهك

لثانية هي حيلة توظيف الحلم، الذي يلجأ أحمد عتمان إلى حيلة درامية في اللوحة اثم

إلى حماره عن مسرحيات أريستوفانيس، في القسم األول يوجه الحكيم حديثا: ينقسم إلى قسمين

هي التي مكنت الحلم حيلة و .بين الحكيم وأريستوفانيسكله ر يدور الحوابينما في القسم الثاني

أحمد عتمان من إدخال شخصية أريستوفانيس في أحداث المسرحية الرليسية، أو فلنقل المسرحية

تبدو مفضلة أخرى في اللوحتين الثالثة والرابعة إلى حيلة درامية أحمد عتمان ثم يلجأ .الخارجية

لية هنا هي والمسرحية الداخ. لديه في مسرحه اإلبداعي وهي المسرحية من داخل المسرحية

اباعتبارهم كيم وأريستوفانيسحفي حضور ال عرض للتمثيل، التي ت1"براكسا"مسرحية الحكيم

أما في اللوحة الخامسة فيعود المشهد مرة أخرى إلى مشهد اللوحة . متفرجين على خشبة المسرح

وتنتهي المسرحية .األولى حيث يرقد الحكيم على سريره بالمستشفى بين الصحو واإلغماء

.الحكيم عن الحياةبرحيل

الخط األول هو الخط : من هنا نلمح خطين دراميين واضحين في مسرحية أحمد عتمان

ظهر في غير واقعي أو خيالي خط الواقعي الذي تبدأ به المسرحية وتنتهي، أما الخط الثاني فهو

تمان لهذين الخطينسمح أحمد عوقد . الحلم والمسرحية من داخل المسرحية: الحيلتين الدراميتين

وهذا الملمح من المالمح التي ظهرت بوضوح في مسرح توفيق . بالتداخل في أكثر من موضع

الحكيم8القديمةاألثينية وال شك أنه تأثر فيه بالكوميديا .

8وزعيمها أريستوفانيس، الذي عرف عنه

يةكوميدال مسرحياته مزجه بين العنصرين الواقعي والخيالي في 4.

1، غير أن أحمد عتمان في مسرحيته اختزل عنوان مسرحية "براكسا أو مشكلة الحكم"اختار الحكيم لمسرحيته عنوان -

.فقط" براكسا"الحكيم ليصير 8وقد القت هذه الظاهرة اهتماما من النقاد فأولوها مساحة . لتوفيق الحكيم ،الطعام لكل فميل المثال مسرحية انظر على سب -

:اتهم لمسرح الحكيم، انظر على سبيل المثالفي دراس

.، وما يليها41 ، ص ص 44 ، الهيئة المصرية العامة للكتاب، توفيق الحكيم مفكرا ومنظرا مسرحياأحمد سخسوخ،

4

توفيق الحكيم بطبيعة الحال ، فلعل أهمها أحمد عتمان مسرحيةشخصيات أما عن

صحفي، و ممرضة،ال الشخصيات تتمثل في إلى جانب مجموعة ال بأس بها من. وأريستوفانيس

مضافا إلى هؤالء مجموعة . ، والزعيمة األولىراقصة، وناقدو مذيعة بالتليفزيون،والمخرج، و

، التي تمثل براكسا زعيمة النساءجميعا أهمها ،لداخليةخاصة بالمسرحية االشخصيات من ال

.ألريستوفانيس "برلمان النساء"براكساجورا في مسرحية

ومما يجدر التنويه به أن أحمد عتمان لم يفته ذكر مخصصات ارتبطت بالحكيم في

م الذي حياته، كالعصا والبيريه والعدسات الطبية السميكة، ولكن أهمها على اإلطالق حمار الحكي

وظفه أحمد عتمان توظيفا ساخرا يخدم أغراضه بالمسرحية فالحمار هو رمز التحمل والصبر .

فهل أراد أحمد عتمان بتركيزه على وجود الحمار في المسرحية . والعطاء بال حدود وبغير مقابل

أن يوضح المفارقة بين هذا الحمار الصامت في اللوحة المعلقة، وبين معظم الشخصيات

يتزين "جودة في المسرحية، التي تريد أن تأخذ دون أن تعطي؟ ففي مشهد اللوحة األولى المو

"الحالط بلوحة زيتية ضخمة لحمار في متوسط الحجم والعمر

وظل للحمار حضور دالم في .

المسرحية، باعتباره رفيق الحكيم، إلى أن يطالعنا المشهد األخير، في اللوحة األخيرة، الذي يودع

يقول أحمد عتمان في وصف . ولهذا االختفاء داللته. كيم الحياة، عندلذ فقط يختفي الحمارفيه الح

أما لوحة الحمار التي كانت معلقة على الحالط فقد اختفت، وإن كانت قد : "مشهد اللوحة الخامسة

"تركت بصمتها على سطح الحالط 5

فهل هذه إشارة من أحمد عتمان إلى موت الحمار الفعلي .

ت الحكيم، ولكن بعد أن ترك بصمته على الحكيم؟ وهنا تحضرني عبارة اإلهداء التي قبل مو

الذي ولد ومات وما كلمني، لكنه ... إلى صديقي: ""حمار الحكيم"كتبها توفيق الحكيم في كتابه

8. ، وما يليها 8، ص ص (885 ) عن المزج بين الحقيقي والالحقيقي في الكوميديا األثينية القديمة، انظر أحمد عتمان -

.، وما يليها 58، ص ص 44 ، القاهرة، 5، ط األدب اإلغريقي تراثا إنسانيا وعالميا: ر كذلك للمؤلف نفسهانظ 4 ."الضفادع"، و"برلمان النساء"، و"الطيور"، و"السالم"انظر على سبيل المثال مسرحيات - على خشبة المسرح، باعتباره جزءا من ، أي الشيء الموجود "اإلبانة"لعل وجود الحمار في المسرحية هو ما يسمى بـ -

عن الدور أسلوب العرض المسرحي، ويدرك المتفرج الشفرات المختلفة التي يرسلها هذا الشيء أثناء سير األحداث،

:السيميوطيقي لإلبانة انظر

، ص 445 ، مكتبة األسرة، الهيئة المصرية العامة للكتاب، الفعل المسرحي في نصوص ميخاليل رومانحازم شحاتة،

.، وما يليها0 ص

:كذلك انظر

Mary English, "The Evolution of Aristophanic Stagecraft", Leeds International Classical

Studies, Vol. 4, No. 3 (2005) pp. 1-16. . ، ص (888 )مان أحمد عت - 5 . 1المصدر نفسه، ص -

5

والمعروف عن الحكيم أنه أخذ الحمار مأخذ الجد في العديد من أعماله...". علمني 0

، وجعله

نرمزا لإلنسا 5

بل . لذا حرص أحمد عتمان على الحضور الدالم للحمار في لوحات المسرحية.

في ، بل ويحاوره،جعله محاورا للحكيم في بعض المواضع تماما مثلما اعتاد الحكيم أن يضعه

. أعماله

تبرز السخرية العتمانية متمثلة في اختياره مسرحية أحمد عتمانفي ومن الوهلة األولى

. للمستشفى التي يقيم بها الحكيم، واصما إياها بسمة نفعية ال إنسانية داللةمي ذا الاالسم الوهذلك

يسعدني أن أحيي : "وإمعانا في السخرية، وضع عتمان على لسان الممرضة العبارات التالية

ويشرف رليس مجلس إدارة أرابكو والعضو المنتدب رليس مجلس الشعب ... حضراتكم

ن أن يرحب بكم هنا في المستشفى الذي أقامه صرحا منيعا المهندس فرحان محمد فرحا

"للصحة .

يسمى وهنا إشارة إلى أحد العوامل التي قوضت الديمقراطية في مصر، وهو ما

بالتزاوج بين السلطة ورأس المالاصطالحا 1

الذي تعمد عتمان أن يأتي ذكره " الفرحان"فهذا .

خرية بين رلاسته لمجلس الشعب وبين توظيفه في بداية المسرحية قد جمع بصورة مثيرة للس

. يتعلق بوزارة حساسة هي وزارة الصحة خاص لرأس المال في عمل استثماري

ولم يفت أحمد عتمان أن يضع يده على داء آخر نخر عظام الديمقراطية في مصر وهو

:داء اإلعالم، الذي هاجمه الحكيم بقوله، مخاطبا فؤاد لمعي الصحفي

أجهزة الدعاية واإلعالم في عصرنا الحديث تساهم كثيرا في تعتيم الرؤية ... ابني يا: الحكيم"

ذلك أن هذه األجهزة تمتلكها وتديرها السلطة ... حتى على أكثر الناس حكمة وحنكة

..."الحاكمة 8.

0، "حماري قال لي"، و"سليمان الحكيم"، و"حمار الحكيم"، و"ي األريافيوميات نالب ف": انظر على سبيل المثال -

، حيث يخصص الفصل الرابع من هذا العمل "تأمالت في السياسة"، و"حماري الفيلسوف"، و"الحمير"، و"سجن العمر"و

.أحاديث حماري في السياسة واالجتماع: األخير لموضوع عنوانه 5رمزية الحمار عند توفيق "جون فونتان، : في أدب توفيق الحكيم وفكره، انظر عن هذه المكانة المتميزة للحمار -

، ص 888 ، المجلس األعلى للثقافة، القاهرة، (5)، سلسلة أبحاث المؤتمرات حضور متجدد: توفيق الحكيم، في "الحكيم

.وما يليها 85ص . ص ( 888 )أحمد عتمان - 1 .5 ، ص (باللوحة الرابعة) في المسرحية الداخلية عبة رأس المال والسياسةعن ل يؤكد أحمد عتمان الفكرة نفسها - 8 .1 المصدر نفسه، ص -

6

طالما كان اإلعالم في يد السلطة الحاكمة فلن يتحرك إال هكذا أوضح أحمد عتمان أنه و

يصل إلى يستطيع أن وألن اإلعالم . لما فيه صالحها ،لذي تمليه عليه هذه السلطةفي االتجاه ا

بجميع فئاته فال يصل إلى هذه الفئات إال ما تريد السطة إيصاله، ،القاعدة العريضة من الشعب

على أثر نا كانت الضبابية على عيون الناس، ومن ه. وسيختفى عنها ما تريد السلطة إخفاءه

.السلطةيه من جانب السلطة وجميع األجهزة التي تتحكم فيها الخداع والتمو

وجدير بالذكر، في هذا السياق، أن أحمد عتمان تعمد في تعريفه بالشخصيات 8

، أن يشير

بأنه يحمل صفتين ، الذي جاء إلى المستشفى ليجري حديثا مع الحكيم،فؤاد لمعي الصحفي إلى

حد قوله فهو صحفي بارز ونصف مثقف، على: متناقضتين 4فكأنى بأحمد عتمان هنا يدين عالم ،

ويتأكد هذا األمر في سياق آخر على . الثقافة والصحافة، فالبارز فيه هم ذوو المواهب المتوسطة

الذي يعيشونه" القدرات المتوسطة"لسان فؤاد لمعي نفسه، وهو يتحدث عن عصر أصحاب .

ية فيما يخص قضتمان في مسرحية أحمد عتعرف على آراء الحكيم وقبل أن ن

هذا الموقف الذي أثار . نرى موقف الحكيم السياسيعتمان الطريق لأحمد الديمقراطية، ينير لنا

السياسي إشكالية كبيرة القدر الكبير من الجدل أثناء حياته وبعد مماته، حتى صار موقف الحكيم

مسرحهلدارسي

ثه إلى فؤاد لمعي ، موجها حديعلى لسان الحكيم قوله أحمد عتمان يضع.

:الصحفي البارز، نصف المثقف

معنى أنني لست ب... أنا لم أقل عن نفسي أنني مفكر سياسي وال منظر إيديولوجي: الحكيم"

يها بين الحين أدلي بدلوي ف - يعني -وفنان ... وإن كنت كمبدع ... متخصصا في هذه المجاالت

السياسة ليست كما يظن البعض ... مع يا ابنياس... أكتب في السياسة ألني مواطن ... والحين

السياسة معناها أوسع من ذلك ... قاصرة على شئون األحزاب أو عالقة الحاكم بالمحكوم

8 .8 المصدر نفسه، ص - 4 .الموضع نفسه المصدر نفسه، - .55-50المصدر نفسه، ص ص - يرى فاروق عبد القادر . لقضايامن المالحظ أن أعمال توفيق الحكيم قد أثارت جدال واسعا بين النقاد حول الكثير من ا -

هو أحد الشراك ،ابتداء من إعادة صياغة التراث اإلغريقيواسع الذي تغطيه موضوعات مسرحيات الحكيم، أن المدى ال

ومن ثم لم يكن غريبا، من وجهة نظره، أن يختلف نقاد يصدرون عن اتجاهات . التي ينصبها الحكيم بعناية لنقاده ومفسريه

:في تفسير بعض أعماله اختالفا يصل من النقيض إلى النقيض، انظر في ذلكفكرية متقاربة

، وما 8 ، ص ص 4 4 يئة العامة لقصور الثقافة، القاهرة، ه، الازدهار وسقوط المسرح المصري فاروق عبد القادر،

.يليها

7

... أنك حيوان... وينبغي عليك أال تنسى...السياسة يا ابني تشمل كافة نواحي الحياة...بكثير

"سياسي 5.

إلى أي حزب سياسي، وإنما تناول قضايا والمعروف عن توفيق الحكيم أنه لم يكن ينتمي

ولعل كلمات أحمد عتمان التي وضعها هنا على لسان الحكيم فيها .السياسة معتمدا على أدبه وفنه

منذ صدور " البرج العاجي"توفيق الحكيم بأنه كاتب خفية إلى ذلك االتهام الذي وجه إلى إشارة

االضطرابات التي سادت مصر في سنوات ، أثناء 80 ، في عام "من البرج العاجي"كتابه

بابتعاده عن المنازعات الحزبية غير فأساء البعض فهم الحكيم وظنوه . الحرب العالمية الثانية

مبال بأحداث المجتمع وشئونه 0.

في عدة ،مراراأحمد عتمان تنويه -في تقديري - ويرتبط بموقف الحكيم السياسي

، ثم عودته إلى الوعيت الحكيم المتكررة، إلى إغماءاخالل المسرحيةمواضع 5

ولعل في ذلك .

عودة "هما أال والكثير من الجدل األدبي والسياسي، اأثاراللذين ينكتابالإشارة واضحة إلى

الذي كتبه الحكيم ليدين "عودة الوعي"و، 8 8 الرواية التي جاءت تخليدا لروح ثورة "الروح

األخير وإن كان الحكيم نفسه ينكر كون هذا الكتاب .بعد موته وعبد الناصر 85 فيه ثورة

تساؤال عن المستقبل يعده هجوما، بل وقد يكون غرض أحمد عتمان من عودة الحكيم إلى .

البعث الذي شكل دورا محوريا في فكر الموت ووعيه بعد كل إغماءة أن يشير إلى موضوع

."دة الروحعو"، و"أهل الكهف" مؤلفيهالحكيم، على نحو ما ظهر في

يقول المخرج. "براكسا"وفي اللوحة الثانية يدور الحوار بين الحكيم ومخرج مسرحيته

:حين التقاه مع الحكيم بالمستشفىعن أريستوفانيس، (كاشفا عن جهله)

ورليس المخابرات ... مدير الرقابة... إنه خبير المصنفات األجنبي... عرفته... آه: المخرج"

لفنون وعضو مجلس اإلدارة المنتدب في مؤسسة اإلعداد والتأليف المشرف على قطاع ا

وإن براكسا... تمام يا خواجة( ثم يتوجه إلى أريستوفانيس بالحديث)واالقتباس والترجمة والنشر

ولكنها بشكلها الحالي ال تمثل أية خطورة على ... كانت حقا تتناول مشكلة السياسة والحكم

5 .8 -1 ص ص ( 888 )أحمد عتمان - 0، مطبوعات الهيئة العامة لقصور الثقافة ودة الروح وعودة الوعيتوفيق الحكيم بين ع انظر عبد الرحمن أبو عوف، -

.، وما يليها14 ، وما يليها، وقارن ص ص 05، ص ص 888 ، القاهرة، رقم 5 .84 ، 1، 08، 05، 5، 50، 55، 5 ، ، ص ص ( 888 )انظر أحمد عتمان - الموقف السياسي : "811 موقفه السياسي في يوليو انظر حوار عبد الرحمن أبو عوف الذي سجله مع الحكيم حول -

، (5)، سلسلة أبحاث المؤتمرات حضور متجدد: توفيق الحكيم: ، في"عودة الوعي"و" عودة الروح"لتوفيق الحكيم بين

. وما يليها 054ص ص ، 888 المجلس األعلى للثقافة، القاهرة،

8

نسفنا نسفا باتا كل الخطط ( يشير إلى الحكيم... )ادة الكاتب العبقريفبالتعاون مع سي... اإلطالق

لحظة )الخبيثة للمؤلف اإلغريقي القديم صاحب المسرحية األصلية، والذي ال أذكر اسمه اآلن

لقد ... لقد شوهنا مسرحيته تماما، وأفرغناها من كل مضمون سياسي غير مأمون( سكون وتفكير

ا يقول كاتبنا العظيم متهورا وطالشا، ال يعرف حدود الكياسة وال يقدر كان هذا المؤلف القديم كم

لقد كان مؤلفا غبيا متغطرسا، سخر . على مغازلة الساسة، وال يحسن التعاون مع رجال السلطة

من زعماء الدولة ورجاالت الفكر وقدمهم بأسمالهم على المسرح في صورة مزرية وهم حضور

ياله من .. وقح شوه سمعة سقراط ويوريبيديس وكليون وغيرهمتصور هذا ال! بين المتفرجين

!"ملعون ابن ملعون!... كاتب مأفون 1.

يعرف المخرج أريستوفانيس بمنطق الكل في واحد، وهو المنطق الي أراد أحمد عتمان

. التي تمنع وتحجب وتشوه كل فكر حرالرقابة ، عتمانية من الرقابة ما أشدها من سخرية . فضحه

فقد جعل عتمان هذا المخرج .دونما تمييز دها من سخرية من جهل المخرجين المنساقينوما أش

، باعتبارها بجهله ونفاقه يهاجم حرية الرأي في أثينا القديمة، وحرية الشعراء كأريستوفانيس

.حماقة بغيضة

لدرجة اهتمام بالسياسة وقضايا المجتمع باالقديمة األثينية شعراء الكوميديا لحقا كان لقد

والفكرية ، وكانت موضوعات مسرحياتهم مستمدة من الحياة االجتماعية والسياسيةاألولى 8

بل .

ووجهوا سهام النقد إلى كبار الشخصيات والقادة باالسم 8

على سبيل قد هاجم أريستوفانيسف.

يوريبيديس في الشاعر التراجيدي ، وهاجم"السحب"سقراط في مسرحية الفيلسوف المثال

القالد الديماجوجي الداعي إلى الحرب هاجم كما . "النساء في أعياد الثيسموفوريا" مسرحية

كليون54بينما يجلس كليون بالصف األول من هذا ، "الفرسان"و "البابليون" هفي مسرحيتي

.المسرح، المخصص لعلية القوم

1 .05- 0، ص ص (888 )أحمد عتمان - 8 :التالية انظر الدراسة -

Malcolm Heath, "Political Comedy in Aristophanes", Hypomnemata, Vol. 87 (1987) pp. 1-49.

.يتبنى هذا الناقد رأيا بأن السياسة كانت موضوع الكوميديا، ولكن الكوميديا لم تتطلع ألن تكون قوة سياسية 8 :دبية المستفيضة التي كتبها أحمد عتمان فيعن خصالص الكوميديا األتيكية القديمة، انظر المقدمة األ -

، تأليف أريستوفانيس، ترجمة أحمد عتمان، مراجعة عبد اللطيف أحمد علي، سلسلة المسرح العالمي مسرحية السحب

.، وما يليها15، ص ص 4 ، المجلس الوطني للثقافة والفنون واآلداب بالكويت، 8 ، 8 العددان 54وكان متطرفا من أنصار الحرب والتوسع . م.ق 8 0ي الغوغالي الذي خلف بريكليس عام كليون هو الزعيم الشعب -

اإلستعماري، لمزيد من التفاصيل انظر المقدمة التاريخية التي كتبها عبد اللطيف أحمد علي للطبعة العربية لمسرحية

السياسة األثينية في القرن "عبد الغني، محمد السيد محمد : انظر كذلك. ، وما يليها 5ص ص ( الحاشية السابقة)، "السحب"

.، وما يليها18 ، ص ص 448 ، ، عدد 58، مجلد مجلة عالم الفكر الكويتية، "بين االزدهار واالنكسار. م.الخامس ق

9

قي ويوضح أحمد عتمان الهوة الشاسعة التي تفصل مسرحنا الحديث عن المسرح اإلغري

:في اللوحة الثانية انيسالقديم، على نحو ما يتضح من الحوار الدالر بين الحكيم وأريستوف

.. إنكم ال تعرفون ما هو المسرح أما زلت تتحدث عن المسرح السياسي؟( بغيظ: )أريستوفانيس"

.وال صلة لكم بالسياسة

.كيف ذلك يا سيدي، اإلنسان حيوان سياسي بطبعه: الحكيم

؟"حيوان سياسي"تقول : أريستوفانيس

.نعم: الحكيم

أو تصبح .. ولكن هناك من الناس من يستغنون عن الشطر الثاني من هذه العبارة: أريستوفانيس

وبالفعل لو اطلع أرسطو .. هذه الكلمات بالنسبة لهم محفوظات موروثة يرددونها دون وعي

.فة السياسةصاحب هذه المقولة على أحوالكم كما أراها اليوم لرفع عنكم ص

العصر الذهبي للديمقراطية .. إن أقوالك هذه يا سيدي تنطلق من العصر الذي تنتمي إليه: الحكيم

كان مسرحك . وكما أتفهم موقفك وأعذرك أرجو أن تتفهم موقفنا. األثينية والفنون المسرحية

اصرين، الذين مسرحا سياسيا بالدرجة األولى ، فلعب دور الرقيب والناقد والمعلم للساسة المع

ألن مسرحك كان قطعة من الحياة الديمقراطية وكانت حياتكم . خروا أمامه صاغرين مكبرين

أما المسرح في عصرنا فهو . مسرحا مقدسا يعرف كل فرد فيه كيف يلعب دوره بإتقان شديد

يقة مسرحنا تجد فيه الحق... مطية، إنه يا سيدي العجينة التي يشكلها المسئولون كيفما راق لهم

أما الزيف فنجده فرحا مرحا بثياب الراقصات، متحركا في . مقلوبة ومخنوقة تحت أقدام الباطل

إمرأة واحدة ...المسرح عندنا يا سيدي بكلمة واحدة. مسارحنا وفنادقنا وفي كل مكان حتى بيوتنا

فرجين موقف المت –كما نقف من قضايانا القومية –ونحن جميعا نقف منها ...مغلوبة على أمرها

"مكتومي األنفاس.. مكتوفي األيدي5 .

ويستمر النقاش بين الحكيم وأريستوفانيس عن العالقة بين المسرح والديمقراطية،

يقول . وتتباين وجهات نظرهما في هذه القضية، فكل منهما يعكس عصره وما به من مالبسات

ن موقف يعكس ديمقراطية ، موجها حديثه إلى أريستوفانيس، ومعبرا عالحكيم في هذا السياق

:الصمت

5 . 0-05ص ص ( 888 )أحمد عتمان -

11

وال تنبش في الماضي، وال توقظ عواء ...ال تنفخ في الرماد... وسيد كل مؤلفي الكوميديا سيدي"

هام من كثرة ما وانغلقت األف...نرىففي أيامنا هذه انعدمت الرؤية من كثرة ما ...الجروح الدفينة

جيال لقد كانت الرؤية لدى األ...للحقيقة حشر فيها، وضاعت الحقيقة تماما بسبب التزييف المستمر

ألن الحقالق الصحيحة والمكذوبة كانت أقل عددا ...وفي مطلع شبابي أكثر وضوحا...السابقة

وتداخل ...أما اليوم فقد اختلط الحابل بالنابل...كانت الحدود فاصلة والبراهين قاطعة...وتداخال

بين عدوه وصديقه، لقد ضعف فؤادي على الشيء مع نقيضه، فصار المرء ال يستطيع التمييز

أهيم مع كل ...وأصبحت اآلن واحدا من القطيع...المقاومة من كثرة ما قاومت وشدة ما عانيت

وال تتحدث ...أرجو أن تمد لنا يد العون وال تسخر منا...الناس في دروب التناقضات والمغالطات

"عن عصرنا بلغة عصركم5 .

على الحكيم في صورة من فقد األمل في معرفة الحقيقة، إلى هذا الحد صور أحمد عتمان

األمر الجوهري في حياة الحكيمالرغم من كونها 55

ديمقراطية في الوصول إلى كما فقد األمل ،

على ال أحد يعرف أين يضع أقدامه. انقلب الخطأ إلى صواب والصواب إلى خطأ .حقيقية كريمة

، إلى الحد الذي جعل أريستوفانيس نفسه ينصح الحكيم بأن الطريق، بل ال يعرف أين هو الطريق

مالذ كل حر ال يقبل الضيم، "يسلك مسلك الصمت ويقاطع هذا المسرح المزيف، فالصمت هو

"وال يرضى لنفسه مهانة التزييف أو مذلة النفاق50.

برؤية عصره عن ، في مسرحية أحمد عتمان،أريستوفانيسوعلى نحو ما نرى، فقد جاء

. ، وديمقراطيتنا، إن كان هناك ثمة ما يمكن أن يسمى ديمقراطيةعصرنايمقراطية لينتقد عيوب الد

من القرن الثاني ) Pausaniasقالها الرحالة والجغرافي باوسانياس حضرني عبارة وهنا ت

مثل فيما نعلم ال يوجد شعب ازدهر في ظل الديمقراطية : ""وصف هيالس"في مؤلفه ( الميالدي

"ا، الذي بلغ أقصى درجات االزدهار في ظل الديمقراطيةشعب أثين55 .

إن إصالح األوضاع في : "قوله للحكيم ويضع أحمد عتمان على لسان أريستوفانيس

"أو باألحرى يحتاج إلى اإلخالص عدة أجيال...عصركم ومجتمعكم عمل يحتاج إلى معجزة5 .

5 .01المصدر نفسه، ص - 55 .ص ل( 885 )انظر أحمد عتمان - 50 . 0، ص (888 )أحمد عتمان -

35 - Paus. Periegesis Hellados, 4. 35. 3.

5 .01، ص (888 )أحمد عتمان -

11

إشارة واضحة لمسرحية يوه ،"براكسا"وفي اللوحة الثالثة تعرض المسرحية الداخلية

برلمان "والتي يعارض فيها مسرحية أريستوفانيس "براكسا أو مشكلة الحكم"توفيق الحكيم

51"النساءأن يجعل من بين أحمد عتمان تعمدالداخلية، ي" براكسا"مسرحية أثناء عرضو.

لينتقد هذا ، "الزعيمة األولى"شخصية أال وهيشخصية من الواقع المصري المسرحية مشاهدي

أريستوفانيس وهو يجيبعلى لسان الحكيم، يضعها يصوغها في كلمات الواقع بسخرية شديدة

":الزعيمة األولى"المقصود بمسمى استفساره عن عن

وبصراحة أخذنا هذا اللقب من وارثي .. اكتسبت هذا اللقب بفضل مكانتها العليا: الحكيم"

وبعدين معاكو انتو حيرتونا لما ندعو لإلستقالل ...يكاوبالذات من أمر... من الغرب... حضارتكم

ثم إننا هنا في بلد ديمقراطي ليس عندنا . إيه الحكاية. عنكو تقولوا متخلفين ولما نقلدكم ما يعجبش

"وهذه السيدة تحمل لقب األولى فقط...ال أباطرة وال إمبراطورات أبدا ...وال ملكات...ملوك58.

:خرية بالزعيمة األولى بقولهويساهم أريستوفانيس في الس

وتتصدر الصفحات ... ألنها دالما تجلس في الصفوف األولى... فهمت... آه: أريستوفانيس"

األولى، حتى في حصص ... اإلذاعي والتليفزيونياإلرسال وساعات ... األولى في الجرالد

.."بالصفوف األولى... اإلنشاء والمطالعة58.

لداخلية عند أحمد عتمان هي إشارة صريحة لمسرحية وعلى الرغم من أن المسرحية ا

، إال أن عتمان عدل، وحذف، وأضاف بعض المشاهد "براكسا أو مشكلة الحكم" توفيق الحكيم

. في مصر التي عكس فيها أفكاره الخاصة وإسقاطاته على الحياة السياسية

ا براكس لسان ويسخر أحمد عتمان في المسرحية الداخلية من مجلس الشعب، واضعا على

، واستولين على مجلس لنزع السلطة من أيديهم وتآمرن على الرجال ،التي تزعمت نساء المدينة)

سا مالبس الرجال، وأصدرن تشريعات جديدة قلبت موازين األمور رأمتنكرات في الشعب وهن

:قاللة زوجهابها تحدث كلمات (على عقب

51( أثينا)حول فكرة ثورة النساء على إدارة الرجال ألمور المدينة " برلمان النساء"يدور موضوع مسرحية أريستوفانيس -

يالء على السلطة من الرجال، باعتبار فقررن أن يجتمعن في البرلمان وهن متخفيات في زي الرجال كي يناقشن أمر االست

النساء أكثر حرصا على شئون الدولة وأكثر قدرة على إدارتها، وهو األمر الذي سبق أن قررنه في أحد األعياد القاصرة

ويقوم النظام الجديد الذي وضعنه على . وتزعمت هذه الحركة براكساجورا، التي اختيرت زعيمة للحكومة. على النساء

:، انظر"برلمان النساء"لتحليل جيد لمسرحية أريستوفانيس .وعيةفكرة الشي

K. J. Dover, Aristophanic Comedy, Berkeley & Los Angeles, 1972, pp. 190 ff. 58 . 5-54، ص ص (888 )أحمد عتمان - 58 . 5المصدر نفسه، ص -

12

فمجلس الشعب يا حبيبي ... ا كنت أجهله أنا نفسيبم... حسنا من ناحيتي يا حبيبي أحيطك علما"

بل وهناك أقنعة من -به غرف ملحقة يمكنك هناك أن تستبدل بمالبسك الحقيقية أية مالبس أخرى

... فكل الظروف مهيأة لذلك... وهناك يمكن أن تلعب الدور الذي يروق لك... كل صنف

المهم أن يلعب ... اء مجلس الشعبوالحكومة ال تبخل بشيء من أجل توفير كل احتياجات أعض

"ويتفق مع ميوله... كل عضو الدور الذي رسم له04.

ا يظهر أحمد عتمان كيف كان مجلس الشعب، الذي يمثل السلطة التشريعية، أداة وهكذ

تلك التي إال األقنعة التي يشير إليها أحمد عتمان وما . في يد السلطة التنفيذية التي تمثلها الحكومة

والحكومة بدورها تقدم كل دعم للمجلس، .، وخداعا للشعبعضاء رياء وتملقا للحكومةيضعها األ

وكأن أعضاء . ترسم لكل عضو ما هو مطلوب منه أن يحققه لها... طالما تأخذ منه كل ما تريد

.مجلس الشعب ليسوا ممثلين عن الشعب، بل ممثلين عن الحكومة

قامت حيته الداخلية فكرة الشيوعية التي والمالحظ أن أحمد عتمان لم يناقش في مسر

السبب في ذلك هو عدم تركيز الحكيم علول. "برلمان النساء" عليها أساسا مسرحية أريستوفانيس

رليسي هو مشكلة لهدفه اكان وإنما ، "براكسا أو مشكلة الحكم"في مسرحيته على هذه الفكرة

واهاهذه القضية دون سعنه ومن ثم نقل أحمد عتمان . الحكم0 .

الداخلية، تتصنع براكسا الحزم والجدية، مخاطبة أحمد عتمان مسرحيةوفي مشهد من

... رليسة الدولة... أنت تتحدث اآلن مع الزعيمة األولى... سكال تنس نف ...هه: "زوجها بقولها

في المسرحية الرليسية من بين المتفرجين، وعند هذا التصريح تهب الزعيمة األولى ". الحكومة

ده ... ده تهريج: "تقولهي محتجة احتجاجا ينم عن زيف الديمقراطية في مصر، ف ،الخارجية

... وعملنا لكم كمان أحزاب وديمقراطية... فيها حرية رأي... مسرح بذيء، البلد أيوة

... كل واحد يقول اللي هو عاوزه لكن موش بالشكل ده... وصحف للمعارضة... ومعارضة

دي حاجة ! ومن هي براكسا دي! والراجل بقى ست... الست بقت راجل ؟ قال إيه...قصدكو إيه

!"تفلق0 .

04 . 5المصدر نفسه، ص - 0 " براكسا أو مشكلة الحكم"، والحكيم "برلمان النساء"سرحيتي أريستوفانيس انظر دراسة أحمد عتمان المقارنة بين م -

.، وما يليها41 أعاله، ص ص 5، حاشية المصادر الكالسيكية لمسرح توفيق الحكيمفي 0 .51، ص (888 )أحمد عتمان -

13

هذه اللهجة الحادة التي تتحدث بها الزعيمة األولى مستخدمة ضمير المتكلم، هي لهجة

. الذي يمن على الشعب بإعطاله ما هو حق له، وإن كان هذا الحق قد أصابه العواراآلمر الناهي،

!!!قاسم األعظم في صنع سياسة الدولةي المشارك والالسيدة األولى هوصارت

توظيفا ساخرا، فهنا وهنا فقط يجعل تحديدا في هذا السياق ويوظف أحمد عتمان الحمار

الحمار ينهق لسماعه احتجاج الزعيمة األولى، كما لو كان احتجاجا على االحتجاج، فالحمار ليس

يفكر كما يفكر ، أليس هو صديق الحكيم،بمعزل عما حوله، بل من حقه أن يسخر هو اآلخر

!!ويتصرف كما يتصرف؟

ويدور الحوار التالي بين أريستوفانيس والحكيم 05

جرأة بما يؤكد مرة أخرى

:حرية الرأي في أثينايؤكد ، وأريستوفانيس

أنه في مسرحنا كان الحكام يجلسون في صفوف ... يا حكيم ...أنت تعرف: أريستوفانيس"

كشخصيات كوميدية على المسرح تحمل أسماءهم وأقنعة تشبه ... ليشاهدوا أنفسهم. ..المتفرجين

وال يستطيع الواحد منهم أن ينطق بكلمة ... مالمحهم ويتعرضون للهجوم السافر والتهكم الساخر

"ولو كان هو الحاكم نفسه... واحدة00.

:ويثني الحكيم على كالمه بقوله

نفسك كنت قاسيا في هجومك على كليون حاكم أثينا، فأنت! هذا صحيح... أعرف: الحكيم"

وأعرف أن الناس كانوا يحظون بمتعة ... يوريبيديس وسقراط مثال... وسخرت أيضا من غيره

بمالمحها في ... متعة ممارسة نقد الحكام ومتعة مقارنة المالمح الحقيقية للشخصية ... مزدوجة

سواء هنا في بالدنا ... ظن أن هذا يصلح لعصرنالكن هل ت. الذي يضعه الممثل على وجههالقناع

"أو حتى في أرقى المجتمعات؟05

األقنعة التي كان يرتديها الممثلون في في هذا السياق ربما عمد أحمد عتمان أن يذكر

مسرحيات أريستوفانيس، حاملة مالمح الشخصيات الحقيقة التي كان ينتقدها، وذلك في مقابلة مع

مع زوجها حدثت براكسا تالتي سبق أن و يرتديها أعضاء مجلس الشعب، ، التيلعبة األقنعة

. ها في المسرحية الداخلية، على نحو ما رأينابشأن

05 .58المصدر نفسه، ص - 00 .الموضع نفسه المصدر نفسه، - 05 .المصدر نفسه، الموضع نفسه -

14

وتستمر المسرحية الداخلية في اللوحة الرابعة، التي تبدأ بحوار بين براكسا، زعيمة

م، ومن بين أقواله النساء، ووزيرها األول هيرونيموس، الذي اليعترف سوى بالقوة كأساس للحك

"السياسة كما تعرفين هي فن االحتفاظ بالسلطة وتقويتها بكل الوسالل: "لها0 يأتي حوار ثم .

وال شك أن هذا الحوار في مسرحية أحمد عتمان . مع أبقراط الذي يمثل العقل والحكمة براكسا

بين براكسا "الحكمبراكسا أو مشكلة "هو المقابل لذلك الحوار الذي أداره الحكيم في مسرحيته

. زعيمة النساء، وهيرونيموس قالد الجيش ورمز القوة، والفيلسوف رمز العقل والفكر الناضج

من صنع الحكيم، ألريستوفانيس، بل هي "برلمان النساء"لم ترد في مسرحية هذا الحوار فكرة و

.في مسرحيته وأكدها أحمد عتمان

حول أحداث في وجهات النظر ف اختالب عند أحمد عتمانوتنتهي المسرحية الداخلية

إلى نتهي األمر بقرار المخرج بأن يلجأوي. الحكيم وأريستوفانيس والمخرج كل منبين النهاية

المسرح المتطور : "لزعيمة األولى، باعتبارها متخصصة في المسرح الحديث، على حد قولها

"الرسمية... الذي يلبي كافة االحتياجات01.

المسرحهدف أن هذا هوأن يؤكد العبارة األخيرة قد أراد بهذه أحمد عتمان ولعل

المسرح ما يسمى بعلى تحمل إسقاطات أحمد عتمان وهذه العبارة. في تلك األيام المصري

، على وهذا النوع من المسرح. الذي يلبي االحتياجات الرسمية، احتياجات الحكومة ،المتطور

سيدة اله وتشرف عليه الزعيمة األولى، أو فلنقل وجهتكانت هو الذي نحو ما أوضح عتمان،

.األولى

أي .. والحكيم يقتفي أثر أريستوفانيس إلى خارج المشهدأحمد عتمان مسرحية وتنتهي

ظل قلمه . لم يمش الحكيم في الزفة، في قطيع المنافقين والمتسلقين والوصوليين .خرإلى العالم اآل

ويسدل الستار الختامي. "متالعبا بعقول الناسأو متآمراأو منافقا "حرا طليقا، لم يكن الحكيم

ولعل هذا اعتراف من أحمد .صالح السياسي أو الثقافي أو غيرهدون أن تظهر بادرة أمل في اإل

.حرية الفكر والقول والفعل قد صودرت...الحريةأن وعتمان بأن الديمقراطية قد تم وأدها،

:توثيق المقال

، "ألحمد عتمان الحكيم ال يمشي في الزفةمقراطية بين أريستوفانيس وتوفيق الحكيم في مسرحية الدي"النويعمي، ماجدة

بكلية التينيةسم الدراسات اليونانية وال، الذي نظمه قأعمال المؤتمر الدولي عن الدراما والديمقراطية منذ القدم وإلى اليوم

0 . المصدر نفسه، ص - 01 . 1المصدر نفسه، ص -

15

كتاب تذكاري لألستاذ الدكتور أحمد العدد الحادي عشر، ، يةمجلة أوراق كالسيك، 4 اآلداب، جامعة القاهرة،في مارس

. 8 -11صفحات ( 4 القاهرة، )عتمان، إشراف عادل النحاس

Πάπυροι – Δέλτοι τόμος 2, 2013 * Papyri – Delti volume 2, 2013 www.academy.edu.gr

Article Citation:

Magda El-Nowieemy, "Democracy between Aristophanes and Al-Hakim in Ahmed Etman's Al-Hakim Does not Walk in the Hypocritical Procession", in: Proceedings of the International Sym-posium on Drama and Democracy from Ancient Times till the Present Day, held by the Depart-ment of Greek and Latin Studies, Faculty of Arts, Cairo University, in March 2012, Classical Pa-pers, Vol. 11, a Special Issue in Honour of Prof. Ahmed Etman (Cairo 2012) pp. 77-96

90