Con Cioran | poesía (2011)
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CON CIORAN POESÍA Luis Cruz-Villalobos H E B E L
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HEBEL Ediciones
CON
CIORAN
POESÍA
Luis Cruz-Villalobos
H E B E L
2
3
Luis Cruz-Villalobos
CON CIORAN
POESÍA
HEBEL
4
5
CON CIORAN
POESÍA
Luis Cruz-Villalobos
HEBEL Ediciones Humus|Poesía
6
CON CIORAN |POESÍA
© Luis Cruz-Villalobos, 2011.
© HEBEL Ediciones
Colección Humus|Poesía
Santiago de Chile, 3ª Edición, 2017.
www.issuu.com/hebel.ediciones
Poemario perteneciente a la obra: Poesía Toda 1991-2011. © Luis Cruz- Villalobos,
2012. Registro de Propiedad Intelectual N° 213.820.
Qué es HEBEL. Es un sello editorial sin fines de lucro. Término hebreo que denota lo
efímero, lo vano, lo pasajero, soplo leve que parte veloz. Así, este sello quiere ser un
gesto de frágil permanencia de las palabras, en ediciones siempre preliminares,
que se lanzan por el espacio y tiempo para hacer bien o simplemente para
inquietar la vida, que siempre está en permanente devenir, en especial la de este
"humus que mira el cielo".
7
En memoria de E. M. Cioran
y a Cristián Warnken
8
9
PRÓLOGO ROBADO A CIORAN
10
11
SER LIRICO
¿Por qué no podemos permanecer encerrados en
nosotros mismos? ¿Por qué buscamos la expresión y la
forma intentando vaciarnos de todo contenido,
aspirando a organizar un proceso caótico y rebelde? ¿No
sería más fecundo abandonarnos a nuestra fluidez
interior, sin ningún afán de objetivación, limitándonos a
gozar de todas nuestras agitaciones íntimas?
Experiencias múltiples y diferenciadas se fusionarían
así para engendrar una efervescencia extraordinaria-
mente fecunda, semejante a un seísmo o a un paroxismo
musical. Hallarse repleto de uno mismo, no en el sentido
del orgullo sino de la riqueza interior, estar obsesionado
por una infinitud íntima y una tensión extrema: en eso
consiste vivir intensamente, hasta sentirse morir de vivir.
Tan raro es ese sentimiento, y tan extraño, que
deberíamos vivirlo gritando. Yo siento que debería morir
de vivir y me pregunto si tiene sentido buscarle una
explicación a este sentimiento.
Cuando el pasado del alma palpita en nosotros con
una tensión infinita, cuando una presencia total actualiza
experiencias soterradas y un ritmo pierde su equilibrio y su
uniformidad, entonces la muerte nos arranca de las cimas
de la vida, sin que experimentemos ante ella ese terror
que nos acompaña cuando nos obsesiona dolorosa-
mente. Sentimiento análogo al que experimentan los
amantes cuando, en el súmmun de su dicha, surge ante
ellos, fugitiva pero intensamente, la imagen de la muerte,
o cuando, en los momentos de incertidumbre, emerge,
en un amor naciente, el presentimiento del final o del
abandono.
Demasiado raras son las personas que pueden
soportar tales experiencias hasta el fin. Siempre es
peligroso refrenar una energía explosiva, pues puede
llegar el momento en que deje de poseerse la fuerza
para dominarla. El desmoronamiento será originado
12
entonces por una plétora. Existen estado y obsesiones
con los que no se puede vivir. La salvación, ¿no podría
consistir en confesarlos? Conservadas en la conciencia, la
experiencia terrible y la obsesión terrorífica por la muerte
conducen a la devastación. Hablando de la muerte
salvamos algo de nosotros mismos, y sin embargo algo se
extingue en el ser. El lirismo representa una fuerza de
dispersión de la subjetividad, pues indica en el individuo
una efervescencia incoercible que aspira sin cesar a la
expresión.
Esa necesidad de exteriorización es tanto más
urgente cuanto más interior, profundo y concentrado es
el lirismo. ¿Por qué el hombre se vuelve lírico durante el
sufrimiento y el amor? Porque esos dos estados, a pesar
de que son diferentes por su naturaleza y su orientación,
surgen de las profundidades del ser, del centro sustancial
de la subjetividad, en cierto sentido. Nos volvemos líricos
cuando la vida en nuestro interior palpita con un ritmo
esencial. Lo que de único y específico poseemos se
realiza de una manera tan expresiva que lo individual se
eleva a nivel de lo universal. Las experiencias subjetivas
más profundas son así mismo las más universales, por la
simple razón de que alcanzan el fondo original de la vida.
La verdadera interiorización conduce a una universalidad
inaccesible para aquellos seres que no sobrepasan lo
inesencial y que consideran el lirismo como un fenómeno
interior, como el producto de una inconsistencia
espiritual, cuando, en realidad, los recursos líricos de la
subjetividad son la prueba de una gran profundidad
interior.
Algunas personas son líricas únicamente en los
momentos decisivos de su existencia; otras sólo en el
instante de la agonía, cuando todo el pasado se
actualiza y se precipita sobre ellos como un torrente. Pero
en la mayoría de los casos la explosión lírica surge tras
experiencias esenciales, cuando la agitación del fondo
íntimo del ser alcanza su paroxismo. De esa manera, seres
13
propensos a la objetividad y a la impersonalidad, ajenos
tanto a sí mismos como a las realidades profundas,
cuando se hallan presos del amor, experimentan un
sentimiento que moviliza todas sus facultades personales.
El hecho de que casi todo el mundo escriba poesía
cuando está enamorado prueba bien que el
pensamiento conceptual no basta para expresar la
infinitud interior; sólo una materia fluida e irracional es
capaz de ofrecer al lirismo una objetivación apropiada.
Ignorando tanto lo que ocultamos en nosotros mismos
como lo que oculta el mundo, somos súbitamente
víctimas de la experiencia del sufrimiento y transportados
a una región extraordinariamente compleja, de una
vertiginosa subjetividad.
El lirismo del sufrimiento lleva a cabo una
purificación interior en la cual las llagas no son ya simples
manifestaciones externas sin implicaciones profundas,
sino que forman parte de la sustancia misma del ser.
Existe un canto de la sangre, de la carne y de los nervios.
De ahí que casi todas las enfermedades tengan
propiedades líricas. Sólo quienes perseveran en una
insensibilidad escandalosa permanecen indiferentes
frente a la enfermedad, la cual produce siempre un
ahondamiento íntimo.
Sólo se vuelve uno realmente lírico tras un profundo
trastorno orgánico. El lirismo accidental procede de
causas exteriores y desaparece con ellos. Sin una pizca
de locura el lirismo es imposible. Resulta significativo que
las psicosis se caractericen en su comienzo por una fase
lírica en la que las barreras y los obstáculos se vienen
abajo para dar paso a una ebriedad interior de una
pasmosa fecundidad. Así se explica la productividad
poética de las psicosis nacientes. ¿Sería la locura un
paroxismo del lirismo? Pero limitémonos a escribir el elogio
del segundo para evitar escribir de nuevo el de la
primera. El estado lírico trasciende las formas y los
sistemas: una fluidez, un flujo internos mezclan, en un
14
mismo movimiento, como en una convergencia ideal,
todos los elementos de la vida del espíritu para crear un
ritmo intenso y perfecto. Comparado con el refinamiento
de una cultura anquilosada que, prisionera de los límites y
de las formas, disfraza todas las cosas, el lirismo es una
expresión bárbara: su verdadero valor consiste,
precisamente, en no ser más que sangre, sinceridad y
llamas.
E. M. Cioran, 1933.
15
CON CIORAN
16
17
OVERTURAS FRANCESAS
En memoria de Glenn Gould
18
19
1
Cuando el corazón camina
ya cansado a pesar
de los pocos pasos
y de las cortas horas de vida
El hombre se pregunta por el sentido
y el significado de este andar tenue y lábil
Y también se pregunta si vale o no la pena
toda esta trama relatada a tantas voces
El hombre en medio de la noche
sale a caminar
por las penumbras y lleva consigo
un corazón abierto al que le caen
las arduas lluvias de una tormenta invisible
Y se pregunta por los amigos que se fueron
y que nunca volvieron a llamar
Aunque se sabe amigo que se fue
y nunca volvió a llamar fría y eternamente
En la noche solo cuando sólo se escuchan
las voces en perfecta armonía y fuga
del lejano y legendario Glenn
que en su castillo infantil y volátil
dejó sones perfectos
Y se marchó a la nada
después de haber partido
ya mucho antes al todo del sonido
Cómo caminas en esta clara noche
llena de almendras y pasas que se mastican
Cómo caminas en medio
de la fría lluvia que imaginas
y a pesar de todo sonríes
Como quien ha encontrado
20
una fuente de agua pura
que brota entre helechos y líquenes
Ay mi Dios de tantos años y de tantas noches
o días que se acumulan en la sombra
Cuándo vendrás a aclararme
las dudas y las calamidades
que les ocurren a mis hermanos
Y que perturban nuestras danzas
y nuestros sueños que ya se han vuelto nubes
En estas horas de los eones
donde ya no se puede
hablar de nada más sólido que un soplo.
21
2
Llorar
Qué más humano
Y divino
Parir
Noche y luna
De sed
Pedir
Muerte y vida
Y darlas
Maldecir
Y correr veloz
Y alto
Surcar
Como una luz
El vacío
Dañar
La memoria azul
Con la pena
Teñir
Todo el espacio
Con hiel
Manchar
Con la duda honda
La clara risa
Cantar
Una canción pedida
Y saber callar.
22
3
Yo no conocía estas armonías
Que me recuerdan días alegres
Yo no conocía estos pasos
Que me hablan de la vida
Yo no conocía estas danzas
Que me dicen que hay más
Yo no conocía estos candelabros
Que portan luces que vuelan
Yo no conocía estas pinceladas
Que saben crear nuevos paisajes.
23
4
Correr
A una batalla que se sabe perdida
Y olvidar que hay muerte
Pues se sueña
Con una inmortalidad
Que sólo es dulce mañana
Correr
Entre los panes y los peces
Caminar descalzo
Entre la dicha y la penumbra
Pero haciendo el quite
A la miseria.
24
5
Ay mujer
No te duermas ahora y nunca por siempre
Dame un beso que dure
lo que ha durado el vacío del espacio
Dame un abrazo que cobije
el corazón que se deshoja
Como una mariposa
Dame de ti
Pues tanto me falta
Para ser.
25
6
Cuentan que salió a tejer una historia
con las de muchos y muchas
Cuentan que era un rufián
Un trovador de segunda
Que inventaba relatos de guerras
que no existieron jamás donde triunfó
Y que olvidaba las que si se lucharon
con estrepitosas derrotas
Un gandul y un truhán
que se burlaba de la muerte
y se reía de la vida
Un despreciable hermano
del camino y de la noche
Que sonreía incluso de cara
a la enfermedad y a la locura.
26
7
Tenue
Clara la noche vertiginosa
Y amable
Miel pido
Para mi pan y mi té
Y mi sien
Cantar
Feliz y radiante un silencio
Al oído de Dios
Pedir paz
Aquí y ahora y siempre
Para todos
Rogar
Por el amor nuestro
De cada día
Mentir
Que la vida siempre
No muere.
27
8
Con paso firme en medio de la misma noche
en la que comencé estas overturas
En medio de la misma lluvia y penumbra
que saben a calma y desgarro
Pensando que la fuerza que impulsa mis ansias
es honda y robusta sin par
Y que en medio de todas las horas y gotas
de este instante que parte sin retorno
Puedo desangrarme en canto y poesía
para no ser olvidado aun sin nada ser.
21-05-11
28
29
NO SÉ Contra los iluministas de siempre
Me permito
En medio de los siglos
No saber
Agnóstico
Relativa y subjetivamente
Ignorante
Abierto
Al camino tenue
Que descubro
No sé
Y eso ya es
Bastante
Dicha bella
De vivir el medio segundo
De la vida
Y del amor
Tampoco tengo
Palabras
Vacío y luz
He logrado atisbos
Vacío y luz
30
Un abrazo
Dice más que mil
Imágenes
Me declaro
Afectivo y relacional
Concientemente
El hidrógeno
Me resulta un misterio
Qué esperar del resto
La poesía
Es el lenguaje pleno
De la agnosis
No sé
Más que el relámpago
Y el beso.
30-6-11
31
HAIKUS NUEVOS
Una flor
en medio de la urbe
Frágil y viva
El gorrión
mira el sol de reojo
Y parte
Funerales
Flores y más flores
ocultan la muerte
Santiago
bajo su nube parda
Palpita
Una paloma
sobre el alero de
mi vida
Cantan!
los colibríes también
cantan!
Queltehues
anuncian las lluvias
que se van
32
Es moda
por estos años
morir
Amigos
Dónde se fueron
tan lejos
Amada mía
La belleza se ha concentrado
en tu vida
Los sepultureros
se fuman unos cigarros
a la espera
La vida
es un collar con cuentas
de segundos
Polifonía
de queltehues que llaman
al sol
La vida
dura exactamente 500
milisegundos
33
La muerte
dura exactamente 499
milisegundos
La eternidad
duda exactamente 500
milisegundos
El rencor
la vergüenza y la culpa son
a veces eternas
El miedo
la rabia y la tristeza
suelen sedimentar
La felicidad
dura exactamente 500
milisegundos
La felicidad
puede repetirse una vez
tras otra
El sufrimiento
dura exactamente 500
milisegundos
34
El sufrimiento
puede repetirse una vez
tras otra
El amor
no dura exactamente 500
milisegundos
El amor
simple y llanamente
es.
10,11-8-11
35
EN LA CASA SOLA
En el silencio de la casa sola
El poeta se propone escribir
más allá de la muerte
Y más allá de la vida
Es decir
Se propone describir
el instante del presente continuo
El estado puro del ahora
que se prolonga medio segundo
Y nada más
Todo el resto es especulación
Sueños sobre lo muerto
O sobre lo que no se sabe
si efectivamente nacerá
Pasado y futuro
Dos caras de la misma moneda
De la ilusión y el apego.
13-8-11
36
PRELUDIO Y FUGA
Me hundo de muerte
En preludio
Me hundo de pena
En preludio
Y todo se vuelve
Oscuro
Triste
Al recordar
Tu mirada pura
Tu llanto puro
Y yo
Y ella
Junto a ti
Viendo
Como te apagabas
Lentamente
Y el preludio
Era preludio de muerte
De ausencia y de abismo
***
Y la fuga
Diáfana
Danzarina
No llegó
37
Se escuchó
Tal vez
Pero como risa y canto hueco
Sin forma ni sentido
El preludio quedó clavado
En el pecho
La fuga se fue
Con su danza
Con su candor
El preludio sigue resonando
Casi infinito
Como la muerte
Como el adiós
Que se anhelan
Breves.
19-8-11
38
39
CONTRAPUNTO DE HERMOSURA Y DESASTRE
40
41
1
Te veo al realizar los quehaceres del hogar
Y digo quién soy yo
para ver tanta hermosura contenida
Tan brevemente en ti
Completa
42
2
Mi pecho se hunde amargo
Al ver a lo lejos el desastre
La matanza
La culpa
43
3
Una folie de Mariais resuena
con su belleza propia
Y no cabe ya nota para enriquecer
aquellas armonías
Que me hablan claro del instante profundo
Oh Carpe Diem
44
4
Memento Mori
Deviene en lacra sobre mi sien
Noche de todos
Espanto ante el fin
Ante la bruma de existir sin esencia clara
45
5
La tibieza de un invierno
Que ya parte antes de tiempo
Y nos deslumbra con el florecer
De sus ciruelos que cantan
Como un aguacero invisible
46
6
Pero las aves mueren veloces
Solas
Magras
Y nadie las verá más
Mueren absurdamente
Tal como un destello
Como un salpicar de vida
Que se enciende y se apaga
Como luz navideña
Vacía
Inocua
Tenue y fugaz
47
7
Y tus ojos perfectos
Con su brillo de miel pura
Tu piel clara
Tersa y mía
Ante el espectáculo
de vida hermosa que eres
Oh Hada
Sólo callar
Sólo silencio puede ser tu oda
48
8
Pero la muerte
O la vida insufrible de tantos y tantas
Una vida que huele a desastre y nausea
Una vida que no tiene nombre ni destino
Que así como aparece se va sin nada
Y qué hablar o pensar del averno
De ese antro imaginado para todos los enemigos del
cielo
49
9
El collar nuevo de piedra fósil
Que pende de tu cuello
Es un sencillo emblema de tu belleza
que me despierta
Que me aleja por unos segundos
Por un presente del desastre y de la miseria
Que como dijo Van Gogh antes de morir
No acabará nunca
- por ahora.
31-8-11
50
51
LÁGRIMAS
Una lágrima
Del tamaño del sol
Nos cubre
Una lágrima
Es cada quarks mínimo
Que nos compone
Una lágrima
Fue el océano de donde
Brotó la tierra
Una lágrima
Hidrató la vida
Primigenia
Una lágrima
Nos une a todos
Los vivientes
Una lágrima
Refleja el cielo
Que es otra
Una lágrima
Nos recibirá cuando
Nos lloren.
31-8-11
52
TU MIQVÉ*
Señor
Vengo de las mazmorras del tiempo
y de la noche
Vengo cargado de cansancio
y de miseria
Entro a tu casa con el peso
de la sangre y de la pena de toda la historia
Traigo pueblos y etnias arrasadas
Traigo masacre y dolores hondos
Traigo verdugos y víctimas
Traigo jueces y victimarios
Traigo lascivia y rencores
Traigo siglos de saqueos y de civilizaciones
que niegan el pan y el agua
junto con cariños y cantares
Vengo a Ti
A tu dulce casa
Con los puños apretados
Con la calma reacia
Y no tengo nada que decir
Pues tu silencio a sido magro
Y tu voz dispersa y confusa
Por eso vengo
Uno
Completo
Multiversal
Representando a las razas
Al humus de toda la tierra
Humus que mira el cielo
Esperando su abrazo que se tarda
Señor
Vengo ante Ti
53
A tu casa
Y desnudo como multitud
Entro silenciosamente dolido y esperanzado
A tu miqvé
Para que en él me limpies
Me sanes y liberes
De los siglos y milenios grises y amargos
de tu ausencia.
3-9-11
___________
* Piscina de dos por dos metros, aproximadamente, por uno de hondo,
que se ocupaba en la antigüedad para la práctica de la limpieza ritual
personal.
54
55
LOS CIRUELOS HAN FLORECIDO
56
57
1
Los caballos blancos del inviernos huelen a
Ciruelos que inundan las calles y que
Han dejado que el cálido y suave sol otoñal
Florecido como jardín dorado los fecunde
58
2
Los amables transeúntes de mi vida como
Ciruelos que recién comienzan a cantar
Han dejado su aroma sobre mi alma y han
Florecido como una melodía casi eterna
59
3
Los perdidos roces y contactos de antaño son
Ciruelos que crecieron en mis sueños y
Han dejado como acuarela de oriente lejano
Florecido de luces parte de mis pensamientos
60
4
Los segundos raudos y efímeros riegan
Ciruelos de vanidad que siempre
Han sido semejantes a la vida del hombre que
Florecido no dura más que un breve palpitar.
6-9-11
61
HAIKUS DE PASO
Llueven
Pétalos de ciruelo
En flor
Un ave
Martillea su trino
En un alero
Ancianos
Juntos y alegres
Se van
Recolecto
Aromas condensados
De eucaliptos
Escribo
Algunos haikus
De paso.
14-9-11
62
TRISTE ADAGIO
En memoria de Jacqueline du Pré
Quiero tornar la más sublime melodía
En dulce y nostálgico poema
Quiero cantar en silencio
En honor a los caídos
En especial a ti
Joven doncella
Que fuiste muriendo
Lentamente
Como nadie lo merece
Fuiste cayendo
Al abismo doloroso
De la fragilidad
Ay
Dama del cello
Leve
Alegre
Pasión madura
Sobre esas cuerdas
Que profundamente
Hacías clamar al cielo
Ay
Señora melodiosa
Qué triste fue tu pasar
Tu detenerte
Qué triste la caída de tu arco
Que feroz
El paso del mal
Por tu centro
Por tu alma musical
Y yo no sé
63
Como en toda tragedia
No sé qué decir
Sólo un grito
Ahogado
Pobre
Se posa en mi voz
Pero escampa
Únicamente hecho poema
Adagio en tu memoria.
15-9-11
64
65
ACTA DE PARTO
66
67
Aclaración
Me declaro plagiador
Simplemente reproductor en versos
De la voz previa que en mí resuena
Eso es la poesía
Algo que llega y que las redes de la palabra
En claras ocasiones logran atrapar
Como errática mariposa.
68
1
He nacido a un mundo amplio
Complejo
Lleno de insinuaciones
Lleno de puertas y ventanas
Desde donde hacer preguntas.
69
2
Palabras como Justicia
Hoy me parecen lejanas y extrañas
Pues el león al quebrarle el cuello a la gacela
Con sus férrea mordedura
Atiende a su más diáfana y codificada ley
Escrita en su centro.
70
3
Yo soy el padre de Nietzsche y Cioran
Reverendo
Ministro del dios que se oximoronizó a sí mismo
¿Criador de cuervos?
Que Cristo viva etéreo y volátil
No tan atrapado en el sagrario
Crea corazones altos que no saben de encierros.
71
4
La vida se abre de par en par cada mañana
Y yo la oigo y la miro pasar
sin entender su ritmo
Ni su casuística
Pues con un segundo me alcanza
para dos vidas.
72
5
No todos los poetas son pensadores hondos
Sí todos intuitivos y desenfrenados
Urgentes de paz e incluso de luz
Aunque sea opaca o de neón
Pero a mí
Que he probado la sangre del dragón
cual Sigfrido
Me ha correspondido interpretar
el canto de las aves
Que deambulan por los abismos.
73
6
Tantos y tantas que han sido paridos y paridas
Y que a los años descubren
que ha sido en vano.
74
7
La vida es extraña
Dios
– por más que miles de páginas delgadas
intenten decir lo contrario –
Es silenciosa la verdad
Difusa
Y la muerte llega veloz
Sin aceptar excusas ni cuentos.
75
8
Yo escribo en libros
que me donaron los muertos
Y trato de dejar en ellos
algo que acerque su memoria
O al menos la proclama
Memento mori.
76
9
Una mañana clara
Silenciosa y tibia
Sentado en un sillón blando y acogedor
No bastan para creer
que todo esto vale la pena
Para todos y todas
Hoy y siempre.
19-9-11
77
POEMAS BREVES A CIORAN
Obviamente
al encantador prosista maldito
78
79
1
Cioran
Léase en rumano
Lloran
– con acentuación española
añado con sarcasmo –.
80
2
Cuando leí mi primer libro de Cioran
– Ese Maldito Yo – Su último escrito
Queriendo destacar algunos pensamientos
Y no contando con lápiz
Sino sólo con mi tasa de café
Fui dejando un rastro con mi dedo al margen
De cada párrafo brillante
Luego me di cuenta que el café en el papel
Al secarse queda del color de la sangre
– aquí una muestra – .
81
3
La sangre debía ser del color del café
Cómo no
Si es el color del humus
Que es de donde viene nuestro nombre.
82
4
Hijo
Mejor duerme
Y no sigas viendo
Las masacres de la historia.
83
5
Los/muchos cristianos tienen un solo defecto
Deberían ser buenos budistas.
84
6
El amor es
Miope
Alucinógeno
Clarividente.
85
7
Ayer me vine a casa
con Ese Maldito Yo de Cioran
Y con la Genealogía de la Moral de Nietzsche
Bajo el brazo
Qué podría esperar
sino la genealogía de la moral
De ese maldito yo
O su deconstrucción.
86
8
Sólo pido al Cielo
que ponga en la cuenta del Crucificado
Todas mis contradicciones.
87
9
Música
Música
Qué alto vuelas
Que ni el poema logra rozarte
–como dijo Heidegger
después de oír una obra para piano
Eso no se puede hacer con la filosofía –.
88
10
El sí-mismo es un tipo de música
Nada más y nada menos.
89
11
Cioran
Clavaste tus garras
en mi espalda cual pantera
Ahora estoy envenenado
de un estupor y de una llaga
Que sabía propia por tantos años.
90
12
Hay música tan sublime y excelsa
Desconcertante y perturbadora
Que casi bordea un minueto de Bach.
91
13
Son los últimos días del invierno
Y se apresura el calor sofocante de la belleza
Que se olvida que es sólo vanidad.
92
14
Cioran
Ya no está
Por fin descubrió el misterio
O al revés.
93
15
Ser nihilista y cristiano
¡Qué locura!
Dije ¿qué aventura?
O ¿qué hermosura?
¡No!
Sólo ¡qué locura!
Aventurera y hermosa
Eso sí.
94
16
El ser humano
El universo y sus alrededores
Son vanidad
Vacuidad
Nada
Robusto devenir
Aglomeración de quarks
Momentánea
Fugaz
Existencia
Sin esencia fija y real
Sólo Dios es
– esencialmente-no-existencial –.
95
17
A Bach se le murieron siete hijos/as
Costoso el precio
de la plenitud en las artes impalpables.
96
18
Es extraño
Aunque no demasiado
Pero tanto Cioran como Nietzsche
Me inspiran una tenue ternura
Paterna.
97
19
Cioran
Qué prosa más poética la tuya
Pues no sería justo decir
Qué poesía más prosaica.
98
20
El invierno se va
Y tú llegas a mi casa
Qué paradoja
Oh desconocido amigo.
99
21
Cómo llevaste las palabras
A juego tan macabro y bello
Cómo llevaste las palabras
A danza tan diáfana y caótica
¡Oh Cioran!
Que doloroso placer me genera
Oír tu placentero y dolido canto.
100
22
Tu contradicción
Tu ironía
Tu dispersión
¿Por qué me huelen tan fuerte y claro a vida?
101
23
Somos hermanos en este precipicio
En esta nostalgia
Hermanos de sangre
De piel y de llaga
Hermanos de vida y de muerte
Poetas
Paroxismos musicales y silenciosos
Noche
Lluvia
Soledad
Hermanos en la desesperación
del abrazo consolador
Infinito y eterno.
102
24
Te comprendo en cada una de tus palabras
Que son un condensado azul y rojo
de algún (sin)sentido
Te comprendo
Soy un maldito bienaventurado.
19,20,21,22-9-11
103
MAÑANA FRÍA
Una mañana fría
Donde escribo bajo las sombras
Una lágrima oculta
Que quiere cantar su luz
Un pesar remoto
Ya de tantos años y siglos
Una penumbra gris
Que me lleva a antiguos abismos
Un triste comienzo
Bajo la respiración del invierno
Una mañana fría
Cuando me he descubierto solo
Un día más de mares
Lejanos y soñados e imposibles
Un soñar y un oír
Que ya se cansa de postergaciones.
22-9-11
104
PRELUDIO UNO DEL CLAVE
Me sumerjo en la-muerte-del-otro
En la muerte vista allí
Justo allí frente a mis ojos
Y detrás
El Preludio Uno del Clave
Agudo
Puro
Hondo
Como el dolor que se repite
Como la destrucción
Como la pena que viene y va
Y no se detiene
Ay mi amado
Ver tu muerte no se olvida
Hasta puedo nuevamente respirarla
Y casi morir contigo
Otra vez
Y otra.
22-9-11
105
PREAMBULOS DE PRIMAVERA
Preámbulos
Ahora que las flores del invierno
Ya se fueron y los frutos quieren cantar
Preámbulos
Justo en el borde de la alegría
En su filo entre la cima y el abismo
Preámbulo
Del clímax de la vida antes del feroz descenso
Decadencia cálida o muerte estival
Preámbulos
De los días claros de este ciclo infinito
Que me cansa como la pena
Preámbulos
De brotes y vuelos de agua y paisaje
De luz y retoños
Preámbulo
De una primavera que no llega
Y que sólo se va.
23-9-11
106
107
PIANO OTOÑAL
108
109
1
Una melodía que – como ya lo he dicho –
Me trae justo al instante del escampe de la vida
Y me deja en un dolor y en un silencio final.
110
2
Te escucho Glenn
Detrás del piano
Entre éxtasis
Que sólo Cioran
Podría describir
Y comprender
Oh querido Glenn
Qué locura tuya
La de vivir en la música
Qué locura más espléndida.
111
3
En la fuga me lanzo
Y ya no vuelvo
Así es la melancolía
Existencia y dicha de sumergirse
En los sonidos del instante.
112
4 A mi mujer
También el piano
Me trae tu aroma
Amada
Tu insostenible despliegue de belleza plena
Justo en esos días
Esos días en que las invenciones y sinfonías
Se posaron en tus manos y en tu corazón
Días de alto espesor de pena
Ante la caída continua de nuestro último fruto
Ay mujer
Toca esa leve sinfonía otra vez
Y déjame llorar contigo
En cada una de sus notas.
113
5 A J. S. Bach, otra vez
El ser se conmueve
Ante tu perfecta creación
Oh hermano
Recuerdo las crónicas de tu Ana Magdalena
Que me mostraron tu rostro y luchas
Tu profundidad y arrebatos
Hermano claro
Sufridamente diáfano
Como no callar
Y luego caer en el paroxismo de tus danzas.
24-9-11
114
115
FRASES COMBUSTIBLES
Quemar todos los poemas
Y por fin ver la poesía
Quemar toda la poesía
Y fin ver la vida
Quemar toda la vida
Y por fin ver a Dios
Quemar toda divinidad
Y por fin ver la nada
Quemar toda la nada
Y por fin ver.
29-9-11
116
NOMINACIONES
A los antiguos de hoy
Mañana
Cantigas de Alfonso X
Automóviles
Silencio
Rítmica soledad
Instante
Tamboril medieval
Salud
Café
Dicha frágil
Sueños
Coros antifonales
Amor
Luz
Fragancia del bosque
Preguntas
Antiguas voces
Dicha/llanto
Escampe
Retorno al silencio.
30-9-11
117
TORDO
Tu ser es una forma de no-ser
Inconciencia volátil
Impermanencia oscura
Como todo lo que me rodea
Salvo los hombres y mujeres
Condenados a una ilusión desgarradora
De mantención.
4-10-11
118
119
VARIOS
120
121
1
Estamos condenados a conseguir
o crear significados
Que pueden variar en grados de divinidad
Idiotez o belleza.
122
2
No todos los amigos han muerto
Allá lejos aún queda uno
Sencillo y claro
Lo cual también me entristece.
123
3
No sé qué me pasa Señor
Pues de pronto todo se vuelve pena
Aunque la primavera
sea más clara que nunca
Y sus aromas más frescos que siempre.
124
4
Lo escribí en un margen
Todo significado es arbitrario
No hay significados absolutos
La realidad es polisémica.
125
5
Estoy triste
En medio de la felicidad
Verdadera.
4-10-11
126
127
OTROS VARIOS
128
129
1
La poesía en ocasiones se acaba
Y ya no hay lugar para ella
Se esconde
Se cobija en algún rincón del alma
Y ahí se duerme como un niño de la calle bajo un puente
La poesía sin embargo
Respira
Sueña
Aguardando el momento de la luz.
130
2
Por qué me anulas
Me desbaratas
Me vacías de valor
Por qué me maldices sin saberlo
Y arrojas al abismo
Estos silencios hechos palabras
que tanto me importan
Por qué me dices que mi amor es mustio
Que riega ningún árbol
Que salva ningún alma
Por qué me dejas solo
Abandonado a la lejanía que yo mismo busco
Para encontrarme sin ti
Pero triste
Amargo
Difuso
Al viento
Como estas hojas secas
De este otoño que se fue.
131
3
Amigo Cioran
¿Sabes?
Somos escasos los que descubrimos
la insustancialidad de todo
Y sin embargo seguimos
desesperadamente aferrados
A la esperanza de una luz perpetua.
132
4
La espera me desespera.
4-10-11
133
POEMA ÓNTICO PRELIMINAR
Cuál fue la idea de Heidegger
Al sustancializar
el predicamento básico
de ser
Sólo los entes son
El Ser no es
Ser es predicado
de los entes que son los sujetos
E incluso más
Los entes son simple condensación momentánea
de un devenir
Son también predicado de nada
Y Dios
Dios está más allá y más acá de ser y de nada
Trasciende inmanentemente estas trivialidades
de la existencia
Como única esencia o sujeto
Inaprensible.
4-10-11
134
ABSTRACCIÓN
La casa de la abstracción es grande
Amplia
Allí se puede vivir en paz
Pero suele tornarse casa de orates
E incluso templo de Moloc.
4-10-11
135
DOS POEMAS
1
Sensible estupidez la mía
De dejarme atrapar
Y atormentar por las hojas de otoño.
2
El aire invisible
Así como materia oscura
Todo lo sostiene
Lo construye y origina.
4-10-11
136
SUB-JECTUM
¿Qué subyace?
¿O qué/quién es el sujeto?
La invisible materia y energía oscura
Condensación y devenir incógnito
Lo demás es condensación y devenir parcialmente
conocido
Que se sostiene siempre en lo-otro-desconocido.
4-10-11
137
PENSAR
¿Qué es pensar?
Es una forma de perpetuar
De aprehender los milisegundos.
4-10-11
138
AMARTE
Yo pienso tu bien
Yo siento tu bien
Yo busco tu bien
Pero en ocasiones
Me inhibo
Me escondo
Me repliego
Y mi amor hacia ti
Que no cambia
Se queda
Sin expresión.
4-10-11
139
MAÑANA NUEVA
Mañana nueva de queltehues que se alejan
Nubes amigas
Aire fresco matutino
Mañana nueva
Vida sencilla que retoma su paso.
5-10-11
140
DERROCHE
Mira todo este derroche
De colores y de vida
Mira esta cascada
Este abanico que se abre
Mira y detente
Con el asombro encendido y en paz.
7-10-11
141
SER EL NO-DIOS
Poemas basados en un texto de Karl Barth
que comenta la Carta de Romanos (1:8b)
142
Uno se pierde
entregándose primero a sí mismo
y luego al no-dios.
Primero se oye ¡Seréis Dioses!,
y luego se pierde el sentido de la eternidad.
Primero se inocula
la vanagloria en los hombres,
y luego se desconocen
las distancias respecto de Dios.
El nervio de la relación con Dios
fuera de Cristo y sin Cristo
es la insumisión de los esclavos.
Porque pensamos de nosotros
lo que sólo es lícito pensar de Dios.
Somos para nosotros mismos
lo que Dios debería ser para nosotros,
Dios no es para nosotros
más que lo que nosotros somos
para nosotros mismos.
La secreta identificación
con Dios trae consigo
el manifiesto aislamiento respecto de él.
El dios con minúscula lleva
a prescindir del Dios con mayúscula.
El hombre ha capturado
y encastillado la verdad,
es decir, la santidad de Dios;
la ha acompasado a sus propias medidas,
y, con ello, la ha desprovisto
de su seriedad y alcance;
la ha hecho vulgar, inocua e inútil;
la ha convertido en falsedad.
Karl Barth (2002)
Carta a los Romanos. Madrid: B.A.C.
143
1.
Uno se pierde
entregándose primero a sí mismo
y luego al no-dios.
Uno se pierde
Se va
Se extravía
Y ya no sabe dónde va
Se difumina por el cosmos
Nocturno
Doliente
Pues al entregarnos
Al desgarrador aprecio infinito
De sí mismo
Como el centro de todo
Como el primero y el último
Justo allí
En ese instante y espacio
Allí está la macabra conversión
Sujeción sumisa
Al no-dios
Muy oculto
Demoníaco
Que se viste de muchos trajes
Y máscaras.
144
2.
Primero se oye ¡Seréis Dioses!,
y luego se pierde el sentido de la eternidad.
Se oye como susurro
Como canto de serpiente
Como voz de incubo sutil
Se oye
Pero potente
Avasallador
Ensordecedoramente
Se oye
Como cautivante anuncio
Sí
Como el anuncio que esperaba
Aquel rincón más oscuro
Más dudoso del pecho y la sien
Seréis Dioses
Omniscientes
Omnipotentes
Eternos e infinitos
Sí
Lo seréis
Confiad en mí
Que soy el más sabio
Entre las bestias del campo
Y el humano
Humus que mira al cielo
Y anhela lo eterno
Allí
Crédulo como idiota
Confía en la maldición
Se fía del homicida
Se deja caer en los brazos del traidor
145
Y pierde
Todo el sentido
De esa eternidad
Que había sido puesta como llamado
Como promesa
Como don
En el corazón de su corazón.
146
3.
Primero se inocula
la vanagloria en los hombres,
y luego se desconocen
las distancias respecto de Dios.
Como aguja
De contaminada jeringa
Que pasó por los brazos de cientos
Que clamaban por una ilusa alegría
Así
Tan simple
Breve
Aguda
Instantáneamente
Se incorpora
Al centro de la vida
La vana-gloria
Ese oxímoron
Esa blancura negra
Esa luminosa oscuridad
Esa vida muerta
Esa tierna podredumbre
Y luego
Como un salto absurdo
Se olvida
Como en pleno éxtasis alucinatorio
Necio y pueril
Se sueña
Que no hay distancia
Entre el sustento del Ser
Y sus frágiles manifestaciones
Entre la gloria y lo vano
Y todo se confunde
147
Se funde imaginariamente
En una profanación
En una violación aterradora.
148
4.
El nervio de la relación con Dios
fuera de Cristo y sin Cristo
es la insumisión de los esclavos.
Porque pensamos de nosotros
lo que sólo es lícito pensar de Dios.
¡Ay
Mísero de mí
Infeliz!
Se escucha desde las mazmorras de la historia
De esas que se llevan dentro
Mazmorras de prisioneros rebeldes
Que se ponen a dar coses contra el aguijón
Porque fuera de Cristo
Separado del amor-santo hecho carne
Nada
Sólo la insumisión de los esclavos
Que no logran jamás conseguir su libertad
(que ya fue pagada
y garantizada por los siglos)
Y en su vana-gloriosa miseria
Los esclavos alucinan ser reyes
Emperadores supremos
Dueños de sus vidas completas
Y cuentan monedas de lata
Y beben agua de charco como vinos deleitosos
Y se visten con sus harapos
Como si fuese armiño y púrpura
149
¡Ay
Mísero de mí
Infeliz!
Pero el llamarse dios
No es resulta un elogio
No resulta un emblema
Sino una mancha feroz
Un estigma sin vida
Un tatuaje inaudito
Que deja a su poseedor
En medio de la noche más larga
Fría
Amarga.
150
5.
Somos para nosotros mismos
lo que Dios debería ser para nosotros,
Dios no es para nosotros
más que lo que nosotros somos
para nosotros mismos.
La secreta identificación
con Dios trae consigo
el manifiesto aislamiento respecto de él.
El dios con minúscula lleva
a prescindir del Dios con mayúscula.
Infierno grande
Amplio
Del intercambio absurdo
De la sustitución perversa
Llevarnos en nuestros hombros
Ir a pedir a nuestra propia puerta
Mendicidad extrema y necia
Y el Ser se hace un pequeño ser
Uno más entre los seres
Un ente diminuto
Sustituible en nuestro pecho
Que clama silenciosamente
Por un abismo más hondo
Por un fondo más genuino
Absoluto
Y digno de ese nombre
Pero los intercambios nutren
E instalan al humus en la noche más sórdida.
151
6.
El hombre ha capturado
y encastillado la verdad,
es decir, la santidad de Dios;
la ha acompasado a sus propias medidas,
y, con ello, la ha desprovisto
de su seriedad y alcance;
la ha hecho vulgar, inocua e inútil;
la ha convertido en falsedad.
Atrapar el viento
El Ruaj de Dios
Corretearlo y enjaularlo
Y creerse bendito poseedor
Estandarte
Guardián y rey de la Verdad
Pero ella escapa
Cae como agua
Entre los puños cerrados
Del opresor cognoscitivo
Que sueña con poseer
La diferencia
Lo inarticulado
Lo eterno e infinito
Que se sueña no-gusano
No exigua chispa
Y así
Lleno de la hübris
Más repulsiva y sutil
Pecado superlativo del espíritu
Alucina guardar en su cofre
Bajo las llaves doradas de su poder
El saber profundo
La verdad sacrosanta
Hecha a su propia escala
A su mendiga y miserable medida
152
Pero la réplica que él ha dominado
Es simple plagio reptil
Inocuo
Desprovisto del poder de lo alto
Despojado de la pobreza sublime
Que el Dios-con-nosotros
El Logos-hecho-carne
Vino a cantar
En cambio
Con el hombre
La verdad-falsa
Envilecedora del mundo
Ha quedado como báculo en su mano
En su empuñadura de acero
Y con él ha quebrado espaldas y cráneos
Brazos de niños y hombros de madres
Ha despojado a pueblos completos
Del pan y de la carne
Y ha desolado la tierra por siglos
Ay de nosotros
Que despojamos a la Verdad
De su humildad honda
Y partimos con la mutilada réplica de ella
Transformada en ídolo
En demonio macabro
Tornando en estepa la historia
Volviéndola un paisaje de ruinas
Bajo el dominio del no-dios.
09-2010 - 12-2011.
153
UN EPÍLOGO ROBADO A CIORAN
154
155
GENEALOGÍA DEL FANATISMO
En sí misma, toda idea es neutra o debería serlo; pero
el hombre la anima, proyecta en ella sus llamas y sus
demencias; impura, transformada en creencia, se inserta
en el tiempo, adopta figura de suceso: el paso de la
lógica a la epilepsia se ha consumado... Así nacen las
ideologías, las doctrinas y las farsas sangrientas.
Idólatras por instinto, convertimos en incondicionados
los objetos de nuestros sueños y de nuestros intereses. La
historia no es más que un desfile de falsos Absolutos, una
sucesión de templos elevados a pretextos, un
envilecimiento del espíritu ante lo Improbable. Incluso
cuando se aleja de la religión el hombre permanece
sujeto a ella; agotándose en forjar simulacros de dioses,
los adopta después febrilmente: su necesidad de ficción,
de mitología, triunfa sobre la evidencia y el ridículo. Su
capacidad de adorar es responsable de todos sus
crímenes: el que ama indebidamente a un dios obliga a
los otros a amarlo, en espera de exterminarlos si rehúsan.
No hay intolerancia, intransigencia ideológica o
proselitismo que no revelen el fondo bestial del
entusiasmo. Que pierda el hombre su facultad de
indiferencia: se convierte en asesino virtual; que
transforme su idea en dios: las consecuencias son
incalculables. No se mata más que en nombre de un dios
o de sus sucedáneos: los excesos suscitados por la diosa
Razón, por la idea de nación, de clase o de raza son
parientes de los de la Inquisición o la reforma. Las épocas
de fervor sobresalen en hazañas sanguinarias: Santa
Teresa no podía por menos de ser contemporánea de los
autos de fe y Lutero de la matanza de los campesinos. En
las crisis místicas, los gemidos de las víctimas son paralelos
a los gemidos del éxtasis... Patíbulos, calabozos y
mazmorras no prosperan más que a la sombra de una fe,
de esa necesidad de creer que ha infestado el espíritu
156
para siempre. El diablo palidece junto a quien dispone de
una verdad, de su verdad. Somos injustos con los Nerones
o los Tiberios: ellos no inventaron el concepto de herético:
no fueron sino soñadores degenerados que se divertían
con las matanzas. Los verdaderos criminales son los que
establecen una ortodoxia sobre el plano religioso o
político, los que distinguen entre el fiel y el cismático.
En cuanto nos rehusamos a admitir el carácter
intercambiable de las ideas, la sangre corre... Bajo las
resoluciones firmes se yergue un puñal; lo ojos llameantes
presagian el crimen. Jamás el espíritu dubitativo,
aquejado del hamletismo, fue pernicioso: el principio del
mal reside en la tensión de la voluntad, en la ineptitud
para el quietismo, en la megalomanía prometeica de
una raza que revienta de ideal, que estalla bajo sus
convicciones y la cual, por haberse complacido en
despreciar la duda y la pereza -vicios más nobles que
todas sus virtudes-, se ha internado en una vía de
perdición, en la historia, en esa mezcla indecente de
banalidad y apocalipsis... Las certezas abundan en ella:
suprimidlas y suprimiréis sobre todo sus consecuencias:
reconstituiréis el paraíso. ¿Qué es la Caída sino la
búsqueda de una verdad y la certeza de haberla
encontrado, la pasión por un dogma, el establecimiento
de un dogma? De ello resulta el fanatismo -tara capital
que da al hombre el gusto por la eficacia, por la profecía
y el terror-, lepra lírica que contamina las almas, las
somete, las tritura o las exalta...
E. M. Cioran, 1949.
157
158
159
160
Luis Cruz-Villalobos (Santiago, 1976). Poeta y editor chileno.
Es ministro presbiteriano, psicólogo clínico y candidato PhD
(VU Amsterdam). Cuenta con una amplia producción
poética, con más de cincuenta obras publicadas, dentro
de las cuales se destacan: Poesía Teológica (2014),
prologada por el reconocido filósofo norteamericano John
D. Caputo, y Como Abrazo Exacto (2015), antología
seleccionada y prologada por el destacado poeta Alfredo
Pérez Alencart, de la Universidad de Salamanca.
![El Fin de la Poesía [Apuntes de taller]](https://static.fdokumen.com/doc/165x107/6341f9b3835ba10b5b0b1b04/el-fin-de-la-poesia-apuntes-de-taller.jpg)
