Brigadas Peronistas. La misión. La militancia de Guardia de Hierro en

Lomas de Zamora durante el gobierno de Raúl Alfonsín.

Lic. Pablo Adrián Vázquez

Guardia de Hierro, que tomó su nombre del fascismo místico

rumano,1 fue uno de los grupos surgidos durante la proscripción

del justicialismo más significativos pero, a la vez, más

ignorado. Liderado por Alejandro “gallego” Álvarez fue, y es,

una de las referencias más importantes del movimiento peronista,

el cual conjugó un apego exegético al pensamiento de Juan Perón,

gran sentido de organización y enérgicos conceptos místicos.

El triunfo de la U. C. R de la mano de Raúl Alfonsín e 30 de

octubre de 1983 generó una crisis en el seno del Partido

Justicialista2, sobre su identidad, formas y estilos políticos

que desembocó en la fractura entre “renovadores” y “ortodoxos”.

Como reflejo de dicha época, un grupo de militantes peronistas

de Lomas de Zamora, liderados por Osvaldo Deglaue3, decidió a

mediados de los ’80 alejarse de la estructura partidaria

justicialista y sumarse a Guardia de Hierro, quien los dotó de

una mística que los distinguió del resto de peronismo lomense,

regido en ese período por la burocracia partidaria adicta a

Eduardo Duhalde.

1 Ver VAZQUEZ, Pablo, La Legión de San Miguel Arcángel de Rumania. PartidoFascista u Orden Monástico – militar? Origen y desarrollo, Su influencia enArgentina, en VI Jornadas Nacionales de Historia Moderna y Contemporánea, 1ºForo Internacional, Universidad Nacional de Luján, septiembre 2008, (ediciónCD)2 Ver UNAMUNO, Miguel, BARBARO, Julio, CAFIERO, Antonio y otros, El Peronismode la derrota, nº 84, Buenos Aires, Centro Editor de América Latina, 19843 Osvaldo Pedro Deglaue, nacido en 1958, vecino de Villa Galicia, partido deLomas de Zamora, provincia de Buenos Aires. Jefe de comando de Guardia deHierro en Lomas de Zamora en los ’80, es dueño de un taller de encuadernacióny desarrolla una intensa actividad de difusión doctrinaria. Recién en estosaños ocupó cargos políticos y partidarios, siendo el actual Secretario generaldel Partido Justicialista local.

Pero con el tiempo, los roces con la dirigencia de Guardia de

Hierro y la decisión de la conducción nacional sobre la

obligatoriedad del uso de uniforme paramilitar llevo a este

sector a separarse de la organización, con el objeto de

constituir un nuevo grupo.

Es así como surgieron las Brigadas Peronistas, las cuales en

Lomas de Zamora toman como antecedente el trabajo militante

desarrollado por Armando Fiscarelli4 y Jorge Alberto Pérez5, a la

sazón, jefes de comando de las Brigadas lomenses en los ’70.

Con el tiempo, y a medida que avanzaba la campaña para encumbrar

un nuevo candidato justicialista que pelease en las elecciones

presidenciales de 1989, el citado grupo se disgrega formándose

un nuevo agrupamiento denominado Organización Pueblo Libre, la

cual tuvo un perfil más barrial y de trabajo de base, con apego

a una visión mística afín a G. de H. y las Brigadas.

El estudio sobre los nucleamientos peronistas surgidos luego de

1955 se centró, en estas décadas, en relevar la actividad sobre

Montoneros y agrupamientos afines de la “Tendencia”. Poco y nada

se investigó sobre los grupos de la “ortodoxia peronista” o de

aquellos de más difícil encasillamiento. Recién en estos años

surgió un ávido interés por investigar a Guardia de Hierro, ya

sea sobre sus orígenes y desarrollo a nivel general en el libro

de Alejandro Tarruella;6 en trabajos desarrollados por el4 Armando “Tito” Fiscarelli, nacido en 1953, vecino lomense, fue jefe decomando de las Brigadas Peronistas de Lomas de Zamora en los ’70. Desarrollófunciones en la administración municipal local y ocupó cargos partidarios.Actualmente equilibra su labor profesional con actividades políticas y con sutrabajo en la Universidad Nacional de Lanus. 5 Jorge Alberto “Beto” Pérez, nacido en 1951, reside actualmente en Ezeiza, fuejefe de las Brigadas Peronistas de Llavallol / Turdera en los ’70. Trabajó deforma autónoma en el sector de seguros. Nunca ocupó cargos partidarios ni enla función pública. Actualmente equilibra su labor militante con su trabajo enABREMATE, de la Universidad Nacional de Lanus.6 TARRUELLA, Alejandro, Guardia de Hierro. De Perón a Kirchner, Bs. As, Ed.Sudamericana, 2005

Programa de Historia Oral de la Facultad de Filosofía y Letras

de la Universidad de Buenos Aires en base a testimonios de

militantes de G. de H. tanto varones, por parte de Pablo A.

Pozzi y Ariel Pérez Cerviño,7 como mujeres, por Ángeles Anchou;8

o en los trabajos sobre peronismo, religiosidad y política de

Humberto Cucchetti.9

Dichas investigaciones refieren aspectos de la evolución de la

organización a nivel nacional, de sus experiencias personales

con respecto a la conducción, o de su imbricación con el

fenómeno religioso, pero aún no han profundizado en experiencias

provinciales o locales, como tampoco en la dinámica propia de

los frentes.

A través de los testimonios10 de los jefes más reconocidos de las

Brigadas de los ’70 y de las Brigadas en los ‘80 en Lomas de

Zamora, y del análisis de las publicaciones de los distintos

agrupamientos donde participaron los citados militantes en sus

aspectos temáticos, enunciativos y retóricos - donde

confrontaron con el gobierno de Raúl Alfonsín, con la estructura

7 POZZI, Pablo A. y PÉREZ CERVIÑO, Ariel, Entrevistar a Guardia de Hierro,incluida enhttp://www.galeon.com/elortiba/pdf/Entrevista_a_Guardia_de_Hierro.pdf8 ANCHO, Ángeles, Guardianas, las mujeres de Guardia de Hierro, Buenos Aires,UBA e Imago Mundi, 20079 CUCCHETTI, Humberto, Religión y política en Argentina: trayectoriasperonistas entre el catolicismo y el nacionalismo, Nuevo Mundo Mundos Nuevos,Bibliografías, 23/01/2008, publicado enhttp://nuevomundo.revues.org/index20632.html; Articulaciones religiosas ypolíticas en experiencias peronistas: memoria política e imaginario religiosoen trayectorias de la organización única del trasvasamiento generacional,Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Aula virtual, 17/10/2007, publicado enhttp://nuevomundo.revues.org/index9133.html; y De la resistencia peronista alcomunitarismo católico : un linaje de conversión católica en trayectoriasjusticialistas, Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Debates, 30/03/2007, publicado enhttp://nuevomundo.revues.org/index3847.html10 Las entrevistas se desarrollaron durante la primera quincena del mes demarzo del corriente año en una serie de encuentros, primero en forma separaday luego de forma compartida. A pedido de los entrevistados algunos nombres sereseñan sólo con sus iniciales a fin de preservar su identidad.

duhaldista y con otros grupos relacionados con la “Tendencia” -,

es que busco caracterizar el desarrollo de las citadas Brigadas

Peronistas en dicho período.

Origen y desarrollo de Guardia de Hierro

En el proceso de reorganización peronista durante la

proscripción un grupo de la Juventud Peronista decidió ostentar

una identidad propia dentro del Comando Nacional Peronista. En

una reunión de café por 1961 Gurioli, Ainseinstein, Ambrosoni y

Alvarez, al elegir como nombre Guardia de Hierro sellaron una

identidad y un destino a su futura organización de centralidad

en el Peronismo.11

Entre algunos hechos de su historia los guardianes participaron,

en los ’60, del Congreso de la Juventud en Montevideo y se

enfrentaron a Pablo Vicente, ex delegado de Perón. Luego se

acercaron al mayor Bernardo Alberte, nuevo delegado de Juan

Perón, quien los autorizó a publicar un texto desde su frente

universitario12, diferenciándose en su accionar del resto de los

grupos peronistas, siendo caracterizados dentro del movimiento

peronista tanto de “troskos” como de “fachos”.

En su encuentro con Perón de 1967 se delineó la centralidad

guardiana, ya que el líder justicialista los persuadió de no

participar en la lucha armada contra Onganía - pensaban

entrenarse en Argelia - y que debían conformar la “retaguardia

ambiental”13, a través del trabajo social de base barrial por

células para multiplicar los simpatizantes de la causa

11 TARRUELLA, Alejandro, op. cit, p. 51 - 5512 Ver Federación de Agrupaciones Nacionales de Estudiantes Peronistas(FANDEP), Peronismo y Universidad, Bs. As, s/e, 196713 Ver referencia al concepto de “retaguardia ambiental” en COSYNS – VERHAEGEN,Roger, La guerra subversiva. De la aproximación indirecta a la resistenciatotal, Bs. As, Ed. Nuevo Orden, 1964, p. 24 - 30

peronista, ante acciones de fuerza en la espera del retorno del

General.

Bajo el liderazgo de Álvarez, Guardia tuvo una afluencia de

cuadros y militantes de diversos sectores, desde el cristianismo

hasta la izquierda, pasando por la ortodoxia peronista, lo cual

los llevó a buscar una síntesis ideológica en el pensamiento

peroniano. En su Informe Histórico de 1967, aprobado por el

propio General, retomaron las líneas históricas del campo

nacional aunque sin ceñirse al revisionismo rosista.14 De igual

forma sus análisis y exploración de la realidad política fue una

constante en Guardia de Hierro, dada su obsesión por recabar

información y elaborar hipótesis hasta conformar una, a veces

exagerada, red de conspiraciones.

Primero con la Mesa de Trasvasamiento - integrada por Dardo

Cabo, Roberto Grabois y el propio Álvarez -, y más tarde con la

fusión de la Liga Humanista de Julio Bárbaro (grupo cristiano

universitario), y del Frente Estudiantil Nacional (FEN),

liderado por Roberto “pajarito” Grabois (de importante

gravitación en la izquierda universitaria), se dio inicio a la

conformación en 1972 de la Organización Única del Trasvasamiento

Generacional (OUTG).

Si bien ya el FEN tenía su órgano de difusión, el “Periódico del

FEN”, fue “Trinchera de la Juventud Peronista”, dirigida por

Alejandro Quintana y lanzada a partir de 1973, el órgano oficial

de la OUTG. Mientras que “Hechos e Ideas”, en su tercera época,

dirigida por Amelia Podetti desde 1974, sirvió para aglutinar a

los intelectuales.

En su desarrollo como organización tuvieron varios frentes: el

Frente Barrial, de trabajo directo con la base; las mesas de

14 Ver Revista Hechos e Ideas, nº 14, Año XIII, 3º época, Bs. As, nov. 1986

mujeres, para el agrupamiento del sector femenino; la Juventud

Secundaria Peronista, para encuadrar a los estudiantes

secundarios; el FEN, fusionando con la Organización

Universitaria Peronista (FEN – OUP), para el activismo en las

facultades; y las Brigadas de la JP, para incorporar a los

jóvenes a nivel territorial.

Su organización fue verticalista y cuasi militarizada, ya que

existieron brigadistas, jefe de brigada, miembro de comando,

jefe de comando local, jefe de seccional, etc.

No existió un uniforme obligatorio, aunque por el retorno de

Perón se ordeno que vistiesen camisa blanca, pantalón, zapatos y

brazalete negro. Años más tarde se impulsó el uso de uniforme

miliciano color pardo con cinturón cruzado.

Dentro del movimiento peronista, su mayor enfrentamiento fue con

el Comando de Organización, desde la derecha, ya que los

guardianes se reivindicaron siempre como el centro del

peronismo junto con Encuadramiento; y con la Tendencia y los

Montoneros, por izquierda, por insertar una cuña dentro del

Movimiento.

Su mayor arma fue el adoctrinamiento, a través de la lectura de

los discurso y escritos de Perón y a través de la película

“Actualización política y doctrinaria para la toma del Poder”

del Grupo Cine Liberación de Fernando Solanas y Octavio Gettino.

A eso lo acompañaba el trabajo comunitario, la acción barrila,

el ir “puerta a puerta” con material de Perón, con alguna cinta

de audio, invitar a una mateada, y “sumar” a la persona a

futuras reuniones cual grupo evangélico.

Tras el triunfo en la interna del PJ capitalino, la reunión de

las juventudes peronistas en la Federación de Box de 1972 signó

la tensión entre Guardia y la Tendencia, siendo la unificación

un triunfo de los segundos en detrimento de Álvarez.

Los “retornos” de Perón movilizaron a los guardianes, quienes

llevaron una oración de Álvarez donde se diferenciaban del

Frente Rojo (los montos y los troskos) y el Frente Negro (el C.

de O, la CNU, López Rega y Osinde).

La vuelta de Perón y el tercer gobierno significó el mayor

crecimiento de Guardia a nivel superestructural, por el ingreso

de concejales, legisladores, diputados y funcionarios de la

organización. Pero, tras la muerte del viejo Líder el 1º de

julio de 1974, Álvarez disuelve formalmente la organización con

la excusa de haber concluido Guardia con su misión, provocando

desconcierto y .confusión en todos los cuadros. Igualmente su

“estado mayor” intentó reacomodarse políticamente, sea en su

apoyo a Isabel Perón, con la Marina vía Massera o en su relación

con la Iglesia.

Tras el golpe de 1976 los guardianes quedaron de hecho

coordinados por el Capitán (RE) de Marina Carlos Bruzzone,

resguardándose de la represión, aunque no se evitó tener

militantes desaparecidos. En ese clima Alejandro Álvarez fue al

exilio en Europa. Mientras a las vinculaciones con la Marina se

sumaron las relaciones más estrechas con la Iglesia y la orden

jesuita, su planteo de desarrollar un partido al estilo del

Solidaridad polaco y su adhesión a las posturas del Papa Juan

Pablo II.

Su rumbo en los ’80 se mixtura en docenas de grupos, intentos de

fusiones efímeras (con Encuadramiento en los ’80 o con sectores

de Montoneros a fines de los ’90) que aún referenciaban (en una

relación amor/odio) al “gallego”.

Actualmente los ex guardianes pueden caracterizarse en tres

grupos. El primero es integrado por políticos profesionales y

cuadros técnicos que se desarrollan como armadores políticos,

referentes de organización (su fuerte en la política) o posibles

candidatos a ocupar cargos. El segundo grupo son aquellos

dedicados al trabajo barrial, donde equilibran charlas

doctrinarias con desarrollo intelectual y análisis de la

realidad (la Revista Hechos e Ideas, los Fogones Solidarios o la

línea del conurbano sur: el Instituto de Formación Gral. Juan

Domingo Perón de Lomas de Zamora, el Instituto para el

pensamiento estratégico nacional e iberoamericano (IPENI),

Libros y Alpargatas, etc.). Y una tercera vertiente es la

religiosa, que se encuentra orientada por Álvarez en los

misioneros de la Orden de María del Rosario de San Nicolás,

Asociación Privada de Fieles Laicos de la Iglesia Católica, la

cual es la patrona de los “guardianes”. Esto se reafirma por el

hecho que uno de sus miembros, Juan Domingo Rodríguez, desde

diciembre de 2000 recibe mensajes de la Santísima Virgen y de

nuestro Señor Jesús. A estos se une el desarrollo de comunidades

autónomas en el interior, realizar reuniones en conventos y

plantearse el retiro de la vida ordinaria para resguardar “al

hombre y sus valores” de la actual “decadencia” argentina.

La Brigadas de Lomas de Zamora en los ‘70

En el contexto de la actividad de la OUTG, es que se impulsa por

todo el país el trabajo militante de los guardianes. El

conurbano no escapa a esa acción, aunque deben enfrentarse con

el trabajo de base de otros grupos peronistas. En el caso de

Lomas de Zamora la acción militante fue hegemonizada en los ’70

por la Tendencia, siendo Guardia un grupo minoritario. Dentro de

su planteo militante el sector que tuvo mayor de desarrollo en

lo local fue el Frente Barrial, planteándose la necesidad de

encuadrar a los jóvenes a través de su frente de juventud, las

brigadas Peronistas.

En ese marco se inscribió la labor de Armando “Tito” Fiscarelli

y Jorge Alberto “Beto” Pérez, jóvenes de familias de

trabajadores, de pertenencia peronista, de la zona céntrica de

Lomas, Témperley, Turdera y Llavallol que se incorporaron en los

años ’70 a la Organización para militar y liderar las Brigadas

en Lomas de Zamora.

(TITO): “Mi madre sobre todo era peronista, admiraba a Evita y estaba enloquecida

con el Mariscal Tito, me lo quiso poner de nombre y no la dejaron, de ahí es que me

quedó el sobrenombre a nivel familiar y de militancia.

Antes de Guardia, empecé a militar a los 18 años en una unidad básica de Lomas de

Zamora (…) para ayudar con las afiliaciones. De paso me afilié al PJ. Esa U.B. la dirigió

Juez González Lozano, que fue concejal duhaldista.

En noviembre, antes del retorno de Perón, y gracias a una charla de J. V. que luego fue

cura, me engancha en Guardia. Este muchacho me habló de filosofía, de historia, de

política y a mi me enloqueció. El ya estaba trabajando en el Frente Barrial en Llavallol,

que es donde estaban los tipos más grandes. Se hacían grandes reuniones en la

iglesia de San Francisco, en la calle Luzuriaga, ya que siempre estuvimos relacionados

con ellos y con los del Palotti.(…)

Yo me enganché para laburar en el frente barrial, cuando la primer reunión con un

gran dirigente que trabajaba con Grabois, en un bar frente a la estación de Lomas.

Empezamos a charlar, pero me parecían cosas de gente grande. Y me dice este

compañero, esto siempre lo recordé, al verme dudar: pero no, este muchacho es para

Brigada! (Armando Fiscarelli)

(BETO): “Guardia era minoritaria con relación a la Tendencia en Lomas de Zamora,

que eran muchos. Ni el C. de O, ni Encuadramiento tenían gente por acá que nos

superara. En mi caso tuve charlas con los montos al iniciar mi militancia, que tenían

un puesto de diarios por la estación, pero cuando tomo el colectivo 165 por Pompeya

me engancho con una movilización que me invitan a participar, uno de los que me

empuya a integrarme C. P. que actualmente esta en una universidad de la zona, y que

había sido compañero mío del colegio. Al otro día estaba en mi casa, hablándome…

Esto era lo que tenían estos tipos, iban a tu casa, se quedaban a comer. Cuando

lograban comunicarse con uno que les decía: Hola, que tal, al otro día ya te

enganchaban…

Yo venía de familia peronista, y empecé a militar cuando me enteré de las primera

acciones de Montoneros a militar empecé en el agosto de 1972. Después nos

conocemos con Tito el día anterior al retorno del General, y yo ya era Brigada

Llavallol, que sumaba los pibes de allí y de Turdera”.

En cuanto a las características, organización y actividades

desarrolladas por las Brigadas Peronistas los entrevistados se

explayan al respecto.

(TITO): “No teníamos límites de edad, yo tenía 19 años, e incorporé pibes de 12, 13

años. Las madres del barrio lo dejaban con la mayor confianza, porque nos conocían.

Íbamos a la Casa de la Juventud, que era una casa particular del cura en Nicora 141, y

luego nos fuimos a la calle Ayacucho, cerca del hotel Saboya.

Tomamos esa casa en un barrio re gorila, luego con acuerdo del dueño, y echamos a

los cirujas que había. Primero A enganchamos al vecino y a un albañil, que nos dio

una mano. Pero después cayeron bandas de San José, de Llavallol - donde el jefe era

Beto -, de Turdera, de Témperley, que el jefe era el hermano de C. P., de Almirante

Brown, donde era el hermano de Caloi. Yo armo Brigadas Lomas, y soy jefe de

Brigada, y armo el comando central. Me acuerdo hicimos la inauguración y vino Canal

7, ya que Ovidio Martínez era el jefe del noticiero y era de Guardia, y el que hacía los

deportes Marcelo Araujo también. La inauguramos en agosto de 1973. En se momento

nosotros no teníamos muebles en al casa. Antes que mataran a Turner, con el

secretario privado Roberto, un colorado bárbaro, macanudo. No lo ví más, luego me

entere que lo mataron y su cadáver apareció junto al del hermano de Morresi. La

única relación posterior fue con el secretario de (Eduardo) Duhalde, quien nos fue

indiferente, aún siendo el Intendente ya que ni peronista era… Un tipo que defiende

con tanto fervor a (oscar) Alende, dejame de hinchar las pelotas!”. Empezábamos con

ellos a leer la doctrina, a realizar actividades sociales, organizar campeonatos de

fútbol, a ayudar a los vecinos, cuidar el barrio, actividades culturales, se acercaban los

vecinos. Nosotros organizamos los Campeonatos Infantiles Evita, fuimos los

responsables, me acuerdo que la final fue en la cancha de Banfield”.

(BETO): “El tema era enganchar a un compañero siendo peronistas, no decir JP,

porque con la tendencia teníamos quilombo. No se preguntaba si éramos de Guardia

o de la Tendencia, le dábamos una explicación más o menos sobre Peronismo y la

militancia barrial. Había una definición de la época que decía que: tirabas una red y

levantabas! Militaba todo el mundo. Fue aluvional! El laburo fue básicamente social,

en los clubes, porque la idea es que nos debíamos fusionar o incorporar a los clubes,

sociedades de fomento del barrio, en las organizaciones libres del pueblo. Luego uno

mismo empezaba a leer la doctrina, “Conducción Política”…”.

Con relación a las publicaciones de Guardia de Hierro apuntaron

que:

(TITO): “Trinchera la salíamos a vender en Fonrouge y Alsina, a los compañeros y a

quien se acercara. Había un rengo que tenía un quiosko, que era montonero – y los

guardianes no entendieron porque teníamos una relación con un monto-, ahí

discutíamos política en serio, me acuerdo que él era muy zurdo…y ahí me empecé a

dar cuenta que con ellos las cosas no iban a terminar bien, ya que en las discusiones

cuestionaban a Perón y demás.

(BETO): “Las diferencias con ellos (los montoneros) no fueron de acciones sino

doctrinarias acciones. Y eso se pone más en evidencia en el 1973. Vendíamos

Trinchera. Repartíamos volantes que publicábamos nosotros.

(TITO): “Se hacían en un mimeógrafo, robado por supuesto, jejeje. Pero de eso que

encargaban otros compañeros... El laburo con los chicos lo teníamos nosotros.”

El número 2 de Trichera de la Juventud Peronista, en su

editorial “Retorno incondicional del General perón a la patria y

al Poder”, que:

“Cumplimiento de un sueño, realización de una consigna que marcó

incansablemente las acciones de nuestro Movimiento a lo largo de

los últimos dieciocho años; el retorno de nuestro Jefe, el

General Juan D. perón, el día 20 de junio, señala para todos los

peronistas el fin de una etapa y el comienzo de otra (…) NADA,

absolutamente NADA, ni aún nuestra propia existencia, individual

o colectiva u orgánica, debe condicionar las decisiones de

nuestro jefe y no debemos permitir que nada ni nadie se

interponga entre el General perón y el Poder, entre el Pueblo y

el Poder, entre nosotros y la consecución de la Revolución

Social Justicialista: EL SOCIALISMO NACIONAL”.15

En cuanto a la movilización por el retorno del general Juan

Perón y de sus movilizaciones a plenarios organizados por

Guardia de Hierro, los entrevistados refieren entre sus

recuerdos que:

(TITO): “Para la movilización por el 20 de junio de 1973 nos convocábamos en el

galpón de Témperley (…) Nosotros fuimos con pantalón negro, camisa blanca, y me

acuerdo que mangueé por todo el barrio tela negra para hacernos los brazaletes, que

los confeccionaron las compañeras, ya que el brazalete decía J. P. B (Juventud

Peronista Brigadas). En Ezeiza estábamos con Beto a metros del palco, llevábamos

una bandera que decía Brigadas, pero con los montos no tuvimos problemas, ya que

nos llevábamos bien en ese tiempo”.

(BETO): “Guardia no estuvo en el palco y entre los que tiraban. Para nosotros fue

confuso y triste a la vez”.

(TITO): “Tuvimos un plenario en Rosario muy grande donde habló el Gallego para

10.000 pibes. Pero nos mintieron, era en secreto, y como avisamos a las madres que

debíamos viajar con los chicos, de 14, 15, 16 si no sabíamos a donde ir. Yo invento que

15 Trinchera de la Juventud Peronista, Año XVIII, 3ª época, nº 2, junio1973, p. 2

era en Mar del Plata y ahí pueden viajar sin problema, pero tenían todo preparado

para allá y nos vamos al otro lado, a Rosario, una locura.

En enero de 1974 nos juntamos todas las juventudes peronistas, los montos, el C. de

O, una risa!. Cuando empezó la reunión los tipos sacaban la 45, pistolas, eran pesados

los nenes. Carlos Labollita, secretario del intendente, que yo tenía buena relación me

da un arma, y me dice: “Para las reuniones y la militancia, vos tenés que tener un

arma”, y me trae un arma chica.. Yo casi siempre llevaba el “matagatos” en la cintura,

y justo para esa reunión me lo dejo olvidado. En esa reunión, cuando todos ponen los

fierros sobre la mesa, y para que no se aviven que me olvide el arma, muestro la cara

y digo: Compañeros, esta es mi mejor defensa, y ahí zafo, jejeje”

En cuanto se anotician de la separación de Guardia ambos

comentan su impresión y las acciones posteriores que cada uno

siguió en esa época.

(Tito): “A mi me destroza, ya que era joven, era jefe, tenía todo por delante y de un

momento a otro me dicen que todo eso no existe, que se disuelve. Y al explicar a los

compañeros, no teníamos mucha explicación.

Yo me fui a laburar en un club, en San José Obrero, que cuando descubre el cura que

éramos peronistas nos echa. Seguimos trabajando en la calle Paso al 900,

organizamos festivales, campeonatos de futbol… Pero nos fuimos diluyendo y

fusionando con la gente en las instituciones cuando Brigadas se disuelve.

Igual percibimos que había mucho malestar. Aunque te parezca mentira en 1973

todos querían laburar políticamente, pero en 1974 ya no era así. Fue una cosa muy

oscura…”.

(Beto): “En cuanto a la disolución de Guardia yo la verdad no entendí un carajo,

me quedé muy mal. Te estuvieron metiendo fichas los guardianes durante años y la

disuelven de un día para el otro.

Después de eso seguimos con las Mesas de Trabajo16 durante el gobierno de Isabel.

(…) Se hacían en Nicora y Rawson, se recibían quejas del vecino al principio. Siempre

nos bajaban material del gobierno de Isabel. La mesa era de militantes peronistas

simplemente. Averiguábamos en algún comercio si había desabastecimiento, lo

informábamos luego, ya que entre los compañeros había una red de informaciones,

así nos enterrábamos de todo el que especulaba o aumentaba los precios. De paso las

viejas se ponían a charlar, los vecinos, los pibes…”

El posterior derrotero de Guardia tras el golpe del 24 de marzo

y sus actividades son vivenciadas de diversas formas por

Fiscarelli y Pérez:

(TITO): “Me repliego a lo social, y pasa el golpe. Al tiempo yo tenía una verdulería y

Ramiro Podetti me vino a buscar en 1978, para laburar en la Universidad del

Salvador. Tipos que antes no te daban ni bola, por ser jefes supremos como Ramiro

Podetti, que me vengan a buscar directamente en mi lugar de trabajo fue una cosa

muy rara. Y allí me entero que los guardianes empezaron a laburar para Massera. Me

acuerdo que iba por el departamento de Podetti en Capital y de allí salíamos para

charlar y analizar el momento que se vivía”.

(BETO): “A mi se me junta algo, que fue cuando mi mujer se incorpora en SUTEBA,

en la época del Proceso. Iba a las marchas, hacía carteles, después respondía a los

compañeros que venían. Luego empiezo a dedicarme a lo social y me desentiendo de

Guardia. Venían los compañeros, nos contaban que había una reunión, a ver si

íbamos, nos preguntaban sobre la situación social. Con Guardia nunca más…! ”.

(TITO): “La primer y segunda línea se seguía viendo con el gallego, Daniel Adrogué

y compañía. En varios boliches, hasta que se lo llevan en cana un compañero en Santa

16 “… se ponen en marcha Mesas de Trabajo en todos los barrios de la Capital,las que entrarán en contacto con Juntas Vecinales, Sociedades de Fomento,Clubes, Cooperadoras Escolares, Ligas de Madres y Centro de Comerciantes, afin de detectar los problemas más urgentes, aunando criterios y procurando susolución. (…) Estas Mesas de Trabajo aunarán la solidaridad común alrededor decualquier problema que se presente, y permitirán que se resuelvan con lamáxima participación colectiva”, MARTINEZ de PERON, María Estela, Mensajepronunciado con motivo del lanzamiento de las Mesas de Trabajo el 6 de agostode 1974, incluido en Hechos e Ideas, año 2, nº 7, tercera época, Buenos Aires,editorial Hechos e Ideas, noviembre 1974, p. 7 – 8.

Fe, y lo salva un obispo. Yo tengo algunas reuniones en Capital, en el ‘77, por la calle

Humberto 1º y Chacabuco, en el bar el Deportista, cerca de la Av. 9 de Julio. Y nos

juntábamos con un loco que había echo un corto publicitario de Cinzano”.

(TITO): “Empezamos a pintar Libertad a Isabel, que cada uno mentíamos para que

no nos escrachen por salir a pintar, yo el mentía a mi mujer, me preparaba el bolso,

las zapatillas, y le decía que me iba jugar el futbol,

A partir fin del 79, del 80, caemos en lo de Manolo Torres, con Sestini, que tenía un

local en Vieytes y Pavón. Éramos 3 o 4 (…) tipo muy campechano, pero con varios

tipos enfierrados, que respondían a la agrupación de él, La Lomense. Y allí nos explica

que había estado con el Gral. Viola y que en días Isabel quedaba libre. Y al poco

tiempo quedo libre.

De la nueva Guardia de Hierro a las nuevas Brigadas Peronistas

El retorno de la democracia los encuentra militando en Lomas de

Zamora y queriendo participar de una lista opositora a Eduardo

Duhalde en las internas del PJ. Es en ese contexto que empiezan

a relacionarse con Osvaldo Deglaue:

(TITO) “Cuando se asoma la elección de 1983 se arma una lista contra Duhalde que

encabeza Armando Mogliani, donde Osvaldo se suma. A mi me convocaba el

ruso Bromwer Yo no quiero saber nada con eso, voy a un par de reuniones y luego

queda Mario Sestini como candidato.

(BETO): “Yo acompañando a un compañero de Guardia, Bonelli, y es una decisión de

los compañeros de guardia y de ex guardianes acoplarse.

(Osvaldo): “Yo me incorporo con la lista de Mogliani, había rosqueado a través de

Taccone, y el lugar de reunión era en Alsina”

Sobre la aparente contradicción de participar en una lista

partidaria cunado, tiempo atrás, ellos abjuraban de lo

partidario, según lo que les inculcaron en Guardia de Hiero, los

entrevistados aclararon:

(BETO): “Ahora si, lo veía bien participar en política, diariamente. Personalmente,

sentía que estaba haciendo algo por el peronismo. Después te decían los compañeros

que otros de guardia rosqueaban, mientras ellos nos inculcaron que eso no se debía”.

(TITO): “Aparte, teníamos que estar nosotros en las listas para evitar que vengan

otros peores”.

Sobre la reacción por la derrota del PJ en manos de la UCR,

afirmaron a la par:

(TITO): “El 30 de octubre nos enfermamos todos, le preguntas a todos y tuvieron

fiebre, no durmieron por una semana, no lo pudimos creer. Después de la 9 de Julio,

con los millones que éramos.

(…) Lo del cajón no nos pareció importante, ya que en realidad los años de quilombo

los vivimos todos, estuvimos en la cancha de Vélez, lo único que me llamó la atención

es que se lo silbó a Lorenzo Miguel,… y mucho!”:

(BETO): “Igual me paso a mi y a los que ví esos días. No lo podíamos creer!”.

Los primeros pasos de Osvaldo Deglaue en su acercamiento a

Guardia, también se relaciona con personas que habían compartido

militancia con Fiscarelli y Pérez, a la vez que ejemplifica la

orgánica de Guardia de Hierro en su estructura territorial:

(OSVALDO): “Yo participo con gente de Guardia en una lista. Por supuesto Mogliani

desaparece. Me reúno con él a ver como seguíamos y no seguía para ningún lado.

Saliendo de la casa de Mogiliani me lo encuentro a Mario Settini en la calle, y me

pongo a hablar con él, quien me invita a su oficina en al calle Boedo en Lomas. (…)

Nos estamos juntando, y voy con el flaco Palomo, teníamos un armadito en el club

Juventud Unida, los Vázquez, el negro Morán…”.

(TITO): “El peronismo de Lomas del debe un homenaje a Mario Bonelli, es el

padrino de mi hija, ya que nos junto a todos. Yo del 83 al 87 trabajo por la mía, tengo

que mantener a mi familia, no el di bola a nadie hasta encontrarme con Osvaldo”.

(OSVALDO): “Yo empiezo a milita en Guardia y nos empezamos a juntar en mi casa,

y lo veíamos a Tito en la camioneta, y siempre dije de verlo pero siempre lo

postergaba. No ser por que…”.

(BETO): “Yo a Osvaldo lo conozco en 1983 en la lista. Luego abrimos una unidad

básica, en la oficina de Dante Bonelli en Boedo”.

(OSVALDO): “yo me encuadro en el Frente Barrial, ya que Brigadas se habían

disuelto. De simple militante paso a jefe de grupo, y de allí a jefe de comando. Nuestra

zona era San José, Témperley, Lomas, casi toda la acción para captar compañeros.

Un jefe de comando tenía a su cargo 3 grupos, los que a su vez se componían de 5

compañeros. Cuando un grupo tenía más de 10 compañeros se lo dividía. La elección

de la jefatura salía de acuerdo con la opinión de los compañeros y era aprobado por

mis superiores. El decidía a donde ir a militar, ya que a veces se imponía los lugares

donde ir. En mi caso siempre fue en Lomas o en Capital Federal. Mi jefe fue Dante

Bonelli, a nivel seccional, y éste a su vez respondía a Daniel Adrogué, del área

metropolitana. Contamos con 3 unidades básicas, una en Villa Centenario, otra en

Villa Galicia, casi el límite con San José, y otra en Fiorito. Allí nos encolumnamos con

Herminio (Iglesias) contra (Antonio) Cafiero, por algo más de 1 año. Nuestro objetivo

era el trabajo territorial y la formación de cuadros, sobretodo como relevos de lo que

se iba a venir para terminar con el desgobierno alfonsinista y de la Coordinadora”.

En cuanto a su formación doctrinaria, la misma se desarrolló a

través de:

(OSVALDO): Nos formaban con los libros de Perón, cosas de San Cayetano.

Recuerdo mucho – por mi origen – el tema del libro verde del coronel Kadaffi, temas

sobre la resistencia palestina, que eso el gallego le daba mucha bola, la cuestión de

Malvinas, a (Leopoldo) Marechal con (su libro) Megafón o la guerra…

También con el diario Tercera Posición, luego salieron cuadernillos, la que salíamos a

vender por Lomas y por las estaciones. Laburámos mucho con la película de Pino

(Solanas) y con un reportaje que periodistas franceses hacen a Perón donde hablaba

de recuperar al hombre y los valores como base de la recuperación nacional. Con

películas nacionales del momento, con películas sobre temas de lucha y sacrificio, se

hacían debates. Ahora me acuerdo que laburamos mucho con La Misión, por la

entrega de esos hombres que sentíamos como propia. Pasamos tanto en Super 8

como en videos.

A eso le sumamos las pintadas, la volanteadas y el contacto con el vecino. Las

pintadas eran consignas peronistas: “Volveremos”, por Malvinas y contra Alfonsín que

nos desmalvinizó, con Caputo y la Coordinadora; “2 de Abril”, por el “retorno de los

restos de Rosas”; y nuestra preferida: “Volveremos cuando seamos capaces de llegar al

corazón del hombre”, que fue la que nos identificó.

Nosotros pintábamos como “Comunidad Organizada”, que era nuestro nombre zonal,

aunque no se podía tener nombre según guardia, pero es que elegimos para

identificarnos entre los compañeros. Nuestra misión fue esclarecer a la militancia. En

Lomas, si bien la mayoría de los cuadros pertenecieron a la Tendencia, a los montos,

una parte que estuvo con nosotros se fue a la estructura partidaria. Si bien éramos

menos no dejábamos de laburar, ya que a la estructura no lo molestábamos en sus

negocios y nosotros los ignorábamos ya que representaban lo peor. Fueron los

causantes de la derrota del peronismo y se iniciar la renovación”.

En cuanto a las actividades que Guardia de Hierro desarrolló

contra el gobierno radical, Deglaue afirmó:

(OSVALDO): “En esa diferencia nos quedamos con Herminio (Iglesias), tanto por una

orden de Guardia como por decisión de los compañeros. Lo mismo pasa con Saúl

(Ubaldini). Nos encolumnamos en las marchas de la CGT contra el desgobierno de

(Raúl) Alfonsín, en nuestra resistencia con los 13 paros, por la dignidad del trabajador.

Amén de eso acompañábamos su actividad con San Cayetano y lo de Pan, Paz y

Trabajo. Una experiencia muy enriquecedora… Marchábamos junto a la CGT, con

brazaletes, con una bandera blanca, luego con el sol amarillo, con carteles que decían

Guardia de Hierro, don e había un equipo de movilización, uno d e seguridad…como

hacen hoy los piqueteros. Otra cosa fueron los operativos de agitación en las

estaciones, plazas públicas y bares, en base a directivas de la conducción nacional.

Nosotros debíamos ir a lugares muy concurridos, tipo Constitución, Florida y Lavalle.

Allí un compañero se ponía a defender al gobierno y los demás lo atacábamos, a fin

de generar un debate sobre un gobierno que nos estaba entregando. En Lomas, como

nos conocían, sólo lo podíamos hacer en bares o instituciones, pero de forma más

natural, no en plan de agitación”.

Con respeto a su visón sobre Guardia de Hierro, se dio un

interesante contrapunto entre los antiguos militantes de Guardia

de Hierro con aquel incorporado en los ‘80:

(Osvaldo): “No teníamos ninguna relación con la política partidaria. Cuando vos

enganchabas a algún compañero, era para leer algo, para charlar, para ver el

reportaje al gallego…. No teníamos ningún referente político mas allá de Perón y del

gallego, salvando las distancias. No nos interesaba lo de ser concejales, de ser

secretarios. Y en ese reportaje el gallego nos decía que en la Argentina iba a correr

sangre! Siempre lo repetía, que se venía el abismo, el Apocalipsis, y hoy lo veo ahora

una locura, pero en esa época de pleno furor alfonsinista, había cosa que me

gustaban y que creía. El diagnóstico de la época de Alfonsín era brutal…y la pegó.

Como la pegamos todos, ya que fue un desastre. Y la crítica del gallego a la política

partidaria, al PJ y la reivindicación a la militancia movimientista. La crítica de los tipos

que les interesaba nada más que buscar algún puesto en la estructura partidaria.

Para entenderlo al gallego hoy lo comparo con Lilita Carrió, de un delirio místico. La

última vez que lo fui a ver levantaba las manos para transmitir ondas y hablar con

Dios. Pero fue importante en la formación d e los cuadros de relevo para el futuro.

También es cierto que él no fue candidato a nada”.

(TITO): “El intento presentarse a diputado en 1983 y no lo dejaron o algo pasó”.

(BETO): “Te pinto algo para que vos veas la imagen que yo tengo del tipo. Cuando

laburaba en el seguro, años de no ver a nadie, dejaba la camioneta cerca de la

estación de subte de San Juan, cerca de una plaza y en un boliche, cuando estoy

llegando veo una mole negra sola, un tipo barbudo, y era el gallego. Para mí fue una

aparición, en una noche que encima había bruma”.

(TITO): “Es lo más parecido al cura de la película de Robin Hood, jejeje. Siempre fue

un monje”

(BETO): “Pero, al mismo tiempo, vos escuchabas a los dirigentes en la televisión y

eran unos payasos. Por lo menos lo escuchabas al gallego y había ideas, cosas para

discutir. Podía no ser la exacta, pero te transmitía algo”.

(OSVALDO): “En una reunión en el teatro donde siempre se presentaba Pinti, el

Liceo, fuimos con Beto. Y a mí siempre me quedo algo grabado de él, hablaba sobre la

conducción (y corrupción) partidaria y la lucha por los puestos. El decía: “Estos viejos,

por los corruptos del PJ, estos que están más para el arpa que para la guitarra, ya

están!; pero estos muchachos, - y hablaba de Manzano y compañía- , son unos

tiburones insaciables, y era cierto, es lo que pasó!”.

(TITO): “Pero me acuerdo de la imposición que tenían ellos no nos iba, si éramos

pibes de barrio! Cuando nos decían que el gallego esto, que el gallego lo otro,

imponerle a los pibes “castigos”, boludeces! Una vez en una reunión, a las 5 de la

mañana, donde pasábamos informes, nuestro jefe se nos puso más malo que la

mierda, porque si los pibes no obedecían, y no venían a las reuniones, se le debían

imponer penas. Pero, le dije: Gracias a Dios que venía algún pibe!.

(Osvaldo): “Yo si quedo más enganchado con el tema de Guardia y de la

disciplina. Y a mí me gusta eso! Es la única manera de armar una organización y

responder a una conducción. Obvio que hoy es difícil, ya que no hay conducción…

Pensá que hoy con los que me junto en el espacio donde milito actualmente venían de

montos, y nada que ver la propuesta del candidato que sigo con ellos y conmigo. Pero

con ellos estoy impulsando el retorno de los restos de Turner al cementerio de Lomas,

porque tenemos afinidad en el concepto de militancia y organización.

(TITO): “Aparte pidiendo plata para el gallego, ya que el no podía trabajar, poruqe

tenía que pensar, por favor. No teníamos cargos, terminaba a la madrugada de dar

informes y ya mi viejo me levantaba para laburar!”.

(BETO): “Era del gallego eso, no sería un alcahuete o un vivo”.

(OSVALDO): “A mi me pedían el diezmo para la organización, y era lo correcto”.

Esas contradicciones se profundizaron en el momento de la

decisión de uniformar a los militantes de Guardia de Hierro, lo

que es el germen de Brigadas Peronistas:

(OSVALDO): “En pleno auge de la democracia, de los derechos humanos, nos bajan

la orden de uniformarnos. A mi me gusta lo marcial, pero de allí a uniformarnos,

como Alerta Nacional, nos pudre todo el laburo con los compañeros”.

(BETO): “Uno, desde afuera, ya veías cosa que no cuadraba. El tema del uniforme,

en pleno furor de los derechos humanos, de tener la directiva de pasar videos del

gallego y pasar sus discursos apocalípticos”.

(OSVALDO): “Fue una decisión zonal la de protestar contra el uniforme. En una

reunión de mi casa, con compañeros del sur, de capital, de marcar distancia con eso”.

(BETO): “Hay una decisión de uniformarnos que decide a unos compañeros de

juventud de capital, de Lanús, de Lomas, a mostrar su diferencia con el gallego

formando Brigadas. Eran todos jóvenes, bah, salvo yo que era el único viejo, jejeje. Ahí

Tito no estaba… El gallego no está de acuerdo, nos trata de traidores. Pero es una

decisión de los compañeros que comparto. Que le iba a decir al gallego, que me

uniformo y así perdemos militantes? Y se pierde toda comunicación, porque se le va

la juventud”.

(TITO): “Yo me abro de guardia por el tema de Massera., pero igual sigo en

contacto con los compañeros y me cuentan d esa locura, una cosa más que nos aleja”.

(OSVALDO): “Guardia organiza un acto para el 2 de abril de 1987 en el Luna Park,

ellos uniformados, y nosotros con las banderas de Brigadas Peronistas. Nos dicen de

todos y allí ya no hay retorno.

Las Brigadas se crean acá, en mi casa en Lomas, con compañeros de Almirante

Brown, de Capital Federal zona sur, de Lanús, de La Matanza, de Fuerte Apache,

Todo ese proceso es difícil de explicar y entender…Guardia se había disuelto cuando

me incorporo. Pero tenía el mismo jefe, eran los mismos tipos. Pero no era Guardia! Y

yo me sentía guardián! Yo me presentaba como de Guardia de Hierro. Y de ese ser y

no, nos separamos pero sin sentirlo así, como de marcar distancia, pero sin salirnos

de la organización. Cosa que no se pudo resolver más que con la separación”.

Como se desarrolló ese nuevo grupo y que publicación tuvo, lo

detalló Deglaue: (OSVALDO): “El nombre de Brigadas se lo puse, bah lo

pusimos, en honor a la experiencia de las otras Brigadas y al laburo de Tito y Beto

años atrás. La revista sacó 3 o más números. El director es Mario Bonelli, el hermano

de Dante Bonelli Más por costos y por irse deshilachándose el grupo. La relación con

Guardia se fue perdiendo hasta tener algún contacto perdido, Habremos marchado

con Brigadas durante dos años. Se disuelve a mitad de 1989, que es cuando se opera

Beto. Sin jactarme de nada, creo que era más mi decisión de mantener Brigadas que

las ganas de los compañeros de seguir, ya que la dinámica política nos marcaba

hacer otras cosas. Era insostenible, ya que nos empieza a picar el hecho que ir

metiéndonos en la estructura”.

Brigadas publicitó en el ámbito de la militancia peronista y de

los guardianes su “Documento Fundacional”, en el cual se

pronunció de la siguiente forma:

“Los grandes pueblos son aquellos que quieren serlo. Es el

Pueblo el único que puede salvar al Pueblo. Los pueblos cuya

libertad política es prácticamente inexistente, los

económicamente débiles, los socialmente convulsionados, sumidos

en desorden y en la anarquía, carecen de política exterior

definida. Forman parte dócil de constelaciones superiores

políticas o económicas. No se puede ser libre un pueblo cuya

inmensa mayoría de hombres son esclavos. (…) Por eso levantamos

las banderas de nuestra doctrina en defensa del hombre, del

hombre auténtico y total, materia y espíritu (…) y nos

proponemos levantarlo sobre sus ruinas hasta devolverle las

alturas de su excelsa dignidad humana.

Esa es la Misión, la causa verdadera (…) Nosotros tomamos

firmemente el desafío, que significa hacer triunfar el Legado y

Proyecto Histórico de Perón”.17

El extenso editorial del primer número de Brigadas Peronistas.

La Misión, escrito por Mario Bonelli y bajo el título de “La

búsqueda de un futuro de grandeza”, se expresó:

“La juventud. Esa palabra tan traída y llevada, que tan poco

parecería en el Universo concreto de las realizaciones. Decimos

17 Brigadas Peronistas, La Misión, año 1, nº 0, Buenos Aires, septiembre de1987, p. 1

que los pueblos que olvidan a su juventud renuncian a su

porvenir, y esta juventud está olvidada porque la juventud

necesariamente debe formar parte de la sociedad de hecho, no

sólo de los enunciados (…) Esta juventud debe ser la que ponga

en marcha a esta Nación, pero eso no será posible si no somos

capaces de dar una lección de unidad, ya es hora que nos

pongamos de acuerdo en cuáles son nuestros enemigos históricos.

Los responsables de la miseria, de la muerte y la destrucción de

Latinoamérica (…). Una parte de la generación del setenta cayó

en las garras de los profetas falsos, que traían a escondidas

ideologías extrañas que propiciaban la violencia y condujeron

finalmente a esa juventud a la destrucción. También intentaron

confundir los nobles ideales de la mayoría de la juventud

argentina que luchaba por una verdadera liberación en paz. Y,

permanentemente nos provocaron con la intención de meternos en

un callejón sin salida, o mejor dicho, que la única salida fuese

la violencia (…). Los interesados en mantenernos divididos son

muchos, (…) El daño que le causan a la Nación es imperdonable,

así la historia los va a recordar como un grupo de lobos que se

comían todas las ovejas y terminaron comiéndose entre ellos.

Divide y reinarás, este concepto no sólo lo asimiló el imperio,

sino que también lo hizo la clase dirigente, la partidocracia

liberal que está enquistada en el seno de los partidos

políticos, quieren hacernos presas de sus propias frustraciones,

rencores, egoísmo, antinomias internas y también históricas (…)

Hay que separar lo descompuesto de lo sano: el pueblo (…) Los

jóvenes no conocemos la política, porque esto no es política

esta es la miserable excrescencia de la política. Política hizo

el Gral. San Martín, Juan Manuel de Rosas, Hipólito Yrigoyen y

Juan Domingo Perón. (…) Esta situación no debe desalentarnos,

muy por el contrario debe templarnos para vivir en lucha, porque

existe sólo una manera de vivir que es luchando. (…) Si somos

capaces de asumirlo, vamos a tener también la grandeza de poder

amarlo, en vez de renegar de la Argentina, de renegar de su

realidad y de renegar de su pueblo, en mayor o menor medida. Lo

único que podemos hacer es amar y organizar ese amor, y eso

necesariamente debe convertirse en un compromiso, que debe ser

la militancia y una militancia que necesariamente debe estar por

encima de intereses mezquinos. Egoísmos que condenan las

posibilidades de realización del pueblo argentino. Militancia

que camina muy lejos de las luchas intestinas partidarias.

Militancia que no está para servirse sino que está, por encima

de todo para servir a la Patria”.18

Pero las fricciones nuevamente condicionan la existencia grupal,

razón por la cual impulsan la creación de una organización con

otro perfil más abierto y barrial:

(TITO): “Hasta el 1987 no lo conozco a Osvaldo, pero un día me lo encuentro a Beto

y me dice que se reúnen para ver una película de Perón y allí me engancho. Yo lo

acompañe a Osvaldo algunas veces a Capital a algunas reuniones, pero ya algunos se

pasan con nosotros en Pueblo Libre”.

(OSVALDO): “El armado de una nueva organización es una decisión para apretar a

los de Brigadas a ver si se definen. Con el “gordo” Beto, un compañero que ya no está,

y con Armando Sal, sacamos nuestra propia revista y con nuestro programa de radio.

El programa ya estaba y nos hicieron un reportaje por Evita, y con el tiempo les

copamos el programa y nos quedamos con é, jejeje. El que lo dirigía era un maestro

del Colegio del Carmen. El programa que estaba bastante lindo, nos duró dos años”.

(BETO): “Pero ya nos quedamos con él. Y la verdad, también la organización dura

hasta hoy ya que estamos aún unidos los 3 en la militancia”.

18 Brigadas Peronistas, op. cit, p. 10 - 12

(TITO): “Luego incorporamos a pibes como Silvio Villaverde, ya que lo conocía al

padre del barrio. El viejo dio el ok, que iba a estar bien. Estos chicos aparecen con la

Unidad Básica de Bombero Ariño y Juncal, local de Organización Pueblo Libre.

(OSVALDO): “Teníamos ya un tema en la interna entre Cafiero y Menem, pero al

ganar Menem nos ponemos a apoyarlo de forma total como Organización Pueblo

Libre en al militancia barrial.

En la editorial titulada Argentina, levántate y anda! Osvaldo

Deglaue afirmó:

“Las banderas de la Patria que flamean el 8 de Julio en la Plaza

de Mayo y los aledaños, demostraban la inmensa fe de un Pueblo

que, al fin, comienza a ser artífice de su propio destino, con

un Gobierno Popular que está decidido a levantar a la Argentina

del estado de postración actual (…) Argentina, levántate y anda!

Esa frase hoy más que nunca es la muestra cabal de la realidad

de un país dispuesto a marchar a un destino de grandeza, ese

destino que nos merecemos todos, sin ninguna distinción de

ideologías o de clases sociales. (…) El Pueblo debe ser

absolutamente conciente de la situación límite en que el

Gobierno radical dejó a nuestra patria.

No hay interés sectorial, político, ideológico, económico o de

cualquier clase que pueda imaginarse sacando ventajas o

eludiendo su cuota de sacrificios. El testimonio de esperanza de

los que nada tienen, deberá ser el ejemplo en que debamos

inspirarnos todos los que tenemos aún algo que entregar por

nuestra Patria, porque está en juego el ser o no ser de la

nación Argentina. Ahora sí, todos juntos, vamos a poner el

hombro; ahora sí, todos juntos, vamos a cambiar la historia;

ahora sí, vamos a decir: ARGENTINA, LEVANTATE Y ANDA.

Organización Pueblo Libre. Juventud Peronista. Ni yanquis ni

marxistas”.19

(OSVALDO): “Luego del triunfo de Menem se disuelve esta organización y fundamos

el Centro de Actividades Barriales (CAP), donde a la inauguración viene Armando

Mogliani que ya trabajaba en el Ministerio de Salud cuando (Eduardo) Duhalde es

gobernador. Hasta 1995 funcionan el Centro de Ayuda Barrial, en realizad era una

unidad básica encubierta.

(TITO): “A partir del CAP, nos metemos a laburar en el Club Lomas Sudeste.,

empezamos a armar la biblioteca y nos quedamos con la institución. Abrimos un

comedor en Pasco con apoyo escolar. Nos contratan del ministerio y nuestro sueldo lo

volcamos al comedor”:

(BETO): “Desde que se disolvió Guardia no me denominé más ni guardia ni brigada,

era más un militante peronista con trabajo barrial. Yo por lo menos hice más trabajo

social en un club, en un comedor en donde necesitasen mis compañeros…”.

En cuanto a expresar que les dejó la experiencia de Guardia cada

uno se expresó según su análisis en la distancia:

(TITO): “Si hoy entro a pensar las directiva de los compañeros, pienso que nos

hicieron más sectario que la puta madre. Lo partidario no sirve, los montos tampoco…

nosotros éramos los peronistas, y los demás no! Al Viejo lo entendíamos nosotros

solos. A Perón lo interpretaba sólo Guardia. Igual nos sirvió como base de militancia y

escuela de vida”.

(BETO): “Me da la sensación que Guardia nunca jugo a fondo. No teníamos mucha

participación, fue más una secta, y nosotros queríamos mejorar el barrio y ayudar a

los pibes. Te daban formación, estaba bárbaro, teníamos que interpretar a Perón.

Pero debió ser algo más público para ayudar al compañero. Yo hice en lo social más

afuera que dentro. Igual lo que nos inculcó Guardia, nosotros lo cumplimos”.

(OSVALDO): “Fue una escuela de vida que me ayudó a formarme y a formar cuadros

en nuestra pelea contra Alfonsín y para recuperar al hombre y los valores, tal como

19 Pueblo Único Soberano, Lomas de Zamora, año I, nº 3, Edit. Org.Pueblo Libre, julio 1989, p. 3

me pidió mi conductor el general Perón, a través del triunfo del peronismo. Fuimos la

infantería con el trabajo territorial para que surgiese el hombre nuevo en base a una

fuerte mística. Pero terminó en una secta de extraños y esclarecidos que alejaban a

los compañeros de una verdadera mística revolucionaria como tuvo la compañera

Evita.

Consideraciones Finales

Guardia de Hierro aún convoca a la polémica y la discusión. Si

bien se analiza actualmente como una organización política que

devino en un grupo religioso, es mucho más complejo su estudio.

Es erróneo abarcar a todos los “guardianes” dentro de lo

religioso, y amalgamar las experiencias de los jefes con la

militancia de base, como así comparar el momento fundacional, su

máxima expansión como OUTG, sus frentes, su disolución, sus

reagrupamientos de los ’80 o sus epígonos religiosos. Si bien

hay cierta inclinación mística en la mayoría no implica que

todos adhieran y consientan en convertirse en una orden y

relegar la cuestión política.

Para el caso estudiado en base al testimonio de tres militantes

de barrio y las publicaciones impulsadas por ellos, a pesar que

se incorporan a G. de H. en dos momentos distintos de la vida

política nacional, desarrollaron una experiencia con

potencialidades y desventajas, en minoría con relación a otros

grupos locales, y que les deparó un fuerte aprendizaje y

confianza en lo que podrían hacer más adelante. Más interesante

aún fue la disidencia planteada en un grupo de fuerte

verticalismo por el tema del uniforme, y como impulsaron las

Brigadas Peronistas, de efímera existencia, debido – por lo que

infiero - al replanteo de su accionar político que los habilitó

para asimilar los cambios políticos del momento.

Su militancia posterior unió lo social unido con lo doctrinario,

aún en el esquema de la burocracia partidaria y del juego

electoral contrario a lo que ellos se formaron.

El manejar su marco de contradicciones por el rumbo seguido, por

la relación amor/ odio con la organización y con su líder, queda

– presumo – superado por el reflejo de su vida personal y su

actividad militante, la cual es indiscutible para la militancia

de Lomas de Zamora, manteniéndose como ejemplos a seguir.

Para finalizar, la entrevista me permitió reencontrarme con

quienes me encuadraron en la militancia política hace más de una

década y que me dieron los primeros rudimentos doctrinales. Al

margen de posiciones políticas particulares, aún son referentes

de militancia real, analistas severos de la realidad política y

hombres íntegros por los que cualquiera puede sentir orgullo y

respeto, cosa difícil de afirmar en estos días por cualquier

dirigente político.

Todavía queda mucho que decir y estudiar sobre ellos…