AMERICA21 ¿Existe el Ser americano?
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Cornisa: AMERICA21 1 AMERICA21. ¿Existe el Ser americano? Roberto Fernandez-Rizo Profesora Violeta Romero SPN4313S Métodos y técnicas de investigación Keiser University 22 de septiembre de 2015 Nota del Autor Roberto Fernandez-Rizo, División Latina en línea, Keiser University. Correspondencia sobre este texto debe ser dirigida a Roberto Fernandez-Rizo, División Latina en línea, Keiser University, Fort Lauderdale, FL 33309. Correo electrónico: r.fernandez- [email protected]
Transcript of AMERICA21 ¿Existe el Ser americano?
Cornisa: AMERICA21 1
AMERICA21. ¿Existe el Ser americano?
Roberto Fernandez-Rizo
Profesora Violeta Romero
SPN4313S Métodos y técnicas de investigación
Keiser University
22 de septiembre de 2015
Nota del Autor
Roberto Fernandez-Rizo, División Latina en línea, Keiser University.
Correspondencia sobre este texto debe ser dirigida a Roberto Fernandez-Rizo, División
Latina en línea, Keiser University, Fort Lauderdale, FL 33309. Correo electrónico: r.fernandez-
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Resumen
El siguiente trabajo se encamina a divisar el Ser Americano entre el conglomerado de casi mil
millones de personas que habitan el continente americano. Para ello se hará un estudio
investigativo que incluye las principales variables de ese hombre americano. Se hará un análisis
del conflicto fundamental entre el norte y el sur del continente para intentar divisar lo que los
une más que lo que los separa. También, a partir de esas similitudes y congruencias entre ambos,
encontrar los grupos de población al que dirigir dichos estudios, con la intención de hacer
visibles tales elementos unificadores que servirían para el autoreconocimiento de una población
que necesita, cuanto antes, enfrentar un mundo globalizado cada vez más agresivo.
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Tabla de Contenido
Tabla de Contenido 3
De Américo a América 4, 5, 6
La matriz colonial como patrón de poder
Lo angloamericano y lo latinoamericano
Lo afroamericano
El Ser americano 6, 7, 8
Anglosajones versus latinos
Demografía y religión en América 8, 9, 10
Incremento de la diversidad racial y étnica dentro de la cristiandad en
Estados Unidos
Los Millenials y su incidencia en lo americano
Los Millenials y la religion en Estados Unidos. Ateos y agnósticos
Unidades de observación 11, 12
Instrumentos de investigación 12, 13
Conclusiones 13, 14, 15
Referencias 15, 16, 17
Apéndice 18, 19, 20, 21
Encuesta
Tablas y figuras 22, 23
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De Américo a América
“Al terminar la gran empresa de la colonización, en las postimerías del siglo XVI, fue cuando
los españoles pudieron integrar la imagen biológica y espiritual de América”
Luis Barahona Jiménez (Barahona Jiménez, Luis (1959, p. 16)
Hace más de cinco siglos los europeos descubrieron un nuevo continente al que llamaron
América. Para ellos, que en ese momento se consideraban el centro civilizado del mundo, las
nuevas tierras eran territorio de nadie. A lo sumo, en él vivían seres aislados y exóticos en una
etapa primitiva de desarrolllo.
En realidad Europa era, para el siglo XVI, el extremo occidental, o patio trasero, de los
sistemas interregionales vigentes en ese momento, a decir, la India, el Asia Central y el
mediterráneo oriental (Varios autores, 2002, p. 141), y cito (Gruner, 2002, p. 208):
“Hay evidencia empírica, absolutamente irrefutable según cualquier criterio “científico”, de
que, por ejemplo, las “fuerzas productivas” de una gran cantidad de formaciones sociales
asiáticas y africanas –desde Malasia hasta las costas de Africa oriental- estaban mucho más
avanzadas antes de la colonización que cualquier otro período posterior hasta la
descolonización”.
En ese primer encuentro entre europeos y nativos del “Nuevo Mundo” ya estaba el origen
del eurocentrismo, proceso histórico que definió la forma de operar intelectualmente y de
construir una realidad social (Varios autores, 2002, p. 141). América, dada sus riquezas
naturales, fue el impulso económico que necesitó Europa para convertirse en el centro de esos
sistemas interregionales que operaban en el mundo hasta que Cristóbal Colón pisó tierra en el
aislado continente.
La matriz colonial como patrón de poder
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En los próximos tres siglos, los europeos montaron la carpintería social, económica,
política, pero sobre todo religiosa, de su andamiaje colonial. Dado el poder hegemónico que
ejercieron, las culturas nativas y los remanentes culturales de las fuerzas productivas que
emplearon en dicha construcción, con énfasis en las ricas y diversas culturas del África
occidental, Europa se convirtió en el centro y pasó, de ser un sistema interregional, a ser un
sistema mundial por primera vez en la historia de la civilización.
Al comenzar el siglo XIX, con la impronta de la revolución norteamericana, el sur del
continente se transformó de un sistema colonial a un sistema de paises independientes. Todos
estructurados según los cánones europeos. En ese complejo proceso de transformación, que
Patricio Novoa Griñán llama “La matriz colonial” (Varios autores, 2002, p. 71), jugó un papel
primordial la religión y dentro de ella el conflicto fundamental heredado por América:
anglosajones versus latinos.
Lo angloamericano y lo latinoamericano
El ser americano, ese hipotético ser que ha estado asomando desde las fundaciones
nacionales de casi todos los países del continente, tiene tantas variables que lo convierte de
hecho en una hipótesis multivariable, donde lo angloamericano y lo latinoamericano son las
variables más visibles del problema de investigación: la posible existencia de ese ser americano.
Una tercera variable, tan importante como las anteriores aunque menos visible dada su
posición en la base de la pirámide social, es lo afroamericano. Posee una característica
diferencial con las anteriores que la dota de una potencialidad de fusión superior. Elemento clave
en la misión del proyecto AMERICA21: la búsqueda del ser americano.
Lo afroamericano comienza con la misma llegada al continente de anglos y latinos. De la
misma forma en que estos se fueron renovando hasta hoy, lo afroamericano también. Su
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diferencia radica en la posición ocupada en la carpintería social que armaron los dos primeros.
La historia, que la escriben los vencedores, está repleta de pentimentos afroamericanos, aún por
reconocer.
Esta cualidad intercomunicadora de lo afroamericano está dada por ser parte inseparable
tanto de lo angloamericano como de lo latinoamericano. Esto le confiere “capacidad mediadora”
entre sus pares anglo y latinos, urgidos, sus descendientes angloamericanos y latinoamericanos,
de acabar un conflicto que se ha convertido en casi un mito de la cultura occidental:
anglosajones versus latinos.
¿Podría ser lo afroamericano una fuerza importante en la aparición del ser americano?
Yo lo llamaría “una dulce venganza” de la parte menos favorecida de todas las involucradas en
el proceso de la conquista y colonización de América.
Lo afroamericano
La cultura afroamericana, aunque hable cuatro idiomas, es una sola desde Alaska hasta la
Tierra del Fuego. A la misma vez, los afronorteamericanos tienen diferencias con los
afrolatinoamericanos. Básicamente esas diferencias están dadas por sus componentes europeos.
Uno en esencial, la religión, es reflejo de tales diferencias.
Los afroamericanos en los países angloparlantes son mayoritariamente protestantes tanto
como lo son los católicos entre los países latinos. El conflicto europeo de anglos versus latinos
también se heredó en lo afroamericano, tal vez varias notas por debajo,
El Ser americano
La posibilidad de existencia del ser americano, se origina en la idea de aumentar el
conocimiento sobre ese hipotético ser. Desde esa razón se habla de ciencia pura. Pero también
tiene una aplicación en la vida práctica que lo convierte en ciencia aplicada. La necesidad de
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que el continente busque la unión americana ante los retos que plantea la dinámica de la
globalización.
La hipótesis se deriva de la teoría de un posible hombre americano, del cual se comenzó
a hablar desde las colonias inglesas de norteamérica en la segunda mitad del siglo XVIII en su
revolución por independizarse de Gran Bretaña. Continuó durante todo el siglo venidero con la
independencia de los territorios continentales del imperio español, hasta finales del mismo siglo
con la entrega a Estados Unidos, según el Tratado de Versalles, de los últimos territorios
imperiales: Cuba, Puerto Rico y Filipinas.
El siglo XX dejó diferentes visiones sobre América y el hombre americano. Desde las
eminentemente poéticas como la expresión americana del cubano José Lezama Lima, hasta los
estudios antropológicos de lo afrocubano del antropólogo Fernando Ortíz.
La visión del mexicano Vasconcelos con “La raza cósmica”, la de José Martí, la de
Washington y la de Jefferson. La de Nariño, Bolívar, Sucre, San Martín, Benito Juárez, O
´Higgins y otros importantes pensadores latinoamericanos, han ido conformando una vision
separada de América.
Los angloamericanos, que han construído el país más multicultural del mundo en casi dos
siglos y medio, adolecen de lo mismo que los latinoamericanos. Una vision norte-sur del
continente, donde el norte, a semejanza de sus ancestros europeos, mira hacia el sur con desdén.
Y el sur, recostado a los desmanes del norte, ha intentado justificar sus errores en las fatales
incursiones norteamericanas a territories sureños.
Esas heridas aún están abiertas y mientras no sanen, la llegada del ser americano puede
demorar hasta tanto. La memoria colectiva debe sanearse para comenzar a asimilar el concepto
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de unidad americana donde lo anglo, lo latino y lo afro sean –junto al resto de las demás
variables étnicas- parte de un todo: el ser americano.
Igualmente, en la memoria americana hay diferentes Américas y americanos. Sesgados
conceptos como resultado del conflicto principal: anglosajones versus latinos, y de otras
variables adyacentes como las de contenido ideológico que dieron pie a la Guerra Fría. Las de
contenido racista y supremacista y otras, que juntas todas son un freno al ser americano.
Anglosajones versus latinos
El cristianismo que convivió, se desarrolló y gozó de todo el poder en Europa durante
muchos siglos, estuvo bajo un mismo cánon hasta las reformas anglicanas del siglo XVI. Martín
Lutero, teólogo y fraile católico alemán, fue el iniciador de una reforma que duró dos siglos y
que dividió a la iglesia cristiana en dos: Iglesia Católica e Iglesia Protestante. Muchos
historiadores llaman a esta reforma la gran revolución de los países menos menos civilizados de
Europa contra el dominio intelectual de Roma. Tal vez, ahí estén muchos de los nudos que no
dejan tensar la cuerda americana (O´Neil, Judith,1975, p. 24).
Demografía y religion en América
Para el año 2050, la población de Estados Unidos aumentará en casi 100 millones hasta
alcanzar cerca de 400 millones. De ese total, el 15% será afroamericano, un 28,6% serán latinos
o descendientes y un 43,6% serán angloamericanos. Esa relación en el año 2010 era de un
12,3%, un 16,3 y un 63,7% respectivamente. Una población donde lo angloamericano disminuye
y lo latinoamericano y afroamericano crece, genera mayor diversidad y equilibrio en su conjunto
(Census.gov, 2010, p. 3).
Incremento de la diversidad racial y étnica dentro de la cristiandad en Estados Unidos
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Según una encuesta de Pew Research Center del año 2014 en Estados Unidos, un 47% de
hispanos que abrazaban la religion protestante dijeron que habían sido católicos anteriormente
(Varios autores, 2014, p. 5).
En el año 2007, el por ciento de no-blancos en los diferentes grupos protestantes era de
un 29% y entre los católicos subía hasta el 35%. Siete años más tarde, los datos reflejaban que la
relación era de un 39% en protestantes y un 47% en los católicos. De continuar ese crecimiento,
para finales de la década de 2030 subirá a un 44% y un 53% respectivamente (Varios autores,
2014, p. 5).
Lo anterior indica que la diversidad es un factor unificador dentro del mundo religioso
cristiano. Blancos anglosajones y blancos latinos compartiendo los mismos espacios religiosos,
hace que la integración trascienda más allá del templo o la iglesia.
Los Millenials y su incidencia en lo americano
Los Millenials son, sin lugar a dudas, la generación que más está preparada para asimilar
el ser americano. Las características de este grupo poblacional funcionarían como rodamiento
para las herramientas a utilizar en la investigación. Veamos como se manifiestan en su vida
diaria los integrantes de la Generación Y, como también se les conoce a estos intrépidos
muchachos que ya hoy ocupan posiciones destacadas en el ámbito internacional (Gutiérrez-Rubí,
Antoni, 2014).
Para el año 2040, en Estados Unidos, este grupo estará constituído por un 38% de
blancos no-hispanos, un 35% de hispanos, un 15% de afroamericanos y un 12% de otras étnias
(The Council of Economics Advisors, 2014)
Según Gutiérrez-Rubí, los millenials son eminentemente digitales pues dominan la
tecnología como una extension más de su cuerpo. Para ellos, lo virtual y lo real son las dos caras
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de una misma moneda. Prefieren internet a los medios tradicionales. Tienen un comportamiento
multitasking; es decir, la capacidad de hacer diversas cosas a la vez.
En Latinoamérica, por ejemplo, este grupo dedica unas siete horas diarias a estar
conectados a la red, un 5% más que el promedio mundial. Son extremadamente sociales ya que
un 88% tiene perfiles en las redes sociales. Consultar, compartir y comentar son sus actividades
fundamentales y el teléfono inteligente su herramienta.
Son críticos y exigentes. Exigen personalización y nuevos valores. Son autosuficientes y
autónomos y valoran en alto grado la participación y la colaboración. Prefieren compartir que
poseer. La transparencia, la sostenibilidad y el compromiso social son valores que llevan a
cuestas como principio fundamental de sus vidas. Con todas estas características, los Millenials
se convierten en el grupo target del proyecto. Grupo al que serán dirigidas las diferentes
herramientas que se utilizarán.
Los Millenials y la religion en Estados Unidos. Ateos y agnósticos
El reemplazo generacional favorece el crecimiento del grupo de los no-afiliados a
ninguna religion (ver Tabla 2). Según un estudio (Pew Research Center, 2015, p. 11), los
Millenials pasarán del 11% al 36% para el año 2030, mientras que los cristianos decrecerán del
85% al 56%. Millenials y no-afiliados van de la mano.
Las personas no afiliadas a religión alguna por lo general consideran a la ciencia la guía
de sus acciones. Esto favorece que los estudios, investigaciones, entrevistas, encuestas y estudios
de caso sean material de interés para este grupo poblacional. Elemento significativo para
aunarlos en torno a la búsqueda del ser americano.
Este grupo demográfico, que en el 2007 lo representaban más de 36 millones de
personas, crecerá hasta los 100 millones en Estados Unidos.
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Unidades de observación
Base de datos (países de América)
País
Población
Étnia
Idioma
Religión
Comunidades (TANGO CONGO the project)
REGGAETON CITY (programa tv)
TANGO CONGO the call to the dance (largometraje de ficción)
TANGO CONGO el documental (documental)
TANGO CONGO el concierto (gira mundial de conciertos)
TANGO CONGO the game (videojuego)
Las variables del ser americano pasan por todas las étnias que componen el
conglomerado multicultural americano. En la primera etapa del proyecto se estudiarán sus
variables más importantes (angloamericano, latinoamericano y afroamericano) y la correlación
que existe entre ellas. La figura 1 muestra dichas variables (azúl claro) en correlación con una
dimension incluída en todas las variables: la religion. Esta variable, que es a su vez una
dimension de las demás variables, servirá como centro del marco teórico con el que analizar el
problema de investigación: ¿existe el ser Americano?
La religion, como generadora de cultura, interviene en los procesos sociales de manera
significativa. A tal punto, que la ética y la moral de cualquier grupo social están marcadas por el
poder persuasivo de la religion (ver referencia).
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La cultura occidental descansa en las doctrinas judeo-cristianas que desplazaron a la
religion dominante en todo el mediterráneo durante un milenio (siglo V a.n.e.- siglo V d.n.e.): la
greco-romana. Tomando como fecha inicial la época de Pericles en Grecia y finalizando con la
invasion de la Roma imperial por las tribus del Norte (germanos, galos, etc.)
El Cristianismo, desde que Roma lo declaró la religion del imperio, se expandió por toda
Europa y llegó a dominar todos los espacios posibles de poder, hasta que sufrió, en el siglo XVI,
las consecuencias de la Reforma protestante para finalmente escindirse en dos: Catolicismo y
Protestantismo. Eso ocurrió a la par de la conquista y colonización de América.
Los católicos y protestantes, enfrascados en cruentas guerras religiosas entre ellos,
trasladaron a su conquista y colonización americana toda la carpintería social de sus territorios
de origen, incluyendo el principal conflicto: el norte versus el sur, los anglosajones versus los
latinos.
La variable afroamericana, tan vieja en el continente como sus pares de ascendencia
europea, fue diseminada por todo el territorio continental. De ahí su dualidad anglo y latina. Esa
cualidad le confiere elementos favorables en una posible integración americana.
Instrumentos de investigación
Las teorías más relevantes que sobre el ser americano se acumulan a través de la
fundación y desarrollo de los países que integran el continente americano, emergen de las
variables étnicas y sociales que mayor peso ejercen en el cuerpo del ser americano: lo
anglosajón y lo latino. Lo nativo, que encierra el símbolo ancestral de la pertenencia a través de
la filiación del ser con la tierra, el espíritu y la sangre, es una variable que muestra indicadores
diferenciales con lo angloamericano y lo latinoamericano. Su análisis se correlaciona más con las
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variables anglosajona y latina en sus orígenes europeos; donde la tierra, el espíritu ancestral y la
sangre no habían cambiado de geografía.
De ahí que hemos considerado lo afroamericano no solo como la otra variable
significativa del problema de investigación, sino como la que servirá de puente entre las dos
anteriores. Algo así como las bases de un puente que une dos orillas. Con lo afroamericano dará
comienzo la parte práctica del proyecto.
TANGO CONGO the project es el nombre que conforman un largometraje de ficción, un
documental, un concierto, un videojuego, un programa para televisión y un libro. Cada uno de
estos soportes audiovisuales tendrá una comunidad online que servirá de laboratorio. De esta
forma, el resultado de los análisis de las variables a nivel teórico dispondrá de grupos
segmentados –se usarán diferentes técnicas y herramientas de marketing digital para un mayor
conocimiento del mercado- en el que recolectar la información y los datos necesarios con mayor
precisión y preparar las pruebas empíricas con mayor eficacia.
La base de datos del proyecto, que incluye tanto a las comunidades de TANGO CONGO
como a los datos demográficos de cada país del continente, es una fuente primaria de gran valor
para la elaboración de los cuestionarios y encuestas a realizar. También como fuente de
retroalimentación para la investigación teórica.
Conclusiones
Al concluir el año 2014, los datos demográficos indican la convivencia en común entre
anglos y latinos a través de todo el continente, con una mayoría de latinos viviendo en países
anglos que estos en países latinos. El proceso de transculturación entre grupos de diferente
procedencia que conviven bajo un mismo espacio geográfico, ocurre a mayor velocidad que el
de una cultura importada a otro territorio, según estudios aceptados (Ortíz, 1944).
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En Estados Unidos, al concluir el año 2014, convivìan 240 millones de anglos y más de
60 millones de latinos sumando a los indocumentados (Census, 2010). Para el año 2050, según la
misma fuente, las cifras serán de 280 y 100 respectivamente. Esas cifras deben incrementar la
interación entre ambos y generar un mayor autoreconocimiento, con el peligro de que el
acelerado crecimiento de latinos en relación a los anglos pueda crear conflictos que afectarían el
proceso de integración.
Pero las recientes declaraciones de Jeb Bush, precandidato a la presidencia de Estados
Unidos por el partido republicano, sobre su conversión del protestantismo al catolicismo desde
hace 20 años, es un ejemplo contrario e indica como una figura líder de la sociedad puede influir
de manera importante en la integración americana (CNN en español.com, 2015). Es muy
significativo que seis de los aspirantes a la Casa Blanca por el partido republicano para las
próximas elecciones sean católicos, cuando este partido siempre ha sido eminentemente
protestante a través de la historia política norteamericana.
Factores de importancia, como las politicas públicas de los países americanos en relación
a las minorías y a la migración, pueden influir notablemente en potenciar el intercambio que se
necesita para lograr acercamientos culturales que promuevan la integración continental. De ahí la
importancia de las declaraciones del exgobernador de la Florida.
Los millennials son ya el 25 por ciento de la población mundial y el 43 por ciento de la
población mayor de 15 años. En Estados Unidos acaban de superar a la generación predecesora
como la principal fuerza de trabajo en ese país, y se espera que en Latinoamérica y Estados
Unidos lleguen a ser el 74 por ciento de la fuerza laboral en el 2025, según la plataforma
especializada en recursos humanos Gointegro (Marketing.es, 2015).
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Han vivido todos los avances tecnológicos de las últimas décadas, desde la televisión por
cable hasta internet, y los han aprovechado para transformar el mundo: son los protagonistas de
la Primavera Árabe, de Occupy Wall Street, del movimiento de los indignados en Europa, de los
WikiLeaks y del consumo colaborativo. En esta generación se enfocará el proyecto
AMERICA21.
Referencias
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Apéndice
Encuesta
Uno de los instrumentos para recolección de datos que será utilizado es la Encuesta. A
continuación, la serie de preguntas que le dará cuerpo al cuestionario que se usará en dicha
encuesta. El tema a investigar en la siguiente encuesta es la religion y su peso sobre las variables
a estudiar en esta primera etapa: lo angloamericano, lo latinoamericano y lo afroamericano.
El grupo al que se someterá el cuestionario son los Millenials, también conocido como
Generación Y. Los millenials, personas que han crecido a la par del desarrollo de internet y que
hoy tienen entre 15 y 45 años, son abiertos al cambio y la integración.
1. ¿Cuál es su ascendencia étnica? Marque con una x
Anglosajona
Latina
Africana
Otra
2. ¿Cuál es su lengua natal? Marque con una x
Inglés ( )
Español ( )
Portugués ( )
Francés ( )
Otro ((especifique) ___________________
3. ¿Habla otro idioma como segunda lengua? Marque con una x
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Inglés ( )
Español ( )
Portugués ( )
Francés ( )
Otro ((especifique) ___________________
4. ¿Practica alguna religion? Marque con una x
Católico ( )
Protestante ( )
Otra (especifique) _____________________
5. ¿Cuál género músical prefiere para escuchar? Marque con una x
Reggaetón ( )
Jazz ( )
Salsa ( )
Rap ( )
Rock ( )
Blue ( )
Otro (especifique) _____________________
6. ¿ Cuál género músical prefiere para bailar? Marque con una x
Reggaetón ( )
Jazz ( )
Salsa ( )
Rap ( )
Rock ( )
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Blue ( )
Otro (especifique) _____________________
7. ¿Quién considera que baila mejor la música popular? Marque con una x
Angloamericano ( )
Latinoamericano ( )
Otro (especifique) _____________________
8. ¿Ha oído hablar del hombre americano? Argumente de manera sencilla su respuesta
9. ¿Si usted nació en el continente, le gustaría que lo llamaran americano?
Si ( )
No ( )
10. ¿Qué es ser americano? Responda brevemente
11. ¿Si usted tuviera el poder para hacerlo, cerraría o abriría más las fronteras nacionales
existentes en el continente americano? Marque con una x
Si ( )
No ( )
Explique brevemente por qué
12. ¿Considera que la música y el baile pueden ser vehículos de integración entre
personas de diferentes culturas e idiomas? Marque con una x
Si ( )
No ( )
Explique brevemente por qué
13. ¿Le gustaría vivir en el norte o en el sur del continente?
Norte ( )
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Sur ( )
14. ¿Si tuviera la posibilidad haría del continente americano un solo país?
Si ( )
No ( )
15. ¿Por que le gustaría que América fuera un solo país? Responda brevemente
16. ¿Qué edad tiene?
Entre 15 y 22 ( )
23 y 29 ( )
30 y 36 ( )
37 y 45 ( )
+45 ( )
17. ¿Le gusta la música y el baile?
Si ( )
No ( )
18. ¿En pocas palabras, qué es la religion para usted?
19. ¿ ¿Si le dieran a escoger como única opción con cuál se quedaría? Marque con una x
Religión ( )
Música ( )
20. ¿Tiene o ha tenido una relación de pareja con una persona de otra etnia?
Si ( )
No ( )
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Tablas y figuras
Tabla 1Incremento de la diversidad racial y étnica dentro de la cristiandad
% de no-blancos por grupo cristiano en Estados Unidos 2007 2014 2021 2028Protestantes 29 34 39 44Católicos 35 41 47 53Source: Census Bureau, USA
Tabla 2Generational Replacement Helping Drive Growth of Unaffiliated, Decline Mainline
Protestantism and Catholicism
Silent Generation Baby Boomers Generation X Older MillenialsYouger
Millenials born 1928-1945 born 1946-1964 born 1965-1980 born 1981-1989 born 1990-1996
Christians 85 78 70 57 56 Protest. 57 52 45 38 36 Catholics 24 23 21 16 16 Hist. Black 5 7 7 6 6No-Affiliated 11 17 23 34 36
Source: Census Bureau, USA
Tabla 3Rapid Growth of Religiously Unaffilated (Adults, in millions)
2007 36,62014 55,82021 75,12028 94,2
Source: Census Bureau, USA
AMERICA21 23
Figura 1
Mapa donde aparece escrito el nombre de América por primera vez. Waldseemuller, Martin, 1507. Universalis
Cosmographia. Planisferio
Figura 2
