1

ثالثالمستوى ال للثاني الثانوي األدبي

إعداد

عبدهللا أبوبكر

اإلسالمية والثقافةمدرس النحو والصرف

والثقافة العامة7055858870

مدارس المشاهير

المقابلين –نسخة حديثة ومعتمدة لمكتبة الهيثم

2102-2102

2

الوحدة األولى

( طلب العلم ) الدرس األول عنى العلم لغة واصطالحا ؟ما م -1س لغة : نقيض الجهل . اصطالحا : إدراك األشياء وفهمها على حقيقتها .

بين فضل العلم . -2س القضاء على الجهل بتعلم الخط والكتابة . .1 فهم حقائق األشياء وإدراك ما يحدث في الكون فيسهل التعامل معه واإلفادة منه . .2 في األرض واالنتفاع بموجوداته .تأهيل اإلنسان لالستخالف .3 تفعيل دور األمة في بناء الحضارة اإلنسانية . .4وتعريفف النفاس كحكفام ، وإزالة الجهل، إعطاء العلماء منـزلة رفيعة بسبب نشرهم العلم .5

، وكشف كسرار الكون .دينهم

ما معنى طلب العلم ؟ -3س ى حقيقتها وفهم القصد منها .دراسة العلوم واإللمام بها من جوانبها وفهمها عل

بين حكم طلب العلم بالتفصيل . -4س

طلب العلم فريضة على كل مسلم في العلوم الدينية التي يجفب معرفتهفا مثفل كن ع تعفالى واحد وحكم ما عداها فرض كفاية .

. العلوم الدنيوية فتعلمها فرض كفاية

بين مصادر العلم . -5س تعالى وعن طريقه وصفل إلينفا معفارف األمفم حفديثها و فديمها السمع : وهو نعمة من ع .1

ووصل إلينا الوحي اإللهي . وعن طريقه نرى األشياء ونعرفها ونتدبرها .البصر : .2 الفؤاد ) العقل ( : وبه ندرك حقائق األشياء التي تصل عن طريق السمع والبصر . .3

عدد طرق طلب العلم . -6س

الرحلة . .1 لجلوس إلى العلماء لتحصيل العلم وتكوين الشخصية العلمية للمتعلم .المالزمة : وهي ا .2االلتحاق بالمؤسسات التعليمية : فهناك الكتاتيب والمدارس األساسية والثانوية والمعاهفد .3

والجامعات .التعليم عن طريق وسائل االتصال المعاصرة : مثل اإلذاعفة والتلففاز والصفحافة وكشفرطة .4

النترنت .التسجيل والحاسوب وا

عدد فوائد الرحلة في طلب العلم . -7س التحقق والتثبت من المعلومات التي تصل إلى العلماء . .1 نشر العلم الذي حصله العالم بخروجه إلى بلد آخر . .2

3

التمكن من الجوانب العلمية فيتسع كفق اإلنسان ويطلفع علفى مسفائل جديفدة ومفن الصفور .3 العلمية والندوات والمجامع الفقهية .المعاصرة للرحلة : السفر للمؤتمرات

إتاحة الفرصة للتعارف بين العلماء فيقوي الصلة والتعاون بينهم . .4 ===================== نهاية الدرس ======================

( أقسام العلوم عند المسلمين) الدرس الثاني بين ك سام العلوم من جهة الموضوع . -1س

ق بفأمور الففدين وتعاليمففه وتنالفيم عال ففة اإلنسففان بخالقفه ومففع نفسففه : وتتعلفف علفوم دينيففة .1 واآلخرين وتناليم عال ات الدولة اإلسالمية مع الدول .

: وتتعلففق بففأمور الففدنيا مثففل الطففب والهندسففة حتففى تسففتقيم حيففاة النففاس علففوم دنيويففة .2 وتزدهر ويستمروا في عيشهم .

بين ك سام العلم من جهة وجوب التعلم . -2س

مثفل العلفم بفأن ع واحفد والحفالل والحفرام وممفا ا كان تعلمه فرض عين على كل مسلم م .1 علم من الدين بالضرورة .

ما كان تعلمه فرض كفاية وهو العلم الذي تفرتبط فيفه مصفالل النفاس كالطفب والصفناعات .2 . إذ ال يجوز كن تخلو منه بلد حتى ال يقع الناس في حرج

حيث جهة مصدرها .بين ك سام العلم من -3س

: وصلت إلينا عن طريق الوحي وكصل هذه العلوم الكتفاب والسفنة ومفا تففرع علوم نقلية .1عنهمففا كالحففديث والتفسففير وسففميت بالنقليففة علففى اعتبففار كن مصففدرهما الكتففاب والسففنة

الوحي . اومصدرهموالهندسفة : وهي التي يهتدي إليها اإلنسان بفكره وتجاربفه مثفل الرياضفيات علوم عقلية .2

.

===================== نهاية الدرس ======================

( مناهج البحث عند المسلمين) الدرس الثالث ما معنى المنهج لغة واصطالحا ؟ -1س لغة : الطريق . وففي اصطالحا : الطريق الذي يسلكه العالم في تقصيه لألمور في كي فرع من فروع المعرففة

من ميادين العلوم النالرية والعملية . كي ميدان

من خصائص مناهج البحث عند المسلمين كنه رباني الغاية ، وضل ذلك . -2سبمعنى كن الدافع إلى البحث لدى المسفلمين هفو امتثفال كمفر ع تعفالى حيفث جعفل طلفب العلفم

ضها ببعض .فريضة ودعا اإلسالم إلى التفكر في الالواهر الكونية وربط األحداث بع

4

من خصائص مناهج البحث عند المسلمين الوا عية ، وضل ذلك . -3ساإلسالم على البحث ففي األمفور ذات الصفلة بوا فع الحيفاة ففيمكن للعقفل اإلنسفاني إدراكهفا حث

ألن اإلنسففان ال يصففل فيففه إلففى نتيجففة بعقلففه ) علففل ( كمففا عففالم الغيففب فففال يخضففع للبحففث العلمففي المسلمون في كمر الغيب على الوحي .ويعتمد المجرد

من خصائص مناهج البحث عند المسلمين الموضوعية ، وضل ذلك . -4سعلى الباحث كن يرى الحقيقة كما هي ال كما يريد بمعنى كن يكون البحث محايدا سواء كوافقت

ألن العلم عبادة ويحتاج إلى اإلخالص والتجرد . ؛ هواه كم ال

اهج البحث عند المسلمين الشمول ، وضل ذلك .من خصائص من -3سامتازت مناهج البحث عند المسلمين بالشمول ووضعوا القواعد لتحصيل شتى العلوم مفراعين

طبيعة كل علم على حدة فهناك المنهج القياسي واالستقرائي وغيرهما .

=========== نهاية الدرس ================================

لثانيةالوحدة ا

( التقليد في العقيدة) رس الثالثالد ما معنى التقليد لغة واصطالحا ؟ -1س لغة : وضع القالدة في العنق . اصطالحا : االتباع والمحاكاة في القول والعمل دون حجة كو برهان .

بين مو ف القرآن من التقليد في العقيدة . -2س ه مانعا من االنطالق ومعو ا عن التفكير .رفض القرآن التقليد في العقيدة وعد .1 كثنى ع تعالى على الذين يستمعون القول فيتبعون كحسنه . .2 ندد القرآن بالمقلدين الذين ال يفكرون إال بعقول غيرهم . .3 ما زال التقليد من ك وى األسباب التي تصرف الناس عن اتباع الحق . .4

يل .بين حكم التقليد في العقيدة مع التعل -3س

ألن المقلفد ؛ كجمعت األمة على وجوب معرففة ع تعفالى معرففة يقينيفة ال تحصفل بالتقليفد .1 ليس معه إال األخذ بقول من يقلده وال يدري كهو صواب كم خطأ .

ألن التقليد هو األخذ بقول اآلخر من غيفر معرففة دليلفه وهفو ال يفيفد العلفم ) ففاعلم كنفه ال .2 إله إال ع ( .

=================================================

5

الدرس السادس ) ارتكاب الكبائر (

عرف الكبيرة والصغيرة . -1س

ففي النفار : هي كفل ذنفب فرن بفه وعيفد شفديد كاللعنفة كو الغضفب كو العفذاب الشفديد الكبيرة كالزنى والسر ة والقذف وغيرها .

فيه ترك فريضة وال ارتكاب ما فيه حد . : هي الذنب الذي ال يكون الصغيرة

بين حكم مرتكب الكبيرة بالتفصيل . -2سيعففذب حسففب هصففنف يرتكففب الكبيففرة وهففو معتقففد حرمتهففا فففتن مففات مففن غيففر توبففة فتنفف .1

فتن تاب في الدنيا كو عو ب عليهفا ففتن ع ، ثم يدخل الجنة وال يخلد في النار ، معصيته غفور رحيم .

ففتن مفات علفى ، يفر مفؤمن بحرمتهفا غ ، ي يرتكب الكبيفرة وهفو مسفتحل لهفاالصنف الثان .2 هذه الحال مات كافرا خالدا في النار .

ما كثر ارتكاب الكبيرة في اإليمان ؟ -3س

فعل المعاصي يؤثر في اإليمان ويؤدي إلى نقصه . .1م لتبريفر اإلكثار من المعاصي د يؤدي إلى الكففر بتنكفار مفا جفاء بفه الرسفول عليفه السفال .2

فيسوغ العاصي لنفسه كل ما يفعله حتى يو عفه ففي شهواته واتباع الشهوات يميت القلب استحالل المعاصي فيكفر .

يجب على المسلم االحتياط في تكفير المسلمين ، وضل ذلك . -4س

كمر التكفير ليس سهال فهو يتطلب التثبت واالطفالع علفى نيفاتهم وسفرائرهم وهفذا كمفر ال .1 يه إال ع تعالى إال إذا صدر منه كفر صريل .يطلع عل

الحكم على بالكفر على شخص معين يكون من جهات القضاء . .2 =============== نهاية الدرس ==========================

الدرس السابع ) عصمة األنبياء ( ما معنى العصمة لغة وشرعا . -1س لغة : المنع . عالى ألنبيائه ورسله من الو وع في المعاصي ومما ال يليفق بهفم مفن اصطالحا : حفال ع ت

والجبن . لبخلالصفات واألفعال ككتم الرسالة وا

بم تتمثل عصمة األنبياء ؟ -2ستتمثففل فففي بعففدهم عففن ا تففراف المعاصففي وعففزوفهم عففن المحرمففات واجتنففابهم لكففل مففا يخففل

بالكرامة كو يحط من درهم .

ن العصمة ؟ما الحكمة م -3س ألنهم القدوة أل وامهم في بما يصدر عنهم من ك وال وكفعال . .1 هم األسوة الحسنة بشهادة ع لهم لذا كمر ع تعالى باال تداء بهم . .2

6

ما األمور التي تكون فيها العصمة لألنبياء ؟ -4سيئا ممفا شفن األمانة في التبليغ : وهي كن يبلغ الرسل ما كنزل عيهم من الوحي ففال يكتمفو .1

كوحاه ع تعالى من غير زيادة كو نقصان .العصمة من الو وع في المعاصي : فاألنبياء جميعا معصومون من ارتكفاب المعاصفي ففال .2

تجوز المعاصي بحقهم ألنهم دوة للناس .

علل : ال يتنافى مع عصمة األنبياء صدور بعض األمور التي عاتبهم ع تعالى عليها . -5سوكخفذ ،ن باب خالف األولى مثل مو ف الرسفول عليفه السفالم مفن عبفدع بفن كم مكتفومهي م

وكنفه فد ، وكنهم يتلقفون مفن ع ، وهذه األمور تؤكد على بشرية الرسل ، الفدية من كسرى بدر . إليـه يغيب عن بالهم ما لم ينبههم الوحي

لماذا يؤكد العقل والشرع ضرورة العصمة لألنبياء ؟ -6س

سمو الرسالة التي تدعو إلى الفضيلة تقتضي كن ال يقوم صاحبها بعمل المعاصي . .1 كونهم دوة للناس في ك والهم وكفعالهم ولن تتحقق القدوة إال بعصمتهم . .2

=== نهاية الدرس ======================================

رساالت (الدرس الثامن ) عموم رسالة سيدنا محمد عليه السالم وختمها لل

ما معنى عموم الرسالة ؟ -1س رسالة سيدنا محمد عليه السالم جاءت للناس جميعا ولعامة الجن .

السابقين خاصة بأ وامهم .علل : ا تضت الحكمة اإللهية كن تكون رساالت الرسل -2س حد .ألن النبي ال يقوى على الوصول إليهم جميعا في آن واو، لصعوبة االتصال فيما بينهم

ما المقصود بعالمية رسالة سيدنا محمد عليه السالم ؟ -3ستعني كنها رسفالة عالميفة ففي كحكامهفا وتناليمهفا جوانفب الحيفاة ومخاطبتهفا للنفاس جميعفا

حيثما كانوا على مستوى العالم ولجميع األزمنة .

بم تتحقق عالمية رسالة اإلسالم ؟ -4سم إلخراجه من الاللمات إلى النور وعلى المسلم كن يفدرك بحملها رسالة هدى وخير إلى العال

واجب األمة اإلسالمية في حمل الرسالة وتبليغها .

ماذا يعني ختم النبوة ؟ -5س االعتقاد الجازم كن ع تعالى جعل نبوة سيدنا محمد عليه السالم آخر النبوات فال نبي بعده .

ماذا يعني ختم الرسالة ؟ -6س آخر الرساالت اإللهية فال رسالة بعدها .الجازم كن ع تعالى جعل الرسالة اإلسالمية االعتقاد

7

ما الحكمة من ختم النبوة بمحمد عليه السالم ؟ -7سهي كن العالم كصبل ال يحتاج إلى بعث كنبياء وإرسال رسل وتجديد شرائع بعد محمد عليفه

ن يحففدثوا شففيئا ولففن يزيففدوا علففى مففا جففاء بففه ألنففه لففو بعففث رسففال وكنبيففاء فلفف)علففل( السففالم الرسول عليه السالم فقد ككمل ع الدين وحفاله من التحريف .

ما كثر اعتقاد المسلم الجازم بأنه ال نبي بعد محمد عليه السالم ؟ -8س

ويجعلفه ككثفر ، يحصنه ذلك ضد ادعاءات المكذبين الذين يدعون النبوة بين الحين واآلخر ى رد ككاذيبهم ودحضها . درة عل

ما داللة النصوص الشرعية التالية ؟ -9س

)وما كرسلناك إال كاففة للنفاس بشفيرا ونفذيرا( : يفدل علفى عمفوم رسفالة سفيدنا محمفد .1 عليه السالم .

) ل يا كيها الناس إني رسول ع إليكم جميعفا( : يفدل علفى عمفوم رسفالة سفيدنا محمفد .2 عليه السالم .

يدل على عموم رسالة سيدنا محمد عليه السالم . ( :)ولكل وم هاد .3ين ) .4 بي وخاتم الن د كبا كحد من رجالكم ولكن رسول ع ( : يفدل علفى كن نبفوة ما كان محم

سيدنا محمد عليه السالم خاتمة النبيين .وة سفيدنا محمفد عليفه السفالم خاتمفة )وكنا خاتم النبيين ال نبي بعدي( : يدل على كن نبف .5

النبيين .

================= نهاية الدرس ========================

الدرس التاسع ) دعاء األحياء لألموات وقبول الصدقات والعبادات عنهم (

ما األمران اللذان ينتفع منهما األموات من المسلمين ؟ -1س

عمففال الصففالحة واسففتمر بعففد وفاتففه كمففا ورد فففي مففا فعلففه الميففت فففي حففال حياتففه مففن األ .1الحففديث الشففريف : ) إذا مففات اإلنسففان انقطففع عنففه عملففه إال مففن ثففالث : صففد ة جاريففة ،

وعلم ينتفع به ، وولد صالل يدعو له ( . دعاء المسلمين واستغفارهم للميت وكداء بعض العبادات عنه كالصد ة والحج . .2

مة : ) والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنفا اغففر لنفا وإلخواننفا على ماذا تدل اآلية الكري -2س

يار من المؤمنين والمسلمين دالذين سبقونا باإليمان ( والحديث الشريف : ) السالم عليكم كهل ال ... ( ؟

تدل على انتفاع األموات باستغفار األحياء والدعاء لهم .

ي عليففه السففالم فقففال : ) يارسففول ع إن كمففي علففى مففاذا يففدل الحففديث كن رجففال كتففى النبفف -3س افتلتت نفسها ولم توص وكالنها لو تكلمت تصد ت ، كفلها كجر إن تصد ت عنها ؟ ال : نعم (

يدل على وصول ثواب الصد ة للميت .

8

على ماذا يدل الحديث : ) من مات وعليه صوم صام عنه وليه ( ؟ -4س م للميت .يدل الحديث على وصول ثواب الصو

على ماذا يفدل الحفديث الشفريف : كن امفركة جفاءت النبفي عليفه السفالم فقالفت : ) إن كمفي -5س نذرت كن تحج حتى ماتت كفحج عنها ؟ ال حجي عنها ... ( ؟

يدل الحديث على وصول ثواب الحج للميت .

على ماذا تدل اآلية : ) و ل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ( ؟ -5س دل اآلية على وصول ثواب الدعاء للوالدين بعد وفاتهما .ت

وما الدليل ؟ ما حكم استئجار من يقرك القرآن للميت ؟ -6سوهو من العادات والبدع التي ليس عليهفا دليفل ال يجوز ذلك فهذا كمر لم يفعله كحد من السلف

من الشرع كما التطوع من غير كجرة فمشروع وجائز .

يتنافى وصول ثواب الدعاء وعمل الطاعات للميت مع ولفه تعفالى : ) وكن لفيس علل : ال -7س لإلنسان إال ما سعى ( .

ال يتنافى ذلك ألن ما يقوم به الناس من دعاء واستغفار هي من آثار سعيه في حياته فقد ربى ء واالستغفار .ولدا صالحا وكسدى خيرا إلخوانه المسلمين مما جعلهم يذكرونه بعد وفاته بالدعا

= نهاية الدرس ==========================================

علوم القرآن الكريمالوحدة الثالثة

الدرس الثاني ) ترجمة معاني القرآن الكريم (

ما معنى الترجمة لغة ؟ -1سن معنفاه بلغفة والثفاني : تفسفير الكفالم وبيفا ، نقل الكالم من لغة إلى كخفرى لها معنيان األول :

كخرى . الترجمة اصطالحا لها معنيان بينهما . -2س

: وهفي نقفل الكفالم مفن لغفة إلفى كخفرى مفع مراعفاة الموافقفة ففي الفنالم الترجمة الحرفية .1 والترتيب والمحافالة على جميع معاني األصل المترجم .

نالم األصفل : وهي شرح الكالم وبيان معناه بلغة كخرى دون مراعاة ل الترجمة التفسيرية .2 وترتيبه ودون المحافالة على جميع معانيه المرادة .

علل: الترجمة الحرفية ال تصلل للقرآن الكريم . -3س ألنها تضيع خواص القرآن البالغية وتذهب إعجازه .

علل : الترجمة التفسيرية ممكنة وجائزة للقرآن الكريم . -4س ن بلغة غير لغته التي نزل بها .ألنها مجرد ترجمة لمعاني القرآ

9

اذكر مثاال للترجمة الحرفية والترجمة التفسيرية من القرآن الكريم . -5س وله تعالى : ) وال تجعفل يفدك مغلولفة إلفى عنقفك وال تبسفطها كفل البسفط ... ( فعلفى الترجمفة

نى بعيد وغيفر مقصفود الحرفية نقول : ) ال تربط يدك إلى عنقك وال تمدها غاية المد ( وهذا المع لآلية كما الترجمة التفسيرية : تفيد اآلية النهي عن التقتير والتبذير .

بين حكم الترجمة التفسيرية . -6س

جائزة بوصفها بيانا لمعاني القرآن وكحكامه مفع التأكيفد كن هفذه الترجمفة ال تعفد رآنفا وال تصفل الصالة بها وال يتعبد بتالوتها .

ط الترجمة التفسيرية .عدد شرو -7س

كن تكون موافقة لألصول الشرعية ومتفقة مع علوم اللغة العربية . .1 كن يكون المترجم مسلما سليم العقيدة بعيدا عن البدع . .2 كن يكون المترجم على معرفة تامة باللغة العربية واللغة الـمترجم إليها . .3

============ نهاية الدرس ============================

الدرس الثالث ) أقسام التفسير ( .عدد ك سام التفسير -1س . التفسير بالمأثور والتفسير بالركي ) االجتهاد (

بين معنى التفسير بالمأثور . -2سهو ما جاء من البيان والتفصيل آليات القرآن الكريم في القرآن نفسه وما نقل عن النبي عليه

بعين .السالم والصحابة والتا

اذكر مثاال على التفسير بالمأثور . -3س النجم الثا ب ( 0وما كدراك ما الطارق 0 ال تعالى : ) والسماء والطارق جاءت اآلية ) النجم الثا ب ( بيانا لكلمة الطارق .

. بالمأثورعلل : جعل تفسير الصحابة من بيل التفسير -4س

والفصاحة اب النزول إضافة إلى صفاء النفوسوعرفوا كسب ألنهم شهدوا الوحي والتنـزيل والبيان .

مر التفسير بالمأثور بمرحلتين ، اذكرهما . -5س

مرحلة الرواية : وفيها يبين النبي عليه السالم ما كشكل على الصحابة من معاني .1 القرآن الكريم .

ثم استقل تدوين مرحلة التدوين : وفيها كان التفسير جزءا من الحديث الشريف .2التفسير عن الحديث فجمعت األحاديث في التفسير كما فعل شيخ المفسرين ابن جرير

الطبري في كتابه ) جامع البيان ( .

11

بين مكانة التفسير بالمأثور . -6س الضعف قيحة فهو مقبول دون خالف لعدم تطرتفسير القرآن بالقرآن كو السنة الصح

ا ما فيه سنده ضعف من الحديث فهو مردود .والشك إليه وكم بين كسباب الضعف في التفسير بالمأثور . -7س

كثرة الوضع في التفسير : وذلك عند الهور الفرق واألحزاب الذين روجوا لبدعهم .1 وكخفوا إسالمهم ووضعوا الروايات الباطلة للكيد لإلسالم .

منقولة عن كهل الكتاب من اليهود دخول اإلسرائيليات : وهي األخبار والروايات ال .2 والنصارى وسميت بذلك العتمادها على ما ورد في كتب اليهود والنصارى .

بين حكم اإلسرائيليات في التفسير . -8س

ما يعلم صحته بالنقل عن النبي عليه السالم فهو صحيل . .1 ما يعلم كذبه فال يصل بوله وال روايته . .2 ه فال نصد ه وال نكذبه وال نأخذ به في التفسير .ما ال يعرف صحته كو كذب .3

ما واجب المفسر إزاء اإلسرائيليات ؟ -9سومن الخير له ، كن يكون يقالا فال ينقل عن كهل الكتاب وال يعتمد ك والهم في التفسير

حتى ال يشغله التدبر في حكمة القرآن الكريم .؛ اإلعراض عن اإلسرائيليات

تفسير بالركي ؟ما معنى ال -10سفي اآليات القرآنية الستخراج معانيها ودالالنها مستندا إلى بالنالر العقليهو يام المفسر

.مالحالا الروف الحياة ووا ع المجتمع ، معرفة اللغة العربية وكسباب النـزول وغيرها

متى نشأ التفسير بالركي ؟ -11س في زمن الصحابة رضي ع عنهم .

ن كنواع التفسير بالركي .بي -12س التفسير الفقهي . .1التفسير الموضوعي : وهو منهج يتخذه المفسر للكشف عن مراد ع تعالى من خالل .2

الموضوعات والقضايا المطروحة في القرآن الكريم توضيحا لهدايته .م التفسير العلمي : وهو كن يفهم المفسر عبارات القرآن الكريم في ضوء ما كثبته العل .3

ولم يكن معروفا و ت نزول القرآن الكريم .

============ نهاية الدرس =============================

11

الدرس الرابع ) نماذج من كتب التفسير (

عرف بابن كثير . -1سهفـ ففي إحفدى فرى بصفرى ثفم انتقفل إلفى 701هو اإلمام الحافال إسماعيل بن كثير ولفد سفنة

، ولففه كتففاب البدايففة والنهايففة ، علففم عففن اآلمففدي والمففزي وابففن تيميففة وغيففرهم دمشففق وكخففذ ال هـ . 774وتوفي سنة

عرف بتفسير ابن كثير ) تفسير القرآن العاليم ( . -2س

يعد من كشهر ما دون في التفسير بالمأثور .

بم يتسم تفسير ابن كثير ؟ -3س كخرى إن كمكن ذلك .ذكر اآلية وفسرها بعبارة سهلة ووضحها بآية .1 ذكر األحاديث المتعلقة باآلية وك وال الصحابة . .2 الترجيل بين األ وال . .3 تعديل بعض الرواة وتجريل بعضهم اآلخر لمعرفته بفنون الحديث والرجال . .4 اإلفادة من التفاسير األخرى مثل تفسير الطبري . .5 ذكر المسائل الفقهية وك وال العلماء ورجل ما رآه مناسبا . .6

عرف باإلمام القرطبي . -4سع محمفد بفن كحمفد القرطبفي ولفه عفدة مؤلففات وكفان يعفرض ففي تفسفيره عبد هو اإلمام كبو

المناسب منها . لآراء العلماء وينا شها ويرج

عرف بتفسير القرطبي ) الجامع ألحكام القرآن ... ( . -5ستضمن الكتاب اللغفة واإلعفراب يكام القرآن ، ويعد من كوسع كتب التفسير التي عنيت ببيان كح

ت واألحاديث المبينة ألسباب النزول وك فوال السفلف وففي هفذا المعنفى فال القرطبفي : ) اءاوالقر فلما كان كتاب ع هو الكفيل بجميع علوم الشرع ... ركيت كن كشتغل به مدى عمري ( .

بم يتسم تفسير القرطبي ؟ -6س

ائليها حتى يكون اإلنسان علفى درايفة بفأ وال العلمفاء وهفذا دليفل علفى إسناد األ وال إلى .1 األمانة العلمية للقرطبي .

تخريج األحاديث النبوية لمعرفة الصحيل من الضعيف . .2 خلو التفسير من صص المفسرين وكخبار المؤرخين . .3

عرف بسيد طب . -7سإحدى رى كسفيوط ، حففال القفرآن ثفم في 1906هو سيد إبراهيم حسين شاذلي المولود سنة

. 1966رحل إلى القاهرة وكتم التعليم الجامعي وعمل في الصحافة واإلعالم وتوفي سنة

بم يتسم تفسير سيد طب ) في الالل القرآن الكريم ( ؟ -8سمالحالفففة الغفففرض األساسفففي للقفففرآن وهفففو إ امفففة الشخصفففية اإلسفففالمية وبنفففاء كمفففة لهفففا .1

رباني .خصائصها وإنشاء جيل

12

تجاوزه األساطير واإلسرائيليات الواردة في التفاسير مثل و وفه عند األلفواح التفي نزلفت .2 فتنه اكتفى بالو وف عند النص القرآني دون تفصيل .على سيدنا موسى عليه السالم

إبراز الوحدة الموضوعية للقرآن الكريم وتطبيقها على سور القفرآن الكفريم فتفراه يعفرف .3 دم لها ويقسمها إلى دروس موضوعية متناسقة .بالسورة ويق

============== نهاية الدرس ===========================

الدرس الخامس ) إعجاز القرآن الكريم (

اإلعجاز البياني ما معنى اإلعجاز لغة ؟ -1س عجز عن األمر صر وضعف .

ما معنى اإلعجاز القرآني ؟ -2سكو بمثفل سفورة ، ور اإلنس والجفن عفن كن يفأتوا بمثفل القفرآن الكفريم مصطلل ينبىء عن ص

من سوره .

، وضل ذلك .كو بأجزاء منه تحدى ع اإلنس والجن باإلتيان بمثل القرآن الكريم -3ستحداهم كوال بأن يأتوا بمثل القرآن ثم تحداهم كن يأتوا بعشر سور ثم تحداهم كن يأتوا بسورة

من مثله .

ما كنواع اإلعجاز القرآني ؟ -4س اإلعجاز البياني . .1 اإلعجاز التشريعي . .2 اإلعجاز العلمي . .3 اإلعجاز باإلخبار عن الغيب . .4

من كشهر الذين اهتموا باإلعجاز البياني ؟ -5س الجرجاني والكرماني والخطابي .

ن لفه لحفالوة وإن عليفه من القائل : ) وع ما مفنكم رجفل كعفرف باألشفعار منفي ... وع إ -6س لطالوة ( ؟

الوليد بن المغيرة ال ذلك في القرآن الكريم .

بين مالاهر اإلعجاز البياني . -7س تآلف الكلمات القرآنية مع معانيها المحددة لها مثل الفرق بين الحمد والشكر . .1كخفره كمفا ففي التقديم والتفأخير مثفل تقفديم رزق اآلبفاء علفى رزق األوالد وتأخيرهفا تفارة .2

الجدول التالي .د ة الفاصلة القرآنية : وهي تلفك الكلمفات التفي تخفتم بهفا اآليفات القرآنيفة باختيفار ربفاني .3

ينسفففجم مفففع سفففياق اآليفففات الكريمفففة ومضفففمونها كمفففا خفففتم ع تعفففالى اآليفففة ) والسفففارق

13

ع مففن موضففع ألن ع تعففالى كمففر بففالقطوالسففار ة ... ( بقولففه : ) ... وع عزيففز حكففيم ( القدرة والعزة فهو عزيز وما كان لعقوبة كخرى كن تسد مسدها فهو حكيم .

اإليجاز في مواطن واالطناب في كخرى : مثل آيات المواريفث التفي ال تتجفاوز بضفع آيفات .4إال كنها فجرت بحورا من العلم ومثل الفرق بين القصفاص وبفين عبفارة العفرب : ) القتفل

لجدول التالي .كنفى للقتل ( كما في ا

اذكر بعض األمثلة على اإلعجاز البياني في القرآن الكريم . -5س

اإلعجاز البياني وجه اإلعجاز نوع اإلعجاز اآليـــة

الحمد هلل يكون في السفراء والضفراء بياني ) الحمد هلل رب العالمين ( ويكون في اللسان

الشكر يكون ففي معفرض ذكفر النعمفة بياني ) لئن شكرتم ألزيدنكم (حصفففففففرا ويعفففففففم اللسفففففففان والقلفففففففب

والجوارح

) وال تقتلوا كوالدكفم مفن إمفالق نحفن نرز كم وإياهم (

فففدمت اآليفففة رزق اآلبفففاء علفففى رزق بيانيبفففففاء األوالد بسفففففبب فقفففففر وا فففففع باآل

وتطمئفففنهم اآليفففة كن الفففرزق بيفففد ع فعالم يقتلون كوالدهم ؟

) وال تقتلفففوا كوالدكفففم خشفففية إمفففالق نحن نرز هم وإياكم (

تشففير اآليففة إلففى فقففر متو ففع فناسففب بيانيتقفففديم األوالد حتفففى ال يتخلصفففوا مفففن

كوالدهم تحسبا من المستقبل .

) والسففففففارق والسففففففار ة فففففففا طعوا سفبا نكفاال مفن ع كيديهما جزاء بما ك وع عزيز حكيم (

الفاصلة القرآنيـة هنا ـ كواخفر اآليفات بيانيـ حيث ختمت اآلية بقولفه تعفالى ) ... عزيز حكيم ( ألن ع كمر بفالقطع مفن موضع القدرة والعزة فهو عزيفز ومفا كففان لعقوبففة كخففرى كن تسففد مسففدها

فهو حكيم .

) ولكففم فففي القصففاص حيففاة يففا كولففي أللباب (ا

تفو فففت اآليفففة علفففى فففول العفففرب : ) بيانيالقتفففل كنففففى للقتفففل ( إذ نصفففت اآليفففة على مبدك العدل في لفال ) القصاص ( وهو ما لم يرد في تلفك العبفارة ثفم إن القتففل خففاص باالعتففداء علففى الففنفس كمفففففففا القصفففففففاص فيشفففففففمل الفففففففنفس واألطفراف وهففو كشففمل ثففم إن العبففارة

مففا تفصففل عففن نفففي القتففل فحسففب بينفي القصاص التعبير القرآني يؤكد كن

حياة .

14

( مفففرة ففففي 31تكفففررت هفففذه اآليفففة ) بياني ) فبأي آالء ربكما تكذبان (سورة الرحمن ليسد هذا التكرار على كولئففك الجاحففدين كبففواب الهففرب مففن مواجهفففة الحقفففائق اإليمانيفففة الدامغفففة حتى ال يبقى كمامهم سوى االستسفالم

لرب العالمين .

=============== نهاية الدرس ======================

الدرس السادس ) إعجاز القرآن الكريم (

اإلعجاز التشريعي

ما المقصود بالتشريعات اإللهية والتشريعات الوضعية ؟ -1س التشريعات اإللهية : هي التشريعات التي مصدرها الخالق عز وجل . يعات التي مصدرها اإلنسان .التشريعات الوضعية : هي التشر

بم يتسم التشريع القرآني ؟ -2سالحياة اإلنسانية فلم تدع جانبا إال ونالمتفه وبينتفه ففي العقيفدة الشمول : تشمل كل شؤون .1

والعبادات والمعامالت وغيرها . مة من األمم .ألالعموم : جاءت لعموم البشر ولم تأت لطائفة معينة وال .2رض وهففذا يوجففب ريعات القففرآن الكففريم ال تنففا ض فيهففا وال تعففاالكمففال والسففمو : فتشفف .3

االفتخار واالعتزاز.التكامففل والتناسففق : فالتشففريعات القرآنيففة يكمففل بعضففها بعضففا وتتضففافر لبنففاء الصففرح .4

التشريعي اإلسالمي كما في الجانب القانوني ونالام اإلرث والنفقات .ه األحكففام مففن كجففل خيففر النففاس وجعلهففا التيسففير ورفففع الحففرج : فقففد شففرع ع تعففالى هففذ .5

ميسرة على الجميع فتشمل الغني والفقير والمسافر والمقيم وغيرهم .فأحكام القرآن الكفريم جفاءت لتلبفي مصفالل اإلنسفان ففي كفل الجمع بين الثبات والتطور : .6

ففففي الميفففراث التفصفففيل ، و فففد وردزمفففان ومكفففان ولفففم تفففأت لمرحلفففة زمنيفففة وتنقضفففيوحفل القرآن بقواعد الشورى والعفدل والمسفاواة التفي ال تتبفدل ، النساء والمحرمات من

وال تتغير .

من األمثلة على اإلعجاز التشريعي في القرآن اإلرث وضل ذلك . -3س في الجاهلية : كان العرب يورثون األبناء دون البنات ويحرمون الزوجات من الميراث . .1 ألنهم ينادون بالقضاء على الملكية الفردية .في الشيوعية : تنكر اإلرث وتعده اللما .2 في التشريع اإلنجليزي : يجعلون التركة لالبن األكبر دون سواه . .3جة وكختا وجدة كما يقفرر للكبيفر والصفغير في اإلسالم : يقرر للمركة حقو ا كما وبنتا وزو .4

ويجعل كسباب اإلرث القرابة كو الزوجية .

=========درس ============= نهاية ال===================

15

الدرس السابع ) إعجاز القرآن الكريم (

اإلعجاز العلمي

ما المقصود بالحقيقة العلمية ؟ اذكر مثاال . -1سهي التي توصل إليه العلم بصورة اطعة وكصبحت حقيقة غير ابلفة للنقفاو وال يمكفن كن

قففوم علففى كن المخلو ففات وجففدت علففى تبطففل مهمففا تقففدم علففم اإلنسففان ومثالهففا : الزوجيففة وت كساس النالام الزوجي بدءا بالخلية وانتهاء باإلنسان .

علل : ال يجوز حمل آيات القرآن الكريم على النالريات العلمية . -2س

ألنه ربما انهارت النالرية فكيف يكون مو ف هؤالء المتعجلين وهم يعلمون كن القرآن ال يأتيفه من خلفه . الباطل من بين يديه وال

علل : ال تصادم بين حقائق الكون وما جاء في القرآن الكريم . -3س

ألن القرآن كالم ع تعالى والكون صنعه تعالى وكالم ع وصنعه ال يتصادمان ألن مصفدرهما واحد .

هناك سببان للتعارض الالاهري بين بعض الحقائق العلمية والقرآن ، اذكرهما . -4س

يث دم النالرية العلمية في ثوب الحقيقة القاطعة .ضعف االدراك ح .1التأويل غير السديد لآليات القرآنيفة جعفل التعفاراض ائمفا بفين اآليفات القرآنيفة والحقيقفة .2

العلمية .

اذكر بعض األمثلة على اإلعجاز العلمي في القرآن الكريم . -5س

اإلعجاز العلمينوع اآليـــة

اإلعجاز وجه اإلعجاز

مففن كففل شففيء خلقنففا زوجففين ) و لعلكم تذكرون (

علمي وبياني

تبففين اآليففة كن ع تعففالى خلففق الكفففون علفففى كسفففاس الزوجيفففة وهفففو علفففم لفففم يوثفففق بحقفففائق علميففففة إال بعففففد تقففففدم العلففففوم

المعاصرة .

) يا كيها الناس إن كنفتم ففي ريفب من البعث فتنفا خلقنفاكم مفن تفراب ثم من نطفة ثفم مفن علقفة ثفم مفن

مضغة .... (

علمي وبياني

كفففففففان االعتقفففففففاد السفففففففائد كن اإلنسان يخلق دفعة واحدة ففي رحم كمفه ثفم ينمفو شفيئا فشفيئا و فففد تغيفففر هفففذا االعتقفففاد بعفففد التقدم العلمي و د نطق القرآن

بهذا بل كربعة عشر رنا .

16

) وكرسلنا الرياح لوا ل .... اآلية )

علمي وبياني

العلفم بينت اآلية ما وصل إليفهبشأن الرياح بأنهفا عامفل مهفم فففي نقففل حبففوب اللقففاح للنبففات المؤنث ليفتم عقفد الثمفار كفذلك فففففتن الريففففاح تلقففففل السففففحاب لينزل المطر ألن الريفاح تحمفل النويفففات التفففي تتجمفففع عليهفففا جزيئففففات المففففاء إلففففى منففففاطق إثففففارة السففففحاب وكففففذلك فففففتن الرياح تسوق السحب الموجبة والسفففففففالبة فيحفففففففدث البفففففففرق

والرعد والمطر .

) فأنزلنففففففا مففففففن السففففففماء مففففففاء فأسقيناكموه وما كنتم له بخفازنين

)

علمي وبياني

ثبففففت علميففففا كن للمطففففر دورة مائيففة تبففدك بتبخففر الميففاه مففن سطل األرض والبحر ثفم تعفود إليه ثانيفة فعنفدما ينفزل المطفر يسففتقي منففه كففل حففي وتسففتقي األرض نفسفففففها ثفففففم يتسفففففرب

ياء واألرض إلى الماء من األحالبحففر ثففم تبففدك الففدورة الثانيففة

وهكذا ..... نهاية الدرس======================== ====================

الدرس الثامن ) إعجاز القرآن الكريم (

اإلعجاز باإلخبار عن الغيب

ما معنى اإلعجاز باإلخبار عن الغيب ؟ -1سلماضي كو الحاضر كو المستقبل كو ففي كمفور اآلخفرة ال هو إخبار القرآن عن كمور غيبية في ا

يعرفها كحد من الناس .

ما وجه اإلعجاز الغيبي في القرآن الكريم ؟ -2سلم يكن يعرف ذلك وال ومه ففدل -صلى ع عليه وسلم –ووجه اإلعجاز في ذلك كن الرسول

ذلك كن مصدره الوحي .

از الغيبي في القرآن الكريم .اذكر بعض األمثلة على اإلعج -3س

17

وجه اإلعجاز نوع اإلعجاز اآليـــة

) والففذين اتخففذوا مسففجدا ضففرارا وكفففرا وتفريقا بين المؤمنين ...... اآلية (

اإلخبار عن غيب الحاضر

)غيبي وبياني (

اإلخبففففار عففففن مففففا كففففان يخفيففففه المنففافقون مففن تففآمر علففى رسففول

ومففن –صففلى ع عليففه وسففلم –باره عن كهفداف المنفافقين ذلك إخ

مفن يفامهم ببنفاء مسفجد الضففرار زاعمين كنه للصالة .... والحقيقة كنففففففه تففففففآمر علففففففى رسففففففول ع

واإلسالم والمسلمين .

) الففم . غلبففت الففروم . فففي كدنففى األرض وهففم مففن بعففد غلففبهم سففيغلبون فففي بضففع

سنين (

اإلخبار عن غيب المستقبل

)غيبي وبياني (

بحانه بأن الروم سفتغلب إخباره سالففففرس ففففي بضفففع سفففنين حيفففث كانففت الحففرب دائففرة بففين الفففرس والروم فغلب الفرس الروم فففرح المشفففركون ألن الففففرس وثنيفففون مفففففثلهم وحفففففزن المسفففففلمون ألن الفففروم كهفففل كتفففاب فنزلفففت اآليفففة تخبففر بانتصففار الففروم فففي بضففع سففنين و ففد حصففل ذلففك بعففد تسففع

سنين .

اإلخبار عن غيب وتب () تبت يدا كبي لهب المستقبل

)غيبي وبياني (

إخبار القفرآن الكفريم عفن النهايفة البائسففة لعففدد مففن زعمففاء ففريو المشففركين بففأنهم سففيموتون علففى الكفر ومنهم كبو لهب والوليفد بفن

المغيرة و د تحقق ذلك .

نهاية الدرس ======================= ====================

18

وحدة الرابعةال

الدرس الثالث ) المذاهب الفقهية (

اذكر كهم المذاهب الفقهية على الترتيب . -1س

المذهب الحنفي . .1

المذهب المالكي . .2

المذهب الشافعي . .3

المذهب الحنبلي . .4

من مؤسس المذهب الحنفي ؟ -2س

شفأ ففي الكوففة وبغفداد ( هفـ ، ن80اإلمام كبو حنيفة النعمان بن ثابت المولود في الكوفة سنة )

ال فيه الشافعي : ) ما ركيت كحدا كفقه من كبفي حنيففة ( كخفذ العلفم عفن حمفاد وعطفاء وعكرمفة

واشتغل بتجارة الحرير ، رفض منصب القضاء خشية كن يحكم بما ال يرضي ع .

بين كصول مذهب كبي حنيفة . -3س

ة والقياس واالستحسان .اعتمد على القرآن والسنة واالجماع وك وال الصحاب

ماالشروط الزائدة التي اشترطها كبوحنيفة لقبول الحديث ؟ -4س

كن يكون الحديث مشهورا يكثر و وعه بين الناس كأحاديث رفع اليدين عند الركفوع ففي .1

. لم يأخذ بها ألنها لم تصل حد الشهرةالصالة

إذا ولفغ الكلفب ففي إنفاء كن ال يعمل راوي الحفديث بخفالف مفا يرويفه فلفم يأخفذ بحفديث ) .2

ألن راوي الحديث كبفا هريفرة عمفل بخفالف كحدكم فليغسله سبع مرات إحداهن بالتراب (

الحديث فغسل اإلناء الذي ولغ فيه الكلب ثالث مرات .

كذكر كشهر تالميذ كبي حنيفة . -5س

كبويوسف القاضي . .1

يعقوب األنصاري . .2

محمد بن الحسن . .3

المذهب المالكي :

ن مؤسس المذهب المالكي ؟م -1س

( هفـ عفاو فيهفا وتلقفى العلفم عفن نفافع 93االمام مالك بن كنس ولد في المدينة المنورة عام )

والزهري وكان ال يجلس لرواية الحديث إال بعد كن يغتسل ويتطيب ، لم يتقدم للفتفوى إال بعفد كن

شهد له سبعون عالما بأنه كهل لذلك .

19

تص بها اإلمام مالك في مذهبه ؟ما األمور التي اخ -2س

لقرب عهفدهم برسفول ع صفلى ع عليفهكن يكون حديث اآلحاد موافقا لعمل كهل المدينة .1

ولهفذا وسلم وألن كهل المدينة ال يخالفون اإلسالم ألن الرسول عليفه السفالم عفاو بيفنهم

. المدينة ألنه يخالف عمل كهللم يأخذ بحديث ) البيعان بالخيار ما لم يتفر ا (

توسع في العمل بالمصالل المرسلة فقال في زوجة المفقفود إن لهفا كن تعتفد وتتفزوج بعفد .2

كربع سنين من انقطاع كخبار زوجها مرجحا مصلحة الزوجة .

توسع في العمل بمبدك سد الذرائع فقال بتحريم بيع العنب لمن يعصره خمرا . .3

اذكر كشهر تالميذ اإلمام مالك . -3س

اسم راوي المدونة .ابن الق .1

سحنون راوي المدونة الكبرى . .2

المذهب الشافعي :

من مؤسس المذهب الشافعي ؟ -1س

( هفـ ك فام ففي الباديفة ففتعلم الفصفاحة 150محمد بن ادريس الشافعي المولود في غزة عفام )

فيفه كحمفد والشعر وتلقى العلم عن االمام مالك بن كنس ثم انتقل إلى العفراق ثفم إلفى مصفر . فال

بن حنبل : ) كان الشافعي كالشمس للدنيا وكالعافية للبدن ( .

بم تميز مذهب الشافعي عن المذاهب األخرى ؟ -2س

كان يقف عند الواهر النصوص فقد فسر اللمس في ولفه تعفالى : ) كو المسفتم النسفاء ( .1

بلمس اليد مباشرة وفسرها كبو حنيفة بالجماع .

ام متصال برسول ع صلى ع عليه وسلم .يأخذ بحديث اآلحاد ماد .2

يأخذ بقول الصحابي ما لم يكن له مخالفا . .3

.بحجة كنه ال ضابط له لم يأخذ باالستحسان .4

من كشهر تالميذ الشافعي ؟ -3س

البويطي . .1

المزني . .2

المذهب الحنبلي :

من مؤسس المذهب الحنبلي ؟ -1س

هفـ وتلقفى العلفم ففي الكوففة والبصفرة والمدينفة المنفورة ( 164كحمد بن حنبل ولد ببغداد عام )

والشام حفال عددا من االحاديث وتلقى العلم عن الشافعي .

بين كصول مذهب االمام كحمد بن حنبل . -2س

اعتمد القرآن والسنة واالجماع والقياس واالستحسان والمصالل المرسلة . .1

يقدم األحاديث وك وال الصحابة على االجتهاد . .2

21

من كشهر تالميذ االمام كحمد ؟ -3س

. اسحق التيمي.2ابناه صالل وعبدع . .1

الخامس ) التأمين(الدرس

ما معنى التأمين لغة واصطالحا ؟ -1س

لغة : من األمان وهو زوال الخوف .

اصطالحا : تفتيفت آثفار المخفاطر والمصفائب وتوزيعهفا علفى مجموعفة مفن المشفتركين ففي

ـتأمين .ال

التأمين . –فوائد –بين كهمية -2س

تخفيف آثار المصائب والنكبات التي تصيب األفراد عن طريق معونة المصابين . .1

طمأنة النفس وزوال الخوف من المخاطر المحتملة . .2

ادخار األموال وتوفيرها يستعين بها عند شيخوخته . .3

التحابب والتواصل في المجتمع . .4

التأمين .بين كنواع -3س

التأمين التعاوني : وهو الذي تقوم به الحكومات والمؤسسات للموالفين ومن صوره : .1

نالام تقاعد الموالفين . -ك

نالففام الضففمان االجتمففاعي : ويففتم بموجبففه تعففويض الموالففف فففي حالففة االصففابة -ب

بالعجز كو الشيخوخة مقابل ا تطاع جزء من راتبه .

التأمين الصحي . -ج

ويقففوم دلي : وتقففوم بففه الجمعيففات الخيريففة لتففأمين حاجففات المنتسففبين إليهففاالتففأمين التبففا .2

على كساس التبرع .

ما حكم التأمين التعاوني والتبادلي ؟ -4س

: جائز شرعا بجميع صوره ألنفه ينسفجم مفع مقاصفد الشفريعة التفي تفدعو التأمين التعاوني

إلى التكافل والتعاون .

: جائز شرعا ألنه يقفوم علفى كسفاس التكاففل والتبفرع إذ لفيس القصفد منفه التأمين التبادلي

تحقيق األرباح .

اذكر كنواع التأمين التجاري . -5س

التففأمين التجففاري التقليففدي : وهففو عقففد بففين طففرفين همففا : شففركة التففأمين والشففخص .1

ن تقوم الشركة بدفع مبلغ من المال للمؤمن في حالة و فوع حفادث مقابفل سفطا المؤم

من المال يدفعه المؤمن شهريا ويسمى هذا العقفد بوثيقفة التفأمين كو بوليصفة التفأمين

وتشمل على :

21

ك( األمففوال : وهففو التففأمين علففى األمففوال مففن األخطففار كالمحففل التجففاري مففن الحريففق

والتأمين على وسائل النقل .

ى ورثتففه بعففد ب( األشففخاص : ويشففمل التففأمين علففى الحيففاة ومففن االصففابات تففدفع إلفف

الوفاة .

بين حكم التأمين التجاري التقليدي مع بيان السبب . -6س

غير جائز شرعا بسبب :

الكثير و د نهى النبي عليه السالم عن بيع الغرر . –الجهل –ألنه يتضمن الغرر ( ك

هذه الشركات تستثمر كموالها في الربا .إن ب( ألنه يشتمل على الربا إذ

لنوع الثاني من كنواع التأمين التجاري ؟ وما حكمه ؟ما ا -8س

وهففي شففركة تجاريففة اسففالمية تتففولى إدارة التففأمين التعففاوني بففين حملففة وثففائق التففأمين -8ج

بموجب عقد وكالة بين حامل الوثيقة والشركة وتتقاضى الشركة كجرة معلومة على يامهفا بهفذا

ين .العمل باعتبارها وكيلة في إدارة عملية التأم

وتقفوم الشففركة بالفصفل بففين حسفابات المسففاهمين )المؤسسفين للشففركة ( وحسفابات المففؤمنين )

حملة الوثائق ( فتدفع من حسابات المساهمين كجور الموالفين والمباني وتستثمر وكما حسفابات

حملة الوثائق المتعاونين فيما بينهم لفدفع األخطفار فتفدفع منهفا الشفركة يمفة األضفرار ففتن بقفي

شي فتنه يستثمر لصالل المؤمن البا ي وهذا النوع من التأمين جائز شرعا .

السادس ) النذر (الدرس ما معنى النذر لغة واصطالحا ؟ -1س

لغة : الوعد بخير كو شر .

اصطالحا : كن يلزم الشخص نفسه بأمر غير واجب من الطاعات تعاليما هلل تعالى .

ثال كنواع النذر وما حكم كل نوع ؟بين مع الم -2س

نذر مطلق : كأن يقول : هلل علي كن كعتكف ففي المسفجد عشفرة كيفام مفن رمضفان .1

وما كنفقتم من نفقفة كو نفذرتم )بدليل وله تعالى : وهذا مندوب ويجب الوفاء به .

يعلمه (من نذر فتن ع

و كن يلزم نفسه بطاعة معلقا إياها على حصول شفيء محبفوب لفه كفأن النذر المعلق : وه .2

يقول : هلل علي كن كتصدق بألف دينار إن شففى ع مريضفي . فهفذا النفوع مكفروه ويجفب

الوفاء به .

ما الشروط الواجب توافرها في النذر ؟ -3س

وفاء به .كن يكون الناذر مسلما فلو نذر الكافر ثم دخل اإلسالم ال يجب عليه ال .1

كن يكون الناذر عا ال بالغا فال يصل نذر الصغير والمجنون ألنهما غير مكلفين . .2

.كشرب الخمر كن يكون المنذور ربة هلل كالصالة والصيام فال يصل نذر المعصية .3

كن يكون المنذور مما يملكه الناذر و ت النذر كو بعده . .4

صوم رمضان كو ينفق على زوجته .كن ال يكون المنذور واجبا على الناذر كمن ينذر .5

22

اذكر بعض كحكام النذر . -4س

يجب الوفاء بالنذر إذا استوفى شروطه . .1

تجب كفارة يمين على من نذر نذرا لم يقدر على فعله كأن يصوم طوال حياته . .2

كفأن يقفول : )مفبهم( تجب كفارة يمين كمن نذر نذرا ال ربة فيه كو لفم يحفدد نفوع القربفة .3

ر إن نجحت دون تحديد المنذور .هلل علي نذ

الدرس السابع ) الكفارات ( ما المقصود بالكفارة لغة واصطالحا ؟ -1س

لغة : الستر -1ج

اصطالحا : ما كوجبه االسالم على المذنب ذنبا معينا من تصرفات تقع منه لمحو الذنب .

ما الحكمة من الكفارات ؟ -2س

مشكالت الفقراء والمحتاجين . تمحو الذنب وتسهم في حل

ما كفارة إفساد الصوم بتتيان الزوجة في نهار رمضان والالهار؟ -3س

على الترتيب تحرير ر بة فمن لم يجد صام شهرين مفريين متتفابعين فمفن لفم يسفتطع كطعفم

ستين مسكينا .

ما كفارة القتل الخطأ ؟ -4س

لم يجد فصيام شهرين مريين متتابعين .على الترتيب تحرير ر بة مؤمنة فمن

بين كهم كحكام الكفارات . -5س

تجب كفارة الحنث في اليمين على التخيير والترتيب فهو مخير بين إطعام عشرة مساكين .1

كو تحرير ر بة كو كسوتهم فتن لم يجد صام ثالثة كيام .

جعل االسالم تحرير ر بة لجميع الذنوب السابقة . .2

م المسكين هو طعام يوم واحد وجبتان مفن كوسفط مفا يطعمفه كهلفه وهفو صفاع مقدار إطعا .3

( كغ ويمكن تقديره بالنقود .2،176من القمل كو األرز ويعادل )

يجب على من حلف يمينا على طع رحمه كن يكفر عن يمينه ويزور رحمه . .4

ما المقصود بتداخل الكفارات ؟ -6س

الففر إذا كانففت موجبففات الكفففارات مختلفففة كمففن كفسففد إذا ارتكففب الشففخص ككثففر مففن ذنففب نن

صومه في نهار رمضان والاهر من زوجته فتن الكفارات تتعدد عن كل ذنب كفارة .

وإن كانت موجبات الكفارات متحدة كمن كفسد صفومه بالمعاشفرة ففي يفومين مفن رمضفان فعليفه

كفارة واحدة .

23

الدرس الثامن ) التسعير (

تسعير لغة واصطالحا ؟ما المقصود بال -1س

لغة : من سعر الشيء إذا جعل له ثمنا معلوما .

اصففطالحا : كن يففأمر الحففاكم كصففحاب السففلع والخففدمات كن ال يبيعففوا سففلعهم إال بسففعر معففين

مراعيا مصلحة البائع والمشتري .

ما حكم التسعير في األحوال العادية ؟ -2س

األحوال العادية التي ال دخل للتجفار فيهفا وإنمفا بسفبب خضفوعها ال يجوز للحاكم التسعير في

للعرض والطلب ويؤيد ذلك وله تعالى :

) ال تأكلوا كموالكم بينكم بالباطل ( فتلزام الناس بالبيع بأ ل من سفعرها األصفلي هفو مفن .1

بيل ككل كموال الناس بالباطل .

الباسففط الففرازق ... ( فقففد امتنففع وفففي الحففديث الشففريف : ) إن ع هففو المسففعر القففابض .2

النبي عليه السالم عن التسعير عند غالء األسعار في األحوال العادية واعتبفر ذلفك اللمفا

.

التسعير دون حاجة كو ضرورة يضر با تصاد البلد فيمتنع التاجر عفن االسفتيراد إذا كفان .3

مفزارع عفن زرع سعر السلعة في بلدها كغلفى مفن سفعر البلفد التفي تجلفب إليفه ويمتنفع ال

كرضه ألن التسعير ال يفي بنفقات الزراعة .

متى يجب التسعير ؟ -3س

عند احتكار السلعة بقصد رفع سعرها و د نهى النبي عليه السالم عن االحتكار . .1

تواطؤ مجموعة من التجار على خفض سعر سلعة معينة لإلضرار بتجار صغار . .2

. وكيل إذا كان المتحكم في السلعة تاجر واحد كو .3

الحكمة من وجوب التسعير في األحوال غير العادية ؟ ما -4س

معا بة المحتكرين الذين يقصدون رفع السلعة فالجزاء من جنس العمل . .1

تيسير العيو ألفراد المجتمع . .2

حماية صغار التجار من جشع كبارهم . .3

24

الدرس العاشر ) التبرع باألعضاء ( األعضاء ؟ما المقصود بنقل -1س

عملية جراحية الستئصال عضو تالف من جسم إنسان ووضع عضو سليم مكانه .

ما االجراءات الطبية لنقل األعضاء ؟ -2س

استقطاع العضو السليم المراد نقله من اإلنسان . .1

استئصال العضو المصاب من المريض . .2

زرع العضو السليم في المريض . .3

ما حكم نقل األعضاء ؟ -3س

جائز للضرورة ألن ذلك يحفال حياى اإلنسفان وذلفك مفن مقاصفد الشفريعة ويحقفق مبفدك

اإليثار .

ما شروط نقل األعضاء ؟ -4س

كن ال يوجد عالج آخر . .1

كن يغلب على الن الطبيب نجاح العملية . .2

كن يأذن المتبرع كثناء حياته كو بموافقة وليه بعد وفاته كنقل رنية . .3

عضو إلى إلحاق الضرر بالمتبرع كو وفاته .كن ال يؤدي نقل ال .4

ما كهم كحكام نقل األعضاء ؟ -5س

يجوز نقل عضو من جسم إنسان إلى آخر كنقل كلية بشرط عدم وجود ضرر . .1

يجففوز نقففل عضففو مففن إنسففان ميففت إلففى آخففر حففي ياسففا علففى جففواز ككففل الميتففة .2

ت .للضرورة وألن المحافالة على الحياة كولى من انتهاك حرمة المي

بين حكم بيع األعضاء مع بيان السبب . -6س

ال يجففوز بيففع األعضففاء فففي الحيففاة كو بعففد المففوت ألن االنسففان موضففع تكففريم إلهففي وبيففع

األعضاء ينافي هفذا التكفريم . والقفول بجفواز بيفع األعضفاء يفؤدي إلفى انتشفار عصفابات لسفر ة

الناس وبيع كعضائهم فيحرم ذلك سدا للذرائع .

25

الدرس الحادي عشر ) طفل األنابيب ( ما االجراءات الطبية لطفل األنابيب ؟ -1س

إعطاء المركة منشطا إلفراز البويضات . .1

شفط البويضات ووضعها في سائل خاص للمحافالة عليها . .2

الحصول على الحيوانات المنوية من الزوج ووضعها في سائل خاص بعد تنقيتها . .3

ع بويضات الزوجة في انبوب ليتم التلقيل .جمع الحيوانات المنوية م .4

( ساعة . 96-48نقل البويضة الملقحة إلى داخل رحم الزوجة في مدة ) .5

متى يتم اللجوء لعملية طفل األنابيب ؟ -2س

انسداد ناة فالوب عند الزوجة فال تصل البويضة إلى الرحم . .1

لة الحيوانات المنوية عند الزوج . .2

وت الحيوانات المنوية بسبب نسبة الحموضة الزائدة عند الزوجة .م .3

ما شروط جواز إجراء عملية طفل األنابيب ؟ -3س

كن تكون الزوجية ائمة بين الزوجين . .1

كن تتم العملية برضا الزوجين . .2

كن يؤمن اختالط األنساب بعدم استعمال غير بويضة كو ماء الزوجين . .3

من يوثق بدينه .كن يقوم بهذه العملية .4

نهاية المستوى الثالث

26

كسماء الكتب في المستوى الثالث للعلوم اإلسالمية

المؤلف اسم الكتاب وموضوعه الر م ابن العربي تفسير كحكام القرآن / تفسير فقهي 1

اوي جوهرطنط الجواهر في تفسير القرآن / تفسير علمي 2

ابن كثير تفسير القرآن العاليم / تفسير بالمأثور 3

القرطبي الجامع ألحكام القرآن / كحكام القرآن 4

سيد طب تفسير في الالل القرآن / في الدعوة 5

القرطبي األسنى في شرح كسماء ع الحسنى 6

القرطبي التذكار في كفضل األذكار 7

ابن كثير البداية والنهاية / تاريخ 8

ابن كثير الباعث الحثيث / مصطلل الحديث 9

الخطيب البغدادي الكفاية في علم الرواية / مصطلل الحديث 10

علي الميرغيناني الهداية شرح بداية المبتدي / فقه حنفي 11

عثمان الزيلعي تبيين الحقائق 12

الكاساني بدائع الصنائع 13

يروانيكبو زيد الق الرسالة في الفقه 14

اإلمام مالك المدونة الكبرى / فقه مالكي 15

اإلمام مالك الموطأ 16

الدسو ي حاشية الدسو ي / فقه مالكي 17

الشافعي كتاب الحجة ) المذهب القديم في العراق ( 18

الشافعي كتاب األم ) المذهب الجديد في مصر ( 19

الشافعي كتاب الرسالة 20

الخطيب الشربيني شافعي مغني المحتاج / فقه 21

كبو بكر الخالل الجامع الكبير 22

ابن دامة المقدسي المغني / فقه حنبلي 23

منصور البهوتي شرح منتهى اإلرادات / فقه حنبلي 24

محمد رشيد رضا تفسير المنار )موضوعي( 25