SUNAH ATSAR KHABAR

7/14/2019 SUNAH ATSAR KHABAR

1/16

Hadits, Sunah. Khabar dan Atsar Page 1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar BelakangIslam adalah agama yang sempurna di muka bumi ini, semua sisi

kehidupan manusia dan makhluk Allah telah digariskan oleh Islam melalui

Kalam Allah swt (Al Quran) dan Al Hadits. Al Quran sudah jelas di

tanggung keasliannya oleh Allah swt sampai akhir nanti. Hadits

merupakan salah satu sumber Islam yang utama, tetapi tidak sedikit umat

Islam yang belum memahami tentang hadits.

Hadis merupakan segala perkataan, perbuatan dan ketetapan nabi

yang patut kita amal sebagai pengikutnya. Segala yang dilakukan Nabi

Muhammad SAW menjadi sunah ketika kita melakukannya. Untuk itu

sebagai seorang muslim kita patut mempelajari hadist-hadist nabi dan

mengamalkannya..

Hadits atau yang lebih dikenal dengan sunnah adalah segala

sesuatu yang bersumber atau disandarkan kepada Nabi Muhammad SAW,

baik berupa perkataan, perbuatan. Dan peran hadits sebagai salah satu

sumber ajaran Islam yang diakui oleh masyarakat mahdzab tidak dapat

dinafikan.

B. Rumusan Masalah1. Apa yang dimaksud dengan Hadis?2. Sebutkan macam-macam hadis dan strukturnya!3. Apakah pengertian dari sunah, atsar dan khabar?

C.

Tujuan1. Mengetahui pengertian hadis dan strukturnya.2. Mengetahui pengertian sunah, atsar dan khabar.


2/16


BAB II

Pembahasan

A. Pengertian HaditsHadits secara etimologi (bahasa) berarti artinya baru, antonim

kata qadim, yang berarti berita dan Al-Qarib berarti dekat. Haditsadalah segala perkataan (sabda), perbuatan dan ketetapan serta persetujuan

dari Nabi Muhammad SAW yang dijadikan ketetapan ataupun hukum

dalam agama Islam. Hadits dijadikan sumber hukum dalam agama Islam

selain Al-Qur'an, Ijma dan Qiyas. dimana dalam hal ini, kedudukan hadits

merupakan sumber hukum kedua setelah Al-Qur'an.

Adapun istilah-istilah terminologi Hadis Nabawi yang perlu

diketahui yaitu hadis, sunnah, atsar, dan khabar. Jumhur ulama

menyamakan arti hadis dan sunnah, atau dengan kata lain keduanya

merupakan kata sinonim (muradif). Hanya saja istilah hadis lebih sering

digunakan oleh ulama hadis. Sedangkan ulama ushul fiqh lebih banyak

menggunakan istilah sunnah. Nabi sendiri menamakan ucapannya dengan

sebutan al-hadis untuk membedakan antara ucapan yang berasal daribeliau sendiri dengan yang lain.

Segala ssuatu yang disandarkan kepada Nabi saw, baik berupa

perkataan, perbuatan, persetujuan, ataupun sifat beliau.

Kedudukannya yang lebih lengkap adalah sebagai berikut:

Al-Qur'an

Hadits

Ijtihad

Ijma(kesepakatan paraulama),

Qiyas (menetapkan suatu hukum atas perkara baru yang belum ada pada

masa Nabi Muhammad hidup).

Para Muhadditsin memiliki perbedaan pendapat dalam mentarifkan

al-hadist. Perbedaan ini akibat terpengaruh oleh terbatas dan luasnya objek

peninjauan mereka. Hal ini melahirkan dua macam tarif al-hadist:
http://id.wikipedia.org/wiki/Al-Qur%27anhttp://id.wikipedia.org/wiki/Ijtihadhttp://id.wikipedia.org/wiki/Ijtihadhttp://id.wikipedia.org/wiki/Ijmahttp://id.wikipedia.org/wiki/Ijmahttp://id.wikipedia.org/wiki/Ulamahttp://id.wikipedia.org/wiki/Qiyashttp://id.wikipedia.org/wiki/Qiyashttp://id.wikipedia.org/wiki/Qiyashttp://id.wikipedia.org/wiki/Ulamahttp://id.wikipedia.org/wiki/Ijmahttp://id.wikipedia.org/wiki/Ijtihadhttp://id.wikipedia.org/wiki/Al-Qur%27an


3/16


1. Tarif Al-Hadist yang terbatas sebagaimana dikemukakan olehJumhuru I-Muhadditsin, ialah

Segala ssuatu yang disandarkan kepada Nabi saw, baik berupa

perkataan, perbuatan, persetujuan, ataupun sifat beliau.

Tarif ini mengandung empat macam unsur, yakni perkataan,

perbuatan, dan sifat-sifat atau keadaan-keadaan Nabi Muhammad saw

yang lain, yang semuanya hanya disandarkan kepada beliau saja, tidak

termasuk hal-hal yang disandarkan kepada sahabat dan tidak pula

kepada tabiiy.

Pemberitaan yang disandarkan pada Nabi Muhammad saw

disebut berita yang maruf sedangkan yang disandarkan kepada

sahabat disebut mauquf dan yang disandarkan kepada tabiiy disebut

maqthu.

a. Perkataan

Yang dimaksud dengan perkataan Nabi Muhammad ialahperkataan yang pernah beliau ucapkan dalam beragai bidang,

seperti bidang hukum (syariat), akhlaq, aqiqah, pendidikan dan

sebagainya. Jadi Hadits Qouly yaitu hadis-hadis yang disabdakan

oleh Nabi dengan berbagai tujuan dalam berbagai kesempatan.

Sebagai contoh perkataan beliau yang mengandung hukum syariat,

misalnya sabda beliau:

Salah satu contoh lainnya yaitu:

hanya amal-amal perbuatan itu dengan niat dan hanya bagi

setiap orang itu memperoleh apa yang ia niatkan...dan seterusnya


4/16


Hukum yang terkandung dalam sabda Nabi tersebut ialah

kewajiban niat dalam segala amal perbuatan untuk mendapat

pengakuan sah dari syara.Contoh sabda Nabi yang mengandung

akhlak, misalnya sabda beliau:

(perhatikan) tiga hal yaitu barang siapa yang sanggup

menghimpunnya, niscaya akan mencakup iman yang sempurna.

Yakni: (1) jujur terhadap diri sendiri, (2) mengucapkan salam

perdamaian kepada seluruh dunia dan (3) mendermakan apa yang

menjadi kebutuhan umum.

Sabda Nabi tersebut menganjurkan seseorang berakhlak

luhur, berkesadaran tinggi, cinta perdamaian dan dermawan.

Diantara sabda beliau yang mendidik manusia agar rela

meninggalkan kerja-kerja yang tidak berfaedah, demi pembentukan

pribadi Muslim yang sempurna, ialah termasuk hal yang dapat

menyempurnakan keislaman seseorang ialah kerelaannya untuk

meninggalkan apa yang tak berguna.

b. PerbuatanPerbuatan Nabi Muhammad saw merupakan penjelasan

praktis terhadap peraturan-peraturan syariat yang belum jelas cara

pelaksanaannya. Misalnya cara bershalat dan cara menghadap

kiblat, dapat kita ketahui berdasarkan berita sahabat Jabir r.a.

katanya konon Rasulullah saw bershalat di atas kendaraan

(dengan meghadap kiblat) menurut kendaraan itu menghadap.

Apabila beliau hendak shalat fardlu, beliau turun sebentar, terusmenghadap kiblat. (riwayat Bukhary)

Adanya pengecualian sebagian daripada perbuatan Rasulullah

saw, tidaklah mengurangi ketentuan tentang keseluruhan perbuatan

Rasulullah menjadi nash syara yang harus diikuti dan dteladani

oleh seluruh umat islam, disebabkan mungkin ada suatu dalil yang

menunjukkan bahwa perbuatan itu hanya pesifik bagi Nabi saja.


5/16


Jadi Hadits Fily yaitu seluruh perbuatan Rasulullah yang

dipindahkan kepada kita oleh para sahabat seperti berwudhu,

praktik salat lima waktu dgn sikap serta rukun-rukunnya, praktik

manasik haji, cara memberi keputusan, dsb. Contoh lainnya yaitu

tentang sholat:

Perbuatan beliau yang tidak termasuk nash yang harus ditaati,

antara lain ialah:

1. Sebagian tindakan beliau yang ditunjukkan oleh suatu dalilyang khas, yang menegaskan bahwa perbuatan itu hanya

spesifik buat beiau sendiri. Misalnya diperbolehkannya

mengawini lebih dari 4 orang dan menikahi wanita tanpa

maskawin, ialah firman Allah dalam surat Al-Ahzab: 50.

...dan Kami halalkan seorang wanita mukminah menyerahkan

dirinya kepada Nabi (untuk dikawini tanpa mahar), bila Nabi

menghendakinya, sebagai suatu kelonggaran untuk engkau

(saja), bukan untuk kaum beriman umumnya.


6/16


2. Sebagian tindakan beliau berdasarkan suatu kebijaksanaansemata-mata yang bertalian dengan hal-hal keduniaan, seperti

soal perdagangan, pertanian dan mengatur taktik perang.

3. Sebagian perbuatan beliau pribadi sebagai manusia, sepertimakan, minum, berpakaian dan lain sebagainya yang

hukumnya sunah sebagaimana yang dikemukakan oleh Abu

Ishaq dan kebanyakan para Muhadditsin hukumnya sunat,

misalnya:

Konon Nabi saw, mengenakan jubah (gamis) sampai di atas

mata kaki.

c. TaqrirTaqrir Nabi ialah keadaan beliau mendiamkan, tidak mengadakan

sanggahan atau menyetujui apa yang telah dilakukan oleh para

sahabat dihadapan beliau. Contoh taqrir Nabi Muhammad saw

ialah tindakan salah satu sahabat yang bernama Khalid bin Walid

dalam salah satu jamuan makan, menyajikan makanan daging

biawak dan mempersilakan kepada Nabi Muhammad saw untuk

menikmatinya bersama para undangan. Beliau menjawab:

tidak (maaf) berhubung binatang ini tidak terdapat di kampung

kaumku, aku jijik padanya!

Kata Khalid: Segera aku memotongnya dan memakannya sedang

Rasulullah saw melihat kepadaku.

Tindakan Khalid dan para sahabat yang pada menikmati daging

biawak tersebut, disaksikan oleh Nabi, dan beliau tidak

menyanggahnya. Keengganan beliau memakannya itu disebabkankarena jijik.

d. Sifat-sifat, keadaan-keadaan dan hikmah (hasrat) Rasulullah sawSifat-sifat dan keadaan beliau tergambar pada suatu riwayat

Rasulullah itu adalah sebaik-baik manusia mengenai paras

mukanya dan bentuk tubuhnya. Beliau bukan orang tinggi dan

bukan pula orang pendek (HR. Bukhary-Muslim)


7/16


Selain itu silsilah, nama-nama dan tahun kelahiran yang telah

ditetapkan oleh para sahabat dan ahli tarikh.

Aku dan Rasulullah saw dilahirkan pada tahun gajah (HR. At-

Tirmidzi)

Dengan memperhatikan macam-macam unsur hadist, para

jumhuruI Muhadditsin membagi hadits berturt-turut menjadi:

1. Sunnah- qauliyah2. Sunnah- filiyah3. Sunnah- taqririyah4. Sunnah hammiyah

2. Tarif al-Hadits yang luasHadits menurut tarif ini dan berdasarkan ujung sanadnya hadits dibagi

menjadi 3 golongan yakni marfu (terangkat), mauquf (terhenti) dan

maqtu:

Hadits Marfu'( ( adalah hadits yang sanadnyaberujung langsung pada NabiMuhammad SAW (contoh: hadits

sebelumnya)

Hadits Mauquf ( ( adalah hadits yang sanadnyaterhenti pada para sahabat nabi tanpa ada tanda-tanda baik

secara perkataan maupun perbuatan yang menunjukkan derajat

marfu'. Contoh: Al Bukhari dalam kitab Al-Fara'id (hukum

waris) menyampaikan bahwaAbu Bakar,Ibnu Abbas dan Ibnu

Al-Zubair mengatakan: "Kakek adalah (diperlakukan seperti)

ayah". Namun jika ekspresi yang digunakan sahabat seperti

"Kami diperintahkan..", "Kami dilarang untuk...", "Kamiterbiasa... jika sedang bersama rasulullah" maka derajat hadits

tersebut tidak lagi mauquf melainkan setara dengan marfu'.

Hadits Maqtu' ( ) adalah hadits yang sanadnyaberujung pada paraTabi'in (penerus). Contoh hadits ini adalah:

Imam Muslim meriwayatkan dalam pembukaan sahihnya

bahwa Ibnu Sirin mengatakan: "Pengetahuan ini (hadits) adalah
http://id.wikipedia.org/wiki/Muhammadhttp://id.wikipedia.org/wiki/Sahabat_nabihttp://id.wikipedia.org/wiki/Imam_Bukharihttp://id.wikipedia.org/wiki/Abu_Bakarhttp://id.wikipedia.org/wiki/Tabi%27inhttp://id.wikipedia.org/wiki/Imam_Muslimhttp://id.wikipedia.org/wiki/Imam_Muslimhttp://id.wikipedia.org/wiki/Tabi%27inhttp://id.wikipedia.org/wiki/Abu_Bakarhttp://id.wikipedia.org/wiki/Imam_Bukharihttp://id.wikipedia.org/wiki/Sahabat_nabihttp://id.wikipedia.org/wiki/Muhammad


8/16


agama, maka berhati-hatilah kamu darimana kamu mengambil

agamamu".

Keaslian hadits yang terbagi atas golongan ini sangat bergantungpada beberapa faktor lain seperti keadaan rantai sanad maupun

penuturnya. Namun klasifikasi ini tetap sangat penting mengingat

klasifikasi ini membedakan ucapan dan tindakan Rasulullah SAW

dari ucapan para sahabat maupun tabi'in dimana hal ini sangat

membantu dalam area perkembangan dalam fikih (Suhaib Hasan,

Science of Hadits

B. Struktur HaditsSecara struktur hadits terdiri atas dua komponen utama yakni

sanad/isnad (rantai penutur) dan matan (redaksi).

Contoh : Musaddad mengabari bahwa Yahya sebagaimana

diberitakan oleh Syu'bah, dari Qatadah dari Anas dari Rasulullah SAW

bahwa beliau bersabda: "Tidak sempurna iman seseorang di antara

kalian sehingga ia cinta untuk saudaranya apa yang ia cinta untuk dirinya

sendiri" (HR.Bukhari)

1. SanadSanad secara etimologi berarti bagian bumi yang menonjol dan

sesuatu yang berada di hadapan anda dan yang jauh dari kaki bukit

ketika anda memandang nya. Bentuk jamaknya adalah isnad. Segala

sesuatu yang anda sandarkan kepada yang lain disebut musnad.

Sanad atau secara bahasa: yakni sandaran atau

tumpuan atau jalan yg menyampaikan pada matan. Sedangkan secara

istilah:

Silsilah para periwayat yang menukil matan dari sumbernya yang

awal.

Jadi sanad merupakan rangkain para periwayat hadis yg dijadikan

sandaran matan.
http://id.wikipedia.org/wiki/Bukharihttp://id.wikipedia.org/wiki/Bukhari


9/16


(jalur matan), yaitu serangkaian para perawi yangmemindahkan matan dari sumber primernya.

Mukharrij disebut sebagai orang yang mentakhrij hadis dan

mengumpulkannya pada satu kitab hadis. Misalnya, Imam Bukhari,

Imam Muslim, dan sebagainya.

Sanad ialah rantai penutur/perawi (periwayat) hadits. Sanad

terdiri atas seluruh penutur mulai dari orang yang mencatat hadits

tersebut dalam bukunya (kitab hadits) hingga mencapai Rasulullah.

Sanad, memberikan gambaran keaslian suatu riwayat. Jika diambil dari

contoh sebelumnya maka sanad hadits bersangkutan adalah

Al-Bukhari --> Musaddad --> Yahya --> Syubah --> Qatadah -

-> Anas --> Nabi Muhammad SAW

Sebuah hadits dapat memiliki beberapa sanad dengan jumlah

penutur/perawi bervariasi dalam lapisan sanadnya, lapisan dalam sanad

disebut dengan thabaqah. Signifikansi jumlah sanad dan penutur dalam

tiap thabaqah sanad akan menentukan derajat hadits tersebut, hal ini

dijelaskan lebih jauh pada klasifikasi hadits.

Jadi yang perlu dicermati dalam memahami hadits terkait

dengan sanadnya ialah :

Keutuhan sanadnya Jumlahnya Perawi akhirnya

Sebenarnya, penggunaan sanad sudah dikenal sejak sebelum

datangnya Islam. Hal ini diterapkan di dalam mengutip berbagai buku

dan ilmu pengetahuan lainnya. Akan tetapi mayoritas penerapan sanad

digunakan dalam mengutip hadits-hadits nabawi.

2. MatanSecara etimologis berarti segala sesuatu yang keras bagian

atasnya. Bentuk jamaknya mutun dan mitan. Matan dari segala

sesuatu adalah bagian permukaan yang tampak darinya, juga bagian

bumi yang tampak menonjol dan keras.


10/16


(seseorang mengikat anak panah dengan tali)Sedangkan secara istilah matan adalah

Lafal hadis yang mengandung makna

Adapun redaksi hadis yang menjadi unsur pendukung pengertian

matan secara istilah adalah :

:

Matan ialah redaksi dari hadits, dari contoh sebelumnya maka

matan hadits bersangkutan ialah:

"Tidak sempurna iman seseorang di antara kalian sehingga ia cinta

untuk saudaranya apa yang ia cinta untuk dirinya sendiri"

Terkait dengan matan atau redaksi, maka yang perlu dicermati

dalam mamahami hadits ialah ujung sanad sebagai sumber redaksi,

apakah berujung pada Nabi Muhammad atau bukan. Matan hadits itu

sendiri dalam hubungannya dengan hadits lain yang lebih kuat

sanadnya (apakah ada yang melemahkan atau menguatkan) dan

selanjutnya dengan ayat dalam Al Quran (apakah ada yang bertolak

belakang).

3. PerawiPerawi yaitu orang yang meriwayatkan hadits

C. SunahMenurut bahasa, sunah merupakan perjalanan yang baik maupun yang

buruk. Seperti pada hadits Nabi :
http://id.wikipedia.org/wiki/Cintahttp://id.wikipedia.org/wiki/Cinta


11/16


Rincian

= suatu jalan yang baik = suatu jalan yang buruk

Orang yg mengawali suatu perbuatan lalu diikuti oleh orang lain maka ia

disebut sebagai perintis. Apabila hal yang baik ia disebut perintis

kebaikan, sedangkan jika mengawali yang buruk maka disebut perintis

keburukan

Sunnah adalah bentuk plural dari sunan berakhir dari huruf sin dan nun

yang berarti mengalir / berlalu sesuatu yang mudah. Secara etimologis,sunnah berarti jalan/tatacara yang telah mentradisi, sehingga

dikatakan berarti pula seseorang mengikuti jalan yang ditempuh seseorang. Demikian pula berarti (berjalan mengikuti jalanya). Sunnah juga berarti praktek yang diikuti, arah, model perilaku atau tindakan, ketentuan, dan peraturan.

Didalam kitab Al-Afsah fi fiqh al lugah, sunnah diartikan (jalan tengah). Senada dengan in, dalam Lisan Al Arab sunnah diartikan

juga (jalan lurus yang terpuji) sehingga dikatakan maka artinya adalah (pengikut jalan

lurus yang terpuji).

Sunnah secara etimologi adalah perbuatan atau perjalanan yang pernah

dilalui baik yang tercela maupun yang terpuji. Sedangkan secara

terminologi sunnah mempunyai pengertian yang berbeda-beda, karena

ulama memberikan pengertian sesuai dengan disiplin ilmu masing-masing.

a. Menurut ulama ahli hadisSunnah dalam kitab Ushul Al hadis adalah sebagai berikut :


12/16


Segala sesuatu yang dinukilkan dari Nabi saw, baik berupa

perkataan, perbuatan, taqrir, pengajaran, sifat, kelakuan, perkjalanan

hidup, baik sebelum Nabi diangkat jadi Rasul atau sesudahnya

Menurut pengertian ini sunnah bisa meliputi fisik maupun

perilaku Nabi dalam kehidupan sehari-hari baik sebelum ataupun

sesudah beliau diangkat menjadi Rasul. Mereka memandang Nabi

adalah sosok suri tauladan yang sempurna bagi umat Islam, sehingga

dalam pandangan mereka segala sesuatu yang berasal dari Nabi; baik

yang ada kaitanya dengan hukum maupun tidak adalahsunnah.

b. Ulama usul fiqh memberikan definisi yang hampir sama, namunmereka membatasi sunnah hanya dengan yang bisa dijadikan acuan

pengambilan hukum. Hal ini disebabkan mereka memandang Nabi

sebagaisyari (pembuat syariat) di samping Allah. Hanya saja ketika

ulama usul mengucapkan hadis secara mutlak maka yang dimaksud

adalah sunnah qawliyah.Karena menurut mereka sunnah memiliki arti

yang lebih luas dari hadis, yaitu mencakup semua hal yang bisa

dijadikan petunjuk hukum. bukan sebatas ucapan saja.

c. Ulama fiqh mendefinisikan sunnah dengan suatu hal mendapatkanpahala bila dikerjakan namun tidak sampai mendapatkan dosa bila

ditinggalkan. Mereka memandang Nabi saw sebagai pribadi yang

seluruh perkataan dan perbuatannya mengandung hukum syara.

Makna Sunnah secara syari berbeda beda tergantung disiplin

ilmunya.

1. Dalam Ilmu Aqidah: Sunnah adalah apa yang ada diatasnyaRosulullah Shallallahu alaihi wasallam dan para Khulafaur

Rosyidain serta para Salafus Sholih berupa Itiqod (keyakinan)

sebelum munculnya bidah bidah serta penyimpangan

penyimpangan.

2. Menurut Ahli Ushul: Sunnah adalah apa yang disandarkankepada Nabi Shallallahu alaihi wasallamselain Quran berupa

perkataan, perbuatan dan penetapan.


13/16


3. Menurut Ulama Hadits: Sunnah bermakna Hadits, yaitu apayang berasal dari Nabi Shallallahu alaihi wasallam dari

perkataan, perbuatan, penetapan, sifat, ataupun siroh.

4. Menurut Fuqoha: Sunnah adalah apa yang dikerjakan mendapatpahala dan bila ditinggalkan tidak mendapat apa apa.

5. Sunnah digunakan sebagai lawan dari kata bidah.6. Sunnah juga digunakan sebagai lawan dari syiah.

D. Atsar dan KhabarPengertian khabar dan atsar menurut ulama hadis adalah sama

dengan hadis. Namun sebagian ulama berpendapat bahwasannya sesuatu

yang berasal dari Nabi adalah hadis. Sedangkan yang berasal dari selain

Nabi disebut khabar. Para fuqaha Khurasan menyebut hadis mawquf

dengan khabardan hadis maqthu dengan atsar.

Menurut arti bahasa khabar ialah berita. Jadi, khabarmemiliki arti

yang hampir sama dengan hadis, karena tahdits (pembicaraan) artinya

tidak lain adalah ikhbar (pemberitaan). Adapun pengertian lain khabar

menurut bahasa adalah berita yang disampaikan dari seseorang kepada

orang lain. Secara terminologi khabar ada beberapa pendapat, di

antaranya "hadis yang disandarkan pada sahabat", atau "segala berita yang

diterima dari selain dari Nabi". Untuk terminologi khabar, peneliti lebih

sepakat dengan definisi yang pertama - sebagaimana juga dikemukakan

oleh ulama Khurasan- yaitu khabar ialah hadis yang disandarkan pada

sahabat (mawquf). Selain itu ada yang berpendapat bahwaKhabaradalah

perkataan, tindakan, dan ketetapan seseorang selain Nabi Muhammad.Sedangkan Hadts adalah perkataan, tindakan, dan ketetapan Nabi

Muhammad. Hal ini dimaksud untuk memudahkan klasifikasi serta untuk

membedakan antara khabar dengan hadis atau sunnah.

Secara etimologi atsar berarti bekas atau sisa. Sedangkan secara

terminologi ada 2 pendapat; (1). Atsar sinonim dengan hadis (2). Atsar

adalah perkataan, tindakan, dan ketetapan sahabat. Pendapat yang kedua

ini mungkin berdasarkan arti etimologisnya. Dengan penjelasan, perkataan


14/16


sahabat merupakan sisa dari sabda Nabi. Oleh karena itu, perkataan

sahabat disebut dengan atsar merupakan hal yang wajar.

Jadi, atsar merupakan istilah bagi segala yang disandarkan kepada

para sahabat atau tabiin, tapi terkadang juga digunakan untuk hadits yang

disandarkan kepada Nabi shollallahu alaihi wa sallam, apabila berkait

misal dikatakan atsar dari Nabi shollallahu alaihi wa sallam. Contoh Atsar

yaitu:

Perkataan Hasan Al-Bashri rahimahullaahutentang hukum shalat di

belakang ahlul bidah:

: Shalatlah (di belakangnya), dan tanggungan dia bidah yang dia

kerjakan.

Dari paparan tentang definisi hadis, sunnah, khabar dan atsar di atas,

dapat dilihat bahwa ada perbedaan terminologi yang digunakan oleh

muhadditsin terkait ruang lingkup dan sumber ke empat definisi tersebut.

Hadis atau sunnah memberikan pengertian bahwa rawi mengutip hadis

yang disandarkan kepada Rasulullah Saw (marfu). Sedangkan khabar

tidak hanya mencakup hadis marfu saja tetapi juga mengakomodasi hadis

mawquf (rawi hanya bersumber dari sahabat saja tidak sampai pada

Rasulullah). Bahkan juga yang hanya berhenti sampai tingkatan tabiin

(maqtu) saja. Sedangkan atsaroleh para muhadditsin lebih diidentikkan

hanya pada hadis mawquf atau maqtu saja.

Untuk memudahkan pengidentifikasian hadis, maka akan lebih

mudah apabila istilah hadis, sunnah, khabar dan atsar dibedakan dalam

pendefinisiannya. Hal ini dilakukan bukan untuk mendistorsi makna dari

istilah tersebut, tetapi lebih dimaksudkan untuk memudahkan identifikasi.

Selain itu, diharapkan akan lebih mempermudah dalam memahami

struktur hadis. Sehingga menurut hemat peneliti, hadis dan sunnah


15/16


dipergunakan adalah untuk hadis marfu,khabaruntuk hadis mawquf,dan

atsaruntuk hadis maqthu.

Menurut istilah ada tiga pendapat tentang Khabar yaitu:

1. Merupakan sinonim bagi hadits, yakni keduanya berarti satu.2. Berbeda dengan hadits, di mana hadits adalah segala sesuatu yang

datang dan Nabi SAW. sedang khabar adalah suatu yang datang dari

selain Nabi SAW.

3. Lebih umum dari hadits, yakni bahwa hadits itu hanya yang datangdari Nabi saja, sedang khabar itu segala yang datang baik dari Nabi

SAW. maupun yang lainnya.

Sedangkan atsar menurut terminologi ada 2 pendapat yaitu :

1. Pengertian atsar identik dengan pengrtian hadits, sebagaimanayang dikatakan oleh imam Al Nawawi, bahwasanya para ahli

hadits menyebut hadits marfu dan hadits mauquf dengan atsar

2. Atsar ialah sesuatu yang datang dari sahabat (baik perkataanmaupun perbuatan). Dalam hal ini atsar berarti hadits mauquf. Dan

ini barang kali ditinjau dari segi bahasa yang berarti bekas atau

peninggalan sesuatu, karena perkataan dan perbuatan merupakan

sisa-sisa atau peninggalan dari Nabi SAW. dan oleh karena yang

berasal dari Nabi SAW disebut khabar, maka pantaslah kalau yang

berasal dari sahabat disebut atsar.

Dengan demikian, jelaslah bahwa kata sunnah, hadits, khabar dan

atsar adalah sinonim yaitu sesuatu yang disandarkan Nai SAW atau

kepada sahabat, atau kepada tabiin, baik yang berupa perkatan, perbuatan,

taqrir, atau sifat. Sedangkan yang membedakan antara yang datang dari

Rosulullah saw, atau sahabat, atau tabiin adalah keterangan-keterangan

dalam periwayatannya.


16/16


BAB III

Kesimpulan

1. Hadits adalah segala perkataan (sabda), perbuatan dan ketetapan sertapersetujuan dari Nabi Muhammad SAW yang dijadikan ketetapan ataupun

hukum dalam agama islam.

2. Sunnah secara etimologi adalah perbuatan atau perjalanan yang pernahdilalui atau yang telah mentradisi.

3. Khabar memiliki arti yang sama dengan hadis karena tahdits(pembicaraan) artinya tidak lain adalah ikhbar (pemberitaan).

4. Atsar merupakan istilah bagi segala yang disandarkan kepada para sahabatatau tabiin, tapi terkadang juga digunakan untuk hadits yang disandarkan

kepada Nabi SAW.

5. Struktur hadits ada tiga yaitu sanad, matan dan rawi.

SUNAH ATSAR KHABAR

Documents

Transcript of SUNAH ATSAR KHABAR