PROGRAM PELAKSANAAN SHOLAT DHUHA DALAM

MENINGKATKAN KEDISIPLINAN ANAK

DI MADRASAH ALIYAH SWASTA

NURUL FALAH

KOTA JAMBI

SKRIPSI

Diajukan Untuk Melengkapi Salah Satu Syarat Guna

Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu (1)

Dalam Ilmu Pendidikan Agama Islam

ROZI SUSANTO

TP.161585

PROGRAM STUDY PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SULTHANTHAHA SAIFUDDIN

JAMBI

2020

KEMENTERIAN AGAMA RIUIN SULTHAN THAHA SAIFUDDIN JAMBIT.AKULTAS TARBTYAH I}AI\[ KEGURUAI\

Hal : NotaDinasLampiran' ' ; -

S.epada -

Yth. Dekan Fakultas Tarbiyah dan Keguruan{IIN Sulthan Thdha Saifuddin Jambidi

Tempati

As salamu' alaikum wr.w b.Setelah membaca, meneliti, memberikan petunjuk dan mengoreksi serta mengadakanperbaikan seperlunya, maka kami selaku pembimbing berpendapat bahwa skripsi saudara;

Nama : Rozi SusantoNIM : TP.161585Judul Skripsi : Program pelaksanaan sholat dhuha dalam meningkatkan

kedisiplinan anak di madrasah aliyah nurul falah kota jambi.

Sudah dapat diajukan kembali kepada Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Jurusan/ProgramStudi Pendidikan Agama Islam UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi sebagai salah satusyarat untuk memperoleh gelar Sarjana Strata Satu dalam Pendidikan Agami Islam.

Dengan ini kami mengharap agar skripsi/tugas akhir Saudara tersebut di atas dapat segeradimunaqasyahkan. Atas Perhatiannya kami ucapkan terlpa kasih.

Jambi,Pembi

Dr. M.

PERSETUJUA}I SKRIPSI/TUGAS AKTIIR

Nl-rP. 197501I 2006

II

KEMENTERIAN AGAMA RI

UIN SULTHAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

PERSETUJUAN SKRIPSI/TUGAS AKHIR

Kode Dokumen Kode Formulir Berlaku tgl No.

Revisi

Tgl.

Revisi

Halama

n

In.08-PP-05-01 In.08-FM-PP-05-03 2020 R-0 - 1 dari 2

Hal : Nota Dinas

Lampiran : -

Kepada

Yth. Dekan Fakultas Tarbiyah dan Keguruan

UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi

di

Tempat

Assalamu’alaikum wr.wb.

Setelah membaca, meneliti, memberikan petunjuk dan mengoreksi serta mengadakan

perbaikan seperlunya, maka kami selaku pembimbing berpendapat bahwa skripsi saudara;

Nama : Rozi Susanto

NIM : TP.161585

Judul Skripsi : Program pelaksanaan sholat dhuha dalam meningkatkan

kedisiplinan anak di madrasah aliyah nurul Falah Kota Jambi.

Sudah dapat diajukan kembali kepada Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Jurusan/Program

Studi Pendidikan Agama Islam UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi sebagai salah satu

syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Strata Satu dalam Pendidikan Agama Islam.

Dengan ini kami mengharap agar skripsi/tugas akhir Saudara tersebut di atas dapat segera

dimunaqasyahkan. Atas Perhatiannya kami ucapkan terima kasih.

Jambi, 15 Juni 2020

Pembimbing I

Dr. Hj. Armida, M.Pd.I

NIP. 1912231990032001

KEMENTRIAN AGAMA RI

UIN SULTHAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN

Alamat: Jl. Jambi – Ma. BulianKM. 16 Simp. Sungai Duren Muara Jambi 36365

PENGESAHAN SKRIPSI/TUGAS AKHIR

Kode

Dokumen

In. 08-PP- In.08-FM-PP-05-07

05-01

Kode Formulir Berlaku tgl No.

Revisi

R-0

Tgl.

Revisi

-

Halaman

- -

Nomor: B, /D.1.1 /PP.00.9/V/2020

Skripsi/Tugas Akhir dengan judul : Program pelaksanaan sholat sunnah dhuha dalam meningkatkan kedisiplinan anak di madrasah aliyah swasta nurul falah kota jambi

Nama/NIM

Telah di munaqasyahkan pada

Nilai Munaqasyah

: Rozi Susanto / TP 161585

: Hari senin, 29 juni 2020

: 81,91 Dan telah dinyatakan telah diterima oleh Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN

Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.

TIM MUNAQASYAH

Ketua Sidang Sekretaris Sidang

Yudi Kurniawan, M.Pd,

NIP.

Penguji I Penguji II

Pembimbing I

Dr. Hj Armida, M.Pd

NIP. 196212231990032001

Jambi, 29 juni 2020

Fakultas Tarbiyah dan Keguruan

UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi

Sekretaris Prodi Pendidikan Agama Islam

Habib Muhammad, M.Ag

NIP. 19691114199401 1001

III

PERNYATAAN ORISINALITAS

Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi yang saya susun

sebagai syarat untuk memperoleh gelar Sarjana dari Fakultas Tarbiyah dan

Keguruan UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi seluruhnya merupakan hasil karya

sendiri.

Adapun bagian-bagian tertentu dalam penulisan skripsi yang saya kutip dari

hasil karya orang lain telah dituliskan sumbernya secara jelas sesuai dengan

norma, kaidah, dan etika penulisan ilmiah.

Apabila dikemudian hari ditemukan seluruh atau sebagian skripsi bukan

hasil karya saya sendiri atau terindikasi adanya unsur plagiat dalam bagian-bagian

tertentu, saya bersedia menerima sangsi sesuai dengan peraturan dan perundang-

undangan yang berlaku.

Jambi, 2020

Rozi Susanto

TP. 161585

Materai 6.000.-

IV

PERSEMBAHAN

ِحيم ْحَمنِ الرَّ بِْسمِ َللاَّ الرَّ

Sujud syukurku kusembahkan kepadaMu ya Allah. Atas takdirMu saya bisa

menjadi pribadi yang berpikir, berilmu, beriman dan bersabar. Semoga

keberhasilan ini menjadi satu langkah awal untuk masa depan dalam meraih cita-

cita saya.

Dengan ini saya persembahkan karya ini untuk, Ayahanda Ibnu Hajar dan ibunda

Nurlaila. Terima kasih atas kasih sayang yang berlimpah dari mulai saya lahir,

hingga saya sudah sebesar ini. atas limpahan doa yang tak berkesudahan.

Terima kasih selanjutnya kakak saya Abdul Kodir yang luar biasa, dalam

memberi dukungan dan doa yang tanpa henti.

Terimakasih juga buat sahabat saya Nurhalimah, Ardian Humaiza, welli

angga berta dan teman-teman yang telah mendukung dan menemani saya dalam

situasi apapun.

Untuk semua pihak yang tidak saya sebutkan, terima kasih atas semuanya.

Semoga Tuhan senantiasa membalas setiap kebaikan kalian. Serta kehidupan

kalian semua juga dimudahkan dan diberkahi selalu oleh Allah SWT.

Saya menyadari bahwa hasil karya skripsi ini masih jauh dari kata sempurna,

tetapi saya harap isinya tetap memberi manfaat sebagai ilmu dan pengetahuan

bagi para pembacanya.

V

MOTTO

ٰكىةَ لَُهْم ٰلىةَ َوٰاتَُىا الصَّ ِلٰحِت َواَقَاُمىا الصَّ نَّ الَِّرْيَه ٰاَمىُْىا َوَعِملُىا الصّٰ ِِ ا

اَْجُسُهْم ِعْىَد َزبِِّهْم ۚ َوََل َخْىٌف َعلَْيِهْم َوََل ُهْم يَْحَصوُْىَن ﴿انبقشة : ۷۲۲﴾

Artinya : Sungguh, orang-orang yang beriman, mengerjakan kebajikan,

melaksanakan salat dan menunaikan zakat, mereka mendapat pahala di sisi

Tuhannya. Tidak ada rasa takut pada mereka dan mereka tidak bersedih hati.

(QS.Al-Baqarah:277)

VI

KATA PENGANTAR

Alhamdulillahi Robbil „Alamin, segala puji dan syukur senantiasa saya

ucapkan kehadirat Allah Swt. Karena telah melimpahkan rahmat dan karunianya

sehingga saya dapat menyelesaikan tugas akhir/ karya ilmiah saya.

Shalawat dan salam penulis do‟a kan semoga tetap dilimpahkan kepada

Nabi Muhammad Saw. Sebagai pembawa rahmat bagi semua umat seluruh alam.

Penulisan skripsi ini bertujuan sebagai satu syarat untuk meraih sarjana

program S.I Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah dan

Keguruan UIN STS Jambi, dalam penyusunan skripsi ini, penulis menyadari

bahwa masih jauh dari kesempurnaan.

Namun berkah dari Allah Swt. Serta usaha-usaha penulis, skripsi ini juga

dapat diselesaikan. Selama pembuatan skripsi ini banyak halangan dan rintangan

yang penulis hadapi. Tetapi berkat kerja keras, bantuan dan dorongan dari

berbagai pihak, sehingga semuanya masih bisa di atasi. Pada kesempatan kali ini

penulis menyampaikan ucapan terima kasih kepada:

1. Bapak Prof. Dr. H. Su‟aidi Asy‟ari, MA, Ph.D Selaku Rektor UIN Sulthan

Thaha Saifuddin Jambi

2. Ibu Dr. Hj. Fadlilah, M.Pd. Selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Keguruan

3. Bapak Mukhlis, S.Ag, M.Pd. I, Selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama

Islam

4. IBU Dr. Hj. Armida,M.Pd.I sebagai pembimbing I yang telah meluangkan

waktunya untuk membimbing, mengarahkan penulis dengan penuh

keikhlasan, kesabaran dan rasa tanggung jawab, sehingga skripsi ini dapat

diselesaikan dengan baik.

5. IBU Dr. Tuti Indriyani, M. Pd. I sebagai pembimbing II yang telah

meluangkan waktunya untuk membimbing, mengarahkan penulis dengan

penuh keikhlasan, kesabaran dan rasa tanggung jawab, sehingga skripsi ini

dapat diselesaikan dengan baik

VII

6. Kepala Perpustakaan Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin

Jambi dan Pengelola Perpustakaan Fakultas Tarbiyah dan Keguruan serta

karyawan yang telah membantu penulis dalam melengkapi referensi dalam

penulisan skripsi ini.

7. Kepada teman-teman sejawat dan seperjuangan yang tidak dapat penulis

sebutkan satu persatu, terkhusus kepada kawan-kawan PAI-f, PPL, KKN.

Semoga kesuksesan senantiasa mengiringi langkah kita semua, dan juga

kakak angkatan maupun adik angkatan yang turut serta memberikan

semangat dan dukungan.

8. Kepada kepala sekolah Madrasah aliyah nurul falah kota jambi yang telah

rela mmemberikan izi dan meluangkan waktunya dalam membantu

penyelesaian tugas akhir saya.

Kemudian dari pada itu, sebagai karya manusia tentu dalam skripsi ini ada

terdapat kesalahan dan kekurangan. Untuk itu kepada seluruh pembaca

diharapkan kesediaannya untuk mengkritik skripsi ini yang sifatnya membangun,

seterusnya mudah-mudahan skripsi ini dapat memberikan maanfaat bagi para

pembaca dan umumnya kita semua, dalam pepatah mengatakan “tiada gating yang

tak retak kritik dan saran yang kami harapkan”.

Amin yaarabbalalamin.

Jambi, 15 Juni 2020

Penulis

Rozi Susanto

TP.161585

VIII

ABSTRAK

Nama : Rozi Susanto

Nim : TP. 161585

Jurusan : Pendidikan Agama Islam

Judul :Program Pelaksanaan Sholat Dhuha Dalam Meningkatkan

Kedisiplinan Anak Di Madrasah Aliyah Nurul Falah Kota

Jambi.

Skripsi ini memiliki latar belakang, terlihat bahwa Pertama, adanya perilaku menyimpang

seperti adanya siswa yang kurang patuh. Kedua kurangnya disiplin terhadap waktu. Ketiga

kurang perhatian terhadap pendidikan. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah

metode deskriptif kualitatif, dan jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian

lapangan (field recearch). Sumber data dari penelitian ini terdiri dari data primer yaitu:

guru Pendidikan Agama Islam, data skunder yaitu: siswa. Sedangkan teknik

pengumpulan data yang digunakan adalah observasi, dokumentasi dan wawancara, data

yang telah dikumpulkan kemudian diolah dengan cara reduksi data, penyajian data dan

penarikan kesimpulan.Hasil penelitian menunjukkan bahwa bentuk perhatian guru dalam

pelaksanaan program sholat sunnah dhuha dalam menbentuk kedisiplinan anak dengan

cara memberi nasihat atau memotivasi anak dan memberikan kegiatan-kegiatan

keagamaan lainya seperti menghafal alqur‟an, muhadaroh, belajar bahasa ingris, bahasa

arab, yasinan di setiap hari jumat pagi dan pembiasaan pelaksanaan sholat dhuha dan

kemudian di ajarkan sopan santun yang baik dengan tutur kata yang lemah

lembut.Kendala yang di hadapi guru Pembina program pelaksanaan sholat sunnah dhuha

dalammeningkatkan kedisiplinan anak di madrasah aliyah nurul Falah Kota Jambi.

Kedisiplinan waktu karena kurang nya motivasi dari dalam diri siswa dan kesadaran

beragama.pencapaian keberhasilan dalam program pelaksanaan sholat sunnah dhuha

dalam meningkatkan kedisiplinan anak di madrasah aliyah nurul falah kota jambi yaitu:

dalam pelaksanaan program sholat sunnah dhuha di awal waktu, di situ di tanamkan nilai-

nilai disiplin yang tinggi, seperti amana, istiqomah, sabar, berani dan tawadhu.

Kata Kunci: Sholat Dhuha dan Disiplin.

IX

ABSTRACT

Name : Rozi Susanto

Nim : TP. 161585

Major : Islamic Religious Education

Title : Duha prayer program in improving child discipline in madrasa aliyah

nurul falah jambi city.

This thesis has a background that, it is seen that First, the existence of deviant behavior

such as students who are less obedient. Second, the lack of discipline in time. Third, lack

of attention to the moral education of morality.The method used in this research is

descriptive qualitative method, and the type of research used is field research (field

recearch). Data sources from this study consist of primary data, namely: Islamic

Religious Education teachers, secondary data, namely: students. While the data collection

techniques used are observation, documentation and interviews, the data that has been

collected is then processed by means of data reduction, data presentation and drawing

conclusions.The results showed that the form of teacher's attention in the implementation

of the Duha Sunnah Prayer Program in shaping children's discipline by giving advice or

motivating children and providing other religious activities such as memorizing the

Koran, Muhadar, learning English, Arabic, yasinan on a daily basis Friday morning and

habituation of the Duha prayer and then taught good manners with gentle speech.The

obstacle faced by the teacher coaches is the implementation of the Duha Sunnah prayer

program in increasing the discipline of children in Madrasah Aliyah Nurul Falah, Jambi

City. Discipline of time due to lack of motivation from students and religious awareness.

Achievement of success in the implementation of the Duha Sunnah Prayer program in

improving the discipline of children in Madrasah aliyah Nurul Falah Jambi City, namely:

in the implementation of the Duha Sunnah Prayer Program at the beginning of time, there

are instilled values -the high discipline, such as amana, istiqomah, patient, brave and

tawadhu.

Keywords: The Implementation Of The Duha Sunnah Prayer, and Discipline

X

DAFTAR ISI

Halaman judul

NOTA DINAS ................................................................................................. I

PENGESAHAN .............................................................................................. II

PERNYATAAN ORISINALITAS ............................................................... III

PERSEMBAHAN .......................................................................................... IV

MOTTO .......................................................................................................... V

KATA PENGANTAR .................................................................................... VI

ABSTRAK ...................................................................................................... VIII

ABSTRACK ................................................................................................... IX

DAFTAR ISI ................................................................................................... X

DAFTAR TABEL .......................................................................................... XII

BAB I PENDAHULUAN ............................................................ 1

A. Latar Belakang Masalah ............................................................... 1

B. Fokus Penelitian ............................................................................ 7

C. Rumusan Masalah ......................................................................... 7

D. Tujuan Masalah ............................................................................. 7

E. Manfaat Penelitian ........................................................................ 8

BAB II KAJIAN TEORI DAN STUDI RELEVAN

A. Sholat Dhuha................................................................................ 9

1. Pengertian Sholat ............................................................... 9

2. Pengertian Sholat Sunnah .................................................. 11

3. Pengertian Sholat Dhuha .................................................... 12

4. Hukum Shalat Dhuha ......................................................... 14

5. Waktu Pelaksanaan Sholat Dhuha ..................................... 16

6. Jumlah Rakaat Sholat Dhuha ............................................. 16

7. Tata Cara Pelaksanaan Sholat Dhuha ................................ 19

8. Keutamaan Shalat Dhuha ................................................... 20

9. Hikmah Sholat Dhuha ........................................................ 22

10. Disiplin Sholat…………………………………….24

XI

11. Studi Relevan .......................................................................... 25

BAB III METODE PENELITIAN

A. Pendekatan Dan Desainpenelitian .................................................. 28

B. Populasi Dan Tehnik Pengambilan Sampel ................................... 28

1. Populasi .................................................................................... 28

C. Setting Dan Subjek Penelitian ....................................................... 30

1. Setting Penelitian ..................................................................... 31

2. Subjek Penelitian ..................................................................... 31

D. Jenis Dan Sumber Data .................................................................. 31

1. Jenis Data ................................................................................. 30

a. Data Primer ........................................................................ 30

b. Data Skunder ...................................................................... 30

c. Sumber Data ....................................................................... 31

E. Tehnik Pengumpulan Data ............................................................. 32

a. Observasi ............................................................................ 31

b. Wawancara ......................................................................... 32

c. Dokumentasi ...................................................................... 32

F. Tehnik Analisis Data ...................................................................... 33

a. Reduksi Data ...................................................................... 34

b. Penyajian Data ................................................................... 34

c. Verifikasi/ Penarikan Kesimpulan ..................................... 34

G. Uji Keterpercayaan Data ................................................................ 34

a. Perpanjang Keikutsertaan .................................................. 34

b. Ketekunan Pengamatan ...................................................... 35

c. Triangulasi ......................................................................... 35

H. Tabel Jadwal Penelitian ................................................................. 36

BAB IV TEMUAN LAPANGAN DAN PEMBAHASAN

A. Temuan Umum .............................................................................. 38

1. Letak Historis Geografis .......................................................... 38

2. Profil Madrasah Aliyah Nurul Falah Kota Jambi .................... 39

3. Visi-Misi Madrasah Aliyah Nurul Falah Kota Jambi .............. 40

4. Struktur Organisasi .................................................................. 40

5. Keadaan Guru Dan Siswa/I Di Madrasah Aliyah Nurul Falah Kota

Jambi ........................................................................................ 42

B. Temuan Khusus Dan Pembahasan ................................................. 50

a. Proses Pelaksanaan Program Sholat Sunnah Dhuha Di Madrasah

Aliyah Nurul Falah Kota Jambi ............................................... 50

XII

b. Siswa Telah Melakukan Rukun Sholat Sesuai Dengan Tata Cara

Yang Telah Di Tentukan .......................................................... 51

c. Problematika Yang Di Hadapi Siswa Di Madrasah Aliyah Nurul

Falah Kota Jambi, Dalam Melaksanakan Sholat Dhuha.

.................................................................................................. 52

d. Hasil Yang Di Capai Siswa Dalam Pelaksanaan Sholat Sunnah

Dhuha…………………………………………………………. 53

e. Kebijakan Kepala Sekolah Dalam Pelaksanaan Program Sholat

Dhuha ....................................................................................... 54

f. Metode Yang Di Gunakan Telah Sesuai Dengan Pelaksanaan

Sholat Dhuha Di Madrasah Aliyah Nurul Falah Kota Jambi.

.................................................................................................. 55

g. Tanggapan Kepala Sekolah Terhadap Program Pelaksanaan Sholat

Sunnah Dhuha. ......................................................................... 55

h. Tanggapan Siswa Dengan Di Adakanya Program Sholat Sunnah

Dhuha. ...................................................................................... 56

i. Kendalah Yang Di Hadapi Siswa Dalam Pelaksanaan Sholat

Dhuha…………….. ................................................................. 56

j. Siswa/I Madrasah Aliyah Nurul Falah Dapat Melaksanakan Sholat

Dhuha Dengan Baik Dan Benar. .............................................. 57

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ................................................................................... 59

B. Saran ............................................................................................. 60

C. Kata Penutup .................................................................................. 60

D. Daftar Pustaka ................................................................................ 62

Daftar Lampiran

1. Instrument Pengumpulan Data ....................................................... LXIV

2. Curriculum Vitae (Cv) ................................................................... LXVI

3. Daftar Tabel

XIII

DAFTAR TABEL

Tabel 1. Sholat Sunnah Muakad .......................................................... 10

Tabel 2. Sholat Sunnah Goiru Muakad ................................................ 10

Tabel 3. Jumlah Siswa Madrasah Aliyah Nurul Falah Kota Jambi ..... 27

Tabel 4. Tehnik Pengambilan Sampel Dari Jumlah Populasi .............. 28

Table 5. Jadwal Penelitian ................................................................... 34

Table 6. Struktur Organisasi Madrasah Aliyah Nurul Falah Kota Jambi

.............................................................................................................. 39

Table 7. Keadaan Tenaga Pengajar Madrasah Aliyah Nurul Falah Kota

Jambi .................................................................................................... 41

Table 8. Kualitas Pendidikan Status,Jenis Kelamin Dan Jumlah Guru

Madrasah Aliyah Nurul Falah Kota Jambi .......................................... 41

Table 9. Jumlah Guru Dengan Tugas Mengajar Sesuai Dengan Latar

Belakang Pendidikan .......................................................................... 43

Table 10. Tenaga Pendidik Dan Tenaga Pendukung Madrasah Aliyah

Nurul Falah Kota Jambi ....................................................................... 44

Table 11. Sara Dan Prasarana Madrasah Aliyah Nurul Falah Kota Jam

.............................................................................................................. 46

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Al-Qur‟an dalam konteks pendidikan menjelaskan pengertian anak dalam

dua tipologi yaitu: Al-Aulad dan al-Banun. Tafsir Al-Misbah karya Muhammad

Quraish Shihab menyatakan bahwa istilah aulad biasanya dikaitkan dengan

konotasi makna anak secara pesimis yaitu anak dan harta adalah sebagai cobaan,

sehingga anak memerlukan perhatian yang khusus.

Sedangkan istilah al-Banun mengandung pemahaman anak secara optimis

yaitu anak sebagai perhiasan kehidupan dunia, sehingga menimbulkan

kebanggaan dan ketentraman khusus dalam hati. Orang tua sebagai pemegang

amanah haruslah memproteksi anak agar pemaknaan anak tidak

berkonotasi negatif, maka sebagai orang tua harus bijak menjaga amanah putra-

putrinya supaya tetap di koridornya Allah SWT.

Anak adalah anugerah terbaik bagi orang tua dan merupakan amanah yang

akan dimintai pertanggung jawabannya oleh Allah SWT. Sebagaimana kita

ketahui bahwa Allah SWT menerangkan di dalam Al-Qur‟an tentang petuah sang

bijak Luqman yang merupakan bentuk pendidikan kepada anak-anaknya.

Upaya mencapai kualitas ibadah yang sempurna pada masa dewasa maka

sebaiknya pembinaan ibadah dilakukan sejak dini atau sejak kanak-kanak. Karena

pembinaan ibadah sendiri merupakan penyempurna dari pembinaan aqidah.

Menurut Syekh Jamaludin Mahfudz menyatakan bahwa sejak dini seorang anak

sudah dilatih ibadah, diperintah melakukannya dan diajarkan hal-hal yang haram

serta yang halal. Islam menekankan kepada kaum muslim untuk memerintahkan

anak-anak mereka menjalankan ibadah shalat ketika mereka berusia tujuh tahun.

Anak pada usia tujuh sampai sembilan tahun, akan mengalami masa

imitasi (masa mencontoh) apa yang mereka lihat. Pada usia tujuh sampai sembilan

tahun masa terbaik untuk menanamkan perilaku yang baik dan kedisiplinan

beribadah. Islam menekankan kepada kaum muslim untuk memerintahkan anak-

anak mereka menjalankan shalat ketika mereka berusia tujuh tahun, seperti yang

2

dianjurkan oleh Nabi Muhammad SAW yaitu melatih anak untuk taat beribadah.

Sabda Rosulullah SAW:

“Suruhlah anak-anakmu mengerjakan shalat, sedang mereka berusia tujuh tahun.

Dan pukullah mereka karena meninggalkannya, sedang mereka berusia sepuluh

tahun. Dan pisahlah di antara mereka itu dari tempat tidurnya” (HR. Abu Daud).

Hadits tersebut menjelaskan bahwa kewajiban mendidik anak untuk

melakukan sholat itu harus dilakukan sejak dini atau ketika berusia tujuh tahun,

jangan sampai anak sudah berusia sepuluh tahun tidak mau melaksanakan shalat

atau bahkan belum bisa melakukan sholat .

Anak usia sepuluh sampai tiga belas tahun pada umumnya telah

menguasai gerakan gerakan sholat dan bacaannya. Hal ini dikarenakan sejak dini

mereka sudah dikenalkan dengan ibadah sholat melalui keteladanan langsung dari

orang tua, bimbingan dari guru atau melalui berbagai media. Tidak terlupakan

pula peran TPQ yang membantu memberi pelajaran praktikpraktik sholat ataupun

bacaan-bacaan dalam sholat. Perlu diingat pula pada masa ini disebut masa

persiapan, latihan dan pembiasaan untuk menyambut masa pembebanan

kewajiban (taklif) ketika ia baligh nanti.

Selain itu, ditinjau dari perkembangan mental intelektual anak, mereka

sudah dapat mereaksikan rangsangan intelektual atau melaksanakan tugas-tugas

belajar yang menurut kemampuan intelektual atau kemampuan kognitif

(membaca, menulis, atau menghafal). Dan ditinjau dari perkembangan

psikomotoriknya, gerakan motorik mereka sudah dapat terkoordinasi dengan baik.

Tentu saja perkembangan ini berbeda pada anak yang mengalami gangguan

pemusatan perhatian disertai hiperaktif.

Bagi umat Islam, sholat adalah bentuk ibadah yang paling utama. Seluruh

ucapan dan gerakan didalam sholat berisi kandungan dzikir (ingat) kepada sang

Khalik. Sholat berasal dari bahasa Arab yang mengandung makna doa. Sedangkan

secara syara‟, sholat adalah aktivitas ibadah seorang hamba yang terdiri dari

perkataan dan perbuatan yang diawali dengan takbir dan diakhiri dengan salam

dengan syarat dan rukun tertentu. Sholat sebagaimana yang diketahui ada dua,

yaitu sholat fardhu dan sholat sunnah, sholat fardhu (wajib) yaitu ibadah sholat

3

yang ditetapkan Allah kepada manusia sebanyak lima kali sehari semalam yaitu

subuh, dzuhur, ashar, maghrib dan isyak. Sholat nafilah (sunnah) yaitu sholat

yang telah ditetapkan Allah dan Rasulnya kepada manusia, tetapi bersifat sunnah,

jika ditunaikan mendapat pahala dan ganjaran dan jika ditinggalkan tidak berdosa.

Salah satu sholat sunnah diantaranya yaitu sholat dhuha. Waktu sholat

dhuha merupakan peluang emas bagi seorang muslim untuk menyandarkan

ketidakberdayaan kelemahannya kepada Allah. Serta meyakini bahwa Allah akan

mendukung semua usahanya untuk meraih bahagia dan kesuksesan dunia akhirat.

Dengan penuh kekhusyukan dan ketundukan, jiwa dan pikiran tersambung dengan

zat yang menggenggam hari ini dan hari depan, hingga Allah berkenan

menentukan mana yang terbaik untuk kehidupannya.

Pendidikan Islam adalah system pendidikan yang dapat memberikan

kemampuan seseorang untuk memimpin kehidupanya sesuai dengan cita-cita

Islam, karena nilai-nilai Islam telah menjiwai dan mewarnai corak

kepribadiannya. Dengan demikian maka akan terbentuklah di dalam dirinya sikap

beriman dan bertakwa dengan kemampuan mengembangkan ilmu pengetahuan

dalam kehidupan sehari-hari untuk mewujudkan kesejahteraan hidup di dunia dan

kebahagiaan di akhirat.

Proses pendidikan ini bisa melalui lembaga-lembaga pendidikan yang

banyak kita temui di mana-mana, seperti lembaga-lembaga pendidikan formal dan

non formal. Meskipun pendidikan itu tidak hanya terbatas dalam satu lembaga

tertentu, namun lembaga pendidikan merupakan suatu tempat dimana seseorang

bisa mengembangkan kemampuanya.

Seiring dengan perkembangan zaman lembaga-lembaga pendidikan yang

ada sekarang bentuk dan peruntukanya pun mulai beragam, mulai dari paud untuk

anak usia 4-5 tahun, taman kanak-kanak yang diperuntukan anak usia 6

tahunsekolah dasar (SD) untuk anak umur 6-12 tahun, sekolah dasar islam

terpadu,sekolah menengah pertama (SMP), sekolah menengah atas (SMA),

4

madrasah tsanawaiyah (MTS), madrasah aliyah (MA), sampai kepada perguruan

tinggi. Semua nya itu bisa kita temuai.

Sekolah adalah sebagai lembaga pendidikan kedua setelah keluarga.

Keluarga memiliki peranan penting dalam menumbuhkan budi pekerti luhur,

pengetahuan, keterampilan dan menananmkan karakter kepada peserta didik.

Begitu juga di madarasah aliayah Nurul Falah Kota Jambi adalah sebagai salah

satu pendidikan formal.

Siswa adalah elemen penting dari satu lembaga pendidikan formal maupun

non formal di madrasah aliayah Nurul Falah Kota Jambi siswa akan di bekali

dengan ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu umum, tujuanya adalah tidak lain supaya

ketika siswa lulus dari madrasah para siswa diharapkan tidak hanya menjadi orang

yang berintelektual tinggi tetapi juga beriman dan bertaqwa kepada Tuhan yang

maha Esa.

Siswa yang belajar di madrasah aliyah ini berbeda-beda rentang usia

dengan berbagai macam karakteristik dan permasalahan masing-masing,

permasalahan yang sering dihadapi oleh tenaga pengajar di Madrasah adalah

masalah kepatuhan, kedisiplinan, terhadap aturan-aturan dan tata tertib madrasah.

Madrasah Aliyah Nurul Falah adalah salah satu madrasah yang

menerapkan kedisiplinan kepada para siswanya, madrasah Aliyah Nurul Falah ini

berada di daerah Kebun Jeruk Kota Jambi, sekolah ini menerima siswa laki-laki

dan perempuan semua siswa yang masuk ke madrasah ini ada yang berdiam di

asrama dan ada juga yang pulang pergi (PP) dari rumah sendiri karena siswa/I di

madrasah tidak hanya berasal dari Kota Jambi saja ada juga yang berasal dari luar

daerah Kota Jambi. Sebagian ada yang berasal dari kabupaten Muaro Jambi, dari

Sarolangun, Bangko. (Observasi, 10 desember 2019)

Sebagai suatu lembaga pendidikan formal sudah barang tentu madrasah

Aliyah Nurul Falah memiliki aturan-aturan atau tata tertib yang harus di taati oleh

semua siswa/siswinya, setiap yang tercatat sah sebagai siswa/siswi di madrasah

Aliyah Nurul Falah harus tunduk dan patuh pada aturan-aturan dan tata tertib yang

telah dibuat sebagai patokan dalam bertingkah laku supaya para siswa/siswi

5

terhindar dari hal-hal yang tidak di inginkan selama menuntut ilmu di madrasah

Aliyah Nurul Falah.

Siswa-siswi yang bersekolah di madrasah Aliyah Nurul Falah akan di

didik dengan kedisiplinan dengan aturan-aturan yang ada di madrasah untuk

mengatur segala tingkah laku dan tindak tanduk yang dilakukan siswa/I menjalani

aktivitas sehari-hari bagi yang di asrama dan bagi siwa yang berulang dari rumah

setiap aturan-aturan yang di buat akan di iringi pula dengan sangsi-sangsi yang

beragam yang akan di berikan kepada siswa yang melanggar peraturan. sanksi

yang diberikan kepada siswa bertujuan agar siswa merasa jera dan tidak akan

melakukan pelanggaran lagi.

Peraturan yang telah di buat oleh sekolah akan di sosialisasikan dan

diberikan kepada siswa ketika pertama kali siswa menginjakan kakinya di

madrasah aliyah, dan menyatakan diri sebagai siswa madrasah aliyah Nurul Falah

hal ini dilakukan supaya siswa mengetahui apa yang boleh di lakukan dan apa

yang dilarang untuk dilakukan selama menjadi siswa/I di madrasah bahkan setelah

mereka lulus dari madarasah pun mereka di anggap sebagai alumni dan ketika

mereka datang kembali ke madrasah para alumni diminta untuk selalu

menerapkan disiplin ilmu yang telah di ajarkan. (Observasi, 10 desember 2019)

Ada berbagai macam tata tertib yang telah dibuat beserta sanksinya dalam

menunjang kedisiplinan siswa/I di Madrasah Aliyah Nurul Falah ini memiliki

jadwal kegiatan yang padat mulai dari jam masuk sekolah sampai jam pulang bagi

siswa/I yang pulang pergi dari rumah dan bagi siswa/I yang menginap di asramah,

memiliki kegiatan yang lebih ekstra padat mulai dari bangun tidur hingga tidur

kembali.

kegiatan bagi yang tidak menginap di asrama di tuntut untuk mengikuti

kegiatan belajar bahasa Arab dan bahasa Inggris yang di luar jam pelajaran

sekolah. Dan bagi siswa/I yang menginap di asrama memiliki kegiatan mulai dari

bangun Subuh, setelah sholat subuh mereka melakukan kegiatan rutin muhadatsah

dari selesai sholat subuh berjamaah hingga jam 6.30 dari jam 6.30 siswa/I yang

menginap/berdiam di asramah bersiap-siap untuk kesekolah, sesampainya

disekolah sebelum siswa/I memulai pelajaran wajib sekolah mereka di haruskan

6

melaksanakan sholat sunnah dhuha terlebih dahulu, setelah selesai sholat sunnah

dhuha siswa/I masuk kekelas masing-masing.

Program pelaksanaan sholat sunnah dhuha di madrasah aliyah Nurul

Falah Kota Jambi ini sudah diadakan sejak tahun 2014 hingga saat sekarang ini,

program pelaksanaan sholat sunnah dhuha ini diberlakukan dalam meningkatkan

kedisiplinan siswa di madrasah aliyah Nurul Falah Kota Jambi, dan setiap ada tata

tertib dan aturan yang di buat oleh suatu lembaga pastilah ada sanksi bagi

pelanggarnya.

Dalam buku Elizabeth bergener Hurlock yang berjudul: child growth

development, bahwa pengertian disiplin adalah “to most people, discipline

meanphunisment. But the standard dictionaries define it as,” training in selfcontrol

and obedience” or education” it also mean training that molds, strengthens, or

ferfec”. Artinya :bagi sebagian orang disiplin adalah hukuman. Tetapi menurut

standar kamus disiplin adalah latihan pengendalian diri dan ketaatan atau

pendidikan. Yang dimaksud latihan disiplin disini adalah pembentukan karakter.

Memperkuat karakter, atau menyempurnakan karakter, dan disiplin dapat juga

diartikan ta‟at/ patuh terhadap aturan-aturan yang telah di tentukan.

Dalam bukunya yang lain yang berjudul: child development, Elizabeth

Bergner Hurlock menjelaskan kedisiplinan adalah to mold behavior so that it will

conform to the roles prescribed by the cultural group wich the individual is

identified. Yang artinya : tujuan seluruh disiplin adalah membentuk perilaku

sedemikian rupa hingga ia akan sesuai dengan peran-peran yang ditetapkan

kelompok budaya individu di identifikasi.

Islam sangat menganjurkan bagi pemeluknya untuk menerapkan disiplin

dalam berbagai aspek baik dalam beribadah, belajar dan kehidupan lainya,

perintah untuk berlaku disiplin secara implisit termaktub dalam firman Allah

SWT dalam Al-qur‟an surat an-nisa ayat 59.

7

ِش َْي ٙ اْْل ُٔنِ أ َٔ َٕل سُ ٛعُٕا انشَّ َِط أ َٔ َ ٛعُٕا َّللاَّ َِط ُٕا أ ُ ٍَ آَي ٚ ِز َّ ن ا ا َٓ َُّٚ ا أ َ ٚ

ُْى ت ُْ ٌْ كُ ِ ِٕل إ سُ انشَّ َٔ ِ نَٗ َّللاَّ ُ إِ دُِّٔ َُش ٍء ف ْٙ ُْى فِٙ شَ ت عْ َاَص َُ ٌْ ت ِ ئ َ ْى ۖ ف كُ ُْ ِي

ًٚل ِْٔ َأ ٍُ ت سَ َْح أ َٔ ٌش ْٛ َك َخ نِ

ََٰ ِش ۚ ر ِخ ْٜ ِو ا ْٕ َ ٛ نْ ا َٔ ِ اَّللَّ ٌَ بِ ُٕ ُ ِي ُْؤ ت

Artinya : “Hai orang-orang beriman, ta‟atilah Allah dan rasulnya, dan ulil

amri diantara kamu. Jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka

kembalikanlah ia kepada Allah (Al-qur‟an) rasulnya (sunnahnya), jika

kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian, yang

demikian itu lebuh utama bagimu dan lebih baik akibatnya”. (Q.S An-

nisa‟/4;59)

Dengan disiplin yng kuat, maka itulah orang yang pada dirinya akan

tumbuh sifat yang teguh dalam berprinsip. Disiplin adalah kunci kebahagiaan,

dengan disiplin ketenangan hidup akan tercapai.

Berdasarkan pendapat diatas tentang kedidiplinan tersebut.dapat diambil suatu

pengertian bahwa kedisiplinan merupakan perilaku taat dan patuh terhadap tata

aturan yang berlaku, yang di dasarkan atas kesadaran diri terhadap tanggung

jawab untuk mencapai suatu tujuan.

Meskipun peraturan yang demikian ketat dan jadwal yang amat padat tidak

jarang juga siswa/I yang melanggar aturan dan tata tertib yang telah di buat mulai

dari pelanggaran-pelanggaran ringan, sedang dan sampai kepada yang berat

sekalipun, padahal tanpa mereka sadari pelanggaran yang mereka lakukan akan

berdampak negatif bagi para pelakunya dan dikhawatirkan akan merugikan orang

lain.

Pelanggaran yang sering dilakukan oleh siswa/I seperti merokok,

membawa elektronik, dan berbohong bahwa sudah melakukan sholat dhuha yang

sebenarnya dia belum melakukan sholat dhuha, terlambat masuk.

Berdasarkan Grand Tour awal Sholat dhuha merupakan salah satu sholat sunnah

yang dilakasanakan minimal 2 rakaat dan mendapat pahala dan manfaat yang

besar. Siswa siswi Madrasah Aliyah Nurul Falah semua diwajibkan melaksanakan

sholat dhuha supaya bisa tertib dan disiplin, karena sholat dhuha dapat

membentuk perilaku yang baik (akhlakul karimah). Namun disisi lain, masih

banyak siswa yang kurang tertib, sering terlambat dalam mengikuti sholat dhuha.

8

Dari latar belakang diatas, maka peneliti tertarik untuk meneliti fenomena tersebut

dengan judul,” Program Pelaksanaan Sholat Dhuha Dalam Meningkatkan

Kedisiplinan Anak Di Madrasah Aliyah Swasta Nurul Falah Kota Jambi”

B. Fokus penelitian

Penelitian ini akan membahas tentang bagaiman pelaksanaan

program sholat sunnah dhuha dalam meningkatkan kedisiplinan siswa di

Madrasah Aliyah Nurul Falah Kota Jambi. Agar penulis lebih fokus

kepada pelaksanaan program sholat sunnah dhuha untuk meningkatkan

kedisiplinan siswa/I di madrasah aliyah Nurul Falah Kota Jambi maka

penulis membatasi fokus penelitian ini hanya sebatas pelaksanaan program

sholat sunnah dhuha saja

C. Rumusan Masalah

Berdasarkan batasan masalah di atas, dapat di rumuskan permasalahan

yang di Pecahkan oleh peneliti mengenai penelitian ini yaitu:

1. Bagaimana proses pelaksanaan sholat dhuha siswa/I di madrasah aliyah

Nurul Falah Kota Jambi dalam melaksanakan program sholat sunnah

dhuha.?

2. Apa faktor penghambat dalam melaksanakan program sholat sunnah

dhuha di madrasah aliyah Nurul Falah Kota Jambi.?

3. Apa upaya yang di lakukan dalam menangani hambatan pelaksanaan

program sholat sunnah dhuha di madrasah aliyah Nurul Falah Kota

Jambi.?

9

D. Tujuan Masalah

Sesuai dengan rumusan masalah yang telah dikemukakan diatas, adapun

penelitian ini bertujuan sebagai berikut:

1. Untuk mengetahui kedisiplinan siswa/I dalam melaksanakan program

sholat sunnah dhuha di madrasah aliyah Nurul Falah Kota Jambi.

2. Untuk mengetahui apa-apa saja yang menjadi factor penghambat dalam

pelaksanaan program sholatsunnah dhuha di madrasah aliyah Nurul Falah

Kota Jambi.

3. Untuk mengetahui apa saja upaya yang dilakukan dalam menangani

faktor penghambat pelaksanaan program sholat sunnah dhuha di

madrasah aliyah Nurul Falah Kota Jambi.

E. Manfaat Penelitian

Penelitian yang dilakukan dapat memberi manfaat teoritis maupun praktis.

Adapun manfaat teoritis dan praktisnya adalah sebagai berikut:

1. Manfaat teoritis:

Untuk mengkaji dan mengetahui pembinaan sholat dhuha yang

nantinya menjadikan disiplin ilmu pengetahuan dalam dunia

pendidikan.

2. Manfaat praktis:

a. Untuk menambah wawasan pengetahuan serta pengalaman bagi

penulis khususnya dan bagi pembaca pada umumnya.

b. Untuk menambah referensi pustaka dan dapat digunakan dalam

penelitian selanjutnya dalam kajian yang sama.

c. Sebagai salah satu syarat untuk tugas ahir skripsi sarjana strata (1)

SI pada Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan

Keguruan Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin

Jambi

10

BAB II

KAJIAN TEORI DAN STUDI RELEVAN

A. Sholat Dhuha

1. Pengertian Shalat

Menurut bahasa Arab, shalat berarti doa. kemudian secara istilah

yaitu ibadah yang tersusun dari beberapa perkataan dan beberapa

perbuatan yang dimulai dengan takbir disudahi dengan salam dan

memenuhi beberapa syarat yang ditentukan. (H.Sulaiman Rasyid, 1980,

hal, 64)

Sholat adalah tangga bagi orang-orang beriman dan tempat untuk

berkomunikasi kepada Allah, tiada perantara dalam sholat diantara

hambanya yang mukmin dengan tuhannya, dengan sholat akan tampak

bekas kecintaan seorang hamba dengan tuhanya, karena tidak ada yang

lebih menyenangkan bagi orang (mukmin) yang mencintai melainkan

berkhalwat kepada zat yang di cintainya, untuk mendapatkan apa yang

dimintanya. (AL-Muqaddam Ahmad Ismail 2007 hal 30-31)

Bahwasahnya Allah menganjurkan sholat lima waktu mulai dari

terbitnya mata hari sampai gelapnya malam. Maksudnya Allah

mewajibkan umatnya untuk melaksanakan sholat lima waktu dari sholat

subuh, zuhur, asar, magrib, isya”

Selain diwajibkannya sholat lima waktu ada juga sholat sunnah

yang di anjurkan oleh Rosululah sholat sunnah terbagi menjadi tigabagian

yaitu:

2. Sholat Sunnah Rawatib

Shalat rawatib adalah shalat sunnah yang dilakukan seebelum atau

setelah shalat lima waktu, shalat yang dilakukan sebelum shalat lima

waktu di sebut qobliyah dan yang setelah di sebut ba‟diyah shalat

sunnah rawatib ini terbagi menjadi dua yaitu.

11

Tabel 1. Sholat Sunnah Muakad

a. Sholat Sunnah Muakad.

Shalat Lima

Waktu

Qobliyah Ba’diyah

Subuh 2 raka‟at1 -

Zuhur 4 raka‟at 2 raka‟at

Asar - -

Magrib - 2 raka‟at

Isya - 2 raka‟at

Tabel 2. Sholat Sunnah Ghoiru Muakad

b. Sholat Sunnah Ghoiru Muakkad

Shalat Lima

Waktu

Qobliyah Ba’diyah

Subuh - -

Zuhur - 2 raka‟at

Asar 2/4 raka‟at -

Magrib 2 raka‟at -

Isya 2 raka‟at -

Dari tabel di atas bersumber dari hadist.

Dari aisyah r.a bahwa Nabi Muhammad SAW, bersabda dua rakaat

fajar (sholat sunnah yang di kerjakan sebelum subuh) itu lebih baik dari

pada dunia dan seisinya. “(HR Muslim)

Dari ummu habibah radiallahu anha, ia berkata rosulullah

shallallahualaihiwasallam bersabda,: barang siapa yang menjaga empat

raka‟at sebelum zuhur dan empat raka‟at sesudahnya Allah

mengharamkanya dari api neraka ,”(HR Abu daud dan at-tirmidzi ia

mengatakan hadis ini hasan shahih). ( Drs, moh rifa‟I 1993)

12

ْهَِت دََخَم اْنَجَُّتَ، أَْسبَعًا قَبَْم انهَّٛ َٔ ِو ْٕ ْٙ َعْشَشةَ َسْكعَتً فِٙ اْنَٛ َ ٍْ ثَابََش َعهَٗ اثَُْت َي

ًَ ٍِ بَْعذَ اْن ْٛ َ َسْكعَت َٔ َْا، ٍِ بَْعذَ ْٛ َ َسْكعَت َٔ ِش ْٓ ٍِ بَْعذَ انِْعَشاِء، انظُّ ْٛ َ َسْكعَت َٔ غِْشِب،

ٍِ قَبَْم اْنفَْجشِ ْٛ َ َسْكعَت َٔ “Barang siapa mengerjakan shalat dua belas rakaat secara terus-menerus

pada malam dan siang, dia akan masuk surga. Empat rakaat sebelum

zhuhur dan dua rakaat sesudahnya, dua rakaat setelah maghrib, dua rakaat

setelah isya, dan dua rakaat sebelum fajar.” (Sahih, HR. at-Tirmidzi,

dinyatakan sahih oleh asy-Syaikh al-Albani)

ُ لَهُ قَْصًرا ِمْن َذَهٍب فِي اْلَجنَّةِ . َمْن َصلَّى الضَُّحى ثِْنتَْي َعْشَرةَ َرْكعَةً بَنَى َّللاَّ

“Barangsiapa yang shalat dhuha 12 rakaat, Allah buatkan baginya satu

istana di surga.” Namun hadis ini termasuk hadis dhaif. Hadis ini

diriwayatkan oleh Tirmidzi, Ibn Majah, dan Al-Mundziri dalam Targhib

wat Tarhib. Tirmidzi mengatakan, “Hadis ini gharib (asing), tidak kami

ketahui kecuali dari jalur ini.” Hadis ini didhaifkan sejumlah ahli hadis,

diantaranya Al-Hafidz Ibn Hajar Al-Asqalani dalam At-Talkhis Al-

Khabir (2: 20), dan Syaikh Al-Albani dalam Al-Misykah“(1: 293).

Dan diriwayatkan dari anas secara marfu‟, barang siapa yang mengerjakan

sholat dhuha sebanyak dua belas rakaat maka allah akan membangunkan sebuah

ruma untuknya di dalam syurga.

3. Pengertian Shalat Sunnah

Shalat sunnah dalam bahasa syara‟nya disebut tathawwu‟ atau

nawafil, yang artinya tambahan atau penambal. Ibarat pakaian, ada yang

koyak atau robek, biasanya ditambal. Begitu pula amal-amal yang wajib.

Jika ada yang tertinggal atau terlupakan mengerjakannya, maka haruslah

ditambal dengan amal-amal yang sunnah. Umpamanya shalat wajib yang

tertinggal, ditambal dengan shalat-shalat sunnah. Begitu pula puasa wajib

yang tertinggal, ditambal dengan puasa-puasa sunnah. Demikianlah

seterusnya terhadap amal-amal wajib yang lain. Sebaiknya ditambah

dengan yang sunnahnya, agar dapat penuh juga ditimbangannya nanti

dihari kiamat.

Jadi shalat sunnah itu sebagai penambal dari shalat yang wajib.

Dengan adanya shalat sunnah manusia dapat menambal amal ibadahnya.

13

Tidak hanya shalat sunnah yang mampu menambal amal-amal wajib,

seperti yang dijelaskan diatas bahwa puasa sunnah pun dapat menambal

puasa wajib. Manusia diharapkan memperbanyak amalannya. Selain

amalan yang wajib yang sunnah pun diharapkan dilakukannya.

4. Pengertian Sholat Dhuha

Sholat dhuha adalah sunnah muakadah. Abu Hurairah r.a. dia

bercerita, “Kekasihku Rasulullah SAW mewasiatkan tiga hal kepadaku

(yang aku tidak akan meninggalkannya sampai aku mati kelak), yaitu

puasa tiga hari pada tiap bulan, dua rakaat dhuha dan shalat witir sebelum

tidur.”(HR.Bukhari).

Sholat sunnah dhuha adalah sholat sunnah yang dikerjakan pada

waktu dhuha, namanya diambilkan dari waktunya. Dhuha artinya waktu

pagi hari menjelang siang antara pukul 7 pagi sampai 11 siang.

Shalat Dhuha adalah ibadah sunah. Orang yang menginginkan

pahalanya dipersilahkan mengerjakannya, sedangkan orang yang

meninggalkannya tidak dicela. Waktu pengerjaannya dimulai sejak

naiknya matahari sekitar satu tombak hingga waktu tergelincirnya. Tapi,

sunahnya dikerjakan setelah matahari naik agak tinggi dan panas kian

mneyengat. Zaid bin Arqam menuturkan,”Nabi mengunjungi penduduk

Quba ketika sedang mengerjakan shalat Dhuha. Maka beliau

bersabda,”Shalat awwabin dikerjakan ketika persendian terasa panas

karena sinar matahari di waktu Dhuha.”(HR Ahmad, Muslim, dan

Tirmizi).

5. Hukum Shalat Dhuha

Berkaitan dengan persoalan status hukum Shalat Dhuha. Al-Qur‟an

sendiri sebenarnya tidak mengemukakan secara eksplisit perintah atau

anjuran yang tegas atau jelas berkenaan dengan pelaksanaan shalat tersebut.

Ada beberapa kata dhuha yang bisa kita temukan dalam Al-Qur‟an, tetapi

14

kata-kata itu tampaknya tidak berkaitan dengan penetapan hukum shalat

Dhuha. Oleh karena itu, secara eksplisit kita dapat menemukan dasar

hukum yang tegas dan jelas dalam Al-Qur‟an berkenaan dengan shalat

Dhuha tersebut.

Namun, hal itu tidak mengurangi arti penting dalam shalat Dhuha. Karena

penjelasan yang tegas tentang anjuran pengamalan shalat Dhuha ini dapat

kita temukan dalam beberapa hadist. Berdasarkan hadist-hadist itulah kita

dapat memberi pertimbangan status dasar hukum shalat Dhuha. Secara

umum, status hukum shalat Dhuha, berdasarkan banyak hadist yang

berkaitan, adalah sunnah. Beberapa hadist berikut dapat dijadikan sandaran

status hukum shalat Dhuha. Kesunahan shalat Dhuha berdasarkan yang

diriwayatkan oleh Abu Hurairah, sebagai berikut:

Ulama empat madzhab sepakat bahwa shalat dhuha hukumnya sunnah.

ٍْ أََحِذكُ ٛذَةٍ َصذَقَتٌ ُْٚصبُِح َعهَٗ ُكّمِ ُسلََيٗ ِي ًِ ُكمُّ تَْح َٔ ْى َصذَقَتٌ فَُكمُّ تَْسبَِٛحٍت َصذَقَتٌ

َُْكِش ًُ ٍِ اْن ٌٗ َع ْٓ ََ َٔ عُْشِٔف َصذَقَتٌ ًَ أَْيٌش بِاْن َٔ ُكمُّ تَْكبَِٛشةٍ َصذَقَتٌ َٔ ِهٛهٍَت َصذَقَتٌ ْٓ ُكمُّ تَ َٔحَ ٍَ انضُّ ا ِي ًَ ُٓ ٌِ َْٚشَكعُ ٍْ رَِنَك َسْكعَتَا ُْٚجِضُا ِي َٔ َٗصذَقَتٌ

“Di pagi hari ada kewajiban bagi seluruh persendian kalian untuk

bersedekah. Maka setiap bacaan tasbih adalah sedekah, setiap bacaan

tahmid adalah sedekah, setiap bacaan tahlil adalah sedekah, dan setiap

bacaan takbir adalah sedekah. Demikian juga amar ma‟ruf dan nahi

mungkar adalah sedekah. Semua ini bisa dicukupi dengan melaksanakan

shalat dhuha sebanyak dua raka‟at” (HR. Muslim no. 720).

ُ قَاَل ُْٚصبُِح َعهَٗ ُكّمِ ُسَلَيٗ َسهََّى أَََّّ َٔ ِّ ْٛ ِ َصهَّٗ هللاُ َعهَ ّٙ ٍْ انَُّبِ ٍْ أَبِٙ رَّسٍ َع َع

كُمُّ َٔ ِهٛهٍَت َصذَقَتٌ ْٓ َ كُمُّ ت َٔ ٛذَةٍ َصذَقَتٌ ًِ كُمُّ تَْح َٔ ٍْ أََحِذُكْى َصذَقَتٌ فَكُمُّ تَْسبَِٛحٍت َصذَقَتٌ ِي

ٍْ رَِنَك ُْٚجِضُا ِي َٔ َُْكِش َصذَقَتٌ ًُ ٍْ اْن ٌٙ َع ْٓ ََ َٔ عُْشِٔف َصذَقَتٌ ًَ أَيْ ٌش بِاْن َٔ تَْكبَِٛشةٍ َصذَقَتٌ

ٍْ انضَُّحٗ. )أخشجّ يسهى ا ِي ًَ ُٓ ٌِ َْٚشَكعُ .(َسْكعَتَا

“Dari Abu Dzar, dari Nabi Shallallahu „alaihi wa sallam bahwa beliau

telah bersabda: “Di setiap pagi, ada kewajiban sedekah atas setiap

persendian dari salah seorang kalian. Setiap tasbiih adalah sedekah, setiap

15

tahmiid adalah sedekah, setiap tahliil adalah sedekah, setiap takbiir adalah

sedekah, amar makruf nahi mungkar adalah sedekah. Dan dapat memadai

untuk semua itu, dua rakaat yang dilakukan pada waktu

Dhuha”.(HR.Muslim)

Juga hadits dari Abud Darda‟ radhiallahu‟anhu, ia berkata:

ٍَّ َحتَّٗ أَُيَٕث ُٓ َصاَِٙ َخِهِٛهٙ بِثََلٍث ََل أَدَعُ ْٔ ُُّْ قَاَل أَ ُ َع َٙ َّللاَّ َْٚشةَ َسِض ٍْ أَبِٙ َُْش َع

تٍْش. ِٔ ٍو َعهَٗ ْٕ ََ َٔ َصَلةِ انضَُّحٗ َٔ ٍش ْٓ ٍْ ُكّمِ َش ِو ثََلثَِت أََّٚاٍو ِي ْٕ (.سٔاِ انبخاس٘) َص

“Dari Abu Hurairah r.a. ia berkata, “Kekasihku (Nabi Muhammad saw.)

telah mewasiatkan kepadaku tiga hal yang aku tidak akan meninggalkannya

sampai aku meninggal dunia. Yakni berpuasa tiga hari di setiap bulan,

shalat Duha, dan tidur setelah menunaikan salat Witir.” (H.R. Al-Bukhari).

Hadist-hadist mengenai shalat Dhuha yang dikemukakan di atas

tidak sekedar menunjukan suatu hukum shalat Dhuha sebagai amalan

sunah, melain juga mengabarkan bagaimana para sahabat menunjukan

kecintaan mereka terhadap amalan itu.

6. Waktu Pelaksanaan Shalat Dhuha

“Waktu pelaksanaannya adalah dimulai ketika matahari meninggi setinggi

tombak sampai sebelum zawal, yaitu ketika matahari tegak lurus. Dari

Amr bin Abasah radhiallahu‟anhu, ia berkata:

ٍْ ٍَ آدََو َلَ تَْعِجْض َع َجمَّ َٚا اْب َٔ ُ َعضَّ اِس أَْكِفَك آِخَشُِ قَاَل َّللاَّ َٓ ِل انَُّ َّٔ ٍْ أَ أَْسبَعِ َسَكعَاٍث ِي

“Allah Ta‟ala berfirman: Wahai anak Adam, janganlah engkau

tinggalkan empat raka‟at shalat di awal siang (di waktu Dhuha). Maka

itu akan mencukupimu di akhir siang.” (HR. Ahmad (5/286), Abu

Daud no. 1289, At Tirmidzi no. 475, Ad Darimi no. 1451 . Syaikh Al

Albani dan Syaikh Syu‟aib Al Arnauth mengatakan bahwa hadits

ini shahih)

16

Shalat Dhuha dilakukan pada setiap hari antara jam 06.30

hingga jam 11.00 bilangan raka‟atnya dua raka‟at dan sebanyak-

banyaknya delapan raka‟at. Caranya setiap dua raka‟at satu shalat. H.

Abujamin Rohan, (1992, hal84.) Shalat Dhuha adalah shalat sunnah

yang dilakukan seorang muslim ketika waktu Dhuha. Waktu Dhuha

adalah waktu ketika matahari mulai naik kurang lebih 7 hasta sejak

terbitnya (kira-kira pukul tujuh pagi) hingga waktu dhuhur.

Shalat Dhuha tidak bisa dilakukan disaat matahari sedang terbit,

karena di saat itu kaum muslimin dilarang melakukan shalat apapun.

Oleh karena itu, agar waktu pelaksanaan shalat Dhuha tidak terlalu

berdekatan dengan saat-saat yang dilarangnya pelaksanaan shalat,

waktu yang paling utama untuk melaksanakannya adalah ketika

matahari terasa mulai panas atau ketika matahari cukup tinggi di

sebelah timur atau matahari berada sekitar satu tombak, menjelang

siang.

Hal ini berdasarkan hadist dari Sa‟id bin Nafi” sebagai berikut:

“janganlah kalian shalat pada saat matahari terbit karena

sesungguhnya ia terbit di antara kedua tanduk setan.” (HR. Ahmad).

Berikut ini keterangan dari Rasulullah SAW. Yang juga

bisa dijadikan dasar dalam penentuan waktu pelaksanaan shalat

Dhuha. Ali bin Abu Thalib ra. Berkata, “Rasulullah SAW.shalat

Dhuha pada saat (ketinggian) matahari di sebelah timur sama

dengan ketinggiannya pada waktu shalat Ashar di sebelah barat.

(HR.Ahmad).

Keterangan Ali bin Abi Thalib ini bisa menjadi salah satu

penjelasan tentang tanda-tanda masuknya waktu Dhuha dan kapan

shalat dhuha itu bisa dimulai. Dalam hadist itu di kemukakan bahwa

shalat Dhuha dapat dilakukan ketika ketinggian matahari yang

17

mulai terbit pada pagi hari di sebelah timur sama dengan ketinggian

matahari yang mulai terbenam pada sore hari di sebelah barat ketika

masuk waktu Azhar.

Dari keterangan diatas, dapat disimpulkan bahwa waktu

shalat Dhuha dimulai ketika matahari mulai naik sepenggalah atau

setelah terbit matahari (sekitar jam 07.00 sampai sebelum masuk

waktu Dzuhur ketika matahari belum naik sampai posisi tengah-

tengah. Namun, lebih baik apabila dikerjakan setelah matahari terik.

Dalam penjelasan waktu shalat dhuha dapat kita jumpai dalam beberapa

ayat Al-Qur‟an:

َها )3( َواللَّيِْل َوالشَّْمِس َوُضَحاَها )1( َواْلقََمِس إِذَا تَََّلَها )2( َوالىََّهاِز إِذَا َجَّلَّ

إِذَا يَْغَشاَها )4( َوالسََّماِء َوَما بَىَاَها )5( َواْْلَْزِض َوَما َطَحاَها )6( َووَْفٍس َوَما

اَها )7( فَأَْلَهَمَها فُُجىَزَها َوتَْقَىاَها )8( قَْد أَْفلََح َمْه َشكَّاَها )9( َوقَْد َخاَب َسىَّ

(َمْه َدسَّاَها )11

“Demi matahari dan sinarnya pada pagi hari, demi bulan apabila

mengiringnya, demi sinar yang menampakanya, demi malam apabila

menutupinya, demi langit serta membinanya, demi bumi serta

penghamparanyan, demi jiwa serta penyempurnaannya, maka dia

mengilhamkan kepadanya kejahatan dan ketaqwaan, sungguh beruntung

orang yang menyucikanya, dan sungguh rugi orang yang

mengotorinya”.(QS,As-syams,1-10).

أٌَ ُْٚحَشَش ٱنَُّاُط ُضًحٗ َٔ َُِٚت ُو ٱنّضِ ْٕ ِعذُُكْى َٚ ْٕ قَاَل َي

Artinya : Berkata Musa: "Waktu untuk pertemuan (kami dengan) kamu itu

ialah di hari raya dan hendaklah dikumpulkan manusia pada waktu

matahari sepenggalahan naik".(QS-THAHA(20):59)

18

ٌَ ُْْى َْٚهعَبُٕ َٔ ُٓى بَأُْسَُا ُضًحٗ ٰٓ أٌَ َٚأْتَِٛ َٰٖ ُْْم ٱْنقَُش ٍَ أَ أَِي َٔ َ أ

Artinya : “Atau apakah penduduk negeri-negeri itu merasa aman dari

kedatangan siksaan Kami kepada mereka di waktu matahari

sepenggalahan naik ketika mereka sedang bermain. (QS. Al-A‟raf” (7):98)

ا َٓ ْٔ ُضَحىَٰ ۟ا إَِلَّ َعِشَّٛتً أَ ٰٕٓ ُ ا نَْى َْٚهبَث َٓ ََ ْٔ َو ََٚش ْٕ ْى َٚ ُٓ َكأَََّ

Artinya : “Pada hari mereka melihat hari berbangkit itu, mereka

merasa seakan-akan tidak tinggal (di dunia) melainkan (sebentar

saja) di waktu sore atau pagi hari.(Qs An-Nazi‟at(79):46)

َٓا أَْخَشَج ُضَحىَٰ َٔ ا َٓ أَْغَطَش نَْٛهَ َٔ Artinya : “Dan dia menjadikan malamnya gelap gulita, dan menjadikan

siangnya terang benderang”. (Qs, An-Nazi‟at:79:29)

ٗ حَٰ انضُّ َٔ

Artinya : “Demi waktu dhuha (ketika matahari naik sepenggalah)” (QS,

Ad-dhuha ayat 1)

7. Jumlah Raka’at Shalat Dhuha

Para ulama berbeda pendapat mengenai berapa raka‟at yang paling

utama Shalat Dhuha itu dikerjakan. Ada yang mengatakan, delapan

raka‟at. Dan ada pula yang mengatakan, empat raka‟at. Sebagian ulama

mengatakan, bahwa shalat dhuha itu tidak ada batasnya. Artinya, orang

bebas melakukan berapa raka‟at saja. Diantara mereka yang berkata

seperti itu adalah Abu Ja‟far Ath-Thabari, Al-Hulaimi, dan Ar-Rauyani

dari kalangan mazdhab Asy-Syafii. (Syaikh Hasan Ayyub,2002. hal,44)

8. Tata cara pelaksanaan sholat dhuha

Berkenaan tata cara pelaksanaannya, sholat dhuha dilakukan dua

roka‟at dan memberikan salam disetiap akhir dua roka‟at tersebut.

Melaksanakan sholat dhuha sama dengan sholat wajib, tata cara sholat

dhuha adalah sebagai berikut:

1. berwudhu terlebih dahulu sebelum melaksanakan sholat dhuha.

19

2. setelah berwudhu, kemudian berniat dalam hati atau lisan. Lalu

meyakinkan diri bahwa sholat dhuha yang akan dilaksanakan

ditujukan hanya kepada ALLAH SWT.

3. membaca doa iftitah

4. membaca surah Al-fatihah

5. membaca surah yang dianjurkan yaitu surah asy-syamsi

6. ruku‟ dan membaca do‟a tasbih tiga kali, atau yang sering dibaca

ketika sholat wajib

7. I‟tidal dan membaca bacaan I‟tidal

8. sujud pertama sambal membaca tasbih tiga kali

9. duduk diantara dua sujud

10. sujud kedua dan membaca tasbih tiga kali, sama seperti posisi

sujud yang pertama.

11. kemudian berdiri untuk mendirikan rokaat kedua.

12. membaca surah Al-fatihah.

13. membaca surah Al-lail.

14. ruku seperti pada rokaat pertama

15. I‟tidal seperti rokaat pertama

16. sujud seperti rokaat pertama

17. duduk diantara dua sujud dan membaca doa seperti rokaat pertama.

18. sujud kebali dan membaca bacaan sujud.

19. tasyahud akhir.

20. salam (Ayuningtias:2013)

9. Keutamaan Shalat Dhuha

Shalat dhuha merupakan shalat sunnah yang mempunyai banyak

keutamaan. Adapun keutamaan shalat dhuha adalah sebagai berikut:

Shalat dhuha menggantikan kewajiban sedekah untuk semua persendian

sebagaimana dalam hadits Abu Dzar dan Buraidah di atas.

20

Dari Nu‟aim bin Hammar Al Ghathafani, Rasulullah shallallahu ‘alaihi

wa sallam bersabda:

ِل َّٔ ٍْ أَ ٍْ أَْسبَعِ َسَكعَاٍث ِي ٍَ آدََو َلَ تَعِْجْض َع َجمَّ َٚا اْب َٔ ُ َعضَّ اِس أَْكِفَك قَاَل َّللاَّ َٓ انَُّ

آِخَشُِ

“Allah Ta‟ala berfirman: Wahai anak Adam, janganlah engkau

tinggalkan empat raka‟at shalat di awal siang (di waktu Dhuha). Maka itu

akan mencukupimu di akhir siang” (HR. Tirmidzi no. 475, dishahihkan

Al Albani dalam Shahih Al Jami‟ no. 4342).

Shalat dhuha juga disebut sebagai shalat awwabin, yaitu shalatnya orang-

orang yang banyak kembali kepada Allah. Rasulullah shallallahu ‘alaihi

wa sallam bersabda:

ٍَ حٍٛ تَشَيُض انِفَصالُ ابٛ َّٔ صلةُ اْل

“Shalat awwabin adalah ketika anak unta merasakan terik matahari”

(HR. Muslim no. 748).

1. Pahalanya sama dengan sedekah sebanyak sendi dalam tubuh kita.

Dari riwayat lain, dari Abu Dzar, Nabi shallallahu „alaihi wa salam

bersabda, “Pada pagi hari diharuskan bagi seluruh persendian diantara

kalian untuk bersedekah.

Setiap bacaan tasbih (subhanallah) bisa sebagai sedekah, setiap

bacaan tahmid (alhamdulillah) bisa sebagai sedekah, setiap bacaan

tahlil (laa ilaha illallah) bisa sebagai sedekah, dan setiap bacaan takbir

(Allahu Akbar) juga bisa sebagai sedekah. Begitu pula amar ma‟ruf

(mengajak kepada ketaatan) dan nahi mungkar (melarang dari

kemungkaran) adalah sedekah. Ini semua bisa dicukupi (diganti)

dengan melaksanakan shalat dhuha sebanyak 2 raka‟at. (HR. Muslim

no. 720)

Padahal persendian yang ada pada seluruh tubuh kita sebagaimana

dikatakan dalam hadits dan dibuktikan dalam dunia kesehatan adalah

360.

21

2. Mengerjakan Shalat Dhuha dan menekuninya adalah merupakan salah

satu perbuatan agung, mulia, dan utama. Oleh karena itulah, shalat

Dhuha sangat dianjurkan oleh Rasulullah SAW). Beberapa keutamaan

dalam shalat Dhuha adalah sebagai berikut:

Shalat Dhuha memiliki nilai seperti nilai amalan sedekahyang

diperlukan oleh 360 persendian tubuh dan orang-orang yang

melaksanakannya akan memperoleh ganjaran pahala sebanyak jumlah

persendian itu. Rasulullah SAW. Bersabdah: “pada setiap tubuh

manusia diciptakan 360 persendian dan seharusnya orang bersangkuta

(pemilik sendi) bersedekah untuk setiap sandinya.

lalu para sahabat bertanya: „ya Rasulullah SAW., siapa yang

sanggup melaksanakannya?‟ Rasulullah SAW. Menjawab:

Membersihakan kotoran di masjid atau menyingkirkan sesuatu (yang

mencelakakan orang) dari jalan raya. Apabila ia tdk mampu, shalat dua

raka‟at dapat menggantikanya.” (HR. Ahmad dan Abu Daud).

3. Shalat Dhuha seseorang diawal hari menjanjikan tercukupinya

kebutuhan orang tersebut diakhir hari. Shalat Dhuha bisa membuat

orang yang melaksanakannya (atas izin Allah SWT.) meraih

keuntungan (ghanimah) dengan cepat.

Orang yang bersedia meluangkan waktunya untuk melaksanakan

shalat Dhuha delapan sampai dua belas rakaat akan diberi ganjaran

oleh Allah SWT. Berupa sebuah rumah indah yang terbuat dari emas

kelak di akhirat. Orang yang melaksankan shalat Dhuha mendapatkan

pahala sebesar pahala haji dan umrah. Shalat Dhuha akan

menggugurkan dosa-dosa orang yang senang melakukannya walaupun

dosanya itu sebanyak buih di lautan. Keutamaan lain yang disediakan

Allah SWT. Bagi Orang yang merutininkan shalat Dhuha adalah

bahwa akan dibuatkan pintu khusus di surga kelak, yaitu pintu yang

dinamakan pintu Dhuha.

22

10. Hikmah Shalat Dhuha

Orang yang melakukan shalat Dhuha, maka hati menjadi tenang

dalam melakukan aktivitas bekerja, kita seringkali mendapat tekanan dan

terlibat persaingan usaha yang sangat tinggi. Akhirnya, pikiran menjadi

kalut, hati tidak tenang, dan emosi tidak stabil.

Oleh karena itu, pada saat itulah Shalat Dhuha sangat berperan

penting. Meskipun dilaksanakan lima atau sepuluh menit, Shalat Dhuha

mampu menyegarkan pikiran, menyenangkan hati, dan mengontrol emosi.

Sholat dhuha juga dapat membantu meningkatkan sirkulasi darah

dalam tubuh manusia karena semua gerakanya sholat dhuha sangat

lengkap. Mengangkat berbagai kedua tangan, membungkuk ketika gerakan

busur, kemudian juga gerakan penyisihan dimana kepala lebih kecil dari

tubuh dan darah juga mengalir ke kepala dan kemudian aliran darah di

normalkan lagi ketika duduk.

Sholat dhuha juga dapat menormalkan hormone produksi dalam

tubuh manusia, jadi shalat dhuha adalah benar-benar cara yang sangat

berguna dan efektif untuk menjaga kesehatan tubuh, baik untuk bagian

tubuh, organ sampai beberapa cairan dan juga hormone dalam tubuh.

Selain beberapa manfaat di atas sholat dhuha juga sangat bermanfaat untuk

kecantikan yang saat ini, berwudhu akan di cuci dengan air murni

sehingga kulit akan selalu akan tetap bersih, kemudian melakukan wudhu

juga untuk mencuci wajah dengan khusus yang tepat akan membentang

kulit sehingga tidak mudah rusak dan memberikan manfaat begitu muda.

Menjalankan shalat dhuha maka keindahan alam akan bersinar

dengan sendirinya sehingga setelah wudu dan doa biasanya wajah

seseorang akan terlihat lebih bercahaya.

23

Manfaat sholat dhuha untuk sukses selain berusaha dan berdoa

juga merupakan cara untuk mendapatkan kesuksesan bagi semua orang,

bagi umat islam berdoa‟a sendiri adalah dengan menjalankan sholat,

termasuk shalat dhuha.

Dapat meningkatkan kecerdasan, Shalat Dhuha memang sangat

mempengaruhi perkembangan kecerdasan seseorang. Utamakan

kecerdasan fiksikal, emosional spiritual, dan intelektual. Hal ini mengingat

waktu pelaksanaanya pada awal atau tengah aktivitas manusian mencari

kebahagiaan hidup duniawi dan keajaiban gerakan shalat itu sendiri.

Untuk kecerdasan fisikal, shalat Dhuha meningkatkan kekebalan

tubuh dan kebugaran fisik karena dilakukan pada pagi hari ketika sinar

matahari pagi masih baik untuk kesehatan. Untuk kecerdasan emossional

spiritual, dalam beraktivitas kita sering kali mengalami kegagalan, karena

itu kita sering mengeluh. Melaksanakan shalat Dhuha pada pagi hari

sebelum beraktivitas dapat menghindarkan diri dari keluh kesah.

Selain itu jika shalat Dhuha dilakukan secara rutin, keuntungan

yang didapat adalah mudahnya meraih prestasi akademik dan kesuksesan

dalam hidup. Dalam hadist dijelaskan bahwa Sholat Sunah Dhuha selain

dapat menghapus dosa, juga dapat meningkatkan kedisiplinan, seperti

yang dijelaskan dalam hadist berikut ini:

artinya, siapa yang membiasakan (menjaga) sholat dhuha, dosanya akan di

ampuni meskipun sebanyak buih di lautan. (HR. At-Tirmidzi dan Ibnu

Majah). Tentu setiap orang tidak ingin dianggap sebagai orang yang

lengah ataupun lalai dalam hal mencari rahmat Tuhan. Salah satu cara agar

terhindar dari sifat lalai adalah mengerjakan sholat dhuha. Rasululah

bersabda sebagai berikut. Artinya orang yang mengerjakan sholat dhuha

tidak termasuk orang lalai, (HR. Al-baihaqi dan An-Nasai).

B. Kedisiplinan Sholat

24

Kedisiplinan sholat merupakan gabungan dua kata yaitu: kedisiplinan dan

sholat. Kedisiplinan berasal dari kata disiplin berawalan ke- dan berahiran –

an, yang berarti tata tertib ketaatan kepada peraturan “latihan batin dan watak

dengan maksud supaya segala perbuatannya selalu mentaati tata tertib”

(WJS.Purwadarminto, 1984) hlm. 254

Sedangkan secara istilah disiplin oleh beberapa pakar diartikan sebagai

berikut:

a) Suharsini arikunto mengatakan disiplin merupakan suatu yang

berkenaan dengan pengendalian diri seseorang terhadap bentuk-

bentuk aturan. Peraturan dimaksud dapat ditetapkan oleh orang-

orang yang bersangkutan maupun berasal dari luar. (suharsimi

Arikunto, Manajemen pengajaran,1993). Hlm 144

b) Wardiman Djojonegoro, disiplin adalah suatu kondisi yang

diciptakan dan terbentuk melalui proses dari serangkaian perilaku

yang menunjukan nilai-nilai kepatuhan, ketaatan, kesetiaan,

keteraturan dan ketertiban. (wardiman, Djojonegoro, pelaksanaan

pedoman disiplin nasional dan tata tertib sekolah, 1998). Hlm 20

c) Nur Cholis Madjid, meninjau dari sudut keagamaan, disiplin ialah

sejenis perilaku taat dan patuh yang sangat terpuji. (Nur Cholis

Majid, Masyarakat Religius, 1997). Hlm. 87

C. Studi Relevan

Studi relevan adalah uraian hasil-hasil penelitian terdahulu (penelitian-

penelitian lain) terkait dengan penelitian ini pada aspek fokus/tema yang

diteliti. Di bawah ini adalah penelitian yang memiliki keterkaitan dengan

penelitian ini, yaitu :

1. Skripsi Edi Ferdianto (2012) yang berjudul Implementasi Kegiatan

Sholat Dhuha Siswa Kelas V Madrasah Ibtida’iyah Negeri Gedong Di

Kota Blitar. Penelitian ini menemukan bahwa factor pendukung dan peng

hambat dalam implementasi kegiatan ibadah sholat dhuha siswa kelas V

min gedong di kota blitar, factor pendukung yaitu adanya pengadaan

buku-buku tentang kegiatan sholat dhuha, adanya guru pembimbing shalat

25

dhuha dan adanya sarana masjid untuk melakukan kegiatan shalat dhuha:

factor penghambatnya, yaitu mininya pendanaan, pendanaan yang minim

ini dapat mempengaruhi ketersediaan sarana dan prasarana pembelajaran,

khususnya pembelajaran kegiatan shalat dhuha, kurangnya kemauan siswa

untuk melaksanakan kegiatan shalat dhuha , banyak siswa yang dating

terlambat kerena musim penghujan, serta kurangnya dukungan dari orang

tua.

2. Skripsi Ika Praptining (2017) yang berjudul Pendidikan Akhlak Siswa

Melalui Pembiasaan Shalat Dhuha Di Ma’arif NU 02 Bantarbarang

Kecamatan Rembang Kabupaten Purbalingga. Penelitian ini

menyimpilkan bahwa pelaksanaan sholat sunnah dhuha di MI ma‟arif NU

02 bantarbarang kecamatan rembang kabupaten purbalingga sudah

berjalan kurang lebih 5 tahun shalat dhuha dilaksanakan mulai di hari

selasa hingga sabtu pukul 07.00 WIB sampai pukul 07.30 WIB peserta

terdiri dari siswa dan siswi mulai dari kelas satu hingga kelas enam.

Pelaksanaan selalu di damping oleh dua orang guru. Melalui pembiasaan

sholat dhuha siswa jadi hafal bacaan sholat, hafal surah al-qur‟an, hafal

do‟a-do‟a seperti do‟a sesudah sholat dhuha, doa qunut, do‟a untuk arwah

dan do‟a sesudah dzikir dengan begitu siswa dapat memperoleh sebuah

pembinaan akhlak yaitu akhlak kepada Allah berupa keimanan dan

ketaqwaan dan kepada diri sendiri berupa kedisiplinan, rasa syukur, dan

siswa dapat melakukan amar ma‟ruf nahi mungkar, akhlak kepada sesame

manusia berupa persamaan, persaudaraan antar teman, dan mempererat tali

silaturrahmi antar umat muslim. Adapun kendala yang dirasakan oleh

semua pihak baik guru maupun siswa yaitu jarak, kedatangan siswa, dan

fasilitas sarana dan prasarana sekolah yang kurang memadai.

3. Skripsi Ari Rubiyanti Ulfah (2015) yang berjudul Pembiasaan Sholat

Dhuha Pada Siswa Di SMA Negeri Ajibarang Kabupaten Banyumas.

Penelitian ini menyimpulakan bahwa dalam pelaksanaan sholat dhuha

guru sma ajibarang tak henti-henti mengajak kepada para siswa untuk

sering melaksanakan kegiatan ini, pemotivasian juga dilakukan dengan

26

berbagai pelaksanaan perlombaan guna menunjang danmenumbuhkan

bakat dan minat serta kreativitas siswa dalam bidang keagamaan dan yang

lainya. Siswa langsung melihat keseharian dan tingkah laku guru-guru dan

karyawan, dengan harapan siswa dapat mencontoh dan meneladani apa

yang mereka lihat dan mengaplikasikanya dalam keseharian mereka

seperti menjaga kebersihan, beribadah tepat waktu, peka terhadap

lingkungan dan kebersihan, serta menjaga perkataan dan sopan santun.

Dalam pelaksanaan pelatihan, di mulai dari pembagian jadwal shalat

dhuha secara bergilir untuk masing-masing kelas X sehingga di harapkan

akan berlanjut pada saat mereka naik ke tingkat kelas berikutnya tanpa

terikat adanya penjadwalan bagi masing-masing kelas. Sangsi yang

diberikan berupa teguran dan pembacaan ayat Al-Qu‟an saja karena

kegiatan pembiasaan ini belum termasuk dalam kegiatan yang diwajibkan

dari sekolah, sehingga belum ada sangsi yang mengikat.

Sesuai dengan ringkasan data yang telah di analisis, maka dapat

disimpilkan bahwa, pembiasaan sholat dhuha siswa merupakan program

tidak terstruktur namun telah menjadi kebiasaan yang dilakukan oleh

siswa-siswi sma negeri ajibarang dari tahun ke tahun. Kesadaran yang

tinggi akan pentingnya beribadah kepada sang pencipta menjadi alasan

utama. Kenapa mereka rajin mmelaksanakan shalat dhuha ini. Kebiasaan

ini juga bisa menjadikan siswa berdisiplin dalam mengelola waktu mereka.

Namun belum ada tindak lanjut dari sekolah dalam menjadikan kebiasaan

ini sebagai kebiasaan wajib bagi guru dan siswanya.

27

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Pendekatan dan Desain Penelitian

Sesuai dengan judul penelitian yakni berada dalam batasan

lingkungan Sekolah Mas Nurul Falah Kota Jambi. Penelitian ini

dimaksudkan untuk mencari suatu dekskripsi gambaran terhadap masalah

yang dikaji dan penelitian ini dikaji dan penelitian ini dilaksanakan

melakukn pengamatan secara langsung sesuai dengan kaidah-kaidah

penelitian lapangan. Maka dari itu peneliti menggunakan jenis penelitian

dengan kualitatif.

sebagaimana telah di nyatakan oleh Lexy J. Moleong penilitian

kualitatif adalah penelitian yang menggunakan latar ilmiyah dengan

maksud menafsirkan phenomena yang terjadi dan dilakukan dengan jalan

melibatkan berbagai metode (Lexy J. Moeleong, 2013).

B. Populasi dan Teknik Pengambilan Sampel

1. Populasi

Populasi adalah wilayah genarelisasi yang terdiri atas objek

atau/subjek yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang

ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik

kesimpulannya (Sugiyono,2009:117).

Berdasarkan pengertian diatas, maka dalam penelitian ini yang

menjadi populasi adalah seluruh siswa madrasah aliyah nurul Falah Kota

Jambi. dari kelas X-XI-XII yang berjumlah 16-21-29 = 66. Sebagaimana

tabel berikut:

28

Tabel 3

Jumlah Siswa Madrasah Aliyah Nurul Falah Kota Jambi. 2019/2020

No. Kelas Jumlah Siswa

1 Kelas X 16

2 Kelas XI 21

3 Kelas XII 29

Jumlah 66

(Sumber: Dokumen Madrasah Aliyah Nurul Falah Kota Jambi)

2. Teknik pengambilan Sampel

Sehubungan dengan banyaknya populasi, menurut Suhartini

Arikunto, apabila subjeknya kurang dari 100, lebih baik diambil semua

sehingga penelitiannya merupakan penelitian populasi, tetapi jika jumlah

subjeknya besar, dapat diambil antara 10% - 15% atau 20% - 25% atau

lebih. Mengingat jumlah pipulasi penelitian ini kurang dari 100, penulis

mengambil sampel seluruh dari jumlah siswa madrasah aliyah Nurul

Falah Kota Jambi. Teknik penarikan sampel di sini menggunakan quota

sampling, quota sampling merupakan cara pengambilan sampel yang

dapat dilakukan secara keseluruhan karena mengingat populasi sampel

yang kurang.

29

Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada tabel berikut:

Tabel 4

Teknik Pengambilan Sampel Dari Jumlah Populasi

Jumlah Siswa Madrasah Aliyah Nurul Falah 2020

No. Kelas Jumlah Siswa

Sampel 61% dari

keseluruhan

jumlah siswa

1. X 16 16

2. XI 21 21

3. XII 29 29

Jumlah 61

(Sumber: Dokumen Madrasah Aliyah Nurul Falah Kota Jambi)

Dari tabel diatas, dapat diketahui bahwa keseluruhan siswa

madrasah aliyah nurul falah kota jambi yang berjumlah 61 siswa terdiri

dari kelas X 16 siswa dan siswi kelas XI 21 siswa dan siswi dan kelas XII

29 siswa dan siswi karena mengingat populasi sampling nya kurang dari

100 maka peneliti disini mengambil keseluruhan dari jumlah populasi

atau menggunakan quota sampling sehingga jumlah sampel seluruhnya 61

C. Setting dan subjek penelitian

1. Setting penelitian

Lokasi penelitian di Mas Aliyah Nurul Falah Kota Jambi, karena

permasalahan yang di ajukan dalam latar belakang masalah relevan

dengan keadaan dilapangan, alasannya agar dalam penelitian serta

hasil pengamatan ini sesuai dengan keadaan dan kondisi sebenarnya.

30

2. Subjek penelitian

Subjek yang teliti adalah kepala sekolah, guru-guru dan para

murid, teknik penelitian ini studi kasus. Maka selanjutnya ditetapkan

informan kunci (key informans) kepala sekolah, guru dan para siswa di

sekolah tersebut.

Responden kepala sekolah. subjek dalam penelitian ini sebagian

didatangi dan wawancarai, dan sebagian yang lain didatangi untuk di

amati secara langsung. Hal ini dilakukan untuk penyesuaian informasi

atau data yang diperoleh melalui wawancara dengan data yang

diperoleh melaluai observasi melalui teknik tringulansi, sehingga data

atau informasi sampai pada titik jenuh.

D. Jenis Dan Sumber Data

1. Jenis Data

Data primer jenis data yang digunakan dalam penelitian ini terdiri

dari data primer dan skunder

a. Data Primer

Data primer adalah data yang diperoleh atau dikumpulkan

langsung dari peneliti kepada sumbernya, tanpa danya perantara.

(Mukhtar, 2010, Hlm. 86) yaitu data yang di peroleh langsung dari hasil

pengamatan (observasi) terhadap realita siswa/I di Nurul Falah Kota

Jambi dalam mentaati tata tertib yang sudah di terapkan di sekolah

tersebut.

b. Data Sekunder

Data sekunder adalah data yang bukan diusahakan sendiri

pengumpulannya oleh peneliti misalnya dari dokumentasi dan profil

sekolah dan publikasi lainya, (Mukhtar. 2010, Hlm, 90) data sekunder

yang penulisannya dimaksudkan dalam penelitian ini adalah data yang

diperoleh dari data yang sudah terdokumentasi di sekoah madrasah aliyah

Nurul Falah Kota Jambi.

31

2. Sumber Data

sumber data di sini merupakan subjek dari mana data dapat diperoleh yaitu

a. Sumber data berupa manusia, yakni kepala sekolah, guru-guru dan

siswa/siswi di madrasah aliyah Nurul Falah Kota Jambi.

b. Sumber data berupa suasasana, dan kondisi proses belajar mengajar

dan suasana kehidupan masyarakat sekolah, madrasah aliyah Nurul

Falah Kota Jambi.

c. Sumber data berupa dokumentasi, berupa foto dokumentasi kegiatan,

arsip dokumentasi resmi yang berhubungan dengan keberadaan

sekolah baik jumlah siswa dan system yang di terapkan sekolah

madrasah aliyah Nurul Falah Kota Jambi

E. Teknik Pengumpulan Data

Dalam pengumpulan data penelitian ini, penulis menggunakan

yang lazim dipakai oleh para peneliti metode kualitatif, seperti observasi,

wawancara dan dokumentasi.

1. Observasi

Observasi diartikansebagai pengamatan dari pencatatan secara

sistematik terhadap gejala yang tampak pada objek penelitian,

pengamatan,dari pencatatan terhadap objek dari tempat terjadi atau

berlangsungnya suatu peristiwa,sehingga observer berada bersama objek

yang di selidiki. (Amirul Hadi & Haryono, 1998, hlm 129)

Observasi adalah suatu cara telnik pengumpulan data data dengan

mengadakan pengamatan secara langsung terhadapn suatu objek dalam

suatu priode tertentu dan mengadakan pencatatan secara sistematis

tentang hal-hal tertentu yang diamati. Pengamatan langsung disini

maksudnya dapat kegiatan melihat, mendengar, atau kegiatan dengan alat

indra lainnya.

2. Wawancara

Interview yang jugadisebut dengan wawancara atau kuisoner

lisan, adalah sebuah dialog yang dilakukan oleh pewawancara

32

(interviewer) untuk memperoleh informasi dari terwawancara. ( suharsimi

arikunto,Hlm,156).

Metode ini gunanya untuk memperoleh data melalui wawancara

langsung secara terpimpin antara peneliti dengan yang memberikan

informasi langsungb dengan menggunakan data wawancara, wawancara

ini guna untuk mendalami data dan informasi hasil dari observasi dan

memastikan keabsahan perolehan data. Adapun datanya meliputi

1. Cara yang digunakan dalam pelaksanaan program pelaksanaan sholat

sunnah dhuha

2. Sanksi yang akan diberikan kepada siswa/I yang melanggar aturan

pelaksanaan program sholat sunnah dhuha

3. Sejauh mana madrasah aliyah Nurul Falah kota jambi melaksanakan

program sholat dhuha

3.Dokumentasi

Metode Dokumentasi adalah suatu cara mencari data terhadap hal-hal

seluk beluk penelitian baik berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar,

majalah, agenda dan lain sebagainya. (Sugiono, 2012:hlm.138) Data tersebut

antara lain :

1) Historis dan geografis

2) Struktur Organisasi

3) Keadaan sekolah

4) Keadaan sarana dan prasarana.

F. Teknik Analisis Data

Dalam penelitian ini yang akan di analisis adalah melalui

pendekatan kualitatif dengan menggunakan cara deduktif. Deduktif adalah

suatu proses berfikir dengan mengemukakan permasalahan yang bersifat

umum kemudian dibahas kepada permasalahan yang bersifat khusus.

Analisis data meliputi:

1. Reduksi Data

33

Proses analisis data dimulai dengan menelaah seluruh data yang

tersedia dari berbagai sumber yaitu dari wawancara, observasi, dan

dokumentasi”.(Jam‟an Satori, 2009: hlm.219) Setelah dibaca, dipelajari,

maka langkah selanjutnya adalah reduksi data.

Reduksi data merupakan proses pemilihan, pemusatan, perhatian

pada penyederhanaan, pengabstrakan, dan tranformasi data-data kasar

yang muncul dari catatan-catatan yang tertulis di lapangan. Reduksi data

dilakukan selama penelitian berlangsung.

1. Penyajian data

Setelah melalui reduksi data langkah selanjutnya dalam analisa data

adalah penyajian data atau sekumpulan informasi yang memungkinkan

peneliti melalukan penarikan kesimpulan.

2. Verifikasi / penarikan kesimpulan

Setelah data terkumpul direduksi yang selanjutnya disajikan. Maka

langkah terakhir dalam penganalisa data adalah menarik kesimpulan atau

verifikasi dan analisanya menggunakan analisa model interaktif, artinya

analisa ini dilakukan dalam bentuk interaktif dari ketiga komponen utama

tersebut.

G. Uji Keterpercayaan Data (Trushwortnines)

Untuk menetapkan keterpercayaan data, maka diperlukan tehnik

pemeriksaan. Pelaksanaan pemeriksaan didasarkan atas sejumlah kriteria

tertentu, ada beberapa tehnik yang digunakan dalam pengecekan

keabsahan temuan, diantaranya :

1. Perpanjang Keikutsertaan

Perpanjang keikutsertaan dalam artian memperpanjang waktu di

lapangan sehingga kejenuhan pengumpilan data tercapai. Jika hal ini

dilakukan maka membatasi membatasi gangguan dari dampak peneliti pada

konteks, membatasikekeliruan peneliti, dan mengkonpensasikan pengaruh

dari kejadian atau peristiwa yang memiliki pengaruh sesaat. Perpanjangan

waktu di lapangan akan memungkinkan penungkatan derajat kepercayaan

data yang dikumpul. (Sugiono, 2012: hlm. 219)

34

2. Ketekunan Pengamatan

Ket