Skripsi Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan...

PENGARUH PENGGUNAAN MEDIA SOSIAL TERHADAP

EFEKTIVITAS DAKWAH

(STUDI KASUS: INSTAGRAM @NUNUZOO)

Skripsi

Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Sosial (S.Sos)

Oleh :

Elsa Carinta Putri

NIM 11140510000076

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

Tahun 2018 M/ 1439 H

LEMBAR PERNYATAAN

Yang bertandatangan di bawah ini :

Nama : Elsa Carinta Putri

NIM : 11140510000076

Dengan ini menyatakan bahwa skripsi yang berjudul PENGARUH

PENGGUNAAN MEDIA SOSIAL TERHADAP EFEKTIVITAS DAKWAH

(STUDI KASUS: INSTAGRAM @NUNUZOO) adalah benar merupakan karya

saya sendiri dan tidak melakukan tindakan plagiat dalam penyusunannya. Adapun

kutipan yang ada dalam penyusunan karya ini telah saya cantumkan sumber

kutipannya dalam skripsi. Saya bersedia melakukan proses yang semestinya

sesuai dengan peraturan perundangan yang berlaku jika ternyata skripsi ini

sebagian atau keseluruhn merupakan plagiat dari karya orang lain.

Demikian pernyataan ini dibuat untuk dipergunakan seperlunya.

Ciputat,

Elsa Carinta Putri

NIM 11140510000076

IIENGARUHPENCGUNAAN MEDIASOSIALTERHADAP

EFEKTIVITAS DAKWAH

(STUDI KASUS: 1N.tL1Ot4r, @NUNUzoO)

Skripsi

Diajukan uhrok Memenuhi Pe6rdaun Memp€roleh

Celar Sdia.a Sosial (S.Sos)

Els, Ca.inra Purri

JTIRUSAN KOMTJNIKASI DAN PtrNYIARAN ISI,AM

FAKTJLTAS DAXW^H DAN ILMU KOMT]MKASI

UNIVf, RSITAS ISLAM Nf, GERI SYARIT HIDAYATI]I,I,A'I JAKARTA

rh\(irS \li/\N P,\iillr.\ tirl.\\

Sripsi hc.jnnr : _llNCr\llUIt lliNGGtJ\,!nN llnDI,\ SOSl,'\r,

TllRll\DAl' lifliKrlvllAs D,!K\\'^il (slUDl }lAStrS: / ISIl6?trl?NllNllZOOI tclxh diu i\ni drL. sidris trtrr.,r.s!iI f-.knltns llmtr l)ak$a]]

rrn llDrr Konrtrnik,rillniyc 51r: lrh'n Ncg.rlSyarilll ryrt'llah lnkrna pad.

llMe 2013.Sk psi inl rchh dit.irna scb.gri srl sarrslx t mcfrl.slch S.1.r

!rrnrsosiaL(S S., prdr Fal,trLl,Lr lL,nu Dr rl,danlLmu Konn'diltdsi

S.kdrrk lucr.ngk.O Anggor,Ketua Memr-qkaD Anlsob

NtP 19320603:

i

ABSTRAK

ELSA CARINTA PUTRI NIM. 11140510000076Pengaruh Penggunaan Media Sosial terhadap Efektivitas Dakwah (Studi Kasus:Instagram @nunuzoo)

Perkembangan teknologi komunikasi yang semakin canggihmempermudah manusia dalam melakukan aktivitas komunikasi. Dalam halberdakwah, kini da’i yang kreatif mampu memanfaatkan teknologi tersebut untukmenarik perhatian mad’u-nya. Sehingga da’i atau pendakwah harus bisa lebihkreatif dan berinovasi lagi dalam menyebarkan ajaran agama Islam. Sepertipemilik akun instagram @nunuzoo yang memanfaatkan kecanggihan teknologiini untuk menyiarkan ajaran agama Islam. Dengan cara membuat konten videodakwah komedi yang diunggah pada media sosialnya. Berdasarkan latar belakangdi atas, timbul pertanyaan penelitian. Apakah terdapat pengaruh penggunaanmedia sosial terhadap efektivitas dakwah (studi kasus: instagram @nunuzoo)?Seberapa besar pengaruh penggunaan media sosial terhadap efektivitas dakwah(studi kasus: instagram @nunuzoo)?.

Teori yang digunakan adalah teori efek komunikasi massa (effect theory)oleh Schramm dan Roberts (1977) dan konsep efektivitas oleh Stewart, L Tubbsdan Silvia Moss (2000). Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatifdengan metode eksplanasi survei. Teknik pengambilan sampel menggunakan jenissimple random sampling dengan rumus slovin menggunakan nilai presisi 10%menghasilkan 98 responden. Untuk menganalisis data peneliti menggunakanpengujian korelasi sederhana (uji hipotesis), koefisien determinasi dan regresilinier sederhana. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa ada pengaruh yangsangat kuat dan positif antara penggunaan media sosial (studi kasus: instagram@nunuzoo) (X) terhadap efektivitas dakwah (Y) dibuktikan dari r = 0,802. Dankontribusi atau sumbangan yang diberikan variabel X (pengaruh penggunaanmedia sosial) terhadap variabel Y (efektivitas dakwah) sebesar 64,3%.

Kata kunci: Media Sosial, Instagram, @nunuzoo, Dakwah, danEfektivitas.

ii

ABSTRACT

ELSA CARINTA PUTRI NIM. 11140510000076The Effect of Social Media Usage on the Effectiveness of Da'wah (Case Study:Instagram @ nunuzoo)

The development of increasingly sophisticated communication technologymakes it easier for human in conducting communication activities. In terms ofda'wah, now creative da'i are able to utilize these technologies to attract theattention of his mad'u. So da'i or preachers should be more creative and innovateagain in spreading the teachings of Islam. Like the owner of the @nunuzooinstagram account that utilizes the sophistication of this technology to broadcastthe teachings of Islam. By creating video content of the comedic daughtersuploaded on their social media. Based on the above background, the researchquestion arises. Is there any influence of the use of social media on theeffectiveness of da'wah (case study: instagram @ nunuzoo)? How much influencedoes social media use have on the effectiveness of da'wah (case study: instagram@ nunuzoo) ?

The theory used is the theory of mass communication effect (effect theory)by Schramm and Roberts (1977) and the concept of effectiveness by Stewart, LTubbs and Silvia Moss (2000). This research uses quantitative approach withsurvey explanation method. The sampling technique using simple randomsampling with slovin formula using 10% precision value yielded 98 respondents.To analyze the data the researchers used a simple correlation test (hypothesis test),coefficient of determination and simple linear regression. The results of this studyindicate that there is a very strong and positive influence between the use of socialmedia (case study: instagram @ nunuzoo) (X) on the effectiveness of da'wah (Y)evidenced from r = 0.802. And contribution or donation given variable X(influence of social media usage) to variable Y (dakwah effectiveness) equal to64,3%.

Keywords: Social Media, Instagram, @nunuzoo, Da'wah, andEffectiveness.

iii

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Syukur Alhamdulillah, segala puja-puji bagi Allah SWT atas segala

limpahan rahmat dan karunia-Nya dan Shalawat serta salam semoga selalu

dilimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW yang telah menyebarkan benih

kebaikan di muka bumi ini, sehingga saya dapat menyelesaikan penulisan skripsi

ini dengan judul “Pengaruh Penggunaan Media Sosial terhadap Efektivitas

Dakwah (Studi Kasus: Instagram @nunuzoo)”. Saya ucapkan banyak terima

kasih kepada seluruh pihak yang telah membantu dan telah mendukung saya

dalam menyelesaikan penyusunan skripsi ini, baik moral maupun materi,

terkhusus kepada:

1. Allah SWT, yang telah mempermudah saya selama menjalankan

perkuliahan di UIN Jakarta, khususnya dalam menyusun Skripsi,

sehingga saya dapat lulus tepat waktu.

2. Amirudin, M.Si selaku Dosen Pembimbing Skripsi yang bersedia

membimbing dan telah banyak memberi masukan serta saran selama

penulisan skripsi saya.

3. Dr. H. Arief Subhan, MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan

Ilmu Komunikasi, Dr. Suparto, M. Ed, Ph.D selaku wakil Dekan I

Bidang Akademik, Dr. Hj. Roudhonah, M.Ag selaku wakil Dekan II

Bidang Administrasi Umum, serta Dr. Suhaimi, M.Si selaku wakil

Dekan III Bidang Kemahasiswaan.

4. Drs. Masran, MA dan Fita Fathurokhmah, M.Si selaku Ketua dan

Sekretaris jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI)

5. Dr. Suhaimi, M. Si selaku Dosen Pembimbing Akademik yang

bersedia membimbing dan telah banyak memberi masukan serta saran

selama penulisan proposal skripsi saya.

6. Segenap Bapak/Ibu Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi, terima kasih telah mengajari dan memberikan ilmu

kepada penulis, dan saya ucapkan mohon maaf apabila dalam proses

perkuliahan, ada sikap atau sifat penulis yang kurang berkenan di hati

iv

Bapak/Ibu, penulis sangat harapkan doa dari Bapal/Ibu, semoga ilmu

yang telah Bapak/Ibu berikan menuai keberkahan.

7. Seluruh karyawan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi serta

pengelola perpustakaan umum UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, terima

kasih atas layanannya, semoga pelayanan kepada mahasiswa menjadi

lebih baik lagi kedepannya.

8. Untuk orang tua tercinta, Mamah Juli Kusuma Dewi dan Papah

Lasmanto, serta kedua adik saya Evander Naufal dan Elmar Fahriza

yang telah memberikan semangat dan dorongan agar saya bisa terus

menerus menuntut ilmu setinggi-tingginya.

9. Sahabat-sahabat seperjuangan kesayangan, Tiara Rahmadaniar, Loli

Tamara Putri, Kiki Septia Anindita, terima kasih untuk segala kePHP-

an dan keseruan bersama kalian selama 8 semester di kampus kita

tercinta, meski rencana kita sering tidak terealisasikan tapi semoga

persahabatan kita akan abadi selamanya, sampai nanti kita punya anak

bareng wajib masih harus kumpul ya!.

10. Teman-teman sekelas seperjuangan KPI B 2014 : Tiara (lagi), Uum,

Dinda, Amira, Andita, Novi, Rofi, Dimas, Waqid, Salfa, Widi, Dinie,

Yosa, Iffah, Dian, Mei, Firly, Aya, Iis, Mufid, Firman, Mas Dika,

Ojan, Ilka, Aini, Hasyim, Suci, Oji, Aul, Dapin, Dean, Pamela, terima

kasih untuk semua kegokilan dan kenangan yang tak kan pernah

terlupakan, semoga kita semua dapat menggapai kesuksesan kita

masing-masing, dan inget jangan pada sombong ya!.

11. Teman-teman seperjuangan KPI 2014, khususnya untuk anak-anak

kuat iman project (Riza, Fiqri, Reza, Hanip, Rofi (lagi), Zehan, Arras,

Nopal, Jordi, Rais, Rialdi, Eko) semoga iman kalian semakin kuat ya,

dan Siti Sakhinah (INAH) semoga cepet tinggi ya, terima kasih untuk

8 semester yang menyenangkan, gak ada kalian dunia kampus saya

mungkin akan suram.

12. Teman-teman MANDIRI : Tiara Rahmadaniar (lagi), Loli Tamara

Putri (lagi), Reza Baraqbah, Zaky Fadli (Agan), Rasyid Sidiq (Bebcit),

Aprilia Lianjani, Dwi Putri Aulia, Tesha Rizkia, Sulistyaningsih,

v

Amimatuliklilah, Farhaniah Nur Faradila, terima kasih sudah menjadi

teman-teman pertama kali saya di kampus sedari setelah daftar OPAK

(yang sekarang diganti jadi PBAK), walaupun dulu kita rajin ngerayain

ulang tahun satu persatu dan lama kelamaan semakin sibuk masing-

masing jadi jarang kumpul lagi tapi semoga pertemanan kita akan

menjadi kenangan terindah sepanjang masa-masa di kuliah.

13. Komunitas JTV: Abdul Mukhlis Arofi (lagi), Humairah (lagi), Andita

Putri Ghassani (lagi), Amiradhana Salsabila (lagi), Dwi Putri Aulia

(lagi), M Kindi Akasha, Aditja, Riyaldi Pratama (lagi), M Naufal

Mauludy (lagi), Iffah Mawaddah (lagi), M. Badruddin, Surya Handika,

Kak Asa Trifabasi, Kak Riztira Syahrizal (Tirai), Kak Ridho Falah Ali,

Kak Annisa Bilqis, Kak Reksa Puja, Kak Sandra Oktaviani, Kak Ervan

Tonnedy, Bayu, Dandy, Dika, Anam, Sarah, Hafiz, Anjar, Midah, Nur

baity, dan seluruh angggota JTV 2015-2018, terima kasih atas segala

pelajaran khususnya di dunia pertelevisian, semoga ilmunya akan terus

bermanfaat. Jangan lupa untuk terus “Mari Berkarya Maju Bersama”.

14. Special thanks to Adli Fikrie Kurniawan (sepupu kesayangan) dan Ika

Putri Lestari (Sohib Kesayangan) yang telah memberi support serta

bantuan dalam mengerjakan skripsi ini.

15. Special thanks to Alm. Ilham Syafaat Muhasibi, terima kasih sudah

menjadi sahabat terbaik, semoga kita dipertemukan kembali di

SurgaNya Allah SWT.

16. Special thanks to senior-senior di UIN Jakarta : Kak Firdaus Wahid

Yasrizal, Kak Zani, Kak Tepes, Kak Miftah (kaka kaka jaman bimtest,

pertama kali kenal sama anak UIN ya mereka), Kak Arie Permana,

Kak Fiqih Dwi Adam, dan seluruh senior KPI yang sudah sangat

membantu saya mulai dari soal perkuliahan hingga skripsi ini.

17. Teman-teman KKN TAKIS DEVITION YOGS: Zahra, Syarifah

(Ipeh), Bang Fathur, Ali, Oji, Amza, Amin, Adit, Dhana, Nurul, Ratih,

Yeni, Tami, Ima, Tyo.

18. Seluruh responden yang sudah sangat membantu dalam mengisi

kuesioner penelitian saya.

vi

19. Rekan-rekan kerja BNIS Sentra: Mas Agung, Mas Suryo, Mba Piski,

Kak Nabila, Mba Syelly, Mba Sekar, Mas Awan, Mas Ibram, Mas

Asep, Mas Jenal, Mas Hadi, Mas Achmad, Mas Insan, Mas Hasan,

Mas Rahman, terima kasih atas segala ilmunya selama saya magang di

BNIS Sentra.

20. Special thanks to Afif Miqi yang telah menjadi moodbooster melalui

konten videonya di youtube di kala penulis sedang dalam keadaan un-

mood.

Dengan segala kekurangan dan keterbatasan penulis dalam menyelesaikan

skripsi ini, semoga segala apa yang telah penulis lakukan dan hasilkan dapat

membuahkan manfaat serta memberikan nilai kebaikan terkhusus bagi para

penulis maupun pembaca sekalian. Dan semoga dapat menjadi suatu amalan

kebaikan dalam bidang dakwah di kampus UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Ciputat,

Elsa Carinta Putri

vii

DAFTAR ISI

Abstrak ……………………………………………………………………. i

Kata Pengantar ……………………………………………………………. iii

Daftar Isi ………………………………………………………………….. vii

Daftar Tabel ………………………………………………………………. ix

Daftar Gambar ……………………………………………………………. x

Daftar Istilah ……………………………………………………………… xi

BAB I PENDAHULUAN ……………………………………………….. 1

A. Latar Belakang ………………………………………………… 1B. Identifikasi Masalah …………………………………………… 8C. Batasan Masalah ………………………………………………. 8D. Rumusan Masalah ……………………………………………... 9E. Tujuan Penelitian dan Manfaat Penelitian …………………….. 9F. Tinjauan Kajian Terdahulu ……………………………………. 10G. Sistemtika Penulisan …………………………………………… 12

BAB II TINJAUAN PUSTAKA …………………………………………. 14

A. Teori Terkait dengan Variabel Penelitian ……………………… 141. Teori Efek Komunikasi Massa (Effects Theory) …………... 142. Pengertian Pengaruh ……………………………………….. 163. Penggunaan Media Sosial ………………………………….. 164. Instagram …………………………………………………... 175. Efektivitas ………………………………………………….. 206. Dakwah …………………………………………………….. 24

B. Kerangka Pemikiran ………………………………………….... 28C. Hipotesis ……………………………………………………….. 29

BAB III METODE PENELITIAN ………………………………………. 30

A. Paradigma Penelitian …………………………………………… 30B. Metode Penelitian ………………………………………………. 30C. Subjek dan Objek Penelitian …………………………………… 31D. Definisi Operasional Variabel Penelitian ………………………. 32E. Populasi dan Sampel ………………………………………….... 35F. Tempat dan Waktu Penelitian ………………………………...... 37G. Sumber Data ……………………………………………………. 38H. Instrumen Penelitian …………………………………………..... 38I. Teknik Pengumpulan Data ……………………………………... 41J. Teknik Pengolahan Data ………………………………………... 42K. Teknik Analisis Data ……………………………………………. 44

viii

BAB IV TEMUAN PENELITIAN DAN PEMBAHASAN …………….. 50

A. Temuan Hasil Penelitian ……………………………………….. 501. Deskripsi Data Responden Penelitian ……………………… 502. Uji Instrumen ………………………………………………. 503. Uji Validitas ………………………………………………… 534. Uji Reliabilitas ……………………………………………… 555. Uji Normalitas ……………………………………………… 566. Uji Linieritas ……………………………………………….. 567. Uji Korelasi Sederhana (Uji Hipotesis) …………………..... 598. Uji Regresi Linier Sederhana ………………………………. 60

B. Pembahasan …………………………………………………….. 67

BAB V SIMPULAN DAN SARAN ………………………………………. 70

A. Simpulan ………………………………………………………... 70B. Saran ……………………………………………………………. 71

Daftar Pustaka ………………………………………………………………. 73

Lampiran ……………………………………………………………………. 76

ix

DAFTAR TABEL

Tabel 3.1. Kisi-kisi instrumen (Pengaruh Penggunaan Media Sosial terhadap

Efektivitas Dakwah (Studi Kasus: Instagram @nunuzoo)) …………. 40

Tabel 3.2. Tingkat Korelasi dan Kekuatan Hubungan ……………………… 49

Tabel 4.1. Deskripsi Data Responden Berdasarkan Jenis Kelamin …………. 50

Tabel 4.2. Blue Print (Hasil Uji CobaValidasi Instrumen Penelitian) ………. 51

Tabel 4.3. Blue Print (Hasil Sesudah Validasi Instrumen Penelitian) ………. 52

Tabel 4.4. Hasil Analisis Uji Validitas pada Variabel X

(Pengaruh Penggunaan Media Sosial) Menggunakan SPSS ………… 53

Tabel 4.5. Hasil Analisis Uji Validitas pada Variabel Y (Efektivitas Dakwah)

Menggunakan SPSS …………………………………………………. 54

Tabel 4.6. Hasil Analisis Uji Reliabilitas (Reliability Statistics) Menggunakan

SPSS …………………………………………………………………. 55

Tabel 4.7. Hasil Analisis Uji Normalitas Menggunakan SPSS ……………… 56

Tabel 4.8. Hasil Analisis Uji Linieritas (Tabel Descriptive Statistics)


Tabel 4.9. Hasil Analisis Uji Linieritas (Tabel ANOVAa)


Tabel 4.10. Hasil Analisis Uji Korelasi Sederhana Menggunakan SPSS …….. 59

Tabel 4.11. Hasil Analisis Regresi Linier Sederhana (Tabel Descriptive

Statistics) Menggunakan SPSS ……………………………………… 61

Tabel 4.12. Hasil Analisis Regresi Linier Sederhana (Tabel Correlations)


Tabel 4.13. Hasil Analisis Regresi Linier Sederhana (Tabel Model Summaryb)


Tabel 4.14. Hasil Analisis Regresi Linier Sederhana (Tabel ANOVAa)


Tabel 4.15. Hasil Analisis Regresi Linier Sederhana (Tabel Coefficientsa)

Menggunakan SPSS ……………………………………………….... 63

x

DAFTAR GAMBAR

Gambar.2.1. Hubungan Variabel Bebas (X) dan Variabel Terikat (Y) ……... 28

Gambar 4.1. Hasil Analisis Regresi Linier Sederhana (Histogram)


xi

DAFTAR ISTILAH

Hastag Simbol # (tagar/pagar) digunakan untuk menandai kata kunci atautopik dalam sebuah foto atau video di instagram.

Residual Selisih antara nilai duga (predicted value/nilai duga yangdihasilkan dari dari model regresi yang diperoleh) dengan nilaipengamatan sebenarnya apabila data yang digunakan adalah datasampel.

Blue Print skala yang disajikan dalam bentuk tabel yang memuat uraiankomponen-komponen atribut yang harus dibuat aitemnya, proporsiaitem dalam masing-masing komponen, dan dalam kasus yanglebih lengkap memuat juga indikator-indikator perilaku darimasing-masing komponen.

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Teknologi komunikasi di era globalisasi saat ini mengalami perkembangan

yang pesat. Kebutuhan manusia akan informasi menyebabkan teknologi

komunikasi tersebut terus berkembang. Masyarakat di era modern kini

membutuhkan alat komunikasi guna untuk mendapatkan maupun

menyebarluaskan informasi-informasi yang didapat ataupun dimilikinya dengan

cepat dan mudah. Teknologi yang semakin canggih kini mempermudah

masyarakat dalam proses komunikasi. Di mana pesan yang ingin disampaikan

melalui teknologi tersebut tersampaikan kepada penerima pesan dengan efektif.

Di Indonesia sendiri, masyarakat dari berbagai kalangan tidak ketinggalan

ikut menggunakan teknologi komunikasi yang berbasis internet khususnya dalam

mengakses media sosial. Menurut Kementerian Komunikasi dan Informatika

(Kemenkominfo) yang tertulis di dalam websitenya mengungkapkan bahwa:

“pengguna internet di Indonesia saat ini mencapai 63 juta orang. Dari angka

tersebut, 95 persennya menggunakan internet untuk mengakses jejaring sosial”.1

Hal ini membuktikan bahwa masyarakat Indonesia lebih aktif menggunakan

jejaring sosial dalam hal penggunaan internet. Di mana jejaring sosial tersebut

menjadi salah satu tempat mencari dan berbagi berbagai macam informasi.

Menurut Kemendag, pengertian media sosial adalah sebagai berikut;

1 Kominfo, “pengguna internet di Indonesia 63 juta orang”, diakses pada tanggal 29Oktober 2017 pukul 15:27 WIB, darihttps://kominfo.go.id/index.php/content/detail/3415/Kominfo+:+Pengguna+Internet+di+Indonesia+63+Juta+Orang/0/berita_satker .

2

“Secara garis besar medsos bisa dikatakan sebagai sebuah media online,

di mana para penggunanya (user) melalui aplikasi berbasis internet dapat

berbagi, berpartisipasi, dan menciptakan konten berupa blog, wiki, forum,

jejaring sosial, dan ruang dunia virtual yang disokong oleh teknologi

multimedia yang kian canggih”.2

New media menjadi salah satu teknologi komunikasi yang dapat

mempercepat proses komunikasi di era digital ini. Menurut John Vivian

mengungkapkan bahwa new media adalah : “perusahaan dan produk media baru

yang muncul dari teknologi baru”.3 Dalam kata lain new media atau media baru

tersebut merupakan alat komunikasi baru yang tercipta dari perkembangan

teknologi. Salah satu dari media baru adalah media sosial yang berupa facebook,

twitter, instagram, dan lain-lain. Di era new media saat ini media sosial khususnya

instagram sedang banyak digunakan oleh masyarakat Indonesia.

Berdasarkan data yang penulis dapat, dalam berita yang ditulis oleh

tekno.kompas.com pada Juli 2017 mengenai Indonesia pengguna instagram

terbesar se-Asia Pasifik :

“Indonesia menjadi negara dengan pengguna Instagram terbesar se-Asia

Pasifik. Dari 700 juta pengguna aktif bulanan alias monthly active user

(MAU) yang diraup Instagram secara global, 45 juta di antaranya berasal

dari Indonesia. Angka 45 juta MAU menunjukkan peningkatan yang

2 Kemendag, “buku media sosial kementerian perdagangan”, diakses pada tanggal 29Oktober 2017 pukul 15:10 WIB, http://www.kemendag.go.id/files/pdf/2015/01/15/buku-media-sosial-kementerian-perdagangan-id0-1421300830.pdf .

3 John Vivian, Teori Komunikasi Massa, (Jakarta: Kencana, 2008), h. 16.

3

signifikan jika dibandingkan dengan Januari 2016. Kala itu, MAU

Instagram di Indonesia hanya 22 juta”.4

Instagram menjadi salah satu contoh dari media sosial. Menurut Miliza

Ghazali berpendapat mengenai pengertian instagram yaitu :“sebuah aplikasi

sosial yang populer dalam kalangan pengguna telefon pintar (Smartphone).

Nama Instagram diambil dari kata „Insta‟ yang asalnya „Instan‟ dan „gram‟

dari kata „telegram‟”.5 Dalam kata lain instagram merupakan alat untuk

mengirimkan informasi-informasi berupa foto dan video. Para pengguna media

sosial tersebut dapat mengunggah baik foto maupun video untuk dijadikan

konsumsi publik.

Media sosial digunakan tidak hanya untuk sekedar mencari informasi,

namun juga dapat dijadikan sebagai sarana hiburan bagi penggunanya. Selain itu,

dengan adanya kecanggihan teknologi tersebut bisa menciptakan kreatifitas para

masyarakat. Belakangan ini, di Indonesia sendiri khususnya sudah banyak

bermunculan masyarakat yang kreatif dalam penggunaan jejaring sosial,

khususnya di instagram. Misalnya, dengan membuat video kreatif yang dapat

menyebarkan pesan-pesan dakwah Islam yang dikemas secara lebih modern.

Penyebaran pesan dakwah yang identik dengan membosankan, kini bisa menjadi

menarik perhatian banyak orang khususnya kaum remaja.

Agama Islam identik dengan aktivitas berdakwah. Dakwah merupakan

ajakan untuk berbuat kebaikan menuju jalan kebenaran. Seperti pengertian

4 Tekno.kompas, “Indonesia pengguna instagram terbesar se-asia pasifik”, diakses padatanggal 14 Januari 2018 pukul 21:53 WIB, darihttp://tekno.kompas.com/read/2017/07/27/11480087/indonesia-pengguna-instagram-terbesar-se-asia-pasifik .

5 Miliza Ghazali, Buat Duit Dengan Facebook dan Instagram : Panduan MenjanaPendapatan dengan Facebook dan Instagram, (Malaysia: Publishing House, 2016), h. 8.

4

dakwah menurut Toha Yahya Omar yang mengartikan dakwah adalah :

“mengajak manusia dengan cara bijaksana kepada jalan yang benar sesuai

dengan perintah Tuhan untuk kemaslahatan dan kebahagiaan di dunia dan

akhirat”.6 Seorang muslim berkewajiban untuk menyampaikan pesan dakwah.

Seperti di dalam sebuah hadis riwayat Bukhari mengenai penyampain sebuah

kebenaran meski hanya satu ayat saja.

Dari Abdullah bin Amr radhiyallahu ta’ala ‘anhu, bahwa Nabi shallallaahu

‘alaihi wa sallam bersabda,

بلغوا عنى ولو آیة

“Sampaikanlah dariku walau hanya satu ayat” (HR. Bukhari).7

Saat ini media sosial menjadi salah satu media dalam penyebaran agama

Islam. Berbagai macam video yang berisikan pesan dakwah kini mulai

digandrungi para remaja. Video dakwah tersebut pastinya dikemas dengan lebih

menarik, misalnya dengan bernuansakan komedi. Para da’i menyebarkan pesan-

pesan dakwahnya melalui video dakwah yang bergenre komedi dengan akun

media sosialnya seperti di instagram. Pesan dakwah dikemas dengan nuansa yang

berbeda agar para mad’u lebih tertarik akan dakwah. Selain itu, agar pesan

dakwah yang disampaikan dapat tersampaikan dengan cara yang tidak

membosankan bagi para mad’u.

Salah satunya adalah pemilik akun instagram @nunuzoo. Akun tersebut

berisikan banyak video tentang dakwah komedi. Pemilik instagram ini memiliki

lebih dari 489.000 followers atau pengikutnya, serta terdapat 266 baik foto

6 Toha Yahya Omar, Islam dan Dakwah, (Jakarta: PT. AL Mawardi Prima, 2004), h. 67.7 Muslim, “sampaikan ilmu dariku walau satu ayat”, diakses pada tanggal 29 Oktober

2017 pukul 22:29 WIB, dari https://muslim.or.id/6409-sampaikan-ilmu-dariku-walau-satu-ayat.html .

5

maupun video terhitung hingga tanggal 31 maret 2018.8 Dakwah komedi yang

dimaksud dalam video pada akun tersebut merupakan cara menyebarkan pesan-

pesan agama Islam yang dikemas secara lucu atau komedi dengan tujuan untuk

menarik perhatian mad’u.

Akun instagram @nunuzoo ini dimiliki oleh Nurul Azka yang seorang

mahasiswi jurusan komunikasi dan penyiaran Islam UIN Jakarta angkatan 2015.

Setiap video yang ia unggah selalu bertemakan dakwah komedi. Videonya

tersebut bahkan banyak di re-post atau diunggah kembali dengan akun instagram

lainnya dengan menggunakan hastag9 #RepostNunuzoo. Unggahan video dengan

hastag #RepostNunuzoo akan terunggah selamanya apabila tidak dihapus secara

sengaja, maksudnya adalah masyarakat bisa mencarinya kapanpun karena tidak

ada batasan waktu sehingga video-video yang dengan hastag #RepostNunuzoo

tidak akan terhapus secara otomatis.

Adanya akun instagram @nunuzoo membantu dalam menyebarluaskan

pesan-pesan dakwah dengan cara yang berbeda. Nurul Azka yang kerap akrab

disapa dengan Nunu ini memanfaatkan teknologi komunikasi dalam berdakwah.

Media sosial instagram yang kini menjadi tren dari berbagai kalangan khususnya

anak muda, memudahkan ia dalam menyiarkan agama islam. Melalui ide

kreatifnya Nunu membuat video-video bergenre komedi tersebut ia selipkan pesan

dakwahnya. Sehingga para pengikut akun @nunuzoo tersebut tidak hanya terhibur

dengan video yang dibuat pemiliknya, namun juga mendapatkan pengetahuan

seputar ajaran agama Islam melalui selipan pesan dakwah tersebut.

8 Instagram, “nunuzoo”, diakses pada tanggal 31 maret 2018 pukul 11:59 WIB, darihttps://www.instagram.com/nunuzoo/?hl=id

9 Hastag atau simbol # (tagar/pagar) digunakan untuk menandai kata kunci atau topikdalam sebuah foto atau video di instagram.

6

Salah satu video bergenre dakwah komedi yang diunggah dalam akun

instagram @nunuzoo adalah yang berjudul “Kalian Pasti Pernah kaya Gini”.

Video tersebut diunggah pada tanggal 21 oktober 2017, dengan jumlah views

sebanyak 1.132.417 kali tayang per tanggal 31 maret 2018, jumlah likes sebanyak

135.452 per tanggal 31 maret 2018, dan jumlah komentar sebanyak 2564 per

tanggal 31 maret 2018. Dalam video tersebut terdapat pesan dakwah yakni, dalam

Islam hal sekecil atau spele apapun itu, sudah diatur sebaik mungkin supaya hidup

seseorang terarah dengan baik. Berdasarkan hasil observasi yang telah peneliti

lakukan, dalam video tersebut memiliki jumlah views terbanyak diantara videonya

yang lain. Selain itu, komentar positif dari masyarakat juga membanjiri video

tersebut.

Dalam komunikasi terutama komunikasi inovasi, efek atau perubahan

diharapkan terjadi pada komunikan, bukan saja pada seseorang, melainkan kepada

orang banyak atau masyarakat. Justru khalayak atau penerima pesan yang terdiri

dari banyak orang, menjadi sasaran pesan komunikasi yang diharapkan

efektivitasnya. Efek adalah unsur penting dalam keseluruhan proses komunikasi.

Efek bukan hanya sekedar umpan balik dan reaksi penerima (komunikasi)

terhadap pesan yang dilontarkan oleh komunikator, melainkan efek dalam

komunikasi merupakan paduan sejumlah “kekuatan” yang bekerja dalam

masyarakat, di mana komunikator hanya dapat menguasai satu kekuatan saja,

yaitu pesan-pesan yang dilontarkan.10

Begitu juga dalam proses komunikasi dalam berdakwah yang diharapkan

agar para mad’u dapat mengerti daripada pesan yang disampaikan oleh da’inya.

10 Marhaeni Fajar, Ilmu Komunikasi: Teori dan Praktik, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2009),h. 153, 163.

7

Selain itu juga diharapkan bagi para mad’u yang diposisikan sebagai

komunikannya tersebut agar dapat memberi efek. Dalam kata lain, mereka

mengikuti atau melakukan daripada pesan-pesan dakwah yang sudah disampaikan

oleh pendakwahnya. Apabila hal tersebut terjadi, maka proses dakwah yang

dilakukannya berarti sudah efektif. Karena efek atau feedback sangat penting

dalam membentuk sebuah komunikasi yang baik.

Nurul Azka selaku pembuat video-video bergenre dakwah komedi pada

akun instagramnya yaitu @nunuzoo melakukan dakwahnya melalui media sosial.

Berdakwah dengan cara yang berbeda tersebut diharapkan agar dapat menarik

minat masyarakat atau sasaran mad’unya. Dengan mengikuti perkembangan

masyrakat yang modern, pemilik akun instagram tersebut menggunakan media

sosial dalam media berdakwahnya. Isi konten video yang dibuatnya juga dikemas

dengan genre komedi agar bisa menghibur penonton disamping memberikan

pesan-pesan dakwah.

Berdasarkan latar belakang di atas, peneliti tertarik untuk meneliti

seberapa besar pengaruh penggunaan media sosial terhadap efektivitas dakwah

pada akun instagram @nunuzoo. Untuk itu peneliti memberikan judul penelitian

ini yakni, “PENGARUH PENGGUNAAN MEDIA SOSIAL TERHADAP

EFEKTIVITAS DAKWAH (STUDI KASUS: INSTAGRAM @NUNUZOO)”.

8

B. Identifikasi Masalah

Pada penelitian ini, dalam identifikasi masalahnya fokus pada cara atau

saluran (channel) yang digunakan dan efeknya (effect) terhadap dakwah di media

sosial. Di zaman yang modern ini, masyarakat membutuhkan hal-hal yang kreatif

dan juga inovatif. Hal tersebut menjadi masalah bagi para da’i yang ingin menarik

perhatian para mad’u nya dalam melakukan dakwah. Para pendakwah harus

mengikuti arus masyarakat modern yang sesuai dengan perkembangan zaman

yang ada. Sehingga agar pesan-pesan dakwah dapat tersampaikan dengan cara

yang disukai para mad’u, kini da’i memanfaatkan media sosial sebagai media

dalam berdakwah. Seperti yang dilakukan pemilik akun instagram @nunuzoo

yang menggunakan media sosial (channel) dalam berdakwah dengan cara

mengunggah video-video yang bergenre komedi namun terdapat pesan

dakwahnya. Namun dengan menggunakan cara tersebut, seberapa besar efeknya

(effect) terhadap efektivitas dakwah di media sosial.

C. Batasan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah tersebut, penulis membuat batasan

masalah agar lebih merinci dan jelas, yakni:

a. Batasan masalah ini fokus pada channel atau saluran, dalam hal saluran atau

cara yang digunakan pemilik akun instagram @nunuzoo dalam berdakwah

yakni dengan membuat video bergenre dakwah komedi yang menggunakan

media sosial.

9

b. Batasan masalah ini fokus pada effect atau efek, dalam hal pengaruh

penggunaan instagram @nunuzooo dalam video bergenre dakwah komedi

terhadap efektivitas dakwah.

D. Rumusan Masalah

a. Apakah terdapat pengaruh penggunaan media sosial terhadap efektivitas

dakwah (studi kasus: instagram @nunuzoo)?

b. Seberapa besar pengaruh penggunaan media sosial terhadap efektivitas

dakwah (studi kasus: instagram @nunuzoo)?

E. Tujuan Penelitian dan Manfaat Penelitian

Adapun tujuan dari penelitian ini yaitu;

1. Untuk mengetahui ada atau tidaknya pengaruh penggunaan media sosial

terhadap efektivitas dakwah (studi kasus: instagram @nunuzoo).

2. Untuk mengukur seberapa besar pengaruh penggunaan media sosial terhadap

efektivitas dakwah (studi kasus: instagram @nunuzoo).

Sedangkan manfaat penelitiannya adalah;

1. Secara akademis

Hasil penelitian ini diharapkan untuk mendalami teori efek komunikasi massa

(Effects Theory) dari Schramm dan Roberts (1977), serta mendalami konsep

efektivitas dari Stewart, L Tubbs dan Silvia Moss (2000).

10

2. Secara praktis

Dari penelitian ini diharapkan bisa menjadi contoh bagi para da’i untuk lebih

kreatif dalam menyiarkan dakwah Islamnya, agar dapat menarik perhatian

para mad’u dari berbagai kalangan khususnya bagi kaum remaja.

F. Tinjauan Kajian Terdahulu

Dalam menyusun skripsi ini, pada tahap awal penulis melakukan

pengkajian dari penelitian-penelitian terdahulu yang memiliki kedekatan judul

dengan skripsi yang akan penulis teliti. Hal ini dilakukan guna untuk mengetahui

agar skripsi yang penulis tulis berbeda dari penelitian-penelitian sebelumnya.

Berikut beberapa karya ilmiah yang memiliki kedekatan judul terhadap

skripsi yang ditulis penulis, antara lain:

1. Muhammad Hanafi menemukan bahwa media sosial facebook memengaruhi

motivasi belajar mahasiswa FISIP Universitas Riau.11 Persamaan penelitian

ini dengan penelitian yang akan penulis teliti adalah sama-sama membahasa

mengenai media sosial selain itu pendekatan yang digunakan juga sama yaitu

kuantitatif. Adapun perbedaannya yaitu, penelitian ini menggunakan media

sosial facebook, sedangkan penulis akan menggunakan media sosial

instagram, selain itu dari segi objek pun berbeda di mana penulis meneliti

tentang pengaruh penggunaan instagram @nunuzoo terhadap efektivitas

dakwah.

11 Muhammad Hanafi, Skripsi: Pengaruh Penggunaan Media Sosial Facebook terhadapMotivasi Belajar Mahasiswa FISIP Universitas Riau, (Riau: Universitas Riau, 2016).

11

2. Dwi Syahnaz Nazisah menemukan bahwa tidak ada pengaruh antara

Instagram stories dengan Eksistensi diri siswa-siswi SMAN 1 Makassar,

meskipun tidak ada pengaruh antara Instagram stories dengan Eksistensi diri

siswa-siswi SMAN 1 Makassar tetapi terdapat hubungan namun lemah antara

variabel X (Instagram stories) dengan variabel Y (Eksistensi diri).12

Persamaan penelitian ini dengan penelitian yang akan penulis teliti adalah

sama-sama menggunakan media sosial instagram serta sama-sama

menggunakan pendekatan kuantitatif. Adapun perbedaannya yaitu dari segi

objek penelitiannya di mana dalam penelitian ini membahas tentang pengaruh

instagram stories terhadap eksistensi dikalangan siswa-siswi SMAN 1

Makasar, sedangkan penulis membahas tentang pengaruh penggunaan

instagram @nunuzoo dalam video bergenre dakwah komedi terhadap

efektivitas dakwah.

12 Dwi Syahnaz Nazisah, Skripsi: Pengaruh Instagram Stories terhadap Eksistensi DiriDikalangan Siswa-siswi SMAN 1 Makasar, (Makasar: Universitas Hasanuddin, 2017).

12

G. Sistematika Penulisan

Untuk memperoleh pembahasan skripsi ini secara sistematis, penulis

membagi penulisannya ke dalam lima bab yang terdiri atas sub-sub bab. Adapun

sistematika penulisannya adalah sebagai berikut:

BAB I PENDAHULUAN

Meliputi latar belakang masalah, identifikasi masalah, pembatasan dan

perumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, serta penelitian terdahulu, dan

sistematika penulisan.

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

Berisikan tentang penjelasan secara umum mengenai teori efek

komunikasi massa (effects theory), konsep pengaruh, penggunaan media sosial,

instagram, efektivitas, dakwah . Serta kerangka pemikiran dan hipotesis.

BAB III METODE PENELITIAN

Dalam bab ini berisikan tentang paradigma penelitian, metode penelitian,

populasi dan sampel, tempat dan waktu penelitian, sumber data, defines

operasional, instrument penelitian, teknik pengumpulan data, teknik pengolahan

data, dan teknik analisis data.

BAB IV TEMUAN PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

Bagian ini berisikan penjelasan mengenai hasil temuan dan analisis data

seperti deskripsi data responden penelitian, uji instrumen, uji validitas, uji

reliabilitas, uji normalitas, uji linieritas, uji korelasi sederhana, uji koefisien

determinasi dan uji regresi linier sederhana. Selain itu, bab ini juga berisikan

tentang pembahasan yaitu uraian yang mengaitkan latar belakang, teori, dan

rumusan masalah dari hasil data dan temuan penelitian.

13

BAB V SIMPULAN DAN SARAN

Bab ini berisikan menutup atas pembahasan masalah yang telah diuraikan

pada skripsi ini mengenai kesimpulan, serta menemukan saran-saran yang

bermanfaat bagi akun instagram tersebut.

14

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

A. Teori Terkait dengan Variabel Penelitian

1. Teori Efek Komunikasi Massa (Effects Theory)

Menurut Schramm dan Roberts (1977), beranggapan bahwa efek adalah

“perubahan perilaku manusia yang setelah diterpa media pesan media massa”.

Karena fokusnya pesan maka efek haruslah berkaitan dengan pesan yang

diisampaikan media massa. Efek dari pesan yang disebarkan oleh komunikator

melalui media massa timbul pada komunikan sebagai sasaran komunikasi. Oleh

karena itu efek melekat pada khalayak sebagai akibat dari perubahan psikologis.

Mengenai efek komunikasi ini telah disinggung dimuka, yakni diklasifikasikan

sebagai efek kognitif (Cognitive Effect) , efek afektif (Affective Effect), dan efek

behavioral (Behavioral Effect).1 Sehingga, efek merupakan tingkah laku

komunikan setelah menerima apa yang disampaikan oleh komunikator melalui

media massa. Dalam kata lain, isi pesan yang diberikan komunikator kepada

komunikan menimbulkan perubahan pada diri komunikan. Dalam penelitian ini,

pemilik akun instagram @nunuzoo berperan sebagai komunikator yang di mana

memberikan pesan-pesan dakwahnya berupa video bergenre dakwah komedi

melalui media massa yaitu akun instagram tersebut kepada sasaran mad’u atau

penonton atau followers-nya yang berperan sebagai komunikan.

a. Efek Kognitif (Cognitive Effect)

Efek kognitif adalah apabila pesan yang disampaikan komunikator kepada

komunikan melalui media massa memiliki makna pengetahuan atau informatif.

1 Jalaluddin Rakhmat, Psikologi Komunikasi, (Bandung: Remaja. Rosdakarya, 1994),h.216-217.

15

Sehingga si penerima pesan tersebut mendapatkan efek yaitu mendapatkan

informasi terkait pesan yang diterima dari media massa tersebut. Dalam penelitian

ini, efek kognitif yang dimaksud adalah mengenai pengetahuan seputar ajaran

Islam yang diberikan da’i (instagram @nunuzoo) kepada mad’unya (penonton

atau followers-nya).

b. Efek Afektif (Affective Effect)

Efek afektif merupakan apabila setelah komunikan menerima pesan yang

didapatkan dari komunikator melalui media massa dapat merasakan daripada isi

pesan tersebut, misalnya perasaan senang, sedih, terharu, dan lain sebagainya.

Sehingga isi pesan tersebut mampu memengaruhi perasaan si penerima pesan.

Dalam penelitian ini, efek afektif yang dimaksud adalah mengenai perasaan

emosional seperti kesenangan yang diterima mad’u (penonton atau followers-nya

instagram @nunuzoo) setelah melihat pesan dakwah yang terdapat pada video

bergenre dakwah komedi tersebut.

c. Efek Behavioral (Behavioral Effect)

Efek behavioral adalah efek yang terjadi pada komunikan setelah

menerima pesan dari komunikator melalui media massa yang dapat memengaruhi

komunikannya untuk mengikuti atau meniru pesan yang ia dapatkan. Sehingga

pada efek behavioral ini menimbulkan sebuah tindakan yang dilakukan oleh si

penerima pesan sesuai dengan pesan yang diterimanya. Dalam penelitian ini, efek

behavioral yang dimaksud adalah mengenai mad’u (penonton atau followers-nya

16

instagram @nunuzoo) melakukan, meniru, atau mengikuti sesuai dengan pesan-

pesan dakwah yang diberikan oleh da’inya (pemilik akun instagram @nunuzoo).

2. Pengertian Pengaruh

Menurut KBBI, Pengaruh adalah: ”kekuatan yang ada atau yang timbul

dari sesuatu, seperti orang, benda yang turut membentuk watak, kepercayaan,

atau perbuatan seseorang”.2 Sementara itu, Surakhmad dalam bukunya yang

berjudul pengantar penelitian ilmiah, dasar, metode, teknik juga menyatakan

bahwa pengaruh adalah: “kekuatan yang muncul dari suatu benda atau orang dan

juga gejala dalam yang dapat memberikan perubahan terhadap apa-apa yang

ada di sekelilingnya”.3 Sehingga, disimpulkan bahwa pengaruh merupakan suatu

perubahan bentuk sikap atau tindakan seseorang setelah mendapatkan stimulus

atau pesan yang diberikan dari komunikator. Dalam penelitian ini, pengaruh yang

dimaksud adalah mengarah kepada pengaruh penggunaan media sosial terhadap


3. Penggunaan Media Sosial

Menurut Shirky, dalam buku Hadi Purnama yang berjudul media sosial di

era pemasaran 3.0. corporate and marketing communication menyatakan bahwa

media sosial merupakan: “alat untuk meningkatkan kemampuan pengguna untuk

berbagi, bekerja sama di antara pengguna dan melakukan tindakan secara

2 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia,(Jakarta: Balai Pustaka, 1996), h. 747.

3 Winarno Surakhmad, Pengantar Penelitian Ilmiah, Dasar, Metode, Teknik, (Bandung:Transito, 1982), h. 7.

17

kolektif yang semuanya berada di luar kerangka instusional maupun organisasi”.4

Dalam kata lain, media sosial adalah sebuah alat teknologi komunikasi yang dapat

memudahkan manusia dalam melakukan proses komunikasi atau berinteraksi

dengan manusia lainnya, baik melalui kata-kata, gambar, maupun video. Dalam

penelitian ini, media sosial yang digunakan adalah instagram @nunuzoo berupa

video.

Menurut Hadi Purnama, social media mempunyai beberapa karakteristik

khusus diantaranya5 :

1. Jangkauan (reach): daya jangkauan social media mencakup skala kecil

hingga khalayak global.

2. Aksesibilitas (accessibility): social media lebih mudah diakses oleh publik

dengan biaya yang terjangkau baik dimanapun dan kapanpun.

3. Penggunaan (usability): social media relatif mudah digunakan karena tidak

memerlukan keterampilan dan pelatihan khusus.

4. Aktualitas (immediacy): social media dapat memancing respon khalayak

lebih cepat.

4. Instagram

a. Pengertian Instagram

Instagram menjadi salah satu contoh dari media sosial. Menurut Miliza

Ghazali dalam bukunya yang berjudul buat duit dengan facebook dan instagram :

panduan menjana pendapatan dengan facebook dan instagram berpendapat

4 Rulli Nasrullah, Media Sosial Perspektif Komunikasi, Budaya, dan Sosioteknologi,(Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2015), h. 11.

5 Hadi Purnama, Media Sosial Di Era Pemasaran 3.0. Corporate and. MarketingCommunication, (Jakarta : Pusat Studi Komunikasi dan Bisnis, 2011), h.116.

18

mengenai pengertian instagram yaitu :“sebuah aplikasi sosial yang populer

dalam kalangan pengguna telefon pintar (Smartphone). Nama Instagram diambil

dari kata „Insta‟ yang asalnya „Instan‟ dan „gram‟ dari kata „telegram‟”.6

Dalam kata lain, instagram merupakan alat untuk mengirimkan informasi-

informasi berupa foto dan video. Para pengguna media sosial tersebut dapat

mengunggah baik foto maupun video untuk dijadikan konsumsi publik.

Menurut Nisrina dalam bukunya yang berjudul bisnis online, manfaat

media sosial dalam meraup uang menyatakan bahwa Instagram adalah: “sebuah

aplikasi yang digunakan untuk membagi-bagikan foto dan video”. Instagram

sendiri masih merupakan bagian dari facebook yang memungkinkan teman

facebook kita mengikuti akun Instagram kita. Makin populernya instagram

sebagai aplikasi yang digunakan untuk membagi foto membuat banyak pengguna

yang turun ke bisnis online turut mempromosikan produk – produknya lewat

Instagram.7 Sehingga dapat disimpulkan mengenai pengertian daripada instagram

yaitu sebuah alat teknologi komunikasi yang dapat memudahkan manusia dalam

berkomunikasi atau berinteraksi dengan cara melalui foto dan video yang

diunggah atau didapatkannya.

6 Miliza Ghazali, Buat Duit Dengan Facebook dan Instagram : Panduan MenjanaPendapatan dengan Facebook dan Instagram, (Malaysia: Publishing House, 2016), h. 8.

7 M. Nisrina, Bisnis Online, Manfaat Media Sosial Dalam Meraup Uang, (Yogyakarta:Kobis, 2015), h. 137.

19

b. Fitur Instagram

Beberapa fitur-fitur yang ada di Instagram adalah8:

- Kamera, fitur kamera memungkinkan pengguna instagram tidak hanya bisa

mengunggah foto dan video dari galeri. Tetapi dapat juga langsung membidik

atau merekam momen dari dalam aplikasi kemudian mengedit, memberi

caption baru membagikannya.

- Editor, editor adalah fitur yang memungkinkan pengguna untuk memoles foto

yang dijepret lewat kamera perangkatnya. Di sini akan dijumpai 10 tooleditor

tingkat lanjut untuk mengatur kembali pencahayaan, kontras dan saturasi

semudah menggerakkan jemari tangan. Di update terbaru instagram tidak lagi

mengharuskan foto berwujud kotak, tapi sudah mendukung pilihan portrait

dan juga landscape. Memberikan keleluasaan kepada pengguna saat ingin

membagikan foto dengan sudut tangkapan lensa yang lebih lebar.

- Tag dan Hastag (#), fitur ini sebagaimana jejaring sosial pada umumnya

memiliki fungsi untuk menandai teman atau mengelompokkan foto dalam

satu label.

- Caption, berfungsi layaknya deskripsi, di sinilah pengguna bisa memberikan

sepatah dua patah kata soal foto yang diunggah. Di samping tentunya

menambahkan hashtag.

- Intergarasi ke Media Sosial, instagram juga memungkinkan penggunanya

untuk berbagi foto atau video ke jejaring sosial lain seperti Facebook, Twitter,

Tumblr dan Flicrk. Bila tool ini diaktifkan maka setiap kali foto dibagikan,

8 Ikhsan Tila Mahendra, Skripsi: Peran Media Sosial Instagram Dalam PembentukanKepribadian Remaja Usia 12-17 Tahun di Kelurahan Kebalen, Kecamatan Babelan, KabupatenBekasi,(Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2016), h. 22-24.

20

secara otomatis instagram juga akan membagikannya ke jejaring sosial yang

sudah terhubung.

- Instastory, adalah fitu terbaru dari Instagram, yang mengambil format

snapchat dimana unggahan hanya akan bertahan selama 1 hari dengan durasi

maksimal 15 detik.

- Explore, fitur yang menampilkan konten yang dilihat following atau follower

pengguna.

5. Efektivitas

a. Konsep Efektivitas

Menurut etimologi efektivitas merupakan kata serapan dari bahasa inggris

yaitu effective. Kata serapan ini menjadi efektif kemudian berubah menjadi

efektivitas. Sedangkan menurut definisi istilah efektivitas berarti dapat membawa

hasil, sedangkan menurut kegiatan belajar mengajar pengertian efektivitas adalah

kegiatan berkenaan dengan sejauh mana sesuatu yang telah direncanakan atau

diinginkan yang dapat terlaksana atau tercapai.9

Efektivitas merupakan apabila sesuatu yang telah dirancang atau

direncanakan telah terwujud atau terealisasikan. Hal tersebut seperti yang

dikemukakan oleh H. Emerson yang dikutip Handayaningrat dalam bukunya yang

berjudul pengantar studi ilmu administrasi dan manajemen, yang menyatakan

bahwa: “Efektivitas adalah pengukuran dalam arti tercapainya tujuan yang telah

ditentukan sebelumnya”.10

9 Zakiah Drajat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 1996), h. 126.10 Soewarno Handayaningrat, Pengantar Studi Ilmu Administrasi dan Manajemen,

(Jakarta: Haji Masaguna, 1994), h. 16.

21

Selanjutnya Steers dalam bukunya yang berjudul efektivitas organisasi

kaidah perilaku (alih bahasa Magdalena), mengemukakan bahwa:

“Efektivitas adalah jangkauan usaha suatu program sebagai suatu sistem dengan

sumber daya dan sarana tertentu untuk memenuhi tujuan dan sasarannya tanpa

melumpuhkan cara dan sumber daya itu serta tanpa memberi tekanan yang tidak

wajar terhadap pelaksanaannya”.11

Kemudian, menurut pendapat Mahmudi dalam bukunya manajemen

kinerja sektor publik, mendefinisikan efektivitas, sebagai berikut: “Efektivitas

merupakan hubungan antara output dengan tujuan, semakin besar ontribusi

(sumbangan) output terhadap pencapaian tujuan, maka semakin efektif

organisasi, program atau kegiatan”.12

Dari beberapa pendapat di atas mengenai efektivitas, dapat disimpulkan

bahwa efektivitas adalah sebuah tolak ukur, untuk mengetahui sejauh mana apa

yang sudah dirancang atau direncanakan telah direalisasikan atau terwujud. Hal

ini sesuai dengan pendapat yang dikemukakan oleh Hidayat dalam bukunya yaitu

teori efektivitas dalam kinerja karyawan, yang menjelaskan bahwa :“Efektivitas

adalah suatu ukuran yang menyatakan seberapa jauh target (kuantitas, kualitas

dan waktu) telah tercapai. Dimana makin besar persentase target yang dicapai,

makin tinggi efektivitasnya”.13

11 M Steers Richard, Efektivitas Organisasi Kaidah Peri Laku (Alih Bahasa Magdalena),Jakarta: Erlangga, 1985, h. 87.

12 Mahmudi, Manajemen Kinerja Sektor Publik, (Yogyakarta : UPP AMP. YKPN, 2005), h.92.

13 Hidayat, Teori Efektifitas Dalam Kinerja Karyawan, (Yogyakarta: Gajah MadaUniversity Press, 1986), h.35.

22

b. Ukuran Efektivitas

Mengukur efektivitas suatu program kegiatan bukanlah suatu hal yang

sangat sederhana, karena efektivitas dapat dikaji dari berbagai sudut pandang dan

tergantung pada siapa yang menilai serta menginterpretasikannya. Bila dipandang

dari sudut produktivitas, maka seorang manajer produksi memberikan pemahaman

bahwa efektivitas berarti kualitas dan kuantitas (output) barang dan jasa.

Tingkat efektivitas juga dapat diukur dengan membandingkan antara

rencana yang telah ditentukan dengan hasil nyata yang telah diwujudkan. Namun,

jika usaha atau hasil pekerjaan dan tindakan yang dilakukan tidak tepat sehingga

menyebabkan tujuan tidak tercapai atau sasaran yang diharapkan, maka hal itu

dikatakan tidak efektif.

Adapun kriteria atau ukuran mengenai pencapaian tujuan efektif atau

tidak, sebagaimana dikemukakan oleh Siagian, yaitu14:

- Kejelasan tujuan yang hendak dicapai, hal ini dimaksdukan supaya karyawan

dalam pelaksanaan tugas mencapai sasaran yang terarah dan tujuan organisasi

dapat tercapai.

- Kejelasan strategi pencapaian tujuan, telah diketahui bahwa strategi adalah

“pada jalan” yang diikuti dalam melakukan berbagai upaya dalam mencapai

sasaran-sasaran yang ditentukan agar para implementer tidak tersesat dalam

pencapaian tujuan organisasi.

- Proses analisis dan perumusan kebijakan yang mantap, berkaitan dengan

tujuan yang hendak dicapai dan strategi yang telah itetapkan artinya

14 Siagian, Manajemen, (Yogyakarta: Liberty, 1978), h.77.

23

kebijakan harus mampu menjembatani tujuantujuan dengan usaha-usaha

pelaksanaan kegiatan operasional.

- Perencanaan yang matang, pada hakekatnya berarti memutuskan sekarang apa

yang dikerjakan oleh organisasi dimasa depan.

- Penyusunan program yang tepat suatu rencana yang baik masih perlu

dijabarkan dalam program-program pelaksanaan yang tepat sebab apabila

tidak, para pelaksana akan kurang memiliki pedoman bertindak dan bekerja.

- Tersedianya sarana dan prasarana kerja, salah satu indikator efektivitas

organisasi adalah kemampuan bekerja secara produktif. Dengan sarana dan

prasarana yang tersedia dan mungkin disediakan oleh organisasi.

- Pelaksanaan yang efektif dan efisien, bagaimanapun baiknya suatu program

apabila tidak dilaksanakan secara efektif dan efisien maka organisasi tersebut

tidak akan mencapai sasarannya, karena dengan pelaksanaan organisasi

semakin didekatkan pada tujuannya.

- Sistem pengawasan dan pengendalian yang bersifat mendidik mengingat sifat

manusia yang tidak sempurna maka efektivitas organisasi menuntut

terdapatnya sistem pengawasan dan pengendalian.

Menurut efektivitas Stewart, L Tubbs dan Silvia Moss (2000) dari sudut

pandang komunikasi adalah suatu komunikasi dipandang efektif apabila

komunikasi tersebut menimbulkan lima hal, yaitu15:

1. Pengertian, yaitu penerimaan yang cermat dari isi stimulasi seperti yang

dimaksudkan komunikator.

15 Jalaludin Rakhmat, Psikologi Komunikasi, (Bandung: Remaja Karya, 1986), h. 13-16.

24

2. Kesenangan, yaitu tidak semua komunikasi ditujukan untuk menyampaikan

informasi dan membentuk pengertian, melainkan mengupayakan orang agar

merasa senang.

3. Memengaruhi sikap, yaitu di mana sikap maupun tindakan orang dengan

menggunakan manipulasi psikologis, sehingga orang tersebut bertindak atas

kehendaknya sendiri (komunikasi persuasif).

4. Hubungan sosial yang baik, yaitu kita tergantung dan menghubungan diri

dengan orang lain dalam interaksi dan asosiasi (incluation), pengendalian dan

kekuasaan (control), serta cinta dan kasih sayang (affection).

5. Tindakan, yaitu hasil kumulatif semua proses komunikasi, bukan saja

memerlukan pemahaman tentang seluruh mekanisme psikologis yang terlibat

dalam proses komunikasi tetapi juga faktor-faktor yang memengaruhi

perilaku manusia.

Dalam penelitian ini, efektivitas dakwah diukur dengan menggunakan

konsep efektivitas dari Stewart, L Tubbs dan Silvia Moss (2000).

6. Dakwah

a. Pengertian Dakwah

Dakwah ditinjau dari segi bahasa berasal dari bahasa Arab dakwah dan

kata da’a, yad’u yang berarti panggilan, ajakan, seruan. Seruan dan panggilan ini

dilakukan dengan suara, kata-kata, dan perbuatan. Adapun yang dimaksud dengan

ajakan atau seruan di sini ialah usaha seorang da’i yang berusaha untuk lebih

dekat dan mengenal mad’unya untuk dituntun kepada jalan Allah SWT.

Sementara itu, dalam bahasa Islam dakwah adalah tindakan mengkomunikasikan

25

pesan-pesan Islam. Dakwah adalah istilah teknis yang pada dasarnya dipahami

sebagai upaya menghimbau orang lain ke arah Islam.16

ة یدعون إلى ٱلخیر ویأمرون بٱلمعروف وینھون عن ٱلمنك نكم أم ئك ھم ٱلمفلحوولتكن م ن ر وأول

Artinya:

“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada

kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar;

merekalah orang-orang yang beruntung” (Surat Ali ‘Imran ayat 104).17

Dalam ayat di atas diartikan bahwa kita hendaknya melakukan dakwah

atau menyebarkan ajaran-ajaran yang sesuai dengan agama Islam. Dakwah

merupakan suatu komunikasi yang bersifat persuasif atau ajakan yang dilakukan

oleh seorang da’i untuk mengajak kepada ajaran-ajaran agama Islam sebagai

pesannnya yang disampaikan kepada mad’u atau si penerima pesan dakwah

melalui berbagai macam media dakwah.

b. Unsur-unsur dakwah terbagi menjadi18:

1. Da’i (pelaku dakwah), adalah orang yang memberikan atau menyampaikan

pesan dakwah baik berupa lisan maupun tulisan kepada mad’u. dalam

penelitian ini da’i nya adalah pemilik akun instagram @nunuzoo.

2. Mad’u (penerima dakwah), adalah orang-orang yang mendapatkan atau

menerima pesan dakwah yang disampaikan oleh da’i. Dalam penelitian ini

mad’u nya adalah para followers atau pengikut instagram @nunuzoo.

16 Muhammad Ali Aziz, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Prenada Media, 2004), h. 3.17 Tafsirq, “ali Imran ayat 104), diakses pada tanggal 24 Mei 2018 Pukul 00:03 WIB,

https://tafsirq.com/3-ali-imran/ayat-10418 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, (Surabaya : Kencana, 2008), h. 218.

26

3. Maddah (materi dakwah), adalah isi kandungan atau pesan dakwah yang

disampaikan. Ajaran islam yang dijadikan maddah dakwah itu pada garis

besarnya dapat di kelompokkan yaitu, akidah, syari’ah, dan akhlaq.

- Akidah, yang meliputi:

1) Iman kepada Allah

2) Iman kepada Malaikat-Nya

3) Iman kepada kitab-kitab-Nya

4) Iman kepada rasul-rasul-Nya

5) Iman kepada hari akhir

6) Iman kepada qadha-qadhar

- Syari’ah, meliputi:

1) Ibadah

2) Muamallah, segala peraturan yang mengatur hubungan antara sesama

manusia, baik yang seagama maupun tidak seagama, antara manusia

dengan kehidupannya, dan antara manusia dengan alam sekitarnya.

- Akhlaq, meliputi:

1) Akhlaq terhadap Allah SWT.

2) Akhlaq terhadap Makhluk

- Dalam penelitian ini, maddah yang digunakan oleh instagram @nunuzoo

berupa akhlaq.

4. Wasilah (media dakwah), adalah alat yang dipergunakan untuk

menyampaikan materi dakwah (ajaran islam) kepada mad’u. dalam penelitian

ini, wasilah yang digunakan adalah instagram @nunuzoo.

27

5. Thariqah (metode dakwah), adalah cara yang digunakan untuk

menyampaikan pesan dakwahnya. Sebagaimana yang tertulis dalam al-

Qur’an surat an-Nahl ayat 125:

دلھم بٱلتي ھي أحسن إن ربك ھو أعلم بمن ضل عن سبیٱدع إلى سبیل ربك بٱل لھۦ حكمة وٱلموعظة ٱلحسنة وج

١٢٥وھو أعلم بٱلمھتدین

Artinya: “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan

pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya

Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-

Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.”

- Bi al hikmah ( kebijaksanaan), yaitu cara-cara penyampaian pesan-pesan

dakwah yang sesuai dengan keadaan penerima dakwah.

- Mau’idzah hasanah, yaitu nasehat yang baik, berupa petunjuk ke arah

kebaikan dengan bahasa yang baik yang dapat mengubah hati agar nasehat

tersebut dapat diterima, berkenaan di hati, enak didengar, dan menyentuh

perasaan, lurus dipikiran, menghindari sikap kasar, dan tidak boleh mencaci/

menyebut kesalahan audience sehingga pihak objek dakwah dengan rela hati

dan atas kesadarannya dapat mengikuti ajaran yang disampaikan oleh pihak

subjek dakwah bukan propaganda yang memaksakan kehendak kepada orang

lain.

- Mujadalah atau diskusi apabila dua metode di atas tidak mampu diterapkan,

dikarenakan objek dakwah mempunyai tingkat kekritisan tinggi seperti

seperti, ahli kitab, orientalis, filosof dan lain sebagainya. Dalam metode ini

perlu diterapkan hak-hak sebagai berikut;

28

1) Tidak merendahkan pihak lawan atau menjelek-jelekan, mencaci, karena

tujuan diskusi untuk mencapai sebuah kebenaran.

2) Tujuan diskusi semata-mata untuk mencapai kebenaran sesuai dengan

ajaran Allah.

3) Tetap menghormati pihak lawan sebab setiap jiwa manusia mempunyai

harga diri.

Dalam penelitian ini, metode dakwah yang dilakukan oleh akun instagram

@nunuzoo adalah mau’idzah hasanah. Di mana, cara penyampaian pesan

dakwahnya dilakukan dengan nasehat yang baik yang berkenan di hati dan enak

didengar melalui video-video yang diunggahnya dengan tema dakwah komedi.

B. Kerangka Pemikiran

Gambar.2.1. Hubungan Variabel Bebas (X) dan Variabel Terikat (Y)

pengaruh

X= Penggunaan MediaSosial

Y= Efektivitas Dakwah

29

C. Hipotesis

Hipotesis adalah suatu pernyataan formal mengenai hubungan antara

variabel, dan diuji secara langsung.19 Dalam kata lain adalah suatu jawaban

sementara atas pertanyaan penelitian. Hipotesis yang akan di uji dinamakan

hipotesis kerja sebagai lawannya adalah hipotesis nol. Hipotesis kerja disusun

berdasarkan atas teori yang dipandang handal, sedangkan hipotesis nol

dirumuskan karena teori yang digunakan masih diragukan kehandalannya.

Hipotesis yang digunakan adalah bentuk hipotesis Assosiatif yang menanyakan

dugaan adanya hubungan antara dua variabel atau lebih.20

Hipotesis ini dibagi menjadi dua, yaitu:

(H1) : Ada pengaruh penggunaan media sosial terhadap efektivitas dakwah (studi

kasus: Instagram @nunuzoo).

(H0) : Tidak ada pengaruh penggunaan media sosial terhadap efektivitas dakwah

(studi kasus: Instagram @nunuzoo).

Adapun hipotesis statistiknya sebagai berikut:

H0: ρ = 0 (berarti tidak ada hubungan)

H1: ρ ≠ 0 (berarti ada hubungan)

19 Morissan, Metode Penelitian Survei, (Jakarta: Kencana Prenadamedia Group, 2012), h.15.

20 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D, (Bandung: Alfabeta,2014), h. 64-69.

30

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Paradigma Penelitian

Paradigma yang dilakukan dalam penelitian ini adalah paradigma

positivisme yaitu suatu keyakinan dasar yang berakar dari paham ontologi

realisme yang menyatakan bahwa realitas itu ada (exist) dalam kenyataan yang

berjalan sesuai dengan hukum alam (natural laws). Dengan demikian penelitian

berusaha untuk mengungkapkan kebenaran realitas yang ada, dan bagaimana

realitas tersebut senyatanya berjalan.1 Menurut paradigma ini, pandangan dunia

empirisme yang objektif dalam memandang pengetahuan tersebut mengalami

puncaknya pada aliran filsafat yang dikenal dengan nama positivisme. August

Comte (1798-1857) adalah filsafat yang mempelopori kemunculan aliran filsafat

ini.2

B. Metode Penelitian

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan pendekatan kuantitatif dengan

metode eksplanasi survei agar lebih terarah dan sesuai dengan tujuannya.

Pendekatan kuantitatif digunakan untuk mengolah data-data yang diperoleh dari

lokasi penelitian yang merupakan data yang berbentuk angka atau data kuantitatif

yang diangkat. Pendekatan kuantitatif yaitu pencarian data/informasi dari realitas

1 Agus Salim, Teori dan Paradigma Penelitian Sosial, (Yogyakarta: PT Tiara. WacanaYogya, 2001), h. 39.

2 Burhan Bungin, Metode Penelitian Kuantitatif, (Jakarta: Kencana Prenada MediaGroup, 2008), h. 10.

31

permasalahan yang ada dengan mengacu pada pembuktian konsep/teori yang

digunakan.3

Sedangkan metode penelitiannya menggunakan metode eksplanasi survei.

Metode ini digunakan untuk menjelaskan suatu generalisasi sampel terhadap

populasinya atau menjelaskan hubungan, perbedaan, atau pengaruh satu variabel

dengan variabel yang lain. Karena itu penelitian eksplanasi survei menggunakan

sampel dan hipotesis. Untuk menguji hipotesisnya digunakan statistik inferensial.

Selain itu juga digunakan untuk mengembangkan dan menyempurnakan teori.4

Penelitian survei merupakan suatu penelitian kuantitatif dengan menggunakan

pertanyaan terstruktur/sistematis yang sama kepada orang banyak, untuk

kemudian seluruh jawaban yang diperoleh peneliti dicatat, diolah, dan dianalisis.5

C. Subjek dan Objek Penelitian

Istilah subjek penelitian menunjuk pada individu atau kelompok yang

dijadikan unit atau satuan (kasus) yang diteliti.6 Sedangkan objek penelitian

adalah permasalahan yang diteliti. Subjek dalam penelitian ini adalah instagram

@nunuzoo dalam video bergenre dakwah komedi. Sedangkan objek dalam

penelitian ini adalah pengaruh penggunaan media sosial terhadap efektivitas

dakwah (studi kasus: instagram @nunuzoo).

3 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung: Alfabeta, 2011), h. 14.4 Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kuantiatif, (Jakarta: Kencana Prenada Media

Group, 2005), h 38.5 Bambang Prasetyo, Lina Miftahul Jannah, Metode Penelitian Kuantitatif Teori dan

Aplikasi, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2005), h. 143.6 Sanapiah Faisal, Format-format Penelitian Sosial Dasar-dasar dan Aplikasi, (Jakarta:

PT RajaGrafindo Persada, 2007), h. 109.

32

D. Definisi Operasional Variabel Penelitian

1. Variabel Penelitian

Variabel penelitian dapat dijelaskan sebagai ciri atau aspek dari fakta

sosial yang dapat dibuat bervariasi dengan kata lain, variabel adalah fakta sosial

yang memiliki nilai lebih dari satu. Menurut Soetandyo Wignjosoebroto, variabel

adalah suatu konsep yang dapat mewujud ke dalam dua atau lebih dari dua

kesatuan variasi (hitungan atau ukuran).7

Dalam penelitian ini terdapat dua variabel yakni variabel independent

(variabel bebas) dan variabel dependent (variabel terikat). Variabel independent

(variabel bebas) yakni variabel yang memengaruhi, dan variabel dependent

(variabel terikat) yakni variabel yang dipengaruhi.8 Variabel dalam penelitian ini

adalah:

a. Dalam hal ini variabel bebasnya adalah pengaruh penggunaan media

sosial instagram @nunuzoo.

b. Dalam hal ini variabel terikatnya adalah efektivitas dakwah.

2. Definisi Operasional

Peneliti menentukan definisi operasional yang merupakan menjelaskan

dengan tepat bagaimana suatu konsep akan diukur.9 Adapun penjelasan definisi

operasional sebagai berikut;

1. Efek Komunikasi Massa (Effects Theory)

7 Bagong Suyanto dan Sutinah, Metode Penelitian Sosial Berbagai Alternatif Pendekatan,(Jakarta: Prenada Media Group, 2007), h. 46-47.

8 Hamidi, Metode Penelitian dan Teori Komunikasi, (Malang : UMM Press, 2010), h.139.

9 Morissan, Metode Penelitian Survei, (Jakarta: Kencana Prenadamedia Group, 2012), h.76.

33

Dalam penelitian ini, efek komunikasi massa (effects theory)

didefinisikan sebagai pengaruh yang terjadi kepada diri komunikan yaitu

mad’u yang merupakan followers dari instagram @nunuzoo setelah

menerima pesan berupa pesan dakwah yang disampaikan oleh komunikator

yaitu pemilik akun instagram @nunuzoo melalui media sosial instagram

@nunuzoo. Efek tersebut meliputi tiga hal; pertama, efek kognitif (Cognitive

Effect) yang didefinisikan sebagai pengetahuan seputar ajaran Islam yang

diberikan da’i (instagram @nunuzoo) kepada mad’unya (followers). Kedua,

efek afektif (Affective Effect) yang didefinisikan sebagai perasaan emosional

seperti kesenangan yang diterima mad’u (followers) setelah melihat pesan

dakwah yang terdapat pada video bergenre dakwah komedi dalam instagram

@nunuzoo tersebut, sehingga pesan yang disampaikan tidak hanya sebagai

sarana informasi tetapi juga sebagai sarana hiburan. Dan ketiga, efek

behavioral (Behavioral Effect) yang didefiniskan sebagai mad’u (followers)

melakukan atau mengikuti sesuai dengan pesan-pesan dakwah yang diberikan

oleh da’inya dalam hal ini ialah instagram @nunuzoo.

2. Efektivitas

Dalam penelitian ini, efektivitas didefinisikan sebagai sejauh mana

pengaruh dari pada penggunaan instagram @nunuzoo dalam videonya yang

bergenre dakwah komedi terhadap kegiatan berdakwah yang dilakukannya di

media sosial tersebut. Dalam hal ini, terdapat tolak ukur dari pada komunikasi

yang efektif menurut L Tubbs dan Silvia Moss, yaitu pengertian (pesan

dakwah yang disampaikan dalam instagram @nunuzoo tersebut dapat mudah

34

dipahami oleh mad’u atau followers-nya), kesenangan (pesan dakwah yang

disampaikan dalam instagram @nunuzoo tersebut tidak hanya informatif tapi

juga dapat menghibur), memengaruhi sikap (pesan yang disampaikan dalam

video tersebut bersifat persuasif atau mengajak untuk mengikuti ajaran

Islam), hubungan sosial yang baik (pemilik akun instagram @nunuzoo dapat

berinteraksi dengan baik kepada para mad’u atau followers-nya, seperti

pemilik akun instagram @nunuzoo menyapa mad’u atau followers-nya pada

saat live instagram, membalas komentar maupun direct messages), dan

tindakan (setelah menonton video yang diunggah akun instagram @nunuzoo

tersebut, para mad’u atau followers-nya melakukan hal apa yang telah

disampaikan dalam video tersebut).

3. Dakwah

Dalam penelitian ini, dakwah didefinisikan sebagai komunikator yaitu

da’i yang di mana adalah pemilik akun instagram @nunuzoo memberikan

pesan-pesan mengenai ajaran agama Islam yang didalamnya terdapat nasehat

yang baik mengenai akhlak dalam ajaran agama Islam seperti, tingkah laku,

adab, maupun etika yang sesuai dengan ajaran Islam kepada mad’u yaitu

followers daripada instagram @nunuzoo melalui media sosial instagram

@nunuzoo.

35

E. Populasi dan Sampel

1. Populasi

Populasi dalam setiap penelitian harus disebutkan secara tersurat yaitu yang

berkenaan dengan besarnya anggota populasi serta wilayah penelitian yang

dicakup. Tujuan diadakannya populasi ialah agar kita dapat menentukan besarnya

anggota sampel yang diambil dari anggota populasi dan membatasi berlakunya

daerah generalisasi.10

Pada penelitian ini, populasi yang diambil adalah orang-orang yang

mengunggah kembali atau me-repost video yang pernah diunggah oleh akun

instagram @nunuzoo. Orang-orang tersebut mengunggah kembali videonya

dengan menggunakan hastag #RepostNunuzoo. Hastag tersebut dibuat untuk

setiap orang yang ingin mengunggah ulang video dari akun @nunuzoo. Jumlah

video yang menggunakan #RepostNunuzoo berjumlah 5339 orang terhitung sejak

tanggal 31 maret 2018.11

2. Sampel

Sampel ialah sebagian anggota populasi yang diambil dengan

menggunakan teknik tertentu yang disebut dengan teknik sampling.12

Diketahui jumlah orang yang mengunggah kembali video milik akun

instagram @nunuzoo adalah 5339 orang. Dengan demikian, dapat diketahui

bahwa sampel merupakan bagian dari populasi dan dapat mewakili populasi

10 Husaini Usman dan Purnomo Setiady Akbar, Metodologi Penelitian Sosial, (Jakarta:PT Bumi Aksara, 2006), h. 43.

11 Instagram, “repostnunuzoo”, diakses pada tanggal 31 maret 2018 pukul 12:05 WIB,dari https://www.instagram.com/explore/tags/repostnunuzoo/?hl=id

12 Husaini Usman dan Purnomo Setiady Akbar, Metodologi Penelitian Sosial, (Jakarta:PT Bumi Aksara, 2006), h. 44.

36

secara keseluruhan. Besarnya sampel dalam penelitian ini ditentukan dengan

menggunakan rumus Slovin.13

= ( )²Keterangan :

n = Jumlah Sampel

N = Jumlah populasi

e = Nilai Presisi (10%)

Berdasarkan rumus slovin diatas, maka diperoleh jumlah sampel yang

dapat mewakili populasi dengan menggunakan nilai presisi sebesar 10%, yang di

mana berarti penelitian dengan batas kesalahan 10% berarti memiliki tingkat

akurasi 90%. Semakin dikit populasi maka semakin tinggi nilai error atau tingkat

kesalahannya.= ²= ( , )²= ( , )= ,= ,= 98,16 = 98Hasil perhitungan rumus slovin maka diperoleh jumlah sampel yang dapat

mewakili populasi yaitu sebesar 98 orang yang akan menjadi responden.

13 Bambang Prasetyo dan Lina Miftahul Jannah, Metode Penelitian Kuantitatif , (Jakarta:PT. Raja Grafindo Persada, 2011), h. 137-138.

37

Berdasarkan rumus slovin tersebut jumlah sampel yang didapat bisa mewakili

seluruh populasi.

Dalam menentukan sampel, peneliti menggunakan teknik pengambilan

probability sampling yaitu teknik pengambilan sampel yang memberikan peluang

yang sama bagi setiap unsur (anggota) populasi untuk dipilih menjadi anggota

sampel.14 Dengan jenis simple random sampling yang di mana pengambilan

anggota sampel dari populasi dilakukan secara acak tanpa memperhatikan strata

yang ada dalam populasi itu.15 Jumlah sampel 98 orang ini selanjutnya diambil

secara acak tanpa memperhatikan kelas, usia, dan jenis kelamin. Selain itu

homogenitasnya sejauh hanya orang-orang yang menjadi followers daripada akun

instagram @nunuzoo, serta telah mengunggah kembali video yang ada pada akun

instagram @nunuzoo dengan menggunakan hastag #repostnunuzoo.

F. Tempat dan Waktu Penelitian

Tempat:

- Observasi: di akun instagram @nunuzoo.

- Survei: penyebaran kuesioner via google form pada responden yang telah

ditentukan. Link kuesioner: https://bit.ly/2GPt2MS

Waktu:

- Observasi: selama satu bulan (Maret 2018) melakukan pengamantan pada

akun instagram @nunuzoo.

14 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D, (Bandung: Alfabeta,2014), h. 82.


38

- Survei: selama dua minggu (April 2018) menyebarkan kuesioner pada

responden yang telah ditentukan.

G. Sumber Data

Adapun data-data yang penulis gunakan sebagai berikut:

a. Data primer, yaitu data yang diperoleh langsung dari objek yang akan diteliti

(responden);

b. Data sekunder, yaitu data yang diperoleh dari lembaga atau institusi

tertentu.16

H. Instrumen Penelitian

Instrumen penelitian yang dipergunakan dalam penelitian ini berupa

angket atau kuisioner yang dibuat sendiri oleh peneliti. Instrumen penelitian

adalah suatu alat pengumpul data yang digunakan untuk mengukur fenomena

alam maupun sosial yang diamati.17 Instrumen yang digunakan dalam penelitian

ini dimaksudkan untuk menghasilkan data yang akurat yaitu dengan menggunakan

skala Likert. Skala Likert digunakan untuk mengukur sikap, pendapat, dan

persepsi seseorang atau sekelompok orang tentang fenomena sosial.18

Menurut Hadi, modifikasi terhadap skala Likert dimaksudkan untuk

menghilangkan kelemahan yang terkandung oleh skala lima tingkat,dengan alasan

16 Bagong Suyanto dan Sutinah, Metode Penelitian Sosial Berbagai AlternatifPendekatan, (Jakarta: Prenada Media Group, 2007), h. 55.



39

yang dikemukakan seperti dibawah ini: Modifikasi skala Likert meniadakan

kategori jawaban yang ditengah berdasarkan tiga alasan19:

1. Ketegori Undeciden, yang mempunyai arti ganda,bisa diartikan belum dapat

memutuskan atau memberi jawaban (menurut konsep aslinya),bisa juga

diartikan netral, setuju tidak, tidak setuju pun tidak, atau bahkan ragu-ragu.

Kategori jawaban ganda arti (multi interpretable) ini tentu saja tidak

diharapkan dalam suatu instrument.

2. Tersediannya jawaban ditengah itu menimbulkan kecenderungan menjawab

ke tengah.

3. Maksud katagori SS-S-TS-STS adalah terutama untuk melihat kecenderungan

pendapat responden, ke arah setuju atau ke arah tidak setuju.

Maka dalam penelitian ini menggunakan empat alternatif jawaban dengan

ketentuannya adalah sebagai berikut berikut:

Untuk pertanyaan positif diberikan skor sebagai berikut:

1. Sangat setuju (SS) diberi skor 4

2. Setuju (S) diberi skor 3

3. Tidak Setuju (TS) diberi skor 2

4. Sangat Tidak setuju (STS) diberi skor 1

Adapun nilai negatif diberikan skor sebagai berikut:

1. Sangat setuju (SS) diberi skor 1

2. Setuju (S) diberi skor 2

3. Tidak Setuju (TS) diberi skor 3

4. Sangat Tidak Setuju (STS) diberi skor 4

19 Sutrisno Hadi, Analisis Butir untuk Instrumen Angket, Tes, dan Skala Nilai, (Yogyakarta:FP UGM, 1991). h. 19.

40

Peneliti membuat rancangan kisi-kisi instrument penelitian, agar

mendapatkan hasil penelitian yang maksimal dan sesuai dengan yang diharapkan.

Menurut Arikunto dalam bukunya yang berjudul prosedur penelitian suatu

pendekatan praktek, menyatakan bahwa “kisi-kisi bertujuan untuk menunjukkan

keterkaitan antara variabel yang diteliti dengan sumber data atau teori yang

diambil”.20 Dalam penelitian ini, dari setiap variabel yang ada akan diberikan

penejelasan, selanjutnya menentukan indikator yang akan diukur, hingga menjadi

item pernyataan, seperti terlihat pada Tabel 3.1 dibawah ini.

Tabel 3.1. Kisi-kisi instrumen (Pengaruh Penggunaan Media Sosial terhadap

Efektivitas Dakwah (Studi Kasus: Instagram @nunuzoo))

No. Variabel Penelitian Indikator No. Item

(Butir Positif)

No. Item

(Butir Negatif)

1. Pengaruh

Penggunaan Media

Sosial

(Variabel X)

Efek kognitif 1,2 3,6

Efek Afektif 4, 15 7, 11

Efek Behavioral 5, 8, 9, 12 10, 13, 14, 16

2. Efektivitas

Dakwah

(Variabel Y)

Pengertian 17, 18 20, 21

Kesenangan 19, 22 25, 29

20 Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta : PT. Rineka Cipta,2006), h. 162.

41

Memengaruhi

Sikap

23, 26 34, 35

Hubungan

Sosial yang Baik

27, 31 28, 32

Tindakan 30, 36 24, 33

I. Teknik Pengumpulan Data

Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini,

sebagai berikut:

a. Kuesioner

Kuesioner merupakan teknik pengumpulan data yang dilakukan

dengan cara memberikan seperangkat pertanyaan atau pernyataan tertulis

kepada responden untuk dijawabnya.21 Kuesioner tersebut akan disebar

kepada orang-orang yang mengunggah kembali video milik akun instagram

@nunuzoo yang menggunakan hastag #RepostNunuzoo dan kriteria yang

sudah ditentukan.

b. Observasi

Observasi atau pengamatan langsung adalah kegiatan pengumpulan

data dengan melakukan penelitian langsung terhadap kondisi lingkungan

objek penelitian yang mendukung kegiatan penelitian, sehingga dapat

gambaran secara jelas tentang kondisi objek penelitian tersebut.22 Dalam

21 Iskandar, Metodologi Penelitian Pendidikan dan Sosial (Kuantitatif dan Kualitatif),(Jakarta: GP Press, 2008), h. 77.

22 Syofian Siregar, Metode Penelitian Kuantitatif: Dilengkap Dengan PerbandinganPerhitungan Manual & SPSS, (Jakarta, Kencana, 2013), h. 19.

42

penelitian ini dilakukan observasi non-partisipan yang di mana peneliti tidak

ikut terjun langsung ke lapangan (pada akun instagram @nunuzoo).

c. Dokumentasi

Dokumentasi berasal dari kata dokumen, yang artinya barang-barang

tertulis. Metode dokumentasi dalam hal ini berarti cara mengumpulkan data

dengan mencatat data yang ada dalam dokumen atau arsip.23 Dalam hal ini

penulis mengumpulkan data-data baik di buku, jurrnal, dan internet yang

berkaitan dengan penelitian. Hal ini dimaksudkan untuk menjaga objektivitas

dari penelitian yang dikumpulkan. Dokumen ini juga diambil apabila data

tidak bisa diperoleh dari hasil interview.

J. Teknik Pengolahan Data

Metode pengolahan data menggunakan tabulasi dan SPSS. Langkah-

langkah pengolahan data secara manual menurut Notoatmodjo, adalah sebagai

berikut:

a. Editing (Penyuntingan Data)

Hasil wawancara atau angket yang diperoleh atau dikumpulkan melalui

kuesioner perlu disunting atau edit terlebih dahulu. Jika ternyata masih ada

data atau informasi yang tidak lengkap dan tidak mungkin dilakukan

wawancara ulang, maka kuesioner tersebut dikeluarkan.

23 Irawan Suhartono, Metode Penelitian Sosial, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2000),h. 83.

43

b. Coding (Membuat Lembaran Kode)

Setelah semua kuesioner diedit atau disunting, selanjutnya dilakukan

pengkodean atau coding, mengubah data berbentuk kalimat atau huruf

menjadi data angka atau bilangan.

c. Processing (Memasukkan Data)

Jawaban-jawaban dari masing-masing responden yang dalam bentuk kode

(angka atau huruf) dimasukkan ke dalam program atau software komputer.

d. Cleaning (Pembersihan Data)

Apabila semua data dari setiap sumber data atau responden selesai

dimasukkan, perlu dicek kembali untuk melihat kemungkinankemungkinan

adanya keslahan-kesalahan kode, ketidak-lengkapan dan sebagainya,

kemudian dilakukan pembetulan atau koreksi.24

Adapun teknik penulisan skripsi, penulis mengacu pada buku pedoman

penulisan karya ilmiah (Skripsi, Tesis, Dan Disertasi) karya Tim Penulis UIN

Jakarta, yang diterbitkan oleh CeQDA (Center for Quality Development and

Assurance), (UIN) Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta Tahun

2017.25

24 Soekidjo Notoatmodjo, Metodologi Penelitian Kesehatan, (Jakarta: RinekaCipta,2010), h. 45.

25 Tim Penulis UIN Jakarta, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis, dan Disertasi)UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, (Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2017), h. 12.

44

K. Teknik Analisis Data

Penelitian ini menggunakan teknik analisis data dengan jenis statistik

parametrik. Statistik parametrik adalah statistik yang mempertimbangkan jenis

sebaran/distribusi data yang berdistribusi normal dan memiliki varian homogen.

Pada umumnya data yang digunakan bersifat interval dan rasio.26 Selain itu

peneliti menggunakan bentuk hipotesis assosiatif/hubungan dengan data

berbentuk interval, sehingga menggunakan teknik analisis korelasi sederhana

dengan menggunakan teknik statistik korelasi pearson product moment yang di

mana untuk menguji hipotesis hubungan antara satu variabel independen dengan

satu dependen.27

Adapun teknik analisisnya sebagai berikut;

1. Uji Validitas

Validitas atau kesahihan menunjukkan sejauh mana suatu alat ukur mampu

mengukur apa yang ingin diukur. Butir instrument penelitian dapat dikatakan

valid apabila rhitung > rtabel (α ; n-2). Adapun rumusnya sebagai berikut28;

26 Syofian Siregar, Statistik Parametrik untuk Penelitian Kuantitatif, (Jakarta: PT BumiAksara, 2013), h. 3.



45

2. Uji Reliabilitas

Reliabilitas bertujuan untuk mengetahui sejauh mana hasil pengukuran

tetap konsisten, apabila dilakukan pengukuran dua kali atau lebih terhadap gejala

yang sama dengan menggunakan alat pengukur yang sama pula. Kriteria suatu

instrument penelitian dikatakan reabel dengan menggunakan teknik Alpha

Cronbach, yang di mana bila koefisien (ri) > 0,6. Adapun rumusnya sebagai

berikut29;


46

3. Uji Normalitas

Uji normalitas dilakukan untuk mengetahui apakah populasi data

berdistribusi normal atau tidak. Adapun prosedur uji normalitas sebagai berikut;30

- Hipotesis :

H0 : Data berdistribusi normal

Ha : Data tidak berdistribusi normal

- Kaidah pengujian :

Jika Dhitung < Dtabel, maka H0 diterima.

4. Uji linieritas

Uji linieritas adalah untuk mengetahui apakah antara variabel tak bebas

(Y) dan variabel bebas (X) mempunyai hubungan linier. Adapun prosedur uji

linieritas sebagai berikut;31

- Hipotesis :

H0 : Pengaruh penggunaan media sosial dengan efektivitas dakwah tidak

berpola

linier.

Ha : Pengaruh penggunaan media sosial dengan efektivitas dakwah berpola

linier.

- Kriteria pengujian signifikansi :

Jika: Fhitung ≤ Ftabel, maka H0 diterima

Jika: Fhitung > Ftabel, maka H0 ditolak

30 Syofian Siregar, Statistik Parametrik untuk Penelitian Kuantitatif, (Jakarta: PT BumiAksara, 2013), h. 153, 167.

31 Syofian Siregar, Statistik Parametrik untuk Penelitian Kuantitatif, (Jakarta: PT BumiAksara, 2013), h. 178-179.

47

5. Uji Korelasi Sederhana (Uji Hipotesis)

Koefisien korelasi sederhana digunakan untuk mengetahui derajat atau

kekuatan dan arah hubungan antara dua variabel. Adapun prosedur uji korelasi

sederhana dengan menggunakan teknik statistik korelasi pearson product moment

sebagai berikut;32

- Hipotesis dalam bentuk kalimat

H0 : Tidak terdapat hubungan antara pengaruh penggunaan media sosial

terhadap efektivitas dakwah (studi kasus: instagram @nunuzoo).

Ha : Ada hubungan antara pengaruh penggunaan media sosial terhadap


- Hipotesis dalam bentuk model statistik

H0 : r = 0

Ha : r ≠ 0

- Kaidah pengujian

Jika, (sig) > α, maka H0 diterima.

Jika, (sig) < α, maka H0 ditolak.

Setelah itu, dilakukan hitung koefisien determinasi (KD) yang merupakan

angka yang menyatakan atau digunakan untuk mengetahui kontribusi atau

sumbangan yang diberikan oleh sebuah variabel X (bebas) terhadap variabel Y

(terikat), dengan rumus sebagai berikut33;



48

KD = (r)2 x 100%

Keterangan:

KD : Koefisien Determinasi

r : rhitung

6. Uji Regresi Linier Sederhana

Regresi linier sederhana digunakan hanya untuk satu variabel bebas

(independent) dan satu variabel tak bebas (dependent). Selain itu, tujuannya

adalah untuk meramalkan atau memprediksi besaran nilai variabel tak bebas

(dependent) yang dipengaruhi oleh variabel bebas (independent). Adapun

prosedur uji regeresi linier sederhana sebagai berikut;34

- Hipotesis dalam uraian kalimat

H0 : Model regresi linier sederhana tidak dapat digunakan untuk memprediksi

tingkat efektivitas dakwah yang dipengaruhi oleh penggunaan media sosial

(studi kasus: instagram @nunuzoo).

Ha : Model regresi linier sederhana dapat digunakan untuk memprediksi

tingkat efektivitas dakwah yang dipengaruhi oleh penggunaan media sosial

(studi kasus: instagram @nunuzoo).

- Hipotesis dalam bentuk model statistik

H0 : β = 0

Ha : β ≠ 0

- Kaidah pengujian

Jika, probabilitas (sig) > α maka H0 diterima.


49

Jika, probabilitas (sig) < α maka H0 ditolak.

Adapun rumus regresi linier sederhana sebagai berikut;

Y = a + b . X

Keterangan:

Y = variabel terikat

X = variabel bebas

a dan b = konstanta

Tabel 3.2. Tingkat Korelasi dan Kekuatan Hubungan

No. Nilai Korelasi (r) Tingkat Hubungan

1. 0,00 – 0,199 Sangat Lemah

2. 0,200 – 0,399 Lemah

3. 0,400 – 0,599 Cukup

4. 0,600 – 0,799 Kuat

5. 0,800 – 0,1000 Sangat Kuat

50

BAB IV

TEMUAN PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Temuan Hasil Penelitian

1. Deskripsi Data Responden Penelitian

Dari hasil analisis mengenai data responden maka diperoleh data mengenai

responden yang menjadi sampel pada penelitian ini, yang di mana responden

keseluruhan berjumlah 98 orang, dengan data sebagai berikut;

Tabel 4.1. Deskripsi Data Responden Berdasarkan Jenis Kelamin.

Responden Jumlah Persentase

Perempuan 64 65,3%

Laki-laki 34 34,7%

Total 98 100%

Berdasarkan Tabel 4.1. di atas menyatakan bahwa mayoritas responden

dalam penelitian ini adalah perempuan sebanyak 64 orang atau 65,3%, dan

sisanya adalah responden laki-laki sebanyak 34 orang atau 34,7%. Sehingga

responden dengan jenis kelamin perempuan lebih banyak daripada responden

dengan jenis kelamin laki-laki.

2. Uji Instrumen

Dalam penelitian ini telah dilakukan uji instrument kepada 98 responden

yaitu orang-orang yang mengunggah kembali atau me-repost video dakwah

komedi instagram @nunuzoo dengan menggunakan hastag #repostnunuzoo.

Sebelumnya peneliti telah melakukan uji coba instrument penelitian tersebut

51

kepada 30 responden yang di mana menghasilkan dari 36 butir pertanyaan

terdapat hasil 6 butir yang tidak valid yaitu butir nomor 1, 3, 4, 7, 27, dan 36.

Berikut blue print hasil uji coba instrument penelitian:

Tabel 4.2. Blue Print (Hasil Uji CobaValidasi Instrumen Penelitian)

NO. DIMENSI INDIKATOR FAVORABLE UN-

FAVORABLE

JUMLAH

Variabel X (Pengaruh Penggunaan Media Sosial)

1. Efek Kognitif Pengetahuan 2, 6 1, 3 4

2. Efek Afektif Perasaan 15, 11 4, 7 4

3. Efek

Behavioral

Tindakan 5, 8, 9, 10, 12,

13, 14, 16

- 8

Varibael Y (Efektivitas Dakwah)

1. Pengertian Pemahaman 17, 18, 20, 21 - 4

2. Kesenangan Hiburan 19, 22, 25, 29 - 4

3. Memengaruh

i Sikap

Perilaku 23, 26, 32, 35 - 4

4. Hubungan

Sosial yang

Baik

Interaksi 28, 31, 34 27 4

5. Tindakan Meniru 24, 30, 33 36 4

Namun keenam butir tersebut dianggap penting bagi peneliti karena

peneliti membutuhkan butir positif dan negatif dari masing-masing indikator, agar

mengantisipasi responden yang menjawab kuesioner dengan tidak serius.

52

Sehingga keenam butir tersebut tetap digunakan untuk diuji lagi ke 98 responden.

Setelah dilakukan uji tersebut keenam butir yang tidak valid tadi ternyata menjadi

valid. Berikut blue print hasil sesudah validasi instrument penelitiannya;

Tabel 4.3. Blue Print (Hasil Sesudah Validasi Instrumen Penelitian)

NO

.

DIMENSI INDIKATOR FAVORABLE UN-

FAVORABLE

JUMLAH

Variabel X (Pengaruh Penggunaan Media Sosial)

1. Efek

Kognitif

Pengetahuan 1, 2, 3, 6 - 4

2. Efek

Afektif

Perasaan 4,7, 11, 15 - 4

3. Efek

Behavioral

Tindakan 5, 8, 9, 10, 12,

13, 14, 16

- 8

Varibael Y (Efektivitas Dakwah)

1. Pengertian Pemahaman 17, 18, 20, 21 - 4

2.Kesenanga

n

Hiburan 19, 22, 25, 29 - 4

3.Memengar

uhi Sikap

Perilaku 23, 26, 32, 35 - 4

4.

Hubungan

Sosial

yang Baik

Interaksi 27, 28, 31, 34 - 4

5. Tindakan Meniru 24, 30, 33, 36 - 4

53

Dari hasil uji coba instrument penelitian di atas dapat disimpulkan bahwa

butir positif dan negatif pada instrument penelitian tidak perlu diperbaiki. Karena,

semua butir pertanyaan telah dinyatakan valid.

3. Uji Validitas

Uji validitas dilakukan untuk menguji sah atau valid tidaknya suatu

instrument penelitian. Dapat dikatakan valid apabila instrument penelitian atau

kuesioner memiliki rhitung > rtabel (α ; n-2). Dalam penelitian ini rtabel-nya

menggunakan nilai α sebesar 0,10 dan nilai n atau jumlah sampel sebanyak 98

sehingga menjadi 98-2 (n-2) = 96. Sehingga nilai rtabel (0,10 ; 96) sebesar 0,167.

Tabel 4.4. Hasil Analisis Uji Validitas pada Variabel X (Pengaruh

Penggunaan Media Sosial) Menggunakan SPSS

No. Butir Instrumen r-hitung status

X1 0,329 Valid

X2 0,572 Valid

X3 0,395 Valid

X4 0,292 Valid

X5 0,627 Valid

X6 0,478 Valid

X7 0,468 Valid

X8 0,577 Valid

X9 0,464 Valid

X10 0,660 Valid

X11 0,698 Valid

X12 0,547 Valid

54

X13 0,632 Valid

X14 0,547 Valid

X15 0,606 Valid

X16 0,509 Valid

Tabel 4.5. Hasil Analisis Uji Validitas pada Variabel Y (Efektivitas Dakwah)

Menggunakan SPSS

No. Butir Instrumen r-hitung Status

Y17 0,688 Valid

Y18 0,703 Valid

Y19 0,631 Valid

Y20 0,576 Valid

Y21 0,476 Valid

Y22 0,600 Valid

Y23 0,612 Valid

Y24 0,541 Valid

Y25 0,729 Valid

Y26 0,517 Valid

Y27 0,584 Valid

Y28 0,518 Valid

Y29 0,597 Valid

Y30 0,428 Valid

Y31 0,470 Valid

55

Y32 0,475 Valid

Y33 0,452 Valid

Y34 0,515 Valid

Y35 0,632 Valid

Y36 0,463 Valid

Dari hasil analisis pada tabel di atas menyatakan bahwa semua butir

instrumen yang berjumlah 36 pertanyaan dinyatakan valid, karena semua rhitung

pada setiap butir instrument tersebut memiliki nilai yang lebih besar dari pada

rtabel.

4. Uji Reliabilitas

Uji reliabilitas dilakukan untuk mengukur apakah hasil pengukuran tetap

konsisten dengan menggunakan alat ukur yang sama. Dikatakan reabel apabila

nilai koefisien (ri) > 0,6.

Tabel 4.6. Hasil Analisis Uji Reliabilitas (Reliability Statistics) Menggunakan

SPSS

Cronbach’s Alpha N of Items

0,919 36

Dari hasil analisis pada tabel di atas dapat disimpulkan bahwa instrument

penelitian dinyatakan reabel, karena nilai koefisien (ri) sebesar 0,919 yang di

mana lebih besar dari 0,6.

56

5. Uji Normalitas

Uji normalitas ini dilakukan untuk mengetahui populasi berdistribusi

normal atau tidak. Dikatakan berdistribusi normal bila nilai Dhitung < nilai Dtabel.

Dalam penelitian ini nilai Dtabel sebesar 0,124.

Tabel 4.7. Hasil Analisis Uji Normalitas Menggunakan SPSS

Tests of Normality

Kolmogorov-Smirnova Shapiro-Wilk

Statistic df Sig. Statistic df Sig.

xtotal .100 98 .018 .971 98 .029

ytotal .102 98 .014 .959 98 .004

a. Lilliefors Significance Correction

Berdasarkan daripada tabel di atas, menyatakan bahwa xtotal atau variabel

x yaitu pengaruh media sosial memiliki nilai Dhitung sebesar 0,100. Lalu, untuk

ytotal atau variabel y yaitu efektivitas dakwah Islam memiliki nilai Dhitung sebesar

0,102. Sehingga dapat disimpulkan bahwa baik xtotal maupun ytotal memiliki

data yang berdistribusi normal. Karena nilai Dhitung tersebut memiliki nilai yang

lebih kecil daripada Dtabel yaitu 0,124.

6. Uji Linieritas

Uji linieritas ini digunakan untuk mengetahui apakah antara variabel tak

bebas (Y) dan variabel bebas (X) mempunyai hubungan linier. Dalam penelitian

ini dibuat hipotesis sebagai berikut;

57

H0 : Model regresi linier sederhana tidak dapat digunakan dalam memprediksi

efektivitas dakwah yang dipengaruhi oleh penggunaan media sosial (studi kasus:

instagram @nunuzoo).

Ha : Model regresi linier sederhana dapat digunakan dalam memprediksi



Dan memiliki kriteria dalam menarik keputusan, sebagai berikut;

Jika: Fhitung ≤ Ftabel, maka H0 diterima

Jika: Fhitung > Ftabel, maka H0 ditolak

Tabel 4.8. Hasil Analisis Uji Linieritas (Tabel Descriptive Statistics)

Menggunakan SPSS

Descriptive Statistics

Mean Std. Deviation N

ytotal 64.90 6.459 98

xtotal 53.47 4.664 98

Tabel 4.9. Hasil Analisis Uji Linieritas (Tabel ANOVAa) Menggunakan SPSS

ANOVAa

Model Sum of

Squares

df Mean Square F Sig.

Regression 2602.767 1 2602.767 173.012 .000b

Residual 1444.212 96 15.044

total 4046.980 97

a. Dependent Variable: ytotal

58

b. Predictors: (Constant), xtotal

1) Dari tabel descriptive statistics (Tabel 4.8.) di atas dapat dianalisis sebagai

berikut;

- Jumlah responden yang menjadi sampel 98 orang.

- Rata-rata efektivitas dakwah (ytotal) sebesar 64,90 persen dengan standar

deviasi sebesar 6,459 persen. Dengan standar deviasi sebesar 6,459

persen, artinya jika dihubungkan dengan rata-rata efektivitas dakwah

sebesar 64,90 persen/orang, maka efektivitas dakwah akan berkisar antara

64,90 ± 6,459 persen.

- Pengaruh penggunaan media sosial rata-rata 53,47 persen dengan standar

deviasi sebesar 4,664 persen.

2) Dari tabel ANOVAa (Tabel 4.9.) di atas menunjukkan;

Bahwa model regresi yang digunakan untuk memprediksi efektivitas dakwah

yang dipengaruh oleh penggunaan media sosial (studi kasus: instagram

@nunuzoo) dapat digunakan, karena dari tabel di atas menunjukkan Fhitung >

Ftabel, yang mana

Ftabel = 2,76

Fhitung = 173,012

Fhitung = 173,012 > Ftabel = 2,76, maka H0 ditolak.

Artinya, Model regresi linier sederhana dapat digunakan dalam memprediksi

efektivitas dakwah yang dipengaruhi oleh penggunaan media sosial (studi

kasus: instagram @nunuzoo).

59

7. Uji Korelasi Sederhana (Uji Hipotesis)

Uji korelasi sederhana ini digunakan untuk mengetahui apakah terdapat

hubungan atau tidak antara variabel independent dengan variabel dependent.

Dalam penelitian ini dibuat hipotesis sebagai berikut;

H0 : Tidak terdapat hubungan antara pengaruh penggunaan media sosial terhadap


Ha : Ada hubungan antara pengaruh penggunaan media sosial terhadap efektivitas


Dan, memiliki kriteria dalam menarik keputusan sebagai berikut;

Jika, (sig) > α, maka H0 diterima.

Jika, (sig) < α, maka H0 ditolak.

Setelah itu, dilakukan hitung koefisien determinasi (KD) yang merupakan angka

yang menyatakan atau digunakan untuk mengetahui kontribusi atau sumbangan

yang diberikan oleh sebuah variabel X (bebas) terhadap variabel Y (terikat),

dengan rumus sebagai berikut;

KD = (r)2 x 100%

Tabel 4.10. Hasil Analisis Uji Korelasi Sederhana Menggunakan SPSS

Correlations

xtotal ytotal

xtotal Pearson

Correlation

1 .802**

Sig. (2-tailed) .000

N 98 98

60

ytotal Pearson

Correlation

.802** 1


N 98 98

**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).

Dari hasil analisis pada tabel di atas diperoleh nilai Sig = 0,00 < α = 0,10.

Sehingga dapat dinyatakan bahwa H0 ditolak, yaitu ada hubungan antara

pengaruh penggunaan media sosial terhadap efektivitas dakwah (studi kasus:


Kemudian, untuk nilai koefisien determinasinya adalah;

KD = (r)2 x 100%

= (0,802) x 100%

= 64,3%

Sehingga dapat disimpulkan bahwa, pengaruh variabel X (penggunaan media

sosial) terhadap variabel Y (efektivitas dakwah) sebesar 64,3%.

8. Uji Regresi Linier Sederhana

Uji regresi linier digunakan untuk memprediksi besaran nilai variabel tak

bebas (dependent) yang dipengaruhi oleh variabel bebas (independent). Dalam

penelitian ini dibuat hipotesis sebagai berikut;

H0 : Model regresi linier sederhana tidak dapat digunakan untuk memprediksi



61

Ha : Model regresi linier sederhana dapat digunakan untuk memprediksi



Dan, memiliki kriteria penarikan keputusan sebagai berikut;



Tabel 4.11. Hasil Analisis Regresi Linier Sederhana (Tabel Descriptive Statistics)

Menggunakan SPSS



ytotal 64.90 6.459 98

xtotal 53.47 4.664 98

Tabel 4.12. Hasil Analisis Regresi Linier Sederhana (Tabel Correlations)

Menggunakan SPSS

Correlations

ytotal xtotal

Pearson

Correlation

ytotal 1.000 .802

xtotal .802 1.000

Sig. (1-tailed) ytotal . .000

xtotal .000 .

N ytotal 98 98

xtotal 98 98

62

Tabel 4.13. Hasil Analisis Regresi Linier Sederhana (Tabel Model Summaryb)

Menggunakan SPSS

Model Summaryb

Model

1

R .802a

R Square .643

Adjusted R Square .639

Std. Error of the Estimate 3.879

Change statistics R Square Change .643

F Change 173.012

df1 1

df2 96

Sig. F Change .000

a. Predictors: (constant), xtotal

b. Dependent variabel: ytotal

Tabel 4.14. Hasil Analisis Regresi Linier Sederhana (Tabel ANOVAa)

Menggunakan SPSS

ANOVAa

Model

Sum of

Squares df

Mean

Square F Sig.

1 Regressio

n

2602.767 1 2602.767 173.01

2

.000b

Residual 1444.212 96 15.044

63

Total 4046.980 97



Tabel 4.15. Hasil Analisis Regresi Linier Sederhana (Tabel Coefficientsa)

Menggunakan SPSS

Coefficientsa

Model Unstandardized

Coefficients

Standardized

Coefficients

t Sig.

B Std. Error B

1. (Constant) 5.518 4.531 1.218 .226

xtotal 1.111 .084 .802 13.153 .000


Gambar 4.1. Hasil Analisis Regresi Linier Sederhana (Histogram) Menggunakan

SPSS

64

Berdasarkan hasil analisis daripada tabel dan gambar di atas dapat

membuat beberapa kesimpulan sebagai berikut;

a. Dari tabel descriptive (Tabel 4.11.) di atas dapat dianalisis sebagai berikut;

- Jumlah responden yang menjadi sampel 98 orang.

- Rata-rata efektivitas dakwah (ytotal) sebesar 64,90 persen dengan standar

deviasi 6,459 persen. Dengan standar deviasi sebesar 6,459 persen,

artinya jika dihubungkan dengan rata-rata efektivitas dakwah sebesar

64,90 persen/orang, maka tingkat efektivitas dakwah akan berkisar antara

64,90 ± 6,459 persen.

- Pengaruh penggunaan media sosial (xtotal) rata-rata 53,47 persen dengan

standar deviasi 4,664 persen.

b. Analisis hasil regresi sederhana

- Dari tabel descriptive statistics (Tabel 4.11.) di atas dapat dianalisis:

1) Jumlah responden yang menjadi sampel 98 orang.

2) Rata-rata efektivitas dakwah sebesar 64,90 persen dengan standar

deviasi 6,459 persen. Standar deviasi 6,459 persen, artinya jika

dihubungkan dengan rata-rata efektivitas dakwah sebesar 64,90

persen/orang, maka efektivitas dakwah akan berkisar antara 64,90 ±

6,459 persen dengan pengaruh penggunaan media sosial rata-rata

53,47 persen.

- Dari tabel model summary (Tabel 4.13.) di atas dapat dianalisis:

1) Menunjukkan bahwa hubungan (korelasi) antara pengaruh media

sosial dengan efektivitas dakwah sangat kuat positif, yaitu r = 0,802.

Arti positif adalah hubungan antara variabel X dan Y searah. Maksud

65

searah di sini, semakin lama pengaruh penggunaan media sosial, maka

semakin meningkat efektivitas dakwah. Begitu juga sebaliknya,

semakin kecil pengaruh penggunaan media sosial, maka semakin

menurun efektivitas dakwah.

2) Kontribusi yang disumbangkan pengaruh penggunaan media sosial

(X) terhadap efektivitas dakwah (Y) = 64,3%.

- Dari tabel anova(b) (Tabel 4.13.) di atas dapat dianalisis:

Kaidah pengujian berdasarkan probabilitas



Di mana:

Dari tabel anova nilai probabilitas (Sig) = 0,00 dan nilai taraf signifikan α =

0,10.

Sehingga dapat ditarik kesimpulan bahwa Sig = 0,00 < α = 0,10, maka H0

ditolak. Dengan demikian keputusannya adalah Model regresi linier

sederhana dapat digunakan untuk memprediksi efektivitas dakwah yang

dipengaruhi oleh penggunaan media sosial (studi kasus: instagram

@nunuzoo).

- Dari tabel coefficients (Tabel 4.15.) di atas dapat dianalisis:

Dari tabel coefficients (a) menunjukkan bahwa model persamaan regresi

untuk memperkirakan efektivitas dakwah yang dipengaruhi oleh penggunaan

media sosial adalah: Y = 5,518 + 1,111 X

Di mana Y adalah efektivitas dakwah, sedangkan X adalah pengaruh

penggunaan media sosial (studi kasus: instagram @nunuzoo).

66

Persamaan regresi Y = 5,518 + 1,111 X yang digunakan sebagai dasar

untuk memperkirakan efektivitas dakwah yang dipengaruhi oleh penggunaan

media sosial (studi kasus: instagram @nunuzoo yang akan diuji apakah valid.

Untuk menguji kevalidan persamaan regresi, dapat menggunakan dua cara yaitu

berdasarkan uji-t dan berdasarkan teknik probabilitas. Dalam penelitian ini

menggunakan teknik probabilitas, sebagai berikut;

1) Hipotesis dalam bentuk kalimat:

H0 : Tidak terdapat pengaruh yang signifikan antara penggunaan media sosial

dengan efektivitas dakwah (studi kasus: instagram @nunuzoo).

Ha : Terdapat pengaruh yang signifikan antara penggunaan media sosial


2) Hipotesis dalam bentuk model statistik

H0 : α = 0

Ha : α ≠ 0

3) Menentukan kriteria pengujian

Jika: Sig ≤ α, maka H0 ditolak.

Jika: Sig > α, maka H0 diterima.

Dari tabel coefficients(a) diperoleh sig = 0,000.

Nilai α, karena uji dua sisi maka nilai α-nya dibagi 2, sehingga nilai α =

0,10/2 = 0,05.

Jadi, Sig = 0,000 < α = 0,05, maka H0 ditolak.

Sehingga, Terdapat pengaruh yang signifikan antara penggunaan media sosial


- Dari gambar 4.1. di atas dapat dianalisis;

67

Karena lengkungan kurva normal maka residual1 dinyatakan normal dan

asumsi normalitas terpenuhi.

B. Pembahasan

Berawal dari latar belakang masalah yaitu kecanggihan teknologi

komunikasi seperti media sosial telah mampu membantu untuk memudahkan

masyarakat dalam melakukan aktivitas dalam berkomunikasi sehari-hari. Dalam

penelitian ini mengidentifikasi masalah mengenai, sulitnya menarik minat dakwah

para masyarakat modern. Teknik penyampaian dakwah di era modern ini harus

memiliki kreatifitas dan inovasi baru untuk bisa menarik perhatian masyarakat

modern tersebut dalam hal dakwah.

Pendakwah yang kreatif kini memanfaatkan teknologi komunikasi tersebut

dalam menarik minat dakwah para masyarakat modern yang kini mulai

bergantung pada media sosial. Seperti yang dilakukan oleh akun instagram

@nunuzoo, ia memaanfaatkan media sosial dalam melakukan dakwahnya dengan

cara membuat konten video bergenre dakwah komedi. Namun, apakah dengan

pemilik akun instagram @nunuzoo menggunakan media sosial dalam

menyebarkan ajaran agama Islam sudah mampu dalam menarik minat masyarakat

modern tersebut?. Apabila sudah, seberapa besar pengaruh penggunaan media

sosial tersebut terhadap efektivitas dakwah?.

Dalam penelitian ini menggunakan teori efek komunikasi massa (effects

theory) oleh Schramm dan Roberts (1977) dan juga konsep efektivitas Stewart, L

Tubbs dan Silvia Moss (2000). Menurut Schramm dan Roberts, efek merupakan

adanya perubahan perilaku yang dilakukan manusia setelah menerima pesan yang

1 Residual adalah selisih antara nilai duga (predicted value/nilai duga yang dihasilkandari dari model regresi yang diperoleh) dengan nilai pengamatan sebenarnya apabila data yangdigunakan adalah data sampel.

68

didapatnya melalui media massa. Menurut teori ini, efek melekat pada khalayak

sebagai akibat dari perubahan psikologis yang meliputi efek kognitif, efek afektif,

dan efek behavioral yang diterima oleh komunikan setelah mendapat pesan dari

komunikator. Pada penelitian ini, pemilik akun instagram @nunuzoo berperan

sebagai komunikator yang di mana memberikan pesan-pesan dakwahnya berupa

video bergenre dakwah komedi melalui media massa yaitu akun instagram

tersebut kepada sasaran mad’u atau penonton atau followers-nya yang berperan

sebagai komunikan. Proses berdakwah yang dilakukan pada akun instagram

tersebut menimbulkan pertama, efek kognitif yang di mana mengenai

pengetahuan seputar ajaran Islam yang diberikan da’i (instagram @nunuzoo)

kepada mad’unya (penonton atau followers-nya). Kedua, efek afektif yang di

mana mengenai perasaan emosional seperti kesenangan yang diterima mad’u

setelah melihat pesan dakwah yang terdapat pada video bergenre dakwah komedi

tersebut. Dan ketiga, efek behavioral yang di mana mengenai mad’u melakukan

atau mengikuti sesuai dengan pesan-pesan dakwah yang diberikan oleh da’inya.

Dalam konsep efektivitas, Stewart, L Tubbs dan Silvia Moss berasumsi

bahwa komunikasi dianggap efektif apabila komunikasi tersebut menimbulkan

pengertian, kesenangan, memengaruhi sikap, hubungan sosial yang baik, dan

tindakan. Dalam penelitian ini, pertama yang dimaksudkan pengertian yaitu pesan

dakwah yang disampaikan dalam video pada instagram @nunuzoo tersebut dapat

mudah dipahami penontonnya. Kedua, yang dimaksudkan kesenangan yaitu pesan

dakwah yang disampaikan dalam video tersebut tidak hanya informatif tapi juga

dapat menghibur para mad’u yang menontonnya. Ketiga, yang dimaksudkan

memengaruhi sikap yaitu pesan dakwah yang disampaikan dalam video tersebut

69

bersifat mengajak para mad’u atau penontonnya untuk mengikuti ajaran Islam.

Keempat, yang dimaksudkan hubungan sosial yang baik yaitu dengan

menggunakan media sosial instagram, pemilik akun @nunuzoo dapat berinteraksi

dengan baik kepada orang banyak atau para mad’unya, seperti membalas

komentar atau direct messages dari para followers-nya. Dan kelima, yang

dimaksudkan tindakan yaitu setelah menonton video yang diunggah akun

instagram @nunuzoo tersebut, para mad’u atau followers-nya melakukan hal apa

yang telah disampaikan dalam video tersebut.

Berdasarkan hasil analisis dalam penelitian ini dapat ditarik kesimpulan

bahwasanya, terdapat pengaruh yang sangat kuat dan positif antara penggunaan

media sosial terhadap efektivitas dakwah (studi kasus: instagram @nunuzoo).

Pengaruh yang positif di sini diartikan, hubungan antara variabel X dan Y searah.

Maksud searah di sini, semakin lama pengaruh penggunaan media sosial, maka

semakin meningkat efektivitas dakwah. Begitu juga sebaliknya, semakin kecil

pengaruh penggunaan media sosial, maka semakin menurun efektivitas dakwah.

Selain itu, juga ditemukan dalam penelitian ini bahwa kontribusi atau sumbangan

yang diberikan variabel X (pengaruh penggunaan media sosial) terhadap variabel

Y (efektivitas dakwah) sebesar 64,3%. Dalam hal ini, pengaruh penggunaan

media sosial pada instagram @nunuzoo terhadap efektivitas dakwah meliputi;

mad’u atau followers-nya lebih mudah memahami isi pesannya yaitu ajaran

agama Islam, mad’u atau followers-nya terhibur dengan cara berdakwah

menggunakan video dakwah komedi dari instagram @nunuzoo. Dan mad’u atau

followers-nya juga tertarik untuk melakukan dakwah seperti yang dilakukan oleh

akun instagram @nunuzoo.

70

BAB V

SIMPULAN DAN SARAN

A. Simpulan

Berdasarkan hasil penelitian mengenai pengaruh penggunaan media sosial

terhadap efektivitas dakwah (studi kasus: instagram @nunuzoo) dapat ditarik

kesimpulan umum dan khusus dalam menjawab rumusan masalah penelitian.

Kesimpulan umumnya antara lain; pertama, dapat disimpulkan bahwa terdapat

pengaruh yang sangat kuat positif antara penggunaan media sosial terhadap

efektivitas dakwah (studi kasus: instagram @nunuzoo). Kedua, juga disimpulkan

bahwa penggunaan media sosial (studi kasus: instagram @nunuzoo)

memengaruhi efektivitas dakwah sebesar 64,3%. Dan ketiga, dapat disimpulkan

pula bahwa metode dakwah yang dilakukan oleh akun instagram @nunuzoo yaitu

melakukan dakwah dengan memberikan efek komedi mampu membuat

masyarakat modern lebih tertarik dalam hal berdakwah. Kesimpulan khusus

tentang pengaruh penggunaan media sosial terhadap efektivitas dakwah (studi

kasus: instagram @nunuzoo), diantaranya sebagai berikut;

1. Berdasarkan hasil korelasi pearson product moment yang telah dilakukan

dalam penelitian ini, diperoleh nilai sig = 0,00. Kemudian nilai sig tersebut

dibandingkan dengan nilai α = 0,10 (nilai presisi 10%). Jadi hasilnya nilai sig

= 0,00 < α = 0,10. Sehingga dapat dinyatakan bahwa H0 ditolak, yaitu ada

hubungan antara pengaruh penggunaan media sosial terhadap efektivitas


2. Berdasarkan hasil uji regresi linier sederhana yang telah dilakukan dalam

penelitian ini, diperoleh nilai r = 0,802. Yang menunjukkan bahwa adanya

71

hubungan yang positif dan sangat kuat (dilihat dari Tabel 3.2.) antara

pengaruh penggunaan media sosial terhadap efektivitas dakwah (studi kasus:

instagram @nunuzoo). Arti positif adalah hubungan antara variabel X dan Y

searah. Maksud searah di sini, semakin lama pengaruh penggunaan media

sosial, maka semakin meningkat efektivitas dakwah. Begitu juga sebaliknya,

semakin kecil pengaruh penggunaan media sosial, maka semakin menurun

efektivitas dakwah.

3. Untuk mengetahui seberapa besar pengaruh antara penggunaan media sosial

(studi kasus: instagram @nunuzoo) dengan efektivitas dakwah digunakan

nilai koefisien determinasi. Dalam penelitian ini memiliki nilai koefisien

determinasi sebesar 64,3%. Sehingga dapat disimpulkan bahwa, kontribusi

atau sumbangan yang diberikan variabel X (pengaruh penggunaan media

sosial) terhadap variabel Y (efektivitas dakwah) sebesar 64,3%.

B. Saran

Berdasarkan hasil penelitian dan kesimpulan di atas, maka peneliti

memberikan saran-saran sebagai berikut;

1. Bagi Pemilik Akun Instagram @nunuzoo

Diharapkan kepada Nurul Azka selaku pemilik instagram @nunuzoo agar

lebih meningkatkan baik dari segi kuantitas maupun kualitas dalam berdakwahnya

menggunakan media sosial. Agar para penonton atau mad’u nya tidak hanya

sekedar mendapatkan ilmu pengetahuan seputar ajaran agama Islam, tetapi juga

dapat menginspirasi dan juga lebih menarik perhatian sehingga dapat menghibur

penontonnya.

72

2. Bagi Masyarakat

Dengan adanya teknologi komunikasi yang semakin canggih, masyarakat

diharapkan harus lebih cerdas dalam memanfaatkan media sosial ke hal yang

positif. Sehingga masyarakat yang cerdas nantinya bisa mendapatkan manfaat

yang banyak dari teknologi komunikasi tersebut, misalkan seperti ilmu

pengetahuan, sarana bertukar pikiran, hingga hiburan.

3. Bagi Da’i (Pendakwah)

Diharapkan untuk para da’i atau pendakwah lebih kreatif lagi dalam

melakukan dakwahnya. Para pendakwah harus mengetahui sasaran mad’u nya

karena apabila da’i tidak mengetahui karakteristik para mad’u nya, maka akan

sulit untuk menarik perhatian para mad’u nya dalam menyampaikan pesan-pesan

dakwahnya. Sehingga da’i masa kini harus selalu mengikuti perkembangan

zaman.

4. Bagi Akademis

Diharapkan pula untuk para akademis untuk mampu memanfaatkan

kecanggihan teknologi komunikasi seperti media sosial secara maksimal, terutama

untuk menunjang proses pembelajaran. Karena melalui media sosial kita dapat

mengambil banyak pembelajaran, seperti bertukar pikiran, memberi dan

menyebarkan informasi maupun ilmu pengetahuan, dan lain sebagainya.

73

Daftar Pustaka

Arikunto, Suharsimi. (2006). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek.Jakarta : PT. Rineka Cipta.

Aziz, Muhammad Ali. (2004). Ilmu Dakwah. Jakarta: Prenada Media.Aziz, Moh. Ali. (2008). Ilmu Dakwah. Surabaya : Kencana.Bungin, Burhan. (2005). Metodologi Penelitian Kuantiatif. Jakarta: Kencana

Prenada Media Group.Bungin, Burhan. (2014). Sosiologi komunikasi:teori paradigm, dan diskursus

teknologi komunikasi di masyarakat. Jakarta: Kencana Prenada MediaGroup.

Drajat, Zakiah. (1996). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara.Effendy, Onong Uchjana. (2003). Ilmu Teori dan Filsafat Komunikasi. Bandung:

Citra Aditya Bakti.Faisal, Sanapiah. (2007). Format-format Penelitian Sosial Dasar-dasar dan

Aplikasi. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.Fajar, Marhaeni. (2009). Ilmu Komunikasi: Teori dan Praktik. Yogyakarta: Graha

Ilmu.Ghazali, Miliza. (2016). Buat Duit Dengan Facebook dan Instagram : Panduan

Menjana Pendapatan dengan Facebook dan Instagram. Malaysia:Publishing House.

Hadi, Sutrisno. (1991). Analisis Butir untuk Instrumen Angket, Tes, dan SkalaNilai. Yogyakarta: FP UGM.

Hamidi. (2010). Metode Penelitian dan Teori Komunikasi. Malang : UMM Press.Hanafi, Muhammad. (2016). Skripsi: Pengaruh Penggunaan Media Sosial

Facebook terhadap Motivasi Belajar Mahasiswa FISIP Universitas Riau.Riau: Universitas Riau.

Handayaningrat, Soewarno. (1994). Pengantar Studi Ilmu Administrasi danManajemen. Jakarta: Haji Masaguna.

Hidayat. (1986). Teori Efektifitas Dalam Kinerja Karyawan. Yogyakarta: GajahMada University Press.

Iskandar. (2008). Metodologi Penelitian Pendidikan dan Sosial (Kuantitatif danKualitatif). Jakarta: GP Press.

Mahendra, Ikhsan Tila. (2016). Skripsi: Peran Media Sosial Instagram DalamPembentukan Kepribadian Remaja Usia 12-17 Tahun di KelurahanKebalen, Kecamatan Babelan, Kabupaten Bekas. Jakarta: UIN SyarifHidayatullah Jakarta.

Mahmudi. (2005). Manajemen Kinerja Sektor Publik. Yogyakarta : UPP AMP.YKPN.

Morissan. (2012). Metode Penelitian Survei. Jakarta: Kencana PrenadamediaGroup.

Nasrullah, Rulli. (2015). Media Sosial Perspektif Komunikasi, Budaya, danSosioteknologi. Bandung: Simbiosa Rekatama Media.

Nazisah, Dwi Syahnaz. (2017). Skripsi: Pengaruh Instagram Stories terhadapEksistensi Diri Dikalangan Siswa-siswi SMAN 1 Makasar. Makasar:Universitas Hasanuddin.

Notoatmodjo, Soekidjo. (2010). Metodologi Penelitian Kesehatan. Jakarta:Rineka Cipta.

74

Nurudin. (2007). Pengantar Komunikasi Massa. Jakarta: PT. RajagrafindoPersada.

Omar, Toha Yahya. (2004). Islam dan Dakwah. Jakarta: PT. AL Mawardi Prima.Prasetyo, Bambang dan Lina Miftahul Jannah. (2005). Metode Penelitian

Kuantitatif Teori dan Aplikasi. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.Prasetyo, Bambang dan Lina Miftahul Jannah. (2011). Metode Penelitian

Kuantitatif . Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada.Rakhmat, Jalaludin. (1986). Psikologi Komunikasi. Bandung: Remaja Karya.Rakhmat, Jalaluddin. (1994). Psikologi Komunikasi. Bandung: Remaja.

Rosdakarya.Salim, Agus. (2001). Teori dan Paradigma Penelitian Sosial. Yogyakarta: PT

Tiara Wacana Yogya.Siagian. (1978). Manajemen. Yogyakarta: Liberty.Siregar, Syofian. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif: Dilengkap Dengan

Perbandingan Perhitungan Manual & SPSS. Jakarta, Kencana.Siregar, Syofian. (2013). Statistik Parametrik untuk Penelitian Kuantitatif.

Jakarta: PT Bumi Aksara.Solomon, Michael R. (2011). Consumer Behavior: buying having, and being 9th

Ed, New Jersey. USA: Pearson Prentice Hall.Steers, Richard M. (1985). Efektivitas Organisasi Kaidah Peri Laku (Alih Bahasa

Magdalena). Jakarta: Erlangga.Sugiyono. (2011). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta.Sugiyono. (2014). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung:

Alfabeta.Suhartono, Irawan. (2000). Metode Penelitian Sosial. Bandung: PT Remaja

Rosdakarya.Suyanto, Bagong dan Sutinah. (2007). Metode Penelitian Sosial Berbagai

Alternatif Pendekatan. Jakarta: Prenada Media Group.Tim Penulis UIN Jakarta. (2017). Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi,

Tesis, dan Disertasi) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Jakarta: UINSyarif Hidayatullah Jakarta.

Usman, Husaini dan Purnomo Setiady Akbar. (2006). Metodologi PenelitianSosial. Jakarta: PT Bumi Aksara.

Vivian, John. (2008). Teori Komunikasi Massa. Jakarta: Kencana.

Instagram. “nunuzoo”. 31 Maret 2018 pukul 11:59 WIB.https://www.instagram.com/nunuzoo/?hl=id

Instagram. “repostnunuzoo”. 31 Maret 2018 pukul 12:05 WIB.https://www.instagram.com/explore/tags/repostnunuzoo/?hl=id

Kemendag. “Buku media sosial kementerian perdagangan”. 29 Oktober 2017pukul 15:10 WIB. http://www.kemendag.go.id/files/pdf/2015/01/15/buku-media-sosial-kementerian-perdagangan-id0-1421300830.pdf .

Kominfo. “Pengguna internet di Indonesia 63 juta orang”. 29 Oktober 2017pukul 15:27 WIB.https://kominfo.go.id/index.php/content/detail/3415/Kominfo+:+Pengguna+Internet+di+Indonesia+63+Juta+Orang/0/berita_satker.

75

Muslim. “Sampaikan ilmu dariku walau satu ayat”. 29 Oktober 2017 pukul 22:29WIB. https://muslim.or.id/6409-sampaikan-ilmu-dariku-walau-satu-ayat.html .

Tafsirq, “ali Imran ayat 104)”. 24 Mei 2018 Pukul 00:03 WIB,https://tafsirq.com/3-ali-imran/ayat-104 .

Tekno.kompas. “Indonesia pengguna instagram terbesar se-asia pasifik”. 14Januari 2018 pukul 21:53 WIB.http://tekno.kompas.com/read/2017/07/27/11480087/indonesia-pengguna-instagram-terbesar-se-asia-pasifik .

LAMPIRAN

Lampiran 1. Akun Instagram @nunuzoo

Lampiran 2. Hasil Pencarian Video yang Menggunakan Hastag

#RepostNunuzoo

Lampiran 3. Transkrip Video Dakwah Komedi Instagram @nunuzoo :

Judul video : Kalian Pasti Pernah Kaya Gini

Diunggah pada : 21 Oktober 2017

Jumlah views : 1.132.417 kali tayang per tanggal 31 maret 2018

Jumlah komentar : 2564 komentar per tanggal 31 maret 2018

Jumlah likes : 135.452 per tanggal 31 maret 2018

Pesan dakwah : Dalam Islam hal sekecil atau spele apapun itu, sudah

diatur sebaik mungkin supaya hidup seseorang terarah

dengan baik.

Cover Salah Satu Video Dakwah Komedi di Akun Instagram @nunuzoo :

Narasi :

Suara hati Nunu: “Jangan banyak-banyak, kenyang mulu di dunia, laper mulu di

akhirat”, (adegan suara hati nunu yang lagi nasehatin nunu yang sedang

mengambil nasi banyak-banyak).

Suara hati Nunu: “eits… pakai tangan kanan”, (adegan suara hati nunu yang

lagi nasehatin nunu yang sedang mau menyuap makanan dengan tangan kiri).

Suara hati Nunu: “baca doa dulu”, (adegan suara hati nunu yang lagi nasehatin

nunu sedang mau menyuap makanan dengan tangan kanan).

Suara hati Nunu: “duduk heh”, (adegan suara hati nunu yang lagi nasehatin

nunu sedang mau minum sambil berdiri).

Nunu: “happy secondversary sayang. Seneng ya kita masih bisa ngerayain

hubungan kita setiap detiknya”, (adegan nunu yang sedang menelepon pacar).

Suara hati Nunu: “pacaran itu dosa loh. Putusin aja”, (adegan suara hati nunu

yang lagi nasehatin nunu yang sedang mendengarkan suara hatinya).

Nunu: “kenapa sih apa yang gue lakuin dari tadi salah mulu. Padahal itu kan

Cuma gitu doang”, (adegan nunu nyahutin suara hatinya).

Suara hati Nunu: “dalam islam hal sekecil atau spele apapun itu, sudah diatur

sebaik mungkin supaya hidup kamu terarah dengan baik”, (adegan suara hati

nunu yang lagi nasehatin nunu).

Nunu: “bye the way, lo tuh siapa sih?”, (adegan nunu sedang bingung dan

bertanya mengenai suara siapa yang dari tadi memberi nasehat kepadanya).

Suara hati Nunu: “gue adalah suara hati nurani lo, yang sebenarnya tahu mana

hal yang salah, tapi lo masih ngelakuinnya!”, (adegan suara hati menjawab

pertanyaan nunu).

Nunu: “halo sayang, kita putus!”, (adegan nunu sedang mutusin pacarnya lewat

telepon).

Mamah Nunu: “sayang, sayang, ini emak lo. Angkat jemuran sono”, (suara

mama nunu lewat telepon).

Nunu: “iya, iya, iya”, (adegan nunu terkejut mendengar suara mamanya dan

bergegas pergi angkat jemuran).

Mamah Nunu: “heh kamu ngapain?”, (tanya mama nunu kepada nunu sambil

tolak pinggang).

Nunu: “angkat jemuran”, (jawab nunu kepada mamanya sambil mengangkat tiang

jemuran).

Mamah Nunu: “gak gitu juga, turunin!”, (sahut mama nunu kepada nunu dengan

wajah kesal).

“suara efek tertawa (adegan nunu membalikan tiang jemuran hingga jemurannya

jatuh)”.

*Catatan: tulisan yang dicetak miring (italic) adalah penegasan dari pada pesan

dakwah islam yang disampaikan pada akun instagram @nunuzoo melalui video

dakwah komedinya.

Lampiran 4. Kuesioner Penelitian

Ciputat, 02 April 2018

Kepada Yth,

Responden

Di Tempat

Assalamualaikum, wr, wb.

Dengan segala kerendahan hati dan harapan, peneliti mohon kesediaan

Saudara/i untuk mengisi daftar pernyataan dibawah ini dengan sejujurnya sesuai

dengan kenyataan yang ada.

Kuesioner ini dibuat untuk memperoleh data yang peneliti butuhkan dalam

rangka menyusun skripsi yang merupakan salah satu syarat untuk menyelesaikan

studi pada Program sarjana Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI), Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi (FIDKOM) Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif

Hidayatullah Jakarta. Dengan judul: Pengaruh Penggunaan Media Sosial terhadap

Efektivitas Dakwah (Studi Kasus: Instagram @nunuzoo).

Untuk mencapai maksud tersebut,peneliti memohon kesediaan Saudara/i

untuk mengisi kuesioner ini dengan memilih jawaban yang telah disediakan. Oleh

karena penelitian ini semata-mata hanya untuk kepentingan akademik, untuk

menemukan kebenaran yang ilmiah, maka peneliti menjamin seluruh jawaban

yang Saudara/i berikan terjaga kerahasiaannya sesuai kode etik penelitian.

Atas kesediaan Saudara/i meluangkan waktu membantu peneliti mengisi

kuesioner ini, peneliti mengucapkan terimakasih.

Wassalamualaikum, wr, wb.

Hormat Saya,

Elsa Carinta Putri

Kuesioner

No....

Cara pengisian kuesioner

1. Isilah dengan jujur

2. Kerahasiaan jawaban dijaga oleh peneliti

3. Ceklis salah satu jawaban sesuai dengan hati nurani anda:

SS= Sangat Setuju

S = Setuju

TS= Tidak Setuju

STS= Sangat Tidak Setuju

Nama :

Instagram :

No. Hp :

Pengaruh Penggunaan Media Sosial

No. Pernyataan SS S TS STS

1. Saya menggunakan media sosial untuk mencariinformasi.

2. Saya mendapatkan informasi seputar ajaran Islammelalui video dakwah komedi dalam instagram@nunuzoo.

3. Media sosial bukan sarana informasi.

4. Saya senang menggunakan media sosial karenadapat terhibur.

5. Saya mem-follow media sosial instagram @nunuzooagar mengetahui setiap uptade video dakwah komedibarunya.

6. Saya tidak mendapatkan informasi seputar ajaranIslam melalui video dakwah komedi dalaminstagram @nunuzoo.

7. Saya bosan menggunakan media sosial karena tidakdapat terhibur.

8. Saya memberi likes setelah menonton video dakwahkomedi pada instagram @nunuzoo.

9. Saya memberi komentar positif setelah menontonvideo dakwah komedi pada instagram @nunuzoo.

10. Saya bukan followers instagram @nunuzoo.

11. Saya jarang tertawa ketika menonton video dakwahkomedi di instagram @nunuzoo.

12. Saya selalu menonton video dakwah komedi diinstagram @nunuzoo

13. Saya memberi komentar negatif setelah menontonvideo dakwah komedi pada instagram @nunuzoo.

14. Saya jarang menonton video dakwah komedi diinstagram @nunuzoo.

15. Saya selalu tertawa ketika menonton video dakwahkomedi di instagram @nunuzoo.

16. Saya hanya menonton dakwah komedi padainstagram @nunuzoo tanpa memberi likes.

Efektivitas Dakwah

17. Saya mengerti isi pesan yang disampaikan dalamvideo dakwah komedi pada instagram @nunuzoo.

18. Pesan yang disampaikan melalui video dakwahkomedi pada instagram @nunuzoo mudah dipahami.

19. Saya merasa terhibur setelah menonton videodakwah komedi pada instagram @nunuzoo.

20. Saya bingung dengan isi pesan yang disampaikandalam video dakwah komedi pada instagram@nunuzoo.

21. Pesan yang disampaikan melalui video dakwahkomedi pada instagram @nunuzoo sulit dipahami.

22. Saya senang mendengarkan dakwah Islam biladikemas dengan video dakwah komedi seperti padainstagram @nunuzoo.

23. Saya menjadi lebih religius setelah menonton videodakwah komedi di instagram @nunuzoo.

24. Saya mengabaikan adegan atau isi pesan yangdisampaikan di dalam video dakwah komedi padainstagram @nunuzoo.

25. Saya merasa bosan setelah menonton video dakwahkomedi pada instagram @nunuzoo.

26. Saya membagikan video dakwah komedi dariinstagram @nunuzoo kepada orang lain

27. Pemilik akun instagram @nunuzoo suka menyapafollowersnya ketika sedang live di instagram.

28. Pemilik akun instagram @nunuzoo jarang membalaskomentar atau direct message (dm) dari parafollowers.

29. Saya bosan mendengarkan dakwah Islam biladikemas dengan video dakwah komedi seperti padainstagram @nunuzoo.

30. Saya mengikuti adegan atau isi pesan yangdisampaikan di dalam video dakwah komedi padainstagram @nunuzoo.

31. Pemilik akun instagram @nunuzoo suka membalaskomentar atau direct message (dm) dari parafollowers.

32. Saya hanya menonton video dakwah komedi diinstagram @nunuzoo tanpa membagikan kepadaorang lain.

33. Saya tidak tertarik membuat video yang sama sepertiinstagram @nunuzoo dalam menyebarkan ajaranagama Islam.

34. Pemilik akun instagram @nunuzoo jarang membalaskomentar atau direct message (dm) dari parafollowers.

35. Saya tidak menjadi lebih religius setelah menontonvideo dakwah komedi di instagram @nunuzoo.

36. Saya tertarik membuat video yang sama sepertiisntagram @nunuzoo dalam menyebarkan ajaranagama Islam.

Lampiran 5. Konstruksi Instrumen Variabel XPengaruh Penggunaan Media Sosial terhadap Efektivitas Dakwah (Studi Kasus: Instagram @nunuzoo)

Variabel X Teori Dimensi Definisi

Konsep

Indikator Definisi

Operasional

Butir Positif Butir Negatif

PengaruhPenggunaan mediasosial

Efek adalahperubahanperilakumanusiayang setelahditerpamedia pesanmedia massa.Di mana efektersebutmelekat padaperubahanpsikologisyangmeliputi efekkognitif,afektif, danbehavioral.

(Schrammdan Roberts,

1. Efekkognitif (CognitiveEffect)

2. Efek afektif(AffectiveEffect)

3. Efekbehavioral(BehavioralEffect)

Pengaruhpenggunaanmedia sosial:efekkognitif (Cognitive Effect) ,efek afektif(AffectiveEffect), danefekbehavioral(BehavioralEffect)media sosial.

1. Efek kognitif(CognitiveEffect)a. Pengetahu

an

2. Efek afektif(AffectiveEffect)a. Perasaan

3. Efekbehavioral(BehavioralEffect)a. Tindakan

Pengaruhpenggunaanmedia sosialadalah efekkognitif(cognitiveeffect) sebataspengetahuandanpemahaman,efek afektif(affectiveeffect) sebatasperasaan dantanggapan(respon), sertaefekbehavioral(behavioraleffect) sebatastindakan

1.a.1. Sayamenggunakan mediasosial untuk mencariinformasi. (1)

1.a.2. Sayamendapatkaninformasi seputarajaran Islam melaluivideo dakwahkomedi dalaminstagram@nunuzoo. (2)

2.a.1. Saya senangmenggunakan mediasosial karena dapatterhibur. (4)

2.a.2. Saya selalutertawa ketikamenonton videodakwah komedi diinstagram

- Media sosialbukan saranainformasi. (3)

- Saya tidakmendapatkaninformasi seputarajaran Islammelalui videodakwah komedidalam instagram@nunuzoo. (6)

-Saya bosanmenggunakanmedia sosial karenatidak dapatterhibur. (7)

-Saya jarangtertawa ketikamenonton videodakwah komedi diinstagram

1977) media sosial. @nunuzoo. (15)

3.a.1. Saya mem-follow media sosialinstagram@nunuzoo agarmengetahui setiapuptade videodakwah komedibarunya. (5)

3.a.2. Saya memberilikes setelahmenonton videodakwah komedi padainstagram@nunuzoo.(8)

3.a.3. Saya memberikomentar positifsetelah menontonvideo dakwahkomedi padainstagram@nunuzoo. (9)

3.a.4. Saya selalumenonton videodakwah komedi diinstagram@nunuzoo. (12)

@nunuzoo. (11)

-Saya bukanfollowers instagram@nunuzoo. (10)

-Saya hanyamenonton dakwahkomedi padainstagram@nunuzoo tanpamemberi likes. (16)

-Saya memberikomentar negatifsetelah menontonvideo dakwahkomedi padainstagram@nunuzoo. (13)

-Saya jarangmenonton videodakwah komedi diinstagram@nunuzoo. (14)

Lampiran 6. Konstruksi Instrumen Variabel Y

Pengaruh Penggunaan Media Sosial terhadap Efektivitas Dakwah (Studi Kasus: Instagram @nunuzoo)

Variabel Y Teori Dimensi Definisi

Konsep

Indikator Definisi

Operasional

Butir Positif Butir Negatif

EfektivitasDakwah

Efektivitasdari sudutpandangkomunikasiadalah suatukomunikasidipandangefektifapabilakomunikasitersebutmenimbulkan lima hal,yaitupengertian,kesenangan,memengaruhi sikap,hubungan

1. Pengertian2. Kesenangan3. Memengaru

hi Sikap4. Hubungan

Sosial yangBaik

5. Tindakan

Efektivitasdakwah :Pengertian,kesenangan,memengaruhisikap,hubungansosial yangbaik, dantindakandakwah Islam.

1. Pengertiana. Pemaham

an

2. Kesenangana. Hiburan

3. MemengaruhiSikapa. Perilaku

4. HubunganSosial yangBaika. Interaksi

5. Tindakana. Meniru

Efektivitasdakwah adalahPengertiansebataspemahaman,kesenangansebatasperasaan,memengaruhisikap sebatasperilaku danpersuasif/ajakan, hubungansosial yangbaik sebatasinteraksi, sertatindakansebatas menirudakwah Islam.

1.a.1. Sayamengerti isi pesanyang disampaikandalam videodakwah komedipada instagram@nunuzoo. (17)

1.a.2. Pesan yangdisampaikanmelalui videodakwah komedipada instagram@nunuzoo mudahdipahami. (18)

2.a.1. Saya merasaterhibur setelahmenonton videodakwah komedipada instagram@nunuzoo. (19)

- Saya bingungdengan isi pesanyang disampaikandalam video dakwahkomedi padainstagram@nunuzoo. (20)

- Pesan yangdisampaikan melaluivideo dakwahkomedi padainstagram @nunuzoosulit dipahami. (21)

- Saya merasa bosansetelah menontonvideo dakwahkomedi padainstagram@nunuzoo. (25)

sosisal yangbaik, dantindakan.

(Stewart, LTubbs danSilvia Moss,2000)

2.a.2. Saya senangmendengarkandakwah Islam biladikemas denganvideo dakwahkomedi sepertipada instagram@nunuzoo. (22)

3.a.1. Saya menjadilebih religiussetelah menontonvideo dakwahkomedi diinstagram@nunuzoo. (23)

3.a.1. Sayamembagikan videodakwah komedidari instagram@nunuzoo kepadaorang lain. (26)

4.a.1. Pemilik akuninstagram@nunuzoo sukamenyapafollowersnya ketikasedang live diinstagram. (27)

- Saya bosanmendengarkandakwah Islam biladikemas denganvideo dakwahkomedi seperti padainstagram@nunuzoo. (29)

- Saya tidak menjadilebih religius setelahmenonton videodakwah komedi diinstagram@nunuzoo. (35)

- Saya hanyamenonton videodakwah komedi diinstagram @nunuzootanpa membagikankepada orang lain.(32)

- Pemilik akuninstagram @nunuzoojarang menyapafollowersnya ketika

4.a.2. Pemilik akuninstagram@nunuzoo sukamembalaskomentar ataudirect message(dm) dari parafollowers. (31)

5.a.1. Sayamengikuti adeganatau isi pesan yangdisampaikan didalam videodakwah komedipada instagram@nunuzoo. (30)

5.a.2. Saya tertarikmembuat videoyang sama sepertiisntagram@nunuzoo dalammenyebarkanajaran agamaIslam. (36)

sedang live diinstagram. (28)

- Pemilik akuninstagram @nunuzoojarang membalaskomentar atau directmessage (dm) daripara followers. (34)

- Saya mengabaikanadegan atau isi pesanyang disampaikan didalam video dakwahkomedi padainstagram@nunuzoo. (24)

- Saya tidak tertarikmembuat video yangsama sepertiinstagram @nunuzoodalam menyebarkanajaran agama Islam.(33)

Lampiran 7. Hasil Pengolahan Data dengan SPSS

Correlationsx01 x02 x03 x04 x05 x06 x07 x08 x09 x10 x11 x12 x13

x01 Pearson

Correlation

1 .060 .227* .028 .171 .030 .138 .163 .086 .134 .166 -.064 .294**

Sig.

(2-tailed)

.558 .025 .785 .092 .767 .175 .108 .399 .190 .101 .532 .003

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

x02 Pearson

Correlation

.060 1 .124 .220* .459** .249* .158 .274** .385** .312** .273** .345** .299**

Sig.

(2-tailed)

.558 .225 .030 .000 .013 .121 .006 .000 .002 .007 .000 .003

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

x03 Pearson

Correlation

.227* .124 1 .086 .141 .247* .323** .020 .044 .312** .187 -.144 .317**

Sig.

(2-tailed)

.025 .225 .401 .165 .014 .001 .842 .667 .002 .066 .158 .001

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

x04 Pearson

Correlation

.028 .220* .086 1 .198 -.021 .323** .198 -.010 .137 .180 .057 -.042

Sig.

(2-tailed)

.785 .030 .401 .051 .840 .001 .051 .919 .179 .076 .578 .680

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

x05 Pearson

Correlation

.171 .459** .141 .198 1 .129 .036 .490** .299** .435** .353** .481** .286**

Sig.

(2-tailed)

.092 .000 .165 .051 .205 .724 .000 .003 .000 .000 .000 .004

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

x06 Pearson

Correlation

.030 .249* .247* -.021 .129 1 .098 .175 .156 .219* .315** .138 .473**

Sig.

(2-tailed)

.767 .013 .014 .840 .205 .336 .085 .126 .030 .002 .174 .000

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

x07 Pearson

Correlation

.138 .158 .323** .323** .036 .098 1 .167 -.013 .319** .394** .092 .231*

Sig.

(2-tailed)

.175 .121 .001 .001 .724 .336 .101 .903 .001 .000 .370 .022

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

x08 Pearson

Correlation

.163 .274** .020 .198 .490** .175 .167 1 .407** .317** .282** .410** .166

Sig.

(2-tailed)

.108 .006 .842 .051 .000 .085 .101 .000 .001 .005 .000 .102

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

x09 Pearson

Correlation

.086 .385** .044 -.010 .299** .156 -.013 .407** 1 .203* .183 .369** .106

Sig.

(2-tailed)

.399 .000 .667 .919 .003 .126 .903 .000 .045 .072 .000 .299

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

x10 Pearson

Correlation

.134 .312** .312** .137 .435** .219* .319** .317** .203* 1 .504** .281** .563**

Sig.

(2-tailed)

.190 .002 .002 .179 .000 .030 .001 .001 .045 .000 .005 .000

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

x11 Pearson

Correlation

.166 .273** .187 .180 .353** .315** .394** .282** .183 .504** 1 .364** .476**

Sig.

(2-tailed)

.101 .007 .066 .076 .000 .002 .000 .005 .072 .000 .000 .000

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

x12 Pearson

Correlation

-.064 .345** -.144 .057 .481** .138 .092 .410** .369** .281** .364** 1 .201*

Sig.

(2-tailed)

.532 .000 .158 .578 .000 .174 .370 .000 .000 .005 .000 .047

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

x13 Pearson

Correlation

.294** .299** .317** -.042 .286** .473** .231* .166 .106 .563** .476** .201* 1

Sig.

(2-tailed)

.003 .003 .001 .680 .004 .000 .022 .102 .299 .000 .000 .047

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

x14 Pearson

Correlation

.139 .311** .146 -.021 .394** .202* .164 .218* .184 .265** .371** .425** .277**

Sig.

(2-tailed)

.174 .002 .153 .835 .000 .046 .108 .031 .069 .008 .000 .000 .006

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

x15 Pearson

Correlation

.176 .248* .004 .241* .366** .091 .336** .364** .313** .279** .497** .377** .198

Sig.

(2-tailed)

.084 .014 .969 .017 .000 .371 .001 .000 .002 .005 .000 .000 .051

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

x16 Pearson

Correlation

.126 .103 .235* -.057 .080 .381** .258* .284** .130 .353** .323** .214* .460**

Sig.

(2-tailed)

.218 .314 .020 .579 .431 .000 .010 .005 .200 .000 .001 .034 .000

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

xtot

al

Pearson

Correlation

.329** .572** .395** .292** .627** .478** .468** .577** .464** .660** .698** .547** .632**

Sig.

(2-tailed)

.001 .000 .000 .004 .000 .000 .000 .000 .000 .000 .000 .000 .000

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

Correlationsx14 x15 x16 xtotal

x01 Pearson Correlation .139 .176 .126 .329**

Sig. (2-tailed) .174 .084 .218 .001

N 98 98 98 98

x02 Pearson Correlation .311** .248* .103 .572**

Sig. (2-tailed) .002 .014 .314 .000

N 98 98 98 98

x03 Pearson Correlation .146 .004 .235* .395**

Sig. (2-tailed) .153 .969 .020 .000

N 98 98 98 98

x04 Pearson Correlation -.021 .241* -.057 .292**

Sig. (2-tailed) .835 .017 .579 .004

N 98 98 98 98

x05 Pearson Correlation .394** .366** .080 .627**

Sig. (2-tailed) .000 .000 .431 .000

N 98 98 98 98

x06 Pearson Correlation .202* .091 .381** .478**

Sig. (2-tailed) .046 .371 .000 .000

N 98 98 98 98

x07 Pearson Correlation .164 .336** .258* .468**

Sig. (2-tailed) .108 .001 .010 .000

N 98 98 98 98

x08 Pearson Correlation .218* .364** .284** .577**

Sig. (2-tailed) .031 .000 .005 .000

N 98 98 98 98

x09 Pearson Correlation .184 .313** .130 .464**

Sig. (2-tailed) .069 .002 .200 .000

N 98 98 98 98

x10 Pearson Correlation .265** .279** .353** .660**

Sig. (2-tailed) .008 .005 .000 .000

N 98 98 98 98

x11 Pearson Correlation .371** .497** .323** .698**

Sig. (2-tailed) .000 .000 .001 .000

N 98 98 98 98

x12 Pearson Correlation .425** .377** .214* .547**

Sig. (2-tailed) .000 .000 .034 .000

N 98 98 98 98

x13 Pearson Correlation .277** .198 .460** .632**

Sig. (2-tailed) .006 .051 .000 .000

N 98 98 98 98

x14 Pearson Correlation 1 .310** .164 .547**

Sig. (2-tailed) .002 .107 .000

N 98 98 98 98

x15 Pearson Correlation .310** 1 .224* .606**

Sig. (2-tailed) .002 .027 .000

N 98 98 98 98

x16 Pearson Correlation .164 .224* 1 .509**

Sig. (2-tailed) .107 .027 .000

N 98 98 98 98

xtotal Pearson Correlation .547** .606** .509** 1

Sig. (2-tailed) .000 .000 .000

N 98 98 98 98

*. Correlation is significant at the 0.05 level (2-tailed).


Correlationsy17 y18 y19 y20 y21 y22 y23 y24 y25 y26 y27 y28 y29 y30 y31 y32 y33

y1

7

Pearson

Correlatio

n

1 .89

4**

.57

2**

.47

4**

.32

6**

.31

0**

.40

5**

.44

2**

.42

4**

.34

4**

.33

1**

.28

8**

.30

0**

.25

6*

.18

8

.36

8**

.26

3**

Sig.

(2-tailed)

.00

0

.00

0

.00

0

.00

1

.00

2

.00

0

.00

0

.00

0

.00

1

.00

1

.00

4

.00

3

.01

1

.06

4

.00

0

.00

9

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

y1

8

Pearson

Correlatio

n

.89

4**

1 .59

8**

.44

1**

.32

8**

.31

3**

.40

5**

.41

4**

.42

4**

.42

9**

.34

7**

.27

5**

.30

0**

.25

8*

.24

2*

.40

1**

.22

6*

Sig.

(2-tailed)

.00

0

.00

0

.00

0

.00

1

.00

2

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

.00

6

.00

3

.01

0

.01

6

.00

0

.02

5

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

y1

9

Pearson

Correlatio

n

.57

2**

.59

8**

1 .44

0**

.40

8**

.39

1**

.34

3**

.19

5

.36

8**

.31

5**

.21

0*

.14

3

.41

5**

.22

0*

.26

3**

.24

4*

.21

3*

Sig.

(2-tailed)

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

.00

1

.05

4

.00

0

.00

2

.03

8

.16

0

.00

0

.03

0

.00

9

.01

5

.03

6

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

y2

0

Pearson

Correlatio

n

.47

4**

.44

1**

.44

0**

1 .70

3**

.25

2*

.26

1**

.31

4**

.46

2**

.16

8

.14

3

.06

5

.24

8*

.15

0

.02

1

.17

7

.51

0**

Sig.

(2-tailed)

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

.01

2

.01

0

.00

2

.00

0

.09

8

.16

1

.52

8

.01

4

.14

1

.83

7

.08

1

.00

0

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

y2

1

Pearson

Correlatio

n

.32

6**

.32

8**

.40

8**

.70

3**

1 .28

4**

.16

9

.16

5

.44

0**

.14

9

.02

6

.01

5

.29

9**

.10

1

.11

1

.06

8

.37

1**

Sig.

(2-tailed)

.00

1

.00

1

.00

0

.00

0

.00

5

.09

5

.10

4

.00

0

.14

2

.80

3

.88

7

.00

3

.32

2

.27

6

.50

5

.00

0

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

y2

2

Pearson

Correlatio

n

.31

0**

.31

3**

.39

1**

.25

2*

.28

4**

1 .39

3**

.28

3**

.45

0**

.35

1**

.30

0**

.24

0*

.50

1**

.26

7**

.15

8

.19

2

.28

0**

Sig.

(2-tailed)

.00

2

.00

2

.00

0

.01

2

.00

5

.00

0

.00

5

.00

0

.00

0

.00

3

.01

7

.00

0

.00

8

.12

0

.05

9

.00

5

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

y2

3

Pearson

Correlatio

n

.40

5**

.40

5**

.34

3**

.26

1**

.16

9

.39

3**

1 .24

2*

.40

4**

.33

4**

.41

5**

.24

4*

.29

4**

.40

6**

.21

4*

.15

9

.17

5

Sig.

(2-tailed)

.00

0

.00

0

.00

1

.01

0

.09

5

.00

0

.01

6

.00

0

.00

1

.00

0

.01

6

.00

3

.00

0

.03

4

.11

8

.08

6

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

y2

4

Pearson

Correlatio

n

.44

2**

.41

4**

.19

5

.31

4**

.16

5

.28

3**

.24

2*

1 .44

9**

.21

2*

.34

3**

.22

0*

.24

9*

.13

8

.14

0

.39

6**

.22

9*

Sig.

(2-tailed)

.00

0

.00

0

.05

4

.00

2

.10

4

.00

5

.01

6

.00

0

.03

6

.00

1

.02

9

.01

4

.17

4

.17

1

.00

0

.02

4

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

y2

5

Pearson

Correlatio

n

.42

4**

.42

4**

.36

8**

.46

2**

.44

0**

.45

0**

.40

4**

.44

9**

1 .31

8**

.43

9**

.39

4**

.45

0**

.27

8**

.18

8

.22

3*

.31

3**

Sig.

(2-tailed)

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

.00

1

.00

0

.00

0

.00

0

.00

6

.06

3

.02

7

.00

2

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

y2

6

Pearson

Correlatio

n

.34

4**

.42

9**

.31

5**

.16

8

.14

9

.35

1**

.33

4**

.21

2*

.31

8**

1 .30

1**

.23

2*

.15

0

.18

9

.11

6

.37

4**

.18

9

Sig.

(2-tailed)

.00

1

.00

0

.00

2

.09

8

.14

2

.00

0

.00

1

.03

6

.00

1

.00

3

.02

1

.14

0

.06

2

.25

5

.00

0

.06

2

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

y2

7

Pearson

Correlatio

n

.33

1**

.34

7**

.21

0*

.14

3

.02

6

.30

0**

.41

5**

.34

3**

.43

9**

.30

1**

1 .44

9**

.19

6

.25

7*

.45

8**

.25

6*

.03

1

Sig.

(2-tailed)

.00

1

.00

0

.03

8

.16

1

.80

3

.00

3

.00

0

.00

1

.00

0

.00

3

.00

0

.05

3

.01

1

.00

0

.01

1

.76

4

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

y2

8

Pearson

Correlatio

n

.28

8**

.27

5**

.14

3

.06

5

.01

5

.24

0*

.24

4*

.22

0*

.39

4**

.23

2*

.44

9**

1 .34

0**

.27

8**

.31

8**

.34

5**

.04

8

Sig.

(2-tailed)

.00

4

.00

6

.16

0

.52

8

.88

7

.01

7

.01

6

.02

9

.00

0

.02

1

.00

0

.00

1

.00

6

.00

1

.00

0

.63

7

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

y2

9

Pearson

Correlatio

n

.30

0**

.30

0**

.41

5**

.24

8*

.29

9**

.50

1**

.29

4**

.24

9*

.45

0**

.15

0

.19

6

.34

0**

1 .29

8**

.28

3**

.14

0

.32

0**

Sig.

(2-tailed)

.00

3

.00

3

.00

0

.01

4

.00

3

.00

0

.00

3

.01

4

.00

0

.14

0

.05

3

.00

1

.00

3

.00

5

.17

0

.00

1

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

y3

0

Pearson

Correlatio

n

.25

6*

.25

8*

.22

0*

.15

0

.10

1

.26

7**

.40

6**

.13

8

.27

8**

.18

9

.25

7*

.27

8**

.29

8**

1 .20

4*

.17

7

-.03

3

Sig.

(2-tailed)

.01

1

.01

0

.03

0

.14

1

.32

2

.00

8

.00

0

.17

4

.00

6

.06

2

.01

1

.00

6

.00

3

.04

4

.08

1

.74

7

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

y3

1

Pearson

Correlatio

n

.18

8

.24

2*

.26

3**

.02

1

.11

1

.15

8

.21

4*

.14

0

.18

8

.11

6

.45

8**

.31

8**

.28

3**

.20

4*

1 .18

6

.08

5

Sig.

(2-tailed)

.06

4

.01

6

.00

9

.83

7

.27

6

.12

0

.03

4

.17

1

.06

3

.25

5

.00

0

.00

1

.00

5

.04

4

.06

7

.40

4

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

y3

2

Pearson

Correlatio

n

.36

8**

.40

1**

.24

4*

.17

7

.06

8

.19

2

.15

9

.39

6**

.22

3*

.37

4**

.25

6*

.34

5**

.14

0

.17

7

.18

6

1 .03

7

Sig.

(2-tailed)

.00

0

.00

0

.01

5

.08

1

.50

5

.05

9

.11

8

.00

0

.02

7

.00

0

.01

1

.00

0

.17

0

.08

1

.06

7

.71

9

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

y3

3

Pearson

Correlatio

n

.26

3**

.22

6*

.21

3*

.51

0**

.37

1**

.28

0**

.17

5

.22

9*

.31

3**

.18

9

.03

1

.04

8

.32

0**

-.03

3

.08

5

.03

7

1

Sig.

(2-tailed)

.00

9

.02

5

.03

6

.00

0

.00

0

.00

5

.08

6

.02

4

.00

2

.06

2

.76

4

.63

7

.00

1

.74

7

.40

4

.71

9

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

y3

4

Pearson

Correlatio

n

.15

1

.16

6

.30

5**

.18

4

.07

2

.20

1*

.25

7*

.18

8

.33

8**

.13

4

.42

2**

.31

9**

.19

5

.09

1

.53

6**

.22

5*

.21

4*

Sig.

(2-tailed)

.13

7

.10

1

.00

2

.07

0

.48

4

.04

7

.01

1

.06

4

.00

1

.18

9

.00

0

.00

1

.05

4

.37

5

.00

0

.02

6

.03

4

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

y3

5

Pearson

Correlatio

n

.39

0**

.36

9**

.32

1**

.41

8**

.28

4**

.31

0**

.47

8**

.32

8**

.51

8**

.22

6*

.34

1**

.38

1**

.31

8**

.31

6**

.19

2

.15

0

.26

0**

Sig.

(2-tailed)

.00

0

.00

0

.00

1

.00

0

.00

5

.00

2

.00

0

.00

1

.00

0

.02

6

.00

1

.00

0

.00

1

.00

2

.05

9

.13

9

.01

0

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

y3

6

Pearson

Correlatio

n

.23

1*

.28

0**

.25

7*

.15

8

.10

7

.24

2*

.29

3**

.15

2

.31

6**

.35

1**

.19

9*

.16

5

.29

5**

.04

3

.12

8

.20

8*

.23

5*

Sig.

(2-tailed)

.02

2

.00

5

.01

1

.12

0

.29

5

.01

6

.00

3

.13

4

.00

2

.00

0

.04

9

.10

5

.00

3

.67

1

.20

8

.04

0

.02

0

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

yt

ot

al

Pearson

Correlatio

n

.68

8**

.70

3**

.63

1**

.57

6**

.47

6**

.60

0**

.61

2**

.54

1**

.72

9**

.51

7**

.58

4**

.51

8**

.59

7**

.42

8**

.47

0**

.47

5**

.45

2**

Sig.

(2-tailed)

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

.00

0

N 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98 98

Correlations

y34 y35 y36 ytotal

y17 Pearson Correlation .151 .390** .231* .688**

Sig. (2-tailed) .137 .000 .022 .000

N 98 98 98 98

y18 Pearson Correlation .166 .369** .280** .703**

Sig. (2-tailed) .101 .000 .005 .000

N 98 98 98 98

y19 Pearson Correlation .305** .321** .257* .631**

Sig. (2-tailed) .002 .001 .011 .000

N 98 98 98 98

y20 Pearson Correlation .184 .418** .158 .576**

Sig. (2-tailed) .070 .000 .120 .000

N 98 98 98 98


Sig. (2-tailed) .484 .005 .295 .000

N 98 98 98 98

y22 Pearson Correlation .201* .310** .242* .600**

Sig. (2-tailed) .047 .002 .016 .000

N 98 98 98 98

y23 Pearson Correlation .257* .478** .293** .612**

Sig. (2-tailed) .011 .000 .003 .000

N 98 98 98 98


Sig. (2-tailed) .064 .001 .134 .000

N 98 98 98 98

y25 Pearson Correlation .338** .518** .316** .729**

Sig. (2-tailed) .001 .000 .002 .000

N 98 98 98 98

y26 Pearson Correlation .134 .226* .351** .517**

Sig. (2-tailed) .189 .026 .000 .000

N 98 98 98 98

y27 Pearson Correlation .422** .341** .199* .584**

Sig. (2-tailed) .000 .001 .049 .000

N 98 98 98 98

y28 Pearson Correlation .319** .381** .165 .518**

Sig. (2-tailed) .001 .000 .105 .000

N 98 98 98 98

y29 Pearson Correlation .195 .318** .295** .597**

Sig. (2-tailed) .054 .001 .003 .000

N 98 98 98 98


Sig. (2-tailed) .375 .002 .671 .000

N 98 98 98 98

y31 Pearson Correlation .536** .192 .128 .470**

Sig. (2-tailed) .000 .059 .208 .000

N 98 98 98 98

y32 Pearson Correlation .225* .150 .208* .475**

Sig. (2-tailed) .026 .139 .040 .000

N 98 98 98 98

y33 Pearson Correlation .214* .260** .235* .452**

Sig. (2-tailed) .034 .010 .020 .000

N 98 98 98 98

y34 Pearson Correlation 1 .423** .149 .515**

Sig. (2-tailed) .000 .143 .000

N 98 98 98 98

y35 Pearson Correlation .423** 1 .164 .632**

Sig. (2-tailed) .000 .106 .000

N 98 98 98 98

y36 Pearson Correlation .149 .164 1 .463**

Sig. (2-tailed) .143 .106 .000

N 98 98 98 98

ytotal Pearson Correlation .515** .632** .463** 1

Sig. (2-tailed) .000 .000 .000

N 98 98 98 98


*. Correlation is significant at the 0.05 level (2-tailed).

Reliability

Reliability StatisticsCronbach's

Alpha N of Items

.919 36

Tests of Normality

Kolmogorov-Smirnova Shapiro-Wilk

Statistic df Sig. Statistic df Sig.

xtotal .100 98 .018 .971 98 .029

ytotal .102 98 .014 .959 98 .004

a. Lilliefors Significance Correction

Linieritas



ytotal 64.90 6.459 98

xtotal 53.47 4.664 98

ANOVAa

Model Sum of

Squares

df Mean Square F Sig.

Regression 2602.767 1 2602.767 173.012 .000b

Residual 1444.212 96 15.044

total 4046.980 97



Correlations

Descriptive StatisticsMean Std. Deviation N

xtotal 53.47 4.664 98

ytotal 64.90 6.459 98

Correlationsxtotal ytotal

xtotal Pearson Correlation 1 .802**


N 98 98

ytotal Pearson Correlation .802** 1


N 98 98


Regression



ytotal 64.90 6.459 98

xtotal 53.47 4.664 98

Correlations

ytotal xtotal

Pearson Correlation ytotal 1.000 .802

xtotal .802 1.000

Sig. (1-tailed) ytotal . .000

xtotal .000 .

N ytotal 98 98

xtotal 98 98

Model Summaryb

Model

1

R .802a

R Square .643

Adjusted R Square .639

Std. Error of the Estimate 3.879

Change statistics R Square Change .643

F Change 173.012

df1 1

df2 96

Sig. F Change .000

a. Predictors: (constant), xtotal

b. Dependent variabel: ytotal

ANOVAa

Model

Sum of

Squares df Mean Square F Sig.

1 Regression 2602.767 1 2602.767 173.012 .000b

Residual 1444.212 96 15.044

Total 4046.980 97



Coefficientsa

Model Unstandardized

Coefficients

Standardized

Coefficients

t Sig.

B Std. Error B

1. (Constant) 5.518 4.531 1.218 .226

xtotal 1.111 .084 .802 13.153 .000


Charts

Lampiran 8. Tabulasi Responden

KEMENTERIAN AGAMAUNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)SYARIF HIDAYATULLAH JAXARTA

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMI]NIIOSI

rvchit i v$,\l"rdl!n uhjk.( id

'tc\r).tFd' (62-21) 7 412123 |'1 41o'

Nomor : B -&q/F 5/PP.0 O94lt/20t3

Hal : Bimbineai Skripsi

Dosen rakuhas Ilinu DakNahdatr ll'nr KomuiikasUIN Sla.iaHidoy.rullah Jlkina

,4lnlomt alri*tnt t. tyb

si'n.ik ourii. dir rajt,h prop.sa ski0ri \ ! doruk orelDat\ah d$ rr'M Komutri(lxi UIN slar I H dayanL h I lakina seb.ea

Komunikas datrPenliamtr ktam

Pe san'h lnraen'n @futrubo Te rdap Efekljvihs Dakvih

K+n n!qd' G*+akr. u1'I emoi'rD .e at,i.i.\s rc.eou. d-tn. pc.r) .u.-tr o,

Demikirn. ahs prrlrariaf dm ke*diaatriyr [,hisampsiksr cri a tt{sihtYa*alot t.l.iku tYr wA

2. ktusJurusan Ko'nutrtkasidan pen),iaran tlla,n (Kpt)

(.)

Skripsi Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan...

Documents

Transcript of Skripsi Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan...