RUJUK

1. Pengertian Rujuk

Menurut bahasa Arab, kata ruju’ berasal dari kata raja’a - yarji’u – ruj’kan yang

berarti kembali dan mengembalikan. Dalam istilah hokum Islam, para fuqaha’ mengenal

istilah “ruju” dan istilah “raj’ah” yang keduanya semakna.

Menurut Al-Mahalli rujuk dalam pengertian fiqih adalah kembali ke dalam

hubungan pernikahan dari cerai yang bukan talak bain selama masa iddah. Ulama

Hanafiyah member definisi ruju’ sebagaimana dikemukakan oleh Abu Zahrah adalah

melestarikan pernikahan dalam masa iddah talak (raj’i).

Sedangkan rujuk menurut para ulama madzhab adalah sebagai berikut

a. Hanafiyah, rujuk adalah tetapnya hak milik suami dengan tanpa adanya pengganti

dalam masa iddah, akan tetapi hak milik tersebut akan hilang bila abis masa

iddah.

b. Malikiyah, rujuk adalah kembalinya istri yang dijatuhi talak, karena takut berbuat

dosa tanpa akad yang baru, kecuali bila kembalinya tersebut dari talak ba’in maka

harus dengan akad baru, akan tetapi hal tersebut tidak dapat dikatakan rujuk.

c. Syafi’iyah, rujuk adalah kembalinya istri ke dalam ikatan pernikahan setelah

dijatuhi talak satu atau dua dalam masa iddah. Menurut golongan ini bahwa istri

diharamkan berhubungan dengan suaminya sebagaimana berhubungan dengan

orang lain, meskipun suami berhak merujuknya dengan tanpa kerelaan. Oleh

karena itu rujuk menurut golongan Syafi’iyah adalah mengembalikan hubungan

suami istri ke dalam ikatan pernikahan yang sempurna.

d. Hanabilah, rujuk adalah kembalinya istri yang dijatuhi talak selain talak ba’in

kepada suaminya dengan tanpa akad. Baik dengan perkataan atau perbuatan

dengan niat ataupun tidak.

Dapat dirumuskan bahwa rujuk ialah mengembalikan status hukum pernikahan

secara penuh setelah terjadinya talak raj’I yang dilakukan oleh suami terhadap istrinya

dalam masa iddah.

2. Dasar Hukum Rujuk

Ibnu Rusyd membagi hukum rujuk menjadi dua, yaitu:

a. Hukum rujuk pada talaj raj’i

Kaum muslimin telah sependapat bahwa suami mempunyai hak merujuk istri pada

talak raj’i, selama istri dalam masa iddah, tanpa mempertimbangkan persetujuan

istrinya. Fuqaha juga sependapat bahwa syarat talak raj’i ini harus terjadi setelah

dukhul (bersetubuh) dan rujuk dapat terjadi dengan kata-kata dan saksi.

b. Hukum rujuk pada talak ba’in

Rujuk terhadap wanita yang telah ditalak ba’in terbatas hanya terhadap wanita yang

ditalak melalui khluu, dengan tebusan. Dengan syarat dicampuri dan hendaknya

talaknya tersebut bukan talak tiga. Ulama empat Madzhab sepakat bahwa hukum

wanita seperti itu sama dengan wanita lain (bukan istri) yang untuk mengawininya

kembali disyaratkan adanya akad, mahar, wali, kesediaan si wanita. Hanya saja dalam

hal ini selesainya iddah tidak dianggap sebagai syarat.

Dalam hukum Islam seorang suami diberi kesempatan untuk merujuk istrinya

dalam masa iddah, masa ini merupakan perenungan terhadap kesalahan dan masa untuk

memilih antara melanjutkan untuk hubungan perkawinan atau memutuskan. Dengan

adanya rujuk menurut ajaran Islam, berarti Islam membuka pintu untuk member

kesempatan untuk membina kembali keluarga bahagia yang diidam-idamkan oleh setiap

orang yang berkeluarga. Para ulama sepakat bahwa suami memilliki hak untuk merujuk

istrinya yang telah diceraikan sebelum habis masa iddahnya. Apabila sudah habis masa

iddahnya, maka suami harus menikahi istrinya dengan akad yang baru dan tetap dihitung

masa iddah istrinya. Dengan demikian, maka hak rujuk bagi suami hanya berlaku pada

talak raj’i saja, sedangkan pada talak bain hak tersebut tidak berlaku lagi, karena hukum

rujuk dalam talak bain adalah sama dengan hukum awal nikah yang di dalamnya

disyaratkan adanya wali, mahar, dan lain-lain.

3. Rukun dan syarat-syarat rujuk

Rukun dan syarat-syarat rujuk adalah hal yang harus dipenuhi untuk

terlaksananya perbuatan rujuk tersebut. Rukun dan syarat-syarat rujuk diantaranya:

a. Sighat (lafaz), sighat ada dua, yaitu:

1) Terang-terangan (sharih), misalnya dikatakan “saya kembali kepada istri saya”

atau “saya rujuk padamu”.

2) Melalui sindiran, misalnya dikatakan “saya kawin engkau”.

Disyariatkan ucapan itu tidak bertaqlid, berarti tidak digantungkan. Misalnya “aku

ruju’ engkau jika engkau mau” ruju’ seperti ini tidak sah meskipun istrinya mau.

Rujuk yang terbatas waktunya juga tidak sah, misalnya “aku ruju engkau sebulan”.

b. Istri (perempuan yang dirujuk), adapun syarat sahnya rujuk bagi perempuan adalah:

1) Perempuan itu adalah istri yang sah dari laki-laki yang merujuk. Tidak sah

merujuk perempuan yang bukan istrinya.

2) Istri yang tertentu, kalau suami menalak beberapa istrinya, kemudian ia ruju’ pada

salah seorang dari mereka denga tidak ditentukan siapa yang dirujukkan, maka

ruju’ nya tidak sah.

3) Talaknya adalah talak raj’i

4) Ruju’ itu terjadi sewaktu istri masih dalam masa iddah. Apabila masa iddahnya

telah berakhir, maka putuslah hubungannya dan dengan sendirinya istri tersebut

tidak boleh lagi dirujuk.

c. Suami. Ruju’ ini dilakukan suami atas kehendaknya sendiri, dan suami tersebut juga

telah menikahi istrinya itu dengan nikah yang sah.

4. Hikmah Rujuk

Diaturnya rujuk dalam hukum syara’ karena padanya terdapat beberapa hikmah

yang akan mendatangkan kemashlahatan kepada manusia atau menghilangkan kesulitan

dari manusia, juga memberikan kesempatan kepada suami untuk melakukan peninjauan

ulang dan berfikir kembali jika ada rasa penyesalan setelah tindakan menceraikan

istrinya, lalu hendak memperbaiki cara bergaul dengan istrinya.