Resume inovasi berkelanjutan dalam pembangunan sumber daya manusia

[OPISSEN YUDISYUS | 20100430019 | ILMU EKONOMI |] Tugas Resume

* Masyhudi Muqorobin | Departemen Ekonomi, Universitas Muhammadiyah

Yogyakarta (UMY), Indonesia |

Inovasi Berkelanjutan dalam Pembangunan Sumber Daya Manusia:

Perspektif Islam*

Era globalisasi paruh kedua abad kedua puluh mengalami perubahan yang besar dilihat dari

terobosan dalam ilmu pengetahuan dan teknologi. Dalam sudut pandang ekonomi, kemajuan

teknologi dan kemajuan industri merupakan dua bilah gunting mewakili ukuran utama keberhasilan

pembangunan, yang secara eksklusif didefinisikan sebagai pembangunan ekonomi. Sedangkan

gunting yang digunakan untuk memotong bahan fisik tipis dan lembut menjadi bagian-bagian yang

berbeda, kemajuan teknologi dan kemajuan industri juga memiliki sosiologis memotong kehidupan

manusia menjadi dua bagian dikotomis, keberhasilan pseudo-ekonomi dan ketidakseimbangan sosial,

sebagai fakta bersamaan. Hal ini melahirkan konsep pembangunan berkelanjutan, namun masih

mengalami kekosongan nilai dari domain agama. Sedangkan dalam Islam, setiap aspek

manusia harus diintegrasikan ke dalam nilai-nilai agama.

Positivisme : Konsep Dasar Pembangunan Manusia Saat ini

Konsep pembangunan diperkenalkan oleh AS pada tahun 1947 (Pramanik, 1997), setelah Perang

Dunia II untuk melindungi penyebaran pengaruh sosialis di negara-negara berkembang, meliputi

bantuan ekonomi, militer dan teknis untuk negara tersebut. Dimana kemajuan pembangunan diukur

dengan produk nasional bruto (GNP) atau produk domestik bruto (PDB), dilihat dari peningkatan

substansial dalam pertumbuhan ekonomi dan pendapatan per kapita serta pembangunan ekonomi dan

pertumbuhan seperti yang dipelopori oleh Solow (1956) dan selanjutnya ditambah dengan banyak

orang lain seperti model MRW, dinamai Mankiw, Romer, dan Weil (1992); Crihfield, Giertz dan

Mehta (1995) atau dilambangkan dengan CGM, dan diperiksa ulang dengan Pugno (1996), dan

Temple (1998), dengan perbedaan dalam temuan dan kesimpulan. Teori konvergensi pertumbuhan

menggambarkan persaingan negara-negara di dunia dalam akumulasi modal sebagai respon dari

negara-negara berkembang untuk rekan-rekan mereka dari negara maju.

Sebuah model pertumbuhan khas fungsi produksi Cobb-Douglas (Y) sering digunakan

dalam hal modal (K) dan tenaga kerja (L), yang dibayar produk marjinalnya:

Y = F (K, L, t) = A (t) K L

(1)

Dimana dan adalah bagian dari pendapatan masing-masing didistribusikan ke modal

dan tenaga kerja. Salah satu C-D sifat fungsi produksi adalah fitur unik homogenitas derajat

1, sehingga ( + = 1), atau = (1 - ). A (t) dikatakan faktor pergeseran waktu-terkait




yang kemudian dibayangkan sebagai produktivitas faktor total (TFP) atau perubahan

teknologi. Mengukur perubahan teknis tanpa tubuh dinyatakan dalam fungsi eksponensial

waktu, dimana tingkat yang direfleksikan oleh parameter pergeseran, λ, sehingga A (t) = eλt.

Persamaan (1) pameran perubahan teknis Hicks-netral tanpa tubuh, di mana perubahan

teknis sama modal dan tenaga kerja-menambah (Link, 1992). The augmented model Solow,

dengan mengganti dengan (1 - ) dapat dinyatakan sebagai:

Y (t) = K (t) (A (t) L (t))

1 - 0 < <1 (2)

Asumsi derajat homogenitas pertama sebagai properti utama dari fungsi produksi C-D diambil kurang

kaku dalam model MRW, menyiratkan bahwa ( + <1), atau menurun atas skala ke seluruh modal.

Hal ini maka diasumsikan bahwa A eksogen tumbuh pada tingkat g, melakukannya L pada tingkat n,

dan jumlah unit yang efektif tenaga kerja, A (t) L (t), tumbuh pada tingkat n + g, maka:

A (t) = A (0) Egt

(3)

L (t) = L (0) ent

(4)

Ada sebagian kecil dari output, s, untuk disimpan dan kemudian diinvestasikan. Mendefinisikan k dan

y sebagai persediaan modal per unit yang efektif tenaga kerja dan output per unit tenaga kerja efektif

masing-masing, sehingga k = K / AL dan y = Y / AL, dan menggabungkan tingkat depresiasi sebagai

δ, menghasilkan pertumbuhan k , didefinisikan oleh:

k (t) = sy (t) - (n + g + δ) k (t)

= Sk (t) - (n + g + δ) k (t)

2 (5)

Dalam nilai steady state, persamaan (5) diatur menjadi nol, sehingga:

sk * = (n + g+ δ) k *

k * 1 - = s / (n + g+ δ)

k * = [s / (n + g + δ)] 1 / (1 - )

(6)

Persamaan (6) menjelaskan bahwa rasio tenaga kerja modal kondisi mapan secara positif berkaitan

dengan tingkat tabungan, dan negatif terhadap laju pertumbuhan penduduk. Karena k = K / AL,

sehingga k * = K (t) / A (0) L (t)

K (t) = A (0) L (t) k *

K (t) = A (0) L (t) [s / (n + g + δ)] 1 / (1 - )

(7)




Mengganti persamaan (7) ke (2), dan mengambil logaritma natural kita mendapatkan persamaan:

Ln [Y (t) / L (t)] = lnA0 + gt + / (1 - ) ln (s) - / (1 - ) ln (n + g + δ) (8)

Modal Pertimbangan Manusia: MRW dan CGM Model

Dalam mengembangkan model mereka, Mankiw, Romer, dan Weil (1992) menganggap modal

manusia, diukur dengan pendidikan yang dikumpulkan dari buku tahunan UNESCO, dan dengan

demikian, persamaan (2) dapat dimodifikasi untuk mendapatkan:

Y (t) = K (t) H (t)

β (A (t) L (t))

1 - -β 0 <( + β) <1 (9)

Sebuah asumsi tetap tidak berubah bahwa + β <1, menyiratkan menurun atas skala (untuk seluruh

modal). Hal ini diperlukan untuk memastikan adanya kondisi mapan dalam model ini. Dalam konteks

ini, fraksi tabungan juga dibagi menjadi dua, untuk diinvestasikan secara fisik sebagai modal juga

manusia. Oleh karena itu, prosedur yang sama juga dapat diturunkan untuk mendapatkan model

tertentu. Jadi, notasi yang sama seperti di atas akibatnya digunakan di sini, termasuk sumber daya

manusia yang efektif per unit tenaga kerja, dilambangkan dengan h = H / AL, diasumsikan

berperilaku sama dengan modal fisik dalam fungsi produksi.

Dalam nilai steady state, ada dua cara untuk mengekspresikan model yang menggabungkan modal

manusia, tergantung pada data yang tersedia. Pertama, menentukan tingkat akumulasi modal manusia,

dan kedua, menentukan tingkat modal manusia. Akhirnya, prosedur yang sama seperti dalam model

Solow asli hasil persamaan kunci dari model MRW:

ln [Y (t) / L (t)] = LNA (0) + gt + / (1 - -β) ln (sk) + β / (1 - -β) ln (sh)

- ( + β) / (1 - -β) ln (n + g+ δ) (10)

Demikian juga, dengan menggunakan prosedur tersebut, ekspresi kedua diperoleh sebagai:

ln [Y (t) / L (t)] = LNA (0) + gt + / (1 - ) ln (sk) + β / (1 - ) ln (h *)

- / (1 - ) ln (n + g+ δ) (11)

Menggunakan pendekatan pertama (tingkat akumulasi modal manusia), MRW memeriksa data pada

sebagian kecil dari populasi, mulai dari usia 12-17, untuk sekolah menengah. Angka ini pendaftaran

demikian dikalikan dengan fraksi penduduk usia kerja (usia 15-19). Mengabaikan kesulitan, yang juga

diakui oleh penulis, pengecualian atas guru, anak-anak sekolah dasar, dan siswa tingkat yang lebih

tinggi, model MRW relatif berhasil memaksa prediksi model Solow. Ini memprediksi pada prinsipnya




bahwa semua koefisien pada ln (sk) dan ln (sh), diwakili oleh ln (I / PDB) dan ln (SEKOLAH) masing-

masing, dan ln (n + g+ δ), jumlah ke nol.

Di sisi lain, Crihfield, Giertz dan Mehta (1995), daripada menggunakan data lintas negara untuk

memeriksa konvergensi dari model Solow yang dilakukan oleh MRW, mengembangkan cara yang

sama dengan menggunakan data cross-wilayah AS, yang terdiri dari 50 Amerika Serikat. Mereka

memperpanjang analisis dengan modal publik ditambah, yang juga memiliki saham di tabungan /

investasi. Mereka juga menganggap semacam faktor endogen - Harga yaitu penduduk dan tenaga

kerja pertumbuhan, tabungan dan investasi - yang dapat bergerak bebas dalam satu negara seperti AS

sehingga untuk memformalkan model yang sama seperti:

Y (t) = A (t) K (t) H (t)

β Z (t)

γ L (t)

1 - -β-γ + β + γ <1 (12)

Oleh karena itu, sementara di sebelumnya notasi Model MRW menggunakan AL sebagai

denominator, Model CGM hanya menempati L, per kapita untuk semua pembilang. Jadi, dengan k =

K / L dan y = Y / L, z = modal publik per kapita dapat didefinisikan sebagai z = Z / L. Karena faktor-

faktor ini ditentukan secara endogen, model CGM sehingga mencirikan juga homogen derajat 1,

menyiratkan bahwa:

Y (t) = A (t) L (t) k (t) h (t)

β z (t)

γ (13)

Menggunakan prosedur yang sama sebelum kita mendapatkan:

dan mengambil logaritma untuk akhirnya menghasilkan pendapatan per kapita di tingkat steady state

per:

ln [Y * (t) / L (t)] = LNA (0) + gt / (1 - -β-γ) + / (1 - -β-γ) ln (sk)

+ Β / (1 - -β-γ) ln (sh) + γ / (1 - -β-γ) ln (sz)

- ( + β + γ) / (1 - -β-γ) ln (n + δ) (14)

Oleh karena itu, persamaan (14) yang berbeda secara substansial dari persamaan MRW dari baik (10)

atau (11) dalam perubahan teknologi (TFP atau) sebagaimana muncul dalam jangka kedua tangan

kanan dari ketiga persamaan ini, yang saling bergantung dari yang lain faktor di sini (dalam satu

negara). Namun, ini faktor endogen dengan asumsi skala hasil konstan tidak harus mengarah pada

pemecatan dari model Solow, salah satu yang MRW menimbulkan keraguan melalui temuan mereka.

Meskipun sedikit perbedaan dalam analisis ini, model CGM tetap didukung bahwa MRW dalam

memprediksi konvergensi lintas negara (-wilayah) pertumbuhan.




Larangan maysir dan gharar

Islam melarang maysir dan gharar. Maysir berarti perjudian. Setiap bisnis melibatkan

perjudian dilarang. Perjudian juga sangat dekat dengan risiko, penjudi adalah risk averter,

tetapi tidak semua jenis risk aversion adalah perjudian. Penghindaran risiko dalam hal

perdagangan yang direncanakan bukanlah judi seperti itu tapi mengacu pada akumulasi

kekayaan dengan bermain dan memenangkan permainan tanpa terlibat dalam aktivitas

ekonomi riil untuk mendapatkan penghasilan. Larangan maysir ditemukan dalam ayat al-

Baqarah 219. Mereka bertanya kepadamu tentang anggur dan judi. Katakanlah: "Pada

keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya

lebih besar dari manfaatnya."

Transaksi atau kontrak elemen lain dilarang dalam Islam adalah gharar atau ketidakpastian,

yang didefinisikan sebagai tidak tahu apakah sesuatu akan terjadi atau tidak di masa depan.

Al-Dhareer (1997), menjelaskan bahwa penjualan sesuatu yang bergeser dari kondisi

sekarang ke masa mendatang, dengan contoh: "Saya menjual rumah saya ini, dengan harga

tersebut pada awal tahun depan" dan balasan lain: "Saya menerima ". Hal ini tidak diterima

oleh mayoritas ulama Islam.

Solusi Islam

Islam memberikan solusi menggunakan skema pembagian risiko. Sesuai dengan Ayat al-

Baqarah, waahallallahu al-bay 'wa al-Harram riba ("Allah telah menghalalkan jual beli dan

mengharamkan riba ") dan ayat Qur’an lain: "Dan agar harta itu jangan hanya beredar

diantara orang-orang kaya saja diantara kamu” (al-Hasyr: 7). Selain itu, di antara tujuan

sistem ekonomi Islam adalah untuk memenuhi maqasid al-syariah, yaitu melindungi

kepentingan publik secara umum atau masalih al-mursalah. Dalam skema pembagian risiko,

underlying asset memback up setiap transaksi membuat keseimbangan antara sektor moneter

dan keuangan dengan sektor riil . Oleh karena itu, berbagi atau PLS skema resiko menjamin

adanya keadilan ekonomi, keadilan dan kesetaraan kepada pihak-pihak yang terlibat.

Perspektif Islam tentang Pemikiran Pembangunan

Konsep pembangunan modern yang digagas AS. Salah satunya diukur dengan produk

nasional bruto menghasilkan hambatan global, yang juga telah menyerang negara-negara

berkembang, dalam berbagai bentuk seperti kerusakan lingkungan, dekadensi moral,




ketidakpercayaan dan keresahan sosial, peningkatan kejahatan dan remaja, disintegrasi

keluarga, tumbuh kesenjangan, dan meningkatnya kemiskinan di tengah kaya nasional.

Untuk merevisi konsep tersebut maka dilahirkan konsep pembangunan berkelanjutan. Namun

demikian, konsep tetap bermain-main dalam dimensi material. Akibatnya, konsep tersebut

tidak cukup memecahkan masalah ketidaksetaraan, kemiskinan, kerusakan lingkungan,

ketidakpercayaan sosial, kriminalitas, dan jenis lain dari gangguan sosial-ekonomi. Keadaan

ini berasal dari kurangnya nilai-nilai etika. Hal ini memberikan lebih banyak ruang bagi Islam

untuk mencerahkan manusia, dan memainkan peran penting dalam mengusir sisi gelap

materialisme (al-Baqarah: 257).

Manusia telah diciptakan dari satu orang tua, pria dan wanita, dengan persamaan hak

dalam prinsip dan tanggung jawab di hadapan Allah (ar-Rum: 21). Islam menempatkan

wanita sebagai memiliki fungsi penting sebagai manusia di bumi, menjadi khalifah Allah

(Khalifatul-Lah fi al-ardh). Tanggung jawab yang sama akibatnya menyiratkan hak yang

sama dalam akses terhadap ilmu serta cara lain memenuhi tanggung jawab tersebut,

termasuk, antara lain, mengejar pendidikan. Sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAW:

"Pencarian untuk pengetahuan merupakan kewajiban bagi setiap muslim, pria atau wanita" .

Islam juga mengakui banyak perbedaan di antara mereka, yang berasal dari perbedaan fisik

dan biologis mereka (al-Nisa: 34). Perbedaan ini tentu menyebabkan perbedaan mungkin

dalam peran dan kontribusi mereka terhadap pembangunan dan bangunan nasional.

Konsep pembangunan Islam merupakan suatu proses perubahan sosial dalam semua

dimensi (Pramanik, 1997), tahap demi tahap (al-Inshiqaq: 84), menuju tujuan akhir manusia.

Untuk menghasilkan generasi yang maju memerlukan pemisahan tugas umum dan tanggung

jawab, diklasifikasikan menjadi dua:

a) Intragenerational yang mencakup peran interspatial

b) Peran antargenerasi atau antarwaktu

Urutan ketaatan manusia adalah: (1) Allah, (2) Nabi, dan (3) mereka yang memiliki otoritas

atau ulu al-'amr. Kepemimpinan Intragenerational merupakan perwakilan (khilafah) Allah di

muka bumi, dan dengan demikian mengasumsikan tingkat ketiga ketaatan .




Pola Partisipasi Perempuan dalam Pembangunan

Ada tiga pola partisipasi perempuan yang berbeda diklasifikasikan berdasarkan usia, yaitu

memuncak, ganda memuncak, dan dataran tinggi pola tunggal (Gambar 1), mulai dari sekitar

15-65 tahun usia. Hasil Penelitian Horton (1996) di tujuh negara Asia (India, Indonesia,

Jepang, Korea, Malaysia, Filipina dan Thailand) menunjukkan pola double-memuncak yang

dialami oleh Jepang dan Korea dan Malaysia pada tingkat lebih rendah. Pola ini

menunjukkan bahwa perempuan memasuki pekerjaan di awal, keluar pada saat perkawinan

dan melahirkan anak, dan kembali ke pekerjaan setelah membesarkan anak. Pola "dataran

tinggi" terdapat di India dan Indonesia memiliki pendapatan yang rendah, ekonomi pedesaan-

base, dan keluarga tinggi ketat. Hasil penelitian Lim menyatakan bahwa India dan negara-

negara Asia Selatan lainnya (Bangladesh, Nepal, Pakistan dan Sri Lanka) mengikuti pola

"rendah dataran tinggi", disebabkan oleh sanksi budaya terhadap perempuan menikah yang

berpartisipasi dalam angkatan kerja. Lim menyebutkan pola lain, pola "tunggal memuncak",

yang telah dialami oleh Hong Kong dan Singapura, karena keyakinan Cina Konghucu bahwa

perempuan harus menghadiri kebutuhan keluarga mereka. Setelah pengunduran diri, mereka

tidak pernah kembali ke pekerjaan. "Pola tinggi pleatau" dapat dicapai dengan

memberdayakan perempuan dalam kegiatan bisnis tanpa mengesampingkan tugas dan

tanggung jawab mereka dalam merawat anak-anak mereka.

Figure 1

Patterns of Women Participation in Development

Participation rate (%)

0 15 65 Age (year)

Double peaked

Single peaked

Pleatau




Peran Keluarga

Mengapa wanita harus bertanggung jawab untuk menciptakan generasi masa depan

yang lebih baik? Anak-anak adalah aset (atau sebaliknya, jika mereka salah arah, kewajiban)

generasi mendatang. Sebuah konsekuensi logis dari konsep Islam pembangunan

berkelanjutan membutuhkan ketersediaan (manusia serta alam) sumber daya. Sabda Nabi

SAW : "Setiap anak dilahirkan memiliki kualitas sifat yang baik (fitrah), itu adalah kedua

orang tuanya yang membuatnya menjadi seorang Yahudi, Majusi, atau Kristen. "

Islam menunjukkan partisipasi perempuan di bidang ekonomi, kegiatan outdoor

politik dan lainnya dalam partisipasi untuk pengembangan masyarakat, asalkan mereka tidak

merusak, tetapi mendukung, kehidupan keluarga mereka. Kautsar (1995) berkeyakinan

bahwa keluarga dianggap sebagai unit terkecil dengan mana pembentukan masyarakat Islam

dimulai. Islam conceives keluarga sebagai kondisi yang diperlukan untuk pertumbuhan dan

perkembangan masyarakat, dan bukan penyebab penindasan perempuan. Prinsip dasar

metodologi dalam mengembangkan ilmu-ilmu Islam berdasarkan Tauhid, berasal menjadi empat

aspek:

1) Kesatuan Allah (SWT)

2) Kesatuan Penciptaan

3) Kesatuan Kebenaran dan Kesatuan Pengetahuan

4) Kesatuan Kemanusiaan

Resume inovasi berkelanjutan dalam pembangunan sumber daya manusia

Documents

Transcript of Resume inovasi berkelanjutan dalam pembangunan sumber daya manusia