REPUBLIKARp 2.900 ● 24 Halaman

IKLAN: Telp: 021 791 84744 Faks: 021 798 1169 e-mail: iklan@republika.co.idSIRKULASI: Telp: 021 791 84746 Faks: 021 791 98442e-mail : sirkulasi@republika.co.id

AHAD, 20 FEBRUARI 2011

MAHAKA MEDIA

Memoles ‘Mutiara’dari Halmahera

Menggulirkan Gerakan Menyusui

Siesta A3

A Syalabi IchsanErik Purnama Putra

Penderita Enterobactersakazakii belum terdeteksi

dengan baik.

PADANG — Yayasan Lem bagaKon sumen Indonesia (YLKI) Su -matra Barat (Sumbar) meminta In -s titut Pertanian Bogor (IPB) untukme neliti ulang sampel susu yangdiduga mengandung bakteri En te -robacter sakazakii. “Untuk menja -wab keresahan masyarakat, IPBmes ti melakukan penelitian ulangatas sampel susu yang sempat dicuri-gai mengandung bakteri tersebut,”kata Ketua YLKI Sumbar, DahnilAswad, di Padang, Sabtu (19/2), se -bagaimana dikutip Antara.

Menurut Dahnil, IPB merupakanins titusi independen dalam me la ku -kan pemeriksaan susu dan bahanpangan lainnya. Karena itu, ma sya -rakat butuh kejelasan atas temuanter baru soal susu yang diisukan me -ngandung bakteri tersebut.

Ia pun meminta IPB agar tidak ra -gu untuk mengumumkan hasil pe -nelitian susu yang bermasalah itu.“Ini penting berkenaan dengan ke -maslahatan rakyat banyak, danjangan sampai melindungi kalanganpengusaha,” katanya.

Rektor Universitas Andalas, Mus -liar Kasim, juga mendesak IPB un -tuk melakukan penelitian ulang.Apalagi, penelitian itu juga tidakmembutuhkan waktu yang lama.“Daripada menjadi persoalan, se -baiknya diteliti lanjut saja, hanyabutuh waktu dua bulan kok.

Kemudian, baru umumkan hasilnyake ma syarakat,” ujar Musliar.

Ang gota Komisi IX DPR RI RizqiSadig menyatakan, peng umumanmerek dagang susu for mula berbak-teri sakazakii itu demi melindungikonsumen sekaligus produsen susufor mula yang lain. “Produsen susuyang produksinya aman telah men -jadi korban ka rena masalah ini, yangberakibat menurunnya penjualansusu,” tegas Rizki Sadig, kemarin.

Sebab, lanjutnya, dari puluhanmerek susu formula yang diteliti ha -nya lima yang disebutkan mengan-dung bakteri sakazakii. “Lebih baikkita mengorbankan lima daripadamengorbankan semua,” ung kapnya.

Hati-hatiWakil Kepala Lembaga Ilmu Pe -

ngetahuan Indonesia (LIPI) Prof DrEn dang Sukara menyatakan, tidaksemua penelitian harus diungkapkepada publik karena ada penelitianyang hasilnya merupakan rahasianegara dan ada juga yang hanyadiberikan kepada otoritas tertentu.“Tidak semua hasil penelitian harusdiungkap ke publik,” ujarnya.

Ia menegaskan, LIPI tak punya ke -wenangan untuk memaksa atau me -nyampaikan keberatan atas keha -rus an peneliti mengumumkan sam -pel penelitiannya.

Musliar Kasim meminta IPB untukberhati-hati mengumumkan susufor mula berbakteri itu. “Peng umum -an hasil penelitian yang sifatnya sen-sitif itu perlu kehati-hatian karenaakan berdampak buruk, baik bagimasyarakat, peneliti, maupun pro-dusen susu bersangkutan,” tegasnya.

Belum terdeteksiSementara itu, Direktur Yayasan

Pemberdayaan Konsumen Kese -

hatan Indonesia (YPKKI), MariusWidjayarta, menjelaskan, pasienpenderita Enterobacter sakazakiibelum terdeteksi dengan baik.Marius menjelaskan, kasus sakazakiidi Indonesia dari tahun 60-an hinggakini, baru terdeteksi 46 hingga 49kasus. “Jumlahnya memang sedikit.”

Ketua Umum Perhimpunan Dok -ter Spesialis Mikrobiologi KlinikIndonesia (Pamki) Sam Soehartomengatakan, dalam dunia kedokter-an sangat jarang teridentifikasibakteri sakazakii sebagai penyebab

infeksi. “Sehingga, keberadaannyatak perlu diresahkan,” kata Sam diSurabaya, Sabtu (19/2).

Meski sebelumnya terdapat kasusseseorang mengalami gangguan ke -se hatan akibat dalam tubuhnya ter -kandung bakteri ini, kata Sam, halitu lebih karena daya tahan tubuh-nya lemah. “Bakteri sa ka zakii dalamkadar tertentu aman dikonsumsi.”

Kata dia, bakteri sakazakii ituakan mati bila dipanaskan dalam airmendidih dengan suhu 70 derajatCelsius. ■ antara ed: syahruddin el-fikri

‘Teliti Ulang Sampel Susu’

www.republika.co.id

17 RABIUL AWAL 1432 HNomor 45/ Tahun ke-19

Luar Jawa Rp 4.000 (ditambah ongkos kirim) / Harga Berlangganan Rp 69.000 / Bulan

Subuh 04.42

Zhuhur 12.10

Ashar 15.21

Maghrib 18.19

Isya 19.30

jadwalshalat

Bandung -3 Mnt,Yogyakarta -14 Mnt, Semarang -14 Mnt, Surabaya -24 Mnt,

Jambi + 13 Mnt, Padang +26 Mnt, Medan +33 Mnt.

Makassar +8 Mnt.

Oleh Shally Pristine

Kualitas pengajar di daerahterpencil tertinggal jauh.

Tersebutlah desa bernama Pelita, di Kabupaten Halma -hera Selatan, Maluku Utara. Desa itu menjadi tempatRahmat Danu Andika (24 tahun) menceburkan diri untukmengajar sejak November lalu. Untuk mencapai Pelita

dari Jakarta, Andika harus terbang sekitar 4,5 jam sampai men-darat di Bandara Sultan Baabulah, Ternate. Dari sana, perjalan -an dilanjutkan menggunakan kapal laut dengan waktu tempuhdelapan jam ke Pelabuhan Babang, Pulau Bacan.

Dari pelabuhan, masih harus menyambung moda kendaraandarat selama 30 menit untuk sampai ke ibu kota kabupaten di La -buha. Perjalanan belum berakhir karena untuk mencapai Peli ta da -ri Labuha, Andika harus menumpang kapal cepat selama dua jam.

Pelita adalah desa kecil di pesisir Pulau Mandioli. Luasnyatak lebih dari 10 kali lapangan sepak bola. Mata pencaharianutama penduduknya adalah nelayan atau petani.

Karena Mandioli amat terpencil, kata Andika, pulau itu belummasuk dalam peta Maluku Utara. Bahkan, untuk bisa terhubungdengan dunia luar, dia harus menjemput sinyal operator selulersampai ke ujung dermaga. Di seantero Pelita, hanya di sanayang masuk jangkauan operator. “Itu pun kalau beruntung, si -nyalnya hanya sebatang,” katanya kepada Republika sambiltergelak, ketika dihubungi, beberapa waktu lalu.

Di sana hanya ada satu sekolah dasar yang bernama SDNAmbatu Pelita. Inilah tempat Andika menjadi pengajar. Diabercerita, potret pendidikan di SDN Ambatu jauh berbeda de -

MisiMengembalikanMentalSepak Bola A12

P engundurandiri HusniMubarak

da ri jabatannyase bagai presiden

Mesir, membe -lalak kan mata du -

nia. Berbagai analisisdan spekulasi muncul terkait kejadiantersebut. Pidato terakhir sebagai pre -si den disampaikan melalui siaran tele-visi pemerintah.

Mubarak menyatakan bahwa diaakan bertahan hingga pemilu yang ren -cana nya akan digelar September2011. Rupanya, di balik penyampaianpidato itu, terjadi konflik hebat di anta -ra kedua putra Mubarak, yakni Ga maldan Alaa. Gamal diberitakan me min taayahnya tetap bertahan, sementaraAlaa menyarankan ayahnya mun dur.

Berita pertentangan kedua putraMubarak tersebut pekan ini menjadiberita terpopuler di Republika Online(www.republika.co.id). Berita itu berju -dul “Ternyata Gamal-lah yang Belok -kan Pidato Ayahnya Pekan Lalu”.

Beberapa pengunjung pun menyam-

paikan ko mentarnya pada berita ter-populer pekan ini yang masih terkaitdengan isu Mubarak.

KOMENTAR PENGUNJUNG

Zulfahmi SEWaktu tak mungkin mundur.

Menurut saya, Husni Mubarak perlumenemui demonstran sejak awal danmeminta militer serta polisi menerap-kan dengan tegas batas waktu danizin berdemonstasi.

WEILSAMADH Mubarak ada dua putra: Gamal &

Alaa. Me reka bisa bertelagah ten tangposisi ayahnya se ba gai presidenMesir. Gamal adalah kepala KomiteKe bijakan Partai, mengawal prestasiayah & suka ber foya-foya bersamakawannya. Beliau yang kelirukan duniadengan meme song pidato ayahnya

untuk tinggal is tana.

Laskar Akhir ZamanIM bisa berkuasa

di Mesir, dan ini lahsaatnya peperang -an akhir zamandimulai. Tapi,apakah akhirzaman akandipimpinoleh IM?Apakah

So lahuddin itu seorang IM?

MuismahmudAnehnya dari pihak umat Islam pun

ada yang membenci Ikhwanul Mus limindan menuduhnya sebagai orga nisasisesat. Entahlah! Wallaahu a’lam.

Hajji YusufZionis & antek-anteknya memang

sangat takut kepada IkhwanulMuslimin.

DioAaaahhhhh, paling-paling si Husni

Mubarak itu cuma pengen sembunyidoank karena malu ama masyarakatdunia. Orang Islam itu sama sekaligak boleh bekerja sama denganAmerika dan Israel maupun organi -sasi-organisasi yang ada di dalamnyaseperti CIA, FBI, blackwater, fiatmoney enterest, etc. ■

TERPOPULER

di Republika OnlineLangkah Mubarak yang Fenomenal

Bersambung ke hlm A2 kol 5-7

Sriwijaya KandasPALEMBANG — Harapan publik Palembang untuk

menyaksikan klub kesayangannya, Sri -wijaya FC, berlaga di pentas Asia, pupussudah. Langkah klub kebanggaan WongKito ini dikandaskan oleh Al-Ain, klub dariUni Emirat Arab (UEA), dengan skor 0-4 dibabak penyisihan Liga Champions Asia(LCA). Parahnya lagi, SFC takluk di kan-

dangnya sendiri, Stadion Jakabaring, Palembang, Sabtu(19/2) sore.

Menghadapi klub asal Uni Emirat Arab tersebut, pa -sukan Ivan Kolev tak mampu berbuat banyak. KeithKayamba Gumbs dan kawan-kawan tampak kewalahanmenghadang gempuran-gempuran dari pasukan yangdilatih Alexadre T Gallo itu.

Kendati sejak awal berusaha mengimbangi permainanlawan, tampak para pemain tim tuan rumah kelelahansecara fisik. Pertandingan baru berlangsung 12 menit,gawang Sriwijaya FC yang dikawal Ferry Rotinsulu sudahharus kebobolan. Mohammad Haddaf yang lolos darijebakan offside, akhirnya memaksa Ferry Rotinsulumemungut bola dari gawangnya sendiri.

Tak cukup satu gol, para pemain Al-Ain makin meng-gebrak. Namun, Keith Kayamba Gumbs dan kawan-kawan berhasil mematahkan serangan tim lawan. Berkali-kali mendapat gempuran, pada menit ke-45 gawangRotinsulu kembali bergetar. Kali ini, Elias Ribeiro yangmembuat gol melalui penalti. Tendangan 12 pas inidiberikan setelah Rotinsulu melakukan pelanggaran ter-hadap Elias. Ke dudukan pun berubah menjadi 2-0 untukkeunggulan Al-Ain.

Ketinggalan dua gol semakin berat bagi Sriwijaya FC.Kesalahan antarpemain semakin terlihat. Kerja sama yangdiperlihatkan saat menundukkan Muang Thong Unitedbeberapa hari sebelumnya tak terlihat. Pada menit ke-49,Juara Champions Asia 2003 ini kembali menambah per-bendaharaan golnya melalui penalti. Eksekusi dilakukanoleh Omar Abdulrahman, setelah pemain Sriwijaya FCmelakukan pelanggaran di kotak terlarang.

Empat menit berselang, Elias Ribeiro kembali men-catatkan namanya di papan skor melalui gol yang dile-sakkannya pada menit ke-53. Kedudukan 4-0 akhirnyabertahan hingga pertandingan usai.

Kekalahan ini membuat peluang SFC ke babak lanjutanLiga Champions Asia kandas. Kendatipun, dalam per-tandingan sebelumnya, SFC berhasil menang atas kese-belasan Muangthong United Thailand dalam drama adupenalti dengan skor akhir 9-8. ■ antara ed: syahruddin el-fikri

BOGOR — Dosen In-s titut Pertanian Bogor(IPB), Dr Sri Estuningsih,tidak mengira peneli ti -an nya terkait bakteri En -terobacter sakazakiidalam susu formulamen jadi polemik di ma -syarakat. Terlebih, se -telah adanya keputusanMahkamah Agung (MA)yang memerintahkanIPB untuk mengungkap-kan merek-merek produk yangmenjadi sampel penelitiannya terse-but. “Terus terang saya tidak mem-bayangkan akan ada perkembanganseperti ini. Sebagai peneliti sayalurus-lurus saja. Saya sementara inihanya memantau apa yang sedangbergulir,” ungkapnya.

Ia mengaku sedih. “Sebagai ma -nusia biasa, saya juga ada perasaansedih. Mengapa kita mau berbuat

baik susah sekali. Dariawal keinginan saya adalahmenyampaikan yang baikmelalui sisi keahlian saya,meski sekecil apa pun,”kata pakar patologi dariFakultas KedokteranHewan IPB tersebut.

Sebagai peneliti, Estu -ningsih juga merasa sudahmenjalani prosedur yangseharusnya, termasuk da -lam memublikasikan hasil-

hasil penelitiannya melalui jurnal-jur -nal ilmiah dan melakukan presentasidalam forum-forum internasional.

Sebagai bentuk pertanggung -jawab an moral kepada masyarakat,ia juga sudah menyampaikan hasiltemuannya itu kepada perusahaanterkait agar produsen susu tersebutdapat melakukan perbaikan pro-duknya.

■ antara ed: syahruddin el-fikri

Dr Sri Estuningsih

Husni Mubarak

MINIMSekolah di daerah terpencil minim dengan sarana belajar. Anak-anak suku Talang Mamak di Desa Sungai Jirak, Riau, belajar di ba -ngunan sekolah yang seadanya.

ANTARA

AMR NABIL/AP

NELAYAN UDANGSejumlah nelayan asal suku, Marind warga kampung Lampu I, menyiapkan jaring hasil tangkapan udang halus di kawasan Pantai Lampu I Merauke, Papua, Sabtu (19/2). Paranelayan udang mengeluhkan turunnya pendapatan hasil menjaring yang semula mencapai 15 kg per hari menjadi lima kg per hari dengan harga Rp 10 ribfu per kg.

FAHRUL JAYADIPUTRA/ANTARA

DOK IPB

Kaget Jadi Polemik

ngan suasana di perkotaan.Dari sisi kualitas pengajar, jelastertinggal jauh. Bila di Jawaamat jamak seorang guru SDberpendidikan tinggi, semen-tara di SDN Ambatu hanya diayang sudah bergelar sarjana.

Belum lagi, guru-guru kelaskerap harus meninggalkan tu -gasnya mengajar karena meng -urus proses pendaftaran Ca lonPegawai Negeri Sipil (CPNS) keLabuha. Padahal, kapal Pelita-Labuha hanya ada tiap Senindan Kamis. Alhasil, dalam se -pekan, selalu ada jam-jam pela-jaran kosong di kelas yang me -reka tinggalkan. Andika bertu-gas mengisi kekosongan ini.

Urusan lain, soal persiapanmengajar. Guru-guru di SDNAm batu tidak terbiasa mem -buat Rencana PelaksanaanPembelajaran (RPP) sebagaibekal memasuki kelas.Akibatnya, setiap hari kegiatanbelajar-mengajar yang baru ber-jalan tiga jam langsung buntu.

“Bagi mereka (guru yanglain), RPP itu terlalu rumit. Tapi,tan pa itu, baru jam 10 merekasudah enggak tahu mau meng -ajar apa,” katanya.

Di hari-hari pertamanya men-gajar, Andika sempat heran me -nemukan beberapa anak kelasempat yang belum bisa mela ku -kan perkalian sederhana. Se -mentara itu, di kelas enam, diapun menemukan ada sejumlahsiswa yang tidak bisa memba -ca dan menulis dalam bahasaIndonesia. Padahal, dalam be -berapa bulan lagi me reka harusmenghadapi Ujian Nasional.

Namun, sekian banyak ke -nyataan menyesakkan itu takmenyurutkan semangat Andika.Dia justru menemukan mutiara-mutiara lain di Desa Pelita. Ma -langnya, anak-anak potensial inijustru kerap ternafikan sis tempendidikan konservatif yangada sekarang. Dengan po lesanyang tepat, anak-anak ini siapbersinar hingga cemerlang.

Salah satu mutiara itu ber -nama Ismail Ahmad (11 tahun).Siswa kelas enam ini termasuksalah satu yang tak pandai ba -ca tulis tadi. Andika menduga,itu lantaran rabun jauh yangmem buat Ismail tak bisa meng -ikuti pelajaran di papan tulis.Namun, karena Ismail diurusoleh neneknya yang tidak ter-lampau mengerti soal kese-

hatan, kelainan itu tak pernahditangani.

Di mata penduduk Pelita, Is -mail dicap anak yang bodoh ka -rena tak bisa membaca. Na -mun, berbeda bagi Andika. An -dika menuturkan, suatu kali diapernah melihat Ismail menemu -kan dinamo mobil mainan. An -dika membuntuti Ismail yangtam pak demikian penasaranmem buat alat itu bekerja. Sing -kat kata, tanpa banyak berta -nya, Ismail berhasil menghidup-kan dinamo itu.

Ternyata, rasa penasaranIsmail belum padam sampai disana. Anak yang ditinggalkanorang tuanya setelah berceraiitu menemukan sebilah siletbekas. Andika bercerita, Ismailmematahkan silet itu menjadidua bilah dan mengikir lubangdi bagian tengahnya. Kedua bi -lah itu kemudian disusun mem-bentuk palang dan dipasang disumbu dinamo. Ismail suksesmembuat mesin pemotongrumput.

Dengan mesin ciptaannya,Ismail memangkas rapi rumputdi depan sekolah dan menun-jukkan hasil kerjanya kepadaAndika. Anak yang telanjurdicap bodoh oleh masyarakatitu justru mampu melampauidaya pikir anak seusianya.

“Tadinya saya pikir, palingIsmail akan membuat kipasangin. Tapi, dia justru membuatmesin potong rumput. Yang dialakukan itu sudah setingkatengineering,” katanya.

Wajar saja bila Andika kagumatas nalar engineering milik Is -mail. Andika memang seorangsarjana teknik lulusan InstitutTeknologi Bandung. Dia ter pang -gil untuk mengajar di pelo sok In-do nesia lewat pro gram In done -sia Mengajar be sut an AniesBaswedan. Sebelum menjadipengajar, dia sempat bekerja diperusahaan pertambanganbatu bara milik Ilham Habibie.

Anies menggagas programterobosan ini lantaran melihatberderet-deret masalah di du -nia pendidikan Indonesia. Diamemilih mengirim pemuda-pe -mudi untuk mengajar ke pelo -sok. Karena senyatanya, guruadalah garda terdepan dalammencerdaskan anak-anak bang -sa. Dalam pemberangkatanpertama November lalu, Indo -n esia Mengajar mengirim 51

peng ajar muda, termasukAndika.

Indonesia Mengajar, kataAnies, tidak berpretensi menye-lesaikan semua masalah pen-didikan yang ada. Merekameng isi ceruk pendidik SD ka -rena tingkat pendidikan inilahyang paling banyak mengalamikekurangan sumber daya ma -nusia. “Sebanyak 66 persenSD di Indonesia kekurangan gu -ru,” kata pria yang juga menja-bat sebagai Rektor UniversitasParamadina ini.

Di sisi lain, Anies mengingin -kan calon pemimpin Indonesiamemiliki pemahaman sebenar -nya mengenai kondisi di akarrumput. Karena itu, dia meng -undang pemuda-pemudi terbaikIndonesia untuk berga bung.Anies menginginkan karaktertermumpuni yang hadir sebagaipengajar di pelosok ka rena ke -lak mereka tak sekadar menga-jar. “Mereka akan meng ins pi ra -si, menjadi panutan,” ucap nya.

Perlahan keinginan Aniesmencapai kenyataan. Ma sya -rakat di pelosok seperti Pelitasekarang lebih melek pendidik -an. Andika berkata, murid-mu -ridnya kini punya kosakata barudalam cita-cita. Ismail malahbisa berkata mantap kalau diaingin menjadi insinyur. “Bapakseorang murid saya pernah ber -tanya, apa mungkin anaknyacukup pintar untuk bisa kuliahseperti saya,” tuturnya.

Masa tugas Andika sebagaipengajar di Pelita tidaklahlama, hanya setahun sepertikontraknya dengan Yayasan In -donesia Mengajar. Namun, diamengajak kepala sekolah danrekan guru yang lain untukmemperbaiki sarana danprasara na lunak sistem pen-didikan, seperti mem buat RPPberformat sederhana. De ngandemikian, Andika berharapkeberadaannya mampumeninggalkan jejak.

Andika berencana melan-jutkan pendidikan master dibidang kebijakan publikselepas menggenapi masa bak-tinya di Peli ta. Dia yakin, penga -lamannya di Pelita yang mele-lahkan, tapi inspiratif dan mem-bahagiakan, akan menjadi mo -dal berharga dalam menitirencana hidup. Dia bersyukurpernah menjadi pemolesmutiara-mutiara berharga dariDesa Pelita di gugus KepulauanHalmahera. ■ ed:subroto

Kubu Qadafi lontarkanperingatan keras.

BENGHAZI — Pasukan khususLibya menyerbu perkemahan parademonstran yang telah dua hariberada di Kota Benghazi, kota terbe-sar kedua negara itu. “Pembersihandaerah perkemahan para demon-stran tersebut dilakukan Sabtu(19/2) dini hari,” kata saksi mata.Kelompok Hak Asasi Manusia mem-perkirakan 84 orang tewas dalamaksi kekerasan untuk menumpasdemonstran di saat demonstrasibesar-besaran tersebut.

Jaringan internet Libya pun terpu-tus sejak pukul 02.00 dini hari waktusetempat. Selain itu, warga Libyaterputus dari informasi dan beritatentang gelombang protes demon-stran antipemerintah. Pukul 05.00pagi, pasukan khusus menye rangratusan demonstran yang ber kemahdi depan gedung pengadilan di ka -wasan timur Benghazi.

“Mereka menembakkan gas airmata kepada pengunjuk rasa ditenda-tenda dan kemudian member-sihkan wilayah tersebut. Akhirnya,banyak dari mereka yang melarikandiri, bahkan beberapa ada yang te -was dan terluka,’’ kata salah seorangpengunjuk rasa melalui telepon dariBenghazi. “Kita semua takut bilater jadi sesuatu yang besar di Beng -hazi hari ini.’’

Peringatan kerasRibuan demonstran meneriakkan

seruan untuk menurunkan Muam marQadafi, pemimpin Libya yang telahberkuasa selama 42 tahun terakhir.Demonstrasi muncul terutama darikota di wilayah timur Libya. Korbanpun berjatuhan. Data yang dihimpunAFP dari berbagai sumber lokal me -nunjukkan, setidaknya 41 orang te -was sejak unjuk rasa dimulai Selasa.Jumlah itu tidak termasuk dua polisiyang dibunuh pada Jumat. Surat ka -bar Oea, yang dekat dengan putraQa dafi, Seif al Islam, menga barkandua polisi itu dibunuh setelah di tang -kap di Kota Al Baida, Libya ti mur.

Sementara itu, Organisasi Peng -awasan Hak Asasi Manusia yangberbasis di New York memperki-rakan 84 orang telah tewas di se -

belah timur Libya selama tiga hariterakhir berdasarkan laporan darirumah sakit dan saksi. “Pihak ber -wenang Libya harus segera meng -akhiri serangan terhadap para peng -unjuk rasa damai dan melindungimereka dari kelompok-kelompokbersenjata propemerintah,’’ kataorganisasi HAM tersebut.

Penduduk di Benghazi, di sekitaraksi demonstrasi tersebut, me nga -takan hanya beberapa jam se be lumserangan ke perkemahan de mon-s tran, seketika itu suasana menjadigaduh. Para demonstran membakarkantor polisi, gedung-gedung pemer-intah, dan mengambil alih stasiunradio lokal. Mereka telah mendirikantenda-tenda di jalan di depan gedungpengadilan kota.

Sebelumnya, Komite Revolusiyang menjadi tulang punggung rezimQadafi mengeluarkan peringatankeras. “Tanggapan rakyat danpasukan Revolusi terhadap petu-

alangan oleh kelompok-kelompokkecil ini akan keras,” kata KomiteRevolusi di laman internet suratkabar mereka, Azzanf Al Akhdar.

“Kekuatan rakyat, Jamahiriya(masa pendukung pemerintah),Revolusi, dan pemimpin semuanyaberada di garis-garis merah. Dan,siapa pun yang berusaha melintasatau mendekatinya, mereka akanbunuh diri dan bermain dengan api.’’

Tidak seriusDi Bahrain, kemarin, kelompok

pendukung utama oposisi Syiahmengatakan bahwa pemerintah ha -rus mengundurkan diri dan tentaramenarik diri dari jalan-jalan ibukota sebelum berdialog. “Apa yangkami lihat sekarang adalah bukanbahasa dialog, melainkan bahasapamer kekerasan,” kata Abdul JalilKhalil Ibrahim, pe mimpin parlemendari Asosiasi Pemahaman IslamNasional (Al-Wefaq), blok oposisi

terbesar Syiah.Ucapannya mengacu pada tin-

dakan keras pemerintah terhadappara demonstran Jumat (18/2) laludi mana telah menelan 95 orangkorban luka, dan tiga di antaranyamasih kritis. Padahal, di sisi lain,pihak kerajaan mengajukan tawaranberdialog.

Presiden AS Barack Obama, Jum -at, mengecam penggunaan tindakke kerasan terhadap para pemrotesyang damai di Libya, Bahrain, danYaman. “Amerika Serikat mengecampenggunaan tindakan keras peme -rintah terhadap para pemrotes yangdamai di negara-negara itu dan dimana pun yang mungkin terjadi,”katanya dalam sebuah pernyataan.

Inggris, Prancis, dan Uni Eropamenyerukan kedua pihak menahandiri. Pada Jumat, Prancis menya -takan penangguhan izin ekspor per-alatan keamanan ke Libya dan Bah -rain. ■ ap/afp/antara/c03 ed: nina chairani

REPUBLIKA ● AHAD, 20 FEBRUARI 2011

A2

Militer Libya Serbu Kamp Benghazi Aturan Bea MasukFilm Dikaji Ulang

Satu Abad Sjafruddin Prawiranegara MEMOLES ‘MUTIARA’.................................................. dari hlm1

Yogie Respati, Teguh Firmansyah

JAKARTA — Pemerintah masih mempertim-bangkan kembali untuk merevisi aturan bea masukatas hak distribusi impor. Hal ini terkait protesMotion Pictures Association (MPA), Kamis (17/2) lalu,yang memutuskan untuk menghentikan seluruhperedaran film akibat kebijakan itu.

Plt Badan Kebijakan Fiskal KementerianKeuangan Bambang Brodjonegoro mengatakanpihaknya masih mengkaji kembali aturan tersebut.“Masih sedang dibahas di internal KementerianKeuangan,” ujarnya kepada Republika, Sabtu (19/2).

Pernyataan MPA, asosiasi yang mewakili sejumlahperusahaan film asing, akan menarik dan menghen-tikan peredaran film Hollywood di Indonesia dinilaiakan berdampak langsung pada industri bioskop.Head of Marketing Blitz Megaplex, Dian Sunardi,mengatakan Blitz sebagai salah satu ekshibitor ataupemasang film pasti akan terkena dampak keputusantersebut. “Jika tidak ada variasi film, otomatis jumlahfilm juga akan berkurang. Dan, ini tidak hanya(berdampak) pada Blitz, tapi juga bagi industri filmsecara keseluruhan,’’ kata Dian kepada Republika,di Jakarta, Sabtu (19/2).

Sementara itu, pihak 21 Cineplex dan XXI masihakan menunggu perkembangan selanjutnya tentangpenetapan bea masuk atas hak distribusi film imporoleh pemerintah. Juru bicara 21 Cineplex dan XXI,Noorca Massardi, kemarin, menolak berkomentarlebih lanjut hingga situasi dan kondisi terang ben-derang.

Keputusan MPA itu berkaitan dengan aturan danpenafsiran baru dari Direktorat Jenderal Bea Cukaiatas peraturan pajak bea masuk yang lama sejakJanuari 2011. Yakni, adanya ‘bea masuk atas hak dis-tribusi’. Selama ini, sebagai barang setiap kopi filmimpor yang masuk ke Indonesia sudah dikenakan beamasuk plus PPh dan PPn sebesar 23,75 persen darinilai barang.

Informasi yang diperoleh dari Bea Cukai menye-butkan aturan ini sebetulnya sudah masuk dalamUndang-Undang Kepabeanan. Peraturan tersebutjuga sudah ada dalam Internasional WTO ValuationAgreement dan sudah ada empat negara yang me -nerapkan. Dengan demikian, dari sisi landasan kebi-jakan tidak bermasalah.

Tambahan bea masuk bermula ketika saat auditteknis ditemukan adanya elemen yang tidak dima-sukkan dalam struktur tarif nilai kepabeanan, yakniroyalti dan proceed (salah satu term perjanjiandagang yang akan memengaruhi harga). Selama ini,para pengusaha film tidak memberitahukan hal itu.Setelah ditemukan, kemudian nilainya disesuaikanatau ditambahkan.

MPA menolak rencana penerapan kebijakan ini.Mereka kemudian memprotes kebijakan pemerintahdan melobi berbagai pihak untuk segera membatal -kan. Pada Jumat (18/2), MPA sempat bertemu denganWakil Menteri Keuangan untuk membicarakanmasalah tersebut. ■ ed: nina chairani

Yogie Respati

JAKARTA—Sejak ke -merdekaan, Indonesia me -miliki enam presiden. Pre -siden keenam ada lah SusiloBambang Yu dhoyono. Seja -tinya, ada to koh lain yangsempat me mangku jabatansementara sebagai presidenpada 1948, ketika Soekarno-Hatta dita han oleh Belanda,yakni Sjaf ruddin Prawi -ranegara.

Memperingati satu abadkelahiran Sjafruddin, se -jum lah tokoh nasionalmeng gelar acara Satu AbadMr Sjafruddin Pra wi ra ne -gara, yang dimulai pada 28Februari di gedung BI.Ketua Umum Panitia Pelak -sana Satu Abad SjafruddinPrawiranegara, AM Fatwa,mengatakan, acara tersebutdilaksanakan sebagai ben -tuk penghargaan terhadapbangsa.

Mengutip Soekarno, Fat -wa menuturkan bangsa yangbesar adalah bangsa yangmenghormati pah la wannya.“Sebagaimana pah lawanbangsa lainnya, kita harusmenghormati dan mengang -kat nilai perjuangan. De mi -kian juga untuk Sjafruddin,karena ada nilai kejuangandan peran me nonjol daridiri nya untuk kemerdekaan,dan mela ku kan penyelamat -an Republik ketika PresidenSoekarno di tahan Belanda,”katanya usai rapat panitiadi gedung BI, Sabtu (19/2).

Ia menambahkan, banyakcontoh sikap kepribadianSjafruddin yang patut di -angkat untuk diteladani. Iamengakui, terdapat se jum -lah orang yang menyebutSjafruddin sebagai to kohkontroversial, namun hal itudiartikan positif. “Se pertiSjafruddin yang mengusul -kan dan melaksa nakan ha -rus ada uang Re publik In -

donesia, dan waktu itu jugaada uang NICA dan Jepang.Tapi, ketika uang RI sulitdipertahankan, dia meng-gunting uang RI dan meng -hentikan peredaran,” ujarFatwa.

Untuk memperingati satuabad Sjafruddin yang lahirdi Serang, Banten, 28 Feb -ruari 1911 ini, papar Fatwa,akan diselenggarakan se -jum lah acara seminar danpa meran di Aceh, Bu kit -tinggi, Banten, Semarang,Yogyakarta. Pameran danseminar akan digelar hinggaAgustus setelah resepsi digedung BI.

Seminar yang digelar me -miliki beragam tema, mulaidari ekonomi Islam, pem-bangunan, hing ga dakwah.Seperti seminar ekonomiIslam yang diselenggarakandi Universitas Islam SultanAgung, rencananya seminarini juga menghadirkan to -koh oposisi Malaysia, Anwar

Ibrahim.Untuk melengkapi acara

pada resepsi Satu Abad diBI juga akan diputar filmdokumenter yang dilengkapiwawancara dengan warta -wan senior Rosihan Anwar,mantan menteri da lam nege -ri Soerjadi Soe dir dja, danSyarwan Hamid serta pe -luncuran buku bio grafi yangditulis oleh Ajip Rosidi

Sjafruddin adalah tokohyang ditugaskan oleh Soe -karno-Hatta untuk mem-bentuk Pemerintahan Da ru -rat RI (PDRI) ketika merekaberdua ditangkap padaAgresi Militer II dan di -asingkan Belanda ke PulauBangka pada 1948. Sjaf -ruddin menjadi ketua Pe -merintah Darurat RI pada1948. Sjafruddin kemudianjuga tercatat tiga kali men-jabat men teri keuangan danse bagai gubernur BI yangpertama.

■ ed: nina chairani

Kasus Cikeusik Harus ke Meja HijauA Syalaby Ichsan

SEMARANG—Peme rin -tah harus menggunakan ja -lur hukum untuk menyele-saikan insiden Cikeusik. Halitu dinyatakan mantan ke -tua umum Pimpinan PusatMuhammadiyah Amien Raisdan pakar hukum tata ne ga -ra Jimly Asshiddiqie secaraterpisah, Sabtu (19/2).

Amien Rais mendesak pi -hak kepolisian untuk se ce -patnya mengusut tuntas in -siden yang menewaskan duaorang jemaat Ahmadiyah diCikeusik, Pandeglang, se -suai ketentuan hukum yangberlaku. “Hasil penyeli dik -an polisi harus dipaparkanke seluruh masya rakat se -hingga tidak ada saling cu -riga,” ujarnya di Semarang.

Pemerintah, menurut Jim -ly, harus mem bawa kasus ituke meja hi jau. Mantan ketuaMah ka mah Konstitusi ini

menilai, pengadilan adalahtempat yang paling tepatdan ber adab untuk memu-tuskan selanjutnya, apakahAh ma diyah dibubarkanatau ti dak.

Sebaliknya, ungkap Jimly,pemerintah juga dapatmeng gugat organisasi ma -syarakat (ormas) anarkis kepengadilan untuk dibu bar -kan. Cara tersebut, tu tur -nya, dapat membuat aspira -si semua pihak ditampung,baik yang pro maupun kon -tra.

“Jadi, kepada ma syara katharus diberi kesempatanuntuk melampiaskan aspi-rasinya, termasuk kepadaminoritas seperti ini melaluicara yang elegan, forumpengadilan,” tegas Jimlysaat dihubungi Republika diJakarta, kemarin.

Amien sempat meng ung -kapkan kekhawatirannyaten tang pembubaran organi -sasi yang dilakukan dengan

mu dah. Ia khawatir selan-jutnya akan mudah mem-bubarkan organisasi-organi -sasi lain. “Ahmadiyah me -mang me nyesatkan, tapimereka juga mempunyaihak untuk hi dup. Ahma -diyah baru dapat dibu bar -kan jika terbukti bertindakmakar terhadap negara,atau karena meya kini adana bi terakhir yang lain,” ka -tanya usai acara pe lantikanpengurus Mu hamma diyahdan Aisyiyah Kota Se ma -rang di aula Ru mah SakitRoemani, Sema rang, Sabtu(19/2).

Tegakkan keadilanPada bagian lain, Jimly

menyebutkan bahwa SuratKeputusan Bersama (SKB)tiga menteri yang saat inimenjadi acuan tidak men -jadi solusi. Pasalnya, keluh-nya, SKB hanya sebatas ker -tas yang tidak mempunyaikekuatan hukum. “Jadi,

kertas (SKB) itu jangan cu -ma dijadikan andalan satu-satunya,” kata Jimly.

Namun, Jimly memintakepada penegak hukum, ba -ik polisi, jaksa, maupunhakim untuk tidak terpakupada undang-undang yangsempurna. Menurut Jim ly,para penegak hukum haruskreatif dalam menegakkankeadilan. Pasalnya, ungkapJimly, penegak hu kum me -rupakan penegak keadilan,bukan peraturan. “Haruskreatif, masa enggak bisa,”tegasnya.

Setelah sampai ke mejahijau, Jimly mengungkap-kan, semua pihak harusmeng hormati proses hukumyang tengah berlangsung.Kemudian, tuturnya, pu tus -an apa pun yang diambiloleh majelis hakim harusbisa diterima, baik oleh pi -hak yang bertikai maupundunia internasional.

■ an tara ed: nina chairani

DEMO DI YAMANRatusan demonstran di Yaman memulai aksi unjuk rasa di luar universitas di Sanaa, Yaman, Sabtu (19/2) pagi. Sambil berjalanmenuju Kementerian Kehakiman, mereka meneriakkan tuntutan mundurnya Presiden Ali Abdullah Saleh. Sementara pendukungpemerintah Yaman (tak terlihat dalam foto) meneriaki mereka.

MUHAMMED MUHEISEN/AP

Siesta parentingREPUBLIKA

AHAD, 20 FEBRUARI 2011

A3Menyuburkan Tanah

yang RusakHlm A10

Oleh Reiny Dwinanda

Belakangan makin banyak ibu yangbertekad menyusui. Kelompok pen-

dukung dan diskusi di dunia mayapun penuh gairah.

M enyusui adalahbentuk kasihsa yang terbe-sar yang ditun-jukkan olehseorang ibuterhadap ba yi -nya. Lewat airsusu ibu (ASI)

mengalir makanan terbaik serta antibodipelindung bayi yang belum sempurna sistempencernaannya. Proses menyusui pula yangmenjalin ikatan kasih sayang antara bundadan buah hatinya. “Pemberian ASI selamadua tahun merupakan anjuran yang terdapatdalam surah Al Baqarah: 233, Al Ahqaf: 15,Lukman: 14, Al Qashash: 7,” jelas dokter spe-sialis anak dan konsultan laktasi, dr AstiPraborini SpA IBCLC.

Ketika melahirkan putri pertamanya,Widya Palupi belum mengetahui fakta pen -ting tersebut. Menjelang habisnya masa cutimelahirkan, Widya justru mengondisikan Ge -nisha untuk beralih ke susu formula. “Sayatergerak memberikan makanan terbaik bagianak kedua di enam bulan pertama kehidup -annya setelah melihat teman yang semangatASI eksklusif (ASIX),” tutur ibu yang bekerjasebagai supervisor scientific department PTAmerta Indah Otsuka Indonesia ini.

Widya kini masih berjuang memenuhikebutuhan pangan Givana yang menginjakusia lima bulan. Selagi istirahat makan siang,ia memompa ASI di kantor. “Saya bawacooler bag untuk menyimpan ASI perah.”

Januari silam, Widya sempat terpikir untukmencari pendonor ASI. Ia ragu persediaanASI-nya cukup. Ketika itu, ibu berputri duaini mendapat tugas luar kota. “Alham -dulillah, akhirnya cukup juga stok ASI-nya,”ucapnya lega.

Semua ibu pasti bisa menyusui. Merekayang ASI-nya sedikit, menurut dr Asti,umumnya keliru menerapkan manajemenlaktasi. Hampir tak ada bunda yang membu-tuhkan donor ASI secara berkelanjutan.“Oto matis, yang memerlukan donor ASI jugakalangan yang sangat terbatas, yakni ibuyang mengalami penyakit tertentu ataumasuk ICU,” urai dokter yang praktik di RSHospital Cinere ini.

Kelompok pendukungBelakangan, makin banyak ibu muda yang

memiliki tekad seperti Widya. Konselor-kon-selor laktasi kian mudah ditemui, terutama diperkotaan. “Keberadaan support group sepertiAsosiasi Ibu Menyusui Indonesia (AIMI)dengan milis asiforbaby@yahoogroups.commempermudah para ibu untuk mendapatkandukungan serta informasi terkait ASI hinggamereka bisa mencapai harapan menyusuinya,”cetus Nia Umar, wakil ketua AIMI.

Gerakan ASI eksklusif, lanjut Nia, memangmulai menjadi tren di Indonesia. Namun,kenyataan di lapangan belum menunjukkankeberhasilan gerakan. “Masih banyak ibubekerja yang tidak memiliki akses terhadapwaktu memerah, ruang yang layak untukmemompa, dan fasilitas penyimpanan ASI.”

Sementara itu, di kelompok ibu lainnya,persoalan berbeda menghadang. Ketidakta -huan membuat mereka meninggalkan pem-berian ASI terlalu dini. “Sebelum enam bulanbayi sudah diberikan makanan tambahan,”sesal Nia yang konselor laktasi.

Di samping itu, tenaga kesehatan jugabelum banyak yang melek ASI. Alhasil, bayiyang baru lahir kehilangan kesempatanuntuk mendapatkan kesempatan inisiasimenyusu dini (IMD). “Dokter yang tidakmenganjurkan pemberian susu formula punkalau tidak memberikan edukasi ASI belumbisa kita sebut dokter yang pro-ASI,” tuturNia yang juga salah satu pendiri AIMI ini.

Di milis asiforbaby@yahoogroups.com, Niabanyak menjumpai ibu muda yang khawatirakan produksi ASI-nya. Ini menjadi salahsatu pandangan keliru yang meluas di ma -syarakat. “Kebanyakan ibu mengalaminyakarena bayi tidak IMD sehingga tak menda-pat kesempatan insting baru lahir untukmencari sumber makanan dengan menyusupada payudara ibu.”

Sejak lahir, bayi harus tidur satu ruangandengan ibu (rooming in). Lebih baik lagi jikasatu tempat tidur (bedding in/kelonan) agartercipta ikatan batin (bonding) antara ibu

dan bayi. “Bayi akan lebih sering menyusulangsung pada ibu sehingga merangsang pro-duksi ASI,” imbuh Asti.

Pada hari pertama akan keluar kolostrum.Volumenya memang tidak langsung banyak.Tetapi, itu cukup untuk bayi. Jumlah pro-duksi ASI telah disesuaikan dengan kapasitaslambung bayi baru lahir. Lagipula, di dalamkandungan, bayi sudah mendapat ‘bekal’cadangan lemak yang disebut lemak cokelat(brown fat) untuk kelangsungan hari-haripertama kehidupannya. “Persoalannya, mes -ki sudah banyak literaturnya, tidak semuatenaga kesehatan tahu dan percaya ini,” kataNia yang menyusui eksklusif ketiga anaknya.

Sepanjang beberapa hari pasca melahirkandan produksi ASI dianggap sedikit, lanjutNia, banyak tenaga kesehatan yang meng -anggap produksi ASI macet. Lantas, bayidiso dorkan susu formula memakai botol.“Timbullah masalah baru, yakni bayi over-feed (kelebihan makan). Dia akan tidur terusdi saat semestinya ia menstimulasi payudaraibu.”

Bayi yang diberi susu formula akan ke -nyang sehingga tidak sering menetek. ASIibu tidak akan terstimulasi untuk keluar.“Selain itu, pemberian susu formula denganbotol dot akan membuat bayi bingung puting.Cara minum dengan dot sangat berbeda de -ngan menetek pada payudara ibu,” sambungAsti. n ed: nina chairani

Perlahan, Bergerak Maju

Oleh Reiny Dwinanda

September 2003 Haya Aliya Zaki mengalami kejadian pahit. Disaat ia masih belum siap mental menyambut kelahiran yanglebih cepat empat pekan itu, tenaga kesehatan memberikan

asupan susu formula bagi putrinya. “Anak jadi malas menyususetelah ASI saya keluar di pekan kedua.”

Haya menyesali sikap tenaga kesehatan yang memberikan du -kungan nol persen baginya yang awam ASI. Kepercayaan dirinyauntuk menyusui baru timbul tahun 2007, saat melahirkan anakkedua dan mendapat kesempatan IMD serta rooming in. “Ketikasaya khawatir anak kelaparan selagi ASI belum keluar di dua haripertama, dokter dan bidan meluruskan pengetahuan saya serayamenyemangati untuk terus menstimulasi.”

Haya percaya diri ASI-nya mencukupi kebutuhan nutrisi bayi sete -lah melihat pertambahan berat badan anak keduanya. Ketika anakketiganya lahir tahun 2010 lalu, ia makin semangat ASIX. “Pekandepan, Sulthan ‘lulus’ ASIX,” ujar Haya yang penulis ini berbunga.

Rumah sakit yang tidak pro-ASI juga membuat Indah Irianita Puteriterperangah. Ia merasa kecolongan saat mengetahui bayi kem-barnya diberi susu formula tanpa sepengetahuannya. “Padahal,sejak awal kehamilan, saya sudah bertekad ASIX,” sesalnya.

Orang sekitar banyak yang meragukan kemampuan Indah men-cukupi kebutuhan nutrisi Kira dan Ziya dengan pemberian ASI. Indahbersyukur suami dan teman-teman di milis sehat@yahoogroups.comsetia memotivasi. “Kesulitan saya berlangsung satu bulanan untukmenemukan posisi yang pas untuk menyusui dua anak sekaligusdan baru di bulan ketiga merasa betul-betul sreg dan nyamandengan posisi itu,” ucap pemilik blog asifortwins.multiply.com ini.

n ed: nina chairani

Sejumlah PenjegalMenghadang

MenggulirkanGERAKANMENYUSUI

EKSKLUSIF: Banyak ibu muda yang saling menye-mangati dalam kelompok pendukung untuk mem-berikan ASI eksklusif.

Agar Tetap ModisOleh Reiny Dwinanda

Melahirkan anaknya pada Oktober 2007,Nuning Purwaningsih kesulitan

mencari baju menyusui. Saat itu, busanauntuk ibu menyusui mayoritas impor dariKorea, Amerika Serikat, dan Jepang.“Susah mencari yang bagus, modelnya upto date, dan terjangkau harganya,” kenangbunda berputri dua ini.

Keterbatasan itu memupuk jiwa kreatifNuning. Ia mencoba mendesain nursingwear. Teman-teman menyukai busana yangNuning kenakan. “Tahun 2008, saya mulaimenawarkan aneka produk busana pen-dukung menyusui seperti busana menyusuiuntuk santai, resmi, pesta, jaket, nursingapron (celemek menyusui), dan nursingshawl (syal penutup saat menyusui),” tuturpengusaha yang berdomisili Malang, JawaTimur, ini.

Kini, makin banyak wirausahawan yangmenawarkan perlengkapan busanamenyusui. Seiring dengan gencarnya kam-panye ASIX di dunia maya, Nuning melihatsejumlah pusat keramaian mulai menyedia -kan nursery room alias ruang/pojokmenyusui. “Saya pikir salah satu indikatorkeberhasilan gerakan menyusui adalahtersedianya pojok-pojok ASI,” komentarpemilik label MOMO maternity and nursingwear. n ed: nina chairani

2008 Terbit Surat KeputusanBersama tiga menteri (PP,Nakertrans, Kes) Tahun2008 Tentang PeningkatanPemberian Air Susu Ibu(ASI) Selama Waktu KerjaDi Tempat Kerja

l 2008 Mulai marak penye-diaan Pojok ASI (NurseryRoom) di sejumlah malbesar.

2006Berdirinya AsosiasiIbu MenyusuiIndonesia

1997Terbit Kep Menkes RI No.:237/MENKES/SK/IV/1997Tentang Pemasaran PenggantiAir Susu Ibu

2004Terbit Kep. Menkes RI No.450/MENKES/SK/IV/2004Tentang Pemberian Air Susu Ibu(ASI) Secara Eksklusif PadaBayi Di Indonesia

2009Terbit Undang-UndangKesehatan RI No. 36 yangmemberikan sanksi pidanabagi yang tidak mendukungASI eksklusif. n

FOTO-FOTO AMIN MADANI

Oleh Susie Evidia Y

Berbagai fasilitas, alat hinggaaksesori untuk menyusui belakangan

ini mulai berkembang dan banyakragamnya.

D esmayani Setia ning -sih (35 tahun) me rasaberuntung tinggal dikota besar dan mela -hirkan pa da tahun-ta hun be lakangan ini.Mem beri ASI, bagi -nya bukan lagi per -juang an terlalu sulit.

Ia kini tengah memberi ASI eksklusif untukanak keduanya, Syabil (4 bulan).

Dukungan pemberian ASI ini sudah dira -sakan sejak dari rumah sakit. Berbeda darikelahiran anak pertama, pada anak kedua inipihak rumah bersalin, RS Bunda, sangatproaktif untuk memberikan ASI. ‘’Justrusekarang harus teken surat pernyataan kalaubayinya mau diberi susu formula. Jadi, ibuharus memberi ASI,’’ ungkap Desma kepada

Republika.Setelah di rumah pemberian ASI tidak ada

masalah. Kapan pun bayi menangis, tinggalsodorkan ASI. Bagaimana kalau di luarrumah? Ketika anak pertama (kini usia enamtahun), Desma merasa risi menyusui di luarrumah. Akibatnya, kegiatan di luar rumah

sering kali mengganggu jadwal menyusui.Tapi, kini Desma merasa terdukung sejum-

lah kemudahan, tidak ribet lagi.Desma mencontohkan, kini banyak pakaian

khusus ibu menyusui dengan model-modelcantik tanpa harus membuka baju bagianatas. Ruang khusus menyusui pun, ungkapwarga Jakarta ini, banyak ditemui di hampirsemua mal besar. ‘’Bahkan di bandara jugaada.’’

Di kantor pun tidak ada halangan bagiDesma untuk memerah stok ASI buat Syabil.Apalagi, kata dia, kini ada pakaian kantorankhusus ibu menyusui. Modelnya trendi danmenarik. Dilengkapi juga dengan bra yangbisa menyerap ASI, breast pad.

Pemakaian bra jenis ini tidak membuat ASItembus ke pakaian kerja, diserap bahan seje -nis pembalut. Hanya, kata lulusan FakultasHukum Universitas Indonesia itu, pemakaianbreast pad membuat ia asyik bekerja. ‘’Seringkali nggak sadar kalau ASI sudah keluartanda jadwal memerah tiba,’’ katanya, ‘’Jadimubazir, ASI terbuang percuma.’’

Saat memerah di kantor, Desma memper-oleh ke mudahan ruang. Sedangkan alat pe -merah, ia dihadapkan banyak pilihan. ‘’Pom -pa ASI sekarang jauh lebih nyaman diban -dingkan saat anak pertama. Pompa lebihpraktis, dan tidak sakit lagi. Ada juga pompamesin, tapi tidak cocok digunakan di kantor,berisik,’’ tutur ibu yang memompa siang atausore di kantor.

ASI perahan dimasukkan ke wadah khusus,lalu diberi blue ice, sehingga bisa bertahansampai empat jam. ‘’Sampai di rumah tinggaldiberikan ke Syabil,’’ katanya.

Desma mengaku tak terlalu kebingunganmasalah seluk-beluk memberikan ASI. Iamengandalkan toko buku atau berselancar didunia maya. Buku dan tulisan-tulisan tentangASI melimpah ruah. ‘’Kalau tidak sempat ketoko buku, klik di internet banyak keluartulisan tentang ASI,’’ katanya. n ed: nina chairani

Siesta REPUBLIKA ● AHAD, 20 FEBRUARI 2011

A4parenting

Oleh Nina Chairani

Membaca pengalaman para ibu di milisASI for baby yang diikutinya membuatDella Sabrina Hakim bersemangat.

Sisca Baroto menulis pengalamannya menyi-apkan stok ASI saat bertugas ke AS. ‘’Dia ajabisa,’’ pikirnya yang waktu itu dalam peruttengah membuncit.

Della tak akan pergi satu, dua, atau tujuhhari, tapi lebih dari tiga pekan. Kuota hajimembuat jatah keberangkatannya ke TanahSuci jatuh pada 2010. Itu artinya si kembardalam kandungannya saat itu akan berusialima bulanan.

Istri pesinetron dan presenter Ir fan Hakimini langsung mengalkulasi di atas kertas.Mulai dari perkiraan kelahiran hingga ber haji.‘’Perhitungan saya waktu itu, setiap anakbutuh 1,5 liter ASI setiap harinya,’’ katanya.

Bhavna Rakana Hakim dan Bhiyan RainaHakim lahir pada 21 Mei 2010. Sejak merekaberusia tujuh hari, Della mulai menyetokkebutuhan mereka. Awalnya ia hanya bisamemerah 5 ml ASI untuk stok. Lama-lama pro-duksi ASI Della semakin lancar. ‘’Akhirnyabisa 1-2 botol sehari,’’ tuturnya.

Dalam satu hari, Della menganggarkanminimal tiga kali perah ASI. Bagaimana meng -atur penyiapan stok? Della mengatur waktumemerah untuk stok setelah menyusui sikembar. Seberapa pun sisanya, ia simpan.Bisa juga saat hanya salah satu dari merekamenyusu. Itu artinya, jatah kembarannya lang-sung masuk stok. Bisa juga sebelummenyusui mereka. ASI botolan itu ia simpandi freezer khusus.

Menjelang keberangkatan, ia sudahmengumpulkan dua kulkas penuh ASI botolan.Della mengaku tak terlalu cemas untukmemenuhi jumlah stok yang diperhitungkan-nya. ‘’Niat saja, berusaha semaksimalmungkin, insya Allah dimudahkan,’’ katanya.

Yang terjadi kemudian, sepulang haji stok itumasih bersisa. Sebab, kebutuhan si kembarhanya separuh dari kalkulasinya.

Oleh-oleh dari Tanah SuciApa yang terjadi selama di Tanah Suci?

Selama di Makkah dan Armina, Della mem-buang ASI-nya. ‘’Dalam hati saya, datang kesini dengan niat ibadah, ASI ini urusan dunia,jadi saya ringan saja membuangnya,’’ kata ibutiga anak ini.

Selama di Tanah Suci Della selalu minumair zamzam. Dalam hatinya, ia ingin berbagidengan Bhavna dan Bhiyan. Di Madinah,Della mulai lagi memerah ASI untuk oleh-oleh.‘’Siapa tahu zamzamnya berpengaruh? InsyaAllah ASI-nya berkah,’’ katanya.

Della menyimpan ASI perahan itu dalamkantong ASI dan menyimpannya di kulkaskamar. Saat perjalanan dari Medinah menujuJeddah, ia memenuhi cooler bag dengan esbatu sebagai tempat pengawet. Kantong –kantong ASI itu langsung ia pindahkan kekulkas begitu sampai di hotel di Jeddah.Kesibukan yang sama terjadi saat berangkatdari hotel ke bandara.

Hati Della dan Irfan sempat ketar-ketir.‘’Beneran, nih, Bun?’’ tanya Irfan, sang suami,ragu. Informasi yang mereka ketahui jamaahdilarang membawa barang cair. Ter nyata, per-jalanan cooler bag berisi ASI lan car menembusimigrasi. Di pesawat, kan tong-kantong ASI itudisimpan chiller pantry pesawat.

Sesampai di Jakarta, Della sudah memesanpenjemput untuk membawa cooler bag barudari rumah dan ice gel. Segera ASI dima-sukkan. Sampai di rumah langsung masukfreezer. ‘’Alhamdulillah semua dimudahkan,’’katanya.

Oleh-oleh haji untuk Bhavna dan Bhiyan,sang bunda membawakan 22 kantong ASIberisi 120-200 ml. Insya Allah, si kembartelah menikmati ASI bersumber dari zamzam-nya. n

Cerita tentang DuaKulkas ASI

‘Sekarang tidak Ribet Lagi’Menarik untuk Disimakl Produksi ASI akan menurun jika ibu

jarang menyusui

l Pemakaian dot kerap membuat bayimengalami bingung puting lalu meno -lak payudara ibu. Sebab, untuk menda-patkan cairan dari dot kekuatan meng -isap lebih minim. Gunakan ge las/ -sendok untuk meminumkan ASI padabayi, bila ibu terpisah dengan bayi.

l Menyusui dapat menurunkan risikokanker payudara dan kanker indungtelur secara signifikan.

l Bayi yang menyusu memiliki risikolebih rendah untuk menderita pe nya -kit infeksi dan beberapa jenis kanker.

l Proses menyusu/i akan mengurangirisiko ibu dan bayi menderita hiper ten -si, stroke, penyakit jantung dan pem-buluh darah, kegemukan (obesitas)

l Setiap bayi lahir memiliki insting danrefleks yang sangat kuat pada satujam pertama setelah lahir.

l Ketika ibu dalam keadaan rileks,hormon oksitosin keluar memperlan-car produksi ASI.

l The World Alliance for BreastfeedingAction (WABA) 2007 memperkirakan1 juta bayi dapat diselamatkansetiap tahunnya bila diberikan ASIpada satu jam pertama kelahiran laludilanjutkan ASI eksklusif sampaidengan enam bulan.

l Situs dan jejaring sosial yang memuatinformasi tentang ASI:asiforbaby@yahoogroups.com<mailto:asiforbaby@yahoogroups.com> , twitter @AIMI_asi, aimi-asi.org,www.asipasti.co.cc, http:www.asi-pasti.co.cc/, www.petitiononline.com/aimi/petition.html <http:www.peti-tiononline.com/aimi/petition.html> ,asiforbaby.blogspot.com, selasi.net,sentralaktasiindonesia.wordpress.com, asioke.multiply.com.

l Pusat Konsultasi Laktasi: SekretariatAIMI Graha MDS lantai 1, KompPerkantoran Duta Mas, ITCFatmawati, Jakarta Selatan. Ada jugadi beberapa tempat lain.

l Informasi nursery room di mal-mal:http:www.momnbabyshop.com/review-lengkap-nursing-room/.

n reiny dwinanda

RUANG MENYUSUI: Keberadaan ruang menyusui di sejumlah mal besar dan fasilitas umum menjadisalah satu indikator keberhasilan gerakan menyusui.

Della Sabrina Hakim,si kembar dansisa stok ASI

WIHDAN HIDAYAT

DOKPRI

Siesta A5parenting

Susie Evidia

Pada usia sebulan, Dipo (4 tahun) pernahtak mau berhenti menangis. Sang bundabingung menghentikan tangis bocahbernama Wadilla Dipo Wongsoyudo ini.

Bagaimana menghentikannya? Naluri seorang ayah Pandji Pragiwaksono pun

terpanggil. Ia menggendong si bayi lalumenyanyikan lagu “For Your Baby”. “Itu lagupertama yang saya nyanyikan buat Dipo. Ajaib,nangis-nya langsung berhenti,” ujar lelaki yangdikenal sebagai presenter TV dan penyiar radio ini.

Pandji takjub pada efek lantunan lagu itu. Apa kahlagu yang menghentikan tangisan Dipo atau sangpenyanyi, Pandji tak bisa menjelaskan. Na mun,yang pasti, kemudian Dipo pandai menyanyi. Se -nandung bunda selalu menemaninya dalam buaian.

Kini, begitu banyak koleksi lagu yang ada di ke -pala Dipo. Lagu favoritnya “Thomas and Friends”.Kalau lagi santai, murid prasekolah ini mengajakayah dan ibunya bernyanyi bersama. “Come onayah, let’s sing,” demikian aba-aba Dipo.

Dan, kompaklah Pandji, sang istri, Gamila, danDipo melantunkan lagu, “He’s the cheeky one…”Momen menyanyikan lagu Thomas ini seru danmenyenangkan.

Meski hafal banyak lagu, tapi lagu sang ayahtampaknya tak masuk hitungan. Sang ayah

menyanyikan lagu-lagu rap. Namun, Dipo belummenunjukkan gelagat menyukai lagu yang nge-rap.

Pandji hanya tertawa. “Biarkan saja mengalir,Dipo memilih sendiri lagu-lagu kesukaannya. Jadi,tidak harus sama dengan ayahnya, bisa nge-rap,”tutur alumnus Fakultas Seni Rupa InstitutTeknologi Bandung (ITB) ini kepada Republika.

Meski belum terlihat menyukai rap, bocahberusia empat tahun ini jelas-jelas tertarik padagerakan kocak sang ayah saat di panggung. Dipokecil kini bisa mengikuti gaya thank you yangbiasa dilakukan Pandji. Dia membungkukkanbadan, membentangkan tangan sambil mengucap-kan thank you…thank you…. “Wajahnya innocent,lucu sekali,” ungkap sang ayah dengan wajahberbinar-binar. Dan, biasanya ia pun memberikanaplaus buat anak semata wayangnya ini.

Meniru gaya-gaya sang ayah sudah dimulai Diposejak berusia setahun. Maklumlah, ia seringdiajak ke tempat kerja, tepatnya tempat sang ayahmanggung. “Biar anak tahu apa yang dilakukanayahnya,” ungkap Pandji menyebut alasanmembawa Dipo ‘bekerja’.

Tak hanya meniru gerakan, si kecil menjadipemberi semangat yang hebat. Ia sering kalimemuji penampilan Pandji ketika berada di ataspanggung. “You are great, Ayah…,” ujar Dipo yangfasih bahasa Inggris.

Mengapa harus dalam bahasa Inggris? Pandjidan Gamila rupanya sengaja memperkenalkanbahasa Indonesia dan Inggris secara sekaligus.Bahasa Indonesia diajarkan di rumah, sedangkanbahasa Inggris pertama kali diperkenalkan melaluitelevisi.

Semua tontonan anak-anak yang disetel Dipomenggunakan bahasa Inggris, tambah pria kelahir -an Singapura, 18 Juni 1979 ini. Selanjutnya, Diposekolah di preschool bilingual. Makanya, kataPandji, “Kalau di rumah saya, istri dengan Dipobanyak menggunakan bahasa Inggris.”

n ed: nina chairani

Pengalaman Bersama Si Kecil

Ayah dan Bunda, apakah Anda punya pengalaman lucu, menarik atau mungkin yang inspi-ratif bersama si buah hati? Jangan simpan sendiri,tuangkan dalam tulisan, kirim ke Siesta, Republika.Panjang tulisan 2.500 karakter, sertakan juga foto

Anda bersama anak. Jangan lupa sertakan foto copyidentitas Anda dan berikan alamat jelas. Kirimkanlewat e-mail ke sekretariat@republika.co.id ataukepada Redaktur Siesta, Republika, Jalan Warung

Buncit Raya No 37, Jakarta 12510.

Berbelanja membuat anak tahu banyakhal. Mulai dari warna, bentuk benda,

hingga proses transaksi jual-beli.

B erbelanja bu lanan di su per -mar ket adalah pe kerjaanyang paling menyita ener gidan emosi bagi Nindy Ilyas(30 tahun). Tak seperti anaklain, keluhnya, si kecil Emartak bisa duduk tenang ditrolley. Tak cuma sukamemegang ba rang-barang

yang dipajang. ‘’Ka lau ketemu maunya harus ditu-ruti,’’ kata ibu, ‘’Kalau tidak, ya nangis.’’

Kejadian semacam ini wajar saja terjadi, apalagijika anak masih berusia dini, di bawah tiga tahun.Namun, sering kali orang tua jadi senewen danmemarahi anak.

Kegiatan belanja sejatinya bisa menjadi bahanpembelajaran bagi si kecil. Supermarket meru-pakan tempat yang cocok karena setting-nyalebih bersih dan tenang daripada pasar tradi -sional.

Berbelanja akan membuat anak ta hu banyak hal,dari war na, ben tuk benda, proses transaksi jual-be li, dan sebagainya. ‘’Orang tua ha rus tetap sabardan kreatif, ja ngan mudah terpancing emosi danha rus peka terhadap perasaan anak,’’ tutur Dr SetoMulyadi Psi Msi tentang berbelanja bersama anak.

Nah, bagaimana Anda bisa men jadikan belanjabersama si kecil menjadi saat menyenangkan,sekaligus proses belajar bagi anak? Berikutkiatnya:

Rencanakan masak-masak Rencanakan jadwal belanja An da dengan

menyiapkan segala se suatunya sebelum pergi kesupermarket, dari mulai daftar belanjaan sampaikeperluan si kecil. Khusus untuk daftar belan-

jaan, sebaiknya kategorikan jenis ba rang sesuaisusunan rak di supermarket. Misalnya, belanjaanper tama bumbu dapur, kedua perlengkapanmandi, ketiga kebutuhan anak, dan seterusnya.De ngan demikian, Anda tak perlu bolak-balik kelorong yang sama lagi. Merencanakan segala halakan membantu menghemat wak tu Anda.

Jadwalkan dan buat perjanjian Ada tiga hal yang menjadi pe nye bab kenapa

anak menjadi ‘pengganggu’ pada saat berbelanja,yaitu karena lapar, bosan, dan capai. Jadi,sebaiknya jadwalkan waktu berbelanja Andadengan jadwal si kecil. Misalnya, berbelanjalahketika anak sedang tak punya jadwal lain, semisalles atau mengaji. Jangan lupa, beri anak makansebelum ke supermarket supaya tidak kelaparan.Untuk anak yang biasa tidur siang, ja ngan ajakia ke supermarket pada jadwal tidur siangnya.Atau biar kan ia tidur siang dulu sebelum kesupermarket.

Anda sebaiknya juga membuat perjanjian de -ngan si kecil. Misal nya, tidak akan rewel selama disupermarket, atau tidak akan minta barang-barangtertentu, se misal permainan. ‘’Adanya komitmenmengajarkan anak untuk menepati janjinya. Saatmembuat komitmen harus diiringi dialog interaktifyang kreatif dan menyenangkan dengan si kecil,’’jelas Kak Seto. Jika anak ternyata ti dak me nepatijanji, beri ia sanksi, seperti time out atau tidakakan di belikan mainan selama seminggu.

Biarkan si kecil membantuAda masa-masa atau usia di ma na anak suka

membantu orang tuanya. Entah mengambilkanba ju, membawakan piring, dan sebagainya. Jadi,lakukan ini ketika Anda mengajaknya ke super-market. Yang termudah adalah memintanyamembawakan tas belanjaan, atau meminta ban-tuannya untuk membawakan barang-barangbelanjaan yang tak terlalu berat. Anda bisa jugamemintanya mencarikan barang-barang yang adadi daftar belanjaan, khususnya barang-barangkebutuhannya. Cara ini akan membuat perhatiananak terfokus pada ‘tugasnya’ dan tak sempat

untuk me rengek atau merajuk.

Siapkan makanan kecil Jangan lupa membawa makan an kecil

kesukaan anak ketika Anda mengajaknya kesupermarket. Beberapa supermarket me mangmelarang pengunjung mem bawa makanan danminuman ke dalam areal perbelanjaan. Tak adamasalah, Anda bisa menitipkannya ke tempatpenitipan dan baru memberikannya ke anakseusai belanja, atau ketika ia merengek kelaparan.Yang juga penting, jangan pernah membelikansnack saat berada di supermarket. Pasalnya,sekali Anda membelikannya makanan kecil di

supermarket tersebut, maka ia akan selalu men-jadikannya kebiasaan setiap kali ikut ke super-market.

Pastikan si kecil nyaman Kunci supaya anak tidak me rajuk saat ikut

berbelanja adalah membuatnya senyamanmungkin. Tidak merasa lapar, tidak bosan, danmerasa nyaman. Sesekali, biarkan si kecil naik keatas trolley. Bebaskan ia menikmati berkelilingsupermarket di atas trolley. Pastikan bahwatempat ia duduk di atas trolley nyaman, su payaAnda tak mendapat masalah baru. Anda bisaminta ia duduk di atas belanjaan yang aman dantidak mudah pecah, atau Anda bisa menempatkantas atau jaket di atasnya.

Bermain game Tak ada yang lebih menarik mi nat anak-anak

daripada bermain. Anda bisa bermain tebak-tebakan sambil berbelanja. Misalnya, ke tika Andamelihat sebuah boneka beruang berwarna merah,kata kan, ‘’Mama melihat Teddy Bear merah, lho.Coba tebak, di mana kah Si Teddy Bear ?’’ Anakpasti akan berusaha mencari letak bo neka yangAnda maksud.

Beri pujian Ketika Si Kecil bertingkah ba gus selama berada

di supermarket, jangan segan untuk memberinyapujian atau hadiah kecil. ‘’Wah, Adik sudah mem-bantu Mama hari ini. Kamu pantas dapat sekotakco kelat nih.’’ Dengan cara ini, anak akan tahubahwa jika ia ber laku baik di supermarket, iaakan memperoleh pujian dan hadiah.

Tentunya setiap kegiatan yang Anda lakukanbersama si kecil dapat membawa manfaat bagitumbuh kembangnya, termasuk belanja. ‘’Adanyakomunikasi efek tif yang terjalin antara anak danorangtua saat berbelanja menjadikan kegiatanini begitu bermanfaat bagi anak Anda. Se lainitu, sambil belanja, anak pun bisa belajar tentangbanyak hal, seperti matematika,’’ tutur alum nusFakultas Psikologi Universitas Indonesia ini.

n mg07 ed: nina chairani

REPUBLIKA ● AHAD, 20 FEBRUARI 2011

Belanja Sambil Belajar

Pandji Pragiwaksono

Come on Ayah, Let’s Sing

WIHDAN HIDAYAT

DI SUPERMARKET: Membantu orang tua berbelanja membuat anak fokus pada tugasnya sekaligus menambah pengetahuannya.

DOKREP

FOTO-FOTO DOKPRI

Ikat pinggang rantai Bentuk dasarnya rantai. Tapi, ikat pinggang ini

berkembang dengan berbagai ornamen. Sedikitglamor dan menarik untuk dipakai dengan jeansatau tunik panjang. Ikat pinggang ini cocok untuktubuh bentuk apa pun. Desain ikat pinggang rantaiakan menarik perhatian dari kawasan bermasalah:perut, pinggang, pinggul yang besar. Banyak ikatpinggang jenis inidilengkapi denganrantai tambahansehingga cocokuntuk perem-puan ukuranbesarsekalipun.

n berbagai

sumber/nina

chairani

S esuai namanya, ikat pinggangsecara tradisional dipakai un -tuk mengikat pinggang, sehing-

ga menciptakan penampilan garis tu -buh perempuan, khususnya pinggang.

Namun, kini ikat pinggang mulaimeninggalkan tempat tradisionalnya,bahkan menggantung di sekitarpinggul. Ikat pinggang seperti apayang cocok bagi Anda?

REPUBLIKA ● AHAD, 20 FEBRUARI 2011

A6-A7Siesta fashion

Celana Aladdin Tak sukar membedakan celana aladdin dengan

celana harem maupun jodhpur. Ingat saja gayaberpakaian Aladdin di film produksi Disney.Modelnya superbaggy dari pinggul hingga perge -lang an kaki. Dengan ‘pipa’ celana yang sangatlebar, ia menjadi sangat nyaman untuk digunakan.

Celana aladdin dikenal juga dengan nama celanaafghan. Celana ini sangat populer di Turki, Iran,Suriah, dan tentu saja Afghanistan. Modelnyakemudian mendunia berkat tangan-tangan kreatifdesainer papan atas. Jenis celana longgar inidisukai oleh mereka yang ingin tampil kasualsekaligus trendi.

Desainer Luis Buchinho memboyong celanaaladdin ke Paris Fashion Week edisi musim gugur2010. Ia memakai bahan sutra yang ringan hinggapemakainya tak akan ‘seheboh’ rapper MCHammer. Sebaliknya, fashionista bisa tampilsangat chic.

n berbagai sumber/reiny dwinanda ed: nina chairani

Celana-celanaLonggar

D unia anak-anakiden tik dengan gerakdan kegembiraan.Da lam balutan bu sa -na Muslim ataupuntidak, anak-anak te -

tap membutuhkan keduanya. Anak-anakmembutuhkan baju yang membuat me -reka nyaman bergerak dan mengekspre-sikan kegembiraan.

‘’Anak itu kan dinamis. Mereka banyakaktivitasnya dan mereka butuh ruanggerak,’’ kata Irna Mutiara mengungkapbaju Muslim anak Up2U yang dikeluar -kannya. Up2U merupakan brand busanaMus lim anak di bawah payung PTTrimoda Uptodate yang telah dikenallewat Up2Date.

Dalam membuat pakaian Muslim anakIrna mengutamakan kenyamanan. Ka -rena alasan itulah ia menggunakan bahankatun. Pakaian dengan dua-tiga lapis puntak akan membuat anak resah kegerahan.Selain itu, model pakaian yang ia buatpun tidak terlalu banyak detail.

Busana Muslim yang rumit tak me me -nuhi sifat alami anak. Anak lebih me -

nyukai busana Muslim yang langsung pakai. Gaya dan pemilihanwarna juga perlu disesuaikan. Irna menyarankan penggunaanwarna-warna cerah untuk busana Muslim anak. ‘’Waktu peragaankemarin Up2Date menggunakan warna-warna yang monokrom,tapi kalau Up2U beda sendiri. Kita pakai warna-warna cerahseperti merah, biru, dan krem. Anak-anak suka warna yangcerah,’’ terang salah satu pemilik PT Trimoda Uptodate ini.

Inspirasi busana Muslim anak sering kali muncul dari benda-benda yang ada di sekitar mereka. Biasanya benda-benda terse-but menjadi inspirasi sekaligus dapat diaplikasikan dalampakaian Muslim anak. ‘’Misalnya sepatu, tali sepatu bisa jadi

salah satu pernik pakaian,’’ ungkap Tintin, salah satu desainer Up2U. Inspirasi bisa juga dari busana-busana anak yang umum, kemudian

diaplikasikan dalam bentuk busana Muslim. Tidak berbeda denganUp2Date yang menyasar usia yang lebih dewasa, Up2U juga memegangkonsep mix and match.

Agar dapat memadu-padankan pakaian-pakaian produksinya,kesederhanaan menjadi acuan dalam membuat pakaian. ‘’Kalaubawah annya saja sudah penuh sendiri, bagaimana bisa di-mix samaatasannya?’’ tutur Irna. Up2U memberi beberapa alternatif pakaianMuslim yang dipadukan dengan baju-baju ‘umum’, seperti overall.

Irna melihat peluang bisnis dalam produksi busana Muslim untukanak. ‘’Belum banyak yang menggarap,’’ katanya. Hal itulah yangmenjadi awal berdirinya Up2U sebagai brand tersendiri.

Lewat desain baju Muslimah anak, Irna mengungkap semangatnyamembantu proses belajar anak menggunakan busana Muslim. ‘’Dari

aqil-baligh sampai baligh kita cobamemperkenalkan mereka untuk

pakai baju Muslim,’’ katanya.Dalam peragaan busana Up2U

di ajang Jakarta Fashion Week2010, Irma menampilkan tujuhrancangan. Corak bunga-bungabesar terdapat pada pakaian-pakaian yang diperagakan.Irma pun berencana mempe -ragakan busana-busana Up2Usebanyak satu slot, sekitar 55pakaian, dalam ajang serupa

pada berikutnya. n mg17 ed: nina chairani

Dalam busana Muslimsekalipun, anak-anak tetap

butuh kenyamanan danruang gerak.

FOTO-FOTO PRAYOGI/REPUBLIKA

etalaseIkat MengikatPinggang

Tie beltsTerbuat dari kulit dan terkadang dihiasi kerang

atau koin. Ikat pinggang ini diikatkan di depan,bisa dipakai dengan atau tanpa pengait.

Cinch belt Tak semua perempuan bertubuh besar

cocok dengan ikat pinggang ini. Ikat pinggangini memakai pengait atau velcro di depanatau belakang. Lebarnya dari 7,5 cm hingga20 cm. Bila amat lebar, ia dikenal sebagaiikat pinggang korset. Biasanya ikat pinggangini dibuat dari kulit atau elastik. Perempuandangan perut dan panggul kecil cocokmenge nakan ikat pinggang ini.

SashesBentuknya seperti scarf

dipakai agak longgar di pinggangatau sedikit di atas

pinggul. Bagusdengan kemeja

panjang atau bajuterusan.

Perempuandengan

tubuhbesar dibagianpinggulsebaiknyamenghin-

dari ikatpinggang modelini. Sebab,penampilanbagian panggulterlihat semakinbesar.

Skinny beltIkat pinggang ini paduan yang co -

cok pakaian berbahan halus. Skinnybelt kulit, bagus dipadukan denganjeans atau celana yang memilikitempat ikat pinggang. Ukuran yangsangat panjang akan terlihat gayaketika dililitkan beberapa kali di ping-gang. Karena begitu kecilnya, warnayang mencolok tak membuatnyadominan. Tapi ingat, ikat pinggangyang sangat kecil membuat tubuh ter-lihat besar.

Ikat pinggang lebarbergesper

Ini mengacu ikat pinggang kulit atau bahanlain yang lebar dan dilengkapi gesper deko-ratif. Ikat pinggang ini tampak bagus padaposisi di atas pinggul. Gespernya berfungsisebagai pengalih perhatian dari kawasanpinggul.

Ikat pingganglebar

Melilitkan ikat pinggang lebar(minimal 7,5 cm) di pinggangakan membawa perhatian padazona feminin ini. Kesan yangdibawa oleh ikat pinggang lebaradalah memperlangsing tubuhkarena bagian tubuh terlihatseperti menyempit. Ikat pingganglebar membuat Anda sepertimengenakan korset.

Ingin ikat pinggang lebar yangnyaman? Carilah bahan yang kuatdan bisa melar seperti anyamankulit, lapisan satin yang diberipengeras bagian dalamnya, danbahan elastik lebar. Jika ingintampil menonjol, silakan berino-vasi. Kenakan ikat pinggang daribahan yang tak lazim. Padukandengan gesper, pengait, ataupita.

ORCHIDFIRE.COM

DAILY MAIL.CO.UK

DEALDIVINE.COM

WOMEN-S-BELTS.COM

STYLEHIVE.COM

DOLLYDAGGER.CO.UK

CH

OO

SYS

HO

PER

.CO

M

Celana Harem Sedikit mirip dengan celana

jodhpur, celana model ini dikenaljuga dengan istilah parachutepants. Modelnya baggy di bagianpanggul lalu makin ketat sepertilegging di betis sampai pergelang -an kaki. Di sisi pinggul, celanaharem tampak menggembung.Potongan seperti itu membuatcelana harem mirip perpaduancelana dengan rok panjang.

Celana panjang nan long gar itupopuler pada tahun 2009. Bela -kangan banyak di p akai perempuanIndonesia dan menjadi bagian daritren mode musim semi 2011. Na -mun, dalam survei bertajuk “10Things Woman Wear that Men Hate” yang dirilisMSN tahun 2010, celana ha rem termasuk didalam pa kai an wanita yang dibenci pria.

Survei itu sepertinya ada benarnya. Sebagianpengamat mode berpendapat cela na haremhanya cocok bagi wanita yang tinggi ramping.Tetapi, belakangan celana ha rem diproduksidengan aneka variasi besaran gembung danmakin feminin. Penyuka model celana parasuttinggal menemukan potongan yang paling pas

untuk bentuk tubuhnya. Hanya saja, jika takpintar memilih, Anda pasti terlihat aneh.

Sudah menemukan potongan yang pas? Maripikirkan baju padanannya. Sebagai penyelarasmode, pilih atasan yang tidak longgar. Lantas,kenakan alas kaki yang berhak tinggi. Prinsipnya,makin tinggi makin oke! Trik tersebut akanmenghindari Anda tampil kegombrongan atautampak gembung di bokong seperti bayi yangmengenakan popok.

I barat sejarah, tren mode pun kerap berulang. Kini, gilirancelana-celana longgar yang mencuri hati banyak perempuanIndonesia. Apa saja alternatifnya?

padupadan

Celana Jodhpur Jika Anda ingin tampil kasual,

coba kenakan celana jodhpur.Celana ini mengambil nama darisalah satu kota di India. Aslinya,warga setempat memakainya untukberolahraga menunggang kuda.Modelnya unik. Gembung di bagianbokong hingga paha namun terusmenyempit di betis hingga kaki.

Celana ini mengambil nama darisalah satu kota di Rajakhstan, India.Biasanya, celana jodhpur digunakan

untuk pakaian olah raga, contohnya,menunggang kuda. Di tangandesainer, celana jodhpur menjaditampak feminin. Coba saja menge-nakannya dengan sepatu boot yangtinggi, seperti boot militer. Modelnyayang longgar niscaya membuatpemakainya terbebas dari hawapanas.

Kini, celana jodhpur kentaldengan aroma New York dan Paris.Tentunya dengan modifikasi cerdasyang dilakukan para desainer. Modelini dapat membuat pemakainyatampak lebih ‘berisi’.

TETAP NYAMAN:Busana Muslim anak mementingkan kenyamanantanpa melepas unsur modisnya. Pemilihan bahankatun menjadikan model pakaian dengan dua-tigalapis pun tetap tak kehilangan kenyamanannya.

STYLEHIVE.COM

CONNEC-IN.COM

FRISKY.COM

katalog

Judul : Princess MasakoPengarang : Ben HillsPenerbit : Pustaka Alvabet

Dongeng dari zaman ke zaman, pernikahanputri dengan sang pangeran selaluberakhir dengan happy ending. Tengoklah

kisah Putri Cinderella, Putri Salju, dan putri-putrilain yang tadinya hidup menderita setelah disun -ting pangeran berubah drastis menjadi darahbiru, cantik jelita, dan kaya raya.

Bagaimana di dunia nyata? Apakah putri-putriyang masuk menjadi keluarga istana hidup happyending? Ternyata tak semanis di dongeng, malahsebaliknya kehidupan baru itu memunculkan pen-deritaan. Seperti dialami Putri Jepang, MasakoOwada, yang dinikahi oleh Pangeran Naruhito,putra mahkota Kekaisaran Jepang.

Buku Princess Masako yang ditulis Ben Hillsmenguak kehidupan Masako yang menjalani kewajiban sebagai istri pewaristakhta Kerajaan Jepang. Saat menulis buku setebal 340 halaman ini, Benmengklaim telah memisahkan antara fakta dan fiksi dari kisah-kisah yangberedar tentang Putri Masako. Meski tidak bisa bertemu langsung denganPangeran Naruhito, maupun Putri Masako, dari riset selama 15 bulan danmelakukan perjalanannya yang menempuh hampir 50 ribu km, Ben berhasilmendapatkan data yang menurutnya valid.

Data dia olah dari 60 orang yang tersebar di Jepang, Australia, Inggris, danAmerika. Mereka adalah para wartawan yang selalu giat mencari tahu ten -tang kehidupan keluarga kerajaan dan keluarga Owada, rekan kerja dan gurusekolah Masako, serta teman-teman Putra Mahkota. n susie evidie y, ed: subroto

Judul Buku : Mathias Muchus, Kesetiaan Tiga DasawarsaPengarang : Rita Triana BudiartiPenerbit : Bentang

Banyak artis memanfaatkan ketenaran-nya, lalu merambah ke profesi lain.Tak sedikit, baru tenar main sinetron

aji mumpung menerima tawaran menyanyiwalaupun suaranya pas-pasan. Ada jugayang merambah membuka restoran, butik,atau membuka perusahaan sendiri. Tapi, initernyata tidak berlaku pada diri aktorkawakan Mathias Muchus. Tiga dasawarsadia loyal bertahan di bidang perfilman.

“Saya percaya betul, kelak yang palingbisa dibanggakan seseorang adalah konsis-tensi terhadap pilihan yang ia yakini. Itulahyang membuat seseorang menjadi besar,”begitu alasan Muchus yang hingga kinienggan beralih profesi.

Namun, realistis saja, tak selamanyadunia perfilman berjalan mulus. Ada masa pasang surut, bahkan sempatperfilman di Indonesia mandek. Hal ini tentu dirasakan pula oleh Muchus.Tapi, dia bisa tetap bertahan. Rahasianya sederhana. Di saat menjadi super-star, pria kelahiran tahun 1957 ini tak pernah hidup berfoya-foya.

Dia pun tidak euforia menjadikan dirinya selebritas yang sibuk menjagacitra, wibawa, penampilan, dan kemewahan. Sikap hidup semacam itu tidakpernah masuk dalam pikiran suami dari sutradara Mira Lesmana ini.

Buku Mathias Muchus berisi perjalanan sang aktor sejak kecil, hinggasukses sebagai aktor kawakan. Bagian akhir buku setebal 105 halaman inibaru menceritakan profesi anyarnya sebagai sutradara. Di buku ini, Muchusmengajak kembali ke era 80-an mengupas film-film yang telah dibintanginya.

n susie evidie y, ed: subroto

Tak Seindah Dongeng

Setia di Dunia Film

REPUBLIKA ● AHAD, 20 FEBRUARI 2011

A9pustakaSiesta

Sekitar tahun 1840, kota inikebanjiran penduduk pendatangyang kebanyakan berasal daridaratan Cina, Arab, dan dari sukuMelayu, ketika ditemukankandung an bijih timah di daerahRasah, kota yang berbatasandengan Seremban. Munculnyaaktivitas penambangan timah darikaum pendatang tersebut akhirnyamenjadikan Seremban sebagai kotayang ramai. Kegiatan perekonomi-an berlangsung dengan sangatbergairah. Rumah makan, kawasanpermukiman, dan kantor-kantorfasilitas umum kemudian banyakbermunculan di sini. Seremban kinitelah menjadi pusat perniagaanNegeri Sembilan.

Aku dan Madjid berdirimematung di ujung trotoar,menyaksikan lalu lintas jalananyang padat.

“Bagaimana sekarang, Gat?”tanya Madjid dengan nada getir.

Aku tersenyum. Tepatnyaberusaha untuk tersenyum karenasesungguhnya perasaanku pun tak

jauh beda dengannya. Nah! Inilahperantauan yang sesungguhnya itu.Di negeri orang. Tak ada saudara.Tak ada Zul. Tak ada Mas Sentotdan Mas Gatot. Tak ada siapa-siapa. Tak ada apa-apa, kecuali .…

Tiba-tiba aku teringat sesuatu.Kurogoh saku celanaku.Kukeluarkan modal kami yangtersisa: dua ratus empat puluh tigaribu rupiah. Madjid memandangiterus uang di atas telapak tangan -ku. Ia tersenyum. Gembira akudibuatnya.

“Setidaknya kita masih punya243.000, Gat,” katanya, dengan bolamata berbinar.

Aku mengangguk.“Djid,” kataku sambil menatap

sebuah mobil yang berusaha parkirdi sisi jalan, “Kini kuminta kauuntuk jujur terhadap dirimusendiri. Terhadap diriku juga .…”

Madjid memandangku denganberkerut kening.

“Kini kita telah berada diSeremban. Aku tak ingin memak-samu untuk terus mengikutiku.

Sorry. Maksudku, aku ingin kaumenjadi tuan bagi dirimu sendiri dinegeri rantau ini. Aku ingin kaumengambil keputusan yang terbaikuntuk dirimu. Kita bisa membagiuang ini .…”

Kerut di kening Madjid kiandalam.

“Apa maksudmu, Gat?” katanya.“Tak ada. Aku hanya ingin kau

tidak kehilangan dirimu sendiriselama bersamaku.”

“Aku masih belum paham, Gat.Sungguh!”

“Ya Allah. Maafkan aku, Djid.Mestinya ini kutanyakan kemarinsebelum kita berangkat.”

“Percuma, Gat. Aku masih belumpaham.”

“Apa sebenarnya tujuanmu me -rantau saat ini?”

“Tak tahu. Kau?”“Itulah, Djid. Aku pun tak tahu.

Aku hanya mengikuti kata hatikusaja.”

“Lalu, untuk tujuan apa basa-basimu tadi?”

“Basa-basi? Kenapa kau bilang

aku tadi basa-basi? Tidak. Akuserius!”

“Kalau begitu langsung saja.”“Ya. Langsung saja. Tapi, ada

baiknya kita makan dulu, Djid.Ngomong-ngomong, kau tak lapar,Djid?”

“Masih juga basa-basi. Ya, tentusaja aku lapar, Gat.”

Tawa kami berdua pecah. Kamipun berjalan mencari kedai nasiyang tak begitu bagus bangunan-nya, karena menurutku kedai-kedaiyang bangunannya bagus tentunyaharga-harga menunya pun akantinggi. Dengan bekal yang ada digenggamanku saat ini kami harusbenar-benar teliti dalam memilihkedai nasi kami.

54 Bersambung

Oleh Susie Evidia Y

Tiga modal harus dimiliki golongan

menengah.

K alau boleh memilihse mua orang pastimeng inginkan hidupmapan. Bisa meme -nuhi setiap kebutuh -an tak hanya di usiamuda, tetapi masapen siun pun tinggalmenikmati hidup.

Na mun, tak selamanya impian itu menjadike nyataan. Masih banyak mereka yangsudah masuk usia pensiun, tapi harus tetapbekerja untuk memenuhi kebutuhan hidupdan keluarganya. Andaikan tidak bekerja,malah menjadi tanggungan anak-anaknya.

Menurut Ligwina Hananto, ini kondisiyang genting. Bagaimana mungkin generasiproduktif harus menopang biaya kesehatangenerasi di atasnya. Juga dalamwaktu yang sama harus memenuhikebutuhan sendiri dan memper -siapkan dana pendidikan bagi ge -nerasi di bawahnya. Jika kondisi iniyang terjadi, mau tidak mau ge -nerasi produktif harus memperkuatdiri. Yang dimaksud generasi pro-duktif adalah kalangan dari golong -an menengah.

Ciri golongan ini, di antaranyakalangan yang berdaya, menge -nyam pendidikan yang cukup baik,memiliki penghasilan, dapat menca -ri pekerjaan, atau membuka usahasendiri. Golongan ini pun sanggupmembayar zakat dan pajak. Bukangolongan yang perlu dikasihani,melainkan siap menjadi motorpenggerak ekonomi negeri ini.

Dari ciri-ciri di atas, pasti banyakyang merasa dirinya masuk dalamjajaran golongan menengah. Tapi,jangan dulu bangga. Kenyataanber bicara lain. Sepanjang karierLigwina sebagai perencana keuang -an independen, ia mengatakan, dibalik kemampuan golongan mene -ngah, ternyata mereka mempunyaiuang pas-pasan.

Bayangkan saja, mereka memilikipenghasilan, mampu makan di res -toran, membeli baju bagus juga di-matching-in dengan tas dan sepatu.Tidak kesulitan menyekolahkananak-anak. Tapi, bisakah gaya hidupseperti ini bertahan sampai masapensiun nanti? Daya beli golonganmenengah saat ini tidak diimbangikemampuan mere ka untuk memper-tahankannya hingga jangka panjang.

Perempuan yang akrab disapa

Wina ini sering kali bertemu generasi se -usianya (35 tahun). Mereka mendudukijabatan tinggi, penghasilan di atas Rp 30juta per bulan, kendaraan mentereng.Ironisnya, ternyata mereka belum mempu -nyai rumah sendiri, masih menumpangtinggal bersama orang tua. Kendaraanmewah fasilitas kantor, tabungan terbatasdi bawah Rp 100 juta.

Ada juga golongan menengah yang memi-liki penghasilan, tetapi sebelum akhir bulankehabisan uang. Utang berkepanjangan. Iahidup berkecukupan, tetapi khawatir tidakmampu menyekolahkan anak dengan baik.Dia juga memiliki tempat tinggal, tetapibesar kemungkinan harus dijual karenatidak mempunyai dana pensiun.

Masuk jajaran inikah Anda? Jika ya,berarti Anda masuk golongan menengahyang tidak melarat, tetapi mungkin miskin.Saatnya memperbaiki diri. Mari bangkit.Caranya, dijelaskan dengan rinci di bukusetebal 240 halaman ini.

lll

Wina memerinci golongan menengahyang kuat harus memiliki credit history

yang sehat, mempunyai dana darurat, mem-punyai rumah sendiri, dan memiliki pro-teksi. Mereka pun berinvestasi secarareguler. Wina menunjuk reksa dana sebagaipilihan berinvestasi.

Pada akhirnya, golongan menengah inimenjadi penopang ekonomi negeri. Ketikamereka sudah kuat, bakal berimbas mem-perkuat orang lain. Kedudukan mereka puntak hanya tangan di atas membantu yangtak mampu, tetapi yang lebih pentingsanggup membuka lapangan kerja.

Mereka juga sanggup belanja dan mem-bayarnya. Tidak ada kata utang kartukredit. Di masa pensiun mereka beranimenghadapi kenyataan mendapat danayang jumlahnya lebih besar. Tentu, semuaorang menginginkan impian ini.

Menurut Wina, mewujudkan impian initak cukup dengan menabung. Golonganmenengah harus berani berinvestasi.Banyak pilihan investasi dengan berbagairisikonya. Bagian ketiga buku ini menguraipanjang lebar berbagai investasi yang amandengan risiko kecil.

Jangan berpikir buku ini hanya memba-has tabungan dan investasi. Dengan bahasa

mengalir, Wina mengajak pembacamemanjakan diri dengan berlibur.Bagaimana perencanaan keuanganliburan, lengkap dibahas di bagian‘Kami Tidak Takut Berlibur.’

Gong di buku ini—100 Langkahuntuk Tidak Miskin—diletakkan dibab terakhir, tepatnya bagian akhirbuku ini. Sebanyak 100 langkah inidisuguhkan dalam bentuk bagandengan tulisan singkat sehinggamemudahkan pembaca. Jika pena -saran ingin mengetahui urutan satuhingga 100 langkah menuju kayatersebut, langsung saja menujubagian akhir buku ini. Wina puntidak saklek, mematok langkah iniharus dilakoni secara berurutan.

“Menclak-menclok, acak jugatidak masalah yang penting action.Karena buku ini saya buat bukanuntuk dipajang, tapi segeralah ber -tindak merealisasikannya,’’ ungkapWina saat peluncuran karyanya diJakarta, Rabu (16/2) lalu.

Wina memberi bocoran, dari 100langkah yang ditawarkan, tigamodal harus dimiliki golonganmenengah. Mereka harus memilikipenghasilan, melakukan pemisahankeuangan antara kebutuhan ming-guan dan bulanan, serta tidakmondar-mandir ke ATM. Pergi keATM hanya seminggu sekali. Sisa -nya, 97 langkah menuju tidak mis -kin bisa dilanjutkan di bagian akhirbuku ini.

Di setiap akhir bagian buku ini,Wina sengaja melampirkan artikel-artikel menarik. Artikel ringan inidiharapkan bisa memahami buahpikiran dari si penulis. n ed: subroto

PERWAKILAN REPUBLIKABANDUNG

Jalan LL.RE.Martadinata

No.126

Telepon: (022)

4204691

✎

Tips Untuk GolonganMenengah

Judul Buku : Untuk Indonesia yang Kuat100 Langkah untuk Tidak Miskin

Pengarang : Ligwina HanantoPenerbit : Literati

Oleh Reiny Dwinanda

Transplantasi hati harus

dilakukan oleh timdok ter bedah hati,anes tesi, spesialis jan -tung, spesialis penyakitdalam, spesialis radi-ologi, ahli kesehatanjiwa, ahli gizi medik,dan ahli rehabilitasi

medik. Operasi pengambilan donor hatiharus dilakukan bersamaan denganoperasi pengangkatan hati pasien yangsakit. “Operasinya sangat memakan wak -tu dan cara operasinya lebih sulit daricangkok lainnya,” ucap dr Tjhang Su -pardjo Msurg FCCS.

Soebagijo teramat menginginkan pen-cangkokan hati tersebut. Tahun 1984, iater kena hepatitis B yang kemudian ber -lanjut dengan pengerasan hati (sirosis)dan kanker hati (hepatoma). Sejak Agus -tus 2010, ia terbaring di rumah sakit de -ngan kondisi badan kuning, perut buncit,kaki bengkak, dan setengah sadar. “Tidakada cara lain untuk menolong saya,” tuturpria berusia 60 tahun ini.

Sementara itu, kondisi Nidjat Ibrahimtak pula lebih baik. Ia menderita sirosishati sejak tahun 2001. Tahun 2008, mobil-itasnya baru mulai terpengaruh. “Sayapasrah setelah berobat ke tiga rumah sakitdi Singapura lalu ke Penang, Malaysia,dan berobat alternatif ke Purwakarta,Jawa Barat.”

Jalan satu-satunya untuk mengemba-likan kehidupan normal Nidjat ialahtransplantasi hati. Namun, biayanya tidakterjangkau oleh dosen Fakultas EkonomiUniversitas Trisakti yang mengalamihepatoma ini. “Badan saya bengkak tigakali lipat besar badan saya sekarang dankesadaran sudah turun hingga tahap pre-comma,” ucap Nidjat.

Soebagijo dan Nidjat kini dalam ke ada -an jauh lebih segar dari sebelum cangkokhati. Organ hati yang rusak sudah di ang -kat dan cangkoknya tumbuh membesar.“Saya merasa hidup kembali dan tak sa -bar untuk kembali beraktivitas,” katanya.

Syarat pendonorDonor haruslah sehat secara umur serta

berusia lebih dari 18 tahun dan kurangdari 60 tahun. Perbedaan golongan darahbisa diatasi dengan pemberian obat ter-tentu. “Namun, donor dengan golongandarah yang sama akan dapat memangkasbiaya obat,” ungkap dr Tjhang SupardjoMsurg FCCS.

Calon pendonor terlebih dulu akan di -ukur volume hatinya. Lantas, dibanding -kan tinggi badan dengan berat badannya.“Ini berguna untuk mencari tahu berapabanyak bagian hati yang ia butuhkanuntuk hidup dan apakah cukup untukdidonorkan,” kata Tjhang selaku asistenTim Dokter Transplantasi Hati RS PuriIndah, Jakarta.

Umumnya, orang bisa bertahan hidupdengan 30 persen volume hati. Namun,ketentuan medis mensyaratkan hati yangtersisa harus lebih besar dari kebutuhanminimum. “Volumenya harus lebih dari40 persen,” tutur Tjhang, spesialis bedahtransplantasi hati.

Setelah mendonorkan maksimum 60persen bagian hatinya, organ pen-

donor akan tumbuh kembali.Biasanya dalam enam bulan

hingga satu tahun hati akantumbuh mencapai volume

semula. “Ben tuk nya sajayang akan berbe da,” ujarTjhang yang belajartransplantasi hati sela -ma empat tahun di Ci -na.

Dalam prosest r a n s p l a n t a s i ,

k e s e l a m a t a npendo nor hati

harus diutama kan. Ia tidak boleh men jadikorban. “Setelah menjalani perawatanselama dua minggu, ia boleh pulang danberaktivitas normal,” kata Tjhang.

Angka keberhasilanIndonesia sebetulnya masih miskin

peng alaman transplantasi hati. Limatahun terakhir, tim dokter di dalam negeribaru bisa menyelenggarakannya empatkali. “Dulu, pada tahun 1997, sebetulnyasudah sempat digagas di RSCM, namunbelum berhasil,” ungkap dr HermansyurKarto wisastro SpB (KBD) yang ketika itumenjabat sebagai direktur RSCM.

Kegagalan program tersebut terjadiutamanya karena ketiadaan pendonor.Banyak yang tidak bisa ditolong akibat-nya. “Lanjutnya, riwayat penyakit jugaturut berperan,” imbuh Hermansyur.

Berbeda dengan ginjal yang tersediasepasang pada tiap manusia, hati ha nyaada satu. Tidak pula dapat meng ambildonor dari orang yang sudah meninggal.“Na mun, dapat mengambil dari orangyang batang otaknya telah mati, namunnapas dan denyut jantungnya masihbagus,” kata Her mansyur yang menjabatsebagai ketua Tim Dokter Trans plan tasiHati RS Pu ri Indah, Ja karta.

Trans plantasi hati sesungguhnya hanyaboleh dilakukan pada orang yang memi-liki in dikasi spesifik. Banyak upaya lainyang mendahuluinya. “Cangkok hatibukan tindakan mudah dan diposisikansebagai tindakan akhir untuk mengatasipenyakit,” jelas dr Tjhang Supardjo.

Bagaimana jika tubuh menolak organbar u tersebut? Tjhang menerangkan,kondisi itu bisa diatasi dengan pemberianimmuno surpressan alias penekan sistemkekebalan tubuh. “Obatnya diminum satujam sebelum operasi, disuntikkan kor-tikosteroid saat kondisi un hepatic (ketikahati yang rusak sudah dikeluarkan), lalupascaoperasi hari pertama dosis steroidmulai diturunkan,” papar Tjhang.

Sebaliknya, reaksi penolakan organdonor terhadap tubuh juga bisa terjadi.Tjhang mengatakan, angka kejadiannyatidak banyak, kurang dari enam persen.Jika ini terjadi, tipis sudah harapan hidup.“Dari seribu transplantasi hati di Zhe -jiang Hospital, Cina sebanyak 15 pasienmengalami kasus graft versus host ini dansatu saja yang mengalami keajaibanselamat.” n ed: nina chairani

REPUBLIKA ● AHAD, 20 FEBRUARI 2011

A8kesehatan

Prof dr Zubairi Djoerban SpPD KHOM

Perlu Bukti Ilmiah SebelumMengobati

konsultasi

Dokter Zubairi Yth, Assalamualaikum wr wb,Saya sering membaca artikel kesehatan, khusus-

nya tentang kemajuan dalam pengobatan berbagaipenyakit. Beberapa kali dinyatakan di sana bahwadokter harus mengikuti kaidah evidence-based med-icine sewaktu mengobati pasiennya. Sebenarnyaapakah evidence-based medicine itu? Apakah hanyaberlaku untuk pemberian obat saja? Apakah jugaberlaku untuk masalah kebiasaan, misalnya apakahbenar olahraga bermanfaat, apakah ada penelitian-nya atau sebaliknya apakah merokok betul-betulberdampak buruk untuk kesehatan? Terima kasih,

Indarto, Jakarta

Mas Indarto yang baik, Waalaikumussalam wr wbIlmu pengetahuan dewasa ini berkembang

dengan pesat. Informasi mengenai berbagaipenelitian yang terbaru semakin mudah didapatkandengan semakin berkembangnya teknologi infor-masi yang memungkinkan setiap orang di belahandunia mana pun dapat dengan mudah mengaksesartikel-artikel penelitian terbaru melalui internetsecara cepat.

Masyarakat kita sekarang ini bisa dikatakan ter-masuk dalam generasi terkoneksi dengan infor-masi (c-generation, connected generation).Pengobatan penyakit pasien, atau lebih tepatnyapenatalaksanaan pasien selayaknya selaluberdasarkan pengetahuan sahih yang terkini sehing-ga diharapkan akan tercapai hasil pengobatan yangoptimal. Untuk itu setiap dokter perlumeningkatkan kemampuan mempraktikkan evi-dence-based medicine (EBM).

Pentingnya penerapan EBM tecermin dari bebera-pa hasil penelitian yang menunjukkan bahwa seringkali pemikiran yang logis tidak terbukti benar.Sebagai contoh adalah konsep mengenai antioksi-dan yang akan mencegah kanker atau menurunkanangka kematian. Ternyata pada beberapa kondisikhusus menunjukkan hal sebaliknya. Studi pada29.133 perokok pada Alpha Tocopherol, BetaCarotene Cancer Prevention (ATBC) Study dan18.314 perokok, bekas perokok, dan pekerja terpa-par asbestos pada Alpha-Carotene and RetinolEfficacy Trial (CARET) melaporkan terjadinya pening -katan insidens kanker paru pada perokok danbekas perokok, justru setelah pemberian betakaroten. Padahal kita tahu, bahwa beta karotenmencegah kanker (data satu) dan data keduamerokok memudahkan kanker, sehingga logikanyapemberian beta karoten menurunkan angka kejadi-an kanker pada perokok, namun hasil penelitian-penelitian menunjukkan sebaliknya, memberikanbetra karoten pada perokok justru meningkatkanangka kejadian kanker pada perokok.

Contoh lain adalah hasil analisis dari banyak pe -nelitian (meta-analisis) mengenai konsumsi vitaminE yang menyatakan bahwa konsumsi vitamin E do -sis tinggi (>400 International Unit) per hari akanmeningkatkan risiko kematian sehingga harus dihin-dari. Padahal logikanya vitamin bermanfaat untukmenghaluskan kulit, menjadikan kita lebih percayadiri, mengandung antioksidan yang mencegahserangan jantung. Logika kedua, makin tinggi kon-sumsi vitamin E, manfaatnya makin besar. Ternyatahasilnya sebaliknya. Artinya sekarang ini kita tidakboleh lagi mengonsumsi vitamin E dosis tinggi, se -baiknya minum vitamin E di bawah 100 unit sehari.

Keterampilan dokterTidak setiap hasil penelitian merupakan bukti

yang sahih. Oleh karena itu setiap dokter harusmemiliki keterampilan dalam melakukan langkah-langkah EBM dan memiliki strategi untuk mengatasiketerbatasan waktunya sambil tetap menerapkanprinsip EBM dalam praktik sehari-hari.

Ada beberapa alasan yang mendasari perkem -bangan EBM yaitu (1) tingginya kebutuhan doktersewaktu merawat pasien akan informasi mengenaidiagnosis, prognosis, terapi, dan upaya prevensi,(2) sumber informasi yang tidak adekuat, karena di -tuliskannya sudah terlalu lama (buku teks), bisasalah dan tidak, (3) dengan bertambahnya waktu,akan terdapat kesenjangan antara keterampilandiagnostik dan pertimbangan klinis para dokter,yang semakin meningkat akibat pengalaman,namun dengan pengetahuan terkini yang semakinmenurun, dan (4) keterbatasan waktu para dokteruntuk membaca tulisan ilmiah kedokteran.

Sackett mendefinisikan EBM sebagai penggunaanbukti-bukti terbaik, bukti yang terkini secara hati-hati, eksplisit, dan bijaksana dalam menatalaksanapasien. EBM merupakan integrasi antara bukti-buktitersahih dari hasil penelitian terkini dengan eksper-tis klinis dan nilai-nilai yang dianut pasien.

Bukti tersahih yang dimaksud adalah laporan ha -sil peneliti an dasar dan penelitian klinis yang rele -van. Ekspertis klinis adalah kemampuan untukmenggunakan keahlian dokter dan pengalaman se -belumnya untuk mengidentifikasi keadaan dan me -negakkan diagnosis secara cepat, risiko dan keun-tungan intervensi yang akan dilakukan, serta nilai-nilai dan harapan pasien. Nilai-nilai pasien yangdimaksud adalah preferens, perhatian dan harapandari masing-masing pasien saat datang ke dokter.

Evaluasi terhadap konsep dan pelaksanaan EBMtelah memunculkan banyak perdebatan mengenaikelebihan dan kekurangan EBM. Seperti panduanyang lain, EBM juga memiliki keterbatasan, walau punsedikit. Keterbatasan dalam mempraktekkan EBMyang saat ini telah diidentifikasi adalah (1)a danyakekawatiran dokter karena harus me nguasai danmengembangkan keterampilan untuk mencari danmenelaah suatu bukti, (2) dokter kadang tidak mem-punyai waktu dan untuk menguasai dan mene rapkanketerampilan baru tersebut, walaupun seka rang sa -rana untuk mengakses secara cepat bukti yang diper-lukan bisa diusahakan tersedia di tempat praktik, (3)penerapan EBM membutuhkan banyak waktu.

Sekarang ini masalah keterbatasan waktu telahbisa diatasi dengan adanya strategi untuk mencaridan menelaah bukti-bukti dengan efisien, saripusta-ka sistematik dan banyak majalah kedokteran yangsudah menggunakan pendekatan EBM, sertaperkembangan sistem informasi yang amat pesat,sehingga mempercepat proses pencarian bukti. n

Organ hati yangrusak sudah

diangkat dancangkoknya tumbuh

membesar.

SiestaTransplantasi Hati,Harapan Terakhir

Kegagalan programtransplantasi hati uta-

manya karena keti-adaan pendonor.

dr Hermansyur Karto wisastro SpB (KBD)

Nidjat Ibrahim (kedua dari kiri) dan Soebagijo bersama tim dokter transplantasi hati RS Puri Indah

PascaoperasiPasien cangkok hati harus dirawat sekitar satu bulan pasca-

transplantasi. Selepas dari rumah sakit, ia mengonsumsiimmuno surpressan seumur hidupnya. Bukan karena

kecanduan, melainkan lantaran tubuhnya memang memerlukanitu untuk menjamin kecocokan cangkok dengan tubuh. “Janganlupa mengosongkan perut dua jam sebelum minum obat supayakadar obat stabil di dalam darah,” urai dr Tjhang Supardjo MsurgFCCS.

Berbarengan dengan pulangnya pasien ke rumah, dokter akanmeresepkan obat sesuai kondisi pasien. Selanjutnya, pasiendijadwalkan untuk memantau profil darahnya seminggu sekali,dua minggu sekali, lalu sebulan sekali. “Dari hasil cek darahpenanda fungsi hati, yakni SGOT dan SGPT akan terlihat keber-hasilan maupun tanda rejeksi,” cetus Tjhang.

Mengingat sistem kekebalan tubuh dilemahkan, lanjut Tjhang,pasien cangkok hati harus menjaga diri agar tidak sampai tertu-lar penyakit. Cara termudah, memakai masker dan menjaminkebersihan lingkungan. “Infeksi yang paling sering pascatrans-plantasi ialah infeksi jamur yang menyerang paru dan bisa dihin-dari dengan mensterilkan ruang ICU.” n

YOGI ARDHI/REPUBLIKA

DOK RS PURI INDAH

teras

Siesta REPUBLIKA ● AHAD, 20 FEBRUARI 2011

A10griya

S tepping stone, batu injakan, takhanya fungsional di dalamtaman. Ia tak hanya berfungsi

sebagai jalan setapak, pelindungrumput dari injakan manusia. Pijakankaki ini pun dapat menjadi kreasi alter-natif di taman selain tanaman hias.

Stepping stone dapat menjadi pilihantepat sebagai penghias taman karenamemiliki beragam bentuk, seperti per -segi, persegi panjang, dan bulat, yangdapat dipilih sesuai keinginan kita. Ke -tiga bentuk tersebut merupakan bentukyang umum. Dan, biasanya dijual olehpedagang di sepanjang ruas trotoar ja -lan raya. Salah satunya terletak di ping-giran Jalan TB Simatupang, Cilandak,Jakarta Selatan. Harga pijakan kaki inipun berbeda-beda, ditentukan oleh ukur -annya. “Harga stepping stone di ten tuindari ukurannya. Ya, jadinya se tiapukuran punya harga yang beda-be da,”ujar Ali (25 tahun), salah satu penjualstepping stone di kawasan Cilandak.

Untuk stepping stone persegi ukuran50 cm x 50 cm dibanderol denganharga Rp 50 ribu, sedangkan untukpersegi ukuran 25 cm x 25 cm, Rp 20

ribu. Kemudian, untuk step-ping stone persegi panjangukuran 30 cm x 50 cm dan25 cm x 40 cm, masing-masing dibanderol sehargaRp 40 ribu dan Rp 30 ribu.Terakhir, untuk stepping stoneberbentuk bulat dengan diameter25 cm dan 15 cm, masing-masingseharga Rp 35 ribu dan Rp 15 ribu.

Patokan harga stepping stone terse-but hanya berlaku di tempat pen-jualan biasa, yaitu di ruas trotoarjalan raya. Para penjual pijakan kakiini mengaku mendapatkan pasokandari Pondok Cabe, Jakarta Selatan.“Daerah sana emang produsenstepping stone terbesar, setahusaya,” ujar Ali.

Selain di pinggir jalan, steppingstone pun dapat ditemukan toko per-lengkapan dan peralatan rumahtangga. Sebuah toko di Tangerang itumenjual stepping stone yang lebihbervariasi bentuk dan ornamennya.

Di toko jaringan internasional ini,pijakan kaki tampil dengan hiasanlebih manis. Ada yang berukir, bergam-

bar binatang.Binatang pada pijakan

tersebut dapat menyala dalam gelap.Tentu dari spesifikasi ini dapat dike-

tahui bahwa harga stepping stonetersebut lebih mahal dibandingharga di pinggir jalan. HarganyaRp 120 ribuan. “Produk inidiimpor dari Cina,” kata M Iqbal(22 tahun), pegawai toko itu.

Memasang stepping stonebukanlah perkara sulit. Kitatinggal meletakkannya di sepan-

jang jalur jalan setapak denganjarak sesuai keinginan. Jika ingin

lebih melekatkannya, stepping stonedapat ditanam di pasir dan tanah. Dengan beragam bentuk, variasi

harga, dan kemudahan pemasangan-nya, stepping stone bisa menjadihiasan alternatif di taman Anda agarmakin gaya. Apakah Anda tertarik?

n mg07 ed: nina chairani

Memiliki taman

kecil di peka -rang an rumahde ngan berbagaijenis tanaman didalamnya terasabegitu meng -asyik kan. Udarabersih nan segar

akan berputar setiap saat. Selain itu, rumahpun akan terlihat asri dengan adanya ta nam -an yang ditata dengan rapi. Namun sa yang -nya, saat ini kenikmatan seperti itu sangatjarang dirasakan di kota-kota besar sepertiJakarta.

Jakarta sudah disesaki banyak bangunantinggi menjulang. Begitu sedikit menyisakantanah subur yang dapat ditanami tanaman.Halaman luas adalah suatu kemewahan,sedangkan halaman sempit dan tidaksubur merupakan hal yang lazim kitatemukan. Halaman sempit disebabkanoleh pesatnya pembangunan fisik,seperti gedung perkantoran danperumahan di kota. Pada lahanyang sama, rumah dibangun, di -bong kar, dibangun, dan dibong -kar. Muncullah tanah tidak su -bur akibat dari bercampurnyatanah dengan puing, sisa-sisasemen. Tentu saja tanah sepertiini sulit ditanami

Kehilangan haraDr Ir Suwardi, ahli tanah Insti -

tut Pertanian Bogor (IPB), menye-but kondisi tanah seperti itu (tidaksubur karena puing) mirip dengankondisi tanah dekat pertambangan.“Ini disebutnya tanah rusak. Tapi,masih bisa diperbaiki,” jelasnya.

Tanah rusak adalah suatu kondisi di

mana tanah memiliki sedikit kandungan un -sur hara dan sulit untuk ditanami karenasifat-sifatnya tidak cocok dengan kebutuhantanaman. Pada kondisi tanah seperti ini,mung kin saja kita dapat bercocok tanam.Tetapi, tentu saja dengan satu syarat, yaituadanya perbaikan pada tanah tersebut. Ta -naman yang dapat ditanam pada kondisitanah seperti ini adalah tanaman sayuran,seperti cabai, tomat, dan bayam.

Perbaikan pada tanah rusak ini dapatdilakukan dengan mengembalikan sifat aslitanah, yaitu banyak memiliki unsur hara dangembur. Tanah dengan banyak puing tentu

m e n j a d i k a nt a n a h

ter sebut keras. Langkah awal yang dapatdiambil adalah menghancurkan puing-puingtersebut dan menambahkan tanah baru agarakar tanaman bisa masuk. Tanah berpuingmemiliki kandungan fosfor yang tinggi danmenjadikannya keras. Untuk itu, langkahselanjutnya adalah menambahkan pupukorganik, seperti kompos dan pupuk kandangke dalam tanah.

Pupuk organik memiliki peranan pentingdalam proses ini karena dapat membantuproses penghancuran puing dan dapat kem -bali menggemburkan tanah. Selain itu, pupukorganik dapat menyeimbangkan pH tanahyang asam karena banyak mengandung fosfor.Adanya keseimbangan antara kandunganfosfor ( pupuk kimia) dan pupuk organik didalam tanah secara langsung telah menambahunsur hara yang dibutuhkan tanah.

Proses perbaikan ini dilakukan secaraber tahap hingga tanah menjadi subur

kem bali. Satu bulan adalah waktuyang dibutuhkan untuk mengemba-likan tanah rusak menjadi tanahsubur dan bisa ditanami kembali.“Sebenarnya, begitu kita mulaiperbaiki (tanah rusak), saat itujuga kita bisa memakai tanah danmenanaminya. Tapi, untuk hasilmaksimal, sebulanlah kuranglebih tanah tersebut sudah suburkembali dan bisa ditanami,” jelasSuwardi, ayah tiga anak ini.

Perlu keseimbanganTanah rusak yang telah kembali

subur harus dirawat dan dijagadengan baik dan benar agar ia tetap

bisa menjalankan fungsinya sebagaitanah. Perawatan tersebut dapat dila -

ku kan dengan menambah pupuk organiktiap satu tahun sekali dan pemberian

pupuk kimia secara berkala selama periodetanam. Pemberian pupuk kimia ini tidakboleh berlebihan. Satu hal yang harus diingatadalah kita harus menjaga keseimbanganantara kandungan pupuk organik dan pupukkimia bagi tanah dan tanaman. Sebab, keku-rangan ataupun kelebihan kedua pupuktersebut akan membawa dampak buruk bagitanaman. Hal ini dilakukan agar unsur haradalam tanah tetap terjaga dengan baik.

Penggunaan pupuk organik dan pupukkimia pada tanah dan tanaman membawadampak tersendiri, baik positif maupun ne -ga tif. Kedua jenis pupuk ini merupakan nu -trisi yang memang dibutuhkan tanamansehingga berfungsi untuk menyuburkan ta -nah dan tanaman. Namun, penggunaan pu -puk kimia yang berlebihan dan tidak dikon-trol penggunaannya akan membawa dampaknegatif, yaitu membuat tanah makin asamdan menjadi keras. “Untuk pupuk organiksendiri, memang hampir tidak ada dampaknegatif bagi tanah dan tanaman,” terangSuwardi.

Ia pun menambahkan, selain unsur hara,pupuk organik, dan pupuk kimia, sinar mata-hari dan udara pun memiliki peranan dalamproses perbaikan tanah rusak dan pertum-buhan tanaman. Ibarat manusia, tanah dantanaman pun membutuhkan udara yangcukup untuk bernapas. Jika tekstur tanahterlalu rapat, tanaman tidak dapat bernapasdan akhirnya akan mati.

Membuat tanah rusak menjadi subur tidak-lah sulit. Hanya dibutuhkan ketekunan untukmemperbaiki dan merawat tanah tersebutagar terus subur. “Yang paling penting, jaga -lah unsur-unsur yang seharusnya ada dalamtanah agar tanaman dapat hidup di atasnya.Gunakan pupuk kimia dan organik secaraberimbang,” jelas Suwardi.

n mg07 ed: nina chairani

Menyuburkan Tanah Rusak

Tanah pe -rumahan dikota-kota besarbanyak yangbercampurpuing. Bagai ma -na mem buattanah ini ramahbagi tanaman?

PEMULIHAN: Perbaikan pada tanah rusakdapat dilakukan dengan mengembalikan sifat aslitanah, yaitu banyak memiliki unsur hara dangembur.

FOTO-FOTO AMIN MADANI/REPUBLIKA

IMAN/REPUBLIKA

Setapak demiSetapak …

DOKREPGDWHOLESALE.COM

Stepping stone memilikiberagam rupa yang dapat dipilihsesuai keinginan kita.

Ratna Puspita

Patriots gagal membongkarzone defense Slammers.

JAKARTA — Chang Thailand Slam -mers menorehkan sejarahbaru dengan merebut juaraASEAN Basketball League(ABL) musim 2010/2011.Slam mers menyapu bersih

laga final dengan format best of threesetelah menaklukkan juara bertahan,AirAsia Philippine Patriots, 75-68, diPhilsport Arena, Manila, Sabtu (19/2).Slammers unggul 2-0 karena padagame pertama menang 66-58.

Manajer Slammers Raha Mortel me -ngatakan, timnya memang menarget -kan juara setelah musim lalu terpurukdi posisi buncit klasemen reguler.Perbaikan dilakukan dengan merekrutpemain asing yang tepat.

Impian menjadi yang terbaik diantara enam kontestan ABL semakinmendekati kenyataan ketika Slam -mers menduduki posisi puncak klase-men akhir musim reguler. Slammersmenunjukkan permainan yang soliddi final four hingga final. “Keme -nangan ini berkat kerja keras seluruh

tim,” kata Mortel seusai pertandingan.Pria asal Filipina ini secara khusus

mengucapkan terima kasih kepadapemilik baru yang telah memberikandukungan penuh dalam menghadapiABL musim ini. Ia juga memuji ChrisKuete, yang sudah dua tahun terakhirtinggal di Thailand, agar lebih dekatdengan rekan satu timnya.

Konsentrasi hingga akhir pertan -ding an menjadi kunci kemenanganSlammers. Meski kalah dalam duelrebound, mereka berhasil memaksalawan membuat lemparan yang tidakakurat. Akurasi tembakan yang burukinilah yang menjadi biang kegagalantim asuhan Louie Alas.

Slammers memanfaatkan perta-hanan buruk yang diperagakan Pa -triots untuk menutup kuarter pertamadengan keunggulan 18-13. Namun,Patriots yang mendapat dukunganpenuh penonton berhasil berbalikunggul pada paruh pertama, 32-30.

Patriots sepertinya akan mampumemenangi pertandingan setelah me -nyelesaikan kuarter ketiga dengan 52-47. Namun, Slammers melakukancome back gemilang di kuarter empat.

Kuete menciptakan momentum ke -bangkitan Slammers saat dua tem-bakan bebasnya membuat tim tamuberhasil menyamakan kedudukan 63-63 pada menit-menit akhir pertan -

ding an. Para pemain Slammers sema -kin bersemangat, sebaliknya Patriotsterlihat gugup dan kesulitan mem -bong kar zone defense 2-3 Slammers.

Kuate membuat mental para pemainPatriots semakin jatuh setelah dunkkerasnya menghunjam basket lawandi detik-detik akhir untuk menjauh -kan selisih angka. Alhasil, para pe -main Patriots harus rela menyaksikanperayaan juara oleh Slammers dikandang mereka.

“Setelah tembakan-tembakan kamikerap gagal, kami memperbaiki per-tahanan. Kami juga tidak memak-sakan untuk menembak dan lebihmenunggu kesempatan. Kesempatanitu akhirnya datang sendiri di akhirpertandingan,” kata Kuete.

Rekor DixonGelar Slammers ini membuat center

Jason Lamar Dixon mencatat sejarahsebagai pemain asing yang memenangidua gelar juara secara berurutan ber -sama tim berbeda. Musim lalu, iameng antarkan Patriots menjadi juaraABL edisi perdana.

Ia tidak sendirian karena ada Ba -guion Froilan, pemain impor Slam -mers asal Filipina. Tahun lalu, ia men -jadi pemain lokal andalan Patriots.Baguion menjadi top skor dengan 19poin, disusul Ardy Larong yang juga

asal Filipina dengan 15 angka. Se men -tara itu, Dixon mencetak 13 angka dan10 rebound.

Dixon mengaku gembira karenatim nya bermain sangat bagus danmen tal rekan-rekannya tidak jatuhsaat tertinggal hingga 13 poin di kuar -ter ketiga. Ia bangga dengan rekoryang dibuatnya, tetapi masih menyisa -kan tanya tentang nasibnya musim de -pan. “Saya tidak tahu tahun depanakan bermain di mana. Saya hanya fo -kus untuk kem bali meraih juara tahunini bersama Slammers,” kata Dixon.

Sementara itu, Pelatih PatriotsLouie Alas mengatakan, persainganABL tahun ini memang lebih ketat di -bandingkan tahun lalu. Menurut dia,kekalahan timnya karena tidak fokushingga akhir pertandingan. “Kamihampir mengakhiri pertandingan de -ngan kemenangan. Sayangnya, parape main melakukan kesalahan dikuarter terakhir,” kata dia.

Di kubu Patriots, Freeman tidak lagime nunjukkan kemampuan meng -angkat tim di saat kritis se perti musimlalu ketika menga lahkan Satria MudaBritama di final. Namun, ia masih men -jadi pen cetak angka tertinggi bersamaBene dict III Fernandez dengan 16 poin.Ste ven Thomas membuat double-double 14 angka dan 15 rebound.

n ed: israr itah

Arena REPUBLIKA ● AHAD, 20 FEBRUARI 2011

A11

Slammers Juara ABL Schumachertak Target Juara

RAYAKAN KEMENANGAN: Manajer Chang Thailand Slammers, Raha Mortel, mengangkat trofi juara ASEAN Basketball League (ABL) dan merayakan kemenangan bersama seluruhpemain dan ofisial tim di Philsport Arena, Manila, Sabtu (19/2). Slammers menjadi juara ABL musim 2010/2011 dengan menaklukkan Air Asia Philippine Patriots 75-68.

REPUBLIKAMAHAKA MEDIA

Pemimpin Redaksi: Nasihin Masha. Wakil Pemimpin Redaksi: Arys Hilman Nugraha. Redaktur Pelaksana: Elba Damhuri. Kepala Newsroom: M Irwan Ariefyanto. Kepala Republika Online: Agung Pragitya Vazza.Redaktur Senior: Anif Punto Utomo. Wakil Redaktur Pelaksana: Irfan Junaidi, Syahruddin El-Fikri, Kumara Dewatasari. AsistenRedaktur Pelaksana: Bidramnanta, Joko Sadewo, Nur Hasan Murtiaji, Subroto. Reporter Senior: Andi Nur Aminah, Budi Utomo, HarunHusein, Muhammad Subarkah, Nurul S Hamami, Selamat Ginting, Teguh Setiawan. Staf Redaksi: Abdullah Sammy, Agung Budiono,Agus Yulianto, Alwi Shahab, Andri Saubani, Anjar Fahmiarto, Annisa Mutia, A Syalaby Ichsan, Budi Rahardjo, Burhanuddin Bella, CitraListya Rini, C Purwatiningsih, Damanhuri Zuhri, Darmawan Sepriyossa, Darmawan, Desi Susilawati, Dewi Mardiani, Didi Purwadi, DjokoSuceno, Dyah Ratna Meta Novia, Edi Setyoko, Edwin Dwi Putranto, Eko Widiyatno, Endro Yuwanto, EH Ismail, Fernan Rahadi, FerryKisihandi, Firkah Fansuri, Fitria Andayani, Fitriyan Zamzami, Heri Purwata, Heri Ruslan, Ichsan Emrald Alamsyah, Indah Wulandari,Indira Rezkisari, Irwan Kelana, Israr, Johar Arief, Khoirul Azwar, Maghfiroh Yenny, Mansyur Faqih, Mohammad Akbar, Mohamad AminMadani, Muhammad Fakhruddin, M As’adi, M Ghufron, M Ikhsan Shiddieqy, Natalia Endah Hapsari, Neni Ridarineni, Nidia Zuraya, NinaChairani Ibrahim, Palupi Annisa Auliani, Prima Restri Ludfiani, Priyantono Oemar, Rachmat Santosa Basarah, Rahmat Budi Harto, RatnaPuspita, Reiny Dwinanda, Rosyid Nurul Hakim, Rusdy Nurdiansyah, R Hiru Muhammad, Setyanavidita Livikacansera, Shally Pristine, SiwiTri Puji Budiwiyati, Stevy Maradona, Sunarwoto, Susie Evidia Yuvidianti, Taufiqurrahman Bachdari, Teguh Firmansyah, WachidahHandasah, Wardianto, Wulan Tunjung Palupi, Yasmina Hasni, Yeyen Rostiyani, Yoebal Ganesha Rasyid, Yogi Ardhi Cahyadi, YogieRespati, Yusuf Assidiq, Zaky Al Hamzah.Kepala Quality Control dan Bahasa: Rakhmat Hadi Sucipto. Kepala Desain: Sarjono. Kepala Perwakilan Jawa Barat: MamanSudiaman. Kepala Perwakilan DIY - Jawa Tengah: Indra Wisnu Wardhana. Kepala Perwakilan Jawa Timur: Asep Nurzaman. NianPoloan (Medan), Maspril Aries (Palembang), Ahmad Baraas (Bali). Sekretaris Redaksi: Fachrul Ratzi.

Penerbit: PT Republika Media Mandiri. Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510, Alamat Surat: POBox 1006/JKS-Jakarta 12010. Tel: 021-780.3747 (Hunting), Fax: 021-780.0649 (Seluruh Bagian). Fax Redaksi: 021-798.3623, E-mail: sekretariat@republika.co.id. Bagian Iklan: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510. Tel: 021-794.4693, Fax: 021-798.1169. Sirkulasi dan Langganan: Tel: 021-791.98441, Fax: 021-791.98442. Online:http://www.republika.co.id. Alamat Perwakilan: Bandung: Jl. LL RE Martadinata No. 126 Tel: 022-420.7671, 420.7672,420.7675, Fax: 022-426.2829, Yogyakarta: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Tel: 0274-544.972, 566028, Fax: 0274-541.582, Surabaya: Jl. Barata Jaya No. 51, Tel: 031-501.7409, Fax: 031-504.5072.

Direktur Utama: Erick Thohir.Wakil Direktur Utama: Daniel Wewengkang. Direktur Pemberitaan: Ikhwanul Kiram Mashuri, Direktur Operasional:Tommy Tamtomo. Direktur Marketing: Prasanti Andrini. GM Keuangan: Didik Irianto. GM Marketing dan Sales:Yulianingsih. Manajer Produksi: Nurrokhim. Manajer Sirkulasi: Darkiman Ruminta. Manajer Keuangan: Hery Setiawan.

Harga Langganan: Rp. 69.000 per bulan, harga eceran Pulau Jawa Rp 2.900. Harga Eceran Luar Jawa: Rp. 4.000 pereksemplar (tambah ongkos kirim). Rekening Bank a.n PT Republika Media Mandiri: Bank BSM, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 0030113448 ( Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 1270004240642 ( Bank Lippo, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 727.30.028988 ( Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375.305.666.8.Surat Izin Usaha Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992,Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2002.

Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadimilik Harian Republika. Semua wartawan Harian Republika dibekalitanda pengenal dan tidak menerima maupun meminta imbalan dari

siapa pun. Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, sepenuhnyatanggung jawab penulis yang bersangkutan. Semua isi artikel/tulisanyang terdapat di suplemen daerah, menjadi tanggung jawab Kepala

Perwakilan Daerah bersangkutan.

H A R I A N

Setyanavidita Livikacansera,Ratna Puspita

BARCELONA—Mantan juara dunia balap Formula1 (F1), Michael Schumacher, tidakmemasang target muluk. Pembalaptim Mercedes ini hanya fokus mem-bidik kemenangan di tiap seri tanpamemikirkan menjadi juara dunia.

“Targetnya masih sama seperti yang saya katakanpekan lalu: berharap dengan mobil ini, bisa beradadi podium. Mungkin jika segalanya berjalan lancardapat memenangi balapan tahun ini,” ujarSchumacher kepada Autosport, usai uji coba resmiF1 di Barcelona, Jumat (18/2).

Juara F1 tujuh kali ini mengatakan, kemenanganseri adalah hasil paling maksimal yang bisa ia capaibersama Mercedes. Pembalap berusia 42 tahun terse-but mengakui sulit menilai performa mobilnya diban -dingkan tim lain.

“Kami pun harus lebih mengembangkan mobil lagimenjelang seri balapan pertama di Bahrain nanti,”kata Schumi.

Pada uji coba hari pertama di Bacelona,Schumacher menempati catatan waktu terbaik kede-lapan dengan satu menit 27.512 detik. Schumachermenyelesaikan 90 putaran untuk mencoba mobilMercedes W02 yang diluncurkan pada 1 Februari lalu.

Sebastian Vettel mencatat waktu tercepat pada sesipertama, yaitu satu menit 24,374 detik. Namun, juarabertahan asal Jerman ini mengaku tidak puas denganjumlah putaran yang dihasilkannya menyusulmasalah pada mobil Red Bull miliknya.

Vettel mengalahkan rival terkuatnya dari Ferrari,Fernando Alonso, dengan keunggulan 1,111 detik.Namun, Vettel hanya melahap 37 putaran pada sesiuji coba itu, sedangkan Alonso menyelesaikan 101lap.

Minimnya jumlah putaran yang dihasilkan inimembuat Vettel kecewa karena daya tahan mesintidak teruji dengan baik. “Ada jeda panjang, lebihlama dari yang kami harapkan, tapi mau bagaimanalagi,” kata Vettel.

Pembalap Red Bull berusia 23 tahun ini mencobalintasan pada pagi hari. Namun, mobilnya mengalamimasalah dan harus menjalani serangkaian pemerik-saan dari mekanik Red Bull. Vettel terpaksa beristi-rahat dalam durasi yang cukup panjang. Meskimenolak menjelaskan detailnya, Vettel meyakinkantidak ada masalah krusial yang dialami mobilnya.

Duduk di posisi tiga pada sesi tersebut adalah JaimeAlguersuari dari Toro Rosso dan diikuti KamuiKobayashi tepat di belakangnya. Sementara itu,Jenson Button berada di posisi lima dengan waktuterbaik satu menit 26,365 detik setelah menempuh 77lap. n ed: israr itah

George Toisutta dan Arifin Panigoro TersisihSetyanavidita Livikacansera,Israr Itah

JAKARTA –– George Toisuttadan Arifin Panigoro tersisih daribursa pemilihan Ketua Umum(Ketum) PSSI pada kongresPSSI di Bali, 26 Maret men-datang. George dan Arifin tidaklolos verifikasi Komite Pemilih -an, seperti diumumkan di sekre-tariat PSSI, Senayan, Sabtu(19/2). Dari empat nama bakalcalon, hanya Nirwan DermawanBakrie dan Nurdin Halid yanglolos menjadi calon ketum.

Ketua Komite Pemilihan Sya -rif Bastaman mengungkapkan,hasil verifikasi tersebut diambilberdasarkan aturan yang berla -ku, di antaranya statuta FIFA,sta tuta PSSI, dan pembicaraanlangsung dengan sekretaris jen-deral FIFA.

George, jenderal bintang em -pat TNI, diusung oleh beberapapemilik suara di kongres nanti,di antaranya Persib Bandungyang berlaga di Liga Super. Se -dangkan, Arifin diajukan olehPengurus Provinsi (Pengprov)PSSI Nusa Tenggara Barat.

Tidak hanya di daftar calonKetum, nama George dan Arifinjuga kandas sebagai wakilketum. Untuk calon wakilketum, Komite Pemilihan hanyameloloskan empat nama, yaituNirwan, Nurdin, Bob Hippy, dan

Ibnu Munzir. Selain George danArifin, nama Sukawi Sutaripjuga tidak lolos dalam verifikasi.

Adapun dari 29 nama bakalcalon Komite Eksekutif (Exco)PSSI periode 2011-2015, terda-pat empat nama yang tidak lolosdalam proses verifikasi, yakniSukawi Sutarip, Sihar Sitorus,TM Nurlif, dan Tuti Dau.

Keputusan Komite Pemilihan,menurut Syarif, sudah bulat,namun belum final. Sebab, ca -lon-calon yang tidak lolos veri-fikasi masih diberikan waktu ti -ga hari untuk melakukan ban -ding kepada Komite Banding.“Kesempatan tiga hari terhitungmulai hari ini,” kata dia.

Komite Pemilihan tidakmeng ungkapkan kepada mediaalasan tidak lolosnya para bakalcalon tersebut. Namun, merekaakan mengirimkan Surat K e -putusan (SK) yang memberikanpenjelasan kepada yang ber -sangkutan tentang alasan lolosatau tidak tidaknya.

Menurut Syarif, karena SK inibersifat rahasia dan personal.Komite Pemilihan tidak dapatmemberikan penjelasan, kecualipihak yang bersangkutan me -nyebarluaskan alasan tersebutkepada media.

Bernhard Limbong, pengurusPSSI yang mendukung George,menyatakan bahwa calonnyatidak lolos syarat administratif.

“Ada berkas yang kurang danbaru disampaikan belakangan.Kita tidak tahu mengapa bisaseperti itu, sebab bukan kitayang menyampaikan berkas kePSSI, melainkan pemilik suaradi kongres nanti,” ujar Limbong.

Pihak Komite Pemilihan, kataLimbong, menerima berkas su -sul an tersebut, namun mengakutidak dapat mengubah keputus -an. Mereka menyarankan agarpihak George menyampaikanbanding kepada Komite Ban ding.“Saya senang dan menghar gaitanggapan mereka,” kata dia.

Limbong mengatakan, pihak -nya akan mematuhi peraturanun tuk mendukung maju nya Geor -ge. Namun, jika George ma sih ju -ga tidak lolos verifikasi, Lim bongmenegaskan pihaknya akan men-empuh segala cara yang legal, ter-masuk maju ke peng adilan.“Tidak ada hu kum apa pun yangbisa meng gan jal Geor ge karenabeliau sudah meme nuhi persya -ratan yang ada di sta tuta FIFAdan PSSI,” tegas Lim bong.

Menurut Limbong, Georgeme nanggapi santai keputusanKomite Pemilihan. Ia memu -lang kan hal ini kepada para pe -milik suara yang me mintanyamaju sebagai calon. Ji ka serius,para pemilik suara ha rus ber -gerak cepat agar nama Georgebisa lolos untuk ber ta rung dikongres bulan depan. n ed: israr itahArifin Panigoro (kiri) dan George Toisutta

ANTARA

l Michael Schumacher

REUTERS

DOK ABL

Sepak Bola REPUBLIKA ● AHAD, 20 FEBRUARI 2011

A12

Carlo Ancelotti memberikan dukungan kepadaGennaro Gattuso, mantan anak asuhnya di AC

Milan. Gattuso terancam hukuman larangan bermainoleh UEFA karena menanduk dan mencengkeram leherasisten manajer Totttenham Hotspurs, Joe Jordan.Ancelotti berharap Gattuso tidak mendapatkanhukuman berat dari UEFA.

Manajer Chelsea ini mengatakan, dia sangatmenyayangkan sikap pemain berjuluk Rino itu. Menurutdia, Gattuso bukanlah orang dengan karakter brutalseperti yang ditunjukkannya pada leg pertama babak16 besar Liga Champions di Milan, Rabu (16/2) lalu.

“Saya tentu saja tidak bahagia karena Gattusoadalah pemain yang murah hati dan lelaki yang sangatbaik,” ucap Ancelotti seperti dilansir laman Scotsman.

Gattuso adalah salah seorang pemain kunci ketikaAncelotti menangani Milan selama delapan tahun. Duatrofi Liga Champions dan satu gelar Seri A yang diper -sembahkan Ancelotti tak lepas dari kontribusi Rino.

Ancelotti berharap Gattuso meminta maaf danmengaku menyesal. Menurut Ancelotti, ini akanmembuat publik cepat melupakan kejadian tersebut.

Agen Gattuso, Claudio Pasqualin, mengatakan,Jordan menyebut Gattuso bajingan Italia sehinggapemainnya terpancing. Namun, Jordan telah memban-tah. UEFA akan membahas kasus ini, dan kemungkin -an akan menjatuhkan sanksi larangan empat kali per-tandingan kepada Gattuso.

n setyanavidita livikacansera ed: israr itah

Wilshere Dapatkan Jersey IdolaApa yang terjadi jika

seorang bintangdengan banyak pengge-mar bertemu idolanya?Jawabannya, norak.Lihat saja apa yangdilakukan gelandangserang Arsenal JackWilshere ketikaberhadapan dua idola -nya, Lionel Messi danXavi, di pertandinganLiga Champions.

Wilshere memburujersey kedua pemain ituuntuk disimpan sebagaikenang-kenangan. Agarmisinya terwujud,

Wilshere meminta bantuan rekannya, Cesc Fabregas.Kedekatan Fabregas dengan Messi dan Xavi karenapernah sama-sama menghuni akademi sepak bolaBarcelona membuat jersey keduanya tersebut berpin-dah tangan.

Layaknya penggemar yang mendapatkan sesuatudari idolanya, Wilshere pun langsung memamerkanfoto dirinya bersama ayahnya yang memegang jerseyMessi dan Xavi di internet.

Fabregas pun menggoda gelandang berusia 19tahun tersebut di akun Twiiter miliknya, @cesc4official.“Aku masih tak percaya, memintakan jersey Messiuntukmu. Kamu terlalu takut. Ingat, kamu itu pemainterbaik di laga itu. Lain kali, mintalah sendiri,” tulisFabregas kepada Wilshere, Kamis (18/2).

Wilshere pun membalas kapten Arsenal itu denganmenulis, “Kamu kan kapten tim. Tentu kamu harusmemperhatikan kebutuhan pemain lain. Terima kasih.Lain kali, aku akan mengincar (jersey) Iniesta.”

Wilshere mengakui jika Messi dan Xavi menjadiinspirasinya hingga berhasil menjadi pesepak bola pro-fesional dan menembus tim inti Arsenal.

n setyanavidita livikacansera ed: israr itah

Giggs Perpanjang KontrakHingga 2012Ryan Giggs memperpanjang kontaknya bersama

Manchester United (MU), klub yang telah dibelanyaselama 20 tahun terakhir. Tambahan waktu setahunmembuat kontrak Giggs akan berakhir di musim panas2012.

Giggs mengaku senang tetap mendapatkan keper-cayaan dari pihak klub dan pelatih. “Yang sayainginkan, hanya bermain untuk MU, dan saya berun-tung dapat melakukannya selama 20 tahun. Senangrasanya mengetahui masih dapat berkontribusi untuktim,” ungkapnya seperti dikutip laman resmi MU.

Gelandang asal Wales ini merasa masih memilikibanyak hal yang dapat ia berikan untuk MU.Pengalamannya melakoni 862 pertandingan bersera -gam Setan Merah membuat Giggs dapat membimbingpara pemain muda MU. “Saat ini waktu yang tepatuntuk terlibat dengan banyak pemain muda berbakat ditim ini,” ujar Giggs yang membuat debutnya pada1991.

Manajer MU, Sir Alex Ferguson, memuji Giggssebagai pemain luar biasa. Menurut dia, sulit mencarikata-kata yang tepat untuk mendeskripsikan Giggs. “Iapemain luar biasa, dan merupakan orang yang baik.Hanya pemain istimewa yang dalam usia 37 tahunmasih memiliki gairah dan kemampuan untuk bermaindi level tertinggi pada posisi yang menuntut kondisifisik prima,” ujar Ferguson.

n setyanavidita livikacansera ed: israr itah

Fernan Rahadi

JAKARTA––Pelatih timnas Indo -nesia Alfred Riedl berharap tuah

Sta dion Gelora Sriwijaya Jaka -baring Palembang, tempat per-tandingan leg pertama kualifi -ka si pra-Olimpiade antara tim

Merah Putih melawan Turkme -nistan, Rabu (23/2). Timnas menun-jukkan catatan bagus saat berlagadi stadion kandang klub SriwijayaFC tersebut.

Timnas menekuk Taiwan 2-0 danmelibas Timor Leste 6-0 pada lagauji coba sebelum berlaga Piala AFF2010. “Setidaknya kita memilikikenangan sendiri saat bermain disana,” kata Riedl seperti dikutipAntara, Sabtu (19/2).

Riedl berharap tuah Jakaba -ring untuk tim senior itu menu larpula kepada junior mereka. Pelatihasal Austria itu sebenarnya lebihsuka jika pertandingan digelar diStadion Utama Gelora Bung Karno

(SUGBK), Jakarta. Ia me -nilai SUGBK lebih repre-

sentatif dibandingkan Jakabaring.Jika berlaga di SUGBK, kata dia, bi -

sa dipastikan pendukung timnas akanmemadati stadion kebanggaan Indone -sia itu. Riedl hanya bisa berharapkondisi serupa terjadi di Palembang.“Kita berharap stadion akan menjadifull dengan penonton,” kata pelatih asalAustria itu.

Pada sesi latihan Sabtu, Riedl mem-berikan materi latihan teknik satulawan satu. Striker harus mampu mele-wati seorang bek. Sebaliknya, seorangbek mesti bisa menahan pergerakanseorang penyerang.

Selain itu, pelatih menginstruksikanpeningkatan koordinasi antarpemaindan penyelesaian akhir. Latihan inidinilai oleh pelatih cukup sulit karenasemua pemain harus konsentrasi penuhselama latihan. “Kami berharap mere -ka bisa menunjukkan permainan ter-baiknya meski saat ini belum bisa sam -pai pada puncak penampilan,” katadia.

Riedl mengaku buta akan kekuatanlawan. Yang ia tahu timnas Turkme -nistan dalam kondisi kurang bagus.

Hal senada disampaikan manajertimnas, Iman Arif. “Untuk pertamakalinya, kita tidak punya data lengkapmengenai tim yang akan kami hadapinanti. Yang kita tahu mereka memilikipemain dengan postur tinggi,” kata dia.

Namun, Iman mengaku timnas pra-Olimpiade memiliki dua keuntunganyang bisa dimanfaatkan, yakni cuacadan kondisi fisik para pemain Turk me -nistan yang kelelahan karena menem-puh perjalanan hingga 21 jam. Denganbekal dua hal tersebut, ia berharapOktovianus Maniani dan kawan-kawanbisa memenangkan leg pertama.

Turkmenistan akan tiba pada Ahad(20/2) sore. Adapun skuat Merah Putihbaru tiba pada Senin (21/2) siang.Namun, timnas telah mengutus asistenpelatih Widodo C Putro untuk meman-tau latihan Turkmenistan.

Timnas Indonesia tidak akan diper -kuat dua pemain keturunan Belanda:Diego Michiels dan Ruben Wuarba na -ran. Keduanya kemungkinan baru akanbermain pada leg kedua 9 Maret men-datang di Turkmenistan setelah me me -gang paspor Indonesia. n ed: israr itah

gawang

Ancelotti: Gattuso Lelaki Baik

VALDES

ALVES

PIQUE

ABIDAL

MAXWELL

PEDRO

XAVI

BUSQUETS

INIESTAVILLA

MESSI

IRAIZOZ

KOIKILI

EKIZA

DOMÍNGUEZ

IRAOLA

MARTINEZ

LOPEZ

LLORENTE

TOQUERO

MUNIAIN

BARCELONA ATHLETIC BILBAOPELATIH:PEP GUARDIOLA4-3-3

PELATIH:JOAQUIN CAPARROS

4-3-3

GURPEGI

Ratna Puspita

Bilbao menahan imbangBarcelona pada dua perte-

muan terakhir.

BARCELONA –– Barcelona meng -usung misi besar kala menghadapiAthletic Bilbao pada lanjutan La Ligadi Stadion Camp Nou, Senin (20/2) dinihari WIB. Bukan sekadar tiga angkauntuk menjaga jarak dari kejaran RealMad rid, me lain -kan ke me -nangan un -tuk mengem-balikan men -tal tim.

Barcelonameraih hasilme nge jutkanke tika ditahanim bang 1-1 olehSpor ting Gijon dikom petisi lokal. Empathari berselang, giliranAr senal membungkam Bar -celona 2-1. Los Blaugranaharus segera mengembalikanmomentum kemenangan jika tidakingin bernasib seperti Chelsea diLiga Primer, gagal bangkit darikekalahan beruntun dan terlempardari puncak klasemen.

Pelatih Pep Guardiola berharapLionel Messi kembali menunjukkanketajamannya. Sebab, David Villa—pencetak gol ke gawang Gijon danArsenal—diragukan tampil akibatmenderita cedera engkel. Villa absenpada sesi latihan jelang menghadapiBilbao.

Untuk pertama kalinya, pemainasal Argentina ini bermain dua kali90 menit tanpa mencetak gol. Ia jugamenyia-nyiakan peluang emas ketikamenghadapi Arsenal.

Namun, Pep tidak risau dan menilaiMessi akan kembali menemukan sen-tuhan emasnya.

“Para pemain memberikan sayabanyak alasan untuk merasa opti-mistis. Mereka sudah meraih banyakhal dalam waktu singkat dan itu tidakmenyisakan ruang bagi saya untukmeragukan mereka,” kata Guardiolaseperti dilansir goal, Sabtu (19/2).

Pelatih yang akan melakoni lagake-100-nya bersama Barcelonamelawan Bilbao ini wajar saja merasayakin. Dua hasil buruk Barcelonaboleh jadi merupakan imbas lagainternasional yang berlangsung pekanlalu. Sebab, hal serupa terjadi ketikaBarcelona dipaksa menelan kekalah -an 0-2 dari Hercules pada Sep tembertahun lalu. Kekalahan pertama ituterjadi setelah Argentina menekukSpanyol 4-0.

Di bawah komando Guardiola,Barcelona seolah paham caranya

bangkit dari kekalahan. Selepasdipermalukan Hercules, Barcelonatidak terkalahkan dalam 28 per-tandingan. Puncaknya, Messi dankawan-kawan mematahkan rekormilik Real Madrid dengan 16 keme-nangan beruntun Januari lalu.

Bek kiri Barcelona, Maxwell,menga takan timnya sudah belajardari kesalahan pada laga sebelumnyauntuk menaklukkan Bilbao. “Kamiharus meraih tiga angka dan melu-pakan apa yang terjadi di Gijon danLondon. Sebelum kembali meng-hadapi Arsenal, kami harus menda -pat kan 12 angka di La Liga dan kamiberniat melakukannya mulai saatini,” kata dia seperti dilansir lamanresmi klub.

Di kubu lawan, Bilbao yangmenduduki posisi kelimajuga berambisi menu -tup laga dengan ke -me nangan un -

t u k

me mastikan perebutan posisi empatteratas masih terbuka. Los Leonessempat memperpendek jarak denganVillarreal dan Valencia berkat empatkemenangan beruntun. Namun,kekalahan dari Mallorca membuatBilbao kembali tertinggal tujuh angkadari Villareal.

Bilbao menelan kekalahan 1-3 padapertemuan pertama September silam.Namun, Caparros menyimpankeyakin an mengingat timnya mampumengimbangi Barcelona pada dualaga terakhir di Copa del Rey. “Kamiberada dalam posisi untuk mengejarposisi Liga Champions. Itu beradadalam jangkauan kami,” kata JoaquinCaparros, pelatih Bilbao. n ed: israr itah

Riedl Berharap TuahJakabaring

l Jack Wilshere

l Carlo Ancelotti

AP

AP

ANTARA

l Alfred Riedl

REUTERS

Siaran Langsung TV ONE

Senin (20/2)03.00 wib l Lionel Messi

INFOPEMASANGAN

Hubungi:

Lutfi(021) 70686126,

0813 16920381

Hardi(021) 92593383,

0818 08859123

No. FAX

BAGIAN IKLANREPUBLIKA

(021)-

7981169

Class_Ad

Badan sering terasa lemas,mudah mengantuk, dan ser-ingkali kencing ketika gula

darahnya itu naik, itulah gejala-ge-jala yang selalu dirasakan olehmereka yang menderita diabetes.Pernyataan ini, dibenarkan jugaoleh Ade Rahman, S. Ag, 41 thn,yang sejak 5 bulan lalu, juga didiag-nosis menderita penyakit yang acap-kali disebut sebagai pintu masukpenyakit berat lainnya seperti jan-tung, hipertensi, lemah syahwat, dll.

“Ketika cek gula darah 5 bulanyang lalu, ternyata gula darah sayatinggi. Mungkin karena saya jarangberolahraga,” tutur Ade membukapercakapan.

Diabetes adalah peningkatankadar glukosa darah akibat keku-rangan insulin baik yang sifatnyaabsolut maupun relatif atau re-sistensi reseptor insulin. Diabetesmelitus sangat erat kaitannya den-gan mekanisme pengaturan gulanormal.

Poliuria (banyak kencing)merupakan salah satu gejala awaldiabetes. Hal ini terjadi ketikakadar gula melebihi ambang ginjalyang mengakibatkan glukosa dalamurin menarik air sehingga urin men-jadi banyak. Sementara berat badanberkurang, penglihatan kabur, cepatlelah, kesemutan dan baal-baal,serta gatal–gatal merupakan gejalalanjutan dari penyakit ini.

Salah satu upaya yang di-lakukan oleh ayah 4 anak ini agargula darahnya turun adalah denganberobat ke dokter. Namun, ia barumerasakan manfaat yang besartatkala mencoba Gentong Mas.

“Alhamdulilah setelah minum

Gentong Mas secara teratur, 3X2sendok makan/ hari, sekarang sayasudah merasa sehat. Keluhan yangdulu saya rasakan karena diabetessudah tidak terasa lagi.” Terang priayang bekerja sebagai guru ini den-gan penuh syukur.

Karena telah merasakanmanfa atnya, di akhir pecakapannya,Ade Rahman berujar, “Mudah-mu-dahan pengalaman saya ini dapatbermanfaat bagi orang lain…”Pungkas warga Jln. Rawa Selatan,Jakarta tersebut penuh harap.

Gentong Mas adalah minumankesehatan herbal alami denganbahan utama Gula Aren dan NigellaSativa (Habbatussauda) yang ter-bukti manfaatnya bagi penderitadari berbagai penyakit, termasukpenderita diabetes.

Habbatussauda dalam GentongMas dipercaya dapat meningkatkanfungsi insulin dan mengurangi re-sistensi reseptor insulin, sedangkanGula Aren berperan dalam optimal-isasi kerja reseptor insulin.

Gentong Mas juga mengandungChromium yang efektif memperlan-car metabolisme gula darah danmengatur kepekaan sel terhadap in-sulin sehingga meringankan kerjapankreas.

Selain itu, Gula Aren dalamGentong Mas memiliki indeksglisemik yang sangat aman bagi ke-sehatan yaitu hanya 35 (aman jikaindeks glisemik dibawah 50), se-hingga mampu menjaga dan mer-awat pankreas agar tetap berfungsidengan baik.

Meski demikian untuk menda-patkan hasil maksimal, disarankanuntuk mengatur pola makan, gula

darah, olahraga, pengaturan beratbadan seideal mungkin, diet rendahlemak, kontrol stress, dan menghin-dari rokok serta alkohol.

Dengan aturan penggunaanyang tepat, manfaat bagi kesehatandan kelezatan rasanya membuat se-makin banyak masyarakat yangmengkonsumsi Gentong Mas.

Untuk informasi lebih lanjutsilahkan kunjungi www.gentong-mas.com.

Bagi Anda yang membutuhkansilahkan hubungi:

Jakarta Pusat (021) 7150-3671Ja karta Selatan (021) 71201834,Jakarta Barat (021) 7153-7244, Ja -karta Timur (021) 71503618, JakartaUtara (021) 374-60843 Bekasi (021)70495100, Depok (021) 37713090,Kota Ta-ngerang (081219269571),Tange-rang Selatan (081210344355),Kab. Tangerang (081389651580),Bogor (08-5221019 518), Ci re bon (0812- 2169618), Banten (08184 743 22),Jawa Barat (0813 4689 449), Jogjakarta (081320001 013) Jawa Timur(08131 6821146), Bali (081-337571457) Lampung (08121088-3349)Su matra Selatan (081323017741)Bengkulu (0852 730 23491) Jambi (081 -36697 1641) Sumatera Utara (0813 84 -777717) Riau (0813 87650 717) Aceh(08136 2900792) Kalimantan Timur(08522 398 2705) Sulawesi Selatan(081 322262366) Sulawesi Tenggara(08131495 2303) Kalimantan Selatan(08125 0980 570) Kalimantan Barat(0813761 79880) Kalimantan Tengah(0813 4638 2718), Sumatra Barat(0812 833 07337) NTB (081338 355661). �

Depkes:P – IRT812.3205.01.114www.gentongmas.com

Karena Jarang Berolahraga,Gula Darah Ade Tinggi

B2kabar REPUBLIKA ● AHAD, 20 FEBRUARI 2011

SEJUMLAH PEMIMPIN

KABILAH DAN TOKOH

DARI BENUA AFRIKA DAN

EROPA MENGUCAPKAN

DUA KALIMAH SYAHADAT

YANG DIPANDU OLEH

MUAMMAR QADAFI.

Di tengah hiruk-pikuk aksidemonstrasi jutaan rakyatMesir yang menuntut turunnyaPresiden Husni Mubarak, diLibya berlangsung Muktamar

Tasawuf International ke-2 yang digagasWorld Islamic Call Society Libya — sebuahyayasan internasional yang bergerak dibidang pendidikan, dakwah, dan sosialmilik Muamar Qadafi.

Muktamar yang berlangsung dari 10-14Februari 2011 itu diikuti 1.400 utusan dari76 thariqah sufiyah (kelompok tasawwuf)yang tersebar di 64 negara dari benua Asia,Afrika, dan sebagian Eropa. Delegasi dariIndonesia berjumlah 19 orang berasal dariJamiyah Thuruq Sufiyah al-Mu’tabarah,sebuah perkumpulan kelompok tasawufyang berada di bawah naungan PBNU.

Tampak perwakilan dari TarekatSadziliyah, Tarekat Qadariyah-Naqsabandiyah, Tarekat Satariyah, TarekatAl-Alawiyah, dan lain-lain. Hadir juga Ustaz

Muhmmad Arifin Ilham beserta rombonganMajelis Az-Zikra.

Muktamar Tasawuf Internasional ke-2itu membahas tema-tema tasawuf kaitan-nya dengan kemanusiaan serta kondisiumat Islam terkini. Pertemuan akbar itudiadakan di dalam kompleks WICS—tepat-nya di samping Masjid Kuliyah Ad-Da’wahAl-Islamiyah Kota Tripoli—tempat 120mahasiwa Indonesia menimba ilmu.

Di sela-sela muktamar, para utusan dariIndonesia menyempatkan untuk bersilatu-rahim dengan masyarakat dan mahasiswaIndonesia yang berada di Tripoli dalamacara Tabligh Akbar dan Peringatan MaulidNabi Muhammad SAW pada 11 Februari2011. Acara yang berlangsung di kantorperwakilan RI di Tripoli (KBRI) itu dihadiriseluruh staf KBRI, masyarakat, dan mahasi-wa Indonesia.

Acara itu diisi dengan ceramah yang disampaikan Ketua Umum PBNU KH SaidAgil Siradj dan zikir bersama UstazMuhammad Arifin llham. RangkaianMuktamar Tasawuf Internasional ke-2 ituditutup dengan Peringatan Maulid NabiMuhammad SAW tingkat dunia pada Senin14 Februari 2011.

Seluruh mahasiswa yang sedangmenimba ilmu di kampus milik WICS turutserta hadir dalam acara peringatan mauliditu. Acara tersebut juga dihadiri seluruhelemen masyarakat Libya, yang terdiri atasberbagai jamaah sufi, imam, dan khatibseluruh masjid di Libya, pimpinan lembagatahfiz Alquran, dai, serta aktivis Islam.

Peringatan Mulud Nabi Internasional ituberlangsung di lapangan dalam kompleksWICS Tripoli yang dipersiapkan dalamwaktu singkat. Ribuan jamaah memadatilapangan dan duduk lesehan di atas karpetyang telah disediakan oleh panitia. Tampakdi sekeliling tempat acara spanduk-spandukpengagungan terhadap Rasulullah SAW,juga gambar-gambar pemimpin LibyaMuammar Qadafi.

Seluruh penjuru tempat acara dijagaketat oleh pasukan elite berbaret merahyang bersenjatakan lengkap. Panggungtempat Muammar Qadafi duduk dilindungidengan kaca antipeluru.

Setelah shalat Ashar, acara dibukadengan pembacaan ayat Alquran olehseorang penghafal Alquran Libya. Yangmenarik dari acara ini, sejumlah pemimpinkabilah dan tokoh dari benua Afrika danEropa mengucapkan dua kalimah syahadatuntuk memeluk Islam yang dipandu olehMuammar Qadafi dan disaksikan olehribuan jamaah yang hadir.

Muammar Qadafi menjelaskan kepadapara mualaf mengenai kewajiban untukmelaksanakan rukun Islam yang lima bagiseorang Muslim. Seperti tahun-tahunsebelumnya, peringatan Maulid NabiMuhammad SAW itu ditutup dengan pidatodari Panglima Evolusi (Qaid Ats-tsaurah)Libya tersebut. “Agama yang paling benarhanyalah Islam,” ujar Qadafi.

Dalam pidatonya, Qadafi menafsirkankonflik antarbangsa yang terjadi saat iniadalah peperangan bermotifkan perbedaanwarna kulit. Amerika dan Eropa sebagaikelompok manusia berkulit putih, dan seba-gian besar umat Islam masuk dalam kelom-pok kulit merah, sebagaimana Rusia.

Sedangkan India, Cina, Jepang, menurutdia, adalah kelompok kulit kuning.Peperangan yang ada, papar Qadafi, dise-babkan oleh keinginan dari kulit putihuntuk menghapus keberadaan kulit merahdan kuning. Pertarungan dengan kulitmerah telah dimulai ketika Amerikamemerangi Uni Soviet yang berujungkeruntuhan Uni Soviet.

Saat ini, kata Qadafi, pertarungan meng -arah kepada kelompok kulit merah lainnyayang terdapat di negara-negara Islam. Me -nurut dia, Hamas, Hizbullah, Iran, Afgha -nistan, Pakistan, Somalia, dan Libya dipe - rangi karena termasuk dalam kelompok kulitmerah. Qadafi menyeru kepada kelompokkulit merah yang tecermin dalam umat Islamagar bersatu dengan kelompok kulit kuningyang mencakup India, Cina, dan Jepanguntuk menghadapi serangan kulit putih.

Qadafi menegaskan bahwa penjajahanZionis terhadap tanah Palestina yang kemu-dian menggantinya dengan nama negaraIsrael adalah tidak sah dalam perspektifsejarah ataupun hukum internasional. Diamencontohkan, ketika pasukan TurkiUsmani memasuki kepulauan Cyprus tidakbisa mengubah nama tanah jajahan terse-but dengan nama lain.

“Begitu juga negara Kosovo ketika terja-jah namanya tidak berubah. Secara hukuminternasional, berdirinya negara Israel jugatidak sah karena hanya berlandaskan pengakuan sepihak dari Zionis tidak daridua pihak yang berseteru,” paparnya.

Menurut dia, yang menjajah tanahPalestina bukanlah umat Yahudi melainkangerakan Zionis. Pemimpin Libya jugamenyerukan kepada rakyat Palestina yangterusir dari tanah Palestina sejak 1948untuk menciptakan krisis dunia denganmemunculkan masalah pengungsi Palestinadi hadapan mata dunia.

Qadafi meminta agar rakyat Palestinayang tersebar di Yordania, Suriah, Mesir,Libya, dan seluruh dunia Arab agarmenelusuri daratan Mesir, Yordania, Suriahatau lautan sekitar Palestina untukmengepung wilayah Palestina yangsekarang diduduki Israel dengan caradamai bersenjatakan ranting pohon zaitun.

Ia juga menganjurkan agar merekamendirikan tenda-tenda di perbatasanIsrael sehingga mata dunia terbelalak danmenaruh perhatian dengan kondisi rakyatPalestina yang terusir dari tanah airnya.Menurut Qadafi, anjuran itu adalah pesandamai, bukan perang.

Menutup pidatonya, Qadafi menyatakanbahwa kemenangan pasti akan berada dipihak umat Islam. ■ ed: heri ruslan

Kusworo Nursidik: Mahasiswa tingkatakhir di International Islamic Call College

Tripoli Libya (Kuliyah Ad-Da`wah Al-Islamiyah)

Libya Gelar MuktamarTasawuf Internasional ke-2

FOTO-FOTO: DOK KUSWORO NURSIDIK

Oleh Heri Ruslan

Rasulullah SAW bersabda, “Tempat tinggalyang paling menyenangkan adalah hima,andai saja di sana tak terdapat banyak ular.”(HR Nasa’i). Menurut Dr Syauqi Abu Khalildalam Athlas al-Hadith Al-Nabawi, himayang dimaksud dalam hadis itu adalah nama

sebuah tempat di zaman Rasulullah yang di dalamnya ter-dapat padang rumput.

“Tempat itu tidak boleh dijadikan sebagai tempatmengembala,” ujar Dr Syauqi. Pada zaman Nabi SAW, ter-dapat beberapa hima, antara lain, Hima ar-Rabadzah sertaHima an-Naqi. Hima an-Naqi terletak di dekat Madinahsebagai tempat kavaleri. Menurut dia, di tempat itulahumat Islam mengembala kuda-kudanya.

Hima an-Naqi ditetapkan oleh Rasulullah SAW. Nabi SAWmelarang berburu binatang pada radius empat mil di sekitarKota Madinah. Selain itu, masyarakat juga dilarang merusaktanaman dalam radius 12 mil di sekitar kota tersebut.

Sejatinya, hima merupakan wilayah konservasi untukmenjaga keseimbangan alam. Hima merupakan zona yangtak boleh disentuh atau digunakan untuk apa pun bagikepentingan manusia. Tempat tersebut digunakan sebagaikonservasi alam, baik untuk kehidupan binatang liarmaupun tumbuh-tumbuhan.

Dalam agama Islam, hima merupakan sebagai tempatperlindungan binatang dan tumbuhan. Sofia Hardani dalamtulisannya bertajuk “Sistem Ekologi Menurut Syariat Islam”mengungkapkan bahwa ketentuan mengenai perlindunganalam termasuk dalam kerangka aturan Syariat.

Menurut Omar Naseef, hima adalah kawasan yangdidirikan secara khusus untuk perlindungan kehidupan liardan hutan yang merupakan inti undang-undang lingkunganIslam. Karenanya, imbuh Sofia, hima adalah suatu usahauntuk melindungi hak-hak sumber daya alam yang asli.

Hima, kata dia, ditetapkan semata-mata untuk meles -tarikan kehidupan liar dan hutan. Di Indonesia, hima bisadisamakan dengan hutan cagar alam atau hutan lindung.“Rasulullah SAW mencagarkan wilayah sekitar Madinahsebagai hima untuk melindungi tumbuh-tumbuhan dankehidupan liar lainnya,” papar Sofia. Sebagaimana RasulullahSAW, para Khalifah menetapkan pula beberapa hima.

Khalifah Umar Ibn Khattab, misalnya, menetapkan Himaal-Syaraf dan Hima al-Rabdah yang cukup luas di dekatDariyah, sedangkan Khalifah Usman bin Affan memperluas

Hima al-Rabdah tersebut yang diriwayatkan mampumenampung 1.000 ekor binatang setiap tahunnya.

Sejumlah hima yang ditetapkan di Arabia Barat ditana-mi rumput sejak awal Islam dan dianggap oleh OrganisasiPangan dan Pertanian PBB (FAO) sebagai contoh pengelo-laan padang rumput secara bijaksana di dunia yang palinglama bertahan.

Pada zaman Rasulullah dan Khalifaur Rasyidin,menjaga hima menjadi sebuah kewajiban religius diban -dingkan kewajiban komunitas. Bahkan, para ulama jugasering menyerukan pentingnya hima. Agar sesuai denganhukum Islam, sebuah hima itu harus memenuhi beberapasyarat yang telah dipraktikkan Nabi dan para khalifah.

Syarat hima itu, antara lain, pertama, harus berada dibawah perlindungan kekuasaan pemerintah Islam. Kedua,hima harus dikembangkan sesuai dengan jalan Allah SWTuntuk kesejahteraan umat manusia. Ketiga, area yangdijadikan sebagai hima tidak boleh terlalu luas. Keempat,keberadaan hima harus lebih menguntungkan daripadamerugikan masyarakat.

Khalifah Umar bin Khattab pernah memerintahkanpenjaga Hima al-Rabdah, “Bukalah tanganmu bagi orang-orang yang membutuhkan, dengarkanlah keluhan orang-orang yang tertindas, biarkanlah para gembala yanghidupnya bergantung pada unta dan domba masuk kedalam hima.”

Menurut Khalifah Umar, semua properti itu milik AllahSWT. Dan semua makhluk di muka bumi ini tiada lainadalah hamba Allah. “Jika bukan karena Allah, aku tidakakan melindungi tanah ini (hima),” papar Umar. NabiMuhammad dan para kalifah secara tegas menegakkanhukum untuk melindungi hima.

Dalam ajaran Islam, hima menjadi tempat yangdiharamkan untuk perburuan dan menjadi tempat yangsakral sehingga binatang dan tumbuhan yang di dalamnyadilindungi. Pada masa kepemimpinan Khalifah Umar bin-Khattab, ada seorang komandan perang bernama Sa’ad binAbi Waqqas menemukan seorang budak memotong tum-buhan yang ada di dalam hima.

Kemudian, Sa’ad bin Abi Waqqas memukul budak

tersebut dan mengambil kapak dari tangannya. Laluwanita yang merupakan saudara si budak mendatangiKhalifah Umar dan melaporkan apa yang dilakukan Sa’adterhadap budak tersebut.

Kemudian, Umar berkata, “Kembalikan kapak dan bajubudak tersebut. Semoga Allah SWT mengampunimu.”Sa‘ad menolak dan berkata, “Saya tidak akan melanggarapa yang Nabi SAW perintahkan kepada saya. Tetapi, jikakamu suka, saya akan mengganti rugi.”

Kemudian, Sa‘ad mengatakan bahwa Nabi pernahbersabda, “Siapa pun yang melihat seseorang memotongpohon di dalam hima, dia harus memukul orang yangmemotong pohon tersebut dan menyita alat yang digu-nakan untuk memotong pohon tersebut.”

Setelah itu, Khalifah Umar menerapkan hukuman terse-but bagi siapa saja yang merusak pohon di wilayah hima. DiKota Madinah, ketika sahabat Nabi Abu Sa‘id al-Khudri,melihat seekor burung berada di tangan beberapa pemuda,dia mengambil burung tersebut dari tangan pemuda itu danmembebaskan burung tersebut terbang ke alam bebas.

Sementara itu, sahabat Nabi Abu Ayyub al-Ansari pernahmelihat beberapa anak laki-laki mengepung seekor rubah disebuah sudut Kota Madinah. Kemudian, dia berkata, “Inimerupakan tanah yang diharamkan untuk berburu.”Sedangkan Abu Hurairah pernah berkata, “Jika aku melihatkijang di Madinah, aku tidak akan mengganggu mereka.” ■

REPUBLIKA ● AHAD, 20 FEBRUARI 2011situs B3

HimaKawasan Konservasi

dalam Islam

SUMBER: BUKU ATLAS HADIS

Oleh Heri Ruslan

Dalam ajaran Islam, melindungi danmelestarikan alam merupakan sebuah kewa-jiban. Di Jazirah Arab terdapat beberapa tipehima yang memiliki aturan berbeda dalam

melindunginya. Pertama, ada hima yang tak bolehdigunakan untuk menggembala ternak. Namun, memo-tong pohon di wilayah hima itu diperbolehkan selamaperiode tertentu di mana pohon telah tua dan sudahmenghasilkan bunga dan buah.

Kedua, ada hima yang boleh digunakan untukmenggembala ternak dan memotong pohon diper-bolehkan hanya setelah pohon berbunga dan meng-hasilkan buah. Hal itu untuk membantu pembibitanalami di tanah pada musim berikutnya.

Ketiga, hima yang boleh dijadikan tempat menggem-balakan ternak sepanjang tahun, tetapi jumlah dan tipebinatangnya ditentukan. Selain itu, memotong rumputtetap diperbolehkan. Keempat, hima sebagai tempatperlindungan lebah-lebah sehingga menggembalakanternak hanya diperbolehkan setelah musim bunga.

Kelima, hima sebagai tempat konservasi hutan,seperti pohon Juniperus procera, Acacias spp, Haloxlonpersicum. Memotong pohon hanya diperbolehkan padasaat darurat. Keenam, hima sebagai konservasi hutanguna mencegah terjadinya pembentukan padang pasir.

Di era modern ini, negara-negara Arab tetapmelestarikan hima beserta fungsinya. Berdasarkansebuah laporan, pada 1950, di Arab Saudi terdapat3.000 hima. Kini, jumlah hima di negara itu sudahmulai berkurang. Tetapi, Arab Saudi banyak mem -bangun tempat-tempat konservasi alam seperti TheNational Commission for Wildlife Conservation andDevelopment/ (NCWCD) yang dibangun pada 1986.

Konservasi alam sebenarnya mengadopsi konsephima—yakni binatang dan tumbuh-tumbuhan di tempatkonservasi alam itu dilindungi. Binatangnya tidakboleh diburu dan pohon-pohonnya harus dilestarikan,sedangkan hima di Suriah memiliki sistem yang memungkinkan binatang besar seperti unta dan kudadiperbolehkan masuk.

Tetapi, kambing yang merusak rerumputan denganmakan secara rakus tidak boleh masuk hima. Di Yaman,sistem hima sangat efektif dan menyebar luas dihampir seluruh wilayah negara tersebut. Namun, sejakpertengahan abad ke-20, hima mulai berkurang jum-lahnya karena adanya faktor sosial ekonomi yang kianmendesak. Hal serupa juga terjadi pada hima yangberada di Yordania. ■

Enam Jenis Himadi Negara-Negara

Islam

HIMA MENJADI TEMPAT YANG DIHARAMKAN

UNTUK PERBURUAN DAN MENJADI TEMPAT

YANG SAKRAL SEHINGGA BINATANG DAN TUM-

BUHAN YANG DI DALAMNYA DILINDUNGI.

Oleh Nidia Zuraya

Nahdlatul Ulama (NU) dikenalsebagai organisasi sosialkeagamaan yang bersifat tra-disional. Meski begitu, takberarti dalam tubuh ormasIslam terbesar di nusantara

itu tak pernah terjadi upaya pembaruan.Selain KH Wahid Hasyim, NU juga memilikiseorang tokoh pembaruan yang juga amatberpengaruh, yakni KH Muhammad Dahlan.

Peran dan jasa Kiai Dahlan bagi perkem-bangan Islam begitu besar. Ia adalah ulamayang memelopori berdirinya organisasiwanita NU, yakni Muslimat NU. Bahkan,dengan kegigihannya, ia berhasilmeyakinkan dua tokoh pendiri NU, KHHasyim Asy’ari dan KH Abdul Wahab

Chasbullah untuk membentuk organisasikaum perempuan NU.

Selain itu, Kiai Dahlan bersama KHIbrahim Hosen juga turut berjasa mem-prakarsai penyelenggaraan MusabaqahTilawatil Quran (MTQ) tingkat nasional yanguntuk pertama kalinya diadakan diUjungpandang. Selain itu, bersama KH ZainiMiftah, KH Ali Masyhar, dan Prof HA MuktiAli pada 23 Januari 1970 membentukYayasan Ihya Ulumuddin merintis berdirinyaPerguruan Tinggi Ilmu Alquran (PTIQ),sebuah perguruan tinggi yang secarakhusus mengajarkan seni baca dan meng-hafal Alquran.

Muhammad Dahlan adalah putra ketigadari lima bersaudara pasangan Abdul Hamiddan Chamsiyah. Ia dilahirkan Desa Man -daran Rejo, Pasuruan, Jawa Timur, padatang gal 2 Juni 1909. Ayah dan ibu Dahlantermasuk orang tua yang sangat berdisiplinmenanamkan kesadaran kepada putra-pu -trinya agar taat menjalankan ajaran agama.

Di samping bimbingan yang diterima darikedua orang tuanya, dasar-dasar pendidikanyang kemudian hari banyak mewarnai corakkepribadian Dahlan didapat dari PesantrenSiwalan Panji, Sidoarjo dan Pesantren TebuIreng, Jombang, Jawa Timur. Di keduapesantren itulah Dahlan muda bertemudengan tokoh besar NU lainnya seperti KHWahid Hasyim dan KH Masykur.

Selain di dua pesantren itu, Dahlan jugapernah mengenyam pendidikan di Makkah.Bersama kakak sulungnya, Hasyim, ia rajinmengikuti kegiatan pengajian yang dise-lenggarakan di sekitar halaman MasjidilHaram. Di kota suci pertama bagi umatIslam itu ia belajar berbagai ilmu keagamaandan mengenal dunia luar secara umum yangkelak menjadi bekal dalam membangunnegerinya, terutama ketika berkiprah di NU.

Organisator ulungTampilnya Dahlan di gelanggang per -

gerak an dimulai pada 1930. Dalam bukuMenapak Jejak Mengenal Watak: SekilasBiografi 26 Tokoh Nahdlatul Ulama, dise-butkan bahwa Kiai Dahlan merupakan tokohyang merintis terbentuknya organisasi NUcabang Bangil dan menjadi ketuanya padatahun yang sama. Lima tahun kemudian iaterpilih menjadi Ketua NU cabang Pasuruan.

Berkat corak kepemimpinan dan integri-tas kepribadiannya, pada 1936, ia dipercayamenjadi konsul NU Daerah I Jawa Timuryang berkedudukan di Pasuruan. Corak dankepemimpinan yang diperlihatkan Dahlanmenunjukkan bahwa ia adalah seorangorganisator yang ulung.

Kiai Dahlan dikenal mahir berargumen-tasi sehingga dapat meyakinkan setiaporang yang menjadi lawan bicara. Ketikaberlangsung Muktamar NU ke-13 di Menes,Banten, 11-16 Juni 1938, kemampuanberargumentasinya diuji, terutama ketikaberlangsung pembahasan mengenaimekanisme pengumpulan dana organisasi.

Sejarah mencatat bahwa Muktamar NUdi Menes tahun 1938 ini merupakan forumyang memiliki arti tersendiri bagi proses ter-bentuknya organisasi Muslimat NU. Sejakkelahirannya di tahun 1926, NU adalahorganisasi yang anggotanya terdiri ataskaum laki-laki saja. Para ulama NU saat itumasih berpendapat bahwa wanita belummasanya aktif di organisasi.

Anggapan bahwa ruang gerak wanitacukuplah di rumah saja masih cukup kuatmelekat di sebagian besar warga NU. Hal ituterus berlangsung hingga terjadi polarisasipendapat yang cukup hangat tentang perlutidaknya wanita berkecimpung dalamorganisasi, lebih-lebih dalam Muktamar NUdi Menes. Dalam muktamar tersebut, untukpertama kalinya, muncul usulan tentangperlunya wanita NU mendapatkan hak yangsama dengan kaum lelaki dalam menerimadidikan agama melalui organisasi NU.

Usul Kiai Dahlan akhirnya disetujui. Dansejak itu, kaum wanita secara resmi diterimamenjadi anggota NU meski sifat keang-gotannya hanya sebagai pendengar danpengikut saja, tanpa boleh menduduki kursikepengurusan. Hal seperti itu terus berlang-sung hingga Muktamar NU ke-15 diSurabaya tahun 1940.

Dalam muktamar tersebut, terjadi pem-bahasan yang cukup sengit tentang usulanMuslimat yang hendak menjadi bagiantersendiri dengan mempunyai kepengurus -an tersendiri dalam tubuh NU. Dahlan ter-

masuk pihak yang gigih memperjuangkanagar usulan tersebut bisa diterima. Begitutajamnya pro kontra menyangkut peneri-maan usulan tersebut hingga muktamarsepakat menyerahkan perkara itu kepadaPB Syuriah untuk diputuskan.

Kegigihan Kiai Dahlan memperjuangkanagar Muslimat NU menjadi bagian dan mem-punyai kepengurusan tersendiri dalamtubuh NU akhirnya membuahkan hasil.Pada Muktamar NU ke-16 yang diseleng-garakan di Purwokerto pada tahun 1946,secara aklamasi Muslimat diterima sebagaibagian tersendiri dari NU.

Padahal, sehari sebelum muktamarditutup, kata sepakat belum didapat.Karenanya, Kiai Dahlan kemudian berupayamembuat semacam pernyataan penerimaanMuslimat untuk ditandatangani KH HasyimAsyari dan KH Abdul Wahab Chasbullah.Dengan adanya secarik kertas tanda perse-tujuan kedua tokoh besar NU itu, prosespenerimaan dapat berjalan dengan lancar.

Bersama A Aziz Dijar, Dahlan pulalahyang terlibat secara penuh dalam penyu -sunan peraturan khusus yang menjadi cikalbakal Anggaran Dasar dan Anggaran RumahTangga Muslimat NU di kemudian hari.

Bersamaan dengan penutupan MuktamarNU ke-16, organisasi Muslimat NU secararesmi dibentuk, tepatnya tanggal 29 Maret1946/26 Rabiul Akhir 1365. Sebagai ketu-anya, terpilih Chadidjah Dahlan asalPasuruan, yang tak lain adalah istri KiaiDahlan. Chadidjah memimpin Muslimat NUselama dua tahun.

Kiprah di pentas nasionalKiai Dahlan mulai berkiprah di pentas

nasional pada 1941 dengan menjadianggota Dewan Majelis Islam A’la Indonesia(MIAI) yang berkedudukan di Surabaya.Tahun 1945, ketika Masyumi didirikan, iamenjadi anggota Dewan Pimpinan Partaihingga tahun 1952 saat NU memisahkandiri dari Partai Masyumi. Beliau juga sempatmenjadi anggota Komite Nasional IndonesiaPusat di Yogyakarta pada tahun 1946.

Pada Muktamar NU ke-20 di Surabayatahun 1954, ia terpilih sebagai Ketua UmumTanfidziah Nahdlatul Ulama. Melalui partaiyang dipimpinnya, ia juga duduk sebagaianggota konstituante hingga tahun 1959.Setahun kemudian, DPR-Gotong Royongdibentuk dan Dahlan diangkat menjadianggotanya. Namun pengangkatan itu dito-laknya dengan alasan pembentukan lem -baga tersebut tidak memberi kesempatankepada golongan oposisi. ■ ed: heri ruslan

B5REPUBLIKA ● AHAD, 20 FEBRUARI 2011

Merukunkan Umat BeragamaOleh Nidia Zuraya

Melalui Keputusan Presiden nomor171/1967 tanggal 11 Oktober1967, KH Muhammad Dahlandiberi kepercayaan untuk

memangku jabatan Menteri Agama dalamKabinet Ampera yang disempurnakan.Setahun kemudian, ia kembali diangkatmenjadi Menteri Agama dalam KabinetPembangunan I hingga tahun 1971.

Selepas menjadi menteri, ia duduk sebagaianggota Dewan Pertimbangan Agung sampaiwafatnya. Beliau wafat pada tanggal 1Februari 1977 di Jakarta. Jenazahnya kemu-dian dimakamkan di Taman MakamPahlawan Kalibata.

Ketika mulai menjabat sebagai MenteriAgama, kerukunan antarumat beragamatidak begitu baik keadaannya. Setelah PKIdinyatakan sebagai partai terlarang, banyakorang makin rajin mengunjungi rumah-rumahibadah semata-mata agar tidak dituduhsebagai anggota PKI.

Keadaan tersebut mendorong masing-masing penganut agama (golongan Islam danKristen) gencar melakukan kegiatan penye-

baran agama. Hubungan antarpemelukagama berubah menjadi ketegangan manakala golongan yang satu secara atraktifmenyebarkan agamanya kepada golonganyang lain.

Ketegangan tidak jarang berlanjut menjadibentrokan fisik. Di Ujungpandang, sebuahgereja dirusak akibat adanya seorangpemuka Kristen di kota tersebut yangmenghina Nabi Muhammad. Di Aceh, sebuahgereja yang baru dibangun tidak diizinkandibuka oleh pemerintah setempat sebabmasyarakat Aceh tidak memperkenankan.

Dalam suasana seperti itu, Kiai Dahlanselaku Menteri Agama mengambil prakarsamengadakan Musyawarah Antar Agamatanggal 30 November 1967 agar peristiwa-peristiwa intoleransi antaragama tidak teru-lang lagi. Musyawarah antara lain dihadirioleh DR TB Simatupang, Ben Mang Reng Say,Mr AM Tambunan mewakili golongan Kristendan KH Masykur, M Natsir, Dr HM Rasyidimewakili golongan Islam.

Menteri Agama KH Muhammad Dahlanyang memimpin pertemuan itu mengajukanpokok-pokok pikirannya. Inti pokok pemikir -annya adalah agar propaganda agama tidakdilakukan dengan tujuan meningkatkan

jumlah pemeluk masing-masing agama,tetapi dilaksanakan untuk memperdalampemahaman dan pengamalan tentang aga-manya masing-masing.

Selain itu, penyebaran agama hendaknyatidak dilakukan pada komunitas yang sudahjelas mayoritasnya telah menganut agamatertentu, tetapi dilakukan di daerah yangpenduduknya belum memeluk suatu agama.

Di bidang keilmuan, Kiai Dahlan menonjolpada disiplin ilmu fikih yang ditunjangdengan koleksi kitab-kitab yang dimilikinya.Hal itu menyebabkan Dahlan sangat moderatdalam memandang perbedaan pendapat yangterjadi di kalangan imam mazhab. Ia tampaktidak kaku dengan pendapat mazhab terten-tu dalam menentukan suatu hukum sejauhpendapat itu dinilainya cukup argumentatif.

Kebiasaan Kiai Dahlan yang tidak pernahditinggalkan semenjak menetap di Pasuruanhingga pindah ke Jakarta adalah membacaKitab Dalail Khairat selepas shalat Subuhhingga menjelang shalat dhuha atau sesudahshalat Maghrib sampai shalat Isya. Padatanggal 1 Februari 1997, selesai membacakitab seperti hari-hari biasanya, KH.Muhammad Dahlan berpulang keRahmatullah. ■ ed: heri ruslan

hujjatul islamK H M U H A M M A D DA H L A N

Perintis MusabaqahTilawatil Quran

BERKAT CORAK

KEPEMIMPINAN DAN

INTEGRITAS KEPRIBADI-

ANNYA, PADA 1936, IA

DIPERCAYA MENJADI

KONSUL NU DAERAH I

JAWA TIMUR YANG

BERKEDUDUKAN DI

PASURUAN.

MTQ.MURSALIN1

MTQ.YUSUF

R E P U B L I K A

KH Muhammad Dahlan Perintis Musabaqah Tilawatil Quran HUJJATUL ISLAM HLM B5

MUALAF HLM B12

Hima menjadi tempat yang diharamkan untuk perburuan danmenjadi tempat yang sakral sehingga binatang dan tumbuhanyang di dalamnya dilindungi.

AMIRAH IBRAHIMHidup Lebih Terarah dengan Islam

SITUS HLM B3

REPUBLIKA ● AHAD, 20 FEBRUARI 2011 ● B1

HIMAKawasan Konservasi dalam Islam

Ia merasa bahwa Islam adalah agama yang selama ini dicari dandiinginkannya.

BIGHUGELABS.COM

Oleh Nidia Zuraya

Cordoba, 1086 M. Wilayahkekuasaan Islam di Andalusia itunyaris direbut oleh Raja Alfonso VIdari Kerajaan Kastilia. Untunglahpasukan tentara Muslim dariAfrika Utara yang diundang Al-

Mu’tamid bin Abbas—Amir Cordoba—segeradatang menyelamatkan wilayah itu. Dalampertempuran hebat yang terjadi di Zallakahpada 23 Oktober 1086, pasukan tentara Islammemukul mundur pasukan Kastilia.

Pasukan bala bantuan yang dipimpin Yusufbin Tasyfin itu berasal dari Dinasti Al-Murabitunatau Almoravid—salah satu dinasti Islam besaryang muncul pada pertengahan abad ke-5 Hatau awal abad ke-11 M. Wilayah Cordoba,Sevilla, dan Toledo pun berhasil dikuasai dinastiyang berpusat di Maroko itu.

Dinasti Al-Murabitun berawal dari sekelom-pok pejuang yang jumlahnya tak lebih dari1.000 orang. Mereka biasa disebut al-Mulassimun karena mereka selalu menutupwajah untuk melindungi diri dari terik panasmatahari di gurun pasir Magribi (Marokosekarang).

Al-Murabitun berasal dari nama tempattinggal mereka. Pada awalnya, mereka menem-pati ribat (semacam madrasah) yang dikelilingioleh benteng. Di ribat itulah mereka bergurukepada Abdullah bin Yasin, seorang pemimpinribat.

Kelompok itu berasal dari Lemtuna, sebuahkabilah yang merupakan cabang dari bangsaBerber di wilayah gurun pasir Magribi yangbernama Sanhaja. Asal-usul rumpun bangsaSanhaja adalah Himyar yang berasal dari Yamandi selatan Semenanjung Arab. Orang-orang dariKabilah Sanhaja ini selanjutnya hijrah ke negeriSyam (sekarang Suriah), lalu ke tepi pantaiAfrika Utara sebelum akhirnya menetap diSahara Afrika.

Pada awalnya, Al-Murabitun yang dipimpinYahya bin Ibrahim al-Jaddal, Abdullah bin Yasin,

dan Yahya bin Ibrahim itu adalah sebuahgerakan dakwah. Mereka menyebarkan agamaIslam dengan mengajak suku-suku lain untukmenganut agama Islam. Gerakan dakwah itulalu berubah menjadi sebuah kesultanan yangamat berpengaruh di Afrika Utara dan Spanyol.

Dinasti Al-Murabitun berkuasa selamahampir 93 tahun, yakni dari 448 H hingga 541H (1056-1147 M). Dinasti itu mencapai puncakkejayaannya pada era pemerintahan Yusuf binTasyfin. Kesultanan Al-Murabitun muncul padaera meredupnya kejayaan Dinasti Abbasiyahyang berpusat di Baghdad.

Saat itu, Adidaya bernama Abbasiyahmelemah dan mengalami disintegrasi. Pada saatyang sama, kejayaan Dinasti Fatimiyah yangberpusat di Mesir juga telah surut. Sepertidinasti-dinasti Islam lainnya, peradaban Islamjuga sempat mencapai kejayaan di bawah peme rintah an Dinasti Al-Murabitun atauAlmoravid yang berkuasa pada awal abad ke-11M hingga pertengahan abad ke-12 M.

Sejumlah sumber sejarah menyebutkanbahwa kejayaan umat Islam pada masa ituterutama dicapai dalam bidang ilmu penge-tahuan, seperti ilmu bahasa, kedokteran, per-tanian, seni, geografi, astronomi, serta filsafat.Dinasti Al-Murabitun yang berawal dari suatugerakan keagamaan juga mendorong kemajuandalam bidang ilmu agama.

Berbagai cabang ilmu agama, seperti fikih,hadis, dan tafsir berkembang pesat pada masaitu. Perkembangan yang pesat ini padadasarnya bertujuan untuk memberantas berba-gai penyimpangan ajaran agama. Pada masa itu,ribat (madrasah) serta masjid memiliki peranyang menonjol sebagai pusat pendidikan.

Perkembangan ilmu pengetahuan yang pesatpada masa Almoravid tersebut pada akhirnyatelah melahirkan para ilmuwan dan ulama yangsangat andal di bidangnya masing-masing.Kejayaan dinasti itu meredup setelahdikalahkan Dinasti Muwahiddun pada 1147 M.Hingga kini, jejak kejayaan Al-Murabitun masihtersisa di Maroko. ■ ed: heri ruslan

DINASTI AL-MURABITUN

MENCAPAI PUNCAK

KEJAYAANNYA PADA ERA

PEMERINTAHAN YUSUF

BIN TASYFIN.

B4REPUBLIKA ● AHAD, 20 FEBRUARI 2011arsitektur

Oleh Nidia Zuraya

“Kota para sufi atau kota paraorang-orang suci”. Begitulah KotaMultan—sebuah kota yangberada di wilayah bagian selatanProvinsi Punjab, Pakistan—kerapdijuluki. Julukan tersebut dita-

balkan kepada kota itu karena banyaknya terdapatmakam dan tempat orang-orang suci di wilayah terse-but.

Kota Multan juga dikenal sebagai pencetak ulama-ulama sufi terkemuka di dunia.

Dalam sejarahnya, kota tertua di kawasan subkonti-nen Asia itu menjadi salah satu tempat di negeriPakistan yang pertama kali dirambah Islam dalamsebuah ekspedisi penaklukan yang dipimpin olehMuhammad bin Qasim, seorang jenderal DinastiUmayyah.

Hingga kini, Kota Multan tetap menjadi kotapenting yang selalu didatangi ribuan peziarah daripenjuru negeri itu. Para peziarah itu datang untukmengunjungi puluhan makam suci yang tersebar diseluruh Kota Multan.

Salah satu tempat suci yang banyak didatangi olehpara peziarah adalah makam Syekh Ruknuddin AbulFath, atau yang lebih dikenal dengan julukan RukniAlam (pilar dunia). Rukni Alam adalah salah satu ulamasufi terkemuka dari Multan. Ia adalah putra dari PirSadar al-Din Arif dan cucu sekaligus penerus dariSyekh Bahauddin Zakariya, seorang ulama sufi dariabad ke-13 M yang memperkenalkan ajaran tarekatSuhrawardiyah di wilayah India.

Syekh Rukni Alam terlahir di Multan pada 9Ramadhan 649 H/26 November 1251. Beliau wafatpada 7 Jumadil Awwal tahun 735 H, atau bertepatandengan 3 Januari 1335. Jasadnya dimakamkan didekat makam sang kakek, sesuai dengan pesan ter-akhirnya. Namun pada masa pemerintahan DinastiTughlaq, makamnya dipindahkan ke lokasi baru yangdibangun tak jauh dari makam Syekh BahauddinZakariya.

Kubah raksasaYulianto Sumalyo

dalam buku ArsitekturMasjid dan Monumen

Sejarah Muslim menulis, makam Syekh Ruk ni Alammerupakan contoh paling awal bangunan ma kambercorak arsitektur Tughlaq. Makamnya dibangunsekitar setengah abad setelah makam kakeknya sele -sai dibangun atas perintah Ghazi Malik Tughlaq, guber-nur di wilayah Multan yang berkuasa pada masa itu.

Arsitektur makam Syekh Rukni Alam mempunyaigaya yang sama dengan makam Syekh BahauddinZakariya, yakni berupa bangunan berpola oktagonaldengan kubah raksasa yang konon adalah kubah terbe-sar kedua di dunia. Temboknya semua terbuat daribata merah tetapi tidak polos, seperti pada makam

Syekh Bahauddin Zakariya. Ada ornamen dari pualamberwarna biru mengilap dengan detail miniatur danmozaik bergaya Persia.

“Denah lantai bawah bangunan makam berben-tuk segi delapan dengan diameter 27,40 meterdan tinggi 15,50 meter,” ujar Yulianto. Bagiandinding dihias keramik warna abu-abu yangmenjadi warna dasar, dan garis-garis horisontaldibentuk oleh hiasan floral berwarna biru.

Bagian atas bangunan sedikit mengecil.Pada setiap sudut terdapat tonjolansilindris, makin ke atas makinmengecil, mirip dengan menaramodel Seljuk. Puncaknya dihiassemacam menara yangditutup konstruksi berben-tuk kubah dan cunduk.Bagian bawah inimenjadi tumpuan darikonstruksi di atasnyayang juga berben-tuk segi delapandengan dindingtegak namundiameternyalebih kecil.

Pada kedelapan dinding sisi keliling, masing-masingterdapat jendela dengan ambang atas runcing yangdikelilingi hiasan cork intricate dan arabesque.Demikian pula tonjolan vertikal dari pilasternya. Padapuncak pilar dihias dengan kubah berukuran tidakbesar, dengan cunduk menusuk tiga buah bola dipucuk, berbentuk sama tetapi lebih kecil dibandingdengan yang di bawah. Tidak seperti bagian bawah,dinding bagian atas tegak lurus. Dinding ini menopangkubah berukuran besar setinggi 35,1 meter.

Wilayah Multan mempunyai hubungan kuat denganAfghanistan dan Iran bagian timur, sehingga gayaarsitektur yang berkembang di wilayah ini memilikikekhususan tersendiri. Konstruksi utama dari bangun -an-bangunan di Multan terdiri atas susunan batu bata,keramik glazur dengan balok, dan atap dari kayu.

Makam Syekh Rukni Alam juga terbuat dari batubata seperti bangunan sebelumnya di wilayah itu,antara lain makam Khalid bin Walid yang dibangunoleh Gubernur Ghurid Ali bin Karmakh di akhir perem-pat abad ke-12 M di dekat Kabirwala.

Pada bagian lantai bawah, juga digunakan balokkayu di antara dinding bata sekeliling dinding segidelapan. Sementara di bagian luar dan dalam dihiasdengan bata molding dan pahat, dengan atau tanpaglazur berwarna biru muda, biru tua, dan putih. Sedangbagian lantai dua sepenuhnya berarsitektur tradisionalMultan, dipadukan dengan aspirasi baru (pola segidelapan). Pola ini berbeda dengan tiga makam yang

dibangun sebelumnya yang berdenah segi empat. Dimakam itu terdapat satu-satunya mihrab dari kayu

(bangunan makam lainnya terbuat daribatu), yang hingga saat ini masih

dalam kondisi utuh dan baik. ■ ed: heri ruslan

Oleh Nidia Zuraya

Wafatnya Sultan Alauddin dariDinasti Khalji telah menye-babkan kekacauan politik diwilayah Kesultanan Delhi.

Dalam Ensiklopedi Tematis Dunia Islam:Khilafah disebutkan bahwa kekacauantersebut disulut oleh ambisi panglimaperang kepercayaan Sultan Alauddin, yakniMalik Kafur, yang menginginkan takhtakerajaan sepeninggal sultan.

Merasa menjadi orang nomor satusetelah Alauddin, Kafur kemudian mengangkat anak Alauddin yang masihberusia enam tahun, Syihabuddin UmarSyah, ke takhta kesultanan. Pengangkatantersebut dimaksudkan agar Kafur dapatmenjadi penguasa yang sebenarnya danSyihabuddin sendiri hanyalah sultan secara

simbolik. Namun belum genap dua bulan, ambisi

Kafur ini tidak terwujud sepenuhnyakarena kemudian ia sendiri mati terbunuh.Sejak saat itu, takhta kesultanan diser-ahkan kepada putra ketiga Alauddin, yaituQutbuddin Mubarak Syah. Namun,Qutbuddin kurang jeli dalam melihat orang-orang kepercayaannya, dan kemampuan

kontrolnya tidak efektif. Ia menyerahkan pemerintahan kepada

seorang mualaf Hindu yang berasal dariGujarat, Khusru Khan, yang kemudianjustru merampas takhta kesultanan dengancara membunuh Qutbuddin setelah iaberkuasa selama empat tahun (1316-1320). Dengan berakhirnya kekuasaanQutbuddin ini, berakhirlah Dinasti Khaljiyang telah memimpin Kesultanan Delhiselama 30 tahun.

Perampasan takhta oleh Khusru tentusaja telah menyinggung perasaan paragubernur dan bangsawan Turki di Delhi.Itulah sebabnya mengapa tidak lamasetelah Khusru naik takhta, pada tahunyang sama Ghazi Malik yang saat itumenjadi Gubernur Multan melakukanpenyerbuan ke Delhi. Dengan bantuan parabangsawan di Delhi, Khusru dan para pem-bantunya yang setia berhasil dibunuh.

Untuk mengisi kekosongan takhta kesul-tanan, kemudian Ghazi Malik diangkatmenjadi sultan yang baru dengan gelarGiyasuddin Tughluq Syah.

Naiknya Giyasuddin Tughluq membukalembaran baru bagi Kesultanan Delhi dibawah kepemimpinan Dinasti Tughlaq. Iaadalah anak dari seorang budak milikGiyasuddin Balban, sultan ke-9 dari DinastiAybak. Meskipun hanya berkuasa selamalima tahun (1320-1325), kepemimpinannyamampu meredam konflik yang biasanyalahir dari kaum bangsawan.

Masalah politik dalam negeri terbesaryang dihadapinya dan ditanganinya adalahperang saudara di Benggala antara putra-pu tra Syamsuddin Firuz Syah. Namunse kembalinya dari Benggala, ia tewaskarena jatuh dari sebuah bangunan bambuyang dibuat oleh anaknya, Jauna.

■ ed: heri ruslan

GHAZI MALIK Dari Multan Menuju

Singgasana Istana

URBANPK.COMURBANPK.COM

MAKAM SYEKH RUKNI ALAM

Bercorak

TughlaqARSITEKTUR

ARSITEKTUR MAKAM SYEKH RUKNI ALAM

BERUPA BANGUNAN BERPOLA OKTAGONAL

DENGAN KUBAH RAKSASA YANG KONON ADALAH KUBAH

TERBESAR KEDUA DI DUNIA.

GOOGLEAPIS.COM

DEVIANTART.COM

DAWN.COM

Oleh Nidia Zuraya

Dinasti al-Murabitun atau Almoravidsadalah salah satu dinasti Islam besaryang muncul pada pertengahan abad ke-5 H atau awal abad ke-11 M. Pada masakeemasannya, wilayah kekuasaandinasti itu mencakup Sudan di selatan

hingga Pegunungan Pirenia di utara, dan SamuderaAtlantik di barat hingga perbatasan Tunisia di timur.

Menurut Ensiklopedi Tematis Dunia Islam: Khilafah,Dinasti al-Murabitun didirikan oleh propagandis pemur -nian ajaran keagamaan yang dipimpin oleh Yahya binIbrahim al-Jaddal, Abdullah bin Yasin, dan Yahya binIbrahim. Dinasti iitu berkuasa selama hampir 93 tahun,yakni dari 448 H hingga 541 H (1056-1147 M).

Dinasti itu mencapai puncak kejayaannya di erapemerintahan Yusuf bin Tasyfin. Al-Murabitun munculdi era meredupnya kejayaan Dinasti Abbasiyah yangberpusat di Baghdad. Saat itu, Adidaya bernamaAbbasiyah melemah dan mengalami disintegrasi. Padasaat yang sama, kejayaan Dinasti Fatimiyah yang ber-pusat di Mesir juga telah surut.

Melemahnya kekuatan politik Islam di kawasanTimur Tengah itu dimanfaatkan oleh kaum NasraniEropa untuk menggencarkan Perang Salib gunamerebut kota-kota suci di Palestina dan wilayahlainnya. Pada saat bersamaan, di wilayah Andalusia(Spanyol) terjadi pemberontakan yang dilakukan olehorang-orang Nasrani terhadap para sultan at-Tawa’ifyang berkuasa di Cordoba, Sevilla, dan Toledo.

Pemberontakan itu menyebabkan kekuasaanIslam di Semenanjung Iberia secara perlahan

mulai melemah. Dalam situasi yang genting itulahDinasti al-Murabitun tampil sebagai penyelamat.Dinasti itu berhasil menyelamatkan wilayah Cordoba,Sevilla, dan Toledo dari kehancuran.

Sekelompok pejuangMenurut Ensiklopedia Islam terbitan PT Ichtiar

Baru Van Hoeve (IBVH), keberadaan Dinasti al-Murabitun berawal dari sekelompok pejuang yangjumlahnya tak lebih dari 1.000 orang. Mereka biasadisebut al-Mulassimun karena mereka selalu menutupwajah untuk melindungi diri dari terik panas mataharidi gurun pasir Magribi (Maroko sekarang).

Kelompok ini berasal dari kabilah Lemtuna, sebuahkabilah yang merupakan cabang dari bangsa Berber diwilayah gurun pasir Magribi yang bernama Sanhaja.Asal usul rumpun bangsa Sanhaja adalah Himyar yang

berasal dari Yaman di selatan Semenanjung Arab.Orang-orang dari Kabilah Sanhaja ini selanjut-

nya hijrah ke negeri Syam (sekarangSuriah), lalu ke tepi pantaiAfrika Utara sebelumakhirnya menetap diSahara Afrika.

Pada mulanya, sukubangsa ini datang ke Afrika

Utara di bawah pimpinanpenjelajah Muslim bernamaUqbah bin Nafi. Jumlah merekabertambah banyak pada masapemerintahan GubernurMagribi, Musa bin Nusair (19H/640 M-98 H/717 M).

Di antara kegiatan mereka

adalah menyebarkan agama Islam dengan mengajaksuku-suku lain untuk menganut agama Islam, sepertiyang mereka anut. Mereka mengambil ajaran MazhabSalaf (Gerakan Salafiyah) secara ketat. Wilayahdakwah mereka meliputi Afrika barat daya dan daerahSpanyol.

Nama al-Murabitun sendiri berkaitan dengan namatempat tinggal mereka. Pada awalnya, mereka menem-pati ribat (semacam madrasah) yang dikelilingi olehbenteng. Di ribat itulah mereka berguru kepadaAbdullah bin Yasin, seorang pemimpin ribat.

Guna membina kehidupan keagamaan yang baik,Abdullah bin Yasin dibantu oleh Yahya bin Umar,seorang pemimpin Kabilah Lemtuna, dan Abu Bakarbin Umar yang merupakan saudara Yahya. Merekakemudian mendirikan satu tempat pengemblenganyang dinamakan ribat yang terletak di Pulau Niger,Senegal.

Para penghuni ribat tersebut di kemudian haridikenal dengan nama Al-Murabitun. Perkumpulan iniberkembang dengan cepat. Sehingga, dalam waktuyang relatif pendek sudah dapat menghimpun sekitarseribu orang pengikut. Para pengikut ini kemudianjuga dikirim ke berbagai suku untuk menyebarkanajaran mereka sehingga jumlah anggota al-Murabitunberkembang pesat.

Sistem kesultananDi bawah seorang pemimpin spiritual (Abdullah bin

Yasin) dan seorang komandan militer (Yahya binUmar), mereka berhasil memperluas wilayahkekuasaannya sampai ke Wadi Dara. Kemudian,mereka juga berhasil menaklukkan Kerajaan Sijilmasatyang dikuasai oleh Mas’ud bin Wanuddin al-Magrawipada tahun 447 H atau sekitar tahun 1055-1056 M.Ketika Yahya bin Umar meninggal dunia, jabatannyadigantikan oleh saudaranya, Abu Bakar bin Umar.Sejak itu, Abu Bakar memegang tampuk kekuasaansecara penuh dan lambat laun ia berhasil mengem-bangkan sistem kesultanan.

Sebagai sebuah kesultanan, Abu Bakar memandangwilayahnya masih terlalu kecil. Oleh sebab itu, iabermaksud memperluas wilayahnya. Maka, pada 452H/1060 M, Abu Bakar melakukan penaklukan kedaerah Sahara Magribi, yang dimulai denganmenaklukkan Fazaz, Zananah, Miknasah, sertamengepung Kota Lawata, dan menghancurkannya.

Pada saat itu terjadi kerusuhan di Sahara, dan AbuBakar terpaksa kembali guna menenangkan situasi.Untuk sementara waktu, kepemimpinan wilayahMagribi diberikan kepada Yusuf bin Tasyfin.

Setelah dua tahun Abu Bakar berada di Sahara, iakembali ke Magribi. Namun, karena Yusuf bin Tasyfinsudah mengembangkan pasukannya di sana, AbuBakar merasa cukup untuk memimpin di Sahara saja.Ia kemudian memutuskan untuk kembali ke Sahara,dan hidup di Sudan hingga akhir hayatnya pada tahun480 H/1087 M.

Sepeninggal Abu Bakar, pada tahun 453 H/1061 MYusuf bin Tasyfin dibaiat sebagai amir atau penguasaal-Murabitun di Maghribi. Pada masa pemerintahan-nya, dinasti itu mencapai puncak kejayaan. SangSultan membangun Kota al-Marakisy sebagai ibu kotapemerintahannya pada 454 H/1062 M.

Setelah itu, ia mulai menaklukkan seluruh wilayahMagribi sampai Aljazair. Ia mengangkat seorang guber-nur dari golongan al-Murabitun di setiap wilayah yangditaklukkannya. Puncak prestasi dan karier politiknyadicapai ketika ia berhasil menyeberang ke Spanyol danmenguasai wilayah tersebut.

Tetapi, setelah Yusuf bin Tasyfin wafat, pemerintah -an pun semakin lemah. Lambat laun Dinasti al-Murabitun mengalami kemunduran dalam memperluaswilayahnya dan akhirnya runtuh di tangan golonganal-Muwahiddun. Hal itu disebabkan perubahan sikapmental dari para penguasa al-Murabitun sepeninggalYusuf bin Tasyfin yang terlena oleh kemewahan yangberlebihan.

Kemewahan yang mereka peroleh telah mengubahmereka, dari sikap yang keras dalam kehidupan Saharamenjadi sikap yang lemah lembut dalam kehidupanSpanyol yang penuh gemerlap dan kemewahan materi.

Masa terakhir dari Dinasti al-Murabitun adalahtatkala dikalahkan oleh Dinasti Muwahiddun yang dipimpin oleh Abdul Mukmin. Dinasti Muwahiddunmenaklukkan Maroko pada tahun 541 H/1147 M yangditandai dengan jatuhnya benteng al-Murabitun di ibukota al-Marakisy dan terbunuhnya penguasa al-Murabitun yang terakhir, Ishak bin Ali. ■ ed: heri ruslan

B6REPUBLIKA ● AHAD, 20 FEBRUARI 2011tema utama B7REPUBLIKA ● AHAD, 20 FEBRUARI 2011tema utama

Oleh Nidia Zuraya

Dinasti al-Murabitun memegangtampuk kekuasaan hampir sekitar93 tahun lamanya. Selama periodeitu terdapat enam orang penguasa

yang memerintah, yaitu Abu Bakar bin Umar,Yusuf bin Tasyfin, Ali bin Yusuf, Tasyfin binAli, Ibrahim bin Tasyfin, dan Ishak bin Ali.

● Abu Bakar bin Umar Sejarawan klasik Muslim, Ibnu Kasir, dalam

bukunya al-Bidayah wa an-Nihayah, pada jilidXII menyatakan bahwa Abu Bakar bin Umaradalah seorang panglima yang disegani.Ketika berperang ia menyertakan 500 ributentara. Kualitas imannya dinilai sangat tinggidan ia menerapkan hukum Islam bagimasyarakatnya. Kendati memiliki wilayahkekuasaan yang luas, ia tetap tunduk kepadapenguasa Abbasiyah hingga akhir hayatnya.Ia meninggal dalam salah satu pertempurandengan leher yang ditembus tombak pada480 H/1087 M di Sudan.

Ensiklopedia Islam terbitan PT Ichtiar BaruVan Hoeve (IBVH) menyebutkan bahwa AbuBakar merupakan tokoh Murabitun yangpertama kali mengembangkan sistem kesul-tanan di bawah kepemimpinan orang-orangMurabitun. Ia mulai memerintah tahun 448

H/1056 M. Ketika berkuasa, Abu Bakarberhasil memperluas wilayah kekuasaanDinasti al-Murabitun hingga mencakup kota-kota besar di wilayah Sahara Magribi(sekarang Maroko).

● Yusuf bin TasyfinPosisi kosong yang ditinggalkan Abu Bakar

kemudian diisi oleh Yusuf bin Tasyfin. Ia dibaiatsebagai amir atau penguasa Al-Murabitun diMaghribi menggantikan Abu Bakar pada tahun453 H/1061 M. Sebagian penulis sejarahmenyatakan bahwa ia adalah raja pertamaDinasti Al-Murabitun karena dialah pemimpinpertama yang terkenal dan mampu bertahan diatas tampuk pemerintahan selama hampir 50tahun (453 H/1061 M-500 H/1107 M).

Sejarawan Ibnu Asir dalam bukunya yangsangat monumental, al-Kamil fi at-Tarikh, jilidVIII mengungkapkan bahwa Ibnu Tasyfinadalah seorang yang teguh beragama, orangyang murah hati, tegas dalam bertindak, danpolitikus yang ulung. Sebagai pemimpin kaumMuslimin, sosoknya dikenal sangat baik ter-hadap rakyatnya, tidak pernah mengambilharta selain zakat, dan selalu menjalankansunah dan syariat.

Pada masa Yusuf bin Tasyfin-lah kejayaanDinasti al-Murabitun tercapai. Akan tetapi,setelah ia wafat, pemerintahan al-Murabitunpun semakin lemah dan akhirnya runtuh di

tangan golongan al-Muwahiddun. DalamEnsiklopedi Tematis Dunia Islam: Khilafah,disebutkan bahwa pada masa pemerintahan-nya telah terjadi peperangan yang hebatmelawan orang Kristen Spanyol.

Dengan kekuatan 100 kapal laut, 7.000tentara berkuda, dan sejumlah besar pasukanlainnya, ia menyeberang ke Andalusia (Spa -nyol). Sementara pasukan musuh yang harus iahadapi mencapai 50 ribu orang. Peperangandahsyat pun terjadi pada 12 Rajab 479 H/23Oktober 1086 yang berakhir dengan kekalahanAlfonso VI, raja Leon dan Castilla, dan ter-bunuhnya sebagian besar tentara musuh.

● Ali bin YusufKetika Yusuf bin Tasyfin meninggal dunia,

ia mewariskan kekuasaannya kepadaanaknya, Ali bin Yusuf bin Tasyfin. Warisantersebut berupa satu wilayah kerajaan yangluas dan besar yang terdiri atas negeri-negeridi Maghrib, bagian Afrika, dan Spanyol. Alimemerintah dari tahun 500 H/1107 M hingga537 H/1143 M.

Saat berkuasa, Ali melanjutkan kebijakanpolitik pendahulunya dan berhasil mengalah -kan anak Alfonso VI pada tahun 1108.Selanjutnya, ia menyeberang ke Andalusiadan merampas Talavera de la Rein. Sementaraseorang keponakannya, Mazdali, melakukanserangan ke Oreja dan Zorila, namun ia dapat

dikalahkan, bahkan terbunuh di Mastava. Alimenyeberang ke Andalusia untuk ketigakalinya pada tahun 511 H/1117 M.Kemudian, ia menyerang Lambra meskipuntidak berhasil menaklukkannya.

Masa pemerintahannya merupakan titikawal keruntuhan Dinasti al-Murabitun yangditandai dengan terjadinya perang saudara diCordoba. Kemudian, kekalahan yang dialamiAli dalam pertempuran yang terjadi di Cuheratahun 522 H/1129 M. Selepas kekalahan itu,ia mengangkat anaknya, Tasyfin bin Ali,menjadi gubernur Granada dan Almeria. Halitu dilakukan sebagai upaya untukmeningkatkan moral kaum al-Murabitun disamping untuk mempertahankan serangandari Raja Alfonso VII.

Tak hanya serangan dari pasukan RajaAlfonso VII, wilayah kekuasaan Dinasti al-Murabitun semasa pemerintahan Ali bin Yusufjuga mendapat serangan dari kelompok yangkemudian dikenal sebagai golongan al-Muwa -hiddun di bawah pimpinan Abdul Mukmin binAli. Ketika Ali bin Yusuf terbunuh pada tahun537 H/1143 M, kekuasaannya beralih kepadaputranya yang bernama Tasyfin bin Ali.

Masa kekuasaan Dinasti al-Murabitunakhirnya habis, setelah pada 541 H//1146 M,benteng al-Murabitun di Kota al-Marakisyjatuh ke tangan Dinasti al-Muwahiddun.

■ ed: heri ruslan

ParaPenguasa

Murabitun

Dinasti al-MurabitunBermula dari Gerakan Dakwah

Oleh Nidia Zuraya

Para ahli sejarah menyebutkan pada masa pemerinta-han Dinasti Al-Murabitun berbagai bidang ilmupengetahuan dikembangkan oleh kaum Muslimindari berbagai aspek. Perkembangan ilmu penge-

tahuan yang pesat pada masa itu telah melahirkan parailmuwan serta ulama yang andal di bidangnya masing-masing.

Berikut adalah ilmuwan terkemuka di zaman Almoravid.

● Ibnu ZuhrDunia kedokteran Islam telah mengenal dan menguasai

penyakit jantung sejak 900 tahun silam. Menurut RabieAbdel-Halim dan Salah R Elfaqih dalam karyanya bertajukPericardial Pathology 900 Years Ago: A Study andTranslations from an Arabic Medical Textbook, salahseorang dokter Muslim yang sudah mengkaji dan mengua-sai pengobatan penyakit jantung di zaman keemasan Islamadalah Ibnu Zuhr (1091-1161 M) atau dikenal dengan namaAvenzoar di dunia Barat.

Berdasarkan hasil kajian dari Kitab al-Taysir, karya dokterMuslim legendaris dari Andalusia itu, para sejarawan sainsmenemukan fakta bahwa Ibnu Zuhr sudah menguasai pengobatan pericarditis. Pericarditis merupakan penyakitperadangan pada pericardium (kantong yang mengelilingijantung).

Pericarditis dapat menyebabkan cairan menumpuk didalam pericardium dan menekan jantung, membatasikemampuan jantung untuk mengisi dan memompa darah.

Ibnu Zuhr yang diahirkan di Sevilla, Spanyol, pada tahun1091 M ini dikenal sebagai dokter, apoteker, ahli bedah,sarjana Islam, dan seorang guru. Beberapa sejarawan

menyebut Ibnu Zuhr sebagai orang Yahudi, namun BapakSejarah Sains, George Sarton memastikan bahwa sangdokter adalah seorang Muslim.

Ia menimba ilmu kedokteran di Universitas Cordoba. IbnuZuhr merupakan keturunan dari keluarga Bani Zuhr yangmelahirkan lima generasi dokter, termasuk dua di antaranyawanita. Ia pertama kali belajar praktik kedokteran dari ayah -nya bernama Abu’l-Ala Zuhr (wafat tahun 1131 M). Kakeknyajuga adalah seorang dokter yang termasyhur di Andalusia.

Setelah merampungkan studinya di bidang sastra danhukum, Ibnu Zuhr mulai mendalami ilmu kedokteran secarakhusus. Ibnu Zuhr lalu mendedikasikan dirinya untuk penguasa Dinasti al-Murabitun. Hubungannya dengan penguasa Dinasti Al-Murabitun memburuk ketika Ali binYusuf bin Tasyfin berkuasa.

Ibnu Zuhr lalu dipenjara selama 10 tahun di Marrakech.Setelah kekuasaan dinasti itu berakhir, Ibnu Zuhr kembali keAndalusia dan mengabdi pada Abdul Mukmin bin Ali penguasapertama Dinasti Muwahiddun. Di era kekuasaan DinastiMuwahidun, Ibnu Zuhr menulis karya-karyanya. Ia tutup usiapada 1161 M di tanah kelahirannya, Seville. Meski begitu, iatetap dikenang dan namanya masih tetap abadi.

Ibnu Zuhr mewariskan beberapa kitab kedokteran pentingbagi peradaban manusia modern, seperti Kitab at-Taysirfi al-Mudawat wa at-Tadbir (Perawatan dan Diet) dan Kitab al-Iktisad fi Islah an-Nufus wa al-Ajsad ( Perawatan Jiwa danRaga) yang berisi rangkuman berbagai penyakit, perawatan-nya, pencegahan, kesehatan, dan psikoterapi. Salinan kitab inimasih tersimpan di perpustakaan istana di Rabat.

Karyanya yang lain adalah Kitab al-Aghdia wa al-Adwya(Nutrisi dan Obat). Dalam kitab itu, Ibnu Zuhr menjelaskanberagam jenis makanan bergizi, obat-obatan, sertadampaknya bagi kesehatan risalah. Dua salinannya masih

tersimpan dengan baik di perpustakaan istana di Rabat.Lewat karya-karyanya itulah pemikiran Ibnu Zuhr hinggakini tak pernah mati.

● Ibnu BajjahNama lengkapnya Abu Bakar Muhammad bin Yahya bin

ash-Shayigh merupakan filsuf dan dokter Muslim Andalusiayang dikenal di Barat dengan nama Avempace. Ia lahir diSaragossa, Spanyol, pada tahun 1082 M dan meninggal diFez, Maroko, pada 1138 M.

Ziaduddin Sardar dalam bukunya, Science in IslamicPhilosopy, menggambarkan sosok Ibnu Bajjah sebagaisarjana Muslim multitalenta. Ibnu Bajjah dikenal sebagaiseorang astronom, musisi, dokter, fisikawan, psikolog,pujangga, filsuf, dan ahli logika serta matematikus. Iamengembangkan beragam ilmu pengetahuan di zamankekuasaan Dinasti al-Murabitun.

Ibnu Bajjah dikenal sebagai penyair yang hebat.Pamornya sebagai seorang sastrawan dan ahli bahasabegitu mengilap. Salah satu bukti kehebatannya dalambidang sastra dibuktikannya dengan meraih kemenangandalam kompetisi puisi bergengsi di zamannya. Emilio GraciaGomes dalam esainya bertajuk, Moorish Spain, mencatatIbnu Bajjah sebagai seorang sastrawan hebat.

Menurut seorang penulis kontemporer, Ibnu Khaqan,selain dikenal sebagai seorang penyair, Ibn Bajjah jugadikenal sebagai musisi. Ia piawai bermain musik, terutamagambus. Yang lebih mengesankan lagi, Ibnu Bajjah adalahilmuwan yang hafal Alquran. Selain menguasai beragamilmu, Ibnu Bajjah pun dikenal pula sebagai politikus ulung.

Kehebatannya dalam berpolitik mendapat perhatian dariAbu Bakar bin Ibrahim, seorang gubernur Dinasti al-Murabitun. Ia pun diangkat sebagai menteri semasa Abu

Bakar Ibrahim berkuasa di Saragosa. Setelah itu, selama 20tahun, Ibnu Bajjah pun diangkat menjadi menteri oleh Yahyabin Yusuf bin Tasyfin, yang tak lain adalah saudara SultanDinasti al-Murabitun, Yusuf bin Tasyfin.

Pemikirannya memiliki pengaruh yang jelas pada IbnuRusyd. Kebanyakan buku dan tulisannya tidak lengkap(atau teratur baik) karena kematiannya yang cepat. Buahpikirnya yang paling populer adalah Risalah al-Wida. Dalamkitab itu, Ibnu Bajjah menceritakan tentang ketuhanan,kewujudan manusia, alam, dan uraian mengenai bidang per-obatan.

Karya Ibnu Bajjah lainnya yang berpengaruh adalah KitabTadbir al-Mutawahhid. Kitab itu mengungkap pandangan-nya dalam bidang politik dan filsafat. Ia lebih menekankankehidupan individu dalam masyarakat yang disebut Muta -wahhid . Risalah Tadbir al-Mutawahhid itu diterjemahkan kedalam bahasa Spanyol. Karya lainnya adalah risalah al-Ittisal al-Aql Bi al-Insan. Karya yang satu ini mengupassecara detail tentang hubungan akal dengan manusia.

Ibnu Bajjah juga telah menulis sebuah buku yangberjudul, Al-Nafs, yang membicarakan persoalan jiwa. Kitabitu juga menerangkan persoalan yang berkait tentang jiwamanusia dengan Tuhan dan pencapaian manusia yang tertinggi daripada kewujudan manusia yaitu kebahagiaan.Pembicaraan itu banyak dipengaruhi oleh gagasan pemikir -an filsafat Yunani, seperti Aristoteles, Galenos, Al-Farabi,dan Al-Razi.

Berkat kontribusinya terhadap perkembangan ilmupengetahuan, tak mengherankan jika Ibnu Bajjah dino-batkan sebagai ilmuwan yang hebat dan sangat dihormatisepanjang sejarah. “Kedudukan Ibnu Bajjah setara denganIbnu Rusyd, Ibnu Sina, dan Al-Farabi,” kata sejarawan besar,Ibnu Khaldun. ■ ed: heri ruslan

ILMUWAN DARI Z AMAN ALMORAVID

Oleh Nidia Zuraya

Peradaban Islam juga sempat mencapaikejayaan di bawah pemerintahan DinastiAl-Murabitun atau Almoravids yangberkuasa pada awal abad ke-11 M hinggapertengahan abad ke-12 M. Akan tetapi,tidak banyak sumber sejarah yang

mengungkapkan mengenai kemajuan peradaban umatIslam di era dinasti itu mengingat masa kekuasaannyaterbilang singkat.

Sejumlah sumber sejarah menyebutkan bahwakejayaan umat Islam pada masa itu terutama dicapaidalam bidang ilmu pengetahuan. Para ahli sejarahmenyebutkan pada masa pemerintahan Dinasti Al-Murabitun berbagai bidang ilmu pengetahuan dikem-bangkan oleh kaum Muslimin dari berbagai aspek,seperti ilmu bahasa, kedokteran, pertanian, seni,geografi, astronomi, dan ilmu filsafat yang mendapatkanbanyak kritik dari para ulama pada masa itu.

Kemunculan Dinasti Al-Murabitun yangberawal dari suatu gerakan keagamaanjuga mendorong kemajuan dalambidang ilmu agama. Berbagai cabangilmu agama, seperti fikih, hadis, dantafsir, berkembang pesat pada masaitu. Perkembangan yang pesat inipada dasarnya bertujuan untukmemberantas berbagai penyimpang -an ajaran agama.

Karenanya, tak mengherankan jika ribatataupun masjid memiliki peran yang menonjol sebagaipusat pendidikan pada masa itu. Perkembangan ilmupengetahuan yang pesat pada masa Almoravid tersebutpada akhirnya telah melahirkan para ilmuwan danulama yang sangat andal di bidangnya masing-masing.

Kemajuan yang dicapai kaum Muslimin dizaman Dinasti al-Murabitun juga bisa dilihatdalam bidang seni arsitektur. Jejak-jejak pening-galan Dinasti Al-Murabitun dalam bidangarsitektur hingga saat ini masih bisa disaksikandi Kota Marakesh, Maroko.

Di kota yang pernah menjadi ibu kotapemerintahan Dinasti Al-Murabitun

pada abad ke-11 M ini terdapat banyak pening-galan sejarah masa lalu dan salah satunyaadalah peninggalan dinasti itu. Jejak-jejakkejayaan Almoravid di masa lalu dapat dite-

mukan di pasar tradisional yang menonjolkannuansa budaya Arab-Berber.

Selain itu, sisa-sisa kejayaan tersebut dapat dilihatjuga dari gerbang kota yang kokoh yang dilengkapidengan pintu besi serta menara yang terbuat dari batubata merah. Sejumlah bangunan kuno pun masih terpeli-hara utuh seperti Masjid Koutoubia, gerbang tua BabulAquino, dan pasar kota (Souqul Madina). ■ ed: heri ruslan

Peradaban Islamdi Era Murabitun

Oleh Nidia Zuraya

Ketika Yusuf bin Tasyfin menancapkan kekuasaannya di wilayah SaharaMagribi (sekarang Maroko), ia membangun Kota Marrakech, yangkelak menjadi pusat pemerintahan Dinasti Murabitun pada tahun1062 M. Penguasa Dinasti Murabitun memilih Marakech sebagai

pusat pemerintahannya yang jauh dari gunung dan sungai. Marrakech dipilihkarena berada di kawasan yang netral di antara dua suku yang bersaing untukmeraih kehormatan untuk menjadi tuan rumah di ibu kota baru itu.

Di bawah pemerintahan Dinasti Murabitun, Marrakech berkembangmenjadi sebuah kota yang fantastis dengan bangunan-bangunan berarsitek-tur indah. Namun, ketika Marrakech diambil alih Dinasti Muwahiddun pada1147 M, hampir sebagian besar bangunan penduduk maupun tempat ibadahyang didirikan oleh penguasa Murabitun turut dihancurkan.

● Koubba AlmoravidJejak kejayaan Dinasti Murabitun dalam bidang arsitektur salah satunya

dapat kita saksikan di Kota Marrakech, yakni bangunan Koubba Almoravid(Kubah Murabitun). Bangunan yang berada tak jauh dari Museum Marrakechdan berjarak sekitar 40 meter ke arah selatan dari Masjid Ben Youssef inimerupakan satu-satunya contoh peninggalan arsitektur Murabitun di kotayang pernah menjadi pusat pemerintahan Dinasti Murabitun ini.

Koubba Almoravid dibangun pada 1117 M dan direstrukturisasi pada abadke-16 dan 19 M. Bangunan Koubba Almoravid ini sempat terkubur di antarareruntuhan bangunan yang berada tepat di samping Masjid Ben Youssef.Namun, pada tahun 1948, keberadaan bangunan ini berhasil diidenti-fikasikan. Kemudian, di tahun 1952, pemerintah Maroko melakukan peng-galian terhadap reruntuhan bangunan di atas situs Koubba Almoravid gunamembuktikan hasil identifikasi tersebut.

Pada masa Dinasti Murabitun, bangunan Koubba Almoravid ini pernahdigunakan sebagai tempat mengambil wudhu sebelum shalat karenadilengkapi dengan sistem pompa air hidrolik dan drainase. Bangunan terse-but juga dilengkapi dengan toilet, kamar mandi, dan keran-keran air yangdapat diminum langsung.

Bangunan Koubba Almoravid ini merupakan bagian dari kompleks MasjidMurabitun. Namun, kini bangunan masjid tersebut tidak lagi tersisa setelahdihancurkan oleh penguasa Dinasti Muwahiddun. Koubba Almoravid berupasebuah kubah yang mengatapi bangunan kolam berbentuk persegi panjang.Interior bangunan kaya dengan hiasan berpola bunga (pinus, daun acanthus,dan palem) dan kaligrafi.

● Masjid Agung TlemcenBangunan peninggalan Dinasti Murabitun lainnya yang masih berdiri

kokoh hingga saat ini dapat ditemui di Kota Tlemcen di wilayah barat Aljazair.Peninggalan Dinasti Murabitun di Tlemcen ini berupa bangunan masjid yangkini dikenal sebagai Masjid Agung Tlemcen.

Masjid Agung Tlemcen dibangun pada tahun 1082 M atas perintah penguasaDinasti Murabitun, Yusuf bin Tasyfin. Kemudian, di masa pemerintahan Ali binYusuf bin Tasyfin, bangunan masjid ini diperbesar. Pengerjaan perluasan bangun an masjid yang dilakukan di masa Ai bin Yusuf ini selesai pada 1136 M.

Bangunan masjid itu mengalami perluasan pada tahun 1236 M. Saat itu,penguasa yang menguasai Tlemcen adalah dinasti Zianides yang didirikanoleh Yagmorachen. Sultan Yagmorachen memerintahkan penambahansebuah menara dan sebuah kubah pada bangunan Masjid Agung Tlemcen.

Konstruksi Masjid Agung Tlemcen ini dilengkapi dengan menara berben-tuk persegi empat. Bagian dalam masjid dipenuhi tiang dengan bentuk kubahpoligon. Bangunan ini menjadi salah satu landmark Tlencem dan banyakdikunjungi orang yang ingin melihat masa lalu kota tersebut.

Masjid agung Tlencem ini juga memiliki mihrab dengan ornamen yangsangat kuat dipengaruhi warna seni Andalusia. Bentuk desain interiornyajuga mirip-mirip dengan Masjid Kordoba. Corak dominan dari bangunanmihrab Masjid Agung Tlemcen merupakan gabungan dari bentuk mawar danpohon palem. ■ ed: heri ruslan

Arsitektur WarisanAl-Murabitun

KEMUNCULAN

DINASTI AL-

MURABITUN YANG

BERAWAL DARI

SUATU GERAKAN

KEAGAMAAN JUGA

MENDORONG KEMA-

JUAN DALAM

BIDANG ILMU

AGAMA.

DINASTI AL-MURABITUN

BERAWAL DARI SEKELOMPOK

PEJUANG YANG JUMLAHNYA

TAK LEBIH DARI 1.000 ORANG.

GGPHT.COM

GGPHT.COM

TWCENTER.COM

WEBSHOT.COM

WIKIMEDIA.COM

WIKIMEDIA.COM

HOSTING-MEDIA.COM

PHOTOBUCKET.COM

XTIMELINE.COM

B8wawancara REPUBLIKA ● AHAD, 20 FEBRUARI 2011

Saat ini, sekolah-sekolah berlabel Islam terpadubermunculan di Indonesia. Bagaimana pendapatAnda?

Saat ini memang banyak bermunculan sekolah-sekolah berlabel Islam terpadu. Di satu sisi, fenomenaini tentu menggembirakan. Namun di sisi lain,banyaknya berdiri sekolah berlabel Islam terpadu,rohnya bukan sekolah Islam terpadu.

Banyak yang mendirikan Sekolah Islam Terpadukarena menangkap peluang saja. Sebab, saat inimasyarakat sudah tertarik untuk menyekolahkananak-anaknya di sekolah-sekolah Islam terpadu. Kitaberharap sekolah-sekolah Islam terpadu yang ada itubenar-benar menerapkan nilai-nilai Islam yang sebe-narnya, bukan hanya namanya.

Karena kami khawatir, jika hanya sekadar label,akan merusak citra Sekolah Islam Terpadu yang telaheksis dari awal dan sudah bergabung dalam wadahJaringan Sekolah Islam Terpadu (JSIT). Kami juga ber -harap sekolah-sekolah berlabel Islam terpadu itu bisabergabung dengan JSIT sebagai wadah pembinaan.

Sejak kapan sekolah-sekolah Islam terpadu yangbergabung di bawah JSIT mulai muncul dan sepertiapa perkembangannya?

Kita sejak 1993 sudah ada. Saat ini, Sekolah IslamTerpadu di seluruh Indonesia mulai dari Banda Acehhingga Timika, Papua, yang bergabung dalam JSITmencapai 1.350 sekolah. Terdiri atas 747 TK-TKIT,438 SDIT, 127 SMPIT, 32 SMAIT, tiga SMKIT, dan tigaPerguruan Tingggi Islam Terpadu. Di antaranya, adayang berbasis pesantren atau boarding school.

Apa kelebihan Sekolah Islam Terpadu yang ter-gabung dalam JSIT?

Pertama, kami menjadikan Islam sebagai landasanfilosofis. Yakni, dengan menjadikan Aquran danSunah sebagai rujukan dasar bagi penyelenggaraanpendidikan. Kedua, mengintegrasikan nilai-nilai Islamke dalam bangunan kurikulum. Sehingga, muatanagama dan umum menjadi satu bingkai yang tak ter-pisahkan. Muatan kurikulum Sekolah Islam Terpadusebanyak 30 persen agama dan 70 persen umum,tapi tetap diintegrasikan dengan nilai-nilai agama.

Ketiga, menerapkan dan mengembangkan metodepembelajaran untuk mencapai optimalisasi prosesbelajar-mengajar. Menurut kami, mencapai sekoahIslam yang efektif dan bermutu sangat ditentukanoleh kemampuan guru dalam mengembangkan prosesbelajar-mengajar yang metodologis, efektif, danstrategis.

Keempat, mengedepankan qudwah hasanah dalammembangun karakter peserta didik. Seluruh tenagakependidikan, baik guru maupun karyawan sekolah,mesti menjadi figur contoh bagi peserta didik. Kelima,menumbuhkan biah solihah dalam iklim dan ling -kungan sekolah, dengan menumbuhkan kemaslahat -an dan meniadakan kemaksiatan dan kemungkaran.

Keenam, melibatkan peran serta orang tua danmasyarakat dalam mendukung tercapainya tujuanpendidikan. Ketujuh, mengutamakan nilai ukhuwahdalam semua interaksi antarwarga sekolah.Kedelapan, membangun budaya rawat, resik, rapi,runut, ringkas, sehat, dan asri.

Kesembilan, menjamin seluruh proses kegiatansekolah untuk berorientasi pada mutu. Kesepuluh,menumbuhkan budaya profesionalisme yang tinggi dikalangan tenaga pendidik dan tenaga kependidikan.

Kesannya, sekolah-sekolah Islam terpadu itumahal. Benarkah?

Sebetulnya, Sekolah Islam Terpadu itu tak mahal.Terkesan mahal karena kita membiayai sendiri, lainhalnya dengan sekolah-sekolah negeri yang pembiayaannya ditanggung sepenuhnya oleh peme -rintah. Misalnya saja, di DKI setiap siswa SD disubsidilebih dari Rp 100 ribu setiap siswa per bulan danSMP lebih dari Rp 200 ribu setiap siswa per bulan.Terlebih, sekolah-sekolah umum pulang lebih awal,selain itu kualitas Sekolah Islam Terpadu juga beranidibandingkan.

Biaya Sekolah Islam Terpadu itu bergantung padafasilitas dan sarana prasarana yang disediakan. Jikasekolahnya sederhana, tentu tak mahal. Ada sekolahkita yang hanya menarik 50 ribu/bulan. Sekolahmenjadi mahal karena disesuaikan dengan biayaoperasional yang tinggi. Misalnya, gedungnyaber-AC dan aktivitas kegiatannya di sekolah padat,sarana prasarana lengkap, wajar dong orang tuasiswa mengeluarkan biaya lebih besar. Sebenarnya,dana dari masyarakat itu dikembalikan kepadakegiatan siswa lagi, terbukti guru-guru di SekolahIslam Terpadu masih rendah gajinya, malahrata-rata masih di bawah PNS. Tapi, karena merekasambil berdakwah, semangatnya tidak kalahdengan PNS.

Lulusan seperti apa yang ingindicetak oleh Sekolah Islam Terpadu?

Sekolah Islam Terpadu orientasinyabukan semata-mata akademik. Tujuan

umum SIT adalah membina peserta didikuntuk menjadi insan yang bertakwa dan

cerdas, berakhlak mulia, serta memiliki keteram -pilan yang memberi manfaat dan maslahat bagi

umat manusia. Karakter output yang kami cetak adalah generasi

yang selain akademiknya oke juga akidahnya bersih,ibadahnya benar, pribadi yang matang, mandiri,cerdas dan berpengetahuan, sehat dan kuat, bersung-guh-sungguh dan disiplin, tertib dan cermat, efisien,serta bermanfaat.

Bagaimana hubungan Sekolah Islam Terpadudengan Kemendiknas dan Kemenag dari sisi kurikulum?

Untuk kurikulum nasional, kita tetap menggunakankurikulum dari Kemendiknas, tetapi kita perkayadengan kekhasan JSIT. Begitu juga untuk kurikulumagama kita juga mengikuti Kemenag yang telah diperkaya dengan kekhasan JSIT. Dalam kurikulumkeagamaan kita lebih luas materinya, di samping PAIyang lebih aplikatif juga ditambahkan tahsin dan tahfizul Quran serta praktik ibadah yang dilakukansetiap hari.

Dikaitkan dengan perkembangan para siswa,terkesan kurikulum pendidikan agama Diknas/Depagtelat disampaikan. Misalnya, dalam pelajaran shalatbaru diajarkan di kelas tiga. Padahal, di Sekolah IslamTerpadu, pelajaran shalat sudah dibiasakan dan diajarkan dan dikenalkan sejak TK.

Contoh lainnya, saat ini, usia balig anak-anak kitalebih cepat, terutama wanita usia sembilan tahunsudah balig. Kalau seandainya pelajaran berkaitanfiqh thaharah diberikan di SMP sudah telat, kitasudah ajarkan di tingkat SD. Nilai tambah SekolahIslam Terpadu pada kurikulum PAI lebih berorientasibagaimana nilai-nilai keislaman itu diaplikasikandalam keseharian.

Bagaimana jika ada sekolah Islam yang inginbergabung dengan JSIT?

Ketika ada sekolah Islam yang ingin menjadianggota JSIT, kita persilakan. Tapi, harus memenuhisyarat-syarat yang telah ditetapkan. Misalnya,sekolah itu harus memiliki karakteristik yang menjadiciri khas sekolah-sekolah Islam di bawah naunganJSIT, antara lain; mengusung nilai dan pesan Islamsebagi roh dalam setiap kegiatan sekolah, menginte-grasikan nilai kuaniyah dan qauliyah dalam bangunankurikulum, mengedepankan qudwah hasanah dalammembentuk karakter peserta didik, serta gurunyaharus mengikuti pembinaan komitmen.

Selain itu, sekolah Islam tersebut juga harus mene -rapkan enam prinsip pembelajaran, yakni robbaniyah,integratif, stimulatif, fasilitatif, inovatif, motivatif,serta keteladanan.

Apa sebenarnya visi dan misi yang ingin dicapaioleh JSIT?

Visi kami adalah menjadi pusat penggerak danpemberdayaan Sekolah Islam Terpadu di Indonesiamenuju sekolah efektif dan bermutu. Sedangkan misiJSIT, pertama, membangun jaringan efektif antar-Sekolah Islam Terpadu di Indonesia. Kedua,meningkatkan efektivitas pengelolaan Sekolah IslamTerpadu di Indonesia. Ketiga, melakukan pember-

dayaan tenaga kependidikan. Keempat, melakukan pengembangan kurikulum

Sekolah Islam Terpadu di Indonesia. Kelima,melakukan aksi dan advokasi bidang kependidikan.Keenam, menjalin kemitraan strategis dengan insti-tusi nasional dan internasional. Ketujuh, menggalangsumber- sumber pembiayaan pendidikan.

Kira-kira apa tujuan dibentuknya JSIT?JSIT bertujuan untuk menciptakan jaringan kerja

sama dalam penyelenggaraan dan pengelolaan SekolahIslam Terpadu di Indonesia. Selain itu, meningkatkankompetensi dan profesionalitas tenaga pendidik dankependidikan Sekolah Islam Terpadu di Indonesia. JSITjuga melakukan proses perbaikan dan pengembanganKurikulum Sekolah Islam Terpadu di Indonesia. JSITjuga menjalin kemitraan strategis dengan instansi/insti-tusi nasional maupun internasional.

Apa manfaat yang bisa diperoleh Sekolah IslamTerpadu dengan bergabung dalam wadah JSIT?

Ada banyak manfaat dan keuntungan. Jaringanberupaya menyediakan berbagai fasilitas bagi paraanggotanya dalam lingkup: Pertama, pembinaanpenyelenggaraan serta pengelolaan sekolah ke arahsekolah Islam yang efektif dan bermutu. Kedua,pengembangan kurikulum ke arah kurikulum yangsesuai dengan kebutuhan masa depan murid danmasa depan umat.

Ketiga, pengembangan kemampuan dan kompe-tensi personal, manajerial, dan profesional bagi parapimpinan, guru, ataupun karyawan sekolah. Keempat,akses informasi-informasi yang berkenaan dengandunia pendidikan, pemberdayaan sekolah, serta hal-hal yang berkenaan dengan kebijakan dari pemerin-tah untuk dunia pendidikan akan bisa didapatkanoleh setiap anggota JSIT Indonesia.

Kelima, konsultasi dan advokasi permasalahan-permasalahan yang timbul dalam operasionalsekolah. Keenam, pembinaan ke arah pengembangankemampuan dan keterampilan siswa yang meliputiketerampilan, kepemimpinan, dan akademik.

Untuk menjaga mutu dan kualitas, JSIT akan menerapkan standardisasi secara independen. Jadi,ada dua akreditasi. Pertama, kita mengikuti akreditasiyang dilakukan Kemendiknas. Rata-rata nilai akredi-tasi sekolah-sekolah Islam terpadu di bawah JSITakreditasinya A.

Selain itu, JSIT sedang upayakan membuat sitemakreditasi yang disebut Badan Standar Sekolah IslamTerpadu Nasional. Nanti lembaga inilah yang akanmengembangkan model instrumen penilaian untukmeningkatkan mutu. Standarnya bisa lebih tinggi dariyang ditetapkan Kemendiknas karena ada muatan-muatan kekhasan SIT.

Ada anggapan JSIT itu jaringan sekolah-sekolahPKS, betulkah?

Nah, ini yang harus diluruskan. PKS itu berdiritahun berapa? 1998, kan. Sedangkan Sekolah IslamTerpadu berdiri sejak 1993. Kalau ada yang mengata -kan itu punya PKS, ya, kurang tepat dong. Wong kitaduluan lahir kok. Kalau dikatakan sebagian besarSekolah Islam Terpadu milik kader-kader PKS dantempat anak mereka sekolah, itu tidak dapat kitamungkiri. Kalau milik PKS itu tak benar, karena partaitak boleh memiliki sekolah. ■

Visi kami adalahmenjadi pusat peng-

gerak dan pember-dayaan Sekolah IslamTerpadu di Indonesia

menuju sekolahefektif dan bermutu.

FOTO-FOTO DOK PRIBADI

NAMA LENGKAP :Drs Sukro Muhab MSi

TEMPAT TANGGAL LAHIR:Serang, 17 April 1966

PEKERJAAN Dosen MIPA UNJ dan Konsultan Pendidikan

JABATAN: ● Ketua Jaringan Sekolah Islam Terpadu

Indonesia● Direktur Pusat Peragaan IPTEK Kementerian

Riset dan Teknologi● Ketua Dewan Pembina Nasional Pramuka SIT ● Direktur Mitra Solusi EdukasiPENDIDIKAN : ● S1 Pendidikan Kimia IKIP Jakarta● S2 UGM Kimia● S3 UNJ Manajemen Pendidikan

BIODATA

SUKRO MUHAB MSI

Krisis akhlak dan moral yang terjadi diera globalisasi telah membuat paraorang tua Muslim di Tanah Airkhawatir. Guna menyelamatkanakidah dan akhlak anak-anaknya, pa raorang tua berbondong-bondong

menye kolahkan anak-anaknya ke Sekolah IslamTerpadu (SIT), mulai dari taman ka nak-kanak (TK)hingga sekolah menengah atas.

Sekolah-sekolah berlabel Islam terpadu pun

bermunculan hingga ke seluruh pelosok nusantara.

Sekolah Islam Terpadu (SIT) yang telah hadir sejak

1993 berhimpun dalam wadah Jaringan Sekolah

Islam Terpadu (JSIT). “Sekolah Islam Terpadu dari

Banda Aceh hingga Papua yang telah bergabung

dalam organisasi JSIT telah mencapai 1.350,’’ ujarKetua Umum JSIT Indonesia, Drs Sukro Muhab Msi,kepada wartawan Republika, Heri Ruslan.

Menurut Sukro, Sekolah Islam Terpadu yangtergabung dalam JSIT memiliki keunggulan dankelebihan dibandingkan sekolah-sekolah umum.“Sekolah-sekolah Islam terpadu di bawah JSIT telahmendeklarasikan diri dan bertekad untuk mem -bangun bangsa melalui pendidikan karakter,’’ paparketua Dewan Pembina Nasional Pramuka SIT itu.

Berikut petikan wawancara dengan pria kelahiran Serang-Banten, dosen kimia UNJ yangjuga menjabat direktur Pusat Peragaan IPTEKKementerian Riset dan Teknologi itu tentangperkembangan Sekolah Islam Terpadu di Indonesia:

MembangunGenerasi

Berkarakter

Oleh Nashih Nashrullah

Berbagai metode pembelajarandigunakan oleh para cendeki-awan dan pengkaji ilmu dimasa salaf (lampau). Dalamtradisi ilmiah, penulisan dan peng ajaran sebuah kitab

antara lain dikenal istilah muqaddimah atauiftitahiiyat. Biasanya, metode itu diterapkanuntuk mengkaji kitab tertentu dalam sebuahmajelis ilmu.

Dengan muqaddimah, sebuah kitab dite-laah secara integral dan menyeluruh, mulaidari biografi penulis, para perawi, metodepenulisan, keistimewaan kitab, dan hal-halsekunder lainnya berkaitan dengan kitab,seperti penilaian ulama lain terhadap karyatersebut.

Tradisi menulis iftitahiyyat banyakmelahirkan karya-karya yang ditulis secarakhusus guna memenuhi tujuan itu.Layaknya sebuah kitab entri dasar yangmesti digunakan sebagai bahan bacaanwajib sebelum mempelajari kitab tertentu.Banyak manfaat yang akan diperolehdengan membaca terlebih dahulu kitab entri(muqaddimah) tersebut.

Keuntungan paling menonjol, murid yangbersangkutan akan mendapatkan gambaranumum tentang kitab yang dipelajarinya.

Gambaran ini penting, terutama mempermu-dah penguasaan kitab yang akan dikaji.

Salah satu kitab yang mengadopsimetode itu adalah kitab Muqaddimah Imla’Al-Istidzkar karangan Abu Thahir Ahmad binMuhammad bin Ahmad as-Salafi al-Ashbahani (576 H). Kitab Muqaddimah taklain adalah kitab entri dasar yang dikarangsecara khusus dan spesifik mengkaji kitabAl-Istidzkar fi Syarh ma Rasamahu al-ImamMalik fi Muwatthaihi min ar-Ra’yi wa al-Atsar.

Kitab karangan Abu Umar Ibnu Abd al-Bar an-Nafmari al-Qurthubi (463 H) itu mensyarah kitab hadis Al-Muwattha’ karyaImam Malik. Metode as-Salafi ternyatacukup efektif memperkenalkan kitab Al-Istidzkar kepada para muridnya denganmudah dan praktis. Karena bagaimanapun,dasar inilah yang menjadi alasan kuatpenulisan kitab Muqaddimah sebelum mem-pelajari kitab Al-Istidzkar.

Tak mengherankan, apabila lantas kitabMuqaddimah disebut-sebut sebagai salahsatu karya pionir—jika tak ingin dikatakankitab pertama—dengan corak entri (ifti-tahiyyat) di tradisi ilmiah para ulama padaabad ke-6 Hijriah. Sebab, selain kitab ini, as-Salafi mempunyai kitab Muqaddimahlainnya, yaitu kitab Iftitahiyyat yang ditulissebagai entri poin kajian atas kitab Maalimas-Sunan karangan al-Khuttabi.

Tetapi, dalam konteks penulisan corakiftitahiyyat, tampaknya kepioniran as-Salafitak terbantahkan. Karenanya, konsep yangdigulirkan banyak diadopsi dan diterapkanoleh para ulama yang datang belakangan.

Adalah Al-Hafidz Ibnu Nashir ad-Dhin ad-Dimasyqi (842 H) yang mengarang kitabentri Shahih al-Bukhari yang berujudulIftitah al-Qari li Shahih al-Bukhari. Demikianhalnya dengan as-Suyuthi (911 H) yangmenulis kitab Rafd al-Qari Bima YanbaghiTaqdimuhu Inda Iftitahi Shahih al-Bukhari.

Dalam kitabnya tersebut, as-Salafi ber -kisah, awalnya pada 551 H, kitab yang akandia ajarkan kepada para muridnya di sekolahAl-Adiliyah—kelak madrasah ini disebut As-Salafiyah mengacu pada nama as-Salafi—adalah kitab Al-Muwattha’ itu sendiri.

Rencananya, kitab Al-Muwattha’ akandikaji dan dia syarah langsung selama dua kalidalam sepekan saja. Langkah ini diambil agarmemberikan ruang dan kesempatan mem-pelajari kitab dalam disiplin ilmu yangberbeda, baik fikih maupun tauhid, misalnya.

Namun, kerena sikap rendah hati yangdimiliki oleh as-Salafi, beliau kemudian beralihdan lebih memilih untuk membahas kitab Al-Istidzkar. Bagi as-Salafi, kitab Al-Istidzkar

dipilih karena dianggap kitab syarah yangpaling mumpuni dan berkualitas. Bahkan,secara tegas dikatakan as-Salafi, belumpernah ada kitab tentang syarah Al-Muwattha’ yang memiliki nilai sama.

“Kitab Al-Istidzkar tidak ada tandingan-nya,” ujar as-Salafi. Tampaknya, sanjunganyang ditujukan as-Salafi terhadap Ibnu Abdzl-Barr tak berhenti di situ. Bisa dikatakan,hampir sepertiga kitabnya dipenuhi dengansanjungan dan pujian terhadap Ibnu Abd al-Barr dan kitab Al-Istidzkar.

Selain itu, as-Salafi juga mendedikasikanpujian-pujian yang dikhususkan untuk ImamMalik. Meskipun, jika dibandingkan denganpujian serupa untuk Ibnu Abd al-Barr,frekuensinya jauh lebih sedikit. Ia bahkanmenulis beberapa bait syair yang berisikan

tentang pujian dan sanjungan didedikasikanuntuk Ibnu Abd al-Barr dan kitab yang ditulisnya.

Salah satu bunyi penggalan syair terse-but anata lain: “Wahai engkau yang berke-lana ke Barat dan Timur mencari hadismelalui lautan dan daratan, tidak pernah adakitab di Barat yang sebagus apa yang ditulisIbnu Abd al-Barr”.

Dengan menukil komentar Ibnu Hazmatas sosok Ibnu Abd al-Barr dan kitab Al-Istidzkar, as-Salafi menyebutkan, kitabtersebut tak ada bandingannya di kalanganpegiat hadis. Hal senada diungkapkan olehShaid bin Ahmad bin Shaid Athalithali.Dalam penilaiannya, Ibnu Abd al-Barr adalahsosok paling alim di wilayah Andalus dalampenguasaan hadis dan pendapat para ulama.

Dijelaskan oleh Shaid bahwasanya IbnuAbd al-Barr awalnya bermazhab Dhahiriselama bertahun-tahun, tetapi akhirnya diakembali berpandapat tentang keabsahanmetode qiyas, lantas condong mengikutipemikiran mazhab Syafii.

Setelah menguraikan latar belakangpenulisan Muqaddimah, biografi masing-masing, baik Imam Malik ataupun Ibnu Abd AlBarr, serta pujian bagi kedua tokoh tersebut,as-Salafi memaparkan garis sanad dan ijazahyang menyambung ke Ibnu Abd al-Barr yangdia peroleh dari jalur Abu Imran Musa.

Tak hanya menyebutkan garis sanad itusaja. Untuk melengkapinya, as-Salafi menyer takan biografi masing-masing jalursanad tersebut. Di antaranya Abu al-Walidbin ad-Dibagh, Musa bin Abi Talid, Khalaf binMusa, dan Abi al-Muthrif Abd Arrahman binKhalf. ■ ed: heri ruslan

B9REPUBLIKA ● AHAD, 20 FEBRUARI 2011

Oleh Nashih Nashrullah

Di antara fakta yang menarik dan menun-jukkan moralitas serta etika di kalanganulama salaf adalah perbedaan pendangan.Meskipun banyak pujian dilontarkan as-Salafikepada Ibnu Abd al-Barr, bukan berarti antarakeduanya tidak ada perbedaan.

Salah satu perbedaan yang mencolokadalah pendapat tentang lafal ijazah ataulisensi, sebagai salah satu cara periwayatanhadis. Dalam proses periwayatan hadis, caraijazah kebanyakan digunakan oleh seorangsyekh untuk penukilan hadis baik melaluilisan ataupun tulisan. Cara ijazah sendiri lebihmenitikberatkan pada pemberian izin ter-hadap seseorang guna meriwayatkan sebuahhadis.

Bagi Ibnu Abd al-Barr dan sebagian besarpara ulama hadis di Andalusia, dalam pengi-jazahan lafal yang mengisyaratkan bah-wasanya sang perawi mendengarkan danmemperoleh secara langsung hadis tertentu,hukumnya boleh.

Misalnya, lafal akhbarana (telah memberi-tahukan kepada kita), haddatsana (telahmenyampaikan kepada kita), ataupun redaksilainnya yang memiliki makna yang serupaataupun mendekati. Namun tidak demikiandengan pendapat ulama hadis yang berada diwilayah timur (masyriq), seperti Irak, Hijaz,Damaskus, dan Mesir.

Lafal ijazah tidak boleh serupa dengan lafalsima’ atau mendengarkan secara langsung.Karenanya, kedua redaksi harus dibedakan

untuk memberi pembedaan yang jelas ter-hadap proses periwayatan. Tujuannya tak lainagar tidak menimbulkan keraguan yang bisaberakibat pada kerancuan (isyakal).

Penegasan tersebut penting dilakukan,apalagi kekuatan proses dan cara periwayat -an hadis mempunyai derajat dan nilai yangtidak sama. Bagi para ahli hadis, kekuatandan nilai ijazah berada paling di bawah sima’.

Meskipun pada dasarnya, di kalanganulama Timur sendiri ada dua pendapattentang redaksi ijazah yang lazim digunakan.Sebagian kelompok mengatakan, lafalakhbarana dan haddatsana hanya dipergu-nakan untuk hadis yang diperoleh denganmendengarkan secara langsung.

Sedangkan, dalam ijazah adalah lafal ajazalana (telah memberikan ijazah kepada kita)dan adzina lana (telah memberikan izinkepada kita). Sebagian lainnya berpandanganbahwa lafal haddatsana adalah redaksi yangdipergunakan khusus untuk periwayatandengan mendengarkan secara langsung.

Redaksi akhbarana dipakai untuk hadisyang diperdengarkan kepada syekh. Menurutpendapat as-Salafi, pendapat itu yang banyakdigunakan oleh para ahli hadis, termasuk olehas-Salafi. Dengan catatan, apabila periway-atannya tersebut sesuai dengan sumberutama, kriteria sima’ tersebut terpenuhi.

Jika tidak, diperbolehkan meriwayatkandari buku yang ditulis syekh selama sesuaidengan catatan serupa yang pernah ditulisdan diperdengarkan oleh para perawi lainnya.

■ ed: heri ruslan

kitab

Memuji danPerbedaan

Pandangan

KITAB AL-ISTIDZKAR

DIPILIH KARENA

DIANGGAP KITAB

SYARAH YANG PALING

MUMPUNI DAN

BERKUALITAS.

Muqaddimah Imla’ Al-Istidzkar

Modal MengkajiSyarah Muwattha’

ISLAMAWARENESS.NET

WAPEDIA

REPUBLIKA ● AHAD, 20 FEBRUARI 2011 B10dunia islam

Oleh Muhamad Zainun Najib

Di tengah hujan salju yang mengguyur pada

Februari ini, saya menemukan jejak suara

Allah SWT di salah satu negara federasi

Rusia bernama Tatarstan. Republik

Tatarstan adalah salah satu negara federasi

Rusia yang terletak 799 km di sebelah

tenggara Moskow—ibu kota Rusia.

Tatarstan dikenal sebagai pusat kebudayaan Islam di

negeri Beruang Merah, Rusia, selain Dagestan. Tatarstan

dihuni oleh sekitar dua juta etnis Tatar (etnis asli

Tatarstan) dan sekitar satu juta etnis Rusia. Negara ini

menggunakan dua bahasa, Rusia dan Tatar.

Bahasa Tatar bisa dibilang sebagai peranakan dari

bahasa Turki. Yang dalam literaturnya, kemudian banyak

ditemukan kesamaan kata dengan bahasa Arab. Seperti

kata Khal (dalam bahasa Arab berarti keadaan), sagadah(dari bahasa arab sa’adah yang berarti kebahagiaan), waqt(waktu), serta masih banyak lagi.

Tulisan kuno bangsa Tatarstan menggunakan huruf

Arab. Di Indonesia dikenal dengan sebutan Arab Pegon

(Arab Jawa yang diajarkan di pesantren-pesantren). Hal ini

menunjukkan bahwa mereka telah mengenal Islam sejak

lama. Kemudian, abjad tersebut diubah ke huruf cyrlic(abjad Rusia) pada masa kekuasaan Uni Soviet.

Ibu kota Tatarstan adalah Kazan. Di kota ini nuansa

keislam annya sangat kental. Tidak pernah terbayang

sebelumnya jika Kazan adalah salah satu kota besar yang

berada di Rusia. Di kota ini, banyak kendaraan umum

seperti bis dan taksi yang menempelkan kaligrafi atau

simbol-simbol keislaman lainnya.

Di Kota Kazan, juga terdapat banyak masjid. Jarak dari

satu masjid ke masjid lainnya tidaklah berjauhan sehingga

kita bisa melihat satu menara ke menara lainnya. Di

jantung kota ini, juga terdapat banyak kafe yang menyedi-

akan makanan halal. Jadi, bagi Muslim, tidak perlu

khawatir untuk mencari makanan yang halal dan aman

dikonsumsi.

Bisa pastikan, di samping setiap masjid terdapat

restoran halal. Toko-toko busana atau kios-kios Muslim

juga ikut menambah nuansa kesejukan salah satu ibu kota

negara federasi Rusia itu.

Keistimewaannya lagi, di Kazan, terdapat banyak

madrasah atau lembaga pendidikan Islam. Salah satunya,

Rossiski Islamski Universitet (RIU) atau Universitas Islam

Rusia. Universitas itu memiliki asrama. Mahasiswa yang

belajar di perguruan tinggi itu mayoritas berasal dari

berbagai penjuru negara federasi. Selain itu, ada pula yang

berasal dari Turki, Uzbekistan, Tajikistan, dan negara-

negara sekitarnya.

Saya sempat berkenalan dengan salah seorang dosen di

RIU. Secara terus terang, ia mengatakan sangat bangga

dengan Indonesia. Dan memang, RIU sudah menjalin MoU

dengan beberapa universitas Islam di Indonesia. Pada

tahun ini, ada 10 mahasiswa lulusan RIU mengambil

program pascasarjana di Universitas Islam Negeri (UIN)

Malik Ibrahim Malang, Jawa Timur.

Madrasah MuhammadiyahDari stasiun Kazan, sekitar setengah kilometer ke arah

selatan, berdiri Masjid Sulthon. Selanjutnya, 500 meter

lagi terdapat Madrasah Muhammadiyah. Madrasah itu

didirikan pada 1882 oleh seorang ulama terkemuka di

Tatarstan bernama Muhammadjon Galiyev. Sebagai peng-

hormatan kepada sang ulama, madrasah ini kemudian

diberi nama Muhammadiyah diambil dari nama pendirinya

“Muhammadjon”.

Sistem yang dipakai dalam madrasah ini adalah sistem

pesantren. Mempunyai asrama lengkap dengan kantin

yang ada di bagian depan bangunan madrasah. Selain

mempunyai kalender kegiatan belajar mengajar harian,

madrasah itu juga mempunyai agenda pesantren kilat

pada setiap liburan semester, musim dingin, dan musim

panas.

Menurut salah satu guru di Madrasah Muhammadiyah,

Zulfat Gabdullin Hazarat, setiap liburan, ketika santri-

santri pulang ke rumah masing-masing, datanglah murid-

murid santri kilat dari seluruh penjuru negara federasi Rusia. Kebanyakan dari mereka sudah berumur separuh

baya.

Di kota ini, juga terdapat megaproyek, Masjid Kul Sharif

yang terletak di dalam Kremlin Kazan (benteng kazan).

Diresmikan pada 2005. Masjid ini juga menjadi salah satu

masjid terbesar di Eropa.

Kehidupan Muslim di Pedalaman

Sekitar 137 kilometer dari ibu kota Tatarstan, terdapat

sebuah kota kecil bernama Bua (Buinsk). Seperti lazimnya

kota kecil yang lain, Bua sangatlah sepi. Transportasi di

kota ini pun jarang kita temui. Jika ingin bepergian ke

suatu tempat, kita bisa naik taksi (ojek mobil).

Di pusat kota kecil itu, terdapat tiga masjid besar. Di

antaranya Masjid Nuriya, salah satu masjid tertua yang

ada di Kota Bua, umurnya sudah 205 tahun. Masjid itu

dibangun pada 1805 M oleh Gabdulvalib bin

Gabdurrahman al-buavi. Sekarang, selain sebagai masjid

dan madrasah, masjid ini juga menjadi playgroup.

Di desa itu pun juga terdapat toko-toko yang menjual

makanan halal. Biasanya, di pintu masuk toko, mereka

akan menuliskan kata “Halal”, baik dalam huruf Arab

maupun Rusia. Penulisan kata halal di pintu ataupun

tembok bagian luar dari sebuah toko sangatlah penting.

Hal ini untuk memberitahukan kepada masyarakat karena

suplai daging yang cocok untuk Muslim sangatlah jarang.

N ed; heri ruslan,

*penulis adalah mahasiswa S2 Filsafat,

Uralski Gosudartvenni Universitet, Ural, Sverdlovskaya

Oblast, Rusia.

NUANSA KEISLAMAN DI KOTA

KAZAN—IBU KOTA TATARSTAN—

TERASA BEGITU KENTAL.

Oleh Muhamad Zainun Najib

Masyarakat Muslim Tatarstanyang tinggal di perkotaanserta pedesaan masihmemegang tradisi-tradisi

Islam dengan kuat. Contoh sederhana,jika bertemu dengan seseorang dimana pun (di masjid ataupun ketikabertamu), setelah salaman, tradisimereka akan mengangkat tangan,berdoa semoga pertemuan itu penuhberkah. Begitu juga ketika hendakberpisah.

Di kota kecil Bua, misalnya, majelistaklim juga masih rutin diadakan.Biasanya diadakan sehabis shalat Isyadan setiap malam Jumat digelar pengajian pekanan. Setelah majelisselesai, jamaah beramah-tamah sambilmenikmati teh panas.

Tradisi “mengazani” jabang bayi juga

tetap bertahan. Namun, sang muazinbukanlah ayah, ibu kandung, atauorang yang mempunyai hubungandarah dengan sang bayi, tapi seorang“Hazarat” atau ustaz jika di Indonesia.Karena di sini tidak semua bisa azan.

Tradisi “tasyakuran” juga terdapatpada masyarakat Muslim Tatarstan.Jika seseorang mendapatkan nikmatatau menggelar peringatan tertentu,sohibul hajat akan mengundang beberapa kerabat atau tetangga dekat.Di dalam majelis tersebut akan diba-cakan ayat-ayat Alquran.

Selanjutnya, seorang hazarat akanmenyampaikan mau’idzoh hasanah(ceramah) sekitar tiga puluh menit. Dipengujung majelis, kembali dibacakanayat-ayat Alquran kemudian ditutupdengan pembacaan doa.

Setelah hazarat selesai membacadoa, para tamu undangan akan salingmembagikan sedekah secara bergan -

tian. Sedekah ada yang berbentukuang, sabun, teh, dan sapu tangan yangdipandang berguna.

Ketika saya menghadiri undangantasyakuran ulang tahun pernikahankakek teman saya yang ke-50, salahsatu tamu undangan bertanya, “Apakahdi Indonesia juga ada tradisi syukuranseperti ini?” Saya pun menjawab,“Ada.” Kemudian saya menambahkan,tradisi syukuran biasanya kami seleng-garakan jika mendapatkan sesuatu,seperti lulus ujian, pernikahan, panen,dan lain-lain.

Sisi lain dari kehidupan Muslim diRu sia, banyak mengaku tidak bisa shalat, tidak bisa mengaji, tidak puasaRa madhan, tapi mereka tidak minumarak dan tidak zina. Mereka tetapbangga mengaku sebagai Muslim. Danmereka tahu, bahwa agama Islammelarang perbuatan tercela sepertimabuk, zina, dan perbuatan tak terpuji

lainnya. Sejarah memang membuat mereka

seperti itu. Allah Maha Mengetahui.Mereka bercerita dahulu kakek-nenekmereka melindungi Alquran di antaralipatan baju agar tidak diketahui jikaada pemeriksaan. Sebelum tidur, ketikamasih kecil, para orang tua hanya mengajarkan syahadat dan bismillah.

Mereka tidak bisa shalat karenamemang tidak ada yang mengajarkan,ulama, dan Muslimin dibantai. Ke -imanan mereka cukup dengan kesak-sian bahwa mereka adalah Muslim. Ya,pelaku sejarah pernah berusahamelenyapkan agama Allah dari mukabumi ini.

Uni soviet selama 74 tahun (1917-1991), berusaha membungkam suara-suara takbir di bumi Allah bagian utaraitu. Namun, malaikat-Nya lebih kuat,me reka mampu bertahan sampaisekarang. ■

Tradisi Muslim Tatarstan

Islam di TatarstanPusat Kebudayaan Islam di Negeri Beruang Merah

FOTO-FOTO: DOK PRIBADI

● Masjid Nuriya ● Masjid Al-Ummahat, Kazan, Tatarstan

Nyonya Maali melompat dari kursi. ”Apa?”Sepasang matanya seolah keluar daritempurung kepala. Sekelompok lelaki,preman sekalipun, mengerut bila berha-dapan dengan perempuan macam NyonyaMaali. Kritiknya tajam, suaranya pedih,

tuduhannya merajam. Lebih dari itu, uangnya mampumengaliri nadi untuk tetap hidup. Setiap yang bergan-tung di ketiaknya merasakan nyaman bersarang di gun-dukan uang, enggan untuk bersikap memusuhi. Ya, ya,ya. Usahakan ia mendengar persetujuan. Usahakansenyumnya terkembang. Usahakan ia selalu senang. Jikariang gembira, Nyonya Maali ibarat ATM berjalan.

Secara fisik, Nyonya Maali tak pantas ditakuti.Tubuhnya langsing, cita rasa perempuan kosmopoli-

tan yang meski telah berusia senja tetap rutin memanja-kan diri di spa-spa mahal. Apa saja yang menjanjikanjaminan kecantikan dilakukan Nyonya Maali. Sedotlemat, suntik pemutih, tarik wajah, sistem platelet, iasangat memusuhi waktu yang menggerogoti usia. Takheran, usianya yang setara dengan tukang rombeng keli-ling bertubuh tambun dan ubanan, Nyonya Maali tetapberkulit halus bak gadis remaja. Jika boleh, perempuanitu pun ingin menawar Izrail agar tak cepat-cepat memin-dahkan rumah mewahnya ke sepetak tanah.

Uang dan kekuasaan merupakan makanan utamahingga kudapan yang disikat setiap hari. Setiap yangbertemu dirinya akan mendapatkan suntikan serupa:jangan mau hidup jika tak punya kekuasaan, amit-amitlagi kalau tak punya uang! Konon kabarnya, kekayaandan kekuasaan Nyonya Maali sudah turun-temurun, darileluhur dan nenek moyang, dari mbah buyut, dari kakeknenek, orang tua, dari suaminya yang meninggal menda-dak terkena serangan jantung saat main golf di Bali. Takada yang perlu ditakutkan Nyonya Maali terkait keuan-gan meski dunia perbankan di Indonesia gonjang-ganjing, uangnya tetap mengeram aman di bank-bankEropa.

Yang membuatnya meradang, ketika menyadaribahwa dinasti keuangannya harus segera mengangkatpangeran pengganti, Nyonya Maali kebingungan. Iahanya punya sepasang anak kembar, Dinar dan Dirham,harus memilih salah satunya sebagai penerus. AmbisiNyonya Maali pun tak main-main, ia ingin salah satuanaknya menjadi penguasa, betul-betul penguasa.Minimal jabatan setingkat wali kota. Dinar tidakmungkin, kiprahnya di dunia modeling tak menjadikan-nya ikon yang pantas diajukan sebagai calon wali kota.Dirhamlah yang memungkinkan, sekalipun ijazah S1 danS2 nya didapat secara instan, ia sosok lelaki muda yangmenawan dan punya karisma. Setidaknya, itu pendapatNyonya Maali.

Masalahnya, untuk mengajukan diri sebagai calonwali kota harus melalui serangkaian tes psikologis. Timsukses Dirham yang didanai sepenuhnya oleh NyonyaMaali mengabarkan berita tak enak. Dirham tak lolos fitand proper test, kondisi psikisnya mengalami kesenjang-an. Secara kasat mata, Dirham adalah lelaki muda masakini. Rupawan, orator ulung, pemilik saham besar, peng -usaha real estat, hingga pabrik kelereng plastik, menguasai bisnis dari hulu hingga ke hilir. Insting bisnis-nya serupa dengan Nyonya Maali. Sayang, dalam batterytest, ia banyak menunjukkan ketidakmampuan.

”Beli saja hasil tesnya!” raung Nyonya Maali.”Be... li?” ketua tim sukses tergagap. Menyogok polisi

dan jaksa sudah biasa, memanipulasi tender adalahkeahlian kroni Nyonya Maali. Membeli alat tes dan hasil-nya? Belum terpikirkan. Merekayasa uang dan kekua-saan sudah menjadi hal yang mudah. Merekayasa keta-hanan jiwa manusia? Tim sukses pusing juga meski matamenyala berkilat melihat janji Nyonya Maali.

”Kalau Dirham jadi wali kota, semua tender haruslewat meja kita.”

���

Tim sukses mendatangi biro psikologi.Beramah-tamah pada awalnya, meminta agar Dirham

di tes ulang. Mungkin saja terjadi kesalahan. Bukankahstres dan lelah bisa memunculkan pengelabuan hasiltes? Masuk akal juga. Sekelompok tester dengan senanghati menerima bayaran lebih. Bukan hal yang melanggarhukum, toh mereka hanya mengetes ulang.

Tim sukses menunggu cemas, Nyonya Maali uring-uringan, Dirham tak ambil pusing. Menjadi wali kotaambisi sang ibu, bukan ambisinya. Ia tak ambil peduliselama angka nol di tabungan tidak berkurang digitnya.Bukan hanya tim sukses yang pusing, para psikologmuda beserta tester pening berputar-putar.

”Pribadinya tidak terbaca, tidak konsisten,” cetus

tester kesatu, melihat grafik batang EPPS.”Kecenderungan sosiopat, gangguan emosional,”

tester kedua menerawang grafik Sixteen PersonalityFactor Questionnaire.

”Jangan berinterpretasi,” tegur psikolog pertama,mengumpulkan data dan menyimpannya rapi.

Mereka memandang kerja tes Pauli yang seolah ber-teriak menyajikan hasil tanpa perlu diperiksa, MMPIyang seakan menyimpan berita horor. Setelah berkutatlama, tim sukses mendapatkan laporan.

”Kami hanya bisa menyimpulkan seperti yang terteradalam laporan,” sang psikolog menyodorkan hasil.

Tidak punya ketahanan kerja.Tidak punya daya dobrak.Tidak punya konsentrasi yang baik.Kecenderungan paranoid dan skizofren.Mudah terintimidasi.”Berapa kami harus membayar?” tim sukses

menggebrak.Psikolog tergeragap, menyatakan bahwa administrasi

telah diselesaikan di depan.”Bukan! Bagaimana kami harus membeli hasil agar

Pak Dirham mampu menampilkan citra yang baik?”Berkeringat, ketua tim yang masih terlihat muda dan

penuh idealisme memberanikan diri berbicara.”Kami tak bisa seperti itu, Pak...””Sebutkan saja harganya!””Bagaimana jika Pak Dirham diterapi sebentar? Atau

mungkin... Bapak perlu membawanya ke beberapa pene-liti kami yang terbukti mampu menyembuhkan kliensehingga mereka memiliki pribadi yang jauh lebih kuat?”

Tim sukses membayangkan wajah Nyonya Maali.

���

Nyonya Maali ibarat suhu turun gunung. Tim sukses-nya dianggap tak cukup cepat bergerak sementarawaktu pendaftaran calon wali kota di ambang penutup-an. Ia menuju klinik terapis yang disarankan. Sekilas ter-pikir Dirham akan masuk ruang berjeruji mirip sel pesa-kitan. Sebaliknya, klinik yang disarankan jauh dari kesanseram. Dikelilingi pepohonan rindang, didominasi lahanluas, dan sebuah tempat peribadatan di ujung. Jika harusmendekam sementara, entah diutak atik jiwa atauotaknya demi menampilkan citra yang lebih kokoh,baiklah. Lagipula, klinik asri ini terasa aman untuk ber-sembunyi. Setidaknya demikian yang dirasakan NyonyaMaali.

Sang terapis di klinik lebih terlihat seperti agamawan,berjenggot perak, dan mata bersinar-sinar. Asistennyalebih aktif bicara, menjelaskan, sementara sang terapislebih banyak berdiam diri mengumbar senyum.

”Kami menemukan terapi baru. Sebetulnya sudahlama digagas Al Ghazali, yang mungkin lebih dikenalsebagai seorang ulama sufi. Al Ghazali menemukannodus sinoatrial, terletak dalam titik tersembunyi dijantung. Mengapa orang berpikir, tapi merasa dengandadanya? Mengapa matanya melihat perselingkuhan,tapi jantungnya yang terasa sakit? Itulah yang dinama-kan nodus sinoatrial....”

Nyonya Maali mendengus. Entah menangkap atautidak, ucapan asisten yang terlihat sangat ingin berilmi-ah itu tidak menggedor keingintahuannya. Dalam benak-nya, Dirham akan keluar dengan kepribadian yang lebihbaik, tidak dengan hasil yang diungkap para psikologbodoh di biro murahan itu. Mata Nyonya Maali menelitiruang klinik. Foto-foto Sigmund Freud, Carl Rogers, danWatson bersanding dengan puisi-puisi Jalaluddin Rumiserta sertifikat sang terapis yang lebih sering didengar-

nya dipanggil Pak Yayi. Gabungan ilmu jiwa dan ilmuagama, boleh juga.

Dirham mendampingi Nyonya Maali, menurut meskimenggerutu. Ia harus taat jika ingin tetap dimasukkanke dalam daftar ahli waris.

Pak Yayi menemukan mesin baru, didukung santri-santrinya dalam menemukan penyakit yang tak terlihat.Belum dipatenkan, tapi sudah diuji coba dan terbuktiberpuluh bahkan beratus menunjukkan hasil menggem-birakan. Penyakit yang tak terdeteksi, jauh di bawahkulit, tak dapat didiagnosis dengan tes darah atau apapun yang bersifat materi, telah dapat ditemukan denganalat serupa mirip mesin fotokopi. Klien dibaringkan,disinar, lalu keluarlah lembar foto negatif yang menun-jukkan penyakit yang diderita. Penyakit psikis, tentunya.

Asisten menyambung kabel, memutar kenop, mema-sang layar komputer, mengerjakan langkah demilangkah, sementara Pak Yayi mendampingi. Dirham takmendapatkan perlakuan istimewa, hanya karena diagno-sis dan terapi ini belum paten, Pak Yayi perlu mendam-pingi agar tak terjadi kesalahan fatal. Siapa yang harusbertanggung jawab jika tiba-tiba klien justru kehilangankendali diri?

Nyonya Maali berdiam diri di ruang tunggu dengangelisah, berkipas-kipas meski angin berembus bebasmelewati jendela-jendela lebar yang dinaungi rimbunpohon mangga. Tidak ada AC, gerutunya. Bagaimanamungkin klinik seperti ini tidak memiliki fasilitasmemadai?

Asisten membimbing Dirham berbaring, mengajaknyarelaksasi kemudian memotret keseluruhan tubuhnyatanpa kecuali. Tak sampai dua jam, hasil diketahui. PakYayi berkerut-kerut dibuatnya. Nyonya Maali terlonjakmelihat Dirham berjalan beriringan.

”Bagaimana, Pak Yayi?”Lelaki berjanggut perak itu terlihat berusaha memilih

kalimat.”Kapan terakhir shalat?”Nyonya Maali menaikkan alis, Dirham menggeleng.”Masih ingat surah al-Fatihah?”Dirham angkat bahu.”Syahadat?”Dirham tak menjawab, Nyonya Maali meradang.”Mengapa harus diinterogasi? Saya ingin Dirham bisa

lolos fit and proper test, ia harus lolos tes psikologi danAnda dirujuk oleh para psikolog bodoh itu mampu menyem buhkan kecemasan, kekhawatiran, dan kegilaan!Anak saya tidak punya masalah! Dia hanya butuh lolosseleksi!”

Pak Yayi menyodorkan sebuah negatif film.”Apa yang Ibu baca?”Nyonya Maali menarik kasar, menerawang foto itu di

langit-langit.”Saya tak lihat apa-apa!”Pak Yayi mengangguk.”Semua klien saya memiliki titik putih di sini,” ia

menunjuk bayang hitam serupa jantung. Ini yang diung-kapkan Al Ghazali sebagai nodus sinoatrial, titik hati.Berdenyut makin baik, berwarna makin kemilau menye -rupai noktah besar. Semakin cemerlang, semakin putihnoktahnya, semakin luas pendarnya, semakin sehatjiwanya. Mereka yang bermasalah, titik hatinya hanyaberupa noktah putih kecil. Putra Anda... sama sekalitidak memiliki noktah di sini.”

Nyonya Maali naik pitam.”Jadi... bagaimana?””Bahkan, Sigmun Freud tak bisa mengobati jiwa

seseorang. Yang bisa mengobati hanya kemauannyasendiri untuk melakukan upaya transendental.”

”Maksud Anda...?””Pak Dirham akan lolos seleksi jika ia punya struktur

kepribadian yang kuat, itu hanya bisa diraih jika iamemang mau memperbaiki hubungan vertikal dan hori-zontal.”

Wajah Nyonya Maali memerah saga. Dirham hanyatersenyum dikulum. Menjadi wali kota bukan impiannya,lebih baik memutar uang di tempat lain. Prestise tohtidak didapat hanya dengan menjadi kepala daerah.Nyonya Maali menyeret langkah. Bersumpah serapahuntuk mencari biro dan terapis lain yang lebih unggul.Sebelum pulang, Dirham berpaling.

”Pak Yayi... apa yang tak saya miliki dalam fotonegatif Anda?”

”Titik hati.”Dirham mengangguk, menyeringai lebar.’’Saya memang tidak punya Tuhan, Pak Yayi.“

* Penulis: Pegiat FLP, mahasisiwi psikologi Univ.17Agustus Surabaya

sastra REPUBLIKA � AHAD, 20 FEBRUARI 2011 B11

TITIK HATIOleh Sinta Yudisia*

ILUSTRASI: RENDRA PURNAMA/REPUBLIKA

REPUBLIKA ● AHAD, 20 FEBRUARI 2011

Oleh Nidia Zuraya

Mosman merupakan sebuah kota kecildi pinggiran utara Sidney, di negarabagian New South Wales, Australia.Populasi Muslim di kota itu terbilangtak terlalu banyak. Mayoritas pen-duduk kota itu adalah penganut

Yahudi dan Kristen.Pada 2005 lalu, sempat umat Islam di Kota Mosman

berniat untuk membeli gedung bekas gereja untukdijadikan masjid, seperti diberitakan laman ABCNewsonline. Namun, rencana itu sempat ditentanganggota dewan Kota Mosman bernama Dominic Lopez.

“Mosman adalah wilayah Yahudi-Kristen dan takakan mengizinkan orang-orang dengan keyakinanyang lain tinggal di sini,” ujar Lopez seperti dikutip ABCNewsonline. Namun, Wali Kota Mosman, DeniseWilton, tak sependapat dengan pemikiran Lopez.

Wali Kota Wilton menilai pendapat yang dilon-tarkan Lopez sangat mengerikan. Menurutnya, sangattak berdasar jika seseorang didiskriminasi hanyakarena alasan agama. “Dalam demokrasi, Anda bisaberbeda pendapat. Saya sangat tak setuju dengan pen-dapatnya,” papar Wilton.

Masih banyaknya kesalahpahaman tentang Islam diKota Mosman, tidak menyurutkan niat Amirah Ibrahimuntuk menegakkan ajaran agama yang paling benar,yakni Islam. Sejatinya, Amirah merupakan warga asliMosman. Ia terlahir dan dibesarkan di kota itu.

Keluarganya adalah pemeluk Kristen. AmirahIbrahim bukanlah nama pemberian dari orang tuanya.Nama itu disandangnya setelah ia resmi memelukIslam pada Agustus 2003 silam. Sejatinya, keduaorang tuanya memberi nama Lucie Thomson.

Amirah mulai mengenal dan mempelajari Islampada 2001. Hidayah Allah SWT menerangi kalbuwanita yang awalnya bernama Lucie Thomson itu. Iamengaku mulai tertarik untuk mengenal Islam.

Keputusannya untuk mempelajari Islam diakuinyasebagai sebuah pilihan yang sangat bertentangandengan orang-orang di sekelilingnya.

Hingga akhirnya, pada 2003, Lucie Thomson mengucap dua kalimat syahadat. Ia resmi memilihIslam sebagai keyakinan barunya. Setelah memelukIslam, Amirah mengaku tidak memiliki keberanianuntuk menyampaikan secara langsung perihal keyakinan barunya itu kepada kedua orang tuanya.

“Ketika itu, saya tidak berani untuk bertatap mukadengan mereka dan mengatakan langsung bahwa sayatelah menjadi seorang Muslim. Yang bisa saya lakukansaat itu adalah menyampaikan kabar tersebut melaluisurat,” ungkap Amirah seperti dilansir harian SidneyMorning Herald.

Kepada surat kabar Australia itu, Amirah mengi -sahkan pengalamannya dalam menemukan hidayah.Sebelum memeluk Islam, Amirah tergolong umatKristiani yang taat. Dia tidak pernah meninggalkan acarakeagamaan yang diselenggarakan oleh Gereja Anglikandi sekitar tempat tinggalnya. Ia adalah jemaat yang rajin.

“Saya selalu percaya bahwa Tuhan itu ada, tetapitidak pernah yakin mana iman agama yang tepat untuksaya,” ujar Amirah. Terdorong oleh keinginan kuatuntuk mencari keyakinan yang dirasakan sesuaidengan hatinya, Amirah pun memutuskan untuk mem-pelajari kitab suci umat Islam, Alquran.

Keinginan untuk mempelajari Alquran juga dikare-nakan pacarnya pada waktu itu mengikuti ajaranDruze, sebuah keyakinan agama yang banyak dianutoleh sejumlah kalangan di beberapa negara di TimurTengah. Para pengikut ajaran ini kebanyakan tinggal diLebanon meskipun ada pula komunitas mereka dalamjumlah yang kecil di Israel, Suriah, dan Yordania.

Menurut laman Wikipedia, kelompok itu munculdari Islam dan mendapat pengaruh dari agama-agamadan filsafat-filsafat lain, termasuk filsafat Yunani.Kaum Druze menganggap dirinya sebagai sebuahsekte di dalam Islam meskipun mereka tidak dianggapMuslim oleh kebanyakan Muslim di wilayah tersebut.

“Seperti halnya pemeluk Islam, kaum Druze ini jugamenggunakan Alquran sebagai sumber ajaran mereka.Bahkan, mereka juga berbicara dalam bahasa Arab,”papar Amirah berkisah. Di tengah perjalanan membinahubungan, Amirah dan sang pacar memutuskan untukberpisah.

Namun, berakhirnya hubungan asmara tersebuttidak membuat keinginan perempuan kelahiran 27tahun silam itu untuk mempelajari Alquran dan Islamsurut. Berkat bantuan dari salah seorang kenalanMuslimnya, ia kemudian dipertemukan denganseorang guru agama Islam. Dari guru tersebut, Amirahkemudian banyak mempelajari tentang Islam.

“Setelah banyak berdiskusi dengan orang ini, sayamerasa bahwa ini (Islam—Red) adalah keimanan yangselama ini diinginkannya. Apa yang diajarkan di dalam-nya rasanya benar. Saya pikir, saya tidak dapatmenyangkalnya (lagi),” tutur Amirah.

Dengan bantuan seorang kenalannya di AsosiasiMuslim Australia (Australian New MuslimsAssociation) cabang Lakemba, Amirah kemudian mengucapkan syahadat. Saat itu usianya masih ter-bilang remaja, 18 tahun. “Setelahnya, kehidupankumenjadi lebih baik,” ungkapnya.

Amirah yang dulu dikenal sangat pemarah dankurang agresif ini kini mengaku memiliki tujuan hidupsetelah menjadi seorang Muslimah. “Saya ingin menjadiMuslimah yang lebih baik yang selalu menjalankan perintah Allah dan menjadi pelayan-Nya.” ■ ed: heri ruslan

Hidup Lebih

TERARAHdengan Islam

B12mualaf

IA MERASA BAHWA ISLAM ADALAH AGAMA

YANG SELAMA INI DICARI DAN DIINGINKANNYA.

AMIRAH IBRAHIM

Oleh Nidia Zuraya

Keputusan Amirah untuk menjadiseorang Muslimah begitu kokoh danbulat. Pencariannya telah menemukansebuah jawaban bahwa Islam adalah

agama yang paling benar. Ia pun mencoba men-jalankan syariat Islam dengan sebaik-baiknya,salah satunya mengenakan jilbab.

“Mungkin aku satu-satunya perempuan diMosman yang mengenakan jilbab pada saat itu.Sebab, aku sendiri belum pernah melihat satuorang perempuan pun di Mosman yang menge-nakannya,” ujar Amirah berkisah.

Tak hanya mengenakan jilbab. Amirah juga mengubah cara berpakaiannya dari yangsebelumnya serbaterbuka dan menampilkanlekuk tubuh berganti dengan mengenakangamis longgar dan panjang. Penampilan barunyatersebut, menurutnya, sempat membuat adiklaki-lakinya merasa malu di hadapan teman-temannya.

“Sementara sahabatku, pada awalnya sulitmenerima kenyataan bahwa aku mengenakanpenutup kepala,” paparnya. Namun, tantanganitu tak menyurutkan niatnya untuk tetap me -nutup aurat. Tak mudah memang menjalankansyariat di tengah masyarakat non-Muslim.

Amirah mengaku merasakan orang-orang disekitarnya melihatnya dengan tatapan anehdengan gaya berbusananya. “Orang-orangbanyak yang mengangguk dan tersenyum saatsaya lewat di hadapan mereka. Bahkan, takjarang anak-anak kecil tertawa ke arahku,”ungkap Amirah.

Kendati mendapat perlakuan kurang menye-nangkan dari orang-orang di sekelilingnya,namun diakui Amirah, dirinya tidak pernahmemiliki keinginan untuk membalas semua tin-dakan buruk tersebut. Ia menyadari betul bahwasulit untuk hidup sebagai seorang muslim ditengah-tengah masyarakat yang sudah mem-berikan cap buruk terhadap Islam dan umatIslam.

“Komunitas Muslim memang kerap menjadikorban dan mendapat perlakuan tidak adil. Tapi,perlakuan buruk mereka kepada kami tentunyaakan dinilai oleh Allah, dan hanya Allah yang pan -tas memberikan balasan yang setimpal denganperbuatan mereka,” ucapnya. ■ ed: heri ruslan

MemutuskanBerjilbab

Saya selalu

percaya bahwa

Tuhan itu ada,

tetapi tidak

pernah yakin

mana iman

agama yang

tepat untuk

saya.

WIKIMEDIA.COM

WIKIMEDIA.COM

NEXTGENCONCRETE.COM

ILUSTRASI: DAʼAN YAHYA/REPUBLIKA

● Salah satu sudut kota Mosman