Pinsip pengembangan SDM dalam Islam 2.docx

7/25/2019 Pinsip pengembangan SDM dalam Islam 2.docx

1/11


2/11


3/11

Pinsip pengembangan SDM dalam Islam

A. Pendahuluan

Manusia adalah satu-satunya makhluk yang mempunyai potensi untuk

mengembangkan diri melalui pengetahuan yang dimilikinya. Al-Quran, mendudukan

manusia sebagai makhluk ciptaan Allah berupa jasmani dan rohani. Al- Quran memberi

acuan konseptual yang sangat mapan dalam memberi pemenuhan kebutuhan jasmani dan

ruhani agar manusia berkembang secara wajar dan baik.

Manusia merupakan makhluk yang memiliki kemampuan istimewa dan menempati

kedudukan tertinggi di antara makhluk lainnya, yakni menjadi khalifah (wakil !uhan di

muka bumi (Q.". Al-#a$arah, % & '.

)*+ + /01 )234+5+61 7+8191 :;?@1 1 /B1C;4+D15EF1G:+H1 I+ @; J;1 K/L1 G*+ NO+ F;PNR1 /L1 G*+ N S1T; U1V1KW


4/11

yang diciptakan dengan sifat-sifat ketuhanan.

alam hadis abi Muhammad disebutkan di antara ciri-ciri manusia yang baik adalah

dengan banyak memberikan kebaikan kepada sesama manusia. potensi manusia dapat

diklasifikasikan kepada potensi jasmani dan potensi rohani. Manusia diciptakan oleh Allah

sebagai penerima dan pelaksana ajaran sehingga ia ditempatkan pada kedudukan yang mulia.

otensi-potensi yang diberikan kepada manusia pada dasarnya merupakan petunjuk (hidayah

Allah yang diperuntukkan bagi manusia supaya ia dapat melakukan sikap hidup yang serasi

dengan hakekat penciptaannya.

alam slam pengelolaan sumber daya manusia mengacu pada apa yang dicontohkan

oleh abi Muhammad "Aq didasarkan pada konsep slam mengenai manusia itu sendiri.

onsep ertama Manusia diciptakan untuk beribadah kepada !uhan. leh karena itu segala

kegiatan manusia harus merupakan bentuk ibadah.

slam menghendaki manusia berada pada tatanan yang tinggi dan luhur. leh karena itu

manusia dikaruniai akal, perasaan, dan tubuh yang sempurna. slam, melalui ayat-ayat al-

Qur.an telah mengisyaratkan tentang kesempurnaan diri manusia.

B. Potensi Dasar Manusia

ara filosof tidak pernah sependapat tentang potensi apa yang perlu dikembangkan oleh

manusia. Melalui pendekatan historis, asan anggulung menjelaskan bahwa di unani uno

satu-satunya potensi manusia yang harus dikembangkan di kerajaan "parta adalah potensi

jasmaninya, tetapi sebaliknya di kerajaan Athena yang dipentingkan adalah kecerdasan

otaknya ari pendapat yang dikemukakan di atas, ternyata potensi manusia dapat

diklasifikasikan kepada potensi jasmani dan potensi rohani.

#erbeda dengan klasifikasi yang dikemukakan di atas, beberapa ahli filsafat pendidikan

menguraikan potensi rohani manusia ke dalam beberapa bagian, sebagaimana pendapat

#armawie vmary yang menyatakan bahwa potensi rohani manusia itu terdiri dari empat

unsur pokok, yaitu roh, $alb, nafs, dan akal. embagian #armawie vmary ini sedikit berbeda

dengan klasifikasi potensi rohani yang dikemukakan oleh Muhaimin dan Abdul Mujib.

Menurut keduanya potensi rohani manusia itu dibagi tiga yaitu, potensi fitrah, $olb, dan akal.


5/11

C. Sumber Daya Manusia Berkualitas Menurut Islam

Manusia diciptakan oleh Allah sebagai penerima dan pelaksana ajaran sehingga ia

ditempatkan pada kedudukan yang mulia. vntuk mempertahankan kedudukannya yang mulia

dan bentuk pribadi yang bagus itu, Allah melengkapinya dengan akal dan perasaan yang

memungkinkannya menerima dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan membudayakan

ilmu yang dimilikinya.ini berarti bahwa kedudukan manusia sebagai makhluk yang mulia itu

karena akal dan perasaan, ilmu pengetahuan dan kebudayaan yang seluruhnya dikaitkan

otensi-potensi yang diberikan kepada manusia pada dasarnya merupakan petunjuk (hidayah)

Allah yang diperuntukkan bagi manusia supaya ia dapat melakukan sikap hidup yang serasi

dengan hakekat penciptaannya.

"ejalan dengan upaya pembinaan seluruh potensi manusia, Muhammad Quthb

berpendapat bahwa slam melakukan pendidikan dengan melakukan pendekatan yang

menyeluruh terhadap wujud manusia, sehingga tidak ada yang tertinggal dan terabaikan

sedikitpun, baik dari segi jasmani maupun segi rohani, baik kehidupannya secara mental, dan

segala kegiatannya di bumi ini.

slam memandang manusia secara totalitas, mendekatinya atas dasar apa yang

terdapat dalam dirinya, atas dasar fitrah yang diberikan Allah kepadanya, tidak ada sedikitpun

yang diabaikan dan tidak memaksakan apapun selain apa yang dijadikannya sesuai dengan

fitrahnya. endapat ini memberikan petunjuk dengan jelas bahwa dalam rangka mencapai

pendidikan slam mengupayakan pembinaan seluruh potensi secara serasi dan seimbang.

Manusia diciptakan oleh Allah sebagai penerima dan pelaksana ajaran sehingga ia

ditempatkan pada kedudukan yang mulia. vntuk mempertahankan kedudukannya yang mulia

dan bentuk pribadi yang bagus itu, Allah melengkapinya dengan akal dan perasaan yang

memungkinkannya menerima dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan membudayakan

ilmu yang dimilikinya.ini berarti bahwa kedudukan manusia sebagai makhluk yang mulia itukarena akal dan perasaan.

lmu pengetahuan otensi-potensi yang diberikan kepada manusia pada dasarnya

merupakan petunjuk (hidayah) Allah yang diperuntukkan bagi manusia supaya ia dapat

melakukan sikap hidup yang serasi dengan hakekat penciptaannya. "ejalan dengan upaya

pembinaan seluruh potensi manusia,

Muhammad Quthb berpendapat bahwa slam melakukan pendidikan dengan

melakukan pendekatan yang menyeluruh terhadap wujud manusia, sehingga tidak ada yangtertinggal dan terabaikan sedikitpun, baik dari segi jasmani maupun segi rohani, baik


6/11

kehidupannya secara mental, dan segala kegiatannya di bumi ini. slam memandang manusia

secara totalitas, mendekatinya atas dasar apa yang terdapat dalam dirinya, atas dasar fitrah

yang diberikan Allah kepadanya, tidak ada sedikitpun yang diabaikan dan tidak memaksakan

apapun selain apa yang dijadikannya sesuai dengan fitrahnya. endapat ini memberikan

petunjuk dengan jelas bahwa dalam rangka mencapai pendidikan

slam mengupayakan pembinaan seluruh potensi secara serasi dan seimbang.

melihat potensi yang ada pada manusia sangat penting sebagai karunia yang diberikan Allah

untuk menjalankan tugasnya sebagai khalifah di muka bumi."uatu kedudukan yang istimewa

di dalam alam semesta ini.

Manusia tidak akan mampu menjalankan amanahnya sebagai seorang khalifah, tidak

akan mampu mengemban tanggung jawabnya jikalau ia tidak dilengkapi dengan

potensipotensi tersebut dan mengembangkannya sebagai sebuah kekuatan dan nilai lebih

manusia dibandingkan makhluk lainnya. Artinya, jika kualitas "M manusianya berkualitas

maka ia dapat mempertanggungjawabkan amanahnya sebagai seorang khalifah dengan baik.

ualitas "M ini tentu saja tak hanya cukup dengan menguasai ilmu pengetahuan dan

teknologi, tetapi juga pengembangan nilainilai rohani- spiritual, yaitu berupa iman dan ta$wa.

ari penjabaran di atas dapat dimengerti bahwa pengembangan "M sangat penting, tak

hanya dari sudut ilmu pengetahuan dan teknologi.

D. Pengelolaan Sumber Daya Manusia menurut Islam

alam slam pengelolaan sumber daya manusia mengacu pada apa yang dicontohkan

oleh abi Muhammad "Aq didasarkan pada konsep slam mengenai manusia itu sendiri.

onsep ertama Manusia diciptakan untuk beribadah kepada !uhan. leh karena itu segala

kegiatan manusia harus merupakan bentuk ibadah, ibadah dalam arti luas, tidak hanya ibadah

yang bersifat ritual."etiap kegiatan manusia bisa bernilai ibadah jika diniatkan untuk mencarike-ridlo-an !uhan.

#ermasyarakat yang baik adalah ibadah, bekeija dengan giat merupakan ibadah,

bahkan tidur pun bisa bernilai ibadah. onsep kedua Manusia adalah khalifatullah fil ardhli -

wakil Allah di bumi, yang bertugas memakmurkan bumi. onsekuensi dari kedua konsep ini

adalah segala kegiatan manusia akan dinilai dan dipertanggungjawabkan kelak di akhirat.

engan konsep tersebut slam memandang bahwa masalah memange manusia bukan masalah

yang sepele.slam mengusahakan sumber daya manusia untuk ikut memakmurkan bumi

dalam lingkup pengabdian kepada !uhan dengan memanfaatkan seoptimal mungkin potensi


7/11

yang telah dianugerahkan oleh !uhan.

alam hal recruitment selection, beliau sangat mementingkan profesionalisme.

#eliau bersabda, xika suatu urusan diserahkan kepada yang bukan ahlinya, maka tunggulah

saat (kehancuran-nya.z ({ #ukhari dan Ahmad. {asulullah juga bersabda, x"iapa yang

mengangkat seseorang sebagai pegawai dari suatu kaum, padahal pada kaum itu terdapat

seseorang yang diridhai Allah (cakap, soleh dan beriman maka ia telah berkhianat kepada

Allah, {asul-ya dan orang-orang beriman. ({ al-akim.

"trategi pendidikan slam dalam meningkatkan kualitas sumber daya manusia

diantaranya dapat di tempuh melalui dari dua model, yaitu strategi pendidikan yang bersifat

makro dan st"rategi pendidikan yang bersifat mikro."trategi yang bersifat makro terdiri dari

tiga komponen utama, yaitu

|. !ujuan pendidikan slam yang mencakup pembentukan insan shaleh dan

masyarakat shaleh.%. asar-dasar pokok pendidikan slam yang menjadi landasan kurikulum terdiri dari

} aspek& keutuhan, keterpaduan, kesinambungan, keaslian, bersifat ilmiah, bersifat

praktikal, kesetiakawanan, dan keterbukaan.'. rioritas dalam tindakan yang meliputi penyerapan semua anak-anak yang

mencapai usia sekolah, kepelbagaian jalur perkembangan, meninjau kembali

materi dan metode pendidikan, pengukuhan pendidikan agama, administrasi dan

perencanaan, dan kerja sama regional dan antar negara di dalam dunia slam.

"edangkan strategi yang bersifat mikro hanya terdiri dari satu komponen saja,

yaitu ta~kiyah al-nafs (pembersihan jiwa. !a~kiyah itu bertujuan membentuk

tingkah laku baru yang dapat menyimbangkan roh, akal, dan badan seseorang

E. Upaya Pendidikan Bagi Pemberdayakan Manusia Unggul

embicaraan tentang manusia, merupakan kunci yang paling strategis dalam upaya

membangun menuju masyarakat mdani ndonesia. Maka, konsep dan proses pendidikan

dalam hal ini pendidikan slam, harus dapat melihat kedudukan manusia sebagai subjek didik

yang memiliki potensi untuk diberdayakan dan dikembangkan. Artinya pendidikan

merupakan proses humanisasi dengan menghargai segala potensi yang dimiliki manusia.

roses humanisasi dalam pendidikan, dimaksudkan sebagai upaya megembangkan manusia

sebagai makhluk hidup yang tumbuh dan berkembang dengan segala potensi [fitrah yang

ada padanya. Manusia dapat dibesarkan potensi jasmania dan diberdayakan potensi


8/11

rohaniah agar dapat berdiri sendiri serta dapat memenuhi kebutuhan hidupnya.

endidikan dalam konsep slam sebenarnya telah menetapkan dasar dan bertujuan

untuk membangun manusia sebagai insan kamil,yaitu manusia paripurna, integral, totalitas

dalam membangun hidup dan kehidupannya. endidikan slam, meletakan kedudukan

manusia sangat senteral sebagai subjek didik dalam upaya pembinaan dan

pengembangannnya.

roses pendidikan berusaha untuk xmelatih sensibilitas manusia peserta didik

sedemikian rupa, sehingga dalam perilaku mereka terhadap kehidupan, langkah-langkah dan

keputusan, begitu pula pendekatan mereka terhadap semua ilmu pengetahuan diatur dan

didasarkan pada nilai-nilai etika slam. Mereka akan terlatih dan secara mental yang sangat

disiplin, sehingga pengetahuan yang dimiliki bukan hanya untuk pemuasan rasa ingin tahu

intelektuan atau untuk manfaat yang sifat duniawi, tetapi juga untuk tumbuh sebagai makhluk

rasional, makhluk yang berbudi, bermoral dan spiritual

alam kehidupannya secara menyeluruh bagi kesejahteraan masyarakat dan umat

manusia roses pendidikan harus berupaya mengembangkan manusia agar memiliki

pengetahuan, keterampilan, spritual, dan berpikir rasional, sehingga tumbuh perilaku manusia

yang mencintai demokrasi, perdamaian, hidup selaras, stabil, berbudi dan berbudaya sebagai

makhluk !uhan dan makhluk sosial yang hidup bersama manusia lain dengan tujuan

memakmurkan, mengontrol dan mengatur alam semesta berdasarkan otoritas !uhan. Artinya

proses pendidikan slam akan menghasilkan manusia yang beramal ilahiyah dan berilmu

ilahiyah sebagai manusia yang unggul [insan kamil. engan dasar ini, pengembangan

konsep dasar pendidikan slam harus bersumber dari konsep ilahiyah ketuhanan, konsep

insaniyah [humanisme]dan konsep lingkungan yang integratif dan seimbang.

erkembangan selanjutnya terserah pada manusia sendiri dan manusia dapat

menentukan nasibnya sendiri. !ugas manusialah yang dapat memberdayakan potensi-potensi

tersebut, karena daya-daya untuk mewujudkan kehendak itu telah ada dalam diri manusiasebelum ada perbuatan. Maka dari sini, posisi dan peran pendidikan dalam sistem pendidikan

slam adalah sangat senteral untuk memberdayakan dan mengaktualisasikan potensi fitrah,

melalui pendidikan sehingga memperoleh ilmu pengetahuan, teknologi, keterampilan, seni

dan budaya berdarkan nilai-nilai ilahiyah.


9/11

F. Penutup

ari pembahasan tentang karakteristik manusia berkualitas menurut al-Quran, dan

beberapa pendapat dari pada akhli sikologi tentang manusia berkualitas. Maka dapat

disimpulkan sebagai berikut

"umber daya manusia merupakan kekuatan terbesar dalam pengolahan seluruh

resources yang ada dimuka bumi, karena pada dasarnya seluruh ciptaan Allah yang ada

dimuka bumi ini sengaja diciptakan oleh Allah untuk kemaslahatan umat manusia .leh

karena itu sumber daya yang ada ini harus dikelola dengan benar karena itu merupakan

amanah yang akan dimintai pertanggungjawabannya kelak. vntuk mendapatkan pengelolaan

yang baik ilmu sangatlah diperlukan untuk menopang pemberdayaan dan optimalisasi

manfaat sunber daya yang ada

|. #ahwa Allah menjadikan manusia tidak sia-sia. Manusia merupakan makhluk

fungsional dan bertanggungjawab, artinya manusia berfungsi terhadap diri pribadinya,

berfungsi terhadap masyarakat, berfungsi terhadap alam dan lingkungan, dan manusia

berfungsi terhadap Allah "ang enciptanya.

%. Manusia berkualitas menurut al-Quran adalah manusia yang memiliki man kepada

Allah, memiliki amal saleh, memiliki ilmu pengetahuan, dan menjalin hubungan

sosial yang baik antara sesama manusia dengan tidak memandang derajat, suku

bangsa, dan agama.


10/11

DAFA! PUSA"A

asan, ngking "oewarman. Strategi Menciptakan Manusia yang Bersumber Daya Ungguldalam urnal !endidikan dan "ebudayaan, #alitbang iknas, o.', !ahun ke-},

oember. %%

atif, Abdul. |. !engembangan Sumber Daya Manusia yang Berkualitas Menghadapi#ra !asar Bebas, akarta .

"hihab, M. Quraish, .!rinsip$prinsip !engembangan Sumber Daya Manusia dalam!andangan %slam., dalam Majalah !riwulan Mimbar lmiah, vniersitas slamakarta, !ahun o. |', anuari |


11/11

Pinsip pengembangan SDM dalam Islam 2.docx

Documents

Transcript of Pinsip pengembangan SDM dalam Islam 2.docx