i

PESAN-PESAN DAKWAH DALAM LAGU POPULER

SABYAN GAMBUS

SKRIPSI

Disusun Untuk Melengkapi Persyaratan

Dalam Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S. Sos)

OLEH:

ENI NURFUADAH

NIM. 43010150014

PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA

2020

ii

iii

iv

v

vi

MOTTO

“Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada

Engkaulah kami mohon pertolongan(QS. Al- Fatihah: 5)

vii

PERSEMBAHAN

Dengan segenap rasa syukur kepada Allah SWT dan segenap

ketulusan hati, skripsi ini penulis persembahkan untuk:

1. Terkhusus untuk kedua orang tua penulis, Bapak Muhajir serta Ibu

Ning Maiyyah atas segala pengorbanan dan kasih sayang dan doanya

sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik dan

lancar. Semoga Allah SWT selalu melimpahkan rahmat, kasih sayang

serta kesehatan bagi beliau berdua.

2. Adik tercinta Tazkiyyati Mufliha yang selalu mendo‟akan penulis

sehingga bisa menyelesaikan skripsi ini.

3. Bapak KH. Chamim Suyuti dan Ibu Hj. Wasimatul Aliyah yang selalu

mendo‟akan dan memotivasi penulis dalam menyelesaikan tugas akhir.

4. Bapak Drs H. Bahroni, M. Pd selaku dosen pembimbing skripsi

sekaligus motivator untuk penulis dalam menyusun skripsi.

5. Teman terkasih dan tercinta penulis yang selalu mengingatkan,

memberi semangat, motivasi dan dukungan material kepada penulis

sehingga penulis bisa menyelesaikan skripsi ini.

6. Teman-teman terdekat yang berjuang bersama dan membantu penulis

dalam menyelesaikan skripsi ini (Aliyatur, Intan, Mila, Amalia, Icha,

Afy).

viii

7. Seluruh keluarga tercinta selalu mengingatkan dan memotivasi penulis

dalam menyelesikan skripsi ini.

8. Teman-teman KKN Kalinanas yang selalu memberikan semangat dan

dukungan kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

9. Teman-teman yang selalu menghibur dan memotivasi penulis (Alfan,

Naja, Musfianto, Sulis, Amalia, Rina, Mazid, Fitri, Fita).

10. Teman sepekerjaan yang selalu memberi semangat, dukungan serta

mendengarkan segala keluh kesah kepada penulis dalam

menyelesaikan skripsi ini(Rina, Takim, Noval).

11. Teman-teman S1 Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam angkatan 2015

khususnya konsentrasi Broadcasting 2015.

ix

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT, yang telah

memberikan rahmat dan hidayahNya sehingga penulis dapat menyelesaikan

penulisan skripsi ini. Shalawat serta salam penulis haturkan kepada Baginda

Nabi Agung Muhammad SAW, beserta keluarga, para sahabat, serta para

pengikutnya yang menjadi suri tauladan bagi kita.

Dalam penyusunan skripsi ini, penulis menyadari bahwa dalam

proses penulisan skripsi banyak mengalami kesulitan. Hal ini disebabkan

karena keterbatasan dan kemampuan yang belum sempurna. Namun berkat

adanya bantuan, motivasi dan bimbingan dari berbagai pihak, syukur

Alhamdulillah pskripsi ini dapat terselesaikan.

Pada kesempatan ini, penulis ingin mengucapkan ucapan terima kasih

yang sebesar-besarnya kepada:

1. Bapak Prof. Dr.Zakiyuddin,M.Ag selaku Rektor IAIN Salatiga.

2. Bapak Dr. Mukti Ali, M. Hum selaku Dekan Fakultas Dakwah IAIN

Salatiga.

3. Ibu Dra. Hj Maryatin, M.Pd selaku Ketua Program Studi Komunikasi

Penyiaran dan Islam IAIN Salatiga.

x

xi

ABSTRAK

Nurfuadah, Eni. 2020. Pesan-Pesan Dakwah Dalam Lagu Populer Grup

Sabyan Gambus. Skripsi. Fakultas Dakwah. Jurusan Komunikasi

dan Penyiaran Islam. Institu Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga.

Pembimbing: Drs. H. Bahroni, M.Pd.

Kata Kunci: Analisis, Pesan, Dakwah, Lagu

Musik merupakan salah satu media yang dijadikan sebagai alat

untuk berdakwah, salah satunya adalah lagu-lagu karya Sabyan Gambus.

Lagu-lagu Sabyan Gambus yang diciptakan dan dinyanyikan mengandung

pesan-pesan dakwah yang dapat memberikn manfaat bagi pendengarnya.

Dengan hal ini, para audiens yang mendengar ini diharapkan dapat

memahami, mengetahui, serta mengamalkan isi pesan dakwah yang

terkandung dalam lagu tersebut. Penelitian ini mengambil rumusan masalah

sebagai berikut: (1)Pesan-pesan dakwah apa saja yang terkandung dalam

lirik-lirik lagu grup Sabyan Gambus? (2) bagaimana relevansi pesan-pesan

tersebut dengan dakwah masa kini?. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk

mengetahui apa saja pesan-pesan dakwah yang terdapat dalam lirik lagu

Sabyan Gambus dan mengetahui bagaimana relevansi pesan-pesan dakwah

lagu Sabyan Gambus dalam masyarakat saat ini.

Metode peneitian yang digunakan adalah penelitian deskriptif

kualitatif dengan analisis wacana Van Djik. Metode pengumpulan data yang

dilakukan adalah dokumentasi, observasi kemudian dianalisis menggunakan

teori Van Djik.

Penelitian ini menunjukkan lirik-lirik lagu Sabyan Gambus

mengandung pesan dakwah tentang (1) akidah: mengesakan Allah,meyakini

kematian bisa datang kapan saja, melakukan sesuatu semata-mata karena

Allah dll (2) akhlak: berdoa, tawakal, bersyukur, khusnudzon (3) syariah:

haji, shalat. Pesan dakwah tersebut sangat relevan untuk diterapkan dalam

dunia dakwah dan lirik lagu Sabyan Gambus bisa dijadikan sebagai referensi

media dakwah masa kini karena mengangkat konflik-konflik sosial yang

juga masih sering terjadi di masyarakat saat ini.

xii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ............................................................................................ i

LOGO INSTITUT ................................................................................................ ii

NOTA PEMBIMBING ......................................................................................... iii

HALAMAN PENGESAHAN SKRIPSI............................................................... iv

PERNYATAAN KEASLIAN ............................................................................. v

ABSTRAK ............................................................................................................ vii

MOTTO ................................................................................................................ vi

PERSEMBAHAN ................................................................................................. vii

KATA PENGANTAR .......................................................................................... ix

DAFTAR ISI ....................................................................................................... xiii

DAFTAR GAMBAR .......................................................................................... ..xv

DAFTAR TABEL ............................................................................................... xvii

DAFTAR LAMPIRAN ......................................................................................... xix

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang ................................................................................... 1

B. Rumusan Masalah .............................................................................. 5

C. Tujuan Penelitian ............................................................................... 5

D. Manfaat Penelitian ............................................................................. 6

xiii

E. Sistematika Penulisan ........................................................................ 6

BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI

A. Tinjauan Pustaka ................................................................................ 8

B. Landasan Teori ................................................................................... 10

1. Pesan Dakwah ................................................................................ 10

2. Pengertian Pesan ............................................................................ 17

3. Pengertian Musik ........................................................................... 19

4. Analisis Wacana ............................................................................. 20

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A. Metode Penelitian ............................................................................. 24

B. Jenis dan Pendekatan Penelitian ........................................................ 24

C. Subjek dan Objek Penelitian .............................................................. 25

D. Teknik Pengumpulan Data ................................................................ 25

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN

A. Hasil Penelitian .................................................................................. 30

1. Profil Grup Sabyan Gambus ........................................................ 32

2. Riwayat Singkat Persnel Sabyan Gambus ................................... 33

3. Karya Sabyan Gambus ................................................................ 37

4. Lirik Lagu Sabyan Gambus ......................................................... 38

B. Pembahasan ........................................................................................ 43

xiv

1. Isi Pesan Dakwah Sabyan Gambus .......................................... 43

2. Relevansi Pesan Dakwah Lirik Lagu Sabyan Gambus Dalam

Dakwah Masa Kini .....................................................................64

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ........................................................................................ 71

B. Saran................................................................................................... 72

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................... 73

LAMPIRAN

xv

DAFTAR GAMBAR

Gambar 4.1 Dua fakta Sabyan Gambus ................................................................ 27

Gambar 4.2 Personel Sabyan Gambus .................................................................. 30

Gambar 4.3 Karya Sabyan Gambus ...................................................................... 32

xvi

DAFTAR TABEL

Tabel 3.1 elemen Wacana Teun Van Djik ............................................................ 20

Tabel 3.2 Tahap Penelitian Yang Dikakukan Oleh Peneliti ................................. 23

Tabel 4.1 Penghargaan Yang Pernah Diraih ......................................................... 30

xvii

DAFTAR LAMPIRAN

1. Curiculum Vitae

2. Daftar Nilai SKK

3. Lembar Konsultasi

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dakwah merupakan kewajiban bagi setiap muslim yang tidak

diukur dengan status sosial, jabatan maupun perbedaan ras. Sudah

menjadi keharusan atau kewajiban setiap muslim untuk menyam-

paikan dakwah kepada orang lain sesuai dengan kemampuanya. Ka-

rena pada dasarnya secara otomatis semua pribadi muslim berperan

sebagai Da‟i atau komunikator, artinya orang yang menyampaikan

pesan kepada mad‟unya.

Islam adalah agama dakwah yang menugaskan umatnya untuk

menyeru dan mengajak semua manusia untuk amal ma‟ruf nahi

munkar. Oleh karena itu, dakwah tidak hanya sebatas aktivitas lisan

saja tetapi mencakup seluruh kecendrungan dan ketertarikan pada Is-

lam. Dakwah yang dimaksud bisa menggunakan berbagai macam

cara yang dapat dilakukan dimana saja dan menggunakan media apa

saja, seperti ceramah di atas mimbar, dakwah melalui televisi,

dakwah dengan tingkah laku, maupun dakwah melalui musik.

Musik juga dapat dijadikan sebagai media dakwah karena

lirik lagu yang mengandung makna. Dakwah adalah menyampaikan

materi yang padat, singkat dan sistematis dengan penyampaian yang

rasional dan menggugah (Yani, 2018:13). Menurut al-Bayanuni

2

(1993:17) dakwah adalah menyampaikan dan mengajarkan agama Is-

lam kepada seluruh manusia dan mempraktikkan dalam kehidupan

nyata. Jadi dakwah tidak hanya sekedar penyampaian belaka, namun

juga mempunyai tindakan nyata untuk mengaplikasikan dengan yang

disampaikan.

Di era modern ini umat Islam lebih tertarik dengan model

dakwah yang sedikit menghibur yang tidak melulu mendengarkan ce-

ramah yang membuat bosan dan ngantuk. Sebagai penunjang

tercapainya dakwah, perlu adanya usaha yang tepat sasaran dalam se-

buah metode dan media untuk dakwah. Salah satu media dakwah

yang dapat digunakan di era serba kekinian ini adalah dengan

menggunakan musik.

Musik adalah ilmu pengetahuan dan seni tentang kombinasi

ritmik dari nada-nada, baik vocal maupun instrumental. Musik meli-

puti melodi dan harmoni sebagai ekspresi dari segala sesuatu yang

ingin diungkapkan, terutama aspek emosional (Hastomi, 2012: 16).

Musik memiliki pengaruh yang positif dan negatif tergantung

pesan-pesan yang disampaikan melalui lirik lagu tersebut dan pema-

haman pendengarnya. Karakteristik musik sebagai media massa

mempunyai pengaruh atau peran yang besar terhadap kehidupan

manusia karena dalam musik terdapat gagasan yang mewaliki

perasaan manusia untuk disampaikan kepada orang lain.

3

Musik berkembang dengan pesat dan melahirkan berbagai

macam genre (jenis), antara lain musik Jaz, Klasik, Rock, Populer

atau Pop, Country, Blues, Religi dan masih banyak lagi. Pada masa

muda saat ini di Indonesia sedang gencar musik genre religi, pop

bahkan dangdut.

Berbicara tentang musik itu sendiri hal yang terpenting di da-

lamnya adalah lirik lagu, di mana lirik tersebut mensiratkan makna-

makna tersembunyi yang dapat mempengaruhi orang yang

mendengarkannya. Kalimat-kalimat yang disusun dalam lirik menen-

tukan kesan atau tidaknya lagu tersebut ditelinga pendengar. Lirik

yang berkualitas tidak harus dengan bahasa yang puitis, lirik

dikatakan berkualitas jika lirik tersebut mengandung makna yang

kuat yang dapat menginspirasi pendengarnya. Sangat penting

dalam karya musik atau lagu diimbangi dengan lirik yang erat akan

makna apabila pesan-pesan dalam lirik tersebut dapat berdampak

pada hal-hal yang positif. Meskipun terkadang sebuah lirik

menggunakan bahasa-bahasa kiasan yang sulit dimengerti. Akan

tetapi, justru dengan demikian akan menjadi proses belajar bagi

penikmat musik dalam memahami sebuah karya musik dan lagu se-

hingga mereka tidak hanya mendengarkan musik saja melainkan juga

memahami isi pesan dalam lagu tersebut. Hal ini merupakan proses

4

dalam memilih baik atau tidaknya pesan yang terkandung dalam lirik

lagu.

Salah satu contoh musik yang memberikan warna sebagai

media dakwah adalah lagu-lagu dari grup Sabyan Gambus. Grup ini

berhasil mencuri perhatian pecinta musik Indodesia dengan lagu-

lagunya yang bersyairkan sholawat. Grup ini dibentuk pada tahun

2015 yang terdiri dari lima orang pada saat itu.

Sejak awal terbentuknya sampai saat ini, Sabyan Gambus

masih berkiprah dan konsisten dengan karya-karyanya yang

bernuansa islami. Meskipun dalam industri musik bersaing dengan

banyak penyanyi tanah air Sabyan Gambus mampu menyajikan lagu

religi dengan syair-syair yang univesal.

Ada beberapa alasan mengapa penulis tertarik untuk meneliti

tentang pesan dakwah yang terkandung dalam lagu-lagu populer grup

Sabyan Gambus. Pertama, faktanya Islam sudah menyebar luas ke se-

luruh penjuru dunia sehingga perlu adanya media yang dapat me-

madahi keefektifan menyebarkan dakwah Islam. Kedua, selain lagu-

lagunya yang bernuansa islami suara vokalisnya yang merdu mampu

menarik perhatian banyak masyarakat karena dalam penyampaiannya

sesuai dengan trend saat ini, yaitu dakwahnya yang bernuansa

ngePop. Ketiga, lagu-lagu grup Sabyan Gambus mempunyai

kekhasan tersendiri, sehingga tidak heran jika lagu-lagunya selalu

5

dapat dinikmati oleh banyak masyarakat dengan penyajian yang

dikemas dalam lagu yang enak didengarkan.

Untuk mengetahui pesan dakwah dalam lirik lagu Sabyan

Gambus penulis tertarik untuk menjadikan lagu grup Sabyan Gam-

bus sebagai bahan utama dalam penelitian ini dengan judul “PESAN-

PESAN DAKWAH DALAM LAGU POPULER SABYAN GAM-

BUS”

B. Rumusan Masalah

Rumusan masalah penelitian ini adalah;

1. Pesan-pesan dakwah apa saja yang terkandung dalam lirik-lirik

lagu grup Sabyan Gambus?

2. Bagaimana relevansi pesan-pesan dakwah dalam album

“Bismillah” Sabyan Gambus dengan dakwah masa kini?

C. Tujuan

Sesuai dengan rumusan masalah yang dikemukakan, maka

tujuan penelitian ini adalah:

1. Untuk mengetahui pesan-pesan dakwah yang terdapat pada

lirik-lirik lagu grup Sabyan Gambus.

2. Untuk mengetahui relevansi pesan-pesan dakwah dalam

album “Bismillah” Sabyan Gambus dengan dakwah masa

kini.

D. Manfaat Penelitian

6

Adapun manfaat yang dapat diambil dari penelitian ini yaitu:

1. Secara Teoritis

a. Hasil dari penelitian ini dapat digunakan sebagai wawa-

san baru, pengetahuan maupun masukan dalam penlitian

selanjutnya.

b. Memahami sebuah lagu sebagai media dakwah dan

menambah wawasan dakwah yang dilakukan dengan se-

buah lirik lagu.

2. Secara praktis

a. Memperluas dan menyebarkan dakwah melalui lirik lagu.

b. Kontribusi perkembangan metode dakwah melalui seni

musik.

E. Sistematika Penulisan

Agar penelitian ini sistematis, maka sistem penulisan yang

tersaji adalah sebagai berikut:

BAB I pendahuluan, yang terdiri atas, latar belakang masalah,

rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, sistematikia

penulisan.

BAB II kajian pustaka dan landasan teori, terdiri atas,

pengertian dakwah, ruang lingkup pesan dakwah, tujuan dakwah,

media dakwah, metode dakwah, pesan dan musik.

7

BAB III metodologi penelitian, terdiri atas, metodologi

penelitian, jenis dan pendekatan penelitian, subjek dan objek

penelitian, teknik pengumpulan data.

BAB IV pembahasan, memuat tentang, gambaran umum

Sabyan Gambus, biodata personil grup Sabyan Gambus, analisa pe-

san-pesan dakwah dalam lirik-lirik lagu grup Sabyan Gambus, rele-

vansi lirik lagu tersebut dengan dakwah masa kini.

BAB V penutup,terdiri atas, kesimpulan, saran dan penutp.

8

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI

A. Tinjauan Pustaka

Tinjauan pustaka merupakan uraian, analisis kritis dan

evaluasi terhadap teks-teks yang relevan baik saat ini maupun yang

akan berkembang dengan pertanyaan riset atau topik (Daymon,

2008:3). Berdasarkan pengertian tersebut maka hasil penelitian ter-

dahulu yang terkait dengan judul peneliti ini adalah:

Skripsi yang disususn oleh Muhammad Naufal Arrazaqu,

Mahasiswa Komunikasi dan Penyiaran Islam Fakultas Dakwah IAIN

Salatiga tahun 2017 yang berjudul Analisis Isi Pesan Dakwah dalam

Lirik Lagu Grup Band Ungu Album “MAHA BESAR” Tahun 2017.

Skripsi ini menggunakan metode penelitian kualitatif. Hasil dari

peneliti ini, penulis menyebutkan pesan dakwah yang menominasi

dalam Album Maha Besar antara lain tentang ketauhidan, pesan ke-

maha besaran kuasa Allah dan signifikasi menyebut dan mengingat

Allah.

Skripsi yang disusun oleh Ahmad Rozaq, Mahasiswa Komu-

nikasi dan Penyiaran Islam Fakultas Dakwah IAIN Salatiga tahun

2018 yang berjudul “Seni Musik Kontemporer Sebagai Media

Dakwah (Studi Pada Grup Musik Seloso Kliwon Salatiga)”. Metode

yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif, hasil penelitian

9

yang penulis lakukan adalah bahwa aktivitas dakwah grup musik

Seloso Kliwon meliputi kegiatan rutin selapanan yang dilakukan 35

hari sekali, pengarapan musik baru, safari ramadhan dan musyawarah

besar yang dilakukan setahun sekali. Sedangkan metode yang dit-

erapkan grup musik Seloso Kliwon adalah dakwah bil lisan, dakwah

bil hal dan mau‟idzah khasanah. Media dakwah yang digunakan ada-

lah lagu-lagu religi Islam dan shalawat kepada Nabi yang nuansa

musiknya telah diubah menjadi modern dalam kata lain

menggunakan musik kontemporer.

Skripsi yang disusun oleh Alimudin Akbar Yunus mahasiswa

Komunikasi dan Penyiaran Islam UIN Sunan Ampel Surabaya tahun

2018 yang judul skripsinya “Pesan Dakwah Band Metal Burgerkill

dalam Lagu Tiga Titik Hitam”. Penelitian ini menghasilkan pesan

dakwah dalam lagu tiga titik hitam tentang perjalanan menemukan

jati diri seseorang yang ingin menemukan arti sebenarnya kehidupan

serta hidayah dari Yang Maha Esa serta rasa ikhlas. Isi pesan dakwah

yang menjelaskan bahwa larangan untuk meninggalkan Tuhan, lalu

menjelaskan tentang anjuran untuk segera bertaubat dan kembali ke-

jalan yang diridhoi oleh Allah SWT apabila kita merasa sudah jauh

melangkah.

Skripsi yang disusun oleh Makrifatul Illah jurusan Komu-

nikasi dan Penyiaran Islam UIN Sunan Ampel tahun 2019 yang ber-

10

judul “Pesan Dakwah Lagu Deen Assalam diPopulerkan Grup Gam-

bus Sabyan”. Penelitiaan ini menggunakan model semiotika dengan

teori yang dipakai peneliti Roland Bathers. Yakni mencari makna de-

notasi, konotasi, serta mitos yang ada dalam lagu tersebut. Dari hasil

ini, ditemukan bahwa pesan dakwah yang terkandung dalam lagu

Deen Assalam ini adalah terdapat dua pesan dakwah yakni pesan

akhlak terhadap sesama manusia dan pesan aqidah dengan meyakini

bahwa agama Islam adalah agama Tuhan, yang rahmatallil‟alamin

bagi semesta alam tanpa adanya kekerasan.

Berdasakan beberapa reverensi diatas dapa dilihat kesamaan

dari penelitian ini adalah sama-sama meneliti tentang pesan dakwah

dalam lagu. Akan tetapi perbedaan peneliti ini dengan skripsi diatas

adalah unit dan pesan dakwah yang dikemukakan menggunakan teori

Van Djik.

B. Landasan Teori

1. Pesan Dakwah

a. Pengertian Dakwah

Dakwah menurut Islam ialah mengajak manusia

dengan cara bijaksana kepada jalan yang benar sesuai dengan

perintah Tuhan untuk kemaslahatan dan kebahagiaan mereka

di dunia dan akhirat (Toha, 2016:67). Dakwah yang dimaksud

adalah ajakan untuk amal ma‟ruf nahi munkar yang disam-

11

paikan sesuai atau berpedoman pada kalamullah maupun had-

is.

Dakwah ilallah adalah dakwah yang bersumber dari

Allah SWT yang disampaikan kepaa kita melalui para nabi

dan rasul-Nya, serta ditutup dengan kehadiran Nabi Muham-

mad Saw (Ali, 2016:7).

Sedangkan menurut Munir (2003:7) arti dakwah

menurut pandangan beberapa para pakar atau ilmuan adalah

sebagai berikut:

1) Pendapat Bakhial Khauli, dakwah adalah satu proses

menghidupkan peraturan-peraturan Islam dengan maksud

memindahkan umat dari satu keadaan kepada keadaan

lain.

2) Pendapat Syeh Ali Mahfudz, dakwah adalah mengajak

manusia untuk mengerjakan kebaikan dan mengikuti pe-

tunjuk, menyuruh mereka berbuat baik dan melarang

mereka dari perbuatan jelek agar mereka mendapat keba-

hagiaan dunia dan akhirat.

Dari semua pengertian diatas dapat disimpulkan bah-

wa dakwah merupakan seruan atau ajakan mengerjakan suatu

kebaikan dan meninggalkan yang buruk tercapainya keba-

hagiaan dunia dan akhirat.

12

b. Ruang Lingkup Pesan Dakwah

Endang (1996: 70) menyebutkan ada tiga pokok mate-

ri dakwah, yaitu: Akidah, Syariah dan Akhlak.

1) Akidah

Secara etimologi (bahasa), akidah berakar dari kata

„aqada-ya‟qidu- „aqdan yang berarti simpul, ikatan, per-

janjian dan kokoh. Setelah terbentuk menjadi akidah be-

rarti yakin. Relevansi antara arti kata „aqdan dan aqidah

adalah yakin itu tersimpul dengan kokoh di dalam hati,

bersifat mengikat dan mengandung perjanjian.

2) Syariah

Kata syariah dalam bahasa arab diambil dari kata

syara‟ah yang dalam bahasa Indonesia berarti jalan raya.

Kemudian dimaknai sebagai jalannya hukuman atau juga

dapat diartikan perundang-undangan. Oleh karena itu,

dengan perkataan atau istilah “syari‟ah Islam” memberi

arti hidup yang harus dilalui atau perundang-undangan

yang harus dipatuhi oleh seorang muslim.

3) Akhlak

Perkataan akhlak berasal dari perbendaharaan istilah-

istilah Islamologi. Istilah lain yang yang mirip dengan

akhlak yaitu moral, hakikat pengertian antara keduanya

13

sangat berbeda. Moral mengandung arti laku-perbuatan

lahiriyah, sedangkan akhlak ialah perbuatan suci yang ter-

buat dari lubuk jiwa yang paling dalam (Razaq. 1989:

242).

c. Tujuan Dakwah

Menurut Nasir (2005:70) dalam bukunya mengulas

beberapa tujuan dakwah diantaranya:

1) Memanggil kita kepada syariat, untuk memecahkan per-

soalan hidup, baik persoalan hidup perseorangan atau per-

soalan hidup berumah tangga, berjamaah-bermasyarakat,

berbangsa-bersuku bangsa, bernegara, berantarnegara.

2) Memanggil kita kepada fungsi hidup kita sebagai hamba

Allah di atas dunia yang terbentang luas ini, berisikan

manusia berbagai jenis, bermacam pola pendirian dan ke-

percayaan, yakni fungsi sebagai syuhada‟ala an-nas, men-

jadi pelopor dan dan pengawas bagi umat manusia.

3) Memanggil kita kepada tujuan hidup kita yang hakiki,

yakni menyembah Allah.

Rumusan-rumusan tersebut dapat dipahami secara

mendalam apa yang menjadi gambaran tujan dakwah.

Pertama, memanggil manusia kepada hukum-

hukum atau aturan-aturan yang menjadi petunjuk dalam

14

menjalankan hidup sesuai dengan agama. Aturan-aturan

tersebut tidak hanya mengatur hubungan manusia dengan

Allah tetapi juga lingkungannya. Pada tahap ini dakwah

bertujuan memberikan gambaran sejelas mungkin tentang

konsep Islam mengatur kehidupan manusia sehingga

hidupny sejahtera. Selain itu juga memberikan motivasi

untuk meningkatkan hidup yang lebih baik serta menjadi-

kan agama sebgai terapi dari berbagai problematika dalam

kehidupannya.

Kedua, mempertegas fungsi hidup manusia se-

bagai hamba Allah di muka bumi ini untuk mengabdi

kepada-Nya. Dalam Al-Quran dijelaskan bahwa kita dic-

iptakan hanya untuk menyembah Allah.

Ketiga, mengingatkan manusia kepada kehidupan

yang kekal yaitu kehidupan setelah mati. Karena kita

hidup didunia ini hanyalah sementara.

d. Media Dakwah

Media dakwah adalah segala alat yang menjadi peran-

tara penyampaian pesan dakwaha kepada mad‟u, maka ada

beberapa macam media yang digunakan dalam suatu proses

dakwah dengan merujuk kepada pendapat beberapa pakar,

yaitu: Hamzah Yaqub membagi sarana dan media yang

15

dikatakan sebagai wasilah dakwah itu menjadi lima macam

yaitu: lisan, tulisan, audio visual dan akhlak (Syamsuddin,

2016:305).

Menurut Ramlah (2015:9) media dakwah dapat juga

diklarifikasikan menjdi tiga macam, yaitu:

1) Media terucap (the spoken words), yaitu alat yang bisa

mengeluarkan bunyi seperti radio, telepon dan sejenisnya.

2) Media tertulis (the print writing), yaitu media berupa tuli-

san atau cetakan seperti majalah, surat kabar, buku, pam-

flet, lukisan, gambar dan sejenisnya.

3) Media dengan pandang (the audio visual), yaitu media

yang berisi gambar hidup yang bisa dilihat dan didengar,

yaitu film, video, televisi dan sejenisnya.

e. Metode Dakwah

Metode dakwah diartikan dengan pendekatan yang

dipakai dalam berdakwah yang dihimpun dalam suatu sistem,

dengan sejumlah metode yang menggerakkan perasaan dan

emosional yang mencerminkan kemampuan metodologi

secara emosional disebut pendekatan emosional, cara-cara

yang memicu manusia untuk berpikir, merenung serta me-

nyimpulkan merupakan pendekatan rasional, sejumlah cara

16

yang dimiliki indra dan pengalaman empiris man1usia men-

jadi pendekatan empiric (Abdul, 2018:98).

َسُن ُمه بِالَِِّت ِىَي َأحه ۖ َوَجاِدْله َسَنِة ِعظَِة اْلَه َمةِ َوالهَموه كه ادهُع ِإََلٰ َسِبيِل َربَِّك بِاْلِه

ۖ ِإنَّ َربََّك ُىوَ أَْعلَُم بَِمْه َضلَّ َعْه َسبٍِلِِه َوهَُى أَْعلَُم بِبْلُمْهتَِدٌهَ

Artinya:

Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah

dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara

yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih menge-

tahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah

yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk

(Q.S An-Nahl:125).`

Menurut ayat diatas metode dakwah yang dapat

digunakan ada tiga, yaitu metode al-hikmah, metode al-

mau‟izhah al-hasanah, metode al-mujadalah bi-al-lati hiya

ahsan.

1) Metode al-hikmah

Al-hikmah menurut etimologi bersalah dari bahasa Ar-

ab, berakar dari huruf-huruf ha, kaf, dan mim yang mempu-

nyai pengertian dasar mencegah. Mencegah dalam pengertin

dasar itu bertujuan untuk memperoleh kemaslahatan, atau

mencegah dari kerusakan.

17

2) Metode al-mau‟izhah al-hasanah

Secara bahasa mau‟ihzah hasanah terdiri dari dua ka-

ta, yaitu mauidzah dan hasanah. Kata mau‟izhah berasal dari

kata wa‟adza- ya‟idzu-wa‟dzan yang berarti; nasihat, bimb-

ingan, pendidikan dan peringatan, sementara hasanah meru-

pakan kebaikan dari syyi‟ah yang berarti kebaikan lawannya

kejelekan (Ramlah, 2015:96).

3) Metode al-mujadalah bi-al-lati hiya ahsan

Dari segi etimologi (bahasa) lafadz mujadalah teram-

bil dari kata “jadala” yang bermakana memerintah, melilit.

Apa bila ditambah alaif pada huruf jim yang mengikuti

wazan faa ala, “jaa dala” dapat bermakna debat, dan “mu-

jaadalah” perdebatan (Munir, 2003:15).

2. Pengertian Pesan

Pesan merupakan keseluruhan isi stimulus yang

dikeluarkan oleh komunikator kepada komunikan. Pesan

dapat disampaikan secara langsung atau tidak langsung, me-

lalui tatap muka atau melalui media (saluran) komunikasi. Isi

pesan atau materi pesan dapat bersifat informatif, persuasif

dan koersif (Herri, 2017:28).

Pesan adalah satu unit informasi pemasaran yang

diberikan oleh seorang konsumen sebagai seorang pengirim

18

pesan. Pesan dapat berupa verbal, nonverbal atau kombinasi

keduanya (Freddy, 2009:85).

Pesan adalah informasi yang dikirimkan kepada pen-

erima pesan. Pesan ini bisa berupa pesan verbal maupun pe-

san nonverbal. Pesan verbal juga terdiri dari pesan verbal ter-

tulis, seperti buku, artikel, koran dan modul sedangkan pesan

verbal yang bersifat lisan berupa pembicaraan langsung,

percakapan dan sebagainya. Pesan non verbal dapat berupa

isyarat, ekspresi wajah, gerak anggota badan, nada suara, ke-

heningan, emosi dan lain-lain (Nofrion, 2016:85).

Menurut Samsyuddin (2016:299) pesan dakwah yang

telah terperinci sebelumnya, pada dasarnya bersumber kepa-

da:

a. Al-Qur‟an dan hadis

Al-Qur‟an dan hadis merupakan pedoman dan sumber

utama ajaran-ajaran Islam bagi umat Islam. Pesan dakwah pa-

da intinya menyampaikan ajaran Islam tidak mungkin terlepas

dari dua sumber tersebut.

b. Ra‟yu ulama (opini ulama)

Islam menganjurkan umatnya untuk berpikir-pikir,

berijtihad menemukan hukum-hukum yang sangat

operasional sebagai tafsiran dan wakil Al-Qur‟an dan

19

hadis. Maka dari pemikiran ulama ini dapat pula dijadi-

kan sumber kedua setelah Al-Qur‟an dan hadis.

c. Pengalaman

Melalui pengalaman-pengalaman hidup baik yang

bersifat religius maupun pengalaman hidup bisa-bisa

menjadi sumber kita dalam menyampaikan dakwah

3. Pengertian Musik

Musik adalah bahasa universal yang bisa terjemahkan

ke setiap lingkungan budaya yang berbeda sekalipun (Djohan,

2016:38).

Musik adalah bentuk seni yang paling subtil namun

berpengaruh besar terhadap pusat fisik dan jaringan syaraf.

Musuk juga mempengaruhi sistem syaraf parasimpatetis atau

otomatis, baik secara langsung maupun tidak langsung (Mary,

2014:11).

Musik adalah kesenian yang bersumber dari bunyi

(Adjie, 2008:6). Pada dasarnya musik terdiri dari tiga unsur,

yaitu melodi, ritme dan harmoni (Hendro, 2007:2).

Menurut Tegar (2014: 7) musik mempunyai berbagai

jenis genre diantaranya: Musik rakyat/musik tradisional, Mus-

ik keagaman: Gambus, Kasidah, dan Nasyid, Alternatif rock,

Blues, Classical, Country, Easy listening, Rock, Rap, Jazz,

20

Death metal, J-pop, New ragae, R&B, J-rock, Reggae, Tech-

no, World, Dangdut.

Definisi syair (lirik) dalam Kamus Besar Bahasa In-

donesi adalah sebuah karya sastra (puisi) yng berisi curahan

perasaan pribadi susunan kata dalam sebuah nyanyian

(DEPDIKBUD RI, 1999: 602).

4. Analisis Wacana

Menurut Alex (2006: 48) analisis wacana adalah studi tentang

struktur pesan dalam komunikasi. Lebih tepatnya lagi, analisis

wacana adalah telaah mengenai aneka fungsi (pragmatik) bahasa.

Analisis wacana lahir dari kesadaran bahwa persoalan yang tepat

dalam komunikasi bukan terbatas pada penggunaan kalimat atau

bagian kalimat, fungsi ucapan, tetapi juga mencakup struktur pe-

san yang lebih kompleks dan inherten. Analisis wacana tidak le-

pas dari pemakaian kaidah berbagai cabang ilmu bahasa, seperti

halnya semantik, sintaksis, dan sebagainya.

Menurut Teun (2001: 221) penelitian atas analisis wacana tid-

ak cukup hanya didasarkan pada analisis atas teks semata, karena

teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus diamati.

Di sini harus dilihat juga bagaimana suatu teks diproduksi, se-

hingga kita memperoleh suatu pengetahuan kenapa teks bisa

semacam itu.

21

Dalam analisis wacana Teun A. Van Djik terdapat enam ele-

men yang digunakan untuk mellihat suatu wacana, yaitu:

1. Tematik

Secara harfiah tema yang berarti “sesuatu yang telah

diuraikan” atau “sesuatu yang telah ditempatkan”. Kata ini

berasal dari bahasa Yunani tihenai yang berarti “menempat-

kan atau meletakkan”. Dilihat dari sudut sebuah tulisan yang

telah selesai, tema adalah suatu amanat utama yang disam-

paikan oleh penulis melalui tulisan (Alex, 2001: 73).

2. Skematik

Skematik dalam wacana berupa skema atau alur yang

menunjukkan bagaimana bagian-bagian dari sebuah teks

disusun dan diurutkan sehingga membentuk kesatuan arti.

(http://asrulnazar.blogspot.com/2013/03/analisis-teks-media-

dan-analisis.html?m= di akses tanggal 30 januari 2020 pukul

12:11)

3. Semantik

Semantik dalam skema Van Djik dikategorikan se-

bagai makna lokal, yakni makna yang muncul dari hubungan

antar kalimat, hubungan antar proposisi yang membangun

makna tertentu dalam suatu bangunan teks. Analisis wacana

banyak memusatkan perhatian pada dimensi teks seperti mak-

http://asrulnazar.blogspot.com/2013/03/analisis-teks-media-dan-analisis.html?mhttp://asrulnazar.blogspot.com/2013/03/analisis-teks-media-dan-analisis.html?m

22

na yang eksplisit, dengan kata lain makna simpatik tidak han-

ya mendefinisikan bagian mana yang penting dari struktur

wacana, tetapi juga mengiring kearah sisi tertentu suatu peri-

stiwa (Eriyanto, 2012).

4. Sintaksis

Kata sintaksis berasal dari Yunani, yakni “sun” serta

“tatein” yang memiliki arti “menempatkan”. Jadi kata sin-

taksis ini secara etimologis adalah menempatkan bersama-

sama kata-kata itu menjadi kelompok kata atau kalimat.

Dengan kata lain sintaksis ini ialah tata bahasa hubungan an-

tar kata itu di dalam turunan

(https://pendidikan.co.id/pengertian-sintaksis-struktur--kata-

sebagai-satuan-dan-fungsi/ diakses pada tanggal 15 Maret

pukul 9:04).

5. Stilistik

Stilistika adalah style, yaitu cara yang digunakan

seorang pembicara atau penulis untuk menyatakan maksudnya

dengan menggunakan bahasa sebagai sarana. Dengan

demikian, style dapat diterjemahkan sebagai gaya bahasa (

Alex, 2001: 82).

https://pendidikan.co.id/pengertian-sintaksis-struktur--kata-sebagai-satuan-dan-fungsi/https://pendidikan.co.id/pengertian-sintaksis-struktur--kata-sebagai-satuan-dan-fungsi/

23

6. Retoris

Retoris ini adalah haya bahasa yang diungkapkan

ketika seseorang berbicara atau menulis. Misalnya, dengan

pemakaian kata berlebihan (hiperbolik) atau bertele-tele. Re-

toris mempunyai fungsi persuasif dan hubungan erat dengan

bagaimana pesan itu ingin disampaikan kepada khalayak

(Alex, 2001: 85)

24

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Metode Penelitian

Metode adalah cara yang tepat untuk melakukan sesuatu

dengan menggunakan pikiran secara seksama untuk mencapai suatu

tujuan (Narbuko dan Ahmadi, 1997:1). Penelitian sebagai pendidikan

atau investigasi yang terkelola, sistematis berdasarkan data, kritis, ob-

jektif, dan ilmiah terhadap suatu masalah yang spesifik, yang dil-

akukann dengan tujuan menemukan jawaban atau solusi terkait

(Juliansyah, 2002:12).

B. Jenis dan Pendekatan Penelitian

Jenis pendekatan yang digunakan penulis adalah penelitian

kualitatif. Penelitian kualitatif adalah jenis penelitian yang temuan-

temuanya tidak diperoleh melalui prosedur ststistik atau berbentuk hi-

tung lainnya dan bertujuan mengungkapkan gejala secara holistik-

kontekstual melalui pengumpulan data dari latar alami dengan me-

manfaatkan diri peneliti sebagai instrumen kunci (Eko, 2015:8).

Penelitian ini bersifat analisis terhadap teks lagu Sabyan

Gambus digunakan untuk memperoleh keterangan dari isi komunkasi

yang disampaikan dalam bentuk lambang, dokumentasi atau dapat

didokumentasikan.

25

Pendekatan dalam penelitian ini menggunakan analisis waca-

na untuk mengetahui makna pesan dakwah dalam lirik lagu grup

Sabyan Gambus serta digunakan sebagai acuan penulisan untuk dapat

dipahami lebih detail tentang isi pesan dakwah yang terkandung.

Analisis wacana memfokuskan pada struktur yang secara

ilmiah terdapat pada bahasa lisan, sebagaimana banyak terdapat pada

wacana seperti percakapan, wawancara, komentar, ucapan-ucapan

(Aris, 2012:16).

C. Subjek dan Objek Penelitian

Dalam peneliti ini, yang menjadi subjek penelitian adalah

lirik-lirik lagu grup Sabyan Gambus. Sedangkan yang menjadi objek

penelitian ini adalah pesan-pesan dakwah yang terkandung pada se-

tiap lirik lagu grup Sabyan Gambus.

D. Teknik Pengumpulan Data

Dalam penelitian ini penulis mengumpulkan data dengan

menggunakan metode dokmentasi. Dokumentasi atau teknik doku-

menter adalah teknik pengumpulan data dan informasi melalui pen-

carian dan penemuan bukti-bukti (Rasimin, 2018:97).

Metode ini dilakukan dengan cara mencari data mengenai hal-

hal yang bersangkutan dengan grup Sabyan Gambus melalui foto,

buku, majalah, website, lirik lagu dan lainya.

26

1. Teknik Analisis Data

Analisa data kualitatif pada dasarnya merupakan pross pen-

gorganisasian dan mengurutkan data ke dalam kategori dan satuan

uraian dasar sehingga dapat ditemukan pola, tema yang dapat

dirumuskan sebagai hipotesa kerja (Rasimin, 2018:140).

Dalam penelitia ini, peneliti menggunakan analisis waca-

na kualitatif karena menganalisis pesan-pesan yang terdapat da-

lam lirik lagu. Teun A Van Dijk melihat bahwa wacana tersusun

atau teks dan (atau dalam) konteks sebagai suatu tindakan yang

harus diurai secara empiris (Rulli, 2014:194).

Tabel 3.I

Elemen Wacana Teun A Van Dijk

STRUKTUR

WACANA

HAL YANG

DIAMATI

ELEMENT

Struktur Makro TEMATIK

(Tema/topik yang

dikedepankan dalam

berita)

TOPIK

Super Struktur SKEMATIK

(Bagian dan urutan

berita diskemakan

SKEMA

27

dalam teks berita utuh)

Struktur Mikro SEMANTIK

(Makna yang ingin

ditekankan dalam teks

berita)

Latar, detail,

maksud,

peranggapan,

nominalisasi

Struktur Mikro SINTAKSIS

(Bagaimana kalimat,

bentuk, susunan yang

dipilih)

Bentuk kalimat,

koherensi kata

ganti

Struktur Mikro STILISTIK

(Bagaimana pilihan

kata yang dipakai dalam

teks berita)

Leksikon

Struktur Mikro RETORIS

(Bagaimana cara

penekanan yang

dilakukan)

Grafis, metafora

dan ekspresi

Sumber: https://images.app.goo.gl/bZtWHuqLCotHea67

https://images.app.goo.gl/bZtWHuqLCotHea67

28

Dalam pandangan Van Dijk, segala teks bisa dianalisis

dengan menggunakan elemen tersebut meski terdiri atas berbagai

elemen. Semua elemen itu merupakan suatu kesatuan saling

berhubungan dan mendukung satu sama lain, aspek yang pertama

dapat dianalisis adalah struktur makro. Analisis struktur makro

adalah analisis yang cenderung pada pengamatan mendalam

mengenai makna, penataan kalimat, pilihan kata, serta kalimat

retoris (Setiawati, 2019:101).

Tabel 3.2

Tahapan Penelitian Yang Dilakukan Oleh Peneliti

No Pendekatan

Penelitian

Tahapan

Penelitian

Operasional

Penelitian

Strategi dan

Teknik

Penelitian

1 Analisis

wacana

dengan

model Teun

A Van Djik

dan bersifat

interpretatif

Coding

unit

Mencari,

memilih tema

dan kata sesuai

dengan fokus

penelitian

Pengumpulan

referensi

2 Analisis Pengelompokan Studi

29

wacana

model

Teun A

Van Djik

data

berdasarkan

perangkat

wacana Van

Djik yaitu

Tematik,

Skematik,

Semantik,

Sintaksis,

Stilistik dan

Retoris

dokumentasi

lirik-lirik

lagu Sabyan

Gambus

3 Analisis

data

Mengelola data

dan

menganalisis

data yang

didapatkan

Reduksi data,

mengambil

kesimpulan

dan

verivikasi

4 Penulisan

laporan

Pengetikan

berdasarkan

sistematika

penulisan

skripsi

Penulisan

yang efektif

dan efisien

30

BAB IV

HASIL DAN PEMBAHASAN

A. Hasil Penelitian

1. Profil Grup Sabyan Gambus

Sabyan Gambus adalah grup band musik asal Indonesia

yang menyanyikan ulang (cover) lagu orang lain dan

mengupload di channel youtube (Sabyan Channel dan Official

Sabyan Gambus). Hal konsisten dalam membawakan lagu yang

bernuansa islami. Awalnya grup Sabyan Gambus hanya diun-

dang dalam acara pernikahan kemudian ini ternyata menyita per-

hatian banyak orang sehingga tidak lama kemudian mereka

memutuskan untuk membuat dan menyanyikan karyanya sendiri.

Sejauh ini Sabyan Gambus mampu menunjukkan eksis-

tensinya sebagai grup musik populer yang selalu dinanti oleh

masyarakat terlebih para penggemar Sabyan Gambus. Dalam

video berjudul “Cerita perjalanan Sabyan dari Awal Terbentuk-

knya Sampai Saat Ini” yang diunggah dalam akun Sabyan Chan-

nel tanggal 26 Juli 2018 para personel menceritakn sejarah ter-

bentuknya Sabyan Gambus dengan gaya berkisah naratif runtut

dari awal hingga saat ini.

Video berdurasi 43 menit 26 detik itu dibuka dengan kis-

ah Ahmad Fairus alias Ayus saat pertama kali mereka latihan

31

sebagai grup. Momen pertama kali mereka latihan itulah

kemudian menjadi awal terbentuknya Sabyan Gambus, “Pertama

latihan di rumah Takin,” ujuarnya. Sepertinya nama Takin adalah

salah satu nama sahabat mereka.

Selanjutnya pada tanggal pertama kali mereka latihan

yakni 27 Januari 2015 dikukuhkan menjadi tanggal terbentuknya

Sabyan Gambus. Dengan kerterbatasan yang ada awalnya mere-

ka hanya latihan seminggu sekali karena belum punya basecamp

(tempat latihan) pun bergantian dari satu rumah ke rumah perso-

nel yang lain, “Kita latihan yang nyanyi player karena belum pu-

nya vokalis” kata sang manager Ahmad Zayadi yang sering di-

panggil Zay.

Awalnya mereka hanya berlatih saja tanpa job tampil,

“Kita latihan bareng mainya sama orang lain,” timpal Sofwan

Yusuf alias Owan karena freelance. Meski berlatih bersama

mereka masih tampil dengan band orang lain.

Setelah 3 bulan lebih tanpa job sama sekali akhirnya

mereka dapat job pertama di Bekasi dengan bayaran Rp 5 juta.

Menurut Zay job 5 juta itu masih dipotong “calo” Rp 500 ribu

dan sewa sound Rp 1,2 juta jadi, sisa Rp 3,3 juta. Uang hasil job

pertama itu kemudian digunakan membeli speaker untuk studio

Takin hingga 6 bulan kemudian mereka belum dapat job.

32

Baru setelah 6 bulan job berdatangan secara perlahan

hingga setahun kemudian Ayus bertemu dengan Khoirunissa

(Nissa) yang ketika itu masih sama-sama freelance. Ternyata

Nissa masuk dalam kriteria kandidat vokalis Sabyan Gambus.

Meski masuk dalam kandidat voklis utama, Nissa tidak bisa

langsung ikut semua pertunjukan Sabyan Gambus

(https://www.kompasiana.com/dodykasman5b5eda1dd1962e3c3

e4902e2/seklumit-kisah-inspiratifterbentuknya-sabyan-

gambus?page= diakses pada tanggal 05 Oktober 2019 jam

12:55).

Dalam video yang relevan dengan video tersebut diungah

channel trans7 Official berdurasi 12 menit 36 detik dalam acara

Hitam Putih yang diunggah tanggal 1 Juni 2018 berjudul “Fakta

SABYAN GAMBUS, Awal Terbentuknya Hingga Bayaran

Manggung”, Ayus menjelaskan dalam pemilihan vokalis me-

mang tidaklah mudah karena dia mencari vokalis yang bisa

menyayikan banyak genre bahkan bisa dangdut juga, “Hampir 6

bulan, yang saya perhitungkan dia masih sekolah kelas 2 SMK

sampai kelas 3 masih saya ajak-ajak terus belum langsung saya

jadikan vokalis. Setelah beberapa bulan kayaknya nih Nissa oke

terus Nissa juga siap untuk bergabung yaudah akhirnya gabung

dengan Sabyan”, ujar Ayus.

https://www.kompasiana.com/dodykasman5b5eda1dd1962e3c3e4902e2/seklumit-kisah-inspiratifterbentuknya-sabyan-gambus?pagehttps://www.kompasiana.com/dodykasman5b5eda1dd1962e3c3e4902e2/seklumit-kisah-inspiratifterbentuknya-sabyan-gambus?pagehttps://www.kompasiana.com/dodykasman5b5eda1dd1962e3c3e4902e2/seklumit-kisah-inspiratifterbentuknya-sabyan-gambus?page

33

Gambar 4.1 Fakta Sabyan Gambus

2. Riwayat Singkat Personel Sabyan Gambus

Seperti yang kita ketahui Sabyan Gambus awalnya di-

personeli oleh lima orang. Mereka adalah Khoirunnisa (vokal),

Annisa Rahma (backing vokal), Ahmad Ayus (keyboard), Kamal

Juanda (darbuka), Sofwan Yusuf (perkusi). Khoirunnisa atau

yang akrab dipanggil Nissa Sabyan lahir pada tanggal 23 Mei

1999 di Jakarta. Nama Nissa Sabyan melambung sejak videonya

sering menjadi trending di youtube karena membawakan lagu-

lagu islami dengan suara yang lembut dan merdu yang tak jarang

membuat banyak orang yang baper ketika mendengarkannya.

Ia menyelesaikan pendidikan dasar di kota Akambang

Bandung, setelah itu Nissa bersama keluarga pindah ke Jakarta

dan Nissa pun melanjutkan studi menengah pertamanya di kota

ini. Pada saat Nissa berhasil lulus ia memutusakan untuk ber-

34

sekolah di SMKN 56 Jakarta pada tahun 2017, di sinilah na-

sibnya mulai merintis karir musik.

Nissa tidak hanya bisa menyanyikan lagu islami saja akan

tetapi juga mampu menyanyikan berbagai genre musik seperti

pop hingga dangdut. Nissa juga mempunyai beberapa fakta

menarik diantaranya sejak video viral di youtube, akun instagram

yang ia miliki juga diikuti banyak orang. Tak tanggung-tanggung

bahkan pengikutnya saat ini mencapai sekitar 12 juta.

Selain bermusik, Nissa aktif sebagai selebgram (influenc-

er dengan jumlah follwers yang banyak terkenal di instagram)

dengan wajah cantik dan gaya unikntya ia sering menerima en-

dorse dari toko-toko pakaian.

Fakta unik lainnya adalah ketika ia memilih jurusan

sekolah yang didominasi oleh siswa laki-laki saat ia duduk di

bangku SMK. Ia mengaku bahwa tertarik untuk mendalami bi-

dang lain yang berbeda dengan orang kebanyakan. Pada akhirn-

ya, ia pun mengaku menikmati keberadaanya sebagai siswi di ju-

rusan ototronik tersebut. Sejak nama Nissa Sabyan menjadi naik

daun banyak sekali artis-artis yang juga mulai dekat dengannya.

Ayus atau yang mempunyai nama lengkap Ahmad Ayus

berperan sebagai keyboard sekaligus orang yang menggawangi

Sabyan Gambus. Nama grup musik ini diambil dari nama sang

35

anak, sementara gambus dipilih untuk menonjolkan ciri khas

mereka sebagai grup musik yang fokus membawakan lagu Timur

Tengah. Penampilan Ayus tak kalah keren dengan penampilan

Nissa, ia lebih sering berdandan kasual meski tampil dengan

grup musik yang membawakan lagu-lagu Timur Tengah dan

sholawat.

Pria bernama asli Tubagus Syaifullah ini lebih akrab dis-

apa Tebe, dia merupakan pemain biola yang sering berpenampi-

lan kasual lengkap dengan celana panjang. Aksesoris yang tak

pernah lupa dikenakan adalah topi rajut dan kacamata bundar.

Akan tetapi, pada tahun 2019 ia memutuskan untuk keluar dari

Sabyan Gambus karena alasan tertentu.

Kamal merupakan pemain gendang dengan wajah yang

mirip dengan pria Arab. Dia sering mengenakan topi untuk

melengkpai penampil annya dengan topi itu sekaligus sebagai

ciri khas yang membedakan dirinya dengan Wawan.

Wawan yang bernama lengkap Sofwan ini memiliki

wajah yang sangat mirip dengan kamal. Pria ini juga memainkan

gendang, sering memakai selendang sebagai aksesoris. Dia juga

memakai kacamata bundar untuk menunjang penampilannya.

https://www.kompasian.com/dodykasman/5c1e450f12ae9472a90

c35a/gebrakan-sabyan-gambus-di-tahun-2019-kolaborasi-

https://www.kompasian.com/dodykasman/5c1e450f12ae9472a90c35a/gebrakan-sabyan-gambus-di-tahun-2019-kolaborasi-dengan-sbyrilis-single-ke-4-dan-konser-di-luar-negri?page=allhttps://www.kompasian.com/dodykasman/5c1e450f12ae9472a90c35a/gebrakan-sabyan-gambus-di-tahun-2019-kolaborasi-dengan-sbyrilis-single-ke-4-dan-konser-di-luar-negri?page=all

36

dengan-sbyrilis-single-ke-4-dan-konser-di-luar-negri?page=all

diakses 6 oktober 2019. 13: 26)

Gambar 4.2 Personel Sabyan Gambus

.

Sumber: https//id.m.wikepedia.org.wiki/Sabyan.Gambus

Tabel 4.1 Penghargaan Yang Pernah Diraih

PENGHARGAAN KATEGORI NOMINASI

Anugrah Syar‟i

Ramadhan 1439

Penyanyi/Grup

Terbaik

Menang

Anugrah Musik

Indonesia 2018

Karya Produksi

Lagu Spiritual

Islam Terbaik

Menang

Silet Award 2018 Pendatang Baru Nominasi

https://www.kompasian.com/dodykasman/5c1e450f12ae9472a90c35a/gebrakan-sabyan-gambus-di-tahun-2019-kolaborasi-dengan-sbyrilis-single-ke-4-dan-konser-di-luar-negri?page=all

37

Tersilet

SCTV Musik Awards

2019

Pendatang Baru

Paling Ngetop

Menang

Sumber: http s//id.m.wikepedia.org.wiki/Sabyan.Gambus

3. Karya Sabyan Gambus

Sabyan Gambus yang dibentuk sejak tahun 2015 ini tidak

langsung membuat karyanya sendiri, karena pada awal-awal ka-

rirnya hanya membawakan ulang lagu-lagu milik orang lain.

Single yang pertama kali dirilis Sabyan Gambus adalah lagu Ya

Maulana pada tanggal 23 Mei 2019, lagu ini mengisahkan

tentang rasa syukur dan permohonan maaf. Disusul dengan

single yang kedua berjudul Allahumma Labbaik dirilis tanggal 2

November 2018. Tepat tanggal 22 Desember 2018 pada hari ibu,

Sabyan Gambus merilis lagu yang bertemakan ibu dengan judul

“El-Oum” kemudian tahun 2019 disusul dengan tiga lagu:

Bismillah, Ya Allah Biha, Syukron Lillah.

Dengan keyakinan dan kegigihannya dalam didunia mus-

ik Sabyan Gambus terus berkarya dan konsisten dengan lagu-

lagu yang islami diantranya dapat dilihat dalam gambar dibawah

ini adalah album pertamanya yang berjudul “Bismillah”.

Gambar 4.3 Karya Sabyan Gambus

38

sum:https//id.m.wikepedia.org.wiki/Sabyan.Gambus

4. Lirik Lagu Sabyan Gambus

El Oum

Ku tak tahu kau dimana

Kau pergi saatku tak ada

Ku tahu duniamu terluka

Namun tak begini caramu tinggalkanku pergi

Hanya do'a yang ku punya

Tuhan jaga ia

رَا ِفرهِله َوِلَواِلَديَّ َوارهََحهُهَماَكَماَرب ََّياِنه َصِغي ه َريب اغه

ٍَْرا ًْ َصِغ َبوِ ًْ َولَِىالَِديَّ َواْرَحْمهَُمبَمَمبَربٍَّ َربً اْغفِْرلِ

39

Masihkah kau anggapku ada?

Ingatkah kau pernah ku manja?

Izinkanku membuatmu bahagia

Karena kini ku tak seperti yang kau kenal dulu

Jika kau masih di dunia, pulanglah kepadaku

Jika kau tlah tiada

Ku ingin jumpamu di surga

Ya Maulana

Didadadididadam

Didadadididadam

Didadadididadam

Didam...

Dengan kasih-Mu Ya Rabbi, berkahi hidup ini

Dengan cinta-Mu Ya Rabbi, damaikan mati ini

Saat salahku melangkah, gelap hati penuh dosa

Beriku jalan berarah, temui-Mu di Surga

Terima sembah sujudku, terimalah do'aku

Terima sembah sujudku, izinkanku bertaubat

40

نَا يَاَساِمع ُدَعانَاَموالَنَا يَاَموالَ

َموالَنَا يَاَموالَنَا يَاَساِمع ُدَعانَا

َموالَنَا يَاَموالَنَا يَاَساِمع ُدَعانَا

َموالَنَا يَاَموالَنَا يَاَساِمع ُدَعانَا

Syukron Lillah

Kusadari semua yang ku ingin bukan yang terbaik

Yang Kau beri tak selalu jadi keinginan hati

Ampuni salahku menilai-Mu salahku tlah jauh dari-Mu

Alhamdulillah wasyukurillah

Terima kasihku atas sgalanya

Alhamdulillah wasyukurillah

Tak pantas ku mengeluh

Kau tlah beriku sgalanya

Kau tahu tentang, isi hidupku

Tentang semua yang baik untukku

Segala puji bagi-Mu

41

Bismillah

Dengan menyebut nama-Mu

berlindungku sepanjang waktu

Agar ku ingat selalu

Dan berharap ridho-Mu

Awali kebaikan dengan Bismillah

Serahkan semua pada Allah semata

Akhiri ucaplah Alhamdulillah

Segala puji hanya milik Allah

Kagumi kebesaran-Nya

Pencipta alam semesta

Dzat Yang Maha Sempurna

Tak ada yang menandingi-Nya

Ya Allah Biha

Kau ciptakan dunia

Kau hadirkan manusia

Kau beri keindahan

Yang hanya sementara

42

Hidup sebuah misteri

Mati sebuah hal pasti

Do'a ku dan harapan

Akhir dalam kebaikan

Ya Allah Biha

Ya Allah Biha

Ya Allah Bihusnil Khotimah

Kau penguasa semesta

Tak ada yang tahu

Kapan ku kembali kepada-Mu

Kaulah rahasia hidupku

Allahumma Labbaik

Dulu kau pernah bermimpi

Temui-Nya di tanah suci

Kini kau kan pergi

Tunaikan panggilan Ilahi

Datang dan katakan pada-Nya

43

Disana… disana…

Labbaik Allahumma labbaik

Labbaikala syarika laka labbaik

Innal hamda wanni‟matalak

Walmulkala syarikalak

Pergilah dengan hatimu

Pergilah karna panggilan Tuhan

Tunaikan perintah-Nya

Allah kan menjagamu

B. Pembahasan

1. Isi Pesan-Pesan Dakwah Sabyan Gambus

Pesan dakwah Sabyan Gambus banyak diambil dari ayat-ayat

Al-Qur‟an dan juga hadis dan tidak pula sedikit yang diambil dari

kisah-kisah dalam perjalanan hidup mereka.

a. Pesan Dakwah Dalam Lirik Lagu Ya Maulana

Lagu-lagu Sabyan Gambus mengandung pesan dakwah

dalam setiap syairnya salah satu lagu yang diciptakan Sabyan

Gambus, yaitu “Ya Maulana” ini menceritakan tentang perjalan-

an rohani seseorang yang ingin bertaubat kepada Tuhan seperti

lirik yang berbunyi “terima sembah sujudku tertimalah doaku

44

terima sembah sujudku izinkan ku bertaubat” diartikan sebagai

orang yang solat sebagai jalan tubat. Hal ini dijelaskan Allah

SWT dalam firman-Nya dalam surat Al- Baqarah: 160:

وَّاُب الرَِّحيمُ ۖ َوأَنَا الت َّ ُنوا فَُأولَِٰئَك أَتُوُب َعَليهِهمه َلُحوا َوبَ ي َّ ِإالَّ الَِّذينَ تَابُوا َوَأصه

Artinya:

Kecuali mereka yang telah taubat dan mengadakan perbaikan

dan menerangkan (kebenaran), maka terhadap mereka itulah

Aku menerima taubatnya dan Akulah Yang Maha Menerima tau-

bat lagi Maha Penyayang.

َلَح فَِإنَّ اللََّو يَ ُتوُب َعَليهِو ِإنَّ اللََّو َغُفوٌر َرِحيمٌ ِد ظُلهِمِو َوَأصه َفَمنه تَاَب ِمنه بَ عه

Artinya:

Tetapi barangsiapa bertaubat setelah melakukan kedzaliman

dan memperbaiki diri, maka sesungguhnya Allah menerima tau-

batnya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Pen-

yayang (Q.S Al-Maidah: 39).

Lirik “dengan kasih-Mu Ya Robbi, berkahi hidup ini,

dengan cinta-Mu Ya Robbi Damaikan mati ini”. Lirik ini men-

jelaskan manisnya iman seorang hamba jika segalanya disandar-

kan kepada Allah. Seperti firman Allah dalam Q.S Ar-Ra‟du:28 :

ِر اللَِّو َتطهَمِئنُّ الهُقُلوبُ ۖ َأاَل ِبذِكه ِر اللَِّو الَِّذيَن آَمُنوا َوَتطهَمِئنُّ قُ ُلوبُ ُهمه ِبذِكه

Artinya:

Dengan dzikir kepada Allah SWT segala kegalauan dan kegun-

dahan dalam hati mereka akan hilang dan berganti dengan keg-

embiraan dan kesenangan. Bahkan, tidak ada sesuatupun yang

lebih besar mendatangkan ketentraman dan kebahagiaan bagi

hati manusia melebihi bedzikir kepada Allah SWT.

45

Dalam lirik “Saat salahku melangkah gelap hati penuh

dosa beriku jalan berarah temui-Mu di Surga”. Lirik ini meng-

gambarkan seorang yang putus asa mulai menyadari kesimpan-

ganya kemudian ia kembali berdoa dan permohonan agar diberi-

kan jalan atau tuntunan menuju jalan-Nya, jalan yang menunjuk-

kan kebaikan dunia dan akhirat. Seperti firman Allah:

َغُضوِب َعَليِهمه ُسَتِقيَم ِصرَاَط الَِّذيَن أَنَعمَت َعَليِهمه َغرِي امل

َراَط امل اىِدنَ ا الصِّ

هَ بلٍِّ َواَل الضَّ

Artinya:

(Ya Allah). Tunjukilah kami jalan yang lurus (shiratal mus-

taqim), yaitu jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat

kepada mereka, bukan jalan orang-orang yang dimurkai dan

bukan pula jalan orang-orang yang sesat (Al Fatihah:6-7).

ِصرَاَط الَِّذيَن أَنَعمَت َعلَ يِهمه

Artinya:

(Shiratal mustaqim) yaitu jalannya orang-orang yang telah

Engkau beri nikmat kepada mereka“ (Al Fatihah:6).

Secara keseluruhan pesan dakwah yang disampaikan lagu ini

tentang tauhid. Allah adalah satu-satunya tempat memohon per-

tolongan dan ampunan dari segala perkara. Selain itu pesan

46

akhlak kepada Allah juga tercermin pada bait terakhir tentang

mohon ampunan.

b. Pesan Dakwah Dalam Lirik Lagu Syukron Lillah

Pada lagu “Syukron Lillah” yang liriknya berbunyi “kusa-

dari semua yang ku ingin bukan yang terbaik yang Kau beri tak

selalu jadi keinginan hati ampuni salahku menilai-Mu salahku

tlah jauh dari-Mu” lirik ini menjelaskan bahwa Allah adalah

sebaik-baik penulis sekenario, Allah selalu memberikan apa yang

kita butuhkan bukan yang kita inginkan. Proses kesadaran se-

bagai bentuk akhlak terhadap Allah tertuang dalam akhir bait.

Seperti firman Allah SWT dalam Q.S Al-Baqarah :216

ْم ََل ُ ت ْ و َ أ َو مُ َ ل ْع َ ٌ ُ َّللاَّ ْم َو نُ َ ل رٌّ َُى شَ ه ب َو ً ئ ْ ٍ ىا شَ بُّ ِح ُ ْن ت َ أ ٰى سَ َع َو

ىنَ مُ َ ل ْع َ ت

Artinya:

Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagi-

mu dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia

amat buruk bagimu. Allah mengetahui sedangkan kamu tidak

mengetahui.

Lirik “alhamdulillah wa syukurillah terimakasihku atas

segalanya alhamdulillah wa syukurillah tak pantasku mengeluh

Kau tlah beriku sgalanya” menyadarkan kita untuk selalu ber-

syukur karena Allah telah memberikan banyak karunia dan

kenikmatan yang sudah diberikan yang tak terhitung sehingga

47

kita tidak pantas terlalu banyak mengeluh. Allah menjelaskan da-

lam firman-Nya yang berbunyi:

َتاَذَّنَ َوِاذه َربُُّكمه ن ه َشَكرهُُتهَلىِٕ نهََلَزِيهَدنَُّكمه َعَلَشِديهٌدَذابِيهِانََّكَفرهُُتهَولَىِٕ

Artinya:

Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan;

“sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti kami akan menambah

(nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku),

maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih (Q.S Al-Baqarah:

152).

ُفُرونِ ُكُروا ِل َواَل َتكه فَاذهُكُروِن أَذهُكرهُكمه َواشه

Artinya:

Maka ingatlah kamu kepada-Ku, niscaya Aku ingat pula kepa-

damu, dan bersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah kamu meng-

ingkari nikmat-Ku.(Q.S Al-Baqarah: 152).

Dalam lirik “Kau tahu tentang, isi hidupku tentang

semua yang baik untukku segala puji bagi-Mu” mengandung

nilai dakwah tentang akidah, ia percaya bahwa semua telah dibu-

at dengan sebaik-baiknya.

Berdasarkan uraian tersebut dapat ditatrik kesimpulan

bahwa lirik lagu ini sebagai muhasabah diri untuk selalu ber-

syukur dan selalu berprasangka baik terhadap Allah SWT.

48

c. Pesan Dakwah Dalam Lirik Lagu El-Oum

Lirik lagu dalam lagu “El-Oum” yang berbunyi (Han-

ya do'a yang ku punya Tuhan jaga ia َِّفرهِله َوِلَواِلَدي َريب اغه

َرا -lagu ini mengajak kita untuk selalu men َوارهََحهُهَماَكَماَرب ََّياِنه َصِغي ه

doakan orang tua, tentunya lirik tersebut tidaklah asing karena

terdapat doa untuk kedua orang tua yang telah membesarkan dan

merawat kita. Allah SWT memerintahkan dalam Al-Quran

wajibnya seorang anak berbakti kepada orang tua dalam surat Al-

Isra‟ ayat 23-24:

ُلَغنَّ ِعنهَدَك ا يَ ب ه ۖ ِإمَّ َسانًا ُبُدوا ِإالَّ ِإيَّاُه َوبِالهَواِلَديهِن ِإحه َوَقَضٰى َربَُّك َأالَّ تَ عه

الهِكبَ َر َأَحُدُُهَا أَوه ِكََلُُهَا

Artinya:

Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan me-

nyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu

bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara

keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam

pemeliharaanmu.

ا ًئ يه َش ِو ِب وا رُِك شه ُت َواَل لََّو ل ا وا ُد ُب عه ا ۖ َوا ًن ا َس حه ِإ يهِن َد ِل َوا له ا َوِب

َبٰ ره ُق له ا ي ِذ برِ َوِب َج ْ ل ا ٰى َو َ ب ْر ُ ق ْ ل ي ا برِ ذِ َج لْ ا َو ِه ٍ بمِ سَ َم لْ ا ٰى َو بَم َ ت َ ٍ ْ ل ا َو

49

ْم ُنُ بو َم ْ ٌ َ أ ْت نَ َ ل ب َم َم ٍِل َو ِ ب ِه السَّ بْ ا بِ َو ىْ َج ْ ل ب ِ بِ ب بِح الصَّ ُبِ َو ى ُج ْ ل نَّ ا ِ إ

ا ىًر ُخ َ بًَل ف َ ت ْخ بَن مُ ْه مَ بُّ َم ُِح َ ََل ٌ َّللاَّ

Artinya:

(Sembahlah olehmu Allah) dengan mengesakan-Nya (dan jan-

ganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan suatu pun juga.)

(Dan berbuat baiklah kepada kedua ibu bapak) dengan berbakti

dan bersikap lemah lembut (kepada karib kerabat) atau kaum

keluarga(anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang

karib) artinya yang dekat kepadamu dalam bertetangga atau da-

lam pertalian darah (dan kepada tetangga yang jauh) artinya

yang jauh daripadamu dalam kehidupan bertetangga atau dalam

pertalian darah (dan teman sejawat) teman seperjalanan atau

satu profesi bahkan ada pula yang mengatakan istri (ibnu sabil)

yaitu yang kehabisan biaya dalam perjalanannya (dan apa-apa

yang kamu miliki) di antara hamba sahaya. (Sesungguhnya Allah

tidak menyukai orang-orang yang sombong) atau takabur (mem-

banggakan diri) terhadap manusia dengan kekayaannya (Q.S

An-Nisa ayat 36)

ُكره ِ َأِن اشه ٍن َوِفَصالُُو ِف َعاَمْيه ًنا َعَلٰى َوىه ُو َوىه نهَساَن ِبَواِلَديهِو ََحََلتهُو أُمُّ َنا اْلهِ َوَوصَّي ه

ًَّ اْلَمِصٍرُ ٌَْل إِلَ ِل َولَِىالَِد

Artinya:

Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada

dua orang ibu-bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam

keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya da-

lam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang

ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu.(Q.S Luqman 14)

d. Pesan Dakwah Dalam Lirik Lagu Bismillah

Selanjutnya lagu yang berjudul “Bismillah” dengan lirik

“dengan menyebut nama-Mu berlindungku sepanjang waktu

50

agar kuingat selalu dan berharap ridho-Mu” secara redaksional

memiliki relasi kuat dengan teks Al-Qur‟an: iqra‟ bismi rabbik..

bacalah dengan nama Tuhanmu...(Q.S Al-„Alaq:1) Artinya, ada

kesan untuk menyandarkan segala sesuatu hanya kepada Allah

mulai dari akan memulai hingga mengakhiri. Namun jika

ditelaah lebih dalam, potongan lirik tersebut mengidentifikasikan

tentang pentingnya berdzikir. Diksinya: “Dengan menyebut na-

ma-Mu, berlindungku sepanjang waktu”.

Dalam lirik “Awali kebaikan dengan bismillah Serahkan

semua pada Allah semata akhiri ucaplah alhamdulillah segala

puji hanya milik Allah) lirik tersebut mengidentifikasi tentang

tawakal, yang mana awali (melakukan) sesuatu dengan berdoa

disertai usaha semaksimal mungkin kemudian hasil tetap Allah

yang menentukan. Pada bait terakhir juga mengajarkan kita ten-

tang ketauhidan, diksinya: “Segala puji hanya milik Allah”. Sep-

erti dalam firmanNya Q.S Al-A‟raf: 55.

َتِدينَ بُّ الهُمعه ۖ ِإنَُّو اَل ُيُِ َيًة ُعوا َربَُّكمه َتَضرًُّعا َوُخفه اده

Artinya:

Berdoalah kepada Tuhanmu dengan berendah diri dan suara

yang lembut. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang

yang melampaui batas.

51

ۖ َائِِو ۖ َوَذُروا الَِّذيَن يُ لهِحُدوَن ِف َأْسه ُعوُه ِهَا َنٰ فَاده سه َاُء اْلُه َْسه َولِلَِّو اْله

َن َما َكانُوا ٌَْعَملُىنَ َزوه َسُيجه

Artinya :

Hanya milik Allah asmaa-ul husna, maka bermohonlah kepada-

Nya dengan menyebut asmaa-ul husna itu dan tinggalkanlah

orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menye-

but) nama-nama-Nya. Nanti mereka akan mendapat balasan ter-

hadap apa yang telah mereka kerjakan (QS. Al-A‟raf: 180).

e. Pesan Dakwah Dalam Lirik Lagu Allahumma Labbaik

Dalam lagu “Allahumma Labaik” terdapat lirik (tunaikan

panggilan ilahi) artinya perintah menunaikan ibadah haji yang

merupakan rukun Islam yang kelima. Menunaikan ibadah haji

merupakan kewajiban bagi mereka yang mampu melakukannya,

baik mampu materi maupun non materi. Seperti yang di jelaskan

pada ayat Al-Quran surat Al-Hajj: 27.

ْن فًِ الىَّبِس بِبْلَحجِّ ٌَأْتُىَك ِرَجبًَل َوَعلَٰى ُملِّ َضبِمٍر ٌَأْتٍَِه ِمْه َوأَذِّ

ُملِّ فَجٍّ َعِمٍق

Artinya:

Dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan haji,

niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki,

dan mengendarai unta yang kurus yang datang dari segenap

penjuru yang jauh

َوى الهُقُلوبِ ِلَك َوَمنه يُ َعظِّمه َشَعائَِر اللَِّو فَِإن ََّها ِمنه تَ قه ذَٰ

52

Artinya:

Demikianlah (perintah Allah). Dan barang siapa mengagungkan

syi´ar-syi´ar Allah, maka sesungguhnya itu timbul dari

ketakwaan hati. (QS. Al-Hajj : 32)

Pada lirik “pergilah dengan hatimu pergilah karena panggi-

lan Tuhan” lirik ini relevan dengan Al-Fatihah ayat 5 “hanya

Engkaulah yang kami sembah dan hanya kepada Engkaulah kami

meminta pertolongan” dalam ayat ini terkandung petunjuk bahwa

seorang hamba tidak boleh melakukan sesuatu pun dari jenis-

jenis ibadah seperti berdoa, istighosah, menyembelih dan haji

kecuali untuk Allah semata. Serta di dalamnya juga terkandung

obat hati dari penyakit berupa bergantung kepada selain Allah,

riya, „ujub dan sombong.

f. Pesan Dakwah Dalam Lirik Lagu Ya Allah Biha

Dalam lagu “Ya Allah Biha” dengan lirik “Kau ciptakan

dunia Kau hadirkan manusia Kau beri keindahan yang hanya

sementara” lirik ini mengingatkan kita bahwa di dunia ini tidak

ada yang abadi, tidak ada yang kekal kecuali Allah. Rumah,

uang, jabatan dan segala sesuatu yang kita miliki saat ini hanya-

lah titipan yang bisa diambil kapan saja dengan kehendak Allah.

Allah telah berfirman dalam Q.S Al-An‟am:32)

http://www.rumahfiqih.com/quran/surat.php?id=22

53

ۖ أََفََل ُقوَن ٌر لِلَِّذيَن يَ ت َّ ِخرَُة َخي ه اُر اْله ۖ َولَلدَّ ن هَيا ِإالَّ َلِعٌب َوَْلهٌو ََياُة الدُّ َوَما اْله

ِقُلونَ تَ عه

Artinya:

Dan tiadalah kehidupan dunia ini, selain dari main-main dan

senda gurau belaka. Dan sungguh kampung akhirat itu lebih

baik bagi orang-orang yang bertakwa. Maka tidakkah kamu

memahaminya?

ِر اللَِّو َوَمنه ي َ } َواُلُكمه َوال َأوهالدُُكمه َعنه ذِكه َعله يَا أَي َُّها الَِّذيَن آَمُنوا اَل تُ لهِهُكمه أَمه فه

َاِسُروَن ) َناُكمه ِمنه قَ بهِل َأنه يَأهِتَ 9َذِلَك فَُأولَِئَك ُىُم اْله ( َوأَنهِفُقوا ِمنه َما َرَزق ه

َق َوَأُكنه ِمَن رهَتِِن ِإََل َأَجٍل َقرِيٍب فََأصَّدَّ ُت فَ يَ ُقوَل َربِّ َلوهال َأخَّ َأَحدَُكُم الهَموه

َر اللَّ 01الصَّاْلَِِْي ) َمُلوَن ( َوَلنه يُ َؤخِّ ًسا ِإَذا َجاَء َأَجُلَها َواللَُّو َخِبرٌي ِبَا تَ عه ُو نَ فه

(00) }

Artinya:

Hai orang-orang yang beriman, janganlah harta-hartamu dan

anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Barang

siapa yang membuat demikian maka mereka itulah orang-orang

yang rugi. Dan belanjakanlah sebagian dari apa yang telah Ka-

mi berikan kepadamu sebelum datang kematian kepada salah

seorang di antara kamu; lalu ia berkata, "Ya Tuhanku, mengapa

Engkau tidak menangguhkan (kematian)ku sampai waktu yang

dekat, yang menyebabkan aku dapat bersedekah dan aku terma-

suk orang-orang yang saleh.” Dan Allah sekali-kali tidak akan

menangguhkan (kematian) seseorang apabila datang waktu ke-

54

matiannya. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu ker-

jakan. (QS. Al-Munafiqun: 9-11)

Lirik “Hidup sebuah misteri mati sebuah hal pasti doaku

dan harapan akhir dalam kebaikan” mengandung pesan dakwah

tentang akidah bahwa kematian bisa datang kapan saja, kematian

tidak pernah diketahui oleh siapapun dan tidak bisa dihindari

sekalipun bersembunyi ditempat yang paling rahasia. Firman Al-

lah dalam surat An-Nisa: 78

ٍة يََّد َش ُم ُروٍج ُ ب ِِف مه ُت نه وه ُك َل َو ُت وه لهَم ا ُم ُك رِكه ده ُي وا وُن ُك َت ا َم َن ي ه ۖ َأ

لَّ ل ا ِد نه ِع نه ِم ِه ِذ ىَٰ وا وُل ُق َ ي ٌة َن َس َح مه ُه ب ه ِص ُت نه ِإ نه ۖ ِو َو ِإ َو

به ِص َك bُت ِد نه ِع نه ِم ِه ِذ ىَٰ وا وُل ُق َ ي ٌة َئ يِّ َس مه لَِّو ۖ ُى ل ا ِد نه ِع نه ِم لٌّ له ُك ُق

ا ۖ ًث ي ِد َح وَن ُه َق فه َ ي وَن ُد ا َك َي اَل ِم وه َق له ا ِء ُؤاَل ىَٰ ِل ا َم َف

Artinya:

Di mana saja kamu berada, kematian akan mendapatkan kamu,

kendatipun kamu di dalam benteng yang tinggi lagi kokoh, dan

jika mereka memperoleh kebaikan, mereka mengatakan: "Ini

adalah dari sisi Allah", dan kalau mereka ditimpa sesuatu

bencana mereka mengatakan: "Ini (datangnya) dari sisi kamu

(Muhammad)". Katakanlah: "Semuanya (datang) dari sisi Al-

lah". Maka mengapa orang-orang itu (orang munafik) hampir-

hampir tidak memahami pembicaraan sedikitpun?.

55

Setiap pesan dakwah yang disampaikan oleh seorang da‟i

mempunyai karakteristik yang bermacam-macam. Lagu-lagu

Sabyan Gambus sendiri karakteristik pesan dakwah yang disam-

paikan bersifat, renungan, doa dan ajakan.

1) Renungan

Dalam lagu “Ya Maulana” ini terdapat renungan bah-

wa ketika kita mau mengakui kesalahan atau berserah diri

kepada Allah maka kedamaian akan dirasakan oleh kita

(Dengan kasih-Mu ya Robbi berkahi hidup ini dengan cinta-

Mu ya Robbi damaikan mati ini). Kemudian dalam lagu ”Ya

Allah Biha” (Kau penguasa semesta tak ada yang tahu kapan

ku kembali kepada-Mu Kaulah rahasia hidupku). Dalam lirik

lagu ini menjelaskan bahwa hidup ini tidak bisa ditebak kita

bisa mati kapan saja dan hanya Allahlah yang tahu kapan kita

akan kembali.

2) Do‟a

Pada lagu yang berjudul “El-Oum” ini membisikan

panjatan doa yang dilantunkan untuk orang tuanya yang se-

dang tidak bersama agar Allah menjaga orang tuanya dimana-

pun ia berada (hanya doa yang kupunya Tuhan jaga ia) Pada

judul lagu “Ya Maulana” berisikan doa mohon ampunan

seorang hamba kepada Allah atas dosa-dosa yang telah ia

56

perbuat (terima sembah sujudku terimalah doaku terima sem-

bah sujudku izinkan ku bertaubat.

3) Ajakan

Dalam lagu “Syukron Lillah” terdapat lirik yang

mengajak kita untuk bersyukur karena Allah telah mem-

berikan bukan hanya yang kita inginkan akan tetapi juga yang

kita butuhkan. (alhamdulillah wasyukurilah terimakasihku

atas segalanya alhamdulillah wa syukurillah tak pantasku

mengeluh kau telah beriku segalanya). Kemudian dalam lagu

berjudul “Bismillah” lirik lagu ini mengajak kita untuk selalu

berdzikir kepada Allah agar mendapatkan keberkahan, semen-

tara itu menyerahkan diri kepada Allah atas apa yang akan

diberikan. Karena pada hakikatnya manusia hanya dapat ber-

encana dan Allahlah yang menentuknnya (awali kebaikan

dengan bismillah serahkan semua kepada Allah semata akhiri

ucaplah alhamdulillah segala puji hanya milik Allah).

Untuk mengetahui pesan-pesan dakwah dalam lirik la-

gu Sabyan Gambus dianalisis menggunakan teori A Van Dijk,

terlebih dahulu kita analisis naskah lirik-lirik lagu tersebut.

Setelah itu, data yang diperoleh dikelompokkan sesuai dengan

enam perangkat wacana Van Dijk yaitu, Tematik, Skematik,

Semantik, Sintaksis, Stilistik, dan Retoris.

57

a) Struktur Tematik

tematik atau tema merupakan ide yang mendasari sua-

tu cerita sehingga berperanan juga sebagai pangkal tolak

pengarang dalam memaparkan fiksi yang dibuatnya (Nurul

dalam Aminuddin, 2016:215). Beberapa sampel lagu Sabyan

Gambus yang dijadikan sebagai objek penelitian ini yaitu, la-

gu Ya Maulana, Syukron lillah, Allahumma Labbaik, Ya Al-

lah Biha, Bismillah, El-Oum yang berisikan tentang pesan-

pesan dakwah.

Untuk lagu “Ya Maulana” tema yang diangkat adalah

menceritakan tentang perjalanan rohani seseorang yang mau

bertaubat kepada Allah (terima sembah sujudku terimalah

doaku terima sembah sejudku izinkan ku bertaubat). Selanjut-

nya, pada lagu “Allahumma Labbaik” tema yang diangkat

adalah seorang anak yang bahagia karena orang tuanya akan

menunaikan rukun Islam yang kelima yaitu menunaikan iba-

dah haji (dulu kau pernah bermimpi temui-Nya di Tanah Suci

kini kau kan pergi tunaikan panggilan Illahi) kemudian dalam

lagu “El Oum” lagu ini bertemakan tentang berbakti kepada

ibu bagaimanapun keadaanya (hanya doa yang ku punya Tu-

han jaga ia). Pada lagu “Syukron Lillah” mengusung tema

tentang bersyukur atas segala yang telah diberikan-Nya

58

(alhamdiulillah wa syukurillah tak pantas ku mengeluh Kau

tlah beriku sgalanya). Lagu yang berjudul “Bismillah” ini ber-

temakan tentang tawakal, berdoa sebelum dan sesudah

melakukan sesuatu kemudian apapun hasilnya diserahkan

kepada Allah (awali kebaikan dengan bismillah serahkan

semua pada Allah semata akhiri ucapkan Alhamdulillah sega-

la puji hanya milik Allah). Yang terakhir lagu ”Ya Allah Bi-

ha” bertemakan tentang dunia yang fana (sementara) dan

semuanya akan kembali kepada-Nya.

b) Struktur Skematik

Skema yang ada dalam lirik-lirik lagu Sabyan Gambus

merupakan pendukung dari tema yang ingin disampaikan

kepada pendengar.

Pertama, “Ya Maulana” lagu pertama Sabyan Gambus

ini diaransemen oleh Ayus personel Sabyan Gambus pemain

keyboard. Lagu ini menggambarkan seseorang yang bertaubat

dan menemukan ketengangan ketika mengingat Allah

(dengam kasih-Mu Ya Robbi berkahi hidup ini dengan cinta-

Mu Ya Robbi damaikan mati ini).

Kedua, lagu yang berjudul “El Oum” akan membuat

kita lebih mengingat seorang yang telah melahirkan kita di

dunia ini yaitu ibu. Musik yang indah, lirik yang menyentuh

59

sekaligus pembawaan yang penuh penghayatan membuat jiwa

pendengarnya tersentuh. Lagu ini mengisahkan pengalaman

hidup salah satu personel yang ditinggalkan ibunya saat ia

sekolah. Dengan terciptanya lagu tersebut ia berharap akan

segera menemukan ibunya. (jika kau masih di dunia pu-

langlah kepadaku jika kau tlah tiada ku ingin jumpamu di

surga).

Ketiga, lagu “Ya Allah Biha” lagu ini menceritakan

seseorang yang percaya bahwa kehidupan ini diciptakan oleh-

Nya dan akan kembali pada-Nya meskipun tidak ada yang ta-

hu masanya. (hidup sebuah misteri mati sebuah hal pasti

doaku dan harapan akhir dalam kebaikan).

Keempat, “Syukron Lillah” lagu ini menceritakan ten-

tang kepasrahan seseorang yang berpengharapan tak nyata

dia sadar bahwa yang terjadi saat ini adalah skenenario ter-

baik-Nya. Mulanya ia tidak bisa mensyukuri apa yang ia

miliki sehingga ia berprasangka buruk terhadap Allah

kemudian ia mendapat hidayah bahwa Allah selalu mem-

berikan yang terbaik untuk hamba-Nya yang memiliki iman

(kusadari semua yang ku ingin bukan yang terbaik yang kau

beri tak selalu jadi keinginan hati).

60

Kelima, lagu “Bismillah” ini menceritakan seseorang

yang selalu berdzikir sebagai pengiring usahanya untuk

mendapatkan hasil yang sesuai harapanya (dengan menyebut

nama-Mu berlindungku sepanjang waktu agar ku ingat selalu

dan berharap ridho-Mu).

Keenam, lagu “Allahumma Labbaik” jika kita

mendengarkan lagu ini akan membuat kita ingin mengunjungi

rumah Allah, karena menunaikan ibadah haji merupakan

rukun Islam yang kelima. Lagu ini berisi tentang pengalaman

salah seorang personelnya yang bahagia karena orang tuanya

akan menunaikan ibadah haji, lalu kebahagiaannya dituangkan

dalam sebuah lagu “Pergilah dengan hatimu pergilah karena

panggilan Tuhan tunaikan perintah-Nya Allah kan menjaga-

mu”. Dalam lagu ini terdapat lirik yang merupakan salah satu

bacaan yang ada ketika melaksanakan haji (labbaikallahumma

labbaik labbaikala syarikalaka labbaik innnalhamda wan-

ni‟matalak walmulka lasyarikalak)

c) Struktur Semantik

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia semantik ada-

lah ilmu tentang kata dan kalimat, pengetahuan mengenai se-

luk-beluk dan pengeseran arti kata. Lagu-lagu Sabyan Gam-

bus memberikan berbagai ilmu mulai dari ilmu agama, ke-

61

hidupan, syariat dan kemanusiaan. Lagu Sabyan Gambus

mengajak kita untuk bertaubat memohon ampunan Allah ter-

dapat dalam lagu “Ya Maulana” menyukuri segala nikmat

yang telah diberikan-Nya terdapat dalam lagu “Syukron Lil-

lah” berbakti dan patuh kepada orang tua terdapat dalam lagu

”El-Oum” semua yang bernyawa pasti akan mati terdapat da-

lam lagu “Ya Allah Biha” tawakal kepasa Allah terdapat da-

lam lagu “Bismillah” memenuhi kewajiban rukun Islam yang

kelima terdapat dalam lagu “Allahumma Labbaik”. Lagu-lagu

ini merupakan alunan sekaligus harapan dan doa seorang

hamba menjadi sesuatu yang enak dinikmati, didengar,

dinyanyikan sekaligus menjadi pembelajaran dan pengingat

bagi para pendengarnya.

d) Struktur Sintaksis

Melalui struktur sintaksis pembaca lebih paham apa

maksud dari isi lirik lagu Sabyan Gambus dengan

mengimplementasikan dalam bentuk kalimat kohensi dan kata

ganti. Sintaksis adalah bidang tataran linguistik yang disebut

tata bahasa atau gramatika (grammar) (Awalludin. 2017:33).

Kata ganti yang sering digunakan dalam lagu Sabyan

Gambus adalah kata “Aku (ku)” ini menggambarkan bahwa

sikap tersebut sikap nyata dari komunikator Sabyan Gambus.

62

Seperti dalam lirik “Ya Maulana” (terima sembah sujudku

terimalah doaku terima sembah sujudku izinkan ku bertaubat)

“El-Oum” (ku tak tau kau di mana kau pergi saat ku tak ada

ku tahu duniamu terluka namun tak begini caramu mening-

galkanku pergi) “Syukron Lillah” (kau tau tentangku isi

hidupku tentang semua yang baik untukku segala puji bagi-

Mu). Kata “Mu, Nya, Kau” yang ditujukan kepada Allah sep-

erti dalam lagu “Allahumma Labbaik” (datang dan katakan

pada-Nya disana disana) Dalam lagu “Bismillah” (dengan

menyebut nama-Mu berlindungku sepanjang waktu agar ku

ingat selalu dan berharap ridho-Mu).

e) Struktur Stilistik

Style atau gaya yang digunakan penulis untuk

menyampaikan maksud menggunakan bahasa sebagai sasaran

penyampaian pesan dakwah. Unit yang diamati mencakup

struktur kalimat, pemilihan kata, majas dan pencitraan. Dalam

lagu-lagu Sabyan Gambus sering menggunakan syair arab

yang bersumber pada Al-Qur‟an, hadis serta menggunakan

bahasa kiasan dan majas. Dalam lagu “Ya Maulana” dengan

menggunakan syair arab (maulana ya maulana, ya sami‟

duana maulana ya maulana ya sami‟ duana) dalam lirik ter-

sebut dapat dikatakan sebagai panjatan doa yang dilantuntakn

63

dengan lagu. Kemudian pada lagu “El-Oum” (ku tak tau kau

dimana kau perg