Peran Umat Islam Dalam Mewujudkan Masyarakat Madani PAI

8/16/2019 Peran Umat Islam Dalam Mewujudkan Masyarakat Madani PAI

1/59

Ciri-ciri masyarakat madani sudah ada di Indonesia, akan tetapi perlu upaya dan kerja keras

dari semua pihak menciptakan masyarakat madani yang seutuhnya. Masyarakat madani itu

sendiri berarti masyarakat yang beradab dengan menjunjung tinggi norma-norma yang berlaku

dimasyarakat serta didukung oleh penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi. Dengan kata

lain, masyarakat madani adalah masyarakat yang menjungjung tinggi imtak dan iptek. Dan

inilahciri-ciri masyarakat madani di Indonesia.

1. Free Public Sphere !uang "ebas Publik#

Salah satu karakteristik dari masyarakat madani adalah terdapat tempat bagi

masyarakat Free Public Sphere# untuk melakukan akti$itas publiknya secara bebas

namun tetap harus dibarengi dengan rasa tanggung ja%ab. Masyarakat mendapatkan

haknya secara penuh dan merdeka untuk menyampaikan pendapat, berserikat,

berkumpul, berorganisasi termasuk mempublikasikannya kepada publik tanpa ada

tekanan dari pihak manapun.

&. Demokratisasi

Demokratisasi sangatlah penting bagi terciptanya masyarakat madani didalam suatu

negara, termasuk Indonesia. Demokratisasi itu sendiri merupakan sebuah proses

menegakkan prinsip-prinsip demokrasi didalam sebuah negara demi terciptanya

masyarakat yang menjungjung tinggi asas-asa demokrasi. Demokrasi ditegakkan oleh

lima pilar yaitu 'SM, Pers yang bebas, Supremasi hukum, Perguruan (inggi dan juga

Partai Politik.

). (oleransi.

*iri-ciri masyarakat madani lainnya adalah toleransi yang artinya sikap seseorang dalam

menerima pandangan-pandangan yang berbeda dengan dirinya didalam segi apapun

bisa politik, sosial, ekonomi, dan lain-lainnya. Sebagai negara yang heterogen tentu

toleransi ini merupakan sikap yang harus dimiliki oleh setiap masyarakat Indonesia agar

semboyan Bhinneka Tunggal Ikatetap tegak diba%ah cengkraman +aruda.

. Plural

Plularisme merupakan sikap yang mau menerima dengan tulus ikhlas suatu kondisi

masyarakat yang majemuk. Indonesia merupakan negara yang majemuk dan ini

merupakan salah satu kado terindah dari (uhan untuk kita. Sudah sepatutnya bagi kita

untuk mensyukuri hal ini dan menjadikannya sebagai sebuah kekuatan dan nilai positi

untuk membangun Indonesia kearah yang lebih baik dengan semboyan berbeda-beda

tetapi tetap satu jua.

. /eadilan Sosial

/eadilan sosial atau yang biasa disebut social justice oleh berbagai kalanganmerupakan salah satu syarat mutlak terciptanya masyarakat madani. /eadilan sosial itu

http://www.invonesia.com/ciri-ciri-masyarakat-madani-indonesia.htmlhttp://id.wiktionary.org/wiki/masyarakat_madanihttp://id.wiktionary.org/wiki/masyarakat_madanihttp://www.invonesia.com/ciri-ciri-masyarakat-madani-indonesia.html


2/59

sendiri bermakna setiap %arga negara mendapatkan proporsi hak dan ke%ajiban yang

seimbang didalam kehidupan sosial bermasyarakat. Sebagai negara yang berdaulat,

Indonesia senantiasa menjungjung tinggi keadilan sosial karena tercantum didalam

Pancasila sila ke-.

0. Partisipasi Sosial

Partisipasi sosial merupakan bagian yang tak terpisahkan dari masyarakat madani yang

senantiasa menegakkan demokrasi. Partisipasi sosial berarti setiap %arga negara berhak

dan berke%ajiban untuk ikut serta didalam berpolitik dengan rasa tanggung ja%ab secara

bersih tanpa adanya paksaan atau intimidasi dari pihak manapun. Partisipasi sosial ini

banyak contohnya, seperti pemilihan kepada daerah, pemilihan presiden dan %akil

presiden, dan lain-lain.

. Supremasi 2ukum

Indonesia adalah negara hukum dan senantiasa menegakkan supremasi hukum.

Supremasi hukum merupakan bagian penting dari suatu negara dan juga merupakan

salah satu ciri-ciri dari masyarakat madani. Masih banyak masyarakat Indonesia yang

menganggap hukum dinegeri ini bagaikan sebuah pisau, tajam keba%ah tetapi tumpul

keatas. Seharusnya hukum ini bersiat netral yang artinya setiap %arga negara memiliki

kedudukan yang sama dimata hukum.

Pembahasan diatas adalah mengenai ciri-ciri masyarakat madani di Indonesia.

Perlu dicatat bah%a karakteristik masyarakat madani di Indonesia sudah sangat kuat

secara konstitusional karena ke- pilar-pilar tersebut merupakan bagian dari nilai-nilai

luhur Pancasila dan butir-butir 33D 14. 5kan tetapi pada kenyataannya didalam

kehidupan bermasyarakat, ke- pilar-pilar tersebut belum terlaksana secara sebenar-

benarnya. Semoga kelak Indonesia menjadi negara yang maju dengan masyarakat

madaninya yang senantiasa menegakkan ke- pilar-pilar tersebut.

http://www.invonesia.com/ciri-ciri-masyarakat-madani-indonesia.html 6o$ember &0, &71) by admin

MAKALAH MASYARAKA MA!A"#$A$ #

%&"!AH'L'A"

Masyarakat madani( konsep ini mer)pakan pener*emahan istilah dari

konsep civil society yan+ pertama kali di+)lirkan oleh !ato Seri Anwar

#,rahim dalam ceramahnya pada simposi)m "asional dalam ran+ka or)m

ilmiah pada acara estival istilal( 0 Septem,er 1223 di 4akarta. Konsep

yan+ dia*)kan oleh Anwar #,rahim ini hendak men)n*)kkan ,ahwa

masyarakat yan+ ideal adalah kelompok masyarakat yan+ memiliki

perada,an ma*). Le,ih *elas Anwar #,rahim menye,)tkan ,ahwa yan+dimaks)d den+an masyarakat madani adalah sistem sosial yan+ s),)r

http://www.invonesia.com/ciri-ciri-masyarakat-madani-indonesia.htmlhttp://www.invonesia.com/ciri-ciri-masyarakat-madani-indonesia.htmlhttp://www.invonesia.com/ciri-ciri-masyarakat-madani-indonesia.htmlhttp://www.invonesia.com/ciri-ciri-masyarakat-madani-indonesia.htmlhttp://www.invonesia.com/author/adminhttp://www.invonesia.com/ciri-ciri-masyarakat-madani-indonesia.htmlhttp://www.invonesia.com/ciri-ciri-masyarakat-madani-indonesia.htmlhttp://www.invonesia.com/ciri-ciri-masyarakat-madani-indonesia.htmlhttp://www.invonesia.com/author/admin


3/59

yan+ diasaskan kepada prinsip moral yan+ men*amin keseim,an+an

antara ke,e,asan peroran+an den+an kesta,ilan masyarakat.

Men)r)t 5)raish Shi,a,( masyarakat M)slim awal dise,)t )mat ter,aik

karena siat-siat yan+ men+hiasi diri mereka( yait) tidak ,osan-,osan

menyer) kepada hal-hal yan+ dian++ap ,aik oleh masyarakat selamase*alan den+an nilai-nilai Allah 6al-ma7r)8 dan mence+ah kem)nkaran.

Selan*)tnya Shiha, men*elaskan( ka)m M)slim awal men*adi 9khair)

)mmah karena mereka men*alankan amar ma7r) se*alan den+an

t)nt)nan Allah dan ras)l-"ya. 65)raish Shiha,( ;;;( vol.: 1?:1;38. Adap)n cara pelaksanaan amar ma7r) nahi m)n+kar yan+ direst)i

#lahi adalah den+an hikmah( nasehat( dan t)t)r kata yan+ ,aik

se,a+aimana yan+ tercermin dalam 5S an-"ahl =10?: 13. !alam ran+ka

mem,an+)n 9masyarakat madani modern( meneladani "a,i ,)kan hanya

penampilan @sik ,elaka( tapi sikap yan+ ,elia) pera+akan saat

,erh),)n+an den+an sesama )mat #slam ata)p)n den+an )mat lain(

seperti men*a+a persat)an )mat #slam( men+hormati dan tidak

meremehkan kelompok lain( ,erlak) adil kepada siapa sa*a( tidak

melak)kan pemaksaan a+ama( dan siat-siat l)h)r lainnya.

Kita *)+a har)s meneladani sikap ka)m M)slim awal yan+ tidakmendikotomikan antara kehid)pan d)nia dan akhirat. Mereka tidak

menin++alkan d)nia )nt)k akhiratnya dan tidak menin++alkan akhirat

)nt)k d)nianya. Mereka ,ersikap seim,an+ 6tawass)th8 dalam men+e*ar

ke,aha+iaan d)nia dan akhirat. 4ika sikap yan+ melekat pada masyarakat

Madinah mamp) diteladani )mat #slam saat ini( maka ke,an+kitan #slam

hanya men)n++) wakt) sa*a.

Konsep masyarakat madani adalah se,)ah +a+asan yan+

men++am,arkan maasyarakat ,erada, yan+ men+ac) pada nila-inilai

ke,a*ikan den+an men+em,an+kan dan menerapkan prinsip-prinsipinteraksi sosial yan+ kond)si ,a+i peneiptaan tatanan demokratis dalam

kehid)pan ,ermasyarakat dan ,erne+ara.


4/59

$A$ ##

MASYARAKA MA!A"# !A" K&S&4AH&RAA" 'MA

.1 Konsep Masyarakat Madani

Konsep 9masyarakat madani mer)pakan pener*emahan ata)

pen+islaman konsep 9civil society. ran+ yan+ pertama kali

men+)n+kapkan istilah ini adalah Anwar #,rahim dan dikem,an+kan di

#ndonesia oleh ")rcholish Mad*id. %emaknaan civil society se,a+ai

masyarakat madani mer)*)k pada konsep dan ,ent)k masyarakat

Madinah yan+ di,an+)n "a,i M)hammad. Masyarakat Madinah dian++ap

se,a+ai le+itimasi historis ketidak,ersalahan pem,ent)kan civil society

dalam masyarakat m)slim modern.

Makna Bivil Society 9Masyarakat sipil adalah ter*emahan dari civil society.

Konsep civil society lahir dan ,erkem,an+ dari se*arah per+)m)lan

masyarakat. Bicero adalah oran+ $arat yan+ pertama kali men++)nakan

kata 9societies civilis dalam @lsaat politiknya. Konsep civil societypertama kali dipahami se,a+ai ne+ara 6state8. Secara historis( istilah civil

society ,erakar dari pemikir Montes)e( 44. Ro)ssea)( 4ohn Locke( dan

H),,es. Keti+a oran+ ini m)lai menata s)at) ,an+)nan masyarakat sipil

yan+ mamp) mencairkan otoritarian kek)asaan monarchi-a,sol)t dan

ortodoksi +ere*a 6Larry !iamond( ;;>: C


5/59

ter,)ka( e+alitar( dan toleran atas landasan nilai-nilai etik-moral

transendental yan+ ,ers)m,er dari wahy) Allah 6A. Sya@i Maari( ;;E:


6/59

.1.> Karakteristik Masyarakat Madani

Ada ,e,erapa karakteristik masyarakat madani( diantaranya:

1. erinte+rasinya individ)-individ) dan kelompok-kelompok eksl)si

kedalam masyarakat melal)i kontrak sosial dan aliansi sosial.

. Menye,arnya kek)asaan sehin++a kepentin+an-kepentin+an yan+

mendominasi dalam masyarakat dapat dik)ran+i oleh kek)atan-kek)atan

alternati.

>. !ilen+kapinya pro+ram-pro+ram pem,an+)nan yan+ didominasi oleh

ne+ara den+an pro+ram-pro+ram pem,an+)nan yan+ ,er,asis

masyarakat.

E. er*em,ataninya kepentin+an-kepentin+an individ) dan ne+ara karena

kean++otaan or+anisasi-or+anisasi vol)nter mamp) mem,erikanmas)kan-mas)kan terhadap kep)t)san-kep)t)san pemerintah.

3. )m,)hkem,an+nya kreati@tas yan+ pada m)lanya terham,at oleh

re*im-re*im totaliter.

0. Mel)asnya kesetiaan 6loyalty8 dan kepercayaan 6tr)st8 sehin++a

individ)-individ) men+ak)i keterkaitannya den+an oran+ lain dan tidak

mementin+kan diri sendiri.

C. Adanya pem,e,asan masyarakat melal)i ke+iatan lem,a+a-lem,a+a

sosial den+an ,er,a+ai ra+am perspekti.

. $erperada,an tin++i( artinya ,ahwa masyarakat terse,)t memiliki

kecintaan terhadap ilm) pen+etah)an dan memanaatkan kema*)an ilm)

pen+etah)an )nt)k )mat man)sia.

1E. $erakhlak m)lia.


7/59

!ari ,e,erapa ciri terse,)t( kiranya dapat dikatakan ,ahwa masyarakat

madani adalah se,)ah masyarakat demokratis dimana para an++otanya

menyadari akan hak-hak dan kewa*i,annya dalam meny)arakan pendapatdan mew)*)dkan kepentin+an-kepentin+annyaD dimana pemerintahannya

mem,erikan pel)an+ yan+ sel)as-l)asnya ,a+i kreati@tas war+a ne+ara

)nt)k mew)*)dkan pro+ram-pro+ram pem,an+)nan di wilayahnya.

"am)n demikian( masyarakat madani ,)kanlah masyarakat yan+ sekali

*adi( yan+ hampa )dara( taken or +ranted. Masyarakat madani adalah

onsep yan+ cair yan+ di,ent)k dari poses se*arah yan+ pan*an+ dan

per*)an+an yan+ ter)s mener)s. $ila kita ka*i( masyarakat di ne+ara-

ne+ara ma*) yan+ s)dah dapat dikatakan se,a+ai masyarakat madani(

maka ada ,e,erapa prasyarat yan+ har)s dipen)hi )nt)k men*adi

masyarakat madani( yakni adanya democratic +overnance 6pemerintahandemokratis8 yan+ dipilih dan ,erk)asa secara demokratis dan democratic

civilian 6masyarakat sipil yan+ san++)p men*)n*)n+ nilai-nilai civil

sec)rityD civil responsi,ility dan civil resilience8.

Apa,ila di)rai( d)a kriteria terse,)t men*adi t)*)h prasyarat masyarakat

madani s,,:

1. erpen)hinya ke,)t)han dasar individ)( kel)ar+a( dan kelompok dalam

masyarakat.

. $erkem,an+nya modal man)sia 6h)man capital8 dan modal sosial6socail capital8 yan+ kond)si ,a+i ter,ent)knya kemamp)an

melaksanakan t)+as-t)+as kehid)pan dan ter*alinya kepercayaan dan

relasi sosial antar kelompok.

>. idak adanya diskriminasi dalam ,er,a+ai ,idan+ pem,an+)nanD

den+an kata lain ter,)kanya akses terhadap ,er,a+ai pelayanan sosial.

E. Adanya hak( kemamp)an dan kesempatan ,a+i masyarakat dan

lem,a+a-lem,a+a swadaya)nt)k terli,at dalam ,er,a+ai or)m dimana

is)-is) kepentin+an ,ersama dan ke,i*akan p),lik dapat dikem,an+kan.

3. Adanya kohesi@tas antar kelompok dalam masyarakat serta t)m,)hnya

sikap salin+ men+har+ai per,edaan antar ,)daya dan kepercayaan.

0. erselen++aranya sistem pemerintahan yan+ mem)n+kinkan lem,a+a-

lem,a+a ekonomi( h)k)m( dan sosial ,er*alan secara prod)kti dan

,erkeadilan sosial.

C. Adanya *aminan( kepastian dan kepercayaan antara *arin+an-*arin+an

kemasyarakatan yan+ mem)n+kinkan ter*alinnya h),)n+an dan

kom)nikasi antar mereka secara terat)r( ter,)ka dan terpercaya.


8/59

anpa prasyarat tese,)t maka masyarakat madani hanya akan ,erhenti

pada *ar+on. Masyarakat madani akan ter*er)m)s pada masyarakat

9sipilisme yan+ sempit yan+ tidak ),ahnya den+an aham militerisme

yan+ anti demokrasi dan serin+ melan++ar hak aGasi man)sia. !en+an

kata lain( ada ,e,erapa ram,)-ram,) yan+ perl) diwaspadai dalam

proses mew)*)dkan masyarakat madani 6lihat !)$ois dan Milley( 1228.

Ram,)-ram,) terse,)t dapat men*adi *e,akan yan+ men++irin+

masyarakat men*adi se,)ah entitas yan+ ,ertolak ,elakan+ den+an

seman+at ne+ara-,an+sa:

1. Sentralisme vers)s lokalisme. Masyarakat pada m)lanya in+in

men++anti prototipe pemerintahan yan+ sentralisme den+an

desentralisme. "am)n yan+ ter*adi kem)dian malah ter*e,ak ke dalam

aham lokalisme yan+ men+a+)n+kan mitos-mitos kedaerahan tanpa

memperhatikan prinsip nasionalisme( meritokrasi dan keadilan sosial.

. %l)ralisme vers)s rasisme. %l)ralisme men)n*)k pada salin+

pen+hormatan antara ,er,a+ai kelompok dalam masyarakat dan

pen+hormatan ka)m mayoritas terhadap minoritas dan se,aliknya( yan+

mem)n+kinkan mereka men+ekspresikan ke,)dayaan mereka tanpa

prasan+ka dan perm)s)han. Ketim,an+ ,er)paya )nt)k men+eliminasi

karakter etnis( pl)ralisme ,)daya ,er*)an+ )nt)k memelihara inte+ritas

,)daya. %l)ralisme men+hindari penyera+aman. Karena( seperti kata

Kleden 6;;;:38( 9penyera+aman adalah kekerasan terhadap

per,edaan( pemerkosaan terhadap ,akat dan terhadap potensi man)sia.

Se,aliknya( rasisme mer)pakan se,)ah ideolo+i yan+ mem,enarkan

dominasi sat) kelompok ras tertent) terhadap kelompok lainnya. Rasisme

serin+ di,eri le+itimasi oleh s)at) klaim ,ahwa s)at) ras minoritas secara

+enetik dan ,)daya le,ih inerior dari ras yan+ dominan. !iskriminasi ras

memiliki ti+a tin+katan: individ)al( or+anisasional( dan str)kt)ral. %ada

tin+kat individ)( diskriminasi ras ,erw)*)d sikap dan perilak) prasan+ka.

%ada tin+kat or+anisasi( diskriminasi ras terlihat manakala ke,i*akan(

at)ran dan per)ndan+-)ndan+an hanya men+)nt)n+kan kelompok

tertent) sa*a. Secara str)kt)ral( diskriminasi ras dapat dilacak manakala

sat) lem,a+a sosial mem,erikan pem,atasan-pem,atasan dan laran+an-laran+an terhadap lem,a+a lainnya.

>. &litisme dan comm)nalisme. &litisme mer)*)k pada pem)*aan yan+

,erle,ihan terhadap strata ata) kelas sosial ,erdasarkan kekayaan(

kek)asaan dan prestise. Seseoran+ ata) sekelompok oran+ yan+ memiliki

kelas sosial tin++i kem)dian dian++ap ,erhak menent)kan potensi-potensi

oran+ lain dalam men*an+ka) s)m,er-s)m,er ata) mencapai

kesempatan-kesempatan yan+ ada dalam masyarakat.

Konsep Masyarakat Madani sem)la dim)nc)lkan se,a+ai *awa,an atas)s)lan )nt)k meletakkan peran a+ama ke dalam s)at) masyarakat


9/59

M)ltik)lt)ral. M)ltik)lt)ral mer)pakan prod)k dari proses demokratisasi di

ne+eri ini yan+ sedan+ ,erlan+s)n+ ter)s mener)s yan+ kem)dian

mem)nc)lkan ide pl)ralistik dan implikasinya kesetaraan hak individ)al.

%erl) kita pahami( per,incan+an sep)tar Masyarakat Madani s)dah ada

se*ak tah)n 122;-an( akan tetapi sampai saat ini( masyarakat Madani

le,ih diter*emahkan se,a+ai masyarakat sipil oleh ,e,erapa pakarSosiolo+i. 'nt)k le,ih *elasnya( kita perl) men+analisa secara historis

kem)nc)lan masyarakat Madani dan kem)nc)lan istilah masyarakat Sipil(

a+ar le,ih ak)rat mem,ahas tentan+ peran a+ama dalam mem,an+)n

masyarakat ,an+sa.

Masyarakat Sipil adalah ter*emahan dari istilah #n++ris Bivil Society yan+

men+am,il dari ,ahasa Latin civilas societas. Secara historis karya Adam

Ier+)son mer)pakan salah sat) titik asal pen++)naan )n+kapan

masyarakat sipil 6civil society8( yan+ kem)dian diter*emahkan se,a+ai

masyarakat Madani. Ja+asan masyarakat sipil mer)pakan t)*)an )tamadalam mem,on+kar masyarakat Maris. Masyarakat sipil menampilkan

dirinya se,a+ai daerah kepentin+an diri individ)al dan pemen)han

maks)d-maks)d pri,adi secara ,e,as( dan mer)pakan ,a+ian dari

masyarakat yan+ menentan+ str)kt)r politik 6dalam konteks tatanan

sosial8 ata) ,er,eda dari ne+ara. Masyarakat sipil( memiliki d)a ,idan+

yan+ ,erlainan yait) ,idan+ politik 6*)+a moral8 dan ,idan+ sosial ekonomi

yan+ secara moral netral dan inst)mental 6lih. Jellner:12208.

Seperti !)rkheim( p)sat perhatian Ier+)son adalah pem,a+ian ker*a

dalam masyarakat( dia melihat ,ahwa konsek)ensi sosio-politis dari

pem,a+ian ker*a *a)h le,ih pentin+ di,andin+ konsek)ensi ekonominya.

Ier+)son mel)pakan kemakm)ran se,a+ai landasan ,erpartisipasi. !ia

*)+a tidak mempertim,an+kan peranan a+ama ketika men+)raikan salin+

mempen+ar)hi antara d)a partisipan terse,)t 6masyarakat komersial dan

masyarakat peran+8( padahal dia memas)kan ke,a*ikan di dalam konsep

masyarakatnya. Masyarakat sipil dalam pen+ertian yan+ le,ih sempit ialah

,a+ian dari masyarakat yan+ menentan+ str)kt)r politik dalam konteks

tatanan sosial di mana pemisahan seperti ini telah ter*adi dan m)n+kin.

Selan*)tnya se,a+ai pem,andin+( Ier+)son men+am,il masyarakat

eodal( dimana per,andin+an di antara ked)anya adalah( padamasyarakat eodal strata politik dan ekonomi *elas terlihat ,ahkan di*amin

secara h)k)m dan rit)al( tidak ada pemisahan hanya ada sat) tatanan

sosial( politik dan ekonomi yan+ salin+ memperk)at sat) sama lain. %osisi

seperti ini tidak m)n+kin la+i ter*adi pada masyarakat komersial.

Kekhawatiran Ier+)son selan*)tnya adalah apa,ila masyarakat peran+

di+antikan den+an masyarakat komersial( maka ne+ara men*adi lemah

dari seran+an m)s)h. Secara tidak disadari Ier+)son men++emakan ahli

teori perada,an( yait) #,n) Khald)n yan+ men+em)kakan spesialisme

men+atomisasi mereka dan men+halan+i kesat)pad)an yan+ mer)pakan

syarat ,a+i eektinya politik dan militer. !i dalam masyarakat #,n)Khald)n militer masih memiliki peran dan ,er)n+si se,a+ai pen*a+a


10/59

keamanan ne+ara( maka tidak pernah ada dan tidak m)n+kin ada ,a+i

d)nianya( masyarakat sipil.

%ada kenyataannya( apa,ila kita konsek)en den+an men++)nakan

masyarakat Madani se,a+ai padanan dari Masyarakat Sipil( maka secara

historis kita le,ih m)dah secara lan+s)n+ me-reer kepada9masyarakatnya #,n) Khald)n. !eskripsi masyarakatnya *)str) ,anyak

men+and)n+ m)atan-m)atan moral-spirit)al dan men+)nakan a+ama

se,a+ai landasan analisisnya. %ada kenyataannya masyarakat sipil tidak

sama den+an masyarakat Madani. Masyarakat Madani mer)*)k kepada

se,)ah masyarakat dan ne+ara yan+ diat)r oleh h)k)m a+ama(

sedan+kan masyarakat sipil mer)*)k kepada komponen di l)ar ne+ara.

Syed Iarid Alatas seoran+ sosiolo+ sepakat den+an Syed M. Al "a)i, Al

Attas 6,er,eda den+an para sosiolo+ )m)mnya8( menyatakan ,ahwa

aham masyarakat Madani tidak sama den+an aham masyarakat Sipil.

#stilah Madani( Madinah 6kota8 dan din 6diter*emahkan se,a+ai a+ama8sem)anya didasarkan dari akar kata dyn. Kenyataan ,ahwa nama kota

Yathri, ,er),ah men*adi Medinah ,ermakna di sanalah din ,erlak) 6lih.

Alatas( ;;1:C8. Secara historisp)n masyarakat Sipil dan masyarakat

Madani tidak memiliki h),)n+an sama sekali. Masyarakat Madani ,erm)la

dari per*)an+an "a,i M)hammad SAF men+hadapi kondisi *ahiliyyah

masyarakat Ara, 5)raisy di Mekkah. $elia) memper*)an+kan keda)latan(

a+ar )mmatnya lel)asa men*alankan syari7at a+ama di ,awah s)at)

perlind)n+an h)k)m.

Masyarakat madani se*atinya ,)kanlah konsep yan+ eksl)si dan

dipandan+ se,a+ai dok)men )san+. #a mer)pakan konsep yan+

senantiasa hid)p dan dapat ,erkem,an+ dalam setiap r)an+ dan wakt).

Men+in+at landasan dan motivasi )tama dalam masyarakat madani

adalah Al)ran.

Meski Al)ran tidak menye,)tkan secara lan+s)n+ ,ent)k masyarakat

yan+ ideal nam)n tetap mem,erikan arahan ata) pet)n*)k men+enai

prinsip-prinsip dasar dan pilar-pilar yan+ terkand)n+ dalam se,)ah

masyarakat yan+ ,aik. Secara akt)al( se,a+ai cerminan masyarakat yan+

ideal kita dapat meneladani per*)an+an ras)l)llah mendirikan dan

men)m,)hkem,an+kan konsep masyarakat madani di Madinah.

%rinsip terciptanya masyarakat madani ,erm)la se*ak hi*rahnya "a,i

M)hammad Saw. ,eserta para pen+ik)tnya dari Makah ke Yatsri,. Hal

terse,)t terlihat dari t)*)an hi*rah se,a+ai se,)ah reeksi +erakan

penyelamatan akidah dan se,)ah sikap optimisme dalam mew)*)dkan

cita-cita mem,ent)k yan+ madaniyyah 6,erada,8.

Selan+ d)a tah)n pascahi*rah ata) tepatnya 0E M( setelah Ras)l)llah

mempela*ari karakteristik dan str)kt)r masyarakat di Madinah yan+ c)k)p

pl)ral( ,elia) kem)dian melak)kan ,e,erapa per),ahan sosial. Salah sat)

di antaranya adalah men+ikat per*an*ian solidaritas )nt)k mem,an+)n


11/59

dan mempertahankan sistem sosial yan+ ,ar). Se,)ah ikatan per*an*ian

antara ,er,a+ai s)k)( ras( dan etnis seperti $ani 5ain)a( $ani A)( $ani

al-"a**ar dan lainnya yan+ ,era+am saat it)( *)+a termas)k Yah)di dan

"asrani.

!alam pandan+an saya( setidaknya ada ti+a karakteristik dasar dalammasyarakat madani. %ertama( diak)inya seman+at pl)ralisme. Artinya(

pl)ralitas telah men*adi se,)ah keniscayaan yan+ tidak dapat dielakkan

sehin++a ma) tidak ma)( pl)ralitas telah men*adi s)at) kaidah yan+ a,adi

dalam pandan+an Al)ran. %l)ralitas *)+a pada dasarnya mer)pakan

ketent)an Allah SF 6s)nnat)llah8( se,a+aimana tert)an+ dalam Al)ran

s)rat Al-H)*)rat 6E28 ayat 1>.

!en+an kata lain( pl)ralitas mer)pakan ses)at) yan+ kodrati 6+iven8

dalam kehid)pan. !alam a*aran #slam( pl)ralisme mer)pakan kar)nia

Allah yan+ ,ert)*)an mencerdaskan )mat melal)i per,edaan konstr)ktidan dinamis. #a 6pl)ralitas8 *)+a mer)pakan s)m,er dan motivator

terw)*)dnya vividitas kreativitas 6pen++am,aran yan+ hid)p8 yan+

terancam ke,eradaannya *ika tidak terdapat per,edaan 6M)hammad

#marah:12228.

Sat) hal yan+ men*adi catatan pentin+ ,a+i kita adalah se,)ah perada,an

yan+ kosmopolit akan tercipta manakala )mat #slam memiliki sikap inkl)si

dan memp)nyai kemamp)an 6a,ility8 menyes)aikan diri terhadap

lin+k)n+an sekitar. "am)n( den+an catatan identitas se*ati atas

parameter-parameter a)tentik a+ama tetap ter*a+a.

Ked)a( adalah tin++inya sikap toleransi 6tasam)h8. $aik terhadap sa)dara

sesama M)slim ma)p)n terhadap sa)dara non-M)slim. Secara sederhana

toleransi dapat diartikan se,a+ai sikap s)ka menden+ar dan men+har+ai

pendapat dan pendirian oran+ lain.

Senada den+an hal it)( 5)raish Shiha, 6;;;8 menyatakan ,ahwa t)*)an

#slam tidak semata-mata mempertahankan kelestariannya se,a+ai se,)ah

a+ama. "am)n *)+a men+ak)i eksistensi a+ama lain den+an mem,erinya

hak hid)p( ,erdampin+an seirin+ dan salin+ men+hormati sat) sama lain.

Se,a+aimana hal it) pernah dicontohkan Ras)l)llah Saw. di Madinah.Setidaknya landasan normati dari sikap toleransi dapat kita tilik dalam

@rman Allah yan+ termakt), dalam s)rat Al-An7am ayat 1;


12/59

dalam konteks hari ini. %alin+ tidak hal terse,)t men*adi modal dasar

)nt)k mew)*)dkan masyarakat yan+ dicita-citakan.

. %eran 'mat #slam !alam Mew)*)dkan Masyarakat Madani

!alam se*arah #slam( realisasi ke)n++)lan normati ata) potensial )mat

#slam ter*adi pada masa A,,assiyah. %ada masa it) )mat #slam

men)n*)kkan kema*)an di ,idan+ kehid)pan seperti ilm) pen+etah)an

dan teknolo+i( militer( ekonomi( politik dan kema*)an ,idan+-,idan+

lainnya. 'mat #slam men*adi kelompok )mat terdepan dan ter)n++)l.

"ama-nama ilm)wan ,esar d)nia lahir pada masa it)( seperti #,n) Sina(

',n) R)syd( #mam al-JhaGali( al-Iara,i( dan yan+ lain.

..1 K)alitas S!M 'mat #slam

!alam 5.S. Ali #mran ayat 11;

Artinya:

Kam) adalah )mat yan+ ter,aik yan+ dilahirkan )nt)k man)sia( meny)r)h

kepada yan+ ma7r)( dan mence+ah dari yan+ m)nkar( dan ,eriman

kepada Allah. sekiranya ahli Kita, ,eriman( tent)lah it) le,ih ,aik ,a+i

mereka( di antara mereka ada yan+ ,eriman( dan ke,anyakan mereka

adalah oran+-oran+ yan+ asik.

!ari ayat terse,)t s)dah *elas ,ahwa Allah menyatakan ,ahwa )mat #slam

adalah )mat yan+ ter,aik dari sem)a kelompok man)sia yan+ Allahciptakan. !i antara aspek ke,aikan )mat #slam it) adalah ke)n++)lan

k)alitas S!Mnyadi,andin+ )mat non #slam. Ke)n++)lan k)alitas )mat

#slam yan+ dimaks)d dalam Al-5)r7an it) siatnya normati( potensial(

,)kan riil.

.. %osisi 'mat #slam

S!M )mat #slam saat ini ,el)m mamp) men)n*)kkan k)alitas yan+

)n++)l. Karena it) dalam percat)ran +lo,al( ,aik dalam ,idan+ politik(

ekonomi( militer( dan ilm) pen+etah)an dan teknolo+i( ,el)m mamp)

men)n*)kkan perannya yan+ si+ni@kan. !i #ndonesia( *)mlah )mat #slam

le,ih dari Sistem &konomi #slam dan Kese*ahteraan 'mat


13/59

Men)r)t a*aran #slam( sem)a ke+iatan man)sia termas)k ke+iatan sosial

dan ekonomi har)slah ,erlandaskan ta)hid 6keesaan Allah8. Setiap ikatan

ata) h),)n+an antara seseoran+ den+an oran+ lain dan pen+hasilannya

yan+ tidak ses)ai den+an a*aran ta)hid adalah ikatan ata) h),)n+an yan+

tidak #slami. !en+an demikian realitas dari adanya hak milik m)tlak tidak

dapat diterima dalam #slam( se,a, hal ini ,erarti men+in+kari ta)hid.Man)r)t a*aran #slam hak milik m)tlak hanya ada pada Allah sa*a. Hal ini

,erarti hak milik yan+ ada pada man)sia hanyalah hak milik nis,i ata)

relati. #slam men+ak)i setiap individ) se,a+ai pemilik apa yan+

diperolehnya melal)i ,eker*a dalam pen+ertian yan+ sel)as-l)asnya( dan

man)sia ,erhak )nt)k mempert)karkan haknya it) dalam ,atas-,atas

yan+ telah ditent)kan secara kh)s)s dalam h)k)m #slam. %ernyataan-

pernyataan dan ,atas-,atas hak milik dalam #slam ses)ai den+an kodrat

man)sia it) sendiri( yait) den+an sistem keadilan dan ses)ai den+an hak-

hak sem)a pihak yan+ terli,at di dalamnya.

!i dalam a*aran #slam terdapat d)a prinsip )tama( yakni pertama( tidak

seoran+p)n ata) sekelompok oran+p)n yan+ ,erhak men+eksploitasi

oran+ lainD dan ked)a( tidak ada sekelompok oran+p)n ,oleh memisahkan

diri dari oran+ lain den+an t)*)an )nt)k mem,atasi ke+iatan sosial

ekonomi di kalan+an mereka sa*a. #slam memandan+ )mat man)sia

se,a+ai sat) kel)ar+a( maka setiap man)sia adalah sama dera*atnya di

mata Allah dan di depan h)k)m yan+ diwahy)kannya. Konsep

persa)daraan dan perlak)an yan+ sama terhadap sel)r)h an++ota

masyarakat di m)ka h)k)m tidaklah ada artinya kala) tidak disertai

den+an keadilan ekonomi yan+ mem)n+kinkan setiap oran+ memperolehhak atas s)m,an+an terhadap masyarakat.

Allah melaran+ hak oran+ lain( se,a+aimana di*elaskan dalam 5.S. al-

Sy)7ara ayat 1:

Artinya:

!an *an+anlah kam) mer)+ikan man)sia pada hak-haknya dan *an+anlah

kam) mera*alela di m)ka ,)mi den+an mem,)at ker)sakanD

!alam komitmen #slam yan+ khas dan mendalam terhadap persa)daraan(

keadilan ekonomi dan sosial( maka ketidakadilan dalam pendapatan dan

kekayaan ,ertentan+an den+an #slam. Akan tetapi( konsep #slam dalam

distri,)si pendapatan dan kekayaan serta konsepsinya tentan+ keadilan

sosial tidaklah men)nt)t ,ahwa sem)a oran+ har)s mendapat )pah yan+

sama tanpa memandan+ kontri,)sinya kepada masyarakat. #slam

mentoleransi ketidaksamaan pendapatan sampai tin+kat tertent)( akrena

setiap oran+ tidaklah sama siat( kemamp)an( dan pelayanannya dalam

masyarakat.

!alam 5.S. An-"ahl ayat C1 dise,)tkan:


14/59

Artinya:

!an Allah mele,ihkan se,aha+ian kam) dari se,a+ian yan+ lain dalam hal

reGki( tetapi oran+-oran+ yan+ dile,ihkan 6reGkinya it)8 tidak ma)

mem,erikan reGki mereka kepada ,)dak-,)dak yan+ mereka miliki( a+ar

mereka sama 6merasakan8 reGki it). Maka Men+apa mereka men+in+karinikmat Allah.

!alam )k)ran ta)hid( seseoran+ ,oleh menikmati pen+hasilannya ses)ai

den+an ke,)t)hannya. Kele,ihan pen+hasilan ata) kekayaannya.

Kele,ihan pen+hasilan ata) kekayaannya har)s di,elan*akan se,a+ai

sedekah karena Alah.

$anyak ayat-ayat Allah yan+ mendoron+ man)sia )nt)k men+amalkan

sedekah( antara lain 5.S. An-nisa ayat 11E:

Artinya:

idak ada ke,aikan pada ke,anyakan ,isikan-,isikan mereka( kec)ali

,isikan-,isikan dari oran+ yan+ meny)r)h 6man)sia8 mem,eri sedekah(

ata) ,er,)at ma7r)( ata) men+adakan perdamaian di antara man)sia.

dan ,aran+siapa yan+ ,er,)at demikian Karena mencari keredhaan Allah(

Maka kelak kami mem,eri kepadanya pahala yan+ ,esar.

!alam a*aran #slam ada d)a dimensi )tama h),)n+an yan+ har)s

dipelihara( yait) h),)n+an man)sia den+an Allah dan h),)n+an man)sia

den+an man)sia dalam masyarakat. Ked)a h),)n+an it) har)s ,er*alan

den+an serentak. !en+an melaksanakan ked)a h)n+an it) hid)p man)sia

akan se*ahtrera ,aik di d)nia ma)p)n di akhirat kelak.

.E Mana*emen Nakat

.E.1 %en+ertian dan !asar H)k)m Nakat

Nakat adalah mem,erikan harta yan+ telah mencapai nisa, dan ha)l

kepada oran+ yan+ ,erhak menerimanya den+an syarat-syarat tertent).

"isa, adalah )k)ran tertent) dari harta yan+ dimiliki yan+ mewa*i,kan

dikel)arkannya Gakat( sedan+kan ha)l adalah ,er*alan +enap sat) tah)n.

Nakat *)+a ,erarti ke,ersihan( setiap pemel)k #slam yan+ memp)nyai

harta c)k)p ,anyaknya men)r)t ketent)an 6nisa,8 Gakat( wa*i,lah

mem,ersihkan hartanya it) den+an men+el)arkan Gakatnya.

!ari s)d)t ,ahasa( kata Gakat ,erasal dari kata 9Gaka yan+ ,erarti

,erkah( t)m,)h( ,ersih( dan ,aik. Se+ala ses)at) yan+ ,ertam,ah dise,)t

Gakat. Men)r)t istilah @kih Gakat ,erarti se*)mlah harta tertent) yan+

diwa*i,kan Allah )nt)k diserahkan kepada yan+ ,erhak. ran+ yan+ wa*i,Gakat dise,)t 9m)Gakki(sedan+kan oran+ yan+ ,erhak menerima Gakat


15/59

dise,)t m)stahi .Nakat mer)pakan pen+ikat solidaritas dalam

masyarakat dan mendidik *iwa )nt)k men+alahkan kelemahan dan

mempraktikan pen+or,anan diri serta kem)rahan hati.

!i dalam Al)ran Allah telah ,er@rman se,a+ai ,erik)t:

Al-$aarah: 11;

Artinya:

9!an !irikanlah shalat dan t)naikanlah Gakat. dan ke,aikan apa sa*a yan+

kam) )sahakan ,a+i dirim)( tent) kam) akan mendapat pahala nya pada

sisi Allah. Ses)n++)hnya Alah Maha melihat apa-apa yan+ kam)

ker*akan.

At-a),ah: 0;

Artinya:

9!an siapkanlah )nt)k men+hadapi mereka kek)atan apa sa*a yan+ kam)

san++)pi dan dari k)da-k)da yan+ ditam,at )nt)k ,erperan+ 6yan+

den+an persiapan it)8 kam) men++entarkan m)s)h Allah dan m)s)hm)

dan oran+ oran+ selain mereka yan+ kam) tidak men+etah)inyaD sedan+

Allah men+etah)inya. apa sa*a yan+ kam) nakahkan pada *alan Allah

niscaya akan di,alasi den+an c)k)p kepadam) dan kam) tidak akan

dianiaya 6dir)+ikan8.

At-a),ah: 1;>

Artinya:

9Am,illah Gakat dari se,a+ian harta mereka( den+an Gakat it) kam)

mem,ersihkan=03


16/59

)han selain Allah( dan ses)n++)hnya ak) adalah )t)san Allah. Kem)dian

*ika mereka taat kepadam) )nt)k a*akan it)( maka ,eritah)kannlah

kepada mereka( ,ahwa Allah telah mewa*i,kan kepada mereka atas

mereka salat lima kali sehari semalamD lal) *ika mereka mentaatim) )nt)k

a*akan it)( maka ,eritah)kanlah kepada mereka( ,ahwa Allah telah

mewa*i,kan Gakat atas mereka( yan+ diam,il dari oran+-oran+ kayamerekaD kem)dian *ika mereka taat kepadam) )nt)k a*akan it)( maka

,erhati-hatilah kam) terhadap kehormatan harta-harta mereka( dan

tak)tlah terhadap doa oran+ yan+ teraniaya( karena ses)n++)hnya antara

doa it) dan Allah tidak hi*a, 6pem,atas8.

Adap)n harta-harta yan+ wa*i, diGakati it) adalah se,a+ai ,erik)t:

1. Harta yan+ ,erhar+a( seperti emas dan perak.

. Hasil tanaman dan t)m,)h-t)m,)han( seperti padi( +and)m( k)rma(an++)r.

>. $inatan+ ternak( seperti )nta( sapi( kam,in+( dan dom,a.

E. Harta perda+an+an.

3. Harta +alian termas)k *)+a harta rikaG.

Adap)n oran+ yan+ ,erhak menerima Gakat adalah:

1. Iakir( ialah oran+ yan+ tidak memp)nyai dan tidak p)la ,er)saha.

. Miskin( ialah oran+ yan+ tidak c)k)p pen+hid)pannya den+an

pendapatannya sehin++a ia selal) dalam keadaan kek)ran+an.

>. Amil( ialah oran+ yan+ peker*aannya men+)r)s dan men+)mp)lkan

Gakat )nt)k di,a+ikan kepada oran+ yan+ ,erhak menerimanya.

E. M)alla( ialah oran+ yan+ ,ar) mas)k #slam yan+ masih lemah

imannya( di,eri Gakat a+ar menam,ah kek)atan hatinya dan tetap

mempela*ari a+ama #slam.

3. Ria,( ialah ham,a sahaya ata) ,)dak ,elian yan+ di,eri ke,e,asan

,er)saha )nt)k mene,)s dirinya a+ar men*adi oran+ merdeka.

0. Jharim( ialah oran+ yan+ ,erh)tan+ yan+ tidak ada kesan++)pan

mem,ayarnya.

C. Ii sa,ilillah( ialah oran+ yan+ ,er*)an+ di *alan Allah demi mene+akkan

#slam.


17/59

.E. Se*arah %elaksanaan Nakat di #ndonesia

Se*ak #slam mems)ki #ndonesia( Gakat( inak( dan sedekah mer)pakan

s)m,er s)m,er dana )nt)k pen+em,an+an a*aran #slam dan per*)an+an,an+sa #ndonesia melawan pen*a*ahan $elanda. %emerintah $elanda

khawatir dana terse,)t akan di+)nakan )nt)k melawan mereka *ika

masalah Gakat tidak diat)r. %ada tan++al E A+)st)s 12>< pemerintah

$elanda men+el)arkan ke,i*akan pemerintah )nt)k men+awasi

pelaksanaan Gakat dan @trah yan+ dilak)kan oleh pen+h)l) ata) nai,

sepan*an+ tidak ter*adi penyelewen+an ke)an+an. 'nt)k melemahkan

kek)atan rakyat yan+ ,ers)m,er dari Gakat it)( pemerintah $elanda

melaran+ sem)a pe+awai dan priyai pri,)mi ik)t serta mem,ant)

pelaksanaan Gakat. Laran+an it) mem,erikan dampak yan+ san+at ne+ati

,a+i pelakasanaan Gakat di kalan+an )mat #slam( karena den+ansendirinya penerimaan Gakat men)r)n sehin++a dana rakyat )nt)k

melawan tidak memadai. Hal inilah yan+ tampaknya diin+inkan

%emerintah Kolonial $elanda.

Setelah #ndonesia merdeka( di Aceh sat)-sat)nya ,adan resmi yan+

men+)r)s masalah Gakat. %ada masa orde ,ar) ,ar)lah perhatian

pemerintah terok)s pada masalah Gakat( yan+ ,erawal dari an*)ran

%residen Soeharto )nt)k melaksanakan Gakat secara eekti dan e@sien

serta men+em,an+kannya den+an cara-cara yan+ le,ih l)as den+an

pen+arahan yan+ le,ih tepat. An*)ran presiden inilah yan+ mendoron+

di,ent)knya ,adan amil di ,er,a+ai propinsi.

.E.> Mana*emen %en+elolaan Nakat %rod)kti

Seh),)n+an pen+elolaan Gakat yan+ k)ran+ optimal( se,a+ian

masyarakat yan+ ter+erak hatinya )nt)k memikirkan pen+elolaan Gakat

secara prod)kti( sehin++a mamp) menin+katkan kese*ahteraan )mat

#slam pada )m)mnya dan masyarakat pada )m)mnya. leh karena it)(

pada tah)n 122;-an( ,e,erapa per)sahaan dan masyarakat mem,ent)k

$ait)l Mal ata) lem,a+a yan+ ,ert)+as men+elola dan Gakat( inak dan

sedekah dari karyawan per)sahaan yan+ ,ersan+k)tan dan masyarakat.

Sementara pemerintah *)+a mem,ent)k $adan Amil Nakat "asional.

!alam pen+elolaan Gakat diperl)kan ,e,erapa prinsip( antara lain:

1. %en+elolaan har)s ,erlandasakn Al)ran dan Ass)nnah.

. Keter,)kaan. 'nt)k men)m,)hkan kepercayaan masyarakat terhadap

lem,a+a amil Gakat( pihak pen+elola har)s menerapkan mana*emen yan+

ter,)ka.

>. Men++)nakan mana*emen dan administrasi modern.


18/59

E. $adan amil Gakat dan lem,a+a amil Gakat har)s men+elolah Gakat

den+an se,aik-,aiknya.

Selain it) amil *)+a har)s ,erpe+an+ te+)h pada t)*)an pen+elolaan

Gakat( antara lain:

1. Men+an+kat harkat dan marta,at akir miskin dan mem,ant)nya kel)ar

dari kes)litan dan penderitaan.

. Mem,ant) pemecahan masalah yan+ dihadapi oleh para m)stahik

>. Men*em,atani antara yan+ kaya dan yan+ miskin dalam s)at)

masyarakat.

E. Menin+katkan syiar #slam

3. Men+an+kat harkat dan marta,at ,an+sa dan ne+ara.

0. Mew)*)dkan kese*ahteraan dan keadilan sosial dalam masyarakat.

.E.E Hikmah #,adah Nakat

Apa,ila prinsip-prinsip pen+elolaan dan t)*)an pen+elolaan Gakat

dilaksanakan dipe+an+ oleh amil Gakat ,aik it) ,er)pa ,adan ata)

lem,a+a( dan Gakat( inak( dan sedekah dikelola den+an mana*emen

modern den+an tetap menerapkan empat )n+si standar mana*emen(

tampaknya sasaran Gakat( inak ma)p)n sedekah akan tercapai.

Nakat memiliki hikmah yan+ ,esar( ,a+i m)Gakki( m)stahik( ma)p)n ,a+i

masyarakat m)slim pada )m)mnya. $a+i m)Gakki Gakat ,erarti mendidik

*iwa man)sia )nt)k s)ka ,erkor,an dan mem,ersihkan *iwa dari siat kikir(

som,on+ dan an+k)h yan+ ,iasanya menyertai pemilikan harta yan+

,anyak dan ,erle,ih.

$a+i m)stahik( Gakat mem,erikan harapan akan adanya per),ahan nasi,

dan sekali+)s men+hilan+kan siat iri( den+ki dan s))dGan terhadap

oran+-oran+ kaya( sehin++a *)ran+ pemisah antara si kaya dan si miskin

dapat dihilan+kan.

$a+i masyarakat m)slim( melal)i Gakat akan terdapat pemerataan

pendapatan dan pemilikan harta di kalan+an )mat #slam. Sedan+kan

dalam tata masyarakat m)slim tidak ter*adi monopoli( melainkan sistim

ekonomi yan+ menekankan kepada mekanisme ker*a sama dan tolon+-

menolon+.


19/59

.3 Mana*emen Faka

Faka adalah salah sat) ,ent)k dari lem,a+a ekonomi #slam. #a

mer)pakan lem,a+a #slam yan+ sat) sisi ,er)n+si se,a+ai i,adah kepadaAllah( sedan+kan di sisi lain waka *)+a ,er)n+si sosial. Fak m)nc)l dari

sat) pernyataan dan perasaan iman yan+ mantap dan solidaritas yan+

tin++i antara sesama man)sia. !alam )n+sinya se,a+ai i,adah ia

diharapkan akan men*adi ,ekal ,a+i si waki di kem)dian hari( karena ia

mer)pakan s)at) ,ent)k amalan yan+ pahalanya akan ter)s mener)s

men+alir selama harta waka it) dimanaatkan. Sedan+kan dalam )n+si

sosialnya( waka mer)pakan aset amat ,ernilai dalam pem,an+)nan

)mat.

.3.1 %en+ertian Faka

#stilah waka ,eradal dari 9wa, artinya menahan. Men)r)t H. Moh.

Anwar dise,)tkan ,ahwa waka ialah menahan ses)at) ,aran+ daripada

di*)al-,elikan ata) di,erikan ata) dipin*amkan oleh yan+ emp)nya( +)na

di*adikan manaat )nt)k kepentin+an ses)at) yan+ diper,olehkan oleh

Syara7 serta tetap ,ent)knya dan ,oleh diper+)nakan diam,il manaatnya

oleh oran+ yan+ ditent)kan 6yan+ meneriman wakaan8( peroran+an ata)

)m)m.

Adap)n ayat-ayat Al-5)r7an dan hadist yan+ meneran+kan tentan+ waka

ini ialah:

Al-$aarah ayat 0C:

Artinya:

Hai oran+-oran+ yan+ ,eriman( nakahkanlah 6di *alan Allah8 se,a+ian dari

hasil )saham) yan+ ,aik-,aik dan se,a+ian dari apa yan+ kami kel)arkan

dari ,)mi )nt)k kam). dan *an+anlah kam) memilih yan+ ,)r)k-,)r)k lal)

kam) menakahkan daripadanya( padahal kam) sendiri tidak ma)

men+am,ilnya melainkan den+an memincin+kan mata terhadapnya. dan

Ketah)ilah( ,ahwa Allah Maha Kaya la+i Maha erp)*i.

Al-Ha** ayat CC

Artinya:

Hai oran+-oran+ yan+ ,eriman( r)k)7lah kam)( s)*)dlah kam)( sem,ahlah

)hanm) dan per,)atlah ke,a*ikan( s)paya kam) mendapat kemenan+an.

A,) H)rairah r.a. menceritakan( ,ahwa Ras)ll)llah SAF ,ersa,da( 94ika

seoran+ man)sia menin++al d)nia( maka terp)t)slah masa ia melan*)tkan

amal( kec)ali men+enai ti+a hal( yait): Sedekah *ariyah 6waanya8


20/59

selama masih diper+)nakan( ilm)nya yan+ dimanaatkan masyarakat( dan

anak salehnya yan+ mendo7akannya. 6Riwayat M)slim8.

A,) H)rairah r.a. menceritakan ,ahwa Ras)ll)llah SAF men+)t)s 'mar

)nt)k mem)n+)t Gakat di dalam hadist it) terdapat p)la Khalid

mewakakan ,a*) ,esi dan pera,ot peran+nya di *alan Allah.

.3. R)k)n Faka

Adap)n ,e,erapa r)k)n waka ialah:

18 Yan+ ,erwaka( syaratnya:

O $erhak ,er,)at ke,aikan wala) ,)kan #salam sekalip)n

O Kehendak sendiri( ridak sah karena dipaksa

8 Ses)at) yan+ diwakakan( syaratnya:

O Kekal Gakatnya( ,erarti ,ila diam,il manaatnya( ,aran+nya tidak r)sak.

O Kep)nyaan yan+ mewakakan wala)p)n m)sya 6,ercamp)r dan tidak

dapat dipisahkan dari yan+ lain8.

>8 empat ,erwaka 6yan+ ,erhak menerima hasil waka it)8.

E8 LaadG waka( seperti: 9saya wakakan ini kepada oran+-oran+ miskin

dan se,a+ainya.

.3.> Syarat Faka

Syarat waka ada ti+a( yait):

18 a7,id( yait) )nt)k selama-lamanya/tidak ter,atas wakt)nya.

8 an*iG( yait) di,erikan wakt) i*a, ka,)l.

>8 #mkan-amlik( yait) dapat diserahkan wakt) it) *)+a

.3.E H)k)m Faka

18 %em,erian tanah waka tidak dapat ditarik kem,ali ses)dah

diamalkannya karena Allah.

8 %em,erian harta waka yan+ ikhlas karena Allah akan mendapatkan

+an*aran ter)s-mener)s sela+i ,enda it) dapat dimanaatkan oleh )m)m

dan wala)p)n ,ent)k ,endanya dit)kar den+an yan+ lain dan masih

,ermanaat.

>8 seseoran+ tidak ,oleh dipaksa )nt)k ,erwaka karena ,isa

menim,)lkan perasaan tidak ikhlas ,a+i pem,eriannya.

$A$ ###


21/59

K&S#M%'LA"

'nt)k mew)*)dkan masyarakat madani dan a+ar terciptanya

kese*ahteraan )mat maka kita se,a+ai +enerasi pener)s s)paya dapatmem,)at s)at) per),ahan yan+ si+ni@kan. Selain it)( kita *)+a har)s

dapat menyes)aikan diri den+an apa yan+ sedan+ ter*adi di masyarakat

sekaran+ ini. A+ar di dalam kehid)pan ,ermasyarakat kita tidak

ketin++alan ,erita. Adap)n ,e,erapa kesimp)lan yan+ dapat saya am,il

dari pem,ahasan materi yan+ ada di ,a, ## ialah ,ahwa di dalam

mew)*)dkan masyarakat madani dan kese*ahteraan )mat har)slah

,erpac) pada Al-5)r7an dan As-S)nnah yan+ diamanatkan oleh Ras)ll)llah

kepada kita se,a+ai )mat akhir Gaman. Se,el)mnya kita har)s

men+etah)i d)l) apa yan+ dimaks)d den+an masyarakat madani it) dan

,a+aimana cara menciptakan s)asana pada masyarakat madani terse,)t(serta ciri-ciri apa sa*a yan+ terdapat pada masyarakat madani se,el)m

kita yakni pada Gaman Ras)ll)llah.

Selain memahami apa it) masyarakat madani kita *)+a har)s melihat

pada potensi man)sia yan+ ada di masyarakat( kh)s)snya di #ndonesia.

%otensi yan+ ada di dalam diri man)sia san+at mend)k)n+ kita )nt)k

mew)*)dkan masyarakat madani. Karena semakin ,esar potensi yan+

dimiliki oleh seseoran+ dalam mem,an+)n a+ama #slam maka akan

semakin ,aik p)la hasilnya. $e+it) p)la se,aliknya( apa,ila seseoran+

memiliki potensi yan+ k)ran+ di dalam mem,an+)n a+amanya maka

hasilnya p)n tidak akan mem)askan. leh karena it)( marilah kita,erlom,a-lom,a dalam menin+katkan potensi diri melal)i latihan-latihan

spirit)al dan praktek-praktek di masyarakat.

Adap)n di dalam #slam men+enal yan+ namanya Gakat( Gakat memiliki d)a

)n+si ,aik )nt)k yan+ men)naikan Gakat ma)p)n yan+ menerimanya.

!en+an Gakat ini kita dapat menin+katkan tara hid)p masyarakat hi++a

mencapai dera*at yan+ dise,)t masyarakat madani. Selain Gakat( ada p)la

yan+ namanya waka. Faka selain )nt)k ,eri,adah kepada Allah *)+a

dapat ,er)n+si se,a+ai pen+ikat *alinan antara seoran+ m)slim den+an

m)slim lainnya. 4adi waka memp)nyai d)a )n+si yakni )n+si i,adah dan)n+si sosial.

Maka diharapkan kepada kita sem)a ,aik yan+ t)a ma)p)n yan+ m)da

a+ar dapat mew)*)dkan masyarakat madani di ne+eri kita yan+ tercinta

ini yait) #ndonesia. Yakni melal)i penin+katan k)aliatas s)m,er daya

man)sia( potensi( per,aikan sistem ekonomi( serta menerapkan ,)daya

Gakat( inak( dan sedekah. #nsya Allah den+an men*alankan syariat #slam

den+an ,aik dan terat)r kita dapat memper,aiki kehid)pan ,an+sa ini

secara perlahan. !emikianlah makalah ran+k)man materi yan+ dapat

kami sampaikan pada kesempatan kali ini semo+a di dalam pen)lisan ini


22/59

dapat dimen+erti kata-katanya sehin++a tidak menim,)lkan

kesalahpahaman di masa yan+ akan datan+.

Fassalam)7alaik) wr.wr,.

!AIAR %'SAKA

S)ito( !eny. ;;0. Mem,an+)n Masyarakat Madani. Bentre Ior Moderate

M)slim #ndonesia: 4akarta.

Mans)r( Hamdan. ;;E. Materi #nstr)sional %endidikan A+ama #slam.

!epa+ R#: 4akarta.

S)harto( &di. ;;. Masyarakat Madani: Akt)alisasi %roesionalisme

Bomm)nity Forkers !alam Mew)*)dkan Masyarakat Yan+ $erkeadilan.

SKS $and)n+: $and)n+.

Sosrosoediro( &ndan+ R)diatin. ;;C. !ari Bivil Society Ke Bivil Reli+ion.

M'#: 4akarta.

S)tianto( Anen. ;;E. Reakt)alisasi Masyarakat Madani !alam Kehid)pan.%ikiran Rakyat: $and)n+.

S)ryana( A. oto( dkk. 1220. %endidikan A+ama #slam. i+a M)tiara:

$and)n+

S)darsono. 122. %okok-pokok H)k)m #slam. Rineka Bipta: 4akarta.

im #cce '#" 4akarta. ;;;. !emokrasi( Hak Asasi Man)sia dan Masyarakat

Madani. %renada Media: 4akarta.

https://@+)y.wordpress.com/makalah-masyarakat-madani/%eran 'mat #slam dalam Mew)*)dkan Masyarakat MadaniA. %en+ertian Masyarakat Madani Masyarakat madani adalah

masyarakat yan+ ,erada,( men*)n*)n+ tin++i nilai-

nilaikeman)siaan( yan+ ma*) dalam pen+)asaan ilm) pen+etah)an dan

teknolo+i. Makna )tama dari masyarakat Madani adalah masyarakat yan+

men*adikan nilai-nilaiperada,an se,a+ai ciri )tama. Kata madani

mer)pakan penyiatan terhadap kota madinah( yait)siat yan+

dit)n*)kkan oleh kondisi dan system kehid)pan yan+ ,erlak) di

kota madinah.Kondisi dan system kehid)pan o)t men*adi pop)lar dan

dian++ap ideal )nt)k men++am,arkanmasyarakat yan+ islami( sekalip)npend)d)knya terdiri dari ,er,a+ai macam keyakinan. Merekahid)p r)k)n(

https://fixguy.wordpress.com/makalah-masyarakat-madani/https://fixguy.wordpress.com/makalah-masyarakat-madani/


23/59

salin+ mem,ant)( taat h)k)m dan men)n*)kkan kepercayaan pen)h

terhadappimpinan. Al-5)r7an men*adi konstit)si )nt)k menyelesaikan

,er,a+ai persoalan hid)p yan+ter*adi di antara pend)d)k Madinah.Allah

SF mem,erikan +am,aran dari masyarakat madani den+an @rman-"ya

dalam5.S. Sa,a7 ayat 13

Artinya:Ses)n++)hnya ,a+i ka)m Sa,a7 ada tanda 6kek)asaan )han8 di

tempat kediaman mereka yait)d)a ,)ah ke,)n di se,elah kanan dan di

se,elah kiri. 6kepada mereka dikatakan8: 9Makanlaholehm) dari reGki

yan+ 6dian)+erahkan8 )hanm) dan ,ersy)k)rlah kam) kepada-

"ya.6"e+erim)8 adalah ne+eri yan+ ,aik dan 6)hanm)8 adalah )han

yan+ Maha %en+amp)n

8 !emokratisasi( yait) proses )nt)k menerapkan prinsip-prinsip demokrasi

sehin++a

m)w)*)dkan masyarakat yan+ demokratis. 'nt)k men)m,)hkandemokratisasi

di,)t)hkan kesiapan an++ota masyarakat ,er)pa kesadaran pri,adi(

kesetaraan( dan

kemandirian serta kemamp)an )nt)k ,erperilak) demokratis kepada oran+

lain dan

menerima perlak)an demokratis dari oran+ lain.

!emokratisasi dapat diw)*)dkan melal)i :

a8 oleransi( sikap salin+ men+har+ai dan men+hormati pendapat serta

aktivitas yan+

dilak)kan oleh oran+ ata) kelompok lain. idak mencamp)ri )r)san pri,adi pihak

lain

yan+ telah di,erikan oleh Alla+ se,a+ai ke,e,asan man)sia.

,8 Keadilan sosial 6social *)stice8( yait) keseim,an+an dan pem,a+ian yan+

proporsiaonal

antara hak dan kewa*i,an( serta tan++)n+ *awa, individ) terhadap

lin+k)n+annya

c8 $ert)han( artinya ,ahwa masyarakat terse,)t adalah masyarakat yan+

,era+ama( yan+

men+ak)i adanya )han dan menempatkan h)k)m )han se,a+ai

landasan yan+

men+at)r kehid)pan sosial.


24/59

d8 !amai( artinya masin+-masin+ kelompok masyarakat( ,aik secara

individ) ma)p)n

secara kelompok men+hormati pihka lain secara adil.

e8 olon+ menolon+ tanpa mencamp)ri )r)san internal individ) lain yan+ dapatmen+)ran+i

ke,e,asannya.

8 $erperada,an tin++i( yait) masyarakat terse,)t memiliki kencintaan

terhadap ilm)

pen+etah)an dan memanaatkan kema*)an ilm) pen+tah)an )nt)k

mem,erikan

kem)dahan dan menin+kat harkat marta,at man)sia.

+8 $erakhlak M)lia.

h8 S)premasi h)k)m( yait) )paya )nt)k mem,erikan *aminan

terciptanya keadilan.

Keadilan har)s diposisikan secara netral( artinya setiap oran+ memiliki

ked)d)kan dan

perlak)an h)k)m yan+ sama tanpa kec)ali

Adap)n yan+ masih men*adi kendala dalam mew)*)dkan masyarakat madani di

#ndonesia diantaranya :

1. K)alitas S!M yan+ ,el)m memadai karena pendidikan yan+ ,el)m merata.

. Masih rendahnya pendidikan politik masyarakat.

>. Kondisi ekonomi nasional yan+ ,el)m sta,il pasca krisi moneter.

E. in++inya an+katan ker*a yan+ ,el)m teserap karena lapan+an ker*a yan+

ter,atas.

3. %em)t)sn H),)n+an Ker*a 6%HK8 sepihak dalam *)mlah yan+ ,esar.

0. Kondisi sosial politik yan+ ,el)m pasca reormasi.

B. %eran 'mat #slam !alam Mew)*)dkan Masyarakat Madani!alam se*arah #slam(

realisasi keunggulan normatif atau potensial umat Islam terjadipada

masa Abbassiyah. Pada masa itu umat Islam menunjukkan kemajuan di

bidang kehidupanseperti ilmu pengetahuan dan teknologi, militer,

ekonomi, politik dan kemajuan bidang-bidanglainnya. Umat Islam

menjadi kelompok umat terdepan dan terunggul. Nama-nama

ilmuwanbesar dunia lahir pada masa itu, seperti Ibnu ina, Ubnu !usyd,Imam al-"ha#ali, al-$arabi, danyang lain.%alam kontek masyarakat


25/59

Indonesia, dimana umat Islam adalah mayoritas, peranan umatIslam

untuk mewujudkan masyarakat madani sangat menentukan. &ondisi

masyarakat Indonesiasangat bergantung pada konstribusi yang

diberikanoleh umat Islam. Peranan umat Islam itu dapatdirealisasikan

melalui jalur hukum,sosial-politik, ekonomi, dan yang lain. istem

hukum, sosial-politik, ekonomi danyang lain di Indonesia, memberikanruang untuk menyalurkan aspirasinyasecarakonstruktif bagi

kepentingan bangsa secara keseluruhan.Permasalahan pokok yang

masih menjadi kendala saat ini adalah kemampuan

dankonsistensi umat Islam Indonesia terhadap karakter dasarnya untuk

mengimplementasikan ajaranIslam dalam kehidupan berbangsa dan

bernegara melalui jalur-jalur yang ada. ekalipun umatIslam secara

kuantitatif mayoritas tetapi secara kualitatif masih rendah

sehingga perlupemberdayaan secara sistematis ikap amar ma'ruf nahi

munkar. (leh karena itu dalam menghadapi perkembangan dan

perubahan #aman pemberdayaanci)il society perlu ditekankan, antaralain melalui peranannya*

+. ebagai pengembangan masyarakat melalui upaya

peningkatan pendapatan danpendidikan.

. ebagai ad)okasi bagi masyarakat yang teraniaya, tidak berdaya

membela hak-hak dankepentingan mereka /masyarakat yang terkena

pengangguran, kelompok buruh yangdigaji atau di P0& secara

sepihak dan lain-lain1.2. ebagai kontrol terhadap negara.3. 4enjadi

kelompok kepentingan /interest group1 atau kelompok penekan

/pressure group1.5. 4asyarakat madani pada dasarnya merupakan

suatu ruang yang terletak antara negara disatu pihak dan

masyarakat di pihak lain. %alam ruang lingkup tersebut

terdapatsosialisasi warga masyarakat yang bersifat sukarela dan

terbangun dari sebuah jaringanhubungan di antara assosiasi tersebut,

misalnya berupa perjanjian, koperasi, kalanganbisnis, !ukun 6arga,

!ukun 7etangga, dan bentuk organisasi-organsasi lainnya.%.

4ewujudkan 4asyarakat 4adaniAllah menyatakan bahwa umat islam

adalah umat yang terbaik dari semua kelompokumat manusia yang

Allah ciptakan. %iantara aspek kebaikan umat islam itu adalah

keunggulankualitas %4nya dibanding umat non islam.%alam 8. AliImran* ++9 5

Artinya *&amu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk

manusia, menyuruh kepada yangma:ruf, dan mencegah dari yang

munkar, dan beriman kepada Allah. ekiranya Ahli &itabberiman,

tentulah itu lebih baik bagi mereka; di antara mereka ada yang

beriman, dankebanyakan mereka adalah orang-orang yang

fasik4asyarakat madani sejatinya bukanlah konsep yang ekslusif

dan dipandang sebagaidokumen usang. Ia merupakan konsep yang

senantiasa hidup dan dapat berkembang dalamsetiap ruang dan waktu.4engingat landasan dan moti)asi utama dalam masyarakat


26/59

madaniadalah Aleksi gerakan penyelamatan akidah dan

sebuah sikap optimismedalam mewujudkan cita-cita membentuk yang

madaniyyah /beradab1

(leh karena itu dalam menghadapi perkembangan dan perubahan

#aman maka perlu

ditekankan untuk mewujudkan masyarakat madani selain apa

yang sudah dilakukan oleh

!asulullah A6, antara lain*

+. 4embangkitkan semangat islam melalui pemikiran islamisasi

ilmu pengetahuan,

islamisasi kelembagaan ekonomi melalui lembaga ekonomi dan

perbankan syariah dan

lain-lain.

. &esadaran untuk maju dan selalu bersikap konsisten terhadap moral

atau akhlak islami.

2. 4enegakkan hukum islam dan ditegakkannya keadilan dengan

disertai komitmen yang

tinggi.

3. &etulusan ikatan jiwa, sikap yang yakin kepada adanya tujuan hidup

yang lebih tinggi

daripada pengalaman hidup sehari-hari di dunia ini

5. Adanya pengawasan sosial.

?. 4enegakkan nilai-nilai hubungan sosial yang luhur dan prinsip

demokrasi /musyawarah1

http://dok)men.tips/doc)ments/peran-)mat-islam-dalam-mew)*)dkan-

masyarakat-madani-;1C>C0;3C.html

Masyarakat Madani

diposting oleh achmad-gigih-fkg13 pada 19 December 2013

di Agama Islam - 0 komentar

http://dokumen.tips/documents/peran-umat-islam-dalam-mewujudkan-masyarakat-madani-017376057.htmlhttp://dokumen.tips/documents/peran-umat-islam-dalam-mewujudkan-masyarakat-madani-017376057.htmlhttp://achmad-gigih-fkg13.web.unair.ac.id/artikel_detail-89383-Agama%20Islam-Masyarakat%20Madani.htmlhttp://achmad-gigih-fkg13.web.unair.ac.id/profil.htmlhttp://achmad-gigih-fkg13.web.unair.ac.id/profil.htmlhttp://achmad-gigih-fkg13.web.unair.ac.id/kategori_isi-49701-Agama%20Islam.htmlhttp://achmad-gigih-fkg13.web.unair.ac.id/kategori_isi-49701-Agama%20Islam.htmlhttp://achmad-gigih-fkg13.web.unair.ac.id/artikel_detail-89383-Agama%20Islam-Masyarakat%20Madani.htmlhttp://achmad-gigih-fkg13.web.unair.ac.id/artikel_detail-89383-Agama%20Islam-Masyarakat%20Madani.htmlhttp://achmad-gigih-fkg13.web.unair.ac.id/artikel_detail-89383-Agama%20Islam-Masyarakat%20Madani.htmlhttp://dokumen.tips/documents/peran-umat-islam-dalam-mewujudkan-masyarakat-madani-017376057.htmlhttp://dokumen.tips/documents/peran-umat-islam-dalam-mewujudkan-masyarakat-madani-017376057.htmlhttp://achmad-gigih-fkg13.web.unair.ac.id/artikel_detail-89383-Agama%20Islam-Masyarakat%20Madani.htmlhttp://achmad-gigih-fkg13.web.unair.ac.id/profil.htmlhttp://achmad-gigih-fkg13.web.unair.ac.id/kategori_isi-49701-Agama%20Islam.htmlhttp://achmad-gigih-fkg13.web.unair.ac.id/artikel_detail-89383-Agama%20Islam-Masyarakat%20Madani.html


27/59

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

MADANI satu kata yang indah. Punya arti yang dalam. Kadang kala banyak uga yang menyalah

artikannya. A!a itu sebenarnya madani. Madani berasal dari kata mudun arti sederhananya mau

atau biasa disebut m"dern. Didalam kehidu!an# masyarakat madani dig"l"ngkan sebagai masyarakat

yang berilmu# memiliki rasa $em"si% se&ara indi'idu mau!un se&ara kel"m!"k dan memiliki

kemandirian dalam segala tata kehidu!an serata taat terhada! !eraturan(!eraturan yang saling

berlaku.

Masyarakat madani atau yang biasa disebut )&i'il s"&iety* "leh Dat" +eri An,ar Ibrahim $1--%#

adalah masyarakat yang sistem s"sial yang subur yang diasaskan ke!ada !rinsi! m"ral yang

menamin keseimbangan antara kebebasan !er"rangan dengan kestabilan masyarakat. Dalam rangka

membangun )masyarakat madani m"dern*. meneladani Nabi bukan hanya !enam!ilan /isik belaka#

ta!i sika! yang beliau !eragakan saat berhubungan dengan sesama umat Islam atau!un dengan umat

lain# se!erti menaga !ersatuan umat Islam# mengh"rmati dan tidak meremehkan kel"m!"k lain#

berlaku adil ke!ada sia!a saa# tidak melakukan !emaksaan agama# dan si/at(si/at luhur lainnya.

0Masyarakat Madani# memang mungkin &uku! asing di telinga bebera!a "rang a,am !ada umumnya.

2a!i sebenarnya keberadaan masyarakat madani ini erat sekali kaitannya dengan kehidu!an kita di

lingkungan s"sial mau!un dalam kehidu!an bermasyarakat. A!alagi di era yang serba m"dern dan

segala sesuatu telah mengalami gl"balisasi se!erti sekarang ini. Masyarakat madani sering di!andang

sebagai suatu kel"m!"k "rang atau masyarakat yang telah mau# m"dern# beradab# dan berilmu

!engetahuan. Mereka adalah !engikut !erkembangan 3aman. Dan tak arang !ula# masyarakat

madani ini dinilai sebagai &"nt"h dan !anutan dalam kehidu!an bermasyarakat.

Lalu a!a sebenarnya hubungan antara masyarakat madani dengan kaum islam4 bagaimana !eran

kaum islam dalam me,uudkan masayarakat madani4 !ertanyaan itu sering mun&ul di!ikiransese"rang saat mengkai hubungan antara masyarakat madani dan kaum islam itu sendiri. A!alagi

ika kedua hal tersebut dihubungkan dengan keseahteraan umat. Akan bertambah k"m!leks a!a

yang akan kita bahas !ada makalah ini. Karena keseahteraan yang akhir(akhir ini menadi tuuan

utama dalam me,uudkan keadilan s"sial di negeri ter&inta ini# Ind"nesia# sedang menadi

!erbin&angan hangat di kalangan masyarakat madani untuk bisa menemukan alan keluar yang

terbaik dalam me,uudkan keseahteraan umat tersebut.

Maka dari itulah# mengkai tentang masyarakat madani dan kehidu!annya serta hubungannya

dengan umat islam dan keseahteraan umat# meru!akan suatu hal yang &uku! menarik untuk

dibahas. Dan !ada kesem!atan kali ini# kel"m!"k kami berkesem!atan untuk mengkai lebih dalam

tentang )Masyarakat Madani dan Keseahteraan Umat*1.5 6umusan masalah

1. A!akah !engertian masyarakat madani4

5. A!a saa &iri(&iri masyarakat madani4

7. Bagaimana u!aya umat islam dalam me,uudkan masyarakat madani4

8. A!akah tuuan masyarakat madani4

1.7 2uuan

1. Untuk memahami !engertian k"nse! masyarakat madani

5. Untuk memahami karakteristik masyarakat madani.

7. Untuk memahami u!aya umat islam dalam me,uudkan masyarakat madani.8. Untuk mengetahui tuuan mayarakat mandiri.


28/59

. Untuk memahami sistem ek"n"mi islam dan keseahteraan umat.

BAB II

PEMBAHA+AN

5.1 PEN9E62IAN MA+:A6AKA2 MADANI MENU6U2 PA6A AHLI

Istilah masyarakat madani sebenarnya meru!akan istilah baru dari hasil !emikiran Pr"/. Na;uib

al(Attas. Beliau adalah se"rang /il"s"/ k"ntem!"rer dari Malaysia. Di Ind"nesia# istilah masyarakat

madani atau &i'il s"&iety baru !"!uler !ada tahun 1--


29/59

? Pengertian Masyarakat Madani menurut A.+. Hikam

A.+. Hikam mende/i nisikan !engertian masyarakat madani berdasarkan istilah &i'il s"&iety.

Menurutnya# &i'il s"&iety dide/inisikan sebagai ,ilayah(,ilayah kehidu!an s"sial yang ter"rganisasi

dan ber&irikan

a. Kesukarelaan $'"luntary%# artinya tidak ada !aksaan# namun mem!unyai k"mitmen bersama untuk

me,uudkan &ita(&ita bersama.

b. Kes,asembadaan $sel/ generating%# artinya setia! angg"ta mem!unyai harga diri yang tinggi.

&. Kes,adayaan $sel/ su!!"rting%# artinya kemandirian yang kuat tan!a menggantungkan !ada

negara# atau lembaga atau "rganisasi lain.

d. Kemandirian yang tinggi terhada! negara# artinya masyarakat madani tidak tergantung !ada

!erintah "rang lain termasuk negara.

e. Keterkaitan dengan n"rma(n"rma hukum# yang artinya terkait !ada nilai(nilai hukum yang

dise!akati bersama.

Dari bebera!a de/inisi di atas# da!at dirangkum bah,a masyarakat madani adalah sebuah kel"m!"k

atau tatanan masyarakat yang berdiri se&ara mandiri di hada!an !enguasa dan negara# memiliki

ruang !ublik dalam mengemukakan !enda!at# dan memiliki lembagalembaga yang mandiri da!at

menyalurkan as!irasi dan ke!entingan !ublik.

5.5 CI6I(CI6I MA+:A6AKA2 MADANI

Masyarakat madani atau yang disebut "rang barat &i'il s"&iety mem!unyai !rinsi! !"k"k !luralisme#

t"leransi# dan hak asasi $human right%# termasuk di dalamnya adalah dem"krasi. Bagi bangsa

Ind"nesia# masyarakat madani menadi suatu &ita(&ita bagi negara. +ebagai bangsa yang !luralis dan

maemuk# m"del masyarakat madani meru!akan ti!e ideal suatu masyarakat Ind"nesia demi

ter&i!tanya integritas s"sial bahkan integritas nasi"nal.

Menurut Bahmueller# terda!at bebera!a karakteristik masyarakat madani# di antaranya

a. 2erintegrasinya indi'idu(indi'idu dan kel"m!"k(kel"m!"k eksklusi/ ke dalam masyarakatmelalui k"ntrak s"sial dan aliansi s"sial.

b. Menyebarnya kekuasaan sehingga ke!entingan(ke!entingan yang mend"minasi dalam

masyarakat da!at dikurangi "leh kekuatan(kekuatan alternati/.

&. Dilengka!inya !r"gram(!r"gram !embangunan yang did"minasi "leh negara dengan !r"gram(

!r"gram !embangunan yang berbasis masyarakat.

d. 2erembataninya ke!entingan(ke!entingan indi'idu dan negara karena keangg"taan "rganisasi(

"rganisasi '"lunter mam!u memberikan masukan(masukan terhada! ke!utusan(ke!utusan

!emerintah.

e. 2umbuh kembangnya kreati'itas yang !ada mulanya terhambat "leh re3im(re3im t"taliter.

/. Meluasnya kesetiaan $l"yalty% dan ke!er&ayaan $trust% sehingga indi'idu(indi'idu mengakuiketerkaitannya dengan "rang lain dan tidak mementingkan diri sendiri.

g. Adanya !embebasan masyarakat melalui kegiatan lembaga(lembaga s"sial dengan berbagai

ragam !ers!ekti/.

Dari bebera!a karakteristik tersebut# da!at disim!ulkan bah,a masyarakat madani adalah sebuah

masyarakat dem"kratis yang !ara angg"tanya menyadari akan hak(hak dan ke,aibannya dalam

menyuarakan !enda!at dan me,uudkan ke!entingan( ke!entingannya !emerintahannya

memberikan !eluang yang seluas(luasnya bagi kreati'itas ,arga negara untuk me,uudkan !r"gram(

!r"gram !embangunan di ,ilayahnya.

5.7 PE6AN UMA2 I+LAM DALAM MEUUDKAN MA+:A6AKA2 MADANIDalam searah Islam# realisasi keunggulan n"rmati/ atau !"tensial umat Islam teradi !ada masa


30/59

Abbassiyah. Pada masa itu umat Islam menunukkan kemauan di bidang kehidu!an se!erti ilmu

!engetahuan dan tekn"l"gi# militer# ek"n"mi# !"litik dan kemauan bidang(bidang lainnya. Umat

Islam menadi kel"m!"k umat terde!an dan terunggul. Nama(nama ilmu,an besar dunia lahir !ada

masa itu# se!erti Ibnu +ina# Imam al(9ha3ali# al(=arabi# dan yang lain.

1. Kualitas +DM Umat Islam

=irman Allah +2 dalam F+. Ali Imran ayat 11< yang artinya )Kamu adalah umat yang terbaik yang

dilahirkan untuk manusia# menyuruh ke!ada yang maru/# dan men&egah dari yang munkar# dan

beriman ke!ada Allah. sekiranya ahli kitab beriman# tentulah itu lebih baik bagi mereka# di antara

mereka ada yang beriman# dan kebanyakan mereka adalah "rang yang /asik.*

Dari ayat di atas sudah elas bah,a Allah menyatakan bah,a umat Islam adalah umat yang terbaik

dari semua kel"m!"k manusia yang Allah &i!takan. Di antara as!ek kebaikan umat Islam itu adalah

keunggulan kualitas +DM(nya dibanding umat n"n Islam. Keunggulan kualitas umat Islam yang

dimaksud dalam Al(Furan itu si/atnya n"rmati/# !"tensial# bukan riil.

5. P"sisi Umat Islam

+DM umat Islam saat ini belum mam!u menunukkan kualitas yang unggul. Karena itu dalam

!er&aturan gl"bal# baik dalam bidang !"litik# ek"n"mi# militer# dan ilmu !engetahuan dan tekn"l"gi#

belum mam!u menunukkan !erannya yang signi/ikan. Di Ind"nesia umlah umat Islam G teta!i

karena kualitas +DM(nya masih rendah# uga belum mam!u memberikan !eran yang !r"!"rsi"nal.

Hukum !"siti/ yang berlaku di negeri ini bukan hukum Islam. +istem s"sial !"litik dan ek"n"mi uga

belum dii,ai "leh nilai(nilai Islam# bahkan t"k"h(t"k"h Islam belum men&erminkan akhlak Islam.

5.8 2UUAN MA+:A6AKA2 MADANI

2erda!at bebera!a !rasyarat yang harus di!enuhi untuk menadi masyarakat madani# yakni adanya

dem"&rati& g"'ernan&e $!emerintahan dem"kratis yang di!ilih dan berkuasa se&ara dem"kratis% dan

dem"&rati& &i'ilian $masyarakat si!il yang sanggu! menunung nilai(nilai keamanan si!il $&i'il

se&urity%# tanggung a,ab si!il $&i'il res!"nsibility%# dan ketahanan si!il $&i'il resilien&e%. A!abiladiurai# dua kriteria tersebut menadi tuuah !rasyarat masyarakat madani# yaitu

a. 2uuan Masyarakat Madani adalah 2er!enuhinya kebutuhan dasar indi'idu# keluarga# dan

kel"m!"k dalam masyarakat.

b. 2uuan Masyarakat Madani adalah Berkembangnya m"dal manusia $human &a!ital% dan m"dal

s"sial $s"&ial &a!ital% yang k"ndusi/ bagi terbentuknya kemam!uan melaksanakan tugas(tugas

kehidu!an dan teralinya ke!er&ayaan dan relasi s"sial antarkel"m!"k.

&. 2uuan Masyarakat Madani adalah 2idak adanya diskriminasi dalam berbagai bidang

!embangunan atau dengan kata lain terbukanya akses terhada! berbagai !elayanan s"sial.

d. 2uuan Masyarakat Madani adalah Adanya hak# kemam!uan# dan kesem!atan bagi masyarakat dan

lembaga(lembaga s,adaya untuk terlibat dalam berbagai /"rum# sehingga isu(isu ke!entingan bersama dan kebiakan !ublik da!at dikembangkan.

e. 2uuan Masyarakat Madani adalah Adanya !ersatuan antarkel"m!"k dalam masyarakat serta

tumbuhnya sika! saling menghargai !erbedaan antarbudaya dan ke!er&ayaan.

/. 2erselenggaranya sistem !emerintahan yang memungkinkan lembaga(lembaga ek"n"mi# hukum#

dan s"sial beralan se&ara !r"dukti/ dan berkeadilan s"sial.

g. Adanya aminan# ke!astian# dan ke!er&ayaan antara aringan(aringan kemasyarakatan yang

memungkinkan teralinnya hubungan dan k"munikasi antarmasyarakat se&ara teratur# terbuka# dan

ter!er&aya.

5. +I+2EM EKJNJMI I+LAM DAN KE+EAH2E6AAN UMA2Ek"n"mi Islam meru!akan ilmu yang mem!elaari !erilaku ek"n"mi manusia yang !erilakunya


31/59

diatur berdasarkan aturan agama Islam dan didasari dengan tauhid sebagaimana dirangkum dalam

rukun islam dan rukun iman.

2uuan Ek"n"mi Islam# ber!ed"man !ada +egala aturan yang diturunkan ke!ada Allah +2 dalam

sistem Islam yang mengarah dalam kebaikan# keseahteraan# keutamaan# serta mengha!us keahatan#

kesengsaraan# dan kerugian !ada seluruh &i!taan(Nya.

Bebera!a !rinsi!(!rinsi! dasar !ada Ek"n"mi Islam Berbagai sumber daya di!andang sebagai

titi!an dari Allah s,t ke!ada manusia# Islam mengakui !emilikan !ribadi dalam batas(batas tertentu#

Kekuatan !enggerak utama ek"n"mi Islam adalah kera sama# Ek"n"mi Islam men"lak teradinya

akumulasi kekayaan yang dikuasai "leh segelintir "rang saa# Ek"n"mi Islam menamin !emilikan

masyarakat dan !enggunaannya diren&anakan untuk ke!entingan banyak "rang# +e"rang muslim

harus takut ke!ada Allah s,t dan hari !enentuan di akhirat nanti# @akat harus dibayarkan atas

kekayaan yang telah memenuhi batas $nisab%# Islam melarang riba dalam segala bentuk.

Dalam F.+. An(Nahl ayat 1 disebutkan

ArtinyaDan Allah melebihkan sebahagian kamu dari sebagian yang lain dalam hal re3ki# teta!i "rang(

"rang yang dilebihkan $re3kinya itu% tidak mau memberikan re3ki mereka ke!ada budak(budak yang

mereka miliki# agar mereka sama $merasakan% re3ki itu. Maka Menga!a mereka mengingkari nikmat

Allah.

Dalam ukuran tauhid# sese"rang b"leh menikmati !enghasilannya sesuai dengan kebutuhannya.

Kelebihan !enghasilan atau kekayaannya. Kelebihan !enghasilan atau kekayaannya harus

dibelanakan sebagai sedekah karena Alah.

Banyak ayat(ayat Allah yang mend"r"ng manusia untuk mengamalkan sedekah# antara lain F.+. An(

nisa ayat 118

Artinya 2idak ada kebaikan !ada kebanyakan bisikan(bisikan mereka# ke&uali bisikan(bisikan dari

"rang yang menyuruh $manusia% memberi sedekah# atau berbuat maru/# atau mengadakan

!erdamaian di antara manusia. dan barangsia!a yang berbuat demikian Karena men&ari keredhaan Allah# Maka kelak kami memberi ke!adanya !ahala yang besar.

Dalam aaran Islam ada dua dimensi utama hubungan yang harus di!elihara# yaitu hubungan

manusia dengan Allah dan hubungan manusia dengan manusia dalam masyarakat. Kedua hubungan

itu harus beralan dengan serentak. Dengan melaksanakan kedua hubunganngan itu hidu! manusia

akan seahtrera baik di dunia mau!un di akhirat kelak.

5.> MANAEMEN @AKA2

A. Pengertian @akat

@akat adalah satu ke,aiban dari ke,aiban(ke,aiban islam# ia adalah salah satu dari rukun(

rukunnya# dan termasuk rukun yang ter!enting setelah syahadat dan s"lat# Kitab dan sunnah sertaima telah menunukan ke,aibanya# barang sia!a mengingkari ke,aibanya maka ia adalah ka/ir dan

murtad dari islam harus diminta agar bertaubat# ika tidak bertaubat dibunuh# dan barang sia!a kikir

dengan enggan mengeluarkan 3akat atau mengurangi sesuatu derinya maka ia termasuk "rang("rang

d3"lim yang berhak atas sangsi dari Allah +2# Allah +2 ber/irman

+ekali(kali anganlah "rang("rang yang bakhil dengan harta yang Allah berikan ke!ada mereka dari

karuniaNya menyangka# bah,a kebakhilan itu baik bagi mereka. +ebenarnya kebakhilan itu adalah

buruk bagi mereka. Harta yang mereka bakhilkan itu akan dikalungkan kelak di lehernya di hari

kiamat. Dan ke!unyaan Allah(lah segala ,arisan $yang ada% di langit dan di bumi. Dan Allah

mengetahui a!a yang kamu kerakan.$F+ Ali( Imr"n 1


32/59

B. 2uuan @akat

Muhammad Daud Ali menerangkan bah,a tuuan 3akat adalah

1. Mengangkat deraat /akir miskin

5. Membantu meme&ahkan masalah !ara gharimin# ibnu sabil dan mustahik lainnya

7. Membentangkan dan membina tali !ersaudaraan sesama umat Islam dan manusia !ada

umumnya

8. Menghilangkan si/at kikir dan l"ba !ara !emilik harta

. Menghilangkan si/at dengki dan iri $ke&emburuan s"sial% dari hati "rang("rang miskin

>. Menembatani urang antara si kaya dengan si miskin di dalam masyarakat

. Mengembangkan rasa tanggung a,ab s"sial !ada diri sese"rang terutama yang memiliki harta

. Mendidik manusia untuk berdisi!lin menunaika ke,aiban dan menyerahkan hak "rang lain

!adanya

-. +arana !emerataan !enda!atan untuk men&a!ai keadilan s"sial.

+e&ara umum /ungsi 3akat meli!uti bidang m"ral# s"sial dan ek"n"mi. Dalam bidang m"ral# 3akat

mengikis ketamakan dan keserakahan hati si kaya. +edangkan dalam bidang s"sial# 3akat ber/ungsi

untuk mengha!uskan kemiskinan dari masyarakat. Di bidang ek"n"mi# 3akat men&egah !enum!ukan

kekayaan di tangan sebagian ke&il manusia dan meru!akan sumbangan ,aib kaum muslimin untuk

!erbendaharaan Negara.

C. Man/aat @akat

1. +ebagai !er,uudan iman ke!ada Allah +2# mensyukuri nikmat(Nya# menumbuhkan akhlak

mulia dengan memiliki rasa ke!edulian yang tinggi# menghilangkan si/at kikir dan rakus#

menumbuhkan ketenangan hidu!# sekaligus mengembangkan dan mensu&ikan harta yang dimiliki.

5. Men"l"ng# membantu dan membina mu3akki# terutama g"l"ngan /akir miskin# ke arah kehidu!an

yang lebih baik dan lebih seahtera# sehingga mereka da!at memenuhi kebutuhan hidu!nya dengan

layak# da!at beribadah ke!ada Allah +2# terhindar dari bahaya keku/uran# sekaligus menghilangkansi/at iri# dengki dan hasad yang mungkin timbul dari kalangan mereka ketika melihat g"l"ngan kaya

yang berke&uku!an hidu!nya. @akat# sesungguhnya bukan sekedar memenuhi kebutuhan yang

bersi/at k"nsumti/ yang si/atnya sesaat# akan teta!i memberikan ke&uku!an dan keseahteraan !ada

mereka# dengan &ara menghilangkan atau mem!erke&il !enyebab kehidu!an mereka menadi miskin

dan menderita.

7. +ebagai !ilar amai antara kel"m!"k aghniya yang berke&uku!an hidu!nya# dengan !ara

muahid yang ,aktunya se!enuhnya untuk beruang di alan Allah# sehingga tidak memiliki ,aktu

yang &uku! untuk berusaha bagi ke!entingan na/kah diri dan keluarganya.

8. +ebagai salah satu sumber dana bagi !embangunan sarana mau!un !rasarana yang harus

dimiliki umat Islam# se!erti sarana !endidikan# kesehatan# mau!un s"sial ek"n"mi dan terlebih lagi bagi !eningkatan kualitas sumber daya manusia.

. Untuk memasyarakatkan etika bisnis yang benar# karena 3akat tidak akan diterima dari harta

yang dida!atkan dengan &ara yang bathil $Al(Hadits%. @akat mend"r"ng !ula umat Islam untuk

menadi mu3akki yang seahtera hidu!nya.

>. Dari sisi !embangunan keseahteraan umat# 3akat meru!akan salah satu instrumen !emerataan

!enda!atan. Dengan 3akat yang dikel"la dengan baik# dimungkinkan membangun !ertumbuhan

ek"n"mi sekaligus !emerataan !enda!atan. @akat uga meru!akan institusi yang k"m!rehensi/ untuk

distribusi harta# karena hal ini menyangkut harta setia! muslim se&ara !raktis# saat hartanya telah

sam!ai atau mele,ati nishab. Akumulasi harta di tangan sese"rang atau sekel"m!"k "rang kaya saa#

se&ara tegas dilarang Allah +2.Di dalam !embayaran 3akat terda!at !erluasan daerah harta# karena suatu harta ika di&airkan


33/59

sebagian darinya# maka akan meluas angkauanya# dan banyak "rang yang mengambil man/aat

darinya# berbeda ika harta hanya ber!utar di antara "rang("rang kaya saa sedang "rang("rang

miskin tidak menda!atkan sedikit!un darinya.

D. Harta :ang Di3akati

a% Emas# !erak dan yang semisalnya# se!erti uang dan lainnya.

b% Barang dagangan# semua barang dagangan.

&% Binatang ternak# yakni sa!i# unta dan kambing

d% Pertanian# !ada hasil bumi yang bisa ditakar dan ditimbang serta disim!an

E. Penerima @akat

Pembagian harta 3akat harus di berikan ke!ada "rang("rang yang berhak menerimanya# yang sering

di sebut dengan mustahi; 3akat. Berdasarkan ketentuan ayat Al(;uran surat At(2aubah ayat >. 9harim# yaitu "rang yang berhutang untuk ke!entingan dirinya sendiri atau ke!erluan yang

mubah kemudian tidak bisa membayar.

. +abilillah# yaitu !ara !euang !embela agama Allah yang tidak menda!atkan gai sebagai imbalan

!ekeraannya.

. Ibnu sabil# yaitu "rang yang sedang dalam keadaan be!ergian bukan untuk maksiat dan

kehabisan bekal dalam !eralanannya.Di sam!ing adanya mustahi; 3akat tersebut# ada uga "rang yang tidak b"leh menerima !embagian

3akat yaitu

1. Jrang kaya $mu3akki%.

5. Hamba sahaya.

7. Bani Hasyim dan Bani Muth"lib $keturunan 6asulullah%.

8. Jrang ka/ir.

. Jrang yang menadi tanggungan mu3akki.

+esungguhnya 3akat(3akat itu# hanyalah untuk "rang("rang /akir# "rang"rang miskin# !engurus(

!engurus 3akat# !ara mualla/ yang dibuuk hatinya# untuk $memerdekakan% budak# "rang("rang yang

berhutang# untuk alan Allah dan untuk mereka yuang sedang dalam !eralanan# sebagai suatuketeta!an yang di,aibkan Allah# dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Biaksana $ F+ At(2aubah

>


34/59

5. Keterbukaan. Untuk menumbuhkan ke!er&ayaan masyarakat terhada! lembaga amil 3akat# !ihak

!engel"la harus menera!kan manaemen yang terbuka.

7. Menggunakan manaemen dan administrasi m"dern.

8. Badan amil 3akat dan lembaga amil 3akat harus mengel"lah 3akat dengan sebaik(baiknya.

+elain itu amil uga harus ber!egang teguh !ada tuuan !engel"laan 3akat# antara lain

1. Mengangkat harkat dan martabat /akir miskin dan membantunya keluar dari kesulitan dan

!enderitaan.

5. Membantu !eme&ahan masalah yang dihada!i "leh !ara mustahik

7. Menembatani antara yang kaya dan yang miskin dalam suatu masyarakat.

8. Meningkatkan syiar Islam

. Mengangkat harkat dan martabat bangsa dan negara.

>. Me,uudkan keseahteraan dan keadilan s"sial dalam masyarakat.

9. Hikmah @akat

Ibadah 3akat memilikki hikmah baik yang berhubungan 'ertikal dengan Allah +2# mau!un

hubungan h"ri3"ntal dengan manusia. Hikmah(hikmah 3akat antara lain

Per,uudan nilai(nilai iman ke!ada Allah +2. Dengan mensyukuri nikmatnya dan

menumbuhkan rasa kemanusiaan yang tinggi.

+ebagai !ert"l"ngan dan bantuan ke!ada /akir miskin di dalam me,uudkan kehidu!an seahtera

dengan memenuhi kebutuhan hidu!nya# sehingga da!at terhindar dari keku/uran.

+ebagai sistem !embangunan sistem kemasyarakat Islam yang terdiri di atas !ersatuan# !ersamaan

deraat dan hak# !ersaudaraan# saling membantu.

+ebagai sumber dana !embangunan sarana dan !ra sarana agama Islam se!erti sarana ibadah#

!endidikan# s"sial# dan ek"n"mi. +erta !engembangan kualitas sumber daya manusia muslim.

5. MANAEMEN AKA=

aka/ adalah salah satu bentuk dari lembaga ek"n"mi Islam. Ia meru!akan lembaga Islam yang satu

sisi ber/ungsi sebagai ibadah ke!ada Allah# sedangkan di sisi lain ,aka/ uga ber/ungsi s"sial. aka/

mun&ul dari satu !ernyataan dan !erasaan iman yang manta! dan s"lidaritas yang tinggi antara

sesama manusia. Dalam /ungsinya sebagai ibadah ia dihara!kan akan menadi bekal bagi si ,aki/ di

kemudian hari# karena ia meru!akan suatu bentuk amalan yang !ahalanya akan terus menerus

mengalir selama harta ,aka/ itu diman/aatkan. +edangkan dalam /ungsi s"sialnya# ,aka/ meru!akan

aset amat bernilai dalam !embangunan umat.

A. Pengertian a;a/

Menurut istilah bahasa ,a;a/ berarti menahan atau berhenti teta!i menurut istilah /u;aha

menyerahkan harta atau benda milik !ribadi yang kekal 3atnya ke !ihak lain untuk ke!entingan

umum su!aya bisa berman/aat dengan bertuuan menda!at keridlaan Allah. a;a/ biasanya di sebut

dengan s"da;"h ariyah se!erti menyerahkan sebidang tanah untuk ke!entingan masid# !"nd"k

!esantren# mush"lla# dan sarana !endidikan.

Harta yang di,aka/kan tidak b"leh diual# dihibahkan atau di,ariskan. Akan teta!i# harta ,aka/

tersebut harus se&ara terus menerus da!at diman/aatkan untuk ke!entingan umum sebagaimana

maksud "rang yang me,aka/kan.

Dalil aka/ adalah +urat Ali Imran ayat -5 Artinya )Kamu sekali(kali tidak sam!ai ke!ada kebaikan $harta sem!urna% sebelum kamu


35/59

mena/kahkan sebagian harta yg kamu &intai. Dan a!a saa yg kamu na/kahkan# maka sesungguhnya

Allah mengetahuinya.*

B. 6ukun a;a/

? Jrang yang me,a;a/kan $ al(,a;i/%

syaratnya baligh# berakal# atas dasar kemauan sendiri# memilikki hak membelanakan terhada!

benda yang di ,a;a/kan.

? Jrang yang menerima ,a;a/ $al(mau;u/ alaih%

syaratnya berhak memilikki selama(lamanya# bila ,a;a/ !er"rangan maka berhak memilikki

sesuatutersebut# mam!u dan sanggu! mengel"la benda yang di ,a;a/kan.

? Benda yang di ,a;a/kan $al(mau;u/%

syaratnya benda teta!# tidak mudah rusak bila diman/aatkan# milik "rang yang me,a;a/kan# barang

yang di ,a;a/kan berlaku selamanya tidak di batasi ,aktunya# barang yang di,a;a/kan harus tunai.

? La/ad3 ,a;a/ $sighat%.

yaitu ikrar serah terima ,a;a/ dengan syaratnya dengan bahasa yang elas atau kinayah yang di

sertai dengan niat ,a;a/# ika di berikan ke!ada "rang tertentu maka harus di a,ab. +edangkan

untuk umum tidak di syaratkan untuk di a,ab.

C. +yarat a;a/

1. Barang yang di,aka/kan harus bisa diambil man/aatnya keadaanya masih teta! $tidak

berkurangOtidak habis umlahnya%

5. Barang tersebut adalah hak milik sendiri

7. Barang tersebut da!at digunakan untuk tuuan yang baik.

D. +yarat Harta yang Di,a;a/kan

Kekal 3atnya# ,alau!un man/aatnya di ambil. C"nt"h harta yang memenuhi syarat untuk di

,a;a/kan tanah# bangunan# masid# rumah sakit# am dinding# tikar sh"lat# dan sebagainya.

Ke!unyaan yang ber,a;a/ dan hak miliknya da!at ber!indah(!indah. Ketentuan lain mengenai harta ,a;a/# yakni harta ,a;a/ itu terle!as dari milik "rang yang

ber,a;a/. Harta ,a;a/ itu tidak b"leh di ual# tidak b"leh di berikan $hibah%# dan tidak b"leh di

,ariskan.

Akan teta!i menurut sebagain ulama mad3hab Imam Hambali# menual harta ,a;a/ tersebut b"leh#

asalkan hasil !enualannya di belikan barang baru dan di ,a;a/kan kembali. +ahabat 6asulullah

+A# Umar bin Khattab# !ernah menganti dan memindah masid ku/ah dengan masid baru di

tem!at lain# sedangkan di bekas masid lama itu di bangun !asar# yang sudah tentu man/aatnya untuk

ke!entingan umum. :ang menadi ruukan dalam !engertian ini adalah /irman Allah surat Al(Ara/

ayat 7.

E. Unsur a;a/

? a;i/ $"rang yang ber,a;a/% meli!uti !erse"rangan# "rganisasi dan badan hukum.

? Na3ir# yaitu !ihak yang menerima ,a;a/ dari ,a;i/ untuk di kel"la dan di kembangkan sesuai

dengan !eruntukkanya.

? Harta benda ,a;a/# adalah harta benda yang memilikki daya tahan lama atau man/aat angka

!anang serta mem!unyai nilai ek"n"mi menurut syariat. Ada dua ma&am harta benda yang bisa di

,a;a/kan yaitu benda tidak bergerak dan benda bergerak.

? Ikrar ,a;a/# adalah !ernyataan kehendak ,a;i/ yang di u&a!kan se&ara lisan atau tulisan ke!ada

na3ir# untuk me,a;a/kan harta benda miliknya dengan di saksikan "leh dua "rang saksi di hada!an

Peabat Pembuat Akta.? Dalam rangka men&a!ai tuuan dan /ungsi ,a;a/# harta benda ,a;a/ hanya da!at di !eruntukkan


36/59

bagi sarana kegiatan ibadah# sarana kegiatan !endidikan dan kesehatan# bantuan untuk /akir miskin#

anak terlantar# yatim !iatu dan beasis,a# kemauan dan !eningkatan ek"n"mi umat# kemauan dan

keseahteraan umum lainnya yang tidak bertentangan dengan syariah.

=. Landasan Pelaksanaan a;a/ di Ind"nesia

a. Peraturan Pemerintah N". 5 2ahun 1- tentang Per,aka/an 2anah Milik

b. Peraturan Menteri dalam Negeri N". > 2ahun 1- tentang 2ata Cara Penda/taran 2anah mengenai

Per,aka/an 2anah Milik

&. Peraturan Menteri Agama N". 1 2hn 1- 2entang Peraturan PelaKsanaan Peraturan Pemerintah

N". 5 2ahun 1- tentang Per,aka/an 2anah Milik

d. Peraturan Direktur endral Bimbingan Masyarakat Islam N". Ke!OPOO1- tentang ="rmulir dan

Ped"man Peraturan(Peraturan tentang Per,aka/an 2anah Milik

9. 2ata Cara a;a/ di Ind"nesia

1% Cal"n aka/ yang akan me,aka/kan tanahnya harus menghada! ke!ada na3ir dihada!an Peabat

Pembuat Akta Ikrar aka/ $ PPAI % yang menangani ,ilayah tanah ,aka/ itu. PPAI adalah ke!ala

kant"r urusan agama setem!at.

5% Ikrar aka/ disaksikan "leh sedikitnya 5 "rang saksi de,asa yang sehat akal dan dilakukan

se&ara tertulis

7% Ikrar aka/ da!at uga ditulis dengan !ersetuuan Kant"r De!artemen Agama kabOk"tamadya

yang menangani ,ilayah tanah ,aka/ itu dan hal tersebut dibi&arakan di hada!an PPAI

8% 2anah ,aka/ itu dalam keadaan tuntas bebas dari ikatan dan sengketa. ika ikrar ,aka/ itu telah

memenuhi syarat dengan lengka!# maka PPAI menerbitkan Akta Ikrar aka/ 2anah.

H. Hikmah a;a/ Di antara hikmah ,a;a/ antara lain

1% Meru!akan realisasi !erintah Allah agar sese"rang mena/kahkan sebagian hartanya di alan Allah.

+ebagaimana /irman Allah dalam surat Ali Imran ayat -5.

5% +ebagai tanda syukur se"rang hamba Allah atas nikmat yang telah di terimanya.

7% +ebagai sumber dana s"sial bagi keluarga yang tidak mam!u.

8% +ebagai sumber dana# sarana dan !ra sarana akti/itas agama islam.


37/59

BAB III

PENU2UP

7.1 KE+IMPULAN

Untuk me,uudkan masyarakat madani dan agar ter&i!tanya keseahteraan umat maka kita sebagai

generasi !enerus su!aya da!at membuat suatu !erubahan yang signi/ikan. +elain itu# kita uga harus

da!at menyesuaikan diri dengan a!a yang sedang te

Peran Umat Islam Dalam Mewujudkan Masyarakat Madani PAI

Documents

Transcript of Peran Umat Islam Dalam Mewujudkan Masyarakat Madani PAI