PERAN KOMUNITAS ANAK KALI

CILIWUNG (KANCIL) PONDOK CINA

DALAM MEMELIHARA EKOLOGI

SUNGAI CILIWUNG

Skripsi

Diajukan untuk memenuhi persyaratan memperoleh

gelar Sarjana Sosial (S.Sos)

Oleh

Abdul Rahman

NIM : 1113054000030

JURUSAN PENGEMBANGAN MASYARAKAT ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) SYARIF

HIDAYATULLAH JAKARTA

1441 H/2019

ABSTRAK

ABDUL RAHMAN

Peran Komunitas Anak Ciliwung (KANCIL) Pondok Cina

Dalam Memelihara Ekologi Sungai Ciliwung.

Dosen Pembimbing: Dr. Tantang Hermansah, M.Si

Komunitas Anak Ciliwung (Kancil) memiliki peran

penting dalam menjaga kesehatan lingkungan sungai Ciliwung

wilayah Depok. Kali Ciliwung telah berubah menjadi salah satu

wilayah ekowisata bagi Kota Depok berkat kerjasama antara

Kancil dengan beberapa instansi serta masyarakat dalam menjaga

ekologi sungai.

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui

bagaimana peran Kancil dalam memelihara ekologi di wilayah

Sungai Ciliwung Pondok Cina serta mengetahui faktor

penghambat dan faktor pendukung Kancil dalam meliharaan

ekologi di wilayah Sungai Ciliwung Pondok Cina. Dengan

rumusan masalah (1) bagaimana peran Kancil dalam memelihara

ekologi di wilayah Sungai Ciliwung Pondok Cina?, (2) Apa

faktor penghambat dan faktor pendukung Kancil dalam

meliharaan ekologi di wilayah Sungai Ciliwung Pondok Cina?.

Metodologi yang digunakan pada penelitian ini menggunakan

pendekatan kualitatif. Dengan analisis deskriptif yang didapatkan

dari data-data yang telah berhasil diolah secara sistematis baik

berupa kata-kata, tertulis atau lisan dari orang yang dapat diamati.

Subjek penelitian ini adalah Kancil.

Hasil studi menemukan bahwa peran komunitas yang

dilakukan oleh Kancil yang berfokus pada peran dalam

memelihara ekologi sungai ketika mereka melakukan semangat

sosial, mediator dan negosiator, dukungan, pengorganisir dapat

melakukan perubahan diwilayahnya. Faktor pendukung keaktifan

anggota, partisipasi masyarakat, solidaritas dan aparatur RT/RW

serta kelurahan. Faktor penghambat adalah aparatur Kota,

pendanaan dan masyarakat sekitar sungai Ciliwung

Key Word: Peran, Pengembangan Masyarakat, Komunitas

Anak Ciliwung (KANCIL)

i

KATA PENGANTAR

Assalamualaikum Wr.Wb

Alhamdulillahhirabbil „alamin. Segala puji syukur saya

panjatkan kepada Allah SWt yang telah melimpahkan rahmat dan

kasih sayang-Nya, sehingga skripsi ini dapat terselesaikan.

Shalawat salam semoga tetap tercurahkan kepada Nabi Besar

Muhammad SAW.

Penulisan karya ilmiah dalam bentuk skripsi merupakan

salah satu persyaratan untuk menyelesaikan studi strata satu (S1)

guna memperoleh gelar Sarjana Sosial (S.Sos) di Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi Universitas Islam Negeri (UIN)

Syarif Hidayatullah Jakarta. Kebahagian yang tidak ternilai bagi

penulis secara pribadi adalah dapat mempersembahkan hasil yang

terbaik kepada kedua orang tua, seluruh keluarga dan pihak-pihak

yang telah ikut andil dalam menyelesaikan karya ilmiah ini.

Sebagai bentuk penghargaan yang tidak terliskan penulis,

sampaikan ucapan terimakasih sebesar-besarnya kepada:

1. Prof. Dr. Hj. Armany Burhanuddin Umar Lubis , Lc,MA,

selaku Rektor UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Dr. Suparto, M.Ed, Ph.D, selaku Dekan Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta.

3. Muhtadi, M.Si, selaku Ketua Jurusan Pengembangan

Masyarakat Islam Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi

4. Dr. Tantan Hermansah, M.Si, selaku Dosen Pembimbing

yang telah meluangkan waktunya memberikan bimbingan

ii

dan pengarahan serta membantu literature dalam proses

penyelesaian tugas akhir ini.

5. Seluruh Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi khususnya Dosen Jurusan Pengembangan

Masyarakat Islam, yang senantiasa memberikan ilmu,

membimbing dan memberikan pengarahan selama

perkuliahan.

6. Alm. Bapak Ramin, ibu Suratmi, serta adik-adik

Khaerunnisa dan Nurcholis terimakasih atas segala

perhatian, kasih sayang, semangat, motivasi, do‟a,

dukungan moril dan materil dalam penulisan dalam studi.

7. Kacuy, Bang Sule, Bang Zaki, Bang Zaenal serta seluruh

anggota Komunitas Anak Ciliwung (KANCIL) dan warga

Pondok Cina Depok yang telah banyak membantu dalam

memperoleh data dan informasi yang penulis butuhkan

dalam penyusunan skripsi.

8. Sahabat - sahabat saya terutama Nurul Andani, Rafi

Fajrin, M Nur Muhaimin, Agung Prasetyo Nugroho yang

selalu memberikan menemani untuk menyelesaikan

skripsi ini.

9. Pengurus Dewan Eksekutif Mahasiswa Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi Periode 2015 atas

pengalamannya selama menjabat dan dukungan untuk

menyelesaikan skripsi ini.

10. Teman-teman seperjuangan Jurusan Pengembangan

Masyarakat Islam dan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi Angakatan 2013.

Semua pihak yang tidak bisa disebutkan namanya satu

persatu dengan iringan do‟a kepada Allah SWT, semoga Allah

SWT akan selalu melimpahkan balasan yang tiada tara kepada

semua pihak tang telah membantu hingga terselesaikannya

penulisan skripsi ini. Akhirnya, dengan harapan semoga

iii

penyususnan skripsi yang sederhana ini dapat bermanfaat bagi

kita semua. Aamiin.

Wassalamu’alaikum Wr.Wb

Jakarta, 25 Januari 2019

Abdul Rahman

NIM: 1113054000030

iv

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR i

DAFTAR ISI ii

DAFTAR TABEL vii

BAB PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah 1

B. Batasan dan Perumusan Masalah 4

C. Tujuan Penelitian 5

D. Manfaat Penelitian 5

E. Metodologi Penelitian 6

F. Tinjauan Pustaka 12

G. Sistematika Penulisan 16

BAB II KAJIAN PUSTAKA

A. Peran 18

1. Pengertian Peran 18

2. Tinjauan Sosiologis Tentang Peranan 19

B. Komunitas 24

1. Pengertian 24

2. Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Komunitas 26

v

BAB III GAMBARAN UMUM LEMBAGA

A. Sejarah 40

1. Sejarah Ciliwung 40

2. Sejarah KANCIL 43

B. Asas dan Tujuan 46

C. Fungsi 46

D. Keanggotaan 46

E. Struktur Komunitas 48

F. Pendanaan 48

G. Program/Kegiatan 50

BAB IV TEMUAN LAPANGAN

A. Peran Komunitas Anak Ciliwung (KANCIL) dalam

Memelihara Ekologi di Wilayah Sungai Ciliwung Pondok

Cina 53

B. Faktor Pendukung dan Penghambat Komunitas Anak

Ciliwung (KANCIL) dalam Memelihara Ekologi di

Wilayah Sungai Ciliwung Pondok Cina 77

vi

BAB V PEMBAHASAN

A. Analisis Peran Komunitas Anak Ciliwung (KANCIL)

dalam Memelihara Ekologi di Wilayah Sungai Ciliwung

Pondok Cina 83

B. Analisis Faktor Pendukung dan Penghambat Komunitas

Anak Ciliwung (KANCIL) dalam Memelihara Ekologi di

Wilayah Sungai Ciliwung Pondok Cina 89

BAB VI PENUTUP

A. Kesimpulan 94

B. Implikasi 96

C. Saran 97

DAFTAR PUSTAKA 98

LAMPIRAN 103

vii

DAFTAR TABEL

Tabel Informan ............................................................................ 9

Tabel Model Praktek Pengorganisasian Masyarakat ................ 29

Tabel Matriks Faktor Penghambat dan Pendukung ................... 82

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Air sebagai sumber daya alam sangat penting dan mutlak

diperlukan semua makhluk hidup, baik manusia, hewan maupun

tumbuhan. Air merupakan unsur utama dalam tumbuhan, tubuh

hewan dan tubuh manusia. Air digunakan untuk berbagai

kepentingan seperti rumah tangga, pertanian, perikanan. Kebutuhan

air pada manusia ditentukan oleh tingkat kemajuan peradaban

manusia. Kualitas air adalah salah satu aspek yang sangat penting

bagi persyaratan air minum penduduk dan penggunaan lainnya. Air

yang dipergunakan untuk air minum penduduk, kualitasnya harus

memenuhi beberapa persyaratan yang tidak membahayakan

kesehatan manusia (Manik, 2009: 132).

Perairan yang menjadi bagian yang terluas dari wilayah

Indonesia menjadikan Indonesia menjadi negara dengan kepulauan

terluas di dunia. Dengan kondisi Indonesia yang seperti itu patut

kita syukuri karena berlimpahnya air yang dapat kita gunakan

sehari-hari. Air merupakan sumber daya alam yang sangat

bermanfaat untuk makhluk hidup. Maka dari itu peranan air bagi

kita makhluk hidup itu sangat penting dan perlu perhatian lebih

agar air tetap terjaga kualitasnya. Menurut Djarismawati dalam

kutipan skripsi Silvia Dini, sumber air yang digunakan secara

menyeluruh sebagai bahan pokok adalah air sungai, namun dengan

adanya pembangunan sehingga tidak dapat dipungkiri bahwa

terdapat pencemaran air dari dampak pembangunan tersebut

(Djarismawati, 1993: Jurnal Kesehatan). Beberapa aliran sungai

yang sudah mulai tercemar tidak dapat dikonsumsi untuk

2

masyarakat ataupun makhluk hidup lainnya, disisi lain fungsi

sungai sangat strategis untuk penunjang pengembangan wilayah

tertentu.

Badan Nasional Penangulangan Bencana (BNBP) mencatat

pada Januari 2017 hingga Februari 2017 di Indonesia bencana

banjir terjadi di 25 provinsi dan 121 kabupaten/kota, dan dampak

dari kejadian tersebut bahwa terdapat 87.234 rumah terendam

banjir (Michico, 2017: Detik News). Pada bulan April 2017

bencana banjir kembali terjadi di wilayah Indonesia yaitu wilayah

Jabodetabek, bencana banjir tersebut terjadi akibat meluapnya air di

Kali Ciliwung. Dampak dari meluapnya air di Kali Ciliwung

terdapat dua (2) wilayah terendam banjir yaitu di wilayah Pejaten

Timur dan wilayah Kramat Jati, sehingga warga setempat harus

diungsikan ke wilayah bebas banjir (Haryanto, 2017: Detik news).

Jika melirik kembali pada tahun 1996, 2007, 2010 dan 2015

khususnya wilayah Jabodetabek bahwa berkurangnya daerah

resapan air akibat terjadinya alih fungsi lahan dan penyempitan

bantaran anak sungai, maka ketika wilayah Puncak Bogor diguyur

hujan, air mengalir ke anak-anak sungai dan tumpah ruah ke Kali

Ciliwung, sehingga ketika curah hujan di wilayah Bogor terhitung

tinggi maka wilayah Jakarta memiliki status siaga I atau dapat

dikatakan siaga banjir Jakarta (Sudarsono, 2016: Liputan6.com).

Kota Depok merupakan salah satu wilayah yang ada di Jawa

Barat. Kota depok terletak di antara wilayah Jakarta dan Bogor.

Kota Depok merupakan salah satu wilayah sebagai penyangga

Kota Jakarta, dengan demikian Kota Depok memiliki peran penting

dalam kelangsungan aktivitas Kota Jakarta. Kota Depok dan DKI

Jakarta memiliki keterkaitan satu sama lain, salah satu keterkaitan

antara Kota Depok dan Kota Jakarta yaitu Kali Ciliwung.

3

Hulu sungai Ciliwung berasal dari Telaga Mandalawangi di

Kabupaten Bogor yang bermuara ke Teluk Jakarta. Panjang Kali

Ciliwung dari hulu sampai muara Tanjung Priok adalah + 76 km

(Hendrawan, 2008: Jurnal). Kali Ciliwung melewati Kabupaten

Bogor, Kota Bogor, Depok, Condet, Manggarai, Gunung Sahari,

Pantai Indah Kapuk dan bermuara di pantai utara DKI Jakarta

(Londo, 2012: Kompasiana). Dengan demikian jika terjadinya

peningkatan curah hujan di wilayah Jabodetabek maka wilayah-

wilayah bantaran Kali Ciliwung menjadi wilayah pertama yang

mengalami bencana banjir. Akibat dari sering meluapnya air Kali

Ciliwung maka beberapa aktivis pecinta lingkungan tergerak untuk

membentuk sebuah komunitas di wilayah bantaran Kali Ciliwung

guna menjaga kelestarian wilayah bantaran kali serta

menanggulangi masalah-masalah terkait pencemaran ataupun

perusakan khususnya di wilayah kali Ciliwung.

Jika melihat banyaknya wilayah yang menjadi jalur bagi

Kali Ciliwung, maka dibeberapa wilayah memiliki komunitas yang

menjadi penjaga serta pelindung bagi Kali Ciliwung untuk

mengurangi terjadinya luapan air di sekitar bantaran Kali.

Komunitas-komunitas tersebut bergerak pada bidang yang sama,

yaitu kelestarian dan kesehatan lingkungan bantaran Kali dengan

menggunakan metode pemberdayaan masyarakat. Salah satu

komunitas yang menjadi penjaga serta pelindung bagi Kali

Ciliwung adalah Komunitas Anak Ciliwung yang ada di Depok.

Kancil memiliki peran penting dalam menjaga kesehatan

lingkungan Kali Ciliwung wilayah Depok. Jika melirik kembali

pada tahun 2013 bahwa Kali Ciliwung dapat dikatakan tidak layak

disebut sebagai Kali, dikarenakan Kali tersebut didominasi oleh

sampah sehingga Kali tersebut memiliki perubahan alih fungsi

4

lahan dan penyempitan bantaran anak sungai. Akan tetapi, saat ini

Kali Ciliwung terjadi perubahan sangat pesat. Pada zaman dahulu

Kali Ciliwung terkenal sebagai wilayah yang memiliki berbagai

macam habitat ikan dan menjadi sumber kehidupan bagi

masyarakat. Seiring berjalannya waktu perubahan fungsi Kali

terjadi, sehingga habitat ikan terganggu dan terjadinya perusakan

ekosistem di wilayah Kali Ciliwung, akan tetapi saat ini Kali

Ciliwung telah mengalami perubahan pesat, Kali Ciliwung telah

berubah menjadi salah satu wilayah ekowisata bagi Kota Depok

berkat kerjasama antara Komunitas Anak Kali Ciliwung dengan

pemerintah Kota Depok dalam menjaga ekologi Kali.

Dengan demikian perubahan kondisi di wilayah Kali

Ciliwung Depok terlihat bahwa Komunitas Kali Ciliwung wilayah

depok memiliki peran penting dalam menjaga ekologi wilayah

Bantaran Kali Ciliwung Depok. Maka dari itu peneliti akan

melakukan penelitian skripsi yang berjudul: “Peran Komunitas

Anak Ciliwung (KANCIL) Pondok Cina Dalam Memelihara

Ekologi Sungai Ciliwung “.

B. Batasan dan Rumusan Masalah

1. Batasan Masalah

Karena demikian luasnya permasalahan yang terdapat

dalam kegiatan memelihara ekologi yang dilakukan oleh

Kancil, maka peneliti membatasi penelitian ini pada ruang

lingkup pada peran komunitas serta faktor penghambat dan

faktor pendukung yang ditimbulkan oleh kegiatan

pemeliharaan ekologi oleh Kancil.

5

2. Rumusan Masalah

Berdasarkan batasan masalah di atas, maka peneliti

merumuskan permasalahan dalam penelitian ini sebagai

berikut:

a. Bagaimana Peran Kancil dalam memelihara ekologi di

wilayah Sungai Ciliwung Pondok Cina?

b. Apa faktor Penghambat dan faktor Pendukung Kancil

dalam meliharaan ekologi di wilayah Sungai Ciliwung

Pondok Cina?

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka tujuan dari

penelitian ini, sebagai berikut:

1. Untuk mengetahui bagaimana peran Kancil dalam memelihara

ekologi di wilayah Sungai Ciliwung Pondok Cina.

2. Untuk mengetahui faktor penghambat dan faktor pendukung

Kancil dalam meliharaan ekologi di wilayah Sungai Ciliwung

Pondok Cina.

D. Manfaat Penelitian

Adapun manfaat penulisan penelitian ini diharapkan

memiliki manfaat baik secara akademik maupun praktik:

1. Manfaat Akademik

Dari penelitian ini diharapkan dapat memberikan

kekayaan wacana mengenai konsep pemeliharaan ekologi bagi

jurusan Pengembangan Masyarakat Islam (PMI). Selain itu,

diharapkan penelitian ini dapat menambah pengetahuan dan

wawasan peneliti dan pembaca tentang konsep pemeliharaan

ekologi yang dilakukan oleh Komunitas Anak Ciliwung serta

6

memberikan informasi kepada pembaca bahwa kesehatan

lingkungan memiliki kaitan erat dengan kehidupan manusia.

2. Manfaat Praktis

Penelitian ini diharapkan dapat menjadi masukan bagi

Pemerintah Kota Depok pada khususnya untuk terus

mendukung kegiatan dalam memelihara ekologi bantaran Kali

Ciliwung serta dapat menyadarkan masyarakat sekitar bantaran

kali untuk terus menjaga lingkungan bantaran kali.

E. Metodologi Penelitian

Metode adalah suatu prosedur atau cara untuk mengetahui

sesuatu yang mempunyai langkah-langkah sistematis. Sedangkan

metodologi ialah suatu pengkajian dalam mempelajari peraturan-

peraturan suatu metode. Jadi, metodologi penelitian ialah suatu

pengkajian dalam mempelajari peraturan-peraturan yang terdapat

dalam penelitian (Usman, 2008: 41). Selain itu, metode dalam

penelitian merupakan prasyarat dan hal mutlak yang harus

dilakukan dalam suatu penelitian. Dalam sub-bab pembahasan ini

maka akan dibahas pendekatan penelitian, jenis penelitian, teknik

pengumpulan data, lokasi serta teknik analisis data yang

dipergunakan untuk melakukan penelitian terhadap kajian tentang

peran Kancil. Pemilihan metode yang tepat dan sesuai dengan jenis

penelitian akan menjadikan penelitian tersebut dapat dipertanggung

jawabkan.

1. Metode dan Pendekatan Penelitian

Di dalam buku Lexy J Moleong yang berjudul

Metodologi Penelitian Kualitatif, ia mengutip pernyataan

Bogdan dan Taylor bahwa metode kualitatif adalah prosedur

penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata

7

tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku dapat diamati.

Pendekatan ini diarahkan pada latar dan individu tersebut

secara utuh (Moleong, 1991: 3). Dalam pendekatan kualitatif

peneliti menghimpun data, mengolah, menganalisis, dan

menafsirkan secara mendetail (Bachtiar, 1997: 21). Jadi, dalam

hal ini peneliti menggunakan pendekatan kualitatif karena lebih

tepat dengan objek yang diamati oleh peneliti, dimana peneliti

tidak hanya meneliti bentuk partisipasi objek tetapi peneliti

juga meneliti perilaku objek terhadap lingkungan sekitarnya.

2. Macam dan Sumber Data.

Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini

meliputi dua macam, yaitu data primer dan data sekunder.

a. Data primer

Data Primer yaitu data yang diperoleh secara langsung dari

objek penelitian yaitu Komunitas Anak Ciliwung, serta

orang-orang yang dapat menjadi sumber informasi dan

dapat memberikan data yang sesuai dengan masalah yang

diteliti (Bungin, 2007: 68).

b. Data Sekunder

Data-data yang peneliti kumpulkan dari catatan-catatan di

lapangan dan data-data pelengkap lainnya.

3. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data, peneliti menganggap teknik

yang peneliti gunakan ialah teknik pengumpulan data kualitatif,

yaitu berupa pengumpulan data dalam bentuk kata, kalimat,

pernyataan dan gambar (Yulistiani, 2001: 40).

8

Dalam penelitian ini bahwasanya peneliti melakukan

teknik pengumpulan data melalui:

a. Observasi

Observasi adalah usaha untuk memperoleh dan

mengumpulkan data dengan melakukan pengamatan

langsung di lapangan terhadap suatu kegiatan secara akurat,

serta mencatat fenomena yang muncul dan

mempertimbangkan hubungan antar aspek dalam fenomena

tersebut (Yulistiani, 2001: 16).

Dalam observasi yang digunakan dalam penelitian ini

adalah pengamatan langsung kepada suatu obyek yang

diteliti. Observasi digunakan untuk mengetahui bagaimana

peran komunitas dalam memelihara ekologi Kali Ciliwung

wilayah Pondok Cina serta dampak yang ditimbulkan dari

pemeliharaan tersebut.

b. Wawancara

Wawancara atau interview merupakan suatu alat

pengumpulan informasi secara langsung tentang beberapa

jenis data (Hadi, 1989: 49). Penulis menggunakan

wawancara purposive sampling yaitu penulis

mewawancarai sampel dari suatu kelompok yang diteliti.

Dalam purposive sampling tidak ada kriteria baku

mengenai berapa jumlah responden. Purposive sampling

termasuk satu dari beberapa jenis pengambilan sample

nonprobabilitas (nonprobability sampling) yang biasanya

digunakan dalam penelitian kualitatif (Mulyana, 2003:

187).

9

Peneliti dalam wawancara ini untuk memperoleh

data melalui informasi yang didengar, yang sebelumnya

ditayakan terlebih dahulu kepada responden, berkaitan

dengan masalah penelitian, sehingga dapat menemukan

data atau keterangan mengenai peran komunitas tersebut

terkait pemeliharaan ekologi Kali Ciliwung wilayah

Pondok Cina dengan cara tanya jawab secara langsung

terhadap anggota komunitas dan masyarakat. Ada pun yang

menjadi Informan dalam penelitian ini adalah: Pendiri

komunitas, Ketua komunitas, Anggota Komunitas dan

Masyarakat Pondok Cina Depok.

Tabel 1

INFORMAN

No Penentuan

Informan Nama

Info Yang

Dicari

Teknik

Pengumpulan

Data

1 Pendiri

Komunitas SS

Sejarah dan

latar belakang

berdirinya

KANCIL

Wawancara

2 Ketua

Komunitas SL

Profil dan

kegiatan

KANCIL

Wawancara

3 Anggota

Komunitas ZM

Seputar

kegiatan serta

pandangan

terhadap

KANCIL

Wawancara

4 Anggota

Komunitas WA

Seputar

kegiatan serta

pandangan

terhadap

KANCIL

Wawancara

10

No Penentuan

Informan Nama

Info Yang

Dicari

Teknik

Pengumpulan

Data

5 Anggota

Komunitas AJ

Seputar

kegiatan serta

pandangan

terhadap

KANCIL

Wawancara

6 Anggota

Komunitas AM

Seputar

kegiatan serta

pandangan

terhadap

KANCIL

Wawancara

7 Anggota

Komunitas AA

Seputar

kegiatan serta

pandangan

terhadap

KANCIL

Wawancara

8 Masyarakat

Sekitar MJ

Pandangan

masyarakat

dengan adanya

KANCIL

Wawancara

9 Masyarakat

Sekitar AD

Pandangan

masyarakat

dengan adanya

KANCIL

Wawancara

10 Masyarakat

Sekitar AS

Pandangan

masyarakat

dengan adanya

KANCIL

Wawancara

11 Masyarakat

Sekitar MH

Pandangan

masyarakat

dengan adanya

KANCIL

Wawancara

11

No Penentuan

Informan Nama

Info Yang

Dicari

Teknik

Pengumpulan

Data

12 Masyarakat

Sekitar RD

Pandangan

masyarakat

dengan adanya

KANCIL

Wawancara

c. Studi Dokumen

Studi Dokumen biasanya digunakan untuk

memperoleh data yang tidak didapat oleh wawancara atau

pengamatan, tetapi hanya diperoleh dengan cara melakukan

penelusuran data dengan menelaah buku, majalah, surat

kabar, jurnal, internet (Suprayogo, 2004: 34). dan sumber

lain yang berkaitan dengan Komunitas Anak Ciliwung

Pondok Cina.

4. Teknik Analisis Data

Nasir mengemukakan analisis data merupakan bagian

yang sangat penting dalam metode ilmiah, karena dengan

analisis data tersebut dapat diberi arti dan makna yang berguna

dalam memecahkan masalah penelitian (Nasir, 1993: 405).

Menurut Lexy J. Moleong bahwa analisis lebih kepada

pembentukan abstraksi berdasarkan bagian-bagian yang telah

dikumpulkan, kemudia dikelompokkan. Jadi teori disini dari

bawah ke atas, yaitu sejumlah bagian yang banyak data yang

dikumpulkan dan saling berhubungan (Moleong, 2007: 247).

Dalam menganalisis data penelitian ini, penulis

menggunakan analisis deskriptif, dengan menggunakan proses

induktif, menelaah seluruh data yang tersedia dari berbagai

12

sumber data dengan hasil yang diperoleh pengamatan peneliti

secara langsung di lapangan. Pada saat menganalisis data

observasi, peneliti menginterpretasikan catatan lapangan yang

ada kemudian menyimpulkannya. Setelah itu peneliti

menganalisis kategori-kategorinya.

5. Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data

Untuk menjaga keabsahan dan validitas data dalam

rangka penelitian, tentunya diperlukan teknik pemeriksaan data

guna menjaga keabsahan data da validitas data. Dalam hal ini

peneliti menggunakan langkah-langkah sebagai berikut

(Moleong, 2007: 124):

a. Kredibilitas

Derajat kepercayaan atau kredibilitas menggunakan

teknik triangulasi, yaitu tehnik pemeriksaan keabsahan data

yang memanfaatkan sesuatu yang lain, hal itu dapat dicapai

dengan:

1. Membandingkan data hasil pengamatan dengan

hasil wawancara.

2. Membandingkan dengan keadaan dan perspektif

seseorang dengan berbagai pendapat dan pandangan

orang lain.

3. Membandingkan hasil wawancara dengan data

dokumen yang berkaitan, masalah yang diajukan

penelitian pemanfaatan dokumen atau data sebagai

bahan perbandingan (Taybnafis, 2013: 116).

13

b. Kriteria Kepastian

Scriven mengutarakan bahwa masih banyak unsur

kualitas yang melekat pada konsep objektif, dalam hal ini

dapat digali dari pengertian bahwa sesuatu objektif berarti

dapat dipercaya, faktual, dan dapat dipastikan. Dari sisi

peneliti dapat membuktikan bahwa data-data ini terpercaya.

Kepercayaan ini didasarkan pada hasil data-data yang dapat

diperoleh dari hasil rekaman wawancara terhadap subyek

penelitian (Taybnafis, 2013: 166).

6. Instrumen dan Alat Bantu

Instrumen yang penulis gunakan dalam penelitian ini

adalah manusia (peneliti) itu sendiri. Disini peneliti harus

berperan aktif terhadap suatu masalah yang akan diteliti di

lapangan. Pengertian instrumen atau alat penelitian di sini tepat

karena ia menjadi segala dari keseluruhan proses penelitian

(Moleong, 2007: 168).

Dalam penelitian kualitatif pada awalnya dimana

permasalahan belum jelas dan pasti, maka yang menjadi

instrumen adalah penulis sendiri, namun selanjutnya setelah

fokus penelitian menjadi jelas, maka kemungkinan akan

dikembangkan instrumen penelitian sederhana, yang

diharapkan dapat melengkapi data dan membandingkan data

yang telah ditemukan melalui observasi dan wawancara

(Sugiyono, 2010: 60).

Kata-kata dan tindakan orang-orang yang diamati atau

diwawancarai merupakan sumber data utama. Sumber utama

dicatat melalui catatan tertulis atau melalui perekaman video/

audio tapes, pengambilan foto atau film (Moleong, 2006: 15).

14

Pada penelitian ini, peneliti dibekali dengan beberapa alat

sebagai pembantu catatan dan ingatan, seperti alat-alat tulis,

kamera, dan perekam suara.

7. Waktu dan Lokasi Penelitian

Lokasi Penelitian dilakukan di Komunitas Anak

Ciliwung Pondok Cina, Depok. Sedangkan waktu penelitian

dilakukan selama 6 bulan, terhitung sejak Desember 2017

hingga Juni 2018.

F. Tinjauan Pustaka

Tinjauan pustaka merupakan tinjauan atas perpustakaan

(literature) yang berkaitan dengan topik pembahasan penelitian

yang dilakukan pada penulisan skripsi ini. Tinjauan pustaka

digunakan sebagai acuan untuk membantu dan mengetahui dengan

jelas penelitian yang akan dilakukan untuk penulisan skripsi ini,

terkait dengan memilih metode penelitian, melaksanakan

penelitian, dan menyusun argumentasi dalam pembahasan (Nasuhi,

2007: 20).

Dalam penyusunan skripsi ini sebelum peneliti mengadakan

penelitian lebih lanjut kemudian menyusunnya sebagai karya

ilmiah, maka langkah awal yang peneliti tempuk adalah merangkai

terlebih dahulu beberapa karya tulis penelitian yang memiliki tema

yang sama dengan yang akan peneliti teliti. Maksud pengkajian ini

adalah agar dapat diketahui bahwa apa yang peneliti teliti sekarang

tidak sama dengan peneliti sebelumnya.

Adapun setelah peneliti mengadakan suatu kajian

kepustakaan peneliti akhirnya menemukan beberapa karya tulis

15

hasil penelitian yang memiliki tema yang sama dengan yang akan

peneliti teliti. Judul-judul tersebut anatara lain :

1. Jurnal yang berjudul Pemberdayaan Masyarakat Miskin di

Bantaran Kali Ciliwung yang ditulis oleh Dormiana Yustina

Manurung pada tahun 2014. Di dalam jurnal tersebut

bahwasanya membahas terkait pemberdayaan masyarakat

miskin bantaran kali melalui program yang diselenggarakan

oleh Yayasan Ciliwung Merdeka (YCM) serta membahas

terkait dinamika dan relasi sosial masyarakat miskin yang

tinggal disekitaran bantaran kali Ciliwung (Manurung, 2014:

Jurnal Ilmu Kesejahteraan Sosial).

2. Skripsi Silvia Dini yang berjudul Evaluasi Kualitas Air Sungai

Ciliwung Di Provinsi Daerah Khusus Ibu Kota Jakarta Tahun

2000-2010, program studi Ilmu Kesehatan Masyarakat

Universitas Indonesia 2011. Dalam skripis tersebut membahas

terkait kualitas air di Kali Ciliwung tahun 2000-2010 dan

dibandingkan dengan Keputusan Gubernur DKI Jakarta No.

582/1995 (Dini, 2011: Jurnal Kesehatan).

3. Jurnal yang berjudul Modal social: Kekuatan dan Pertahanan

di Bantaran Sungai ditulis oleh Sjarifah Salmah pada tahun

2012. Jurnal tersebut membahas terkait gambaran karakter

tentang modal social masyarakat bantaran kali, implikasi modal

social masyarakat bantaran kali serta model penerapan

pemberdayaan modal social pada penataan bantaran sungai

(Salmah, 2012: Jurnal Kesehatan Masyarakat).

4. Buku yang berjudul Peran Manusia dan Etika Lingkungan

dalam Ekologi dan Ekosistem karya milik Liany Dianita

Suwito, tahun 2015. Kajian buku ini lebih terfokus pada

tingkatan sederhana hingga paling kompleks, dikarenakan

16

pembahasan buku ini lebih cenderung pada hubungan

organisme atau kelompok organisme terhadap lingkungan

timbal baliknya. Perbedaan antara buku dengan penelitian ini

adalah lebih bterfokus pada peran komunitas Kancil dalam

menjaga ekosistem Kali Ciliwung (Suwito, 2015: Jurnal

Ekologi).

Dari kempat refrensi di atas dapat dijadikan sebagai acuan

dalam penulisan skripsi ini. Akan tetapi, dalam penulisan skrispsi

ini terdapat perbedaan konsep dengan judul-judul di atas. Dalam

skripsi ini lebih spesifik membahas tentang bagaimana peran

komunitas dalam memelihara ekologi daerah aliran sungai (DAS)

Kali Ciliwung wilayah Pondok Cina serta factor penghambat dan

factor pendukung dari pemeliharaan ekologi tersebut.

G. Sistematika Penulisan

Untuk memudahkan penyusunan skripsi ini maka

digunakanlah sistematika penulisan. Penulis mengunakan acuan

pendoman penulisan Karya Ilmiah standar Universitas Islam Negeri

Syarif Hidayatullah Jakarta terbitan CeQDA. Sistematika penulisan

bertujuan untuk memudahkan pemahaman mengenai penelitian ini.

Maka dari itu, penulis membagi skripsi ini ke dalam enam BAB.

Adapun sistematika penulisannya sebagai berikut :

BAB I : PENDAHULUAN.

Pada Bab I Pendahuluan yang terdiri dari Latar

Belakang Masalah, Pembatasan dan Perumusan

Masalah, Tujuan Penelitian, Manfaat Penelitian,

Metodologi Penelitian Tinjauan Pustaka dan

Sistematika Penulisan.

17

BAB II : LANDASAN TEORI

Bab II ini berisi tentang landasan teori diantaranya:

Definisi peran, Definisi Komunitas, Definisi

Pengembang masyarakat Definis Lingkungan Hidup,

dan Definisi Ekologi

BAB III : GAMBARAN UMUM KANCIL

Bab III berisi Gambaran Umum, meliputi: Sejarah

singkat berdirinya Komunitas Anak Ciliwung,

Struktur organisasi Komunitas Anak Ciliwung.

BAB IV : TEMUAN LAPANGAN

Berisi tentang Temuan Lapangan meliputi: Peran

Komunitas Anak Ciliwung dalam memelihara

ekologi Kali Ciliwung wilayah Pondok Cina serta

dampak yang ditimbulkan dari praktik pemeliharaan

tersebut.

BAB V : PEMBAHASAN

Berisi tentang analisis hasil temuan lapangan dari

Bab IV yang dikaitkan dengan Tinjauan Teori di Bab

II.

BAB VI : PENUTUP

Penutup, meliputi Kesimpulan dan Saran.

18

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. Peran

Berbicara tentang peran, merupakan pembicaraan yang

berkaitan dengan segala aspek dan elemen yang ada, peran bisa

menyentuh segala aspek baik itu aspek individu maupun sosial.

Berikut ini adalah pemaparan mengenai peran menurut para ahli:

1. Pengertian Peran

Pengertian peran menurut Soerjono Soekanto (2002:243),

yaitu peran merupakan aspek dinamis kedudukan (status),

apabila seseorang melaksanakan hak dan kewajibannya sesuai

dengan kedudukannya, maka ia menjalankan suatu peranan..

Maksud peran di atas adalah salah satu tingkah ataupun suatu

perbuatan yang dimiliki oleh orang yang ada di masyarakat.

Kata peran (role) dipinjam dari teater dan sebagaimana dalam

teater bahwa kata peran merujuk dari aksi yang diharapkan dari

mereka yang memegang suatu posisi sosial tertentu, ketika

memegang peran sosial yang baru, pada awalnya kita mungkin

akan merasakan perasaan yang aneh, namun kesulitan ini pasti

akan berakhir (Myres: 2012: 174).

Sedangkan menurut N. Grass W Massan dan A. W. Mc

Eachen dikutip dari David Berry mengartikan peran sebagai

perangkat harapan-harapan yang dikenalkan kepada individu

yang menempati atau berkedudukan sosial tertentu (Berry,

1995: 99). Sedangkan menurut Nathaniel Hawthorne dalam

kutipan David G.Myres bahwa definisi peran ialah (Myres,

2012: 174):

19

“Tidak ada seorangpun, untuk periode yang cukup

besar, dapat memakai satu wajah untuk dirinya sendiri

dan lainnya untuk orang banyak tanpa akhirnya

mendapatkan kebingungan sebagai sesuatu yang

mungkin benar”.

Dalam pandangan psikologi sosial, peranan didefinisikan

dengan suatu perilaku atau tindakan yang diterapkan oleh orang

lain dari seseorang yang memiliki suatu status di dalam

kelompok tertentu. Selain itu peran juga memiliki makna

sebagai fungsi yang terwujud jika seseorang berada di dalam

satu kelompok sosial tertentu dan peran juga merupakan suatu

perilaku yang memiliki status dan biasa terjadi dengan atau

tanpa adanya batasan-batasan job description bagi para

pelakunya (Gerungan, 1998: 135).

2. Tinjauan Sosiologis Tentang Peranan

Manusia adalah mahluk sosial yang tidak bisa terlepas

dari ketergantungan kepada mahluk lain ataupun manusia

lainnya, maka pada posisi seperti inilah peranan dapat

menentukan kelompok sosial masyarakat tersebut. Ketika

melakukan peran dikutip dari David Berry terdapat dua macam

harapan, yaitu: harapan-harapan dari masyarakat terhadap

pemegang peranan dan harapan-harapan yang dimiliki oleh

pemegang peranan kepada masyarakat (Berry, 1995: 99).

Dalam teori peran menurut Biddle & Thomas dikutip dari

buku Sarlito Wirawan Sarwono, membagi peristilahan teori

peran membagi dalam 4 golongan yaitu (Sarwono, 1984: 234):

20

a. Orang-orang yang mengambil bagian dalam interaksi

social, yaitu: orang-orang yang mengambil bagian yang

dimaksud adalah komunitas ataupun anggota komunitas

tersebut dalam melakukan interaksi dengan mayarakat.

b. Perilaku yang muncul dalam interaksi tersebut, yaitu:

sebuah tindakan yang ada dalam kegiatan komunitas dalam

interaksi kepada masyarakat ataupun subjek terhadap

objek.

c. Kedudukan orang-orang dan perilaku, yaitu: sebagai pegiat

lingkungan yang merupakan bagian masyarakat harus

memposisikan orang-orang serta tingkah lakunya.

d. Kaitan antara orang dan perilaku, yaitu: hubungan antara

orang dan tingkah laku apa yang dilakukan dalam

mengatasi ataupun melakukan sebuah kewajibannya.

Peran juga dapat membimbing seseorang dalam

berperilaku, karena fungsi peran sendiri yaitu, memberi arah

pada proses sosialisasi, pewarisan tradisi, kepercayaan, nilai-

nilai, norma-norma dan pengetahuan, dapat mempersatukan

kelompok atau masyarakat, Menghidupkan sistem

pengendalian dan kontrol, sehingga dapat melestarikan

kehidupan masyarakat (Narwoko, 2011: 159-160).

Menurut Jim Ife yang dikutip oleh Adi Fachrudin dalam

bukunya yang berjudul Pemberdayaan Partisipasi dan

Penguatan kapasitas Masyarakat peran yang terkait dengan

pengembangan/pemberdayaan masyarakat adalah yang ada

kaitannya dengan intervensi kepada masyarakat, antara lain

sebagai berikut (Fahrudin, 2011: 61):

21

1. Peran pertama adalah memfasilitasi komunitas sasaran.

Artinya dapat melakukan mediasi dan negosiasi,

memberikan dukungan, memfasilitasi kelompok,

memanfaatkan sumber daya dan keterampilan dan

mengorganisir.

2. Peran yang kedua ialah meliputi aspek pendidikan.

Membangkitkan kesadaran masyarakat, meyampaikan

informasi, mengkonfrontasikan dan pelatihan.

3. Peran yang ketiga dalah peran sebagai wakil masyarakat

dalam hal mencari sumber daya, advokasi, memanfaatkan

media, membina hubungan masyarakat, mengembangkan

jaringan dan membagi pengetahuan dan pengalaman.

Berbagai peran praktik yang dikelompokan sebagai peran

memfasilitasi adalah yang berkaitan dengan stimulasi dan

penunjang pengembangan masyarakat. Dalam hal ini sejumlah

peran spesifik ditemukan, yaitu (Ife, 2014: 558);

a. Semangat Sosial

Semangat sosial menggambarkan bahwa pekerja

masyarakat bukanlah menjadi seseorang yang mampu

melakukan segala hal oleh dirinya sendiri namun yang

mampu membuat orang lain ikut terlibat beraktivitas dalam

berbagai proses pemberdayaan. Oleh karena pekerja

masyarakat memiliki kemampuan untuk menginspirasi,

mengantusiasi, mengaktivasi, menstimulasi, menggerakan,

dan memotivasi orang lain untuk melakukan tindakan (Ife,

2014: 559).

22

b. Mediasi dan Negoisasi

Dalam menghadapi sebuah konflik yang terjadi di

dalam kelompok, seorang pekerja masyarakat terkadang

harus memainkan peran sebagai Mediator. Hal ini

mensyaratkan keterampilan untuk mendengar dan

memahami kedua belah pihak, untuk merefleksikan

berbagai pandangan dari masing-masing pihak, untuk

membuat penduduk menghormati legitimasi pandangan

orang lain, serta untuk membantu penduduk mencari area-

area yang bisa menjadi kesepakatan dan kemudian

membantu mereka membuat konsensus. Apabila Mediasi

menjadi sesuatu yang tidak mungkin dilakukan, dalam

kondisi demikian, hal yang dapat dilakukan adalah dengan

Negoisasi (Ife, 2014: 560).

c. Dukungan

Dukungan merupakan hal penting yang harus

dilakukan dalam memelihara dan menyetujui orang lain,

serta menjaga jarak dengan berbagai aspek glamour dari

pekerjaan. Namun, pengembangan masyarakat dapat

menjadi sebuah pengalaman yang sulit bagi semua orang

yang terlibat, dan jika sebuah proyek atau program itu

menghasilakan, maka penting untuk menyediakan

dukungan terus-menerus untuk membangun dan

mempertahankan kepercayaan diri. Itulah fondasi bagi

tujuan peningkatan kesadaraan dan pemerdayaan (Ife,

2014: 564).

23

d. Mengorganisasi

Melalui pengorganisasian sehari-hari seperti sadar

apa yang harus dilakukan, dan memastikan (jika

memungkinkan bersikap rendah hati) hal itu semua terjadi,

menjadi sifat dasar bagi seorang pekerja msayarakat.

Ketidakkakuan dan sifat fleksibel pada kerja masyarakat

berarti bahwa seorang pekerja harus secara efisien dan

teratur dalam berbagai keadaan, contohnya, mengatur

waktu, menjaga dokumen, sadar akan batas waktu dan

menjaga janji. Peran ini merupakan salah satu yang sangat

penting untuk dilakukan, melalui pengorganisasian sehari-

hari inilah seorang bisa sering melakukan pemberdayaan

efektif dan peningkatan kesadaran kerja pada para anggota

masyarakat; hal itu dapat menjadi cara yang paling mudah

untuk mengkonfirmasi berbagai keterampilan dan nilai

orang banyak yang menjadi terbiasa untuk melihat diri

mereka sendiri seperti memiliki sedikit hal untuk

ditawarkan. Penawaran dilakukan sesuai dengan

kemampuan yang dimiliki oleh masyarakat (Ife, 2014:

569).

e. Pelatihan

Pelatihan merupakan peran edukatif yang paling

spesifik, karena hal tersebut melibatkan bagaimana

mengajarkan penduduk untuk melakukan sesuatu. Pelatihan

akan sangat efektif bila hal itu memang diberikan untuk

merespond permintaan masyarakat sendiri yang telah

mengindentifikasi kebutuhan akan pelatihan itu.

24

Pelatihan bisa jadi lebih spesifik jika disesuaikan

pada perkembangan ekonomi, unuk memberikan

masyarakat berbagai keterampilan yang dapat mereka

gunakan untuk memperoleh pekerjaan dan bekerja secara

produktif dalam sebuah lapangan kerja, atau berbagai

keterampilan yang dapat mereka gunakan untuk memulai

sebuah proyek ekonomi masyarakat lokal (Ife, 2014: 570).

B. Komunitas

Penjelasan komunitas, merupakan pembicaraan yang

berkaitan dengan teori selanjutkan yang akan dijelaskan, komunitas

bisa menyentuh segala aspek baik itu aspek individu maupun sosial.

Berikut ini adalah pemaparan mengenai komunitas menurut para

ahli:

1. Pengertian

Menurut Hermawan (2008:12), komunitasi adalah

sekelompok manusia yang memiliki rasa peduli satu sama lain

lebih dari yang seharusnya. Dapat diartikan bahwa

komunitas adalah kelompok orang yang saling mendukung

dan saling membantu antara satu sama lain. Sedangkan

menurut Larry Lyon dalam buku Aritonan, dkk komunitas

adalah kelompok orang yang bertempat tinggal di suatu

wilayah tertentu, mempunyai kepentingan bersama, saling

berinteraksi satu dengan lainnya (Aritongang, 2011: 40). Dalam

beberapa terminologi dari Ilmu Kesejahteraan sosial ada dua

intervensi untuk mengubah taraf hidup masyarakat, yaitu (Adi,

2001: 33):

a. Intervensi Mikro (individu, keluarga dan kelompok)

dengan istilah lain community work (terminologi ini

25

digunakan dalam praktek pengorganisasisan dan

pengembangan masyarakat di Inggris dan Autralia.)

b. Intervensi Makro ( komunitas dan organisasi) dengan

istilah lain community organization ataupun social work

macro practice (terminologi ini yang banyak digunakan di

Amerika Serikat).

Adapun ciri-ciri komunitas sebagai bentuk organisasi

sosial menurut Jim Ife dan Frank Tesoriero adalah sebagai

berikut (Ife, 2014: 578):

1. Skala Manusia: suatu komunitas melibatkan interaksi-

interaksi pada suatu skala yang mudah dikendalikan dan

digunakan oleh individu-individu.

2. Identitas dan kepemilikan: bagi kebanyakan orang, kata

komunitas akan memasukkan sebentuk perasaan

„memiliki‟, atau perasaan diterima dan dihargai dalam

lingkup kelompok tersebut.

3. Kewajiban-kewajiban: keanggotaan dari sebuah komunitas

membawa baik hak maupun tanggung jawab, dan sebuah

komunitas juga menuntut kewajiban tertentu dari para

anggotanya.

4. Gemeinschaft: struktur-struktur dan hubungan-hubungan

gemeinschaft terkandung dalam konsep komunitas,

sebagai lawan dari struktur dan hubungan gesellschaft dari

masyarakat massa (mass society).

5. Kebudayaan: sebuah komunitas memungkinkan pemberian

nilai, produksi dan ekspresi dari suatu kebudayaan lokal

atau berbasis-masyarakat, yang akan mempunyai ciri-ciri

unik yang berkaitan dengan komunitas yang bersangkutan,

26

yang akan memungkingkan orang untuk menjadi produsen

aktif dari kultur tersebut ketimbang konsumen pasif, dan

yang akan datang kemudian mendorong baik

keanekaragaman diantara komunitas maupun partisipasi

yang berbasis-lebar.

2. Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Komunitas

a. Pemberdayaan

Secara konseptual, pemberdayaan atau pemberi

kuasa (empowerment). Berasal dari kata “Power”

(kekuasaan atau keberdayaan. Karenanya ide utama

pemberdayaan bersentuhan dengan konsep mengenai

kekuasaan. Kekuasaan sering diartikan dengan kemampuan

kita untuk membuat orang lain melakukan apa yang kita

inginkan, terlepas dari keinginan dan minat mereka

(Suharto, 2007: 57).

Dalam kutipan Pyne (1997: h.266) dalam buku karya

Isbandi Rukminto bahwa pemberdayaan adalah bagaimana

menolong klien atau orang dalam memperoleh daya untuk

membuat keputasan dan bertindak yang akan ia lakukan

terhadap diri mereka, serta menolong mereka dalam

mengurangi efek dari hambatan pribadi maupun hambatan

sosial dalam melakukan sebuah tindakan. Hal ini bisa

terjadi jika individu atau kelompok meningkatkan

kemampuan dan percaya diri untuk menggunakan daya

mereka sendiri (Adi, 2001: 32).

Berikut adalah kumpulan pendapat yang

dikemukakan oleh ahli tentang bagaimana pemberdayaan

dilihat dari tujuan, proses dan cara pemberdayaan yaitu

(Mardikanto, 2013: 29):

27

1. Rappaport: pemberdayaan adalah suatu cara dari

individu atau kelompok diarahkan agar dapat

menguasai atas kehidupannya.

2. Sumodiningrat: menyatakan bahwa pemberdayaan

adalah kekuatan atau daya yang ada dalam diri individu

atau kelompok, dengan kata lain individu atau

kelompok Sebagai tolak ukur dari perorangan,

struktural maupun kelembagaan.

3. Anthony Bebbington: pemberdayaan adalah sebuah

proses sehingga individu cukup kuat untuk

berkontribusi dalam pengontrolan, dan berpengaruh

terhadap kehidupan sehari-harinya setelah kejadian-

kejadian yang ada di lembaga.

Menurut Ife dalam buku Edi Suharto pemberdayaan

memuat dua pengertian kunci, yakni kekuasaan dan

kelompok lemah. Kekuasaan di sini diartikan bukan hanya

menyangkut kekuasaan politik dalam arti sempit,

melainkan kekuasaan atau penguasa klien atas (Suharto,

2005: 59):

a. Pilihan-pilihan personal dan kesempatan-kesempatan

hidup: kemampuan dalam membuat keputusan-

keputusan mengenai gaya hidup, tempat tinggal,

pekerjaan.

b. Pendefisian kebutuhan: kemampuan menentukan

kebutuhan selaras dengan aspirasi dan keingginannya.

c. Ide atau gagasan: kemampuan mengepresikan dan

menyembungkan gagasan dalam suatu forum atau

diskusi secara bebas dan tanpa tekanan.

28

d. Lembaga-lembaga: kemampuan menjangkau,

menggunakan dan mempengaruhi pranata-pranata

masayarakat, seperti lembaga kesejahteraan sosial,

pendidikan, kesehatan.

e. Sumber-sumber: kemampuan memobilisasi sumber-

sumber formal, informal dan kemasayarakatan.

f. Aktivitas ekonomi: kemampuan memanfaatkan dan

mengelola mekanisme produksi, distribusi, dan

pertukaran barang serta jasa.

g. Reproduksi: kemampuan dalam kaitannya dengan

proses kelahiran, perawatan anak, pendidikan dan

sosialisasi.

b. Pemberdayaan Masyarakat berbasis Komunitas

Menurut Rothman dan Tropman dalam buku Isbandi

Rukminto, menggambarkan perbedaan dari model praktek

pengorganisasian masyarakat, sebagai berikut (Adi, 2001:

43-45):

29

Tabel 2

Model Praktek Pengorganisasian Masyarakat menurut

Rotman dan Tropman

Model A

(Pengembangan

Masyarakat

Lokal)

Model B

(Perencanaan

Sosial)

Model C

(Aksi Sosial)

1. Kategori

tujuan

tindakan

terhadap

masyara

kat

Kemandirian;

pengembangan

kapasitas dan

pengintegrasian

masyarakat

(tujuan yang

dititikberatkan

pada proses =

process goals)

Pemecahan

masalah

dengan

memperhatikan

masalah yang

penting yang

ada pada

masyarakat

(tujuan

dititikberatkan

pada tugas =

task goals)

Pergeseran

(pengalihan)

sumber daya dan

relasi kekuasaan ;

perubahan intuisi

dasar (task

ataupun process

goals)

2. Asumsi

mengen

ai

struktur

komunit

as dan

kondisi

permasa

lahanny

a

Adanya anomie

dan

„kemurungan‟

dalam

masyarakat;

kesenjangan

relasi dan

kapasitas dalam

memecahkan

maslah secara

demokratis;

komunitas

berbentuk

tradisional statis.

Masalah sosial

yang

sesungguhnya;

kesehatan fisik

dan mental,

perumahan dan

rekreasional.

Populasi yang

dirugikan;

kesenjangan

sosial,

perampasan hak,

dan

ketidakadilan.

3. Strategi

perubah

an dasar

Pelibatan

berbagai

kelompok warga

dalam

menentukan dan

memecahkan

masalah mereka

sendiri.

Pengumpulan

data terkait

dengan

masalah, dan

memilih serta

menentukan

bentuk

tindakan yang

paling rasional.

Kristalisasi dari

isu dan

pengorganisasian

massa untuk

menghadapi

sasaran yang

menjadi „musuh‟

mereka.

30

Model A

(Pengembangan

Masyarakat

Lokal)

Model B

(Perencanaan

Sosial)

Model C

(Aksi Sosial)

4. Karakter

istik

taktik

dan

tehnik

perubah

an

Konsensus;

komunikasi antar

kelompok dan

kelompok

kepentingan

dalam

masyarakat

(komunitas);

diskusi kelompok

Konsensus atau

konflik

Konflik atau

kontes;

konfrontasi; aksi

yang bersifat

langsung,

negosiasi.

5. Peran

praktisi

yang

menonjo

l

Sebagai

enablerkatalis,

koordinator;

orang yang

mengajarkan

keterampilan

memcahkan

masalah dan

nilai-nilai etnis

Pengumpul dan

penganalisis

data,

pengimplement

asi program,

dan fasilitator

Aktivis, advokat;

agitator, pialang,

negosiator,

partisan

6. Media

perubah

an

Manipulasi

kelompok kecil

yang berorientasi

pada

terselesaikannya

suatu tugas

(small task

oriented groups)

Manipulasi

formal dan data

yang tersedia

Manipulasi

organisasi massa

dan proses-proses

politik

31

\

Model A

(Pengembangan

Masyarakat

Lokal)

Model B

(Perencanaan

Sosial)

Model C

(Aksi Sosial)

7. Orientas

i

terhadap

struktur

kekuasa

an

Anggota struktur

kekuasaan

bertindak sebagai

kolaburatior

dalam suatu

„ventura‟ yang

bersifat umum

Struktur

keukasaan

sebagi

„pemilik‟

sponsor

(pendukung)

Struktur

kekuasaan

sebagai sasaran

eksternal dari

tindakan yang

dilakukan;

mereka yang

memberikan

„tekanan‟ harus

dilawan dengan

„tekanan‟ balik

8. Batasan

definisi

sistem

klien

dalam

komunit

as

(konstit

uensi)

Keseluruhan

komunitas

geografis

Keseluruhan

komunitas atau

dapat pula

suatu segmen

dalam

komunitas

(termasuk

komunitas

fungsional)

Segmen dalam

komunitas

32

Model A

(Pengembangan

Masyarakat

Lokal)

Model B

(Perencanaan

Sosial)

Model C

(Aksi Sosial)

9. Asumsi

mengen

ai

kepentin

gan dari

kelompo

k-

kelompo

k di

dalam

suatu

komunit

as

Kepentingan atau

permufakatan

dari berbagai

perbedaan

Permufakatan

kepentingan

atau konflik

Konflik

kepentingan yang

sulit dicapai kata

mufakat;

kelangkaan

sumber daya

10. Konseps

i

mengen

ai

populasi

klien

(konstit

uensi)

Warga

masyarakat

Konsumen

(pengguna jasa) „korban‟

11. Konseps

i

mengen

ai peran

klien

Partisipan pada

proses

interaksional

pemecahan

masalah

Konsumen atau

resipien

(penerima

pelayanan)

Employer,

konsistuen,

anggota.

33

Dari tabel diatas Rothman dan Tropman

menggambarkan perbedaaan dari model A,B dan C dilihat

dari 11 variabel utama, yaitu (Adi, 2001: 45-56):

1. Kategori tujuan tindakan terhadap masyarakat

a. Model A (pengembangan masyarakat lokal):

Kategori tujuannya lebih memberikan penekanan

pada proces goal, dimana masyarakat dicoba untuk

diintegrasikan serta kembangkan kapasitasnya untuk

menolong diri sendiri.

b. Model B (perencanaan sosial): Pada kategori ini

lebih bertujuan kepada task goal, biasanya ada

hubungan antara bagian (departemen) dnegan

masalah-masalah sosial yang konkrit.

c. Model C (aksi sosial): Untuk kategori aksi sosial ini

bertujuan kepada keduanya dimana proces goal dan

task goal. Biasanya tujuan ini mengakibatkan

adanya modifikasi kebijakan organisasi-organisasi

formal.

2. Asumsi yang terkait dengan struktur komunitas dan

kondisi permasalahannya

a. Model A (pengembangan masyarakat lokal):

Komunitas lokal seringkali tertutupi oleh

masyarakat yang lebih luas (large society), dan

memunculkan kesenjangan antara harapan antara

kenyataan.

b. Model B (perencanaan sosial): Seorang perencana

sosial lebih melihat komunitas terdiri dari masalah

sosial inti atau masalah inti yang bersifat khusus

dengan minat dan kepentingan tertentu.

34

c. Model C (aksi sosial): Untuk praktisi aksi sosial

melihat komunitas sebagai (terdiri dari) hirarki dari

privilege dan kekuasaan (tidak mendapatkan

keadilan, diabaikan, dieksploitasi dan lain

sebagainya oleh pihak tertentu.

3. Strategi perubahan dasar

a. Model A (pengembangan masyarakat lokal): Dalam

pengembangan masyarakat lokal strategi

perubahannya dicirikan dengan ungkapan ”marilah

bersama-sama membahas masalah ini”.

b. Model B (perencanaan sosial): Strategi dalam model

ini tergambar dari ungkapan “marilah kita

kumpulkan fakta dan lakukan langkah-langkah

logis berikutnya”.

c. Model C (aksi sosial): Strategi perubahan dari aksi

sosial terlihat dari ungkapan “mari kita

mengorganisir diri agar dapat melawan para

penekan kita”.

4. Karakteristik taktik dan teknik perubahan

a. Model A (pengembangan masyarakat lokal): Taktik

dalam pengembangan masyarakat lokal ini adalah

pencapaian konsensus. Biasanya hal ini dilakukan

dengan komunikasi dan proses diskusi antara

individu, kelompok maupun faksi (factions).

Blakely juga menekankan pentingnya teknik

deliberatif dan kooperatif.

35

b. Model B (perencanaan sosial): Taktik dan teknik

yang diterapkan dalam perencanaan sosial adalah

teknik pengumpulan data, keterampilan untuk

menganalisis sedangkan taktiknya dalah dengan

konser maupun konflik.

c. Model C (aksi sosial): Para praktisi aksi sosial lebih

menekankan menggunakan taktik konflik dengan

melakukan konfrontasi aksi-aksi langsung. Selain

itu juga dibutuhkan kemampuan untuk memobilisasi

massa sebanyak mungkin.

5. Peran praktisi

a. Model A (pengembangan masyarakat lokal): Pada

pengembangan masyarakat lokal, peranan yang

dilakukan oleh community worker ataupun para

praktisi lebih banyak mengacu pada peran sebagai

enabler.

b. Model B (perencanaan sosial): Peran yang biasanya

digunakan oleh para praktisi perencaan sosial adalah

peranan expert (pakar).

c. Model C (aksi sosial): Peran yang dilakukan oleh

para praktisi aksi sosial atau community worker

adalah peran sebagai advokat dan aktivis.

6. Media perubahan

a. Model A (pengembangan masyarakat lokal): Media

perubahan bagi pratisi ini adalah melalui penciptaan

(kreasi) dan manipulasi (dalam arti yang positif)

kelompok-kelompok kecil yang berorientasi pada

tugas (small task-oriented groups).

36

b. Model B (perencaan sosial): Media perubahannya

adalah manipulasi organisasi (termasuk didalamnya

adalah relasi antar organisasi) seperti juga dengan

pengumpulan dan analisis data.

c. Model C (aksi sosial): Media perubahan yang

dilakukan oleh praktisi aksi sosial adalah

menciptakan dan memanipulasi pengorganisasian

dan pergerakan massa untuk mempengaruhi proses

politis.

7. Orientasi terhadap struktur kekuasaan

a. Model A (pengembangan masyarakat lokal): Pada

pengembangan masyarakat lokal struktur kekuasaan

sudah tercakup di dalam konsepsi mengenai

komunitas itu sendiri. Setiap segmen komunitas

dianggap sebagai bagian dari sistem klien.

b. Model B (perencaan sosial): Pada perencanaan

sosial struktur kekuasaan biasanya muncul sebagai

sponsor atau „boss‟ (employer) dari praktisi

perencanaan. Oleh karena itu, Morris dan Binstock

menyatakan bahwa sangatlah sulit bagi seseorang

untuk membedakan antara para perencana dengan

organisasi yang mempekerjakannya.

c. Model C (aksi sosial): Struktur kekuasaan oleh para

praktisi aksi sosial dianggap sebagai target eksternal

dari suatu tindakan. Sehingga dapat dikatakan

bahwa struktur kekuasaan berada di luar sistem

klien (konsitituensi).

37

8. Batasan definisi dari sistem klien dalam komunitas

(konstituensi)

a. Model A (pengembangan masyarakat lokal): Dalam

pengembangan masyarakat lokal, total komunitas

biasanya didasarkan pada kesatuan geografis

(seperti, Rukun Warga, desa, kota). Mereka dalam

kesatuan tersebutlah yang menjadi klien dari

community worker.

b. Model B (peencaan sosial): Klien dari perencanaan

sosial bisa merupakan kesatuan geografis, tetapi

dapat pula merupakan kesatuan fungsional

(kelompok pecinta buku, kelompok profesi dokter

dan sebagainya).

c. Model C (aksi sosial): Klien dari praktisi aksi sosial

biasanya merupakan bagian (subpart) atau segmen

masyarakat yang membutuhkan bantuan. Dalam

aksi sosial, para praktisi lebih melihat kelompok

tersebut sebagai “teman-teman partisan”

dibandingkan sekelompok klien.

9. Asumsi mengenai kepentingan kelompok-kelompok

(subpart) dalam suatu komunitas

a. Model A (pengembangan masyarakat lokal): Dalam

pengembangan masayarakat lokal, berbagai

kepentingan kelompok dan faksi dalam masyarakat

dilihat secara mendasar merupakan

permufakatanyang responsif terhadap pengaruh dari

persuasi yang rasional,komunikasi dan niat baik

38

bersama. Kepentingan dari masing-masing

kelompok pada model A, seolah-olah sudah

membaur.

b. Model B (perencanaan sosial): Pada perencanaan

sosial tidak ada asumsi yang pervasif mengenai

tingkat intraktabilitas ataupun konflik kepentingan.

Sehingga permufakatan ayaupun konflik dapat

ditolerir dalam pendekatan ini,selama tidak halangi

proses pencapaian tujuan.

c. Model C (aksi sosial): Pada aksi sosial ada asumsi

bahwa kepentingan masing-masing bagian (subpart)

dalam masyarakat sangat bervariasi dan sulit

diambil kata mufakat. Dorongan-dorongan dari

kepentingan pribadilah yang menyebabkan mereka

merasa bodoh kalu mereka melepaskan apa yang

sudah mereka miliki.

10. Konsepsi mengenai populasi klien (konstituensi)

a. Model A (pengembangan masyarakat lokal): Dalam

pengembangan masyarakat lokal, klien dipandang

sebagai warga yang sederajat yang memiliki

kekuatan-kekuatan yang pelu diperhatikan, tetapi

belum semuanya dapat dikembangkan dengan baik.

b. Model B (perencanaan sosial): Dalam perencanaan

sosial klien lebih dilihat sebagai konsumen dari

suatu layanan (services), dan mereka akan

menerima serta memanfaatkan program dan layanan

sebagai hasil dari proses perencanaan. Bahkan

Morris dan Binstock lebih senang menggunakan

39

istilah konsumen dibandingkan istilah klien dalam

perencanaan sosial.

c. Model C (aksi sosial): Dalam aksi sosial , klien atau

konstituen lebih dilihat sebagai „korban‟ (victim)

dari suatu system

11. Konsepsi mengenai peran klien

a. Model A (pengembangan masyarkat lokal): Para

klien dalam pengembangan masyarakat lokal

dikonsepsikan sebagai partisipan aktif dalam proses

interaksional satu dengan lainnya, juga dengan

community worker-nya.

b. Model B (perencanaan sosial): Dalam perencanaan

sosial, para klien memainkan peranan sebagai

resipient (penerima) pelayanan.

c. Model C (aksi sosial): Dalam aksi sosial, para klien

biasanya merupakan „bawahan‟ (employer) bersama

dengan para praktisi aksi sosial, mereka berusaha

„mendobrak‟ sistem yang ada.

40

BAB III

GAMBARAN UMUM LEMBAGA

A. Sejarah

1. Ciliwung

Jika menengok mundur kebelakang, keberadaan sungai

Ciliwung sebenarnya sangat penting bagi pertumbuhan Kota

Jakarta. Sungai ini dahulu menjadi pusat dan jalur transportasi.

Tapi kini, sungai itu tidak terawat dan malah dijadikan

pembuangan sampah. Sungai Ciliwung ini berhulu di Gunung

Pangrango, Jawa Barat. Sungai ini mengalir melalui kawasan

Puncak, Ciawi, lalu membelok ke utara melalui Bogor, Depok,

Jakarta dan bermuara di Teluk Jakarta. Dari Kota Jakarta,

alirannya bercabang dua di daerah Manggarai: yang satu

melalui tengah kota, antara lain sepanjang daerah Gunung

Sahari, dan yang lain melalui pinngir kota, antara lain melalui

Tanah Abang (Hasits, Merdeka.com, 2013).

Sungai yang mengalir di tengah kota Jakarta ini,

mengalir lurus dan membelok ke timur setibanya di seberang jl.

Labu Hayam Wuruk dan menumpahkan airnya ke kali Tangki

di sisi jalan tersebut. Air Ciliwung masih terus ke utara,

menyusuri sisi timur Medan Glodok dan baru membelok ke

timur setelah melewati gedung Bioskop Pelangi (pertokoan

Harco), sebagian lagi menumpahkan air ke kali Besar yang

masa itu membentang dari timur ke barat, menyusuri Jl.

Pancoran (di seberang Glodok Building) sampai melewati

Jembatan Toko Tiga. Bagian Kali Besar yang menyusuri jl.

41

Pancoran sudah tidak ada, mungking telah menjadi roil

tertutup.

Bagian Sungai Ciliwung yang lurus dari Harmoni ke

utara, dulu merupakan kali swasta dengan aturan membayar tol

apabila melaluinya. Kali yang oleh orang Belanda dinamakan

Molenvliet itu dibuat oleh Kapitein der Chinezen (kepala warga

Cina di Betawi), Phoa Beng Gan sehingga terkenal dengan

nama Beng Gan. Tahun 1648 Beng Gan mendapatkan izin dari

kompeni untuk membuat kali tersebut dan memungut tarif dari

sampan-sampan yang lewat di sana, tahun 1654 diambil alih

oleh kompeni dengan harga 1.000 real.

Sungai Ciliwung merupakan tempat Belanda pertama

kali membangun kastilnya di tepi timur muara. Sedang di tepi

Barat muaranya terdapat gedung Culemborg dan kantor Pabean

jl. Pakin juga menyebrangi sungai ini. Sungai ini juga

membentang di Kampung Muka Timur. Aliran lurus sungai

Ciliwung di sebelah selatan disebut kali BEsar. Di sebelah

barat sungai terdapat Weltervreden dan di sebelah timur di

daerah prapatan terdapat sebuah rumah pribadi yang pernah

menjadi kantor Sultan Hamengkubuwoni IX dari Yogyakarta.

Muara sungainya juga menjadi tempat pelabuhan Sunda

Kalapa.

Pada masa awal Batavia, perahu kecil berlayar dari

sepanjang Ciliwung untuk mengangkut barang dari gudang

dekat kali besar ke kapal yang berlabuh di laut. Pada

pertengahan 1630, sungai Ciliwung mengalami pengendapan.

Untuk mengatasinya dibangun sebuah parit sepanjang 800 m ke

laut yang secara rutin digali untuk melancarkan aliran air.

42

Panjang parit bertambah sampai 1.350 m (1827) dari muata

sungai akibat pasir dan lumpur yang terus bertumpuk apalagi

dengan adanya gempa bumi pada bulan Januari 1699.

Cabang sungai Ciliwung yang bermuara ke samudera

digunakan sebagai jalan masuk kasteel lewat kapal dari kanal

ke Waterpoort. Pembangunan Molenvliet juga dihubungkan

dengan sungai ini sebagai sumber tenaga bagi berbagai

industry. Dahulu sungai Ciliwung airnya digunakan sebagai

sumber air minum penduduk.

Air sungai ini pada tahun 1689 belum tercemar dan bisa

digunakan sebagai air minum. Gempa bumi yang terjadi pada

bulan Januari 1699, mengakibatkan kenaikan tingkat

pengendapan. Timbunan lumpur dan tanah liat bertumpuk di

parit yang digali untuk melancarkan aliran air ked an dari

sungai. Sayang, sejak tahun 1740 air sungai ini sudah dianggap

tidak sehat karena segala sampah dan buangan air limbah

rumah sakit yang dialirkan ke sungai. Banyak pasien menderita

disentri dan kolera. Air minum yang kurang bersih ini

meyebabkan angka kematian yang sangat tinggi di antara

warga Batavia. Sebaliknya kebanyakan ornag China yang

minum teh jarang terjaring penyakit akibat air. Menyadari hal

ini banyak orang BElanda makan daun the agar tetap sehat.

Tentu saja usaha ini tidak berhasil.

Pada akhir abad ke 18, Dokter c.p Thunberg masih

meresepkan daun the daripada air the yang dimasak. Pada

zaman itu belum diketahui bahwa kuman dalam air akan mati

kalau airnya dimasak sampai mendidih. Sampai abad ke-19 air

kali Ciliwung oleh orang Belanda digunakan sebagai air

43

minum. Air kali mula-mula ditampung dalam semacam waduk

(waterplaats atau aquada), yang dibangun dekat Benteng

Jacatra, bagian utara kota, kemudian dipindahkan ke tepi

Molenvliet sekitar daerah Medan Glodok. Waduk dilengkapi

dengan pancuran-pancuran kayu yang mengucurkan air dari

ketinggian kira-kira 10 kaki (kurang dari 3m), sehingga daerah

sekitar oleh orang Betawi dinamakan Pancuran.

Dulu ketika Ciliwung masih dapat dilayari oleh perahu

yang cukup besar sampai ke tengah kota, di daerah sekitar jl.

Gajah Mada dan Harmoni, sering diselenggarakan perayaan

tahunan pek cun atau peh cun, yakni perayaan perahu berhias

bagi orang China di Jakarta. Kini air sungai sudah tidak keruh

ketika mencapai Jakarta, karena daerah alirannya merupakan

tempat pembuangan limbah. Akibatnya, dasar sungai itu

semakin dangkal dan alirannya semakin lambat. (Sumber:

Ensiklopedi Jakarta).

2. KANCIL (Komunitas Anak Ciliwung) Pondok Cina Depok)

Depok merupakan salah satu Kota penyokong DKI

(Daerah Khusus Ibu Kota) Jakarta, dimana penduduknya sudah

mulai pada dengan dilihat dari lalu lintasnya. Apalagi ketika

melewati jalan Margonda Depok ketika pukul 17.00 WIB bunyi

suara klakson dari motor maupun mobil yang saling bersaut-

sautan di jalanan. Daerah Kampung Kapuk atau jalan menuju

basecamp KANCIL (Komunitas Anak Ciliwung) Pondok Cina

Depok sudah sangat padat hingga anak-anakpun tidak punya

tempat untuk bermain, sehingga bermain pun di pinggir jalan

yang banyak lalu lalang kendaraan bermotor, ditambah untuk

masyarakat aslinya atau pribumipun tergeser hingga bantaran

44

kali lantaran betonisasi entah dari bangunan kios atau ruko

ataupun pelebaran jalan bahkan rumah kos-kosan ikut

meramaikan dunia pembangunan di kelurahan Pondok Cina Kp

Kapuk Depok.

Bermula dari rasa keprihatinan terhadap kondisi Sungai

Ciliwung, sejumlah warga Kelurahan Pondok Cina membentuk

komunitas. Awalnya, warga Pondok Cina, SS dengan seorang

warga bantaran Ciliwung prihatin dengan kondisi sungai. SS

pun membuat sebuah perkumpulan bernama Komunitas

Ciliwung Pondok Cina (KCPC).

“Cuma saya berinisiatif mengubah nama komunitas

peduli Ciliwung tersebut, tercetuslah nama Kancil yang

kepanjangan dari Komunitas Anak Ciliwung Pondok

Cina-Depok,” jelas SS.

Kancil Pondok Cina berdiri pada 12 Juli 2015, dipelopori

oleh Syahrizal dan Susanto. Mereka membentuk komunitas ini

karena kegelisahan dan kurang terbinanya pemuda yang ada di

Daerah Aliran Sungai (DAS) kali Ciliwung Pondok Cina.

Melihat kondisi Daerah Aliran Sungai (DAS) kali Ciliwung

yang sudah beralih fungsi dari pusat peradaban menjadi tempat

pembuangan sampah dan limbah rumah tangga.

Berangkat dari permasalahan diatas SS, mengumpulkan

beberapa pemuda yang ada di Daerah Aliran Sungai (DAS) kali

Ciliwung Pondok Cina untuk membicarakan kondisi kali

Ciliwung saat ini. Hasil dari perkumpulan itu akhirnya

memutuskan untuk membentuk sebuah komunitas yang

bertujuan untuk membentuk masyarakat Daerah Aliran Sungai

45

(DAS) Ciliwung menjadi masyarakat yang berwawasan, peduli,

inovatif, komunikatif dan proaktif terhadap kelestarian Daerah

Aliran Sungai (DAS) Ciliwung agar menjadi lingkungan yang

bersih, sehat, aman, dan hijau serta meningkatkan peran

masyarakat dalam dinamika sosial didalam dan atau diluar

DAS Ciliwung Pondok Cina.

Pada dasarnya komunitaslah yang menjadi wadah bagi

masyarakat Kampung Kapuk untuk melaksanakan beberapa

kegiatan yang terjun langsung dalam kegiatan lingkungan

terutama ya KANCIL (Komunitas Anak Ciliwung) Pondok

Cina Depok. Apalagi dalam bidang lingkungan hanya KANCIL

(Komunitas Anak Ciliwung) Pondok Cina Depok yang berada

di wilayah administrasi Kelurahan Pondok Cina, akan tetapi

yang selalu bersinergi dengan komunitas yang berada

dilingkungan Pondok Cina.

Dari beberapa Tahun belakang ini basecamp untuk

Komunitas Anak Ciliwung (KANCIL) Pondok Cina ini berada

dirumah warga, karena pada awalnya basecamp ini berada di

Daerah Aliran Sungai (DAS) berbentuk saung sudah rata

dengan tanah karena banjir yang tinggi pada tahun 2016.

Karena basecamp merupakan hal yang seharusnya diadakan

atau dibangun agar titik kumpul ada dan bisa digunakan untuk

lebih produktif dalam kegiatan komunitas.

46

B. Asas dan Tujuan

1. Asas

Komunitas Anak Ciliwung (KANCIL) berasaskan kepedulian

dan kekeluargaan berlandaskan Pancasila dan UUD 1945

2. Tujuan

Komunitas Anak Ciliwung (KANCIL) bertujuan untuk

membentuk masyarakat Daerah Aliran Sungai (DAS) Ciliwung

menjadi masyarakat yang berwawasan, peduli, inovatif,

komunikatif dan proaktif terhadap kelestarian Daerah Aliran

Sungai (DAS) Ciliwung agar menjadi lingkungan yang bersih,

sehat, aman, dan hijau serta meningkatkan peran anggota

Komunitas Anak Ciliwung (KANCIL) dalam dinamika

kemasayarakatan didalam dan atau diluar Daerah Aliran Sungai

(DAS) Ciliwung Pondok Cina.

C. Fungsi

Adapun fungsi terbentuknya Komunitas Anak Ciliwung

(KANCIL) Pondok Cina Depok adalah:

1. Sebagai komunitas perwakilan masyarakat Daerah Aliran

Sungai (DAS) Ciliwung Pondok Cina.

2. Sebagai Pengembangan Potensi dan aktualisasi diri masyarakat

Daerah Aliran Sungai (DAS) Ciliwung Pondok Cina dalam

rangka melestarikan lingkungan.

3. Sebagai wadah silaturahmi bagi masyarakat Daerah Aliran

Sungai (DAS) Ciliwung Pondok Cina agar terciptanya rasa

persaudaraan dan persatuan.

D. Keanggotaan

Untuk menjadi Anggota Komunitas Anak Ciliwung

(KANCIL) Pondok Cina Depok adalah persyaratannya sebagai

berikut:

47

1. Seluruh elemen masyarakat yang peduli terhadap lingkungan

yang memenuhi syarat dan telah disetujui oleh pengurus.

2. Memenuhi persyaratan-persyaratan yang ditentukan dalam

Anggaran Rumah Tangga (ART) Komunitas Anak Ciliwung

(KANCIL).

Akan tetapi pada kenyataan jika melihat syarat keanggotaan

siapapun berhak atau mengikuti KANCIL (Komunitas Anak

Ciliwung) Pondok Cina Depok itu terbuka untuk umum dan hanya

yang memiliki jiwa sosial atau cinta terhadap lingkungan. Selain itu

KANCIL adalah sebuah komunitas non-politik dan merupakan

sosial kemasyarakatan dalam rangka pelestarian lingkungan.

Komunitas Anak Ciliwung (KANCIL) yang bediri pada tanggal 12

Juli 2015 yang beranggotakan dari berbagai pendidikan dengan

tekad, semangat dan kepedulian terhadap kelestarian lingkungan

Daerah Aliran Sungai (DAS) yang terdiri dari 21 anggota dengan

latar belakang Pendidikan yang berbeda, akan tetapi memiliki

tujuan dan tekad yang sama yaitu menjaga kelestarian lingkungan

bantaran Kali Ciliwung.

48

E. Struktur Komunitas

Komunitas Anak Ciliwung atau KANCIL memiliki struktur

komunitas pada umumnya. Struktur tersebut terdiri dari pembina,

ketua umum, wakil ketua, sekretaris, bendahara dan anggota.

Pembina : Syahrizal dan Susanto

Ketua Umum : Sule

Wakil Ketua : Zaenal

Sekretaris : Erni

Bendahara : Mafaza Adinda Rosa

F. Pendanaan

Dalam menjalankan kegiatan dan program yang ada, tentu

saja membutuhkan dana yang tidak sedikit. Komunitas Anak

Ciliwung (KANCIL) Pondok Cina merupakan suatu lembaga

independen yang tidak memiliki sumber dana yang pasti. Mereka

PEMBINA

KETUA

BENDAHARA SEKERTARIS

WAKIL KETUA

ANGGOTA

49

bergantung pada donatur-donatur yang telah menandatangani

kontrak kerjasama dengan Komunitas Anak Ciliwung (KANCIL)

Pondok Cina. Sejak lembaga ini berdiri, banyak sekali donatur-

donatur dari lembaga negri maupun swasta yang mendanai

berjalannya Komunitas Anak Ciliwung (KANCIL) Pondok Cina.

Donasi yang diterima tersebut tidak hanya berbentuk uang namun

juga berbentuk barang atau hal lain, berikut sumber keuangan atau

pendaan yang berlaku di Komunitas Anak Ciliwung (KANCIL)

Pondok Cina:

1. Sumber pendanaan diperoleh dari sumbangan donatur, dana

abadi, sisa hasil kegiatan, dana usaha, dan iuran anggota

2. Dana abadi adalah sejumlah uang yang akan dilimpahkan dari

setiap pergantian kepengurusan yang digunakan untuk kegiatan

yang sesuai dengan prinsip dan tujuan Komunitas Anak

Ciliwung (KANCIL) dengan nilai minimum tetap dari tahun

sebelumnya.

3. Iuran anggota adalah sumbangan wajib bagi anggota Komunitas

Anak Ciliwung (KANCIL) yang dipergunakan untuk

pelaksanaan organisasi, yang dibayar sebesar Rp 5.000 per

minggu.

Penarikan iuran anggota dilakukan oleh bendahara yang

berwenang dengan bantuan pengurus. Untuk pendanaan yang

bersumber dari anggota atau iuran anggota dari laporan yang

diterima pada saat buka bersama pada bulan Ramadhan pada

tanggal 21 mei 2018 kurang lebih Rp 1.530.000 itupun sudah

terpotong untuk acara buka bersama. Untuk donasi yang tidak

berbentuk uang antara lain:

50

1. Bibit Pohon

2. Cat tembok untuk membuat Kampung Tematik

3. Ikut adil dalam merubah jalan tanah menjadi pontblock

Sedangkan dalam melaksanakan program yang ada

Komunitas Anak Ciliwung (KANCIL) Pondok Cina Depok bekerja

sama dengan intitusi, lembaga ataupun komunitas lain, yaitu:

1. Karang Taruna Pondok Cina

2. Kelurahan Pondok Cina

3. Peneliti UI

4. Koramil 02 Beji

5. Forum Komunitas Hijau (FKH) Depok

6. Komunitas Chamber Internasional (JCI) Indonesia

7. Komunitas Kampung Hijau (KOKAHI)

8. Pemerintahan Kota Depok

G. Program/Kegiatan

Untuk program atau kegiatan rutinitas yang dilakukan oleh

Komunitas Anak Ciliwung (KANCIL) Pondok Cina Depok yaitu

terbagi menjadi beberapa bagian program maupun evaluasi agar

program yang dijalankan sesuai dengan latar belakang maupun

tujuan terbntuknya Komunitas Anak Ciliwung (KANCIL) yaitu:

1. Program kesekretariatan dan pengembangan

Pengadaan perlengkapan kesekretariatan seperti pengadaan

laptop/computer dan perabotan lain yang dibutuhkan untuk

menunjang kegiatan dan pengembangan anggota dengan

pelatihan organisasi dan kepemimpinan untuk anggota

2. Program peningkatan keamanan dan keselamatan

Program peningkatan keamanan dan keselamatan harus

diadakan mengingat kegiatan Komunitas Anak Ciliwung

51

(KANCIL) sangat beresiko tinggi. Program ini dibagi menjadi

2 yang meliputi:

a. Program pengadaan alat, seperti pengadaan perahu,

pelampung, helm dan alat lainnya yang dibutuhkan

b. Program pelatihan anggota untuk meningkatkan keamanan

dan keselamatan dalam kegiatan seperti pelatihan basic

safety, pelatihan safety rafting, pelatihan resque, dan

pelatihan lainnya yang dibutuhkan untuk keamanan dan

keselamatan.

3. Program kegiatan:

Program kegiatan yang diadakan terbagi menjadi 3 sesuai

dengan tujuan dan jangka waktunya:

a. Program Rutin:

Program rutin merupakan program yang dilakuan secara

berselang dalam jangka waktu yang pendek/singkat dalam

upaya menjaga kebersihan dan keindahan ciliwung, antara

lain:

1. Sapu bersih Ciliwung

Sapu bersih, dilaksanakan 1 bulan sekali di minggu

ke 1 setiap bulannya, dengan target tepi sungai yang

dijadikan sebagai tempat sampah oleh masyarakat

dapat bersih dan dikemudian hari tida adalagi yang

membuang sampah ditempat tersebut

2. Patroli Ciliwung

Patroli yaitu kegiatan susur sungai untuk memantau

lingkungan atau titik yang dijadikan sebagai tempat

sampah dan dilaksanakan bersama dengan ngarung

sampah (mengambil sampah ditengah maupun

52

ditepian sungai) dilaksanakan 1 bulan sekali di

minggu ke 2 tiap bulannya.

b. Program berjangka

1. Penanaman pohon

2. Pembibitan

3. Bank sampah

4. Sosialisasi dan edukasi kebersihan dan pelestarian

Ciliwung ke warga sekitar

5. Pengadaan acara festival untuk masyarakat sekitar

4. Monitoring dan Evaluasi

Komunitas Anak Ciliwung (KANCIL) mengadakan monitoring

dan evaluasi setiap 1 bulan sekali, 3 bulan sekali, 6 bulan sekali

dan 1 tahun sekali yang mencakup:

a. Memonitoring dan evaluasi program-program yang sudah

terlaksa dan belum terlaksana setiap 1 bulan sekali.

b. Membuat strategi kedepan dengan melihat sejauh mana

efektifitas program yang telah dijalankan serta menentukan

strategi yang tepat untuk program selanjutnya.

c. Memonitoring dan evaluasi kinerja setiap anggota agar

bekerja sesuai jobdesk.

d. Memonitoring dan evaluasi keuangan yang ada untuk

mendukung program-program yang akan dilaksanakan.

53

BAB IV

TEMUAN LAPANGAN

Pada pembahasan ini penelitian fokus kepada peran Komunitas

Anak Ciliwung (KANCIL) serta faktor-faktor yang menjadi

penghambat dan pendukung dalam kelangsungan pemeliharaan ekologi

bantaran Kali Ciliwung. Pembahasan ini akan dimulai dari temuan

mengenai peran komunitas dalam memelihara ekologi di sungai

Ciliwung. Dimana pembahasan tentang peran komunitas dalam

memelihara ekologi Kali Ciliwung.

A. Peran Komunitas Anak Ciliwung (KANCIL) dalam

Memelihara Ekologi di Wilayah Sungai Ciliwung Pondok Cina

Kali Ciliwung merupakan salah satu kali yang melewati tujuh

wilayah Jakarta, Depok dan Bogor. Kali Ciliwung memiliki peranan

penting dalam kehidupan masyarakat, jika terjadi peningkatan curah

hujan di wilayah Jabodetabek maka wilayah-wilayah bantaran Kali

Ciliwung menjadi wilayah pertama yang mengalami bencana banjir.

Akibat dari sering meluapnya air Kali Ciliwung serta banyaknya

wilayah yang menjadi jalur bagi Kali Ciliwung, maka beberapa aktivis

pecinta lingkungan tergerak untuk membentuk sebuah komunitas di

wilayah bantaran Kali Ciliwung. Hal ini dimaksudkan untuk menjaga

kelestarian wilayah bantaran kali serta menanggulangi masalah-

masalah terkait pencemaran ataupun perusakan di wilayah kali

Ciliwung. Komunitas-komunitas tersebut bergerak pada bidang yang

sama, yaitu kelestarian dan kesehatan lingkungan bantaran Kali dengan

menggunakan metode pemberdayaan masyarakat. Salah satu komunitas

yang menjadi penjaga serta pelindung bagi Kali Ciliwung adalah

54

Komunitas Anak Ciliwung yang ada di Depok. Mereka juga sering

menyebut diri mereka sebagai “Kancil” (Komunitas anak Ciliwung).

Jika melirik kepada sejarah terbentuknya komunitas, bermula

dari rasa keprihatinan terhadap kondisi Kali Ciliwung. Sehingga

tercetuslah untuk membentuk sebuah komunitas. Awalnya, sang

pendiri, Ss, dengan seorang warga bantaran Ciliwung prihatin dengan

kondisi sungai, sehingga dia membuat sebuah perkumpulan bernama

Komunitas Ciliwung Pondok Cina (KCPC). Hal tersebut disampaikan

sebagai berikut:

“Awalnya kan prihatin nih liat kondisi (Kali Ciliwung) parah

banget, jadi setelah ngobrol-ngobrol ya kita pada inisiatif bikin

perkumpulan atau komunitas lah ya istilah bekennya untuk ngejaga ini

wilayah….”(Wawancara dengan SS, 2018)

Menurut beberapa anggota lain yang diwawancarain komunitas

tersebut dinamain KCPC. Akan tetapi, seiring berjalannya waktu

saudara Ss kemudian berinisiatif untuk mengubah nama tersebut

menjadi Komunitas Anak Ciliwung atau disingkat dengan nama Kancil.

“Cuma saya berinisiatif mengubah nama komunitas peduli

Ciliwung tersebut, tercetuslah nama Kancil yang kepanjangan dari

Komunitas Anak Ciliwung Pondok Cina-Depok” (Wawancara dengan

SS, 2018)

Kancil memiliki peran besar dalam perubahan di wilayah

bantaran Kali Ciliwung khususnya Kawasan Pondok Cina, Depok. Hal

tersebut terlihat pada tahun 2013 bahwa Kali Ciliwung dapat dikatakan

tidak layak disebut sebagai Kali. Dikarenakan Kali tersebut didominasi

oleh sampah sehingga Kali tersebut memiliki perubahan alih fungsi

lahan dan penyempitan bantaran anak sungai, Akan tetapi saat ini Kali

55

Ciliwung telah mengalami perubahan pesat seperti TPS Kecil, jalan

berkonblok dan spitank komunal. Kali Ciliwung telah berubah menjadi

salah satu wilayah ekowisata bagi Kota Depok.

Jika melihat kepada konsep peran yang disampaikan oleh Biddle

dan Thomas (dalam Sarwono:1984) bahwa salah satu konsep peran

yaitu orang-orang yang mengambil bagian dalam interaksi sosial.

Maksudnya adalah komunitas ataupun anggota komunitas tersebut

mengambil bagian dalam melakukan interaksi dengan mayarakat. Hal

tersebut sejalan dengan peran yang dimiliki oleh Kancil.

Kancil memiliki peran penting dalam pemeliharaan ekologi Kali

Ciliwung, seperti yang telah disampaikan di atas bahwasanya peranan

tersebut terlihat dari aksi Kancil dalam pemeliharaan lingkungan

dengan mengajak masyarakat sekitar untuk melalukan kegiatan kerja

bakti, seperti yang disampaikan oleh MJ sebagai berikut:

“suka diajak buat kerja bakti, bersih-bersih sungai palingan

mah….”(Wawancara dengan MJ, 2018)

Selain itu, ibu AD juga menyampaikan hal yang sama bahwa

KANCIL mengajak masyarakat sekitar untuk melalukan kegiatan kerja

bakti selain itu juga KANCIL ikut serta aktif dalam kegiatan

masyarakat, sebagai berikut:

“Aktif dalam kegiatan masyarakat semisal pengajian atau

kerja bakti,….” (Wawancara dengan AD, 2018)

Berbagai peran yang dipraktikan oleh Kancil yang

dikelompokkan sebagai peran yang memfasilitasi masyarakat serta

berkaitan dengan stimulasi dan penunjang dalam pengembangan

masyarakat. Berdasarkan temuan lapangan yang terdiri dari wawancara

56

dan observasi bahwasanya dalam Kancil memiliki peran peting dalam

melakukan pemeliharaan ekologi. Hal tersebut terlihat dari pernyataan

salah satu masyarakat bahwasanya dengan adanya komunitas ini sangat

memberikan pengaruh kepada lingkungan ataupun masyarakat sekitar,

seperti yang disampaikan oleh bapak MJ, sebagai berikut:

“anak-anak Kancil mah punya pengaruh disini, dia pada suka

ngajak masyarakat buat kerja bakti, ngebersihin semuanya sama bikin

acara-acara, ya baguslah mereka pada….” (Wawancara dengan MJ,

2018)

Pernyataan tersebut juga didukung oleh bapak AS, bahwasanya

Kancil memiliki tujuan yang baik sehingga masyarakat pun mendukung

segala kegiatan dari komunitas ini, sebagai berikut:

“Komunitas ini bagus karena punya tujuan yang baik gitu,

terus mereka juga kan anak-anak sekitar sini juga, ya ga ada bedanya

mereka ama masyarakat, ya gitu dah. Ya intinya mah tujuannya baik

aja…” (Wawancara dengan SL, 2018)

Berdasarkan pernyataan di atas bahwasanya anggota Kancil

merupakan warga setempat juga, sehingga ikatan antara masyarakat dan

komunitas sangat erat, serta segala bentuk kegiatan komunitas juga

didukung penuh oleh masyarakat sekitar.

Jika dikaitkan dengan konsep peran komunitas yang

disampaikan oleh Jim Ife dan Frank Tesoriero (2014) bahwa terdapat

beberapa aspek yang dapat dikaitkan konsep peran dengan peran Kancil

dalam memelihara ekologi bantaran Kali Ciliwung, diantaranya:

semangat social, mediasi dan negosiasi, dukungan, mengorganisasi,

pelatihan. Akan tetapi dari kelima (5) aspek yang disampaikan oleh Jim

Ife dan Frank Tesoriero (dalam bukunya Community Development:

57

Alternatif pengembangan Masyarakat di era Globalisasi: 2014)

bahwasanya hanya terdapat empat (4) aspek yang ditemukan

dilapangan berdasarkan wawancara, observasi dan studi dokumentasi

yang telah dilakukan peneliti, sehingga hal tersebut dapat dijadikan alat

analisis dalam penelitian ini.

Dengan demikian dari konsep peran yang disampaikan di atas

maka peneliti memutuskan untuk menganalisis terkait peran Kancil,

sebagai berikut:

1. Semangat Sosial

Peran pertama yang dapat dimiliki oleh Kancil dalam

rangka menjaga ekologi sungai Ciliwung adalah semangat

sosial. Semangat sosial menggambarkan bahwa pekerja

masyarakat atau agen perubahan bukanlah menjadi seseorang

yang mampu melakukan segala hal oleh dirinya sendiri namun

yang mampu membuat orang lain ikut terlibat beraktivitas

dalam berbagai proses pemberdayaan. Oleh karena pekerja

masyarakat memiliki kemampuan untuk menginspirasi,

mengantusiasi, mengaktivasi, menstimulasi, menggerakan, dan

memotivasi orang lain untuk melakukan tindakan.

Melihat ke sejarah terbentuknya Kancil, bahwasanya

komunitas ini merupakan sekumpulan pemuda yang ingin

menjadikan Ciliwung kembali pada fungsi awal sungai sebagai

aliran air yang berguna sebagai sumber kehidupan bagi

makhluk hidup disekitarnya. Karena beberapa dekade terakhir

sungai Ciliwung sudah menjadi tempat pembuangan sampah,

maka dari itu semangat mereka untuk membuat sungai

Ciliwung kembali pada fungsinya. Untuk menyadarkan

masyarakat akan pentingnya fungsi sungai tersebut, maka

58

mereka melakukan beberapa cara yaitu dengan memerankan

diri sebagai kelompok yang memiliki semangat sosial yang

tinggi.

Jika melihat fungsi atau kemampuan dari seorang agen

perubahan ialah harus memiliki kemampuan dalam

menginspirasi, mengantusiasi, mengaktivasi, menstimulasi,

menggerakan, dan memotivasi orang lain untuk melakukan

tindakan. Hal tersebut juga dimiliki oleh Kancil. Oleh karena

itu, untuk mempermudah dalam mengkoordinir masyarakat

maka dibentuklah komunitas ini. Hal ini dapat dibuktikan

dengan hasil wawancara yang peneliti dapatkan dari saudara

ST selaku pendiri komunitas, sebagai berikut:

“Kita sebagai anak muda, dulunya asli warga Pondok Cina

yang ada di pinggiran kali ya merasa Ciliwung udah berubah

dari dulunya asri sekarang udah banyak limbah. Awalnya

temen-temen tuh punya insiatif gimana sih ini kita bisa edukasi

masyarakat tidak buang sampah di kali. Nah terus ngumpulin

pemuda sini untuk bikin perkumpulan dan terbentuk seperti

ini”. (Wawancara dengan ST, 2018)

Hal ini didukung oleh pernyataan dari hasil wawancara

oleh saudara ST, sebagai berikut:

“Saya, SL dan bang RZ karena miris lihat anak-anak kecil

mandi di kali tapi dengan kondisi air yang kotor”. (Wawancara

dengan ST, 2018)

Untuk menyadarkan masyarakat komunitas ini

melakukan beberapa tindakan atau kegiatan yang menunjang

untuk mencapai tujuan komunitas ini yaitu mengembalikan

59

fungsi sungai Ciliwung tersebut. Kancil melakukan peran

komunitas sebagai semangat sosial dengan cara mengajak

masyarakat sekaligus memberikan contoh bagaimana agar

masyarakat tidak membuang limbah rumah tangga ke sungai

secara langsung.

Tindakan awal yang dilakukan oleh Kancil ialah mereka

meminta izin kepada tokoh masyarakat setempat untuk

membuat forum pertemuan masyarakat dan mengajak

masyarakat untuk berkerja bakti membersihkan selokan

dibantaran sungai secara rutin setiap 2 minggu sekali, serta

mereka ikut berpartisipasi dalam perkumpulan RT dalam

menyuarakan ide kepada masyarakat agar tidak membuang

sampah ke sungai dan mengajak masyarakat untuk

berpartisipasi dalam menjalankan ide baik tersebut. Hal

tersebut sesuai dengan pernyataan RD, sebagai berikut:

“… ya mereka dulu awalnya izin dulu kan, terus suka

nimbrung kalo ada rapat RT gitu dah…. Ya bocah-bocah aktif

sih ya banyak aja gitu ide-idenya….” (Wawancara dengan RD,

2018)

Hal tersebut juga dikonfirmasi oleh masyarakat setempat,

seperti yang disampaikan bapak HJ sebagai berikut:

“Dia pada kan suka ikut kalo RT lagi rapat, terus suka kasih

masukan kan gitu biar wilayah bersih, suasana aman, nyaman

sama mereka itu tuh selalu ngelibatin kita-kita warga sih jadi

kegiatan apa gitu yang mereka mau buat warga juga tau.….”

(Wawancara dengan HJ, 2018)

60

Berdasarkan pernyataan di atas dapat disimpulkan bahwa

Kancil merupakan komunitas yang memiliki semangat sosial

yang tinggi, terlihat dari pernyataan ST sebagai pendiri

bahwasanya mengajak pemuda sekitar wilayah Kali Ciliwung

untuk mengedukasi masyarakat agar tidak membuang sampah

ke bantaran Kali ataupun ke Kali Ciliwung. Untuk

memperlancar segala tujuan Kancil maka pendiri mulai

mengurus segala perizinan kepada rukun tetangga (RT) untuk

bergerak dan menstimulus masyarakat agar dapat menjaga

ekologi bantaran Kali Ciliwung.

Pernyataan di atas serta dikaitkan dengan konsep peran

yang disampaikan oleh Jim Ife Frank Tesoriero (2014) bahwa

Kancil yang memiliki peran sebagai agen perubahan bukanlah

menjadi seseorang yang mampu melakukan segala hal dengan

sendirinya, sehingga dibutuhkan semangat sosial yang tinggi

agar tujuan dari komunitas ini-pun tercapai. Selain itu Kancil

juga berperan sebagai pihak yang menginspirasi,

mengantusiasi, mengaktivasi, menstimulasi, menggerakan, dan

memotivasi orang lain untuk melakukan tindakan. Hal tersebut

terlihat pada sejarah terbentuknya Kancil bahwa pendiri

komunitas terinspirasi membentuk komunitas ini dikarenakan

terdapat factor-faktor pendorong yang menjadikan pendiri

untuk bergerak menuju perubahan yang lebih baik. Selain itu,

Kancil juga menstimulasi masyarakat dengan cara melakukan

perubahan serta menggerakan dan memotivasi masyarakat

melalui edukasi yang diberikan agar masyarakat lebih sadar

bahwa memiliki lingkungan yang baik adalah hal yang baik

untuk kesehatan dan dapat mencegah adanya wabah penyakit

yang disebabkan oleh sampah serta menghindari terjadinya

61

bencana banjir yang selalu dirasakan masyarakat bantaran Kali

Ciliwung.

Selain itu efek yang dapat dirasakan oleh masyarakat

bahwa dengan lingkungan yang bersih maka akan memberikan

rasa nyaman pada kehidupan masyarakat bantaran Kali

Ciliwung khususnya masyarakat wilayah Pondok Cina-Depok.

2. Mediasi dan Negosiasi

Peran kedua yang dilakukan oleh Kancil Pondok Cina

Depok, adalah dengan mediasi dan negosiasi. Dalam

menghadapi sebuah konflik yang terjadi didalam kelompok,

seorang pekerja masyarakat terkadang harus memainkan peran

sebagai Mediator.

Dalam menjalakan tugas sebagai mediator Kancil juga

pernah membantu warga untuk membangun Tempat

Pembuangan Sampah (TPS) dan Septictank komunal. Alasan

mengapa masyarakat banyak yang membuang sampah disungai

adalah tidak adanya Tempat Pembuangan Sampah (TPS)

diwilayah tersebut, dan mereka melakukan tugasnya mediator

ke pihak pemerintahan daerah. Alhasil tidak adanya tanggapan

dari pemerintahan daerah untuk membuat Tempat Pembuangan

Sampah (TPS), karena tidak adanya anggaran pemerintah

dalam pembuatannya. Karena tidak adanya anggaran sehingga

mereka membuat Tempat Pembuangan Sampah (TPS) sendiri

dengan swadaya masyarakat. Hal ini didukung dengan hasil

wawancara dari SL selaku ketua umum, yaitu:

“Sebenernya kita sudah punya solusi kedepannya, sebenernya

kita gak bisa menyalahkan masayarakat karena tidak ada yang

62

bisa disalahkan, dan saya sendiri sudah ke dinas kebersihan

kota DEPOK untuk meminta membuatkan TPS, tapi dari

KADISnya bilang kalo tidak ada pembuatan TPS baru. Ya mau

gak mau dari kita sendiri membuat bak sampah itupun dibantu

dengan masyarakat dan para donatur walaupun unjung-

ujungnya dibakar juga”. (Wawancara dengan SL, 2018)

Selain itu setelah berhasil membujuk dan mengajak

warga untuk menjaga bantaran sungai, seperti yang

disampaikan salah satu warga bantaran Kali. Sebagai berikut:

“….jadi kita pernah disuruh iuran gitu buat bikin tempat

sampah, karna katanya mereka (Kancil) udah bilang ke dinas

tapi ga ada uangnya gitu. Yaudah kita pada bayar dah…”

(Wawancara dengan AD, 2018)

Hal tersebut sejalan dengan pernyataan bapak MH, sebagai

berikut:

“… pernah disuruh iuran, buat bikin tempat sampah katanya,

yaudah kita mah bayar aja yang penting udah ijin RT

gitu……” (Wawancara dengan MH, 2018)

Akan tetapi Kancil mendapatkan permasalahan baru

terkait pembangunan gedung kampus swasta di Depok, yang

dimana kampus tersebut membangun gedung baru disekitar

bantaran sungai yang berjarak kurang dari lima (5) meter dari

bibir sungai, seperti yang disampaikan oleh bapak SL, sebagai

berikut:

“Ohh itu kampus Swasta GDA, sebenernya dari kita sendiripun

menolak kalo ada pembangunan di bantaran sungai apalagi

63

sudah melebihi DAS (Daerah Aliran Sungai)…...”

(Wawancara dengan SL, 2018)

Kancil dan masyarakat melakukan sebuah tindakan dari

konflik tersebut, yang dimana Kancil melakukan tugasnya

sebagai pekerja masyarakat yaitu sebagai mediator. Berangkat

dari keresahan masyarakat itu Kancil menanyakan surat

perizinan atas pendirian bangunan tersebut, hal tersebut sesuai

dengan pernyataan tokoh masyarakat setempat, sebagai berikut:

“….jadi kita itu khawatir karna kan itu kampus bangun gedung

tinggi tuh, dia pada udah punya surat izin apa belum soalnya

ada batesan yang di langgar ama mereka, takutnya kitanya

jadi kena banjir dah, yaudah ngajak Kancil buat nanyain

permasalahan ini ke itu kampus….” (Wawancara dengan RD,

2018)

Hasil dari mereka melakukan mediator dengan pihak

kampus hanya berpasrah diri ketika melihat perizinan tersebut.

Hal tersebut disampaikan oleh ketua umum Kancil, sebagai

berikut:

“….. Kita sudah beberapa kali sudah bolak balik ke Dinas

PUPR, dan menanyakan apakah pembangunan ini sudah

mempunyai surat izin? Ternyata sudah punya izin. Kita gak

bisa berbuat apa-apa karena sudah mempunyai izin,…..”

(Wawancara dengan SL, 2018)

Padahal menurut Undang-undang no 11 tahun 1974

tentang pengairan dan Peraturan Pemerintah no 25 tahun 1991

tentang sungai, bahwasannya batas larangan untuk membangun

dari garis sempadan atau bibir sungai adalah 10 sampai 20

64

meter. Selain itu yang dikhawatirkan oleh Kancil hal tersebut

akan memberikan dampak kepada masyarakat sekitar bantaran

Kali Ciliwung dikarenakan pihak kampus tersebut mengenai

garis sepadan, hal tersebut disampaikan oleh SL sebagai

berikut:

“….. nah kita pengen ngobrol dengan pihak GDA, sebenernya

untuk pembangunan di bantaran itu cuma beberapa dia kena

dari garis sepadan, dan dari kita gak terimanya itu dia bikin

turab dibantaran. Nah turabnya GDA ini menurut kami

turabnya dari batu kali, ngerinya suatu saat kan pasti ada

banjir besar tahun-tahun mendatang, dan pengennya kami itu

kalo bisa kanan-kiri di turab agar tidak timpang sebelah.

Soalnya kalo salah satu saja ngerinya lari aliran sungainya ke

pemukiman warga.” (Wawancara dengan SL, 2018)

Berdasarkan pemaparan di atas dapat dikatakan bahwa

Kancil berperan sebagai pihak yang membantu masyarakat

untuk menyalurkan keresahan akibat pembangunan yang

dilakukan tidak sesuai dengan peraturan yang ada. Kancil

berperan sebagai mediator antara masyarakat sekitar bantaran

Kali Ciliwung dengan pihak GDA. Berdasarkan pernyataan

yang disampaikan oleh ketua umum Kancil bahwasanya pihak

GDA telah memiliki izin pembangunan akan tetapi efek dari

pembangunan tersebut untuk jangka panjang sangat

mengkhawatirkan bagi masyarakat sekitar bantaran Kali.

Pasalnya, posisi Gedung GDA terletak ditikungan alur Kali

Ciliwung, dan pihak GDA membangun gedung berjarak kurang

dari lima (5) meter dari bantaran Kali. Pihak GDA membangun

turab hanya disisi pembangunan, hal tersebut akan berdampak

65

kepada masyarakat apabila curah hujan tinggi sehingga

dikhawatirkan jalur air akan berubah menuju pemukiman

warga. Berdasarkan keresahan tersebut KANCIL mengajak

pihak GDA untuk bernegosiasi agar pembangunan turab

sebaiknya dibangun dikedua belah sisi Kali, dengan tujuan agar

tidak ada ketimpangan pada jalur air selain itu tujuan lainnya

ialah aga tidak ada pihak yang dirugikan, akan tetapi proses

negosiasi tersebut masih dalam proses hingga sekarang.

3. Dukungan

Dukungan merupakan hal penting yang harus dilakukan

dalam memelihara dan menyetujui orang lain, serta menjaga

jarak dengan berbagai aspek glamour dari pekerjaan. Namun,

pengembangan masyarakat dapat menjadi sebuah pengalaman

yang sulit bagi semua orang yang terlibat, dan jika sebuah

proyek atau program itu menghasilkan, maka penting untuk

menyediakan dukungan terus-menerus untuk membangun dan

mempertahankan kepercayaan diri. Itulah fondasi bagi tujuan

peningkatan kesadaraan dan pemerdayaan.

Dalam menjalankan perannya sebagai pihak yang

memberikan dukungan atas apa yang dilakukan oleh

masyarakat sekaligus untuk memberdayakan masyarakat

Kancil pernah melakukan memberikan dukungan pada saat

masyarakat ingin mempercantik bantaran sungai dengan mural.

Disini Kancil memberikan dukungan kepada komunitas mural

yang berada dibantaran sungai, dalam bentuk membantu proses

pengerjaan, karena pembuatan ini merupakan murni ide dan

gagasan dari komunitas tersebut. Sebagai bentuk dari

pemberdayaan masyarakat Kancil mengajak warga sekitar

66

untuk ikut serta membuat mural. Sejalan dengan hasil

wawancara dengan masyarakat yang bernama MJ, yaitu:

“Pernah sih apalagi tahun-tahun ini lagi banyak kegiatan yang

ngecat tembok gitu, bikin kampung tematik noh kaya yang

ditembok”. (Wawancara dengan MJ, 2018)

Pernyataan di atas juga didukung oleh anggota Kancil, sebagai

berikut:

“jadi waktu itu, ada komunitas mural bikin kegiatan…. Yaudah

kita pada anak-anak Kancil diajak join, yaudah kita dukunglah

pastinya yaudah… ya gitu gitu sih”(Wawancara dengan AM,

2018)

Jika dilihat dari peran pekerja masyarakat dalam

memberikan dukungan, Kancil sudah berhasil melakukannya

sesuai dengan temuan yang peneliti dapatkan pada saat

observasi. Disini masyarakat atau komunitas lain memiliki ide

atau gagasan untuk mempercantik wilayah bantaran sungai

dengan membuat mural pada tembok rumah warga, dan Kancil

dengan senang hati mendukung gagasan tersebut serta turun

membantu dalam pengerjaannya. Selain dapat mempercantik

lingkungan mural tersebut dapat dijadikan sebagai sanksi sosial

ketika membuang sampah sembarangan, sekaligus

menimbulkan rasa tanggungjawab untuk menjaga wilayahnya

sendiri dari sampah.

Menurut konsep peran menurut Biddle & Thomas dikutip

(dari buku Sarlito Wirawan Sarwono: 1984), bahwasanya

perilaku yang muncul dalam interaksi merupakan sebuah

tindakan yang ada dalam kegiatan komunitas dalam interaksi

67

kepada masyarakat ataupun subjek terhadap objek. Berdasarkan

konsep di atas, sebelumnya KANCIL melakukan interaksi

kepada masyarakat dengan tujuan agar mendapatkan peran di

masyarakat sehingga hasil dari interaksi tersebut menimbulkan

suatu perilaku yang distimulasi dari dukungan masyarakat atas

adanya komunitas ini. Prilaku yang dimaksud ialah sebuah

bentuk dukungan kepada komunitas dengan berpartisipasi

dalam segala kegiatan yang dibuat oleh komunitas untuk

masyarakat sekitar.

Berdasarkan pernyataan di atas serta dikaitkan dengan

konsep peran yang disampaikan oleh Jim Ife dan Frank

Tesoriero (dalam bukunya Community Development: Alternatif

pengembangan Masyarakat di era Globalisasi: 2014)

bahwasanya dalam pengembangan masyarakat seorang agen

perubahan penting untuk menyediakan dukungan terus-

menerus untuk membangun dan mempertahankan kepercayaan

diri objek pengembangan, hak tersebut merupakan fondasi bagi

tujuan peningkatan kesadaraan dan pemerdayaan bagi

masyarakat sekitar bantaran Kali Ciliwung khususnya wilayah

Pondok Cina-Depok.

4. Mengorganisasi

Peran yang dimiliki Kancil pada aspek yang terakhir

ialah mengorganisasi. Melalui pengorganisasian sehari-hari

seperti sadar apa yang harus dilakukan, dan memastikan (jika

memungkinkan bersikap rendah hati) hal itu semua terjadi,

menjadi sifat dasar bagi seorang pekerja masyarakat.

Ketidakkakuan dan sifat fleksibel pada kerja masyarakat berarti

bahwa seorang pekerja harus secara efisien dan teratur dalam

68

berbagai keadaan, contohnya, mengatur waktu, menjaga

dokumen, sadar akan batas waktu dan menjaga janji. Hal

tersebut sesuai dengan pernyataan pengurus Kancil, sebagai

berikut:

“Biasanya kita membicarakan program jangka panjang dan

jangka pendek. Terus nentuin waktunya kapan aja…..”

(Wawancara dengan MW, 2018)

Hal tersebut sejalan dengan pernyataan salah satu

masyarakat, sebagai berikut:

“…kalo di rapat RT kadang anak-anak Kancil suka bilang kalo

bakal ada acara ditanggal sekian-sekian, jadi sembari izin

sembari ngasih tau gitu sih…” (Wawancara dengan MJ, 2018)

Peran ini merupakan salah satu yang sangat penting

untuk dilakukan. Melalui pengorganisasian sehari-hari inilah

seorang bisa sering melakukan pemberdayaan efektif dan

peningkatan kesadaran kerja pada para anggota masyarakat; hal

itu dapat menjadi cara yang paling mudah untuk

mengkonfirmasi berbagai keterampilan dan nilai orang banyak

yang menjadi terbiasa untuk melihat diri mereka sendiri seperti

memiliki sedikit hal untuk ditawarkan.

Penawaran tersebut diberikan sesuai dengan kemampuan

yang dimiliki oleh masyarakat. Sebagai pekerja masyarakat

Kancil tidak bosan-bosan untuk mengajak agar tidak

membuang sampah di sungai, akan tetapi membuang sampah di

Tempat Pembuangan Sampah (TPS) yang telah disediakan.

Terlebih lagi masyarakat tidak langsung membuang limbah

Rumah Tangga (kotoran manusia) ke sungai, akan tetapi

69

ditampung sementara dan diendapkan terlebih dahulu di septic

tank komunal yang sudah dibuat oleh Kancil.

Jika dikaitkan dengan konsep peran yang disampaikan

oleh J. Dwi Narwoko dan Bagong Suyanto (dalam bukunya:

2011), bahwa peran seseorang ataupun komunitas dapat

membimbing seseorang dalam berperilaku, sehingga

memberikan efek dalam menghidupkan sistem pengendalian

dan kontrol, serta dapat melestarikan kehidupan masyarakat.

Berdasarkan konsep tersebut bahwasanya peran Kancil dalam

melakukan pengorganisasian ialah suatu bentuk bimbingan

kepada masyarakat bahwa masyarakat sebaiknya sadar akan

limbah yang langsung dibuang ke sungai itu tidak baik untuk

lingkungan. Hal yang dilakukan oleh Kancil adalah dengan

membuat jadwal kerja bakti untuk membersihkan sungai dan

wilayah sekitarnya serta mengarahkan masyarakat untuk

membuang sampah atau limbah pada tempat yang sudah

disediakan. Berdasarkan arahan dan bimbingan tersebut secara

eksplisit bahwa Kancil telah menghidupkan sistem

pengendalian dan control terhadap masyarakat agar masyarakat

dapat menjaga ekologi bantaran Kali Ciliwung khususnya

wilayah Pondok Cina-Depok.

Berdasarkan temuan lapangan yang telah dipaparkan di

atas bahwasanya Kancil memiliki peran yang sangat penting

dalam perubahan yang terjadi di wilayah Kali Ciliwung

khususnya Pondok Cina-Depok. Hal tersebut terlihat dari

semangat social yang dimiliki komunitas tersebut. Segala

bentuk perubahan pada dasarnya harus diawali dengan rasa

semangat, jika rasa semangat itu tidak ada maka tujuan untuk

70

melakukan perubahan akan sulit terjadi. Kancil sebagai agen

perubahan memiliki peran yang signifikan hal tersebut terlihat

dari cara kerja Kancil dalam menstimulasi masyarakat agar

melakukan perubahan serta menggerakan dan memotivasi

masyarakat melalui edukasi yang diberikan kepada masyarakat

agar lebih sadar bahwa memiliki lingkungan yang baik

merupakan suatu bentuk penghargaan manusia kepada alam.

Selain itu juga Kancil juga berperan sebagai mediator

dalam suatu konflik yang ada di masyarakat. Jika melihat

kepada pemaparan di atas bahwa konflik yang terlihat secara

signifikan ialah antara masyarakat dengan pihak GDA.

Pasalnya, masyarakat sekitaran bantaran Kali Ciliwung telah

berusaha semaksimal mungkin untuk menjaga wilayah tersebut,

akan tetapi terdapat pihak-pihak yang secara sadar melakukan

pembangunan akan tetapi pembangunan tersebut akan

berdampak pada masyarakat sekitar bantaran Kali di masa yang

akan datang. Permasalahan tersebut ialah GDA membangun

gedung akan tetapi melampaui garis sepadan yang ditetapkan,

sehingga dampak yang akan terjadi apabila curah hujan tinggi

maka, pemukiman sekitar bantaran Kali Ciliwung akan

terendam banjir. Sehingga peran Kancil sangat dibutuhkan

untuk mencari titik tengah antara masyarakat dan pihak GDA

sehingga dilakukan negosiasi kepada pihak GDA agar dapat

membangun turab dikedua belah sisi Kali agar arus air tidak

mengarah kepada pemukiman warga.

Peran Kancil yang sangat terlihat serta memberikan

pengaruh kepada masyarakat ialah dukungan. Bentuk dukungan

yang diberikan Kancil kepada pihak lain ialah berpartisipasi

71

terhadap segala bentuk kegiatan masyarakat, seperti halnya

pengajian dan lain-lain. Selain itu, di wilayah bantaran Kali

Ciliwung memliki beberapa komunitas yang bergerak

diberbagai bidang, Kancil juga mendukung penuh kegiatan

positif yang diadakan oleh komunitas lain, seperti komunitas

mural. Kancil dengan senang hati mendukung gagasan tersebut

serta turut membantu dalam pengerjaannya. Selain dapat

mempercantik lingkungan mural tersebut dapat dijadikan

sebagai sanksi sosial ketika membuang sampah sembarangan,

sekaligus menimbulkan rasa tanggungjawab untuk menjaga

wilayahnya sendiri dari sampah ataupun limbah rumah tangga.

Akan tetapi terdapat satu aspek yang tidak ditemukan

pada peran yang dimiliki oleh Kancil, yaitu aspek pelatihan.

Pelatihan merupakan peran edukatif yang paling spesifik,

karena hal tersebut melibatkan bagaimana mengajarkan

penduduk untuk melakukan sesuatu. Pelatihan akan sangat

efektif bila hal itu memang diberikan untuk merespon

permintaan masyarakat sendiri yang telah mengindentifikasi

kebutuhan akan pelatihan itu.

Pada dasarnya pelatihan bisa jadi lebih spesifik jika

disesuaikan pada perkembangan ekonomi, unuk memberikan

masyarakat berbagai keterampilan yang dapat mereka gunakan

untuk memperoleh pekerjaan dan bekerja secara produktif

dalam sebuah lapangan kerja, atau berbagai keterampilan yang

dapat mereka gunakan untuk memulai sebuah proyek ekonomi

masyarakat lokal. Berdarkan hasil yang ditemukan oleh peneliti

menunjukan bahwa dari Kancil sampai saat ini belum

menemukan pelatihan yang tepat untuk masyarakat bantaran

72

sungai. Namun, pada saat ini Kancil masih berusaha mencari

pelatihan dengan apa yang bisa dilakukan masyarakat

kedepannya, karena Kancil bekerja sama dengan beberapa

pihak yang tidak menutup kemungkinan dapat membantu

pelatihan tersebut, sebab saat ini Kancil terfokus pada

masyarakat yang masih bandel dalam menjaga lingkungannya

sendiri.

Dari keseluruhan yang disampaikan di atas maka dapat

dikatakan Kancil memiliki peran yang signifikan dalam

menjaga ekologi bantaran Kali Ciliwung. Berdasarkan peran

yang dimiliki Kancil dan dikaitkan dengan konsep praktik

pemberdayaan masyarakat berbasis komunitas yang

disampaikan oleh Rothman dan Tropman dan dikutip oleh

Isbandi Rukminto Adi (dalam bukunya yang berjudul

Pemberdayaan Pengembangan Masayarakat dan Intervensi

Komunitas bahwasanya terdapat konsep pemberdayaan

masyarakat berbasis komunitas:2001) yang dapat dikaitkan

dengan peranan yang dimiliki Kancil.

Dalam pemberdayaan masyarakat bahwasanya terdapat

model praktik pengorganisasian masyarakat dengan tujun

pemberdayaan masyarakat. Model praktik pengorganisasian

masyarakat bahwasanya memiliki tiga model dalam

pemberdayaan masyarakat, diantaranya ialah: pengembangan

masyarakat local, perencanaan sosial, aksi sosial.

Dari ketiga model yang disampaikan di atas terdapat 11

kategori dalam setiap model praktik pengorganisasian

masyarakat. Pada konteks penelitian ini bahwasanya peranan

Kancil dalam pemeliharaan ekologi bantaran Kali Ciliwung

73

khususnya wilayah Pondok Cina-Depok bahwasanya hal yang

dapat dikaitkan dengan pemberdayaan masyarakat berbasis

komunitas ialah model pengembangan masyarakat local. Akan

tetapi dari 11 katagori yang disampaikan di atas bahwasanya

yang ditemukan dilapangan hanya terdapat empat (4) yaitu:

tujuan tindakan terhadap masyarakat, karakteristik taktik dan

teknik perubahan, peran praktisi yang menonjol dan media

perubahan. Dengan demikian keempat kategori tersebut, dapat

dijadikan bahan untuk analisis di dalam penelitian ini,

diantaranya:

a. Tujuan Tindakan Terhadap Masyarakat

Dalam pemberdayaan berbasis komunitas untuk

kategori tujuan tindakan terhadap masyarakat lebih

memberikan penekanan pada process goal, dimana masyarakat

dicoba untuk diintegrasikan serta kembangkan kapasitasnya

untuk menolong diri sendiri. Yang dimaksud dengan process

goal ialah suatu tindakan yang dilakukan terfokus kepada

proses bukan hasil. Dengan demikian katagori ini memiliki

tujuan mencapai kemandirian. Kemandirian yang dimaksud

ialah suatu bentuk pengembangan kapasitas dan

pengintegrasian masyarakat, sehingga masyarakat dapat

menolong dirinya sendiri.

Pada konteks penelitian ini bahwasanya Kancil

melakukan praktik pemberdayaan masyarakat melalui model

pengembangan masyarakat local, terlihat pada kegiatan Kancil

yaitu mengumpulkan dan mengajak beberapa pemuda bantaran

sungai untuk memberikan himbauan dan pemahaman, untuk

berperan aktif dalam menjaga kebersihan sungai yang sudah

74

tidak lagi kotor oleh limbah. Agar adanya revitalisasi sungai

Ciliwung di Kelurahan Pondok Cina Depok. Selain itu,

kemandirian yang terlihat di masyarakat sekitar bantaran Kali

Ciliwung terlihat pada usaha mereka yang di stimulus oleh

Kancil bahwa masyarakat setempat secara mandiri membuat

septitank komunal dan tempat pembuangan sampah (TPS).

Sehingga, dapat dikatakan masyarakat setempat telah berdaya

secara pengetahuan dan dapat dikatakan stimulus yang

diberikan oleh Kancil termasuk katagori berhasil, sebab

terdapat perubahan yang terjadi di wilayah tersebut dan hingga

saat ini Kancil tetap melakukan stimulus kepada masyarakat

agar pentingnya menjaga ekologi sekitar bantaran Kali

khususnya wilayah Pondok Cina-Depok.

b. Karakteristik Taktik dan Teknik Perubahan

Dalam hal ini taktik dan Teknik perubahan dalam

pengembangan masyarakat local ialah sebuah pencapaian

konsensus. Biasanya hal ini dilakukan dengan komunikasi dan

proses diskusi antara individu, kelompok maupun faksi

(factions). Selain itu, pada katagori ini lebih menekankan

kepada pencapaian kesepakatan antara kelompok dan

kelompok kepentingan. Jika dikaitkan dengan konteks Kancil

bahwasanya kelompok kepentingan lebih dititik beratkan

kepada Kancil dan kelompok di titik beratkan kepada

masyarakat sehingga dibutuhkannya kesepakatan antara

masyarakat dan komunitas tersebut.

Dalam pembahasan di atas bahwasanya Kancil

melakukan peran dalam mengorganisasi, yaitu melakukan

pengkoordiniran terkait program yang akan dilakukan dengan

75

melibatkan masyarakat setempat, selain itu juga Kancil juga

berperan sebagai mediator atau perpanjangan tangan dari

masyarakat setempat. Sehingga berdasarkan pemaran tersebut

bahwasanya Kancil telah diakui oleh masyarakat setempat

sebagai bagian dari masyarakat setempat. Kancil diberikan

peranan sebagai perpanjangan tangan dari masyarakat bantaran

Kali Ciliwung. Ketika seseorang atau kelompok diberikan

peran sebagai perpanjangan tangan atas seseorang atau

kelompok maka hal tersebut telah melalui kesepakatan antara

kedua belah pihak atau consensus.

Pada segi pengembangan masyarakat kesepakatan atau

konsensus yang telah disetujui kedua belah pihak terkait

pemeliharaan ekologi ialah terkait kesepakatan untuk tidak

membuang sampah sembarangan. Jika, ada beberapa

masyarakat tertangkap tangan sedang membuang sampah ke

sungai, mereka secara langsung menegur dan mengingatkan

agar tidak mengulangi tindakan tersebut.

Berdasarkan pemaparan di atas dalam mengembangkan

masyarakat sepatutnya terdapat kesepakatan antara agen

perubahan dengan kelompok sasaran. Karna dalam

mengembangkan masyarakat dibutuhkan kerja sama antara

kedua belah pihak tersebut dengan tujuan dapat merubah

kondisi yang ada menjadi lebih baik. Pada konteks penelitian

ini, bahwasanya Kancil ingin merubah kebiasaan masyarakat

setempat untuk tidak buang sampah di Kali Ciliwung sehingga

yang dilakukan oleh Kancil ialah melakukan sebuah

penyadaran kepada masyarakat menggunakan taktik dan teknik

76

yang menghasilkan kesepakatan atau consensus menuju

perubahan yang lebih baik.

c. Peran Praktisi yang Menonjol

Pada pengembangan masyarakat lokal, peranan yang

dilakukan oleh community worker ataupun para praktisi lebih

banyak mengacu pada peran sebagai enabler. Yang dimaksud

dengan enabler ialah suatu hal yang dapat mencapai suatu

tujuan. Jika dikaitkan dengan peran Kancil telah menempatkan

dirinya sebagai enabler, hal tersebut terlihat dari tujuan yang

ingin dicapai oleh Kancil ialah merubah kebiasaan masyarakat

untuk tidak membuang sampah ke Kali.

Selain itu dalam pengembangan masyarakat dalam

konteks peran praktisi bahwasanya Kancil menjadi seorang

mediator, hal tersebut terlihat pada peran Kancil dalam

memecahkan masalah, hal tersebut terlihat dari peran Kancil

yang melakukan mediasi dan negosiasi kepada pihak GDA.

d. Media Perubahan

Media perubahan bagi pratisi ini adalah melalui

penciptaan (kreasi) dan manipulasi (dalam arti yang positif)

kelompok-kelompok kecil yang berorientasi pada tugas (small

task-oriented groups).

Selanjutnya media perubahan dari pemberdayaan

berbasis komunitas pada Kancil yaitu dengan beberapa

platform media social adalah Instagram, Facebook dan

Whatshap Messangger. Dari platform itulah mereka

menciptakan kreasi untuk melakukan kegiatan-kegiatan yang

dilakukan oleh komunitas Kancil.

77

B. Faktor Pendukung dan Penghambat Komunitas Anak

Ciliwung (KANCIL) dalam Memelihara Ekologi di Wilayah

Sungai Ciliwung Pondok Cina

1. Faktor Pendukung

Berdirinya suatu komunitas dalam prakteknya

mempunyai faktor pendukung dan faktor penghambat dalam

menjalankan kegiatannya. Ada beberapa faktor pendukung

Kancil dalam menjalankan aktivitasnya yaitu:

a. Keaktifan Anggota

Untuk menjalankan kepengurusan komunitas atau

organisasi dalam menjalankan kegiatannya Kancil mempunyai

anggota yang memiliki peran dalam mendukung. Karena suatu

komunitas tidak akan berjalan hanya dengan ketua dan pendiri.

Seperti yang dikatakan oleh saudara AA:

“Peduli sama lingkungan dan saling menjaga sih sebenernya

mah” (Wawancara dengan AA, 2018)

Dari penyataan diatas bisa dikatakan bahwa Kancil bisa

mengajak warga setempat untuk berkontribusi dan

menyadarkan warga setempat untuk melakukan hal yang sama

dengan Kancil. Adapun beberapa pernyataan dari anggota

Kancil dalam kenapa ikut Kancil dan berperan aktif

dikomunitas:

“Supaya menjaga kali ciliwung yang dulunya bersih jadi kotor

bahkan bisa mengakibatkan banjir” (Wawancara dengan ZM,

2018)

Maka dari itu aktifan anggota dapat dilihat dari alasan

kenapa mereka mau ikut dalam kegiatan Kancil. Karena secara

78

tidak langsung mereka ingin merubah gaya hidup masyarakat

dengan adanya Kancil tersebut.

b. Partisipasi Masyarakat

Dalam praktek pengembangan masyarakat hal yang sangat

penting dilakukan oleh Kancil adalah partisipasi masyarakat.

Karena dalam prakteknya masyarakat harus bisa menyelesaikan

masalahnya sendiri. Seperti yang dilakukan Kancil untuk

mengajak masyarakat dalam kegiaatannya, seperti yang

dikatakan oleh MJ:

”Kerja bakti, bersih-bersih sungai palingan mah”

(Wawancara dengan MJ, 2018)

Itu adalah kegiatan yang diajak oleh Kancil dalam

melakukan partisipasi masyarakat.

“Suka ko…..” (Wawancara dengan AD, 2018)

Dalam pernyataan dari AD diatas bahwa Kancil mengajak

masyarakat untuk berpartisipasi dalam kegiatan Kancil. Karena

agar masyarakat ikut berkontribusi menjaga lingkungannya

sendiri tidak hanya Kancil yang melakukan kegiatan menjaga

lingkungan.

c. Solidaritas

Solidaritas menjadi faktor pendukung yang paling sedikit

rumit yang dilakukan dalam pengembangan masyarakat. karena

menyangkut privasi dari masyarakat itu sendiri, akan tetapi

Kancil bisa menjadikan solidaritas sebagai faktor pendukung

Kancil.

79

Kancil menimbulkan rasa solidaritas dengan berbagai

kegiatan yang membuat masyarakat berpartisipasi. Berikut

adalah penyataan dari AS:

”…… karena anak-anak itu ya asli sini semua”

(Wawancara dengan AS, 2018)

Penyataan itu membuktikan bahwa solidaritas bisa dilihat

dari suku atau ras bahkan daerah asal mereka. Dari solidaritas

itulah masyarakat berperan aktif atau berpartisipasi dari

kegiatan yang dilakukan oleh Kancil yaitu untuk menjaga

lingkungan Kali Ciliwung.

d. Dukungan Aparatur RT/RW dan Kelurahan

Untuk menjadi komunitas yang disahkan oleh

pemerintahan mereka sudah melakukan izin dengan aparatur

tingkat RT/RW. Karena awal mereka berdiri yaitu dengan

meminta izin RT/RW untuk melakukan kegiatan yang ada

dimasyarakat. Kancil melakukan kerja sama dengan aparatur

setempat untuk membuat TPS dan sepitank komunal.

2. Faktor Penghambatnya

Dalam menjalankan peran Kancil dalam memelihara

ekologi sungai Ciliwung, tentunya mempunyai beberapa Faktor

penghambat dari Kancil dalam melakukan perannya sebagai

pekerja masyarakat untuk memelihara ekologi sungai Ciliwung,

adapun faktor penghambatnya adalah:

a. Aparatur Pemerintahan Kota

Melihat pernyataan dari hasil wawancara dengan ketua

umum SL yaitu:

80

“… dan saya sendiri sudah ke dinas kebersihan kota DEPOK

untuk meminta membuatkan TPS, tapi dari KADISnya bilang

kalo tidak ada pembuatan TPS baru” (Wawancara dengan SL,

2018)

Dari pernyataan diatas terlihat bahwa kurangnya perhatian

pemerintah terutama dinas kebersihan kota Depok dalam

menanggulangi permasalahan sampah di wilayah bantaran

sungai Ciliwung terutama di Pondok Cina. Hal ini menjadi

pertanyaan baru, mengapa dinas kebersihan tidak mengadakan

pembuatan tps padahal menurut peneliti permasalahan sampah

dibantaran sungai sudah melebihi ambang batas.

b. Pendanaan

Selayaknya lembaga masyarakat pada umumnya, tentu

Kancil membutuhkan sokongan dana dari pihak luar untuk

menjalankan setiap program kegiatannya. Seperti yang

dikatakan oleh saudara SL yaitu:

”Dana sih ketika anggota mau bikin acara. Dan kita lihat

siapa yang bersangkutan ketika mau membuat kegiatan”

(Wawancara dengan SL, 2018)

Dilihat dari pernyataan tersebut bahwa ketika melakukan

sebuah kegiatan, Kancil melihat lembaga apa yang sekiranya

memumpuni untuk mendanai kegiatan tersebut. Namun,

selama ini Kancil hanya mendapatkan dana untuk menjalakan

programnya dari sumbangan warga sekitar. Sementara ini

Kancil belum melakukan kerjasama jangka panjang dengan

pihak manapun termasuk pemerintah dan lembaga lain yang

mendukung program mereka.

81

c. Masyarakat Sekitar Lingkungan Kali Ciliwung

Faktor penghambat yang ketiga adalah masyarakat di di

lingkungan sekitar Kali Ciliwung. Pada faktor penghambat ini

adanya pembangunan gedung oleh Kampus Swasta GDA yang

berada di Bibir Kali Ciliwung. Seharusnya golongan akademisi

ini ikut serta membangun atau menjadikan Kali Ciliwung

sesuai dengan Kali pada umumnya. Karena Kali Ciliwung

menjadi sumber kehidupan bagi banyak makhluk hidup disana.

Jika dari Kancil saja yang menjaga Kali Ciliwung maka

Kali Ciliwung kehilangan fungsi sebagai Kali. Maka dari itu

semua pihak dari akademisi, pemerintahan maupun masyarakat

harus bahu membahu menjadikan Kali Ciliwung sebagai

sumber kehidupan bagi makhluk yang berada disekitarannya.

Untuk mempermudah pengolahan data penulis dalam

merangkum faktor pendukung dan faktor penghambat kancil

dalam memelihara ekologi sungai Ciliwung. Berikut ini adalah

tabel matrik dari faktor penghambat dan faktor pendukung

yang dilakukan oleh Kancil dalam memelihara Kali Ciliwung

Pondok Cina Kota Depok.

82

Tabel 3

Matriks Faktor Penghambat dan Pendukung

Sumber: Olahan penulis

No Variabel Pendukung Penghambat

1 Keaktifan anggota

2 Partisipasi masyarakat

3 Solidaritas

4 Masyarakat sekitar

Kali Ciliwung

5 Dukungan Aparatur

RT/RW dan Kelurahan

6 Aparatur pemerintahan

Kota

7 Pendanaan

83

BAB V

PEMBAHASAN

A. Analisis Peran Komunitas Anak Ciliwung (KANCIL)

dalam Memelihara Ekologi di Wilayah Sungai Ciliwung

Pondok Cina

Sesuai pandangan menurut Jim Ife tentang Perans,

bahwa peran diklasifikasikan menjadi beberapa peran

memfasilitasi sebagai penunjang dalam pengembangan

masyarakat, diantaranya yaitu: Semangat Sosial, Mediasi dan

Negosiasi, Dukungan, Mengorganisasi dan Pelatihan (Lihat

Bab II, h. 20-22). Peran Komunitas Anak Ciliwung (KANCIL)

dalam memelihara ekologi sungai Ciliwung jika melihat

pengklarifikasian Jim Ife tercakup dalam empat bentuk peran,

yaitu semangat sosial, mediasi dan negosiasi, dukungan dan

mengorganisasi. Hal tersebut bias dilihat dari pelaksanaan

peran yang dilakukan oleh Komunitas Anak Ciliwung dalam

memelihara ekologi sungai Ciliwung dari awal mereka

berdirinya.

1. Semangat Sosial

Peran semangat sosial yang dilakukan oleh

KANCIL adalah bukan menjadi komunitas yang

mampu melakukan segala hal secara sendiri akan tetapi

mampu membuat orang lain ikut serta dalam kegiatan

tersebut. langkah yang paling pertama yang dilakukan

oleh KANCIl yang ditunjukan kepada masyarakat

sekitaran Ciliwung, umumnya wilayah bibir sungai

84

Ciliwung kecamatan Pondok Cina dan khususnya Rt

04/Rw 01.

Dengan semangat sosial KANCIL hal yang

pertama dilakukan oleh KANCIL adalah menginfokan

kepada masyarakat agar tidak membuang sampah

langsung ke sungai, dikarenakan sungai Ciliwung

sudah tidak asri lagi seperti dulu (Lihat Bab IV h. 50-

51). Informasi untuk tidak membuang sampah

langsung kesungai yang dilakukan oleh kancil adalah

dengan cara door to door. Dan itu adalah salah satu

bagian dari bagaimana kancil menimbulkan semangat

sosial lewat menggerakan masyarakat.

Sebagai warga asli RT 04 yang dimana mereka

juga tinggal disana tidak mau yang namanya

lingkungan tidak sehat apalagi jika Ciliwung terus

menerus mengalami perubahan dari segi keasrian dan

keindahan, yang dimana kancil merasakan perubahan

yang sangat signifikan dari yang awalnya sungai

Ciliwung menjadi sumber kehidupan menjadi saluran

limbah.

Selain itu Kancil juga menginisiasi kepada

masyarakat sungai Ciliwung khususnya RT 04 untuk

melakukan kerja bakti yang dimana kancil menginisiasi

perkumpulan warga serta membahas untuk melakukan

kerja bakti dan tidak bosan kancil mengajak para warga

untuk tidak membuang sampah langsung ke sungai

Ciliwung (Lihat Bab IV h.52-53).

85

2. Mediasi dan Negosiasi

Peran Mediasi yang dilakukan oleh KANCIL

ketika kancil menemukan masalah samapah yang

dimana masyarakat ketika membuang sampah rumah

tangga biasanya langsung kesungai dan itu adalah cara

merusak sungai dengan cepat dan terus menerus hingga

menimbulkan banjir dan sungai beralingfungsi menjadi

tempat sampah. Tidak adanya Tempat Pembuangan

Sampah (TPS) diwilayah khususnya RT 04 dan

umumnya di RW 01 menjadi keresahan kancil untuk

memelihara sungai Ciliwung.

Kegiatan yang dilakukan oleh kancil sebagai

mediator adalah melakukan mediasi dengan pihak

Dinas Kebersihan Kota Depok terkait sampah yang

dimana sampah menjadi musuh utama atas bersihnya

sungai Ciliwung. Hasil dari mediasi dengan Dinas

Kebersihan adalah tidak adanya pembuatan TPS baru

(Lihat BAB IV h.53-54) akan tetapi dari hasil tersebut

kancil tidak putus asa untuk membuat TPS, Kancil

mengusulkan kepada masyarakat untuk membuat

Tempat Pembuangan Sampah(TPS) secara bersama

agar sampah tidak langsung dibuang ke sungai yang

bias mengakibatkan banjir dan kerusakan sungai

Ciliwung.

Setalah melakukan mediasi terkait sampah

yang menjadi permasalahan diwilayahnya Kancil

melakukan peran negosiasi, peran negosiasi Kancil

dalam Memelihara Ekologi Sungai Ciliwung yaitu

86

terkait pembangunan gedung tinggi. Yang dimana

persis dari seberang wilayah Pos Pantau Kancil telah

dibangun gedung tinggi di pinggir sungai Ciliwung.

Gedung tinggi tersebut adalah gedung yang dibangun

oleh Kampus Swasta yaitu Gunadarma yang

seharusnya tidak dibangun dibibir sungai.

Berdasarkan pernyataan yang disampaikan

oleh ketua umum Kancil (BAB IV h. 53-54)

bahwasanya pihak Gunadarma telah memiliki izin

pembangunan akan tetapi efek dari pembangunan

tersebut untuk jangka panjang sangat mengkhawatirkan

bagi masyarakat sekitar bantaran Kali. Pasalnya, posisi

Gedung Gunadarma terletak ditikungan alur Kali

Ciliwung, dan pihak Gunadarma membangun gedung

berjarak kurang dari lima (5) meter dari bantaran Kali.

Pihak Gunadarma membangun turab hanya disisi

pembangunan, hal tersebut akan berdampak kepada

masyarakat apabila curah hujan tinggi sehingga

dikhawatirkan jalur air akan berubah menuju

pemukiman warga. Berdasarkan keresahan tersebut

KANCIL mengajak pihak Gunadarma untuk

bernegosiasi agar pembangunan turab sebaiknya

dibangun dikedua belah sisi Kali, dengan tujuan agar

tidak ada ketimpangan pada jalur air selain itu tujuan

lainnya ialah aga tidak ada pihak yang dirugikan.

87

3. Dukungan

Dalam menjalankan perannya sebagai pihak

yang memberikan dukungan atas apa yang dilakukan

oleh masyarakat sekaligus untuk memberdayakan

masyarakat Kancil pernah melakukan memberikan

dukungan pada saat masyarakat ingin mempercantik

bantaran sungai dengan mural. Disini Kancil

memberikan dukungan kepada komunitas mural yang

berada dibantaran sungai, dalam bentuk membantu

proses pengerjaan, karena pembuatan ini merupakan

murni ide dan gagasan dari komunitas tersebut.

Kancil sudah berhasil melakukannya sesuai

dengan temuan yang peneliti dapatkan pada saat

observasi. Disini masyarakat atau komunitas lain

memiliki ide atau gagasan untuk mempercantik

wilayah bantaran sungai dengan membuat mural pada

tembok rumah warga, dan Kancil dengan senang hati

mendukung gagasan tersebut serta turun membantu

dalam pengerjaannya. Selain dapat mempercantik

lingkungan mural tersebut dapat dijadikan sebagai

sanksi sosial ketika membuang sampah sembarangan,

sekaligus menimbulkan rasa tanggungjawab untuk

menjaga wilayahnya sendiri dari sampah.

4. Mengorganisasi

Peran terakhir yang dilakukan oleh KANCIL

dalam memelihara ekologi sungai Ciliwung adalah

peran mengorganisasi. Sesuai dengan peran yang

88

dikemukakan oleh Jim Ife (BAB II h. 20-22), Kancil

mengorganisasi dengan mengestimasikan waktu

kegiatan yang dilakukan oleh kancil agar sesuai dengan

tujuan yang diinginkan oleh kancil. Hal tersebut

menjadi penting agar kancil tidak keluar dari jalur yang

sudah ditentukan. Terlebih lagi jika kancil berjalan

ataupun berkegiatan sesuai apa yang ada dalam tujuan

kancil.

Selain itu sebagai pekerja masyarakat, kancil

juga tidak hanya mementingan komunitasnya saja akan

tetapi harus bersinergi dengan masyarakat. Supaya

tujuan kancil dengan kegiatan masyarakat tidak

menjadi permasalahan baru yang nantinya akan timbul

secara tidak langsung. Terlebih kancil menjadi penjaga

sungai Ciliwung harus berkomunikasi kepada setiap

pos penjaga yang ada disepanjang sungai Ciliwung dari

hulu sampai hilir.

Dengan demikian kegiatan kancil dan

masyarakat tidak terjadi benturan kegiatan dengan atau

dari pihak manapun.

89

B. Analisis Faktor Pendukung dan Penghambat Komunitas

Anak Ciliwung (KANCIL) dalam Memelihara Ekologi di

Wilayah Sungai Ciliwung Pondok Cina

1. Faktor Pendukung

Dalam menjalakan kegiatan pemeliharaan sungai

Ciliwung yang dilakukan oleh Komunuitas Anak Ciliwung

(KANCIL) adalah sebagai berikut:

a. Keaktifan Anggota

Keaktifan anggota menjadi faktor pendukung

dikarena setiap organisasi ataupun komunitas tidak

dapat berdiri sendiri, anggota menjadi bagian penting

untuk melakukan kegiatan ataupun tujuan dari

komunitas tersebut. Terlebih lagi Komunitas Anak

Ciliwung (KANCIL) tidak adanya pendapatan tetap

bagi anggotanya akan tetapi anggota Kancil peduli

dengan sungai Ciliwung yang sudah tidak asri lagi.

Dari keaktifan anggota Kancil bias mengajak

masayarakat atau warga sekitar ciliwung untuk

berkontribusi dan menyadarkan warga setempat untuk

melakukan hal yang sama dengan Kancil. Hasil dari

keaktifan anggota tersebut terdapat beberapa perubahan

yang dilakukan oleh Kancil dan warga setempat

menjadikan sungai Ciliwung sesuai fungsi sungai.

b. Partisipasi Masyarakat

Dalam praktek sebagai pekerja masyarakat,

Kancil sudah mengajak dan menyadarkan masyarakat

90

akan pentingnya memelihara sungai Ciliwung. Dari

keaktifan anggota diatas, masyarakat juga ikut serta

dalam memelihara ekologi sungai Ciliwung agar tidak

hanya Kancil saja yang memelihara Sungai Ciliwung.

Terlebih lagi masyarakat harus bisa

menyelesaikan masalahnya sendiri, supaya masyarakat

tidak bergantung kepada kancil dalam hal memelihara

ekologi sungai. Apalagi ketika kancil mengajak

masyarakat untuk ikut serta dalam bersih-bersih

lingkungan maupun bersih-bersih sungai.

c. Solidaritas

Faktor pendukung selanjutnya adalah

solidaritas, solidaritas menjadi hal yang lumayan rumit

dalam melakukan pekerja sosial terlebih lagi dalam

pemeliharaan sungai Ciliwung. Karena solidaritas

adalah privasi dari masyarakat itu sendiri, maka kancil

bisa menjadikan solidaritas menjadi faktor pendukung.

Kunci yang dipunya oleh kancil yang menjadikan

solidaritas sebagai faktor pendukung adalah karena

anggota kancil adalah masyarakat Rt 04.

Latar belakang anggota kancil adalah

masyarakat sekitar Ciliwung, terlebih bahwa solidaritas

bias dilihat dari ras, suku atau dari daerah mana mereka

berasal. Dari soliritas itulah masayarakat berperan aktif

atau berpartisipasi dalam kegiatan yang dilakukan oleh

Komunitas Anak Ciliwung (KANCIL).

91

d. Aparatur RT/RW dan Kelurahan

Faktor pendukung yang terakhir adalah

dukungan RT/RW dan kelurahan, mereka menjadi

faktor pendukung yang pertama adalah memberika izin

kancil beridiri diwilayahnya yang menjadikan kancil

diakui sebagai komunitas diwilayah Pondok Cina.

Selanjutnya mereka juga memberikan dukungan berupa

pembangunan trak jogging diwilayah RT 04 supaya

tidak terlihat kumuh.

Selain itu aparatur RT dan RW pun ikut

membantu dalam pembuatan Tempat Pembuangan

Sampah (TPS) yang diinisiasi oleh Kancil. Dan itu

adalah faktor pendukung yang dilakukan oleh RT/RW

dan Kelurahan setempat dalam memelihara ekologi

sungai Ciliwung.

Kempat faktor pendukung yaitu keaktifan anggota,

partisipasi masyarakat, solidaritas dan aparatur RT/RW

dan keluaran, Kancil dapat menjalankan peran mereka

dalam memelihara ekologi sungai Ciliwung dengan.

2. Faktor Penghambat

Faktor penghambat dari peran Kancil dalam

memelihara ekologi sungai Ciliwung yaitu:

a. Aparatur Kota

Faktor penghambat dalam memelihara ekologi

sungai Ciliwung oleh Kancil dalah Aparatur kota yang

dimana mereka tidak mendukung apa yang dilakukan

92

oleh Kancil dalam memelihara ekologi sungai

Ciliwung. Yang pertama adalah Pembuatan Tempat

Pembuangan Sampah (TPS), pembuatan TPS tidak

dilakukan oleh aparatur kota karena sudah tidak adanya

lagi anggaran, padahal itu menjadi hal penting dalam

memelihara ekologi sungai agar masyarakat tidak

membuang sampah langsung ke sungai yang bisa

menjadikan sungai sebagai tempat sampah.

Selanjutnya adalah aparatur kota ikut serta

dalam merusak bibir sungai dengan memberikan izin

kepada kampus Gunadarma dalam melakukan

pembangunan dibibir sungai yang bisa mengakibakan

sungai mengecil serta memberikan contoh yang tidak

baik kepada masyarakat.

b. Pendanaan

Selayaknya lembaga, organisasi atau

komunitas masyarakat pada umumnya, pendanaan

menjadi momok yang sangat menakutkan dalam

menjalankan kegiatan. Apalagi dalam menjalakan

kegiatannya Kancil tidak memiliki pendanaan yang

tetap akan tetapi memakai sistem kolektif atau

swasembada anggotanya.

Selama ini Kancil hanya menjalankan

programnya lewat dana yang terkumpul dari

anggotanya serta masyarakat sekitar yang bersedia

membantunya. Sementara ini Kancil juga masih belum

melakukan kerja sama jangka panjang dengan pihak

93

manapun termasuk pemerintah ataupun lembaga lain

dalam menjalankan program mereka.

c. Masyarakat sekita Sungai Ciliwung

Faktor penghambat kegiatan Kancil selanjutnya

adalah masyarakat sekitar sungai Ciliwung dari hulu

sampai hilir. Pada faktor penghambat ini seharus

masyarakat ikut berkontribusi dalam memelihara

ekologi sungai Ciliwung yang dilakukan oleh Kancil

bukan sebagai faktor penghambat yang dimana

golongan Akademisi yang seharusnya ikut membatu

peran mereka dalam memelihara ekologi sungai bukan

sebagai penghambat dengan melakukan pembangunan

gedung tinggi dibibir sungai Ciliwung.

Jika hanya dengan Kancil saja yang

memelihara ekologi sungai, mau sampai kapan mereka

melakukan peran ini jika masyarakat lain tidak ikut

serta dalam memelihara ekologi sungai ciliwung. Maka

dari itu semua pihak harus ikut serta dalam memelihara

ekologi sungai Ciliwung termasuk Akademisi, para

birokrat serta masyarakat untuk bahu membahu

menjaga serta memelihara ekologi sungai Ciliwung.

Ketiga Faktor penghambat pran Kancil dalam

memelihara ekologi sungai Ciliwung yaitu, Aparatur

kota, pendanaan dan masyarakat sekitar sungai

Ciliwuung dari hulu sampai hilir.

94

BAB VI

PENUTUP

A. Kesimpulan

Peran “Kancil” atau Komunitas Anak Ciliwung dalam

memelira ekologi sungai Ciliwung sudah memenuhi kriteria

sebagai pekerja masyarakat yang berperan dalam perubahan

yang terjadi diwilayahnya. Contoh ketika mereka melakukan

semangat sosial yang diberikan oleh Kancil terhadap

masyarakat berupa ajakan dan memberikan contoh secara

langsung kepada masyarakat. Selanjutnya peran mereka

sebagai mediator dan negosiator atas konflik yang terjadi di

masyarakat bisa diselesaikan secara bertahap. Contohnya,

tempat pembuangan sampah (tps) dan pembangunan gedung

yang dilakukan oleh kampus swasta di bantaran sungai.

Selain itu, mereka melaksanakan perannya sebagai

pekerja masyarakat dalam bentuk dukungan yang dilakukan

kepada masyarakat untuk kepentingan bersama. Selain itu juga

peran mereka sebagai pengorganisir juga telah dilakukan agar

masyarakat bisa menjaga lingkungan mereka sendiri dan

tersusun rapi. Peran mereka tidak berhenti sampai disitu, akan

tetapi ada pekerjaan rumah yang harus dilakukan sebagai

pekerja masyarakat dalam bentuk pelatihan, karena mereka

belum menemukan pelatihan yang tepat untuk diberikan kepada

masyarakat. Jika melihat peran mereka, peneliti mengapresiasi

yang telah dilakukan oleh Kancil sebagai komunitas yang

menjalankan perannya sebagai pekerja masyarakat, akan tetapi

ada peran yang belum mereka lakukan dalam bentuk pelatihan

karena, mereka belum menemukan formulasi yang tepat untuk

95

pelatihan kepada masyarakat. Hal tersebut disebabkan juga

karena Kancil ini bisa dibilang baru berada dalam wilayah itu.

Terlebih lagi dalam Kancil belum ada orang yang

benar-benar memahami konsep pemberdayaan masyarakat dan

mereka pun masih tahap belajar dari lembaga yang terlebih

dahulu ada sebelum mereka seperti LPM Ratu Jaya, Sekertariat

Bersama, dan Forum Komunitas Hijau Kota Depok.

Adapun faktor pendukung yang ada pada saat mereka

melakukan peran di dalam masyarakat adalah partisipasi

masyarakat, keaktifan anggota, solidaritas dan aparatur RT/RW

dan kelurahan Pondok Cina. Adanya faktor pendukung itulah

untuk menjaga dan memelihara lingkungan terutama sungai

Ciliwung agar tidak terjadi masalah lingkungan seperti, banjir

yang disebabkan oleh penumpukan sampah di sungai. Hal ini

terjadi karena kurangnya kesadaran masyarakat untuk

membuang limbah rumah tangga pada tempatnya. Perlahan

kesadaran masyarakat mulai timbul untuk membuang sampah

pada tempat pembuangan sampah yang telah disediakan dan

sadar akan pentingnya menjaga lingkungan agar anak cucu

mereka tidak merasakan hal yang terjadi pada saat ini.

Sedangkan, faktor penghambat yang terjadi pada

Kancil dalam menjalankan peran sebagai komunitas yang

bergerak dibidang lingkuhngan hidup adalah kurang

diperhatikannya wilayah mereka oleh pemerintah Kota Depok

dalam bentuk pembuatan tempat pembuangan sampah (tps).

Padahal yang menjadi masalah terbesar mereka adalah sampah

yang semakin menumpuk di wilayah sekitar sungai Ciliwung.

Ditambah tidak ada donatur tetap atau lembaga yang bersedia

96

memberikan dana untuk setiap kegiatan dan program yang

dijalankan oleh Kancil. Selama ini Kancil hanya mengandalkan

dana yang terkumpul dari swadaya masyarakat sekitar untuk

menjalankan program mereka. Yang terakhir adalah

masyarakat sekitar Sungai Ciliwung, yang sudah dijelaskan

sebelumnya bahwa lingkungan sekitar selain Kancil belum

memperhatikan sungai Ciliwung secara prioritas. Selama ini

untuk wilayah Pondok Cina hanya Kancil dan masyarakat

sekitar lah yang menjaganya, tidak seperti yang dilakukan oleh

kampus GDA.

B. Implikasi

Dari hasil penelitian tentang peran Kancil dalam

memelihara ekologi sungai Ciliwung adalah pentingnya

kesadaran untuk menjaga lingkungan sekitar sungai Ciliwung.

Dampak yang dapat dirasakan adalah mulai timbulnya

pemahaman masyarakat tentang keuntungan yang di dapat dari

menjaga lingkungan di sekitar bantaran sungai Ciliwung yang

di dapatkan dari pemahaman dan tindakan yang dilakukan oleh

Kancil.

Masyarakat di sekitar bantaran sungai Ciliwung

Pondok Cina mulai memiliki inisiatif dan juga kesadaran untuk

melakukan kerja bakti setiap 1 bulan sekali dan juga mereka

mulai meninggalkan kebiasaan lamanya membuang limbah

rumah tangga langsung ke sungai Ciliwung dan beralih ke

tempat pembuangan yang telah disediakan oleh Kancil.

C. Saran

1. Akademis

Dalam penulisan skripsi ini, penulis merasa sedikit

kesulitan dalam mencari referensi tentang peran pekerja

97

masyarakat dibidang lingkungan. Penulis berharap Program

Studi Pengembangan Masyarakat Islam UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta dapat memberikan pengetahuan yang

lebih mengenai peran dan pentingnya sebagai

pengembangan masyarakat. Karena tidak sedikit yang

masih merasa buta akan pengembangan masyarakat itu

sendiri. Dan untuk bekerja secara profesional sebagai

pekerja masyarakat diperlukan pemahaman tentang

bagaimana penerapan peran pekerja masyarakat tersebut

pada setiap setting lembaga yang akan ditempati oleh para

calon pekerja masyarakat kelak.

2. Praktis

Sebagai lembaga non pemerintahan yang bergerak di

bidang lingkungan hidup, diharapkan Kancil bisa

secepatnya memberikan program pelatihan kepada

masyarakat dan juga dapat memperluas jaringan kerjasama

kepada pihak-pihak yang bersangkutan untuk mendapatkan

pendanaan. Karena selama ini, Kancil belum dapat

memberikan pelatihan apapun kepada masyarakat serta

belum mendapatkan donatur tetap untuk membiayai

keberlangsungan lembaga.

3. Saran untuk penelitian selanjutnya

Penelitian ini berhasil menemukan bahwa peran pekerja

masyarakat masih belum terlaksana dengan baik pada pekerja masrakat

di Kancil yang merupakan lembaga swadaya masyarakat, sehingga

peneliti meras pentingnya peneliti selanjutnya untuk melakukan

penelitian tentang peran pekerja masyarakat di lembaga-lembaga yang

sudah berdiri lebih lama dari Kancil agar dapat digunakan sebagai

pembanding dan pelengkap skripsi-skripsi yang sudah ada.

98

DAFTAR PUSTAKA

Sumber Buku

Adi, Isbandi rukminto. (2001). Pemberdayaan Pengembangan

Masayarakat dan Intervensi Komunitas. Lembaga Penerbit

Fakultas Ekonomi: Universitas Indonesia.

Aritongang, Esrom, dkk, (2011). Pendampingan Komunitas Pedesaan.

Jakarta: Sekretariat Bina Desa.

Bachtiar, Wardi. (1997). Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah.

Jakarta: Logos Wacana Ilmu.

Berry, David. (1995). Pokok-pokok Pikiran dalam Sosiologi.

Jakarta: Raja Grafindo Persada.

Bungin, Burhan. (2007). Penelitian Kualitatif: Komunikasi,

Ekonomi. Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial Linnya.

Jakarta: Kencana.

Fahrudin, Adi. (2011). Pemberdayaan Partisipasi dan Penguatan

Kapasitas Masyarakat. Bandung : Humaniora.

Gerungan, W.A. (1998). Psikologi Sosial. Bandung: PT. Eresso.

Hadi, Sutrisno. (1989). Metodology Reseach. Yogyakarta: Andi

Offiset.

Hermawan, Kertajaya. (2008). Arti Komunitas. Bandung:

Gramedia Pustaka.

Huraerah, Abu. (2011). Pengorganisasian dan Pengembangan

Masyarakat. Bandung: Humaniora.

Ife, Jim dan Tesoriero, Frank. (2004). Community Development:

Alternatif penegmangan Masyarakat di Era Globalisasi.

Yogjakarta: Pustaka Belajar.

99

Mardikanto, Totok dan Soebianto, Poerwoko. (2013).

Pemberdayaan Masyarakat (Dalam Prespektif Kebijakan

Publik). Alfabeta: Bandung.

Moleong, Lexy J. (1991) Metodologi Penelitian Kualitatif.

Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.

Muchtar, Eriza dan Novarino, Wilson. (2017). Ekologi Manusia.

Padang: Jurnal Universitas Andalas.

Mulyana, Dedy. (2003). Metodologi Penelitian Kualitatif

Paradigma Baru Ilmu Komunikasi dan Ilmu Sosial

Lainnya. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.

Myres, David G. (2012). Psikologi Sosial. Jakarta: Salemba

Humanika.

Narwoko, J. Dwi dan Suyanto, Bagong. (2011). Sosiologi Teks

Pengantar dan Terapan. Jakarta : Kencana.

Nasir D, Moh,. (1993). Metode Penelitian. Jakarta: Ghaila

Indonesia.

Nasuhi, Hamid dkk. (2017). Pedoman Penulisan Karya Ilmiah

(Skripsi, Tesisi dan Disertasi. Jakarta: Center for Quality

Developmet And Assurance, UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta.

Sarwono, Sarlito Wirawan. (1984). Teori-teori Psikologi Sosial.

Jakarta: CV. Rajawali.

Soekanto, Soerjono. (2002). Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Raja

Grafindo persada.

Sugiyono. (2010). Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung:

Alfabeta.

100

Suharto, Edi. (2007). Membangun Masyarakat Memberdayakan

Rakyat. Bandung: Refika Aditama.

Suprayogo, Imam dan Tobroni. (2004). Metode Penelitian Sosial

Agama. Bandung: Remaja Rosdakarya.

Taybnafis, Farida Yusuf. (2013). Evaluasi Program. Jakarta: Rineka

Cipta.

Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa. (2005) Kamus Besar

Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.

Usman, Husaini dan Akbar, Purnomo Setiady. (2008).

Metodologi Penelitian Sosial. Jakarta: Bumi Aksara.

Yulistiani, Indriati. (2001) Ragam Penelitian Kualitatif,

Penelitian Lapangan. Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu

Politik: UI.

Manik, Karden Eddy Sontang. (2009), Pengelolaan Lingkungan

Hidup. Jakarta: Djambatan.

Kumpulan Jurnal dan Skripsi

Dini, Silvia, Evaluasi Kualitas Air Sungai Ciliwung Di Provinsi

Daerah Khusus IbuKota Jakarta Tahun 2000-2010, 2011,

Depok: Fakultas Kesehatan Masyarakat, Universitas Indonesia

Manurung, Dormiana Yustina. Pemberdayaan Masyarakat Miskin di

Bantaran Kali Ciliwung, Jurnal: Ilmu Kesejahteraan Sosial,

2014.

Salmah, Sjarifah. Modal social: Kekuatan dan Pertahanan di Bantaran

Sungai, Jurnal: Fakultas Kesehatan Masyarakat, 2012.

Suwito Liany Dianita, Peran Manusia dan Etika Lingkungan dalam

Ekologi dan Ekosistem, Yogyakarta: 2015.

101

Sumber Internet

Haryanto, Ibnu. (2017). Kali Ciliwung Meluap, Pejaten Timur dan

Cawang Banjir hingga 60 Cm. Detik News.[Berita Online:

https://news.detik.com/berita/d-3474438/kali-ciliwung-meluap-

pejaten-timur-dan-cawang-banjir-hingga-60-cm]

Hasits, Muhammad. (2013). Sejarah Ciliwung, sumber air minum yang

kini jadi

tempatsampah.Merdeka.com.[BeritaOnline:https://www.merde

ka.com/peristiwa/sejarah-ciliwung-sumber-air-minum-yang-

kini-jadi-tempat-sampah.html]

Londo, Paulus. (2012). Pergulatan Jakarta Mengatasi Ancaman Banjir

Dari Chandrabhaga Hingga Banjir Kanal Timur. Kompasiana.

[Berita Online:

https://www.kompasiana.com/pauluslondo/55105d38a333111d

37ba8174/pergulatan-jakarta-mengatasi-ancaman-banjir-dari-

chandrabhaga-hingga-banjir-kanal-timur]

Michico. (2017). BNPB: 654 Bencana di Awal Tahun 2017, Potensi

Banjir Meningkat. Detik News [berita online:

https://news.detik.com/berita/d-3433672/bnpb-654-bencana-di-

awal-tahun-2017-potensi-banjir-meningkat].

Sudarsono, Ahmad. (2016). Ini Penyebab Sungai Ciliwung Mudah

Meluap.

Liputan6.com.[BeritaOnline:https://www.liputan6.com/news/re

ad/2453565/ini-penyebab-sungai-ciliwung-mudah-meluap]

Wibowo, Prakoso Ponco. (2015). Pangdam Jaya Susuri Ciliwung

Sepanjang 30

Km.PoskotaNews.[BeritaOnline:https://poskotanews.com/2015/

01/20/pangdam-jaya-susuri-ciliwung-sepanjang-30-km/]

102

Sumber Wawancara

Hasil wawancara pribadi dengan SS, (Depok, 6 Oktober 2018)

Hasil wawancara pribadi dengan MJ (Depok, 3 Oktober 2018)

Hasil wawancara pribadi dengan AD (Depok, 3 Oktober 2018)

Hasil wawancara pribadi dengan SL (Depok, 7 Oktober 2018)

Hasil wawancara pribadi dengan ST (Depok, 6 Oktober 2018)

Hasil wawancara pribadi dengan RD (Depok, 4 Oktober 2018)

Hasil wawancara pribadi dengan HJ (Depok, 6 Oktober 2018)

Hasil wawancara pribadi dengan MH (Depok, 6 Oktober 2018)

Hasil wawancara pribadi dengan AM (Depok, 15 Oktober 2018)

Hasil wawancara pribadi dengan WM (Depok, 3 Oktober 2018)

Hasil wawancara pribadi dengan AA (Depok, 5 Oktober 2018)

Hasil wawancara pribadi dengan ZM (Depok, 5 Oktober 2018)

Hasil wawancara pribadi dengan AS (Depok, 7 Oktober 2018)

HASIL OBSERVASI

KOMUNITAS ANAK CILIWUNG (KANCIL)

PONDOK CINA, DEPOK

Hari/tanggal :Sabtu 14 September 2018

Tempat :Bantaran sungai Ciliwung, Pondok Cina

Hari ini adalah hari dimana peneliti melakukan observasi di

Pondok Cina, tiba disana sekitar pukul 09.15 wib dan bertemu dengan

susanto dan sule selaku pendiri dan ketua Komunitas Anak Ciliwung

(KANCIL). Diajaklah peneliti untuk singgah di basecamp (tempat

mereka berkumpul) sementara karena basecamp atau saung pos pantau

mereka hancur terbawa oleh air yang meluap dari sungai Ciliwung.

Selanjutnya peneliti langsung mengamati kejadian yang ada disana

seperti melakukan kegiatan mural disekitar Jl M Tahir Pondok Cina,

yang dimana kondisi masyarakat disana sedang menghiasi tembok

rumahnya dengan berbagai bentuk gambar, seperti gambar tokoh

betawi yaitu si pitung, pinggiran sungai ciliwung dan semua yang

berbau dengan tulisan penyadaran akan pentingnya menjaga

lingkungan.

Setelah berkeliling lamanya disekitaran wilayah bantaran

sungai, saya menemukan sampah yang tidak seperti biasanya, seperti

limbah plastik yang hinggap di pohon bantaran sungai. Selain itu

peneliti berbincang-bincang dengan warga sekitar dan meminta

tanggapan kenapa sampah bisa hinggap di pohon? Mereka menjawab

“itu sisaan air bah kemarin”, dan sampah itulah yang harus dibersihkan

ketika Komunitas Anak Ciliwung (KANCIL) melakukan patrol

Ciliwung. Patroli Ciliwung dilaksanakan 2 minggu sekali dengan

panjang susur sungai kurang lebih dari 1 KM sekitar sungai Ciliwung

diwilayah Pondok Cina, dan 1 bulan kerja bakti bersama masyarakat

untuk membersihkan sekitar rumah dan bantaran sungai Ciliwung yang

dekat dengan pemukiman warga.

Sampailah peneliti hanya duduk dibawah pohon disekitar

bantaran sungai ciliwung dengan Susana sejuknya kota Depok diiringi

dengan suara gemericik air yang jauh akan polusi kendaraan bermotor

dengan ditemani kopi serta susanto dan sule. Peneliti melihat secara

langsung bahwa masih ada salah satu masyarakat yang bandel untuk

membuang sampah disungai Ciliwung, dari melihat kejadian itu

sigaplah mereka (ST dan SL) untuk menegur dan menghampiri oknum

yang membuang sampah ke sungai, peneliti lihat dari kejauhan ketika

mereka (ST dan SL) menghampiri oknum tersebut dan menyuruhnya

untuk mengambil kembali sampah yang oknum tersebut buang ke

sungai lalu membuangnya ketempat yang sudah disiapkan oleh

Komunitas Anak Ciliwung.

Tidak terasa waktu sudah mulai sore, akan tetapi para anak-

anak kecil + berumur 10 tahun berlari-larian menuju sungai Ciliwung

untuk bermain disungai walaupun masih terlihat beberapa sampah yang

hinggap dibebatuan sungai, dan diseberang sungai dari pemukiman

masyarakat terlihat pembangunan gedung kampus swasta yang

menjulang dibantaran sungai Ciliwung. Setelah beberapa menit melihat

anak kecil dan pembangunan gedung peneliti langsung izin pamit

kepada saudara ST dan SL untuk kembali pulang ke rumah yang berada

didaerah Bekasi.

HASIL OBSERVASI

KOMUNITAS ANAK CILIWUNG (KANCIL)

PONDOK CINA, DEPOK

Hari/tanggal :Minggu 15 September 2018

Tempat :Bantaran sungai Ciliwung, Pondok Cina

Ini adalah hari kedua peneliti melakukan observasi disekitar

bantaran sungai, panas matahari menunjukan waktu siang hari pada

pukul 13.00 dan teman-teman Komunitas Anak Ciliwung (KANCIL)

sudah menunggu saya disungai dengan memegang ban dalam mobil

truk. Langsung tanpa basa basi ditambah cuaca yang terik peneliti

mengganti pakaian dan langsung ikut gabung bersama teman-teman

Komunitas Anak Ciliwung + 10 orang yang sudah menunggu peneliti.

Tibalah peneliti dibibir sungai dan melihat keadaan sungai

yang banyak bebatuan sungai dan pohon dihinggapi limbah rumah

tangga terutama paling banyak adalah limbah plastik. Satu persatu

sampah yang ada disungai kita satukan sekalipun itu berada dipohon

yang terlihat tinggi, selain itu ada beberapa warga yang sedang asik

memancing disungai, disitu saya mempertanyakan apakah disungai

yang banyak sampahnya ini masih ada ikan? salah satu anggota

Komunitas Anak Ciliwung yang bernama Jaki panggilan akrabnya

bilang “adalah ini kan sungai masa gak ada ikannya, makannya kita

bersihin ini sungai biar ikan tidak mati oleh sampah atau limbah yang

ada” dan JK langsung mengambil ikan tidak jauh dari kami berdiri

tanpa memakai pancingan alhasil tidak tertangkap karena “sulit

nangkep ikan siang hari tanpa ada pancingannya, tapi kalo malam

masih bisa” ujar jaki.

Sampailah kita pada akhir dari patroli Ciliwung dengan hasil

sampah atau limbah rumah tangga lumayan banyak sekitar satu

trashbag hitam besar. Akhirnya peneliti dan temen-temen dari

Komunitas Anak Ciliwung kembali ke basecamp untuk menaruh

sampah hasil dari patroli Ciliwung ke tempat pembuangan sampah

(tps). Selanjutnya salah seorang dari pemancing yang bertemu waktu

patroli Ciliwung memberi ikan kepada teman-teman Komunitas Anak

Ciliwung (KANCIL) untuk ngeliwet setelah kita patroli sungai.

Tidak lama kemudian peneliti dan teman-teman Komunitas

Anak Ciliwung (KANCIL) langsung menyantap hidangan yang sudah

siap untuk dimakan bersama-sama sambil menceritakan kejadian-

kejadian suka dukanya waktu mereka melakukan patroli Ciliwung.

Senja telah tiba waktunya peneliti untuk pulang.

TRANSKIP WAWANCARA

Untuk Pendiri Komunitas

Nama : Susanto

Kelamin : Laki-laki

Umur : 30

Pendidikan : SMK

Hari/Tanggal Wawancara : Sabtu, 6 Oktober 2018

No Perihal Anggota Komunitas

Pertanyaan Jawaban

1 Bagaimana latar belakang

didirikannya Komunitas Anak

Ciliwung (KANCIL) Pondok

Cina?

Kita sebagai anak muda,

dulunya asli warga Pondok

Cina yang ada di pinggiran

kali ya merasa Ciliwung udah

berubah dari dulunya asri

sekarang udah banyak limbah.

Awalnya temen-temen tuh

punya insiatif gimana sih ini

kita bisa edukasi masyarakat

tidak buang sampah di kali.

Nah terus ngumpulin pemuda

sini untuk bikin perkumpulan

dan terbentuk seperti ini.

2 Bagaimana Ide mucul

mendirikan Komunitas Anak

Ciliwung (KANCIL) Pondok

Cina?

ada seseorang dari lpm ratu

jaya yang ngasih peluang ide

atau inspirasi untuk membuat

sebuah komunitas. Dan dari

situlah insiatif itu muncul

3 Siapa saja yang terlibat dalam

pembentukan komunitas?

Saya, sule dan bang rizal

karena miris lihat anak-anak

kecil mandi di kali tapi dengan

kondisi air yang kotor

4 Bagaimana cara mengelola

organisasi?

Karena kita gak dibayar dan

aksi kita ini aksi sosial

seenggaknya kita edukasi dulu

ke anggota nih, agar anggota

ini cinta terhadap komunitas

dan mengasih tau kalo

sekarang saja ciliwung sudah

kaya gini gimana buat anak

cucu kita dan dari situ anak-

anak peduli dulu deh terhadap

komunitas sembari ngadain

kegiatan terus terusan.

5 Apa fungsi dari setiap bagian

organisasi?

Menjalakan bagian-bagian

yang sudah ditentukan seperti

acara-acara edukasi untuk

masyarakat

6 Bagaimana partisipasi

masyarakat dalam kegiatan

komunitas?

Awalnya sih enggak, tapi

semakin lama lama ikutan juga

si

7 Pernah menemukan masyarakat

membuang sampah di sungai?

Tindakannya bagaimana?

Kalo itu waktu awal-awal sih

ada, ya kita kasih tau dan

peringatkan keras agar tidak

membuang sampah di kali

8 Bagaimana penilaian

masyarakat terhadap

komunitas?

Alhamdulillah semakin hari

masyarakat yang peduli dan

awal berdiri gak langsung naek

tapi lebih mau ngapain sih nih

bocah, nah terus yaudah kita

pelan-pelan ngadain kegiatan

bersih-bersih got nah, saya kita

cuman anak-anak KANCIL

ehh tau taunya rame yang

ikutan yaudah mereka

sekarang malah suka ikutan

kalo KANCIL bikin acara.

9 Apa yang anda harapkan

dengan dibentuknya

komunitas?

Sebenernya mah pengen

masyarakat peduli terhadap

Ciliwung gak cuman buang

sampah tapi menjaga Ciliwung

juga, tapi sulit nah pola pikir

harus dirubah makannya anak-

anak KANCIL pelan-pelan

walaupun gak tau sampe

kapan,yang penting edukasi

kita tetep jalan.

10 Apakah pemerintah

memberikan dukungan/bantuan

dalam pembentukan

komunitas?

Awalnya sih gak ya, cuman

lama kelamaan tau ada

KANCIL disini. Karena waktu

itu kita protes mulu buat TPS

agar masyarakat gak buang

sampah di Ciliwung

Tanda Tangan

(………….....)

TRANSKIP WAWANCARA

Untuk Ketua Komunitas

Nama : SL

Kelamin : Laki-Laki

Umur : 25

Pendidikan : SMA

Hari Tanggal Wawancara : 3 Oktober 2018

No Perihal Ketua Komunitas

Pertanyaan Jawaban

1 Mengapa anda tertarik

bergabung di komunitas?

Sebenernya untuk saya pribadi,

tertarik sih karena saya orangnya

lontang-lantung kesana sini gak

jelas nah kebetulan ada yang

ngundang bikin komunitas terus

tertarik karena enak ngumpul

rame-rame gitu.

2 Selama ini aktif dimana? Sebelum di Komunitas Anak

Ciliwung (KANCIL) saya alang

iling gak jelas dan bebas dan gak

ikut komunitas manapun

3 Apa yang ada pahami dari

komunitas?

Terdiri dari masyarakat yang

membantu memecahkan

masalahnya sendiri dan tanpa

pamrih,swadaya anggota

4 Bagaimana komunitas Perkumpulan biasa yang ingin

menurut anda? membantu keberadaan atau

wilayahnya sendiri.

5 Apakah peranan Komunitas

di masyarakat?

Kita sangat memperhatikan

keadaan ciliwung yang semakin

lama semakin tercemar oleh

orang-orang yang tidak

bertanggung jawab, soalnya dulu

mungkin 2008 atau 2010 ciliwung

itu masih asri dilihatnya,

bangunan-bangunan pun jauh dari

bantaran setelah 2012 ke atas itu

banyak bangunan-bangunan yang

didirikan dibantaran sungai.

Semakin lama ciliwung gak serem

jadi gak ada rasa takut, kesini-sini

masyarakat malah gak takut

karena udah modern kali yak, jadi

banyak yang bikin bangunan

dibantaran kali karena tidak

berlakunya mitos tentang kali

ciliwung.

6 Bagaimana cara untuk

mengajak masyarakat pada

awal berdiri?

Pemuda biasa terus ada seseorang

dari lpm ratu jaya yang ngasih

peluang ide atau inspirasi untuk

membuat sebuah komunitas dari

penggerak pertama Susanto dan

bang rizal, terus saya diundung

untuk gabung dan setelah itu kita

mengundang pemuda anak-anak

rt04 untuk membuat komunitas

setelah rapat pemuda. Memang

banyak komunitas di pondok cina

ini akan tetapi berbeda-beda

bidang , untuk anggota tidak

hanya rt sini saja tetapi dari luar

boleh untuk gabung karena untuk

meluaskan jaringan, keluar dan

ada beberapa anggota kita 2 orang

citayem.

7 Bagaimana cara komunitas

memecahkan masalah yang

dihadapi oleh anggota?

Ya kita bicarakan baik-baik aja

8 Semisal ada seorang

anggota tidak bisa hadir

dalam kegiatan kancil?

Sebenernya kalo untuk ketidak

hadiran anggota itu simple sih,

kita tidak bisa menghukum dia

atau menjejek dia karena tidak

bisa ikut, karena disini berdiri

karena hati nurani kemauan

sendiri tanpa ada paksaan kalo dia

mau ikut syukur kalo gak yaudah,

kita juga gak bisa menggangu

aktifitas dia sendiri dan kita tidak

pernah tau.

9 Bagaimana cara komunitas

memecahkan masalah yang

dihadapi oleh masyarakat?

Sebenernya kita runding bersama,

antara kita atau pengurus terus

anggota dan masyarakatnya juga

terlibat.

10 Saya lihat semakin kesini Ohh itu kampus Swasta GDA,

bangunan lebih dekat

dengan kali terutama

bangunan yang sedang

dibangun diseberang kali,

apa tanggapan anda karena

itu masuk kedalam masalah

yang ada dimasyarakat atau

cara mengatasinya dari

KANCIL ?

sebenernya dari kita sendiripun

menolak kalo ada pembangunan

di bantaran sungai apalagi sudah

melebihi DAS (Daerah Aliran

Sungai). Kita sudah beberapa kali

sudah bolak balik ke Dinas PUPR

, dan menanyakan apakah

pembangunan ini sudah

mempunyai surat izin? Ternyata

sudah punya izin. Kita gak bisa

berbuat apa-apa karena sudah

mempunyai izin, nah kita pengen

ngobrol dengan pihak GDA,

sebenernya untuk pembangunan

di bantaran itu cuma beberapa dia

kena dari garis sepadan, dan dari

kita gak terimanya itu dia bikin

turab dibantaran. Nah turabnya

GDA ini menurut kami turabnya

dari batu kali, ngerinya suatu saat

kan pasti ada banjir besar tahun-

tahun mendatang, dan pengennya

kami itu kalo bisa kanan-kiri di

turab agar tidak timpang sebelah.

Soalnya kalo salah satu saja

ngerinya lari aliran sungainya ke

pemukiman warga.

11 Lalu bagaimana tentang

masyarakat yang membuang

Sebenernya kita sudah punya

solusi kedepannya, sebenernya

sampah di Kali? kita gak bisa menyalahkan

masayarakat karena tidak ada

yang bisa disalahkan, dan saya

sendiri sudah ke dinas kebersihan

kota DEPOK untuk meminta

membuatkan TPS, tapi dari

KADISnya bilang kalo tidak ada

pembuatan TPS baru. Ya mau gak

mau dari kita sendiri membuat

bak sampah itupun dibantu

dengan masyarakat dan para

donatur walaupun unjung-

ujungnya dibakar juga.

12 Edukasi atau memberitau

kalau buang sampah di kali

itu gak baik?

Paling kita door to door dan

ngasih tau kalo lagi ada

perkumpulan warga sih kalo

buang sampah jangan di kali.

13 Adakah pertemuan rutin? Pertemuan sih hampir setiap hari

yak, karena rata-rata kita asli sini

gitu, tapi kalo untuk rapat kita

sebulan sekali. Minggu ke-3

setelah kerja bakti dan sorenya

kita rapat.

14 Bagaimana partisipasi

anggota dalam kegiatan

komunitas?

Gak nentu sih kalo dari anggota

mah, kadang-kadang minggu ini

dia dateng belum tentu minggu

depan dia dating ya jadi gmn dari

anggota aja semaunya dia aja.

15 Apa yang dibicarakan dalam Biasanya kita membicarakan

pertemuan rutin? program jangka panjang dan

jangka pendek:

Jangka Panjang

1. 17 Agustus (Agustus)

2. Hari penanaman pohon

(November)

3. Hari Ciliwung

(September)

4. Kampung Betawi

Jangka Pendek

1. Kerja bakti

2. Ngalun / Patroli Ciliwung

3. Evaluasi

Tapi sekarang kita lagi fokus

dengan Kampung Betawi

kerjasama dengan Mahasiswa

Universitas Indonesia

16 Apa harapan anda untuk

kedepannya?

Harapan: mudah-mudahan agar

bisa menbantu KANCIL untuk

tidak membuang sampah

sembarangan dan membantu

program-program KANCIL yang

ada, supaya masyarakat enak dan

KANCIL enak, sebenernya dari

ini tuh termasuk perumahan atau

daerah kumuh karena saking

padatnya dan untuk saluran

pembuangan air pun tidak bisa

17 Apakah faktor penghambat

dan pendukung dalam

kegiatan komunitas ?

Penghambat: Dana sih ketika

anggota mau bikin acara. Dan kita

lihat siapa yang bersangkutan

ketika mau membuat kegiatan

Pendukungnya: Partisipasi

masyarakat

Tanda Tangan

(……………………)

TRANSKIP WAWANCARA

Untuk Masyarakat Sekitar

Nama : MJ

Kelamin : Laki-Laki

Umur : 45

Pendidikan : SMP

Hari Tanggal Wawancara : 3 Oktober 2018

No Perihal Masyarakat Sekitar

Pertanyaan Jawaban

1 Bagaimana pandangan

masyarakat sekitar terhadap

komunitas?

Ya bagus untuk kegiatan,

terutama pemuda daerah sini

2 Kegiatannya dalam bentuk

apa?

Kerja bakti, bersih-bersih

sungai palingan mah

3 Biasanya yang mengajak kerja

bakti itu siapa?

Anak-anak kancil sama warga

yang saling ngingetin gitu

4 Ada jadwal rutinnya? Ada ko

5 Kira-kira kapan yah? Setiap sebulan sekali saya

ngikutnya mah

6 Itu jadwal yang buat siapa? Anak-anak kancil dan warga

7 Bagaimana partisipasi

komunitas dalam kegiatan

yang dilakukan warga?

Aktif kalo buat anak-anak

kancil apalagi kalo ada acara

agustusan, kerja bakti, sama

kadang suka ikut acara

pengajian RT gitu

8 Apakah masyarakat dilibatkan

dalam kegitan-kegiatan yang

dilakukan oleh komunitas?

Iya mereka selalu ngajak, tapi

tau kan kalo udah berkeluarga

suka ada aja yang harus di urus

gitu, tapi biasanya sih ngajak

anak-anak kecil kalo lagi pada

main, itu pas ngalun sih

biasanya mah

9 Apakah komunitas pernah

melakukan pemberdayaan atau

kegiatan dalam bentuk

pelatihan?

Pernah sih apalagi tahun-tahun

ini lagi banyak kegiatan yang

ngecat tembok gitu, bikin

kampung tematik noh kaya

yang ditembok padahal mah

kaga tau itu apaan, kayaknya

sih tujuannya yang pasti bagus

jadi ya selama tujuan bagus ya

kita dukung

10 Apa kritik, saran dan harapan

kedepan untuk komunitas?

Kritik: lebih rajin ngajak anak-

anak kecil buat ngalun

Saran: bikin tempat

pembuangan sampah, suka

bingung buang dimana gitu

Harapan: semoga lancar dan

tidak berhenti sampai disini

untuk anak-anak Komunitas

Anak Ciliwung (KANCIL)

Pondok Cina

Tanda Tangan

(………………..)

TRANSKIP WAWANCARA

Untuk Masyarakat Sekitar

Nama : AD

Kelamin : Perempuan

Umur : 48

Pendidikan : SMP

Hari Tanggal Wawancara : 7 Oktober 2018

No Perihal Masyarakat Sekitar

Pertanyaan Jawaban

1 Bagaimana pandangan

masyarakat sekitar terhadap

komunitas?

Bagus untuk generasi muda.

Apakah ibu merasakan

perubahan dengan adanya

Kancil?

Iya mas

Apa bu perubahannya? Seneng aja gitu, jadi bersih

kampung sini nih terus rame

dah

2 Bagaimana partisipasi

komunitas dalam kegiatan

yang dilakukan warga?

Ikut mereka mah kalo kegiatan

warga.

Kegiatan apa yah bu

contohnya?

Kaya pengajian, ama ngumpul

rt

3 Apakah masyarakat dilibatkan

dalam kegiatan-kegiatan yang

Suka ko

dilakukan oleh komunitas?

Kegiatan apa yah bu

contohnya?

Kerja bakti

4 Apakah komunitas pernah

melakukan pemberdayaan atau

kegiatan dalam bentuk

pelatihan?

belum sih

Apakah komunitas mengajar

dan mengajak untuk menjaga

lingkungan?

Tapi lebih ke ngasih tau kalo

untuk buang sampah itu gak

bagus di kali

5 Apa kritik, saran dan harapan

kedepan untuk komunitas?

Kritik: gak ada sih

Saran: kalo bisa jangan sampai

bubar ini komunitas

Harapan: semoga lebih baik

dan ada generasi penerusnya

Tanda Tangan

(………………..)

TRANSKIP WAWANCARA

Untuk Masyarakat Sekitar

Nama : AS

Kelamin : Laki-Laki

Umur : 32

Pendidikan : SMA

Hari Tanggal Wawancara : 7 Oktober 2018

No Perihal Masyarakat Sekitar

Pertanyaan Jawaban

1 Bagaimana pandangan

masyarakat sekitar terhadap

komunitas?

Komunitas ini bagus karena

punya tujuan yang baik gitu

2 Bagaimana partisipasi

komunitas dalam kegiatan

yang dilakukan warga?

Ikut, kadang-kadang mereka

yang jadiin panitia karena

anak-anak itu ya asli sini

semua.

3 Apakah masyarakat dilibatkan

dalam kegitan-kegiatan yang

dilakukan oleh komunitas?

Ohh iya lah pasti, kan anak-

anak sini, jadi kaya gak ada

bedanya gitu si

4 Apakah komunitas pernah

melakukan pemberdayaan atau

kegiatan dalam bentuk

pelatihan?

Pernah si, apalagi kalo buang

sampah sembarang, terus

buangnya tuh gak boleh buang

di kali Ciliwung

5 Apa kritik, saran dan harapan

kedepan untuk komunitas?

Kritik: gak ada si, karena

kegiatannya positif.

Saran: kegiatannya dibanyakin

lagi

Harapan: semoga apa yang

dilakuin sama komunitas ini

jadi pahala, semoga gak banjir-

banjir lagi karena udah ada

pawing (KANCIL)

Tanda Tangan

(………………..)

TRANSKIP WAWANCARA

Untuk Masyarakat Sekitar

Nama : MH

Kelamin : Laki-Laki

Umur : 24

Pendidikan : SMA

Hari Tanggal Wawancara : 7 Oktober 2018

No Perihal Masyarakat Sekitar

Pertanyaan Jawaban

1 Bagaimana pandangan

masyarakat sekitar terhadap

komunitas?

Baik ko buat pemuda mah

2 Bagaimana partisipasi

komunitas dalam kegiatan

yang dilakukan warga?

Ya gitu ikut lah, apalagi klo

pada kerja bakti

3 Apakah masyarakat dilibatkan

dalam kegitan-kegiatan yang

dilakukan oleh komunitas?

Ikut ko

4 Apakah komunitas pernah

melakukan pemberdayaan atau

kegiatan dalam bentuk

pelatihan?

Gak ada kayaknya mah

5 Jika belum apa yang kegiatan

yang diberikan oleh KANCIL?

Paling negor yg masih buang

sampah langsung ke sungai

6 Apa kritik, saran dan harapan Kritik: no comment

kedepan untuk komunitas? Saran: belum ada lagi

Harapan: panjang umur

komunitas dan sehat selalu

yang terlibat didalamnya

Tanda Tangan

(………………..)

TRANSKIP WAWANCARA

Untuk Masyarakat Sekitar

Nama : RD

Kelamin : Laki-laki

Umur : 43

Pendidikan : SMP

Hari Tanggal Wawancara : 4 Oktober 2018

No Perihal Masyarakat Sekitar

Pertanyaan Jawaban

1 Bagaimana pandangan

masyarakat sekitar terhadap

komunitas?

Baik, rajin walaupun masih ada

aja yang bandel gitu

2 Kegiatannya dalam bentuk

apa?

Bersih bersih terus 17

agustusan banyak deh

3 Yang mengajak untuk bersih-

bersih itu siapa pak?

Gara-gara anak-anak kancil tuh

jadi pada kebiasaan kerja bakti

4 Sebelumnya apakah ada

kegiatan bersih-bersih?

Ada ko, tapi gitu jarang pada

mau bersih bersih, nah

semenjak ada kancil jadi pada

doyan dah tuh bersih bersih

5 Bagaimana partisipasi

komunitas dalam kegiatan

yang dilakukan warga?

ya mereka dulu awalnya izin

dulu kan, terus suka nimbrung

kalo ada rapat RT gitu dah….

Ya bocah-bocah aktif sih ya

banyak aja gitu ide-idenya

6 Apakah masyarakat dilibatkan

dalam kegitan-kegiatan yang

dilakukan oleh komunitas?

Pastilah dia pada ngajak mah,

cuman gitu gak selalu ikut saya

mah

7 Apakah komunitas pernah

melakukan pemberdayaan atau

kegiatan dalam bentuk

pelatihan?

Kalo pelatihan sih belum,

paling pembangungan gedung

sebrang tuh, bareng sama

kancil

8 Bagaimana tanggapan anda

dengan pembangunan itu?

Jadi kita itu khawatir karna kan

itu kampus bangun gedung

tinggi tuh, dia pada udah punya

surat izin apa belum soalnya

ada batesan yang di langgar

ama mereka, takutnya kitanya

jadi kena banjir dah, yaudah

ngajak KANCIL buat nanyain

permasalahan ini ke itu kampus

9 Bagaimana kelanjutannya? Kemarin sih kancil tuh yang

pada ngurus-ngurus itu mah

10 Apa kritik, saran dan harapan

kedepan untuk komunitas?

Kritik: kalo malem jangan pada

berisik banget aja gitu haha

Saran: jangan bosen bosen

ngingetin kita ini masyarakat

Harapan: panjang umur dan

makin sukses buat semuanya

Tanda Tangan

(………………..)

TRANSKIP WAWANCARA

Untuk Masyarakat Sekitar

Nama : HJ

Kelamin : Laki-laki

Umur : 39

Pendidikan : STM

Hari Tanggal Wawancara : 6 Oktober 2018

No Perihal Masyarakat Sekitar

Pertanyaan Jawaban

1 Bagaimana pandangan

masyarakat sekitar terhadap

komunitas?

Untuk anak-anak muda sih

bagus ya mas

2 Bagus bagaimana pandangan

anda?

Ngumpul-ngumpulnya positif

dari pada ngumpul-ngumpul

narkoba mas

3 Bagaimana partisipasi

komunitas dalam kegiatan

yang dilakukan warga?

Dia pada kan suka ikut kalo RT

lagi rapat, terus suka kasih

masukan kan gitu biar wilayah

bersih, suasana aman, nyaman

sama mereka itu tuh selalu

ngelibatin kita-kita warga sih

jadi kegiatan apa gitu yang

mereka mau buat warga juga

tau

4 Apakah masyarakat dilibatkan Diajakin sih mas biasanya mah

dalam kegitan-kegiatan yang

dilakukan oleh komunitas?

sehari sebelum kegiatannya

5 Apakah komunitas pernah

melakukan pemberdayaan atau

kegiatan dalam bentuk

pelatihan?

Belum,

6 Jika belum apa yang kegiatan

yang diberikan oleh KANCIL?

Ngajak bersih-bersih dan

ngingetin buang sampah tuh

jangan dikali langsung

7 Apa kritik, saran dan harapan

kedepan untuk komunitas?

Kritik: tidak ada

Saran: kalo bisa bikin tempat

wisata disini

Harapan: semoga tidak berenti

sampai disini

Tanda Tangan

(………………..)

DOKUMENTASI

Sumber gambar: Dokumentasi Kancil

Sumber gambar: Dokumentasi Kancil

Sumber Gambar: Dokumentasi Kancil

Sumber gambar: Dokumentasi Kancil

Sumber gambar: Dokumentasi Kancil

Sumber gambar: Dokumentasi Kancil

Sumber gambar: Dokumentasi peneliti

Sumber gambar: Dokumentasi peneliti

Sumber gambar: Dokumentasi Peneliti