Pengajaran dan Pembelajaran Injil...Kita mengajarkan kepada para siswa ajaran-ajaran dan asas-asas...

Pengajaran dan Pembelajaran InjilBuku Pegangan bagi Guru dan Pemimpin di Seminari dan Institut Religi

Pengajaran dan Pembelajaran InjilBuku Pegangan bagi Guru dan Pemimpin di Seminari dan Institut Religi

Diterbitkan oleh Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir Salt Lake City, Utah

Komentar dan koreksi diapresiasi. Mohon mengirimkannya, termasuk kekeliruan, ke:Administrasi Seminari dan Insitut Religi

50 E. North Temple Street, Floor 9 Salt Lake City, UT 84150-0009, USA Sur-el: ces-manuals@ ldschurch .org

Mohon cantumkan nama lengkap, alamat, lingkungan dan pasak Anda. Pastikan untuk memberikan judul buku pedoman terkait. Kemudian sampaikan komentar Anda.

© 2012 oleh Intellectual Reserve, Inc. Hak cipta dilindungi Undang-Undang

Dicetak di IndonesiaPersetujuan bahasa Inggris: 12/11 Persetujuan penerjemahan: 12/11

Terjemahan dari Gospel Teaching and Learning Bahasa Indonesia

10581 299

Daftar IsiKata Pengantar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . v

Mengajar dengan Cara Juruselamat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vPrakata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ix

Church Educational System . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ixSeminari dan Insitut Religi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ix

1. Sasaran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1Tujuan Kita [1.1] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1Menjalankan [1.2] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2Mengajarkan [1.3] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5Melaksanakan [1.4] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

2. Pokok-Pokok Pengajaran dan Pembelajaran Injil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12Mengajar dan Belajar dengan Roh [2.1] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13Memupuk Suatu Lingkungan Belajar dengan Kasih, Respek, dan Tujuan [2.2] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16Menelaah Tulisan Suci Setiap Hari dan Membaca Teks untuk Kursus [2.3] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22Memahami Konteks dan Isi Tulisan Suci serta Perkataan Para Nabi [2.4] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27Mengidentifikasi, Memahami, Merasakan Kebenaran dan Kepentingan dari, serta

Menerapkan Ajaran-Ajaran dan Asas-Asas Injil [2.5] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30Menjelaskan, Membagikan, dan Bersaksi tentang Ajaran-Ajaran serta Asas-Asas Injil. [2.6] . . . . . . . . . . . . . . . . . 36Menguasai Petikan-Petikan Tulisan Suci Kunci dan Ajaran-Ajaran Dasar [2.7] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

3. Mengajarkan Tulisan Suci di Seminari dan Institut Religi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42Memasukkan Pokok-Pokok Pengajaran dan Pembelajaran Injil [3.1] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43Lukas 5: Sebuah Contoh [3.2] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

4. Bersiap untuk Mengajar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53Persiapan Pribadi [4.1] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53Persiapan Siswa [4.2] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56Persiapan Pelajaran [4.3] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

5. Metode, Keterampilan, dan Pendekatan Pengajaran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66Pertanyaan [5.1] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66Pembahasan kelas [5.2] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72Membaca Tulisan Suci Bersama di Kelas [5.3] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74Penyajian Guru [5.4] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74Kisah [5.5] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76Pembahasan dan Penugasan Kelompok Kecil [5.6] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77Latihan Menulis [5.7] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78Papan Tulis [5.8] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80Benda dan Gambar [5.9] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80Penyajian Audiovisual dan Komputer [5.10] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81Musik [5.11] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85Nasihat dan Peringatan Umum [5.12] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

6. Terus Memperbaiki Diri sebagai Guru . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88Janji Tuhan [6.1]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

Indeks . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91

v

Kata Pengantar“Ketika kita mulai menganalisis diri kita dan ingin meningkatkan diri kita sebagai guru, apa pola terbaik yang dapat kita temukan? Apa penelaahan yang lebih baik yang dapat kita ambil untuk menganalisis metode dan tujuan ideal kita dan membandingkannya dengan Yesus Kristus? (Boyd K. Packer, Teach Ye Diligently, referensi edisi [1991], 22).

Mengajar dengan Cara JuruselamatRenungkan sejenak apa yang Anda ketahui mengenai Juruselamat. Dapatkah Anda me-lihatnya dalam benak Anda—bersama murid-murid-Nya yang berkumpul di sekeliling Dia? Dapatkah Anda melihat Dia mengajar khalayak ramai di tepi Danau Galilea atau berbicara secara pribadi dengan perempuan di sumur? Apa yang Anda amati menge-nai cara-Nya mengajar dan memimpin? Bagaimana Dia membantu orang lain belajar, tumbuh secara rohani dan menjadi diinsafkan terhadap Injil-Nya?

Dia mengasihi mereka, berdoa bagi mereka, dan secara berkelanjutan melayani mereka. Dia menemukan kesempatan untuk berada bersama mereka dan untuk menyatakan kasih-Nya. Dia mengetahui minat, harapan, dan hasrat, serta apa yang terjadi dalam kehidupan mereka.

Dia mengetahui siapa adanya mereka dan mereka dapat menjadi siapa. Dia menemukan cara-cara unik untuk membantu mereka belajar dan tumbuh—cara-cara yang dimaksud-kan untuk mereka semata. Ketika mereka bergumul, Dia tidak menyerah terhadap me-reka tetapi melanjutkan untuk mengasihi mereka dan melayani mereka.

Dia mempersiapkan diri-Nya untuk mengajar dengan meluangkan waktu sendirian dalam doa dan puasa. Dalam momen-momen privat sehari-hari Dia mengupayakan bimbingan Bapa Surgawi-Nya.

Dia menggunakan tulisan suci untuk mengajar dan bersaksi mengenai misi-Nya. Dia mengajari orang untuk berpikir mengenai tulisan suci bagi diri mereka sendiri serta menggunakannya untuk menemukan jawaban bagi pertanyaan-pertanyaan mereka sen-diri. Hati mereka membara di dalam diri mereka sewaktu Dia mengajarkan firman Allah dengan kuasa dan wewenang, dan mereka tahu bagi diri mereka sendiri bahwa tulisan suci adalah benar.

Dia berbagi kisah sederhana, perumpamaan, dan contoh kehidupan nyata yang masuk akal bagi mereka. Dia membantu mereka menemukan pelajaran-pelajaran Injil dalam pengalaman mereka sendiri serta di dunia di sekitar mereka. Dia berbicara mengenai mencari ikan, mengenai kelahiran, mengenai bekerja di ladang. Untuk mengajarkan tentang saling mengawasi, Dia menceritakan kisah mengenai menyelamatkan domba yang hilang. Untuk mengajari para murid-Nya agar memercayai pemeliharaan lembut Bapa Surgawi, Dia mengimbau mereka untuk “mempertimbangkan bunga bakung di ladang.”

Dia mengajukan pertanyaan yang menyebabkan mereka berpikir dan merasakan secara mendalam. Dia secara tulus peduli terhadap jawaban mereka dan bersukacita dalam pernyataan iman mereka. Dia memberi mereka kesempatan untuk mengajukan perta-nyaan mereka sendiri serta berbagi wawasan mereka sendiri, dan Dia menanggapi per-tanyaan mereka serta mendengarkan pengalaman mereka. Karena kasih-Nya, mereka merasa aman untuk berbagi pemikiran dan perasaan pribadi mereka.

vi

Dia mengundang mereka untuk bersaksi, dan sewaktu mereka melakukannya, Roh me-nyentuh hati mereka. “Tetapi apa katamu, siapakah Aku ini?” Dia bertanya. Sewaktu Petrus menanggapi, kesaksiannya diperkuat: “Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup!”

Dia memercayai mereka, mempersiapkan mereka, dan memberi mereka tanggung ja-wab penting untuk mengajar, memberkati, dan melayani orang lain. “Pergilah kamu ke seluruh dunia, dan khotbahkanlah Injil kepada setiap makhluk,” Dia perintahkan kepada mereka. Tujuan-Nya adalah untuk membantu mereka menjadi insaf melalui pelayanan mereka kepada orang lain.

Dia mengundang mereka untuk bertindak dengan iman serta menjalankan kebenaran yang Dia ajarkan. Dalam segala pengajaran-Nya, Dia berfokus pada membantu pengikut-Nya menjalankan Injil dengan segenap hati mereka. Untuk mencapai ini, Dia menemukan kesempatan bagi mereka untuk belajar melalui pengalaman-pengalaman yang penuh ke-kuatan. Ketika Dia menampakkan diri kepada orang-orang Nefi, Dia mengundang mereka untuk datang kepada-Nya satu per satu, agar mereka dapat melihat, meraba, dan menge-nal Dia bagi diri mereka sendiri. Ketika Dia merasakan bahwa mereka tidak sepenuhnya

vii

memahami pesan-Nya, Dia mengundang mereka untuk pulang ke rumah dan mempersi-apkan diri mereka untuk kembali dan belajar lebih banyak lagi.

Dalam setiap tatanan situasi, Dia merupakan teladan dan penasihat mereka. Dia meng-ajari mereka untuk berdoa melalui berdoa bersama mereka. Dia mengajari mereka untuk mengasihi dan melayani melalui cara Dia mengasihi dan melayani mereka. Dia mengajari mereka caranya mengajarkan Injil-Nya melalui cara Dia mengajarkannya.

Jelaslah, cara Juruselamat mengajar adalah berbeda dengan cara dunia.

Ini, karenanya, merupakan panggilan sakral Anda—untuk mengajar sebagaimana Jurusela-mat mengajar. Sewaktu Anda melakukannya, remaja akan memberikan tempat dalam hati mereka bagi benih Injil untuk ditanamkan, untuk menggembung, dan untuk tumbuh. Ini akan menuntun pada keinsafan—gol utama dari pengajaran Anda. Sewaktu Anda mem-bantu remaja menjadi insaf, Anda membantu mereka bersiap untuk mengikuti Juruselamat sepanjang kehidupan mereka—untuk melayani misi, menerima tata cara bait suci, mem-bina keluarga yang saleh, dan membangun kerajaan Allah di seluruh dunia.

ix

PrakataChurch Educational SystemThe Church Educational System (CES) dari Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir beroperasi di bawah arahan dari Dewan Pengurus Pendidikan dan Dewan Pengawas Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir. Anggota Presidensi Utama, anggota yang dipilih dari Kuorum Dua Belas Rasul, serta Pembesar Umum dan pejabat umum lainnya dari Gereja merupakan anggota dari Dewan Pengurus Pendidikan.

Lembaga-lembaga satuan dalam Church Educational System mencakup Seminari dan Institut Religi, Universitas Brigham Young, Universitas Brigham Young–Idaho, Universitas Brigham Young–Hawaii, dan LDS Business College Perguruan Tinggi Bisnis OSZA.

Seminari dan Insitut ReligiSeminari dan Institut Religi (S&I) menyediakan pendidikan keagamaan hari kerja bagi remaja dan dewasa muda. Seminari dan Institut Religi juga menyelia sekolah dasar dan tingkat menengah di beberapa kawasan di luar Amerika Serikat.

Di Seminari dan Institut Religi, tugas kita bukanlah pendidikan semata—itu adalah pendidikan keagamaan. Pendidikan keagamaan memiliki implikasi kekal serta menuntut pengaruh Roh Tuhan. Berbicara kepada para guru se-minari dan institut, Presiden J. Reuben Clark Jr. mengajarkan, “Anda para guru memiliki misi yang hebat. Sebagai guru Anda berdiri di puncak ter-tinggi dalam pendidikan, karena pengajaran apa yang dapat dibandingkan dalam nilai tak terhingga serta dalam dampak yang menjangkau jauh de-ngan apa yang berurusan dengan manusia sebagaimana adanya dia dalam kekekalan masa lampau, sebagaimana adanya dia dalam kefanaan masa kini, dan sebagaimana akan adanya dia dalam keselamatan masa depan” (The Charted Course of the Church in Education, edisi yang direvisi 1994, 9).

Ribuan guru dan pemimpin seminari dan institut di seluruh dunia mem-bantu remaja dan dewasa muda Gereja mempelajari Injil Yesus Kristus serta hidup sesuai dengan asas-asasnya.

Untuk membantu guru dalam upaya mereka, buku pegangan Pengajaran dan Pembelajaran Injil ini telah disediakan. Ini merupakan buku sumber. Guru hendaknya menjadi familier dengan isinya serta merujuk padanya lagi dan lagi, berfokus pada bidang-bidang yang akan menjadi bantuan terbesar bagi mereka. Sewaktu guru menelaah buku pegangan ini serta mengupayakan arahan dari Tuhan, Dia akan mengilhami mereka dalam persiapan mereka, menguatkan hubungan mereka dengan para siswa, mengembangkan peng-ajaran mereka, dan memberkati mereka dengan Roh untuk lebih sepenuh-nya menunaikan pekerjaan-Nya.

x

Sasaran Seminari dan Institut ReligiTujuan kita adalah untuk membantu para remaja dan dewasa muda memahami serta ber-sandar pada ajaran-ajaran dan Pendamaian Yesus Kristus, memenuhi syarat bagi berkat-berkat bait suci, dan mempersiapkan diri mereka, keluarga mereka, serta orang lain untuk kehidupan kekal bersama Bapa di Surga mereka.

Untuk mencapai tujuan kita:

MenjalankanKita menjalankan Injil Yesus Kristus dan mengupayakan kerekanan dari Roh Kudus. Peri-laku dan hubungan-hubungan kita patut diteladani di rumah, di kelas, dan dalam masya-rakat. Kita secara berkelanjutan berusaha meningkatkan kinerja, pengetahuan, sikap, serta karakter kita.

MengajarkanKita mengajarkan kepada para siswa ajaran-ajaran dan asas-asas Injil sebagaimana yang terdapat dalam tulisan suci serta perkataan para nabi. Ajaran-ajaran dan asas-asas ini di-ajarkan dalam cara yang menuntun pada pemahaman serta peneguhan. Kita membantu para siswa memenuhi peran mereka dalam proses pembelajaran dan mempersiapkan mereka untuk mengajarkan Injil kepada orang lain.

MelaksanakanKita melaksanakan program-program dan sumber-sumber kita sebagaimana seharusnya. Upaya kita membantu orang tua dalam tanggung jawab mereka untuk memperkuat ke-luarga mereka. Kita bekerja secara erat dengan para pemimpin imamat ketika kita meng-undang para siswa untuk berperan serta dan ketika kita menyediakan lingkungan yang rohani dimana para siswa dapat saling bergaul dan belajar bersama.

Notes

1

1SasaranPara guru Injil Yesus Kristus telah diberi kepercayaan yang sakral.

Tujuan mereka adalah lebih dari sekadar mengajarkan pelajaran. Penatua Dallin H. Oaks berkata, “Seorang guru Injil tidak akan pernah puas dengan sekadar menyampaikan pesan atau mengkhotbahkan khotbah. Seorang guru Injil yang unggul ingin membantu dalam pekerjaan Tuhan untuk membawa-kan kehidupan kekal kepada anak-anak-Nya” (“Pengajaran Injil,” Liahona, Januari 2000, 94).

Sasaran Seminari dan Institut Religi menyediakan arahan yang jelas bagi guru dan pemimpin sehubungan dengan upaya mereka untuk menolong dalam pekerjaan Tuhan.

Tujuan Kita [1.1]Tujuan kita adalah untuk membantu para remaja dan dewasa muda memahami serta bersandar pada ajaran-ajaran dan Pendamaian Yesus Kristus, memenuhi syarat bagi berkat-berkat bait suci, dan mempersi-apkan diri mereka, keluarga mereka, serta orang lain untuk kehidupan kekal bersama Bapa di Surga mereka.

Bapa Surgawi menghasratkan agar setiap anak-Nya memperoleh kehidupan kekal (lihat Musa 1:39). Juruselamat mengajarkan, “Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang be-nar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus” (Yohanes 17:3). Oleh karena itu, fokus dari pendidikan keagamaan adalah membantu para siswa mengenal dan mengasihi Bapa Surgawi mereka dan Putra-Nya, Yesus Kristus, serta membantu para siswa memahami dan bersandar pada ajaran-ajaran serta Pendamaian Juruselamat.

Pendamaian Yesus Kristus adalah yang utama bagi rencana keselamatan. Itu merupakan kebenaran pokok yang di atasnya ajaran-ajaran dan asas-asas Injil ditegakkan dan hendaknya merupakan inti dari semua peng-ajaran dan pembelajaran Injil. Penatua Boyd K. Packer bersaksi bahwa Pendamaian “merupakan akar dari ajaran Kristiani. Anda mungkin tahu banyak mengenai Injil sewaktu itu bercabang-cabang keluar darinya, tetapi jika Anda hanya mengetahui cabang-cabangnya dan cabang-cabang tersebut tidak menyentuh akar itu, jika itu telah dipotong dari kebenaran itu, tidak akan ada kehidupan atau isi pokok tidak juga penebusan di dalamnya” (“The Mediator,” Ensign, Mei 1977, 56).

Sewaktu para siswa belajar mengenai Yesus Kristus, meng-ikuti ajaran dan teladan-Nya, serta menerapkan Penda-maian-Nya dalam kehidupan mereka, mereka dapat memperoleh kekuatan dan mengalami pengampunan, penyembuhan, serta keinsafan. Penatua Henry B. Eyring mengajarkan,

2

PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN INJ IL

Catatan “Kita harus mengangkat pandangan kita. Kita harus mempertahankan gol-gol yang telah senantiasa kita miliki: pendaftaran, kehadiran rutin, kelu-lusan, pengetahuan tentang tulisan suci, pengalaman merasakan Roh Kudus mengukuhkan kebenaran. Selain itu, kita harus mengarahkan sasaran pada ladang misi dan bait suci. Tetapi para siswa membutuhkan lebih banyak se-lama waktu mereka menjadi siswa kita .…

Injil murni Yesus Kristus harus merasuk ke dalam hati para siswa melalui kuasa Roh Kudus .… Sasaran kita ha-rus agar mereka menjadi sungguh-sungguh insaf terhadap Injil Yesus Kristus sementara mereka berada bersama kita” (“We Must Raise Our Sights” Konferensi CES mengenai Kitab Mormon, 14 Agustus 2001, 2).

Keinsafan sejati menuntun pada berkat-berkat tertinggi dari Injil Yesus Kristus, yang dimungkinkan melalui tata cara bait suci. Sewaktu para siswa dengan setia membuat dan mena-ati perjanjian-perjanjian bait suci, mereka akan memenuhi syarat bagi berkat-berkat itu yang mencakup permuliaan dan keluarga kekal. Mereka akan mengalami ditambahkan-nya kekuatan rohani, kedamaian yang lebih besar, dan tam-bahan wahyu pribadi.

Para siswa yang memusatkan kehidupan mereka pada Juruselamat dan bait suci dapat memperoleh perlindungan lebih besar terhadap bujukan dan penipuan dunia serta menjadi lebih siap untuk mencapai semua yang Bapa Sur-gawi mungkin minta dari mereka. Mereka dapat memiliki kekuatan untuk bertahan dengan teguh di jalan yang

menuntun ke kehidupan kekal serta dapat menolong dengan lebih baik keluarga mereka dan orang lain dalam menemukan dan mengikuti jalan kemuridan yang sama ini.

Menjalankan [1.2]

Kita menjalankan Injil Yesus Kristus dan mengupayakan kerekanan Roh. [1.2.1]Salah satu kontribusi terbesar yang dapat seorang guru dapat berikan untuk membantu para siswa mencapai tujuan yang digariskan dalam Sasaran Se-minari dan Institut adalah kepatuhan yang konsisten dan setia pada Injil Yesus Kristus. Sewaktu guru berusaha mengembangkan karakter seperti Kristus serta berupaya untuk mengenal dan menyenangkan Bapa Surgawi dalam setiap aspek kehidupan mereka, mereka diberkati dengan sebagian dari kuasa ilahi yang dapat memengaruhi cara pesan Injil diterima dan dipa-hami oleh para siswa mereka.

Ketika guru dengan setia menjalankan Injil, mereka memnuhi syarat un-tuk kerekanan Roh Kudus. Kerekanan ini amat penting bagi keberhasilan para guru di seminari dan institut. Dalam Ajaran dan Perjanjian, Tuhan me-nekankan “jika kamu tidak menerima Roh janganlah kamu mengajar” (A&P 42:14). Penatua Robert D. Hales menasihati, “Tanggung jawab para guru di seminari dan institut religi ada banyak, tetapi untuk memenuhi

Sewaktu kita mengajari kaum muda kita untuk mengasihi Juruselamat Yesus Kristus, mereka akan menjadi murid Guru yang sejati. Proses ini akan mem-persiapkan mereka untuk menjadi suami dan ayah, istri dan ibu yang loyal, yang mengasihi—para pemimpin dari keluarga-keluarga kekal. Bait suci akan menjadi bagian yang alami dan penting dari kehidupan mereka. Mereka akan menjadi misioanaris, melayani Tuhan di misi sebagai dewasa muda dan kemudian se-bagai pasangan yang matang .… Sewaktu kita mengu-atkan remaja kita dengan mengarahkan mereka kepada Kristus, kita juga memperkuat keluarga dan Gereja.”

(Dieter F. Uchtdorf, “A Teacher of God’s Children” [suatu malam bersama Presiden Dieter F. Uchtdorf, 28 Januari 2011], 3)

3

SASARAN

Catatantanggung jawab-tanggung jawab ini, para guru harus pertama-tama mengu-payakan kesalehan pribadi. Sebagai guru, kita harus menjalankan Injil sede-mikian rupa sehingga kita akan memiliki Roh untuk senantiasa berada bersama kita” (“Teaching by Faith” [suatu malam bersama Penatua Robert D. Hales, 1 Februari 2002], 1).

Perilaku dan hubungan kita patut diteladani di rumah, di kelas, dan dalam masyarakat. [1.2.2]Guru memiliki tanggung jawab untuk menjalani kehidupan mereka dengan integritas dan untuk menjadi teladan yang layak mengenai ajaran dan asas yang mereka ajarkan. Dalam segala situasi, guru hendaknya berbicara, mela-yani, dan hidup dengan cara yang konsisten dengan seseorang yang menga-sihi Tuhan serta memiliki kerekanan Roh Kudus.

Yang paling penting adalah cara guru bertindak dalam privasi rumah me-reka sendiri dan bagaimana mereka memperlakukan pasangan dan anak-anak mereka. Hubungan yang paling penting hendaknya dicirikan “dengan bujukan, dengan kepanjangsabaran, dengan kelemahlembutan dan kelem-butan hati, dan dengan kasih yang tidak dibuat-buat” (A&P 121:41). Presi-den Ezra Taft Benson menyatakan yang berikut, “Kami berharap ada hubungan yang amat baik antara Anda sebagai suami dan istri. Kami berha-rap bahwa rumah tangga Anda memiliki di dalamnya semangat kedamaian dan kasih akan Juruselamat, dan bahwa ini terbukti bagi semua mereka yang datang ke dalam rumah Anda. Dalam rumah tangga Anda, Anda hen-daknya tidak memiliki pertengkaran dan pergesekan .… Anda, sebagai pa-sangan, mewakili Presidensi Utama dalam segala yang Anda lakukan dan dalam cara Anda tampil” (“The Gospel Teacher and His Message” [ceramah kepada para pendidik keagamaan CES, 17 September 1976], 7).

Di kelas, guru berpeluang hari demi hari untuk memperli-hatkan karakteristik seperti Kristus, seperti kasih amal, kesa-baran, kebaikan hati, respek, dan kekhidmatan bagi apa yang sakral. Guru hendaknya mempertahankan hubungan yang positif dan pantas dengan para siswa serta menghindari memberikan perhatian yang tidak perlu kepada siapa pun dengan cara yang dapat disalahartikan atau disalahtafsirkan atau menyebabkan spekulasi atau pergunjingan.

Para guru hendaknya berusaha untuk membawa diri mereka dengan cara seperti Kristus sementara berperan serta dalam dan menghadiri kegiatan dan peristiwa sekolah, masyarakat, dan Gereja. Mereka hendaknya berupaya untuk mengem-bangkan dan mempertahankan hubungan yang pantas dan mendukung dengan orang tua, kolega, pemimpin gerejawi, dan orang-orang di masyarakat. Dengan melakukan semua ini secara konsisten, guru memperlihatkan komitmen batin yang tulus untuk menjalankan Injil Yesus Kristus, dan kuasa mereka untuk memengaruhi kehidupan demi kebaikan akan ditingkatkan.

“Anda masing-masing menyadari, sudah sejak lama, bahwa Anda meng-ajarkan apa adanya diri Anda .… Sifat Anda akan lebih diingat, pada dasar-nya, daripada suatu kebenaran ter-

tentu dalam suatu pelajaran tertentu .… Karena jika kemuridan kita serius, itu akan terlihat, dan itu akan diingat. Perspektif semacam itu mengenai bagaimana Anda akan diingat, plus kesalehan pribadi Anda, akan mengizinkan Anda memberikan kontribusi tulus pada kehidupan para siswa Anda.”

(Neal A. Maxwell, “But a Few Days” ceramah kepada para pendidik keagamaan CES, 10 September 1982, 2)

4


Catatan Kita secara berkelanjutan berusaha meningkatkan kinerja, pengetahuan, sikap, serta karakter kita. [1.2.3]Sebagai anak-anak Allah. Guru memiliki dalam diri mereka sebagian dari keilahian yang melahirkan hasrat untuk memperbaiki, untuk maju, untuk menjadi lebih seperti Bapa Surgawi dan Yesus Kristus. Seorang guru hen-daknya secara berkelanjutan memupuk hasrat ini, dan dengan bantuan Tuhan dan orang lain, bertindak berdasarkan kesan yang menuntun pada perbaikan. Penatua Gordon B. Hinckley menekankan kebutuhan berkesi-nambungan untuk pertumbuhan pribadi:

“Saya percaya pada perbaikan. Saya percaya pada pertumbuhan .…

Teruslah tumbuh, brother dan sister, baik Anda berusia tiga puluh ataupun berusia tujuh puluh tahun” (“Four Imperatives for Religious Educators” ceramah kepada para pendidik keagamaan CES, 15 September 1978, 2).

Perbaikan membutuhkan hasrat, ketekunan, kesabaran, dan bantuan Tuhan yang diupayakan melalui perenungan dan doa. Penatua Henry B. Eyring mengajarkan sebuah asas penting mengenai perbaikan diri, “Kebanyakan dari kita telah memiliki pengalaman dengan upaya perbaikan diri. Penga-laman saya telah mengajari saya ini mengenai bagaimana orang dan organi-sasi memperbaiki diri: tempat terbaik untuk dilihat adalah untuk perubahan kecil yang dapat kita buat dalam apa yang sering kita lakukan. Ada kekuatan dalam kestabilan dan pengulangan. Dan jika kita dapat dipimpin oleh ilham untuk memilih hal-hal kecil yang benar untuk diubah, kepatuhan konsisten akan mendatangkan perbaikan yang besar” (“The Lord Will Multiply the Harvest” suatu malam bersama Penatua Henry B. Eyring, 6 Februari 1998, 3).

Di seminari dan institut, para guru hendaknya secara berkelanjutan beru-paya untuk memperbaiki kinerja, pengetahuan, sikap, dan karakter mereka.

Kinerja. Guru hendaknya secara teratur mengupayakan perbaikan atas ki-nerja mereka dalam pengajaran dan tanggung jawab administrasi. Mereka dapat melakukannya melalui upaya yang seimbang, tetap, dan tekun untuk memahami serta menerapkan asas-asas dan keterampilan-keterampilan po-kok. Mengupayakan bantuan dari materi seminari dan institut serta dari pe-nyelia, kolega, siswa, pemimpin imamat dan orang lain akan membantu guru dan pemimpin memperoleh penilaian yang lebih akurat mengenai ki-nerja mereka, selain juga bimbingan yang diperlukan untuk membantu me-reka memperbaiki diri dimana itu paling dibutuhkan.

Pengetahuan. Guru hendaknya secara terus-menerus berusaha untuk menelaah konteks, isi, dan ajaran serta asas yang dimuat dalam tulisan suci dan perkataan para nabi. Sewaktu mereka melakukannya, mereka akan tumbuh dalam pemahaman mereka akan Injil dan Pendamaian Juruselamat serta akan lebih mampu untuk memberkati kehidupan para siswa mereka. Guru hendaknya mengembangkan pengeta-huan dan pemahaman mereka akan asas-asas serta metode-metode efektif pengajaran yang dimuat dalam tulisan suci seperti juga dalam materi seminari dan institut. Mereka hen-daknya juga familiar dengan asas-asas pelaksanaan yang se-layaknya (lihat bagian 1.4, “Melaksanakan” di halaman 8) dan memahami kebijakan serta praktik seminari dan institut.

“Tidak seorang pun dari kita, brother dan sister saya sekalian, yang tahu cu-kup. Proses pembelajaran merupakan proses tanpa akhir. Kita harus mem-baca, kita harus mengamati, kita harus mengasimilasi, dan kita harus merenungkan apa yang padanya kita paparkan pikiran kita.”

(Gordon B. Hinckley, “Four Imperatives for Religious Educators,” 2)

5

SASARAN

CatatanSikap. Sikap yang guru miliki menentukan hingga tahap ter-tentu kebahagiaan dan kemampuan mereka sendiri untuk memengaruhi para siswa mereka demi kebaikan. Guru yang secara berkelanjutan berusaha untuk menjadi riang (lihat A&P 68:6), berupaya untuk memberkati orang lain, bekerja untuk mencapai kesatuan, dan mengelola sebaik mungkin si-tuasi yang menantang akan memberkati kehidupan para siswa dan kolega mereka dengan siapa mereka bergaul.

Karakter. Guru yang berusaha menjalankan Injil dan yang secara konsisten serta tulus mencoba memperbaiki kinerja, pengetahuan, dan sikap mereka akan secara alami mengem-bangkan karakter yang diperlukan untuk menolong dalam menunaikan Sasaran Seminari dan Institut. Penatua Richard G. Scott mengajarkan, “Kita menjadi apa yang kita inginkan dengan secara konsisten menjadi yang kita inginkan untuk menjadi setiap hari. Karakter yang saleh merupakan perwujudan yang berharga dari menjadi apa diri Anda .… Karakter yang saleh adalah lebih berharga dari-pada benda materi apa pun yang Anda miliki, pengetahuan apa pun yang telah Anda peroleh melalui penelaahan, atau gol apa pun yang telah Anda capai” (“Kuasa Transformasi Iman dan Karakter,” Ensign atau Liahona, November 2010, 43).

Pada akhirnya, kunci dalam berupaya untuk memperbaiki kinerja, pengeta-huan, sikap, dan karakter kita terletak dalam mengikuti teladan Yesus Kristus. Presiden Howard W. Hunter berkata, “Adalah pengajaran dan tela-dan dari Tuhan Yesus Kristus yang membentuk perilaku kita serta mencetak karakter kita dalam segala bidang kehidupan kita—secara pribadi, dalam ru-mah tangga, dalam profesi dan kehidupan masyarakat kita, seperti juga da-lam pengabdian kita pada Gereja yang menyandang nama-Nya” (“Standing as Witnesses of God,” Ensign, Mei 1990, 60).

Mengajarkan [1.3]

Kita mengajarkan kepada para siswa ajaran-ajaran dan asas-asas Injil sebagaimana yang terdapat dalam tulisan suci serta perkataan para nabi. [1.3.1]Suatu pengetahuan, pemahaman, dan kesaksian mengenai ajaran-ajaran serta asas-asas Injil Yesus Kristus akan menyediakan bagi para siswa arahan dan kekuatan yang memadai untuk membuat pi-lihan yang konsisten dengan kehendak Bapa Surgawi.

Ajaran adalah kebenaran pokok, yang tak berubah dari Injil Yesus Kristus. Penatua Boyd K. Packer mengajarkan:

“Ajaran yang benar, jika dipahami, mengubah sikap dan perilaku.

Penelaahan terhadap ajaran-ajaran Injil akan meningkatkan perilaku lebih cepat daripada penelaahan terhadap perilaku akan meningkatkan perilaku” (“Little Children,” Ensign, November 1986, 17).

“Jika manusia datang kepada-Ku Aku akan memperlihatkan kepada mereka kelemahan mereka. … Dan kasih karu-nia-Ku cukup bagi semua orang yang

merendahkan hati mereka di hadapan-Ku; karena jika mereka merendahkan hati mereka di hadapan-Ku, dan memiliki iman kepada-Ku, maka Aku akan menjadikan apa yang lemah menjadi kuat bagi mereka.”

(Eter 12:27)

6


Catatan Penatua Richard G. Scott menekankan, “Asas adalah kebenaran yang dipa-datkan, dikemas untuk penerapan pada bermacam ragam keadaan. Sebuah asas yang benar membuat keputusan jelas bahkan di dalam keadaan yang paling membingungkan dan mendesak” (“Acquiring Spiritual Knowledge” Ensign, November 1993, 86).

Tulisan suci dan perkataan para nabi memuat ajaran-ajaran dan asas-asas Injil yang para guru dan siswa hendaknya upayakan untuk pahami, ajarkan, dan terapkan. Kepada mereka yang mengajarkan Injil di zaman akhir, Tuhan memberikan petunjuk, “[Ajarkan] asas-asas Injil-Ku, yang ada dalam Alkitab dan Kitab Mormon, yang di dalamnya adalah kegenapan Injil” (A&P 42:12). Tuhan juga menegaskan pentingnya memahami dan mengikuti ajaran para nabi zaman akhir. “Engkau akan mengindahkan segala perkataan dan perin-tahnya yang akan dia berikan kepadamu ketika dia menerimanya .… Perkata-annya akan kamu terima, seolah-olah dari mulut-Ku sendiri” (A&P 21:4–5).

Pada tahun 1938, Presiden J. Reuben Clark Jr., berbicara atas nama Presi-densi Utama, memberikan sebuah ceramah arahan penting kepada para guru seminari dan institut. Dalam ceramah itu dia berkata:

“Kepentingan utama Anda, kewajiban Anda yang amat penting dan segala serta satu-satunya, adalah untuk mengajarkan Injil Tuhan Yesus Kristus se-bagaimana itu telah diungkapkan di zaman akhir ini. Anda harus mengajar-kan Injil ini, menggunakannya sebagai sumber dan wewenang Anda kitab-kitab standar Gereja serta perkataan dari mereka yang telah Allah panggil untuk memimpin umat-Nya di zaman terakhir ini .…

Anda tidak boleh, apakah tinggi maupun rendah, mengubah ajaran-ajaran Gereja atau memodifikasinya sebagaimana itu dimaklumkan oleh dan da-lam kitab-kitab standar Gereja serta oleh mereka yang wewenangnya adalah untuk memaklumkan pikiran dan kehendak Tuhan kepada Gereja” (The Char ted Course of the Church in Education, edisi yang direvisi 1994, 10; lihat juga AP 42:12–13).

Ajaran-ajaran dan asas-asas ini diajarkan dengan cara yang menuntun pada pemahaman serta peneguhan. [1.3.2]Ketika memutuskan caranya mengajarkan ajaran dan asas Injil, guru hen-daknya memiliki metode yang menuntun para siswa untuk memahami ke-benaran penting ini sertauntuk diteguhkan dan diangkat jiwanya melalui Roh Kudus. Para guru dan siswa memahami ajaran dan asas ketika mereka mengerti artinya, melihat hubungannya dengan asas dan ajaran lainnya, serta memahami signifikansinya dalam rencana keselamatan, seperti juga dalam kehidupan mereka sendiri. Pemahaman sejati akan asas-asas dan ajaran-ajaran kekal hanya dapat datang sewaktu individu menjalankan asas-asas Injil dan sewaktu benak mereka diterangi oleh Roh Kudus.

Peneguhan hendaknya menyertai suatu pemahaman akan tulisan suci. Kata edify [bahasa Inggris, berarti ‘meneguhkan’] berasal dari bahasa Latin aedes, yang berarti tempat berdiam atau bait suci, dan facere yang berarti membuat

7

SASARAN

Catatan(lihat Collins English Dictionary–Complete and Unabridged [2003], “edify”). Karenanya, meneguhkan berhubungan dengan membangun bait suci dan berarti membangun atau menguatkan secara rohani. Sukacita, kedamaian, pencerahan, dan hasrat untuk hidup dengan saleh berkaitan dengan pene-guhan. Tulisan suci menjanjikan bahwa jika baik guru maupun siswa bertin-dak di bawah arahan Roh dalam proses pengajaran dan pembelajaran, maka “dia yang berkhotbah dan dia yang menerima, saling mengerti, dan kedua-nya diteguhkan dan besukacita bersama” (A&P 50:22).

Kita membantu para siswa memenuhi peran mereka dalam proses pembelajaran dan mempersiapkan mereka untuk mengajarkan Injil kepada orang lain. [1.3.3]Pembelajaran Injil yang memupuk keinsafan dan membantu Injil tertanam dalam di hati para siswa menuntut lebih daripada upaya tekun di pihak guru. Pembelajaran rohani menuntut upaya dan penggunaan hak pilihan oleh si pembelajar. Penatua Henry B. Eyring mengajarkan, “Keinsafan sejati bergantung pada seorang siswa yang mencari secara bebas dengan iman, dengan upaya yang besar” (“We Must Raise Our Sights,” 4). Penatua David A. Bednar menekankan bahwa upaya yang dikerahkan oleh para siswa mengundang pengaruh Roh Kudus ke dalam hati mereka:

“Seorang guru dapat menjelaskan, memeragakan, membujuk, dan bersaksi, dan melakukannya dengan kuasa rohani dan keefektifan yang besar. Pada akhirnya, bagaimana pun juga, isi dari suatu pesan dan saksi dari Roh Kudus merasuk ke dalam hati hanya jika seorang penerima memperkenankannya untuk masuk .…

Seorang pembelajar yang menggunakan hak pilihan dengan bertindak sesuai dengan asas-asas yang benar membukakan hatinya kepada Roh Kudus—dan mengundang ajaran-Nya, kuasa-Nya yang bersaksi, dan kesaksian-Nya yang mene-guhkan” (“Seek Learning by Faith” suatu malam bersama Penatua David A. Bednar, 3 Februari 2006, 1, 3).

Tulisan suci mengajarkan bahwa mereka yang mengupaya-kan pembelajaran rohani harus mempersiapkan pikiran dan hati mereka untuk menerima petunjuk; untuk dengan tekun mengupayakan pengetahuan dan pemahaman melalui pene-laahan, perenungan, dan doa; serta untuk mengikuti kesan yang mereka terima dari Roh Kudus (lihat Ezra 7:10; 1 Nefi 10:17–19; A&P 138:1–11; Joseph Smith—Sejarah 1:10–20). Bagi banyak siswa, mengerahkan upaya semacam itu untuk belajar dari tulisan suci mungkin tampak tidak familier dan sedikit sulit. Meskipun demikian, guru dapat membantu mereka memahami, menerima, dan memenuhi peranan mereka dalam pembelajaran Injil. Guru dapat membantu para siswa belajar cara memainkan peranan yang aktif dalam pembelajaran rohani mereka de-ngan mengdorong mereka untuk:

• Mengembangkan kebiasaan berupa penelaahan tulisan suci setiap hari.• Mempersiapkan hati dan pikiran mereka untuk pengaruh Roh.• Menemukan dan menyatakan ajaran serta asas yang relevan dengan

kehidupan pribadi mereka.

“Adalah dalam ketulusan dan kekon-sistenan tindakan kita yang terilhami oleh iman kita menunjukkan kepada Bapa Surgawi kita dan Putra-Nya, Yesus Kristus, kesediaan kita untuk belajar

dan menerima arahan dari Roh Kudus.”

(David A. Bednar, “Seek Learning by Faith,” 3)

8


Catatan • Memperdalam pemahaman akan tulisan suci melalui penelaahan yang tekun, meditasi, dan doa.

• Mengajukan pertanyaan dan mengupayakan jawaban yang mem-bantu mereka lebih memahami Injil serta bagaimana itu berlaku pada kehidupan mereka.

• Berbagi wawasan, pengalaman, dan perasaan.• Menjelaskan ajaran dan asas Injil kepada orang lain serta bersaksi

tentang kebenarannya.• Mengembangkan keterampilan penelaahan tulisan suci, seperti me-

nandai, merujuksilangkan, dan menggunakan alat bantu penelaahan tulisan suci.

Dengan memenuhi peranan mereka dalam pembelajaran rohani, para siswa menyatakan kesediaan mereka untuk diajar oleh Roh Kudus. Mereka sering kali lebih berkomit-men pada dan bersemangat mengenai tulisan suci. Mereka memahami dan mengingat ajaran serta asas yang menye-lamatkan dengan lebih jelas dan lebih mungkin untuk menerapkan apa yang telah diajarkan kepada mereka. Se-waktu siswa menemukan ajaran dan asas Injil, mengaju-kan pertanyaan, dan membagikan tanggapan, mereka juga mempelajari keterampilan yang berharga untuk menelaah sendiri.

Melalui peran serta semacam itu, para siswa akan dimung-kinkan untuk mengajarkan Injil dengan lebih efektif kepada keluarga, teman mereka, dan orang lain. Mereka akan lebih siap untuk mengajarkan ajaran dan asas Injil di masa depan sebagai misionaris, orang tua, guru, dan pemimpin di Gereja.

Melaksanakan [1.4]

Kita melaksanakan program-program dan sumber-sumber kita sebagaimana seharusnya. [1.4.1]Melaksanakan dapat didefinisikan sebagai baik memimpin maupun melayani orang seperti juga mengarahkan dan mengelola program serta sumber-sum-ber. Sebagai teladan yang sempurna dalam segala hal, Yesus Kristus men-contohkan atribut-atribut ilahi seorang pemimpin yang sejati. Tidak peduli apa tugas mereka kiranya saat ini, semua pemimpin dan guru di seminari dan institut memiliki kesempatan serta tanggung jawab untuk baik memim-pin maupun mengelola dengan cara seperti Kristus.

“Keputusan para siswa untuk berperan serta merupakan suatu penggunaan hak pilihan yang mengizinkan Roh Kudus untuk mengomunikasikan pesan yang dipribadikan yang sesuai dengan kebutuhan individu mereka. Menciptakan suatu suasana peran serta meningkatkan kemungkinan bahwa Roh akan mengajarkan pelajaran yang lebih penting dari-pada yang dapat Anda komunikasikan.

Peran serta itu akan mendatangkan ke dalam hidup mereka arahan Roh.”

(Richard G. Scott, “To Learn and to Teach More Effectively,” dalam Brigham Young University 2007–2008 Speeches [2008], 4–5)

9

SASARAN

CatatanAtribut kasih amal, visi, dan kerendahan hati memperkenankan kita menu-naikan pekerjaan Tuhan sebagaimana yang akan Dia hasratkan. Kasih amal, atau kasih murni Kristus, hendaknya menjadi dasar dari hubungan guru de-ngan siswa, pemimpin imamat, orang tua, kolega, dan penyelia. Kasih amal bukanlah suatu perasaan semata melainkan suatu cara bertindak dan bersi-kap (lihat Moroni 7:45). Seorang pemimpin dengan visi memberikan arahan yang diilhami, menciptakan suatu pengertian akan tujuan, dan menanam-kan rasa antusias terhadap mereka di sekitarnya. Tulisan suci mengajarkan bahwa “bila tidak ada wahyu, menjadi liarlah rakyat” (Amsal 29:18). Keren-dahan hati memperkenankan para administrator dan guru mengenali keber-gantungan mereka kepada Tuhan serta mendorong mereka untuk bekerja secara kooperatif dengan orang lain untuk mencapai Sasaran Seminari dan Institut. Tuhan berfirman, “Tidak seorang pun dapat membantu dalam pe-kerjaan ini kecuali dia akan rendah hati dan penuh kasih, memiliki iman, harapan, dan kasih amal, berkepala dingin dalam segala hal, apa pun yang akan dipercayakan pada pengurusannya” (A&P 12:8).

Setiap guru dan pemimpin memiliki kesempatan dan tang-gung jawab untuk mengarahkan serta mengelola program dan sumber sebagaimana seharusnya. Tanggung jawab admi-nistrasi adalah untuk tujuan rohani memberkati individu. “Mempersiapkan anggaran, menyelesaikan laporan, mengu-rus harta milik dan sumber Gereja, memastikan keamanan, mengawasi program, … berperan serta dalam dewan, dan berkomunikasi dengan siswa, orang tua, dan pemimpin ima-mat semuanya adalah tugas administrasi yang amat penting (Melaksanakan dengan Selayaknya: Buku Pegangan untuk Pe-mimpin dan Guru CES 2003, 2). Penatua Henry B. Eyring mengajarkan, “Jangan pernah, jangan pernah merendahkan nilai rohani dari melakukan hal-hal duniawi dengan baik bagi mereka yang Anda layani” (“The Book of Mormon Will Change Your Life” Simposium CES mengenai Kitab Mormon, 17 Agustus 1990, 7).

Upaya kita membantu orang tua dalam tanggung jawab mereka untuk memperkuat keluarga mereka. 1.4.2Orang tua memiliki tanggung jawab utama untuk mengajarkan kepada anak-anak mereka Injil Yesus Kristus; untuk mengawasi perkembangan so-sial, hubungan antarpribadi, serta standar pakaian dan kerapian penampilan mereka; dan untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan doktrin mereka. Pe-mimpin Gereja membantu orang tua dalam tanggung jawab ini.

Pemimpin dan guru seminari dan institut terutama membantu orang tua de-ngan mengajarkan kepada para siswa Injil Yesus Kristus sebagaimana ditemu-kan dalam tulisan suci dan perkataan para nabi, menekankan kepentingan ajaran dari keluarga serta prioritas tinggi yang anggota keluarga dan kegiatan keluarga patut terima (lihat Melaksanakan dengan Selayaknya, 4). Guru hen-daknya mendorong para siswa untuk menghormati orang tua mereka dan un-tuk mengupayakan nasihat serta bimbingan orang tua mereka. Guru juga dapat berbagi dengan orang tua apa yang diajarkan dalam kelas.

“Dan kasih amal itu panjang sabar, dan adalah baik hati, dan tidak merasa iri, dan adalah tidak congkak, tidak mengupayakan baginya sendiri, adalah

tidak dengan mudah terhasut, tidak berpikir yang jahat, dan tidak bersukacita dalam kedurhakaan tetapi bersukacita dalam kebenaran, menanggung segala se-suatu, memercayai segala sesuatu, mengharap segala sesuatu, bertahan dalam segala sesuatu.”

(Moroni 7:45)

10


Catatan Kita bekerja secara erat dengan para pemimpin imamat ketika kita mengundang para siswa untuk berperan serta dan ketika kita menyediakan lingkungan yang rohani supaya para siswa dapat saling bergaul dan belajar bersama.” [1.4.3]Semua program dalam Seminari dan Institut Religi beroperasi di bawah arahan pemimpin imamat baik umum maupun lokal yang memegang kun-ci-kunci imamat yang tepat.

Dalam upaya mereka untuk memberkati remaja dan dewasa muda, adalah penting agar pemimpin dan guru bekerja secara erat dan kooperatif dengan pemimpin imamat lokal. Di bawah arahan pemimpin imamat, mereka be-runding dan bekerja bersama untuk memastikan bahwa setiap remaja dan dewasa muda diundang serta didorong untuk mendaftarkan ke, menghadiri, dan menyelesaikan kursus studi yang tepat. Guru dan administrator hen-daknya secara aktif terlibat dengan pemimpin imamat dalam berupaya un-tuk mendaftarkan dan mempertahankan para siswa seminari dan institut serta hendaknya tidak puas untuk mengajar hanya para siswa itu yang da-tang ke kelas mereka.

Dalam keselarasan dengan kebijakan dan prosedur yang telah ditetapkan, pemimpin serta guru seminari dan institut juga bekerja erat bersama pe-mimpin imamat untuk menyediakan fasilitas bagi kelas serta suatu ling-kungan rohani dan sosial sehingga kesaksian dapat dikuatkan serta pengetahuan tentang Injil ditingkatkan. Para guru dan administrator hen-daknya mengikuti kebijakan seminari dan institut terkini serta hendaknya berunding dengan pemimpin imamat lokal mengenai jenis dan frekuensi kegiatan sosial dan pelayanan agar itu mendukung alih-alih mengganggu kegiatan yang direncanakan serta dipandu oleh para pemimpin imamat dan organisasi pelengkap.

Para guru dan administrator hendaknya juga bekerja secara kooperatif de-ngan pemimpin Remaja Putra dan Remaja putri serta dengan selayaknya mendorong remaja untuk berperan serta dalam program Tugas kepada Allah dan Kemajuan Pribadi. Jika memungkinkan, guru seminari hendaknya be-runding dengan guru, pembimbing, dan pemimpin remaja lainnya menge-nai kebutuhan remaja.

(Untuk detail lebih lanjut mengenai asas-asas dan praktik-praktik pelaksa-naan seminari dan institut, lihat buku pegangan Melaksanakan dengan Selayaknya.)

11

SASARAN

Catatan

Notes

12

Pokok-Pokok Pengajaran dan Pembelajaran InjilSasaran Seminari dan Institut mengusulkan tiga sasaran pengajaran utama

yang para administrator dan guru upayakan untuk capai agar memenuhi tujuan Seminari dan Institut Religi:

1. Kita mengajarkan kepada para siswa ajaran-ajaran dan asas-asas Injil sebagaimana yang terdapat dalam tulisan suci serta perkataan para nabi.

2. Ajaran-ajaran dan asas-asas ini diajarkan dengan cara yang menuntun pada pemahaman serta peneguhan.

3. Kita membantu para siswa memenuhi peran mereka dalam proses pembelajaran dan mempersiapkan mereka untuk mengajarkan Injil kepada orang lain.

Untuk membantu mencapai sasaran ini, para guru dan siswa di seminari dan institut secara khusus diimbau untuk menerapkan Pokok-Pokok Penga-jaran dan Pembelajaran Injil.

Dasar-Dasar Pengajaran dan Pembelajaran InjilPara guru dan siswa hendaknya—

• Mengajar dan belajar dengan Roh.• Memupuk suatu lingkungan belajar dengan kasih, respek, dan

tujuan.• Menelaah tulisan suci setiap hari dan membaca teks untuk

kursus.• Memahami konteks dan isi tulisan suci serta perkataan para

nabi.• Mengidentifikasi, memahami, merasakan kebenaran dan kepen-

tingan dari, serta menerapkan ajaran-ajaran dan asas-asas Injil.• Menjelaskan, membagikan, dan bersaksi tentang ajaran-ajaran

dan asas-asas Injil.• Menguasai petikan-petikan tulisan suci kunci dan ajaran-ajaran

dasar.

Asas-asas, praktik-praktik, serta hasil-hasil akhir ini saling berkaitan dan ketika diterapkan dengan bijak dan dalam keharmonisan dengan satu sama lain, berkontribusi pada kemampuan siswa untuk memahami tulisan suci serta ajaran dan asas yang dimuatnya. Itu juga mendorong para siswa untuk memainkan peranan yang aktif dalam pembelajaran mereka akan Injil serta meningkatkan kemampuan siswa untuk menjalankan Injil dan mengajar-kannya kepada orang lain.

2

13

PoKoK-PoKoK PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN INJ IL

CatatanMengajar dan Belajar dengan Roh [2.1]Pengajaran dan pembelajaran Injil terjadi melalui kuasa Roh Kudus. Penga-jaran dan pembelajaran dengan Roh terjadi ketika Roh Kudus memainkan peran atau fungsi-Nya dengan guru, dengan siswa, atau dengan kedua-nya. Hanya melalui pengajaran dan pembelajaran dengan Roh akanlah siswa jadi memahami dan bersandar pada ajaran serta Pendamaian Yesus Kristus dengan cara yang sedemikian rupa sehingga mereka dapat me-menuhi syarat untuk kehidupan kekal.

Presiden Henry B. Eyring menekankan peran sangat penting yang Roh Kudus miliki dalam pembelajaran rohani ketika dia menga-jarkan, “Para siswa kita tidak dapat tahu tentang Allah, dan begitu mengasihi sebagaimana mereka harusnya mengasihi, kecuali me-reka diajar oleh Roh Kudus. Hanya melalui Roh dapatlah mereka tahu bahwa Allah mengasihi kita cukup untuk mengutus Putra-Nya menjadi pendamai bagi dosa-dosa kita dan bahwa Yesus ada-lah Putra Allah dan bahwa Kristus membayar harga dari dosa-dosa mereka. Hanya melalui Roh dapatlah mereka tahu bahwa Bapa Surgawi serta Putra-Nya yang dibangkitkan dan dimuliakan telah menampakkan diri kepada Joseph Smith. Hanya melalui Roh dapat-lah mereka tahu bahwa Kitab Mormon adalah firman Allah yang sejati. Dan hanya melalui ilham dapatlah mereka merasakan kasih Bapa dan Putra bagi mereka dalam memberi kita tata cara-tata cara yang diperlukan untuk menerima kehidupan kekal. Hanya melalui memperoleh saksi-saksi ini, yang ditempatkan jauh di dalam hati mereka oleh Roh Ku-dus, akanlah mereka berakar pada landasan yang pasti untuk berdiri dengan mantap melalui godaan dan ujian kehidupan mereka” (“To Know and to Love God” suatu malam bersama Presiden Henry B. Eyring, 26 Februari 2010, 2).

Daftar berikut menyertakan beberapa fungsi Roh Kudus yang berhubungan langsung dengan peran-Nya dalam pengajaran dan pembelajaran Injil:

• Dia memberikan kesaksian mengenai Allah Bapa dan Putra-Nya, Yesus Kristus (lihat 1 Korintus 12:3; Eter 12:41).

• Dia meneguhkan (mengangkat atau membangun secara rohani) baik guru maupun siswa (lihat 1 Korintus 14:12; A&P 50:22–23; 84:106).

• Dia melimpahkan “buah-buah Roh,” yang mencakup hal-hal seperti sukacita, kasih, kedamaian, kesabaran, dan kelemahlembutan (lihat Galatia 5:22–23; Roma 15:13; A&P 6:23; 11:12–13).

• Dia memberikan kuasa kepada seseorang untuk berbicara dengan wewenang dan keberanian (lihat 1 Nefi 10:22; Alma 18:35; Moroni 8:16).

• Dia bersaksi mengenai kebenaran ajaran-ajaran dan asas-asas Injil (lihat Yohanes 15:26; A&P 21:9; 100:8).

• Dia memberikan kebenaran, pengetahuan, wawasan, pemahaman, dan pencerahan (lihat Yohanes 16:13; 1 Korintus 2:9–11, 14; A&P 6:14; 11:13–14; 76:5–10, 116).

• Dia membantu para guru dan siswa mengingat gagasan, konsep, atau asas (lihat Yohanes 14:26).

14


Catatan • Dia mengilhami seseorang dalam apa yang harus dikatakan atau apa yang jangan dikatakan (lihat Lukas 12:11–12; 2 Nefi 32:7; A&P 84:85; 100:5–6).

• Dia membawa kebenaran ke dalam hati orang (lihat 2 Nefi 33:1).• Dia melunakkan hati orang (lihat 1 Nefi 2:16; Alma 24:8).• Dia memberikan penghiburan (lihat Yohanes 14:26; A&P 88:3).• Dia menguduskan dan mengubah hati (lihat Mosia 5:2; 3 Nefi 27:20;

Moroni 6:4).

Saat mereka memahami peran sangat penting yang Roh Kudus mainkan dalam pembelajaran rohani, para guru akan melakukan segalanya se-mampu mereka untuk mengundang Roh untuk memenuhi fungsi-fungsi ini. Untuk melakukan ini, para guru akan mengusahakan kelayakan pribadi. Mereka akan mengucapkan “doa dengan iman” (A&P 42:14) dan akan ber-upaya untuk sepenuhnya siap bagi setiap pelajaran. Mereka akan berupaya untuk berfokus pada pengalaman pembelajaran siswa serta untuk tenteram dalam hati mereka alih-alih merasa kesal dan resah mengenai hal-hal lain. Mereka akan memperlihatkan semangat dengan pertanyaan yang rendah hati. Mereka juga akan mendorong para siswa mereka untuk mengundang Roh Kudus ke dalam pengalaman pembelajaran mereka.

Para guru dan siswa dapat membantu menciptakan iklim yang kondusif bagi Roh Kudus dengan:

• Mengadakan kebaktian yang bermakna.• Membaca dan mengajar dari tulisan suci serta perkataan para nabi.• Memfokuskan contoh dan pembahasan mengenai Juruselamat serta

memberikan kesaksian tentang Dia.• Menyatakan ajaran dan asas Injil dengan sederhana dan jelas.• Meluangkan waktu untuk perenungan yang penuh pemikiran se-

lama momen-momen keheningan yang diilhami.• Membagikan pengalaman pribadi yang pantas serta bersaksi menge-

nai ajaran dan asas.• Menggunakan musik yang mengilhami.• Menyatakan kasih dan rasa syukur bagi satu sama lain dan bagi Tuhan.

Para guru dapat merasakan apakah fungsi-fungsi Roh dinyatakan atau tidak dalam kelas mereka dengan memikirkan pertanyaan seperti yang berikut:

• Apakah para siswa merasakan peningkatan kasih bagi Juruselamat, Injil, dan tulisan suci?

• Apakah para siswa dengan jelas memahami asas-asas yang diajarkan?• Apakah para siswa diteguhkan dan apakah mereka merasa diilhami

untuk bertindak menurut asas yang telah mereka pelajari?• Apakah kelas meningkat dalam kesatuan?• Apakah kesaksian dinyatakan dan dikuatkan?• Apakah para siswa tertarik dan terlibat dalam proses pembelajaran?• Apakah ada perasaan “kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran,

kemurahan, kebaikan, kesetiaan” (Galatia 5:22) di kelas?

15


CatatanAdalah penting untuk mengingat bahwa tidak ada seorang guru pun, tidak masalah seberapa berbakat atau setianya, yang dapat memenuhi fungsi-fungsi Roh. Terkadang guru mungkin mencoba untuk membuat suatu pengalaman ke-rohanian. Penatua Boyd K. Packer mengajarkan, “Anda tidak dapat memaksakan hal-hal rohani .… Anda tidak dapat me-maksa Roh untuk menanggapi lebih daripada Anda dapat memaksa kacang untuk bertunas, atau telur untuk menetas sebelum waktunya. Anda dapat menciptakan iklim untuk memupuk pertumbuhan, memelihara, dan melindungi; te-tapi Anda tidak dapat memaksa atau mengharuskan: Anda harus menanti-kan pertumbuhan” (“Candle of the Lord,” Ensign, Januari 1983, 53).

Guru yang berupaya untuk mengajar dengan Roh hendaknya tidak bersan-dar semata-mata pada kecerdasan, kepiawaian mengajar, atau kepribadian mereka melainkan pada pengaruh Roh Kudus (lihat 2 Nefi 4:34). Mereka hendaknya menghindari memanipulasi emosi atau secara sadar mencoba mengeluarkan air mata sebagai bukti bahwa Roh hadir. Presiden Howard W. Hunter memperingatkan, “Saya pikir jika kita tidak berhati-hati sebagai … guru yang bekerja di kelas setiap hari, kita mungkin mulai mencoba memal-sukan pengaruh Roh Tuhan yang sejati dengan cara-cara yang tidak layak dan manipulatif. Saya menjadi prihatin ketika tampaknya bahwa emosi yang kuat atau air mata yang mengalir deras disetarakan dengan kehadiran Roh. Tentunya Roh Tuhan dapat mendatangkan perasaan emosi yang kuat, ter-masuk air mata, tetapi manifestasi lahiriah itu hendaknya tidak dikacaukan dengan kehadiran Roh itu sendiri” (“Eternal Investments” suatu malam bersama Presiden Howard W. Hunter, 10 Februari 1989, 4).

Para guru hendaknya berhati-hati menggunakan ungkapan seperti “Roh memberi tahu saya untuk .…” atau “Roh mengatakan saya hendaknya .…” Secara sengaja maupun tidak, ungkapan-ungkapan ini dapat dipandang sebagai mempromosikan diri dan dapat secara tidak langsung menyatakan tingkat kerohanian yang dilebih-lebihkan dan dapat berakibat pada sebentuk pemaksaan rohani. Biasanya memadai bagi guru untuk bertindak berdasar-kan dorongan dari Roh tanpa mengumumkan bahwa mereka melakukannya.

Penatua Henry B. Eyring menawarkan nasihat ini, “Memberi siswa peng-alaman dengan Roh adalah jauh lebih penting daripada berbicara menge-nainya. Dan ketahuilah saja bahwa setiap orang mengalami Roh dengan cara yang sedikit berbeda .… Saya pikir itu begitu pribadi sehingga saya akan sedikit berhati-hati dalam mencoba mengatakan terlalu banyak secara spesifik. Saya pikir pengalaman dengannya … mungkin lebih baik daripada Anda terus mengatakan, ‘Apakah Anda merasakan Roh?’ Saya pikir itu da-pat menjadi kontraproduktif” (“Elder Richard G. Scott and Elder Henry B. Eyring Discussion” siaran pelatihan CES via satelit, Agustus 2003, 8).

Para guru hendaknya mengingat bahwa mengajar dengan Roh tidaklah menghilangkan tanggung jawab mereka untuk persiapan pelajaran yang tekun dan penuh pemikiran, termasuk menggunakan kurikulum yang telah disediakan. Di sisi lain, mengajar dengan Roh menuntut lebih dari sekadar mengikuti setiap saran kurikulum tanpa doa, pemikiran, atau kemungkinan penyesuaian. Selain itu, para guru hendaknya tidak sedemikian berfokusnya pada mengikuti garis besar pelajaran mereka sehingga mereka tidak terbuka untuk menerima dan mengikuti dorongan dari Roh selama kelas.

“Suatu suasana yang tidak tergesa-gesa adalah mutlak penting jika Anda ingin Roh Tuhan hadir di kelas Anda.”

(Jeffrey R. Holland, “Pengajaran dan Pembelajaran di Gereja” pertemuan pelatihan kepemimpinan

sedunia, 10 Februari 2007, Ensign, Juni 2007, 91)

16


Catatan

Notes linesCover up

Memupuk Suatu Lingkungan Belajar dengan Kasih, Respek, dan Tujuan [2.2]Ketika guru dan siswa mengasihi dan merasakan respek terhadap Tuhan, satu sama lain, dan firman Allah, pembelajaran ditingkatkan. Suatu pera-saan tujuan yang dirasakan bersama memfokuskan upaya dan pengharapan serta memberikan arahan pada pengalaman kelas. Menegakkan dan memu-puk lingkungan semacam itu dengan kasih, respek, dan tujuan merupakan tanggung jawab baik guru maupun siswa serta mengundang pengaruh Roh Kudus yang meneguhkan.

Kasih dan Respek 2.2.1Kasih melunakkan hati dan mengundang pengaruh Roh Kudus. Ketika guru mengasihi sebagaimana Juruselamat mengasihi, mereka melihat orang lain sebagaimana Dia melihat mereka. Kasih seperti Kristus mengilhami seorang guru untuk tidak pernah menyerah membantu setiap remaja putra dan putri untuk menjadi sepenuhnya insaf. Penatua Dallin H. Oaks mengajarkan, “Ketika kita dipanggil untuk mengajar, kita hendaknya menerima pemang-gilan kita dan mengajar karena kasih kita bagi Bapa yang Kekal dan Putra-Nya, Yesus Kristus. Selain itu, seorang guru Injil hendaknya selalu mengajar dengan kasih bagi para siswa .… Kasih akan Allah dan kasih akan anak-anak-Nya merupakan alasan tertinggi bagi pelayanan. Mereka yang menga-jar karena kasih akan dikembangkan sebagai alat di dalam tangan Dia yang mereka layani” (“Pengajaran Injil,” Liahona, Januari 2000, 94).

Para guru dan siswa yang mengasihi Tuhan dan yang tahu akan kasih-Nya bagi mereka merasakan suatu hasrat tulus untuk berada dekat dengan-Nya dan menjadi lebih seperti Dia. Mereka merasakan respek dan kekhidmatan bagi fir-man-Nya dan perkataan para nabi-Nya dengan cara-cara yang memotivasi mereka untuk menelaah tulisan suci se-cara tekun, untuk menerapkan apa yang mereka pelajari, dan untuk membagikan apa yang mereka pelajari dengan orang lain.

Ketika siswa tahu mereka dikasihi dan direspek oleh guru mereka dan siswa lainnya, mereka lebih mungkin untuk da-tang ke kelas siap untuk belajar. Penerimaan dan kasih yang mereka rasakan dari orang lain dapat melunakkan hati me-reka, mengurangi rasa takut, dan menimbulkan dalam diri mereka hasrat serta kepercayaan diri yang diperlukan untuk membagikan pengalaman dan perasaan mereka dengan

guru mereka dan anggota kelas lainnya.

Para guru dapat memelihara perasaan siswa berupa kasih dan respek bagi Tuhan dengan membantu mereka memahami Pendamaian, dengan menga-jari mereka mengenai kodrat ilahi dan nilai tak terbatas mereka bagi Bapa Surgawi dan Putra-Nya, serta dengan berbicara dan bersaksi mengenai Mereka dengan cara yang pantas dan khidmat.

Guru hendaknya mengembangkan kasih dan respek yang mereka miliki bagi para siswa mereka. Melakukannya akan membantu mereka memancar-kan kasih murni Kristus bagi para siswa mereka dan membantu mereka

17


Catatanmengajar dengan kesabaran dan rasa iba. Guru dapat mempelajari nama-nama siswa dan berupaya untuk tahu tentang minat, bakat, tantangan, dan kemampuan mereka. Mereka dapat berdoa bagi siswa mereka, secara kolek-tif maupun individu. Para guru dapat secara pribadi menyambut setiap siswa ke kelas dan memberi setiap siswa kesempatan untuk berperan serta. Me-reka hendaknya mendengarkan dengan cermat ketika siswa mengajukan pertanyaan atau membagikan pemikiran atau perasaan mereka. Selain itu, guru dapat menghadiri pertunjukan, lomba atletik, atau acara lainnya di mana siswa mereka berperan serta. Dalam upaya mereka untuk mengasihi siswa mereka, guru hendaknya tidak mencoba untuk mengambil alih tem-pat orang tua atau pemimpin imamat mereka atau untuk menjadi penasihat pribadi bagi para siswa.

Kebanyakan guru akan memiliki siswa di kelas mereka yang, sedikit banyak, memiliki kemampuan terbatas atau keterbatasan jasmani atau mental. Mereka pun adalah anak-anak Bapa Surgawi dan perlu mempelajari Injil terle-pas dari tantangan pribadi atau keterbatasan yang dialami dalam kefanaan. Nabi Joseph Smith mengajarkan, “Semua pikiran dan roh yang pernah Allah kirimkan ke dunia ren-tan terhadap pengembangan” (Ajaran-Ajaran Presiden Ge-reja: Joseph Smith 2007, 241). Para guru perlu peka terhadap semua siswa serta mempertimbangkan kebutuhan dan ke-mampuan individu mereka sewaktu mereka bersiap serta menyajikan pelajaran mereka.

Salah satu hal paling membantu yang dapat guru lakukan untuk mengembangkan kasih yang tulus bagi para siswa mereka adalah mengupayakan karunia kasih amal melalui doa yang tulus. Nabi Mormon mengajarkan, “Karenanya, saudara-saudara terkasihku, berdoalah kepada Bapa dengan sekuat tenaga hati, agar kamu boleh dipenuhi dengan kasih ini, yang telah Dia limpahkan kepada semua yang adalah pengikut sejati Putra-Nya, Yesus Kristus” (Moroni 7:48).

Suatu Pengertian akan Tujuan 2.2.2Suatu pengertian akan tujuan yang dimiliki bersama oleh guru dan siswa dapat meningkatkan iman serta memberikan arahan dan arti pada penga-laman kelas. Siswa hendaknya memahami bahwa mereka menghadiri kelas untuk jadi mengenal Bapa Surgawi dan Putra-Nya, Yesus Kristus, serta un-tuk maju menuju kehidupan kekal melalui penelaahan akan tulisan suci dan perkataan para nabi. Mereka hendaknya percaya bahwa melalui mendekati Tuhan dalam sikap bertanya dan doa, mereka dapat diajar serta diteguhkan oleh Roh Kudus. Sewaktu guru dan siswa mendekati penelaahan tulisan suci dengan pengharapan untuk belajar melalui Roh dan dari satu sama lain, mereka memupuk suatu lingkungan yang mengundang wahyu.

Guru dapat mendorong suatu pengertian adanya tujuan dalam kelas dengan melakukan yang berikut:

• Harapkan siswa memenuhi peranan mereka sebagai pembelajar. Suatu pengertian adanya tujuan ada dalam kelas di mana guru mengha-rapkan siswa untuk memenuhi peranan mereka sebagai pembelajar dan membantu mereka dalam melakukannya serta dimana siswa

“Sekalipun aku dapat berkata-kata dengan semua bahasa manusia dan bahasa malaikat, tetapi jika aku tidak mempunyai kasih, aku sama dengan

gong yang berkumandang dan canang yang gemerincing.

Sekalipun aku mempunyai karunia untuk bernubuat dan aku mengetahui segala rahasia dan memiliki seluruh pengetahuan, dan sekalipun aku memiliki iman yang sempurna untuk memindahkan gunung, tetapi jika aku tidak mempunyai kasih, aku sama sekali tidak berguna.”

1 Korintus 13:1–8

18


Catatan dipercaya untuk berkontribusi dengan cara-cara yang signifikan. Para guru dengan pengertian adanya tujuan, yang sungguh-sungguh me-ngasihi siswa mereka, akan terlalu peduli mengenai kemajuan dan keberhasilan mereka untuk bisa puas dengan upaya yang kecil se-mata. Guru semacam itu akan mendorong dengan kasih serta akan mengangkat siswa mereka untuk mencapai potensi mereka sebagai pembelajar dan murid Yesus Kristus.

• Jadilah tulus, penuh gairah, dan bersemangat mengenai tulisan suci dan Injil. Para siswa umumnya memiliki hasrat yang lebih besar untuk belajar dengan tujuan ketika mereka merasakan antusias guru me-reka bagi dan imannya pada materi yang dibahas.

• Persiapkan pelajaran yang meneguhkan. Ketika guru datang ke kelas dengan pelajaran yang disiapkan dengan baik dan meneguhkan serta merasa yakin pada arahan yang dibimbing untuk mereka am-bil, mereka menyiratkan suatu pengertian adanya tujuan yang de-ngan mudah para siswa kenali.

• Persiapkan materi dan peralatan yang diperlukan. Guru hendaknya tiba di ruang mereka sebelum para siswa untuk menyiapkan materi dan peralatan apa pun yang diperlukan. Ini menyediakan kesem-patan bagi siswa untuk menyambut setiap siswa sewaktu mereka tiba. Siswa hendaknya berusaha untuk hadir tepat waktu di kelas dan menempatkan semua materi pembelajaran yang pantas—se-perti tulisan suci, pinsil penanda, dan jurnal—di meja mereka ketika kelas dimulai.

• Hindari menyia-nyiakan waktu. Sewaktu kelas dimulai pada waktunya dan ketika siswa merasakan bahwa tidak ada waktu untuk disia-sia-kan, mereka akan merasakan suatu pengertian adanya tujuan.

• Tetapkan rutinitas kelas. Menetapkan rutinitas untuk kegiatan kelas yang sering diulang mendatangkan pengertian adanya ketertiban dan tujuan. Rutinitas kelas mendorong peran serta dari setiap siswa serta membantu guru dan siswa untuk menjadi lebih efisien dengan penggunaan terhadap waktu kelas yang berharga. Rutinitas dapat ditetapkan untuk kegiatan seperti mengambil dan menyimpan tu-lisan suci serta materi belajar, mengatur dan menyediakan kebaktian yang mengangkat jiwa, serta mendistribusikan dan mengumpulkan kertas dan materi. Menyampaikan pengumuman, mencatat keha-diran siswa, memeriksa tugas, dan menangani urusan lainnya paling baik dilakukan sebelum memulai kebaktian dan pelajaran.

Saran Tambahan untuk Memupuk Lingkungan Belajar yang Pantas [2.2.3]Di samping kasih, respek, dan tujuan, tatanan pembelajaran Injil yang ideal juga meliputi ketertiban, kekhidmatan, dan perasaan damai. Penatua Boyd K. Packer mengajarkan bahwa “ilham datang dengan lebih mudah dalam tatanan yang penuh kedamaian,” dan bahwa “kekhidmatan meng-undang wahyu” (“Reverence Invites Revelation,” Ensign, November 1991, 21–22). Berikut adalah beberapa saran tambahan yang para guru dapat gu-nakan untuk menetapkan dan mempertahankan suatu iklim yang kondusif bagi pembelajaran Injil.

19


CatatanTetapkan tatanan fisik untuk pembelajaran.Lingkungan fisik dapat memiliki dampak terhadap apa yang para siswa alami dalam pembelajaran Injil. Para guru hendaknya melakukan segalanya semampu mereka untuk mempersiapkan kelas agar para siswa merasa nya-man dan dapat berfokus pada pelajaran. Beberapa pertimbangan dapat mencakup:

Tempat duduk. Kecuali untuk keadaan yang amat tidak biasa, setiap siswa hendaknya memiliki tempat yang nyaman untuk duduk, tempat untuk tu-lisan suci dan materi penelaahan mereka, serta tempat untuk menulis. Peng-aturan tempat duduk hendaknya memperkenankan siswa dengan mudah melihat guru dan sumber visual apa pun yang guru gunakan. Jika mungkin, pengaturan tempat duduk yang berbeda dapat digunakan untuk mendu-kung jenis kegiatan pembelajaran yang berbeda. Memiliki tempat duduk yang ditentukan dapat membantu guru mempelajari nama-nama siswa de-ngan cepat, mengatur kelas untuk kerja kelompok kecil atau latihan pengu-asaan tulisan suci, serta memisahkan siswa yang cenderung saling berbicara selama kelas. Para guru hendaknya peka mengenai siswa yang mungkin memiliki masalah mobilitas atau penglihatan dengan mengakomodasi ke-butuhan mereka sehingga mendorong peran serta mereka di kelas.

Gangguan. Para guru hendaknya mencoba menghilangkan gangguan yang dapat mengganggu proses pengajaran dan pembelajaran. Jika pengajaran berlangsung di sebuah rumah, mungkin akan ada tantangan tertentu, tetapi bahwa dalam tatanan itu seorang guru dapat meminimalkan interupsi de-ngan perencanaan yang cermat.

Penampilan kelas. Gambar, ilustrasi, poster, dan alat pe-raga lainnya yang berhubungan dengan Injil sering kali da-pat menyemarakkan tatanan pembelajaran. Kelas yang rapi, bersih, dan teratur juga mendorong kekhidmatan serta membina lingkungan yang kondusif bagi pengaruh Roh.

Penampilan guru. Para siswa akan lebih siap mengenali pentingnya pengalaman belajar ketika pakaian dan penam-pilan guru sopan dan pantas serta mencerminkan sifat sak-ral dari pesan Injil.

Undanglah Roh melalui kebaktian yang efektif.Kelas hendaknya dimulai dengan kebaktian singkat. Kebak-tian dapat menjadi cara yang amat baik untuk menyatukan siswa dengan memalingkan pikiran mereka dan hati mereka pada hal-hal rohani. Itu dapat membantu guru dan siswa merasakan Roh serta menjadi siap untuk belajar. Kebaktian umumnya terdiri atas nyanyian pujian, doa, dan renungan dari tulisan suci. Itu paling efektif ketika siswa berbagi pera-saan dan wawasan yang mereka miliki dalam penelaahan tulisan suci pribadi mereka dan ketika mereka memberikan kesaksian. Ke-baktian yang panjang atau berlebihan bukan hanya mengambil waktu dari pelajaran, tetapi malahan dapat menyebabkan Roh menarik diri. Kebaktian yang menyertakan penghidangan kudapan hampir dipastikan akan mencip-takan suasana hati yang santai dan tidak serius alih-alih yang rohani. Guru hendaknya meluangkan waktu untuk berbicara dengan para siswa, terutama

Notes linesCover up

20


Catatan pemimpin kelas, mengenai tujuan kebaktian, apa yang dapat mereka laku-kan untuk menjadikannya lebih baik, dan bagaimana mereka dapat mendo-rong semua orang untuk berperan serta.

Bahaslah asas-asas pembelajaran rohani.Di awal tahun, guru dapat melibatkan para siswa dalam membahas kondisi apa yang mendorong pembelajaran rohani (lihat 1 Korintus 2:10–11; A&P 50:17–22; 88:121–26). Pembahasan-pembahasan ini dapat berfokus pada pe-rilaku yang mengundang Roh Tuhan agar berada bersama mereka dalam pembelajaran Injil seperti juga perilaku yang menyebabkan Roh menarik diri. Guru dan siswa hendaknya saling mendorong secara berkelanjutan un-tuk menetapkan apa yang mereka sepakati akan mengundang Roh. Upaya semacam itu akan membantu baik siswa maupun guru memahami serta memenuhi peranan yang mereka mainkan dalam mengundang Roh ke da-lam proses pembelajaran.

Pilihlah kegiatan belajar dengan cermat.Para guru hendaknya sadar bahwa kegiatan belajar yang berbeda mendo-rong suasana hati dan sikap yang berbeda dalam diri siswa. Misalnya, sete-lah memimpin permainan instruksional yang heboh di awal kelasnya, seorang guru merasa frustrasi ketika dia tidak dapat mencapai penutupan yang lebih rohani bagi pelajarannya. Seorang guru lainnya mendapati masa-lah-masalah disiplinnya meningkat ketika dia mengeluarkan kudapan se-lama jam kelas.

Perhatikan perilaku siswa, dan tanggapi secara pantas.Guru hendaknya sadar mengenai apa yang terjadi selama pelajaran dan me-nanggapi dengan cara yang pantas. Jika siswa tampak bosan atau gelisah, itu mungkin karena mereka tidak terlibat atau mereka tidak memahami apa yang diajarkan atau bagaimana pelajaran itu berlaku bagi mereka. Untuk membantu para siswa berfokus, guru mungkin perlu mengubah sesuatu dalam penyajian pelajarannya. Jika siswa bertindak dengan cara yang tidak patut dan menyebabkan Roh menarik diri dari kelas, guru perlu mengupa-yakan ilham dalam mengatasi dengan masalah tersebut alih-alih mengabai-kannya. Para guru hendaknya juga mengawasi siswa-siswa yang tidak berinteraksi dengan siswa lain atau yang tampaknya kesepian. Siswa ini mungkin membutuhkan perhatian pribadi tambahan dari guru atau dari siswa lainnya di kelas. Dalam kasus semacam itu, guru bisa berbicara de-ngan orang tua dan pemimpin imamat untuk menetapkan apakah ada alasan atau keadaan yang mendasarinya yang seharusnya mereka ketahui.

Koreksi perilaku yang tidak tertib atau tidak pantas.Ada beberapa asas umum yang perlu diingat yang akan membantu seorang guru mengundang ketertiban dan respek yang patut dalam kelas. Tertib ti-dak selamanya berarti adanya keheningan sempurna; juga itu bukan berarti bahwa kelas tidak dapat dinikmati dan menyenangkan. Tetapi siswa atau kelompok siswa yang tidak tertib atau tidak khidmat dapat memiliki dam-pak yang negatif pada proses pembelajaran dan menghambat pengaruh Roh Kudus.

21


CatatanKetika seorang siswa atau sekelompok siswa bersikap tidak baik, itu dapat membuat frustrasi bagi guru dan siswa lain-nya. Pada saat semacam itu, adalah khususnya penting bagi guru untuk tetap mengendalikan emosinya dan untuk mengupayakan pengaruh Roh. Cara guru menanggapi insi-den apa pun yang terjadi dapat menjadi lebih penting dari-pada insiden itu sendiri dan dapat meningkatkan maupun mengurangi respek dan kepercayaan para siswa. Sewaktu guru mengoreksi perilaku yang tidak patut, mereka perlu te-gas tetapi tetap ramah, jujur dan peduli, dan kemudian se-gera kembali pada pelajarannya. Mempermalukan siswa di depan umum mungkin mengoreksi perilaku siswa untuk sesaat tetapi itu ti-dak akan meneguhkan baik guru maupun siswa tersebut. Itu juga dapat berakibat para siswa lainnya menjadi takut atau kehilangan kepercayaan ke-pada guru. Guru hendaknya ingat pengaruh saleh dari bujukan, kepanjang-sabaran, kelemahlembutan, kelembutan hati, kasih yang tidak dibuat-buat, dan kebaikan hati (lihat A&P 121:41–42).

Ada beberapa langkah spesifik yang dapat guru ambil untuk menangani masalah sewaktu itu terjadi. Ini adalah kemungkinan pendekatan untuk mendisiplinkan masalah yang mungkin tidak memberi hasil yang sama dengan setiap siswa atau situasi:

• Buatlah kontak mata. Sering siswa saling berbicara pada waktu yang tidak pantas karena mereka berpikir guru tidak akan memerhatikan. Guru dapat menatap siswa tersebut dan dengan singkat melakukan kontak mata agar mereka tahu guru menyadari apa yang sedang terjadi.

• Berhentilah berbicara. Jika siswa berbicara ketika mereka seharusnya mendengarkan, guru dapat berhenti berbicara, bahkan di tengah kalimat, jika perlu. Mengeraskan suara untuk mengalahkan mereka biasanya tidak akan memecahkan masalahnya.

• Bergeraklah mendekat. Tindakan lain yang dapat guru ambil untuk mengoreksi perilaku tanpa perlu secara langsung berkonfrontasi de-ngan seorang siswa adalah dengan bergerak dan berdiri di samping siswa yang berperilaku tidak baik. Guru dapat melanjutkan pela-jaran, tetapi siswa tersebut biasanya akan merasakan kehadiran guru dan menghentikan apa yang dilakukannya.

• Arahkan pertanyaan. Tanpa menarik perhatian pada perilaku yang tidak pantas itu, guru dapat mengajukan kepada siswa yang me-langgar pertanyaan yang berhubungan dengan pelajaran. Ini tidak dilakukan untuk mempermalukan siswa tersebut, melainkan untuk membantu membawanya kembali ke dalam pembahasan.

Mungkin ada saat ketika siswa tidak menanggapi upaya yang kurang lang-sung ini dan melanjutkan untuk mengganggu kelas. Berikut adalah bebe-rapa langkah tambahan, yang lebih langsung yang dapat guru ambil untuk mempertahankan ketertiban:

• Berkonsultasilah dengan siswa tersebut secara privat. Tuhan berfirman bahwa jika seseorang melakukan kesalahan kepada yang lain, orang yang disalahi hendaknya berbicara dengan yang berbuat salah “di antara pria atau wanita itu dan engkau sendiri” (A&P 42:88). Guru

“Jangan pernah biarkan masalah yang harus dipecahkan menjadi lebih pen-ting daripada seseorang yang harus dikasihi.”

(Thomas S. Monson, “Menemukan Sukacita dalam Perjalanan,” Ensign atau Liahona, November 2008, 84–88)

22


Catatan hendaknya menasihati siswa tersebut mengenai mengapa dia berpe-rilaku tidak baik dan membiarkannya tahu bahwa perilaku tersebut harus berubah atau langkah tambahan akan diambil. Guru hendak-nya memastikan mereka membedakan perilaku siswa dengan nilai individu mereka. Adalah penting bagi guru untuk ingat bahwa “nilai jiwa adalah mahal pada pandangan Allah” (A&P 18:10). Mereka hen-daknya mengomunikasikan kepada siswa tersebut bahwa sementara perilaku yang tidak baik tersebut tidaklah dapat diterima, dia dihar-gai. Guru hendaknya ingat untuk mengikuti nasihat Tuhan dan mem-perlihatkan “sesudahnya peningkatan kasih terhadap dia yang telah engkau tegur” (A&P 121:43).

• Pisahkan para siswa yang menyebabkan gangguan.• Berkonsultasilah dengan orang tua atau pemimpin imamat. Jika perilaku

yang tidak dapat diterima tersebut berlanjut, sering kali membantu bagi siswa untuk berkonsultasi dengan orang tua siswa tersebut. Sering kali orang tua dapat memberikan wawasan dan gagasan tam-bahan yang akan membantu mengoreksi keprihatinan tersebut. Da-lam beberapa kasus, uskup siswa tersebut mungkin dapat membantu.

• Keluarkan siswa tersebut dari kelas. Presiden David O. McKay mem-berikan nasihat berikut kepada para guru, “Jika upaya Anda gagal, maka Anda dapat mengajukan permohonan kepada orang tua, dan Anda dapat mengatakan: ‘Jika perilakunya yang tidak baik berlanjut, kami harus mengeluarkannya dari daftar hadir kelas.’ Itu adalah tin-dakan yang ekstrem. Guru siapa pun dapat mengeluarkan seorang siswa; Anda hendaknya telah mengerahkan segala sumber Anda sebelum Anda sampai ke sana. Tetapi ketertiban harus kita miliki!—itu perlu bagi pertumbuhan jiwa, dan jika satu siswa menolak, atau jika dua siswa menolak untuk menghasilkan elemen itu, maka me-reka harus pergi. Lebih baik satu siswa kelaparan daripada seluruh kelas perlahan-lahan diracuni” (“Guidance of a Human Soul—The Teacher’s Greatest Responsibility,” Instructor, September 1965, 343).

Sebelum meminta seorang siswa meninggalkan kelas untuk periode waktu sepanjang apa pun, guru hendaknya berkon-sultasi dengan orang tua, penyelia seminari dan institut, serta pemimpin imamat yang pantas. Dalam keadaan sema-cam itu adalah penting bahwa guru tersebut membantu siswa dan orang tuanya memahami bahwa siswa terkait me-milih untuk meninggalkan seminari dengan memilih untuk tidak berperilaku dengan cara yang dapat diterima. Ganggu-annyalah yang tidak dapat diterima, bukan siswanya. Ketika dia memilih yang sebaliknya, siswa tersebut akan dipersila-kan untuk kembali ke kelas.

Menelaah Tulisan Suci Setiap Hari dan Membaca Teks untuk Kursus [2.3]

Menelaah Tulisan Suci Setiap Hari [2.3.1]Penelaahan tulisan suci pribadi setiap hari menyediakan kesempatan yang konsisten bagi guru dan siswa untuk mempelajari Injil, mengembangkan

“Jika para siswa tersebut tidak me-nanggapi, mungkin Anda belum dapat mengajari mereka saat ini, tetapi Anda dapat mengasihi mereka. Dan jika Anda mengasihi mereka hari ini, mungkin Anda dapat mengajari mereka besok.”

(Jeffrey R. Holland, “Pengajaran dan Pembelajaran di Gereja,” 102)

23


Catatankesaksian, dan mendengar suara Tuhan. Tuhan menyatakan dalam Ajaran dan Perjanjian, “Tulisan suci yang kudus diberikan oleh-Ku untuk petun-jukmu” (A&P 33:16). Nabi Nefi mengajarkan bahwa mereka yang “maju te-rus, mengenyangkan diri dengan firman Kristus, dan bertahan sampai akhir, … akan memperoleh kehidupan kekal” (2 Nefi 31:20) dan bahwa “firman Kristus akan memberi tahu kamu segala sesuatu yang hendaknya kamu lakukan” (2 Nefi 32:3).

Para nabi zaman akhir telah menekankan pentingnya menelaah tulisan suci setiap hari. Presiden Harold B. Lee memperingatkan, “Jika kita tidak mem-baca tulisan suci setiap hari, kesaksian kita akan menjadi lemah, kerohanian kita tidak akan berkembang” (Ajaran-Ajaran Presiden Gereja: Harold B. Lee 2000, 69). Penatua Howard W. Hunter juga mengajarkan, “Adalah pasti bahwa orang yang menelaah tulisan suci setiap hari mencapai jauh lebih ba-nyak daripada orang yang mengabdikan cukup banyak waktu satu hari dan kemudian membiarkan hari-hari berlalu sebelum melanjutkan” (“Reading the Scriptures,” Ensign, November 1979, 64).

Penatua Richard G. Scott dengan sangat memohon, “Mohon sulutlah suatu kasih bagi tulisan suci dalam benak dan hati setiap remaja yang berharga. Bantulah menyalakan dalam diri setiap remaja nyala api yang tak terpadam-kan itu yang memotivasi mereka yang telah merasakannya dengan suatu hasrat untuk mengetahui senantiasa lebih banyak dari firman Tuhan, untuk memahami ajaran-ajaran-Nya, untuk menerapkannya, dan untuk membagi-nya dengan orang lain .…

Pertama, berjalanlah dengan siswa Anda langkah demi langkah melalui ba-nyak petikan dari firman Tuhan yang sakral. Bantulah mereka merasakan antusias, respek, dan kasih Anda bagi tulisan suci.

Kedua, bantulah mereka belajar untuk membaca, merenungkan, dan berdoa secara privat untuk menemukan kuasa serta kedamaian yang mengalir dari tulisan suci” (“Four Fundamentals for Those Who Teach and Inspire Youth” Simposium CES mengenai Perjanjian Lama, 14 Agustus 1987, 5).

Hanya ada beberapa hal yang dapat guru lakukan yang akan memiliki pengaruh yang lebih kuat dan bertahan lama demi kebaikan dalam kehidupan siswa mereka daripada membantu mereka belajar mengasihi tulisan suci dan untuk menelaahnya setiap hari. Ini sering dimulai ketika guru memberikan teladan penelaahan tulisan suci setiap hari dalam kehidupan mereka sendiri. Terlibat dalam penelaahan tulisan suci pribadi yang berarti setiap hari menjadikan guru memenuhi syarat untuk mempersembahkan kesaksian pribadi kepada para siswa me-reka mengenai nilai tulisan suci dalam kehidupan mereka sendiri. Kesaksian semacam itu dapat menjadi suatu katalisa-tor yang penting dalam membantu siswa membuat komitmen untuk menelaah tulisan suci secara teratur sendiri.

Para guru hendaknya secara konsisten mengajar para murid ajaran dan asas-asas disamping penelaahan tulisan suci pribadi. Para guru juga dapat mendorong setiap siswa untuk menyisihkan waktu setiap hari untuk pene-laahan tulisan suci pribadi; membantu siswa bertanggung jawab untuk pe-nelaahan harian mereka dengan menggunakan sistem penelusuran yang mengukur kinerja mereka; dan memberi siswa kesempatan yang teratur

“Sebelum Anda dapat menguatkan para siswa Anda, adalah amat penting bahwa Anda menelaah ajaran-ajaran kerajaan dan mempelajari Injil dengan keduanya baik penelaahan maupun iman.”

(Ezra Taft Benson, “The Gospel Teacher and His Message” ceramah kepada para pendidik keagamaan CES, 17 September 1976, 3)

24


Catatan untuk saling berbagi sebagian dari apa yang mereka pelajari dan rasakan dalam penelaahan tulisan suci pribadi mereka. Sewaktu guru mendorong penelaahan tulisan suci harian, mereka hendaknya berhati-hati agar tidak mempermalukan atau mengecilkan hati siswa siapa pun yang mungkin ber-juang untuk menelaah tulisan suci sendiri.

Para siswa dengan kelainan dalam membaca atau kelainan belajar lainnya hendaknya diberi pilihan untuk menelaah tulisan suci dalam format yang mungkin lebih sesuai untuk kebutuhan mereka, seperti dalam bentuk audio, Bahasa Isyarat Amerika, atau Braille. Banyak siswa yang memiliki kesulitan membaca memetik manfaat dari mengikuti di ha-laman cetakannya sementara orang lain membacakannya dengan bersuara.

Keterampilan dan metode penelaahan tulisan suciUntuk membantu para siswa berhasil dalam penelaahan tulisan suci pribadi mereka, para guru dapat membantu mereka dalam mengembangkan dan menggunakan beragam keterampilan dan metode penelaahan tulisan suci. Semua dari keterampilan dan metode berikut, seperti juga yang lainnya yang tidak dibahas dalam buku pegangan ini, hendaknya diarahkan untuk mem-bantu siswa belajar melalui Roh, memahami tulisan suci, dan menemukan serta menerapkan ajaran-ajaran dan asas-asas Injil dalam kehidupan mereka.

Menggunakan alat bantu penelaahan tulisan suci. Gereja telah mempersiapkan rangkaian alat bantu penelaahan tu-lisan suci yang ekstensif serta menyertakannya dalam kitab standar untuk beberapa bahasa. (Penuntun bagi Tulisan Suci adalah sekelompok alat bantu penelaahan yang telah disiap-kan untuk bahasa lainnya). Alat bantu ini mencakup hal-hal seperti catatan kaki, uraian judul pasal, indeks menurut topik, Kamus Alkitab, dan peta. Itu adalah sebagian dari bantuan yang paling berharga yang guru dan siswa dapat gunakan se-waktu mereka menelaah tulisan suci. Guru dapat membantu para siswa mereka menjadi familiar dengan alat bantu dan sumber penelaahan ini dengan menggunakannya secara pan-tas selama kelas. Gereja juga telah menjadikan sumber-sum-ber penelaahan lainnya yang membantu tersedia online.

Menandai dan membubuhkan keterangan. Salah satu cara yang paling membantu bagi guru dan siswa untuk me-nyerap dan mempertahankan apa yang mereka pelajari adalah dengan menandai dan membubuhkan keterangan pada tulisan suci. Menandai berarti menyoroti, membeda-kan, memilah, atau mengundang perhatian pada. Ini dapat dilakukan dengan menggarisbawahi, mewarnai, atau me-nandai kata atau petikan kunci dalam tulisan suci. Membu-buhkan keterangan berarti menambahkan catatan penjelasan atau ulasan. Contoh dari pembubuhan kete-rangan dapat mencakup menuliskan kesan pribadi, ulasan kenabian, rujuk silang, definisi kata, atau wawasan yang di-peroleh dari komentar anggota kelas di bagian tepi hala-man di sisi petikan tulisan suci yang spesifik.

“Simpanlah baik-baik dalan pikiranmu secara berkelanjutan firman kehi-dupan.”

(Ajaran dan Perjanjian 84:85)

Notes/linesCover up

25


CatatanMenandai dan membubuhkan keterangan pada tulisan suci dapat mem-bantu siswa dan guru untuk:

• Membuat kata, ungkapan, gagasan, kebenaran, orang, dan peristiwa penting lebih mudah untuk diingat dan ditemukan.

• Mengklarifikasi dan menemukan arti dalam teks tulisan suci.• Menyimpan wawasan pribadi yang diperoleh serta yang diterima

dari orang lain.• Bersiap mengajarkan Injil kepada orang lain.

Guru dapat mendorong siswa untuk menandai tulisan suci mereka dengan mengatakan sesuatu seperti, “Sewaktu Anda menyelidiki ayat-ayat ini, saya mengajak Anda untuk menandai asas kunci yang Anda temukan,” atau “Ini ada sebuah rujuk silang yang penting. Anda mungkin ingin menuliskan ini di tepi halaman tulisan suci Anda.” Adalah lebih baik untuk mengajarkan, mengilustrasikan, dan mempraktikkan elemen-elemen dasar penandaan tu-lisan suci sepanjang tahun daripada mengajarkan sistem penandaan tertentu.

Merenungkan. Merenungkan berarti bermeditasi atau memikirkan dengan mendalam mengenai sesuatu, dan sering kali menyertakan doa. Sewaktu siswa belajar untuk merenung selama penelaahan tulisan suci pribadi mereka, Roh akan sering mengungkapkan kebenaran kepada mereka dan membantu mereka mengetahui bagaimana mereka dapat menjadi lebih seperti Yesus Kristus.

Setelah mengajar orang-orang Nefi, Juruselamat memberi tahu mereka, “Renungkanlah apa yang telah Aku firmankan” (3 Nefi 17:3). Satu cara un-tuk membantu para siswa berperan serta secara rohani dalam pelajaran dan untuk mendorong mereka menerapkan serta memperdalam pemahaman mereka mengenai apa yang mereka pelajari adalah memberi mereka waktu di kelas untuk bermeditasi mengenai apa yang telah mereka pelajari. Pada saat seperti itu, guru hendaknya mendorong siswa untuk meminta bantuan dari Tuhan.

Mengajukan pertanyaan. Belajar untuk mengajukan perta-nyaan dan mengupayakan jawaban sewaktu mereka mene-laah tulisan suci merupakan salah satu keterampilan penelaahan tulisan suci terpenting yang dapat para siswa kembangkan. Dengan mengajukan pertanyaan, siswa dapat dipimpin menuju suatu pemahaman yang lebih baik menge-nai konteks dan isi dari tulisan suci, seperti juga menuju pe-nemuan serta pemahaman dari ajaran-ajaran dan asas-asas Injil yang penting. Para siswa dapat belajar untuk mengaju-kan pertanyaan yang akan menuntun mereka untuk merasa-kan kebenaran dan kepentingan dari apa yang mereka telaah dan untuk mengetahui cara menerapkan apa yang mereka pelajari.

Mendefinisikan kata dan ungkapan yang sulit. Kamus, buku pedoman siswa, catatan kaki, dan alat bantu penela-ahan tulisan suci sering kali dapat membantu siswa mema-hami kata dan ungkapan yang sulit.

“Ajaklah siswa Anda untuk membaca dengan lebih lambat dan lebih cermat serta dengan lebih banyak pertanyaan di benak. Bantulah mereka merenung-kan, memeriksa setiap kata, setiap permata berharga tulisan suci. Ajari

mereka untuk mengangkatnya ke arah terang dan me-mutarnya, melihat dan mencari apa yang dipantulkan dan dibiaskan. Bagi sebagian siswa, pada hari tertentu dengan kebutuhan tertentu, suatu pemeriksaan sema-cam itu dapat menggali suatu harta yang tersembunyi di ladang: mutiara yang sangat berharga; mutiara yang tak terkira harganya.”

(Jeffrey R. Holland, “Students Need Teachers to Guide Them” [Siaran CES via satelit, 20 Juni 1992], 4)

26


Catatan Memvisualisasikan. Visualisasi terjadi ketika siswa membayangkan dalam benak mereka apa yang terjadi dalam laporan tulisan suci. Misalnya, siswa dapat membayangkan Petrus berjalan di air menuju Juruselamat (lihat Matius 14:28–29), atau Sadrakh, Mesakh, dan Abednego dilemparkan ke dalam per-apian yang menyala (lihat Daniel 3:19–25). Memvisualisasikan dapat mem-bantu menjadikan laporan tulisan suci lebih jelas dan nyata bagi para siswa.

Mempersamakan tulisan suci. Mempersamakan tulisan suci adalah mem-bandingkannya dengan kehidupan orang sendiri. Para siswa dapat bertanya, “Apa keadaan dan situasi dalam kehidupan saya yang sama dengan keadaan dan situasi dalam petikan tulisan suci ini?” atau “Bagaimana saya adalah sama dengan tokoh yang kita pelajari dalam tulisan suci?” Sewaktu para siswa melihat kemiripan antara pengalaman mereka dengan yang ada da-lam tulisan suci, mereka lebih mampu untuk mengidentifikasi ajaran-ajaran dan asas-asas Injil. Mereka juga dapat melihat bagaimana asas-asas ini da-pat diterapkan dalam situasi yang mirip dalam kehidupan mereka sendiri.

Rujuk silang. Rujuk silang adalah rujukan tulisan suci tambahan yang dapat memberikan tambahan informasi dan wawasan terhadap petikan yang dipel-ajari. Merujuk silang atau “menautkan” adalah menyambung rujukan-rujukan tulisan suci yang membantu para siswa memahami suatu petikan tulisan suci atau ajaran atau asas. Rujuk silang yang bermanfaat dapat ditemukan dalam catatan kaki dan alat bantu penelaahan lainnya, buku pedoman guru dan siswa, serta ceramah konferensi umum. Guru dan siswa juga dapat menemu-kan rujuk silang yang relevan dalam penelaahan mereka sendiri.

Membandingkan dan membedakan. Petikan tulisan suci atau ajaran atau asas sering kali diklarifikasi ketika dibandingkan atau dibedakan dengan se-suatu yang lain. Menyimak kemiripan atau perbedaan antara ajaran-ajaran, orang-orang atau peristiwa-peristiwa dapat membawa kebenaran Injil ke fo-kus yang lebih tajam. Misalnya, membedakan pemerintahan Raja Benyamin dengan pemerintahan Raja Nuh memperkenankan siswa melihat dengan amat jelas berkat-berkat dari seorang pemimpin yang saleh versus akibat yang merusak dari pemimpin yang jahat. Membandingkan kehidupan, ajaran, dan kesaksian Yakub serta Alma dengan filsafat dan kehidupan Serem serta Korihor dapat membantu siswa lebih mudah mengenali filsafat palsu di dunia dewasa ini dan melihat bagaimana memeranginya. Memban-dingkan dan membedakan beragam perjalanan menuju tanah yang dijanji-kan yang dilakukan oleh anak-anak Israel, Lehi dan keluarganya, serta orang-orang Yared dapat mengajarkan asas-asas yang membantu para guru dan siswa dalam perjalanan mereka sendiri melalui kehidupan.

Membuat daftar. Sebuah daftar dari serangkaian pemikiran, gagasan, atau petunjuk yang berhubungan. Mencari daftar dalam tulisan suci dapat mem-bantu guru dan siswa mengidentifikasi pokok-pokok kunci yang penulisnya tekankan. Misalnya, Sepuluh Perintah Allah merupakan suatu daftar (lihat Keluaran 20). Khotbah di Bukit dapat dilihat sebagai suatu daftar (lihat Matius 5:3–12; 3 Nefi 12:3–11). Ajaran dan Perjanjian 4 memuat daftar kuali-fikasi dari mereka yang dipanggil untuk melayani Tuhan.

Mencari hubungan, pola, dan tema. Siswa dapat didorong untuk mencari hubungan, pola, dan tema sewaktu mereka menelaah tulisan suci. Penatua David A. Bednar berkata, “Menyelidiki dalam wahyu untuk hubungan, pola, dan tema membangun dan menambah pengetahuan rohani kita .… ; itu

27


Catatanmeluaskan perspektif dan pemahaman kita mengenai rencana keselamatan” (“A Reservoir of Living Water” Api unggun CES untuk dewasa muda, 4 Februari 2007, 2).

Para guru dan siswa pada umumnya akan menggunakan banyak dari kete-rampilan dan metode ini di kelas selama tahun berjalan. Sewaktu mereka melakukannya, guru dapat secara berkala berhenti sejenak dan dengan singkat membahas bersama siswa mereka metode atau keterampilan yang digunakan serta mendorong mereka untuk menggunakannya dalam penela-ahan pribadi mereka.

Membaca Teks untuk Kursus [2.3.2]Semua kitab standar—Perjanjian Lama dan Baru, Kitab Mor-mon, Ajaran dan Perjanjian, serta Mutiara yang Sangat Ber-harga—adalah tulisan terilhami yang memuat ajaran-ajaran dan asas-asas Injil. Itu mengilustrasikan kerja Allah dengan manusia serta mengajarkan tentang Pendamaian Yesus Kristus. Itu penting secara individu, dan secara kolektif itu memberikan pemahaman yang lebih besar mengenai Injil dan rencana ke-selamatan yang disiapkan oleh Bapa kita di Surga.

Para siswa dan guru hendaknya membaca serta menelaah seluruh kitab tulisan suci yang berhubungan dengan setiap kursus studi (dengan pengecualian bagian-bagian pilihan dari Perjanjian Lama, sebagaimana dinyatakan dalam kurikulum).

Memahami Konteks dan Isi Tulisan Suci serta Perkataan Para Nabi [2.4]Memahami konteks dan isi dari tulisan suci serta perkataan para nabi mempersiapkan para guru dan siswa untuk me-ngenali pesan dari para penulis yang diilhami. Konteks dan isinya mengklarifikasi serta mengilustrasikan ajaran-ajaran dan asas-asas Injil yang tercatat dalam pelajaran dan ajaran orang lain. Meskipun kebanyakan dari yang berikut ini membahas pema-haman konteks dan isi dari tulisan suci secara spesifik, sebagian besar asas dan gagasan yang sama dapat diterapkan pada penelaahan terhadap perka-taan dan pesan para nabi zaman akhir.

Konteks [2.4.1]Konteks adalah (1) petikan tulisan suci yang mendahului atau mengikuti su-atu ayat atau serangkaian ayat atau (2) keadaan di sekitar atau yang mem-berikan latar belakang pada suatu petikan, peristiwa, atau kisah tulisan suci.

Konteks adalah sarana untuk memahami isi dari tulisan suci. Itu memberi-kan informasi latar belakang yang mengklarifikasi dan memberikan keda-laman pemahaman pada kisah, ajaran, doktrin, dan asas dalam teks tulisan suci. Setiap penulis tulisan suci menulis sebagaimana dia diarahkan oleh Roh Kudus, namun tulisannya dibalut dalam imajinasi dan budaya si penu-lis. Untuk memahami tulisan mereka, para guru dan siswa hendaknya secara

“Sepanjang segala masa, Bapa di Surga telah mengilhami pria dan wanita pilihan untuk menemukan, melalui bimbingan Roh Kudus, solusi bagi masalah kehidupan yang paling

membingungkan. Dia telah mengilhami para hamba yang diwenangkan itu untuk mencatat solusi-solusi tersebut sebagai semacam buku pegangan bagi me-reka di antara anak-anak-Nya yang memiliki iman pada rencana kebahagiaan-Nya dan kepada Putra-Nya yang Terkasih, Yesus Kristus. Kita memiliki akses langsung terhadap bimbingan ini melalui harta yang kita sebut kitab standar—yaitu, Perjanjian Lama dan Baru, Kitab Mormon, Ajaran dan Perjanjian, serta Mutiara yang Sangat Berharga.”

(Richard G. Scott, “Kuasa Tulisan Suci,” Ensign atau Liahona, November 2011, 6)

28


Catatan mental “menapak ke dalam dunia mereka” sebanyak mungkin untuk meli-hat hal-hal sebagaimana si penulis melihatnya. Berikut adalah beberapa contoh jenis konteks yang berbeda.

Tatanan sejarah. Mengenali bahwa Joseph Smith berada di Penjara Liberty selama penerimaan dan penulisan bagian 121, 122, dan 123 dari Ajaran dan Perjanjian memberikan tambahan kedalaman serta kuasa pada ajaran dan asas yang diajarkan dalam bagian-bagian itu mengenai hal-hal seperti kemalangan serta penggunaan dari kuasa dan wewenang.

Tatanan budaya. Mengetahui latar belakang dari hari pera-yaan dan hari besar Israel kuno dapat mengklarifikasi ba-gaimana itu berkaitan secara simbolis dengan Juruselamat dan misi-Nya. Sadar akan asal mula orang Samaria dan ba-gaimana perasaan orang Yahudi mengenai mereka pada za-

man Kristus mencerahkan perumpamaan Orang Samaria yang Baik serta memperdalam arti dari pertemuan Juruselamat dengan perempuan di sumur di Samaria.

Pertanyaan atau situasi yang mendorong adanya perumpamaan, peris-tiwa, ajaran, atau asas. Memahami bahwa Ajaran dan Perjanjian 9 datang sebagai tanggapan terhadap ketidakmampuan Oliver Cowdery untuk me-nerjemahkan mengklarifikasi asas-asas mengenai wahyu yang diajarkan da-lam bagian itu.

Siapa yang berbicara kepada siapa dan mengapa. Ajaran Alma mengenai Pendamaian, Kebangkitan, Penghakiman, belas kasihan, dan keadilan mendapatkan arti yang lebih dalam ketika kita menyadari bahwa konteks dari ajaran-ajaran itu adalah suatu perjumpaan dengan putranya, Korianton, yang prihatin mengenai konsekuensi dari dosa-dosa serius yang telah dia perbuat.

Tatanan geografis. Mengetahui geografis Kanaan memper-dalam pemahaman kita mengenai di mana Lot dan

Abraham bermukim, bagaimana itu memengaruhi pilihan-pilihan yang me-reka buat, dan bagaimana pilihan-pilihan ini berdampak kepada keluarga mereka.

Tulisan suci, alat bantu penelaahan yang disediakan dalam tulisan suci, dan kurikulum umumnya memuat cukup informasi kontekstual untuk mem-bantu para guru dan siswa dalam memahami isi tulisan suci.

Isi [2.4.2]Isi adalah garis cerita, orang, peristiwa, khotbah, dan penjelasan diilhami yang membentuk teks tulisan sucinya. Isi tulisan suci memberikan nyawa dan relevansi pada ajaran-ajaran serta asas-asas yang ditemukan dalam blok tulisan suci. Misalnya, kisah Nefi mendapatkan lempengan-lempengan ku-ningan mengajarkan asas bahwa iman kepada Tuhan dan mendengarkan Roh dapat membantu individu mengatasi apa yang tampaknya merupakan tantangan yang tak terpecahkan. Memahami peristiwa-peristiwa seputar Eksodus

“Kenalilah pelajaran yang tulisan suci ajarkan. Pelajari latar belakang dan tatanan dari perumpamaan Guru dan petuah para nabi. Telaahlah itu seolah-olah mereka berbicara kepada Anda, karena yang demikianlah kebenaran itu.”

(Thomas S. Monson, “Jadilah Diri Anda yang Terbaik,” Ensign atau Liahona, Mei 2009, 68)

“Saya memiliki sebuah kunci yang de-ngannya saya memahami tulisan suci. Saya bertanya, apa pertanyaan yang memberikan jawaban tersebut .…?”

(Joseph Smith, dalam History of the Church, 5:261)

29


Catatan menjadikan jelas bahwa memercayai Tuhan dan mengikuti seorang nabi dapat menuntun orang-orang dan bangsa untuk menerima berkat-berkat Tuhan yang di-janjikan tetapi bahwa berkat-berkat ditahan ketika orang-orang menggerutu dan tidak patuh.

Mengenal orang-orang yang digambarkan dalam tulisan suci dapat mengil-hami dan mendorong para siswa untuk mengatasi tantangan yang mereka hadapi dan untuk hidup dengan iman. Sebagaimana Penatua Richard G. Scott janjikan mengenai Kitab Mormon:

“Di antara kedua sampulnya Anda akan menemukan pertemanan dan tela-dan layak dari Nefi, Yakub, Enos, Benyamin, Alma, Amon, Helaman, Mor-mon, Moroni, dan begitu banyak yang lainnya. Mereka akan menyulut kembali keberanian dan menandai jalan menuju iman dan kepatuhan .…

Lebih penting lagi, mereka semua, tanpa kecuali, akan mengangkat visi Anda kepada Teman yang sempurna itu—Juruselamat dan Penebus kita, Yesus sang Kristus” (“True Friends That Lift,” Ensign, November 1988, 77).

Khotbah-khotbah yang telah begitu cermat dilestarikan dalam tulisan suci yang kudus merupakan bagian isi lainnya yang amat penting. Untuk seo-rang siswa yang bergumul dengan dosa, khotbah Paulus atau Alma yang Muda dapat menjadi sumber harapan dan dorongan. Ceramah terakhir Raja Benyamin kepada rakyatnya dengan mumpuni mengajarkan kuasa dan signifikansi Juruselamat dan Pendamaian-Nya serta mengklarifikasi arti dari pelayanan, berkat kepatuhan, dan pentingnya mengulurkan tangan kepada mereka yang membutuhkan. Seorang siswa yang berusaha untuk menjadi murid Yesus Kristus dapat memperoleh wawasan dengan menelaah dan berupaya untuk menerapkan firman Juruselamat dalam Khotbah di Bukit.

Bagian dari memahami isi adalah mempelajari arti dari kata dan ung-kapan yang sulit, seperti juga tafsiran dari perumpamaan, simbol dan seterusnya. Misalnya, mengetahui arti dari kata seperti rasa (Matius 5:13) atau mengikatkan diri/terbelah (A&P 11:19; 45:48) dan ung-kapan seperti “persiapkan dirimu” (A&P 75:22), dan “pundi dan bekal” (lihat Lukas 10:4) membantu mengklarifikasi teks tulisan suci. Asas-asas yang diajarkan dalam perumpamaan Juruselamat menjadi lebih mudah dipahami ketika makna simbolis dari hal-hal seperti mutiara yang sangat berharga (lihat Matius 13:45–46), gandum dan lalang (lihat Matius 13:24–30), dan domba yang hilang (lihat Lukas 15:4–7) diidentifikasi.

Dengan semua informasi yang dapat dipelajari dan diajarkan, para guru hendaknya menggunakan kebijaksanaan dalam me-nentukan berapa banyak waktu nyata yang dipusatkan pada konteks dan isi serta berapa banyak waktu diluangkan untuk menelaah ajaran-ajaran dan asas-asas Injil. Para guru hendak-nya menyediakan cukup konteks dan isi untuk membantu siswa memahami kebenaran kekal yang terdapat dalam teks tulisan suci, tetapi tidak menekankan secara berlebihan latar belakang dan detail semacam itu sehingga itu menjadi inti dari pelajarannya.

30


Catatan Mengidentifikasi, Memahami, Merasakan Kebenaran dan Kepentingan dari, serta Menerapkan Ajaran-Ajaran dan Asas-Asas Injil [2.5]Mengidentifikasi dan memahami ajaran-ajaran dan asas-asas Injil mem-bantu para guru dan siswa menerapkan tulisan suci serta perkataan para nabi pada kehidupan mereka sendiri serta membimbing mereka dalam membuat keputusan. Merasakan kebenaran, kepentingan, dan urgensi dari ajaran-ajaran dan asas-asas Injil sering kali menuntun pada suatu has-rat yang meningkat untuk menerapkan apa yang dipelajari. Menerapkan asas-asas Injil mendatangkan berkat-berkat yang dijanjikan, memperdalam pemahaman dan keinsafan, serta membantu guru dan siswa menjadi lebih seperti Juruselamat.

Ajaran adalah kebenaran pokok, yang tidak berubah dari Injil Yesus Kristus. Kebenaran-kebenaran seperti Bapa Surgawi memiliki tubuh berupa daging dan tulang, pembaptisan adalah perlu untuk memasuki kerajaan Allah, dan semua orang akan dibangkitkan merupakan contoh-contoh dari ajaran.

Asas adalah kebenaran atau hukum yang bertahan yang dapat individu- individu ambil untuk membimbing mereka dalam membuat keputusan. Asas-asas Injil adalah universal dan membantu orang menerapkan ajaran-ajaran Injil pada kehidupan sehari-hari. Penatua Richard G. Scott menga-jarkan, “Asas merupakan kebenaran yang dikonsentrasikan, dikemas untuk penerapan” (“Acquiring Spiritual Knowledge,” Ensign, November 1993, 86). Ini berarti bahwa asas Injil biasanya menyarankan tindakan seperti juga kon-sekuensi yang mengikuti. Misalnya: berdoa selalu dapat membantu kita menga-tasi godaan (lihat A&P 10:5), dan jika kita mengikuti dorongan Roh Kudus, Dia akan membantu kita mencapai apa yang telah Tuhan perintahkan (lihat 1 Nefi 4).

Terkadang perbedaan antara ajaran dan asas dapat sulit dipilah. Penatua Henry B. Eyring membagikan yang berikut, “Saya tidak akan meluangkan banyak waktu, bagaimanapun juga, untuk mencoba membedakan antara asas dan ajaran. Saya pernah mendengar perbincangan sejenis itu yang ti-dak terlalu membuahkan hasil” (“Training Guidelines and Resources: Elder Richard G. Scott and Elder Henry B. Eyring Discussion,” siaran pelatihan CES via satelit Agustus 2003, 10).

Mengidentifikasi Ajaran dan Asas [2.5.1]Salah satu tujuan utama tulisan suci adalah untuk mengajarkan ajaran-ajaran dan asas-asas Injil. Presiden Marion G. Romney menjelaskan: “Orang tidak dapat secara jujur menelaah tulisan suci tanpa mempelajari asas-asas Injil ka-rena tulisan suci telah ditulis untuk melestarikan asas-asas demi manfaat kita” (“The Message of the Old Testament” [Simposium CES mengenai Per-janjian Lama, 17 Agustus 1979], 3). Penatua Boyd K. Packer mengajarkan, “[Asas-asas] terdapat dalam tulisan suci. Itu adalah hakekat dan tujuan dari wahyu” (“Principles,” Ensign, Maret 1985, 8). Dalam dis pensasi ini, Tuhan te-lah memerintahkan para guru dan pemimpin di Gereja-Nya untuk menga-jarkan asas-asas Injil sebagaimana ditemukan dalam tulisan suci: “Dan lagi, penatua, imam dan pengajar gereja ini hendaknya mengajarkan asas-asas Injil-Ku, yang ada dalam Alkitab dan Kitab Mormon, yang di dalamnya ada-lah kegenapan Injil” (A&P 42:12).

31


CatatanBelajar caranya mengidentifikasi ajaran-ajaran dan asas-asas Injil yang ter-dapat dalam tulisan suci membutuhkan upaya dan praktik yang penuh pe-mikiran. Berbicara mengenai upaya ini, Penatua Richard G. Scott berkata, “Carilah asas-asas. Dengan cermat pisahkan itu dari detail yang digunakan untuk menjelaskannya” (“Acquiring Spiritual Knowledge,” 86).

Terkadang di kelas, ajaran dan asas akan ditunjukkan oleh guru. Pada saat lain guru akan membimbing, mendorong, dan memperkenankan siswa me-nemukannya bagi diri mereka sendiri. Para guru hendaknya dengan tekun membantu siswa memperoleh kemampuan untuk mengidentifikasi sendiri ajaran dan asas.

Beberapa ajaran dan asas Injil lebih mudah diidentifikasi karena itu dinyata-kan secara terbuka. Asas-asas yang dinyatakan semacam itu sering diawali dengan ungkapan seperti “demikianlah kita melihat,” “oleh karena itu,” “karenanya,” atau “lihatlah,” mengindikasikan bahwa penulis tulisan suci tersebut mungkin merangkum pesannya atau menarik suatu kesimpulan.

Misalnya, Helaman 3:27 mengatakan, “Demikianlah kita boleh melihat bahwa Tuhan penuh belas kasihan kepada semua yang akan, dengan ketulusan hati mereka, memanggil nama kudus-Nya.”

Alma 12:10 menyatakan, “Oleh karena itu, dia yang akan mengeraskan hati-nya, orang yang sama menerima bagian yang lebih kecil dari firman, dan dia yang tidak akan mengeraskan hatinya, kepadanya diberikan bagian yang le-bih besar dari firman.”

Efesus 6:13 mengajarkan, “Sebab itu ambillah seluruh perlengkapan senjata Allah, supaya kamu dapat mengadakan perlawanan pada hari yang jahat itu dan tetap berdiri, sesudah kamu menyelesaikan segala sesuatu.”

Alma 41:10 menyertakan, “Lihatlah, aku berkata kepadamu, kejahatan tidak pernah merupakan kebahagiaan.”

Banyak asas tidak dinyatakan secara langsung oleh penulis tulisan sucinya melainkan diimplikasikan dinyatakan secara tidak langsung. Asas-asas yang diimplikasikan dapat datang dari seluruh buku tulisan suci, satu pasal, atau satu ayat saja dan dapat tersirat dalam garis cerita, peristiwa, atau perumpa-maan tulisan suci. Mengidentifikasi asas yang diimplikasikan mencakup me-ngenali kebenaran yang diilustrasikan dalam laporan tulisan suci serta menyatakannya dengan jelas dan ringkas. Ini sering kali menuntut waktu dan pemikiran yang cermat. Penatua Richard G. Scott mengajarkan, “Sepa-danlah upaya besar untuk mengorganisasi kebenaran yang kita kumpulkan menjadi pernyataan asas yang sederhana” (“Acquiring Spiritual Knowledge,” 86).

Asas yang diimplikasikan sering dapat ditemukan dengan mencari hu-bungan sebab dan akibat di dalam blok tulisan sucinya. Dengan menganali-sis tindakan, sikap, dan perilaku individu atau kelompok dalam laporan tulisan suci, serta mengidentifikasi berkat atau konsekuensi yang datang sebagai akibatnya, asas Injil menjadi lebih terlihat.

Asas-asas yang diimplikasikan juga dapat diidentifikasi dengan mengajukan pertanyaan seperti:

• Apa moral atau pokok dari kisahnya?

32


Catatan • Mengapa menurut Anda penulis menyertakan peristiwa atau petikan ini?

• Apa yang penulis maksudkan agar kita pelajari?• Apa saja kebenaran pokok yang diajarkan dalam petikan tulisan

suci ini?

Beberapa contoh asas yang diimplikasikan mencakup:

Dari peristiwa kehidupan Alma yang Muda atau Paulus: Seseorang yang me-nerima kebenaran dan bertobat dari dosa-dosanya dapat menuntun orang lain menuju berkat-berkat Injil (lihat Alma 36:10–21; Kisah Para Rasul 9:4–20).

Dari perumpamaan sepuluh gadis: Jika kita telah dengan setia mempersiapkan diri kita secara rohani, kita akan siap ketika Tuhan datang; atau mereka yang mengabaikan persiapan rohani mereka tidak akan diterima Tuhan saat kedatang-an-Nya (lihat Matius 25:1–13).

Dari kisah Daud dan Goliat: Sewaktu kita bertindak dengan ke-beranian dan iman kepada Allah, kita dapat mengatasi tantangan besar dalam kehidupan kita (lihat 1 Samuel 17:40–51).

Beberapa cara untuk membantu siswa belajar mengidentifi-kasi asas dan ajaran adalah:

• Ajaklah siswa untuk menuliskan konsep yang me-reka pelajari dalam suatu pernyataan hubungan “jika-maka.”

• Tugasi siswa untuk menuliskan pernyataan “dan de-mikianlah kita melihat” untuk merangkum kebenaran yang telah mereka pelajari.

• Mintalah siswa mengidentifikasi tindakan yang diam-bil oleh individu dalam blok tulisan sucinya dan men-cari berkat atau konsekuensi yang diakibatkan.

• Doronglah siswa untuk menggarisbawahi dalam tu-lisan suci mereka kata atau ungkapan yang mengiden-tifikasi pernyataan asas dan ajaran.

• Tulislah ajaran atau asas dari blok tulisan suci di pa-pan. Mintalwah siswa untuk menyelidiki blok tersebut, mencari bukti dari asas itu.

Sewaktu asas dan ajaran diidentifikasi, adalah penting bahwa itu dinyatakan secara jelas dan sederhana. “ ‘Untuk diketahui, kebenaran haruslah dinyatakan dan semakin jelas serta se-makin lengkap pernyataan itu, akan semakin baiklah kesem-patan yang dimiliki Roh Kudus untuk bersaksi kepada

jiwa-jiwa manusia bahwa pekerjaan ini benar’ New Witnesses for God, 3 jilid (1909), 2:vii” (B. H. Roberts, dalam James E. Faust, “What I Want My Son to Know before He Leaves on His Mission,” Ensign, Mei 1996, 41; Mengkhot-bahkan Injil-Ku 2004, 209).

Menuliskan asas atau ajaran yang diidentifikasi di papan, atau mengajak siswa untuk menuliskan atau menggarisbawahinya dalam tulisan suci me-reka, merupakan satu cara untuk membantu membuat kebenaran ini jelas dalam benak para anggota kelas.

33


CatatanMemahami Ajaran dan Asas [2.5.2]Memahami ajaran atau asas Injil berarti bahwa siswa mengerti benar kebe-naran yang diidentifikasi, hubungannya dengan asas dan ajaran lainnya da-lam rencana Tuhan, dan dalam keadaan apa asas itu dapat diterapkan dalam kehidupan mereka. Ketika seorang guru atau siswa memahami ajaran atau asas, mereka bukan hanya tahu apa arti katanya tetapi juga bagaimana ajaran atau asas tersebut dapat memengaruhi kehidupan mereka. Sekali suatu ajaran atau asas diidentifikasi dan dipahami, itu dapat lebih siap untuk dite-rapkan.

Para guru dan siswa dapat meningkatkan pemahaman mereka akan ajar-an-ajaran dan asas-asas Injil dengan menyelidiki tulisan suci untuk ajaran yang berhubungan dan wawasan tambahan, dengan berpaling pada per-kataan serta ajaran para nabi dan rasul zaman akhir, dengan menjelaskan kepada orang lain kebenaran Injil yang mereka pelajari, dan dengan ber-doa untuk bantuan Roh Kudus. Pemahaman terus diperdalam sewaktu asas diterapkan.

Para guru dapat membantu siswa memahami ajaran dan asas dengan mengajukan pertanyaan yang menuntun siswa untuk menganalisis artinya. Misalnya, dari kisah tentang 2.000 teruna muda dalam Kitab Mormon, kita dapat belajar asas bahwa jika kita tidak ragu, Allah akan membebaskan kita (lihat Alma 56:47–48). Untuk mendapatkan pemahaman yang lebih besar mengenai apa arti asas ini, para guru dan siswa dapat mempertimbangkan pertanyaan seperti:

• Apakah yang tidak diragukan para teruna muda tersebut?• Apa buktinya bahwa para pejuang muda ini tidak ragu?• Bagaimana Allah membebaskan para teruna muda tersebut?• Apa saja “pertempuran” yang remaja Gereja perangi dewasa ini?• Apa saja cara Allah mungkin membebaskan mereka dari pertem-

puran semacam itu?• Apa yang pengalaman Abinadi, Joseph Smith, atau Sadrakh, Mesakh,

dan Abednego ajarkan kepada kita mengenai artinya dibebaskan?

Dari kisah tentang Naaman dan Elisa dalam Perjanjian Lama, kita dapat mempelajari asas bahwa jika kita rendah hati dan bersedia mengikuti nasihat nabi, kita dapat disembuhkan (lihat 2 Raja-Raja 5:1–14). Untuk memahami apa arti asas ini, para guru dan siswa dapat mempertimbangkan pertanyaan seperti:

• Bagaimana kerendahan hati membantu kita mengikuti nasihat nabi?• Bagaimana kesediaan Naaman pada akhirnya untuk “mandi tujuh

kali” membantu kita memahami apa artinya untuk sungguh-sungguh mengikuti nasihat nabi?

• Apa hal-hal selain penyakit jasmani yang kita perlu disembuhkan dewasa ini?

• Apa saja yang telah para nabi minta agar kita lakukan yang akan menyembuhkan kita secara rohani tetapi mungkin tidak masuk akal bagi dunia?

34


Catatan Merasakan Kebenaran dan Pentingnya Ajaran dan Asas [2.5.3]Meskipun para siswa mungkin mengidentifikasi serta memahami asas dan ajaran Injil, mereka sering tidak akan menerapkannya sampai mereka mera-sakan kebenaran dan kepentingannya melalui Roh Kudus serta merasakan urgensi untuk memasukkan asas tersebut dalam kehidupan mereka sendiri. Penatua Robert D. Hales menjelaskan, “Seorang guru yang sejati, sekali dia telah mengajarkan fakta-fakta dari Injill .… , membawa para siswa satu langkah lebih lanjut untuk memperoleh suatu kesaksian rohani dan pema-haman di dalam hati mereka yang mendatangkan tindakan dan perbuatan” (“Teaching by Faith” suatu malam bersama Penatua Robert D. Hales, 1 Februari 2002, 5).

Roh Kudus dapat mengesankan pada benak dan hati para siswa signifikansi suatu ajaran atau asas serta dapat mem-beri para siswa hasrat untuk menerapkan asas tersebut dan kekuatan untuk melakukannya. Para guru hendaknya me-ngerahkan setiap upaya untuk memfasilitasi pengalaman ini bagi setiap siswa di kelas mereka. Penatua Richard G. Scott mendorong para guru, “Maukah Anda berdoa memohon bimbingan mengenai bagaimana membuat kebenaran ter-tanam jauh ke dalam benak dan hati para siswa Anda agar dapat digunakan sepanjang kehidupan? Sewaktu Anda de-ngan sungguh-sungguh mengupayakan cara-cara untuk melakukan itu, saya tahu bahwa Tuhan akan membimbing Anda” (“To Understand and Live Truth,” suatu malam ber-sama Richard G. Scott, 4 Februari 2005, 2).

Salah satu cara paling efektif untuk membantu siswa mengundang pengaruh Roh ke dalam hati mereka dan mempersiapkan mereka untuk bertindak ber-dasarkan asas yang telah mereka pelajari adalah dengan mendorong mereka untuk merenungkan pengalaman pribadi yang berhubungan dengan asas itu (lihat bagian 5.1.3, “Pertanyaan yang Mengundang Perasaan dan Kesaksian” pada halaman 70). Ini membantu siswa mengenali dampak dari asas tersebut dalam kehidupan mereka atau dalam kehidupan orang lain. Misalnya, sete-lah pembahasan mengenai hukum persepuluhan, guru mungkin bertanya, “Apa yang telah Anda lihat dalam kehidupan Anda atau dalam kehidupan orang lain setelah menaati hukum persepuluhan?” Sewaktu para siswa me-renungkan pertanyaan seperti ini dan membagikan pengalaman pribadi yang pantas dengan kelas mereka, Roh Kudus dapat membantu mereka melihat lebih jelas berkat-berkat yang telah mereka dan orang lain terima dengan menjalankan ajaran dan asas Injil. Roh juga akan membantu siswa merasa-kan hasrat yang lebih besar untuk menerapkan kebenaran ini dalam kehi-dupan mereka. Para guru juga dapat membagikan kisah nyata dari kehidupan mereka sendiri atau kehidupan orang lain untuk membantu siswa merasakan kebenaran dan pentingnya menjalankan asas yang sedang dibahas.

Para guru dapat menyediakan kesempatan bagi siswa untuk memberikan kesaksian mengenai kebenaran dari asas dan ajaran. Guru juga hendaknya mencari peluang untuk membagikan kesaksian mereka sendiri. Selain itu, para guru dapat membantu siswa merasakan kebenaran dan pentingnya ajaran dan asas dengan menyoroti kesaksian yang dinyatakan oleh individu dalam tulisan suci dan dengan membacakan atau mendengarkan kesaksian para nabi dan rasul zaman akhir.

“Pengajaran Injil kita harus menekan-kan, seperti belum pernah dilakukan sebelumnya, kebenaran, relevansi, dan urgensi Injil Yesus Kristus yang dipulihkan. Tiga serangkai dari sasaran pengajaran ini amatlah penting karena kekuatannya akan mempergegas keinsafan penuh.”

(Neal A. Maxwell, “Those Seedling Saints Who Sit before You” [Simposium CES mengenai Perjanjian Lama, 19 Agustus 1983], 2)

35


Catatan

Menerapkan Ajaran dan Asas [2.5.4]Penerapan terjadi ketika siswa berpikir, berbicara, dan hidup menurut asas-asas yang telah mereka pelajari. Penatua Richard G. Scott menjelaskan pentingnya penerapan ketika dia berkata, “Ukuran terbaik mengenai keefektifan dari apa yang terjadi dalam ruangan kelas adalah mengamati bahwa kebenaran dipahami dan diterapkan dalam kehidupan siswa” (“To Understand and Live Truth,” 3).

Sewaktu siswa menerapkan asas-asas Injil dalam kehidupan mereka, mereka akan menerima berkat-berkat yang dijanji-kan. Mereka juga akan memperoleh pemahaman dan kesak-sian yang lebih dalam mengenai ajaran atau asas yang telah mereka terapkan. Misalnya, para siswa yang menguduskan hari Sabat akan memiliki pemahaman yang lebih lengkap mengenai apa artinya itu daripada siswa yang tidak. Para siswa yang telah percaya kepada Tuhan dengan sege-nap hati mereka (lihat Amsal 3:5) serta telah dikuatkan dan dihibur pada suatu saat kemalangan atau cobaan akan memiliki pemahaman yang lebih jelas mengenai asas itu daripada mereka yang belum.

Para guru hendaknya memberi siswa waktu untuk bermeditasi, merenung-kan, atau menuliskan tentang apa telah mereka pahami dan rasakan, serta untuk mempertimbangkan tindakan spesifik apa yang hendaknya mereka ambil untuk menerapkannya dalam kehidupan mereka. Pada saat seperti itu, para guru hendaknya mendorong siswa untuk meminta bimbingan dan arahan dari Tuhan. Para guru juga dapat membahas situasi yang mungkin siswa alami dan menyuruh mereka membagikan gagasan mengenai bagai-mana menerapkan asas-asas Injil dalam situasi itu akan memberkati kehi-dupan mereka. Mereka dapat menyarankan agar siswa menentukan gol yang dapat membantu mereka menjalankan asas yang diajarkan. Para guru dapat mempersiapkan sebuah tulisan suci, kutipan, sajak, atau bagian dari nyanyian pujian sebagai selebaran yang dapat siswa bawa pulang sebagai pengingat akan asas tersebut.

Mungkin ada saat ketika guru atau siswa di kelas menawarkan saran-saran mengenai bagaimana asas-asas Injil dapat diterapkan. Contoh-contoh se-macam itu dapat memberi siswa gagasan yang membantu mengenai cara-cara menerapkan asas-asas Injil dalam kehidupan sehari-hari mereka. Meskipun demikian, guru hendaknya hati-hati agar tidak terlalu mengeru-cut dalam menentukan penerapan spesifik bagi siswa. Ingatlah bahwa arahan yang paling berarti untuk penerapan pribadi datang secara individu melalui ilham atau wahyu dari Tuhan melalui Roh Kudus. Penatua Dallin H. Oaks mengajarkan, “Para guru yang diperintahkan untuk mengajarkan ‘asas-asas Injil’ dan ‘ajaran kerajaan’ (A&P 88:77) hendaknya secara umum jangan mengajarkan peraturan atau penerapan yang spesifik .… Sekali seo-rang guru telah mengajarkan ajaran dan asas-asas yang terkait dari tulisan suci dan para nabi yang hidup, penerapan atau peraturan spesifik semacam itu umumnya merupakan tanggung jawab individu dan keluarga” (“Penga-jaran Injil,” 94).

“Gol dari pengajaran Injil … bukan-lah untuk ‘menuangkan informasi’ ke dalam benak para anggota kelas .… Sasarannya adalah untuk mengil-hami individu untuk berpikir tentang,

merasakan tentang, dan kemudian melakukan sesuatu tentang menjalankan asas-asas Injil.”

(Thomas S. Monson, dalam Conference Report, Oktober 1970, 107)

36


Catatan Menjelaskan, Membagikan, dan Bersaksi tentang Ajaran-Ajaran serta Asas-Asas Injil. [2.6]Menjelaskan ajaran dan asas, membagikan wawasan dan pengalaman yang relevan, serta bersaksi mengenai kebenaran ilahi mengklarifikasi pe-mahaman seseorang mengenai ajaran dan asas Injil; serta memperbaiki kemampuan mereka untuk mengajarkan Injil kepada orang lain. Sewaktu siswa menjelaskan, membagikan, dan bersaksi, mereka sering kali dipimpin oleh Roh Kudus pada kesaksian yang lebih dalam mengenai apa yang me-reka nyatakan. Melalui kuasa Roh Kudus, perkataan dan pernyataan mereka juga dapat memiliki dampak yang signifikan pada hati dan pikiran teman sebaya mereka atau orang lain yang mendengarkan.

Para guru yang dengan penuh pemikiran dan penuh doa menelaah, mem-persiapkan, serta mengajarkan pelajaran cenderung belajar banyak. Asas yang sama ini berlaku pada siswa. Sewaktu mereka menelaah dan mengajari satu sama lain ajaran-ajaran serta asas-asas Injil yang dipulihkan, mereka akan mendapatkan pemahaman yang lebih besar dan menguatkan kesak-sian mereka.

Menjelaskan [2.6.1]Memahami tulisan suci ditingkatkan ketika siswa dan guru saling menjelas-kan tulisan suci. Bersiap untuk dengan jelas dan sederhana menceritakan apa arti suatu petikan tulisan suci atau asas mendorong guru dan siswa un-tuk merenungkan ayat-ayatnya, mengatur gagasan mereka, dan mengun-dang Roh Kudus untuk mengajar mereka.

Presiden Spencer W. Kimball mengajarkan, “Kita belajar untuk melakukan dengan melakukan. Jika kita menelaah Injil untuk mengajarkannya kita te-lah memperoleh pengetahuan, karena dimana kita membawa pelita untuk menerangi jalan orang lain kita menerangi jalan kita sendiri. Sewaktu kita menganalisis dan mengatur tulisan suci untuk menyajikan suatu pelajaran yang dapat diterima bagi orang lain, kita telah mengklarifikasi pikiran kita sendiri. Sewaktu kita menjelaskan apa yang sudah kita ketahui tampaknya datang kepada kita suatu penguakan dari kebenaran-kebenaran tambahan, dan perluasan dari pemahaman kita, hubungan dan penerapan baru” (The Teachings of Spencer W. Kimball 1982, 530).

Memberi siswa kesempatan untuk menjelaskan suatu ajaran atau asas ke-pada orang lain mendorong mereka untuk berpikir dengan lebih dalam dan mengupayakan pemahaman yang lebih besar sebelum mengajari orang lain apa yang telah mereka pelajari. Para guru dapat meminta siswa menjelaskan mengapa penting untuk beriman, dibaptiskan, atau mematuhi hukum perse-puluhan. Para siswa dapat diajak untuk memberi tahu orang lain mengenai Penciptaan, kejatuhan, atau mengapa mereka percaya keluarga adalah inti utama dalam rencana Bapa Surgawi. Ini dapat dilakukan dalam pasangan atau kelompok kecil, dalam permainan peran, dengan seluruh kelas, atau se-cara tertulis. Ajakan secara berkala bagi siswa untuk menjelaskan suatu pe-tikan tulisan suci atau mengajarkan sebuah ajaran atau asas kepada orang tua, kakak atau adik, teman, atau rekan sekamar juga dapat dirasa pantas.

37


CatatanMembagikan [2.6.2]Baik guru maupun siswa hendaknya memiliki kesempatan untuk membagikan wawasan dan pemahaman mereka se-perti juga pengalaman pribadi yang mereka miliki dengan suatu ajaran atau asas. Mereka juga dapat menyampaikan pengalaman yang telah mereka lihat dalam kehidupan orang lain.

Presiden J. Reuben Clark Jr. berkata, “Nyaris tidak ada re-maja yang datang melalui pintu seminari atau institut Anda yang belum menjadi penerima yang sadar akan berkat-ber-kat rohani, atau yang belum melihat pemberlakuan doa, atau yang belum menyaksikan kuasa iman untuk menyem-buhkan yang sakit, atau yang belum melihat pencurahan rohani yang mengenainya dunia pada umumnya dewasa ini tidak tahu” (The Charted Course of the Church in Education, edisi direvisi [1994], 9). Para siswa hendaknya diberikan kesempatan untuk membagikan pengalaman semacam itu dengan kelas. (Guru mungkin perlu membantu siswa memahami bahwa beberapa pengalaman adalah terlalu sakral atau pribadi untuk dibagikan dalam tatanan ruang kelas; lihat Alma 12:9; A&P 63:64).

Bersaksi [2.6.3]Ketika siswa telah menjelaskan asas Injil dan membagikan pengalaman me-reka dalam menerapkannya dalam kehidupan mereka, mereka sering kali menjadi lebih siap untuk bersaksi mengenai apa yang telah mereka percayai.

Penatua Boyd K. Packer menjelaskan salah satu berkat dari memberikan ke-saksian, “Ah, seandainya saya bisa mengajari Anda satu asas ini. Sebuah ke-saksian ditemukan dalam membagikan itu! .…

Adalah satu hal untuk menerima kesaksian dari apa yang telah Anda baca atau apa yang telah orang lain katakan; dan itu merupakan awal yang pen-ting. Adalah suatu hal yang lain lagi untuk merasakan Roh mengukuhkan kepada Anda dalam diri Anda bahwa apa yang Anda persaksikan adalah benar” (“The Candle of the Lord,” 54–55).

Pembagian kesaksian bukan hanya memberkati orang yang memberikan kesaksian tetapi juga dapat menguatkan iman dan kesaksian orang lain. Bersaksi memberikan kesempatan bagi Roh Kudus untuk memberikan kesaksian mengenai ajaran dan asas spesifik dari Injil yang dipulihkan. Suatu ke-saksian tidak selalu dimulai dengan ungkapan “Saya ingin memberikan kesaksian saya.” Itu dapat secara sederhana merupakan pernyataan mengenai apa yang orang itu keta-hui adalah benar, diucapkan dengan ketulusan dan keya-kinan. Itu dapat merupakan penegasan sederhana mengenai bagaimana perasaan seseorang mengenai suatu ajaran atau asas Injil dan perbedaan yang dibuatnya dalam kehidupannya. Siswa dapat memahami dengan lebih jelas bagaimana asas-asas Injil dapat diterapkan dan merasa lebih terlihami untuk menerapkannya dalam kehidupan mereka ketika me-reka mendengar guru dan siswa lainnya memberikan kesaksian mereka me-ngenai nilai dari asas-asas itu.

“Kesaksian—kesaksian sejati, yang terlahir oleh Roh dan dikukuhkan oleh Roh Kudus—mengubah kehidupan.”

(M. Russell Ballard, “Kesaksian yang Murni,” Ensign dan Liahona, November 2004, 40)

Notes linesCover up

38


Catatan Para guru dapat mendorong siswa untuk bersaksi mengenai kebenaran Injil dengan mengajukan pertanyaan yang mengundang mereka untuk membagikan pengalaman dan kepercayaan mereka (lihat bagian 5.1.3, “Pertanyaan yang-Mengundang Perasaan dan Kesaksian” pada halaman 70). Mereka juga dapat menyediakan kesempatan lain bagi siswa untuk bersaksi kepada teman sebaya mereka. Guru hendaknya peka terhadap sifat pribadi dan sakral dari ke-saksian dan dapat mengundang tetapi hendaknya jangan mengharuskan siswa untuk membagikan kesaksian mereka. Guru hendaknya mengambil kesempatan untuk sering ber-

saksi mengenai kasih mereka sendiri bagi Bapa Surgawi dan Putra-Nya, Yesus Kristus, serta mengenai kebenaran dan nilai dari ajaran-ajaran dan asas-asas Injil. Guru hendaknya sadar akan, dan merujuk pada, kesaksian yang dinyatakan Juruselamat seperti juga yang diberikan oleh para nabi dan rasul zaman akhir.

Menguasai Petikan-Petikan Tulisan Suci Kunci dan Ajaran-Ajaran Dasar [2.7]Sewaktu individu menyimpan baik-baik kebenaran kekal dalam pikiran dan hati mereka, Roh Kudus akan mendatangkan kebenaran ini pada ingatan mereka pada saat-saat dibutuhkan dan memberi mereka keberanian untuk bertindak dengan iman. Presiden Howard W. Hunter mengajarkan:

“Saya dengan sangat mendorong Anda untuk menggunakan tulisan suci dalam pengajaran Anda, dan untuk melakukan segalanya dalam batas keku-atan Anda untuk membantu para siswa menggunakannya dan menjadi nya-man dengannya. Saya ingin kaum muda kita memiliki kepercayaan terhadap tulisan suci .…

Pertama, kita ingin para siswa memiliki kepercayaan terhadap kekuatan dan kebenaran tulisan suci, kepercayaan bahwa Bapa Surgawi mereka benar-be-nar berbicara kepada mereka melalui tulisan suci, dan kepercayaan bahwa mereka dapat berpaling pada tulisan suci dan menemukan jawaban bagi masalah-masalah mereka dan doa-doa mereka .…

… Kami akan berharap tidak seorang pun dari siswa Anda akan meninggal-kan kelas Anda merasa takut atau dipermalukan atau malu karena mereka tidak dapat menemukan bantuan yang mereka butuhkan karena mereka tidak mengenal tulisan suci dengan cukup baik untuk menemukan petikan-petikan yang benar” (“Eternal Investments,” 2).

Untuk membantu siswa menyimpan baik-baik kebenaran kekal dan untuk meningkatkan kepercayaan mereka pada tulisan suci, S&I telah memilih sejumlah petikan penguasaan tulisan suci dan menyiapkan daftar Ajaran-Ajaran Dasar. Penelaahan terhadap petikan-petikan penguasaan tulisan suci dan ajaran-ajaran ini hendaknya dikembangkan bersama agar siswa akan belajar untuk menjelaskan ajaran-ajaran ini dengan kata-kata mereka sendiri serta menggunakan petikan-petikan penguasaan tulisan suci untuk mem-bantu mereka menjelaskan dan bersaksi mengenai kebenaran-kebenaran ini.

“Insiden yang menguatkan iman terjadi dalam pengajaran ketika para siswa memainkan peranan dalam mengajar dan bersaksi kepada teman sebaya mereka.”

(Robert D. Hales, “Teaching by Faith,” 4)

39


CatatanPenguasaan Ayat Suci [2.7.1]Seminari dan Institut Religi telah memiliki 25 petikan pe-nguasaan tulisan suci untuk masing-masing dari keempat kursus seminari. Petikan-petikan ini menyediakan landasan tulisan suci yang penting untuk memahami dan berbagi Injil serta untuk menguatkan iman. Para siswa seminari didorong untuk mengembangkan suatu “penguasaan” akan petikan-petikan tulisan suci ini sebagaimana dijabarkan di bawah. Para siswa institut hendaknya didorong untuk membangun di atas landasan 100 petikan penguasaan tulisan suci ini dan mengembangkan kedalaman pemahaman mengenai petik-an-petikan kunci tulisan suci lainnya.

Penguasaan akan petikan tulisan suci mencakup:

• Menemukan ayat-ayat dengan mengetahui rujukan-rujukan tulisan suci yang berkaitan.

• Memahami konteks dan isi dari petikan tulisan suci.• Menerapkan asas-asas dan ajaran-ajaran Injil yang diajarkan dalam

petikan tulisan suci.• Menghafalkan petikan tulisan suci.

Penghafalan dapat menjadi alat yang bagus untuk membantu siswa menge-nal dan mengasihi petikan-petikan tulisan suci yang dipilih. Seperti Pena-tua Richard G. Scott jelaskan, “Ketika tulisan suci digunakan sebagaimana Tuhan telah menyebabkan itu dicatat, itu memiliki kuasa yang hakiki yang tidak dikomunikasikan ketika diparafrase” (“Dia Hidup,” Liahona, Januari 2000, 105). Perlu kecermatan, bagaimanapun juga, untuk menyesu-aikan pengharapan dengan kemampuan dan keadaan setiap siswa. Siswa hendaknya tidak dibuat merasa dipermalukan atau kewalahan jika mereka tidak mampu menghafalkan.

Para guru akan lebih mampu membantu siswa mereka jika mereka sendiri menguasai petikan-petikan ini. Ketika guru merujuk pada petikan penguasaan tulisan suci dengan konsisten, memertahan-kan pengharapan yang pantas, dan menggunakan metode-me-tode yang menarik untuk gaya belajar yang berbeda-beda, mereka akan lebih berhasil dalam membantu siswa menguasai petikan-petikan kunci ini. Selama pelajaran, petikan pengua-saan tulisan suci hendaknya digunakan untuk mengklarifi-kasi ajaran dan asas yang berkaitan. Itu dapat digunakan sebagai tema untuk kebaktian atau diperagakan di suatu tempat di kelas. Para siswa hendaknya juga didorong un-tuk menelaah dan menerapkannya di luar kelas.

Di tempat-tempat di mana sejumlah guru melayani ber-sama dalam satu staf pengajar, pembelajaran siswa akan ditingkatkan ketika anggota staf pengajar menggu-nakan pendekatan yang dipersatukan terhadap penguasaan tulisan suci. Secara berkala para guru dapat memilih untuk mengkaji ulang rujukan pe-nguasaan tulisan suci dari tahun-tahun sebelumnya agar para siswa dapat memertahankan penguasaan terhadap semua petikan yang dipilih.

“Kuasa yang besar dapat datang dari menghafalkan tulisan suci. Menghafal-kan tulisan suci adalah membina suatu pertemanan baru. Itu adalah seperti menemukan individu baru yang dapat

membantu pada saat ada kebutuhan, memberikan ilham dan penghiburan, serta menjadi sumber motivasi bagi perubahan yang dibutuhkan.”

(Richard G. Scott, “Kuasa Tulisan Suci,” 6)

40


Catatan Sementara penguasaan ayat suci merupakan bagian yang penting dari kuri-kulum, itu hendaknya melengkapi, bukan mengalahkan, penelaahan secara berurutan tulisan suci setiap hari. Para guru hendaknya bijaksana dalam waktu yang mereka perkenankan untuk penguasaan tulisan suci. Para guru belajar-di-rumah harus khususnya berhati-hati agar kelas mingguan tidak menjadi kegiatan penguasaan tulisan suci mingguan. Para guru hendaknya memilih metode, kegiatan, dan musik yang selaras dengan martabat, tujuan, dan semangat dari tulisan suci serta yang menghindari perselisihan.

Ajaran-Ajaran Dasar [2.7.2]Ajaran-Ajaran Dasar telah diidentifikasi untuk disoroti baik di kelas seminari maupun institut. Para guru harus membantu siswa mengidentifikasi, mema-hami, memercayai, menjelaskan, dan menerapkan ajaran-ajaran dasar Injil ini. Melakukannya akan membantu para siswa menguatkan kesaksian mereka dan meningkatkan penghargaan mereka akan Injil Yesus Kristus yang dipulihkan. Suatu penelaahan terhadap ajaran-ajaran ini juga akan membantu mereka lebih siap untuk mengajarkan kebenaran-kebenaran penting ini kepada orang lain.

Adalah penting untuk mengingat bahwa ajaran-ajaran Injil yang signifikan lainnya juga akan diajarkan, meskipun itu tidak terdaftar dalam Ajaran-Ajaran Dasar.

Ajaran-Ajaran Dasar dipilih oleh Seminari dan Institut Religi mencakup:

• Ke-Allah-an• Rencana keselamatan• Pendamaian Yesus Kristus• Dispensasi, Kemurtadan, dan Pemulihan• Nabi dan wahyu• Imamat dan kunci-kunci imamat• Tata cara dan perjanjian• Pernikahan dan keluarga• Perintah-perintah

Sewaktu guru secara pribadi menelaah dan memahami ajaran-ajaran ini, mereka akan lebih alami merujuk pada dan memberikan kesaksian menge-nainya sewaktu mereka mengajar. Meskipun demikian, mereka hendaknya tidak menyimpang dari mengajarkan tulisan suci secara berurutan untuk berfokus semata pada ajaran-ajaran ini. Tetapi, guru hendaknya memberikan perhatian yang cermat dan konsisten pada ajaran-ajaran ini sewaktu itu muncul secara alami dalam teks tulisan suci dan kursus penelaahannya. De-ngan cara ini, daftar Ajaran-Ajaran Dasar berfungsi sebagai suatu pengingat untuk berfokus pada kebenaran-kebenaran kekal itu yang akan paling ber-nilai bagi para siswa dan untuk menekankannya sepanjang kursus penela-ahan. Ajara-Ajaran Dasar ini dapat digunakan sebagai tema dala kebaktian.

Seorang guru yang bijaksana juga akan mengingat bahwa kesabaran dan kon-sistensi adalah penting dalam membantu para siswa memahami ajaran-ajaran ini. Tidaklah diharapkan bahwa siswa akan jadi memahami segalanya sekali-gus. Tuhan mengajari anak-anak-Nya “baris demi baris, ajaran demi ajaran” (A&P 98:12). Para guru dan siswa hendaknya melihat pemahaman akan ajar-an-ajaran ini sebagai suatu proses yang terjadi selama keempat tahun program seminari dan berlanjut selama tahun-tahun di institut.

41


Catatan

Notes

Notes/linesCover up

Mengajarkan Tulisan Suci di Seminari dan Institut ReligiUntuk membantu remaja dan dewasa muda memahami serta bersandar pada

ajaran dan Pendamaian Yesus Kristus, para pengajar di seminari dan institut diberi tanggung jawab untuk mengajari siswa ajaran-ajaran dan asas-asas Injil sebagaimana terdapat dalam tulisan suci. Untuk mencapai ini, penyelenggara S&I telah menentukan bahwa dalam kursus-kursus tulisan suci seminari dan institut, kitab dan pasal tulisan suci hendaknya diajarkan dalam urutan muncul-nya itu di dalam kitab standar. Sementara ini bukan berarti bahwa setiap ayat harus diajarkan dalam urutan persisnya, setiap pelajaran pada umumnya akan mengikuti garis cerita atau alur alami dari ayat-ayatnya. Menelaah tulisan suci dengan cara ini menyediakan landasan untuk memahami keseluruhan gambar

dari pesan yang dimaksudkan untuk disampaikan oleh penulisnya yang diil-hami, dan memperkenankan asas-asas dan ajaran-ajaran Injil ditelaah se-waktu itu muncul dari dan diilustrasikan oleh teks tulisan sucinya.

Menelaah tulisan suci secara berurutan:

• Memperkenankan para guru dan siswa menelaah kebenaran Injil dalam keharmonisan dengan satu sama lain seperti juga dalam hubungannya dengan isi lain dalam tulisan suci. Ini memung-kinkan para guru dan siswa melihat serta memahami dengan kejelasan dan kuasa pesan-pesan diilhami dalam tulisan suci.

• Menyediakan penekanan dan pengulangan yang tepat akan ajaran-ajaran dan asas-asas Injil sebagaimana itu ditemukan dalam tulisan suci.

• Membantu siswa dan guru mengidentifikasi hubungan “se-bab dan akibat” dengan lebih mudah.

• Membantu siswa dalam menemukan dan memahami be-berapa asas Injil, bahkan ketika itu mungkin tidak dibahas dalam perincian selama pelajaran. Untuk siswa secara in-dividu, kebenaran-kebenaran ini dapat dibawa ke dalam terang oleh Roh Kudus dan kemudian disesuaikan agar cocok dengan keadaan unik mereka sendiri.

3

43

MENGAJARKAN TULISAN SUcI DI SEMINARI DAN INSTITUT RELIGI

Catatan

Notes/linesCover up

• Memperkenankan para guru dan siswa untuk menelaah dan mem-bahas ajaran-ajaran dan asas-asas Injil dalam konteks kehidupan dan pengalaman dari mereka yang hidup di masa lalu. Ini mem-bantu siswa dengan lebih mudah melihat asas-asas dan ajaran-ajaran ini dalam konteks kehidupan mereka sendiri.

• Membantu menegakkan suatu tingkatan familieritas dengan setiap kitab standar dalam keseluruhannya.

Penatua David A. Bednar mengajarkan bahwa membaca kitab tulisan suci “dari awal hingga akhir memprakarsai aliran air hidup ke dalam kehidupan kita dengan memperkenalkan kita pada kisah-kisah penting, ajaran-ajaran Injil, dan asas-asas yang tidak lekang oleh waktu. Pendekatan ini juga me-mungkinkan kita belajar mengenai tokoh-tokoh utama dalam tulisan suci serta urutan, penempatan waktu, dan konteks dari peristiwa-peristiwa serta ajaran-ajaran. Membaca firman yang tertulis dengan cara ini memaparkan ke-pada kita keluasan dari sejilid tulisan suci. Ini merupakan cara yang pertama dan paling pokok untuk mendapatkan air hidup” (“A Reservoir of Living Water” Api unggun CES untuk dewasa muda, 4 Februari 2007, 2).

Memasukkan Pokok-Pokok Pengajaran dan Pembelajaran Injil [3.1]Setiap pelajaran yang berdasarkan tulisan suci dalam seminari atau institut berfokus pada suatu blok tulisan suci alih-alih pada suatu konsep, ajaran, atau asas khusus. Kurikulum membagi tulisan suci menjadi blok-blok tu-lisan suci, yang bisa sesedikit satu pasal (atau bagian), atau sebanyak ke-seluruhan satu kitab tulisan suci. Kebanyakan blok tulisan suci memuat jeda-jeda yang alami dimana suatu perubahan tindakan atau topik terjadi. Berdasarkan perubahan ini, blok tulisan suci dibagi menjadi segmen- segmen atau kelompok-kelompok yang lebih kecil. Mengorganisasi pene-laahan seluruh blok tulisan suci ke dalam segmen-segmen yang lebih kecil ini menyediakan suatu kerangka untuk memahami dan mengajarkan pesan dari penulis yang diilhami.

Sewaktu para guru dan siswa menelaah segmen-segmen tulisan suci ini se-cara berurutan, itu memasukkan banyak dari Pokok-Pokok Pengajaran dan Pembelajaran Injil. Pokok-Pokok Pengajaran dan Pembelajaran Injil, seperti memahami konteks dan isi, mengidentifikasi, memahami, dan merasa-kan kebenaran dan kepentingan dari serta menerapkan ajaran-ajaran dan asas-asas Injil bukanlah metode melainkan hasil akhir yang harus dicapai. Dasar-dasar ini bekerja dalam keharmonisan dengan satu sama lain dan me-netapkan pola mendasar yang dapat guru dan siswa ikuti untuk menanam-kan Injil dalam pikiran dan hati mereka. Pola ini dijabarkan sebagai berikut:

44


Catatan 1. Memahami Konteks dan Isi. Membantu para siswa memahami kon-teks dan isi dari suatu blok tulisan suci merupakan langkah mendasar dalam proses mengajarkan tulisan suci. Suatu pemahaman mengenai in-formasi semacam itu sebagai latar belakang dan garis cerita menciptakan suatu dasar untuk menemukan asas-asas dan ajaran-ajaran Injil seperti juga menyediakan ilustrasi dan klarifikasi dari kebenaran-kebenaran itu yang ditemukan dalam blok tulisan suci. Kejelasan dan kedalaman dari pemahaman yang disediakan oleh landasan ini sering kali berkurang atau hilang bila hanya satu atau dua ayat dari suatu blok tulisan suci yang diajarkan.

2. Mengidentifikasi Ajaran dan Asas. Suatu pemahaman tentang isi tulisan suci mempersiapkan para siswa dan guru untuk mengidentifikasi asas dan ajaran yang ditemukan dalam blok tulisan suci. Terkadang se-orang penulis tulisan suci akan secara langsung menyatakan asas atau ajaran yang ingin mereka sampaikan. Di saat lain kebenaran ini diim-plikasikan sewaktu itu digambarkan dalam laporan tulisan suci, men-ciptakan suatu kebutuhan untuk menyatakan ajaran Injil dalam suatu pernyataan kebenaran yang sederhana.

3. Memahami Arti dari Ajaran dan Asas Itu. Sekali asas dan ajaran telah diidentifikasi, para siswa dan guru berupaya untuk memperoleh pemahaman yang lebih baik mengenai kebenaran itu dengan menga-nalisis dan membahas artinya. Sering kali blok tulisan suci itu sendiri memuat ulasan yang mengklarifikasi yang dapat membantu siswa me-nangkap arti dari suatu pernyataan ajaran atau asas. Di samping itu, mempersamakan tulisan suci pada konteks modern membantu siswa le-bih memahami apa arti asas dan ajaran tersebut bagi kehidupan mereka. Sewaktu pemahaman siswa mengenai ajaran atau asas berkembang, me-miliki kesempatan untuk menjelaskan kebenaran Injil kepada orang lain membantu memperkuat dan lebih lanjut mengkristalkan pemahaman mereka sendiri.

4. Merasakan Kebenaran dan Kepentingan dari Asas atau Ajaran Melalui Pengaruh Roh Kudus. Suatu pemahaman yang jelas menge-nai sebuah asas atau ajaran mempersiapkan siswa untuk merasakan kebenaran dan kepentingannya. Ketika siswa merasakan kebenaran, ke-pentingan, dan keurgensian dari asas atau ajaran melalui pengaruh Roh Kudus, hasrat mereka untuk menerapkan kebenaran itu dalam kehi-dupan mereka tumbuh. Para guru dapat membantu siswa mengundang dan memelihara perasaan Roh ini dengan memberikan mereka kesem-patan untuk berbagi pengalaman yang mereka miliki dalam menjalan-kan suatu asas Injil dan untuk bersaksi mengenai kebenarannya. Guru juga dapat membagikan kesaksian dan pengalaman mereka sendiri. Dalam banyak contoh keadaan, penulis tulisan suci juga memberikan kesaksian mengenai asas atau ajaran yang diajarkan. Para guru dan siswa hendaknya mencari saksi-saksi yang mengukuhkan ini dalam ayat-ayat blok tulisan suci.

45


Catatan5. Menerapkan Ajaran dan Asas. Perasaan mengenai kebenaran dan kepentingan dari suatu ajaran atau asas membuka pintu bagi siswa un-tuk menerapkannya pada kehidupannya. Meskipun penerapan pribadi asas-asas Injil paling sering terjadi di luar tatanan kelas, ada hal-hal pen-ting yang dapat terjadi selama pelajaran yang membantu meningkatkan komitmen dan kemampuan siswa untuk menerapkan apa yang mereka pelajari dengan cara yang berarti. Para guru dapat memberi siswa ke-sempatan untuk merenungkan situasi mereka sendiri dan untuk mem-pertimbangkan cara-cara spesifik mereka dapat menerapkan asas atau ajaran tersebut. Sewaktu siswa diberi waktu untuk merenungkan dan mempertimbangkan bagaimana menjadikan asas tersebut lebih pribadi bagi kehidupan mereka sendiri, Roh dapat mendatangkan arahan indi-vidu ke dalam pikiran mereka. Bila pantas, guru dapat meminta siswa untuk membagikan gagasan bagaimana mereka dapat menerapkan asas tersebut di masa mendatang.

Pola dasar ini diulangi sepenuhnya atau sebagian sepanjang pelajaran sewaktu guru dan siswa menelaah setiap kelompok ayat di dalam blok tulisan suci.

Beberapa segmen dari suatu blok tulisan suci akan ditekankan selama pelajaran, sementara yang lainnya mungkin diberi perhatian lebih sedikit karena kurang berperan pada keseluruhan pesan dari penulis yang diilhami atau kebutuhan khusus siswa. Un-tuk beberapa segmen, banyak waktu dan upaya akan dialoka-sikan untuk pemahaman konteks dan isi, untuk menemukan asas dan ajaran Injil, dan untuk guru terus membimbing siswa melalui keseluruhan proses memahami, merasakan kebe-naran dan kepentingan dari, serta berupaya untuk mene-rapkan asasnya.

Dalam contoh keadaan lain, konteks dan isi akan ditelaah dan dipahami secu-kupnya agar suatu asas atau ajaran diidentifikasi sebelum melanjut-kan ke segmen blok tulisan suci berikutnya. Sewaktu guru dan siswa secara singkat menye-butkan suatu ajaran atau asas ketika itu menjadi nyata dalam teks, itu me-nyediakan kesempatan bagi Roh Kudus untuk

46


Catatan mengajarkan dan menjadikan lebih pribadi kebenaran-kebenaran Injil yang dibutuhkan oleh siswa secara individu, meskipun kebenaran-kebenaran ini mungkin tidak dibahas panjang lebar sebagai bagian dari pelajaran.

Sementara untuk segmen lainnya, para guru dan siswa mungkin menelaah hanya konteks dan isinya, atau guru mungkin sekadar meringkas garis atau isi ceritanya sebelum melanjutkan ke kelompok ayat berikutnya. Meringkas artinya secara singkat menceritakan apa yang dimuat dalam pasal atau ayat yang tidak ditekankan di dalam kelas. Meringkas memperkenankan guru untuk bergerak secara cepat melalui bagian-bagian dari blok tulisan suci. Dengan meringkas segmen-segmen dari blok tulisan suci alih-alih mele-watinya, guru membantu siswa menjaga agar garis cerita dan konteksnya jelas di benak mereka dan menyediakan landasan untuk menemukan serta memahami asas-asas atau ajaran-ajaran yang akan muncul kemudian di dalam blok tersebut. Meringkas juga membantu mempertahankan integritas dan alur dari pesan penulis yang diilhami tersebut.

Sewaktu guru dan siswa maju secara berurutan melalui setiap segmen dari blok tulisan suci dengan cara ini, mereka dapat memahami dengan lebih baik bagaimana satu kelompok ayat berhubungan dengan yang lainnya. Melihat hubungan antara beragam bagian blok tulisan suci membantu guru dan siswa bukan saja memahami setiap ajaran dan asas dalam tingkatan yang lebih dalam, tetapi juga membantu menolong mereka melihat pan-dangan yang lebih luas mengenai apa yang sedang tulisan suci ajarkan.

Lukas 5: Sebuah Contoh [3.2]Contoh berikut memperagakan bagaimana seorang guru dapat mengajarkan sebuah blok tulisan suci dengan memasukkan Pokok-Pokok Pengajaran dan Pembelajaran Injil.

Blok tulisan suci dalam contoh ini, Lukas 5, dapat dibagi menjadi kelompok-kelompok ayat atau segmen yang lebih kecil berdasarkan perubahan dalam garis cerita atau topik:

Lukas 5:1–11 Setelah secara ajaib menangkap banyak sekali ikan, Petrus, Yakobus, dan Yohanes dipanggil oleh Tuhan un-tuk menjadi penjala manusia.

Lukas 5:12–26 Yesus menyembuhkan beberapa orang yang cacat jas-maninya dan mengampuni dosa.

Lukas 5:27–35 Yesus makan bersama pemungut cukai dan pendosa, yang menyebabkan para ahli Taurat dan orang Farisi bertanya-tanya kepada-Nya.

Lukas 5:36–39 Yesus memberikan perumpamaan tentang anggur yang baru dalam kantong kulit yang tua.

47


CatatanBagan berikut akan digunakan untuk mengilustrasikan kemajuan dari con-toh pelajaran ini melalui setiap segmen ini. Itu juga akan menggambarkan sejauh mana guru merencanakan untuk memasukkan Pokok-Pokok Penga-jaran dan Pembelajaran Injil dalam setiap kelompok ayat.

Ayat 1–11Setelah secara ajaib menangkap banyak sekali ikan, Petrus, Yakobus, dan Yohanes dipanggil oleh Tuhan untuk menjadi penjala manusia.Guru akan mulai dengan membantu siswa memahami konteks dan isi dari Lukas 5:1–11. Sewaktu mereka menelaah ayat-ayat ini, siswa akan belajar bahwa Yesus meminta Petrus untuk “bertolak ke tempat yang dalam dan menebarkan jalanya untuk menangkap ikan” (ayat 4). Mereka akan melihat bahwa meskipun telah mencari ikan sepanjang malam dan “tidak menangkap apa-apa” (ayat 5), Petrus mematuhi Tuhan dan terkejut karena menangkap banyak sekali ikan. Dari pengalaman Petrus, siswa dapat mengidentifikasi asas: Jika kita melakukan apa yang Tuhan minta bahkan ketika kita tidak mengerti mengapa, Dia dapat menyediakan berkat-berkat yang lebih besar daripada yang kita antisipasi. Guru kemudian dapat membantu siswa untuk memahami asas ini dengan lebih baik dan apa artinya itu bagi

Poko

k-Po

kok

Peng

ajar

an d

an P

embe

laja

ran

Injil

Menerapkan ajaran dan asas

Merasakan kebenaran dan

kepentingan dari ajaran dan asas

Memahami ajaran dan asas

Mengidenti-fikasi ajaran

dan asas

Memahami konteks dan isi

Penelaahan berurutan dari blok tulisan suci

36–3927–3512–26ayat 1–11Lukas 5

48


Catatan mereka dengan membahasnya dengan mereka bagaimana pengalaman Petrus dapat seperti keadaan dalam kehidupan mereka sendiri atau dengan membagikan suatu pernyataan yang berhubungan dari seorang nabi atau rasul zaman akhir.

Dalam ayat-ayat ini, hasrat guru bukanlah hanya untuk membantu siswa mengidentifikasi dan memahami asas penting ini, tetapi juga untuk mem-bantu mereka merasakan kebenaran dan kepentingannya melalui penga-ruh Roh. Untuk melakukannya, guru dapat meminta siswa untuk membagikan bagaimana mereka telah diberkati dengan menanggapi arahan Tuhan bahkan ketika mereka tidak sepenuhnya melihat alasan untuknya. Sewaktu siswa dan guru bersaksi mengenai bagaimana mereka telah meli-hat bukti dari asas ini dalam kehidupan mereka, Roh dapat bersaksi tentang kebenarannya dan mengilhami mereka untuk bertindak. Guru kemudian dapat memberi siswa beberapa menit untuk merenungkan dan menuliskan bagaimana mereka dapat menerapkan asas ini.

Bagan ini mencerminkan Pokok-Pokok Pengajaran dan Pembelajaran yang mana yang diimplementasikan dalam segmen ayat-ayat ini.

Poko

k-Po

kok

Peng

ajar

an d

an P

embe

laja

ran

Injil






dan asas



36–3927–3512–26ayat 1–11Lukas 5

49


Catatan

Poko

k-Po

kok

Peng

ajar

an d

an P

embe

laja

ran

Injil






dan asas



36–3927–3512–26ayat 1–11Lukas 5

Ayat 12–26Yesus menyembuhkan beberapa orang yang cacat jasmani dan mengampuni dosa.Untuk membantu siswa memahami isi dari ayat-ayat ini, guru akan perta-ma-tama menyuruh mereka menjadi kenal dengan garis cerita mengenai penderita kusta dan penderita kelumpuhan yang disembuhkan oleh Tuhan. Untuk memperdalam pemahaman mereka akan isinya, guru dapat meminta siswa menganalisis bagaimana kedua penyembuhan ini serupa dan bagai-mana itu berbeda. Untuk membantu mereka melakukan ini guru dapat me-nyuruh mereka mempertimbangkan peranan yang iman mainkan dalam kedua penyembuhan. Setelah menemukan bahwa iman diperlukan dalam kedua kasus, para siswa dapat mengidentifikasi asasnya: Sewaktu kita beri-man dan datang kepada Juruselamat, Dia dapat menyembuhkan kita. Dengan menganalisis perbedaan antara kedua laporan tersebut, siswa akan menga-mati bahwa sementara si penderita kusta datang kepada Tuhan sendiri, orang yang lumpuh membutuhkan bantuan orang lain. Dari ini para siswa dapat mengidentifikasi asas tambahan: Kita dapat membantu orang lain da-tang kepada Juruselamat agar mereka dapat disembuhkan.

50


Catatan Guru dapat membantu siswa memahami asas-asas ini dengan meminta mereka untuk menjabarkan apa saja selain kelainan jasmani yang dapat di-sembuhkan pada diri seseorang. Pembahasan tersebut dapat membantu siswa memahami penyembuhan jasmani dalam ayat-ayat ini dapat melam-bangkan kemampuan Tuhan untuk menyembuhkan kita secara rohani. Ini dapat mencakup hal-hal seperti mengampuni dosa-dosa kita, menghibur kita dalam dukacita, atau menenangkan rasa takut atau kegelisahan kita.

Untuk membantu siswa merasakan kebenaran dan pentingnya asas-asas ini, guru dapat meminta siswa untuk membagikan pengalaman ketika me-reka atau seseorang yang mereka tahu telah disembuhkan secara rohani atau jasmani. Para siswa juga dapat diminta untuk membagikan contoh ke-tika mereka telah melihat seseorang membawa orang lain kepada Tuhan un-tuk menerima pengaruh penyembuhan Juruselamat. (Ketika siswa berbagi pengalaman semacam itu, mereka hendaknya diingatkan untuk tidak mem-berikan nama dari orang-orang yang terlibat). Guru dapat mengundang siswa untuk bersaksi mengenai kasih Juruselamat dan kuasa-Nya untuk menyembuhkan kita.

Untuk mendorong penerapan, guru kemudian akan meminta siswa berpikir tentang sesuatu yang spesifik yang dapat mereka lakukan untuk menjalan-kan beriman untuk disembuhkan, diampuni, atau dihibur, atau cara-cara mereka mungkin dapat membawa seorang teman atau orang lain kepada Juruselamat.

Sebelum melanjutkan ke ayat 27–35, guru dapar meminta siswa untuk membagikan apa yang telah mereka pelajari mengenai Juruselamat dari ayat-ayat ini. Tanggapan terhadap undangan ini dapat menimbulkan pera-saan syukur dan pengenalan akan belas kasihan Juruselamat.

51


CatatanAyat 27–35Yesus makan bersama pemungut cukai dan pendosa, yang menyebabkan ahli-ahli Taurat dan orang Farisi bertanya-tanya kepada-Nya.Dalam segmen ini guru hanya merencanakan untuk membantu siswa me-mahami konteks dan isi. Dalam menelaah ayat-ayat ini para siswa akan belajar tentang pemanggilan pemungut cukai Lewi, atau Matius, dan ten-tang Yesus makan bersama para pemungut cukai dan pendosa (isi). Guru dapat membantu siswa memahami bahwa para pemungut cukai dipandang sebagai orang yang terbuang dan pendosa oleh orang Yahudi (konteks). Konteks ini akan membantu siswa memahami signifikansi dari pemanggilan masa depan Matius untuk menjadi murid Tuhan. Itu juga akan memberi makna tambahan pada perbincangan yang terjadi dalam ayat-ayat ini antara orang Farisi dan Tuhan mengenai tindakan-Nya “makan dan minum bersa-ma-sama dengan pemungut cukai dan orang berdosa” serta misi-Nya untuk membantu para pendosa bertobat (lihat ayat 30–32).

Poko

k-Po

kok

Peng

ajar

an d

an P

embe

laja

ran

Injil






dan asas



36–3927–3512–26ayat 1–11Lukas 5

52


Catatan

Poko

k-Po

kok

Peng

ajar

an d

an P

embe

laja

ran

Injil






dan asas



36–3927–3512–26ayat 1–11Lukas 5

Ayat 36–39Yesus memberikan perumpamaan tentang anggur yang baru dalam kantong kulit yang tua.Untuk membantu siswa memahami konteks dan isi dari perumpamaan ini, guru dapat membahas perbedaan antara kulit baru yang lembut dan lentur dengan kulit yang telah menjadi keras dan rapuh. Guru kemudian dapat menjelaskan bahwa Yesus sedang berbicara kepada orang Farisi (isi), dan bahwa “baju yang tua” dan “kantong kulit yang tua” dalam perumpa-maan ini mewakili orang Farisi yang tidak bersedia untuk berubah dan me-nerima ajaran Kristus. Guru juga dapat menandaskan bahwa “pakaian yang baru” dan “kantong kulit yang baru” mewakili orang-orang itu yang berse-dia untuk berubah serta menerima Juruselamat dan ajaran-ajaran-Nya.

Guru kemudian dapat meminta siswa untuk mengidentifikasi sebuah asas berdasarkan pada perumpamaan ini. Satu kemungkinan kebenaran yang mungkin para siswa identifikasi adalah: Untuk menerima Juruselamat dan Injil-Nya, kita harus rendah hati dan bersedia untuk berubah. Guru kemu-dian mungkin meminta siswa mengkaji kembali pasalnya, mencari contoh-contoh di mana individu terkeraskan dan pantang tunduk dalam sikap mereka terhadap Juruselamat serta ajaran-ajaran-Nya, seperti juga contoh-contoh individu yang rendah hati dan bersedia untuk berubah. Kegiatan ini akan membantu siswa memahami asas ini dengan lebih baik.

Guru dapat mengakhiri pelajaran dengan mengundang siswa untuk mem-bagikan wawasan atau kesan tambahan lainnya yang telah mereka peroleh melalui penelaahan mereka terhadap Lukas 5. Guru juga dapat bersaksi me-ngenai kebenaran yang telah diajarkan serta mendorong siswa untuk bertin-dak sesuai dengan asas dan ajaran yang telah mereka temukan.

Notes

53

Bersiap untuk MengajarPersiapan Pribadi [4.1]

Penatua Boyd K. Packer berkata, “Kuasa datang ketika seorang guru telah melakukan semua semampunya untuk bersiap, bukan saja pelajaran itu

sendiri, tetapi dalam menjaga kehidupannya selaras dengan Roh. Jika dia akan belajar untuk bersandar kepada Roh untuk ilham, dia dapat pergi ke hadapan kelasnya … aman dalam pengetahuan bahwa dia dapat mengajar dengan ilham” (Teach Ye Diligently, edisi yang direvisi 1991, 358–359).

Bagian terpenting dan pokok dari persiapan seorang guru Injil adalah mempersiapkan dirinya sendiri secara rohani. Beberapa pertimbangan yang penting dalam persiapan semacam itu adalah menjalankan Injil, berdoa memohon bantuan dan bimbingan, menjalankan iman, dan berperan serta dalam pelatihan latihan-jabatan.

Menjalankan Injil [4.1.1]Betapa para guru yang setia menjalankan Injil ini memengaruhi setiap aspek dari pengajaran mereka. Tidak ada persiapan yang lebih besar yang dapat terjadi daripada menjalani kehidupan yang layak akan kerekanan yang membimbing, yang memungkinkan dari Roh Kudus (lihat bagian 1.2, “Menjalankan” pada halaman 2).

Berdoa memohon Bantuan dan Bimbingan [4.1.2]Doa merupakan bagian penting dari bersiap untuk mengajar (lihat A&P 42:14; 104:79, 82). Seorang guru dapat berdoa memohon ban-tuan Roh dalam memahami tulisan suci dan asas-asas Injil, untuk kebijaksanaan dalam memutuskan bagaimana cara terbaik untuk mengajarkan asas-asas itu dengan Roh, untuk bantuan dan bim-bingan sebelum awal setiap kelas, serta untuk kesediaan siswa untuk merasakan dan diajar oleh Roh. Guru dapat meminta ke-pada Tuhan karunia memperbedakan untuk lebih memahami setiap siswa, untuk membantu menjangkau siswa perorangan yang sedang bergumul, dan untuk karunia kasih amal untuk mengasihi para siswa itu yang mungkin lebih sulit untuk dikasihi (lihat Moroni 7:48).

4

Notes/linesCover up

54


Catatan Menjalankan Iman [4.1.3]Paragraf “ajarkan” dalam Sasaran Seminari dan Institut secara tidak lang-sung menyatakan bahwa seorang guru yang efektif hendaknya memiliki ke-yakinan dalam kuasa firman Allah, iman kepada Tuhan dan Roh Kudus, serta kepercayaan kepada para siswa. Ketika guru tidak berhasil, itu sering kali adalah karena satu di antara elemen-elemen ini kurang.

Keyakinan dalam kuasa firman. Guru mungkin tergoda untuk percaya bahwa siswa tidak akan suka menelaah tulisan suci, atau bahwa mereka ti-dak dapat mengajarkan tulisan suci hari demi hari serta memertahankan minat para siswa. Para guru hendaknya ingat, bagaimana pun juga, bahwa tulisan suci memuat “firman kehidupan” (A&P 84:85) dan bahwa firman memiliki “dampak yang lebih kuat” terhadap pikiran “daripada pedang, atau apa pun yang lain” (Alma 31:5).

Penatua Henry B. Eyring berkata, “Saya memohon kepada Anda, bagi diri Anda sendiri dan bagi para siswa, agar beriman bahwa mereka akan berhas-rat membaca tulisan suci, bukan bahwa Anda harus mendorong mereka un-tuk itu, melainkan bahwa itu akan menarik mereka padanya .… Tuhan menulis kitab tersebut. Dia memperlihatkan kepada Nefi cara melakukan-nya sedemikian rupa sehingga itu akan menarik Anda. Dan, itu akan mena-rik para siswa Anda” (“The Book of Mormon Will Change Your Life” Simposium CES mengenai Kitab Mormon, 17 Agustus 1990, 2).

Iman kepada Tuhan dan kepada Roh. Tanggung jawab untuk mengajar-kan asas-asas Injil kepada remaja dan dewasa muda dapat terasa menan-tang dan membuat kewalahan. Tetapi ini adalah pekerjaan Tuhan: Dia akan membantu mereka yang berpaling kepada-Nya dalam iman. Mormon mengajarkan, “Dan Kristus telah berfirman: Jika kamu akan memiliki iman kepada-Ku kamu akan memiliki kuasa untuk melakukan apa pun yang ada-

lah arif menurut-Ku” (Moroni 7:33).

Para guru hendaknya memiliki iman bahwa Tuhan mema-hami kebutuhan setiap siswa dan ingin memberkati mereka. Para guru hendaknya percaya bahwa Roh Kudus akan membawa pesan Injil kepada setiap siswa dan mendorong penerapan asas-asas Injil sesuai dengan kebutuhan dan ke-adaan mereka. Seorang guru hendaknya ingat bahwa adalah “Penghibur yang diutus untuk mengajarkan kebenaran” (A&P 50:14).

Percaya kepada siswa. Guru hendaknya beriman bahwa dengan bimbingan dan dorongan yang tepat, siswa dapat memahami tulisan suci, belajar untuk mengidentifikasi ajaran dan asas, menjelaskan Injil kepada orang lain, serta menerapkan ajaran Injil dalam kehidupan mereka. Presiden J. Reuben Clark Jr. menjabarkan beberapa karakteristik dari siswa seminari dan institut:

Notes linesCover up

55

BERSIAP UNTUK MENGAJAR

Catatan“Remaja Gereja lapar akan hal-hal dari Roh; mereka bersemangat untuk mempelajari Injil, dan mereka menginginkannya apa adanya, tanpa dilarutkan .…

… Anda tidak perlu mengendap-endap di belakang remaja yang berpenga-laman secara rohani ini dan membisikkan agama di telinganya; Anda dapat langsung tampil, berhadapan muka, dan berbicara dengannya. Anda tidak perlu menyamarkan kebenaran keagamaan dengan jubah hal-hal duniawi; Anda dapat membawa kebenaran ini kepadanya secara terbuka” (The Char-ted Course of the Church in Education, edisi yang direvisi 1994, 3, 9).

Terkadang, penampilan, perilaku, atau tanggapan siswa terhadap pembela-jaran Injil mungkin tampaknya mengindikasikan bahwa mereka tidak “lapar akan hal-hal dari Roh.” Adalah khususnya penting dalam keadaan-keadaan ini bagi guru untuk beriman pada ajaran Presiden Clark. Penatua Henry B. Eyring menawarkan janji yang meyakinkan ini, “Para siswa kita mungkin ti-dak tahu bahwa mereka melemah karena bencana kelaparan, tetapi firman Allah akan memuaskan suatu kehausan yang tidak mereka ketahui mereka miliki, dan Roh Kudus akan membawanya ke dalam hati mereka” (“We Must Raise Our Sights” Konferensi CES mengenai Kitab Mormon, 14 Agus-tus 2001, 3).

Seorang guru yang berupaya untuk memenuhi Sasaran Seminari dan Insti-tut dengan menjalankan iman terhadap kuasa firman, kepada Tuhan dan Roh Kudus, serta kepada para siswa hendaknya secara konsisten bertanya:

Apakah pengajaran saya:

1. Meningkatkan pemahaman yang semakin dalam tentang dan kasih bagi firman Allah?

2. Mengundang Roh Kudus dan menuntun pada meneguhkan? 3. Mendorong setiap siswa untuk secara pribadi belajar dan menjalankan

Injil dengan iman? 4. Membantu siswa saya untuk mengenal, mengasihi dan mengikuti

Yesus Kristus dengan lebih baik?

Berperan Serta dalam Pelatihan Latihan-Jabatan. [4.1.4]Seminari dan institut menyediakan kesempatan pelatihan latihan-jabatan bagi semua guru dan pemimpinnya. Pelatihan latihan-jabatan terutama di-maksudkan untuk memperbaiki pengajaran, meningkatkan pengetahuan Injil, dan membantu guru belajar cara melaksanakan dalam seminari dan institut.

Satu sisi dari pelatihan ini adalah pertemuan latihan-jabatan yang formal. Pertemuan pelatihan latihan-jabatan diselenggarakan secara rutin, dan para guru serta pemimpin diharapkan untuk hadir. Selama pertemuan ini, pe-serta menelaah dan membahas tulisan suci untuk memperdalam pema-haman mereka. Mereka mempelajari dan berlatih metode-metode

56


Catatan pengajaran yang diilhami. Mereka juga berbagi gagasan untuk meningkat-kan pendaftaran, kehadiran, dan penyelesaian siswa; berembuk bersama mengenai kebutuhan terkini; serta belajar cara memenuhi tanggung jawab administrasi.

Sisi lain dari pelatihan latihan-jabatan melibatkan kunjungan dan penga-laman kelas. Para guru dapat banyak memetik manfaat dari mengundang seorang koordinator, kepala sekolah, atau sesama guru untuk mengamati pengajaran mereka dan memberikan umpan balik yang membantu. Sering seorang pengamat dapat diminta untuk memberikan umpan balik yang spesifik mengenai keterampilan mengajar tertentu yang sedang berusaha guru kembangkan. Di mana ada kesempatan, guru juga dapat memetik manfaat dari mengamati guru lainnya.

Mereka yang menghampiri pelatihan latihan-jabatan dengan iman dan de-ngan hasrat yang tulus untuk belajar serta memperbaiki diri akan menga-lami pertumbuhan dan perkembangan yang tetap.

Persiapan Siswa [4.2]Tulisan suci berbicara mengenai keadaan persiapan atau kesiapan dalam hati dan pikiran dari mereka yang mengupayakan pembelajaran rohani. Misalnya, Ezra, seorang imam dan juru tulis dalam Perjanjian Lama, “ber-tekad untuk meneliti Hukum Taurat Tuhan dan melakukannya” (Ezra 7:10). Kitab Kisah Para Rasul menggambarkan para Orang Suci yang setia yang “menerima firman itu dengan segala kerelaan hati” (Kisah Para Rasul 17:11). Selama kunjungan-Nya kepada orang-orang Nefi, Juruselamat mendorong mereka, “Persiapkanlah pikiranmu untuk esok hari, dan Aku datang kepa-damu lagi” (3 Nefi 17:3).

Agar siswa merasakan pengaruh yang meneguhkan dari Roh Kudus dalam pengalaman belajar mereka, mereka pun hendaknya “dalam persiapan un-tuk mendengarkan firman” (Alma 32:6). Di kelas, para siswa siap untuk be-lajar ketika pikiran mereka waspada, ketika perhatian mereka berfokus pada pengalaman belajar, dan ketika mereka menyatakan kesediaan untuk diajar oleh Roh. Di antara banyak hal yang dapat seorang guru lakukan untuk membantu siswa mempersiapkan hati dan pikiran mereka untuk pembela-jaran Injil adalah yang berikut:

Berdoa bagi para siswa. Guru dapat memohon kepada Tuhan agar men-curahkan Roh-Nya ke atas para siswa mereka untuk “mempersiapkan hati mereka menerima firman … dengan sukacita” (Alma 16:16–17).

Memupuk suatu iklim kasih dan respek. Siswa yang merasa dikasihi, di-percaya, dan dihargai oleh guru mereka serta siswa lainnya akan datang ke kelas secara lebih terbuka terhadap pengaruh Roh dan dengan hasrat yang lebih kuat untuk berperan serta.

57


Catatan

Notes/linesCover up

Menciptakan suatu pengertian adanya tujuan. Para guru hendaknya membantu siswa memahami bahwa mereka menghadiri kelas untuk me-ngenal Bapa Surgawi dan Putra-Nya, Yesus Kristus, serta maju menuju kehidupan kekal melalui suatu penelaahan akan Injil-Nya sebagaimana ditemukan dalam tulisan suci dan perkataan para nabi.

Menyajikan pelajaran yang menarik, relevan, dan meneguhkan. Ketika guru mempersiapkan dan menyajikan pelajaran yang meneguhkan secara konsisten, siswa mengembangkan suatu pengharapan bahwa mereka akan belajar sesuatu yang berharga setiap kali mereka menghadiri kelas. Penatua Boyd K. Packer mengajarkan, “Jika Anda mengajar sebuah kelas .… , para siswa tidak akan kembali dengan antusias kecuali mereka diajari sesuatu. Mereka harus belajar sesuatu agar ingin kembali. Mereka akan datang dengan bersedia, bahkan dengan bersemangat, ke sebuah kelas … di mana mereka diberi makan” (Teach Ye Diligently, 182).

Mengundang Roh Kudus di awal kelas. Sering kali kebaktian yang dipersiapkan dengan baik, yang dipimpin siswa yang menyertakan doa, pelantunan nyanyian pujian, dan renungan dari tulisan suci mengundang Roh, mempersatukan siswa, serta mempersiapkan pikiran dan hati mereka untuk pembelajaran rohani.

Menangkap dan mempertahankan minat siswa. Guru dapat membantu memfokuskan pikiran siswa pada pengalaman belajar dengan memulai setiap pelajaran dengan cara yang menangkap perhatian siswa serta me-nuntun mereka untuk menyelidiki tulisan suci dengan tujuan yang lebih besar. Misalnya, seorang guru dapat menuliskan sebuah pertanyaan yang mengundang tanya di papan atau memperagakan benda atau gambar yang membangkitkan minat siswa sewaktu mereka datang ke kelas.

Karena banyak siswa memiliki rentang perhatian yang terbatas, guru yang bijaksana mencari cara untuk menyulut kembali minat dan antusiasme me-reka beberapa kali selama kelas. Ini hendaknya dilakukan dengan cara yang memfokuskan perhatian siswa pada tulisan suci yang harus dipelajari.

Mempersiapkan siswa untuk menjadi pembelajar yang berhasil. Sebe-lum mengundang siswa untuk berperan serta, guru hendaknya men-jelaskan secara gamblang apa yang akan diminta dari mereka, menyediakan contoh, memberi siswa waktu untuk bersiap dan berlatih, serta kemudian memberikan dorongan dan mengakui upaya siswa untuk memenuhi peranan mereka dalam proses pembelajaran tersebut. Guru yang memper-siapkan siswa untuk memenuhi peranan mereka sebagai pembelajar akan menemukan keberhasilan yang lebih be-sar dalam memenuhi Sasaran Seminari dan Institut.

58


Catatan Persiapan Pelajaran [4.3]

Sumber-Sumber untuk Persiapan Pelajaran [4.3.1]

Tulisan suciKeempat kursus seminari dan kebanyakan dari kursus institut yang disetujui mencakup penelaahan kitab standar. Sumber utama untuk menentukan apa yang diajarkan dalam kursus-kursus ini adalah tulisan suci itu sendiri. Da-lam sebuah ceramah kepada para guru seminari dan institut, Presiden Ezra Taft Benson mengajarkan, “Ingatlah selalu, tidak ada ganti yang memuaskan bagi tulisan suci dan perkataan para nabi yang hidup. Ini hendaknya men-jadi sumber-sumber asli Anda” (“The Gospel Teacher and His Message” ceramah kepada para pendidik keagamaan CES, 17 September 1976, 3).

Beberapa kursus institut berfokus pada topik Injil alih-alih pada suatu pene-laahan kitab standar. Para guru dari kursus ini hendaknya mempertimbang-kan materi yang disarankan dalam kurikulum institut (seperti juga tulisan suci) sebagai sumber utama mereka untuk persiapan. Guru hendaknya se-cara konsisten mencari kesempatan untuk menggunakan tulisan suci dan perkataan para nabi untuk mengklarifikasi dan mengilustrasikan ajaran serta asas yang diajarkan dalam kursus-kursus ini.

Kurikulum seminari dan institutMateri kurikulum seminari dan institut telah disediakan sebagai sumber utama untuk membantu guru mempersiapkan dan mengajarkan pelajaran yang efektif. Kurikulum menyediakan informasi latar belakang tentang tu-lisan suci dan konteksnya, penjelasan mengenai kata dan ungkapan yang sulit, ulasan Pembesar Umum mengenai ajaran dan asas yang diajarkan da-lam tulisan suci, serta saran-saran untuk isi, ajaran, dan asas apa yang hen-daknya diajarkan. Itu juga menyarankan gagasan mengenai cara mengajar. Sewaktu guru menggunakan kurikulum seiring sejalan dengan penelaahan mereka terhadap blok tulisan suci, Roh Kudus dapat mengilhami mereka se-waktu mereka menjadikan pelajaran tersebut lebih pribadi bagi kebutuhan para siswa mereka.

Penatua Henry B. Eyring memberikan suatu penjelasan mengenai persiapan dan penggunaan kurikulum, “Mereka yang dipanggil oleh nabi untuk me-mastikan ketepatan ajaran yang diajarkan dalam Gereja mengkaji kembali setiap kata, setiap gambar, setiap diagram dalam kurikulum yang Anda te-rima itu. Kami dapat membuka kunci kuasa kurikulum tersebut hanya de-ngan bertindak menurut iman kita bahwa itu diilhami oleh Allah .…

Mengikuti isi kurikulum seperti juga urutannya akan membuka kunci karu-nia pengajaran kita yang unik, bukan menghambatnya” (“The Lord Will Multiply the Harvest” suatu malam bersama Penatua Henry B. Eyring, 6 Februari 1998, 4–5).

Sumber tambahanGuru dapat menggunakan sumber tambahan seperti majalah Gereja, teru-tama ajaran-ajaran dari konferensi umum, sewaktu itu memberikan kontri-busi pada pemahaman yang lebih jelas mengenai blok tulisan suci. Sumber-sumber lain hendaknya tidak digunakan untuk berspekulasi, mera-sionalisasi, atau mengajarkan gagasan yang belum ditetapkan secara jelas

59


Catatanoleh Gereja. Bahkan ketika sesuatu telah diverifikasi atau diterbitkan sebe-lumnya, itu tetap mungkin tidak pantas untuk penggunaan dalam kelas. Pelajaran hendaknya membangun iman dan kesaksian para siswa.

Memutuskan Apa yang Diajarkan dan Bagaimana Mengajarkannya [4.3.2]Ketika mempersiapkan pelajaran, setiap guru harus memutuskan: “Apa yang akan saya ajarkan?” dan “Bagaimana saya akan mengajarkannya?” Apa yang diajarkan mencakup konteks (termasuk latar belakang, budaya, dan tatanan), isi (seperti garis cerita, orang, peristiwa, khotbah, dan penje-lasan yang diilhami), serta kebenaran Injil yang penting yang ada dalam blok tulisan suci tersebut. Bagaimana mengajar mencakup metode, pende-katan, dan kegiatan yang seorang guru gunakan untuk membantu para siswa belajar (seperti pembahasan kelas, sumber audiovisual, latihan menu-lis, dan kerja kelompok kecil). Memutuskan apa yang diajarkan perlu lebih dahulu daripada memilih bagaimana mengajarkan agar fokus utama tetaplah pada tulisan suci, alih-alih pada metode atau teknik.

Selama persiapan pelajaran, guru hendaknya memberikan waktu dan upaya yang cukup untuk memutuskan baik apa yang diajarkan maupun bagaimana mengajar. Jika apa yang diajarkan mendapatkan nyaris semua penekanan se-lama persiapan pelajaran, seorang guru tidak akan memiliki waktu yang memadai untuk mempertimbangkan bagaimana membantu siswa berperan serta dalam pembelajaran. Sering kali ini akan berakibat pada pelajaran yang membosankan dan terlalu perpusat kepada guru. Ketika guru berfokus terlalu berat pada bagaimana mengajar, pelajaran dapat menjadi tidak terarah, kehilangan tujuan dan kekuatan.

Memutuskan Apa yang Diajarkan [4.3.3]Ada empat tahap pokok yang para guru lalui sewaktu mereka mempersiap-kan apa yang akan mereka ajarkan: Pertama, mereka berupaya untuk memahami konteks dan isi dari blok tulisan suci. Kedua, mereka mengi-dentifikasi serta memahami ajaran dan asas yang terdapat di dalam blok tersebut. Ketiga, mereka memutuskan asas mana yang paling penting untuk siswa mereka pelajari dan terapkan, serta keempat, mereka memutuskan tingkat penekanan apa yang diberikan pada setiap segmen dari blok tulisan suci tersebut.

Memahami konteks dan isi blok tulisan suci yang diajarkan.Guru hendaknya berupaya untuk memahami konteks, atau latar belakang, dari blok tulisan suci dan untuk membenamkan diri mereka dalam blok tulisan suci itu sampai isinya menjadi familier. Membenamkan diri dalam tulisan suci artinya mem-baca, menelaah, merenungkan, dan berdoa untuk ilham serta pemahaman mengenai apa yang orang baca.

Salah satu hal yang paling membantu yang dapat guru lakukan untuk memahami isi tulisan suci adalah untuk mengamati jeda alami dalam blok tulisan suci di mana suatu perubahan dalam to-pik atau tindakan terjadi. Menggunakan kurikulum dan wawasan mereka sendiri, guru kemudian dapat membagi blok tulisan suci menjadi segmen-segmen atau kelompok-kelompok ayat yang lebih kecil berdasarkan jeda-jeda alami ini. Segmen-segmen

Notes/linesCover up

60


Catatan yang lebih kecil ini akan menjadi blok untuk membangun atau komponen yang penting yang akan guru gunakan kelak dalam persiapan mereka untuk mengatur alur dari pelajaran mereka serta untuk memungkinkan mereka memberikan setidaknya sedikit perhatian pada semua isi dalam sebuah blok tulisan suci.

Sementara membuat garis besar blok tulisan suci dengan cara ini, guru hen-daknya juga berupaya untuk mengembangkan pemahaman mereka menge-nai orang, tempat, peristiwa dan hubungan sebab-dan-akibat yang tampak penting, seperti juga arti dari kata atau ungkapan yang sulit. Mendapatkan pemahaman yang memadai mengenai isi sering kali menuntut membaca blok tulisan suci tersebut lebih dari sekali.

Mengidentifikasi serta memahami ajaran dan asas.Sejalan dengan memahami konteks dan isi, guru hendaknya dengan cermat mengidentifikasi serta memahami ajaran dan asas dalam tulisan suci serta mengkaji kembali yang disarankan dalam kurikulum. Kecuali kurikulum te-lah melakukannya, seorang guru hendaknya mengerahkan upaya untuk me-nuliskan ajaran dan asasnya dalam pernyataan yang jelas, yang ringkas. Melakukan itu membantu mengkristalkan baik asas maupun artinya di da-lam benak guru. Ini juga akan membantu membimbing kegiatan pembela-jaran selama kelas dan memperkenankan adanya meningkatkan pemahaman serta penerapan yang lebih terfokus oleh para siswa.

3.Memutuskan asas dan ajaran mana yang paling penting untuk siswa pelajari dan terapkan.Dalam suatu blok tulisan suci biasa hampir selalu akan ada lebih banyak materi daripada yang dapat dibahas secara bermakna dalam satu periode kelas. Sekali guru telah menelaah tulisan suci dan kurikulum, mereka perlu memutuskan ajaran dan asas mana yang paling penting untuk siswa mereka pahami dan terapkan. Dalam membuat keputusan ini, guru hendaknya mempertimbangkan yang berikut.

Dorongan Roh Kudus. Dalam memutuskan asas dan ajaran apa yang dite-kankan dalam pelajaran, guru hendaknya terus-menerus mengupayakan arahan dari Roh Kudus.

Maksud dari penulis yang diilhami. Para guru hendaknya berupaya un-tuk menentukan apa yang penulis kenabian itu hasratkan untuk komunika-sikan. Presiden Ezra Taft Benson berkata, “Jika mereka para penulis melihat zaman kita, dan memilih hal-hal itu yang akan paling berharga bagi kita, bukankah begitu hendaknya kita menelaah Kitab Mormon? Kita hendaknya terus-menerus bertanya kepada diri sendiri, ‘Mengapa Tuhan mengilhami Mormon (atau Moroni atau Alma) untuk menyertakan itu dalam catatan-nya? Apa pelajaran yang dapat saya pelajari dari itu untuk membantu saya hidup di zaman dan masa ini?’” (“The Book of Mormon—Keystone of Our Religion,” Ensign, November 1986, 6). Guru hendaknya mempertimbangkan pertanyaan-pertanyaan serupa selama persiapan pelajaran mereka untuk yang mana pun dari kursus tulisan suci yang mereka ajarkan.

Guru hendaknya juga tetap ingat bahwa maksud utama para nabi dalam tu-lisan suci senantiasa adalah untuk bersaksi mengenai Yesus Kristus. Sebagai-mana Nefi katakan, “Kegenapan maksudku adalah agar aku boleh membujuk orang-orang untuk datang kepada Allah Abraham, dan Allah Ishak, dan Allah

61


CatatanYakub, dan diselamatkan” (1 Nefi 6:4). Oleh karena itu, seorang guru hendak-nya bertanya, “Apa yang blok tulisan suci ini ajarkan mengenai Yesus Kristus yang akan membantu para siswa saya memahami serta bersandar pada ajar-an-ajaran dan Pendamaian-Nya?”

Sewaktu para guru berupaya untuk menentukan maksud dari penulis yang diilhami tersebut, mereka hendaknya berhati-hati untuk tidak melampaui apa yang tertera jelas dalam teks. Penatua Henry B. Eyring memperingatkan, “Saya tidak boleh berpura-pura bahwa saya tahu semua yang penulisnya maksudkan, atau apa yang mereka tidak maksudkan” (“‘And Thus We See:’ Helping a Student in a Moment of Doubt” suatu malam bersama Penatua Henry B. Eyring, 5 Februari 1993, 6).

Asas yang menginsafkan dan Ajaran-Ajaran Dasar. Ketika menentukan apa yang diajarkan seorang guru hendaknya mempertimbangkan, “Dari se-mua kebenaran yang dapat ditekankan dalam blok tulisan suci ini, yang mana akan membantu para siswa saya menjadi lebih dekat dengan Bapa Surgawi dan Juruselamat serta menuntun pada keselamatan?” Penatua Henry B. Eyring menasihati, “Sewaktu Anda mempersiapkan pelajaran, cari-lah di dalamnya asas-asas yang menginsafkan .… Asas yang menginsafkan adalah asas yang menuntun pada kepatuhan terhadap kehendak Allah” (“Converting Principles” [amanat pada suatu malam bersama Penatua L. Tom Perry, 2 Februari 1996], 1).

Para guru hendaknya juga menentukan apakah blok tulisan suci yang mereka bahas mengajarkan yang mana pun dari Ajaran-Ajaran Dasar yang telah S&I pilih untuk tekankan. Ajaran-ajaran ini menyediakan bagi para siswa suatu pema-haman mengenai rencana Bapa Surgawi dan kepercayaan pokok Gereja (lihat bagian 2.7.2, “Ajaran-Ajaran Dasar,” pada halaman 40).

Kebutuhan dan kemampuan siswa. Semakin baik seorang guru mengenal dan memahami siswanya, semakin mudahlah untuk mengidentifikasi dan menekankan asas-asas yang relevan yang dapat siap diterapkan. Sewaktu guru menelaah sebuah blok tulisan suci, mereka mungkin menemukan ga-gasan atau konsep yang menarik secara pribadi atau memiliki signifikansi pribadi yang khusus, tetapi ini mungkin berada di luar kesiapan dan pemahaman rohani para siswa (lihat, misal-nya, nasihat Paulus mengenai daging dan makanan dalam 1 Korintus 3:2). Beberapa asas yang tidak baru atau menarik bagi para guru mungkin amatlah penting bagi siswa. Guru perlu ingat bahwa mereka mengajar siswa, bukan pelajaran se-mata. Mereka menciptakan pengalaman pembelajaran dan bu-kan sekadar mempersiapkan garis besar pelajaran. Kurikulum dapat khususnya membantu guru ketika menentukan asas dan ajaran mana yang mungkin paling relevan bagi siswa.

Penatua Richard G. Scott megajarkan, “Tentukan, sesuai de-ngan kemampuan dan kebutuhan individu para siswa Anda, apa yang merupakan prioritas tertinggi. Jika suatu asas kunci dipahami, dihayati, dan dijadikan bagian dari buku penuntun siswa untuk kehidupan, maka sasaran yang paling penting

“Ada dua pandangan mengenai Injil—keduanya benar. Itu menciptakan perbedaan yang hebat dalam kekuatan pengajaran Anda. Satu pandangan adalah bahwa Injil semuanya adalah

kebenaran. Itu benar. Injil adalah kebenaran. Dengan pandangan itu saya dapat mengajarkan dengan baik apa pun yang benar di kelas, dan saya akan mengajar-kan Injil. Pandangan yang lain adalah bahwa Injil adalah asas-asas, perintah-perintah, dan tata cara-tata cara yang, jika ditaati, diselaraskan dengannya, dan diterima, akan menuntun pada kehidupan kekal. Ini juga benar.

Ketika saya memilih mana dari pandangan ini yang saya biarkan mendominasi pengajaran saya, saya mengambil langkah yang besar. Jika saya berpan-dangan bahwa Injil semuanya adalah kebenaran, alih-alih bahwa itu adalah tata cara dan asas dan perintah yang, jika ditaati selaras dengannya, dan diterima, menuntun pada kehidupan kekal, saya nyaris telah membawa diri saya keluar dari kontes untuk mem-bantu seorang siswa mengatasi lautan kotoran.”

(Henry B. Eyring, “Eyes to See, Ears to Hear” simposium CES mengenai Perjanjian Baru, 16 Agustus 1984, 6)

62


Catatan telah tercapai” (“To Understand and Live Truth” suatu malam bersama Pena-tua Richard G. Scott, 4 Februari 2005, 2–3).

Sementara memutuskan kebenaran apa yang ditekankan, seorang guru juga dapat merencanakan untuk secara singkat menegaskan sebuah asas atau ajaran yang tidak direncanakan untuk difokusi ketika mengupas blok tulisan suci tersebut. Ini dapat memberi Roh Kudus kesempatan untuk menjadikan suatu asas lebih pribadi yang, meskipun bukan merupakan fokus utama dari pelajaran, mungkin penting bagi seorang siswa secara individu. Para guru juga hendaknya tetap ingat bahwa siswa mungkin menemukan dan ingin membahas beberapa kebenaran Injil yang tidak guru amati atau rencanakan untuk bahas.

Dalam semua pertimbangan ini, guru hendaknya mengupayakan pengu-kuhan dari Roh. Roh akan membantu mereka lebih memahami maksud dari penulis tulisan suci yang diilhami, kebutuhan para siswa, dan kebenaran In-jil mana yang akan membantu siswa menjadi lebih dekat kepada Bapa Sur-gawi mereka dan Juruselamat.

Putuskan apa level penekanan yang diberikan pada setiap segmen blok tulisan suci.Dengan pemahaman mengenai konteks dan isi dari blok tulisan suci, sete-lah membaginya menjadi segmen-segmen yang lebih kecil, lebih berhu-bungan secara isi, dan setelah mengidentifikasi kebenaran Injil yang penting untuk siswa pelajari dan terapkan, guru kini siap untuk memutuskan tingkat penekanan apa yang diberikan pada setiap segmen dari blok tulisan suci tersebut. Umumnya, segment-segmen yang memuat ajaran dan asas yang berupaya guru soroti dalam pelajaran akan menerima penekanan terbesar. Ini berarti bahwa bagi kelompok ayat-ayat ini, guru akan menuntun siswa untuk memahami konteks dan isinya, untuk mengidentifikasi dan mema-hami ajaran dan asas penting yang terdapat di dalamnya, untuk merasakan kebenaran dan kepentingan dari ajaran dan asas itu di dalam hati mereka, serta untuk membantu mereka melihat bagaimana mereka dapat menerap-kan kebenaran ini dalam kehidupan mereka.

Segmen lainnya dari blok tulisan suci tersebut mungkin kurang berfokus pada kebenaran yang ditekankan dalam pelajaran, tetapi itu hendaknya ti-dak dilewati atau diabaikan. Guru hendaknya merencanakan untuk setidak-nya merangkum juga kelompok-kelompok ayat-ayat ini.

Catatan: Adalah jarang bisa memiliki waktu persiapan yang tak terbatas. Ke-salahan umum yang dibuat seorang guru adalah meluangkan begitu banyak waktu membaca dan menelaah serta mencoba untuk memutuskan apa yang diajarkan sehingga tidak ada cukup waktu untuk dengan penuh pemikiran mempersiapkan bagaimana mengajarkan itu. Ada titik dalam persiapan setiap pelajaran ketika seorang guru harus mengatakan, “Saya rasa saya memiliki pemahaman yang cukup mengenai apa yang diajarkan. Sekarang saya perlu memutuskan bagaimana saya akan mengajarkannya secara efektif.”

Memutuskan Bagaimana Mengajar [4.3.4]Adalah umum bagi guru untuk menjadi bersemangat mengenai blok tulisan suci yang akan mereka ajarkan dan kebenaran yang mereka temukan. Melalui upaya tekun untuk menelaah, memahami, dan diajar oleh Roh, para guru

63


Catatan diteguhkan dan secara alami merasakan suatu hasrat untuk mengomunikasi-kan apa yang telah mereka pelajari selama persiapan mereka. Sementara ini mungkin pantas, hendaknya diingat bahwa tujuan dari pelajaran apa pun adalah bagi para siswa untuk memahami tulisan suci, diajar oleh Roh Kudus, dan merasakan didorong untuk menerapkan apa yang mereka pelajari. Ini hampir selalu membutuhkan lebih daripada guru memberi tahu siswa apa yang telah mereka sendiri pelajari dari tulisan suci dan mengapa mereka me-rasa itu penting. Itu juga melibatkan lebih daripada seorang guru membaca sebuah ayat, memberikan komentarnya, kemudian membacakan ayat lainnya.

Para siswa diteguhkan ketika mereka dituntun melalui suatu proses pembe-lajaran yang serupa dengan apa yang telah guru alami selama persiapan pelajaran. Para siswa hendaknya dituntun untuk menyelidiki tulisan suci un-tuk pemahaman dan untuk menemukan kebenaran Injil bagi diri mereka sendiri. Mereka hendaknya diberi kesempatan untuk menjelaskan Injil de-ngan kata-kata mereka sendiri serta untuk berbagi dan bersaksi mengenai apa yang mereka ketahui dan rasakan. Ini membantu membawa Injil turun dari kepala mereka ke dalam hati mereka.

Sewaktu para siswa secara konsisten mengalami belajar Injil dengan cara ini, mereka memperoleh kepercayaan dalam kemampuan mereka untuk mene-laah tulisan suci bagi diri mereka sendiri dan belajar melalui Roh. Mereka merasakan suatu hasrat untuk menerapkan apa yang mereka pelajari dalam kehidupan mereka. Mereka juga lebih siap untuk menjelaskan apa yang me-reka yakini kepada orang lain serta untuk memberikan kesaksian mengenai ajaran dan asas Injil.

Para guru hendaknya merencanakan metode yang akan membantu siswa mengalami proses pembelajaran ini sewaktu mereka menelusuri tulisan suci bersama-sama dalam kelas. Sewaktu guru mengembangkan rencana pela-jaran mereka, jawaban atas pertanyaan berikut menyediakan landasan untuk memutuskan bagaimana mengajar:

1. Apa metode atau kegiatan pembelajaran yang akan membantu para siswa saya memahami konteks dan isi yang perlu mereka ketahui?

2. Apa metode yang akan membantu siswa mampu mengidentifikasi dan menyatakan secara lisan ajaran-ajaran dan asas-asas kunci serta mem-beri mereka kesempatan untuk menemukan yang lainnya?

3. Apa yang akan menjadi cara terbaik untuk membantu siswa saya me-mahami asas-asas dan ajaran-ajaran ini?

4. Apa metode atau pendekatan yang akan menuntun siswa saya merasa-kan kebenaran dan kepentingan dari asas-asas ini serta mengundang mereka untuk berbagi dan bersaksi mengenainya?

5. Apa yang akan merupakan cara yang efektif untuk membantu mereka melihat bagaimana mereka dapat menerapkan asas-asas ini dalam ke-hidupan mereka serta mendorong mereka untuk melakukannya?

Berikut adalah beberapa pertimbangan dalam memutuskan bagaimana mengajar.

Pastikan bahwa metode pengajaran selaras dengan pesan yang diajar-kan dan kondusif bagi pengaruh Roh. Terkadang, dalam usaha untuk menghibur siswa atau menarik minat mereka, guru memilih metode atau menggunakan teknik yang tidak menuntun pada pemahaman dan pene-guhan. Ketika memilah metode, para guru hendaknya mempertimbangkan

64


Catatan apakah metode tersebut meningkatkan atau mengalihkan dari pesan di-mana metode itu dimaksudkan untuk membantu siswa menghayatinya. Misalnya, permainan dengan instruksi mungkin merupakan cara yang me-nyenangkan dan efektif untuk mengajarkan informasi (misalnya urutan kitab dalam Alkitab), tetapi hampir pasti akan kontraproduktif jika gol akhirnya adalah untuk mengundang suatu perasaan rohani. Bekerja dengan kelompok kecil dapat efektif, tetapi karena itu mengambil cukup banyak waktu, itu mungkin bukan metode yang terbaik untuk mengidentifikasi asas yang dinyatakan secara sederhana.

Guru hendaknya memastikan bahwa metode pengajaran dan kegiatan ada-lah pantas bagi tatanan pembelajaran Injil, tidak akan menyinggung atau menyakiti siapa pun, dan akan kondusif bagi pengaruh Roh.

Gunakan kurikulum. Kurikulum seminari dan institut me-nawarkan saran-saran mengenai bagaimana mengajar yang mengimplementasikan Pokok-Pokok Pengajaran dan Pem-belajaran Injil. Sewaktu guru mempersiapkan setiap pela-jaran, mereka hendaknya dengan cermat mengkaji kembali kurikulum dan memilih informasi serta metode mana yang akan mereka gunakan untuk mengajarkan blok tulisan suci terkait. Guru mungkin memilih untuk menggunakan semua atau sebagian dari saran-saran kurikulum untuk suatu blok tulisan suci atau menyesuaikan gagasan yang disarankan dengan kebutuhan dan keadaan kelas mereka.

Tetapkan relevansi dan tujuan. Ketika siswa melihat relevansi dari apa yang mereka telaah dalam blok tulisan suci dengan situasi dan keadaan me-reka sendiri, mereka umumnya lebih termotivasi untuk belajar dan mene-rapkan ajaran-ajaran Injil. Mereka juga dapat melihat bagaimana tulisan suci menyediakan jawaban dan arahan yang dapat menuntun mereka dalam si-tuasi kehidupan nyata.

Oleh karena itu, ketika mempersiapkan diri bagaimana mengajar, para guru akan bijaksana jika merenungkan kebenaran kekal yang termuat dalam blok tulisan suci dan jika mempertimbangkan bagaimana itu dapat berguna dan berarti dalam kehidupan para siswa. Dengan terus mengingat ini, guru akan sering memulai pelajaran dengan pertanyaan, situasi, atau masalah yang relevan yang akan menuntun siswa untuk menyelidiki tulisan suci untuk asas-asas dan ajaran-ajaran Injil yang memberi mereka bimbingan dan arahan. Sewaktu mereka mempersiapkan pelajaran, guru hendaknya juga merencanakan cara untuk mempertahankan minat dan terus-menerus meli-batkan siswa dalam proses pembelajaran.

Tentukan pengaturan kecepatan. Guru hendaknya mengerahkan upaya yang tekun untuk membahas seluruh blok tulisan suci. Namun, dalam me-nentukan seberapa banyak waktu yang diluangkan di berbagai bagian pela-jaran, adalah penting bagi guru untuk mengingat bahwa mereka mengajar siswa, bukan pelajaran. Guru hendaknya tidak begitu berfokus secara kaku untuk mengikuti rencana pelajaran sehingga mereka tidak memperkenan-kan kemungkinan ilham atau peran serta siswa yang tidak direncanakan selama kelas yang mungkin menjadikan perlu untuk memodifikasi pelajarannya.

“Seorang guru Injil yang unggul akan mengajarkan dari materi kursus yang ditetapkan, dengan penekanan terbe-sar pada pengajaran ajaran dan asas serta perjanjian dari Injil Yesus Kristus.”

(Dallin H. Oaks, “Pengajaran Injil,” Liahona, Januari 2000, 94)

65


CatatanSatu kesalahan paling umum yang guru buat adalah meluangkan terlalu ba-nyak waktu di bagian pertama pelajaran dan kemudian harus bergegas me-nyelesaikan bagian yang terakhir. Sewaktu guru mempersiapkan, mereka perlu memperkirakan berapa banyak waktu yang dibutuhkan untuk memba-has setiap bagian pelajaran menggunakan merode yang telah mereka pilih. Karena seorang guru hampir selalu memiliki lebih banyak bahan untuk dia-jarkan daripada waktu untuk mengajarkannya, mereka perlu menentukan bagian mana dari blok tersebut ditekankan dan apa yang diringkas.

Kebutuhan untuk mengatur kecepatan berlaku terhadap keseluruhan kursus seperti juga pada setiap pelajaran. Misalnya, dalam kursus Perjanjian Baru, jika guru meluangkan terlalu banyak waktu dalam keempat Kitab Injil, me-reka tidak akan dapat dengan memadai membahas kebenaran-kebenaran Injil yang penting yang terdapat dalam kitab-kitab sesudahnya.

Kebanyakan kurikulum seminari dan institut menawarkan saran-saran pengaturan kecepatan serta jadwal untuk membahas keseluruhan kursus.

Berfokuslah pada membantu siswa memenuhi peranan mereka. Se-waktu guru mempersiapkan bagaimana mereka akan mengajar, mereka hendaknya tetap berfokus pada pembelajar dan bukan pada apa yang akan guru lakukan. Alih-alih sekadar bertanya “Apa yang akan saya lakukan di kelas hari ini?” atau “Apa yang akan saya ajarkan kepada siswa saya?” guru hendaknya juga menyongsong persiapan pelajaran dengan berpikir, “Apa yang akan para siswa saya lakukan di kelas hari ini?” “Bagaimana saya akan membantu siswa saya menemukan apa yang perlu mereka ketahui?”

Gunakan beragam metode dan pendekatan. Bahkan teknik pengajaran yang persuasif dapat menjadi tidak efektif atau membosankan jika diguna-kan berlebihan. Sementara guru hendaknya tidak memilih metode demi keragaman semata, banyak guru yang efektif meragamkan cara mereka mengajar selama setiap pelajaran dan juga dari hari ke hari. Para guru hen-daknya siap untuk mengubah metode selama pelajaran jika siswa telah kehilangan minat atau jika apa yang mereka lakukan tampaknya tidak mem-bantu siswa mencapai hasil akhir yang dihasratkan.

Menggunakan beragam metode pengajaran juga dapat membantu menjang-kau siswa yang belajar dengan cara yang berbeda-beda. Metode pengajaran atau kegiatan pembelajaran yang menuntut siswa untuk menggunakan be-ragam indera, seperti melihat, mendengar, dan meraba dapat membantu memperbaiki peran serta siswa serta ingatan mereka akan apa yang diajarkan.

Sementara guru hendaknya pada umumnya memilih metode yang mereka rasakan nyaman dan mampu gunakan, mereka hendaknya bersedia untuk bereksperimen dengan metode dan pendekatan baru yang dapat menjadi-kan mereka bahkan lebih efektif.

Bagian berikutnya dari buku pegangan ini membahas beragam metode dan pendekatan pengajaran yang dapat para guru pertimbangkan ketika memu-tuskan bagaimana mengajar.

Notes/linesCover up

Notes

66

Metode, Keterampilan, dan Pendekatan PengajaranMengajar adalah tugas yang rumit dan memiliki banyak sisi. Daftar metode

atau teknik untuk mengajar akan menyertakan banyak gagasan dan con-toh, serta pembahasan yang penuh mengenainya akan mengisi berjilid-jilid buku. Namun, adalah mungkin, untuk mengelompokkannya ke dalam bebe-rapa bidang umum dari metode, keterampilan, atau pendekatan pengajaran yang amat penting bagi pengajaran yang efektif. Bagian ini akan membahas beberapa dari bidang-bidang penting ini.

Ketika memutuskan metode mana yang digunakan dalam mengajar, adalah penting untuk mengingat bahwa metode dan keterampilan hanyalah sarana untuk mencapai hasil akhir, bukan hasil akhir itu sendiri. Guru hendaknya memilah metode yang akan paling membantu siswa memahami isi, ajaran, dan asas dari suatu blok tulisan suci tertentu serta yang akan memfasilitasi peneguhan dan penerapan. Tetap mengingat tujuan dari menggunakan kete-rampilan atau teknik tertentu akan membantu guru mengimplementasikan-nya dengan cara yang lebih bermakna. Juga penting untuk mengingat bahwa tanpa Roh, bahkan metode dan pendekatan yang paling efektif sekali pun tidak akan berhasil.

Pertanyaan [5.1]Mengajukan pertanyaan yang efektif merupakan salah satu keterampilan paling penting yang dapat guru kembangkan. Pertanyaan dapat melibat-kan siswa dalam proses pemahaman tulisan suci serta membantu mereka mengidentifikasi dan memahami kebenaran-kebenaran Injil yang penting. Pertanyaan juga membantu siswa merenungkan bagaimana Injil telah me-mengaruhi kehidupan mereka dan untuk mempertimbangkan bagaimana mereka dapat menerapkan asas-asas Injil sekarang dan di masa depan. Mengajukan pertanyaan yang efektif dapat mendorong siswa untuk meng-undang Roh Kudus ke dalam pengalaman pembelajaran mereka melalui menggunakan hak pilihan mereka dan memenuhi peranan mereka dalam proses pembelajaran.

Sepadanlah upaya besar yang dikerahkan untuk dengan cermat membentuk pertanyaan selama persiapan pelajaran yang akan menuntun pada pemahaman dan melibatkan pikiran serta hati siswa sewaktu mereka belajar. Ketika me-rencanakan pertanyaan, guru hendaknya pertama-tama me-nentukan tujuan untuk apa mereka mengajukan pertanyaan tertentu (misalnya, guru mungkin berhasrat meminta siswa menemukan informasi dalam petikan tulisan suci, berpikir mengenai arti suatu petikan tulisan suci, atau berbagi kesak-sian mengenai kebenaran dari suatu asas). Guru kemudian

“Mengajukan dan menjawab perta-nyaan berada pada inti dari segala pembelajaran dan segala pengajaran.”

(Henry B. Eyring, “The Lord Will Multiply the Harvest” suatu malam bersama Penatua Henry B. Eyring, 6 Februari 1998, 5–6)

5

METoDE, KETERAMPILAN, DAN PENDEKATAN PENGAJARAN

Catatanhendaknya dengan penuh pemikiran merancang pertanyaan dengan tujuan itu di dalam benak. Beberapa kata yang dipilih dengan cermat dapat men-ciptakan perbedaan yang besar apakah suatu pertanyaan akan memberikan hasil yang dihasratkan atau tidak.

Para guru hendaknya berusaha untuk mempersiapkan dan mengajukan per-tanyaan yang menstimulasi pikiran dan perasaan. Mereka pada umumnya hendaknya menghindari pertanyaan yang dapat secara sederhana dijawab dengan “ya” atau “tidak,” atau ketika jawabannya begitu jelas sehingga siswa tidak termotivasi untuk berpikir tentangnya. Guru hendaknya juga menghindari pertanyaan yang akan menimbulkan kontroversi karena ini dapat membuat siswa frustrasi dan menciptakan perselisihan di kelas, yang memilukan Roh (lihat 3 Nefi 11:29).

Ketika mengajukan pertanyaan di kelas, penting bagi guru untuk memberi siswa waktu untuk berpikir mengenai tanggapan mereka. Terkadang seorang guru mengajukan pertanyaan, berdiam diri satu atau dua detik, dan ketika tidak seorang pun segera menanggapi, menjadi panik dan memberi-kan sendiri jawabannya. Pertanyaan yang efektif, bagaimana pun juga, terkadang membutuhkan pemikiran serta perenungan, dan para siswa mungkin membutuhkan waktu untuk menemukan jawaban dalam tulisan suci atau untuk menyusun suatu jawaban yang berarti. Pada kesempatan tertentu akan membantu untuk memberi siswa waktu menuliskan jawaban mereka sebelum menanggapi.

Yesus Kristus, sang Guru Agung, menggunakan jenis pertanyaan yang berbeda-beda untuk mendorong orang lain merenungkan dan menerapkan asas yang Dia ajarkan. Pertanyaan-pertanya-an-Nya beragam tergantung pada apa yang Dia upayakan untuk wujudkan dalam kehidupan mereka yang diajar-Nya. Beberapa pertanyaan mendorong para pendengar-Nya untuk berpikir dan untuk merujuk pada tulisan suci untuk jawabannya, seperti ketika Dia bertanya, “Apa yang tertulis dalam Hukum Taurat? Apa yang kaubaca di sana?” (Lukas 10:26). Pertanyaan lainnya dimaksudkan untuk mengun-dang komitmen, seperti ketika Dia bertanya, “Orang ma-cam apa seharusnya kamu adanya?” (3 Nefi 27:27).

Sementara ada berragam pertanyaan yang guru dapat aju-kan, ada empat jenis umum pertanyaan yang khususnya penting dalam pengajaran dan pembelajaran Injil:

1. Pertanyaan yang mengajak siswa menyelidik untuk mendapatkan informasi

2. Pertanyaan yang menuntun siswa menganali-sis untuk pemahaman

3. Pertanyaan yang mengundang perasaan dan kesaksian

4. Pertanyaan yang mendorong penerapan

Notes/linesCover up

68


Catatan Pertanyaan yang Mengajak Siswa Menyelidik untuk Mendapatkan Informasi [5.1.1]Pertanyaan menyelidik membantu siswa membangun pemahaman dasar me-reka mengenai tulisan suci dengan mengajak mereka menyelidik untuk mendapatkan detail penting berhubungan dengan isi dari blok tulisan suci. Karena pertanyaan menyelidik mendorong siswa untuk mencari informasi dalam teks tulisan suci, adalah membantu untuk mengajukan pertanyaan semacam itu sebelum membaca ayat-ayat dimana jawabannya ditemukan. Ini memfokuskan perhatian siswa dan memperkenankan mereka untuk me-nemukan jawaban di dalam laporan tulisan suci.

Pertanyaan menyelidik sering menyertakan kata-kata seperti siapa, apa, kapan, bagaimana, di mana, dan mengapa. Beberapa contoh pertanyaan yang meng-undang siswa menyelidik untuk mendapatkan informasi mencakup:

• Menurut Matius 19:22, mengapa orang muda yang kaya itu pergi de-ngan merasa sedih?

• Dalam 1 Samuel 17:24, bagaimana para pria Israel menanggapi ketika mereka melihat Goliat? Bagaimana Daud menanggapi di ayat 26?

• Apa nasihat yang Alma berikan kepada putranya, Siblon, dalam Alma pasal 38, ayat 5–15?

Jawaban terhadap pertanyaan menyelidik hendaknya menetapkan suatu landasan pemahaman dasar yang di atasnya jenis-jenis pertanyaan lain ke-mudian dibangun untuk mendorong pemahaman yang lebih besar dan pe-nerapan. Pertanyaan Juruselamat, “Kata orang, siapakah Anak Manusia itu?” (Matius 16:13) menghasilkan suatu latar belakang informasi. Jawaban yang diberikan oleh para murid-Nya mempersiapkan mereka untuk pertanyaan yang lebih dalam dan pedih, “Tetapi apa katamu, siapakah Aku ini?” (Matius 16:15).

Pertanyaan yang Menuntun Siswa Menganalisis untuk Pemahaman [5.1.2]Pertanyaan menganalisis biasanya diajukan setelah siswa menjadi familier dengan ayat-ayat yang mereka telaah. Itu dapat mengajak pembelajar untuk mengupayakan pemahaman yang lebih luas dan dalam mengenai tulisan suci. Itu dapat membantu siswa memeriksa hubungan dan pola atau mene-mukan perbedaan di dalam tulisan suci. Pertanyaan menganalisis hampir selalu memiliki lebih dari satu kemungkinan jawaban.

Pertanyaan menganalisis umumnya memiliki setidaknya satu dari tiga tu-juan. Itu dapat membantu siswa:

• Memahami dengan lebih baik konteks dan isi tulisan suci.• Mengidentifikasi asas-asas dan ajaran-ajaran Injil.• Mengembangkan pemahaman yang lebih dalam mengenai asas-asas

dan ajaran-ajaran itu.

Membantu siswa memahami lebih baik konteks dan isi tulisan suci. Pertanyaan menganalisis dapat membantu siswa meluaskan pemahaman mereka mengenai teks dan peristiwa tulisan suci dengan membantu mereka memeriksa petikan tulisan suci dalam konteks latar belakang sejarah dan budayanya, atau dengan keterangan petikan-petikan tulisan suci lainnya.

69


CatatanPertanyaan semacam itu juga dapat membantu siswa mengklarifikasi arti kata atau ungkapan serta membantu mereka dalam menganalisis detail ga-ris ceritanya untuk arti yang lebih besar. Proses ini mempersiapkan siswa agar mampu mengidentifikasi asas dan ajaran.

Contoh jenis pertanyaan ini mencakup:

• Bagaimana penjelasan Yesus dalam Matius 13:18–23 membantu kita memahami ajaran-ajaran-Nya di ayat 3 hingga 8?

• Apa perbedaan yang Anda lihat antara tanggapan Laman dan Lemuel terhadap arahan malaikat dengan tanggapan Nefi? (lihat 1 Nefi 3:31; 4:1–7).

• Apa yang menuntun pada hilangnya 116 halaman yang mendorong Tuhan untuk menasihati Joseph Smith bahwa dia “hendaknya tidak le-bih takut kepada manusia daripada kepada Allah”? (AP 3:7). A&P 14:7

Membantu siswa mengidentifikasi asas-asas dan ajaran-ajaran Injil. Sewaktu siswa mengembangkan pemahaman mereka mengenai konteks dan isi tulisan suci, mereka lebih mampu untuk mengidentifikasi asas-asas dan ajaran-ajaran yang dimuatnya. Pertanyaan menganalisis dapat mem-bantu siswa menarik kesimpulan dan melafalkan dengan jelas asas-asas atau ajaran-ajaran yang terdapat dalam blok tulisan suci (lihat bagian 2.5.1, “Mengidentifikasi Ajaran dan Asas” pada halaman 26).

Beberapa contoh dari pertanyaan ini mencakup:

• Apa asas yang diilustrasikan oleh keberhasilan Nefi dalam memper-oleh lempengan-lempengan kuningan terlepas dari kesulitan yang besar? (lihat 1 Nefi 3–4).

• Apa ajaran mengenai sifat-kodrati Allah yang dapat kita pelajari dari Penglihatan Pertama? (lihat JS—S 1:15–20).

• Apa pelajaran yang dapat kita pelajari dari upaya yang dikerahkan oleh perempuan yang menderita pendarahan untuk menyentuh Juruselamat, dan tanggapan-Nya sebagai akibatnya? (lihat Markus 5:24–34).

Membantu siswa mengembangkan pemahaman yang lebih dalam me-ngenai asas-asas dan ajaran-ajaran. Selain mengidentifikasi asas dan ajaran, para siswa perlu memahami itu sebelum itu dapat secara bermakna diterap-kan. Pertanyaan yang menuntun pada pemahaman yang lebih jelas menge-nai arti dari suatu asas atau ajaran tertentu, yang mendorong siswa untuk berpikr mengenai suatu asas dalam konteks modern, atau yang mengun-dang siswa untuk menjelaskan pemahaman mereka mengenai suatu asas khususnya membantu. Berikut adalah beberapa contohnya:

• Apa yang akan menjadi bukti bahwa kita mengasihi Allah dengan segenap “daya, pikiran dan kekuatan” kita? (Moroni 10:32).

• Mengapa berdoa selalu membantu Anda memperoleh kekuatan rohani yang diperlukan untuk mengatasi godaan-godaan seperti berbicara tidak ramah terhadap orang lain atau berperan serta dalam hiburan yang bersifat menyinggung bagi Roh? (lihat A&P 10:5).

• Apa perilaku dan karakteristik yang akan Anda lihat dalam kehi-dupan seseorang yang membangun di atas landasan Kristus? (lihat Helaman 5:1–14).

70


Catatan • Menggunakan apa yang telah kita pelajari dalam Alma 40, bagai-mana Anda akan menjelaskan ajaran kebangkitan kepada seorang teman yang tidak seiman dengan kita?

Pertanyaan yang Mengundang Perasaan dan Kesaksian [5.1.3]Beberapa pertanyaan membantu siswa memikirkan tentang dan memahami asas-asas dan ajaran-ajaran Injil, sementara yang lainnya dapat menyebab-kan mereka merenungkan pengalaman rohani serta menuntun siswa untuk merasakan dengan lebih dalam kebenaran dan signifikansi dari suatu asas atau ajaran Injil dalam kehidupan mereka. Berulang kali, perasaan-perasaan itu menimbulkan hasrat yang lebih kuat dalam hati para siswa untuk men-jalankan suatu asas Injil dengan lebih setia. Dalam sebuah ceramah kepada para pendidik CES, Penatua Henry B. Eyring merujuk pada pertanyaan jenis ini ketika dia berkata:

“Beberapa pertanyaan mengundang ilham. Para guru yang hebat mengaju-kan yang demikian .… Ini adalah sebuah pertanyaan yang mungkin tidak mengundang ilham: ‘Bagaimana seorang nabi sejati dikenali?’ Pertanyaan itu mengundang jawaban yang berupa daftar, yang ditimba dari ingatan akan tulisan suci dan perkataan para nabi yang hidup. Banyak siswa dapat berperan serta dalam menjawab. Kebanyakan akan memberikan setidaknya suatu saran yang dapat diterima. Dan pikiran akan distimulasi.

Tetapi kita juga dapat mengajukan pertanyaan tersebut dengan cara ini, de-ngan suatu perbedaan kecil: ‘Kapankah Anda merasa bahwa Anda berada di hadapan seorang nabi?’ Itu akan mengajak individu untuk menyelidiki ingatan mereka untuk perasaan. Setelah bertanya, kita mungkin dengan bi-jak menunggu sejenak sebelum memanggil seseorang untuk menanggapi. Bahkan mereka yang tidak berbicara akan berpikir mengenai pengalaman-pengalaman rohani. Itu akan mengundang Roh Kudus” (“The Lord Will Multiply the Harvest,” 6).

Pertanyaan semacam itu mengajak siswa untuk merenung ke masa lalu, un-tuk “menyelidiki ingatan mereka untuk perasaan,” dan untuk berpikir me-ngenai pengalaman-pengalaman rohani mereka sehubungan dengan ajaran atau asas Injil yang dibahas. Sering, pertanyaan-pertanyaan ini berakibat pada siswa membagikan perasaan dan pengalaman itu atau memberikan kesaksian mengenai suatu ajaran atau asas. Pertanyaan ini membantu mem-bawa Injil dari pikiran siswa turun ke dalam hati mereka. Dan ketika mereka merasakan di hati mereka kebenaran dan kepentingan dari suatu ajaran atau asas Injil, mereka akan lebih mungkin untuk menerapkannya dalam kehi-dupan mereka.

Ini adalah beberapa contoh pertanyaan yang mendorong perasaan dan mengundang kesaksian:

• Kapankah Anda telah merasakan kedamaian dan sukacita yang datang karena mengampuni memaafkan seseorang?

71


Catatan• Pikirkan mengenai suatu saat ketika Tuhan mengarahkan keputusan Anda karena Anda percaya kepada-Nya alih-alih bersandar pada pemahaman Anda sendiri (lihat Amsal 3:5–6). Bagaimana Anda di-berkati karena melakukan demikian?

• Jika Anda dapat secara pribadi menyatakan rasa syukur Anda kepada Juruselamat untuk pengurbanan-Nya bagi Anda, apa yang akan Anda katakan kepada-Nya?

• Bagaimana hidup Anda berbeda karena apa yang telah terjadi di Hu-tan Sakral?

• Kapankah Anda telah melihat orang lain menanggapi dengan setia terhadap cobaan? Bagaimana itu telah memengaruhi Anda?

Kata peringatan: Tanggapan terhadap pertanyaan sejenis ini dapat khususnya bersifat pribadi dan peka. Guru hendaknya memastikan bahwa para siswa tidak pernah merasa dipaksa untuk menjawab suatu pertanyaan, membagi-kan perasaan atau pengalaman mereka, atau memberikan kesaksian. Selain itu, guru hendaknya membantu para siswa memahami sifat sakral dari pengalaman rohani pribadi dan mendorong mereka untuk membagikan pengalaman itu secara pantas (lihat A&P 63:64).

Pertanyaan yang Mendorong Penerapan [5.1.4]Pada akhirnya, sasaran dari pengajaran Injil adalah untuk membantu para siswa menerapkan asas-asas dan ajaran-ajaran yang ditemukan dalam tu-lisan suci serta memenuhi syarat untuk menerima berkat-berkat yang dijan-jikan kepada mereka yang setia dan patuh. Siswa yang mampu melihat bagaimana mereka telah diberkati oleh menjalankan asas-asas Injil di masa lalu akan menjadi lebih berhasrat dan siap dengan lebih baik untuk dengan berhasil menerapkannya di masa depan. Pertanyaan dapat memainkan pe-ranan yang vital dalam membantu siswa melihat bagaimana mereka dapat menerapkan asas-asas ini dalam situasi mereka saat ini dan mempertim-bangkan bagaimana mereka dapat menerapkannya di masa depan.

Berikut adalah beberapa contoh pertanyaan yang dapat membantu siswa berpikir secara spesifik mengenai cara-cara mereka dapat menerapkan asas dan ajaran dalam kehidupan mereka sendiri:

• Apa perubahan yang akan perlu Anda buat untuk menguduskan hari Sabat dengan lebih baik agar Anda dapat menjadi lebih sepenuhnya tidak ternoda dari dunia? (lihat A&P 59:9–13).

• Apakah sesuatu yang telah nabi nasihatkan yang dapat Anda ikuti dengan ketepatan yang saksama? (lihat Alma 57:1–27).

• Bagaimana asas bahwa jika kita mengupayakan kerajaan Allah terlebih dahulu, kita akan diberkati dalam bidang-bidang lainnya dari kehidupan kita dapat membantu Anda memprioritaskan tujuan dan kegiatan Anda selama dua atau tiga tahun berikutnya? (lihat Matius 6:33).

Notes/lines

Cover up

72


Catatan Pembahasan kelas [5.2]Pembahasan kelas yang bermakna memainkan peranan yang vital dalam pengajaran dan pembelajaran Injil. Suatu pembahasan kelas terjadi sewaktu guru secara lisan berin-teraksi dengan para siswa dan siswa secara lisan saling ber-interaksi dengan cara yang mendorong pembelajaran. Suatu pembahasan yang baik dapat membantu siswa mempelajari signifikansi dari mengupayakan jawaban atas pertanyaan yang penting dan nilai dari mendengarkan kepada serta belajar dari komentar, gagasan, dan pengalaman orang lain. Itu juga dapat membantu siswa memertahankan tingkat konsentrasi dan peran serta dalam kelas yang sering kali berakibat pada pemahaman yang lebih dalam mengenai ajaran dan asas Injil yang dibahas, seperti juga hasrat yang lebih tulus dalam hati mereka untuk menerapkan apa yang mereka pelajari dan rasakan.

Berikut adalah beberapa gagasan untuk membantu guru mengarahkan pembahasan kelas yang melibatkan dan mengilhami:

Rencanakan pembahasannya. Seperti metode pengajaran lainnya, pem-bahasan perlu secara cermat dipersiapkan dan kemudian dipandu di bawah pengaruh Roh. Guru perlu memikirkan bagaimana pembahasan tersebut akan membantu para siswa memahami apa yang perlu mereka pelajari, rangkaian pertanyaan apa yang akan menuntun ke tujuan itu, bagaimana mengajukan pertanyaan-pertanyaan itu dengan cara yang paling efektif, dan bagaimana menanggapi jika jawaban seorang siswa menuntun pembahasan ke arah yang tidak diantisipasi.

Hindari komentar guru yang berlebihan. Guru yang memberikan ko-mentar secara berlebihan terhadap suatu topik pembahasan dapat menahan siswa dari mengerahkan upaya untuk berperan serta karena mereka telah belajar bahwa guru mereka sering kali bersemangat untuk memberikan ja-wabannya. Komentar guru yang berlebihan dapat membuat siswa merasa bahwa kontribusi mereka kurang nilainya dan menyebabkan mereka kehi-langan minat.

Ajaklah semua siswa untuk berperan serta. Guru hendaknya berusaha untuk menemukan cara untuk secara pantas mengajak semua siswa ber-peran serta dalam pembahasan yang bermakna, bahkan mereka yang ragu untuk berperan serta karena alasan yang beragam. Guru hendaknya berhati-hati untuk tidak mempermalukan siswa dengan memanggil mereka ketika mereka tahu siswa tersebut tidak siap untuk menjawab.

Terkadang seorang siswa atau sejumlah kecil siswa cenderung mendominasi pembahasan kelas. Guru mungkin perlu bertemu secara pribadi dengan individu semacam itu, berterima kasih kepada mereka untuk kesediaan mereka berperan serta, menyatakan betapa pentingnya mendorong semua anggota kelas untuk berperan serta, dan menjelaskan mengapa mereka mungkin tidak akan dipanggil setiap kali mereka bersedia menanggapi.

73


CatatanPanggillah siswa dengan menyebut nama. Memanggil seorang siswa de-ngan menyebut namanya untuk menanggapi sebuah pertanyaan atau mem-buat komentar membantu menciptakan lingkungan belajar dengan kasih dan respek.

Janganlah takut akan keheningan. Terkadang ketika ditanyai suatu per-tanyaan yang efektif, siswa mungkin tidak segera menanggapi. Keheningan ini hendaknya tidak mengkhawatirkan guru jika tidak berlangsung terlalu lama. Terkadang, siswa membutuhkan kesempatan untuk merenungkan apa yang telah ditanyakan kepada mereka dan bagaimana mereka dapat me-nanggapi pertanyaan tersebut. Perenungan semacam itu dapat memfasilitasi pemberian petunjuk oleh Roh Kudus.

Ulangi pertanyaan dengan ungkapan yang berbeda. Terkadang siswa mungkin bergumul untuk menanggapi suatu pertanyaan karena pertanya-annya tidak jelas. Guru mungkin perlu mengulangi pertanyaannya dengan ungkapan yang berbeda atau menanyai siswa apakah mereka memahami apa yang ditanyakan. Guru hendaknya menghindari mengajukan serang-kaian pertanyaan berturut-turut tanpa menyediakan waktu yang memadai untuk berpikir cukup dalam untuk merangkai tanggapan yang pantas.

Dengarkan dengan cermat dan ajukan pertanyaan tindak lanjut. Guru terkadang begitu khawatir mengenai apa yang harus dikatakan atau dila-kukan selanjutnya sehingga mereka tidak memberikan perhatian pada apa yang siswa katakan. Dengan mengamati dan mendengarkan secara cermat kepada siswa, guru dapat membedakan kebutuhan mereka serta menga-rahkan pembahasan di bawah arahan Roh Kudus. Guru dapat memastikan mereka memahami jawaban siswa dengan mengajukan pertanyaan seperti “Dapatkah Anda membantu saya memahami apa yang Anda maksudkan dengan itu?” atau “Dapatkah Anda memberikan contoh dari apa yang Anda maksudkan?” Mengajukan pertanyaan tindak lanjut semacam itu sering kali akan mengundang siswa untuk membagikan lebih banyak dari apa yang mereka pikirkan dan rasakan serta sering mengundang roh kesaksian dalam tanggapan tersebut. Guru hendaknya mengingatkan siswa untuk juga saling mendengarkan dan tidak berbicara ketika orang lain sedang berbicara.

Arahkan kembali komentar atau pertanyaan siswa. Se-ring kali pembahasan kelas mengikuti pola di mana guru mengajukan pertanyaan, seorang siswa menanggapi, dan kemudian guru menambahkan wawasannya pada jawaban siswa sebelum mengajukan pertanyaan berikutnya. Pem-bahasan dapat menjadi jauh lebih bermakna, hidup, dan efektif, ketika seorang guru mengarahkan kembali suatu jawaban atau komentar dari satu siswa kepada siswa lain-nya. Pertanyaan sederhana seperti “Apa yang ingin Anda tambahkan pada itu?” atau “Apa pemikiran Anda mengenai komentar itu?” dapat menciptakan suatu pola dimana siswa menanggapi siswa. Ini sering kali sangat menyemarakkan pengalaman pembelajaran tersebut. Biasanya, kecuali waktu-nya terbatas, semua siswa yang berhasrat untuk memberikan komentar hendaknya mendapat kesempatan untuk berbicara.

“Tetapkanlah dari antara kamu sen-diri seorang pengajar, dan janganlah biarkan semua menjadi pembicara pada waktu yang sama; tetapi biarlah

seseorang berbicara pada satu kesempatan dan biar-lah semua mendengarkan perkataannya, agar ketika semua telah berbicara maka semua boleh diteguhkan oleh semuanya.”

(Ajaran dan Perjanjian 88:122)

74


Catatan Beri pengakuan terhadap tanggapan dengan cara yang positif. Ketika seorang siswa memberikan tanggapan, guru perlu memberikan pengakuan terhadapnya dengan suatu cara. Ini dapat berupa “terima kasih” yang seder-hana atau komentar mengenai jawaban tersebut. Ketika jawaban yang tidak tepat diberikan, guru perlu berhati-hati untuk tidak mempermalukan siswa tersebut. Guru yang efektif dapat membangun di atas bagian yang tepat dari komentar siswa tersebut atau mengajukan pertanyaan tindak lanjut yang memperkenankan siswa memikirkan kembali tanggapannya.

Membaca Tulisan Suci Bersama di Kelas [5.3]Membaca tulisan suci di kelas dapat membantu siswa menjadi familier de-ngan dan lebih memahami ayat-ayat yang mereka telaah. Itu juga dapat membantu mereka menjadi lebih yakin akan kemampuan mereka untuk membaca sendiri tulisan suci. Guru perlu berhati-hati untuk tidak memper-malukan mereka yang tidak bisa membaca dengan baik atau mereka yang amat pemalu. Siswa yang lebih suka tidak membaca dengan bersuara hen-daknya tidak dipaksa untuk melakukannya, tetapi guru dapat mendorong mereka untuk berperan serta dengan cara yang lebih nyaman bagi mereka. Misalnya, menugaskan petikan tulisan suci yang singkat kepada siswa sebe-lumnya agar dia dapat berlatih membacakannya mungkin merupakan cara yang pantas bagi siswa itu untuk berperan serta di kelas.

Ada beberapa cara untuk membaca tulisan suci bersama di kelas:

• Mintalah siswa membaca dengan bersuara, baik satu demi satu atau secara bersama-sama.

• Mintalah siswa membaca kepada satu sama lain.• Mintalah siswa membaca suatu petikan tulisan suci dalam hati.• Tugasi siswa yang berbeda untuk membacakan perkataan yang diu-

capkan oleh beragam individu dalam sebuah cerita.• Bacakan dengan bersuara kepada para siswa sementara mereka

mengikuti dalam tulisan suci mereka.

Penyajian Guru [5.4]Sementara pentingnya siswa memegang peranan yang aktif dalam proses pembelajaran adalah signifikan terhadap pemahaman dan penerapan me-reka akan tulisan suci, itu tidak menggantikan kebutuhan bagi guru untuk secara tepat menyajikan informasi pada saat yang beragam sementara siswa mendengarkan. Untuk tujuan dari buku pegangan ini, saat-saat itu ketika seorang guru berbicara dan siswa mendengarkan akan disebut “penyajian guru.” Ketika digunakan dengan pantas, penyajian guru dapat menyema-rakkan metode pengajaran lainnya. Namun, jika digunakan secara berle-bihan, kegiatan yang berpusat pada guru ini dapat mengurangi keefektifan pengajaran dan membatasi kesempatan para siswa untuk belajar melalui penelaahan dan iman.

Notes/linesCover up

75


CatatanPenyajian guru dapat sangat efektif ketika meringkas materi yang banyak, menyajikan informasi yang baru bagi siswa, membuat transisi antara berba-gai bagian pelajaran, atau menarik kesimpulan. Seorang guru mungkin perlu menjelaskan, mengklarifikasi, dan mengilustrasikan agar para siswa dapat lebih jelas memahami konteks dari suatu blok tulisan suci. Seorang guru juga dapat menekankan ajaran-ajaran dan asas-asas kunci serta mendesak para siswa untuk menerapkannya. Mungkin yang paling penting, guru dapat bersaksi mengenai kebenaran Injil serta menyatakan kasih mereka sendiri bagi Bapa Surgawi dan Putra-Nya.

Ketika menggunakan penyajian guru, seperti ketika menggunakan metode pengajaran apa pun, guru hendaknya terus-menerus menilai penerimaan siswa dengan mengajukan kepada diri sendiri pertanyaan seperti: “Apakah para siswa saya tertarik dan terfokus?” dan “Apakah mereka mengerti apa yang disajikan?” Pada akhirnya, keefektifan ini atau metode pengajaran apa pun ditentukan oleh apakah siswa belajar melalui Roh, memahami tulisan suci, dan berhasrat untuk menerapkan apa yang mereka pelajari, atau tidak.

Gagasan berikut dapat membantu seorang guru menggunakan metode ini dengan lebih efektif.

Rencanakan bagian-bagian penyajian guru dari pela-jaran. Secara berkala, guru dengan cermat mempersiapkan bagian-bagian lain dari pelajaran tetapi tidak memberikan perhatian yang sama pada bagian-bagian pelajaran ketika mereka akan menjadi pembicara utamanya. Salah satu ke-khawatiran mengenai penyajian guru adalah bahwa siswa dapat dengan mudah menjadi peserta yang pasif dalam pengalaman pembelajaran tersebut. Oleh karena itu, pe-nyajian guru juga memerlukan perencanaan dan persiapan yang cermat, yang mencakup memutuskan bagaimana me-mulai dan bagaimana mengembangkan pemberian petun-juk dengan cara yang logis.

Ketika merencanakan penggunaan penyajian guru, guru hendaknya dengan cermat mempertimbangkan di mana khususnya penting bagi siswa untuk mengambil peranan yang aktif. Umumnya, sewaktu pelajaran berlangsung dari memahami konteks dan isi dari sebuah blok tulisan suci menuju penemuan, pembahasan, serta penerapan dari asas dan ajaran, kepentingan bagi para siswa untuk mengambil peranan yang aktif meningkat.

Kombinasikan penyajian guru dengan metode lainnya. Penggunaan yang efektif dari penyajian guru di kelas adalah menggunakannya sebagai bagian dari keseluruhan rencana pelajaran yang menyertakan metode dan pendekatan lainnya dalam pemberian petunjuk. Penyajiannya hendaknya cukup fleksibel untuk memperkenankan perubahan jika terlihat jelas bahwa siswa bosan atau bingung. Dengan cara ini, bahkan ketika guru berbicara, fokusnya tetaplah pada siswa dan pada pembelajaran, dan guru dapat me-lakukan penyesuaian ketika diperlukan. Seseorang pernah mempersamakan

76


Catatan penyajian guru dengan untaian dalam sebuah kalung mutiara. Mutiaranya adalah beragam metode yang guru gunakan (pertanyaan, pembahasan, kerja kelompok, penyajian audiovisual, dan sebagainya). Tetapi itu diuntai serta disatukan oleh petunjuk dan penjelasan guru. Tali penguntainya saja tidak-lah membentuk kalung yang menarik.

Gunakan keragaman yang pantas. Ada cara untuk memperkenalkan ke-ragaman dalam penyajian guru. Guru dapat menghindari kesamaan dengan mengubah irama, nada, dan volume suara serta dengan bergerak di seputar ruangan sewaktu penyajian berlangsung. Juga dapat ada keragaman dalam jenis materi yang disajikan. Misalnya, guru dapat menyampaikan kisah, menggunakan humor yang pantas, merujuk pada gambar atau alat peraga kelas lainnya, membacakan kutipan, menggunakan papan tulis atau pe-nyajian audiovisual, serta memberikan kesaksian. Keragaman yang pantas dalam penyajian guru hendaknya selalu meningkatkan kemampuan siswa untuk memahami dan menerapkan tulisan suci.

Kisah [5.5]Kisah dapat membantu membangun iman siswa pada Injil Yesus Kristus. Itu dapat menciptakan minat dan membantu siswa memahami Injil me-lalui pengalaman perwakilan. Kisah juga dapat khususnya efektif dalam membantu siswa memahami asas-asas Injil yang telah diidentifikasi dalam suatu blok tulisan suci. Dengan mengilustrasikan suatu asas Injil dalam konteks yang modern, selain konteks tulisan suci, kisah dapat membantu siswa memahami bagaimana suatu asas Injil berhubungan dengan kehi-dupan mereka, seperti juga membantu mereka merasakan hasrat untuk menerapkannya.

Penatua Bruce R. McConkie mengajarkan, “Tidak ada, tentunya, sesuatu yang salah dengan menceritakan kisah penguat iman modern, yang telah terjadi dalam dispensasi kita .… Sesungguhnya, ini hendaknya didorong hingga maksimal. Kita hendaknya mengerahkan segala upaya untuk mem-perlihatkan bahwa hal yang sama terjadi dalam kehidupan para Orang Suci dewasa ini sebagaimana terjadi di antara yang setia dahulu kala .…

Mungkin pola yang sempurna dalam menyajikan kisah-kisah penguat iman adalah untuk mengajarkan apa yang ditemukan dalam tulisan suci dan ke-mudian menempatkan suatu meterai realita yang hidup padanya dengan menceritakan sesuatu yang serupa dan setara yang telah terjadi dalam dis-pensasi kita dan kepada umat kita dan—yang paling ideal—kepada kita se-bagai individu” (“The How and Why of Faith-Promoting Stories,” New Era, Juli 1978, 4–5).

Para guru dapat membagikan kisah dari kehidupan para nabi dan dari se-jarah Gereja, seperti juga kisah yang ditemukan dalam ceramah konferensi umum serta majalah Gereja. Mereka juga dapat membagikan kisah nyata dari pengalaman mereka sendiri. Beberapa pengalaman pembelajaran yang paling berarti dan berdampak terjadi ketika guru mengundang siswa untuk berbagi cerita dari kehidupan mereka sendiri yang mengilustrasikan bagai-mana mereka diberkati dengan menjalankan suatu asas Injil.

77


CatatanBeberapa peringatan dan nasihat hendaknya dicatat mengenai penggunaan kisah.

• Jika menceritakan kisah menjadi metode atau teknik pengajaran yang dominan, kisah itu sendiri dapat menjadi fokus dari pelajaran-nya, meminimalkan waktu sebenarnya yang diluangkan dalam tu-lisan suci serta memudarkan ajaran dan asas yang diajarkannya.

• Penggunaan terlalu banyak kisah dari kehidupan guru sendiri dapat berakibat pada pengemukaan diri pribadi dan guru “menetapkan diri mereka sebagai terang bagi dunia” (2 Nefi 26:29).

• Sementara kisah dapat mencerahkan dan menghidupkan ajaran tu-lisan suci serta membantu siswa merasakan kuasa Roh, itu hendak-nya tidak pernah digunakan untuk manipulasi emosi.

• Guru hendaknya berhati-hati untuk tidak membumbui fakta dari sebuah kisah nyata untuk membuatnya lebih dramatis atau berdampak.

• Jika sebuah kisah tidaklah nyata, seperti suatu kisah humor yang mengilustrasikan suatu pokok bahasan, hendaknya dinyatakan di awal kisah tersebut bahwa itu bukanlah nyata.

Pembahasan dan Penugasan Kelompok Kecil [5.6]Terkadang membantu untuk membagi kelas menjadi pa-sangan atau kelompok kecil agar siswa dapat berperan serta dalam suatu kegiatan pembelajaran atau pembahasan ber-sama-sama. Kegiatan kelompok kecil dapat sering memper-kenankan jumlah siswa yang lebih banyak untuk berperan serta dan dapat menyediakan lingkungan yang aman di mana siswa dapat berbagi perasaan, pemikiran, serta ke-saksian dengan satu sama lain. Kegiatan ini juga dapat me-nyediakan kesempatan bagi siswa untuk mengajarkan Inji kepada orang lain dan membantu mempersiapkan mereka untuk mengajarkan Injil di masa depan. Pembahasan dalam kelompok kecil dapat secara efektif melibatkan mereka yang tampaknya kehilangan minat dan konsentrasi, selain juga memungkinkan siswa untuk mengembangkan keterampilan komunikasi serta menguatkan hubungan sosial dan rohani yang pantas. Mereka juga dapat menanamkan rasa percaya dalam diri siswa yang tertutup, menarik dari mereka peran serta yang lebih bermakna.

Ketika meminta siswa bekerja dalam pasangan atau kelompok kecil, dapat membantu untuk tetap mengingat yang berikut:

• Sebelum memisahkan siswa ke dalam kelompok-kelompok kecil, guru hendaknya memberikan petunjuk yang jelas mengenai apa yang diharapkan untuk siswa lakukan selama kegiatan tersebut. Sering kali bermanfaat untuk menuliskan petunjuk ini di papan tulis atau dicetak dalam selebaran, yang memperkenankan siswa merujuk balik padanya selama kegiatan.

Notes/linesCover up

78


Catatan • Kegiatan pembelajaran kelompok kecil yang relevan dengan kehi-dupan serta keadaan para siswa umumnya menimbulkan minat dan peran serta yang lebih besar.

• Menugasi seorang pemimpin siswa untuk setiap kelompok seperti juga batasan waktu yang spesifik membantu menjaga kelompok ber-tahan melakukan tugas. Kegiatan kelompok yang berlangsung lama sering berakibat pada kelompok-kelompok yang selesai pada waktu yang berbeda-beda dan dapat menuntun pada ketidaktertiban di kelas.

• Umumnya para siswa berperan serta dalam kegiatan dengan minat yang lebih besar jika guru mengajak mereka sebelumnya untuk ber-siap membagikan kepada atau mengajar kelas sesuatu yang telah mereka pelajari dari kegiatan tersebut. Ini juga menyediakan kesem-patan bagi siswa untuk berlatih mengajarkan Injil kepada orang lain.

• Para siswa sering kali bekerja lebih baik dalam kelompok ketika mereka menyelidiki tulisan suci, membaca suatu kutipan, atau me-menuhi suatu tugas lain secara individu sebelum mereka berkumpul bersama.

• Dalam kelompok beranggotakan lima siswa atau lebih, dapat men-jadi sulit bagi setiap individu untuk berperan serta secara bermakna. Selain itu, kelompok yang lebih besar umumnya lebih berkesulitan untuk bertahan melakukan tugas.

• Bekerja dalam kelompok kecil mungkin bukan merupakan me-tode terbaik untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan sederhana karena waktu yang diperlukan untuk mengatur siswa ke dalam kelompok-kelompok.

• Ketika kegiatan pembelajaran kelompok digunakan berlebihan, itu menjadi kurang efektif.

Selama pembahasan atau penugasan kelompok kecil, para siswa dapat men-jadi teralihkan dari tujuan kegiatan, berbincang mengenai masalah pribadi, atau menjadi santai dalam upaya mereka untuk belajar. Seorang guru yang tetap secara aktif terlibat dengan bergerak dari kelompok ke kelompok serta memantau kegiatan pembelajaran tersebut dapat membantu siswa bertahan melakukan tugas dan menimba sebanyak mungkin dari kegiatan tersebut.

Latihan Menulis [5.7]Guru hendaknya mengajak siswa untuk berperan serta dalam latihan menu-lis seperti pembuatan catatan, tugas jurnal, kertas kerja, perenungan pribadi, dan karya tulis. Secara berkala, mengundang siswa untuk menanggapi suatu pertanyaan yang mengundang pemikiran secara tertulis membantu mem-perdalam dan memperjelas pemikiran mereka. Mengajak siswa menang-gapi pertanyaan secara tertulis sebelum membagikan pemikiran mereka kepada kelas memberi mereka waktu untuk merangkai gagasan mereka serta menerima kesan dari Roh Kudus. Siswa mungkin lebih cenderung untuk membagikan pemikiran mereka ketika mereka telah terlebih dahulu menuliskannya, dan apa yang mereka bagikan sering kali menjadi lebih ber-makna. Di antaranya, tugas menulis menyediakan bagi siswa kesempatan untuk

79


Catatanberperan serta secara pribadi, menerima ilham, bersiap untuk mengajarkan dan membagikan perasaan mereka kepada orang lain, mengenali tangan Tuhan dalam kehidupan mereka, serta menyatakan kesaksian. Sewaktu guru memutuskan latihan menulis mana yang pantas untuk suatu pengalaman pembelajaran, mereka hendaknya mempertimbangkan asas ini yang diba-gikan oleh Penatua David A. Bednar, “Menuliskan apa yang kita pelajari, pikirkan, dan rasakan sewaktu kita menelaah tulisan suci merupakan ben-tuk lain dari merenung dan suatu undangan yang kuat kepada Roh Kudus untuk petunjuk yang berkelanjutan” (“Because We Have Them before Our Eyes, New Era, April 2006, 6–7).

Latihan menulis bagi siswa yang lebih muda atau yang kemampuannya le-bih terbatas hendaknya disesuaikan untuk membantu mereka berhasil. Mi-salnya, seorang guru dapat mempersiapkan latihan isi-bagian-yang-kosong dimana lebih banyak informasi yang disediakan bagi siswa dan lebih sedikit yang diminta dari mereka. Guru dapat membantu para siswa ini dengan memfokuskan tugas menulis pada petikan tulisan suci yang singkat atau pertanyaan spesifik serta dengan memberi mereka waktu yang memadai untuk menyelesaikan tugasnya.

Para siswa umumnya lebih memetik manfaat dari kegiatan menulis ketika:

• Guru menyediakan petunjuk yang jelas dan tertulis yang dapat diru-juk para siswa secara berkelanjutan sepanjang pelaksanaan tugas.

• Kegiatan tersebut memfokuskan pikiran mereka pada kebenaran Injil yang relevan dengan keadaan individu mereka.

• Kegiatan tersebut membantu mereka dalam membuat penerapan pribadi dari kebenaran-kebenaran itu.

• Para siswa didukung dan dibantu oleh guru mereka sepanjang kegi-atan menulis tersebut.

• Batasan waktu ditetapkan dengan interval yang pantas untuk tingkat kesulitan latihan tersebut.

• Para siswa diajak untuk menjelaskan, membagikan, atau bersaksi mengenai sesuatu yang mereka pelajari dari kegiatan tersebut.

• Para siswa diyakinkan bahwa kegiatan menulis yang berfokus pada perasaan atau komitmen pribadi tidak akan dibagikan kepada orang lain, termasuk guru, tanpa izin dari siswa tersebut.

• Kegiatan tersebut merupakan bagian yang bermakna dari rencana pelajaran dan bukan diberikan sebagai “pekerjaan asal sibuk” atau sebagai hukuman untuk perilaku yang buruk.

• Metode alternatif untuk mencatat pemikiran dan gagasan disediakan bagi mereka yang memiliki kesulitan menulis. Ini mungkin menyer-takan meminta siswa lain bertindak sebagai penulis, membuat re-kaman audio, dan seterusnya.

• Kegiatan menulis tidak digunakan secara berlebihan.

80


Catatan

Notes linesCover up

Papan Tulis [5.8]Papan tulis yang disiapkan dengan baik dapat menjadi bukti akan persiapan guru serta menambah pada perasaan adanya tujuan dalam kelas. Penggu-naan papan tulis yang efektif selama pelajaran dapat membantu siswa untuk belajar dan mengundang peran serta yang bermakna, terutama bagi mereka yang cenderung belajar secara visual. Ketika menggunakan papan tulis, guru hendaknya ingat untuk menulis dengan jelas dan cukup besar untuk dilihat oleh semua, memastikan bahwa materinya ditempatkan secara baik, tertib, dan mudah dibaca. Jika papan tulis tidak tersedia, selembar kertas yang be-sar atau papan poster dapat memenuhi tujuan yang sama.

Di papan tulis, seorang guru dapat menjelaskan pokok bahasan atau asas yang utama dari pelajaran, mendiagramkan suatu ajaran atau peristiwa, menggambar peta, mengembangkan bagan beralur, memperagakan atau membuat gambar dari apa yang terdapat dalam tulisan suci, menciptakan bagan yang memperlihatkan peristiwa sejarah, mendaftarkan hal-hal dari tulisan suci sewaktu siswa menemukannya, atau melakukan sejumlah kegi-atan lainnya yang akan menyemarakkan pembelajaran.

Benda dan Gambar [5.9]Terkadang sulit untuk mengajarkan aspek-aspek yang abstrak dari Injil. Menggunakan benda dan gambar dapat menjadi cara yang efektif bagi guru untuk membantu siswa memahami asas-asas rohani. Misalnya, benda yang tidak asing seperti sabun dapat membantu siswa memahami asas yang lebih abstrak seperti pertobatan. Juruselamat sering merujuk pada benda-benda bumi (seperti roti, air, lilin, dan berkas tuaian) untuk membantu para pende-ngar-Nya memahami asas-asas yang rohani.

Benda dan gambar dapat digunakan untuk membantu siswa memvisualisasi seperti apa rupa orang, tempat, peristiwa, benda dan simbol dalam tulisan suci. Alih-alih hanya berbicara mengenai kuk (lihat Matius 11:28–30), seo-rang guru dapat membawa kuk ke kelas, memperlihatkan gambarnya, atau mengilustrasikannya di papan tulis. Siswa dapat mencium dan menyentuh bunga sewaktu mereka membaca mengenai “bunga bakung di ladang” (Matius 6:28–29). Mereka dapat merasakan roti yang tak beragi.

Benda dan gambar, termasuk peta dan bagan, dapat menjadi efektif dalam membantu siswa memvisualisasi, menganalisis, dan memahami tulisan suci, terutama ketika itu digunakan untuk menstimulasi suatu pembahasan. Me-miliki benda atau gambar yang diperagakan sewaktu para siswa memasuki ruang kelas dapat menyemarakkan iklim pembelajaran dan mendorong se-mangat bertanya-tanya dalam diri siswa.

Ada dua peringatan untuk dipertimbangkan ketika menggunakan benda dan gambar: Pertama, itu hendaknya selalu menegaskan kembali tujuan dari pelajaran alih-alih mengalihkan darinya. Kedua, laporan tulisan sucinya hendaknya selalu merupakan sumber untuk pembahasan kelas mengenai tatanan dan detail dari suatu peristiwa, alih-alih penafsiran seniman menge-nai peristiwa atau kisah tersebut.

Notes/linesCover up

81


CatatanPenyajian Audiovisual dan Komputer [5.10]Tulisan suci penuh dengan laporan mengenai Tuhan membantu anak-anak-Nya memahami ajaran-ajaran-Nya melalui penglihatan dan suara (lihat 1 Nefi 11 14; A&P 76; Musa 1:7–8, 27–29). Sumber-sumber audiovisual dan teknologi, ketika digunakan secara pantas dan efektif, dapat membantu siswa lebih memahami tulisan suci serta mempelajari dan menerapkan kebenaran-kebenaran Injil.

Sumber-sumber audiovisual dapat menggambarkan peristi-wa-peristiwa penting dari tulisan suci dan dapat membantu siswa memvisualisasi serta mengalami peristiwa-peristiwa ini. Sumber-sumber ini dapat mendramatisasikan bagaimana orang menerapkan asas Injil untuk mengatasi tantangan dan masalah mereka serta dapat menyediakan kesempatan bagi Roh untuk memberikan kesaksian tentang kebenaran.

Teknologi komputer memperkenankan guru untuk mem-perlihatkan segmen video; untuk memperagakan perta-nyaan, gambar, atau kutipan penting dari Pembesar Umum; atau untuk menyoroti asas dan ajaran yang diidentifikasi selama pelajaran. Penyajian komputer juga dapat digunakan dengan cara yang hampir sama dengan bagaimana papan tulis dapat digunakan—untuk memberikan garis besar pokok bahasan penting pelajaran, memperagakan rujukan tulisan suci, dan menyediakan petunjuk visual bagi kegiatan pembelajaran pasangan, kelompok, atau individu. Menggunakan teknologi dengan cara ini dapat bermanfaat bagi siswa untuk mengatur serta lebih memahami apa yang mereka pelajari.

Penggunaan audiovisual, komputer, atau sumber teknologi lainnya hendak-nya membantu menjadikan pelajaran jelas, menarik, dan selalu diingat serta hendaknya tidak mengalihkan siswa dari merasakan kesan-kesan Roh.

Penyajian audiovisual dapat paling membantu siswa belajar dan menerap-kan asas-asas Injil ketika itu digunakan untuk menstimulasi pemikiran dan perasaan serta melibatkan siswa dalam teks tulisan suci. Mungkin mem-bantu untuk menuliskan di papan tulis hal-hal spesifik yang dapat siswa cari atau pertanyaan yang dapat mereka pertimbangkan sewaktu mereka menyaksikan atau mendengarkan penyajiannya. Mungkin juga ada nilainya untuk berhenti sejenak selama penyajian untuk mengajukan pertanyaan atau untuk menandaskan informasi yang akan membantu siswa. Sering kali hanya sebagian dari suatu sumber audiovisual yang diperlukan untuk mencapai tujuan guru. Guru yang menyertakan metode lainnya, seperti pembahasan dan latihan menulis, sejalan dengan penggunaan media dan teknologi meningkatkan kemungkinan bahwa asas Injil akan dipahami dan dihayati. Jika tersedia, menggunakan fitur penulisan teks pada penyajian audiovisual dapat meningkatkan pemahaman dan retensi bagi para siswa, terutama bagi mereka yang memiliki kesulitan mendengar.

Ketika menggunakan sumber audiovisual atau teknologi komputer dalam suatu pelajaran, para guru hendaknya memasang peralatan sebelum kelas dimulai dan memastikan itu bekerja dengan tepat. Mereka hendaknya juga

82


Catatan memastikan bahwa semua pembelajar akan dapat mendengar penyajiannya dan melihatnya dari tempat duduk mereka. Sebelum kelas, guru hendaknya menyiap sumber audiovisual atau komputer tersebut untuk mulai di tempat yang tepat ketika diperlukan dalam pelajaran. Juga dapat merupakan ga-gasan yang baik bagi guru berlatih menggunakan teknologi untuk penyajian tersebut sebelum menggunakannya dalam pelajaran.

Garis Pedoman [5.10.1]Mungkin lebih daripada metode pengajaran lainnya, penggunaan sumber dan teknologi audiovisual datang dengan beberapa tantangan dan kemung-kinan masalah yang menyertainya. Para guru hendaknya menggunakan ke-bijaksanaan ketika memutuskan apakah suatu penyajian audiovisual atau komputer akan pantas dan membantu pengalaman pembelajaran. Keber-sandaran yang berlebihan pada teknologi dapat menuntun pada pelajaran yang berlandaskan media daripada pelajaran yang berdasarkan tulisan suci dan berfokus pada pembelajar. Pertanyaan berikut dapat membantu guru dalam membuat keputusan bijaksana dalam penggunaan sumber-sumber audiovisual dan komputer:

1. Apakah sumber tersebut membantu siswa mempelajari apa yang pen-ting? Penyajian audiovisual dapat sangat menghibur atau mengesankan bagi para siswa, tetapi apakah itu langsung berkontribusi pada tujuan pelajaran dan pada apa yang perlu siswa pelajari? Menggunakan sum-ber-sumber ini untuk hiburan atau sebagai pengisi waktu bukanlah alasan yang memadai bagi penggunaannya. Para guru hendaknya me-nyaksikan atau mendengarkan penyajian apa pun sebelum mengguna-kannya di kelas dan memastikan bahwa itu menegaskan kembali atau mendukung tulisan suci serta ajaran dan asas yang diajarkan dalam pelajaran.

2. Apakah itu merupakan sumber bagi pelajaran atau fokus utamanya? Penatua Boyd K. Packer menasihati, “Alat bantu audio dan visual dalam kelas dapat menjadi suatu berkat atau suatu kutukan, tergantung pada bagaimana itu digunakan. Itu dapat dibandingkan dengan rempah dan bumbu yang menyertai suatu hidangan. Itu hendaknya digunakan se-perlunya untuk memberi nuansa atau menjadikan suatu pelajaran me-narik” (Teach Ye Diligently, edisi yang direvisi 1991, 265).

3. Apakah itu pantas dan sejalan dengan standar Gereja? Apakah itu me-neguhkan? Banyak produk yang dihasilkan di dunia membawa pesan yang baik tetapi sering kali datang dengan isi yang tidak dihasratkan yang dapat menyinggung Roh atau menyiratkan gagasan yang tidak se-laras dengan ajaran Injil. Segmen video atau audio, bahkan jika pantas, hendaknya tidak digunakan jika itu datang dari sumber yang memuat materi yang tidak pantas. Sesuatu yang kontroversial atau mengundang sensasi biasanya tidak membangun iman dan kesaksian.

83


Catatan 4. Akankah itu melanggar hak cipta atau hukum yang berlaku lainnya? Banyak video, lagu, serta materi audio dan visual lainnya telah menggu-nakan larangan berdasarkan hukum hak cipta atau kesepakatan peng-guna. Adalah penting bahwa semua guru dan pemimpin seminari dan institut mengikuti hukum hak cipta negara di mana mereka mengajar serta bahwa mereka tunduk pada hukum dan kewajiban yang berlaku agar baik mereka maupun Gereja tidak terkena tindakan hukum.

Garis pedoman berikut berlaku bagi guru dan pemimpin seminari dan insti-tut di semua negara.

Penggunaan Materi Produksi Gereja [5.10.2]Kecuali dinyatakan sebaliknya pada materi produksi Gereja, guru dan pe-mimpin dapat mengopi dan memperlihatkan film, video, gambar, dan re-kaman musik yang diproduksi oleh Gereja untuk penggunaan Gereja dan seminari serta institut yang tidak komersial. Musik dari Buku Nyanyian Ro-hani, Buku Nyanyian Anak-Anak, dan majalah Gereja dapat digunakan untuk penggunaan Gereja dan seminari serta institut yang tidak komersial, kecuali bila suatu larangan dinyatakan pada nyanyian pujian atau lagu tersebut. Para guru dan pemimpin seminari dan institut dapat mengunduh dan memperli-hatkan materi produksi Gereja di kelas, kecuali materi semacam itu memuat larangan yang menyatakan sebaliknya.

Penggunaan Materi Produksi Non–Gereja [5.10.3]Sebagai peraturan umum, program, perangkat lunak, dan materi audiovisual hendaknya tidak diunduh dari Internet atau diperlihatkan di kelas dari Inter-net kecuali izin yang pantas telah dibeli. Kecuali suatu video, lagu, atau materi audiovisual lainnya dimiliki oleh Gereja, ada risiko signifikan, di negara mana pun, bahwa memperlihatkan materi semacam itu di kelas dapat melanggar hukum hak cipta. Oleh karena itu, sebagai peraturan umum, para guru dan pemimpin seminari dan institut di seluruh dunia hendaknya tidak memperli-hatkan kepada kelas mereka materi yang tidak diproduksi oleh Gereja.

Penggandaan dari media yang memuat musik yang memiliki hak cipta (se-perti partitur musik atau rekaman musik) merupakan pelanggaran langsung terhadap hukum hak cipta kecuali izin tertulis telah diberikan oleh pemilik hak cipta. Penggandaan dari lirik yang berhak cipta juga ilegal tanpa izin.

Garis pedoman berikut secara spesifik menjelaskan beberapa perkecualian terhadap hukum hak cipta Amerika Serikat yang akan memperkenankan guru dan pemimpin seminari dan institut di Amerika Serikat memperlihatkan klip video di kelas tanpa terlebih dahulu mendapatkan lisensi dari pemilik hak cipta video tersebut. Sementara perkecualian serupa ada di negara-negara lain, para guru seminari dan institut hendaknya menghubungi Intellectual Pro-perty Office untuk nenentukan hukum dan perkecualian spesifik yang berlaku khususnya bagi negara mereka sebelum menayangkan klip video dari video yang diproduksi secara komersial atau program yang direkam saat disiarkan atau dari Internet.

84


Catatan Penggunaan video yang diproduksi secara komersial. Hukum Amerika Serikat menyertakan suatu perkecualian yang memperkenankan guru dan siswa menggunakan video yang diproduksi secara komersial di kelas tanpa membeli lisensi untuk melakukannya. Dalam pengertian ii, bagaimana pun juga, video yang diproduksi secara komersial hanya dapat digunakan de-ngan perkecualian ini jika semua dari syarat berikut dipenuhi. Klip video tersebut harus: (a) berasal dari sebuah kopi yang dibuat secara legal; (b) di-gunakan dalam pengajaran berhadapan muka, artinya seorang guru atau pemimpin seminari dan institut hendaknya hadir sementara klipnya dita-yangkan; (c) diperlihatkan dalam ruangan kelas atau tempat yang serupa yang dimaksudkan untuk pemberian petunjuk; (d) diperlihatkan oleh orga-nisasi edukasi nirlaba, seperti kelas seminari atau institut; dan (e) diperlihat-kan untuk suatu tujuan pengajaran yang berhubungan langsung dengan kurikulum kursus dan bukan untuk hiburan. Memperlihatkan media komer-sial yang disewa atau dibeli sebelum, selama, atau setelah kelas hanya seba-gai hiburan adalah ilegal dan tidak jujur. Ini kasusnya hampir selalu demikian ketika film penuh diperlihatkan.

Penggunaan program yang direkam saat disiarkan. Di Amerika Serikat suatu program televisi yang ditawarkan tanpa biaya kepada umum dan dire-kam saat disiarkan, atau dari jasa kabel, dapat digunakan di kelas jika syarat berikut dipenuhi: (a) Kopi tersebut dipertahankan tidak lebih dari 45 hari, dan kemudian harus dihapus dengan segera. (b) Kopi itu digunakan di kelas hanya dalam 10 hari pertama setelah kopi itu dibuat (setelah 10 hari per-tama tersebut, tetapi masih dalam batas waktu 45 hari pertama, kopi terse-but dapat digunakan hanya untuk evaluasi guru atau untuk menentukan apakah program tersebut hendaknya digunakan dalam pelajaran-pelajaran berikutnya). (c) Kopi tersebut diperlihatkan hanya satu kali (hanya dua kali jika penegasan kembali petunjuk diperlukan). (d) Kopi tersebut hanya di-perlihatkan di ruang kelas atau tempat serupa yang dimaksudkan untuk pemberian petunjuk. (e) Pesan atau isi keseluruhan program tidak diubah. (f) Kopi tersebut tidak boleh digandakan untuk dibagikan kepada orang lain. (g) Kopi apa pun harus menyertakan peringatan hak cipta untuk program tersebut sewaktu direkam. (h) Program itu tidak dipadukan dengan seg-men-segmen (secara fisik atau secara elektronik) dari program lain untuk menciptakan suatu kompilasi pengajaran atau produk lainnya.

Di samping persyaratan sebelumnya, klips dari video yang diproduksi secara komersial dan program yang direkam saat disiarkan atau Internet hendak-nya: (a) hanya menayangkan sebagian dari video atau program tersebut; (b) digunakan tanpa modifikasi atau proses editing apa pun terhadap prog-ram itu sendiri; (c) tidak digunakan dengan cara yang menyarankan bahwa pencipta atau pemilik program tersebut mengabsahkan Gereja, seminari dan institut atau ajarannya, atau dengan cara yang menyarankan bahwa Gereja atau seminari dan institut mengabsahkan program tersebut atau pencipta atau pemiliknya; (d) tidak digunakan dengan cara yang dapat diperdebatkan sebagai mempromosikan Gereja atau seminari dan institut; dan (e) akan di-gunakan sesuai dengan larangan dan kebijakan Gereja apa pun yang diketahui.

85


Catatan

Notes linesCover up

Jika para guru atau pemimpin seminari dan institut memiliki pertanyaan yang tidak terjawab oleh garis pedoman ini, merujuklah ke bagian 21.1.12, “Materi yang Dilindungi Hak Cipta” dalam Buku Pegangan Gereja (Buku Pegangan 2: Mengelola Gereja 2010, 21.1.12). Kemudian, jika diperlukan, hubungi:

Intellectual Property Office 50 E. North Temple Street, Room 1888 Salt Lake City, UT 84150-0018 Telepon: 1-801-240-3959 atau 1-800-453-3860, pesawat 2-3959 Faksimile: 1-801-240-1187 Sur-el: cor-intellectualproperty@ ldschurch .org

Musik [5.11]Musik, terutama nyanyian pujian Gereja, dapat memainkan peranan yang signifikan dalam membantu siswa merasakan pengaruh Roh Kudus dalam pengalaman pembelajaran Injil mereka. Dalam kata pengantar bagi buku nyanyian pujian Gereja, Presidensi Utama menyatakan, “Musik yang meng-ilhami merupakan bagian yang sangat penting dari perte-muan-pertemuan Gereja kita. Nyanyian-nyanyian pujian tersebut mengundang Roh Tuhan, menciptakan perasaan khidmat, mempersatukan kita sebagai anggota, dan menye-diakan jalan bagi kita untuk mempersembahkan pujian bagi Tuhan.

Beberapa khotbah yang paling agung dikhotbahkan melalui dinyanyikannya nyanyian pujian. Nyanyian pujian mengge-rakkan kita menuju pertobatan dan perbuatan-perbuatan yang baik, membangun kesaksian dan iman, menghibur yang lelah, melipur yang berduka nestapa, dan mengilhami kita untuk bertahan sampai akhir” (Buku Nyanyian Rohani, vii). Penatua Dallin H. Oaks mengajarkan, “Saya mempertanya-kan apakah kita cukup memanfaatkan sumber kiriman surga ini dalam perte-muan-pertemuan kita, dalam kelas-kelas kita, dan di rumah tangga kita .…

Musik sakral kita merupakan persiapan yang kuat bagi doa dan pengajaran Injil” (“Worship through Music,” Ensign, November 1994, 10, 12). Guru hendaknya membantu siswa memahami pentingnya musik dalam ibadat dan bagaimana itu dapat membantu menciptakan suatu iklim di mana Roh dapat berfungsi dengan lebih efektif.

Berikut adalah beberapa cara seorang guru dapat menggunakan musik un-tuk menyemarakkan pengalaman pembelajaran Injil para siswa:

• Putarlah musik yang mengilhami sewaktu siswa datang ke kelas atau selama kelas ketika mereka mengerjakan suatu tugas menulis.

86


Catatan • Ajak dan doronglah siswa untuk berperan serta secara bermakna ke-tika menyanyikan nyanyian pujian bersama-sama sebagai kelas.

• Kajilah ulang asas-asas Injil dan sediakan wawasan tambahan se-lama pelajaran dengan menyanyikan sebuah nyanyian pujian atau satu bait dari sebuah nyanyian pujian yang langsung berhubungan dengan apa yang diajarkan pada hari itu. Ada indeks topik di bagian belakang buku nyanyian pujian yang dapat membantu dalam hal ini.

• Sediakan kesempatan dimana membacakan lirik dari nyanyian pu-jian dapat membantu siswa membangun serta menyatakan kesak-sian mengenai ajaran-ajaran dan asas-asas Injil.

• Undanglah siswa untuk mempertunjukkan persembahan musik yang pantas di kelas.

Ketika membuat keputusan mengenai menggunakan musik dalam kelas untuk tujuan apa pun (seperti musik latar, penguasaan tulisan suci, atau penghafalan), adalah penting untuk mengingat peringatan berikut dari Pe-natua Boyd K. Packer, “Ada beberapa upaya untuk membawa tema Injil yang sakral dan memasukannya dengan musik modern dengan harapan mena-wan kaum muda kita pada pesannya .… Saya tidak tahu bagaimana itu da-pat dilakukan dan menghasilkan kerohanian yang bertambah. Saya pikir itu tidak dapat dilakukan” (That All May Be Edified 1982, 279). Pada akhirnya, merupakan tanggung jawab guru untuk memastikan bahwa musik apa pun yang digunakan dalam pengalaman pembelajaran adalah selaras dengan standar Gereja dan bahwa itu tidak dengan cara apa pun menyinggung Roh Tuhan.

Nasihat dan Peringatan Umum [5.12]Sementara suatu hasrat untuk membangun hubungan yang baik dengan siswa adalah pantas, hasrat untuk dipuji, jika tidak dikenali atau diken-dalikan, dapat menyebabkan guru lebih peduli mengenai apa yang siswa pikirkan mengenai diri mereka daripada yang mereka pedulikan mengenai membantu siswa belajar dan maju. Ini sering menuntun guru untuk meng-gunakan metode yang dimaksudkan untuk meningkatkan citra mereka di mata siswa untuk menggantikan metode yang dirancang untuk mengun-dang Roh Kudus. Guru yang jatuh ke dalam perangkap ini bersalah akan penipuan imam karena mereka “menetapkan diri mereka sebagai terang bagi dunia, agar mereka boleh memperoleh keuntungan dan pujian dunia” (2 Nefi 26:29). Para guru hendaknya berhati-hati agar penggunaan mereka akan humor, kisah pribadi, atau metode pengajaran lainnya tidak dilakukan dengan maksud untuk menghibur, mengesankan, atau memenangi pujian siswa. Alih-alih, fokus dari semua pendidik keagamaan hendaknya adalah untuk memuliakan Bapa Surgawi dan untuk menuntun siswa mereka ke-pada Yesus Kristus.

Presiden Howard W. Hunter mengajarkan, “Saya yakin Anda mengenali potensi bahaya dari menjadi demikian berpengaruh dan demikian persu-asif sehingga para siswa Anda membina suatu penganutan terhadap Anda alih-alih terhadap Injil. Sekarang, itu merupakan suatu masalah yang baik untuk diperjuangkan, dan kami hanya akan berharap bahwa Anda semua adalah guru yang sedemikian karismatiknya. Tetapi ada bahaya sejati di sini.

87


CatatanItulah sebabnya Anda harus mengajak siswa Anda ke dalam tulisan suci itu sendiri, bukan hanya memberi mereka penafsiran dan penyajian Anda mengenainya. Itulah sebabnya Anda harus mengajak siswa Anda untuk merasakan Roh Tuhan, bukan hanya memberi mereka perenungan pribadi Anda mengenainya. Itulah sebabnya, pada akhirnya, Anda harus mengajak siswa Anda secara langsung kepada Kristus, bukan hanya kepada orang yang mengajarkan ajaran-ajaran-Nya, betapa pun mampunya. Anda tidak akan selalu tersedia bagi para siswa ini. Anda tidak dapat memegang tangan mereka setelah mereka meninggalkan sekolah lanjutan atau perguruan tinggi. Dan Anda tidak membutuhkan murid-murid pribadi” (“Eternal In-vestments” suatu malam bersama Presiden Howard W. Hunter, 10 Februari 1989, 2).

Di samping itu, nasihat dan peringatan berikut berlaku bagi beragam me-tode dan situasi pengajaran:

• Penggunaan persaingan. Para guru hendaknya berhati-hati dengan penggunaan persaingan dalam kelas, terutama ketika para siswa bersaing secara individu melawan satu sama lain. Persaingan dapat menuntun pada perselisihan, rasa kecil hati, pengolok-olokan, atau rasa dipermalukan serta menyebabkan Roh menarik diri.

• Penegasan negatif. Para guru hendaknya menggunakan kebijaksanaan dalam menyatakan kekecewaan pada sebuah kelas atau dengan siswa secara individu. Kebanyakan siswa merasa tidak memadai pada tingkatan tertentu serta perlu dibangun dan didorong alih-alih mengalami kekurangan mereka ditegaskan kembali.

• Sarkasme. Apakah dinyatakan oleh guru kepada seorang siswa atau dari satu siswa kepada yang lainnya, sarkasme hampir selalu bersifat negatif dan menyakitkan serta dapat menuntun pada pengolok-olokan dan hilangnya Roh.

• Komunikasi dan bahasa yang tidak pantas. Guru hendaknya menghin-dari berteriak atau berdebat dengan para siswa. Kata-kata yang tidak senonoh dan vulgar tidak memiliki tempat dalam suatu tatanan edukasi keagamaan.

• Penggunaan paksaan jasmani. Para guru hendaknya tidak pernah menggunakan ukuran dan kekuatan jasmani mereka untuk meng-intimidasi atau memaksa siswa untuk berperilaku baik. Bahkan pertukaran tindakan jasmani yang bersifat main-main dapat disa-lahtafsirkan dan meningkat menjadi sesuatu yang lebih serius. Guru hendaknya terlibat secara jasmani dengan siswa hanya ketika perlin-dungan dari siswa yang lain mengharuskannya.

• Bahasa spesifik secara jenis kelamin. Guru hendaknya menyadari dan peka terhadap bahasa yang spesifik secara jenis kelamin dalam tu-lisan suci. Sebagian tulisan suci dikemas dalam bahasa maskulin menonjolkan lelaki karena sifat bahasa asalnya. Guru hendaknya mengingatkan siswa bahwa beberapa istilah maskulin merujuk baik kepada laki-laki maupun perempuan. Ketika Adam diberi tahu bahwa “semua orang, di mana pun, mesti bertobat” (Musa 6:57), Tuhan tentunya berbicara mengenai baik pria maupun wanita. Ada kalanya ketika bentuk maskulin adalah spesifik dan tepat. Misalnya, anggota ke-Allah-an adalah lelaki, dan rujukan pada kewajiban kei-mamatan berlaku bagi para anggota pria.

Notes

88

Terus Memperbaiki Diri sebagai GuruSewaktu para guru berusaha untuk mengimplementasikan asas-asas dan

metode-metode yang dijabarkan dalam buku pegangan ini, mereka hen-daknya secara terus-menerus namun sabar bekerja untuk memperbaiki diri. Guru harus mempelajari asas-asas pengajaran yang efektif dan menguasai keterampilan pengajaran yang efektif baris demi baris melalui penelaahan, iman, praktik, dan pengalaman. Ada banyak cara untuk mengevaluasi keefek-tifan pengajaran dan untuk menerima umpan balik serta bantuan mengenai cara untuk memperbaiki diri. Beberapa hal yang akan membantu guru mem-perbaiki diri adalah metode-metode yang formal, berstruktur seperti penga-matan dan umpan balik dari rekan sebaya, penyelia, atau siswa. Juga ada cara-cara informal seperti mendengarkan para siswa, mengamati guru lainnya, atau berbagi gagasan dan pengalaman dengan kolega.

Salah satu sumber umpan balik yang paling berharga bisa jadi adalah penilai-an-diri di bawah bimbingan Roh Kudus. Penatua Henry B. Eyring mengajarkan:

“Setelah kelas, Anda mungkin menemukan suatu momen untuk berdoa agar Anda dapat melihat dengan jelas apa yang terjadi di kelas dan apa yang ter-jadi dalam kehidupan para siswa. Anda dapat melakukannya dengan cara Anda sendiri, tetapi cara yang suka saya lakukan adalah seperti ini: Saya ber-tanya, ‘Apakah ada sesuatu yang saya katakan atau lakukan, atau yang me-reka katakan atau lakukan, yang mengangkat jiwa mereka?’ .…

Jika Anda bertanya dalam doa, dengan rendah hati dan dengan iman, Anda terkadang akan—mungkin sering—memiliki momen-momen selama kelas itu yang dikembalikan ke dalam ingatan Anda mengenai pandangan di wajah seorang siswa, atau nada dalam suara seorang siswa, atau bahwa cara siswa duduk tegak dan mendorong tubuhya ke depan di suatu titik dalam pelajaran yang memberi Anda keyakinan bahwa mereka telah diangkat jiwanya.

Tetapi yang lebih penting dari itu, itu dapat memberi Anda kesempatan untuk belajar. Anda dapat belajar apa yang terjadi dalam ruangan kelas dan, oleh karena itu, apa yang dapat Anda lakukan untuk membawa pengalaman-pengalaman yang mengangkat jiwa itu kepada para siswa Anda berulang kali” (“Converting Principles” amanat pada suatu malam bersama Penatua L. Tom Perry, 2 Februari 1996, 2).

Sewaktu guru berhasrat untuk memperbaiki diri dan secara konsisten bekerja untuk mengajar dengan cara yang berkenan bagi Bapa di Surga, Dia akan mengilhami mereka dalam persiapan mereka, menguatkan hubungan mereka dengan para siswa, mengembangkan upaya mereka di kelas, dan memberkati mereka dengan Roh-Nya agar lebih sepenuhnya menunaikan pekerjaan-Nya. Dia juga akan membantu mereka melihat bidang-bidang di mana mereka da-pat maju sewaktu mereka berusaha untuk mengajar dengan cara yang me-nuntun para siswa untuk memahami serta bersandar pada ajaran-ajaran dan Pendamaian Yesus Kristus.

6

89

TERUS MEMPERBAIKI DIRI SEBAGAI GURU

CatatanPada akhirnya, gol dari setiap pendidik keagamaan hendaknya adalah mewakili sebaik mungkin Juruselamat dunia sebagai “guru yang diutus Allah” (Yohanes 3:2). Berbicara kepada sekelompok staf guru seminari dan institut, Penatua Boyd K. Packer berkata, “Atribut yang telah merupakan hak istimewa saya yang luar biasa untuk mengenalinya dalam diri Anda para brother dan sister selama perja-lanan bertahun-tahun tidaklah lebih atau kurang dari-pada rupa sang Guru Agung yang terpancar keluar. Saya percaya bahwa pada tahap Anda berkinerja, sesuai de-ngan tantangan dan tugas tanggung jawab yang Anda miliki, rupa Kristus sungguh menjadi terukir pada air muka Anda. Dan untuk segala tujuan praktis, dalam ru-ang kelas itu pada waktu itu dan pada pernyataan itu dan dengan ilham itu, Anda adalah Dia dan Dia adalah Anda” (“The Ideal Teacher” ceramah kepada staf pengajar semi-nari dan institut, 28 Juni 1962, 5–6).

Janji Tuhan [6.1]Mengajarkan Injil adalah pekerjaan Tuhan, dan Dia ingin para guru seminari dan institut berhasil dalam tugas itu. Ketika para guru dan pemimpin berseru kepada-Nya se-tiap hari, mereka akan merasakan bantuan itu datang. Dia memberikan janji kepada mereka yang berusaha untuk menjalankan dan mengajarkan Injil-Nya:

“Oleh karena itu, sesungguhnya Aku berfirman kepa-damu, angkatlah suaramu kepada orang-orang ini, bicarakanlah pemikiran yang akan Aku taruh ke da-lam hatimu, dan kamu tidak akan dipermalukan di hadapan manusia;

Karena akan diberikan kepadamu pada jam yang tepat, ya, pada saat yang tepat, apa yang akan kamu katakan.

Tetapi sebuah perintah Aku berikan kepa-damu, agar kamu hendaknya memaklumkan hal apa pun yang kamu maklumkan dalam nama-Ku, dalam kekhusyukan hati, dalam roh kelembutan hati, dalam segala hal.

Dan Aku memberi kepadamu janji ini, bahwa sejauh kamu lakukan ini Roh Kudus akan dicurahkan dalam mem-berikan kesaksian untuk segala hal apa pun yang akan kamu katakan” (AP 100:5–8).

Notes/linesCover up

91

AAjaran-Ajaran Dasar .................... 40, 61Ajaran dan asas ........................ 5, 30, 42

menyatakan ...............15, 32, 59, 87, 81pengajaran ........................5, 7, 43–52

Alat bantuLihat Benda dan gambar, Penyajian

audiovisual dan komputerApa yang diajarkan, memutuskan ............................... 59–62Asas-Asas

Lihat Ajaran dan asasAsas-asas yag menginsafkan .............. 61Asas yang diimplikasikan ................... 29Asas yang dinyatakan ................... 32–33

B

Bagaimana mengajar, memutuskan ....................6–7, 59, 72–74bahasa yang spesifik secara jenis kelamin .................................... 87Ballard, M. Russell

kesaksian mengubah kehidupan ..... 37Bapa Surgawi

belajar mengenai … melalui Roh Kudus ........................... 13–14

berbicara kepada siswa melalui tulisan suci ................................ 39

berkat dari mengajar dengan cara yang menyenangkan .................. 89

bermegah dalam pengajaran ........... 86guru hendaknya bersaksi akan

kasih bagi ................................. 37hasrat guru untuk menjadi

seperti ........................................3membantu remaja bersiap bagi

kehidupan kekal dengan ...........x, 1membantu siswa bersiap untuk

mencapai apa yang diminta oleh ...............................2

membantu siswa mengenal dan mengasihi ................................x, 1

menekankan kebenaran yang membantu siswa menjadi lebih dekat kepada ............................. 61

mengajari siswa mengenai nilai tak terbatas mereka bagi .................. 17

pengingat bahwa siswa disfabel adalah anak-anak ...................... 17

siswa memperoleh kekuatan untuk membuat pilihan yang konsisten dengan kehendak dari ..................5

siswa menghadiri kelas agar jadi mengenal ....................... 18, 56–57

telah mengilhami pria dan wanita pilihan dalam menuliskan tulisan suci ................................ 27

Bednar, David A.hubungan, pola, dan tema .............. 26membaca tulisan suci dari awal

hingga akhir .............................. 43menulis mengundang

Roh Kudus ................................ 78Roh Kudus merasuk ke

dalam hati .............................. 6–8tindakan yang terinspirasi iman

mengindikasikan kesediaan ...... 6–8Benda dan gambar ....................... 53, 80Benson, Ezra Taft

amat penting bagi guru untuk mempelajari Injil................... 22–23

hubungan suami dengan istri............3penulis tulisan suci melihat

zaman kita ................................ 60tulisan suci hendaknya menjadi

sumber yang asli ........................ 58Berbagi, membagikan ........... v, 15, 34, 37, 44, 48–52, 72, 86, 78

pengalaman pribadi yang sakral ...... 71Bersaksi ..... vi, 15, 34, 38, 44, 48, 63, 71, 75Bersiap untuk mengajar ................ 53–65

C

Church Educational System ................ ixClark Jr., J. Reuben

Anda para guru memiliki misi yang hebat...........................................

mengajarkan Injil sebagaimana tulisan suci mengajarkannya .........5

remaja lapar akan hal-hal dari Roh ....54remaja telah mengalami

berkat-berkat rohani .................. 37

D

Daftar, membuat … tulisan suci .......... 27Dewan Pengurus Pendidikan .................Disiplin ...................................... 22–23Doa .................................... 3, 13, 15, 89

dalam bersiap untuk

mengajar ..................... v, 15, 53, 59untuk siswa .......................... v, 18, 56

E

Eyring, Henry B.beberapa pertanyaan mengundang

ilham .................................. 79–80berhati-hatilah berbicara mengenai

Roh .......................................... 16dua pandangan mengenai Injil ........ 61hanya melalui Roh......................... 13kepatuhan yang konsisten

mendatangkan perbaikan .............3melakukan apa yang hal-hal

duniawi dengan baik ....................9melakukan penilaian diri

melalui doa ............................... 89membedakan antara asas

dan ajaran ................................. 29mencari asas-asas yang

menginsafkan ........................... 61pertanyaan adalah inti pembelajaran

dan pengajaran.......................... 66sasaran kita sebagai guru..................1siswa berupaya secara bebas

dengan iman ........................... 7–8tetaplah dengan isi kurikulum......... 58tidak mengetahui semua yang penulis

tulisan suci maksudkan ......... 57–58tulisan suci akan menarik siswa ...... 54tulisan suci memuaskan

kehausan .................................. 54

F

Faust, James E.kebenaran harus dinyatakan

(mengutip B. H. Roberts) ............ 32

G

Gangguan, menghilangkan ................ 19Guru

keberpusatan .............58, 62, 66, 71, 75penampilan .................................. 19penyajian ................................ 75–76

H

Hak Pilihanpembelajar menggunakan ....... 6–8, 66sebagai tindakan yang

Indeks

92

diilhami iman .......................... 6–9Hales, Robert D.

berupaya untuk kesalehan pribadi .....2membantu siswa memperoleh

saksi rohani............................... 34siswa yang mengajar dan bersaksi

meningkatkan iman ................... 33Hati, memasukkan Inji ke dalam ............ vii, 1, 6–8, 14, 34, 35, 43, 61, 71, 72

Lihat juga KeinsafanHidangan kecil atau kudapan ............. 20Hinckley, Gordon B.

terus tumbuh ..................................3tidak seorang pun dari

kita tahu cukup ...........................4Holland, Jeffrey R.

kasihi siswa yang tidak menanggapi ..28mengundang siswa untuk

memeriksa tulisan suci ............... 28suasana yang tidak tergesa-gesa

adalah amat penting .................. 15Hubungan

dengan orang lain ....................... 2, 3dengan pemimpin imamat .......3, 9–10dengan siswa ..........3, 17, 57, 86–87, 89

hubungan jika-maka ......................... 30Hubungan sebab dan akibat ..... 31, 42, 59Hukum hak cipta .............................. 83Hunter, Howard W.

Ajaran dan teladan Yesus Kristus .......4jangan memalsukan

pengaruh Roh ........................... 15potensi bahaya bagi guru yang

karismatik ................................. 87remaja memiliki kepercayaan

terhadap tulisan suci .................. 38telaahlah tulisan suci setiap hari ...... 26

I

Ikatan, membina dengan siswa ..................................... 17–18, 57Iman .......................................... 53–56

dalam diri siswa ....................... 60–61dalam firman ........................... 59–60dalam Tuhan ................................. 54tindakan yang diilhami ............ vi, 7–8

Lihat juga Peranan pembelajar, Roh Kudus, mengundang pengaruh dari

J

Jurnal .............................................. 78

K

Karakter guru .....................................5Kasih amal ............................3, 8, 16, 53Kasih dan respek

bagi siswa.............16, 18, 21, 53, 56, 81bagi Tuhan ..............2, 13, 14, 15, 37, 74Lihat juga Kasih amal, Memupuk suatu

lingkungan belajar dengan kasih, respek, dan tujuan.

Kebaktian ........... 15–16, 17, 18–19, 40, 59Keheningan ................................ 15, 81Keinsafan ..................v, vii, 2, 6–7, 15, 30

Lihat juga Hati, memasukkan Injil ke dalam, Sasaran Seminari dan Institut Religi, Tujuan dari S&I

Kelayakan ................................ 2, 13, 53Lihat juga Menjalankan Injil

Kelompok, bekerja dalam ........ 36, 77–78Keluarga, membantu ...........................9Keragaman ................................. 65, 76Kesaksian, menguatkan ................ vi, 26, 35–36, 38, 40, 63–64, 71

Lihat juga Hati, memasukkan Injil ke dalam, Keinsafan

Kesatuan ................................. 4, 15, 56Lihat juga Memupuk suatu lingkungan

belajar akan kasih, rasa hormat, dan tujuan.

Kesiapan siswa ................. 17–18, 63–65, 63–64, 80

Lihat juga Siswa, bersiap untuk belajarKeterbatasan, siswa dengan ......... 16, 23, 87, 81Kimball, Spencer W.

belajar dengan melakukan .............. 36Kisah.................................. v, 34, 76–77Konteks dan isi ............................ 27, 59

Lihat juga Memahami konteks dan isi

Kurikulum .............. 15, 27–28, 43, 58, 59, 61–62, 64, 65

L

Latar belakang ................................. 27Lee, Harold B.

kesaksian semakin menipis ............ 22Lukas 5: Sebuah Contoh .................... 46

M

Maksud dari penulis tulisan suci ....27, 28, 30, 42, 39, 43, 59Manipulasi atau pemaksaan rohani ................................... 15–16, 75

Maxwell, Neal A.Anda mengajarkan apa adanya

diri Anda ....................................3kebenaran, kerelevansian, dan

keurgensian untuk keinsafan....... 34McConkie, Bruce R.

kisah-kisah yang modern, yang menguatkan iman ...................... 76

McKay, David O.ketertiban harus kita miliki ............. 25

Melaksanakan ....................................8program dan sumber .......................8

Memahamiajaran dan asas ............ 6–7, 33–34, 36,

44, 48–49, 51, 59, 60, 69–70, 76, 80konteks dan isi tulisan suci serta

perkataan para nabi .................. 12, 27–28, 39, 42, 40–41, 44–47, 58, 62–63, 68–71, 75

Membacateks untuk kursus .......................... 27tulisan suci bersama-sama

di kelas ................................ 74–75Membandingkan dan membedakan .... 26Memperbaiki diri sebagai guru .................. 3, 53–56, 88–89Mempersamakan tulisan suci ........ 26, 44Memupuk suatu lingkungan belajar dengan kasih, respek, dan tujuan. ................... 12, 16–22, 57, 81Memutuskan apa yang diajarkan dan bagaimana mengajarkannya .......... 60–65memvisualisasikan ....................... 25, 80Menandai dan membubuhkan notasi ............................... 24, 32, 78–79Menasihati para siswa ........ 16–17, 21, 87Mendefinisikan kata dan ungkapan yang sulit .......................... 25, 29, 59–60Mendengarkan siswa ................... 16, 73Menekankan ..................... 44, 66, 64, 65Menelaah tulisan suci setiap hari dan membaca teks untuk kursus .......... 22–26Menerapkan ajaran dan asas ........ 12, 23, 30, 35–, 44, 47–48, 64, 71, 76, 80–81

Lihat juga Pertanyaan yang mendorong penerapan

Mengajar dan belajar dengan Roh ................ 6–8, 12–15, 17, 53

Lihat juga Roh KudusMenganalisis ................31, 33, 36–37, 44, 49, 68–69, 80–81

Lihat juga Pertanyaan yang menuntun siswa menganalisis untuk memahami

Mengatur kecepatan ......................... 64

93

Mengelompokkan ayatLihat Segmen-segmen blok tulisan

suciMenghafalkan petikan tulisan suci ...... 38Mengidentifikasi

ajaran dan asas ..............30–32, 43, 47, 60, 64, 68, 69

memahami, merasakan kebenaran dan kepentingan dari, serta menerapkan ajaran dan asas Injil............... 30–36

Mengoreksi ketidaktertiban dan perilaku yang tidak pantas .............................. 22Menguasai petikan-petikan tulisan suci kunci dan Ajaran-Ajaran Dasar...... 42–46Menjadikan pelajaran lebih pribadi ...... 8, 44–45, 58, 65Menjalankan Injil .....................x, 2, 4, 53Menjelaskan................. 33–34, 37, 44, 62

membagikan, dan bersaksi tentang ajaran-ajaran serta asas-asas Injil ..................................... 37–39

Menulis ................................. 28, 32, 35latihan ............................... 78–79, 81

Menyesuaikan pelajaran ..........15–16, 20, 58, 64, 65, 76Merasakan kebenaran dan kepentingan dari ajaran dan asas ........... 11, 24, 38–40, 44, 49, 64Merenungkan............... 25, 35, 44, 78–79Meringkas ......................... 45, 63, 64, 75Merujuk-silang ................................. 26Monson, Thomas S.

gol dari pengajaran Injil ................. 34orang lebih penting

daripada masalah ...................... 21pelajari latar belakang dari

tulisan suci ................................ 27Musik .......................... 14, 39, 57, 82–84

N

Nyanyian RohaniLihat Musik

O

Oaks, Dallin H.guru membantu dalam pekerjaan

Tuhan .........................................1mengajar karena kasih ................... 16nyanyian pujian sebagai sumber

yang dikirim dari surga .......... 82–84tekankan ajaran, asas,

dan perjanjian ........................... 64tidak mengajarkan penerapan

yang spesifik ............................. 35Orang tua siswa ..................... x, 9, 23, 25

P

Packer, Boyd K.ajaran yang benar dipahami ..............5alat bantu audiovisual—berkat atau

kutukan .................................... 81hakekat dan tujuan dari tulisan suci ...30Juruselamat adalah guru contoh ........ vkekhidmatan mengundang

wahyu ...................................... 19kekuatan dari menjaga kehidupan

selaras ...................................... 53kesaksian ditemukan dalam

memberikannya......................... 37menambatkan tema Injil pada

musik modern ........................... 86Pendamaian merupakan akar dari

ajaran Kristiani ............................1rupa Juruselamat pada

air wajah guru ........................... 89siswa datang dengan bersemangat

ketika diberi makan secara rohani ............................. 53

tidak dapat memaksakan hal-hal rohani ...................................... 16

Papan tulis .................................. 32, 80Papan tulis

Lihat Papan tulisPelatihan latihan-jabatan .............. 53, 56Pembahasan ................................ 82, 81Pembelajar

Lihat Peranan pembelajarPembelajaran

lingkungan ................................... 16melalui Roh ...............12, 19, 23, 63, 74Lihat juga Mengajar dan belajar

dengan Roh, Roh KudusPemimpin imamat, bekerja dengan ............................... 8, 10, 20, 23Penampilan kelas ......................... 17–18Pendaftaran ................................... 9, 57Pendamaian Yesus Kristus ........... x, 1, 12, 17, 27, 29Pendidikan religi keagamaan ............ ix, 1Peneguhan ... x, 7–8, 12, 13, 17, 59, 62–63, 74Penelaahan tulisan suci pribadi ... 22–27, 29Penelaahan tulisan suci setiap hari ........................... 8, 12, 25–28Pengajaran

ajaran dan asas .....................5, 42–52dengan cara Juruselamat .................. vdengan Roh

Lihat Mengajar dan belajar dengan Roh

memutuskan apa yang diajarkan ............................. 58–62

memutuskan bagaimana mengajar ..................6–7, 58, 62–66

mengamati, mendengarkan, dan membedakan .........16, 19, 53, 74, 75

menghindari spekulasi ................... 58metode, keterampilan, dan

pendekatan ..................... 63, 65–81nasihat dan peringatan

umum ................................. 87–88tulisan suci dalam Seminari

dan Insitut Religi ............ 42–46, 52tulisan suci secara berurutan ........... 42

Pengajaran tulisan suci secara berurutanLihat Mengajarkan tulisan suci secara

berurutanPengamatan ................................ 56, 89Pengelolaan kelas

Lihat Memupuk suatu lingkungan belajar dengan kasih, respek, dan tujuan

Penipuan imam ........................... 75, 76Penyajian audiovisual dan komputer .................................... 88–89

garis pedoman .............................. 81Penyajian komputer .......................... 81Penyelesaian kursus penelaahan .............................. 9–10, 56Peranan

pembelajar ............. 7–8, 17–18, 20, 57, 63, 65, 66, 76

Roh KudusLihat Mengajar dan belajar dengan

Roh, Roh KudusPeran serta oleh siswa .............. 6–10, 10, 25, 57, 59, 71, 75, 77Perkataan para nabi dan rasul ......... 5, 33, 34, 37Permainan peran .............................. 36Persaingan ....................................... 86Persiapan

pelajaranLihat Persiapan pelajaran

pribadi .................................... 53–54siswa ............................... 6–8, 63–64

Persiapan pelajaran ... 16, 18, 58–65, 60, 74memutuskan apa yang diajarkan ... 59–62memutuskan bagaimana

mengajar ..................6–7, 61, 72–73sumber-sumber untuk ................... 58

Pertanyaan ............v, 25, 33, 57, 65, 64–71yang mendorong penerapan ........... 71yang mengajak siswa menyelidik

untuk mendapatkan informasi .... 68yang mengundang perasaan

dan kesaksian............. 34, 37, 80–81

94

merupakan sumber utama untuk persiapan pelajaran .................... 58

pengajaran ............................. v, 5, 41penguasaan ............................. 38–39

U

Uchtdorf, Dieter F.arahkan remaja kepada Kristus .........2

Umpan balik ............................... 55, 89

V

VideoLihat Penyajian audiovisual dan

komputer

W

Wahyu dan ilham ............... 17–18, 19, 35, 79–80, 78–79

Lihat juga Roh Kudus, mengundang pengaruh dari

Y

Yesus Kristusbelajar mengenai, melalui

Roh Kudus ................................ 14berkat-berkat yang datang kepada

siswa yang belajar dan mengikuti .............................1

fokus guru hendaknya menuntun para siswa kepada ...................... 86

guru hendaknya bersaksi mengenai kasih bagi ................................. 37

hasrat guru untuk menjadi seperti .....3Injil membantu menjadi

lebih seperti .............................. 30janji, kepada mereka yang

mengajarkan Injil-Nya ............... 91membantu siswa belajar menjadi

seperti, melalui merenung........... 24memelihara kasih siswa bagi........... 17menekankan kebenaran yang

membantu siswa lebih dekat kepada ............................. 61

mengajar seperti .............v–vi, 3, 4, 16, 70, 80, 88–89

mengundang Roh dengan berfokus pada telada dan pembahasan mengenai ................................. 15

para nabi bersaksi mengenai ........... 61rupa, pada air wajah guru ............... 89siswa menghadiri kelas agar

jadi mengenal ................. 16, 56–57tulisan suci mengangkat

visi kepada ................................ 29

menggunakan tulisan suci sebagaimana tercatat .................. 39

menghafalkan tulisan suci seperti membina pertemanan ................ 39

mengukur pengajaran yang efektif ............................... 35

peran serta siswa mengundang Roh ........................8

pernyataan asas yang sederhana ..... 31pisahkan asas dari rincian............... 30sasaran paling penting dalam

pengajaran ................................ 61teman dalam tulisan suci ................ 28tulisan suci adalah semacam

buku pegangan ......................... 27segmen blok tulisan suci .......... 43, 58, 62Seminari dan Insitut Religi ............... ix, 9Sikap guru .........................................5Siswa

bersiap untuk belajar ..................... 6–8, 64, 66, 80

kebutuhan dan kemampuan ...............10, 16, 44, 53, 58, 61

mengajarkan Injil kepada orang lain ............ 6, 7, 37, 63–64, 75

peranan dalam pembelajaranLihat Peranan pelajar

Smith, Josephkunci untuk memahami

tulisan suci ................................ 28semua roh rentan terhadap

pengembangan ......................... 16

T

Tatananbudaya .................................... 28, 68geografis ...................................... 28sejarah .................................... 28, 68

Tatanan fisik untuk pembelajaran ....... 19Teladan guru ............................ 2, 23, 39Tempat duduk .................................. 19Tujuan

dari S&I .......................... 1, 12, 60, 86memupuk lingkungan

dengan ........................... 18, 57, 64Lihat juga Hati, memasukkan Injil ke

dalam, Keinsafan, Yesus KristusTulisan suci

ajaran dan asas dari .......... 5, 30, 59, 68alat bantu penelaahan ............... 23–24blok didefinisikan dan dijelaskan..... 43keterampilan dan metode

penelaahan .......................... 23–25

yang menuntun siswa untuk menganalisis untuk pemahaman .................... 33, 86–87

Pertanyaan menyelidikLihat Pertanyaan yang mengajak siswa

menyelidik untuk mendapatkan informasi

Pokok-Pokok Pengajaran dan Pembelajaran Injil ..............12–41, 43–46Pola untuk mengajarkan tulisan suci ....................................... 43Presidensi Utama

nyanyian pujian mengundang Roh Tuhan ........................... 82–84

Program Kemajuan Pribadi ................ 10Program Tugas kepada Allah .............. 10

R

Relevansi ............................... 58, 63–64Roberts, B. H.

kebenaran harus dinyatakan ........... 32Roh, mengajar dengan

Lihat Mengajar dan belajar dengan Roh, Roh Kudus

Roh Kudusfungsi dari .................................... 14membantu dalam

persiapan ................... 58, 66–68, 89mengundang pengaruh ................... 7,

8, 15, 16, 17, 19, 35, 36, 45, 56, 57, 64, 66, 80–81, 82, 78, 82–84

mengusahakan kerekanan dari .........2peneguhan melalui ...................... 6–7peran dalam pembelajaran ...........1–3,

6–7, 12–16, 17–18, 35, 38, 42, 56, 62–63

Romney, Marion G.tulisan suci melestarikan asas ......... 30

Rutinitas kelas .................................. 16

S

Saaran Seminari dan Institut Religi ...... x, 1–10, 11, 17, 53, 56Sarkasme ......................................... 86Scott, Richard G.

asas merupakan kebenaran yang dipadatkan ............................. 5, 30

membantu kebenaran tertanam dalam dalam diri siswa ............... 35

membantu remaja mengasihi menyukai tulisan suci ................. 23

mengembangkan karakter yang saleh ..................................4

Pengajaran dan Pembelajaran Injil...Kita mengajarkan kepada para siswa ajaran-ajaran dan asas-asas...

Documents

Transcript of Pengajaran dan Pembelajaran Injil...Kita mengajarkan kepada para siswa ajaran-ajaran dan asas-asas...