PENEGAKKAN HUKUM TERHADAP HAK PEREMPUAN

DALAM PROSES PERCERAIAN DI PENGADILAN AGAMA PALEMBANG

(Studi PERMA Nomor 3 Tahun 2017

tentang Pedoman Mengadili Perkara Perempuan Berhadapan dengan Hukum)

S K R I P S I

Diajukan Sebagai Persyaratan Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Hukum

Program Studi Ilmu Hukum

Fakultas Hukum

Universitas Sriwijaya

Oleh :

ISHLAH MARDHATILLAH

02011181621018

FAKULTAS HUKUM

UNIVERSITAS SRIWIJAYA

PALEMBANG

2019

ii

iii

iv

KATA PENGANTAR

Assalamualaikum Wr. Wb.

Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan

kesempatan, kekuatan, dan kesehatan serta atas segala berkat dan rahmat-nya penulis

dapat menyelesaikan penelitiann skripsi ini dengan mengangkat judul mengenai

“PENEGAKKAN HUKUM TERHADAP HAK PEREMPUAN DALAM

PROSES PERCERAIAN DI PENGADILAN AGAMA PALEMBANG (Studi

PERMA Nomor 3 Tahun 2017 tentang Pedoman Mengadili Perkara Perempuan

Berhadapan dengan Hukum)”. Penelitian skripsi ini ditulis dalam rangka untuk

memenuhi syarat dalam memperoleh gelar Sarjana Hukum di Fakultas Hukum

Universitas Sriwijaya.

Kelancaran penelitian skripsi ini selain atas limpahan karunia dari Allah

SWT, juga atas dukungan orang tua, pembimbing, dan juga teman-teman sehingga

pada kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih dan penghargaan yang

setinggi-tingginya kepada semua pihak yang telah membantu dan memberikan

dukungan selama penelitian skripsi ini. Penulis berharap skripsi ini nantinya dapat

bermanfaat bagi siapa saja yang membacanya.

Semoga Allah SWT senantiasa memberkahi dan melindungi kita semua

Amin.

Wasalamu’alaikum Warahmatullah Wabarakatuh

Palembang, 2019

Ishlah Mardhatillah

NIM 02011181621018

v

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ........................................................................................ i

HALAMAN PENGESAHAN .......................................................................... ii

SURAT PERNYATAAN ................................................................................. iii

MOTTO DAN PERSEMBAHAN .................................................................. iv

KATA PENGANTAR ...................................................................................... v

UCAPAN TERIMAKASIH ............................................................................ vi

DAFTAR ISI ..................................................................................................... ix

ABSTRAK ........................................................................................................ xii

DAFTAR TABEL............................................................................................ xiii

DAFTAR BAGAN........................................................................................... xiv

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang .............................................................................. 1

B. Rumusan Masalah ....................................................................... 13

C. Tujuan Penelitian .......................................................................... 13

D. Manfaat Penelitian ....................................................................... 13

E. Ruang Lingkup .…........................................................................ 14

F. Kerangka Teori.............................................................................. 14

G. Metode Penelitian ........................................................................ 17

Jenis Penelitian ..................................................................... 17

Pendekatan Penelitian .......................................................... 18

Sifat Penelitian ..................................................................... 18

Bahan Hukum ...................................................................... 19

Teknik Pengumpulan Bahan Hukum ................................... 20

Teknik Analisis Bahan Hukum ............................................ 21

Teknik Penarikan Kesimpulan ............................................. 21

vi

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

A. Penegakkan Hukum ……………................................................. 23

Pengertian Penegakkan Hukum ...………………………… 23

Bentuk- Bentuk Penegakkan Hukum……………………... 24

Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Penegakkan Hukum…. 26

B. Perceraian .................................................................................... 32

Pengertian Perceraian ……………………......................... 32

Dasar Perceraian ................................……………………. 35

Pengertian Cerai Talak ..............................………………. 36

Alasan-Alasan Penyebab Perceraian .......………………... 39

Prosedur Pengajuan Perceraian .............................………. 40

C. Hak Perempuan dalam Cerai Talak ............................................ 45

Hak Perempuan dalam Undang-Undang Nomor 1 Tahun

1974...................................................................................... 45

Hak Perempuan dalam PP Nomor 9 Tahun 1975 ................ 46

Hak Perempuan dalam Kompilasi Hukum Islam ................ 46

D. Praktik Pembebanan Nafkah Iddah dan Mut’ah ......................... 47

E. Pelaksaan Putusan (Eksekusi) ..................................................... 51

Pengertian Eksekusi ............................................................. 51

Macam-Macam Eksekusi ..................................................... 52

Eksekusi Putusan Cerai Talak .............................................. 54

BAB III PEMBAHASAN

A.Penegakan Hukum Hak Perempuan dalam Perceraian

berdasarkan PERMA Nomor 3 Tahun 2017 terhadap putusan

Hakim dalam kepatuhan suami memenuhi hak-hak istri yang

diceraikan ................................................................................... 56

Jumlah Perkara Cerai Talak di Pengadilan Agama

Palembang ........................................................................... 56

Pertimbangan Hakim dalam menjatuhkan Putusan dalam

Cerai Talak di Pengadilan Agama Palembang .................... 61

vii

Praktik Pembebanan Hak Perempuan Sebelum dan

Sesudah Adanya PERMA Nomor 3 Tahun 2017 ………… 64

B. Kendala dalam Pemenuhan Hak-Hak Perempuan dalam

Perkara Cerai Talak .................................................................... 67

Kendala dalam Pemenuhan Hak-Hak Perempuan dalam

Cerai Talak dari Sudut Pandang Hakim ….......................... 67

Kendala dalam Pemenuhan Hak-Hak Perempuan dalam

Cerai Talak dari Sudut Perempuan Pencari Keadilan ......... 68

BAB IV PENUTUP

A. Kesimpulan.................................................................................... 69

B. Saran.............................................................................................. 71

DAFTAR PUSTAKA .................................................................................. 71

LAMPIRAN

viii

DAFTAR TABEL

Tabel 1. Jumlah Perkara di Pengadilan Agama Palembang Tahun 2016-

2019 .............................................................................................. 57

Tabel 2. Jumlah Perkara Cerai Talak.......................................................... 59

ix

DAFTAR BAGAN

Bagan1. Prosedur Permohonan Cerai Talak.................................................. 42

x

DAFTAR LAMPIRAN

Surat Keputusan Dosen Pembimbing Skripsi................................................... 76

Kartu Konsultasi Penulisan Skipsi Pembimbing I............................................ 77

Kartu Konsultasi Penulisan Skipsi Pembimbing II.......................................... 78

Surat Pengantar Riset Fakultas......................................................................... 79

Surat Hasil Riset Pengadilan Agama Palembang............................................ 80

PERMA Nomor 3 Tahun 2017 Tentang Pedoman Mengadili Perkara Berhadapan

dengan Hukum................................................................................................ 81

xi

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Mahkamah Agung Republik Indonesia merupakan Lembaga Tinggi

Negara yang menjadi puncak dari peradilan negara tertinggi yang

membawahi 4 lingkungan peradilan yaitu Peradilan Umum, Peradilan Agama,

Peradilan Militer dan Peradilan Tata Usaha Negara. Mahkamah Agung

selanjutnya disebut MA memiliki 6 Fungsi1. Salah satunya ialah fungsi

mengatur yang mana MA berhak mengatur hal-hal lebih lanjut yang

diperlukan bagi kelancaran penyelenggaraan peradilan. Apabila terdapat hal-

hal yang belum cukup diatur dalam Undang-undang tentang Mahkamah

Agung serta dapat membuat peraturan acara sendiri bilamana dianggap perlu

untuk mencukupi hukum acara yang sudah diatur Undang-undang. Hal

tersebut sesuai dalam Pasal 79 Undang-undang Nomor 14 Tahun 1985 yang

telah mengalami Perubahan Pertama menjadi Undang-Undang Nomor 5

Tahun 2004 dan Perubahan Kedua Undang-Undang Nomor 3 Tahun 2009

tentang Mahkamah Agung.

Sebagai perwujudan fungsi tersebut, MA dapat menerbitkan Peraturan

Mahkamah Agung (PERMA) yang merupakan produk hukum dari

1 Fungsi Mahkamah Agung antara lain ialah: 1) Fungsi Peradilan; 2) Fungsi Pengawasan; 3)

Fungsi Mengatur; 4) Fungsi Nasehat; 5) Fungsi Administratif; 6) Fungsi Lain-lain; Lihat: Mahkamah

Agung, ”Tugas pokok dan fungsi”, https://www.mahkamahagung.go.id/id/tugas-pokok-dan-fungsi, diakses tanggal 28 agustus 2019.

https://www.mahkamahagung.go.id/id/tugas-pokok-dan-fungsi

2

Mahkamah Agung yang dibentuk dan berisi ketentuan hukum acara. Salah

satu hasil produk MA tersebut ialah PERMA No. 3 Tahun 2017 (Tentang

Pedoman Mengadili Perkara Perempuan Berhadapan dengan Hukum).

PERMA No. 3 Tahun 2017 tersebut merujuk pada: 1).Undang-Undang

Nomor 7 Tahun 1984 tentang pengesahan Konvensi mengenai Penghapusan

Segala Bentuk Diskriminasi Terhadap Wanita; 2).Undang-Undang Nomor 14

Tahun 1985 tentang Mahkamah Agung sebagaimana telah beberapa kali

diubah, terakhir dengan Undang-Undang Nomor 3 Tahun 2009 Perubahan

Kedua atas Undang-Undang Nomor 14 Tahun 1985 tentang Mahkamah

Agung; 3). Undang-Undang Nomor 12 Tahun 2005 tentang Pengesahan

International Convenant on Civil and Political Rights (Konvenan

Internasional tentang Hak-Hak Sipil dan Politik); 4). Undang-Undang Nomor

13 Tahun 2006 tentang Perlindungan Saksi dan Korban.

Hukum Islam juga mengatur tentang hak-hak yang dimiliki oleh

perempuan. Dalam Al Qur’an surat An-Nisa’ Ayat 32 yang artinya “Bagi

laki-laki ada hak/ bagian dari apa yang diusahakannya, dan bagi perempuan

ada hak/bagian dari apa yang diusahakanya.” menjelaskan bahwa tidak ada

perbedaan hak antara laki-laki dan perempuan2. Salah satu hak perempuan

ialah hak untuk mendapatkan nafkah.

2 Nurhayati B dan Mal Al Fahnum, “Hak-Hak Perempuan menurut Perspeftif Al-Qur’an”,

Marwah: Jurnal Perempuan, Agama dan jender Vol 16 No. 2 2017, hlm 3.

3

Nafkah setelah perceraian ikrar talak pun tertuang dalam Q.S At-

Thalaq Ayat 6 yang artinya “Maka berilah nafkah kepada mereka (isteri-

isteri yang terthalaq) sehimgga mereka melahirkan kandungannya. Jika

mereka menyusui untuk anak-anak kamu sekalian, maka bayarlah upanya

kepada mereka. Dan rundingkanlah diantara kamu sekalian dengan baik.

Dan jika kamu sekalian berselisih maka bolehlah dia (suami) menyusukannya

kepada perempuan-perempuan ini”. Nafkah yang dimaksud meliputi nafkah

mut’ah idah, maskan, kiswah. Adapun besar jumlah nafkah tergantung pada

kemampuan suami. KHI mengatur hak- hak perempuan sebagai akibat dari

cerai talak dalam Pasal 149, Pemberian nafkah tersebut juga dijelaskan oleh

Hadits Nabi yang berbunyi: “Dan hak mereka atas dirimu (suami) ialah kamu

memberi makan dan pakaian kepada mereka dengan cara yang ma’ruf” (HR.

Muslim dan Abu Daud). Hal ini menunjukan bahwa pemberian nafkah itu

wajib dalam keadaan apapun dan tidak bisa dihindari3.

PERMA No. 3 Tahun 2017 bertujuan untuk memberikan keadilan

terhadap perempuan yang berhadapan dengan hukum, menghapuskan potensi

diskriminasi terhadap perempuan sekaligus memberikan acuan kepada hakim

dalam mengadili tanpa adanya diskriminasi gender sesuai asas dalam Pasal 2

PERMA No. 3 Tahun 2017 yang isinya :

a. Penghargaan atas harkat dan martabat manusia

b. Non diskriminasi

3 Sayid Sabiq, Fiqih Sunnah 8, (Bandung. PT Alma’arif. 1987). Hlm 171

4

c. Kesetaraan gender

d. Persamaan di depan hukum

e. Keadilan

f. Kemanfaatan

g. Kepastian hukum

Jika dihubungkan dengan hak-hak perempuan yang akan diceraikan

oleh suami dalam Cerai Talak, maka akan timbul pertanyaan apakah asas

tersebut telah menegakkan hak-hak perempuan yang seharusnya didapatkan

dalam proses Cerai Talak di Pengadilan Agama. Selain itu, Asas tersebut juga

bisa dikaitkan dengan pedoman perilaku hakim, apakah telah sesuai atau

belum.

Pengadilan Agama sebagai salah satu lembaga peradilan di lingkungan

Mahkamah Agung (MA) diakui oleh negara yang melakukan kekuasaan

kehakiman yang mempunyai kewenangan absolut dalam memeriksa,

memutus, dan menyelesaikan perkara di tingkat pertama sengketa antara

orang islam dalam bidang : a) Perkawinan; b) Waris; c) Wasiat; d) Hibah; e)

Wakaf; f) Zakat g) Infaq; h) Shadaqah; dan i) Ekonomi Syariah. Hal tersebut

berdasarkan ketentuan Pasal 49 Undang-Undang Nomor 7 Tahun 1989 yang

telah mengalami perubahan pertama menjadi Undang-Undang Nomor 3

Tahun 2006 dan perubahan kedua Undang-Undang Nomor 50 Tahun 2009

tentang Peradilan Agama.

5

Perlu diketahui bahwa “Pengadilan” dan “Peradilan” merupakan dua

istilah yang berbeda.4 Istilah “Pengadilan” dalam bahasa Inggris disebut court

dan dalam bahasa Belanda rechtbank, yaitu badan yang melakukan peradilan

berupa memeriksa, mengadili dan memustuskan. Sedangkan istilah

“Peradilan” dalam bahasa Belanda disebut rechtspraak dan dalam bahasa

Inggris disebut judiciary, yaitu segala sesuatu yang berhubungan dengan tugas

Negara dalam menegakkan hukum dan keadilan5. Sejalan dengan hal tersebut

salah satu bidang yang menjadi kewenangan absolut Pengadilan Agama ialah

tentang penyelesaian perselisihan dan pertengkaran dalam rumah tangga

(sengketa perkawinan/pernikahan).

Perkawinan diatur di dalam Undang-Undang Nomor 16 Tahun 2019

perubahan atas Undang Nomor Nomor 1 Tahun 1974 dan Kompilasi Hukum

Islam (KHI) . Dalam Undang-Undang Nomor 16 Tahun 2019 perubahan atas

Undang Nomor Nomor 1 Tahun 1974 dijelaskan Pasal 1 yang

berbunyi“Ikatan lahir batin antara seorang pria dan wanita sebagai suami

istri dengan membentuk tujuan keluarga yang bahagia dan kekal berdasarkan

Ketuhanan Yang Maha Esa”. Sedangkan dalam Kompilasi Hukum Islam

(KHI) Pasal 2 berbunyi “Perkawinan menurut hukum adalah pernikahan

yaitu akad yang sangat kuat atau mitsaqan ghalizan untuk menaati perintah

Allah dan melakukannya merupakan ibadah”. Dapat disimpulkan dari kedua

4 Ahmad Fathoni Ramli, Administrasi Peradilan Agama, (Bandung. Mandar Maju 2013). Hlm

2 5 Ibid, Hlm 2

6

aturan tersebut bahwa suatu pernikahan/perkawinan merupakan suatu

hubungan yang sakral dan suci yang harus dijaga oleh kedua insan ciptaan

Allah (suami-istri) yang disatukan dalam suatu pernikahan dengan

menjalankan kewajiban dan memperoleh hak-haknya yang timbul dari

pernikahan tersebut.

Dalam suatu hubungan perkawinan/pernikahan tentu ada perbedaan-

perbedaan baik itu kepribadian, sikap, dan pemikiran yang dapat memicu

perpecahan dan keributan apabila tidak disertai dengan pemikiran yang

dewasa. Oleh karena itu di dalam pernikahan tersebut diperlukan kematangan

mental dan fisik. Namun sayangnya hal tersebut tidak menjadi jaminan

keutuhan rumah tangga sehingga banyak juga yang berujung pada perceraian

akibat perpecahan tersebut.

Perceraian ialah putusnya atau berakhirnya suatu perkawinan yang

telah dibina oleh pasangan suami-istri. Dalam istilah fiqih dikenal dengan

istilah talak, talak berarti melepaskan ikatan perkawinan dengan mengucapkan

secara sukarela, ucapan talak terhadap isterinya dengan kata-kata yang jelas

atau dengan kata-kata sindiran.6”

Di Pengadilan khususnya Pengadilan Agama perceraian terbagi

menjadi 2 jenis yaitu:

1. Cerai Talak

6 M.Yahya Harahap, Kedudukan Kewenangan dan Acara Peradilan Agama Undang-Undang

No.7 Tahun 1989, (Jakarta. Pusaka Kartini.1993).Hlm 230

7

Cerai Talak ialah cerai yang diajukan oleh pihak suami yang

petitumnya memohon untuk diizinkan menjatuhkan talak terhadap

istrinya7.”Dalam Kompilasi Hukum Islam Bab XVI Pasal 117

menjelaskan bahwa talak adalah ikrar suami dihadapan sidang

Pengadilan Agama yang menjadi salah satu penyebab putusnya

perkawinan.8

2. Cerai Gugat

Cerai Gugat ialah perceraian yang diajukan oleh istri.

Sebagaiamana diatur dalam Pasal 73 ayat 1 Undang-undang Nomor 7

Tahun 1989 yang berbunyi : “Cerai yang gugatan perceraian yang

diajukan oleh istri atau kuasanya kepada Pengadilan yang daerah

hukumnya meliputi tempat kediaman Penggugat, kecuali apabila

Penggugat dengan sengaja meninggalkan tempat kediaman bersama

tanpa izin Tergugat atau dapat disimpulkan cerai yang pengajuan

gugatannya berasal dari istri”.

Dalam proses perceraian khususnya Cerai Talak, tidak selesai begitu

saja dengan keluarnya putusan dari pengadilan agama berupa akta cerai

namun juga diiringi dengan timbulnya hak dan kewajiban yang harus di

penuhi oleh mantan suami-istri. Dijelaskan dalam Kompilasi Hukum Islam

7 Badilag, Pedoman Pelaksanaan Tugas dan Administrasi Peradilan Agama, (Jakarta.

Mahkamah Agung RI. 2013). Hlm 147 8 Zahry Hamid, Pokok-Pokok Hukum Perkawinan Islam dan Undang-Undang Perkawinan di

Indonesia, (Yogyakarta. Bina Cipta. 1979). Hlm 46

8

(KHI) Pasal 149 kewajiban mantan suami ialah memberikan nafkah iddah,

mut’ah, maskan dan kiswah selama massa iddah. Adapun kewajiban mantan

istri ialah menjalankan masa iddah.

Kewajiban yang dibebankan kepada mantan suami pada praktiknya

terjadi karena adanya tuntutan balik istri (rekonvensi) ataupun tanpa adanya

tuntutan balik dari isteri, karena hakim dapat menetapkan kewajiban-

kewajiban mantan suami berdasarkan hak ex officio (jabatan) dengan

berdasarkan pertimbangan-pertimbangan yang didapatkan dari fakta-fakta

selama proses persidangan. Dalam hal tersebut diperlukan peran seorang

hakim yang dapat berperilaku adil, bijaksana, dan sesuai hati nurani. Hakim

sebagai pemegang kekuasaan kehakiman harus berpedoman pada prinsip

perilaku hakim yang dijelaskan didalam kode etik hakim.9

Salah satu dari Prinsip-prinsip dasar Kode Etik dan Pedoman Prilaku

Hakim yang harus diimplementasikan ialah berprilaku adil. Adil bermakna

seorang hakim harus menempatkan sesuatu pada tempatnya dan memberikan

yang menjadi haknya, yang didasarkan pada suatu prinsip bahwa semua orang

sama kedudukanya di depan hukum10. Dengan demikian, tuntutan yang paling

mendasar dari keadilan adalah memberikan perlakuan dan memberi

kesempatan yang sama (equality and fairness) terhadap setiap orang oleh

karenanya, seseorang yang melaksanakan tugas atau profesi di bidang

9Pedoman Perilaku Hakim. Mahkamah Agung RI Pengurus Daerah IKAHI Sumatera Selatan.

2010. Hlm 5 10 Ibid. Hlm 6

9

peradilan yang memikul tanggung jawab menegakkan hukum yang adil dan

benar harus selalu berlaku adil dengan tidak membeda-bedakan orang.

Prinsip berperilaku adil dalam kode etik kehakiman menjelaskan

bahwa hakim dalam menjalankan tugas yudisialnya dilarang menunjukkan

rasa suka atau tidak suka, keberpihakan, prasangka, atau pelecehan terhadap

suatu ras, jenis kelamin, agama, asal kebangsaan, perbedaan kemampuan fisik

atau mental, usia atau status sosial ekonomi maupun atas dasar kedekatan

hubungan dengan pencari keadilan atau pihak-pihak yang terlibat dalam

proses peradilan baik melalui perkataan maupun tindakan. Hal tersebut

menunjukkan adanya kesamaan dengan tujuan Pasal 2 PERMA No 3 Tahun

2017 yang menjelaskan bahwa hakim mengadili perkara perempuan yang

berhadapan dengan hukum berdasarkan asas penghargaan atas harkat martabat

manusia, non-diskriminasi, kesetaraan gender, persamaan di depan hukum,

keadilan, dan kepastian hukum. Oleh karena itu penulis tertarik meneliti

dalam praktiknya sudah sejauh mana seorang hakim di Pengadilan Agama

Palembang menjalankan PERMA No 3 Tahun 2017 tersebut dalam beracara

di persidangan.

Hakim dalam mengadili perkara perempuan yang berhadapan dengan

hukum, dituntut agar dapat mengidentifikasi situasi perlakuan yang tidak

setara sehingga mengakibatkan diskriminasi terhadap perempuan dan

menjamin hak perempuan terhadap akses yang setara dalam memperoleh

keadilan. Diskriminasi terhadap perempuan terkadang berasal dari budaya

10

patriarki yang masih melekat di masyarakat Indonesia. Budaya tersebut

terwujud dalam berbagai aspek dan ruang lingkup kehidupan masyarakat,

seperti ekonomi, pendidikan, politik, hingga hukum sekalipun. dampak dari

budaya seperti demikian adalah munculnya berbagai masalah sosial yang

membelenggu kebebasan perempuan dan melanggar hak-hak yang seharusnya

dimiliki oleh perempuan11. Diskriminasi terhadap perempuan diartikan

sebagai setiap pembedaan, pengucilan, atau pembatasan yang di buat atas

dasar jenis kelamin, yang mempunyai pengaruh atau tujuan untuk mengurangi

atau menghapuskan pengakuan, penikmatan, atau penggunaan hak-hak asasi

manusia dan kebebasan-kebebasan pokok di bidang politik, ekonomi, sosisal,

budaya, sipil, atau apapun lainya oleh wanita.12

Dalam kasus perceraian khususnya Cerai Talak di Pengadilan Agama

pun ketidakadilan pada perempuan juga sering terjadi, seperti permohonan

cerai talak sudah dikabulkan oleh majelis hakim dan dalam putusan tersebut

mantan suami dibebani untuk membayar nafkah-nafkah yang menjadi hak-hak

isteri yang diceraikan, namun dalam praktiknya sering terjadi mantan suami

tidak sampai melaksanakan isi putusan (tidak mengikrarkan talaknya)

sebagaimana dalam isi putusan tersebut, dikarenakan mantan suami telah

11 Amran Suadi, “Peranan Peradilan Agama Dalam Melindungi Hak Perempuan dan Anak

Melalui Putusan Yang Memihak dan Dapat Dilaksanakan’’, Jurnal Hukum dan Peradilan Vol. 7 No.3

2018, hlm 8. 12Kelompok Kerja Perempuan dan Anak Mahkamah Agung RI Masyarakat Pemantau

Peradilan Indonesia Fakultas Hukum UI (MaPPI FHUI), Pedoman Mengadili Perkara Perempuan

Berhadapan Dengan Hukum, ,(Mahkamah Agung Republik Indonesia bekerja sama dengan Australia

Indonesia Partnership for Justice 2, 2018), hlm. 22

11

pergi dan tidak diketahui lagi keberadaannya, sehingga meninggalkan

kewajiban yang telah ditetapkan oleh pengadilan. Sehingga dalam hal seperti

ini antara suami-istri masih tetap sebagai pasangan suami-istri dalam ikatan

perkawinan/pernikahan.

Kasus perceraian di Pengadilan Agama Palembang dalam 2 (dua)

tahun terakhir ini, sebanyak 5273 kasus terdiri 4041 kasus cerai gugat dan

1232 kasus cerai talak. Dari jumlah kasus tersebut tidak semua kasus

terselesaikan dalam tiap tahunnya dikarenakan beberapa faktor, seperti kasus

yang masuk sudah di akhir tahun atau sedang dalam proses persidangan

sehingga belum sampai pada tahap putusan tahun berjalan sudah berakhir, dan

sering banyak kasus yang menjadi sisa di akhir tahun adalah perkara yang

pihak Tergugat atau Termohonnya tidak diketahui alamatnya.

Namun dari jumlah kasus diatas ada kurang lebih 5% kasus yang tidak

sampai mengikrarkan talak, padahal sidang ikrar talak telah ditetapkan. Hal itu

disebabkan karena pada saat hari sidang pengucapan ikrar talak yang telah

ditetapkan ternyata si suami (Pemohon) tidak hadir di persidangan hingga

akhir jangka waktu pengucapan ikrar talak (enam bulan), padahal suami telah

di panggil secara resmi dan patut ataupun tidak adanya iktikad baik dari

mantan suami.13 Penyebab kasus tersebut ialah tidak ada iktikad baik terhadap

13 Syaiful Annas, “Implementasi PERMA No. 3 Tahun 2017”. Varia Peradilan Majalah

Hukum Tahun XXXIII No. 391 Juni 2018. Ikatan Hakim Indonesia. Hlm 115

12

mantan istri dari mantan suami atau kondisi ekonomi mantan suami

(Pemohon) yang tidak mampu.

Dengan lahirnya PERMA No 3 Tahun 2017 tentang Pedoman

Mengadili Perkara Perempuan Berhadapan Dengan Hukum, apakah sudah

menunjukkan bahwa hukum semakin memperhatikan nasib kaum hawa terkait

kesetaraan gender terkhususnya dalam perceraian (cerai talak). Selain itu,

penulis tertarik untuk mengetahui bagaimana penegakan hukum terhadap hak

perempuan setelah lahirnya PERMA Nomor 3 Tahun 2017, bagaimana

Penegakan PERMA No. 3 Tahun 2017 dalam Putusan Hakim, apakah

PERMA Nomor 3 Tahun 2017 telah dijadikan acuan dalam pertimbangan

hakim dalam memutus suatu perkara.

Berdasarkan pada hal-hal yang telah di paparkan di atas, maka penulis

tertarik untuk meneliti masalah tersebut dengan mengadakan penelitian

dengan hasilnya berupa karya ilmiah yakni skripsi dengan judul “Penegakan

Hukum Terhadap Hak Perempuan Dalam Proses Perceraian di

Pengadilan Agama Palembang (Studi PERMA Nomor 3 Tahun 2017

tentang Pedoman Mengadili Perkara Perempuan Berhadapan dengan

Hukum)”.

13

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan uraian diatas penulis hanya akan membatasi permasalahan

mengenai:

1. Bagaimana Penegakan Hukum Hak Perempuan dalam perceraian

berdasarkan PERMA No. 3 Tahun 2017 terhadap putusan hakim dalam

kepatuhan suami memenuhi hak-hak istri yang diceraikan?

2. Apa kendala dalam pemenuhan hak-hak perempuan dalam perkara Cerai

Talak?

C. Tujuan Penelitian

Tujuan dari pembuatan skripsi ini adalah:

1. Untuk mengetahui dan menjelaskan Penegakan Hukum Hak Perempuan

dalam perceraian berdasarkan PERMA No. 3 Tahun 2017 terhadap putusan

hakim dalam kepatuhan suami memenuhi hak-hak istri yang diceraikan.

2. Untuk mengetahui kendala dalam pemenuhan hak istri dalam perkara Cerai

Talak.

D. Manfaat Penelitian

1. Secara Teoritis

Hasil penulisan & Penelitian ini diharapkan dapat menjadi sumbangan ilmu

pengetahuan dan pengembangan ilmu terkait penegakkan PERMA Nomor

3 Tahun 2017 Tentang Pedoman Mengadili Perkara Perempuan

14

Berhadapan Depan Hukum di Pengadilan Agama Palembang dalam

perkara perceraian khususnya Cerai Talak.

2. Secara Praktis

Hasil Penulisan & Penelitian ini dapat digunakan sebagai bahan masukan

untuk menambah ilmu pengetahuan pembaca atau masyarakat, mengenai

penegakan PERMA No. 3 Tahun 2017 terhadap hak perempuan dalam

perceraian khususnya Cerai Talak di Pengadilan Agama Palembang.

E. Ruang Lingkup

Sesuai dengan judul skripsi yang akan dibahas yaitu, “Penegakan

Hukum Terhadap Hak Perempuan Dalam Proses Perceraian di Pengadilan

Agama Palembang (Studi PERMA Nomor 3 Tahun 2017 tentang Pedoman

Mengadili Perkara Perempuan Berhadapan dnegan Hukum)”, maka penulis

akan membatasi ruang lingkup penelitian hanya pada perkara perceraian

khususnya cerai talak.

F. Kerangka Teori

Dalam mengkaji dan menganalisis permasalahan tentang

perlindungan hukum terhadap hak-hak yang didapatkan mantan istri dalam

proses perceraian Ikrar Talak maka penulis menggunakan kerangka teori

sebagai berikut:

15

1. Teori Putusnya Perkawinan

Berdasarkan ketentuan dalam Pasal 38 Undang-Undang Nomor 16

Tahun 2019 perubahan atas Undang-undang nomor 1 Tahun 1974,

Perkawinan dapat putus karena: 1).Kematian; 2).Perceraian; 3).Keputusan

Pengadilan.

1. Kematian

Putusnya perkawinan dapat pula disebabkan karena kematian

suami atau isteri. Sejak dari matinya salah satu pihak tersebut maka

dikenal dengan putusnya perkawinan karena kematian.14

Walaupun dengan kematian suami tidak dimungkinkan

hubungan mereka disambung lagi, namun bagi isteri yang kematian

suami tidak boleh segera melaksanakan perkawinan baru dengan laki-

laki lain. Si isteri harus menunggu masa iddahnya habis yang lamanya

empat bulan sepuluh hari.15

2. Perceraian

Perceraian ialah penghapusan perkawinan dengan putusan

hakim, atau tuntutan salah satu pihak dalam perkawinan.16

14 Riduan Syahrani, Seluk beluk dan Asas-Asas Hukum Perdata (Bandung. PT Alumni 2006),

hlm 98 15Ardy chndra, putusnya perkawinan berdasarkan hukum islam,

https://ardychandra.wordpress.com/2008/09/06/putusnya-perkawinan-berdasarkan-hukum-islam/,

diakses pada Senin, 23 September 2019 pukul 20.00 WIB 16 Subekti, Pokok-pokok Hukum Perdata. (Jakarta. PT Intermasa 1980). hlm 42

https://ardychandra.wordpress.com/2008/09/06/putusnya-perkawinan-berdasarkan-hukum-islam/

16

Perceraian merupakan salah satu sebab putusnya perkawinan.

Putusnya perkawinan karena adanya perceraian dapat terjadi karena

adanya talak atau gugatan perceraian. Perceraian karena talak atau

disebut juga Cerai Talak adalah perceraian yang diajukan kepada

Pengadilan Agama yang dilakukan oleh suami terhadap istrinya karena

adanya alasan-alasan perceraian. Sedangkan perkara cerai gugat

adalah perkara perceraian yang diajukan oleh istri kepada suami

karena adanya alasan-alasan perceraian17.

3. Keputusan Pengadilan

Putusnya perkawinan atas keputusan pengadilan juga bisa

terjadi karena adanya permohonan dari salah satu pihak suami atau

istri atau para anggota keluarga. Putusan pengadilan sangat penting

karena hakim sesuai dengan kewenangan memiliki apa yang

dikonsepsikan sebagai rule of recognition yaitu kaidah yang

menetapkan kaidah perilaku mana yang di dalam masyarakat hukum

tertentu harus dipatuhi.18

2. Teori Penegakan Hukum

Menurut Satjipto Raharjo, penegakan hukum pada hakikatnya

merupakan penegakan ide-ide atau konsep-konsep tentang keadilan,

kebenaran, kemamfaatan sosial, dan sebagainya. Jadi Penegakan hukum

17 Abdullah Tri Wahyudi, Hukum Acara Peradilan Agama. (Bandung. CV. Mandar Maju

2018). hlm 58 18 Sudarso, Hukum Perkawinan Nasional. (Jakarta. Rineka Cipta 2005). hlm. 148

17

merupakan usaha untuk mewujudkan ide dan konsep-konsep tadi menjadi

kenyataan.19 Penegakkan hukum dalam artian luas, mencakup pada nilai-

nilai keadilan yang di dalamnya terkandung bunyi aturan formal maupun

nilai-nilai keadilan yang ada dalam bermasyarakat. Sedangkan dalam arti

sempit, penegakkan hukum itu hanya menyangkut penegakkan peraturan

yang formal dan tertulis.20

Hak-hak perempuan dalam proses perceraian khususnya cerai talak

diatur dalam Pasal 149 Kompilasi Hukum Islam yaitu memberikan nafkah

mut’ah, nafkah iddah, maskan dan kiswah.

G. Metode Penelitian

1. Jenis Penelitian

Jenis penelitian ini adalah menggunakan metode penelitian hukum

yuridis normatif didukung dengan penelitian empiris. Pendekatan yuridis

normatif Menurut Soerjono Soekanto ialah penelitian hukum yang

dilakukan dengan cara meneliti bahan pustaka atau data sekunder sebagai

bahan dasar untuk diteliti dengan cara mengadakan penelusuran terhadap

peraturan-peraturan dan literatur-literatur yang berkaitan dengan

permasalahan yang diteliti.21 Sedangkan Penelitian empiris dilakukan

19 Shant Dellyana, Konsep Penegakan Hukum. (Yogyakarta. Liberty 1988). hlm 32 20 Ibid., hlm 34 21 Soerjono Soekanto & Sri Mamudji, Penelitian Hukum Normatif (Suatu Tinjauan Singkat),

(Jakarta. Rajawali Pers. 2001). Hlm. 13

18

dengan berdasarkan data primer (hasil penelitian dilapangan) yaitu

wawancara, data jumlah perkara dll.

2. Pendekatan Penelitian

Dalam penulisan ini terdapat beberapa pendekatan yang merupakan

pendekatan perundang-undangan (Statue Approach) yaitu penelitian

terhadap produk-produk hukum. Pendekatan ini dilakukan untuk

menelaah undang-undang maupun regulasi yang berkaitan dengan

penelitian yang akan diteliti.22 Pendekatan Perundang-undangan (Statute

Approach) dilakukan dengan menelaah Undang-undang Nomor 16 Tahun

2019 Perubahan atas Undang-undang Nomor 1 Tahun 1974, Kompilasi

Hukum Islam dengan PERMA Nomor 3 Tahun 2017 tentang penegakan

Hukum terhadap hak wanita dalam proses perceraian.

3. Sifat Penelitian

Sifat Penelitian dalam skripsi ialah Penelitian Eksploratif. Penelitian

Eksploratif ialah penelitian yang dilaksanakan untuk menggali data dan

informasi tentang topik atau isu-isu baru yang ditujukan untuk

kepentingan pendalaman atau penelitian lanjutan.23

22Peter Mahmud Marzuki, Penelitian Hukum, (Jakarta. Prenada Media Group,.2007). hlm.

136. 23 Asrofi, “Dimensi-Dimensi Peneltian”, diakses dari

https://asropi.wordpress.com/tag/eksploratif/, pada tanggal 19 September 2019 pukul 20.00

https://asropi.wordpress.com/tag/eksploratif/

19

4. Bahan Hukum

Bahan hukum yang digunakan dalam menganalisis permasalahan

ialah dengan memadukan data primer yang ada di lapangan dan data

sekunder

a. Data Primer, ialah data yang diperoleh dari sumber yang berwenang

memberikan informasi yang terkait yaitu hakim di Pengadilan

Agama Palembang melalui proses wawancara.

b. Data Sekunder, ialah data yang diperoleh dari Peraturan Perundang-

Undangan, dokumen-dokumen resmi, buku-buku, Jurnal, Hasil

Penelitian yang berhubungan dengan objek penelitian yang terbagi

menjadi:

1) Bahan Hukum Primer

Bahan Hukum Primer dalam penelitian ini adalah:

a) Undang-undang Nomor 16 Tahun 2019 Perubahan atas

Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan;

b) Undang-Undang Nomor 48 Tahun 2009 tentang Kekuasaan

Kehakiman;

c) Peraturan Pemeritah Nomor 9 Tahun 1975 tentang

Pelaksanaan Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang

Perkawinan;

d) PERMA Nomor 3 Tahun 2017 tentang Pedoman Mengadili

Perkara Perempuan Berhadapan dengan Hukum;

20

e) Kompilasi Hukum Islam;

f) Pedoman Perilaku Hakim

2) Bahan Hukum Sekunder, yaitu bahan hukum yang berupa buku-

buku, hasil penelitian, karya ilmiah, majalah, jurnal, pendapat

para pakar hukum yang relevan dengan objek kajian

penelitian.

3) Bahan Hukum Tersier, yaitu bahan hukum penunjang yang

memberikan petunjuk atau penjelasan dari bahan hukum primer

dan bahan hukum sekunder, misalnya Kamus Hukum atau baik

Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) serta referensi lainnya

yang relevan.

5. Teknik Pengumpulan Bahan Hukum

Teknik pengumpulan Data dalam skripsi ini dilakukan melalui:

a. Studi Lapangan

Dalam hal ini dilakukan dengan cara wawancara, yang mana

menurut Koentjaraningrat merupakan metode yang digunakan untuk

tugas tertentu, mencoba untuk memperoleh informasi dan secara lisan

pembentukan responden, untuk berkomunikasi secara langsung. Dalam

hal ini yang menjadi responden atau narasumber wawancara ialah 3

orang Hakim Pengadilan Agama Palembang, 1 orang petugas

21

administrasi (Panitera) Pengadilan Agama Palembang dan 1 orang

korban Cerai Talak

b. Studi Dokumen

Dilakukan dengan mencari, mengumpulkan, dan mempelajari

data yang berupa Peraturan Perundang-Undangan, Literatur berupa

buku, jurnal, karya ilmiah, majalah dan lain sebagainya.

6. Teknik Analisis Bahan Hukum

Bahan Hukum yang telah dikumpulkan dan didapatkan dari hasil

penelitian nantinya akan diuraikan dan dari penguraian itu Data yang

diperoleh dari penelitian akan diolah dan diklasifikasi menurut

pengelompokannya, dilakukan analisis secara deskriptif kualitatif, dengan

cara memaparkan data yang telah diperoleh dari studi kepustakaan lalu

dikonseptualisasikan dan ditarik kesimpulan.24

7. Teknik Penarikan Kesimpulan

Metode penarikan kesimpulan dilakukan dengan metode deduktif,

yaitu suatu pola pikir yang didasarkan pada fakta yang bersifat umum,

kemudian ditarik kesimpulan fakta yang bersifat khusus.25 Hasil

penelitian ini merupakan proposisi umum yang kemudian dihubungkan

24Soerjono Soekanto & Sri Memuji, Penelitian Hukum Normatid Suatu Tindakan Singkat,

(Radjawali Pers.Jakarta. 1990). hlm.52 25Amirudin dan Zainul Asikin, Pengantar Metode Penelitian Hukum, (Raja Grafindo Persada,

Jakarta.2004). Hlm.25

22

dengan permasalahan untuk memperoleh kesimpulan yang bersifat lebih

khusus guna menjawab permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini.

72

DAFTAR PUSTAKA

A. Buku

Abdullah Tri Wahyudi, 2018. Hukum Acara Peradilan Agama. Bandung: CV

Mandar Maju

Abi Zakariya,_. Fathul Wahhab bi syarhin Minhaju At Tullab (Juz II). Semarang:

Maktabah Usaha Keluarga

Ahmad Fathoni Ramli, 2013. Administrasi Peradilan Agama, Jakarta: CV

Mandar Maju

Amirudin dan Zainul Asikin, 2004. Pengantar Metode Penelitian Hukum,

Jakarta: Raja Grafindo Persada

Badilag, 2013. Pedoman Pelaksanaan Tugas dan Administrasi Peradilan

Agama, Jakarta: Mahkamah Agung RI

Departemen Pendidikan Nasional, 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia,

Jakarta: Gramedia Pustaka Utama

H.A.Mukti Arto, 2017. Teori dan Seni Menyelesaikan Perkara Perdata di

Pengadilan Agama. Jakarta: Kencana

H.A.Basiq Djalil, 2010. Peradilan Agama di Indonesia. Jakarta: Kencana

Prenada Media Grup

H.S.A Alhamdani, 2002. Risalah Nikah (Hukum Perkawinan Islam), Jakarta:

Pustaka Amani

Kelompok Kerja Perempuan dan Anak Mahkamah Agung RI Masyarakat

Pemantau Peradilan Indonesia Fakultas Hukum UI (MaPPI FHUI),

2018. Pedoman Mengadili Perkara Perempuan Berhadapan Dengan

Hukum, Mahkamah Agung Republik Indonesia bekerja sama dengan

Australia Indonesia Partnership for Justice 2

Mahkamah Agung RI dan Komisi Yudisial. 2010. Pedoman Perilaku Hakim,

Mahkamah Agung RI dan Pengurus Daerah IKAHI Sumatera Selatan.

Mardani, 2010. Hukum Acara Perdata Peradilan Agama dan Mahkamah

Syariah. Jakarta: Sinar Grafika

73

M.Yahya Harahap, 1993. Kedudukan Kewenangan dan Acara Peradilan Agama

Undang-Undang No.7 Tahun 1989. Jakarta: Pusaka Kartini

M.Yahya Harahap, 2008. Penerapan Hukum Acara Perdata di Lingkungan

Peradilan Agama cetakan II, Jakarta: Yayasan Al-Hikmah

M. Yahya Harahap, 2012. Ruang Lingkup Permasalahan Eksekusi Bidang

Perdata, Jakarta: Sinar Grafika

Muhammad Nawawi bin Umar Al-Jawi, _. Tausyih’Ala Ibni Qasim Qutnu Al-

Jaibi Al-Gharib, Indonesia: Maktabah Daru Ihya’ Al-Kitab Al-Arabiyah

Mukti Arto, 2005. Praktek Perkara Perdata Pada Pengadilan Agama. Jakarta:

Pustaka Pelajar Offset

Muslim Ibnu Muhammad Ibnu Majid Ad-Dusry, 2010. Al-Mumta’ Fi Qowa’idul

Fiqhiyah, Riyadh: Daru Zidni

Riduan Syahrani, 2006. Seluk beluk dan Asas-Asas Hukum Perdata, Bandung: PT Alumni

Sayid Sabiq, 1987, Fiqih Sunnah 8, Bandung: PT Alma’arif

Satjipto Rahardjo,2000. Ilmu hukum, Bandung: Citra Aditya Bakti

Shant Dellyana. 1988. Konsep Penegakan Hukum, Yogyakarta: Liberty

Soerjono Soekanto. 2004. Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Penegakan

Hukum, Jakarta: Raja Grafindo Persada

Soerjono Soekanto & Sri Mamudji, 2001. Penelitian Hukum Normatif (Suatu

Tinjauan Singkat), Jakarta. Rajawali Pers

Subekti, 1980. Pokok-pokok Hukum Perdata, Jakarta: PT Intermasa

Sudarso, 2005. Hukum Perkawinan Nasional, Jakarta: Rineka Cipta

Sudikno Mertkusumo, 2013. Hukum Acara Perdata Indonesia. Yogyakarta:

Cahaya Atma Pustaka

Peter Mahmud Marzuki, 2007. Penelitian Hukum, Jakarta. Prenada Media Group

P.N.H. Simanjuntak, 2007. Pokok-Pokok Hukum Perdata Indonesia, Jakarta: Pustaka Djambatan

R. Soetojo Prawirohamidjojo, 1986. Hukum Orang dan Keluarga. Bandung:

Alumni

Zahry Hamid, 1979. Pokok-Pokok Hukum Perkawinan Islam dan Undang-

Undang Perkawinan di Indonesia, Yogyakarta. Bina Cipta

B. PerUndang-Undangan

Undang-Undang Nomor 16 Tahun 2016 Tentang Perubahan Atas Undang-

Undang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan

Undang-Undang Nomor 13 Tahun 1999 Tentang Perubahan Atas Undang-

Undang Nomor 14 Tahun 1970 tentang Ketentuan-Ketentuan Pokok

Kekuasaan Kehakiman

Undang-Undang Nomor 3 Tahun 2009 Tentang Perubahan Kedua Atas Undang-

Undang Nomor 5 Tahun 2004 dan Undang-Undang Nomor 14 Tahun

1985 tentang Mahkamah Agung

Undang-Undang Nomor 48 Tahun 2009 Tentang Kekuasaan Kehakiman

Undang-Undang Nomor 50 Tahun 2009 Tentang Perubahan Kedua Atas

Undang-Undang Nomor 3 Tahun 2006 dan Undang-Undang Nomor 7

Tahun 1989 tentang Peradilan Agama

Undang-Undang Nomor 12 Tahun 2011 tentang Pembentukan Peraturan

Perundang-Undangan

Peraturann Pemerintah Republik Indonesia Nomor 9 Tahun 1975 tentang

Pelaksanaan Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan

Peraturan Mahkamah Agung Republik Indonesia Nomor 3 Tahun 2017 Tentang

Pedoman Mengadili Perkara Perempuan Berhadapan Dengan Hukum

Kompilasi Hukum Islam

74

C. Jurnal Ilmiah

Amran Suadi (2018). “Peranan Peradilan Agama Dalam Melindungi Hak

Perempuan dan Anak Melalui Putusan Yang Memihak dan Dapat

Dilaksanakan” . Jurnal Hukum dan Peradilan., Volume 7 No.3.

Nurhayati B dan Mal Al Fahnum (2017). “Hak-Hak Perempuan menurut

Perspeftif Al-Qur’an”. Marwah: Jurnal Perempuan, Agama dan jender,

Volume 16 No. 2.

D. Majalah

Annas, Syaiful. 2018. Varia Peradilan Majalah Hukum Tahun XXXIII No. 391

Juni 2018. Implementasi PERMA No. 3 Tahun 2017.

E. Internet

https://ardychandra.wordpress.com/2008/09/06/putusnya-perkawinan-berdasarkan-hukum-islam/

https://badilag.mahkamahagung.go.id/artikel/publikasi/artikel/masa-pembayaran-

beban-mutah-dan-nafkah-iddah-kaitannya-dengan-hak-pengucapan-ikrar-talak-

oleh-kusnoto-shi-mh-20-10

https://asropi.wordpress.com/tag/eksploratif/

https://dalamislam.com/hukum-islam/pernikahan/hukum-perceraian-dalam-islam

https://ecourt.mahkamahagung.go.id/

https://ibnudin.net/pengertian-ciri-unsur-kebudayaan/

https://www.kompasiana.com/erianto-/551b69bb8133116f0c9de6ce/perceraian-

dan-pandangan-sosial?page=all

https://kbbi.web.id/sarana

https://www.mahkamahagung.go.id/id/tugas-pokok-dan-fungsi.

75

https://ardychandra.wordpress.com/2008/09/06/putusnya-perkawinan-berdasarkan-hukum-islam/https://ardychandra.wordpress.com/2008/09/06/putusnya-perkawinan-berdasarkan-hukum-islam/https://badilag.mahkamahagung.go.id/artikel/publikasi/artikel/masa-pembayaran-beban-mutah-dan-nafkah-iddah-kaitannya-dengan-hak-pengucapan-ikrar-talak-oleh-kusnoto-shi-mh-20-10https://badilag.mahkamahagung.go.id/artikel/publikasi/artikel/masa-pembayaran-beban-mutah-dan-nafkah-iddah-kaitannya-dengan-hak-pengucapan-ikrar-talak-oleh-kusnoto-shi-mh-20-10https://badilag.mahkamahagung.go.id/artikel/publikasi/artikel/masa-pembayaran-beban-mutah-dan-nafkah-iddah-kaitannya-dengan-hak-pengucapan-ikrar-talak-oleh-kusnoto-shi-mh-20-10https://asropi.wordpress.com/tag/eksploratif/https://dalamislam.com/hukum-islam/pernikahan/hukum-perceraian-dalam-islamhttps://ecourt.mahkamahagung.go.id/https://ibnudin.net/pengertian-ciri-unsur-kebudayaan/https://www.kompasiana.com/erianto-/551b69bb8133116f0c9de6ce/perceraian-dan-pandangan-sosial?page=allhttps://www.kompasiana.com/erianto-/551b69bb8133116f0c9de6ce/perceraian-dan-pandangan-sosial?page=allhttps://www.mahkamahagung.go.id/id/tugas-pokok-dan-fungsi