1

PANCASILATE 8102

YANU PRAPTO S TEKNIK ELEKTRO

UNUD

2

SUBPOKOK BAHASAN

1. Latar Belakang2. Pengertian Pancasila3. Nilai dan Filsafat Pancasila

3.1. Pancasila Sebagai Sumber Nilai3.2. Pancasila Sebagai Suatu Sistem

Filsafat4. Pancasila sebagai Ideologi Bangsa dan

Negara5. Pancasila Sebagai Dasar Negara

3

6. Pancasila Sebagai Etika (nilai, moral dannorma)

7. Hukum Pancasila8. Aktualisasi Pancasila Sebagai Paradigma

Kehidupan Bangsa Di Lingkungan Kampus9. Apakah Pancasila masih tetap relevan dlm

mengatasi masalah bersama ?

4

SASARAN YANG INGIN DICAPAI

• Mahasiswa dapat memahami tentang pentingnyaPendidikan Pancasila.

• Mahasiswa dapat mendefinisikan pengertianPancasila;

• Mahasiswa dapat mendefinisikan pengertian nilai, filsafat dan filsafat Pancasila;

• Mahasiswa dapat menjelaskan Pancasilasebagai jati diri bangsa;

• Mahasiswa dapat menganalisis sila-silaPancasila sebagai suatu sistem filsafat;

• Mahasiswa dapat menjelaskan Pancasilasebagai ideologi nasional Indonesia;

5

• Mahasiswa dapat menjelaskan Pancasilasebagai dasar negara Indonesia.

• Mahasiswa dapat menjelaskan Pancasilasebagai Etika (nilai, moral, norma).

• Mahasiswa dapat mengerti tentang HukumPancasila.

6

SISTEM PENILAIAN

• Absensi : 15 % (dengan kehadiran minimal 75 %)

• Lain2 : 15 %• MS : 30 %• UAS : 40 %

7

DAFTAR PUSTAKA

• Prof. Drs. Notonagoro, S.H., Pembukuan UUD 1945, UGM, Yogyakarta

• Pancasila Dasar Falsafah Negara, • Beberapa Hal Mengenai Falsafah Pansacila• Prof. Dr. Soediman K., Beberapa Pikiran

Tentang Pancasila• Kaelan, Pendidikan Pancasila, Yogyakarta• Kansil C. S. T., Pancasila dan Undang-undang

Dasar 1945 Dasar Falsafah Negara, Jakarta

8

LATAR BELAKANG

Sejak lahirnya era reformasi secara terangbenderang nilai-nilai luhur Pancasila yangseharusnya dipakai sebagai kompas dalamkehidupan berbangsa dan bernegara mulaidiabaikan, baik dalam tatanan supra strukturpolitik, maupun infra struktur politik.

9

Dalam tatanan Supra Struktur Politik dapatdisimak dari :• Majelis Permusyawaratan Rakyat RI

mencabut Ketetapan MPR No. II/MPR/1978 tentang Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila, merupakan titik awal pengabaian Pancasila dalam segala fungsinya.

• Gencarnya usaha untuk memasukkan kembali teks Piagam Jakarta, ” dengan menjalankan syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya” dan usaha mengamandemen Pasal 29 UUD 1945 pada saat dilakukan amandemen UUD 1945 oleh MPR RI merupakan usaha yang terang benderang untuk mengabaikan Pancasila.

10

• Pengabaian yang sangat fundamental adalah tidak dicantumkannya lagi Mata Pelajaran atau mata kuliah Pendidikan Pancasila sebagai kurikulum Wajib (Pasal 37 ayat (1) dan ayat (2) UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.

Pengabaian nilai-nilai Pancasila dalam kehidupanberbangsa dan bernegara tersebut kini denganterang benderang dapat kita lihat dampaknya.• Bentrok antar kelompok dalam agama dan

antar agama, merupakan salah satu bentuk pemaksaan pembenaran bagi agamanya kepada pihak lain.

11

Hal ini sudah barang tentu tidak sesuai dengan nilai-nilai yang terkandung dalam Sila Pertama Pancasila yaitu : ”Ketuhanan Yang Maha Esa” karena makna Ketuhanan Yang Maha Esa ini seharusnya diartikan sebagai Ketuhanan Yang Berkemanusiaan, Berpersatuan, Berkerakyatan yang dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dan Perwakilan, serta Berkeadilan.

• Peristiwa Pembunuhan dengan mutilasi, perampokan dibarengi dengan pembunuhan dan sejuta peristiwa lain sejenis, menunjukkan telah hilangnya nilai-nilai luhur Sila kedua Pancasila yaitu Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab

12

• Tawuran antar pelajar, pemuda, banjar dan desa sampai memakan korban yang disebabkan oleh hal-hal yang sangat sepele merupakan bukti nyata tidak adanya rasa persatuan antar mereka yang jelas-jelas diamanatkan oleh Sila Ketiga Pancasila yaitu Persatuan Indonesia.

• Hujan interupsi dan bahkan perkelahian yang dipertontonkan oleh para ” Wakil Rakyat” di Gedung DPR yang terhormat pada saat sidang merupakan ekspresi yang bertolak belakang dari roh Demokrasi Indonesia yaitu Kerakyatan yang dipimpin oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan dan Perwakilan yang merupakan sila keempat Pancasila.

13

• Protes dihampir setiap keputusan pengadilan atau badan-badan lain seperti KPU dalam Pilkada menunjukkan adanya jurang pemisah yang dalam antara rasa keadilan masyarakat dan rasa keadilan para pemegang otoritas, jangan disalahkan kemudian kalau dikatakan hukum itu hanya tajam ke bawah tetapi tumpul keatas, peristiwa penghukuman pengambilan tiga biji kakao oleh seorang nenek, diadilinya anak-anak yang tebak-tebakan dengan uang, disisi lain sulitnya untuk mengadili koruptor merupakan wajah penegakan hukum di negeri ini yang sangat jauh dari nilai-nilai keadilan sebagaimana diamanatkan oleh Sila kelima Pancasila.

14

Perlu dilakukan gerakan nasional untuk melakukan aktualisasi dan implementasi nilai-nilai luhur Pancasila sebagai Dasar Filosofis dan dasar Negara dalam kita berbangsa dan bernegara.

15

PENGERTIAN PANCASILA

1. Secara Etimologis2. Secara Historis3. Secara Terminologis

1. Secara Etimologis (asal usul kata)

Pancasila berasal dari Bahasa India yakniBahasa Sansekerta, bahasa kasta brahmana. Sedang bahasa rakyat jelata adalah prakerta.

Menurut Prof. H. Moh. Yamin Pancasila adadua macam arti yaitu :

16

Panca : artinya limaSyila : dengan satu i, artinya batu sendi,

alas atau dasarSyiila : dengan dua i, artinya peraturan

yang penting, baik, atu senonoh

Dar i kata syi i la in i dalam BahasaIndonesia menjadi susila artinya hal yang baik. Dengan demikian maka perkataanPancasyila berarti batu sendi yang lima, berdasarkan yang lima, atau lima dasarSedang Pancasyiila berarti lima aturanhal yang penting, baik atau senonoh.

17

2. Secara Historis

Secara historis istilah Pancasila mula-muladipergunakan oleh masyarakat India yangmemeluk Agama Budha.

Pancasila berarti lima aturan (Five moral principles) yang harus ditaati dan dilaksanakanoleh para penganut biasa/awam Agama Budha, yang dalam bahasa aslinya yaitu Bahasa Pali. Pancasila yang berisikan lima pantangan yang bunyinya menurut ensiklopedia atau kamusBudhisme :

18

1. Panatipata veramani sikkhapadam samadiyamiJangan mencabut nyawa setiap yang hidup. Maksudnya dilarang membunuh.

2. Adinnadana veramani sikkhapadam samadiyamiJanganlah mengambil barang yang tidakdiberikan. Maksudnya dilarang mencuri

3. Kameshu micchacara veramani sikkhapadamsamadiyamiJanganlah berhubungan kelamin yang tidak sahdengan perempuan. Maksudnya dilarang berzina.

4. Musawada veramani sikkhapadam samadiyamiJanganlah berkata palsu. Maksudnya dilarangberdusta.

19

5.Sura meraya-majja pamadattha veramanis i k k h a p a d a m s a m a d i y a m iJ a n g a n l a h m e m i n u m m i n u m a n y a n g menghilangkan pikiran. Maksudnya dilarangminum minuman keras.

Selanjutnya istilah Pancasila masuk dalamkasanah kesusastraan Jawa kuno pada zamanMajapahit di bawah Hayam Wuruk dan PatihGajah Mada. Istilah pancasila terdapat dalambuku keropak Negara Kertagama yang berupasyair pujian ditulis oleh pujangga istanabernama Mpu Prapanca selesai pada tahun1365, yakni pada sarga 53 bait 2 yang berbunyisebagai berikut :

20

Yatnanggegwani pancasyila kertasangskar a b h i s a k a k a k r a m aartinya : Raja menjalankan dengan setiakelima pantangan (pancasila) itu begitu pula upacara-upacara adat dan penobatan-penobatan.

Se la in terdapat da lam buku Negara Kertagama yang masih dalam jamanMajapahit istilah pancasila juga terdapatdalam buku Sutasoma karangan MpuTantular. Dalam buku Sutasoma ini istilahpancasila disamping mempunyai arti berbatusendi yang lima (dalam bahasa sansekerta) juga mempunyai arti pelaksanaan kesusilaanyang lima, pancasila krama, yaitu :

21

1. Tidak boleh melakukan kekerasan2. Tidak boleh mencuri3. Tidak boleh berjiwa dengki4. Tidak boleh berbohong5. Tidak boleh mabuk minum minuman keras

Demikianlah perkembangan istilah Pancasiladari bahasa sansekerta menjadi Bahasa Jawakuno yang artinya tetap sama dengan yangterdapat di jaman Majapahit.

22

Sesudah Majapahit runtuh dan Islam tersebarke seluruh Indonesia maka sisa-sisa daripengaruh ajaran moral Budha yaitu pancasilamasih terdapat juga dan dikenal masyarakatJawa sibagai lima larangan (pantangan, wewaler, pamali) dan isinya agak lain yaituyang disebut " Ma Lima" yaitu lima laranganyang dimulai dari kata "ma". Larangantersebut adalah :

1. Mateni : artinya membunuh2. Maleng : artinya mencuri3. Madon : artinya berzina4. Madat : artinya menghisap candu5. Maen : artinya berjudi

23

Lima larangan moral atau "Ma Lima" inidalam masyarakat Jawa masih dikenal danmasih juga menjadi pedoman moral, tetapinamanya bukan Pancasila, tetapi tetap "Ma Lima".

3. Secara Terminologis (mengistilah)

Secara terminologis, yaitu dimulai sejaksidang BPUPKI tanggal 1 Juni 1945, Pancasila dipergunakan oleh Bung Karnountuk memberi nama pada lima prinsip dasarNegara Indonesia yang diusulkannya.

24

Pada tanggal 17 Agustus 1945 Indonesia merdeka, keesokan harinya 18 Agustus 1945 disahkanlah UUD '45 yang sebelumnya masihmerupakan rencana d i mana da lampembukaannya memuat rumusan lima DasarNegara Republik Indonesia yang diberi namaPancasila. Artinya lima dasar yang dimaksudialah dasar falsafah Negara RepublikIndonesia yang isinya sebagaimana terteradalam alinea IV bagian akhir pembukaanUUD '45.

Selanjutnya istilah Pancasila dalam BahasaIndonesia dan secara yuridis yang dimaksud-kan adalah 5 sila Pancasila yang kita anutsaat ini.

25

Penggunaan Terakhir Istilah Pancasila

Pancasila yang semula berasal daribahasa sansekerta yang berarti lima aturan hal yang penting, dan selanjutnya"Ma Lima" dalam bahasa Jawa kunoberarti lima pantangan yang kesemuanyaitu dipergunakan dalam Agama Budha, yang akhirnya Pancasila menjadi BahasaIndonesia yang dipakai sebagai istilahuntuk nama dasar f i lsafat negaraRepublik Indonesia sampai sekarang.

26

Disamping perkembangan arti istilahnya, penu l i sanya pun menga lami p rosesperkembangan. Menurut ejaan aslinya ditulishuruf latin pertama-tama, ditulis dengan" Panca-Syila". Kemudian disesuaikandengan ejaan Bahasa Indonesia lama menjadi Pantja-Sila.

Karena istilah Pancasila dipakai nama dasarfilsafat negara yang isinya merupakan satukesatuan, maka menurut Prof. Notonagoropenulisanya tidak dapat dipisahkan, tetapiharus dirangkai jadi satu ejaan yang disempurnakan penulisannya menjadi"Pancasila".

27

NILAI DAN FILSAFAT PANCASILA

• Masa 5 Juli 1959 – 11 Maret 1966• Terjadi banyak penyelewengan• Keluarlah Tritura sebagai dasar terbitnya

Supersemar 1966

• Masa 11 Maret 1966 – 19 Oktober 1999• Kilasan sejarah Orde Baru• Kelemahan UUD 1945 dimanfaatkan oleh

Presiden Soeharto denganmenguasai prosesrekrutmen MPR melalui rekayasa undang-undang susunan dan kedudukan parlemen, meski pemilu terselenggara

• 21 Mei 1998 Presiden Soeharto mengundur-kan diri

28

• Masa 19 Oktober 1999 – Sekarang• Pertanggung jawaban BJ Habibie ditolak

MPR• Amandemen I UUD 1945 (19 Oktober 1999

– 18 Agustus 2000)• Amandemen II UUD 1945 (18 Agustus 2000

– 9 Nov 2001)• Amandemen III UUD 1945 (9 November

2001 – 10 Agustus 2002)• Amandemen IV UUD 1945 (10 Agustus

2002 - sekarang)

29

Hasil Amandemen UUD 1945 mempertegasdeklarasi negara hukum dari semula hanya ada di dalam penjelasan menjadi bagian dari batang tubuh UUD 1945

• Pemisahan kekuasaan negara ditegaskan• Dasar hukum sistem pemilu diatur• Pemilu langsung diterapkan bagi presiden

dan wakil presiden• Periodisasi lembaga kepresidenan dibatasi

secara tegas• Kekuasaan kehakiman yang mandiri• Adanya perlindungan secara tegas terhadap

HAM

30

• Akuntabilitas politik melalui proses rekrutmen anggota parleman (suara terbanyak).

Satu hal yang perlu dicatat bahwa amandemen hanya dilakukan terhadap batang tubuh UUD 1945 tanpa sedikitpun merubah pembukaan UUD 1945 yang pada hakekatnya adalah ruh negara proklamasi. Dengan tidak diubahnya Pembukaan UUD 1945 maka sistematika dan rumusan Pancasila tidak mengalami perubahan.

31

Nilai dan filsafat Pancasila terbukti tetap bertahan di sepanjang perubahan sistem ketatanegaraan Indonesia hingga saat ini. Iniartinya, sistem filsafat (ontologi, epistemologi & aksiologi) dalam Pancasila adalah kodrati karena selaras dengan nilai-nilai idealitas yang diharapkan manusia.

32

PANCASILA SEBAGAI SUMBER NILAI

• PENGERTIAN NILAINilai adalah sesuatu yang berharga, bermutu, menunjukkan kualitas, dan berguna bagimanusia. Sesuatu itu bernilai berarti sesuatu ituberharga atau berguna bagi kehidupan manusia.Adanya dua macam nilai tersebut sejalan denganpenegasan pancasila sebagai ideologi terbuka. Perumusan pancasila sebagai dalam pembukaanUUD 1945. Alinea 4 dinyatakan sebagai nilaidasar dan penjabarannya sebagai n i la iinstrumental.

33

Nilai dasar tidak berubah dan tidak bolehdiubah lagi. Betapapun pentingnya nilaidasar yang tercantum dalam pembukaanUUD 1945 itu, sifatnya belum operasional. Artinya kita belum dapat menjabarkannyasecara langsung dalam kehidupan sehari-hari. Penjelasan UUD 1945 sendiri menunjukadanya undang-undang sebagai pelaksanaanhukum dasar tertulis itu. Nilai-nilai dasaryang terkandung dalam pembukaan UUD 1945 itu memerlukan penjabaran lebih lanjut. Penjabaran itu sebagai arahan untukkehidupan nyata. Penjabaran itu kemudiandinamakan Nilai Instrumental.

34

Nilai Instrumental harus tetap mengacukepada nilai-nilai dasar yang dijabarkannyaPenjabaran itu bisa dilakukan secara kreatifdan dinamis dalam bentuk-bentuk baru untukmewujudkan semangat yang sama dan dalambatas-batas yang dimungkinkan oleh nilaidasar itu. Penjabaran itu jelas tidak bolehbertentangan dengan nilai-nilai dasarnya.

35

• CIRI-CIRI NILAISifat-sifat nilai menurut Bambang Daroeso(1986) adalah Sebagai berikut.

a. Nilai itu suatu realitas abstrak dan adadalam kehidupan manusia. Nilai yangbersifat abstrak tidak dapat diindra. Hal yang dapat diamati hanyalah objek yang bernilaiitu. Misalnya, orang yang memiliki kejujuran. Kejujuran adalah nilai, tetapi kita tidak bisamengindra kejujuran itu. Yang dapat kitaindra adalah niliai kejujuran itu.

36

b. Nilai memiliki sifat normatif, artinya nilaimengandung harapan, cita-cita, dan suatukeharusan sehingga nilai nemiliki sifat ideal (das sollen). Nilai diwujudkan dalam bentuknorma sebagai landasan manusia dalambertindak. Misalnya, nilai keadilan. Semuaorang berharap dan mendapatkan danberperi laku yang mencerminkan nilaikeadilan.

c. Nilai berfungsi sebagai daya dorong/ motivator dan manusia adalah pendukungnilai. Manusia bertindak berdasar dandidorong oleh nilai yang diyakininya.Misalnya, nilai ketakwaan. Adanya nilai inimenjadikan semua orang terdorong untukbisa mencapai derajat ketakwaan.

37

• MACAM-MACAM NILAIDalam filsafat, nilai dibedakan dalam tigamacam, yaitua. Nilai logika adalah nilai benar salah.b. Nilai estetika adalah nilai indah tidak

indah.c. Nilai etika/moral adalah nilai baik buruk.

• Berdasarkan klasifikasi di atas, kita dapatmemberikan contoh dalam kehidupan.Jika seorang siswa dapat menjawab suatupe r tanyaan , i a bena r se ca ra log ika .Apabila ia keliru dalam menjawab, kitakatakan salah. Kita tidak bisa mengatakansiswa itu buruk karena jawabanya salah. Buruk adalah nilai moral sehingga bukan padatempatnya kita mengatakan demikian.

38

• Contoh nilai estetika adalah apabila kita melihatsuatu pemandangan, menonton sebuah pentaspertunjukan, atau merasakan makanan, nilaiestetika bersifat subjektif pada diri yang bersangkutan. Seseorang akan merasa senangdengan melihat sebuah lukisan yang menurutnyasangat indah, tetapi orang lain mungkin tidaksuka dengan lukisan itu. Kita tidak bisamemaksakan bahwa lukisan itu indah.

• Nilai moral adalah suatu bagian dari nilai, yaitunilai yang menangani kelakuan baik atau burukdari manusia.moral selalu berhubungan dengannilai, tetapi tidak semua nilai adalah nilai moral. Moral berhubungan dengan kelakuan atautindakan manusia. Nilai moral inilah yang lebihterkait dengan tingkah laku kehidupan kitasehari-hari.

39

• Notonegoro dalam Kaelan (2000) menyebutkanadanya 3 macam nilai. Ketiga nilai itu adalahsebagai berikut.a. Nilai material, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi kehidupan jasmani manusia ataukebutuhan ragawi manusia.b. Nilai vital, yaitu segala sesuatu yang bergunabagi manusia untuk dapat mengadakan kegiatanatau aktivitas.c. Nilai kerohanian, yaitu segala sesuatu yang berguna bagi rohani manusia. Nilai kerohanianmeliputi;1) Nilai kebenaran yang bersumber pada akal(rasio, budi, cipta) manusia.

40

2) Nilai keindahan atau nilai estetis yang ber-sumber pada unsur perasaan (emotion) manusia.3) Nilai kebaikan atau nilai moral yang ber-sumber pada unsur kehendak (karsa, will) manusia.

Nilai religius yang merupakan nilai kerohaniantertinggi dan mutlak serta bersumber padakepercayaan atau keyakinan manusia.

41

• MAKNA NILAI DALAM PANCASILA

• Diterimanya pancasila sebagai dasar negaradan ideologi nasional membawa konsekuensilogis bahwa nilai-nilai pancasila dijadikanlandasan pokok, landasan fundamental bagipenyelenggaraan negara Indonesia.

• Pancasila berisi lima sila yang pada hakikatnyaberisi lima nilai dasar yang fundamental.

• Nilai-nilai dasar dari pancasila tersebut adalahni la i Ketuhanan Yang Maha Esa, Ni la iKemanusiaan Yang Adil dan Beradab, nilaiPersatuan Indonesia, nilai Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalampermusyawaratan/ perwakilan, dan nilaiKeadilan sosial bagi seluruh rakyat indonesia.

42

a. Nilai KetuhananNilai ketuhanan Yang Maha Esa Mengandung artiadanya pengakuan dan keyakinan bangsa terhadapadanya Tuhan sebagai pancipta alam semesta. Dengan nilai ini menyatakan bangsa indonesiamerupakan bangsa yang religius bukan bangsa yang ateis. Nilai ketuhanan juga memilik arti adanyapengakuan akan kebebasan untuk memeluk agama, menghormati kemerdekaan beragama, tidak adapaksaan serta tidak berlaku diskriminatif antar umatberagama.b. Nilai KemanusiaanN i la i kemanus iaan yang ad i l dan beradabmengandung arti kesadaran sikap dan perilakusesuai dengan nilai-nilai moral dalam hidup bersamaa t a s d a s a r t u n t u t a n h a t i n u r a n i d e n g a nmemperlakukan sesuatu hal sebagaimana mestinya.

43

c. Nilai PersatuanNilai persatuan indonesia mengandung makna usahake arah bersatu dalam kebulatan rakyat untukmembina rasa nasionalisme dalam Negara KesatuanRepublik Indonesia. Persatuan Indonesia sekaligusmengakui dan menghargai sepenuhnya terhadapkeanekaragaman yang dimiliki bangsa indonesia.

d. Nilai KerakyatanNilai kerakyatan yang dipimpin oleh hikmatkebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilanmengandung makna suatu pemerintahan dari rakyat, o leh rakyat , dan untuk rakyat dengan caraperwakilan.

44

e. Nilai KeadilanNilai Keadilan sosial bagi seluruh rakyat indonesiamengandung makna sebagaidasar sekaligus tujuan, yaitu tercapainya masyarakat Indonesia Yang Adildan Makmur secara lahiriah ataupun batiniah.Nilai-nilai dasar itu sifatnya abstrak dan normatif. Karena sifatnya abstrak dan normatif, isinya belumdapat dioperasionalkan. Agar dapat bersifatoperasional dan eksplisit, perlu dijabarkan kedalam nilai instrumental. Contoh nilai instrumental tersebut adalah UUD 1945 dan peraturanperundang-undangan lainnya.Sebagai nilai dasar, nilai-nilai tersebut menjadisumber nilai. Artinya, dengan bersumber padakelima nilai dasar diatas dapat dibuat dan dijabar-kan nilai-nilai instrumental penyelenggaraannegara Indonesia.

45

PENGERTIAN FILSAFAT DAN FILSAFAT PANCASILA

Pengertian FilsafatIstilah ‘filsafat’ secara etimologismerupakan padanan kata falsafah (Arab) dan philosophy (Inggris) yang berasal daribahasa Yunani φιλοσοφια (philosophia).Kata philosophia merupakan katamajemuk yang terususun dari kata philosatau philein yang berarti kekasih, sahabat, mencintai dan kata sophia yang berartikebijaksanaan, hikmat, kearifan, pengetahuan.

46

Dengan demikian philosophia secara harafiahberarti mencintai kebijaksanaan, mencintaihikmat atau mencintai pengetahuan. Cinta mempunyai pengertian yang luas. Sedangkan kebijaksanaan mempunyai arti yang bermacam-macam yang berbeda satu dari yang lainnya.Istilah philosophos pertama kali digunakan olehPythagoras. • Ketika Pythagoras ditanya, apakah engkau

seorang yang bijaksana? • Dengan rendah hati Pythagoras menjawab,

‘saya hanyalah philosophos, yakni orang yang mencintai pengetahuan’.

47

Ada tiga pengertian filsafat, yaitu:Filsafat dalam arti proses dan filsafat dalamarti produk.Filsafat sebagai ilmu atau metode dan filsafatsebagai pandangan hidupFilsafat dalam arti teoritis dan filsafat dalamarti praktis.

Pancasila dapat digolongkan sebagai filsafatdalam arti produk, sebagai pandangan hidup, dan dalam arti praktis.Ini berarti Filsafat Pancasila mempunyai fungsidan peranan sebagai pedoman dan pegangandalam sikap, tingkah laku dan perbuatan dalamkehidupan sehari-hari, dalam bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara bagi bangsaIndonesia dimanapun mereka berada.

48

Pengertian Filsafat PancasilaPancasila sebagai filsafat mengandungpandangan, nilai, dan pemikiran yang dapat menjadi substansi dan isipembentukan ideologi Pancasila.Filsafat Pancasila dapat didefinisikansecara ringkas sebagai refleksi kritis danrasional tentang Pancasila sebagai dasarnegara dan kenyataan budaya bangsa, dengan tujuan untuk mendapatkan pokok-pokok pengertiannya yang mendasar danmenyeluruh.

49

Pancasila dikatakan sebagai filsafat, karenaPancasila merupakan hasil perenungan jiwayang mendalam yang dilakukan oleh the faounding father kita, yang dituangkan dalamsuatu sistem (Ruslan Abdul Gani).Filsafat Pancasila memberi pengetahuan danpengertian ilmiah yaitu tentang hakikat dariPancasila (Notonagoro).

50

PANCASILA SEBAGAI SUATU SISTEM FILSAFAT

• Pancasila yang terdiri atas lima sila pada hakikatnyamerupakan sistem filsafat.

• Yang dimaksud sistem adalah suatu kesatuanbagian-bagian yang saling berhubungan, salingbekerjasama untuk tujuan tertentu dan secarakeseluruhan merupakan suatu kesatuan yang utuh.

• Sila-sila Pancasila yang merupakan sistem filsafatpada hakikatnya merupakan suatu kesatuan organis. Artinya, antara sila-sila Pancasila itu salingberkaitan, saling berhubungan bahkan salingmengkualifikasi. Pemikiran dasar yang terkandungdalam Pancasila, yaitu pemikiran tentang manusiayang berhubungan dengan Tuhan, dengan diri sendiri, dengan sesama, dengan masyarakat bangsa yang nilai-nilai itu dimiliki oleh bangsa Indonesia.

51

• Dengan demikian Pancasila sebagai sistem filsafatmemiliki ciri khas yang berbeda dengan sistem-sistem filsafat lainnya, seperti materialisme, idealisme, rasionalisme, liberalisme, komunisme dansebagainya.

• Ciri sistem Filsafat Pancasila itu antara lain:1.Sila-sila Pancasila merupakan satu-kesatuan

sistem yang bulat dan utuh. Dengan kata lain, apabila tidak bulat dan utuh atau satu siladengan sila lainnya terpisah-pisah maka itubukan Pancasila.

2.Susunan Pancasila dengan suatu sistem yang bulat dan utuh itu dapat digambarkan sebagaiberikut:

• Sila 1, meliputi, mendasari dan menjiwai sila 2,3,4 dan 5;

52

• Sila 2, diliputi, didasari, dijiwai sila 1, dan mendasari danmenjiwai sila 3, 4 dan 5;

• Sila 3, diliputi, didasari, dijiwai sila 1, 2, dan mendasaridan menjiwai sila 4, 5;

• Sila 4, diliputi, didasari, dijiwai sila 1,2,3, dan mendasaridan menjiwai sila 5;

• Sila 5, diliputi, didasari, dijiwai sila 1,2,3,4.

• Inti sila-sila Pancasila meliputi:Tuhan, yaitu sebagai kausa primaManusia, yaitu makhluk individu dan makhluk sosialSatu, yaitu kesatuan memiliki kepribadian sendiriRakyat, yaitu unsur mutlak negara, harus bekerja samadan gotong royongAdil, yaitu memberi keadilan kepada diri sendiri dan oranglain yang menjadi haknya.

53

Membahas Pancasila sebagai filsafat berartimengungkapkan konsep-konsep kebenaran Pancasilayang bukan saja ditujukan pada bangsa Indonesia, melainkan juga bagi manusia pada umumnya.Wawasan filsafat meliputi bidang atau aspekpenyelidikan ontologi, epistemologi, dan aksiologi. Ketiga bidang tersebut dapat dianggap mencakupkesemestaan.Oleh karena itu, berikut ini akan dibahas aspekOntologis Pancasila, Epistemologis Pancasila danAksiologis Pancasila.

54

• Secara ontologis, kajian Pancasila sebagai filsafatdimaksudkan sebagai upaya untuk mengetahuihakekat dasar dari sila-sila Pancasila. Hakekatdasar ontologis Pancasila adalah manusia karenamanusia merupakan subyek hukum pokok dari sila-sila Pancasila.

• Epistemologi adalah bidang/cabang filsafat yang menyelidiki asal, syarat, susunan, metode, dan validitas ilmu pengetahuan. Pancasila sebagai suatu sistem filsafat pada hakikatnya adalah suatu sistem pengetahuan. Pancasila menjadi pedoman atau dasar bagi bangsa Indonesia dalam memandang realitas alam semesta, manusia, masyarakat, bangsa, dan negara tentang makna hidup serta sebagai dasar untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi dalam hidup dan kehidupan.

55

Pancasila dalam pengertian seperti itu telah menjadi suatu sistem cita-cita atau keyakinan-keyakinan (belief system) sehingga telah menjelma menjadi ideologi.

• Aksiologi mempunyai arti nilai, manfaat, pikiran dan atau ilmu/teori. Menurut Brameld, aksiologi adalah cabang filsafat yang menyelidiki : tingkah laku moral, yang berwujud etika, ekspresi etika, yang berwujud estetika atau seni dan keindahan, sosio politik yang berwujud ideologi.

56

• Nilai-Nilai Pancasila Menjadi Dasar Dan Arah Keseimbangan Antara Hak Dan Kewajiban.Dengan memahami nilai-nilai dari sila-sila Pancasila akan terkandung beberapa hubungan manusia yang melahirkan keseimbangan antara hak dan kewajiban antar hubungan tersebut, yaitu sebagai berikut :

1.Hubungan VertikalAdalah hubungan manusia dengan Tuhan Yang Maha Kuasa sebagai penjelmaan dari nilai-nilai Ketuhanan Yang Maha Esa.

57

2.Hubungan HorisontalAdalah hubungan manusia dengan sesamanya baik dalam fungsinya sebagai warga masyarakat, warga bangsa maupun warga negara. Hubungan itu melahirkan hak dan kewajiban yang seimbang.

3.Hubungan AlamiahAdalah hubungan manusia dengan alam sekitar.

58

PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI BANGSA DAN NEGARA

• Setiap bangsa dan negara yang inginberdiri kokoh kuat, tidak mudahterombang-ambing oleh kerasnya persoalanhidup berbangsa dan bernegara harusmemiliki dasar negara dan ideologi negarayang kokoh dan kuat

• Mempelajari Pancasila lebih dalammenjadikan kita sadar sebagai bangsaIndonesia yang memiliki jati diri dan harusdiwujudkan dalam pergaulan hidup sehari-hari untuk menunjukkan identitas bangsayang lebih bermartabat dan berbudayatinggi.

59

• Untuk itulah kita diharapkan dapat menjelaskanPancasila sebagai dasar negara dan ideologinegara, menguraikan nilai-nilai Pancasila.

60

• Pengertian IdeologiIstilah ideologi berasal dari kata idea yang berarti gagasan, konsep, pengertian dasar, cita-cita dan logos yang berarti ilmu. Jadi secaraharafiah ideologi berarti ilmu tentang pengertiandasar, ide atau cita-cita. Cita-cita yang dimaksudkan adalah cita-cita yang tetapsifatnya dan harus dapat dicapai sehingga cita-cita itu sekaligus merupakan dasar, pandangan, paham.Ideologi yang semula berarti gagasan, ide, cita-cita itu berkembang menjadi suatu pahammengenai seperangkat nilai atau pemikiran yang oleh seseorang atau sekelompok orang menjadisuatu pegangan hidup.

61

• Beberapa pengertian ideologi:A.S. Hornby mengatakan bahwa ideologi adalahseperangkat gagasan yang membentuk landasanteori ekonomi dan politik atau yang dipegangi olehseorang atau sekelompok orang.Soerjono Soekanto menyatakan bahwa secaraumum ideologi sebagai kumpulan gagasan, ide, keyakinan, kepercayaan yang menyeluruh dansistematis, yang menyangkut bidang politik, sosial, kebudayaan, dan agama.Gunawan Setiardja merumuskan ideologi sebagaiseperangkat ide asasi tentang manusia dan seluruhrealitas yang dijadikan pedoman dan cita-cita hidup.Frans Magnis Suseno mengatakan bahwa ideologisebagai suatu sistem pemikiran yang dapatdibedakan menjadi ideologi tertutup dan ideologiterbuka.

62

Ideologi tertutup, merupakan suatu sistem pemikirantertutup. Ciri-cirinya: merupakan cita-cita suatukelompok orang untuk mengubah dan memperbaruimasyarakat; atas nama ideologi dibenarkanpengorbanan-pengorbanan yang dibebankan kepadamasyarakat; isinya bukan hanya nilai-nilai dan cita-citatertentu, melainkan terdiri dari tuntutan-tuntutan konkretdan operasional yang keras, yang diajukan denganmutlak.Ideologi terbuka, merupakan suatu pemikiran yang terbuka. Ciri-cirinya: bahwa nilai-nilai dan cita-citanyatidak dapat dipaksakan dari luar, melainkan digali dandiambil dari moral, budaya masyarakat itu sendiri; dasarnya bukan keyakinan ideologis sekelompok orang, melainkan hasil musyawarah dari konsensus masyarakattersebut; nilai-nilai itu sifatnya dasar, secara garis besarsaja sehingga tidak langsung operasional.

63

• Fungsi utama ideologi dalam masyarakat menurutRamlan Surbakti (1999) ada dua, yaitu: sebagai tujuanatau cita-cita yang hendak dicapai secara bersamaoleh suatu masyarakat, dan sebagai pemersatumasyarakat dan karenanya sebagai prosedurpenyelesaian konflik yang terjadi dalam masyarakat.

• Pancasila sebagai ideologi mengandung nilai-nilai yang berakar pada pandangan hidup bangsa dan falsafatbangsa. Dengan demikian memenuhi syarat sebagaisuatu ideologi terbuka.

• Sumber semangat yang menjadikan Pancasila sebagaiideologi terbuka adalah terdapat dalam penjelasanUUD 1945: “terutama bagi negara baru dan negaramuda, lebih baik hukum dasar yang tertulis itu hanyamemuat aturan-aturan pokok, sedangkan aturan-aturanyang menyelenggarakan aturan pokok itu diserahkankepada undang-undang yang lebih mudah caranyamembuat, mengubah dan mencabutnya

64

• Sifat IdeologiAda tiga dimensi sifat ideologi, yaitu dimensi realitas, dimensi idealisme, dan dimensi fleksibilitas.1. Dimensi Realitas: nilai yang terkandung dalam dirinya,

bersumber dari nilai-nilai yang hidup dalam masyarakat, terutama pada waktu ideologi itu lahir, sehingga merekabetul-betul merasakan dan menghayati bahwa nilai-nilaidasar itu adalah milik mereka bersama. Pancasilamengandung sifat dimensi realitas ini dalam dirinya.

2. Dimensi idealisme: ideologi itu mengandung cita-citayang ingin diicapai dalam berbagai bidang kehidupanbermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Pancasilabukan saja memenuhi dimensi idealisme ini tetapi jugaberkaitan dengan dimensi realitas.

3. Dimensi fleksibilitas: ideologi itu memberikanpenyegaran, memelihara dan memperkuat relevansinyadari waktu ke waktu sehingga bebrsifat dinamis, demokrastis. Pancasila memiliki dimensi fleksibilitaskarena memelihara, memperkuat relevansinya dari masake masa.

65

• Faktor Pendorong Keterbukaan Ideologi PancasilaKenyataan dalam proses pembangunan nasional dandinamika masyarakat yang berkembang secaracepat.Kenyataan menujukkan bahwa bangkrutnya ideologiyang tertutup dan beku cenderung meredupkanperkembangan dirinya.Pengalaman sejarah politik masa lampau.Tekad untuk memperkokoh kesadaran akan nilai-nilai dasar Pancasila yang bersifat abadi dan hasratmengembangkan secara kreatif dan dinamis dalamrangka mencapai tujuan nasional.

66

• Sekalipun Pancasila sebagai ideologi bersifat terbuka, namun ada batas-batas keterbukaan yang tidak bolehdilanggar, yaitu:

Stabilitas nasional yang dinamisLarangan terhadap ideologi marxisme, leninnismedan komunismeMencegah berkembangnya paham liberalismeLarangan terhadap pandangan ekstrim yang menggelisahkan kehidupan bermasyarakatPenciptaan norma-norma baru harus melaluikonsensus.

67

• Makna Pancasila sebagai Ideologi BangsaMakna Pancasila sebagai ideologi bangsa Indonesia adalah bahwa nilai-nilai yang terkandung dalamideologi Pancasila itu menjadi cita-cita normatif bagipenyelenggaraan bernegara. Dengan kata lain, visiatau arah dari penyelenggaraan kehidupanberbangsa dan bernegara Indonesia adalahterwujudnya kehidupan yang ber-Ketuhanan, yang ber-Kemanusiaan, yang ber-Persatuan, yang ber-Kerakyatan, dan yang ber-Keadilan. Pancasila sebagai ideologi nasional selain berfungsisebagai cita-cita normatif penyelenggaraanbernegara, nilai-nilai yang terkandung dalamPancasila merupakan nilai yang disepakati bersama, karena itu juga berfungsi sebagai sarana pemersatumasyarakat yang dapat memparsatukan berbagaigolongan masyarakat di Indonesia.

68

PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA

• Dalam hal ini Pancasila dipergunakansebagai dasar pengatur (penyelenggaraan) pemerintahan negara

• Pembukaan UUD 1945 : “….., makadisusunlah kemerdekaan kebangsaanIndonesia itu dalam suatu undang-undangdasar yang berbentuk dalam suatu susunannegara Indonesia yang berkedaulatanrakyat dengan berdasar kepada….”

69

• Pengertian Dasar NegaraDasar Negara adalah landasan kehidupanbernegara. Setiap negara harus mempunyailandasan dalam melaksanakan kehidupanbernegaranya. Dasar negara bagi suatunegara merupakan suatu dasar untukmengatur penyelenggaraan negara. Dasar negara bagi suatu negara merupakansesuatu yang amat penting.

70

Negara tanpa dasar negara berarti negaratersebut tidak memiliki pedoman dalampenyelenggaraan kehidupan bernegara, maka akibatnya negara tersebut tidakmemiliki arah dan tujuan yang jelas, sehingga memudahkan munculnyakekacauan. Dasar negara sebagai pedoman hidupbernegara mencakup cita-cita negara, tujuan negara, norma bernegara.

71

Pancasila sebagai Dasar Negara ?• Azas Ketuhanan yang Maha Esa : Tercermin

dalam tiga bidang ketatanegaraan Indonesia (Eksekutif, Legislatif, Yudikatif).

• Azas Perikemanusiaan : adalah azas yang mengakui dan memperlakukan manusiasesuai dengan harkat dan martabatnyasebagai mahluk tuhan.

• Azas Kebangsaan : setiap warga negaramempunyai kedudukan, hak dan kewajibanyang sama.

72

• Azas Kedaulatan Rakyat : menghendakibahwa setiap tindakan negara harusberdasarkan keinginan rakyat.

• Azas Keadilan Sosial : menghendaki bahwatujuan negara adalah mewujudkan keadilansosial secara merata.

73

PANCASILA SEBAGAI ETIKA(nilai, moral, norma)

• Pancasila memuat nilai-nilai luhur dan mendalamyang menjadi pandangan hidup dan dasar negarayakni nilai dasar, nilai instrumental dan nilaipraksis :• Nilai dasar adalah azas yang kita terima

sebagai dalil yang kurang lebih mutlak.• Nilai instrumental adalah pelaksanaan umum

nilai-nilai dasar biasanya dalam norma sosialdan norma hukum yang selanjutnyaterkristalisasi dalam lembaga-lembaga yang sesuai dengan kebutuhan tempat dan waktu.

74

• Nilai praksis adalah nilai yang sesungguhnyakita laksanakan dalam kenyataan.

• Pancasila sebagai sumber perubahan hukum : berfungsi sebagai paradigma hukum terutamakaitannya dengan berbagai macam upayaperubahan atau pembaharuan hukum denganfungsi :

• Fungsi Konstitutif; menentukan dasar suatutata hukum yang memberi arti dan maknabagi hukum itu sendiri.

• Fungsi Regulatif; menentukan apakah suatuhukum positif itu merupakan produk yang adil atau tidak adil. Sumber dari segalasumber hukum (sumber hukum formal dansumber material hukum).

75

• Pancasila sebagai Nilai Pertahanan dan Keamanan: bukan hanya pada para aparat penegak hukumyang dengan sendiri nya harus berlandaskan nila-nilai serta norma yang bersumber pada landasanfilosofis negara Pancasila, tetapi juga untuk politisidan intelektual.

• Pancasila sebagai moral perorangan, moral bangsadan moral negara mempunyai pengertian :• Dasar negara Republik Indonesia yang

merupakan sumber dari segala sumber hukumyang ada dan berlaku.

• Pandangan hidup bangsa Indonesia yang dapatmempersatukan serta memberi petunjukdalam mencapai kesejahteraan dan kebahagiaanlahir batin dalam masyarakat yang beranekaragam sifatnya

76

• Jiwa dan kepribadian bangsa Indonesia karena Pancasila merupakan ciri khas BangsaIndonesia yang tidak dapat dipisahkan dariBangsa Indonesia serta yang membedakanbangsa Indonesia dengan bangsa lain.

77

Hukum Pancasila

• Hukum disini dapat digambarkan sebagai lady of justice, nilai nilai yang terkandung dalamnyaadalah persamaan (Equality before the law) yaitudengan gambar matanya di tutup seloah olahhukum tidak membeda satu orang dengan oranglain baik berdasarkan agama, suku, golangan danstatus ekonomi.

• Selanjutnya adanya skala untuk pertimbangan, yaitu bahwa di dalam hukum harus mendengarkankedua belah pihak dan bersengketa danmempertimbangkan dengan bukti bukti yang ada.

• Sebuah keputusan harus berdasarkan fakta faktayang di sampaikan.

78

• Gambar yang terakhir adalah Law enforcement yaitu penegakan hukum yang di lambangkandengan pedang. Hukum di terapkan dengankekuasaan yang legitimate. Oleh karena ituhukum harus di dasarkan pada persamaan, pertimbangan dan pelaksanaan. Tanpa ketiga faktor tersebut maka hukum kitaitu mati hanya sebagai law in the bookshelf.

• Selain itu kita juga harus memahami simbolgaruda pancasila, dengan 5 nilai pancasila.

• Tata Hukum Pancasila adalah Tata HukumIndonesia.

79

• Pengantar Tata Hukum Indonesia adalah samaseperti Tata Hukum Pancasila oleh karena ituhukum pancasila adalah hukum tertulis diIndonesia, hukum yang hidup di indonesia danhukum yang di cita citakan oleh bangsaindonesia.

• Oleh karena hukum di Indonesia harusmencerminkan. Hukum yang akan mengakuituhan yang maha esa, kemanusiaan yang adildan beradab, persatuan indonesia, kerakayatandan keadilan sosial.

• Semua permasalahan yang di hadapi olehbangsa ini harus dapat diselesaikan oleh Hukumpancasila.

80

• Sebelum menuju ke hukum pancasila kita sudahmengenal lima pasal didalam pancasila sebagaiberiku :

• sila-ketuhanan-yang-maha-esa• Perkataan Ketuhanan berasal dari Tuhan.

Siapakah Tuhan itu? Jawaban kita ialah Penciptasegala yang ada dan semua makhluk. Keberadaan Tuhan tidaklah disebabkan olehkeberadaan daripada makhluk hidup dan siapapun, sedangkan sebaliknya keberadaandaripada makhluk dan siapapun justrudisebabkan oleh adanya kehendak Tuhan.

81

Karena itu Tuhan adalah prima causa, yaitusebagai penyebab pertama dan utama atas timbulnya sebab-sebab yang lain.

• Negara Indonesia didirikan atas landasan moral luhur, yaitu berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa yang sebagai konsekuensinya, maka negara menjamin kepada warga negara dan penduduknya untuk memeluk dan untuk beribadah sesuai dengan agama dan kepercayaannya, seperti pengertiannya terkandung dalam:

82

a.Pembukaan UUD 1945 aline ketiga, yang antara lain berbunyi:“Atas berkat rahmat Allah Yang Maha Kuasa .... “Dari bunyi kalimat ini membuktikan bahwa negara Indonesia tidak menganut paham maupun mengandung sifat sebagai negara sekuler. Sekaligus menunjukkan bahwa negara Indonesia bukan merupakan negara agama, yaitu negara yang didirikan atas landasan agama tertentu, melainkan sebagai negara yang didirikan atas landasan Pancasila atau negara Pancasila.

83

b.Pasal 29 UUD 1945(1) Negara berdasarkan atas Ketuhanan Yang

Maha Esa(2) Negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap

penduduk untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk beribadah menurut agamanya dan kepercayaannya.

Oleh karena itu di dalam negara Indonesia tidakboleh ada pertentangan dalam hal Ketuhanan YangMaha Esa, dan sikap atau perbuatan yang antiterhadap Tuhan Yang Maha Esa, anti agama.Sedangkan sebaliknya dengan paham KetuhananYang Maha Esa ini hendaknya diwujudkan dandihidupsuburkan kerukunan hidup beragama,kehidupan yang penuh doleransi dalam batas-

84

batas yang diizinkan oleh atau menurut tuntunanagama masing-masing, agar terwujud ketentramandan kesejukan di dalam kehidupan beragama.Untuk senantiasa memelihara dan mewujudkan 3model kerukunan hidup yang meliputi :

1.Kerukunan hidup antar umat seagama2.Kerukunan hidup antar umat beragama3.Kerukunan hidup antar umat beragama dan Pemerintah.

Tri kerukunan hidup tersebut merupakan salahsatu faktor perekat kesatuan bangsa.

85

Di dalam memahami sila I Ketuhanan Yang Maha Esa, hendaknya para pemuka agama senantiasa berperan di depan dalam menganjurkan kepada pemeluk agama masing-masing untuk menaati norma-norma kehidupan beragama yang dianutnya, misalnya : bagi yang beragama Islam senantiasa berpegang teguh pada kitab suci Al-Qur’an dan Sunnah Rasul, bagi yang beragama Kristen (Katolik maupun Protestan) berpegang teguh pada kitab sucinya yang disebut Injil, bagi yang beragama Budha berpegang teguh pada kitab suci Tripitaka, bagi yang beragama Hindu pada kitab sucinya yang disebut Wedha.

Sila ke I, Ketuhanan Yang Maha Esa ini menjadi sumber utama nilai-nilai kehidupan bangsa Indonesia, yang menjiwai dan mendasari serta membimbing perwujudan dan Sila II sampai dengan Sila V.

86

• sila-kemanusian-yang-adil-dan-beradab• Kemanusiaan berasal dari kata manusia, yakni

makhluk ciptaAN Tuhan Yang Maha Esa, yang memiliki potensi, pikir, rasa, karsa dan cipta. Karena potensi ini manusia mempunyai, menempati kedudukan dan martabat yang tinggi. Kata adil mengandung makna bahwa suatu keputusan dan tindakan didasarkan atas ukuran / norma-norma yang obyektif, dan tidak subyektif, sehingga tidak sewenang-wenang.Kata beradab berasal dari kata adab, artinya budaya. Jadi adab mengandung arti berbudaya, yaitu sikap hidup, keputusan dan tindakan yang selalu dilandasi oleh nilai-nilai budaya, terutama norma sosial dan kesusilaan / moral.

87

Kemanusiaan yang adil dan beradab mengandung pengertian adanya kesadaran sikap dan perbuatan manusia yang didasarkan kepada potensi budi nurani manusia dalam hubungannya dengan norma-norma dan kebudayaan umumnya.Potensi kemanusiaan dimiliki oleh semua manusia di dunia, tanpa memandang ras, keturunan dan warna kulit, serta bersifat universal.Kemanusiaan yang adil dan beradab bagi bangsa Indonesia bersumber pada ajaran Tuhan Yang Maha Esa yakni sesuai dengan kodrat manusia sebagai ciptaanNya. Hal ini selaras dengan :a.pembukaan UUD 1945 alinea pertamab.Pasal 27, 28, 29, 30 dan 31 UUD 1945

88

• Sila Persatuan Indonesia• Dalam Pembukaan UUD 1945 alinea II

disebutkan bahwa “ perjuangan pergerakanIndonesia telah sampailah pada saat yang berbahagia dengan selamat sentausamenghantarkan rakyat Indonesia kedepan pintugerbang kemerdekaan Negara Indonesia yang merdeka, bersatu, berdaulat, adil dan makmur “.

• Berdasarkan pernyataan yang terkandung dalamPembukaan UUD 1945 tersebut maka pengertian“ Persatuan Indonesia “ dalam perjuangankemerdekaan Indonesia merupakan faktor yang penting dan sangat menentukan keberhasilanperjuangan rakyat Indonesia. Persatuanmerupakan suatu syarat yang mutlak untukterwujud suatu negara dan bangsa dalammencapai tujuan bersama.

89

• Setelah Proklamasi Kemerdekaan Indonesia peranan persatuan Indonesia masih tetapmemegang kunci pokok demi terwujudnya tujuanbangsa dan negara Indonesia. Oleh kerena itupengertian Persatuan Indonesia sebagai hasilyaitu dalam wujud persatuan wilayah, bangsa, dan susunan negara, namun juga bersifatdinamis yaitu harus senantiasa dipelihara, dipupuk, dan dikembangkan.

• Jadi makna “ Persatuan Indonesia “ adalahbahwa sifat dan keadaan negara Indonesia harussesuai dengan hakikat satu.

90

• Sifat dan keadaan negara Indonesia yang sesuaidengan hakikat satu berarti mutlak tidak dapatdibagi, sehingga bangsa dan negara Indonesia yang menempati suatu wilayah tertentumerupakan suatu negara yang berdiri sendirimemiliki sifat dan keadaannya sendiri yang terpisah dari negara lain di dunia ini. Sehingganegara Indonesia merupakan suatu diri pribadiyang memiliki ciri khas, sifat dan karaktersendiri yang berarti memiliki suatu kesatuan dantidak terbagi-bagi.

• Makna “ Persatuan Indonesia “dibentuk dalamproses sejarah yang cukup panjang sehinggaseluruh bangsa Indonesia memiliki suatupersamaan nasib, satu kesatuan kebudayaan, kesatuan wilayah serta satu kesatuan asaskerokhanian Pancasila yang terwujud dalampersatuan bangsa, wilayah, dan susunan negara.

91

• Kerakyatan Yang Dipimpin Oleh HikmatKebijaksanaan Dalam permusyawaratan/Perwakilan

• Sistem pemerintahan yang mendasarkan dirikepada kerakyatan yang dipimpin oleh hikmatkebijaksanaan dalam Permusyawaratan/ Perwakilan, telah tercermin dalam pasal-pasal diUUD’45, sebagai berikut:

1. BAB II – MAJELIS PERMUSYAWARATAN RAKYAT, pasal 2 s/d pasal 3.2. BAB III – KEKUASAAN PEMERINTAHAN NEGARA, pasal 4 s/d pasal 16.3. BAB IV – DEWAN PERTIMBANGAN AGUNG, dihapus pada amandemen IV – 2002.4. BAB V – KEMENTERIAN NEGARA, pasal 17

92

5. BAB VI – PEMERINTAH DAERAH, pasal 18, 18A, dan 18B6. BAB VII – DEWAN PERWAKILAN RAKYAT. Pasal 19 s/d pasal 22B7. BAB VIIA - DEWAN PERWAKILAN DAERAH, pasal 22C, 22D8. BAB VIIB – PEMILIHAN UMUM, pasal 22E9. BAB VIII - HAL KEUANGAN, pasal 23 s/d 23D10. BAB VIIIA - BADAN PEMERIKSA KEUANGAN, pasal 23E s/d 23G11. BAB IX – KEKUASAAN KEHAKIMAN, pasal 24 s/d pasal 25

93

• Pasal-pasal tersebut telah mengalami empat kali amandemen untuk sampai pada bentuk yang sekarang ini yang pada hakekatnya membagi kekuasaan negara untuk lebih berimbang diantara lembaga tinggi negara (MPR, DPR, DPD, BPK, Presiden dan Mahkamah Agung) sehingga kekuasaan tidak terpusat terlalu besar di Presiden (Eksekutif) saja seperti yang tercermin pada UUD’45 sebelum amandemen.

• Kalau kita membahas sila ke 4 dari Pancasila, ada kebutuhan melihat Pancasila sebagai suatu keutuhan, tidak bisa melihat Pancasila satu persatu sila yang ada, karena kalau kita melihat sila dalam Pancasila satu persatu, kita tidak akan bisa melihat sesuatu yang unik di Pancasila

94

• Kita harus melihat Pancasila dalam bentuk kesatuan atau benang merah yang terangkai dalam sila-sila Pancasila sehingga maknanya adalah sebuah prinsip dasar yang unik dan hanya dipunyai oleh bangsa Indonesia yang berbeda dengan prinsip yang mendasari demokrasi barat ataupun komunis/sosialis.

• Karena itu kita bisa membentuk persepsi baru tentang Pancasila sebagai konsep dasar bangsa Indonesia dalam melaksanakan Negara Kesatuan Republik Indonesia yang merdeka dan berdaulat dengan sistem penyelenggaraan

95

Negara secara demokratis yaitu sesuai dengan sila ke-4 dari Pancasila – Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan – tapi sistem demokrasi yang dibangun harus dalam koridor atau dalam ruang lingkup sila-sila yang lain dalam Pancasila.

96

• Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia• Interpretasi dan pelaksanaan terhadap pasal 33

ayat 3 s/d 4 dan pasal 34 UUD’45.• Pasal 33 ayat 3 mengatakan: bumi dan air dan

kekayaan alam yang terkandung di dalamnyadikuasai oleh negara dan dipergunakan untuksebesar besar kemakmuran rakyat (Note: Inimasih asli UUD’45 dari awal).

• Pasal 33 ayat 4 mengatakan: Perekonomiannasional diselenggarakan berdasar atasdemokrasi ekonomi dengan prinsip kebersamaan, efisiensi berkeadilan, berkelanjutan, berwawasan lingkungan, kemandirian, sertadengan menjaga keseimbangan kemajuan dankesatuan ekonomi nasional (Note: Ini hasilamandemen ke-4 tahun 2002).

97

• Demokrasi ekonomi adalah prinsip ekonomikerakyatan yang ekonomi disusun dari rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat.

• Efesiensi keadilan. Yang dimaksud keadilandalam bidang ekonomi yaitu distribusi kekayaanyang lebih adil diantara rakyat Indonesia.

• Berwawasan lingkungan. Setiap kebijakanpemerintah yang mencakup eksplorasi hutandan pertambangan harus berwawasanlingkungan.

• Kemandirian. Pemerintah harus menjalankankonsep ekonomi mandiri.

98

• Menjaga keseimbangan kemajuan dan kesatuanekonomi nasional. Kesenjangan perkembanganekonomi antara Indonesia Bagian Barat danBagian Timur sampai saat ini saja belum bisadijembatani dengan baik.

• Ini adalah yang menjadi dasar negara RepublikIndonesia dan sekaligus menjadi dasar filosofisnegara Lalu bagaimana kaitan dengan hukum ?

• Apa yang disebut dengan Hukum yang berketuhanan yang maha esa?

• Bagaimana hukum yang berkemanusiaan yang adil dan beradab?

• Bagaimana hukum dalam mempersatukanindonesia?

99

• Bagaimana kerakyatan yang dipinpin olehhikmat kebijsanaan dalam perusyawaratan/ perwakilan dalam sistem hukum indonesia?

• Apakah hukum dapat menciptakan keadilansosial bagi seluruh rakyat indonesia?

• Pada akhirnya pertanyaan-pertanyaan ini harusbisa dijawab oleh hukum.

100

AKTUALISASI PANCASILA SEBAGAI PARADIGMA KEHIDUPAN BANGSA DI LINGKUNGAN KAMPUS

Tri Dharma PT• Pendidikan• Penelitian• Pengabdian kepada Masyarakat

Tujuan PT :1. Menyiapkan peserta didik menjadi anggota

masyarakat yg memiliki kemampuan akademikdan/atau profesional.

101

2. Mengembangkan dan menyebarluaskanIPTEKS serta mengupayakan penggunaannyauntuk meningkatkan taraf kehidupanmasyarakat dan memperkaya kebudayaannasional.

• Moral Etika PancasilaPerlunya sosialisasi budaya “etika pluralisme”yaitu etika yg mengajarkan sopan santun dlmsikap dan mau menerima beda pendapat dlmmusyawarah dan mufakat sbg penjelmaandemokrasi pancasila.

102

• Tradisi Kebebasan Akademik• Masyarakat ilmiah perlu dikembangkan

dlm lingkungan PT• Otonomi PT merupakan syarat mutlak bagi

pengembangan IPTEKS.

• Kebebasan Mimbar AkademikPT memiliki otonomi yg menghendaki adanyakebebasan akademik (academic freedom) yaitu serangkaian kegiatan akademik untukmencari kebenaran ilmiah.

Lewat mimbar akademik (prosesperkuliahan).

103

• Otonomi KeilmuanIPTEKS dapat memperoleh otonomi (kemandirian) dlmmelakukan kegiatannya utk mempelajari alamsemesta, tetapi masalah moral akan tetap timbul bilaberkaitan dengan penggunaan pengetahuan ilmiahtersebut . ( Bayi tabung, Kloning, Nukl i r d l l )IPTEKS hanya memiliki otonomi dlm sisi kajian internal (terbatas pada penerapan metodologinya untukmencapai kebenaran ilmiah).

• Peran mhs di MasyarakatPerkembangan IPTEKS di masyarakat akan tergantungpd kemampuan ilmuwan utk mengkomunikasikan hasilinovasi yg telah dicapai. Masyarakat ilmiah yg lahirdari PT adalah pelopor dari pola2 pikir pembaharuan.

104

• Mhs merupakan kelompok masyarakat yg sdgberproses untuk menjadi ilmuwan.

• Berbagai peran mhs di masyarakat :a. Mhs sbg pribadi yg sdg berproses memerlukan

pembinaan akademik.b. Mhs berperan sbg agent of modernisation,

terutama membantu masyarakat miskin.c. Mhs perlu belajar utk mengkomunikasikan

hasil2 penelitian dan laporan hasil kajian dandiskusinya kepada masyarakat.

105

Apakah Pancasila Masih Tetap RelevanDalam Mengatasi Masalah Bersama ?

• Belakangan ini Pancasila kurang mendapattempat dalam wacana ke-Indonesiaan.

• Salah satu indikasinya adalah banyaknya konfliksosial yang dikarenakan tidak adanya rasa salingmenghormati perbedaan kelompok masyarakatmaupun kelompok agama. Banyak sekali praktekpraktek di masyarakat yang tidak menunjukkansifat Pancasila.

• Masyarakat saat ini enggan membicarakanPancasila

106

• Sebagai reaksi terhadap cara penekanannilai-nilai Pancasila pada masa Orde Baru. Pembangunan Pancasila di masa Orde Barubersifat dogmatik, tertutup, indoktrinasi dankaku. Sehingga Pancasila tidak diterimasecara wajar oleh masyarakat.

• Pada era reformasi orang lebih banyakmembicarakan masalah hak asasi manusia, demokrasi dan hukum. Pancasila sudah jarangdisentuh.

• Jangan sampai terlalu euforia terhadapkebebasan tetapi tidak ada dasar untuk berpijak,

107

• Pancasila bisa digunakan untuk mengatasimasalah bersama-sama.

• Pancasila sebagai suatu senjata ampuh agar tetap bisa menjadi satu negara. Kalau orang-orang tidak bisa mempertahankan identitasselain dari primordialnya, bangsa ini bisa pecah.

• Pancasila senantiasa sangat relevan dalammenyatukan bangsa ini, sehingga kita perluuntuk menjaga eksistensinya.

• Etika pluralisme selalu menjadi tantangan bagibangsa Indonesia.

108

• Kalau masalah ini tidak bisa ditangani, dapatmengancam persatuan.

• Pancasila merupakan konsensus dasar bangsaIndonesia. Pancasila menjadi dasar daripersatuan dan kesatuan Indonesia.

• Kita harus bisa memperlihatkan praktekketeladanan dengan spirit Pancasila-nya.

• “Bagaimana merespon suatu problem denganparameter Pancasila,”