Orientaciones Pastorales Para Evang Jvenes Book (1)

8/20/2019 Orientaciones Pastorales Para Evang Jvenes Book (1)

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PARA UNA NUEVAEVANGELIZACIÓN DE

LOS JÓVENES. Orientaciones

Pastorales.

“Con Él, hacemos nuevas todas las cosas”

Pastoral de Juventudes - Aquidiócesis de Córdoba - 2013


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OrientacionesPastorales.


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La Comisión Arquidiocesana de Pastoral de Juventudes nos ofrece estas“Orientaciones pastorales” que presento brevemente. Son el fruto de su reflexión

sobre la realidad de los jóvenes, a la luz de la Palabra de Dios y de la experiencia

eclesial. Se trata de una propuesta que no pretende ser una suerte de “receta” de

aplicación universal e indistinta, sino más bien un estímulo para promover en la

comunidad eclesial las respuestas más acordes a las realidades e inquietudes de los

jóvenes de hoy. El Papa Francisco, haciéndose eco de la enseñanza de Aparecida,

nos anima a encarar una auténtica “conversión pastoral” que lleve a revitalizar en

cada ámbito pastoral las propuestas que conservan validez y vigencia, a dejar las

que ya no responden a las necesidades actuales, y a proponer -sin miedo y con

verdadera audacia- nuevas respuestas para los desafíos presentes. Recordemos

sus palabras estimulantes: “prefiero una Iglesia accidentada a una Iglesia enferma,

una Iglesia que se anima a salir y se hace fecunda a una Iglesia que se encierra en

sí misma y se enferma”.

Renuevo mi agradecimiento a la Comisión de Pastoral de Juventudes por su

dedicación generosa a la tarea encomendada y a todos los agentes pastorales que

en la Arquidiócesis acompañan y animan a los jóvenes en sus comunidades. Invito

a las comunidades a asumir estas orientaciones como una estimulante propuesta

en el Camino Pastoral que venimos realizando en nuestra Arquidiócesis.

Ponemos toda la labor y los esfuerzos a favor de los jóvenes en manos de María

Santísima, Nuestra Señora del Rosario del Milagro.

+ Carlos José Ñáñez

Arzobispo de Córdoba

Córdoba, 11 de noviembre de 2013


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“Quisiera decir una cosa. ¿Qué es lo que espero como

consecuencia de la Jornada de la Juventud? Espero lío. Que

acá dentro va a haber lío va a haber, que acá en Río va a

haber lío va a haber, pero quiero lío en las diócesis, quiero que

se salga afuera, quiero que la Iglesia salga a la calle, quiero

que nos defendamos de todo lo que sea mundanidad, de

lo que sea instalación, de lo que sea comodidad, de lo quesea clericalismo, de lo que sea estar encerrados en nosotros

mismos, las parroquias, los colegios, las instituciones son para

salir, sino salen se convierten en una ONG ¡y la Iglesia no puede

ser una ONG!”

(Papa Francisco - Discurso a los jóvenes argentinos, en la

Catedral de Río de Janeiro, 2013)


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PARA UNA NUEVAEVANGELIZACIÓN DE

LOS JÓVENES. Orientaciones

Pastorales.“Con Él, hacemos nuevas todas las cosas”

1 - E Espírt q m

“Yo hago nuevas todas las cosas”

(Apoc 21,5).

U mrd d prn

Vivimos una época y un mundo que Dios ama. La época

que nos toca vivir es una invitación a oír la llamada del

Espíritu para encontrarnos con los jóvenes en terrenosculturalmente inéditos e inciertos. Nos mueve la certeza de

que el Señor está gestando algo nuevo en este momento

de la historia y nos llama a ser protagonistas, a convertirnos

en fuente de vida y esperanza. Nos abrimos así, a un tiempo

nuevo y apasionante, dispuestos a vivir, más abiertos al

viento y a las sorpresas del Espíritu, que nos precede y

prepara el camino de los jóvenes.


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La nueva evangelización de los jóvenes es una invitación a

no conformarnos con lo que siempre hemos hecho, sino a

explorar nuevos horizontes, a imaginar nuevas propuestas

pastorales; vivimos con urgencia la necesidad de renovar

nuestra fidelidad con ellos. La intencionalidad de estaspáginas, dirigidas a Agentes de Pastoral de Juventudes

(asesores, coordinadores de grupos, líderes de movimientos,

animadores de diferentes espacios que involucren a

jóvenes, adultos o jóvenes deseosos de abrir caminos…)

es avivar el ardor e impulsar la búsqueda y realización de

propuestas pastorales nuevas. Se trata de una invitación

a generar un amplio movimiento en las comunidades de

la Arquidiócesis de Córdoba, que suscite procesos de una

profunda conversión personal y pastoral, a la luz del Espíritu,

y desde la escucha de la vida de los jóvenes. No esperemos

encontrar formulaciones completas y acabadas de nuevas

propuestas evangelizadoras para los jóvenes, a modo de

“recetas”; la intención es ensanchar el corazón, promover elprotagonismo y creatividad de cada comunidad y orientar

la acción concreta.

En este trabajo que les presentamos encontrarán, en

primer lugar y de modo central, el espíritu y los caminos

que pueden alentar la evangelización de los jóvenes, yen segundo lugar, tres anexos que tienen la intención de

facilitar la aplicación de esta invitación.

Es el momento de aplicar el oído a las verdaderas

preguntas del corazón de los jóvenes, captar toda

nostalgia de verdad y de bien allí donde esté presente

para proponer la presencia de Jesús como respuesta. Es el

E mmt d

plcr íd l

vrddr prgt

d cró d l jóv


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momento de acercarnos con un corazón cargado de amor compasivo, que

ha experimentado la caridad, y por eso da con alegría y suscita entusiasmo. Es

necesario irradiar la belleza de lo que es verdadero y justo en la vida, porque

sólo esta belleza arrebata verdaderamente los corazones y los dirige a Dios.

Es preciso comprendamos lo que Pablo, citando a Isaías, sentía ante la tareade anunciar el evangelio: “¡Qué hermosos son los pies de los que anuncian

buenas noticias!” (Rom. 10,15).

Llmd srvc d l jóv

“¿Qué debemos hacer para realizar las obras de Dios?

Jesús les respondió:

La obra de Dios es que ustedes crean en aquel que él ha enviado”

(Jn 6,28).

“Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído,

lo que hemos visto con nuestros ojos,

lo que hemos contemplado y lo que hemos tocado con nuestras manos

acerca de la Palabra de Vida, es lo que les anunciamos”

(IJn 1,1).

Iglesia es el “pueblo de llamados”. El sueño de la Iglesia es que cada creyente

pueda reconocer en ella y a través de ella el llamado que Dios hace, acogerloy decidirse a responder libre y responsablemente, hasta el punto de que el

llamado se convierta en llamante y ponga su respuesta al servicio de otros

llamados.

Dios nos llama en la Iglesia a cada uno de los agentes pastorales a dejarnos

interpelar por la vida de los jóvenes, a buscar caminos para su Evangelización,

a ponernos al servicio del anuncio del Evangelio entre los jóvenes que habitan


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nuestras casas, nuestras calles, nuestros barrios, nuestros pueblos.

Como condición fundamental, la nueva evangelización requiere nuevos

creyentes quienes, apasionados por Dios, se reconocen enviados por Él y con Él

mantienen una relación íntima y fecunda. Un corazón que se sabe atravesadopor la experiencia de un Dios vivo, está en condiciones de afrontar los desafíos

que plantea la nueva evangelización, el perfume de la cercanía a Jesús nos

impregna y nos acompaña en el mundo convirtiéndonos en testigos.

Lo primero que se nos pide es creer. La clave de nuestro servicio reside en ser

testigos del amor de Dios, manifestado en Jesús. Testigo es alguien que ha

vivido un acontecimiento central y único, penetrante y envolvente, que le ha

ganado el corazón y ha transformado su vida hasta el punto de no poder dejar

de transmitir lo que recibió. Los jóvenes necesitan de auténticos testigos del

Dios vivo, personas que confiesen a Jesús como el centro de sus vidas.

cm Jcrit

“Yo, el menor de todos los santos,

he recibido la gracia de anunciar a los paganos la insondable riqueza de Cristo”

(Ef 3,8).

“No se empieza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea,sino por el encuentro con una acontecimiento, con una Persona,

que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello una orientación decisiva”

Benedicto XVI

Nuestra misión fundamental al servicio de la Evangelización de los jóvenes

es favorecer que ellos descubran que Dios los ama y se presenta en sus

vidas para colmarlas. Se trata de hacer posible que cada joven se encuentre


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personalmente con Jesucristo y se comprometa en su

seguimiento, configurándose con Él, como su discípulo.

Se trata de proponer un camino de formación integral y

de participación comunitaria que permita al joven orientar

toda su vida desde la fe, descubrir y realizar su vocación,asumir un compromiso histórico con el hombre y su

realidad para su transformación.

Es Jesús resucitado quien toma la iniciativa y se muestra

vivo (Hch 1, 3). El encuentro viene a nosotros desde afuera,

a través de un gesto y una palabra que nos alcanzan, y

que son hoy el gesto y la palabra de la Iglesia que anuncia

al Resucitado. Gestos que estamos invitados a repetir y

palabras que estamos invitados a reproducir, que suscitan

sorpresa gozosa, consuelo por sentirse amados, anhelo de

darse a Aquel que nos llama a participar de su plenitud de

vida.

Esta hermosa tarea supone una nueva actitud misionera en

quienes ya hemos avanzado algo en el Camino del Señor,

que nos lleve a superar las fronteras de lo ya conocido y a

modificar la actitud de esperar que los jóvenes se acerquen

a nuestras comunidades. En nuestro horizonte aparecen

jóvenes muy diversos (diversas experiencias de vida,diversos contextos culturales, diversas búsquedas…) y se

trata de salir a su encuentro, de ir a buscarlos y encontrarlos

allí donde transcurren sus vidas, donde sueñan, aman,

Hmo ecbid l graci

nci Jeucist!!


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sufren, se divierten, se equivocan… y hacernos solidarios de sus caminos, para

contarles que Dios los ama. En eso, el tiempo presente nos pide una mayor

semejanza con el Buen Pastor que sale a la búsqueda de lo que estaba perdido.

2- Ortc pr Patr d

Jutd

Itrdccó gr

“Muéstrame, Señor, tus caminos,

enséñame tus senderos”

(Sal 25,4).

Cada comunidad se encuentra convocada a vislumbrar nuevos caminos para

una Nueva Evangelización de los jóvenes, y a formular y ensayar propuestaspastorales creativas y concretas. A continuación se ofrecen algunas

orientaciones pastorales que pueden sugerir pistas para tales iniciativas.

Estamos en condiciones de adentrarnos en el desarrollo de las orientaciones

pastorales, pero entrar en ellas requiere un compromiso personal en el que se

acepte el desafío de llevarlas a la vida. Supone dejar espacio al conocimiento delmisterio de Dios que se revela en la comunidad, y nos permita captar el tiempo

y el significado de los acontecimientos de los jóvenes; necesitamos considerar

las preguntas que tienen los jóvenes sobre sí mismos y Dios, el mundo y la

historia, no sólo para obtener respuestas teóricas, sino para determinar cuál

debe ser nuestro compromiso personal y comunitario con ellos.

Como orientaciones que son, poseen un carácter amplio y general para inspirar


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diversas iniciativas pastorales, que tengan en cuenta el

análisis de la realidad en cada comunidad concreta. Toca

a cada comunidad elaborar las propuestas pastorales

que contemplen las diversas edades, condiciones socio-

económicas, zonas de residencia (urbana o rural), cultura,inserción laboral, conciencia cívica, etc., privilegiando la

llegada a las periferias, geográficas o existenciales, del

mundo juvenil.

Ortcó Patr 1: L prs ctr.Imprtc d cmpñmt prs

“(Somos) simples servidores, por medio de los cuales ustedes

han creído…

Nosotros somos cooperadores de Dios y ustedes son el campo

de Dios”

(1Cor 3,5.9).

Hasta hace algunos años, el modelo dominante de

participación juvenil en la Iglesia era el de un grupo

numeroso de jóvenes dirigidos por un equipo de varios

agentes pastorales. El desafío central en estas estructuras

era (es) encontrar los métodos y los contenidos que másaceptación tuvieran en el grupo (“qué quieren ver los

chicos”) en un momento determinado; la forma de medir

el éxito de las acciones pastorales era (es) el crecimiento

constante de la cantidad de participantes y la permanencia

a lo largo del tiempo. Este modelo de participación nació

como el apropiado para un medio cultural en que se lograba

captar la atención de las personas en amplias reuniones, y


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... fcr

l prs, pcíficmt, s

cró.

la adhesión a ideales y a propuestas de vida se daba a partir

de la pertenencia a un grupo. Hoy, a la par de este modo

de participación social, se ha desarrollado otra modalidad

en que cada persona toma sus decisiones y define sus

opciones sin querer adherirse a un colectivo; aceptanlos postulados pero prefieren o necesitan desarrollar su

inserción a un ritmo personalizado, que tenga en cuenta

las situaciones y condiciones propias de su vida.

Las propuestas pastorales de este tiempo requieren

concentrarse no sólo en los grupos, sino también, de un

modo especial, en las personas. Quizás se presente cierto

riesgo de subjetivismo, pero también se privilegia la

oportunidad de interpelar de modo personal y formar el

corazón como centro de decisión y unificación de la vida.

Como quien realiza “zoom” sobre un mapa para buscar

lo más específico a partir de lo más general, de la misma

forma, debemos hacer zoom sobre la comunidad, paraenfocarnos en la persona, y específicamente, en su corazón.

En consecuencia, adquiere especial importancia el

acompañamiento personal. La clave para evitar la

improvisación reside en el agente de pastoral que ha de

tener muy claro el horizonte, los objetivos y los ritmos. Si serealizan diferentes actividades, es el agente pastoral quien

tiene que tener la comprensión de la finalidad última y del

proceso en su globalidad. La tarea del agente pastoral no

es buscar actividades entretenidas que movilicen muchas

personas, sino ayudar al encuentro con Dios, a crecer en la

relación con la comunidad, a entender el mundo desde la

fe y plantearse la propia vida en clave vocacional.


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Ortcó Patr 2: Drrll d l trrd

“Que Cristo habite en sus corazones por la fe,

y sean arraigados y edificados en el amor”

(Ef 3,17).

Apelar al corazón del joven requiere el desarrollo de la interioridad, como lugar

de encuentro personal (con Dios, consigo mismo, y desde allí, con los otros);

la propuesta implica promover una interioridad madura, abierta a Otro y a los

otros.

La intención es desarrollar una pastoral iniciadora1 en el misterio de Dios, una

“pastoral de la fe” (el valor de lo iniciático no apunta tanto

a un sentido cronológico, como a la intensidad y

profundidad de una experiencia). Una pastoral

de iniciación ayuda al joven a descubrir la

presencia de Dios y a responderle en la fe.

Se trata de iniciar en el encuentro conDios, revelado en Jesucristo, y de nutrir

la amistad con Él, de crecer en la fe y

el amor.

Lo anterior supone animar a la

reflexión, al silencio, a la escucha del

1 El ámbito más propicio para iniciar en una relación personal con Dios es la familia, desde

la temprana infancia, y luego alimentado en la parroquia, escuela y otras comunidades.

Sin embargo, actualmente se constata un debilitamiento en la transmisión de la fe en estas

instancias, por lo cual no lo podemos dar por supuesto; muchas veces nos encontraremos con

jóvenes que necesitan iniciar un camino de amistad con el Señor, y para quienes ya viven la vidacristiana, siempre será necesario reavivarla y nutrirla.


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Señor, a la contemplación, a la comunicación de vivencias. Una dimensión

fundamental será iniciar en la oración personal y comunitaria, llevar al

encuentro con la Palabra de Dios. Cabe destacar que situarnos en el plano

de la fe ayudará a pasar, de una relación intimista con un Dios que acaricia la

sensibilidad, a un Dios que interpela la vida entera y motiva el compromiso.

Ortcó Patr 3: E cm d l prc.

“Moisés pensó: voy a observar este grandioso espectáculo.

¿Por qué será que la zarza no se consume?

Cuando el Señor vio que él se apartaba del camino para mirar,

lo llamó desde la zarza diciendo:¡ Moisés, Moisés!” (Ex 3,4)

La iniciación cristiana implica la consecución de una experiencia religiosa. La

experiencia se convierte en el punto vital de las propuestas pastorales: acceder

al misterio de Dios, no tanto por la vía de la razón, cuanto por la vía de la

contemplación 2.

La presentación del anuncio, la apertura al conocimiento vivo de Dios requiere,

en algunas oportunidades, generar experiencias antropológicas que abran a

la fe, al modo de palabras inaugurales, fundantes, que susciten el interés, que

despierten interrogantes. Por lo tanto, se buscará ofrecer experiencias vitales

significativas, promover el contacto personal con experiencias fuertes de vida(a partir de la belleza, la intimidad, el sufrimiento, la injusticia, la libertad, el amor,

la soledad…), que despierten a la fe, que susciten y alimenten el encuentro

con Dios: capaz de dar sentido y configurar su vida.

2 Siempre será necesario acceder a la comprensión y profundización del contenido de la fe, a

través de la formación doctrinal. Lo que debemos saber es que la vida cristiana no se resuelvepor conocer racionalmente quién es Dios, sino a partir de un encuentro amoroso con Él


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Quizás necesitamos superar la dicotomía dimensión

humana-dimensión de fe. No se construye “primero”

la persona y “luego” se le anuncia la fe. Además, no

proponemos sólo “valores”, sino el encuentro con

Jesucristo que entra en relación conmigo y transforma lavida. Dios encuentra y ama a cada joven “como es y está”,

con su historia y realidad actual concreta, y a partir de allí,

lo promueve, lo ayuda a crecer como persona.

Ortcó Patr 4: L trsmió gzo d l f l jóv.

“Pero, ¿cómo invocarlo sin creer en él?

¿Y cómo creer sin haber oído hablar de él?

¿Y cómo oír hablar de él si nadie lo predica?”

(Rm 10,14)

¿Cómo se llega a la fe? ¿Cómo se cree sin antes escuchar?

Una condición fundamental será la transmisión gozosa de

la propia fe, poder narrar la fe al joven en primera persona.

Resulta necesaria la mediación del testimonio de personas

creyentes, auténticos testigos del Dios vivo, personas

que confiesen a Jesús como el centro de sus vidas; comotambién es vital la inmersión en un clima comunitario de

fe.


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En la comunicación de la vivencia de fe a los jóvenes adquiere gran importancia

el relato narrado: relato apasionado, intenso, alegre, coherente, convencido, de

la persona de Jesús. El relato es el modo más sencillo y universal para transmitir

una historia, una memoria, una experiencia hecha, una fe.

En este orden, será muy valioso recuperar el lenguaje de los símbolos, lo sensible

y corporal; lo celebrativo, lo lúdico y festivo adquiere un papel primordial en la

transmisión de la fe.

Ortcó Patr 5: L prtc cmtr cl

“Les ruego que hagan perfecta mi alegría, permaneciendo bien unidos.

Tengan un mismo amor, un mismo corazón, un mismo pensamiento”

(Flp 2,2).

La comunidad es quien suscita y acompaña el proceso de y con los jóvenes.

La pertenencia comunitaria y eclesial es central en el proceso educativo en lafe: sin comunidad, todo anuncio creyente queda huérfano de un espacio de

interiorización, de verificación y de celebración. Resulta de gran importancia

la integración en pequeñas comunidades, en las que la relación cara a cara

es privilegiada, como también son centrales los eventos masivos (zonales,

diocesanos, nacionales, internacionales), que posibilitan abrirse a la Iglesia

Diocesana y Universal, reconociéndose parte de “algo grande”.

La belleza del amor de Dios, una vez experimentado en lo profundo del corazón,

no puede dejar de llevarnos a la superación del individualismo. Nos vemos

conducidos a redescubrir el valor del “nosotros” en nuestra vida, tanto en el

plano de la comunidad eclesial, como en el de cada una de las comunidades, en

las que como creyentes nos encontramos viviendo en relación con los demás.

Los jóvenes no pueden pertenecer sólo a sí mismos y, de manera vaga, a Jesús


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y a la comunidad; el sentido de pertenencia es componente importante del

sentido de identidad, nadie sabe quién es mientras no ha descubierto a quién

y a qué pertenece.

Al mismo tiempo, es preciso reconocer que las pertenencias de los jóvenesactualmente son más “flexibles”; una característica de la participación juvenil

hoy es la movilidad y provisionalidad temporal. Por lo cual, será conveniente

abrir puertas a distintas formas de pertenencia, sin compromisos en exclusiva.

Asimismo, resulta de vital importancia que las inserciones de los jóvenes

redunden en experiencias comunitarias ricas en encuentros personales

significativos. Las comunidades son convocadas a constituirse en un espacio

de encuentro fraternal y gratuito, un lugar propicio para madurar en la

fe. Sin descuidar el valor de los lazos que se establecen entre pares, resulta

sumamente enriquecedora la posibilidad de vínculos e intercambios entre las

diversas generaciones.

Ortcó Patr 6:

L prpt vcc dd c

“Ve a acostarte, y si alguien te llama, tú dirás:

Habla, Señor, porque tu servidor escucha”

(1Sam 3,9).

Ayudar a descubrir la propia vocación constituye una clave esencial del trabajo

pastoral con jóvenes. Lo vocacional se vislumbra como una cuestión que debe

estar presente a lo largo de todos los momentos del proceso y no sólo como

un momento final del camino de fe.


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8En la dimensión vocacional, cobra una especial relevancia

el trabajo personalizado con cada joven. La delicadaatención y respeto por la situación personal y los tiempos

de cada uno es una consigna fundamental.

El deseo de trascendencia y sentido que se encuentra

latente en los jóvenes, encuentra respuesta en el desarrollo

y profundización de la dimensión vocacional. Se trata deayudar al joven, a todos los jóvenes, a descubrir el sueño

de Dios para él; es fundamental despertar la capacidad de

pensar en sus vidas y en su futuro, no como un proyecto

suyo, ni con criterios limitados y autorreferenciales, sino

como respuesta y aceptación de un proyecto que viene

del Señor.


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Ortcó Patr 7: Trbj rgác

“Ayúdense mutuamente a llevar las cargas”

(Gal 6,2).

“Cada uno de nosotros ha recibido su propio don,

en la medida que Cristo lo ha distribuido”

(Ef 4,7)

La magnitud de la misión que nos es encomendada y la naturaleza propia de

la vida eclesial, nos invitan a potenciar el trabajo orgánico, en sus diferentes

ámbitos: diocesano, zonal y parroquial.

Podemos decir que “el sacerdote en su pastoreo tiene el carisma de la totalidad,

no la totalidad de los carismas”. Análogamente, cada comunidad particular no

tiene la totalidad de los servicios, pero todas las comunidades pueden cubrir

todos los servicios, si trabajan en equipo, manifestación de la comunión.

Para impulsar la evangelización de los jóvenes es necesario generar redes a

todos los niveles. El desafío es aunar esfuerzos y hacer alianzas, construir redes

donde se potencie la autonomía y también la relación; redes donde fluya la

comunicación de información y se valore la originalidad de cada comunidad;

redes donde surjan equipos de trabajo compartido para pensar y llevar a cabo

iniciativas pastorales que enriquezcan al conjunto y cada uno; redes que nosayuden a crecer en comunión y en misión para servir mejor a los jóvenes. Este

es el sentido de nuestro Plan Pastoral Arquidiocesano y en este espíritu nos

invita a trabajar nuestro Obispo, siguiendo las huellas de lo que nos enseña en

Concilio Vaticano II y Aparecida.

En la búsqueda de alternativas pastorales para jóvenes, particularmente el

trabajo articulado de manera zonal, puede convertirse en el multiplicador


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de espacios y experiencias enriquecedoras. Las Zonas

Pastorales son convocadas a potenciar “lo que funciona” y

motivar el ensayo de nuevas propuestas pastorales.

Ortcó Patr 8: Dvrsd d prpt

“Me hice débil con los débiles, para ganar a los débiles.

Me hice todo para todos, para ganar por lo menos algunos, a

cualquier precio”

(1Cor 9,22).

No nos podemos conformar sólo con ofrecer un único

“formato” posible de convocatoria e integración de los

jóvenes en nuestras comunidades, común para todos;

el tradicional modelo de grupo juvenil como única

alternativa achica las posibilidades de participación, ya

que seguramente hay jóvenes inquietos y bien dispuestos,pero que no se sienten atraídos por tales grupos.

Vivimos una cultura marcada por el pluralismo. Necesitamos

diversificar las propuestas pastorales; el desafío es ofrecer

propuestas pastorales plurales, diferenciadas, abiertas y

flexibles, de modo que los jóvenes puedan engancharsepor algún camino. Se trata de generar procesos donde

las experiencias y los medios de crecimiento estén al

alcance de todos y cada uno, en diferentes momentos, los

aproveche en diversos niveles de profundidad.

Implica una propuesta pastoral con muchos frentes, con

múltiples puntos de encuentro y contacto, con ofertas que


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respondan a diferentes intereses. A partir de un contacto

inicial, se pueden proponer diferentes itinerarios para

ayudar a responder a las diferentes dimensiones de la

pastoral: relación con Dios, con la Iglesia, con el mundo

y con uno mismo. Se acrecienta, entonces, la necesidadde una planificación (flexibilidad en las propuestas no

significa improvisación ni desarticulación) que nos proteja

de dispersarnos en una “pastoral de entretenimiento”, y

articule en cambio, actividades cercanas a la realidad, el

momento y la profundidad que cada joven pueda vivenciar.

En tanto los procesos de los jóvenes son muy dinámicos,

cambiantes y diversos, resulta fundamental la perseverancia

y estabilidad de quienes los acompañan y forman, de modo

que posee el conocimiento de cada persona y ayude a

cada uno a integrar y unificar.

Esta perspectiva conlleva cierta tensión entre buscar fluidezen el cambio de formas y propuestas, mientras se mantiene

clara la propuesta radical del Evangelio (el encuentro con

Dios que transforma la vida y llama a entregarla): se trata de

suscitar la experiencia de Dios en todo momento.


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ORIENTACIONES PASTORALES


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Ortcó patr tgrdr:

Pobl cr patrl

“Navega mar adentro, y echen las redes”

(Lc 5,4).

A continuación se mencionan algunos escenarios que pueden constituirse en

puntos de encuentro con los jóvenes, lugares donde relacionarnos con ellos y

dialogar, iniciar un camino y, desde un contacto primero, ir ofreciendo distintos

itinerarios de profundización. Algunos escenarios son ámbitos naturales de los

jóvenes y otros espacios a proponer. Estos escenarios no son más que posibles

ejemplos, entre múltiples y diversas, simultáneas y sucesivas experiencias que

podamos ofrecer a los jóvenes y que puedan “tocar” el servicio, la celebración,

la reflexión, la formación, la oración, la comunidad, el diálogo, el anuncio, el

compromiso, la vocación…

1º cr - L sldrd. El camino de la ayuda solidaria resulta

especialmente significativo para los jóvenes hoy; ellos

son capaces de embarcarse en acciones y/o proyectos de

solidaridad y voluntariado. Quien sale de sí mismo, descubre

al otro, y aprende a amar solidariamente, en forma gratuita,

se dispone a desarrollar su vida en clave de apertura y donación. Así, la labordel voluntariado es una escuela de vida para los jóvenes: educa a la solidaridad

y a estar disponibles para entregarse a sí mismos (Deus Caritas est, 30).

En consecuencia, intuir y proponer posibles experiencias de servicio a los

pobres se manifiesta como una alternativa atractiva. Por un lado, se pueden

crear espacios propios para los jóvenes; por otro lado, también es posible

imaginar la integración de los jóvenes junto con los adultos en las diversas


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áreas o acciones de la comunidad: Cáritas, Pastoral de la

Salud, Pastoral Carcelaria, ayuda en comedores, servicios

de apoyo escolar, etc.

2º cr - E rt l cltr. Despertar a la fe eno desde “lugares” relacionados con el arte y la cultura es

una veta a imaginar con creatividad: la lectura, la música,

el cine, el teatro, la expresión corporal, la reflexión sobre la

actualidad.

El arte y las representaciones culturales deben ser capaces

de suscitar la emoción propia del misterio al que aluden y

llevar a la alabanza. Deberían ser como una flecha lanzada

a la interioridad a través de la belleza, que con su lenguaje

simbólico, constituyen una vía privilegiada para acercar

a los hombres a Dios y despertar la contemplación del

Creador.

3º cr - Espc d prtld. Espacios

de oración, de lectura orante de la Palabra y la liturgia

(particularmente la celebración de la Eucaristía), son

lugares privilegiados de encuentro con Dios. Pueden

resultar especialmente sugerentes proyectos o itinerarios

al compás de los tiempos litúrgicos (Adviento-Navidad,Cuaresma- Pascua-Pentecostés).

En las condiciones actuales, es importante subir allí donde

la fe toma su fuente. Es decir, en el corazón de la experiencia

de los jóvenes; el desafío es extraer la experiencia espiritual

que brota de la vida, que hace presentir lo esencial,

que despierta, que pone en marcha, que hace vivir. La


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educación en la fe no es, en primer lugar, una cuestión de

reunir recursos, es ante todo una cuestión de descubrir la

Fuente que es Cristo bajo la acción de su Espíritu.

4º cr - L mió. Formular ensayos pastorales decorte misionero constituye un desafío particularmente

interesante, no sólo en ámbitos “tradicionales” (zonas

rurales o pueblos del interior), sino ámbitos no explorados

o novedosos (por ej.: los lugares de diversión nocturna

juvenil, ámbitos de tiempo libre).

5º cr - E dprt tmp lbr. Gran importancia

cobra la práctica del deporte, porque puede favorecer en

los jóvenes la afirmación de valores importantes como

la lealtad, la perseverancia, la amistad, la comunión, la

solidaridad… El deporte se puede convertir en ocasión

de encuentro y de diálogo. A través de esta práctica el ser

humano ejercita su cuerpo, su inteligencia y su voluntad,reconociendo que estas capacidades son dones de su

Creador. La lógica del deporte es también la lógica de la

vida: “sin sacrificio no se obtienen resultados importantes, y

tampoco auténticas satisfacciones”. (Juan Pablo II).

Igualmente, puede resultar interesante proponeralternativas de tiempo libre, a través de actividades de

carácter lúdico o recreativo, que favorezcan el encuentro

y desarrollo de valores a través de un sano y alegre

esparcimiento.

6º cr - L v tclgí. Sitios como internet,

redes sociales, blogs, telefonía celular, etc. son nuevos


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espacios de expresión y socialización para los jóvenes, y por lo tanto, nuevos

espacios de encuentro con ellos, desde los cuales proponerles el Evangelio.

Resulta necesario superar nuestro enfoque de la red como un medio. La red no

es sólo un instrumento, es un lugar habitado. Por lo tanto, se trata de evangelizar“en” internet y no tanto de “usar” Internet para evangelizar. Al mismo tiempo

no podemos perder de vista que la evangelización puede tener su punto de

partida en el mundo digital, pero intenta traspasar sus fronteras y provocar el

encuentro cara a cara; la evangelización se verifica, se purifica y se potencia en

el encuentro presencial.

Cabe subrayar que los jóvenes necesitan no sólo ser destinatarios de nuestras

propuestas pastorales, en los referidos escenarios, sino protagonistas de las

mismas. El desafío es llevar adelante una pastoral “para” y “con” los jóvenes,

confiando en ellos y dándoles participación. Los jóvenes experimentan la

necesidad de acciones y compromisos concretos, que los involucren de un

modo activo.

En relación a los escenarios presentados, no se trata de hacer

actividades por hacerlas, o sólo porque responden a intereses

y sensibilidades de los jóvenes en el marco de la culturacontemporánea. Para que las experiencias llevadas a cabo adquieran

un valor genuinamente personalizante y evangelizador necesitan ser

problematizadas, confrontadas, clarificadas, interpretadas, asimiladas,

elaboradas, interiorizadas, personalizadas; y para esto son precisos

espacios de diálogo (personal y comunitario), discernimiento,

oración, celebración que promuevan una mirada de fe sobre las

experiencias vividas.


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27

3- md d cclsó

“Porque Dios es el que produce en ustedes el querer y el hacer,

conforme a su designio de amor”

(Flp 2,13)

“Una Iglesia que no sale... se enferma en la atmósfera viciada de su encierro.

Es verdad también que una Iglesia que sale… puede… tener un accidente.

Ante esta alternativa, les quiero decir francamente que prefiero mil veces

una Iglesia accidentada que una Iglesia enferma”

(Papa Francisco, a los Obispos argentinos)

M l br

No esperemos contar con proyectos muy elaborados y acabados de nuevas

propuestas evangelizadoras para los jóvenes. Se trata de buscar, ensayar,

probar (aunque las cosas no resulten y tengamos que empezar nuevamente),

con la confianza, audacia y entusiasmo que nacen de un corazón creyente,

amante de Dios y de los jóvenes.

Por ello este documento no ha concluido. Invita a abrir nuevos espacios,

marcar el ritmo para ponerse en camino, reconociendo que los jóvenes a veces

serán nuestros maestros. Con ellos, el Espíritu nos invita a esbozar la Iglesia del

mañana; a explorar, a través de sus tiempos y sus culturas, la sabiduría y los

signos de Dios.

Cercana en todo a nosotros está María, la joven mujer que con el “sí” de su fe

hace presente a Dios. María nos anima a ponernos en camino para reconocer

en cada ser y en cada situación de la vida y de la historia la presencia del Amor,

y ponernos a su servicio. Encomendamos a Nuestra Señora del Rosario del

Milagro las búsquedas, trabajos y frutos de nuestra tarea a favor de los jóvenes

de la Arquidiócesis.


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8

Ft bblgráfic

Los siguientes textos constituyeron las fuentes bibliográficas del presente

escrito, y a su vez, son fuentes para consultar, nutriendo nuestra búsqueda,

reflexión y acción a favor de los jóvenes:

• ASAMBLEA DE LOS OBISPOS DE QUÉBEC (2006): Proponer hoy la fe a los jóvenes:

una fuerza para vivir. Documento encontrado en: http://www.yosoyprotagonista.

com/index.php?option=com_content&view=article&id=57&Itemid=71

• CARTA PASTORAL DE LOS OBISPOS VASCOS (2001): Transmitir hoy la fe: Una

reflexión necesaria para un creyente de nuestros días.

•

CELAM, (2010): Proyecto de Revitalización de la Pastoral Juvenil Latinoamericana:La vida los y las jóvenes, un camino de discipulado y misión. Documento

encontrado en: http://www.iglesiauruguaya.com/pastoral%20juvenil/ANEXO%20

1.-%20PROYECTO%20DE%20REVITALIZACION%20DE%20LA%20PJL.pdf

• Chordi, A, (2006): Los jóvenes nos hacen mover la ficha: ¿Cómo impulsar

la pastoral con jóvenes hoy? Documento encontrado en: http://www.

yosoyprotagonista.com/index.php?option=com_content&view=article&id=57&

Itemid=71

• Chordi, A, (2011): Volver a creer con los jóvenes. Explorando nuevos horizontes.

Editorial Frontera. Vitoria.

• Decálogo para iEvangelizar. Documento encontrado en: http://imision.org/

decalogo-para-ievangelizar/#comment-29

• Gomez Serrano, P. (2003): Diez pistas para impulsar una pastoral de juventud

actualizada. Documento encontrado en: http://www.yosoyprotagonista.com/

index.php?option=com_content&view=article&id=57&Itemid=71

• Martini C. ¿Qué belleza salvará al mundo? Carta pastoral 1999-2000.• Movilla, S. (2007): Nuevas formas y estilos en los procesos de pastoral con

jóvenes. Documento encontrado en: http://www.gazteok.org/parapensar.php

• Rodríguez Olaizola, J. (2009): Las pertenencias flexibles o la necesidad de “hacerse

todo a todos para anunciar el Evangelio”. Documento encontrado en: http://

www.gazteok.org/reccat.php?catrec=14

• Rossi, A. (2011) Espérame y vamos juntos. Claves sencillas para acompañar a los

jóvenes.


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ANEXO 1

Sugerencias de trabajo

Seguramente ya has leído el documento “Para una nueva evangelización de los

jóvenes. Orientaciones pastorales”. En estas líneas se presentan algunas sugerencias

que pueden ayudar a dar pasos concretos para su implementación.

Cvcr gt:• Convocar a los agentes que ya trabajan con jóvenes -de algún modo- en

la parroquia. No sólo animadores y asesores de grupos juveniles, también

pueden ser animadores de la liturgia, responsables del coro, responsables

de diversos servicios pastorales que cuentan con jóvenes.

• Convocar agentes nuevos. Quizás no se trate tanto de pedirles que se

ocupen en términos generales de la pastoral de los jóvenes, sino más bienpara pedirles un servicio puntual y concreto destinado a los jóvenes. “No

pedir mucho a pocos, sino poco a muchos”

Rer:

Se recomienda concretar espacios de oración compartidos entre agentes

de pastoral, que despierten, aviven y sostengan el sentido de ser llamadosy enviados al anuncio del Evangelio entre los jóvenes. Breves momentos de

oración antes de cada reunión, momentos más prolongados de oración,

retiros, etc.

Mrr l rld:

• Identificar dónde están nuestros jóvenes, cuáles son sus inquietudes,

intereses, necesidades,lugares de encuentro…


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0

• Detectar si hay jóvenes que participen de algunas actividades parroquiales

sin estar vinculados al grupo juvenil: ¿qué actividades son?, ¿quiénes las

llevan a cabo?, ¿por qué pueden ser interesantes para esos jóvenes?

• Identificar qué instituciones o lugares no eclesiales convocan jóvenes

de la zona (clubes, otras comunidades religiosas, colegios, plazas, talleresartísticos, etc.). y qué actividades no eclesiales llaman la atención o

concentran la participación de los jóvenes (deportes, artes, solidaridad,

diversión, etc.).

• Descubrir si hay necesidades o intereses de los jóvenes a los que no

respondan ninguno de los espacios ya existentes.

Dfir q hcr cóm l vm hcr:

Destinatarios y primer acercamiento

• ¿A quiénes dirigir la/s propuesta/s pastoral/es?

• ¿De qué manera podemos acercarnos a los jóvenes? ¿Cómo establecer un

primer encuentro con ellos?

• ¿Cuáles son las actitudes que impregnan nuestro acercamiento a los

jóvenes? Por ejemplo: escucha, cercanía, respeto, amor por ellos…• ¿Para qué queremos acercarnos a ellos? ¿Cuál es la propuesta, invitación,

mensaje?

Características de la propuesta

• Seleccionar algún o algunos escenario/s al que pueden ser más sensibles

los jóvenes de la comunidad. En ellos trataremos de favorecer la escuchade los jóvenes, su participación, compromiso, protagonismo, inserción

comunitaria

• Tener en cuenta que, diversas propuestas en uno o más escenarios, de

modo múltiple y diverso, simultáneo y sucesivo, pueden “tocar” el servicio,

la celebración, le reflexión, la formación, la oración, la comunidad, el

diálogo, el anuncio, el compromiso, la vocación...

• ¿Qué duración tendrá/n la/s propuesta/s? Algunas propuestas pueden ser


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puntuales y acotadas, de duración breve, y otras pueden ser de más largo

aliento.

• ¿Qué duración tendrá/n la/s propuesta/s? Algunas propuestas pueden ser

puntuales y acotadas, de duración breve, y otras pueden ser de más largo

aliento.• ¿Quiénes y cómo van a ofrecer, más formal o informalmente, un

acompañamiento personal y comunitario a los jóvenes?

Diseño final e implementación de la propuesta

• A modo de síntesis de todo lo anterior, diseñar alguna propuesta para

jóvenes en la que se pueda plasmar las orientaciones pastorales (o algunas).

Al final ofrecemos, una síntesis de los pasos a dar para la planificación de

una propuesta pastoral.

• Ensayar la propuesta, llevarla a cabo, aprender de la experiencia… y si hace

falta, levantarnos y volver a empezar. No esperemos a tener todo claro,

lancémonos… “les quiero decir francamente que prefiero mil veces una

Iglesia accidentada que una Iglesia enferma” (Papa Francisco).

Trbj rgác:

En cada comunidad:

• ¿Qué iniciativas pastorales puede la comunidad generar y sostener en

forma autónoma?

• ¿Cómo articular las diversas propuestas pastorales de la comunidad?

¿En qué espacios de reflexión, discernimiento y trabajo los agentes de lacomunidad se pueden encontrar?

En relación a la zona pastoral:

• ¿Has pensado en trabajar conjuntamente con las parroquias de tu zona

pastoral en algunas actividades concretas? ¿Qué iniciativas pastorales

la comunidad puede generar y sostener en forma conjunta con las otras

comunidades de la zona pastoral?


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2

• ¿Hay servicios pastorales de tu parroquia que puedan interesar a otros

jóvenes? ¿Cómo ofrecer las propuestas pastorales generadas en nuestra

comunidad a los jóvenes de otras comunidades de la zona pastoral?

• ¿Hay servicios pastorales para jóvenes en las parroquias de tu zona que

consideren apropiados para los jóvenes de tu comunidad? ¿Cómo ofrecerlas propuestas pastorales generadas en otras comunidades de la zona

pastoral a los jóvenes de nuestra comunidad?

Pa pr l plficcó d prpt patr

Seleccionen una experiencia pastoral para ofrecer a los jóvenes.

Por ej: Encuentros con la Palabra, voluntariado, Misa para jóvenes, Pascua joven,

grupo de teatro, cine debate, misión en lugares de diversión, Semana de la Juventud,

Foro de diálogo sobre cuestiones de interés, Retiro de impacto, Página web, ENTRE

MUCHAS OTRAS POSIBILIDADES…

1 - Breve Descripción de la Propuesta Pastoral

Describir en líneas generales y a grandes rasgos, de qué se trata la experiencia

pastoral propuesta.

2 - Fundamento Pastoral de la Propuesta

Especificar razones, motivaciones o intuiciones que impulsan el proyecto a su

realización.

Debemos respondernos el por qué de la propuesta pastoral, cuál es el

sentido de lo que estamos haciendo.


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3 - Objetivos

Sugerimos precisar qué se intenta lograr y para qué.

Por Ej: Ir al encuentro de los jóvenes que se reúnen en…

Ofrecer a los jóvenes un espacio para celebrar la fe, desde la música. Fomentar elespíritu de servicio y entrega a los otros.

4 - Destinatarios

Especificar a quiénes va dirigida esta experiencia pastoral

5 - Metodología

Definir la forma de ejecución más apropiada

Especificar actividades, etapas de realización, distribución del tiempo.

6 - Recursos Necesarios

Enumerar los recursos: humanos, materiales, infraestructura, económicos, etc.

ideales para la realización de esta experiencia.

7 - Evaluación

¿Qué momentos o instancias vamos a dedicar para valorar la experienciapastoral y reflexionar sobre ella? ¿Qué criterios pueden facilitar una

evaluación objetiva de esta experiencia?


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ANEXO 2

Posibles reuniones de trabajo

A continuación se ofrece una posible guía de reuniones, con el fin de

planificar propuestas pastorales, sea a nivel parroquial o zonal.

Ró Patr Prrq 1

El objetivo es construir un diagnóstico sobre la realidad de los jóvenes del

entorno parroquial.

La herramienta es una reunión fraterna y festiva de personas de todas las

edades que participen o no de la estructura pastoral parroquial, en dos

secciones:

1. Compartir la mirada, el saber y las expectativas;

2. Compartir la oración al Padre de todos.

1era. Sección. Para ello, los convocados podrían trabajar respondiendo

a las preguntas que en el anexo 1 se encuentran bajo el título “Mirar la

realidad”

Se recomienda trabajar con un esquema de recolección de datos al

estilo de “debilidades y fortalezas”, o “luces y sombras,” etc.

Tiempo: 2 horas.

ATENCIÓN: siempre que fuera posible, si estuviesen jóvenes que no

participan habitualmente de la vida de fe o que permanecen ajenos a esta

vivencia, TIENEN PRIORIDAD ABSOLUTA para ser escuchados; es más, buena

parte del encuentro debería girar en torno a una escucha respetuosa, como

quien recibe a un mensajero del Señor..!


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2da. Sección. Un espacio de oración compartido entre jóvenes y

adultos, espontánea si fuera posible, en el que pueda transmitirse la

experiencia de interioridad y vida espiritual. De mucha ayuda pueden

ser los testimonios de adultos que llevan una vida sostenida por la fe,

iniciada en su juventud. Tiempo: 45 minutos.

Ró Patr Prrq 2

El objetivo es construir una propuesta pastoral para jóvenes de la comunidad

parroquial.

La herramienta es una reunión de los agentes pastorales que trabajan con

jóvenes, en dos secciones:

1. Debatir acerca de lo que queremos ofrecerles a los jóvenes;

2. Darle forma concreta a la propuesta parroquial.

1era. Sección. Para ello, los convocados podrían trabajar respondiendoa las primeras 10 preguntas que en el anexo 1 se encuentran bajo el

título “Definir qué hacer y cómo lo vamos a hacer”

Se recomienda ir confeccionando por escrito, al modo de una “lluvia de

idea”, un listado con las opiniones que van surgiendo en el intercambio

Tiempo: 2 horas

2da. Sección. Diseñar alguna propuesta para jóvenes en la que se

puedan plasmar las orientaciones pastorales (o algunas). Pueden

guiarse con los pasos a dar para la planificación de una propuesta

pastoral.

Tiempo: 2 horas.


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Algunos criterios a tener en cuenta son:

a) Que se planifique todo el desarrollo de la propuesta.

b) Que se involucren todos los que consensuaron la propuesta.

c) Que se piense en propuestas factibles y sostenibles.

A PARTIR DE AHORA: Ensayar la propuesta, llevarla a cabo, aprender de la

experiencia… y si hace falta, levantarnos y volver a empezar. No esperemos

a tener todo claro, lancémonos… “les quiero decir francamente que prefiero mil

veces una Iglesia accidentada que una Iglesia enferma” (Papa Francisco).

Ró Patr Z

Los objetivos de este segundo encuentro son tres:

1. Avanzar en el conocimiento de la zona pastoral;

2. Afianzar la oración en común entre jóvenes y adultos

3. Iniciar la planificación y ejecución de acciones pastorales

1era. Sección del encuentro se podría invitar a alguien de otra zonapastoral dando a conocer qué es, qué implica y qué rol juega en la vida

pastoral diocesana una “zona pastoral”. Debe poder notarse qué tipo

de trabajo eclesial supone esta concepción de la comunidad, que en

conjunto ofrece al mundo un encuentro con Jesús.

Tiempo: 30 minutos.

2da. Sección se pueden retomar las conclusiones obtenidas en cada

encuentro parroquial, para avanzar hacia un reconocimiento de las

fortalezas y debilidades de la zona pastoral íntegra. Quizá se pueda

comenzar con una breve exposición de cada parroquia sobre qué

comunidades la conforman, sus rasgos generales, sus actividades

salientes, sus carismas, sus problemáticas o desafíos, etc.

Tiempo: 45 minutos.


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Luego, los convocados podrían trabajar respondiendo a las preguntas que

en el anexo 1 se encuentran bajo el título “Trabajo orgánico”.

Tiempo: 60 minutos.

Se recomienda que la compilación de las opiniones se haga en función delesquema “fortalezas” y “debilidades”.

Finalmente:

• Acordar prioridades pastorales de la zona, destinadas a los jóvenes.

Tiempo: 60 minutos.

• En la tercera sección se procede a planificar acciones pastorales conjuntas

en función de los objetivos fijados por la zona pastoral. Tiempo: 90

minutos.

• Para finalizar, se recomienda la participación en la Eucaristía. Tiempo: 45

minutos.

IMPORTANTE: aunque las acciones pastorales se lleven adelante desde la

parroquia, deben responder a un sentido de comunión entre las parroquiasde la zona.


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ANEXO 3

El camino realizado

Cuando se tabularon las respuestas a la consulta a las Iglesias particulares de

la Conferencia Episcopal Argentina realizada en el 2000, nos encontramos

con una fuerte preocupación por los jóvenes y la juventud. La Jornada

pastoral del 2001 y la posterior presentación de las Líneas de Acción

Pastoral nos dieron un marco referencial para profundizar este tema. Con el

Secretariado para los laicos y la Comisión de Pastoral de Juventud se preparó

una consulta específica y que fue realizada en 2002-2003. Se tabularon las

respuestas que enviaron 42 comunidades (entre Parroquias, Movimientos

y Comisiones) lo cual nos permitió preparar un primer informe que fue

presentado a nuestro Arzobispo. Fruto de ese trabajo fue la identificación

y formulación de los desafíos que nos presentaba la evangelización de los

jóvenes.

A partir del mes de abril de 2006, fue constituida una nueva comisión con la

finalidad de dar continuidad y profundizar este tema. En esta oportunidad,

la intención fue acercarse a algunos proyectos de evangelización de jóvenes

que se están realizando en nuestra Arquidiócesis e intentando discernir los

aspectos positivos de estas experiencias y descubrir algunas características

comunes que pueden indicar pistas adecuadas frente al trabajo con los jóvenes en el contexto de los nuevos parámetros culturales. Las realidades

eclesiales convocadas para esta escucha “hacia adentro de la Iglesia” fueron

unas 20 comunidades (pertenecientes a distintos movimientos, asociaciones,

colegios y parroquias de la ciudad y del interior). Es de destacar el interés

y la buena disposición para este diálogo por parte de todos. A medida

que se fueron realizando las reuniones fueron apareciendo los puntos más

importantes y coincidentes. También a lo largo del 2007 los miembros


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del Consejo Pastoral Arquidiocesano fueron informados y consultados y

se mantuvo un diálogo fecundo con el Equipo de Pastoral de Juventud,

presentando el objetivo y espíritu que animaba el trabajo de esta comisión,

la metodología y recorrido realizado hasta el momento, como también su

potencial proyección. Pero no bastaba mirar solo hacia adentro de la Iglesia,sino que dicha comisión era de la opinión que era importante mirar, consultar

y aprender también de otras expresiones que trabajan y se interesan por los

jóvenes y que no pertenecen a la estructura visible de la Iglesia. Es así que

se dialogó también con algunas organizaciones civiles no confesionales

a fin de compartir nuestra búsqueda e intercambiar impresiones sobre

el acercamiento al mundo juvenil. De esta manera, se realizaron diversas

entrevistas con representantes o referentes de algunas ONG e instituciones

no confesionales que trabajan con jóvenes y para jóvenes. Las respuestas

recogidas de los jóvenes y de los adultos que trabajan con ellos, son

notoriamente coincidentes. Por eso queremos subrayar que no se trata solo

de “afirmaciones de los jóvenes” sino que, también los agentes pastorales

adultos comprometidos en esta misma tarea, concuerdan fundamentalmente

con sus apreciaciones.

El detalle de lo recopilado se puede ver en www.arzobispadocba.org.

ar . Allí, los que deseen interiorizarse de los pormenores de las entrevistas

realizadas en las parroquias, movimientos, asociaciones y ONG, podrán hallar

la tabulación de los resultados.

El presente documento asume este camino recorrido en nuestraArquidiócesis sumándose lo recogido en las Mañanas de Diálogo Pastoral

entre los agentes de pastoral de juventudes de la diócesis (2011-2013): estos

encuentros surgieron con la intención de responder a los desafíos que se nos

plantean como Iglesia, al asumir la misión de la evangelización de los jóvenes;

buscamos pasar de los criterios o claves que permiten repensar y reorientar el

trabajo pastoral con jóvenes a los aterrizajes concretos o ensayos pastorales y

discernir cuáles son los caminos o alternativas para proponer a los jóvenes.


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“Vayan, sin miedo, para servir. Siguiendo

estas tres palabras experimentarán que

quien evangeliza es evangelizado, quien

transmite la alegría de la fe, recibe alegría.

Queridos jóvenes, cuando vuelvan a sus

casas, no tengan miedo de ser generosos con

Cristo, de dar testimonio del evangelio… La

Iglesia cuenta con ustedes. El Papa cuenta

con ustedes. Que María, Madre de Jesús y

Madre nuestra, les acompañe siempre con su

ternura: «Vayan y hagan discípulos a todos los

pueblos». Amén.”

(Papa Francisco - Misa de

envío JMJ Rio 2013)


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ÍNDICE

Saludo Monseñor Carlos José Ñáñez

Palabras Papa Francisco.

Capítulo 1: El Espíritu que nos anima.

Una mirada de esperanza.

Llamados al servicio de los jóvenes .

Anunciamos a Jesucristo.

Capítulo 2: Orientaciones para una Pastoral de Juventudes.

Introducción general.

Orientación Pastoral 1: La persona en el centro.

Orientación Pastoral 2: Desarrollo de la interioridad.

Orientación Pastoral 3: El camino de la experiencia.

Orientación Pastoral 4: La transmisión gozosa de la fe a los jóvenes.

Orientación Pastoral 5: La pertenencia comunitaria y eclesial.

Orientación Pastoral 6: La propuesta vocacional desde el inicio.

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Orientación Pastoral 7: Trabajo orgánico.

Orientación Pastoral 8: Diversidad de propuestas.

Orientación pastoral integradora: Posibles escenarios pastorales.

1º escenario - La solidaridad.

2º escenario - El arte y la cultura.

3º escenario - Espacios de espiritualidad.

4º escenario - La misión.

5º escenario - El deporte y el tiempo libre.

6º escenario - La nuevas tecnologías.

3- A modo de conclusión

Fuentes bibliográficas

Anexo 1: Sugerencias de trabajo

Anexo 2: Posibles reuniones de trabajo

Anexo 3: El camino realizado

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Equipo de Reflexión y Formación

Pastoral de Juventudes

Orientaciones Pastorales Para Evang Jvenes Book (1)

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