Mentoring Ma'Rifatul Insan

3
MA’RIFATUL INSAN Manusia adalah makhluk ciptaan Allah yang paling mencengangkan di alam semesta ini. Manusia dianugerahi akal dan pikiran. Bahkan akal tersebut digunakannya lagi untuk kerja rekursif : memikirkan hakekat dirinya sendiri, hakekat eksistensinya yang unik di jagad raya. Untuk apa manusia diciptakan? 1. Untuk beribadah pada Allah SWT “Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku.” (Adz-Dzariat : 56). Semua ciptaan Allah selaras menyembah-Nya. Sejalan dengan itu, manusia pun pada hakikatnya diciptakan untuk menyembah Allah swt. Hanya saja pada penyembahan itu, manusia memiliki freewill apakah dia hendak menyembah-Nya atau tidak. Kebebasan kehendak itu pada akhirnya akan dipertanggungjawabkan. 2. Untuk menjadi khalifah di bumi “Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi”…” (Qs. Al baqarah:30). Sejatinya, manusia adalah makhluk pembangun yang cerdas untuk bumi ini. Manusia telah menyetujui untuk memikul amanat yang ditawarkan oleh Allah. Hanya saja, kebodohan dan kezaliman yang lekat pada manusia telah memalingkannya dari misi yang utama ini. 3. Sebagai ujian, siapakah di antara kita yang lebih baik amalnya.

description

ma'rifatul insan

Transcript of Mentoring Ma'Rifatul Insan

Page 1: Mentoring Ma'Rifatul Insan

MA’RIFATUL INSAN

Manusia adalah makhluk ciptaan Allah yang paling mencengangkan di alam semesta ini.

Manusia dianugerahi akal dan pikiran. Bahkan akal tersebut digunakannya lagi untuk kerja

rekursif : memikirkan hakekat dirinya sendiri, hakekat eksistensinya yang unik di jagad raya.

Untuk apa manusia diciptakan?

1. Untuk beribadah pada Allah SWT

“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-

Ku.” (Adz-Dzariat : 56).

Semua ciptaan Allah selaras menyembah-Nya. Sejalan dengan itu, manusia pun pada

hakikatnya diciptakan untuk menyembah Allah swt. Hanya saja pada penyembahan

itu, manusia memiliki freewill apakah dia hendak menyembah-Nya atau tidak.

Kebebasan kehendak itu pada akhirnya akan dipertanggungjawabkan.

2. Untuk menjadi khalifah di bumi

“Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: “Sesungguhnya Aku

hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi”…” (Qs. Al baqarah:30).

Sejatinya, manusia adalah makhluk pembangun yang cerdas untuk bumi ini. Manusia

telah menyetujui untuk memikul amanat yang ditawarkan oleh Allah. Hanya saja,

kebodohan dan kezaliman yang lekat pada manusia telah memalingkannya dari misi

yang utama ini.

3. Sebagai ujian, siapakah di antara kita yang lebih baik amalnya.

Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu

yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun (Al-Mulk:2).

Allah telah menggelar kompetisi di bumi ini, yang kelak akan menentukan gelar

khairul bariyyah (sebaik-baik makhluk), dan syarrul bariyyah (makhluk yang buruk).

Sifatul Insan

Hilangnya penyadaran manusia terhadap asal serta tujuan diciptakan oleh Allah SWT

adalah konsekuensi tidak ma'rifah (mengenal) dirinya. Sehingga menjadikan hidupnya tanpa

memperhatikan norma-norma yang seharusnya dipatuhi. Dalam kaitan ini perlu direnungkan

pepatah yang menyebutkan: "man a'rafa nafsah faqad a'rafa rabbah”, maknanya "Barang siapa

mengenal dirinya niscaya mengenal Rabbnya."

Page 2: Mentoring Ma'Rifatul Insan

Manusia memiliki watak yang kebanyakan buruk. Lalu Islam datang untuk meng-

upgrade watak-watak manusia, sehingga meninggalkan watak yang buruk dan memiliki

watak yang baik sebagai identitas seorang mukmin.

Sifat dasar manusia itu antara lain:

• Tergesa-gesa

• Berkeluh kesah

• Gelisah

• Tak mau berbuat baik

• Pelit

• Kufur

• Pendebat

• Pembantah

• Zalim

• Jahil

Coba periksa adakah sifat-sifat tersebut pada diri kita?

Sesungguhnya sifat-sifat tersebut adalah sifat dasar manusia. Seorang mukmin yang mengenal

(ma’rifat) dirinya sebagai makhluk Allah seharusnya telah ter-upgrade wataknya, tidak lagi

memiliki sifat-sifat dasar tersebut.

Dengan ketinggian kualitas jiwanya, manusia akan mendapatkan kedudukan yang

tinggi disisi Allah. Pada level tertentu, ia bahkan dikatakan lebih tinggi kedudukannya

daripada malaikat, karena taatnya malaikat bersifat taken for granted (tanpa pilihan)

sementara taatnya manusia bersifat mukhayyar (atas pilihannya sendiri). Namun ketika

seorang manusia memiliki kualitas jiwa yang rendah, hanya diperbudak oleh syahwatnya

semata, ia pun tidak lagi berbeda dengan binatang, bahkan lebih rendah. Yang demikian itu

karena ia hidup tanpa aturan seperti binatang padahal ia dikaruniai hati dan akal pikiran.

Adapun hewan memang pantas hidup liar dan tanpa aturan karena memang tidak dikaruniai

hati dan akal pikiran.

Pada akhirnya, diri kita sendirilah yang akan menentukan kita akan menjadi apa dan

siapa, karena kita adalah makhluk yang mukhayyar, bebas untuk menentukan pilihan. Tetapi

ingat, setiap pilihan pasti ada konsekuensinya!