1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Karya sastra merupakan suatu bentuk komunikasi yang disampaikan

dengan cara yang khas dengan memberi kebebasan pada pengarang untuk

menuangkan kreatifitas imajinasinya. Hal ini menyebabkan karya sastra

menjadi lain, tidak lazim, namun juga bersifat kompleks sehingga

memiliki berbagai kemungkinan penafsiran, dan sekaligus menyebabkan

pembaca menjadi terbata-bata untuk berkomunikasi dengannya

(Nurgiyantoro, 2007:34-35).

Usaha untuk dapat memahami karya sastra (termasuk prosa fiksi)

diperlukan suatu pendekatan. Salah satu pendekatan dalam menganalisis

prosa fiksi adalah pendekatan struktural. Cerita pendek, yang selanjutnya

disebut cerpen adalah karya sastra jenis prosa fiksi. Untuk lebih

memahami tentang sebuah cerpen bisa menggunakan pendekatan

struktural. Pada kesempatan ini akan dianalisis sebuah cerpen yang

berjudul Sungai, karya Nugroho Notosusanto. Cerpen tersebut tidak

terlalu sulit untuk dipahami pembaca, karena menggunakan bahasa yang

sederhana. Namun demikian ada beberapa bagian yang tidak serta merta

bisa langsung dipahami, kecuali mungkin dengan dibaca berulang-ulang.

Untuk itulah, sebagai salah satu upaya membantu memahami cerpen,

penulis bermaksud menganalisis cerpen dengan pendekatan struktural.

Melalui pendekatan struktural, semoga pesan-pesan yang tersirat maupun

yang tersurat dalam cerpen Sungai dapat dipahami oleh pembaca cerpen

tersebut sera dapat menggali nilai-nilai yang terkandung di dalamnya.

2

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan uraian di atas, maka dapat dirumuskan masalahnya sebagai

berikut. Bagaimanakah menganalisis cerpen Kematian Kurta melalui

pendekatan struktural?.

C. Tujuan Penulisan

Tujuan penulisan dan penyajian makalah ini adalah sebagai berikut.

1. Mendeskripsikan tentang analisis cerpen Kematian Kurta dengan

pendekatan struktural.

2. Untuk menambah wawasan penulis tentang teori sastra kontemporer.

3. Untuk melatih keterampilan dalam membuat makalah ilmiah.

4. Untuk melengkapi nilai mata kuliah sastra kontemporer.

5. Untuk menambah wawasan pribadi.

3

BAB II

DATA DAN PEMBAHASAN

2.1 Data

2.1.1 Cerpen Kematian Kurta

Kematian Kurta

Ini memang gagasan tak masuk akal. Khas gagasan orang-orang yang

sudah terpojok, tak berdaya, tetapi justru karena itulah kemudian

menemukan jalan keluar yang tak terduga. Lagi pula, rasa penasaran dan

gregetan membuat saya yakin betapa gagasan yang kini meletup dalam

kepala saya bukanlah hal yang mengada-ada.

Makanya, ketika giliran ronda, saya mengungkapkannya pada Mas Imam,

Adi, Otok, dan Bang Mustofa, yang malam itu sama-sama mendapat

giliran jaga. Sambil main gaple saya lontarkan gagasan itu sebagai obrolan

pengusir kantuk. Tak disangka, Adi menanggapi begitu serius. Lho,

kenapa tidak dicoba? Kalau memang semua jalan sudah bumpet begitu,

kenapa kita tidak mencoba tanya Kang Kurta ?

Ya, ini cuma andaikata, jawab saya, tak enak dengan pandangan Bang

Mustofa yng tampaknya mengangap saya terlalu mengada-ada. Saya juga

tidak terlalu yakin, apakah Kang Kurta bisa memberi tahu siapa

sebenarnya pembunuh Syubanuddin.

Ya jelas tidak! Wong polisi sajatidak bisa menemukan! tukas Bang

Mustofa.

Lha, justru itulah,kenapa kita tidak mencoba jalan lain? Adi yang malah

ngotot.

Itu takhayul!Tapi kan tidak ada salahnya kita berupaya.

4

Dan upaya itu lewat telinga Kang Kurta? tanya Otok penasaran,

sekaligus bernada menyepelekan.

Saya mengangguk. Bang Mustofa kemudian lebih banyak berdiam diri,

mungkin tidak mau terlalu bersitegang dengan Adi yang pembawaaannya

memang tak mau kalah itu. Tapi, memang, setiap pembicaraan tentang

kematian Syubanuddin, guru ngaji di desa kami, selalu menimbulkan

suasana tidak enak.

Seakan kami tidak ingin membicarakan peristiwa itu secara terbuka,

karena hanya membuat kami semakin geram. Seakan kami ingin

mengenangnya dengan kepiluan yang kami sembunyikan diam-diam.

Mungin karena kematiannya yang mengenaskan yang membuat kami

merasa begitu.

Syubahuddin dibunuh beberapa laki-laki tak dikenal pada suatu malam.

Mayatnya ditemukan tergeletak dekat pinggiran hutan sebelah selatan

perbatasan desa. Kepalanya bonyok dan darah menetes dari lubang

telinganya. Peristiwa tragis itu tentu saja menghebohkan desa Margasari.

Apalagi ketika koran-koran memberitakan kematian itu. Desas-desus pun

berkembang. Satu diantaranya menyebutkan kalau kematian Syubanuddin

berkaitan dengan surat pembaca yang ia tulis disebuah koran perihal

penyalahgunaan dana Impres Desa Tertinggal (IDT). Konon para aparat

desa menganggap guru ngaji itu terlalu lancang. Mestinya Syubanuddin

tak perlu menulis surat pembaca saemacam itu. Dan beberapa laki-laki tak

dikenal yang datang pada malam itu, konon, memang dikirim untuk

memberi peringatan. Bahwa kemudian kejadiannya berakhir dengan

kematian, itu diluar perhitungan. Dan itulah yang membuat Pak Lurah

tambah glagapan, ketika banyak orang menghubungkan kematian

Syubanuddin dengan kelangsungan jabatannya.

5

Banyak juga yang menganggap, kalau kematian Syubanuddin hanya

lantaran soal hutang. Ada juga yang bilang kalau itu berkaitan dengan

balas dendam. Dan ada juga yang bilang kalau Syubanuddin dibunuh

karena selingkuh dengan pacar SMU-nya dulu. Semua serba simpang-siur.

Itu terkadang malah membuat kami bersitegang sendiri. Seakan-akan

terbentuk kubu-kubu terbentuk dengan sendirinya. Antara mereka yang

percaya dengan keterlibatan Pak Lurah dan yang mengangap semua itu

urusan pribadi Syubanuddin tidak ada sangkut paut tak ada sangkut paut

dengan surat pembaca dikoran itu. Di warung Pak Mbendol, tempat

biasanya anak-anak muda nongkrong, tak jarang meletup ketegangan kecil

karena perdebatan siapa sesungguhnya yang membunuh Syubanuddin.

Butet dan Indro malah nyaris bacok-bacokan. Belakangan banyak orang

bilang kalau Butet dapat pesan khusus dari Pak Lurah untuk

menetralisisr desas-desus yang memojokkan Pak Lurah.

Situasi semacam itu jelas tidak mengenakkan. Orang-orang jadi gampang

saling curiga. Kasak-kusuk. Saling ledek, dan berbuntut permusuhan.

Sementara itu siapa sesungguhnya yang membunuh Syubahuddin, malah

kian kabur. Tak kunjung ada titik terang . Itulah yang membuat saya punya

pikiran untuk minta tolong pada Kang Kurta. Saya yakin Kang Kurta bisa

memecahkan misteri itu. Setidaknya ia bisa membawa kami ke titik yang

lebih terang.

Ada baiknya saya ceritakan dulu siapa Kang Kurta, biar jelas duduk

perkaranya.

Semua penduduk Margasari tahu Kang Kurta. Terutama tentang telinga

Kang Kurta yang sering dikatakan telinga terjelek di dunia. Bentuknya

kecil mengkerut seperti jamur merang layu dan kisut coklat kusam.

Telinga itu selalu berdenyut-denyut seperti dubur bebek mau bertelur.

Apabalagi kalau Kang Kurta tengah bicara, telinga itu akan bergerak-gerak

6

dengan sendirinya: seakan-akan suara Kang Kurta keluar dari telinga

busuk itu. Tetapi justru telinga itu yang membuat Kang Kurta istimewa. Ia

bisa mendengar suara apa saja. Kang Kurta bisa mengerti percakapan

kadal, cicak, ayam, dan semua binatang. Kang Kurta bisa mendengar suara

dan bisikan orang-orang yang ngrasani dirinya meski berada jauh di luar

desa. Kang Kurta bisa mendengar rencana-rencana jahat, bahkan yang

masih disimpan didalam hati sekali pun.

Memang, sebagaimana terhadap kematian Syubanuddin, tanggapan orang

terhadap keajaiban telinga Kang Kurta juga berbeda-beda. Ada yang

percaya, setengah percaya dan tak sedikit yang menganggapnya mengada-

ada. Seperti Bang Mustofa, ia selalu menganggap semua itu takhayul.

Itulah sebabnya saya bisa memahami sikapnya ketika di gardu ronda saya

mengungkapkan kemungkinan melacak pembunuh Syahbuddin lewat

telinga Kang Kurta. Saya sendiri termasuk orang yang setengah percaya

setengah tidak.

Mungkin karena saya boleh dikata abangan, bukan orang yang rajin sholat

seperti Bang Mustofa. Sebagaimana abangan, saya percaya Gusti Allah,

sekaligus suka pada yang klenik-klenik. Mungkin juga karena mental

agraris saya belum sepenuhnya kikis. Meski sudah canggih baca tulis, saya

masih percaya pada hal-hal yang magis. Inilah saya kira, yang membuat

saya mempunyai ide untuk bertanya kepada Kang Kurta, siapa

sesungguhnya yang membunuh Syahbuddin.

Saya ingat, pernah di warung Pak Mbendol, Kang Kurta diolok-olok oleh

Whani, Mathori dan Joni karena menyatakan akan terjadi pencurian. Kang

Kurta bilang, ia mendengar percakapan orang yang merencanakan

pencurian tersebut. Siapa? desak Joni. Kang Kurta menjawab ia hanya

mendengar suaranya. Saya kebetulan di situ di malam itu. Saya perhatikan

telinga Kang Kurta berdenyutan, seakan radar yang tengah melacak

7

gelombang suara entah dimana. Saya kira mereka akan membobol rumah

Haji Umar, desis Kang Kurta. Tak ada yang menggubris omongan itu.

Mereka malah terus mengolok-olok Kang Kurta, sampai lelaki setengah

baya itu beringsut pergi dengan wajah merah padam. Ketika saya

mengatakan pada Haji Umar, beliau pun hanya tersenyum, Wah kamu

kok percaya betul sama Kang Kurta...

Sehari kemudian saya mendengar rumah Haji Umar kemalingan. Barang-

barangnya ludes, des. Ketika saya datang, Haji Umar hanya memandang

saya dengan tatapan penuh penyesalan.. Itu hanya contoh. Masih banyak

kejadian ajaib menyangkut telinga Kang Kurta yang membuat orang

perlahan-lahan percaya, meski ada yang menganggap itu hanyalah

kebetulan. Pernah Kang Kurta mengusir puluhan celeng yang mengobrak-

abrik sawah hanya dengan meneriakkan kata-kata yang entah apa

maknanya. Mungkin itu bahasa celeng. Kepada Pak Buldan, pernah Kang

Kurta berkata, Sering-seringlah kau tengok anak perawanmu di kota.

Saya mendengar.... Tetapi Pak Buldan keburu mengusirnya. Dan dua

minggu kemudian, anak perempuan Pak Buldan pulang, menangis

sesegukan: ia hamil dan ditinggal pacarnya begitu saja.

ITULAH yang membuat saya mempunyai pikiran kalau Kang Kurta bisa

menyelesaikan kasus pembunuhan Syubanuddin yang berlarut-larut dan

kian tambah kusut. Sampai sekarang, pembunuh Syubanuddin tak pernak

terusut. Seakan kasus itu sengaja diambangkan. Lewat telinga Kang Kurta,

saya pikir siapa pembunuh Syubanuddin bisa dicari jawabannya. Saya,

Adi, Indra, dan beberapa orang lainnya sepakat mendatangi Kang Kurta. Ia

tinggal agak di pinggiran desa, dekat kuburan. Kang Kurta memang hidup

menyendiri. Tetapi ketika kami ke tempat Kang Kurta, rumah itu sepi

rapat terkunci. Ini membuat saya berdebar.

8

Kami mencari Kang Kurta, tapi tak ketemu. Kuncung bilang, ia melihat

Kang Kurta pergi bersama dengan dua orang laki-laki yang ia tidak kenal.

Pasti Kang Kurta sudah diamankan, lontar Adi. Kami saling bertatapan,

seakan meyakinkan bahwa hal itu memang terbesit dalam pikiran kami

masing-masing. Segera lenyapnya Kang Kurta menjadi desas-desus yang

kian mengkeruhkan suasana desa. Bermacam sindiran kembali

meyerempet Pak Lurah. Saya tak kaget ketika suatu siang Butet datang ke

rumah, Kamu dipanggil Pak Lurah! Meski jengah, saya datang juga ke

kelurahan. Langsung Pak Lurah menyemprot saya. Sesungguhnya apa

sih yang sampeyan inginkan, he?!

Mak...sud, Pak Lurah?

Soal Kang Kurta itu! Pikiran anehmu telah membuat warga resah.

Sekarang semua orang melotot ke arah saya, seakan saya juga penyebab

hilangnya Kang Kurta!

Pak Lurah menatap tajam , saya menunduk pasti, batin saya, Butet sudah

melaporkan semuanya pada Pak Lurah. Tak ada guna mengelak.Sudah to,

sampeyan itu tak usah bikin perkara lagi. Sampeyan mestinya ikut

menciptakan suasana tenang. Serahkan semuanya pada petugas. Jangan

malah kasak-kusuk begitu.

Tapi, Pak Lurah...

Sudah. Pokoknya saya tak ingin sampeyan berpikiran macem-macem!

Saya ingin menyakan soal Kang Kurta. Tapi lurah sudah mengibaskan

tangan. Kenapa Lurah memanggil saya segala? Aneh. Ini membuat saya

malah penasaran soal Kang Kurta yang sudah lima hari tak tentu

kabarnya.Jangan-jangan malah Kang Kurta mau dijebak, direkayasa

sebagai pembunuh Syubanuddin, kata Joni ketika kami bertemu di

warung Pak mbendol. Kamu ingat kasus pembunuhan wartawan di

Yogya, kan? Mungkin Pak Lurah merencanakan rekayasa serupa. Saya

hanya mendengus. Saya mulai berusaha menahan diri untuk tidak

berkomentar. Jangan-jangan Joni cuma memancing saya! Mungkin Joni

juga salah seorang yang mendapat pesan khusus Pak Lurah. Ya , suasana

9

memang sudah tak enak. Saling curiga begitu kentara. Apalagi ketika

banyak dendam pribadi ikut mewarnai. Kang Hendro kabarnya dipanggil

Pak Lurah karena ada yang melaporkan kalau dia terang-terangan

mengatakan Pak Lurahlah yang menculik Kang Kurta. Belakangan baru

diketahui kalau yang melaporkan adalah Mas Haryantodan itu hanya

karena pertentangan pribadi ketika mereka memperebutkan Wening. Itu

membuat permusuhan keduanya tambah tajam. Saya dengar juga kamis

malam lalu keduanya berkelahi di rumah Indro. Itulah kenapa saya

berusaha tidak komentar dalam tiap pembicaraan, karena jangan-jangan itu

sekedar pancingan.

SAYA juga mengurangi nongkrong di warung Pak Mbendol. Lebih baik

klekaran di rumah, meski saya justru kian merasa gelisah karena jadi

justru kian merasa gelisah karena jadi kepikiran nasib Kang Kurta. Wajah

Kang Kurta yang cekung terus membayang, membuat saya berdebar.

Seakan ia menatap saya memohon pertolongan. Kalau saya tak punya

pikiran aneh itu, pasti semua ini tak terjadi. Saya kira memang Kang Kurta

diamankan, karena ditakutkan akan benar-benar menyebut nama

pembunuh Syubanuddin. Terasa lucu juga sesungguhnya, betapa untuk

mengungkapkan kebenaran saja kami merasa perlu mencarinya lewat

telinga Kang Kurta. Telinga terjelek di dunia. Ini konyol! Apa hubungan

pembunuhan Syubanuddin dengan telinga Kang Kurta yang mirip Jamur

merang itu? Yah, seperti yang pernah saya kataakan, ini khas orang tak

berdaya mencari penyelesaian.

Sambil menghisap rokok kretek, membenamkan tubuh di kursi rotan di

ruang tengah, saya mencoba membayangkan di manakah kiranya saat ini

Kang Kurta berada. Saya terkesiap ketika selintas terbayang ruang

interograsi yang kusam dan penuh alat penyiksa. Jangan-jangan ...

Saat itulah saya mendengar pintu diketuk orang. Sam cepat buka! Itu

suara Kuncung. Kenapa kedengaraanya begitu hati-hati. Aku keluar.

10

Ada apa?

Ikutlah,, Kuncung berulangkali menengok kerah belakang, seakan takut

ada yang menguntitnya.

Ada apa?

Kang Kurta pingin ketemu kamu.

Kami berjalan mengendap-endap lewat pekarangan. Terdengar lenguh

lembu. Malam terasa singkup. Kami lewat kebun singkong Haji Umar.

Suara kemerosak pohon-pohon singkong yang terterabas tubuh kami

membuat puluhan tikus tanah kaget dan berlarian. Ada yang aneh, tapi

saya tak sempat bertanya macam-macam pada Kuncung. Ia

menyungkupkan sarung ke seluruh tubuhnya, dalam kegelapaan ia terlihat

seperti sebungkah batu yang gerak pelan. Mau ke mana, Kun? saya

penasaran, ketika ia memilih jalan setapak yang menuju sungai. Ikut

saja. Kang Kurta ingin bicara sama kamu. Ia tak ingin seorang pun melihat

kedatanganmu. Kuncung segera menuruni tepian sungai,

menyembunyikan tubuhnya dalam kegelapaan bayangan bebatuan yang

besar-besar yang berserakan di sungai. Riak air berkiltan oleh cahaya

bulan yang belum bulat benar.

Kau lihat? Kuncung menunjuk ke satu arah, dimana aku melihat ada

bayaangan orang bersandar di pohon seberang sungai. Itu Kang Kurta.

Saya hanya mengantar. Kamu musti ke sana sendiri begitu pesan Kang

Kurta. Kuncung langsung berkelebat pergi, membuat saya kian

penasaran. Saya merasakan ada sesuatu yang janggal, yang membuat

hatiku berdesir cemas. Ada apa? Kalau Kang Kurta ingin bertemu saya,

kenapa ia tidak langsung saja datang ke rumah saya? Kalau ia tak ingin

seorang pun melihat, ia bisa mengendap menjumpai saya lewat kebun

belakang. Kuperhatikan bayangan tubuh Kang Kurta yang bersandar di

pohon. Bergegas aku menemuinya.

11

Kang Kurta, ini saya ... pelan saya mendesah memanggilnya, dari balik

belukar. Kang Kurta seperti tak mendengar, hingga saya bangkit dan

mendekatinya. Kang Kurta!

Kang Kurta saya mengguncang-guncang tubuhnya, tapi tubuh itu malah

ambruk. Terkulai. Baru saya sadar Kang Kurta sudah mati. Lehernya

sobek. Saya gemetar, membungkuk, masih tak percaya kalau Kang Kurta

memang sudah mati. Saya mengamatinya lekat-lekat. Mata Kang Kurta

mendelik. Tangan kirinya mengsol, tampak patah. Saya temukan sebilah

golok dipinggang Kang Kurta. Saya masih tercenung, tak percaya dan tak

tahu mesti berbuat apa, ketika dari balik beberapa gundukan batu sebesar

kerbau tiba-tiba muncul puluhan orang yang langsung menyorotkan lampu

senter ke arah saya disertai bentakan dan hardikan, Jangan bergerak!

Menyerahlah! Kamu sudah dikepung! Aku dengar suara senjata

dikokang. Puluhan lampu senter terus mengepung menyorot ke wajah

saya, sehingga saya tidak dapat melihat siapa mereka. Saya beringsut

mundur, sambil menyilangkan tangan ke wajah, mencoba menahan sorot

senter yang membuat pandangan saya kabur.

Jangan lari!

Terdengar letusan. Betis saya seperti tersengat kalajengking. Saya menjerit

dan ambruk. Mereka masih menyorotkan senter tepat kemana saya

mengerang terkapar.

Akhirnya kita temukan juga pembunuhnya!

Samar-samar saya mendengar suara itu. Seperti saya kenal. Tapi rasa sakit

yang dengan cepat menjalar, membuat saya kehilangan kesadaran. Sampai

kemudian sayup-sayup, saya kembali mendengar suara ledakan dan bisik-

bisik tertahan

12

2.2 Pembahasan

2.2.1 Pengertian Pendekatan Objektif (Struktural)

Dalam penelitian karya sastra, analisis atau pendekatan obyektif

terhadap unsur-unsur intrinsik atau struktur karya sastra merupakan

tahap awal untuk meneliti karya sastra sebelum memasuki penelitian

lebih lanjut (Damono, 1984:2).

Pendekatan struktural merupakan pendekatan intrinsik, yakni

membicarakan karya tersebut pada unsur-unsur yang membangun

karya sastra dari dalam. Pendekatan tersebut meneliti karya sastra

sebagai karya yang otonom dan terlepas dari latar belakang sosial,

sejarah, biografi pengarang dan segala hal yang ada di luar karya

sastra (Satoto, 1993: 32). Pendekatan struktural mencoba

menguraikan keterkaitan dan fungsi masing-masing unsur karya

sastra sebagai kesatuan struktural yang bersama-sama menghasilkan

makna menyeluruh (Teeuw, 1984: 135). Jadi dapat diambil

kesimpulan bahwa pendekatan struktural adalah suatu pendekatan

dalam ilmu sastra yang cara kerjanya menganalisis unsur-unsur

struktur yang membangun karya sastra dari dalam, serta mencari

relevansi atau keterkaiatan unsur-unsur tersebut dalam rangka

mencapai kebulatan makna.

Pendekatan instrinsik pun pada dasarnya sama dengan analisis

struktural. Karya sastra dianggap di dalamnya mempunyai sejumlah

elemen atau peralaatn yang saling berkaitan dan masing-masing

mempunyai fungsinya sendiri. Pendekatan intrinsik mencoba

menjelaskan fungsi dan keterkaitan elemen (unsur) atau peralatan itu

tanpa menghubungkannya dengan faktor di luar itu, seperti biografi

pengarang, latar belakang penciptaan, atau keadaan dan pengaruh

karya sastra kepada pembacanya. Adapun pendekatan objektif

menempatkan karya sastra yang akan diteliti atau dianalisis itu

13

sebagai objeknya. Mengingat karya sastra yang menjadi objeknya

mempunyai unsur-unsurnya yang satu dengan lainnya tidak dapat

dilepaskan, maka unsur-unsur itulah yang hendak diuraikan dalam

pendekatan objektif. Masalah subjektivitas peneliti, seperti perasaan

suka atau tidak suka terhadap pengarangnya, temanya, atau gaya

bahasanya, disisihkan. Lalu apa yang dimaksud unsur-unsur bahasa

itu dan bagaimana melihat fungsinya masing-masing? Dalam puisi,

larik, bait, diksi, atau majas, citraan, dan sarana retorika lain,

dianggap sebagai unsur-unsur pembangunnya. Dalam drama, unsur-

unsur itu, antara lain, dialog, latar, tokoh, alur, dan tema. Unsur

novel, antara lain, tokoh, alur, latar, tema, sudut pandang, dan

pencerita.

2.2.2 Analisis Cerpen Kematian Kurta dengan Pendekatan Objektif

(Struktural)

a. Tema

Menurut Stanton tema adalah makna yang terkandung di dalam

suatu cerita. (Nurgiyantoro, 2007: 67). Karena ceritanya yang

pendek, cerpen cenderung hanya ada satu tema. Tema atau

pokok permasalahan cerpen Kematian Kurta sesungguhnya

terletak pada rasa resah dan penasaran seorang tokoh Sam

tentang misteri kematian Syubanuddin dan hilangnya Kang

Kurta. Gambaran tema tersebut dapat terlihat pada cuplikan

cerpen berikut:

SAYA juga mengurangi nongkrong di warung Pak Mbendol.

Lebih baik klekaran di rumah, meski saya justru kian merasa

gelisah karena jadi justru kian merasa gelisah karena jadi

kepikiran nasib Kang Kurta. Wajah Kang Kurta yang cekung

terus membayang, membuat saya berdebar. Seakan ia menatap

saya memohon pertolongan. Kalau saya tak punya pikiran

aneh itu, pasti semua ini tak terjadi. Saya kira memang Kang

14

Kurta diamankan, karena ditakutkan akan benar-benar

menyebut nama pembunuh Syubanuddin.

b. Plot

Plot menurut Stanton adalah cerita yang berisi urutan kejadian,

namun tiap kejadian itu hanya dihubungkan secara sebab-

akibat, peristiwa yang satu disebabkan atau menyebabkan

peristiwa yang lain (Nurgiantoro, 2007: 113). Plot pada cerpen

umumnya tunggal, hanya terdiri dari satu urutan peristiwa yang

diikuti sampai cerita berakhir. Urutan peristiwanya dapat

dimulai dari mana saja, hingga mencapai konflik dan klimaks.

Cerpen Kematian Kurta menggunakan plot maju dalam

penyajiannya, plot maju ini nampak jelas pada perjalanan hidup

tokoh. Sejak kejadian pembunuhan Syubanuddin dan hilangnya

Kang Kurta, tokoh Sam merasakan rasa gusar serta penasaran

tentang hal yang menimpa kedua temannya itu, apalagi setelah

dia melihat keganjilan yang di tunjukan oleh Pak Lurah,

seakan-akan menutupi segala kejadian pembunuhan dan

penculikan tersebut, hingga akhirnya Sam menemukan Kurta

meninggal dan ditembak oleh polisi karena dijebak oleh pak

Lurah sebagai pembunuh Kurta.

c. Tokoh

Tokoh menurut Abram (Nurgiantoro, 2007: 165) adalah orang-

orang yang ditampilkan dalam suatu karya naratif, atau drama

yang oleh pembaca ditafsirkan memiliki kualitas moral dan

kecenderungan tertentu seperti yang diekspresikan dalam

ucapan dan apa yang dilakukan dalam tindakan. Jumlah tokoh

dalam cerpen sangat terbatas, begitu juga identitas yang

melekat pada diri tokoh seperti halnya yang bersangkutan

15

dengan perwatakan, sehingga pembaca harus merekonstruksi

sendiri gambaran yang lebih lengkap tentang tokoh itu.

Tokoh utama dalam cerpen Kematian Kurta adalah tokoh Saya

(Sam). Karena dari awal cerita, Sam selalu menjadi tokoh

yang selalu dibicarakan, meski masih ada tokoh lain seperti

Kuncung, Adi, Pak Lurah tetapi tokoh-tokoh tersebut hanya

sebagai tokoh pelengkap dan pembangun cerita saja.

d. Latar

Latar adalah sesuatu yang menyaran pada pengertian tempat,

hubungan waktu, dan lingkungan sosial tempat terjadinya

peristiwa-peristiwa yang diceritakan, menurut Abram dalam

(Nurgiantoro, 2007: 216). Cerpen tidak memerlukan detil-detil

khusus tentang keadaan latar. Cerpen hanya memerlukan

penulisan secara garis besar saja, atau bahkan hanya secara

implisit, asal telah mampu memberikan suasana tertentu yang

dimaksudkan.

Warung Pak Mendol, Rumah Sam, Kelurahan Margasari, dan

Hutan dihadirkan sebagai latar tempat berjalanya cerita oleh

pengarang. Keempatnya dijadikan tempat konflik yang

disajikan pengarang.

Sedangkan latar waktu dalam cerpen ini adalah berawal dari

kejadian pembunuhan Syubanuddin pada malam hari

sebelumnya, lalu para warga mulai menceritakan kejanggalan-

kejaganggalan tentang kematian Syubanuddin sehingga Sam

berinisiatif untuk mencari Kang Kurta yang terkenal bisa

menerawang siapa pembunuh Syubanuddin sebenarnya.

Keeseokan harinya Sam bersama temannya mencoba mencari

Kang Kurta, secara mengejutkan Kangn Kurta menghilang dan

siangnya Pak Lurah memanggil Sam dan memarahi agar Sam

tidak ikut campur pasal kematian Syubanuddin, tetapi

16

kecurigaan Sam semakin bertambah. Ketika beberapa hari Sam

tidak keluar rumah tiba-tiba Kuncung (teman Sam) malam-

malam datang dengan takut dan gelisah lalu bilang bahwa Sam

harus menemui Kang Kurta, ketika Sam datang memasuki

hutan untuk menemui Kang Kurta, ternyata Kang Kurta telah

mati di bawah pohon dan Sam di tembak oleh polisi.

e. Sudut Pandang

Sudut pandang adalah sesuatu yang mempersoalkan: siapa yang

menceritakan, atau: dari posisi mana (siapa) peristiwa dan

tindakan itu dilihat (Nurgiantoro, 2007: 246).

Cerpen Kematian Kurta menggunakan sudut pandang persona

orang pertama dimana Saya yang banyak menceritakan tokoh

utama yang ada dalam cerita tersebut.

Makanya, ketika giliran ronda, saya mengungkapkannya pada

Mas Imam, Adi, Otok, dan Bang Mustofa, yang malam itu

sama-sama mendapat giliran jaga.

Samar-samar saya mendengar suara itu. Seperti saya kenal.

Tapi rasa sakit yang dengan cepat menjalar, membuat saya

kehilangan kesadaran. Sampai kemudian sayup-sayup, saya

kembali mendengar suara ledakan dan bisik-bisik tertahan

.....

f. Gaya Bahasa

Gaya bahasa menurut Abram adalah cara pengucapan bahasa

dalam prosa, atau bagaimana seorang pengarang

mengungkapkan sesuatu yang akan diungkapkan (Nurgiantoro,

2007: 276).

Personifikasi adalah gaya bahasa yang bermunculan dalam

cerpen contohnya Ia menyungkupkan sarung ke seluruh

17

tubuhnya, dalam kegelapaan ia terlihat seperti sebungkah batu

yang gerak pelan., Hiperbola/ Telinga terjelek di dunia /

g. Amanat

Amanat adalah pesan atau segala sesuatu yang ingin

disampaikan pengarang, kepada pembaca karyanya. Amanat ini

secara langsung ataupun tidak, secara sadar ataupun tidak sadar

pasti akan menaungi suatu karya sastra dan dapat

mempengaruhi pembacanya. Amanat inilah sesungguhnya yang

paling esensi dalam karya sastra.

Amanat pada cerpen Kematian Kurta bahwa kehidupan

berjalan terkadang tidak sesuai dengan apa yang kita inginkan,

musibah tidak dapat ditebak kapan dan dimana datangnya, tapi

hendaknya kita sebagai sesama manusia selalu bisa

menegakkan kebenaran. Seperti yang dilakukan Sam, ia rela

melakukan apapun demi membongkar tentang misteri kematian

Syubanuddin dan janganlah salah menggunakan kekuasaan

yang telah diberikan.

18

BAB III

KESIMPULAN

Berdasarkan hasil dari analisis kami diatas dapat diambil kesimpulan sebagai

berikut.

1. Pendekatan instrinsik pun pada dasarnya sama dengan analisis struktural.

Karya sastra dianggap di dalamnya mempunyai sejumlah elemen atau

peralaatn yang saling berkaitan dan masing-masing mempunyai fungsinya

sendiri.

2. Pada cerpen Kematian Kurta jika dianalisis dengan menggunakan

pendekatan objektif (struktural) memiliki beberapa unsur yang dianalisis,

yaitu tema, plot, tokoh, latar, sudut pandang, gaya bahasa dan amanat.