BAB 1

Pendahuluan

A. Latar Belakang Masalah

Dalam 12 bulan per 1 tahun terdapat 1 bulan yang sangat baik. Baik

dalam arti untuk peibadatan umat Islam. Bulan itu disebut bulan

Ramadhan. Dalam bulan Ramadan umat islam di seluruh dunia

melaksanaka ibadah wajib yang di sebut PUASA. Puasa ialah menahan

lapar haus serta emosi dari terbit fajar hingga terbenamnya matahari

B. Rumusan Masalah

Untuk apa kita berpuasa?

Hal-hal yang membatalkan puasa?

C. Tujuan Penelitian

Dengan membuat makalah ini, saya ingin memberitahu bahwa banyak

sekali manfaat yang bisa kita dapatkan apabila kita berpuasa. Baik bagi

jiwa, maupun raga kita.

1

BAB 2

PEMBAHASAN

A. Puasa dan pahala yang berlipat Ganda

Allah SWT telah mengecualikan puasa dari semua amal kebaikan yg berlipat-ganda pahalanya; semua amal kebaikan akan dilipat-gandakan menjadi sepuluh hingga 700 kali-lipat lain halnya dgn puasa pelipat-gandaan pahalanya tidak hanya sebatas bilangan di atas melainkan Allah SWT akan melipatgandakan pahalanya dgn kelipatan yg tak terhingga banyaknya krn puasa termasuk perbuatan sabar sedangkan Allah SWT berfirman “? Sesungguhnya hanya orang-orang yg bersabarlah yg dicukupkan pahala tanpa batas.” . Dan krn inilah disebutkan dalam sebuah hadis bahwa Nabi saw menamakan bulan Ramadhan dgn bulan sabar dan dalam hadis lain Nabi saw bersabda “Puasa adl setengah dari kesabaran.” . Sabar terdiri dari tiga macam 1. Sabar dalam melaksanakan ketaatan kepada Allah SWT. 2. Sabar dalam menjauhi segala hal yg diharamkan Allah SWT. 3. Sabar terhadap taqdir atau ketentuan Allah SWT yg menyakitkan. Ketiga macam sabar ini berkumpul menjadi satu dalam ibadah puasa krn dalam berpuasa dituntut utk sabar dalam melaksanakan ketaatan kepada Allah SWT sabar dalam menjauhi segala hasrat yg diharamkan oleh Allah SWT atas orang yg berpuasa dan sabar terhadap konsekuensi yg diterima oleh orang yg berpuasa baik itu berupa perihnya rasa lapar dan dahaga maupun lemah/letih yg dirasakan oleh jiwa dan raga. Rasa pedih yg timbul dari amal ketaatan ini akan membuahkan pahala bagi orang yg melaksanakannya. Ada beberapa faktor yg membuat pahala amal kebaikan dilipat-gandakan di antaranya - Kemuliaan tempat dilakukannya amal perbuatan seperti tanah haram oleh krn itu melakukan shalat di Masjidil Haram Mekah dan masjid Nabawi Madinah akan dilipatgandakan pahalanya oleh Allah sebagaimana Nabi saw bersabda “Salat satu rakaat di masjidku ini lbh baik daripada salat seribu rakaat di masjid manapun selain masjidil haram.” . - Kemuliaan waktu pelaksanaan seperti bulan Ramadhan sepuluh hari pertama bulan Dzul Hijjah.

2

Nabi saw bersabda “Barang siapa melakukan satu ibadah sunah pada bulan Ramadhan maka ia seperti orang yg melaksanakan ibadah wajib pada selain bulan Ramadhan. Dan barang siapa melaksanakan ibadah wajib pada bulan Ramadhan maka ia seperti orang yg melaksanakan 70 ibadah wajib pada selain bulan Ramadhan.” . Jika puasa itu sendiri dilipatgandakan pahalanya dibandingkan dgn amal kebaikan lainnya maka puasa di bulan Ramadhan akan dilipatgandakan lagi dibandingkan puasa pada waktu lain. Hal ini krn ia dilakukan pada waktu yg mulia dan ia merupakan puasa yg diwajibkan Allah SWT atas hamba-hambaNya serta menjadikannya sebagai salah satu rukun Islam. Tingkatan Orang yg Berpuasa Ada dua tingkatan orang yg berpuasa Pertama orang yg meninggalkan makanan minuman dan syahwatnya krn Allah SWT ia mengharapkan balasannya dari-Nya di surga. Orang ini telah melakukan perdagangan dan transaksi dgn Allah dan Allah SWT tidak akan menyia-nyiakan pahala orang yg beramal saleh. Orang ini tidak akan rugi bertransaksi dgn Allah bahkan ia akan mendapatkan keuntungan yg lbh besar. Rasulullah saw pernah berkata kepada seorang sahabat “Sesungguhnya kamu tidak akan meninggalkan sesuatu krn takut kepada Allah kecuali Allah akan memberimu yg lbh baik dari yg kami tinggalkan itu.” .

Maka orang yg berpuasa ini kelak akan diberikan makanan minuman dan wanita-wanita di surga atas kehendak Allah SWT.Seorang ulama salaf berkata “Telah sampai kepada kami kabar bahwa orang-orang yg berpuasa akan mendapatkan hidangan yg akan mereka makan sedangkan umat manusia ketika itu sedang dihisab lalu mereka berkata Ya Rabb kami saat ini sedang dihisab lalu mengapa mereka enak-enakan makan? maka dijawab “Sama saja mereka dulu puasa sedang kamu tidak berpuasa dulu mereka beribadah pada malam hari sedang kamu enak-enakan tidur.” Kedua orang yg berpuasa di dunia dan hanya menfokuskan seluruh aktifitas lahir dan bathinnya hanya utk Allah SWT semata ia dapat menjaga fikirannya ia menjaga perutnya dan ia selalu ingat mati dan ancaman Allah SWT. Ia menginginkan akhirat karenanya ia meninggalkan perhiasan dunia maka hari raya nya orang yg berpuasa ini adl hari ketika ia berjumpa dgn Rabbnya dan ia akan berbahagia krn dapat melihat-Nya. Barang siapa berpuasa dgn meninggalkan segala syahwatnya di dunia maka ia akan mendapatkannya esok di surga dan barang siapa berpuasa dgn meninggalkan segala sesuatu dan memfokuskan seluruh aktifitas lahir dan bathinnya hanya kepada Allah SWT maka hari rayanya adl hari dimana ia berjumpa dgn Rabbnya. “Wahai kekasih semua hati siapakah yg akan bersamaku selain Engkau kasihanilah hamba yg berdosa ini yg datang menemui Engkau hari ini wahai Rabbku tidaklah hamba ini memiliki bekal di surga-Mu namun hamba sangat menginginkannya agar hamba dapat melihatMu.”

3

Wanginya Orang yg Berpuasa Bau mulut orang yg berpuasa adl aroma yg keluar dari hawa tak sedap yg timbul krn kekosongan perut besar dari makanan ketika berpuasa ia adl aroma yg tidak disukai oleh penciuman manusia di dunia ini namun bagi Allah ia adl aroma yg harum krn ia timbul dari ketaatan dan pencarian ridha-Nya. Sebagaimana darah orang yg mati syahid akan datang pada hari kiamat berupa darah yg mengalir berwarna darah namun harumnya seperti harumnya minyak kesturi. Mengenai harumnya aroma mulut orang yg berpuasa bagi Allah SWT terdapat dua pengertian Ketika puasa menjadi rahasia antara seorang hamba dgn Tuhannya di dunia maka Allah akan menampakkannya di akhirat di hadapan makhluk-makhluk-Nya agar dgn ini semua orang-orang yg berpuasa menjadi terkenal di kalangan semua orang sebagai balasan dari usaha mereka utk merahasiakan puasa mereka di dunia. Orang yg beribadah dan taat kepada Allah serta berusaha mencari ridha-Nya di dunia dgn suatu amal yg meninggalkan beberapa pengaruh yg tidak disukai oleh jiwa-jiwa manusia di dunia maka pengaruh-pengaruh yg tidak disukai ini akan disuaki Allah bahkan sangat harum bagi-Nya krn ia timbul dari ketaatan dan pencarian ridha-Nya. Dengan dikabarkannya hal tersebut di atas bagi orang-orang yg beramal di dunia akan membuat hati mereka tenang dan tentram agar segala yg dijumpainya di dunia tidak mereka benci. Bau mulut orang-orang yg berpuasa lbh harum dari aroma minyak kesturi lapar yg mereka rasakan krn Allah adl rasa kenyang dahaga yg mereka rasakan demi mencari ridha-Nya adl kesegaran dan letih yg dirasakan oleh orang-orang yg bersungguh-sungguh dalam berkhidmat kepada-Nya adl kesenangan.

4

B. Arti Puasa

Al-Quran menggunakan kata shiyam sebanyak delapan kali, kesemuanya dalam arti puasa menurut pengertian hukum syariat. Sekali Al-Quran juga menggunakan kata shaum, tetapi maknanya adalah menahan diri untuk tidak bebicara:

Sesungguhnya Aku bernazar puasa (shauman), maka hari ini aku tidak akan berbicara dengan seorang manusia pun (QS Maryam [19]: 26).

Demikian ucapan Maryam a.s. yang diajarkan oleh malaikat Jibril ketika ada yang mempertanyakan tentang kelahiran anaknya (Isa a.s.). Kata ini juga terdapat masing-masing sekali dalam bentuk perintah berpuasa di bulan Ramadhan, sekali dalam bentuk kata kerja yang menyatakan bahwa "berpuasa adalah baik untuk kamu", dan sekali menunjuk kepada pelaku-pelaku puasa pria dan wanita, yaitu ash-shaimin wash-shaimat.Kata-kata yang beraneka bentuk itu, kesemuanya terambil dari akar kata yang sama yakni sha-wa-ma yang dari segi bahasa maknanya berkisar pada "menahan" dan "berhenti atau "tidak bergerak". Kuda yang berhenti berjalan dinamai faras shaim. Manusia yang berupaya menahan diri dari satu aktivitas –apa pun aktivitas itu-- dinamai shaim (berpuasa). Pengertian kebahasaan ini, dipersempit maknanya oleh hukum syariat, sehingga shiyam hanya digunakan untuk "menahan diri dar makan, minum, dan upaya mengeluarkan sperma dari terbitnya fajar hingga terbenamnya matahari".Kaum sufi, merujuk ke hakikat dan tujuan puasa, menambahkan kegiatan yang harus dibatasi selama melakukan puasa. Ini mencakup pembatasan atas seluruh anggota tubuh bahkan hati dan pikiran dari melakukan segala macam dosa. Betapa pun, shiyam atau shaum --bagi manusia-- pada hakikatnya adalah menahan atau mengendalikan diri. Karena itu pula puasa dipersamakan dengan sikap sabar, baik dari segi pengertian bahasa (keduanya berarti menahan diri) maupun esensi kesabaran dan puasa.

5

MARHABAN YA RAMADHANDalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata “marhaban” diartikan sebagai “kata

seru untuk menyambut atau menghormati tamu (yang berarti selamat datang).” Ia sama dengan ahlan wa sahlan yang juga dalam kamus tersebut diartikan “selamat datang”.

Walaupun keduanya berarti “selamat datang” tetapi penggunaannya berbeda. Para ulama tidak menggunakan ahlan wa sahlan untuk menyambut datangnya bulan Ramadhan, melainkan “marhaban ya Ramadhan”.

Ahlan terambil dari kata ahl yang berarti “keluarga”, sedangkan sahlan berasal dari kata sahl yang berarti mudah. Juga berarti “dataran rendah” karena mudah dilalui, tidak seperti “jalan mendaki”. Ahlan wa sahlan, adalah ungkapan selamat datang, yang dicelahnya terdapat kalimat tersirat yaitu, “(Anda berada di tengah) keluarga dan (melangkahkan kaki di) dataran rendah yang mudah.”

Marhaban terambil dari kata rahb yang berarti “luas” atau “lapang”, sehingga marhaban menggambarkan bahwa tamu disambut dan diterima dengan dada lapang, penuh kegembiraan serta dipersiapkan baginya ruang yang luas untuk melakukan apa saja yang diinginkannya. Dari akar kata yang sama dengan “marhaban”, terbentuk kata rahbat yang antara lain berarti “ruangan luas untuk kendaraan, untuk memperoleh perbaikan atau kebutuhan pengendara guna melanjutkan perjalanan.” Marhaban ya Ramadhan berarti “Selamat datang Ramadhan” mengandung arti bahwa kita menyambutnya dengan lapang dada, penuh kegembiraan; tidak dengan menggerutu dan menganggap kehadirannya “mengganggu ketenangan” atau suasana nyaman kita.Marhaban ya Ramadhan, kita ucapkan untuk bulan suci itu, karena kita mengharapkan agar jiwa raga kita diasah dan diasuh guna melanjutkan perjalanan menuju Allah SWT

Ada gunung yang tinggi yang harus ditelusuri guna menemui-Nya, itulah nafsu. Di gunung itu ada lereng yang curam, belukar yang lebat, bahkan banyak perampok yang mengancam, serta iblis yang merayu, agar perjalanan tidak melanjutkan. Bertambah tinggi gunung didaki, bertambah hebat ancaman dan rayuan, semakin curam dan ganas pula perjalanan. Tetapi, bila tekad tetap membaja, sebentar lagi akan tampak cahaya benderang, dan saat itu, akan tampak dengan jelas rambu-rambu jalan, tampak tempat-tempat indah untuk berteduh, serta telaga-telaga jernih untuk melepaskan dahaga.

6

Dan bila perjalanan dilanjutkan akan ditemukan kendaraan Ar-Rahman untuk mengantar sang musafir bertemu dengan kekasihnya, Allah SWT Demikian kurang lebih perjalanan itu dilukiskan dalam buku Madarij As-Salikin.

Tentu kita perlu mempersiapkan bekal guna menelusuri jalan itu. Tahukah Anda apakah bekal itu? Benih-benih kebajikan yang harus kita tabur di lahan jiwa kita. Tekad yang membaja untuk memerangi nafsu, agar kita mampu menghidupkan malam Ramadhan dengan shalat dan tadarus, serta siangnya dengan ibadah kepada Allah melalui pengabdian untuk agama, bangsa dan negara. Semoga kita berhasil, dan untuk itu mari kita buka lembaran Al-Quran mempelajari bagaimana tuntunannya.

C. Macam-Macam Puasa

1.Puasa Wajib

a.Puasa ramadhan

b.Puasa karna nazar

c.Puasa kifarat atau denda

2.Puasa Sunnah

a.Puasa 6 hari di bulan Syawal

b.Puasa Arafah

c.Puasa Senin-Kamis

d. Puasa Daud (sehari puasa, sehari tidakPuasa Asyura (pada bulan

muharam)

f.Puasa 3 hari pada pertengahan bulan (menurut kalender islam), tanggal

13, 14,dan 15

7

D.Syarat wajib puasa

1. Beragama Islam

2. Berakal sehat

3. Baligh (sudah cukup umur)

4. Mampu melaksanakannya

5. Orang yang sedang berada di tempat (tidak sedang safar)E.Syarat sah puasa

1. Islam (tidak murtad)

2. Mummayiz (dapat membedakan yang baik dan yang buruk)

3. Suci dari haid dan nifas

4. Mengetahui waktu diterimanya puasa

F.Rukun puasa

1. Niat

2. Meninggalkan segala hal yang membatalkan puasa dari terbit fajar hingga

terbenam matahari

8G.Hal-Hal yang Membatalkan Puasa

7. HAL-HAL YANG MEMBATALKAN PUASA 

1. Makan dan minum dengan sengaja. Jika dilakukan karena lupa maka tidak Batalpuasanya 

2. Jima' (bersenggama).3. Memasukkan makanan ke dalam perut. Termasuk dalam hal ini adalah

suntikan yang mengenyangkan dan transfusi darah bagi orang yang berpuasa.

4. Mengeluarkan mani dalam keadaan terjaga karena onani, bersentuhan, ciuman atau sebab lainnya dengan sengaja. Adapun keluar mani karena mimpi tidak membatalkan puasa karena keluarnya tanpa sengaja. 

5. Keluarnya darah haid dan nifas. Manakala seorang wanita mendapati darah haid, atau nifas batallah puasanya, baik pada pagi hari atau sore hari sebelum terbenam matahari. 

6. Sengaja muntah, dengan mengeluarkan makanan atau minuman dari perut melalui mulut. Hal ini didasarkan pada sabda Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. ”Barangsiapa yang muntah tanpa sengaja maka tidak wajib qadha, sedang barangsiapa yang muntah dengan sengaja maka wajib qadha." (HR. Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Majah dan At-Tirmidzi). Dalam lafazh lain disebutkan : "Barangsiapa muntah tanpa disengaja, maka ia tidak (wajib) mengganti puasanya)." DiriwayatRan oleh Al-Harbi dalamGharibul Hadits (5/55/1) dari Abu Hurairah secara maudu' dan dishahihRan oleh AI-Albani dalam silsilatul Alhadits Ash-Shahihah No. 923.

7. Murtad dari Islam (semoga Allah melindungi kita darinya). Perbuatan ini menghapuskan segala amal kebaikan. Firman Allah Ta'ala: Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan. "(Al-An'aam:88). Tidak batal puasa orang yang melakukan sesuatu yang membatalkan puasa karena tidak tahu, lupa atau dipaksa. Demikian pula jika tenggorokannya kemasukan debu, lalat, atau air tanpa disengaja. Jika wanita nifas telah suci sebelum sempurna empat puluh hari, maka hendaknya ia mandi, shalat dan berpuasa.

9H. Hal-Hal yang Memperbolehkan Bebuka Puasa

1. Safar yang memperbolehkan berbuka adalah safar yang berjarak minimal kira-

kira 89 km. Safar ini, menurut jumhur (mayoritas) ulama, harus dilakukan

sebelum terbitnya matahari. Jika dia telah berpuasa saat memulai perjalanan

(karena dia memulai perjalanannya sehabis Subuh), maka dia tidak boleh

membatalkan puasanya. Kendati begitu jika ternyata dia tidak mampu

menuntaskan puasanya karena perjalanan yang amat melelahkan, maka dia

boleh berbuka dan wajib mengqadha’nya, sebagaimana hadis riwayat Jabir:

“Bahwasanya Rasulullah berangakat menuju Makkah pada ‘Aam al-Fath.

Sampai masuk kawasan Kurâ’ al-Ghamîm (nama sebuah jurang di Asfân,

dataran tinggi Madinah) Nabi masih berpuasa, maka para sahabat pun ikut

berpusasa. Kemudian Rasul mendengar laporan bahwa “rombongan sudah

merasa amat berat untuk meneruskan puasa, hanya saja mereka menunggu apa

yang dilakukan Rasul”. Maka lantas Rasul mengajak meminum air sehabis

Asar.

Anggota rombongan pada memperhatikannya, ada sebagian yang ikut

membatalkan puasa, dan sebagian lain ada yang masih tetap bertahan

meneruskan puasanya. Setelah diberitahu bahwa masih ada yang berpuasa,

maka Rasul pun bersabda: “Mereka yang tidak membatalkan puasanya itu

orang-orang yang keras”. Hadis ini menunjukkan bahwa seorang musafir

boleh berbuka dalam perjalanannya sekalipun dia sudah memulai puasanya

pada hari itu.

10

2. Ulama Hambaliyah membolehkan musafir berbuka sekalipun dia baru

memulai perjalanannya pada siang hari sebagaimana riwayat Abu Dawud dari

Abu Bashrah Al-Ghiffâri yang pernah membatalkan puasanya dalam

perjalanan, dan ia berkata bahwa “hal itu merupakan sunnah Rasul.”

Ulama Syafi’iyah, ada satu syarat lagi yaitu hendaklah orang yang

bepergian tersebut bukan termasuk orang yang selalu bepergian seperti

sopir. Dia tidak boleh berbuka kecuali jika dia betul-betul menemui

masyaqqah (kepayahan) yang luar biasa.

Jumhur ulama selain Hanafiyah ada dua syarat lain lagi, yaitu:

1. Perjalanan yang dilakukan bukan untuk kemaksiatan. (Hanafiyah

memperbolehkan membatalkan puasa sekalipun perjalanan itu

demi kemaksiatan)

2. Tidak berniat untuk menetap di tempat tujuan selama 4 hari.

Ulama Malikiyah menambah syarat lain: berniat tidak berpuasa pada

malam harinya.

***

Seandainya seorang musafir telah memulai puasanya sampai pagi hari, lantas ia

hendak membatalkannya? Menurut jumhur ulama hal itu tidak jadi soal dan dia

tidak berdosa. Namun tetap wajib mengqadha’nya sebagaimana Rasul pernah

melakukan hal yang sama, seperti yang ditunjukkan hadis di atas. Sementar ulama

Hanafiyah dan Malikiyah berpendapat bahwa hal itu tidak boleh dan ia berdosa

jika melakukannya serta wajib mengqadha’nya dan membayar kafarat.

Mana yang lebih baik bagi musafir, berpuasa atau tidak? Menurut ulama

Hanafiyah, Malikiyah dan Syafi’iyah, berpuasa lebih baik jika tidak ada sebab

yang mendesak untuk membatalkan puasa.

11

Hanafiyah menambahkan, bila sesama rombongan musafir pada membatalkan

puasa, atau bekal mereka jadi satu, maka lebih baik membatalkan puasanya.

Namun jika keadaan tidak memungkinkan untuk melanjutkan puasa maka wajib

hukumnya membatalkan puasa. Dalil yang melandasi pendapat mereka adalah

firman Allah: “Dan berpuasalah karena itu lebih baik bagi kalian”.

Lain lagi dengan Hanbaliyah yang men-sunnatkan untuk membatalkan puasa dan

memakruhkan berpuasa sekalipun tidak ada masyaqqah sama sekali, berdasar

sabda Rasulullah (dalam hadis di atas) “Mereka yang tidak membatalkan

puasanya itu orang-orang yang keras.” Diperkuat lagi dengan riwayat Syaikhain

Bukhari dan Muslim bahwa Rasul bersabda: “Berpuasa dalam perjalanan

bukanlah termasuk perbuatan yang baik”.

Menurut penulis (Wahbah al-Zuheily–pent), pendapat jumhur lebih bisa diterima,

setidaknya karena dua alasan: (1) karena sesuai dengan firman Allah: “dan

berpuasalah karena itu lebih baik bagi kalian”, dan (2) kisah dalam hadis di atas

terjadi saat ‘Aam al-Fath, yaitu ketika terjadi perang.

***

Kalaupun musafir itu memperoleh rukhsah (kemudahan) tidak berpuasa dalam

bulan Ramadhan, secara implisit hal itu menunjukkan ia juga tidak boleh berpuasa

wajib selain Ramadhan. Karena diperbolehkannya ia tidak berpuasa Ramadhan,

itu sekedar kemurahan/kemudahan (rukhsah). Maka jika ia tidak mau mengambil

kesempatan rukhsah tersebut ia harus kembali pada hukum asalnya: wajib

berpuasa Ramadhan. Sehingga, jika seorang musafir atau orang sakit melakukan

puasa selain Ramadhan pada saat itu, maka puasanya batal.

Beda dengan Hanafiyah, jika yang dilakukan adalah puasa wajib maka sah, karena

jika musafir itu boleh berbuka maka dia juga berhak untuk melakukan puasa lain

yang wajib atasnya.

12

***

Jika seorang musafir atau orang sakit tidak mau mengambil kesempatan

rukhsahnya, lantas ia berpuasa dalam safarnya atau dalam keadaan sakitnya,

apakah puasanya sah? Menurut keempat madzhab Hanafiyah, Malikiyah,

Syafi’iyah, Hanbaliyah, puasanya diangap sah. Sementara ulama Dhahiriyah

berpendapat bahwa puasanya dianggap batal.

2. Sakit

Sakit merupakan ‘udzur puasa berdasar firman Allah : “Barang siapa diantara

kamu dalam keadaan sakit atau sedang bepergian …..”

Sakit yang membolehkan berbuka adalah sakit yang menyebabkan si penderita

tidak mampu lagi untuk melaksanakan puasa atau bila ia berpuasa justru

memperparah kondisinya, memperlambat kesembuhan, atau bahkan

dikhawatirkan menyebabkan kematian. Maka jika seseorang menderita penyakit-

penyakit ringan, semacam koreng, flu, tidak boleh membatalkan puasanya. Dan

seseorang yang dalam keadaan sehat namun dia khawatir bila puasa akan menjadi

sakit menurut ulama Hanafiyah dan Malikiyah (berbeda dari Syafi’iyah dan

Hanbaliyah), dia dihukumi sama dengan orang sakit. Demikian pula jika

seseorang mempunya dugaan kuat bila ia puasa maka akan mematikan fungsi

salah satu panca inderanya, misal, maka wajib hukumnya membatalkan puasanya.

Ulama Hanafiyah menambahkan, dalam peperangan yang melelahkan seseorang

boleh tidak berpuasa agar bisa menghadapi musuh dengan kondisi yang fit.

Sebagaimana yang pernah dilakukan Rasul pada ‘Aam al-Fath (penaklukan kota

makkah).

Menurut jumhur ulama orang yang sakit tidak diwajibkan niat berbuka. Lain

dengan ulama Syafi’iyah yang mewajibkan hal itu. Namun jika orang yang sakit

tersebut tetap berpuasa maka puasanya dianggap sah.

13

Manakah yang lebih baik bagi orang yang sakit, tetap berpuasa atau boleh

berbuka?

Menurut Hanafiyah dan Syafi’iyah mereka boleh berbuka atau tetap berpuasa,

sementara menurut Hanbaliyah sunnat bagi mereka berbuka dan makruh berpuasa.

Di pihak lain Malikiyah mengatakan ada 4 ketentuan bagi puasanya orang sakit :

1. Jika ia tidak bisa sama sekali berpuasa, atau puasanya akan memperparah

keadaan, atau bahkan menyebabkan kematiannya maka wajib baginya

untuk berbuka.

2. Jika ia bisa berpuasa walaupun dengan susah payah maka boleh baginya

untuk berbuka.

3. Jika ia mampu berpuasa namun masih khawatir akan kesehatannya, ada

dua pendapat dalam hal ini, antara boleh dan tidak.

4. Jika ia bisa berpuasa tanpa khawatir sedikitpun, maka menurut jumhur

ulama ia tidak boleh berbuka.

5. Jika seseorang yang sakit /musafir berniat puasa pada pagi harinya dan

ternyata di siang hari ‘udzurnya hilang, maka dia tidak boleh berbuka,

sementara jika ia tidak berpuasa di pagi harinya maka ia boleh tetap

berbuka.

Jika seseorang meninggalkan puasa baik karena sakit atau ‘udzur yang lain dan

dia belum mengqadha’nya hingga datang Ramadhan lagi, menurut Syafi’iyah dia

wajib mengqadha’ dan membayar kafarah yaitu memberi makan sebanyak 1 mud

untuk satu hari puasa yang ditinggalnya kepada orang miskin. Lain halnya jika

‘udzurnya tersebut belum berakhir hingga datang Ramadhan berikutnya, maka

diwajibkan mengqadha’ saja.

Dan jika ia meninggal sebelum mengqadha’, puasanya digantikan oleh walinya.

Namun jika walinya tidak mampu juga –untuk menggantikan puasanya si mayit–

maka dia (wali) harus membayar kafarah dari harta peninggalannya (mayit).

Sebagaimana dalam riwayat Tirmidzi dari Ibnu Umar ia berkata : “Barang siapa

meninggal dan belum mengqadha’ Ramadhan yang ia tinggalkan maka hendaklah

ia membayar kafarah.

14

” Dan dalam hadis riwayat Bukhari dan Muslim dari Sayidah ‘Aisyah, Rasulullah

bersabda: “Barang siapa meninggal dan mempunyai tanggungan puasa, maka

digantikan oleh walinya.”

3 & 4. Hamil dan Menyusui

Seseorang yang hamil dan menyusui boleh meninggalkan puasa jika ia khawatir

akan kesehatan diri dan bayinya. Sama saja apakah bayi yang disusui adalah anak

kandungnya atau anak susuan saja. Kekhawatiran disini baik berdasarkan

diagnosa dokter atau pengalaman sendiri. Ketentuan seperti ini berlandaskan pada

qiyas pada orang yang sakit atau musafir, dan hadis Nabi: “Sesungguhnya Allah

memberi keringanan bagi musafir dan orang sakit untuk tidak berpuasa,

mengqashar shalat, dan meringankan bagi perempuan yang hamil dan yang

menyusui.”

Dan jika mereka (perempuan hamil dan menyusui) mengkhawatirkan timbulnya

sesuatu yang kronis –akibat puasanya– maka haram baginya berpuasa.

Jika mereka berbuka (tidak berpuasa) apakah wajib mengqadha’ dan membayar

fidyah?

Hanafiyah: mereka wajib mengqadha’ saja tanpa membayar fidyah.

Syafi’iyah dan Hanbaliyah: wajib mengqadha’ dan membayar fidyah, jika

mereka khawatir atas keselamatan bayinya saja (tidak diri mereka).

Malikiyah: wajib mengqadha’ dan membayar fidyah bagi orang yang

menyusui, dan hanya mengqadha’ saja bagi orang hamil.

15

5. Lanjut Usia

Berdasarkan ijma’ kaum muslimin, seseorang yang lanjut usia yang sudah tidak

mampu lagi untuk berpuasa, baik pada bulan Ramadhan atau lainnya dibolehkan

untuk tidak berpuasa dan tidak diwajibkan untuk mengqadha’nya melainkan ia

harus membayar fidyah yang diberikan pada orang-orang miskin.

Sebagaimana firman Allah dalam QS. Al Baqarah 184. Menurut Ibnu Abbas, ayat

ini menerangkan tentang orang yang sudah lanjut usia yang sudah tidak mampu

lagi berpuasa, maka ia wajib membayar fidyah kepada satu orang miskin tiap satu

hari.

Ketentuan ini juga berlaku bagi orang sakit yang tidak diharap lagi

kesembuhannya, berdasar firman Allah “..dan sekali-kali Dia (Allah) tidak

menjadikan bagi kamu dalam agama suatu kesempitan.” [QS. Al-Hajj 78] Dan

bagi mereka yang kira-kira masih bisa sembuh maka wajib mengqadha’ tanpa

membayar fidyah.

6. Lapar dan dahaga yang tak tertahankan lagi.

Seseorang yang tertimpa lapar atau dahaga yang tak tertahankan lagi, sekiranya

jika ia berpuasa akan menemui kepayahan luar biasa, maka ia boleh membatalkan

puasa dan wajib mengqadha’nya. Bahkan ia wajib membatalkan puasanya jika

menduga akan menemui madharrat sehingga merusak mekanisme (syaraf) tubuh.

Firman Allah: “…dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu ke dalam kebinasaan.

[QS. Al Baqarah 195]

16

7. Dalam keadaan dipaksa

Mayoritas ulama (berbeda dari Syafi’iyah) berpendapat bahwa seseorang yang

dipaksa/diperkosa boleh membatalkan puasanya dan ia wajib mengqadha’nya.

Dan jika ada seorang perempuan digauli secara paksa atau dalam keadaan tidur, ia

(si perempuan) wajib mengqadha’nya puasanya.

Demikianlah beberapa hal yang memperbolehkan kita untuk membatalkan puasa.

***

Ketentuan-ketentuan lain

1. Pekerja berat

Imam Abu Bakar Al-Ajiri mengatakan bahwa jika ia mengkhawatirkan

kondisinya karena pekerjaan berat yang ia lakukan maka dia boleh tidak

berpuasa dan wajib mengqadha’nya. Namun, mayoritas ulama mengatakan

bahwa mereka tetap wajib berpuasa dan jika ternyata ditengah hari dia

tidak mampu lagi melanjutkan puasanya, barulah ia membatalkannya dan

wajib mengqadha’ nya. Sebagaimana firman Allah “Dan janganlah kamu

membunuh dirimu, karena sesungguhnya Allah Maha Peenyayang

kepadamu.” [Surat Annisa 29]

2. Penyelamat seseorang yang tenggelam

Ulama Hanbali mengatakan bahwa ia boleh berbuka dan tidak wajib

membayar fidyah jika tidak mampu menahan masuknya air, jika ia mampu

menahannya maka ia tidak diperbolehkan berbuka.

17

BAB III

Penutup

Kesilpulan

Selama 12 bulan hanya 1 bulan kita tidak leluasa makan dan minum

yaitu pada,bulan suci Ramadhan.Di bulan yang baik ini,pahala ibadah

kita di lipat gandakan Allah.Bukan hanya itu hikmah nya,satu lagi di

bulan yang penuh rahmat ini,kita dapat menyehat kan tubuh,belajar

menahan nafsu,menahan emosi,dll.

Saran

Di bulan yang baik ini kita harus lebih baik dari pada bulan-bulan

biasanya,karna.pada bulan yang suci ini allah akan memberi rahmat

nya kepada hambanya yang menaati peintahnya,jadi bimbinglah diri

kita sebaik mungkin di bulan suci Ramadhan ini.

18

KATA PENGANTAR

Puja dan puji kita panjatkan kehadirat Allah SWT, yang telah

melimpahkan ahmat dan Karunia, taufiq dan hidayah serta inayah

jualah kita masih dapat merasakan indahnya bulan suci Ramadhan

yang penuh berkah dan maghfirah 1431 H.

Di bulan suci Ramadhan ini keluarga besar SMA Negeri 1 Tenggarong

telah melaksanakan kegiatan pesantren Ramadhan. Terima kasih di

ucapkan kepada Kepala Sekolah, Ketua Panitia, Bapak/ibu guru, Guru

Pembimbing, Seluruh anggota ROHIS, dan seluruh peserta yang telah

mewujudkan suksesnya kegiatan Pesantren Ramadhan 1431 H.

Semoga Allah SWT, senantiasa memberikan kekuatan larih dan batin

sehingga dapat beraktifitas hingga pandai bersujud guna

menghambakan diri disela-sela kesibukannya.Amin.

Tenggarong,31 Agustus 2010

M.Fakhri Akbar

DAFTAR ISI

BAB1………………………………………………………………………………1

LATAR BELAKANG……………………………………………………..1

RUMUSAN MASALAH…………………………………………………..1

TUJUAN PENELITIAN…………………………………………………...1

BAB2………………………………………………………………………………2

PUASA DAN PAHALA YANG BERLIPAT GANDA…………………..2

ARTI PUASA……………………………………………………................4

MACAM-MACAM PUASA……………………………………………...5

SYARAT WAJIB PUASA,SYARAT SAH PUASA……………………...6

RUKUN PUASA,HAL-HAL YANG MEMBATALKAN PUASA……….7

HAL-HAL YANG MEMPERBOLEHKAN BERBUKA PUASA………...8

BAB III

KESIMPULAN……………………………………………………………..16

SARAN……………………………………………………………………...16

DAFTAR PUSTAKA

http://ariefhikmah.com/search/pendahuluan%20tentang%20puasa

http://sidik-online.webnode.com/news/puasa-menurut-al-quran/

http://andriksugianto.com/puasa-ramadhan-dan-hikmahnya-menurut-al-quran.html

http://peperonity.com/go/sites/mview/assunnah.tuntunan.ibadah.ramadhan/15657500

KATA PENGANTAR

Puja dan puji kita panjatkan kehadirat Allah SWT, yang telah

melimpahkan ahmat dan Karunia, taufiq dan hidayah serta inayah

jualah kita masih dapat merasakan indahnya bulan suci Ramadhan

yang penuh berkah dan maghfirah 1431 H.

Di bulan suci Ramadhan ini keluarga besar SMA Negeri 1 Tenggarong

telah melaksanakan kegiatan pesantren Ramadhan. Terima kasih di

ucapkan kepada Kepala Sekolah, Ketua Panitia, Bapak/ibu guru, Guru

Pembimbing, Seluruh anggota ROHIS, dan seluruh peserta yang telah

mewujudkan suksesnya kegiatan Pesantren Ramadhan 1431 H.

Semoga Allah SWT, senantiasa memberikan kekuatan larih dan batin

sehingga dapat beraktifitas hingga pandai bersujud guna

menghambakan diri disela-sela kesibukannya.Amin.

Tenggarong,31 Agustus 2010

Dwitrisna Wishnu Putra

Makalah Pesantren Ramadhan

GURU PEMBIMBING

Sri Purnamawati

M fakhri Akbar

10-5

PEMERINTAH DAERAH KABUPATEN KUTAI KARTANEGARA

DINAS PENDIDIKAN

SMA NEGRI 1 TENGGARONG

2010

Makalah Pesantren Ramadhan

GURU PEMBIMBING

Sri Purnamawati

Dwitrisna Wishnu Putra

10-5

PEMERINTAH DAERAH KABUPATEN KUTAI KARTANEGARA

DINAS PENDIDIKAN

SMA NEGRI 1 TENGGARONG

2010

Makalah Pesantren Ramadhan

GURU PEMBIMBING

Sri Purnamawati

Hesti Novita

10-5

PEMERINTAH DAERAH KABUPATEN KUTAI KARTANEGARA

DINAS PENDIDIKAN

SMA NEGRI 1 TENGGARONG

2010

KATA PENGANTAR

Puja dan puji kita panjatkan kehadirat Allah SWT, yang telah

melimpahkan ahmat dan Karunia, taufiq dan hidayah serta inayah

jualah kita masih dapat merasakan indahnya bulan suci Ramadhan

yang penuh berkah dan maghfirah 1431 H.

Di bulan suci Ramadhan ini keluarga besar SMA Negeri 1 Tenggarong

telah melaksanakan kegiatan pesantren Ramadhan. Terima kasih di

ucapkan kepada Kepala Sekolah, Ketua Panitia, Bapak/ibu guru, Guru

Pembimbing, Seluruh anggota ROHIS, dan seluruh peserta yang telah

mewujudkan suksesnya kegiatan Pesantren Ramadhan 1431 H.

Semoga Allah SWT, senantiasa memberikan kekuatan larih dan batin

sehingga dapat beraktifitas hingga pandai bersujud guna

menghambakan diri disela-sela kesibukannya.Amin.

Tenggarong,31 Agustus 2010

Hesti Novita

KATA PENGANTAR

Puja dan puji kita panjatkan kehadirat Allah SWT, yang telah

melimpahkan ahmat dan Karunia, taufiq dan hidayah serta inayah

jualah kita masih dapat merasakan indahnya bulan suci Ramadhan

yang penuh berkah dan maghfirah 1431 H.

Di bulan suci Ramadhan ini keluarga besar SMA Negeri 1 Tenggarong

telah melaksanakan kegiatan pesantren Ramadhan. Terima kasih di

ucapkan kepada Kepala Sekolah, Ketua Panitia, Bapak/ibu guru, Guru

Pembimbing, Seluruh anggota ROHIS, dan seluruh peserta yang telah

mewujudkan suksesnya kegiatan Pesantren Ramadhan 1431 H.

Semoga Allah SWT, senantiasa memberikan kekuatan larih dan batin

sehingga dapat beraktifitas hingga pandai bersujud guna

menghambakan diri disela-sela kesibukannya.Amin.

Tenggarong,31 Agustus 2010

Tejo Sakti Wicaksono

Makalah Pesantren Ramadhan

GURU PEMBIMBING

Sri Purnamawati

Tejo Sakti Wicaksono

10-5

PEMERINTAH DAERAH KABUPATEN KUTAI KARTANEGARA

DINAS PENDIDIKAN

SMA NEGRI 1 TENGGARONG

2010