Konsep HAM Dalam Islam

8/18/2019 Konsep HAM Dalam Islam

1/15

SI-1F

Konsep HAM Dalam

Islam dan Barat

TENGKU EFRI MAULANA

1505022085

PROGRAM STUDI D3 TEKNIK SIPIL POLITEKNIK NEGERI MEDAN T.A2015/2016

0


2/15

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan nikmat kesehatan

dan kesempatan keapda penulis, sehingga penulisan makalah yang berjudul “Konsep

AM D!"!# Is"!# $!n %!&!'” ini terselesaikan tepat pada waktunya.

Shalawat serta salam semoga tetap tecurahkan kepada abi !uhammad SAW serta "eluarga

beliau, Para sahabat dan Para pengikut beliau sampai akhir #aman, amin ya $abbal Alamin.

Penulis menyadari, bahwa penulisan makalah ini masih jauh dari sempurna,. %leh karena itu

kritik dan saran sangat penulis harapkan dari berbagai pihak yang si&atnya membangun dan

untuk perbaikan makalah yang akan datang. Semoga makalah ini memberikan man&aat

khususnya bagi penulis dan pembaca pada umumnya, Amin.

!edan, '( )esember *('+

Penulis

1


3/15

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL

KATA PENGANTAR…………………………………………………….. 1

DAFATAR ISI…………………………………………………………….. 2

BAB I. PENDAHULUAN

'.'. atar -elakang............... /

'.*. $umusan !asalah ... /

'./ . Tujuan dan "egunaan. 0

BAB II. PEMBAHASAN

* '. Pengertian 1A! .................... +

*.*. Sejarah 1A!. +

*./. Perbedaan Pandangan antara 2slam dan -arat Tentang 1A!.. 3

*.0. 1A! menurut 2slam. 4

*.+. Pengaturan 1A! dalam 1ukum 2slam. 5

*.3. 1ukum 2slam dan 1A!. 6

*.4. 7ontoh "asus Pelanggaran 1A! dari Sudut Pandang 2slam ''

BAB III. PENUTUP

/.'. "8S2!P9A. '0

/.*. SA$A.. '0

DAFATAR PUSTAKA

2


4/15

BAB I

PENDAHULUAN

'.'. ATA$ -8A"A:

9ntuk dapat menjalankan tugas dan &ungsi manusia sebagai pemimpin, setiap manusia harus

mengerti terlebih dahulu hak;hak dasar yang melekat pada dirinya seperti kebebasan,

persamaan, perlindungan dan sebagainya. 1ak;hak tersebut bukan merupakan pembererian

seseorang, organisasi, atau egara, tapi adalah anugrah Allah yang sudan dibawanya sejak

lahir kea lam dunia. 1ak;hak itulah yang kemudian disebut dengan 1ak A#a#i !annusia.Tanpa memahami hak;hak tersebut adalah mustahil ia dapat menjalankan tugas serta

kewajibannya sebagai khali&ah Tuhan. amun persoalannya kemudian, apakah setiap

manusia dan setiap muslim sudah menyadari hak;hak tersebut< =wabannya, mungkin belum

setiap orang, termasuk umat islam menyadarinya. 1al ini mungkin akibat rendahnya

pendidikan atau sistem social politik dan budaya di suatu tempat yang tidak kondusi& untuk

anak dapat bekembang dengan sempurna >Ahmad "osasih, 1A! dalam Perspekti& 2slam

*((/?+@.

)alam sudut pandang 2slam 1ak Asasi !anusia suadah diatur berdasarkan atau berpedoman

pada Al;urBan dan 1adist. "arena Al;urBan dan 1adist merupakan pedoman hidup bagi

seluruh manusia yang ada di bumi ini pada umumnya dan bagi umat islam pada

khususnya.oleh karena itu umat munusia pada umumnya dan umat islam pada khususnya

apabila tidak ingin hak;haknnya diramapas oleh orang lain, maka hendaknya ia harus

mengetahui hak;haknya dan selalu memperjuangkannya selama tidak mengambil atau

melampui batas dari hak;hak orang lain.

'.*. $9!9SA !ASAA1

)ari latar belakang di atas dapat dirumuskan masalah sebagai berikut?

A. Apakah yang dimaksud dengan hak asasi manusia<

-. -agaimanakah sejarah lahirnya hak asasi manusia<

7. -agaimanakah perbedaan pandangan antara 2slam dan -arat tentang 1A!<

). -agaimanakah 1ak Asasi !anusia !enurut 2slam<

8. -agaimanakah Pengaturan 1ak Asasi !anusia dalam 1ukum 2slam

C. -agaimanakah hubungan antara 1ukum 2slam dan 1A!

:. Apa saja 7ontoh "asus Pelanggaran 1A! )ari Sudut Pandang 2slam

'./. T9=9A )A "8:9AA

3


5/15

A. Tujuan

Adapun tujuan dari penulisan makalah ini, antara lain?

'@ 9ntuk mengetahui bagaimana pandangan 2slam tentang 1A!

-. "egunaan

"egunaan dari penulisan makalah ini, antara lain?

'@ Sebagai bahan bacaan bagi mahasiswa yang ingin megetahui bagaimana 2slam

memandang 1A!

*@ -agi penulis, untuk menambah wawasan dalam menulis "arya 2lmiah

/@ Sebagai salah satu syarat untuk memenuhi tugas akademik, yang diberikan oleh )osen

BAB II

PEMBAHASAN

2.1. Pengertian HAM

-erikut ini beberapa pengertian tentang hak asasi manusia, antara lain?

a. Secara etimolgi hak merupakan unsur normatiDe yang ber&ungsi sebagai pedoman prilaku

melindumgi kebebasan, kekebalan serta menjamin adanya peluang bagi manusia dalam

4


6/15

menjadi harkat dan martabatnya. Sedangkan asasi berarti yang bersi&at paling mendasar yang

dimiliki manusia sebagai &itrah, sehingga tak satupun makhluk menginterDensinya apalagi

mencabutnya.

b. !enurut pendapat =an !aterson >dari komisi 1A! P--@, dalam Teaching 1uman

$ights, 9nited ations sebagaimana dikutip -aharuddin opa menegaskan bahwa 1A!

adalah hak;hak yang melekat pada setiap manusia, yang tanpanya manusia mustahil dapat

hidup sebagai manusia

. =ohn ocke menyatakan bahwa 1A! adalah hak;hak yang diberikan langsung oleh

Tuhan Eang !aha Pencipta sebagai hak yang kodrati.

!. )alam pasal ' 9ndang;9ndang omor /6 Tahun '666 tentang 1A! disebutkan bahwa

“1ak Asasi !anusia adalah seperangkat hak yang melekat pada hakekat dan keberadaan

manusia sebagai makhluk Tuhan Eang !aha 8sa dan merupakan anugerah;ya yang wajib

dihormati, dijunjung tinggi, dan dilindungi oleh negara, hukum, pemerintah dan setiap orang,

demi kehormatan serta perlindungan harkat dan martabat manusia.

2.2. Se"ara# HAM

egara yang sering disebut sebagai negara pertama di dunia yang memperjuangkan hak asasi

manusia adalah 2nggris. Tonggak pertama bagi kemenangan hak;hak asasi terjadi di 2nggris.

Perjuangan tersebut tampak dengan adanya berbagai dokumen kenegaraan yang berhasil

disusun dan disahkan. )okumen;dokumen tersebut adalah !A:A 71A$TA. Tindakan

sewenang;wenang $aja 2nggris mengakibatkan rasa tidak puas dari para bangsawan yang

akhirnya berhasil mengajak $aja 2nggris untuk membuat suatu perjanjian yang disebut

!agna 7harta atau Piagam Agung. !agna 7harta dicetuskan pada '+ =uni '*'+ yang prinsip

dasarnya memuat pembatasan kekuasaan raja dan hak asasi manusia lebih penting daripada

kedaulatan raja. Tak seorang pun dari warga negara merdeka dapat ditahan atau dirampas

harta kekayaannya atau diasingkan atau dengan cara apapun dirampas hak;haknya, kecuali

berdasarkan pertimbangan hukum. Piagam !agna 7harta itu menandakan kemenangan telah

diraih sebab hak;hak tertentu yang prinsip telah diakui dan dijamin oleh pemerintah. Piagam

tersebut menjadi lambang munculnya perlindungan terhadap hak;hak asasi karena ia

mengajarkan bahwa hukum dan undang;undang derajatnya lebih tinggi daripada kekuasaan

raja.

Perjuangan di negara 2nggris memicu perjuangan;perjuangan di banyak negara untuk 1ak

A#asi !anusia. Seperit misalnya Amerika Serikat dengan Presiden Clanklin ). $ooseDelt

tentang “empat kebebasan” yang diucapkannya di depan "ongres Amerika Serikat tanggal 3

=anuari '60' antara lain kebebasan untuk berbicara dan melahirkan pikiran >&reedom o&

speech and eFpression@, kebebasan memilih agama sesuai dengan keyakinan dan

5


7/15

kepercayaannya >&reedom o& religion@, kebebasan dari rasa takut >&reedom &rom &ear@,

kebebasan dari kekurangan dan kelaparan >&reedom &rom want@.

Setelah perang dunia kedua, mulai tahun '603, disusunlah rancangan piagam hak;hak asasi

manusia oleh organisasi kerja sama untuk sosial ekonomi Perserikatan -angsa;-angsa yang

terdiri dari '5 anggota. P-- membentuk komisi hak asasi manusia >commission o& human

right@. Sidangnya dimulai pada bulan januari '604 di bawah pimpinan y. 8leanor $osseDelt.

-aru * tahun kemudian, tanggal '( )esember '605 Sidang 9mum P-- yang

diselenggarakan di 2stana 7haillot, Paris menerima baik hasil kerja panitia tersebut. "arya itu

berupa 92G8$SA )87A$AT2% %C 19!A $2:1TS atau Pernyataan Sedunia

tentang 1ak H 1ak Asasi !anusia, yang terdiri dari /( pasal. )ari +5 egara yang terwakil

dalam sidang umum tersebut, 05 negara menyatakan persetujuannya, 5 negara abstain, dan *

negara lainnya absen. %leh karena itu, setiap tanggal '( )esember diperingati sebagai hari

1ak Asasi !anusia

2.$. Perbe!aan Pan!angan antara I%&a' !an Barat Tentang HAM

Terdapat perbedaan;perbedaan yang mendasar antara konsep 1A! dalam 2slam dan 1A!

dalam konsep -arat sebagaimana yang diterima oleh perangkat;perangkat internasional.

1A! dalam 2slam didasarkan pada premis bahwa aktiDitas manusia sebagai khali&ah Allah di

muka bumi. Sedangkan dunia -arat, bagaimanapun, percaya bahwa pola tingkah laku hanya

ditentukan oleh hukum;hukum negara atau sejumlah otoritas yang mencukupi untuk

tercapainya aturan;aturan publik yang aman dan perdamaian semesta.

Selain itu, perbedaan yang mendasar juga terlihat dari cara memandang terhadap 1A! itu

sendiri. )i -arat, perhatian kepada indiDidu;indiDidu timbul dari pandangan;pandangan yang

besi&at anthroposentris, dimana manusia merupakan ukuran terhadap gejala tertentu.

Sedangkan 2slam, menganut pandangan yang bersi&at theosentris, yaitu Tuhan Eang !aha

Tinggi dan manusia hanya untuk mengabdi kepada;ya. -erdasarkan atas pandangan yang

bersi&at anthroposentris tersebut, maka nilai;nilai utama dari kebudayaan -arat seperti

demokrasi, institusi sosial dan kesejahteraan ekonomi sebagai perangkat yang mendukung

tegaknya 1A! itu berorientasi kepada penghargaan terhadap manusia. )engan kata lain

manusia menjadi akhir dari pelaksanaan 1A! tersebut.

-erbeda keadaanya pada dunia Timur>2slam@ yang bersi&at theosentris, larangan dan perintah

lebih didasarkan pada ajaran 2slam yang bersumber dari Al;urBan dan 1adist. Al;urBan

menjadi trans&ormasi dari kualitas kesadaran manusia. !anusia disuruh untuk hidup dan

bekerja diatas dunia ini dengan kesadaran penuh bahwa ia harus menunjukkan kepatuhannya

kepada kehendak Allah swt. !engakui hak;hak dari manusia adalah sebuah kewajiban dalam

rangka kepatuhan kepada;ya.

6


8/15

2.(. HAM Men)r)t I%&a'

1ak asasi manusia dalam 2slam tertuang secara jelas untuk kepentingan manusia, lewat

syariBah 2slam yang diturunkan melalui wahyu. !enurut syariBah, manusia adalah makhluk

bebas yang mempunyai tugas dan tanggung jawab, dan karenanya ia juga mempunyai hak

dan kebebasan. )asarnya adalah keadilan yang ditegakkan atas dasar persamaan atau egaliter,

tanpa pandang bulu. Artinya, tugas yang diemban tidak akan terwujud tanpa adanya

kebebasan, sementara kebebasan secara eksistensial tidak terwujud tanpa adanya tanggung

jawab itu sendiri. Sistem 1A! 2slam mengandung prinsip;prinsip dasar tentang persamaan,

kebebasan dan penghormatan terhadap sesama manusia. Persamaan, artinya 2slam

memandang semua manusia sama dan mempunyai kedudukan yang sama, satu;satunya

keunggulan yang dinikmati seorang manusia atas manusia lainya hanya ditentukan olehtingkat ketakwaannya. 1al ini sesuai dengan &irman Allah dalam Surat Al;1ujarat ayat '/,

yang artinya sebagai berikut ? “Hai manusia, sesungguhnya Kami ciptakan kamu dari laki-

laki dan perempuan, dan Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar

kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kaum adalah yang paling

takwa.”

Pada dasarnya 1A! dalam 2slam terpusat pada lima hal pokok yang terangkum dalam al;

dloruriyat al;khomsah atau yang disebut juga al;huIuI al;insaniyah &i al;islam >hak;hak asasi

manusia dalam 2slam@. "onsep ini mengandung lima hal pokok yang harus dijaga oleh setiap

indiDidu, yaitu hifdzu al-din >penghormatan atas kebebasan beragama@, hifdzu al-mal

>penghormatan atas harta benda@, hifdzu al-nafs wa al-‘ird >penghormatan atas jiwa, hak

hidup dan kehormatan indiDidu@ hifdzu al-‘al >penghormatan atas kebebasan berpikir@ dan

hifdzu al-nasl >keharusan untuk menjaga keturunan@. "elima hal pokok inilah yang harus

dijaga oleh setiap umat 2slam supaya menghasilkan tatanan kehidupan yang lebih manusiawi,

berdasarkan atas penghormatan indiDidu atas indiDidu, indiDidu dengan masyarakat,

masyarakat dengan masyarakat, masyarakat dengan negara dan komunitas agama dengan

komunitas agama lainnya.

2.*. Pengat)ran Ha+ A%a%i Man)%ia !a&a' H)+)' I%&a'

Al;urBan dan Sunnah sebagai sumber hukum dalam 2slam memberikan penghargaan yang

tinggi terhadap hak asasi manusia. Al;urBan sebagai sumber hukum pertama bagi umat

2slam telah meletakkan dasar;dasar 1A! serta kebenaran dan keadilan, jauh sebelum timbul

pemikiran mengenai hal tersebut pada masyarakat dunia. 2ni dapat dilihat pada ketentuan;

ketentuan yang terdapat dalam Al;urBan, antara lain ? '.@ )alam Al;urBan terdapat sekitar

5( ayat tentang hidup, pemeliharaan hidup dan penyediaan sarana kehidupan, misalnya dalam

7


9/15

Surat Al;!aidah ayat /*. )i samping itu, Al;urBan juga berbicara tentang kehormatan

dalam *( ayat. *.@ Al;urBan juga menjelaskan dalam sekitas '+( ayat tentang ciptaan dan

makhluk;makhluk, serta tentang persamaan dalam penciptaan, misalnya dalam Surat Al;

1ujarat ayat '/. /.@ Al;urBan telah mengetengahkan sikap menentang ke#aliman dan orang;

orang yang berbuat #alim dalam sekitar /*( ayat, dan memerintahkan berbuat adil dalam +(

ayat yang diungkapkan dengan kata;kata ? Jadl, isth dan ishash. 0.@ )alam Al;urBan

terdapat sekitar '( ayat yang berbicara mengenai larangan memaksa untuk menjamin

kebebasan berpikir, berkeyakinan dan mengutarakan aspirasi. !isalnya yang dikemukakan

oleh Surat Al;"ah&i ayat *6.

-egitu juga halnya dengan Sunnah abi. abi !uhammad saw telah memberikan tuntunan

dan contoh dalam penegakkan dan perlindungan terhadap 1A!. 1al ini misalnya terlihat

dalam perintah abi yang menyuruh untuk memelihara hak;hak manusia dan hak;hak

kemuliaan, walaupun terhadap orang yang berbeda agama, melalui sabda beliau ? “-arang

siapa yang men#alimi seseorang muBahid >seorang yang telah dilindungi oleh perjanjian

damai@ atau mengurangi haknya atau membebaninya di luar batas kesanggupannya atau

mengambil sesuatu dari padanya dengan tidak rela hatinya, maka aku lawannya di hari

kiamat.”

2.,. H)+)' I%&a' !an HAM

1ukum 2slam telah mengatur dan melindungi hak;hak a#asi manusia. Antar lain sebagai

berikut ?

'. 1ak hidup dan memperoleh perlindungan

1ak hidup adalah hak asasi yang paling utama bagi manusia, yang merupakan karunia dari

Allah bagi setiap manusia. Perlindungan hukum islam terhadap hak hidup manusia dapat

dilihat dari ketentuan;ketentuan syariBah yang melinudngi dan menjunjung tinggi darah dan

nyawa manusia, melalui larangan membunuh, ketentuan Iishash dan larangan bunuh diri.

!embunuh adalah salah satu dosa besar yang diancam dengan balasan neraka, sebagaimana

&irman Allah dalam Surat Al;isaB ayat 6/ yang artinya sebagai berikut ? “!an barang siapa

membunuh se"rang muslim dengan sengaja maka balasannya adalah jahannam, kekal dia di

dalamnya dan #llah murka atasnya dan melaknatnya serta menyediakan baginya azab yang

berat.$

*. 1ak kebebasan beragama

8


10/15

)alam 2slam, kebebasan dan kemerdekaan merupakan 1A!, termasuk di dalmnya

kebebasan menganut agama sesuai dengan keyakinannya. %leh karena itu, 2slam melarang

keras adanya pemaksaan keyakinan agama kepada orang yang telah menganut agama lain.

1al ini dijelaskan dalam Al;urBan Surat A;-aIarah ayat *+3, yang artinya? “Tidak ada

paksaan untuk >memasuki@ agama 2slam, sesungguhnya telah jelas jalan yang benar dan jalan

yang salah.”

/. 1ak atas keadilan.

"eadilan adalah dasar dari cita;cita 2slam dan merupakan disiplin mutlak untuk menegakkan

kehormatan manusia. )alam hal ini banyak ayat;ayat Al;urBan maupun Sunnah ang

mengajak untuk menegakkan keadilan, di antaranya terlihat dalam Surat Al;ahl ayat 6(,

yang artinya ? “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu berlaku adil dan berbuat kebajikan,

memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang perbuatan keji , kemungkaran dan

permusuhan.”

0. 1ak persamaan

2slam tidak hanya mengakui prinsip kesamaan derajat mutlak di antara manusia tanpa

memndang warna kulit, ras atau kebangsaan, melainkan menjadikannya realitas yang penting.

2ni berarti bahwa pembagian umat manusia ke dalam bangsa;bangsa, ras;ras, kelompok;

kelompok dan suku;suku adalah demi untuk adanya pembedaan, sehingga rakyat dari satu ras

atau suku dapat bertemu dan berkenalan dengan rakyat yang berasal dari ras atau suku lain.

Al;urBan menjelaskan idealisasinya tentang persamaan manusia dalam Surat Al;1ujarat

ayat '/, yang artinya ? $Hai manusia, sesungguhnya Kami ciptakan kamu laki-laki dan

perempuan, dan Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling

mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu adalah yang paling takwa.$

+. 1ak mendapatkan pendidikan

Setiap orang memiliki hak untuk mendapatkan pendidikan dan pengajaran. Setiap orang

berhak mendapatkan pendidikan sesuai dengan kesanggupan alaminya. )alam 2slam,

mendapatkan pendidikan bukan hanya merupakan hak, tapi juga merupakan kewajiban bagi

setiap manusia, sebagaimana yang dinyatakan oleh hadits abi saw yang diriwayatkan oleh

-ukhari ? “%enuntut ilmu adalah kewajiban bagi setiap muslim.$

)i samping itu, Allah juga memberikan penghargaan terhadap orang yang berilmu, di mana

dalam Surat Al;!ujadilah ayat '' dinyatakan bahwa Allah meninggikan derajat orang;orang

yang beriman dan orang;orang yang berilmu.


11/15

3. 1ak kebebasan berpendapat

Setiap orang mempunyai hak untuk berpendapat dan menyatakan pendapatnya dalam batas;

batas yang ditentukan hukum dan norma;norma lainnya. Artinya tidak seorangpun

diperbolehkan menyebarkan &itnah dan berita;berita yang mengganggu ketertiban umum dan

mencemarkan nama baik orang lain. )alam mengemukakan pendapat hendaklah

mengemukakan ide atau gagasan yang dapat menciptakan kebaikan dan mencegah

kemungkaran. "ebebasan berpendapat dan mengeluarkan pendapat juga dijamin dengan

lembaga syura, lembaga musyawarah dengan rakyat, yang dijelaskan Allah dalam Surat Asy;

Syura ayat /5, yang artinya ? “!an urusan mereka diputuskan dengan musyawarah di

antara mereka.$

4. 1ak kepemilikan

2slam menjamin hak kepemilikan yang sah dan mengharamkan penggunaan cara apa pun

untuk mendapatkan harta orang lain yang bukan haknya, sebagaimana &irman Allah dalam

Surat Al;-aIarah ayat '55, yang artinya ? “!an janganlah sebagian kamu memakan harta

sebagian yang lain di antara kamu dengan jalan bathil dan janganlah kamu bawa urusan

harta itu kepada hakim agar kamu dapat memakan harta benda "rang lain itu dengan jalan

berbuat d"sa padahal kamu mengetahuinya.$

5. 1ak mendapatkan pekerjaan dan !emperoleh 2mbalan

2slam tidak hanya menempatkan bekerja sebagai hak, tetapi juga sebagai kewajiban. -ekerja

merupakan kehormatan yang perlu dijamin, sebagaimana sabda abi saw ? “&idak ada

makanan yang lebih baik yang dimakan sese"rang dari pada makanan yang dihasilkan dari

tangannya sendiri.$ >1$. -ukhari@

Sehubungan dengan hak bekerja dan memperoleh upah dari suatu pekerjaan dijelaskan

dalam beberapa ayat dalam Al;urBan menyatakan sebagai berikut?

a. ”-arangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki;laki maupun perempuan dalam

keadaan beriman, maka sesungguhnya akan kami berikan kepadanya kehidupan yang baik

dan sesungguhnya akan kami berikan kepada mereka ganjaran dengan pahala yang lebih baik

dari apa yang telah mereka kerjakan”>.s.An;ahlK'3?64@ .

b. )ialah yang menajadikan bumi ini mudah bagi kamu, maka berjalanlah disegala

penjurunya dan makanlah sebagian dari ri#ki ya. )an hanya kepada ya lah kamu kembali

>.S.Al;!ulkK34?'+@.

c. "atakanlah, tiap;tiap orang berbuat menurut keadaan>keahlian@ nya.>.S.Al;

2sraaBK'4?50@.

10


12/15

Ayat;ayat di atas menunjukkan bahwa 2slam memberikan kesempatan kepada manusia untuk

bekerja dan berusaha serta memperoleh imbalan berupa upah dari apa yang dikerjakannya

untuk mendapatkan penghidupan yang layak bagi dirinnya. Pekerjaan atau usaha yang

dilakukan oleh seseorang hendaklah yang sesuai dengan bidang keahliannya. Allah SWT juga

mengakui adanya jenis;jenis pekerjaan yang beraneka ragamnya, dan oleh karena itu,

seseorang yang akan bekerja itu harus ditempatkan sesuai dengan bidang keahliannya supaya

ia bertanggung jawab dengan pekerjaannya tersebut. Sebab, seseorang yang mengerjakan

suatu pekerjaan yang bukan bidang keahliannya bukan saja tidak bisa

dipertanggungjawabkannya bahkan dapat mendatangkan bencana bagi orang lain.

2.-. /nt/# Ka%)% Pe&anggaran HAM Dari S)!)t Pan!ang I%&a'

-erikut ini beberapa contoh kasus pelanggaran 1A!, antara lain?1. P8A::A$A 1A! %81 T2

umumnya terjadi pada masa pemerintahan Presiden Suharto, dimana >dikemudian hari

berubah menjadi T2 dan Polri@ menjadi alat untuk menopang kekuasaan. Pelanggaran 1A!

oleh T2 mencapai puncaknya pada akhir masa pemerintahan %rde -aru, dimana perlawanan

rakyat semakin keras.

2. "AS9S P8A::A$A 1A! EA: T8$=A)2 )2 !A9"9

"on&lik dan kekerasan yang terjadi di "epulauan !aluku sekarang telah berusia * tahun +

bulanL untuk !aluku 9tara 5(M relati& aman, !aluku Tenggara '((M aman dan relati& stabil,

sementara di kawasan !aluku Tengah >Pulau Ambon, Saparua, 1aruku, Seram dan -uru@

sampai saat ini masih belum aman dan khusus untuk "ota Ambon sangat sulit diprediksikan,

beberapa waktu yang lalu sempat tenang tetapi sekitar ' bulan yang lalu sampai sekarang

telah terjadi aksi kekerasan lagi dengan modus yang baru ala ninjaKpenyusup yang melakukan

operasinya di daerah H daerah perbatasan kawasan 2slam dan "risten >ada indikasi tentara dan

masyarakat biasa@.

Akibat kon&likKkekerasan ini tercatat 5((( orang tewas, sekitar 0((( orang luka H luka,

ribuan rumah, perkantoran dan pasar dibakar, ratusan sekolah hancur serta terdapat 36*.(((

jiwa sebagai korban kon&lik yang sekarang telah menjadi pengungsi di dalamKluar !aluku.

"omunikasi sosial masyarakat tidak jalan dengan baik, sehingga perasaan saling curiga antar

kawasan terus ada dan selalu bisa diman&aatkan oleh pihak ketiga yang menginginkan

konm&lik jalan terus. Perkembangan situasi dan kondisis yang terakhir tidak ada pihak yang

menjelaskan kepada masyarakat tentang apa yang terjadi sehingga masyrakat mencari

jawaban sendiri dan membuat antisipasi sendiri.

Wilayah pemukiman di "ota Ambon sudah terbagi * >2slam dan "risten@, masyarakat dalam

melakukan akti&itasnya selalu dilakukan dilakukan dalam kawasannya hal ini terlihat pada

11


13/15

akti&itas ekonomi seperti pasar sekarang dikenal dengan sebutan pasar kaget yaitu pasar yang

muncul mendadak di suatu daerah yang dulunya bukan pasar hal ini sangat dipengaruhi oleh

kebutuhan riil masyarakatL transportasi menggunakan jalur laut tetapi sekarang sering terjadi

penembakan yang mengakibatkan korban luka dan tewasL serta jalur H jalur distribusi barang

ini biasa dilakukan diperbatasan antara supir 2slam dan "risten tetapi sejak ' bulan lalu

sekarang tidak lagi juga sekarang sudah ada penguasa H penguasa ekonomi baru pasca

kon&lik.

$. P8A::A$A 1A! ATAS A!A A:A!A

"ita telah mengenal banyak sekelompok manusia dengan atribut agama, berlindung dalam

lembaga agama, mereka justru melakukan kejahatan kemanusiaan >crimes against humanity@

entah itu "risten, 2slam atau agama apapun. Atas nama Jagama yang suciB mereka melakukan

Jpelecehan yang tidak suciB kepada sesamanya manusia. Akhir abad *( atau awal abad *',

akhir;akhir ini kita disuguhi sajian;sajian berita akan kebobrokan manusia yang beragama

melanggar hak asasi manusia, misalnya kelompok Al;aeda dan sejenisnya menteror dengan

bom, dan olehnya mungkin sebagian dari kita telah prejudice menempatkan orang;orang

!uslim di sekitar kita sama jahatnya dengan kelompok JAl;aedaB.

)i sisi lain Amerika Serikat >AS@ sebagai Jpolisi duniaB sering memakai Jisu terorisme yang

dilakukan Al;aedaB untuk melancarkan macam;macam agendanya. 2nDasi AS ke 2raI,

penyerangan ke A&ganistan dan negara;negara lain yang disinyalir Jada terorisnyaB. amun

kehadiran pasukan AS dan sekutunya di 2raI tidak berdampak baik, mungkin pada awalnya

terlihat AS dengan sejatanya yang super;canggih menguasai 2raI dalam sekejap, namun

pasukan mereka babak;belur dalam Jperang;kotaB, ini mengingatkan kembali sejarah buruk,

dimana mereka juga kalah dalam perang gerilya di Gietnam. "egagalan pasukan AS

mendapat kecaman dari dalam negeri, bahkan sekutunya, 2nggris misalnya. Tekanan;tekanan

ini membuat P! 2nggris Tony -lair memilih mengakhiri karirnya sebelum waktunya baru;

baru ini. "arena ia berada dalam posisi yang sulit ? menuruti tuntutan dalam negeri ataukahmenuruti tuan -ush.

(. P8A::A$A 1A! %81 !ATA :9-8$9$ T2!;T2!

Abilio =ose %sorio Soares, mantan :ubernur Timtim, yang diadili oleh Pengadilan 1ak Asasi

!anusia >1A!@ ad hoc di =akarta atas dakwaan pelanggaran 1A! berat di Timtim dan

dijatuhi Donis / tahun penjara. Sebuah keputusan majelis hakim yang bukan saja meragukan

tetapi juga menimbulkan tanda tanya besar apakah Donis hakim tersebut benar;benar

berdasarkan rasa keadilan atau hanya sebuah pengadilan untuk mengamankan suatu

keputusan politik yang dibuat Pemerintah 2ndonesia waktu itu dengan mencari kambing

12


14/15

hitam atau tumbal politik. -eberapa hal yang dapat disimak dari keputusan pengadilan

tersebut adalah sebagai berikut ini.

Pertama, Donis hakim terhadap terdakwa Abilio sangat meragukan karena dalam 9ndang;

9ndang >99@ o *3K*((( tentang Pengadilan 1A! Pasal /4 >untuk dakwaan primer@

disebutkan bahwa pelaku pelanggaran berat 1A! hukuman minimalnya adalah '( tahun

sedangkan menurut pasal 0( >dakwaan subsider@ hukuman minimalnya juga '( tahun, sama

dengan tuntutan jaksa. Padahal !ajelis 1akim yang diketuai !arni 8mmy !usta&a

menjatuhkan Donis / tahun penjara dengan denda $p +.((( kepada terdakwa Abilio Soares.

BAB III

PENUTUP

$.1. KESIMPULAN

)ari pembahasan mengenai 1ak Asasi !anusia di atas dapatlah kita tarik kesimpulan

bahwa 2slam itu adalah agama yang asy;syumul >lengkap@. Ajaran 2slam meliputi seluruh

aspek dan sisi kehidupan manusia. 2slam memberikan pengaturan dan tuntunan pada

manusia, mulai dari urusan yang paling kecil hingga urusan manusia yang berskala besar.)an

tentu saja telah tercakup di dalamnya aturan dan penghargaan yang tinggi terhadap 1A!.

!emang tidak dalam suatu dokumen yang terstruktur, tetapi tersebar dalam ayat suci Al;

urBan dan Sunnah abi saw.

1ak Asasi !anusia telah di atur dalam Al;urBan dan 1adist dan umat islam harus benar;

benar mengetahui hak;hak yang diberikan kepadanya dan menggunakan haknya tersebut

sebaik;baiknya selama tidak bertentangan dan melanggar hak orang lain.

$.2. SARAN

a. Setelah membaca dan membahas makalah ini, hendaklah kita sebagai mahasiswa

menghormati hak orang lain

b. 1endaklah kita terus mengkaji secara mendalam pengetahuan kita tentang 1A!

c. Penulis mengharapkan saran dan kritikan dari berbagai pihak yang si&atnya membangun

demi kesempurnaan makalah ini.

13


15/15

DAFTAR PUSTAKA

"osasih, Ahmad. *((/. H#% !alam 'erspektif (slam. =akarta?Salemba )iniyah

http?KKdhanielalu.blog.comKmakalah;ham;dan;pandangan;islam;tentang;hamK

http?KKwww.google.co.idKurl

Konsep HAM Dalam Islam

Documents

Transcript of Konsep HAM Dalam Islam