Hukum HAM Dan Demokrasi Menurut Islam

8/18/2019 Hukum HAM Dan Demokrasi Menurut Islam

1/31

Makalah Hukum HAM dan Demokrasi Menurut Islam

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Hak asasi dalam Islam berbeda dengan hak asasi menurut pengertian yang umum dikenal.

Sebab seluruh hak merupakan kewajiban bagi negara maupun individu yang tidak boleh

diabaikan. Rasulullah saw pernah bersabda: "Sesungguhnya darahmu, hartamu dan

kehormatanmu haram atas kamu." .[! aka negara bukan saja menahan diri dari menyentuh

hak#hak asasi ini, melainkan mempunyai kewajiban memberikan dan menjamin hak#hak ini.

Sebagai $ontoh, negara berkewajiban menjamin perlindungan sosial bagi setiap individu

tanpa ada perbedaan jenis kelamin, tidak juga perbedaan muslim dan non#muslim. Islam tidak

hanya menjadikan itu kewajiban negara, melainkan negara diperintahkan untuk berperang demi

melindungi hak#hak ini.

%mat Islam seringkali kebingungan dengan istilah demokrasi. &i saat yang sama,

demokrasi bagi sebagian umat Islam sampai dengan hari ini masih belum diterima se$ara bulat.

Sebagian kalangan memang bisa menerima tanpa reserve, sementara yang lain, justeru bersikapekstrem. enolak bahkan mengharamkannya sama sekali. 'ak sedikit sebenarnya yang tidak

bersikap sebagaimana keduanya. (rtinya, banyak yang tidak mau bersikap apapun.)ondisi ini

dipi$u dengan banyak dari kalangan umat Islam sendiri yang kurang memahami bagaimana

Islam memandang demokrasi. &i bawah ini, ada tulisan menarik tentang demokrasi dalam

perspekti* Islam.

%ntuk itu, kami akan membahas mengenai bagaimana sebenarnya H( dan &emokrasi

menurut ajaran islam.

1.2 Rumusan Masalah


2/31

asih banyak masyarakat islam yang belum mengerti bagaimana sebenarnya hak asasi

dan demokrasi yang diajarkan islam.

1. !u"uan

(dapun tujuan penyusunan makalah kami yaitu:

# (gar masyarakat islam mengetahui bagaimana sebenarnya hak asasi menurut ajaran agama

islam.

# agar masyarakat islam mengetahui bagaimana hokum demokrasi menurut islam.

BAB II

PEMBAHA#AN

2.1 Pengertian Hukum Islam

Hukum adalah seperangkat norma atau peraturan#peraturan yang mengatur tingkah laku

manusia, baik norma atau peraturan itu berupa kenyataan yang tumbuh dan berkembang dalam

masyarkat maupun peraturana atau norma yang dibuat dengan $ara tertentu dan ditegakkan oleh

penguasa. +entuknya bisa berupa hukum yang tidak tertulis, seperti hukum adat, bisa juga

berupa hukum tertulis dalam peraturan perundangan#undangan. Hukum sengaja dibuat oleh

manusia untuk mengatur hubungan manusia dengan manusia lain dan harta benda.

Sedangkan hukum Islam adalah hukum yang bersumber dan menjadi bagian dari agama

Islam. )onsepsi hukum islam, dasar, dan kerangka hukumnya ditetapkan oleh (llah. Hukum

tersebut tidak hanya mengatur hubungan manusia dengan manusia dan benda dalam masyarakat,

tetapi juga hubungan manusia dengan 'uhan, hubungan manusia dengan manusia dengan dirinya

sendiri, hubungan manusia dengan manusia lain dalam masyarakat, dan hubungan manusia

dengan benda alam sekitarnya.

2.2 Ruang Lingku$ Hukum Islam


3/31

Hukum islam baik dalam pengertian syaariatr maupun *ikih di bagi menjadi dua baagian

besar, yaitu: Ibadah mahdhah- dan muamalah ghairu mahdhah-.

- Ibadah mahdhah- adalah tata $ara dan upa$ara yang wajib dilakukan oleh seoraang muslim dalam

menjalankan hubingan kepada (llah, seperti shalat, membayar /akat, menjalankan ibadah haji.

'ata $aara dan upa$ara ini tetap, tidak ditambah#tambah maupun dikurangi. )etentuannya telah

di atur dengan pasti oleh (llah dan dijelaskan oleh Rasul0ya. &engan demikian tidak mungkin

ada proses yang membawa perubahan dan perombakan se$aara asasi mengenai hukum, susunan,

$ara dan tata $ara beribadat. 1ang mungkin berubah hanyalah penggunaan aalat#alat modern

dalam pelaksanaannya.

- uamalah ghairu mahdhah- dal.a pengertian yang luas adalah ketetapan (llah yang

berhubungan dengan kehidupan sosial manusia walaupun ketetapan tersebut terbatas pada

pokok#pokok saja. )arena itu si*atnya terbuka untuk dikembangkan melalui ijtihad manusia yang

memenuhi syarat melakukan usaha itu.

+agian# bagian hukum islam adalah:

a- unakahat hukum yang mengatur sesuatau yang berhubunngan dengan perkawinan, per$eraian

dan akibat#akibatnya.-

b- 2irasah hukum yang mengatur segala masalah yang berhubungan dengan pewaris, ahli waris,

harta warisan daan $ara pembagian waarisan-$- uamalat hukum yang mengatur masalah kebendaan daan hak#hak atas benda, tata hubungan

manusia dalam persoalan jual beli, sewa menyewa, pinjam meminjam, perserikatan dan lain#lain-d- 3inayat hukum yang mengatur tentang perbuatan#perbuatan yang dian$am dengan hukuman

baik dalam jarimah hudud atau tindak pidana yang telah ditentukan bentuk dan batas hukumnya

dalam al 4uran daan sunah nabi maupun dalam jarimah ta5/ir atau perbuatan yang bentuk dan

batas hukumnya ditentukan oleh penguasa sebagai pelajaran bbagi pelakunya-

e- (l#ahkam as#sulthaniyah hukum yang mengatur soal#soal yang berhubungan dengan kepala

negara, pemerintahan pusat maupun daerah, tentara, pajak daan sebagainya-

*- Siyar hukum yang mengatur urusan perang dan damai, tata hubungan dengan pemeluk agama

dan negara lain-g- ukhassamat hukumyang mengatur tentang peradilan, kehakiman, dan hukum a$ara-

Sistematika hukum islam daapat dikemukakan sebagai berikut:

Al-ahkam asy-syakhsiyah hukum peronrangan

Al-ahkam al-maadaniyah hukum kebendaan-

Al-ahkam al-murafaat hukum a$ara perdata, pidana, dan peradilan tata usaha-


4/31

Al ahkam al-dusturiyah hukum tata negara-

Al-ahkam ad-dauliyah hukum internasional-

Al-ahkam al-iqtishadiyah wa-almaliyah hukum ekonomi dan keuangan-

2. #um%er Hukum Islam

&i dalam hukum islam rujukan#rujukan dan dalil telah ditentukan sedemikian rupa oleh

syariat, mulai dari sumber yang pokok maupun yang bersi*aat alternati*. Sumber tertib hukum

Islaam ini se$ara umumnya dapat dipahami dalam *iraaman (llah dalam 6S. (n#nisa: 78,

“wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilalh RasulNyadaan ulil amri di

antara kamu. Jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu maka kembalikanlah ia pada Allah

al quran! dan Rasul sunnahnya! "ika kamu benar-benar bberiman kapada Allah dan hari akhir.

#ang demikian itu lebih utama bagimu! dan lebih baik akibatnya!.

&ari ayat tersebut, dapat diperoleh pemahaman bahwa umat islam dalam menjalankan

hokum agamanya harus didasarkan urutan:

- Selalu menataati (llah dan mengindahkan seluruh ketentuan yang berlaku dalam al4uran.

- enaati Rasulullah dengan memahami seluruh sunnah#sunnahnya

9- enaati ulil amri lembaga yang menguasai urusan umat islam.

- engenbalikan kepada al4uran dan sunah jika terjadi perbedaan dalam menetapkan hukum

Se$ara lebih teknis umat islam dalam berhukum harus memperhatikan sumber tertibhukum:

- (l 6uran

- Sunah atau hadits Rasul

9- )eputusan penguasa; khali*ah eksekluti*-, ahlul hallli wal


5/31

Hukum islam ada dua si*at, yaitu:

• (l# tsabat stabil-, hukumislam sebagai wahyu akan tetap dan tidak berubah sepanjang masa

• (t#tathawwur berkembang-,hukum islam tidak kaku dalam berbagai konddisi dan situasi sosial.

&ilihat dari sketsa historis, hukum islam masuk ke indonesia bersama masuknya islam ke

Indonesia pada abad ke hijriyah atau =>? masehi. Sedangkan hukum barat bary diperkenalkan

@AB awal abad = masehi. Sebalum islam masuk indonesia, rakyat indonesia menganut hukum

adat yang berma$am#ma$am sistemnya dan sangat majemuk si*atnya. 0amun setelah islam

datang dan menjadi agama resmi di berbagai kerajaan nusantara, maka hukum islam pun munjadi

hukum resmi kerajaan#kerajaan tersebut dan tersebar manjadi hukum yang berlaku dalam

masyarakat.

Se$ara yuridis *ormal, keberadaan negara kesatuan indonesia adalah diawali pada saat

proklamasi = (gustus 87. Cada tanggal ? (gustus 87 kemudian diakui berlakunya

%ndang#%ndang &asar 87. Cada saat itulah keinginan para pemimpin islam untuk kembali

menjalankan hukum islam baggi umat islam berkobar, setelah sea$ra tidak langsung hukum

islam dikebiri melalui teori re$eptie.

&alam pembentukan hukum islam di indonesia, kesadarn berhukum islam untuk pertama

kali pada /aman kemeerdekaan adalah di dalam Ciagam 3akarta juni 87 , yang di dalam

dasar ketuhanan diikuti dengan pernyataan “dengan kewa"iban men"alankan syariat islam bagi

pemeluk-pemeluknya$. 'etapi dengan pertimbangan untuk persatuan dan kesatuan bangsa

Indonesia akhirnya mengalami perubahan pada tanggal ? (gustus 87 yang rumusan sila

pertamanya menjadi Dketuhanan yang maha esaE.

eskipun demikian, dalam berbagai ma$am peraturan perundang#undangan, hukumislam

telah benar#benar memperoleh tempat yang wajar se$ara kontitusional yuridik.

&engan demikian kontribusi umat islam dalam petrumusan dan penegakan hukum sangat

besar. (da pun upaya yang harus dilakukan untuk penegakan hukum dalam praktek

bermasyarakat dan bernegara yaitu melalui proses kultural dan dakwah. (pabila islam telah

menjadikan suatu keebijakan sebagai kultur dalam masyarakat, maka sebagai

konsekuensinyahukum harus ditegakkan. +ila perlu Dlaw in*or$ementE dalam penegakkan

hukum islam dengan hukum positi* yaitu melalui perjuangan legislasi. Sehingga dalam

perjaalananya suatu ketentuan yang wajib menurut islam menjadi waajib pula menurut

perundangan.


6/31


7/31

)eempat *ungsi hukumtersebut tidak dapat dipilah#pilah begitu saja untuk bidang hukum

tertentu tetapi saatu deengan yang lain juga saling terkait.

(dapun H( menurut Islam yaitu :

Hak asasi dalam Islam berbeda dengan hak asasi menurut pengertian yang umum dikenal.

Sebab seluruh hak merupakan kewajiban bagi negara maupun individu yang tidak boleh

diabaikan. Rasulullah saw pernah bersabda: %&esungguhnya darahmu, hartamu dan

kehormatanmu haram atas kamu.% HR. +ukhari dan uslim-. aka negara bukan saja menahan

diri dari menyentuh hak#hak asasi ini, melainkan mempunyai kewajiban memberikan dan

menjamin hak#hak ini.

Sebagai $ontoh, negara berkewajiban menjamin perlindungan sosial bagi setiap individu

tanpa ada perbedaan jenis kelamin, tidak juga perbedaan muslim dan non#muslim. Islam tidak

hanya menjadikan itu kewajiban negara, melainkan negara diperintahkan untuk berperang demi

melindungi hak#hak ini. &ari sinilah kaum muslimin di bawah (bu +akar memerangi orang#

orang yang tidak mau membayar /akat.

0egara juga menjamin tidak ada pelanggaran terhadap hak#hak ini dari pihak individu.

Sebab pemerintah mempunyai tuga sosial yang apabila tidak dilaksanakan berarti tidak berhak

untuk tetap memerintah. (llah ber*irman:

%#aitu orang-orang yang "ika 'ami teguhkan kedudukannya di muka bumi, nis(aya mereka

menegakkan shalat, menunaikan )akat, menyuruh berbuat ma*ruf dan men(egah perbuatan

munkar. +an kepada Allah-lah kembali semua urusan.%

6S. : -

BAB III

PENU!UP

.1 'esim$ulan

&ari pembahasan tersebut kami dapat menarik kesimpulan :


8/31

# )ontribusi umat islam dalam perumusan dan penegakan hukum sangat besar. (da pun upaya

yang harus dilakukan untuk penegakan hukum dalam praktek bermasyarakat dan bernegara yaitu

melalui proses kultural dan dakwah. (pabila islam telah menjadikan suatu keebijakan sebagai

kultur dalam masyarakat, maka sebagai konsekuensinyahukum harus ditegakkan. +ila perlu Dlaw

in*or$ementE dalam penegakkan hukum islam dengan hukum positi* yaitu melalui perjuangan

legislasi. Sehingga dalam perjaalananya suatu ketentuan yang wajib menurut islam menjadi

waajib pula menurut perundangan.

# Hak asasi dalam Islam berbeda dengan hak asasi menurut pengertian yang umum dikenal. Sebab

seluruh hak merupakan kewajiban bagi negara maupun individu yang tidak boleh diabaikan.

Rasulullah saw pernah bersabda: %&esungguhnya darahmu, hartamu dan kehormatanmu haram

atas kamu.% HR. +ukhari dan uslim-. aka negara bukan saja menahan diri dari menyentuh

hak#hak asasi ini, melainkan mempunyai kewajiban memberikan dan menjamin hak#hak ini.# &emokrasi menurut islam yaitu meminta pendapat dan men$ari kebenaran.

.2 #aran

(dapun saran kami sebagai penyusun, yaitu untuk semua masyarakat islam agar selalu

berpegang teguh terhadap syari5at islam dan al#4ur5an. )arena dengan kita selalu berpegang

teguh terhadap syari5at islam dan al#4ur5an, insyaallah jalan hidup kita bisa jauh lebih baik.

DA)!AR PU#!A'A

http:>>www.syariahonline.$om>newinde.php>id>=>$n>8=7http:>>anismart.blogspot.$om>JJ8>J7>hukum#ham#dan#demokrasi#dalam#islam.htm

http://harwanmakalah.blogspot.com/2011/10/normal-0-false-false-false-en-us-x-

none.html

Mata kuliah Hukum dan HAM

PENDAHULUANA. LATAR BELAKANG

Hukum, HAM, an !emokras" !alam "slam ber"s" tentang pen#elasan

konsep-konsep hukum "slam, HAM menurut "slam an emokras" alam $slam

mel"put" pr"ns"p bermus%awarah an pr"ns"p alam "#ma&. HAM an

http://www.syariahonline.com/new_index.php/id/7/cn/19725http://harwanmakalah.blogspot.com/2011/10/normal-0-false-false-false-en-us-x-none.htmlhttp://harwanmakalah.blogspot.com/2011/10/normal-0-false-false-false-en-us-x-none.htmlhttp://harwanmakalah.blogspot.com/2011/10/normal-0-false-false-false-en-us-x-none.htmlhttp://harwanmakalah.blogspot.com/2011/10/normal-0-false-false-false-en-us-x-none.htmlhttp://www.syariahonline.com/new_index.php/id/7/cn/19725


9/31

!emokras" merupakan konseps" kemanus"aan an relas" sos"al %ang

"lah"rkan ar" se#arah peraaban manus"a " seluruh pen#uru un"a. HAM

an emokras" #uga apat "makna" sebaga" has"l per#uangan manus"a untuk

mempertahankan an mencapa" harkat kemanus"aann%a, sebab h"ngga saat

"n" han%a konseps" HAM an emokras"lah %ang terbukt" pal"ng mengaku"

an men#am"n harkat kemanus"aan.Manus"a "c"ptakan oleh 'uhan (ang

Maha )sa engan seperangkat hak %ang men#am"n era#atn%a sebaga"

manus"a. Hak-hak "n"lah %ang kemu"an "sebut engan hak asas" manus"a,

%a"tu hak %ang "peroleh se#ak kelah"rann%a sebaga" manus"a %ang

merupakan karun"a *ang +enc"pta.

arena set"ap manus"a "c"ptakan keuukann%a seera#at engan

hak-hak %ang sama, maka pr"ns"p persamaan an keseera#atan merupakan

hal utama alam "nteraks" sos"al. amun ken%ataan menun#ukan bahwa

manus"a selalu h"up alam komun"tas sos"al untuk apat men#aga era#at

kemanus"aan an mencapa" tu#uann%a. Hal "n" t"ak mungk"n apat

"lakukan secara "n""ual. Ak"batn%a, muncul struktur sos"al. !"butuhkan

kekuasaan untuk men#alankan organ"sas" sos"al tersebut.

B. RUMUSAN MASALAH1. Apa pengert"an Hukum alam "slam 2. erapakah sumber hukum "slam. Apakah tu#uan hukum "slam. Apa pengert"an Hak Asa3" Manus"a 4. Apa perbeaan HAM alam panangan $slam an arat

PEMBAHASAN

A. Pengertiam Hukum Dalam IlamHukum $slam aalah hukum %ang "tetapkan oleh Allah melalu" wah%u-

%a %ang k"n" terapat alam Al 5ur&an an "#elaskan oleh ab" Muhamma

sebaga" 6asul-%a melalu" *unnah bel"au %ang k"n" terh"mpun engan ba"k

alam k"tab-k"tab ha"ts. 'erapat perbeaan penapat antara ulama ushul

78h an ulama 78h alam member"kan pengert"an hukum s%ar&" karena

berbean%a s"s" panang mereka. 9lama 78h berpenapat bahwa hukum


10/31

aalah ak"bat %ang "t"mbulkan oleh tuntutan %a"tu wa#"b, sunnah, haram,

makruh an mubah. *eangkan ulama ushul 78h mengatakan bahwa %ang

"sebut hukum aalah al"l "tu sen"r". Mereka membag" hukum tersebut

kepaa ua bag"an besar %a"tu hukum takl"7 an hukum wah&". Hukum

takl"7 berbentuk tuntutan an p"l"han %ang "sebut engan wa#"b, sunnat,

haram, makruh an mubah.!an hukum wah&" terbag" kepaa l"ma macam %a"tu sabab, s%arat, man"&,

shah an bathal. Mas%arakat $nones"a "samp"ng memaka" "st"lah hukum

$slam #uga menggunakan "st"lah la"n sepert" s%ar"&at $slam, atau 78h $slam.

$st"lah-"st"lah tersebut mempun%a" persamaan an perbeaan. *%ar"&at $slam

ser"ng "pergunakan untuk "lmu s%ar"&at an 78h $slam "pergunakan "st"lah

hukum 78h atau kaang-kaang hukum $slam, %ang #elas antara %ang satuengan %ang la"n sal"ng terka"t.1;

B. Sum!er Hukum dalam Ilam

Aa 2 sumber hukum alam "slam %a"tu :2;

1. Al-5ur&an sebaga" sumber hukum2. !e7n"s": al-5ur&an aalah kalam Allah %ang "turunkan kepaa Muhamma

alam bahasa Arab %ang ber"s" kh"tab Allah an berfungs" sebaga"

peoman bag" umat $slam.

'"ga


11/31

c. ategor" A%at Hukum an A%at on-hukum: berasarkan kanungan a%at,

#"ka menganung ketetapan hukum maka "sebut engan a%at hukum an

apat men#a" al"l 78h. !alalah atau petun#uk al-5ur&an "bag" ua:1. 5at&% =e7n"t"e text>: lafal %ang menganung pengert"an tunggal an t"ak

b"sa "paham" engan makna la"nn%a. @afal "n" t"ak membutuhkan "#t"ha

an takw"l.2. ann% =speculat"e text>: lafal %ang menganung pengert"an leb"h ar" satu

an memungk"nkan untuk "takw"l, an apat mener"ma "#t"ha.. Ha"s sebaga" sumber Hukum:

!e7n"s": Ha"s aalah penuturan sahabat tentang 6asulullah ba"k

mengena" perkataan, perbuatan, an ta8r"rn%a. eshah"han Ha"s: Ha"s %ang apat "gunakan sebaga" sumber aalah

ha"s %ang sah"h an hasan. Ha"s ha&"f t"ak apat "paka" sebaga" sumber

hukum. *ebag"an ulama membolehkan menggunakan ha"s ha&"f sebaga"

al"l engan s%arat:1. eha&"fan%a t"ak terlalu lemah2. Mem"l"k" beberapa #alur sana. '"ak mengatur masalah %ang pokok, han%a sampa" hukum sunnah atau

makruh.

+enentuan kesah"han ha"s "buat oleh ulama seh"ngga ter#a"

perbeaan penapat.

". Tu#uan Hukum Ilam 'u#uan hukum "slam secara umum aalah !ar-ul mafaas""wa#albul

mashaal"h" =mencegah ter#a"n%a kerusakan an menatangkan

kemaslahatan>. Abu $sha8 As-*ath"b" merumuskan l"ma tu#uan hukum "slam:

;1. Memel"hara agama

Agama aalah sesuatu %ang harus "m"lk" oleh set"ap manus"a oleh

martabatn%aapat terangkat leb"h t"ngg" an martabat makhluk la"n

anmemenuh" ha#at #"wan%a. Agama "slam member" perl"nungan kepaa

pemeluk agam la"n untuk men#alankan agama sesua" engan ke%ak"nann%a.

2. Memel"hara #"wa


12/31

Menurut hukum "slam #"wa harus "l"nung". Hukum "slam wa#"b

memel"hara hak manus"a untuk h"up an mempertahankan keh"upann%a.

$slam melarang pembunuhan sebaga" pengh"langan #"wa manus"a an

mel"nung" berbaga" sarana %ang "pergunakan oleh manus"a untuk

mempertahankan kemaslahatann%a h"upn%a =5s.B:41,1C:>

. Memel"hara akal

$slam mewa#"bkan seseorang untuk meml"hara akaln%a, karena akal

mempun%a" peranan sangat pent"ng alam h"up an keh"upan manus"a.

*eseorang t"ak akan apat men#alankan hukum "slam engan ba"k an

benar tanpa mempergunakan akal sehat. =5*.4:D0>

. Memel"hara keturunan

!alam hukum "slam meml"hara keturunan aalah hal %ang sangat

pent"ng. arena "tu, meneruskan keturunan harus melalu" perkaw"nan %ang

sah menurut ketentuan (ang aa alam Al-5ur&an an As-*unnah an

"larang melakukan per3"nahaan.=8s:2>

4. Meml"hara harta

Menurut a#aran "slam harta merupakan pember"an Allah kepaa

manus"a untuk kelangsungan h"up mereka. 9ntuk "tu manus"a sebaga"

khal"fah " bum" "l"nung" hakn%a untuk memperoleh harta engan cara-cara %ang halal, sah menurut hukum an benar menurut aturan moral. Ea"

huku slam "tetapkan oleh Allah untuk memenuh" kebutuhan h"up manus"a

"tu sen"r", ba"k %ang bers"fat pr"mer, sekuner, maupun ters"er =lorur",

haa#", an tahs"n">.

D. Hak aai manuiaHak asas" manus"a aalah hak-hak %ang "ber"kan langsung oleh tuhan

%ang maha penc"pta=hak-hak %ang bers"fat korat".> oleh karena "tu, t"ak

aa kekuasaan apapun %ang apat mencabutn%a. Mesk"pun em"k"an, bukan

berart" manus"a aengan hak-hakn%a apat berbuat semaun%, sebab apab"la

seseorang melakukan sesuatu %ang apat "katagor"kan memperkosa atau


13/31

merampas hak asas" orang la"n, harus mempertangung #awabkan

perbuatan%a.; Hak asas" %ang "m"l"k" oleh manus"a telah "ekleras"kan oleh a#aran

"slam #auh sebelum mas%arakat=arat> mengenaln%a, melalu" berbaga" a%at

Al-5ur&an m"saln%a manus"a t"ak "beakan berasarkan warna kul"tn%a,

rasn%a t"ngkat sos"aln%a. Allah men#am"n an member" kebebasan paa

manus"a untuk h"up an merasakan ken"kmatan ar" keh"upan, beker#a

an men"kmat" has"l usahan%a, mem"l"h agama %ang "%ak"n"n%a.1. Mus%awarah

eaulatan mutlak an eesaan 'uhan %ang terkanung alam konsep

tauh" an peranan manus"a %ang terkanung alam konsep k"lafah

member"kan kerangka %ang engann%a para cen"k"awan belakangan "n"

mengembangkan teor" pol"t"k tertentu %ang apat "anggap emokrat"s.!alam pen#elasan mengena" emokras" alam kerangka konseptual

"slam, ba%ak perhat"an "ber"kan paa beberapa aspek khusus ar" ranah

sos"al an pol"t"k. !emokras" "slam "anggap sebaga" s"stem %ang

mengukuhkan konsep-konsep "slam" %ang suah lama berakar, %a"tu

mus%awarah, konsensus ="#ma&> an "#t"ha. Masalah mus%awarah "n" engan

#elas telah "sebutkan alam 5*. 2:2F, %ang ber"s" per"ntah kepaa para

pem"mp"n alam keuukan apapun untuk men%elesa"kan urusan mereka

%ang "p"mp"nn%a engan cara bermus%awarah. !engan, em"k"an, t"ak

akan ter#a" kesewenang-wenangan ar" seorang pem"mp" terhaap rak%at

%ang "p"mp"nn%a.2. onsensus Atau $#ma&

!"samp"ng mus%awarah, aa hal la"n %ang sangat pent"ng alam

masalah emokras", %akn" consensus atau "#ma&. onsep consensus

member"kan asar bag" pener"ma s%stem %ang mengaku" suara ma%or"tas.*ela"n s%ura an "#ma& aa konsep %ang sangat pent"ng alam proses

emokras" "slam, %a"tu "#t"ha. $n" merupakan langkah kunc" menu#u

penerapan per"ntah Allah, berka"tan ebgan tempat an waktu.!alam pengert"an pol"t"k murn", Muhamma "8bal alam tul"san%a

menegaskan tentang hubungan anatara consensus, emokrat"sas", an

"#t"ha, bahwa tumbuhn%a semangat leg"slat"f " egara G egara musl"m


14/31

merupakan langkah awal %ang besar. +engal"han wewenang "#t"ha an

"n""u-"n""u berbaga" ma3ab kepaa suatu ma#el"s leg"slat"f musl"m

%ang alam kon"s" kema#emukan ma3abmerupakan satu-satun%a bentuk

"#ma& %ang apat "ter"ma " 3aman moern, akan ter#am"n kontr"bus" alam

pembahasan hukum ar" kalangan rak%at %ang meml"k" wawasan %ang

ta#am.4;

E. HAM dalam $andangan Ilam dan BaratHukum menurut $slam aalah hukum %ang "tetapkan Allah melalu"

wah%u-%a, alam Al-5uran "#elaskan nab" Muhamma saw sebaga"

rasuln%a melalu" sunah bel"au %ang k"n" terh"mpun engan ba"k alam al-

8ur&an an ha"st.B; HAM terbag" men#a" 2 HAM Menurut barat an

menurut "slam.HAM barat bers"fat anthroposentr"s: segala sesuatu berpusat paa

manus"a seh"ngga menempatkan manus"a sebaga" tolak ukur segala

sesuatu. HAM "slam bers"fat theosentr"s: segala sesuatu berpusat paa Allah.

!alam konsep emokras" moern, keaulatan rak%at merupakan "nt" ar"

emokras" seang emokras" "slam me%ak"n" bahwa keaulatan Allah-lah

%ang men#a" "nt" ar" emokras".C;

KESIMPULAN

1. Hukum $slam aalah hukum %ang "tetapkan oleh Allah melalu" wah%u-%a

%ang k"n" terapat alam Al 5ur&an an "#elaskan oleh ab" Muhamma

sebaga" 6asul-%a melalu" *unnah bel"au %ang k"n" terh"mpun engan ba"k

alam k"tab-k"tab ha"ts.2. *umber hukum "slam aalah Al-5ur&an, As-*unnah, $#ma&, 5"%as. 'u#uan hukum "slam secara umum aalah !ar-ul mafaas""wa#albul

mashaal"h" =mencegah ter#a"n%a kerusakan an menatangkan

kemaslahatan>. Abu $sha8 As-*ath"b" merumuskan l"ma tu#uan hukum "slam.. Hak asas" manus"a aalah hak-hak %ang "ber"kan langsung oleh tuhan %ang

maha penc"pta =hak-hak %ang bers"fat korat">, oleh karena "tu, t"ak aa

kekuasaan apapun %ang apat mencabutn%a.


15/31

4. Hukum menurut $slam aalah hukum %ang "tetapkan Allah melalu" wah%u-

%a, alam Al-5uran "#elaskan nab" Muhamma saw sebaga" 6asul %a

melalu" sunah bel"au %ang k"n" terh"mpun engan ba"k alam Al-5ur&an an

Ha"ts

PUSTAKA

• 'er#emah A@-596&A

• Husa"n, s%ekh s%aukat, 1DD1, Hak asas" G manus"a alam "slam, Eakarta.

ema $nsan" perss• @opa, aharu"n, 1DDD. Al 5ur&an an Hak A3as" Manus"a, (og%akarta, +'.

!ana akt" +r"ma (asa.• $l%as, Muhtarom, 200D. +en""kan Agama $slam, Eakarta, +'. rame"a

I""asarana $nones"a.• +ramu%a, I"ll%, ?ak Mun"r, )ngkau 'ak +ernah +erg", Eakarta: agasMe"a

200

1; Husain, syekh syaukat, 88, Hak asasi K manusia dalam islam, 3akarta. Lema Insani perss2; ibid; ibid; Mopa, +aharuddin, 888. (l 6ur5an dan Hak (/asi anusia, 1ogyakarta, C'. &ana +akti

Crima 1asa.4; uhammad i4bal, 8G?:=9B; ibid

C; Husain, syekh syaukat, 88, Hak asasi K manusia dalam islam, 3akarta. Lema Insani perss

Mabel: (L((, %%

http://serbamakalah.blogspot.com/201/0/hukum-ham-an-emokras"-alam-

"slamJBBF.html

http://serbamakalah.blogspot.com/search/label/AGAMAhttp://serbamakalah.blogspot.com/search/label/UMUMhttp://serbamakalah.blogspot.com/2013/03/hukum-ham-dan-demokrasi-dalam-islam_6683.htmlhttp://serbamakalah.blogspot.com/2013/03/hukum-ham-dan-demokrasi-dalam-islam_6683.htmlhttp://serbamakalah.blogspot.com/search/label/AGAMAhttp://serbamakalah.blogspot.com/search/label/UMUMhttp://serbamakalah.blogspot.com/2013/03/hukum-ham-dan-demokrasi-dalam-islam_6683.htmlhttp://serbamakalah.blogspot.com/2013/03/hukum-ham-dan-demokrasi-dalam-islam_6683.html


16/31

Home N )umpulan akalah N Cendidikan (gama Islam N ()(M(H H%)%, H( &(0&OA)R(SI &(M( ISM(

MA'ALAH HU'UM+ HAM DAN DEM,'RA#I DALAM I#LAM

'ugaskuu P )umpulan 'ugas P &iposkan oleh Ir*andi Rahman

MAKALAH HUKUM, HAM DAN DEMOKRASI DALAMISLAMKATA PENGANTAR

Puji syukur kami penjatkan kehadirat Allah SWT, yang atas rahmat-Nya sehingga kamidapat menyelesaikan penyusunan makalah yang berjudul “Hukum, HAM danDemokrasi Dalam Islam” . Penulisan makalah ini merupakan salah satu tugas yangdiberikan dalam mata kuliah Pendidikan Agama Islam di Universitas Negeri akassar.

!alam Penulisan makalah ini kami merasa masih banyak kekurangan baik pada teknispenulisan maupun materi, mengingat akan kemampuan yang kami miliki. Untuk itu,

kritik dan saran dari semua pihak sangat kami harapkan demi penyempurnaanpembuatan makalah ini.

!alam penulisan makalah ini penulis menyampaikan u"apan terima kasih yangsebesar-besarnya kepada pihak-pihak yang membantu dalam menyelesaikan makalahini, khususnya kepada !#sen kami yang telah memberikan tugas dan petunjuk kepadakami, sehingga kami dapat menyelesaikan tugas ini.

http://tugasku-4u.blogspot.com/http://tugasku-4u.blogspot.com/search/label/Kumpulan%20Makalahhttp://tugasku-4u.blogspot.com/search/label/Kumpulan%20Makalahhttp://tugasku-4u.blogspot.com/search/label/Pendidikan%20Agama%20Islamhttp://tugasku-4u.blogspot.com/http://tugasku-4u.blogspot.com/search/label/Kumpulan%20Makalahhttp://tugasku-4u.blogspot.com/search/label/Pendidikan%20Agama%20Islam


17/31

akassar, ei $%&&

Tim Penulis

DAFTAR ISIKATA PENGANTARDAFTAR ISIBAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang B. Rumusan MasalahC. Tujuan

BAB II PEMBAHASAN1. HUKUM

A. Pengertian Hukum Islam

B. Ruang Lingkup Hukum IslamC. Tujuan Hukum IslamD. Sumber Hukum IslamE. !ntribusi "mat Islam Dalam Perumusan Dan Penegakan Hukum Islam#. #ungsi Hukum Islam Dalam ehi$upan Mas%arakat

2. HAK ASASI MANUSIA MENURUT ISLAM A. Pengertian Hak Asasi ManusiaB. Hak&Hak Asasi Manusia Menurut Pan$angan Islam $an Barat

3. DEMOKRASI DALAM ISLAM

BAB III PENUTUP A. esimpulanB. SaranDAFTAR PUSTAKA

BAB IPENDAHULUAN

A. Latar Belakang'ika kita berbi"ara tentang hukum, yang terlintas dalam pikiran kita adalah peraturan-peraturan atau seperangkat n#rma yang mengatur tingkah laku manusia dalam suatumasyarakat, yang dibuat dan ditegakkan #leh penguasa atau manusia itu sendiriseperti(&) *ukum adat$) *ukum pidana dan sebagainya.

+erbeda dengan sistem hukum yang lain, hukum islam tidak hanya merupakan hasilpemikiran yang dipengaruhi #leh kebudayaan manusia di suatu tempat pada suatu


18/31

massa tetapi dasarnya ditetapkan #leh Allah melalui ahyunya yang terdapat dalam Al-uran dan dijelaskan #leh Nabi uhammad sebagai rasulnya melalui sunnah beliauyang terhimpun dalam kitab hadits. !asar inilah yang membedakan hukum Islamse"ara /undamental dengan hukum yang lain.

Adapun k#nsepsi hukum Islam, dasar dan kerangka hukumnya ditetapkan #leh Allah.*ukum tersebut tidak hanya mengatur hubungan manusia dengan manusia lain danbenda dalam masyarakat, tetapi juga hubungan manusia dengan Tuhan, hubunganmanusia dengan dirinya sendiri, hubungan manusia dengan manusia lain dalambermasyarakat, dan hubungan manusia dengan benda serta alam sekitarnya.

0ita berlanjut ke *ak asasi manusia dalam Islam, *A dalam Islam berbeda denganhak asasi menurut pengertian yang umum dikenal. Sebab seluruh hak merupakankeajiban bagi negara maupun individu yang tidak b#leh diabaikan. Rasulullah saw

pernah bersabda: 'Sesungguhn%a $arahmu( hartamu $an keh!rmatanmu haram ataskamu.' aka negara bukan saja menahan diri dari menyentuh hak-hak asasi ini,

melainkan mempunyai keajiban memberikan dan menjamin hak-hak ini.

Sebagai "#nt#h, negara berkeajiban menjamin perlindungan s#sial bagi setiapindividu tanpa ada perbedaan jenis kelamin, tidak juga perbedaan muslim dan n#n-muslim. Islam tidak hanya menjadikan itu keajiban negara, melainkan negaradiperintahkan untuk berperang demi melindungi hak-hak ini.

Umat Islam seringkali kebingungan dengan istilah dem#krasi. !i saat yang sama,dem#krasi bagi sebagian umat Islam sampai dengan hari ini masih belum diterimase"ara bulat. Sebagian kalangan memang bisa menerima tanpa reserve, sementarayang lain, justeru bersikap ekstrem. en#lak bahkan mengharamkannya sama sekali.

Tak sedikit sebenarnya yang tidak bersikap sebagaimana keduanya. Artinya, banyakyang tidak mau bersikap apapun. 0#ndisi ini dipi"u dengan banyak dari kalangan umatIslam sendiri yang kurang memahami bagaimana Islam memandang dem#krasi. !ibaah ini, ada tulisan menarik tentang dem#krasi dalam perspekti/ Islam. Untuk itu,kami akan membahas mengenai bagaimana sebenarnya *ukum, *A dan !em#krasimenurut ajaran islam.

B. R!"an Ma"ala# Adapun yang menjadi /#kus permasalahan yang akan dibahas dalam makalah ini dapatdirumuskan sebagai berikut(). Bagaimana ruang lingkup hukum Islam sebagai bagian $ari Agama Islam $i

In$!nesia *+. Bagaimana hak&hak asasi manusia menurut pan$angan $alam Islam $an pan$anganBarat *,. Bagaimana pelaksanaan $em!krasi $alam Islam *

$. T%an Penl&"anTujuan dari penulisan makalah ini adalah sebagai berikut(


19/31

). "ntuk mengetahui ruang lingkup hukum Islam sebagai bagian $ari Agama Islam $i In$!nesia+. "ntuk memahami hak&hak asasi manusia menurut pan$angan $alam Islam $an

pan$angan Barat ,. "ntuk mengetahui pelaksanaan $em!krasi $alam Islam

BAB IIPEMBAHASAN

'. HUKUM ISLAMA. Pengert&an Hk! I"la!*ukum adalah seperangkat n#rma atau peraturan-peraturan yang mengatur tingkahlaku manusia, baik n#rma atau peraturan itu berupa kenyataan yang tumbuh danberkembang dalam masyarkat maupun peraturana atau n#rma yang dibuat dengan"ara tertentu dan ditegakkan #leh penguasa. +entuknya bisa berupa hukum yang tidak

tertulis, seperti hukum adat, bisa juga berupa hukum tertulis dalam peraturanperundangan-undangan. *ukum sengaja dibuat #leh manusia untuk mengatur hubungan manusia dengan manusia lain dan harta benda.

Sedangkan hukum Islam adalah hukum yang bersumber dan menjadi bagian dariagama Islam. 0#nsepsi hukum islam, dasar, dan kerangka hukumnya ditetapkan #leh

Allah. *ukum tersebut tidak hanya mengatur hubungan manusia dengan manusia danbenda dalam masyarakat, tetapi juga hubungan manusia dengan Tuhan, hubunganmanusia dengan manusia dengan dirinya sendiri, hubungan manusia dengan manusialain dalam masyarakat, dan hubungan manusia dengan benda alam sekitarnya.

B. Rang L&ngk( Hk! I"la!*ukum islam baik dalam pengertian syaariatr maupun /ikih di bagi menjadi dua bagianbesar, yaitu(

'. I)a*a# +!a#*#a# Adalah tata "ara dan upa"ara yang ajib dilakukan #leh se#raang muslim dalammenjalankan hubingan kepada Allah, seperti shalat, membayar 1akat, menjalankanibadah haji. Tata "aara dan upa"ara ini tetap, tidak ditambah-tambah maupun dikurangi.0etentuannya telah di atur dengan pasti #leh Allah dan dijelaskan #leh 2asulNya.!engan demikian tidak mungkin ada pr#ses yang membaa perubahan danper#mbakan se"aara asasi mengenai hukum, susunan dan tata "ara beribadat. 3angmungkin berubah hanyalah penggunaan aalat-alat m#dern dalam pelaksanaannya.

2. Ma!ala# +g#a&r !a#*#a# Adalah ketetapan Allah yang berhubungan dengan kehidupan s#sial manusia alaupunketetapan tersebut terbatas pada p#k#k-p#k#k saja. 0arena itu si/atnya terbuka untukdikembangkan melalui ijtihad manusia yang memenuhi syarat melakukan usaha itu.


20/31

Bag&an - Bag&an Hk! I"la!a Mnaka#at*ukum yang mengatur sesuatau yang berhubunngan dengan perkainan, per"eraiandan akibat-akibatnya.

) &ra"a#*ukum yang mengatur segala masalah yang berhubungan dengan pearis, ahli aris,harta arisan daan "ara pembagian aarisan.

/ Ma!alat*ukum yang mengatur masalah kebendaan daan hak-hak atas benda, tata hubunganmanusia dalam pers#alan jual beli, sea menyea, pinjam meminjam, perserikatan danlain-lain.

* 0&na1at*ukum yang mengatur tentang perbuatan-perbuatan yang dian"am dengan hukuman

baik dalam jarimah hudud atau tindak pidana yang telah ditentukan bentuk dan batashukumnya dalam al 4uran daan sunah nabi maupun dalam jarimah ta1ir atauperbuatan yang bentuk dan batas hukumnya ditentukan #leh penguasa sebagaipelajaran bagi pelakunya.

e Al-a#ka! a"-"lt#an&1a#*ukum yang mengatur s#al-s#al yang berhubungan dengan kepala negara,pemerintahan pusat maupun daerah, tentara, pajak daan sebagainya.

S&1ar *ukum yang mengatur urusan perang dan damai, tata hubungan dengan pemeluk

agama dan negara lain

g Mk#a""a!at*ukum yang mengatur tentang peradilan, kehakiman, dan hukum a"ara

Sistematika hukum islam daapat dikemukakan sebagai berikut(). Al&ahkam as%&s%akhsi%ah -hukum per!nrangan+. Al&ahkam al&maa$ani%ah -hukum keben$aan,. Al&ahkam al&mura/aat -hukum a0ara per$ata( pi$ana( $an pera$ilan tata usaha1. Al ahkam al&$usturi%ah -hukum tata negara2. Al&ahkam a$&$auli%ah -hukum internasi!nal

3. Al&ahkam al&i4tisha$i%ah 5a&almali%ah -hukum ek!n!mi $an keuangan

$. T%an Hk! I"la!Tujuan hukum islam se"ara umum adalah !ar-ul ma/aasidiajalbul mashaalihi5men"egah terjadinya kerusakan dan mendatangkan kemaslahatan). Abu Isha4 As-Sathibi merumuskan lima tujuan hukum islam(

'. Me!elara aga!a


21/31

Agama adalah sesuatu yang harus dimilki #leh setiap manusia #leh martabatnyadapatterangkat lebih tinggi dan martabat makhluk lain danmemenuhi hajat jianya. Agamaislam memberi perlindungan kepada pemeluk agam lain untuk menjalankan agamasesuai dengan keyakinannya.

2. Me!elara %&aenurut hukum islam jia harus dilindungi. *ukum islam ajib memelihara hakmanusia untuk hidup dan mempertahankan kehidupannya. Islam melarangpembunuhan sebagai penghilangan jia manusia dan melindungi berbagai sarana yangdipergunakan #leh manusia untuk mempertahankan kemaslahatannya hidupnya!s.":#1,1$:%%&

3. Me!elara akalIslam meajibkan sese#rang untuk memlihara akalnya, karena akal mempunyaiperanan sangat penting dalam hidup dan kehidupan manusia. Sese#rang tidak akan

dapat menjalankan hukum islam dengan baik dan benar tanpa mempergunakan akalsehat. !'.#:()&

4. Me!elara ketrnan!alam hukum islam memlihara keturunan adalah hal yang sangat penting. 0arena itu,meneruskan keturunan harus melalui perkainan yang sah menurut ketentuan 3angada dalam Al-uran dan As-Sunnah dan dilarang melakukan per1inahaan. !s.*:+%&

5. Me!lara #artaenurut ajaran islam harta merupakan pemberian Allah kepada manusia untuk

kelangsungan hidup mereka. Untuk itu manusia sebagai khali/ah di bumi dilindungihaknya untuk memper#leh harta dengan "ara-"ara yang halal, sah menurut hukum danbenar menurut aturan m#ral. 'adi huku slam ditetapkan #leh Allah untuk memenuhikebutuhan hidup manusia itu sendiri, baik yang bersi/at primer, sekunder, maupuntersier 5dl#ruri, haaji, dan tahsini).

D. S!)er Hk! I"la!!i dalam hukum islam rujukan-rujukan dan dalil telah ditentukan sedemikian rupa #lehsyariat, mulai dari sumber yang p#k#k maupun yang bersi/at alternati/. Sumber tertibhukum Islam ini se"ara umumnya dapat dipahami dalam /irman Allah dalam 6S. An&nisa7 28(

'9ahai !rang&!rang %ang beriman( taatilah Allah $an taatilah Rasul:%a $an ulil amri $i antara kamu. ;ika kamu berlainan pen$apat tentang sesuatu maka kembalikanlah ia

pa$a Allah -al 4uran $an Rasul -sunnahn%a jika kamu benar&benar beriman kapa$a Allah $an hari akhir.


22/31

!ari ayat tersebut, dapat diper#leh pemahaman baha umat islam dalam menjalankanhukum agamanya harus didasarkan urutan() Selalu menataati Allah $an mengin$ahkan seluruh ketentuan %ang berlaku $alamal4uran.+ Menaati Rasulullah $engan memahami seluruh sunnah&sunnahn%a

, Menaati ulil amri -lembaga %ang menguasai urusan umat islam.1 Mengenbalikan kepa$a al4uran $an sunah jika terja$i perbe$aan $alam menetapkanhukum

Se"ara lebih teknis umat islam dalam berhukum harus memperhatikan sumber tertibhukum() Al 6uran+ Sunah atau ha$its Rasul , eputusan penguasa= khali/ah -eksekluti/( ahlul hallli 5al>a4$i -legislati/( amupun4a$li -%u$ikati/ baik se0ara in$i?i$u maupun masing& masing k!nsensus k!lekti/ -ijma@1 Men0ari ketentuan ataupun sin%alemen %ang a$a $alam al 4uran kemmbali jika

terja$i k!ntr!?ersi $alam memahami ketentuan hukum.

!engan k#mp#sisi itu pula hukum islam dapat diklasi/ikasikan menjadi dua jenis() Dalil :a4li %aitu Al 6uran $an as sunah+ Dalil A4li %aitu pemikiran akal manusia.

E. K6ntr&)"& U!at I"la! Dala! Per!"an DanPenegakan Hk! I"la!*ukum islam ada dua si/at, yaitu(). Al& tsabat -stabil( hukum islam sebagai 5ah%u akan tetap $an ti$ak berubahsepanjang masa+. At&tatha55ur -berkembang( hukum islam ti$ak kaku $alam berbagai k!n$isi $ansituasi s!sial.

!ilihat dari sketsa hist#ris, hukum islam masuk ke ind#nesia bersama masuknya islamke Ind#nesia pada abad ke & hijriyah atau 678 masehi. Sedangkan hukum barat barudiperkenalkan 9:; aal abad &6 masehi. Sebalum islam masuk Ind#nesia, rakyatInd#nesia menganut hukum adat yang berma"am-ma"am sistemnya dan sangatmajemuk si/atnya. Namun setelah islam datang dan menjadi agama resmi di berbagaikerajaan nusantara, maka hukum islam pun munjadi hukum resmi kerajaan-kerajaantersebut dan tersebar menjadi hukum yang berlaku dalam masyarakat.

Se"ara yuridis /#rmal, keberadaan negara kesatuan Ind#nesia adalah diaali pada saatpr#klamasi &6 Agustus &. Pada tanggal &8 Agustus & kemudian diakuiberlakunya Undang-Undang !asar &. Pada saat itulah keinginan para pemimpinislam untuk kembali menjalankan hukum islam bagi umat islam berk#bar.

!alam pembentukan hukum islam di ind#nesia, kesadaran berhukum islam untukpertama kali pada 1aman kemeerdekaan adalah di dalam Piagam 'akarta $$ juni & ,


23/31

yang di dalam dasar ketuhanan diikuti dengan pernyataan $engan ke5ajibanmenjalankan s%ariat islam bagi pemeluk&pemelukn%a . Tetapi dengan pertimbanganuntuk persatuan dan kesatuan bangsa Ind#nesia akhirnya mengalami perubahan padatanggal &8 Agustus & yang rumusan sila pertamanya menjadi ketuhanan %ang maha esa .

eskipun demikian, dalam berbagai ma"am peraturan perundang-undangan, hukumislam telah benar-benar memper#leh tempat yang ajar se"ara k#ntitusi#nal yuridis.

!engan demikian k#ntribusi umat islam dalam petrumusan dan penegakan hukumsangat besar. Adapun upaya yang harus dilakukan untuk penegakan hukum dalampraktek bermasyarakat dan bernegara yaitu melalui pr#ses kultural dan dakah.

Apabila islam telah menjadikan suatu keebijakan sebagai kultur dalam masyarakat,maka sebagai k#nsekuensinyahukum harus ditegakkan. +ila perlu la5 in/!r0ement dalam penegakkan hukum islam dengan hukum p#siti/ yaitu melalui perjuanganlegislasi. Sehingga dalam perjaalananya suatu ketentuan yang ajib menurut islam

menjadi ajib pula menurut perundangan.

F. Fng"& Hk! I"la! Dala! Ke#&*(an Ma"1arakatanusia adalah makhluk s#sial yang tidak dapat hidup sendiri manusia membutuhkanpert#l#ngan satu sama lain dan memerlukan #rganisasi dalam memper#leh kemajuandan dinamika kehidupannya. Setiap individu dan kel#mp#k s#sial memiliki kepentingan.Namun demikan kepentingan itu tidak selalu sama satu saama lain, bahkan mungkinbertentangan. *al itu mengandung p#tensi terjanya benturan daan k#n/lik. aka hal itumembutuhkan aturan main. Agar kepentingan individu dapat di"apai se"ara adil, makadibutuhkan penegakan aturan main tersebut. Aturan main itulah yang kemudian disebutdengan hukum islam yang dan menjadi ped#man setiap pemeluknya.

!alam hal ini hukum islam memiliki tiga #rientasi, yaitu(a. Men$i$ik in$ii?i$u -tah$ib al&/ar$i untuk selalu menja$i sumber kebaikan(b. Menegakkan kea$ilan -i4amat al&>a$l(0. Merealisasikan kemashlahatan -al&mashlahah.

:reintasi tersebut tidak hanya berman/aat bagi manusia dalam jangka pendek dalamkehidupan duniai tetapi juga harus menjamin kebahagiaan kehidupan di akherat yangkekal abadi, baik yang berupa hukum-hukum untuk menggapai kebaikan dankesempurnaan hidup -jalbu al mana/i@, maupun pen"egahan kejahatan dan kerusakandalam kehidupan 5daru al-ma/asid). +egitu juga yang berkaitan dengan kepentingan

hubungan antara Allah dengan makhluknya maupun kepentingan #rientasi hukum itusendiri.

Sedangkan /ungsi hukum islam dirumuskan dalam empat /ungsi, yaitu(' Fng"& &)a*a#!alam ad1-!1ariyat( >?, Allah ber/irman( 'Dan ti$ak aku 0iptakan jin $an manusiamelainkan untuk beriba$ah kepa$au'. aka dengan daalil ini /ungsi ibadah tampakpalilng men#nj#l dibandingkan dengan /ungsi lainnya.


24/31

2 Fng"& a!r !akr naa#& !nkar +(er&nta# ke)a&kan *an (een/ega#anke!ngkaran.aka setiap hukum islam bahkan ritual dan spiritual pun ber#rientasi membentukmannusia yang yang dapat menjadi teladan kebaikan dan pen"egah kemungkaran.

3 Fng"& 7aa%&r +(en%eraan Adanya sanksi dalam hukum islam yang bukan hanya sanksi hukuman dunia, tetapi juga dengan an"aman siksa akhirat dimaksudkan agar manusia dapat jera dan takutmelakukan kejahatan.

4 Fng"& tan*7&! a &"#la# al-!!a# +6rgan&"a"& *an re#a)&l&ta"& !a"1arakat0etentuan hukum sanksi tersebut bukan sekedar sebagai batas an"aman dan untukmenakut-nakuti masyarakat saja, akan tetapi juga untuk rehaabilitasi danpeng#rganisasian umat mrnjadi leb#h baik. !alam literatur ilmu hukum hal ini dikenaldengan istilah /ungsi enginering s#"ial.

0eempat /ungsi hukum tersebut tidak dapat dipilah-pilah begitu saja untuk bidanghukum tertentu tetapi satu dengan yang lain juga saling terkait.

2. HAK ASASI MANUSIA MENURUT ISLAMA. Pengert&an Hak A"a"& Man"&a*ak Asasi anusia adalah hak dasar atau hak p#k#k yang melekat pada diri manusiasemenjak ia berada dalam kandungan sampai meninggal dunia yang harus mendapatperlindungan. Istilah *A menurut T#l"ha"h ans#er mulai p#puler sejak lahirnya!e"larati#n #/ *uman 2ights pada tanggal &% !esember &


25/31


26/31

Prinsip persamaan ini dalam Universal !e"larati#n #/ *uman 2ights terdapat dalamPasal ? dan Pasal 6.0asal " menebu/kan, ...Setiap !rang berhak men$apat pengakuan $i mana sajasebagai se!rang priba$i $i muka hukum... 0asal $ menebu/kan, ...Semua !rang sama $i muka hukum $an berhak atas

perlin$ungan %ang sama $i muka hukum tanpa perbe$aan

3. Ke)e)a"an !en1atakan (en*a(at Al uran memerintahkan kepada manusia agar berani menggunakan akal pikiranmereka terutama untuk menyatakan pendapat mereka yang benar. Perintah ini se"arakhusus ditujukan kepada manusia yang beriman agar berani menyatakan kebenaran.

Agama Islam sangat menghargai akal pikiran. :leh karena itu, setiap manusia sesuaidengan martabat dan /itrahnya sebagai makhluk yang ber/ikir mempunyai hak untukmenyatakan pendapatnya dengan bebas, asal tidak bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam dan dapat dipertanggungjaabkan.

!.' Ali Imran %& aa/ 11). Artin%a 7 ...amu a$alah umat %ang terbaik %ang $ilahirkanuntuk manusia( men%uruh kepa$a %ang ma@ru/ $an men0egah $ari %ang munkar

*ak untuk menyatakan pendapat dengan bebas dinyatakan dalam Universal!e"larati#n #/ *uman 2ights Pasal &< ...Semua !rang berhak atas kemer$ekaanmempun%ai $an melahirkan pen$apat

4. Ke)e)a"an )eraga!aPrinsip kebebasan beragama ini dengan jelas disebutkan dalam Al uran sura/ Al 2a3arah +& aa/ +#". Artin%a 7 Ti$ak a$a paksaan untuk memasuki agama Islam

!an!.' Al Ka4irun 1)(& aa/ ".

Artin%a 7 "ntukmulah agamamu $an untukkulah

agamaku.

!ari ayat-ayat tersebut dapat dipahami baha agama Islam sangat menjunjung tinggikebebasan beragama. *al ini sejalan dengan Pasal &8 dari Universal !e"larati#n #/ *uman 2ights, yang menyatakan ...Setiap !rang mempun%ai hak untuk mer$ekaber/ikir( berperasaan( $an beragama

5. Hak %a!&nan "6"&al!i dalam Al uran banyak dijumpai ayat-ayat yang menjamin tingkat dan kualitas hidupbagi seluruh masyarakat. Ajaran tersebut antara lain adalah kehidupan /akir miskin

harus diperhatikan #leh masyarakat, terutama #leh mereka yang punya. 0ekayaan tidakb#leh dinikmati dan hanya berputar di antara #rang-#rang yang kaya saja. Sepertidinyatakan Allah dalam Al uran sura/ A56aria/ #1& aa/ 1(. Artin%a7 Dan pa$aharta&harta mereka a$a hak untuk !rang miskin %ang meminta $an !rang miskin %ang ti$ak meminta.

!.' Al Ma-ari $)& aa/ +*. Artin%a 7 Dan !rang&!rang %ang $alam hartan%a terse$iabagian tertentu.


27/31

!alam Al uran juga disebutkan dengan jelas perintah bagi umat Islam untukmenunaikan 1akat. Tujuan 1akat antara lain adalah untuk melenyapkan kemiskinan danmen"iptakan pemerataan pendapatan bagi segenap angg#ta masyarakat. Apabila

jaminan s#sial yang ada dalam Al uran diperhatikan dengan jelas sesuai dengan

Pasal $$ dari Universal !e"larati#n #/ *uman 2ights, yang menyebutkan Sebagai angg!ta mas%arakat( setiap !rang mempun%ai hak atas jaminan s!sial

8. Hak ata" #arta )en*a!alam hukum Islam hak milik sese#rang sangat dijunjung tinggi. Sesuai dengan harkatdan martabat, jaminan dan perlindungan terhadap milik sese#rang merupakankeajiban penguasa. :leh karena itu, siapapun juga bahkan penguasa sekalipun, tidakdiperb#lehkan merampas hak milik #rang lain, ke"uali untuk kepentingan umum,menurut tata"ara yang telah ditentukan lebih dahulu. Allah telah memberikan sanksiyang berat terhadap mereka yang telah merampas hak #rang lain, sebagaimanadinyatakan dalam sura/ AlMaidah #& aa/ %7. Artin%a 7 Laki&laki %ang me0uri $an

perempuan %ang men0uri( p!t!nglah tangan ke$uan%a sebagai pembalasan bagi apa%ang mereka kerjakan $an sebagai siksaan $ari Allah

*al ini sesuai dengan Pasal &6 dari Universal !e"larati#n #/ *uman 2ightsmenyebutkan(

A%at -) Setiap !rang berhak mempun%ai hak milik( baik sen$iri maupun bersama!rang lain.

A%at -+ Ti$ak se!rangpun hak milikn%a b!leh $irampas $engan se5enang&5enang.

B. Hak-Hak A"a"& Man"&a Menrt Pan*angan I"la!

*an Baratanusia sebagai makhluk Tuhan 3ang aha sa se"ara k#drati dianugerahi hak dasar yang disebut hak asasi. !engan hak asasi tersebut, manusia dapat mengembangkandiri pribadi, peranan dan sumbangsinya bagi kesejahteraan hidup manusia. *ak Asasianusia 5*A) sebagai suatu hak dasar yang melekat pada diri setiap manusia.

!ilihat dari sejarahnya, umumnya para pakar di r#pa berpendapat baha lahirnya*A dimulai dengan lahirnya agna ;harta pada tahun &$&> di Inggris yangmen"anangkan baha raja yang tadinya memiliki kekuasaan abs#lut, menjadi dibatasikekuasannya dan mulai dapat dimintai pertanggung jaabannya di muka hukum.Selanjutnya diikuti dengan lahirnya +ill #/ 2ight di Inggris tahun &?8< dengan adigium

baha manusia sama di muka hukum. Perkembangan *A selanjutnya ditandaimun"ulnya The Ameri0an De0larati!n !/ In$epen$en0e( The #ren0h De0larati!n tahun&68< dan terakhir lahirnya rumusan *A yang bersi/at universal yang dikenal denganThe "ni?ersal De0larati!n / Human Rights tahun &


28/31

sangat dipentingkan. Sedangkan ditilik dari sudut pandang Islam beris/at te#sentris,artinya, segala sesuatu berpusat kepada Tuhan, sehingga Tuhan sangat dipentingkan.

Pemikiran +arat menempatkan manusia pada ps#sisi baha manusialah yang menjadit#l#k ukur segala sesuatu, maka di dalam Islam melalui /irman-Nya, Allahlah yang

menjadi t#l#k ukur segala sesuatu, sedangkan manusia letak perbedaan yang/undamental antara hak-hak asasi menurut p#la pemikiran +arat dengan hak-hak asasimenurut p#la ajaran Islam.

!alam k#nsep Islam sese#rang hanya mempunyai keajiban-keajiban atau tugas-tugas kepada Allah, karena ia harus mematuhi hukum-Nya. Namun se"ara parad#ks, didalam tugas-tugas inilah terletak semua hak dan kemerdekaannya. anusia di"iptakan#leh Allah hanya untuk mengabdi kepada Allah sebagaimana dinyatakan dalam Al-uran sura/ Al6aria/ aa/ #", artin%a7 Dan aku ti$ak men0iptakan jin $an manusiamelainkan supa%a mereka mengab$i kepa$a&u.

!ari ketentuan ayat di atas, menunjukan manusia mempunyai keajiban mengikutiketentuan-ketentuan yang ditetapkan #leh Allah. 0eajiban yang diperintahkan kepadaumat manusia dibagi dalam $ kateg#ri, yaitu(1& hu3u3ullah hakhak Allah& %aitu ke5ajiban&ke5ajiban manusia terha$ap Allah%ang $i5uju$kan $alam sebuah ritual iba$ah+& hu3u3ul-ibad hakhak manusia& merupakan ke5ajiban&ke5aajiban manusiaterha$ap sesaman%a $an terha$ap makhluk&mahkluk Allah lainn%a.

*ak Asasi anusia dijamin #leh agama Islam bagi manusia dikalsi/ikasikan kedalamdua kateg#ri yaitu () HAM $asar %ang telah $iletakkan !leh Islam bagi sese!rang sebagai manusia=+ HAM %ang $ianugerahkan !leh Islam bagi kel!mp!k mas%arakat %ang berbe$a$alam situasi tertentu. Status( p!sisi( $an lain&lain %ang mereka miliki. Hak&hak khususbagi n!n muslim( kaum 5anita( buruhFpekerja( anak&anak( $an lainn%a seperti hak hi$up( hak&hak milik( perlin$ungan keh!rmatan( keamanan( kesu0ian kehi$upan priba$i $an sebagain%a.

The Universal !e"larati#n :/ *uman 2ights di dunia mengikat semua bangsa, untukmenghargai *ak Asasi anusia, meski /aktanya dunia barat "ukup banyakmelanggarnya. !engan demikian para ahli hukum Islam mengemukakan "ni?ersal Islami0 De0larati!n Human Right , yang diangkat dari al-4uran dan sunnah Islam terdiriBBIII +ab dan ?@ pasal yang meilputi seluruh aspek hidup dan kehidupan manusiaantara lain (-) hak hi$up-+ hak untuk men$apatkan kebebasan-, hak atas persamaan ke$u$ukan-1 hak untuk men$apatkan kea$ilan-2 hak untuk men$apatkan perlin$ungan terha$ap pen%alahgunaan kekuasaan-3 hak untuk men$apatkaan perlin$ungan $ari pen%iksaan-G hak untuk men$apatkan perlin$ungan atas keh!rmatan nama baik


29/31

- hak untuk bebas berpikir $an berbi0ara-8 hak untuk bebas memilih agama-) hak untuk bebas berkumpul $an ber!rganisasi -)) hak untuk mengatur tata kehi$upan ek!n!mi -)+ hak atas jaminan s!sial

-), hak untuk bebas mempun%ai keluarga $an segala sesuatu %ang berkaitan$engann%a-)1 hak&hak bagi 5anita $alam kehi$upan rumah tangga-)2 hak untuk men$apatkan pen$i$ikan $an sebagain%a.

3. DEMOKRASI DALAM ISLAM!em#krasi berasal dari bahasa 3unani, !em#s berarti rakyat, dan kratein bermaknakekuasaan. 0arena kekuasaan itu ada di rakyat, maka rakyatlah yang berdaulat, #lehkarena itu dem#krasi diartikan dengan kedaulatan rakyat.

0edaulatan mutlak dan 0e-saan Tuhan yang terkandung dalam k#nsep tauhid dan

peranan manusia yang terkandung dalam k#nsep khila/ah memberikan kerangka yangdengannya para "endekiaan belakangan ini mengembangkan te#ri p#litik tertentuyang dapat dianggap dem#kratis. !i dalamnya ter"akup de/inisi khusus dan pengakuanterhadap kadaulatan rakyat, tekanan pada kesamaan derajat manusia, dan keajibanrakyat sebagai pengemban pemerintah.

Penjelasan mengenai dem#krasi dalam kerangka k#nseptual Islam, banyakmemberikan perhatian pada beberapa aspek khusus dari ranah s#"ial dan p#litik.!em#krasi Islam dianggap sebagai sistem yang mengukuhkan k#nsep-k#nsep Islamiyang sudah lama berurat berakar yaitu(

'. M"1aara# +"1raPerlunya musyaarah merupakan k#nsekuensi p#litik kekhali/ahan manusia. :lehkarena itu perakilan rakyat dalam sebuah negara Islam ter"ermin terutama dalamd#ktrin musyaarah. *al ini disebabkan menurut ajaran Islam, setiap muslim yangdeasa dan berakal sehat, baik pria mau#un anita adalah khali/ah Allah di bumi.!alam bidang p#litik, umat Islam mendelegasikan kekuasaan mereka kepada penguasadan pendapat mereka harus diperhatikan dalam menangani masalah negara.0emestian bermusyaarah dalam menyelesaikan masalah-masalah ijtihadiyyah, dalamsurat Al-syura ayat @ (

Dan !rang&!rang %ang menerima seruan Tuhann%a $an men$irikan shalat( se$ang urusan mereka -$iputuskan $engan mus%a5arat antara mereka= $an merekamena/kahkan sebagian $ari reki %ang ami berikan kepa$a mereka. !' As'ura :%7&.

2. Per"et%an +&%!aIjma atau k#nsensus telah lama diterima sebagai k#nsep pengesahan resmi dalamhukum Islam. 0#nsensus memainkan peranan yang menentukan dalam perkembangan


30/31

hukum Islam dan memberikan sumbangan pemikiran sangat besar pada k#rpus hukumatau ta/sir hukum.

0#nsensus dan musyaarah sering dipandang sebagai landasan yang e/ekti/ bagidem#krasi Islam m#dern. 0#nsep k#nsensus memberikan dasar bagi penerimaan

sistem yang mengakui suara may#ritas. Atas dasar inilah k#nsensus dapat menjadilegitimasi sekaligus pr#sedur dalam suatu dem#krasi Islam.

3. Pen&la&an &nter(retat&9e 1ang !an*&r& +&t%a*Upaya ini merupakan langkah kun"i menuju penerapan perintah Tuhan di suatu tempatatau aktu. Tuhan hanya meahyukan prinsip-prinsip utama dan memberi manusiakebebasan untuk menerapkan prinsip-prinsip tersebut dengan arah yang sesuai dengansemangat dan keadaan 1amannya. Itjihad dapat berbentuk seruan untuk melakukanpembaharuan, karena prinsip-prinsip Islam itu bersi/at dinamis, pendekatan kitalah yangtelah menjadi statis. :leh karena itu sudah selayaknya dilakukan pemikiran ulang yangmendasar untuk membuka jalan bagi mun"ulnya ekspl#rasi, in#vasi dan kreativitas.

!engan demikian dapat dikatakan baha musyaarah, k#nsensus dan itjihadmerupakan k#nsep-k#nsep yang sangat penting bagi artikulasi dem#krasi Islam dalamkerangka 0eesaan Tuhan dan keajiban-keajiban manusia sebagai khali/ah-Nya.Sehingga antara hukum, *ak Asasi anusia dan dem#krasi merupakan tiga k#nsepyang tidak dapat dipisahkan.

*al ini disebabkan karena salah satu syarat utama terujudnya dem#krasi adalahadanya penegakan hukum dan perlindungan *ak Asasi anusia 5*A). !em#krasiakan selalu rapuh apabila *A setiap arga masyarakat tidak terpenuhi. Sedangkanpemeunuhan dan perlindungan *A akan terujud apabila hukum ditegakkan, karena

Al-uran sebagai sumber ajaran utama dan pertama agama Islam mengandung ajarantentang nilai-nilai dasar yang harus diaplikasikan dalam pengembangan sistem p#litikIslam.

BAB IIIPENUTUP

A. Ke"&!(lan+erdasarkan hasil pembahasan diatas, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut (&. Se"ara umum hukum Islam ber#rientasi pada perlindungan terhadap agama, jia,akal, keturunan dan harta. Artinya hukum Islam bertujuan pada pemeliharaan agama,menjamin, menjaga dan memelihara kehidupan dan jia, memelihara kemurnian akalsehat dan menjaga ketertiban keturunan manusia serta menjaga hak milik hartakekayaan untuk kemaslahatan hidup umat manusia.

$. *ak Asasi anusia menurut pemikiran barat semata-mata bersi/at antr#p#sentris,artinya segala sesuatu berpusat kepada manusia, sehingga manusia sangat


31/31

dipentingkan. Sedangkan ditilik dari sudut pandang Islam bersi/at te#sentris, artinya,segala sesuatu berpusat kepada Tuhan, sehingga Tuhan sangat dipentingkan.

@. *ak Asasi anusia dan dem#krasi merupakan tiga k#nsep yang tidak dapatdipisahkan. *al ini disebabkan karena salah satu syarat utama terujudnya dem#krasi

adalah adanya penegakan hukum dan perlindundgan *ak Asasi anusia 5*A).!em#krasi akan selalu rapuh apabila *A setiap arga masyarakat tidak terpenuhi.Sedangkan pemenuhan dan perlindungan *A akan terujud apabila hukumditegakkan.

B. Saran+erdasarkan kesimpulan diatas, maka dapat dikemukakan beberapa saran sebagaiberikut (&. Sebagai umat Islam hendaknya memahami hukum Islam dengan baik, karena hukumini mengatur berbagai kehidupan umat manusia untuk men"apai kemaslahatan.

$. Setiap manusia hendaknya menjungjung tinggi *ak Asasi anusia, karena hak inisebagai dasar yang melekat pada diri tiap manusia.

@. !alam mengamalkan ajaran Islam se"ara menyeluruh, baik dibidang hukum, hak dankeajiban asasi manusia, serta kehidupan berdem#krasi hendaknya berdasarkanprinsip-prinsip yang diajarkan Islam.

DAFTAR PUSTAKA Ab$ul Jhani Ab$ullah( Pengantar !m!pilasi Hukum Islam $alam Tata HukumIn$!nesia ;akarta( Jema Insani Press( )881.Dahlan I$ham%( arakteristik Hukum Islam( ;akarta( Me$ia Sarana Press( )8G.Departemen Agama RI( Pen$i$ikan Agama Islam Pa$a Perguruan Tinggi "mum(;akarta 7 Direkt!rat ;en$eral elembagaan Agama Islam( +).Ham$an Mans!er( $kk( Materi Instruksi!nal Pen$i$ikan Agama Islam( ;akarta 7Direkt!rat Perguruan Tinggi Agama Islam( +1.Hasb% As%&Shi$i4i%( #alsa/ah Hukum Islam(

http://tugasku-u.blogspot.com/201/0C/makalah-hukum-ham-an-emokras"-

alam-"slam.html
http://tugasku-4u.blogspot.com/2013/07/makalah-hukum-ham-dan-demokrasi-dalam-islam.htmlhttp://tugasku-4u.blogspot.com/2013/07/makalah-hukum-ham-dan-demokrasi-dalam-islam.htmlhttp://tugasku-4u.blogspot.com/2013/07/makalah-hukum-ham-dan-demokrasi-dalam-islam.htmlhttp://tugasku-4u.blogspot.com/2013/07/makalah-hukum-ham-dan-demokrasi-dalam-islam.html

Hukum HAM Dan Demokrasi Menurut Islam

Documents

Transcript of Hukum HAM Dan Demokrasi Menurut Islam