KB pandangan islam....,.docx

7/25/2019 KB pandangan islam....,.docx

http://slidepdf.com/reader/full/kb-pandangan-islamdocx 1/12

http://blog.re.or.id/merencanakan-kelahiran-anak-sesuai-syari039at-islam.htm

“Merencanakan kelahiran anak sesuai syari'at Islam” ketegori Muslim. Assalamualaikum

arahmatullah abarakatuh

!stad"# saya ingin tahu bagaimana hukum $slam dalam memandang %& . &agaimanakah cara-cara yang syar'i (ika suami istri ingin merencanakan kelahiran dalam keluarga)

*assalamualaikum *arahmatullahi *abarakatuh

Mutia +ani,ah

a*aban

Assalamualaikum *arahamtullahi *abarakatuh.

$stilah %eluarga &erencana atau disingkat %& adalah istilah yang khusus hanya berlaku di negeri

kita. ebenarnya di balik istilah itu# perlu dika(i elemen-elemennya. Misalnya tentang motiasi

yang melatar-belakangi %& itu sendiri. &ila motiasinya semata-mata karena takut kelaparan

atau tidak kebagian ri"ki# para ulama umumnya keberatan.

Apalagi bila dikaitkan dengan teori pertumbuhan penduduk macam pemikirannya homas

1obert Maltus# (elaslah motiasi itu sangat bertentangan dengan a2idah $slam. ebab setiap anak

yang dilahirkan ke muka bumi ini# sudah ada (atah re"kinya dari Allah. agi pula# Allah telah

men(adikan bumi ini sebagai tempat untuk mendapatkan penghidupan. &umimemberikan

makanan yang sangat berlimpah# bahkan meski untuk 40 kali lipat penduduk bumi yang ada

sekarang ini.

eori-teori barat yang umumnya pesimistis dan ketakutan dengan ledakan penduduk# lebih

merupakan sebuah politik perang urat syara, ketimbang menyuguhkan ,akta sesungguhnya.

$nilah yang selama ini dikritisi oleh para ulama tentang keluarga berencara.

ementara di sisi lain# 1asulullah A telah mengan(urkan agar umatnya memiliki keturunan

yang banyak. ebab beliau akan 5bersaing' dengan nabi yang lain dalam masalah (umlah umat.

6andangan embaga 1iset $slam

7alam muktamar kedua tahun 438 +/49 M Muktamar embaga 1iset $slam di %airo

menetapkan keputusanbah*a sesungguhnya $slam mengan(urkan untuk menambah dan

memperbanyak keturunan# karena banyaknya keturunan akan memperkuat umat $slam secara

sosial# ekonomi dan militer. Menambah kemuliaan dan kekuatan.





ika terdapat darurat yang bersi,at pribadi yang mengharuskan pembatasan keturunan# maka

kedua suami istri harus diperlakukan sesuai dengan kondisi darurat. 7an batasan darurat ini

dikembalikan kepada hati nurani dan kualitas agama setiap pribadi.

idak sah secara syar'i membuat peraturan berupa pemaksaan kepada manusia untuk melakukan

pembatasan keturunan *alaupun dengan berbagai macam dalih.

6engguguran dengan maksud pembatasan keturunan atau menggunakan cara yang

mengakibatkan kemandulan untuk maksud serupa adalah sesuatu yang dilarang secara syar'i

terhadap suami istri atau lainnya.

6andangan 1abithah Alam $slami

6ada sidang ke- 4 Ma(elis 6endiri 1abithah Alam $slami membuat ,at*a melarang pembatasan

keturunan# dan berikut nashnya:

Ma(elis mempela(ari masalah pembatasan keturunan atau %&# sebagaimana sebagian para

penyeru menamakannya. Anggota ma(elis sepakat bah*a para pencetus ide ini hendak membuat

makar atau tipu daya terhadap umat $slam. 7an umat $slam yang mengan(urkannya akan (atuh

pada perangkap mereka. 6embatasan ini akan membahayakan secara politik# ekonomi# sosial dan

keamanan. elah muncul ,at*a-,at*a dari para ulama yang mulia dan terpercaya keilmuan serta

keagamaannya yang mengharamkan pembatasan keturunan ini. 7an pembatasan keturunan

tersebut bertentangan dengan yari'ah $slam.

!mat $slam telah sepakat bah*a di antara sasaran pernikahan dalam $slam adalah melahirkan

keturunan. 7isebutkan dalam hadits shahih dari 1asul sa*. bah*a *anita yang subur lebih baik

dari yang mandul.

6ernyataan &adan !lama &esar di %era(aan Arab audi

6ernyataan no: ;< tanggal 43/; 439 + menyebutkan bah*a dilarang melakukan pembatasan

keturunan secara mutlak. idak boleh menolak kehamilan (ika sebabnya adalah takut miskin.

%arena Allah a'ala yang memberi re(eki yang Maha %uat dan %okoh. idak ada binatang di

bumi kecuali Allah-lah yang menanggung re(ekinya.

Adapun (ika mencegah kehamilan karena darurat yang (elas# seperti (ika *anita tidak mungkin

melahirkan secara *a(ar dan akan mengakibatkan harus dilakukan operasi untuk mengeluarkan

anaknya. Atau melambatkan untuk (angka *aktu tertentu karena kemashlahatan yang dipandang

suami-istri maka tidak mengapa untuk mencegah kehamilan atau menundanya. +al ini sesuai

dengan apa yang disebutkan dalam hadits yang diri*ayatkan sebagian besar para sahabat tentang

bolehnya 5a"l .



6ernyataan Ma(elis embaga =i2h $slami

7alam edisi ketiga tentang hukum syari' %& ditetapkan di Makkah 30-;-4;00 + Ma(elis

embaga =i2h $slami menetapkan secara sepakat tidak bolehnya melakukan pembatasan

keturunan secara mutlak. idak boleh (uga menolak/mencegah kehamilan kalau maksudnya

karena takut kemiskinan. %arena Allahyang memberi re"eki yang sangat kuat dan kokoh. 7an

semua binatang di bumi re"ekinya telah Allah tentukan. Atau alasan-alasan lain yang tidak sesuai

dengan syari'ah.

edangkan mencegah kehamilan atau menundanya karena sebab-sebab pribadi yang bahayanya

(elas seperti *anita tidak dapat melahirkan secara *a(ar dan akan mengakibatkan dilakukan

operasi untuk mengeluarkan bayinya. Maka hal yang demikian tidak dilarang syar'i. &egitu (uga

(ika menundanya disebabkan sesuatu yang sesuai syar'i atau secara medis melaui ketetapan

dokter muslim terpercaya. &ahkan dimungkinkan melakukan pencegahan kehamilan dalam

kondisi terbukti bahayanya terhadap ibu dan mengancam kehidupannya berdasarkan keterangan

dokter muslim terpercaya.

Adapun seruan pembatasan keturunan atau menolak kehamilan karena alasan yang bersi,at

umum maka tidak boleh secara syari'ah. ebih besar dosanya dari itu (ika me*a(ibkan kepada

masyarakat# pada saat harta dihambur-hamburkan dalam perlombaan sen(ata untuk menguasai

dan menghancurkan ketimbang untuk pembangunan ekonomi dan pemakmuran serta kebutuhan

masyarakat.

alhasil# program %& perlu dilihat pertama kali dari latar belakang motiasinya terlebih dahulu.

%alau motiasinya seperti yang disebutkan di atas# tentu sa(a kurang se(alan dengan agama

$slam. >amun kalau motiasinya terkait dengan pengaturan kelahiran agar mendapatkanketurunan yang berkualitas# atau untuk memberikan kekesempatan kepada anak untuk merasakan

kasih sayang dan perhatian lebih lama dari orang tuanya# tentu merupakan alasan yang masih

akal dan bisa diterima syariah.

Alat %ontrasepsi

&ila dari segi motiasi sudah se(alan# tinggal masalah teknisnya. 7i dunia kedokteran tersedia

banyak (enis alat kontrasepsi. ebagian dari alat itu ada yang dianggap tidak se(alan dengan

hukum $slam# seperti yang ber,ungsi membunuh (anin. Adalagi yang ber,ungsi membunuh "ygot#

di mana sebagian dari para ulama berpandangan bah*a "ygot itu pun harus dihormati layaknyamanusia.

Maka alat-alat kontrasepsi yang mekanisme ker(anya membunuh "ygot atau (anin# termasuk alat

kontrasepsi yang tidak dibenarkan dalam $slam. ebaliknya# bila tidak sampai membunuh (anin

atau "ygot# melainkan hanya ber,ungsi untuk menghalangi ter(adinya pembuahan# oleh

sementara kalangan ulama dipandang boleh untuk digunakan.



Assalamualaikum *arahamtullahi *abarakatuh.

http://ita0843<3?40.*ordpress.com/<009/08/<9/kontrasepsi-dan-kb-keluarga-berencana-

dalam-pandangan-islam-membatasi-(umlah-anak-bertentangan-dengan-a(aran-islam/

%ontrasepsi dan %& @keluarga berencana dalam pandangan islam @membatasi (umlah anak bertentangan dengan a(aran islam

eyogyanya bagi kaum muslimin untuk memperbanyak keturunan sebanyak mungkin# karena hal

itu adalah perkara yang diarahkan oleh >abi hallallahu 5alaihi *a sallam dalam sabdanya.

“Artinya : >ikahilah *anita yang penyayang dan banyak anak karena aku akan berlomba dalam

banyak (umlahnya umat” B+adits hahih# diri*ayatkan oleh Abu 7a*ud 4/3<0# >asaCi </?4# $bnu

+ibban no. 4<<9# +akim </4<# &aiha2i ?84# Abu >uCaim dalam Al-+ilyah 3/4-<D

7an karena banyaknya anak menyebabkan @cepat bertambahnya banyaknya umat# dan banyaknya umat merupakan salah satu sebab kemuliaan umat# sebagaimana ,irman Allah

ubhanahu *a a'ala ketika menyebutkan nikmat->ya kepada &ani $srail.

” 7an %ami (adikan kamu kelompok yang lebih besar” BAl-$sraC : D

“7an ingatlah di *aktu dahulunya kamu ber(umlah sedikit# lalu Allah memperbanyak (umlah

kamu” BAl-ACra, : 8D

7an tidak ada seorangpun mengingkari bah*a banyaknya umat merupakan sebab kemuliaan dan

kekuatan suatu umat# tidak sebagaimana anggapan orang-orang yang memiliki prasangka yang (elek yang menganggap bah*a banyaknya umat merupakan sebab kemiskinan dan kelaparan.

ika suatu umat (umlahnya banyak dan mereka bersandar dan beriman dengan (an(i Allah dan

,irman->ya:

“7an tidak ada suatu binatang melatapun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi re"ekinya”

B+ud : D

Maka Allah pasti akan mempermudah umat tersebut dan mencukupi re"eki umat tersebut dengan

karunia->ya.

ika seseorang membatasi (umlah anak dengan (umlah tertentu @misalnya hanya < anak#

kemudian mungkin sa(a seluruhnya mati dalam (angka *aktu satu tahun @misalnya karena

kecelakaan# maka orang tersebut tidak lagi memiliki anak dan keturunan yang tersisa. Maka

sebaiknya kaum muslimin memiliki anak sebanyak-banyaknya agar kalau sebagian anaknya mati

dia tidak akan merana atau kesepian karena masih banyak anaknya yang masih hidup. Man,aat

lain dari memiliki banyak anak adalah memperkuat semangat (ihad umat islam. Misalnya ada

orang tua yang hanya memiliki satu anak pria# mungkin dia tidak akan mengi(inkan anaknya

http://ita081325537150.wordpress.com/2009/08/29/kontrasepsi-dan-kb-keluarga-berencana-dalam-pandangan-islam-membatasi-jumlah-anak-bertentangan-dengan-ajaran-islam/






ber(ihad di medan perang karena takut anaknya yang cuma satu itu mati dalam perang @apalagi

(ika belum punya cucu sehingga keturunannya akan terputus. ika para orang tua memiliki

banyak anak maka mereka tidak akan segan-segan mengirimkan anaknya ke medan perang untuk

ber(uang di (alan Allah# karena kalaupun anaknya itu mati dalam perang dia masih memiliki

banyak anak yang lain.

6ara ulama telah menegaskan bah*a memutuskan keturunan sama sekali adalah haram# karena

hal tersebut bertentangan dengan maksud >abi mensyari'atkan pernikahan kepada umatnya# dan

hal tersebut merupakan salah satu sebab kehinaan kaum muslimin. %arena (ika kaum muslimin

ber(umlah banyak# maka akan menimbulkan kemuliaan dan ke*iba*aaan. %arena (umlah umat

yang banyak merupakan salah satu nikmat Allah seperti kepada &ani $srail.

%arena umat itu membutuhkan (umlah yang banyak# sehingga mereka beribadah kepada Allah#

ber(ihad di (alan->ya# melindungi kaum muslimin -dengan i(in Allah-# dan Allah akan men(aga

mereka dari tipu daya musuh-musuh mereka.

%enyataanpun menguatkan pernyataan di atas# karena umat yang banyak tidak membutuhkan

umat yang lain# serta memiliki kekuasaan dan kehebatan di depan musuh-musuhnya. Maka

seseorang tidak boleh melakukan sebab/usaha yang memutuskan keturunan sama sekali.

Allahumma# kecuali dikarenakan darurat# seperti :

BaD eorang $bu (ika hamil dikha*atirkan akan binasa atau meninggal dunia# maka dalam

keadaan seperti inilah yang disebut darurat# dan tidak mengapa (ika si *anita melakukan usaha

untuk mencegah keturunan. $nilah dia ud"ur yang membolehkan mencegah keturunan.

BbD uga seperti *anita tertimpa penyakit di rahimnya# dan ditakutkan penyakitnya akan men(alar

sehingga akan menyebabkan kematian# sehingga rahimnya harus diangkat# maka tidak mengapa.

BcD ebab-sebab lain yang dii(inkan oleh Allah

sumber:

B=ata*a yaikh ibnu !tsaimin u" < hal. ?; dinukil dari =ata*a iCumumil !mmahD

B=ata*a MarCah Muslimah u" < hal. 9?8# Maktabah Aadh-aus ala,# cet ke <. 4;4+D

B7isalin ulang dari Ma(alah As-unnah edisi 04/ahun E/<004M. 6enerbit Fayasan a(nah

$sti2omah urakarta# l olo 6ur*odadi %m 8 elokaton Gondangre(o# olo ?483D@ ***.almanha(.or.id

HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHH-

IJ1$ %J>6$1A$ @conspiracy theory



>egara-negara barat yang ka,ir takut dengan (umlah umat islam yang banyak# oleh karena itu

mereka menggalakkan program %& di negara-negara islam agar (umlah umat islam tidak

bertambah banyak. Mereka membungkus program %& dengan slogan-slogan yang manis dan

indah sehingga umat islam tidak sadar (ika sedang dibodohi. 6ertambahan penduduk indonesia

dalam <0 tahun terakhir sangat lambat seiring suksesnya program %&. aat ini (umlah penduduk

indonesia sekitar <<< (uta. ika tidak ada program %& mungkin saat ini penduduk $ndonesia

mencapai 340 (uta @melebihi (umlah penduduk Amerika erikat. 6ada tahun 49?0an

pertambahan penduduk indonesia sekitar <#3;K pertahun# namun saat ini hanya sekitar 4#4K

pertahun karena berhasilnya program %& @dan tentunya dengan takdir Allah.

>egara ibya yang dipimpin Moammar %hada,i terkenal sangat berani memusuhi Amerika. api

sayang# ibya bukan tandingan Amerika karena penduduk ibya hanya sekitar 40 (uta (i*a

@hanya 4/30 dari (umlah penduduk Amerika. umlah penduduk yang sedikit membuat militernya

(uga lemah. 7ulu Lhina yang komunis adalah negara miskin# tapi (arang ada negara lain yang

berani macam-macam dengannya karena penduduk Lhina yang terbanyak di dunia sehinggasecara militer sulit dikalahkan.

Agar $ndonesia men(adi bangsa yang kuat# sebaiknya program %& dihapuskan agar (umlah

penduduk bertambah dengan cepat sehingga kita men(adi bangsa yang besar dan bisa

mengalahkan Amerika dan negara-negara ka,ir lainnya. 1e(eki di tangan Allah# kita tidak perlu

takut miskin karena banyak anak# yang perlu kita lakukan adalah berusaha# beker(a# berdoa# dan

berta*akal kepada Allah.

HHHHHHHHHH-

7AM6A% >IGA$= 61JG1AM %&

4. Melemahkan semangat (ihad

6ara orang tua akan merasa berat melepas anaknya ke medan perang# karena (ika anaknya mati

maka penerus keluarganya akan pupus @apalagi (ika anaknya hanya 4. 6ara orang tua (uga

membutuhkan anak untuk mera*atnya di hari tua# (ika anaknya pergi ke medan perang siapa

yang akan mera*atnya. 6ara anak (uga merasa berat pergi ber(ihad karena nanti tidak ada yang

mera*at orang tuanya. ika orang tuanya memiliki 40 anak maka tidak masalah (ika sebagian

anaknya pergi ber(ihad.

<. Melemahkan militer umat islam

umber daya manusia yang penting bagi militer adalah para pemuda dalam (umlah banyak

sehingga mati satu tumbuh seribu. ika (umlah pemuda sedikit maka segi militer (uga lemah. ika



(umlah pemuda islam banyak *alaupun gugur se(uta di medan perang kita masih punya puluhan

(uta pemuda yang siap mengganti posisi mereka di medan tempur.

3. 7an lain-lain

HHHHHHHHHHH-

7ari $bnu !mar ra# ia berkata: 1asulullah sa* bersabda: “Aku

diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka bersaksi

bah*a tiada $lah yang berhak disembah selain Allah dan Muhammad

sebagian utusan Allah# kemudian menegakkan sholat# dan membayar

"akat. (ika mereka melakukan semuanya maka darah dan harta mereka

terlindungi kecuali karena suatu hak dalam $slam# serta hisab mereka

disisi Allah”. @ihat: ash-hahihah >o. ;09

ihad merupakan tulang punggung dan kubah $slam. %edudukan orang-orang yang ber(ihad

amatlah tinggi di surga# begitu (uga di dunia. Mereka mulia di dunia dan di akhirat. 1asulullah

adalah orang yang paling tinggi dera(atnya dalam (ihad. &eliau telah ber(ihad dalam segala

bentuk dan macamnya. &eliau ber(ihad di (alan Allah dengan sebenar-benarnya (ihad# baik

dengan hati# dak*ah# keterangan @ilmu# pedang dan sen(ata. aktu beliau banyak digunakan

untuk ber(ihad dengan hati# lisan dan tangan beliau. Jleh karena itulah# beliau amat harum

namanya @di sisi manusia dan paling mulia di sisi Allah.

$slam berkembang pesat melalui peperangan @(ihad. >egara-negara yang dikuasai islam le*at

perang yaitu $ra2# yiria# $ran# A,ghan# Mesir# A,rika !tara# panyol# %onstantinopel# Funani#

dan lain-lain. %etika umat islam berhenti ber(ihad nampaknya hanya sedikit *ilayah baru yang

dikuasai umat islam.

ilayah-*ilayah yang dahulu dikuasai negara islam tetapi sekarang dikuasai orang ka,ir yaitu:

panyol# 6ortugis# Funani# Fugoslaia# &ulgaria# 1umania# +ongaria# sebagian $ndia @dulu >e*

7elhi adalah *ilayah islam# =ilipina# Eietnam# hailand selatan# sebagian 1usia @rusia selatan#

sebagian Lhina @china barat# sebagian $talia @sicilia# dll.

“Apabila kalian telah ber(ual beli dengan cara inah# dan kalian telah mengambil ekor-ekor sapi#

ridha dengan persa*ahan# serta kalian meninggalkan (ihad# Alloh akan menimpakan kehinaankepada kalian# tidak akan dicabut kehinaan itu hingga kalian kembali kepada agama kalian”

@1i*ayat Abu 7a*ud dan yang lainnya dan dishahihkan oleh yaikh Al-Albani# lihat ilsilah al-

Ahaadiits ash-hahiihah# (ilid $ hal.;< >o.44

7an carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu @kebahagiaan negeri akhirat

dan (anganlah kamu melupakan bagianmu dari @kenikmatan dunia*i BAlNashash : ??D



“esungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berperang di (alan->ya dalam barisan yang

teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh” @N. ash-ha,, @O$ :

;

sumber:

***.almanha(.or.id

http://khairul-aqli.blogspot.com/2010/06/kb-dalam-pandangan-islam.html

KB DAA! "A#DA#$A# %&A!

Diposkan ol'h Arbani (%bnu )a*andi+

$. 6I>7A+!!A>

6ara ulama telah menegaskan bah*a memutuskan keturunan sama sekali adalah haram# karena

hal tersebut bertentangan dengan maksud >abi mensyari'atkan pernikahan kepada umatnya. dan

hal tersebut merupakan salah satu sebab kehinaan kaum muslimin. %arena (ika kaum muslimin

ber(umlah banyak# @maka hal itu akan menimbulkan kemuliaan dan ke*iba*aaan bagi mereka.

%arena (umlah umat yang banyak merupakan salah satu nikmat Allah kepada &ani $srai.

Artinya :“7an %ami (adikan kamu kelompok yang lebih besar” BAl-$sra :D

Artinya : “7an ingatlah di *aktu dahulunya kamu ber(umlah sedikit# lalu Allah memperbanyak

(umlah kamu” BAl-ACra, : 8D

1asulullah hallallahu 5alaihi *a sallam bersabda.

Artinya : “>ikahilah *anita yang banyak anak lagi penyayang# karena sesungguhnya aku

berlomba-lomba dalam banyak umat dengan umat-umat yang lain di hari kiamat @dalam ri*ayat

yang lain : dengan para nabi di hari kiamat”.

B+adits hahih diri*ayatkan oleh Abu 7aud 4/3<0# >asaCi </?4# $bnu +ibban no. 4<<9# +akim

</4< @lihat takhri(nya dalam Al-$nsyirah hal.<9 Ada"bu" Pi,a, hal 0 Q &aiha2i ?84# Abu

>uCaim dalam Al-+ilyah 3/4-<D

%arena umat itu membutuhkan (umlah yang banyak# sehingga mereka beribadah kepada Allah#

ber(ihad di (alan->ya# melindungi kaum muslimin -dengan i(in Allah-# dan Allah akan men(aga

mereka dan tipu daya musuh-musuh mereka.

$$. 1!M!A> MAAA+

&erdasarkan uraian diatas dirumuskan beberapa rumusan masalah:

4. Apakah yang dimaksud dengan %&)

<. &agaimanakah hukumnya)

$$$. %& dalam $slam

4. 6engertian %&

6ertama# %& dapat dipahami sebagai suatu program nasional yang di(alankan pemerintah untuk

mengurangi populasi penduduk# karena diasumsikan pertumbuhan populasi penduduk tidak

seimbang dengan ketersediaan barang dan (asa. 7alam pengertian ini# %& didasarkan pada teori







populasi menurut homas 1obert Malthus. %& dalam pengertian pertama ini diistilahkan dengan

tahdid an-nasl @pembatasan kelahiran.

%edua# %& dapat dipahami sebagai aktiitas indiidual untuk mencegah kehamilan @man'u al-

hamli dengan berbagai cara dan sarana @alat. Misalnya dengan kondom# $!7# pil %&# dan

sebagainya. %& dalam pengertian kedua diberi istilah tan"him an-nasl @pengaturan kelahiran.

<. +ukum %&

7ari pengertian %& di atas di atas timbul < buah hukum tentang %&# yaitu# +ukum melakukan

pembatasan kelahiran# dan hukum tentang pengaturan kelahiran.

a. +ukum ahdid An->asl

%& dalam arti sebuah program nasional untuk membatasi (umlah populasi penduduk @tahdid anl-

nasl# hukumnya haram. idak boleh ada sama sekali ada suatu undang-undang atau peraturan

pemerintah yang membatasi (umlah anak dalam sebuah keluarga. @ihat 6ro,. Ali Ahmad As-

alus# Mausu'ah Al-Nadhaya Al-=i2hiyah Al-Mu'ashirah# BMesir : 7aruts sa2a,ah Maktabah

7arul NurRanD# <00<# hal. 3.

%& sebagai program nasional tidak dibenarkan secara syara' karena bertentangan dengan A2idah$slam# yakni ayat-ayat yang men(elaskan (aminan re"e2i dari Allah untuk seluruh makhluknya.

Allah ber,irman :

“7an tidak ada satu binatang melata pun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi ri"kinya.”

@N +uud B44D :

elain itu# dari segi tin(auan ,akta# teori Malthus batil karena tidak sesuai dengan kenyataan.

6roduksi pangan dunia bukan kurang# melainkan cukup# bahkan lebih dari cukup untuk memberi

makan seluruh populasi manusia di dunia. 6ada bulan Mei tahun 4990# =AJ @=ood and

Agricultural Jrgani"ation mengumumkan hasil studinya# bah*a produksi pangan dunia ternyata

mengalami surplus 40 K untuk dapat mencukupi seluruh populasi penduduk dunia @6ro,. Ali

Ahmad As-alus# ibid.# hal. 34.eori Malthus (uga harus ditolak dari segi politik dan ekonomi global. %arena ketidakcukupan

barang dan (asa bukan disebabkan (umlah populasi yang terlalu banyak# atau kurangnya produksi

pangan# melainkan lebih disebabkan adanya ketidakadilan dalam distribusi barang dan (asa. $ni

ter(adi karena pemaksaan ideologi kapitalisme oleh &arat @negara-negara pen(a(ah atas 7unia

%etiga# termasuk 7unia $slam. ebanyak 80 K barang dan (asa dunia# dinikmati oleh negara-

negara kapitalis yang (umlah penduduknya hanya sekitar < K penduduk dunia @1udol, +.

trahm# %emiskinan 7unia %etiga : Menelaah %egagalan 6embangunan di >egara &erkembang

@akarta : 6ustaka Lidesindo# 4999.

b. +ukum an"him an->asl

%& dalam arti pengaturan kelahiran# yang di(alankan oleh indiidu @bukan di(alankan karena

program negara untuk mencegah kelahiran @man'u al-hamli dengan berbagai cara dan sarana#

hukumnya mubah# bagaimana pun (uga moti,nya @a2iyuddin An->abhani# An->i"ham al-

$(tima'i ,i Al-$slam# hal. 4;8.

7alil kebolehannya antara lain hadits dari sahabat abir 1A yang berkata#”7ahulu kami

melakukan a"l Bsenggama terputusD pada masa 1asulullah A sedangkan al-NurRan masih

turun.” @+1 &ukhari.



>amun kebolehannya disyaratkan tidak adanya bahaya @dharar. %aidah ,i2ih menyebutkan :

Adh-dhararu yu"aal @egala bentuk bahaya haruslah dihilangkan @$mam uyuthi# Al-Asybah *a

An->a"haRir ,i Al-=uruR# Bemarang : Maktabah !saha %eluargaD# hal. 9.

%ebolehan pengaturan kelahiran (uga terbatas pada pencegahan kehamilan yang temporal

@sementara# misalnya dengan pil %& dan kondom. Adapun pencegahan kehamilan yang

permanen @sterilisasi# seperti asektomi atau tubektomi# hukumnya haram. ebab >abi A

telah melarang pengebirian @al-ikhtishaR# sebagai teknik mencegah kehamilan secara permanen

yang ada saat itu @Mutta,a2 5alaih# dari a'ad bin Abi a2ash 1A. allahu a'lam.

$E. A>A$A MAAA+

Menurut yaikh Abdul A"i" &in &a" 1ahimahullah *a(ib untuk meninggalkan perkara

membatasi kelahiran# beliau tidak memperbolehkannya dan tidak menggunakannya kecuali

darurat. ika dalam keadaan darurat maka tidak mengapa# seperti :

a. ang istri tertimpa penyakit di dalam rahimnya# atau anggota badan yang lain# sehingga

berbahaya (ika hamil# maka tidak mengapa @menggunakan pil-pil tersebut untuk keperluan ini. b. 7emikian (uga# (ika sudah memiliki anak banyak# sedangkan isteri keberatan (ika hamil lagi#

maka tidak terlarang mengkonsumsi pil-pil tersebut dalam *aktu tertentu# seperti setahun atau

dua tahun dalam masa menyusui# sehingga ia merasa ringan untuk kembali hamil# sehingga ia

bisa mendidik dengan selayaknya.

edangkan menurut yaikh $bnu !tsaimin# Alasan di benarkan melakukan 6embatasan kelahiran

adalah:

a. Adanya keperluan seperti Q anita tersebut memiliki penyakit yang menghalanginya untuk

hamil setiap tahun# atau# *anita tersebut bertubuh kurus kering# atau adanya penghalang-

penghalang lain yang membahayakannya (ika dia hamil tiap tahun.

b. Adanya i(in dari suami. %arena suami memiliki hak atas istri dalam masalah anak danketurunan. 7isamping itu (uga harus bermusya*arah dengan dokter terpercaya di dalam masalah

mengkonsumsi pil-pil ini# apakah pemakaiannya membahayakan atau tidak.

Menurut yaikh Abdul A"i" &in &a" 1ahimahullah tidak boleh melakukan pembatasan kelahiran

dengan maksud berkonsentrasi dalam berkarier atau supaya hidup senang atau hal-hal lain yang

serupa dengan itu# sebagaimana yang dilakukan kebanyakan *anita "aman sekarang”. B=ata*a

MarCah# dikumpulkan oleh Muhammad Al-Musnad# 7arul athan# cetakan pertama 4;4<+D

yaikh Abdul A"i" bin &a" ditanya : “Ada seorang *anita berusia kurang lebih <9 tahun# telah

memiliki 40 orang anak. %etika ia telah melahirkan anak terakhir ia harus melakukan operasi dan

ia meminta i(in kepada suaminya sebelum operasi untuk melaksanakan tubektomi @mengikat

rahim supaya tidak bisa melahirkan lagi# dan disamping itu (uga disebabkan masalah kesehatan#

yaitu (ika ia memakai pil-pil pencegah kehamilan akan berpengaruh terhadap kesehatannya. 7an

suaminya telah mengi(inkan untuk melakukan operasi tersebut. maka apakah si istri dan suami

mendapatkan dosa karena hal itu )”

a*aban.

idak mengapa ia melakukan operasi/pembedahan (ika para dokter @terpercaya menyatakan

bah*a (ika melahirkan lagi bisa membahayakannya# setelah mendapatkan i(in dari suaminya.



B=ata*a MarCah Muslimah u" < hal. 9?8# Maktabah Aadh-aus ala,# cet ke <. 4;4+D

Menurut embaga =at*a a(nah Ad-7aimah seorang istri tidak boleh menggunakan pil

pencegah kehamilan karena takut banyak anak# atau karena harus memberikan tambahan belan(a.

etapi boleh menggunakannya untuk mencegah kehamilan dikarenakan.

a. Adanya penyakit yang membahayakan (ika hamil

b. 7ia melahirkan dengan cara yang tidak normal bahkan harus melakukan operasi (ika

melahirkan dan bahaya-bahaya lain yang serupa dengan hal tersebut.

Maka dalam keadaan seperti ini boleh baginya mengkonsumsi pil pencegah hamil# kecuali (ika ia

mengetahui dari dokter spesialis bah*a mengkonsumsinya membahayakan si *anita dari sisi

lain” B=ata*a MarCah u" < hal 3D

a. eorang $bu (ika hamil dikha*atirkan akan binasa atau meninggal dunia# maka dalam keadaan

seperti inilah yang disebut darurat# dan tidak mengapa (ika si *anita melakukan usaha untuk

mencegah keturunan. $nilah dia ud"ur yang membolehkan mencegah keturunan.

b. uga seperti *anita tertimpa penyakit di rahimnya# dan ditakutkan penyakitnya akan men(alar

sehingga akan menyebabkan kematian# sehingga rahimnya harus diangkat# maka tidak mengapa.B=ata*a Al-MarCah Al-Muslimah u" < hal. 9?;-9?D

Adapun berkaitan dengan 5a"al ketika ber(ima' tanpa adanya sebab# maka pendapat para ahli

ilmu yang benar adalah tidak mengapa karena hadits dari abir 1adhiyallahu 5anhu.

Artinya : “%ami melakukan 5a"al sedangkan Al-Nur'an masih turun @yakni dimasa nabi

hallallahu 5alihi *a sallam” B+adits hahih 1i*ayat Abu 7a*ud 4/3<0 Q >asaCi </?4# $bnu

+ibban no. 4<<9# +akim </4<# &aiha2i ?84# Abu nuCaim dalam Al-hilyah 3/4-<D

eandainya perbuatan itu haram pasti >abi hallallahu 5alaihi *a sallam telah melarangnya.

Akan tetapi para ahli ilmu mengatakan bah*a tidak boleh ber'a"al terhadap *anita merdeka

@bukan budak kecuali dengan i(innya# yakni seorang suami tidak boleh ber'a"al terhadap istri#

karena sang istri memiliki hak dalam masalah keturunan. 7an ber'a"al tanpa i(in istrimengurangi rasa nikmat seorang *anita# karena kenikmatan seorang *anita tidaklah sempurna

kecuali sesudah tumpahnya air mani suami.

&erdasarkan keterangan ini maka 5a"al tanpa i(in berarti menghilangkan kesempurnaan rasa

nikmat yang dirasakan seorang istri# dan (uga menghilangkan adanya kemungkinan untuk

mendapatkan keturunan. %arena ini kami menysaratkan adanya i(in dari sang istri”. B=ata*a

yaikh ibnu !tsaimin u( < hal. ?; dinukil dari =ata*a iCumumil !mmahD

BAs-sunnah edisi 04/ahun E/<004M/4;<4+D

http://keluargaberencanadalamislam.blogspot.com/<009/4</pandangan-hukum-islam-tentang-

keluarga.html

Ada lima persoalan yang terkait dengan penggunaan alat kontrasepsi# yaitu :

4. Lara ker(anya# apakah mencegah kehamilan @man'u al-haml atau menggugurkan kehamilan

@is2at al-haml)<. i,atnya# apakah ia hanya pencegahan kehamilan sementara atau bersi,at pemandulan

permanen @ta'2im)

http://keluargaberencanadalamislam.blogspot.com/2009/12/pandangan-hukum-islam-tentang-keluarga.html






3. 6emasangannya# &agaimana dan siapa yang memasang alat kontrasepsi tersebut) @+al ini

berkaitan dengan masalah hukum melihat aurat orang lain.

;. $mplikasi alat kontrasepsi terhadap kesehatan penggunanya.. &ahan yang digunakan untuk membuat alat kontrasepsi tersebut.

Alat kontrasepsi yang dibenarkan menurut $slam adalah yang cara ker(anya mencegah kehamilan

@man'u al-haml# bersi,at sementara @tidak permanen dan dapat dipasang sendiri olrh yang bersangkutan atau oleh orang lain yang tidak haram memandang auratnya atau oleh orang lain

yang pada dasarnya tidak boleh memandang auratnya tetapi dalam keadaan darurat ia

dibolehkan. elain itu bahan pembuatan yang digunakan harus berasal dari bahan yang halal#serta tidak menimbulkan implikasi yang membahayakan @mudlarat bagi kesehatan.

Alat/metode kontrasepsi yang tersedia saat ini telah memenuhi kriteria-kriteria tersebut diatas#

oleh karena itu dapat disimpulkan bah*a %& secara substansial tidak bertentangan dengan a(aran

$slam bahkan merupakan salah satu bentuk implementasi semangat a(aran $slam dalam rangkame*u(udkan sebuah kemashlahatan# yaitu menciptakan keluarga yang tangguh# ma*ardah#

sakinah dan penuh rahmah. elain itu# kebolehan @mubah hukum ber-%&# dengan ketentuan-

ketentuan seperti di(elaskan diatas# sudah men(adi kesepakatan para ulama dalam ,orum-,orum

ke $slaman# baik pada tingkat nasional maupun $nternasional @i(ma'al-ma(ami.umber: 7rs.+. Aminudin Fakub#MA-akil ekretaris %omisi =at*a M!$ 6usat

KB pandangan islam....,.docx

Documents

Transcript of KB pandangan islam....,.docx