Kampung Naga mangrupa hiji pilemburan anu dicicingan ku sajumplukan masarakat anu pohara kuat dina nyekel adat istiadat titilar karuhunna, dina hal ieu téh adat Sunda. Kawas padumukan Badui, Kampung Naga jadi objek kajian antropologi ngeunaan kahirupan masarakat pilemburan Sunda di mangsa peralihan ti pangaruh Hindu nuju pangaruh Islam di Jawa Kulon.

Kampung ieu sacara administratif aya di wewengkon Désa Neglasari, Kacamatan Salawu, Kabupatén Tasikmalaya, Propinsi Jawa Kulon. Lokasi Kampung Naga henteu laér ti jalan raya anu nyambungkeun dayeuh Garut jeung dayeuh Tasikmalaya. Kampung ieu aya di léngkob anu subur, jeung wates wewengkon, di palebah Kulon Kampung Naga diwatesan ku leuweung keramat alatan di jero leuweung kasebut aya astana karuhun masarakat Kampung Naga. Di palebah kidul diwatesan ku sérang-sérang nu nyicingan, sarta di palebah kalér sarta wétan diwatesan ku Ci Wulan (Kali Wulan) anu asal caina asalna ti Gunung Cikuray di wewengkon Garut. Jarak tempuh ti dayeuh Tasikmalaya ka Kampung Naga kurang leuwih 30 kilométer, sedengkeun ti dayeuh Garut jaraknya 26 kilométer. Pikeun nuju Kampung Naga ti arah jalan raya Garut-tasikmalaya kudu menuruni tangga anu geus di tembok (Sunda: sengked) nepi ka ka tepi walungan Ciwulan kalayan kemiringan kira-kira 45 derajat kalayan jarak kira-kira 500 méter. Saterusna melaluai jalan satapak menyusuri walungan Ciwulan nepi ka kadina Kampung Naga.

Nurutkeun data ti Désa Neglasari, wangun permukaan taneuh di Kampung Naga mangrupa perbukitan kalayan produktivitas taneuh bisa disebutkeun subur. Lega taneuh Kampung Naga anu aya salega hiji hektar satengah, kalolobaan dipaké pikeun padumukan, pekarangan, kolam, sarta saleuwihna dipaké pikeun tatanén sérang anu dipanén hiji warsih dua kali.[sunting] Religi sarta sistem kanyaho

Nu nyicingan Kampung Naga kabéhanana ngaku ngagem agama Islam, tapi sakumaha masarakat adat séjénna maranéhanana ogé pohara taat nyekel adat-istiadat sarta kapercayaan nini moyangnya. Hartina, sanajan maranéhanana nyatakeun memeluk ageman Islam, saréat Islam anu maranéhanana jalankeun rada béda jeung pangagem ageman Islam séjénna. Pikeun masarakat Kampung Naga dina ngajalankeun agamana pohara patuh dina warisan nini moyang. Umpanya sembahyang lima wayah: Subuh, Duhur, Asyar, Mahrib, sarta solat Isa, ngan dipigawé dina poé Jumaah. Dina poé-poé séjén maranéhanana henteu ngalaksanakeun sembahyang lima wayah. Pangajaran mengaji pikeun barudak di Kampung Naga dilaksanakeun dina peuting Senén sarta peuting Kemis, sedengkeun pengajian pikeun kolot dilaksanakeun dina peuting Jumaah. Dina ngalakukeun rukun Islam anu kalima atawa ibadah Haji, maranéhanana beranggapan henteu perlu laér-laér indit ka Taneuh Suci Mekkah, tapi cukup kalayan ngajalankeun upacara Hajat Sasih anu waktuna pas pisan jeung Poé Raya Haji nyaéta saban tanggal 10 Rayagung (Dzulhijjah). Upacara Hajat Sasih ieu nurutkeun kapercayaan masarakat Kampung Naga sarua jeung Poé Raya Idul Adha sarta Poé Raya Idul Fitri.

Nurutkeun kapercayaan masarakat Kampung Naga, kalayan ngajalankeun adat-istiadat warisan nini moyang hartosna ngahormatan para karuhun atawa karuhun. Sagala hiji hal anu datangna lain ti ajaran karuhun Kampung Naga, sarta hiji hal anu henteu dipigawé karuhunnya dianggap hiji hal anu pamali. Lamun hal-hal kasebut dipigawé ku masarakat Kampung Naga hartosna ngarémpak adat, henteu ngahormatan karuhun, hal ieu pasti baris ngabalukarkeun malapetaka.

Kapercayaan masarakat Kampung Naga ka mahluk lemes masih dicekel kuat. Percaya ayana jurig cai, nyaéta mahluk lemes anu menempati cai atawa walungan utamana bagian walungan anu dina ("leuwi"). Saterusna "ririwa" nyaéta mahluk lemes anu gumbira ngaréwong atawa nyingsieunan manusa dina jero peuting, aya ogé anu disebut "kunti anak" nyaéta mahluk lemes anu asalna ti awéwé hamil anu maot, manéhna resep ngaréwong wanoja anu keur atawa baris ngababarkeun. Sedengkeun tempat-tempat anu dijadikeun tempat ancik mahluk lemes kasebut ku masarakat Kampung Naga disebut minangka tempat anu angker atawa sanget. Kitu ogé tempat-tempat kawas astana Sembah Eyang Singaparna, Bumi ageung sarta masjid mangrupa tempat anu ditempo suci pikeun masarakat Kampung Naga.

Pamali, pantangan atawa pamali pikeun masarakat Kampung Naga masih dilaksanakeun kalayan patuh hususna dina kahirupan sapopoé, utamana anu ngeunaan aktivitas kahirupanana.pantangan atawa pamali mangrupa katangtuan hukum anu henteu ditulis anu maranéhanana junjung luhur sarta dipatuhi ku saban jelema. Contona tata cara ngawangun sarta wangun imah, lokasi, arah imah,pakaian upacara, kasenian, sarta sajabana.

Wangun imah masarakat Kampung Naga kudu panggung, bahan imah ti awi sarta kai. Hateup imah kudu ti daun nipah, ijuk, atawa alang-alang, lanté imah kudu dijieun ti awi atawa papan kai. Imah kudu nyanghareup kapalebah kalér atawa ka palebah kidul kalayan manjang kaarah Barat-timur. Dinding imah ti bilik atawa anyaman awi kalayan anyaman sasag. Imah henteu kaci dicat, kajaba dikapur atawa dimeni. Bahan imah henteu kaci ngagunakeun tembok, sanajan sanggup nyieun imah tembok atawa gedong (gedong).

Imah henteu kaci dilengkepan kalayan perabotan, contona korsi, méja, sarta tempat saré. Imah henteu kaci miboga daun panto di dua arah berlawanan. Alatan nurutkeun anggapan masarakat Kampung Naga, rizki anu asup kadina imah melaui panto hareup moal kaluar ngaliwatan panto tukang. Ku kituna dina masangkeun daun panto, maranéhanana sok nyingkahan masangkeun daun panto anu sajajar dina hiji gurat lempeng.

Di widang kasenian masarakat Kampung Naga miboga pantangan atawa pamali ngayakeun pintonan jenis kasenian ti luar Kampung Naga kawas wayang golek, dangdut, pencak silat, sarta kasenian anu séjén anu mempergunakan waditra goong. Sedengkeun kasenian anu mangrupa warisan karuhun masarakat Kampung Naga nyaéta terbangan, angklung, beluk, sarta rengkong. Kasenian beluk kiwari geus arang dipigawé, sedengkeun kasenian rengkong geus henteu dipikawanoh deui utamana ku golongan generasi ngora. Tapi pikeun masarakat Kampung Naga anu rék lalajo kasenian wayang, pencak silat, sarta sajabana kaci kasenian kasebut dipintonan di luar wewengkon Kampung Naga.

Adapu pantangan atawa pamali anu séjénna nyaéta dina poé Salasa, Rebo, sarta Saptu. Masarakat kampung Naga dilarang ngomongkeun soal adat-istiadat sarta asal-usul kampung Naga. Masarakat Kampung Naga pohara ngahormatan Eyang Sembah Singaparna anu mangrupa cikal bakal masarakat Kampung Naga. Samentara éta, di Tasikmalaya aya hiji tempat anu ngaranna Singaparna, Masarakat Kampung Naga nyebutkeunana ngaran kasebut Galunggung, alatan kecap Singaparna padeukeut jeung Singaparna ngaran karuhun masarakat Kampung Naga.

Sistem kapercayaan masarakat Kampung Naga ka rohang kabiruyungan dina kapercayaan yén rohang atawa tempat-tempat anu ngabogaan wates-wates nu tangtu dikawasa ku kakuatan-kakuatan nu tangtu ogé. Tempat atawa wewengkon anu miboga wates kalayan kategori anu béda kawas wates walungan, wates antara pekarangan imah bagian hareup jeung jalan, tempat antara pesawahan jeung kamalir, tempat cai mimitian asup atawa disebut kalayan huluwotan, tempat-tempat lamping pasir, tempat antara pilemburan jeung leuweung, sarta sajabana, mangrupa tempat-tempat anu didiami ku kakuatan-kakuatan nu tangtu. Wewengkon anu ngabogaan wates-wates nu tangtu kasebut didiami mahluk-mahluk lemes sarta dianggap angker atawa sanget. Éta pisan sababna di wewengkon éta masarakat Kampung Naga resep nunda "sasajen" (sesaji).

Kapercayaan masarakat Kampung Naga ka wayah kabiruyungan dina kapercayaan maranéhanana baris naon anu disebut palintangan. Dina waktu-waktu nu tangtu aya bulan atawa wayah anu dianggap goréng, pantangan atawa pamali pikeun ngalaksanakeun pakasaban-pakasaban anu amat penting kawas ngawangun imah, perkawinan, hitanan, sarta upacara adat. Wayah anu dianggap pamali kasebut disebut larangan bulan. Larangan bulan muragna dina bulan sapar sarta bulan Rhamadhan. Dina bulan-bulan kasebut dilarang atawa pamali ngayakeun upacara alatan hal éta pas pisan jeung upacara menyepi. Sajaba ti éta itungan nangtukeun poé alus didasarkan ka poé-poé naas anu aya dina saban bulanana, kawas anu tercantum dihandap ieu:

1. Muharam (Muharram) poé Sabtu-minggu tanggal 11,142. Sapar (Safar) poé Sabtu-minggu tanggal 1,203. Maulud poé (Rabiul Tsani)Sabtu-minggu tanggal 1,154. Silih Mulud (Rabi'ul Tsani) poé Senin-selasa tanggal 10,145. Jumalid Mimiti (Jumadil Awwal)poé Senin-selasa tanggal 10,206. Jumalid Ahir (Jumadil Tsani)poé Senin-selasa tanggal 10,147. Rajab poé (Rajab) Rabu-kamis tanggal 12,138. Rewah poé (Sya'ban) Rabu-kamis tanggal 19,209. Puasa/Ramadhan (Ramadan)poé Rabu-kamis tanggal 9,1110. Syawal (Syawal) poé Jumaah tanggal 10,1111. Hapit (Dzulqaidah) poé Jumaah tanggal 2,1212. Rayagung (Dzulhijjah) poé Jumaah tanggal 6,20

Dina poé-poé sarta tanggal-tanggal kasebut pamali menyelenggarakan pesta atawa upacara-upacara perkawinan, atawa khitanan. Upacara perkawinan kaci dilaksanakeun pas pisan kalayan poé-poé dilaksanakeunana upacara menyepi. Sajaba itungan pikeun nangtukeun poé alus pikeun mitembeyan hiji pakasaban kawas upacara perkawinan, khitanan, ngadegkeun imah, sarta séjén-séjén, didasarkan ka poé-poé naas anu aya dina saban bulanana.