Jawaban Tuduhan-Tuduhan Buruk Kaum Nasrani Dan Orang-Orang Kafir Terhadap Islam (Bag 1) _ Al-Hilyah...

8/19/2019 Jawaban Tuduhan-Tuduhan Buruk Kaum Nasrani Dan Orang-Orang Kafir Terhadap Islam (Bag 1) _ Al-Hilyah Blog - A…

http://slidepdf.com/reader/full/jawaban-tuduhan-tuduhan-buruk-kaum-nasrani-dan-orang-orang-kafir-terhadap-islam 1/44

« Tidak Menggerakan Lidah dalam Bacaan ShalatJawaban Tuduhan-Tuduhan Buruk Kaum Nasrani dan Orang-Orang Kafir

Terhadap Islam (Bag 2) »

Jawaban Tuduhan-Tuduhan Buruk KaumNasrani dan Orang-Orang Kar Terhadap Islam(Bag 1)

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah yang telahmemuliakan agama Islam dan umatnya sertamenjadikan Islam sebagai satu-satunya agamayang diridhai-Nya. Dan adalah suatu kepastianbahwa umat Islam akan berjaya di bawahnaungan al-Qur’an dan sunnah Nabi-Nyashallallahu ‘alaihi wa sallam hingga hari kiamat. Walaupun orang-orang kafir dan musyrikmembencinya.

Berbagai syubhat dan tuduhan buruk telah banyak dilontarkan oleh

orang-orang kafir dan orientalis dari kalangan Nasrani atau Kristen. Danikut pula digembar-gemborkan oleh para murtaddin (orang-orangmurtad) yang begitu bangga dengan kemurtadannya seperti nampakpada website-website mereka. Mereka melontarkan syubhat baik dengancara halus dengan membawa-bawa ayat al-Qur’an dan membawanyakepada makna-makna yang mereka kehendaki ataupun cara kasardengan cacian dan terang-terangan menjelek-jelekan Islam danpembawa risalahnya yaitu Rasulullah Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam.

Namun yang membuat takjub, justru lontaran syubhat-syubhat tersebutbagaikan menggosok emas yang menyebabkan Islam semakin tampakkemilau dan membuka mata orang-orang yang lalai akan keagungannya.Semakin terpatri dalam dada apa yang difirmankan Allah Subhanahu waTa’ala,

ن و ي ن وأ ئ ف ط ر و ن ه ا أ ب أ نإ أ ه ر و ن ل ن و ر ف ا ا

“Mereka berkehendak memadamkan cahaya (agama) Allah dengan mulut

(ucapan-ucapan) mereka, dan Allah tidak menghendaki selain

menyempurnakan cahaya-Nya, walaupun orang-orang yang kafir tidak

menyukai.” (QS at-Taubah: 32)

an Tuduhan-Tuduhan Buruk Kaum Nasrani dan Orang-Orang Kafi... http://alhilyahblog.wordpress.com/2012/01/23/jawaban-tuduhan-tuduhan...

4 4/24/2014 4



Tentu tidak mengherankan jika mereka tidak takut akibat buruk menimpamereka seandainya mereka menghayati ayat ini. Bagaimana akan takut,bahkan memang mereka tidak beriman terhadap Allah, al-Qur’an danRasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Barangkali tidak asing bagi sebagian kita, terutama pengguna internet,forum, milis dan email, bagaimana begitu banyak dan gigih syubhat dantuduhan buruk terhadap Islam dan Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallamoleh orang-orang kafir untuk memalingkan kaum muslimin dari keyakinanagama mereka. Terutama tuduhan buruk terhadap al-Qur’an danRasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai pembawa risalah Islam,karena dengan dirusakkannya kehormatan beliau, otomatis batal pulaajaran yang beliau bawa. Di antara syubhat mereka adalah bahwaal-Qur’an adalah buatan Muhammad shallallau ‘alaihi wa sallam, beliaudituduh berakhlak bejat, al-Qur’an banyak memiliki kontradiksi,bertentangan dengan ilmu dan fakta alam serta berbagai tuduhanlainnya.

Berikut ini adalah jawaban-jawaban terhadap berbagai syubhat yangbantahan ini disampaikan oleh Syaikh Mamduh Farhan al-Buhairi dari

situs Majalah Qiblati . Beliau menjawab berbagai pertanyaan dan tuduhanyang ditujukan kepada Qiblati. Semoga pembahasan ini bermanfaat bagipembaca sekalian dan harap bersabar membacanya karena sangatpanjang dimana pada situs aslinya terbagi dalam 7 seri. Ditata ulangseperlunya menyesuaikan format penulisan di blog ini.**

_

Bagian 1

Syubhat: Assalamu’alaikum, syaikh mamduh yang ana muliakan, anadapat syubhat dari orang Nasrani, kenapa di dalam al-Qur’an ada ayatyang menggunakan kata-kata “KAMI”; orang pertama dalam bentuk

jamak bukan tunggal, berarti benarlah Tuhannya orang Nasrani tentangTRINITAS, Tuhan bapak, anak dan roh kudus? Mohon dijawab agar umatIslam mengetahui jawaban syubhat ini. Jazakallahu khairan.+628***541****

Jawab: Wa’alaikumussalam warahmatullah wabarakatuhu.

Sesungguhnya, termasuk permasalahan terbesar pada syubhat parapendeta Nasrani yang mereka tanamkan kepada akal para pengikutnya

adalah bahwa mereka jahil (bodoh) terhadap bahasa Arab. Lalu merekamenerjemahkan ayat-ayat al-Qur’an yang mulia kepada bahasa merekakemudian mengeluarkan hukum jahil mereka berdasarkan bahasamereka, bukan berdasarkan kekhususan bahasa, dan lisan Arab.Kemudian orang-orang awam Nasrani menukil kebodohan tersebut daripendeta-pendeta mereka.

Kata [ ن ح ], nahnu (kami), dalam bahasa Arab tidak harus bermakna lebihdari satu, karena itu adalah bentuk penghormatan menurut bangsa Arabdalam bahasa mereka. Para Raja dan panglima, saat mereka menetapkankeputusan, maka mereka akan menetapkan keputusan tersebut dengan


4 4/24/2014 4



menyebut kata nahnu (kami), padahal dia hanya satu orang. Akan tetapikata itu digunakan untuk mengungkapkan pengagungan dan kedudukantinggi. Hal tersebut terus berlangsung hingga hari ini pada sebagianpemimpin bangsa Arab. Oleh karena itu, ketika Allah Subhanahu waTa’ala menurunkan al-Qur’an yang mulia, Dia menurunkannya denganlisan Arab hingga bangsa Arab kala itu tidak pernah memprotes satu kataatau ayat pun, karena mereka tahu maksud dari al-Qur’an yang mulia.Mereka hanya menuduh Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam dengan

tuduhan-tuduhan, diantaranya adalah tukang sihir atau gila. Akan tetapitidak ada seorang pun yang berani menuduhnya tentang ayat-ayatal-Qur’an, karena pengetahuan mereka bahwa ayat-ayat tersebut sesuaidengan bahasa dan lisan mereka.

Jika bangsa Arab menggunakan lafazh nahnu (kami) karenamengagungkan urusan mereka, maka sesungguhnya Allah Subhanahu waTa’ala lebih berhak dengan pengagungan itu dan lebih layak dengannyadari setiap orang. Oleh karena itu, kata nahnu (kami) adalah untukpengagungan dalam ayat-ayat yang Allah Subhanahu wa Ta’ala berbicarakepada manusia, bukan untuk penggandaan.

Di antara perkara yang menolak kerancuan pemahaman tersebut adalahbahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala menggunakan bentuk tunggal terhadaphak Dzat-Nya secara nyata dan berfirman kepada manusia denganfirmanNya Subhanahu wa Ta’ala:

ه ل إ ه ل حإ ا ه ل إ نهإ م ح ل ما ي ح ل ا

“Dan Tuhanmu adalah Tuhan yang Maha Esa; tidak ada Tuhan melainkan

Dia yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.” (QS. Al-Baqarah (2):163)

Dan firmanNya:

ل حهق أ

“Katakanlah: “Dia-lah Allah, yang Maha Esa.” (QS. al-Ikhlash (112): 1)

Maka yang demikian itu menunjukkan akan kebatilan keyakinan Trinitas,berbeda dengan klaim mereka, mudah-mudahan Allah memberikanhidayah kepada mereka.

Oleh karena itu, sesungguhnya saya menasihatkan kepada setiap orangNasrani yang mencari kebenaran untuk mempelajari kekhususan bahasadan lisan Bangsa Arab yang mereka i tu tidak pernah mengingkariperbedaan bentuk pembicaraan dalam al-Qur’an yang mulia, dimanakadang datang dengan bentuk jamak (plural), dan kadang dalam bentukmufrad (tunggal). Jika para pembesar yang ahli bahasa, fasih dalamberbicara dan bersya’ir di zaman turunnya al-Qur’an tidak pernahwalaupun sekali mengingkari (memprotes) macam-macam penggunaanbentuk pembicaraan dalam al-Qur`an yang mulia, maka bagaimanamungkin selain mereka, yang bukan bangsa Arab, juga bukan dari kaummuslimin pada zaman ini mengingkari ragam bentuk pembicaraanal-Qur’an yang mulia?!*

_

Syubhat: Assalamu Alaikum Warahmatullah Wabarakatuh.


4 4/24/2014 4



Saya pembaca majalah Qiblati dan rubrik yang paling saya sukai adalahyang berkenaan dengan masalah kristenisasi, berhubung saya jugaadalah pengajar kristologi di sebuah tadrib ad-duaat di Makassar yangsenantiasa mengirim dai-dainya ke daerah misi di wilayah TimurIndonesia.

Saya sering menerima pertanyaan dari pendeta, khususnya mengenaisyubhat-syubhat mereka terhadap al-Qur`an. Sementara ini saya sedangmenulis buku menjawab pertanyaan para misionaris mengenai keraguanmereka akan ajaran Islam. Ada satu hal yang belum bisa saya jelaskanyakni mereka mengatakan bahwa dalam al-Qur`an juga terdapatpertentangan ayat. Mereka mencontohkan dalam QS. As-Sajadah: 5

“Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik

kepada-Nya dalam satu hari yang kadarnya (lamanya) adalah seribu

tahun menurut perhitunganmu”

Menurut misionaris ini bertentangan dengan QS.Al-Maarij: 4

“Malaikat-malaikat dan Jibril naik (menghadap) kepada Tuhan dalam

sehari yang kadarnya lima puluh ribu tahun”

Dalam ayat 5 QS. As-Sajadah kadar urusan naik ke langit disebutkansama dengan 1000 tahun sementara dalam ayat 4 QS. Al-Maarijdisebutkan 50.000 tahun. Maka bagaimanakah jawabannya? SaftaniMuhammad <*******@yahoo.co.id>

Jawab: Wa’alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuhu

Pertama, saya sampaikan salam kepada Anda dan para saudara yangbersama Anda atas peran Anda dalam memberikan hidayah kepadamanusia dan menghadapi usaha pemurtadan para misionaris. Mudah-mudahan Allah membalas Anda dengan sebaik-baik balasan.

Sesungguhnya dua ayat tersebut menjelaskan bahwa ukuran sehari di sisiAllah Subhanahu wa Ta’ala ada dua macam.

Macam yang pertama, maka ayat pada surat al-Ma’arij (70) tersebutberbicara tentang kejadian hari kiamat dan kedahsyatannya. Ayat-ayattersebut berbicara tentang hari kiamat dan kedahsyatannya, dan apayang terjadi padanya dari kejadian-kejadian besar, dan tanda-tandakekuasaan yang jelas. Termasuk bagian dari kedahsyatannya adalahpanjangnya hari tersebut yang menyamai lima puluh ribu tahun daritahun dunia. Dan ayat tersebut adalah ayat keempat dari surat al-Ma’arij(70), dimana Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

ل أ لس ا بس ا ب ق ا ن)( ي ر ف ا س هل عل ف ا ن)( م ا م ج)(ا ر ال م حا رو ل ا ه ل فإ

ن ا ه ر ا نم ي س م فخ ةأ ر)(س ب ص ا ر يص م ه)(ج هإ ر ي ه)( ا ر ي )(

ن و ا سم ل لا ه م ل ا ن)( و ل ا ج نا ه ع ا ل)( أ س م ي م مح ي م ٠(ح )

“Seseorang telah meminta kedatangan azab yang akan menimpa,

orang-orang kafir, yang tidak seorangpun dapat menolaknya, (yang

datang) dari Allah, yang mempunyai tempat-tempat naik. Malaikat-

malaikat dan Jibril naik (menghadap) kepada Tuhan dalam sehari yang

kadarnya lima puluh ribu tahun. Maka bersabarlah kamu dengan sabar

yang baik. Sesungguhnya mereka memandang siksaaan itu jauh

(mustahil). Sedangkan Kami memandangnya dekat (mungkin terjadi).


4 4/24/2014 4



Pada hari ketika langit menjadi seperti luluhan perak, dan gunung-

gunung menjadi seperti bulu (yang berterbangan), dan tidak ada seorang

teman akrab pun menanyakan temannya,..” (QS. Al-Ma’arij: 1-10)

Dan yang menunjukkan atasnya adalah hadits Abu Hurairah RadiallahuAnhu, bahwa Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam bersabda:

« ا نم بم ح ا بص ه ضة ف ه هم ح إ نإ ا ة م ا ق تا ح هص حل ا نص ام ي م ح أ

ا ه ل افع ه ج ي ه هب هج ي ب ج ه ر ظه م ل ت ت ي ع هأ فل ن ا ه ر ا نم ي س م فخ أ

ة ضحس ن ا را ه ل ي مس إ ل ةإ ج ما إ ل اإ ل ا »

“Tidak ada pemilik emas dan perak yang tidak menunaikan darinya

haknya, kecuali jika pada hari kiamat akan dilempengkan untuknya

lempengan-lempengan dari api neraka, lalu dia dipanggang di atas api

neraka Jahannam, kemudian dicoskan ke lambungnya, kening dan

unggungnya. Setiap kali menjadi dingin, maka dikembalikan lagi, pada

satu hari yang kadarnya adalah lima puluh ribu tahun. Hingga diputuskan

antara para hamba lalu dia melihat jalannya, apakah ke sorga ataukah ke

neraka.” (HR. Muslim (987))

Ibnu ‘Abbas Radiallahu Anhuma berkata, ‘Ini adalah hari kiamat, Allah

menjadikannya atas orang-orang kafir seukuran lima puluh ribu tahun.’ (Diriwayatkan at-Thobariy di Jami’ul Bayan (23/602))

Macam yang kedua; yaitu ayat-ayat yang tidak berbicara tentangpanjangnya hari kiamat, akan tetapi berbicara tentang panjangnyahari-hari yang ada di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala dan ukurannyadibandingkan dengan hari-hari dunia yang kita menghitungnya adalahhari-hari yang Allah mengadakan makhluk dan mengaturnya, maka AllahSubhanahu wa Ta’ala menjelaskan bahwa satu hari disisi-Nya setaradengan seribu tahun dari hari-hari kita ini. Hal itu juga datang dalamsurat al-Hajj (22), pada ayat ke 47, dimana Allah Subhanahu wa Ta’alaberfirman:

ك و ل ج س ب ا ا نب ل ف خ هي ع ن إ م كع فر أ ة مس نم و

“Dan mereka meminta kepadamu agar azab itu disegerakan, padahal

Allah sekali-kali tidak akan menyalahi janji-Nya. Sesungguhnya sehari di

sisi Tuhanmu adalah seperti seribu menurut perhitunganmu.” (QS.Al-Hajj: 47)

Juga datang pada surat as-Sajdah (32), pada ayat kelima, dimana AllahSubhanahu wa Ta’ala berfirman:

ر م أل نا ا م سم ل ا ل ضإ ر أل جا ر ه ل فإ ن ا ه ر ا فم ةأ مس نم و ك– ا بع ا

ة ا شه ل ا ز ي ا

ي رح ل ا

“Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik

kepadanya dalam satu hari yang kadarnya adalah seribu tahun menurut

erhitunganmu yang demikian itu ialah Tuhan yang mengetahui yang

ghaib dan yang nyata, yang Maha Perkasa lagi Maha Penyayang.” (QS.As-Sajdah (32): 5-6)

Dan tampak dengan jelas pada bentuk kedua ayat tersebut bahwapembicaraan di dalamnya adalah tentang hari-hari Allah yang didalamnya terdapat penciptaan dan pengaturan-Nya, dan Allah Subhanahuwa Ta’ala menyifatinya dengan menyatakan bahwa ukurannya mencapai


4 4/24/2014 4



seribu tahun dari hari-hari dunia.

Dengan ini, menjadi jelaslah kedua macam bentuk yang lalu dariayat-ayat tersebut hanyalah berbicara tentang hari-hari yang berbeda,bukan hari-hari yang satu. Maka hari yang ada pada ayat al-Ma’arij (70)adalah hari pada hari kiamat, dan ukurannya adalah lima puluh ributahun, adapun hari pada dua ayat surat al-Hajj (22) dan as-Sajdah (32)adalah hari di sisi Allah yang Allah Subhanahu wa Ta’ala mengurusiberbagai perkara di dalamnya, dan ukurannya adalah seribu tahun.

Dari sini jelas, bahwa tidak ditemukan kontradiksi di antara ayat-ayattersebut, akan tetapi kontradiksi itu ada pada akal-akal para pendetaNasrani yang menyangka bahwa al-Qur’an yang mulia seperti kitab-kitabsuci mereka yang harus ada kontradiksi sebagian terhadap sebagian yanglain.*

_

Syubhat: Assalamu’alaikum. Ustadz saya mau tanya adakah hukum dikristen tentang larangan makan babi, saya pernah dengar katannya ada,untuk menyanggah fitnah teman yang kebetulan kristen, dia selalu tanya

“kenapa kalian tidak boleh makan babi”. Dan “katanya nabimu dulusenang makan babi sehinga kalian sekarang gak boleh makan,” mohonbantu jawab fitnah ini… wassalamu ‘alaikum. wr. wb. (IVAN, Batam)

Jawab: Wa’alaikumussalam warahmatullah wabarakatuhu.

Kita tidak boleh memakan babi karena Allah Subhanahu wa Ta’ala telahmengharamkannya. Allah Sang Pencipta telah memberitahukan bahwahewan itu najis, tidak halal bagi seorang muslim untuk memakannya.Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

ل جق يمفأ ح و يأ ل مإ ح م ل عع ا هط م ط نإ نأ و م مأ ح و ف س م حأ يل هخ إ س ج

“Katakanlah: “Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan

kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak

memakannya, kecuali kalau makanan itu bangkai, atau darah yang

mengalir atau daging babi, karena sesungguhnya semua itu najis

(kotor)…” (QS. Al-An’am (6): 145)

Tidak disebutkan di dalam syari’at alasan khusus pengharaman dagingbabi selain firman-Nya: “Karena sesungguhnya itu adalah najis” . Dannajis itu mutlak kepada apa yang dipandang buruk oleh syari’at dan fitrahyang lurus, dan alasan ini saja sudah cukup.

Terdapat juga alasan umum yang mencakup daging babi dan selainnya

dari makanan-makanan yang diharamkan, yaitu firman Allah Subhanahuwa Ta’ala:

ح ل ثع ا خ ا

“… dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk …” (QS. Al-A’raf (7): 157)

Maka, segala yang diharamkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala adalahburuk, dan perkara-perkara yang khabits (kotor, buruk) pada konteks iniadalah apa-apa yang di dalamnya mengandung kerusakan bagikehidupan manusia dan pada kesehatannya, atau hartanya, atau dalam


4 4/24/2014 4



akhlaknya.

Belum pernah kaum muslimin pada masa salaf (masa dulu) mengetahuirincian menjijikannya babi, serta alasan pengharamannya. Hingga datangpenemuan-penemuan modern yang menemukan bahwa pada babiterdapat faktor-faktor penyakit serta bakteri-bakteri yangmembahayakan. Diantaranya adalah bahwa babi, daging yang dimakanoleh manusia akan melahirkan cacing berbahaya [footnote: Cacing pitayang hidup pada babi (T solium), panjang 2-7 meter bisa menular danhidup dalam pembuluh darah manusia, dalam usus manusia. Bilamenyebar ke otak, bisa mematikan.] yang benihnya ada di dalam dagingbabi. Kemudian tumbuh di dalam lambung manusia dengan bentuk yangtidak dapat diobati dengan obat cacing lambung. Bahkan cacing babi ituakan tumbuh di dalam daging manusia dengan bentuk yang kedokteranhingga hari ini belum mampu membebaskan manusia darinya setelah diatertimpa penyakit itu. Dan itu akan membahayakan kehidupannya.Cacing itu diberi nama Treichine [footnote: Itu hanya salah satu daripenyakit akibat babi. Diketahui bahwa Babi adalah sarang bakteri, virusdan penyakit: 1. influenza (flu babi) 2. Balantidium Dysentery3. Fasciolopsis Buski 4. Taenia Solium (cacing pita) 5. Ascaris (ular perut)

6. Trichinella Spiralis 7. Zoonoses], dari sini tampaklah hikmahpengharaman daging babi dalam Islam.

Telah disebutkan di dalam Ensiklopedi Larous Perancis (LarousseEncyclopedia Perancis), bahwa cacing menjijikkan tersebut (Treichine)akan berpindah ke manusia menuju jantung, kemudian berdiam di otot,terutama di dada, kerongkongan, mata dan diafragma. Kemudianembrionya akan tinggal terlindungi dengan vitalitasnya di dalam tubuhselama bertahun-tahun.

Dan tidak mungkin terpaku pada penemuan ini saja dalam alasanpengharaman, bahkan mungkin ilmu pengetahuan yang telah

menemukan penyakit ini pada babi akan menemukan penyakit-penyakitlain di kemudian hari yang sekarang ini kita belum mengetahuinya.Karena itu, tidak akan diterima di dalam Islam pendapat orang yangmengatakan bahwa pemeliharaan babi jinak di masa sekarang dengancara metode teknis pengawasan dalam pemeliharan, kandang, sertakediamannya mampu memberantas bakteri tersebut. Tatkala kami

jelaskan bahwa nash syari’at itu mutlak dalam pengharaman, dan tanpaalasan, maka memungkinkan bahwa terdapat madharat lain bagi Babiyang belum ditemukan, dan ilmu pengetahuan terus menerusberkembang.

Hendaknya diperhatikan juga bahwa jika memungkinkan memelihara babidengan metode teknik yang bisa menghilangkan penyakit tersebut, padawaktu atau tempat atau banyak tempat dari pusat-pusat peradabandunia, maka sesungguhnya hal itu tidak mungkin dilakukan pada seluruhpenjuru bumi. Dan hukum syar’i wajib sesuai dan cocok untuk seluruhmanusia di seluruh tempat. Oleh karena i tu, pengharaman tersebutbersifat umum dan menyeluruh; di mana dan kapan saja.

Adapun klaim bahwa Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam suka daging babi,maka itu adalah kedustaan yang nyata.

Saya ingin memberikan hadiah kepada orang-orang Nasrani secara


4 4/24/2014 4



umum, sebuah hadiah dari kitab suci mereka tentang kenajisan, dan jijiknya babi ini:

Markus (5:11-13) ‘Adalah di sana di lereng bukit sejumlah besar babisedang mencari makan, lalu roh-roh itu meminta kepada-Nya, katanya:

“Suruhlah kami pindah ke dalam babi-babi itu, biarkanlah kamimemasukinya!” Yesus mengabulkan permintaan mereka. Lalu keluarlahroh-roh jahat itu dan memasuki babi-babi itu. Kawanan babi yangkira-kira dua ribu jumlahnya itu terjun dari tepi jurang ke dalam danaudan mati lemas di dalamnya.’

Lihatlah juga nash-nash lain tentang kotornya babi, dan hinanya parapemeliharanya:

Matius (7:6) “Jangan kamu memberikan barang yang kudus kepadaanjing dan jangan kamu melemparkan mutiaramu kepada babi, supaya

jangan diinjak-injaknya dengan kakinya, lalu ia berbalik mengoyakkamu.”

II Petrus (2:22) “Bagi mereka cocok apa yang dikatakan peribahasa yangbenar ini: “Anjing kembali lagi ke muntahnya, dan babi yang mandi

kembali lagi ke kubangannya.”

Adapun pengharaman babi maka perhatikan Leviticus (11: 4-8)Nevertheless these shall ye not eat of them that chew the cud, or of themthat divide the hoof: as the camel, because he cheweth the cud, butdivideth not the hoof; he is unclean unto you. And the coney, because hecheweth the cud, but divideth not the hoof; he is unclean unto you. Andthe hare, because he cheweth the cud, but divideth not the hoof; he isunclean unto you. And the swine, though he divide the hoof, and beclovenfooted, yet he cheweth not the cud; he is unclean to you. Of theirflesh shall ye not eat, and their carcase shall ye not touch; they areunclean to you. [footnote: Namun perhatikanlah distorsi penerjemahanpada edisi Terjemahan Resmi: ‘Tetapi inilah yang tidak boleh kamu

makan dari yang memamah biak atau dari yang berkuku belah: unta,

karena memang memamah biak, tetapi tidak berkuku belah; haram itu

bagimu. Juga pelanduk, karena memang memamah biak, tetapi tidak

berkuku belah; haram itu bagimu. Juga kelinci, karena memang

memamah biak, tetapi tidak berkuku belah, haram itu bagimu. Demikian

uga babi hutan, karena memang berkuku belah, yaitu kukunya bersela

anjang, tetapi tidak memamah biak; haram itu bagimu. Daging

binatang-binatang itu janganlah kamu makan dan bangkainya janganlah

kamu sentuh; haram semuanya itu bagimu.’ (Imamat 11: 4-8)

Terjemahan inipun dimentahkan dengan terjemahan bahasasehari-hari: ‘Jangan makan babi. Binatang itu haram, karena walaupun

kukunya terbelah, ia tidak memamah biak.’ (Imamat: 11:7)]*

_

Syubhat: Qiblati memang “HEBAT” tolong kupas tuntas agama NASRANIbiar dia gak nyari-nyari kelemahan agama kita dan kasih kisah muallaf.Maju terus pantang mundur..!! Faturahman, Madinah

Jawab: Kami berterima kasih kepada Anda atas nasihat ini, dan kamiberada di atas jalan kami untuk merealisasikan permintaan tersebut


4 4/24/2014 4



Insya Allah, bersamaan dengan kebutuhan kami terhadap do’a Anda agarAllah memudahkan kepentingan kita ini, sebagaimana kita tidak lupauntuk berdo’a kepada orang Nasrani agar mendapatkan hidayah. Kitasangat berambisi atas hidayah mereka. Kami adalah pembawa rahmatbagi para hamba-Nya, dan kami mendakwahi manusia dengan cara yangterbaik, sebagaimana Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan kita.[*]

_

Bagian 2Syubhat : Mengapa shalat pada agama Anda dengan bahasa Arab?Apakah Allah tidak faham kecuali bahasa Arab?

Jawab : Saya berterima kasih atas pertanyaan Anda yang penting ini.Anda memiliki hak untuk mengetahui jawabannya. Anda harusmengetahui bahwa menurut kaum muslimin, di dalam shalat terdapattiga perkara:

Pertama, membaca al-Qur’an, dan ini tidak boleh kecuali dengan bahasaArab, dan akan saya jelaskan nanti sebabnya apa.

Kedua, lafazh-lafazh dan ungkapan di dalamnya adalahbersifat tauqifiy (paten), tidak boleh kecuali dengan bahasa Arab.

Ketiga, do’a, boleh bagi orang yang tidak bisa berbahasa Arab (atau tidakhafal doa yang berhasa Arab) untuk berdo’a dengan bahasanya, karenaAllah Subhanahu wa Ta’ala memahami seluruh bahasa. Dialah yangmenciptakannya dan Dialah yang mengadakannya (tetapi tetap diajurkanuntuk belajar berdoa berbahasa Arab yang ada dalam al-Quran dan

Sunnah).

Dari sini kita bisa memahami, bahwa boleh menggunakan bahasa apapun dalam do’a di dalam shalat, jika orang yang shalat tidak mengetahuibahasa Arab. Ada pun membaca al-Quràn, maka tidak boleh kecualidengan bahasa Arab, sama saja apakah di dalam shalat atau pun di luarshalat, karena sebab berikut:

1. Karena al-Quràn adalah firman Allah Subhanahu wa Ta’ala, dan tidakboleh bagi kami untuk mengubah atau mengganti firman itu walaupunsatu huruf.

2. Karena membaca setiap huruf al-Quràn adalah bernilai satu kebaikan,dan satu kebaikan berlipat sepuluh kali lipatnya. Seandainya al-Qurànditerjemahkan, maka pastilah jumlahnya akan bertambah atauberkurang.

3. Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menjaga kitab-Nya (al-Qur’an) daripenggantian dan perubahan. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

ا نإ ح ر ل ا إ ه نل و ظ ف ا ح ل

“Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al-Quran, dan sesungguhnya

Kami benar-benar memeliharanya.” (QS. Al-Hijr: 9)


4 4/24/2014 4



Seandainya Allah Subhanahu wa Ta’ala mengizinkan bagi setiap oranguntuk membaca al-Qur’an dengan bahasa masing-masing, maka pastilahhal itu akan menjadikan perubahan al-Qur’an seperti yang terjadi padaTaurat dan Injil. Selanjutnya, bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala telahmenjaga al-Qur’an dari pengubahan dengan bahasa Arab.

4. Bolehnya membaca al-Qur’an dengan sejumlah bahasa itu akanmembawa kepada kerancuan besar dalam makna al-Qur’an, karenamanusia akan berbeda dalam menerjemahkan. Masing-masing orangakan mengklaim bahwa terjemahannyalah yang benar, yang kemudianterpecahbelahlah kaum muslimin.

Terakhir, saya ingin Anda memahami bahwa asal syubhat ini adalahkedengkian yang disebabkan akan kegelisahan orang-orang Nasraniterhadap keunggulan bahasa ‘Arab di atas bahasa Latin di negeriAndalusia (Spanyol). Tatkala Allah Subhanahu wa Ta’ala memberikankekuasaan kepada kaum muslimin di negeri Andalusia, merekamendirikan satu peradaban yang menyinari seluruh negeri Eropa, danmenyebarkan agama Islam serta bahasa Arab di antara putra-putraAndalus. Bersamaan dengan pertengahan abad IX M, mimpi terbesar

orang-orang awam di Eropa kala i tu adalah agar anak-anak mereka bisabelajar di Universitas Cordova, di hadapan para ilmuwan kaum musliminyang telah menyalakan lampu peradaban, dan menyinari kegelapanEropa yang kelam dengan ilmu dan karya-karya mereka.

Adalah para pemuda dan pencari ilmu serta orang-orang terpelajar diEropa melahap bahasa Arab bukan karena bahasa Arab adalah bahasapenakluk yang dengan kekuatan pedangnya menguasai pendidikan, akantetapi karena bahasa itu adalah bahasa peradaban yang tegak, makatidak ada jalan untuk bisa mendapatkannya kecuali denganmenguasainya.

Bahkan Gereja di Sevillah terpaksa menerjemahkan Injil ke dalam bahasaArab. Orang-orang Nasrani yang telah belajar bahasa Arab bisamembacanya. Sebagaimana Bapa Paul Alvarez, salah satu pendeta dimasa itu melihat kepada para pemuda Eropa yang keluar dengandiam-diam dari peradabannya dengan pandangan gelisah, serayameletakkan kepalanya di antara dua tapak tangannya, sepertiorang-orang lain yang fanatik terhadap kaumnya, yang tidak inginmenoleh kepada sejarah dan perjalanan peradaban. Dia menulis:

“Sesungguhnya orang-orang Nasrani suka membaca bait-bait sya’ir Arabdan periwayatan mereka. Mereka belajar kepada para ilmuwan agamadan filosof Arab. Bukan dengan tujuan untuk mendebat mereka, akan

tetapi untuk mendapatkan bahasa Arab yang benar dan anggun. Dimanakah orang-orang biasa, yang membaca pelajaran al-Kitab denganbahasa Latin? Atau mempelajari kisah-kisah para Nabi dan orang-orangsuci? Duhai ruginya, sesungguhnya seluruh pemuda Nasrani yangberbakat membaca buku-buku berbahaa Arab, dan mempelajarinyadengan penuh semangat. Mereka mengumpulkan perpustakaan besardengan biaya besar. Mereka tidak menghargai pendidikan keNasranianyang keberadannya sudah tidak layak untuk dipentingkan. Betapacelakanya… orang-orang Nasrani telah lupa, hingga kepada bahasamereka sendiri. Di antara seribu orang, Anda akan sulit mendapatkansatu orang saja yang bisa menulis surat kepada temannya dengan


44 4/24/2014 4



bahasa latin.” (Tarikh Andalus (123))

Ya, orang-orang Spanyol yang lebih mengutamakan tetap tinggal sebagaiorang-orang Nasrani, yang jumlah mereka adalah minoritas biladibandingkan dengan orang yang mengesakan Allah dan masuk Islamtelah memilih bahasa Arab yang tidak diwajibkan atas mereka. Inilahyang diakui oleh Alvares dalam persaksiannya di atas.

Sekarang, marilah kita bandingkan antara toleransi Islam dalam

mempergauli selain muslim dengan apa yang dilakukan oleh orang-orangKatolik saat Granada jatuh, dimana mereka mengharamkan kaummuslimin untuk berbicara dengan bahasa Arab, lalu mereka mewajibkanbahasa mereka dengan paksa. Barangsiapa ditemukan membawa bukuberbahasa Arab, maka dia akan dihukum dengan hukuman paling kejam.Mereka pun membakar ribuan buku berbahasa Arab yang berisi syariat(ajaran agama), termasuk ilmu duniawi.

Ini semua menjelaskan kepada setiap peneliti yang obyektif akanperbedaan Islam dengan Nasrani. Sekarang tahukah Anda akan sumberkebencian terhadap bahasa Arab?*

_

Syubhat: Anda mengklaim bahwa ajaran Islam yang pokok adalah “Tauhid.” Pengakuannya: “Tiada Tuhan selain Allah dan hanya kepadaDialah kita wajib sembah sujud dan meminta pertolongan” (QS.1Al-Fatihah 5). Apakah kiblat dan konsep “Rumah Allah” sesuai dengankonsep Tauhid?

Jawab: Ya, sesuai dengan konsep tauhid. Karena berkumpulnya kaummuslimin di sekitar satu rumah yaitu Baitullah, dan menghadapnyamereka dengan satu kiblat yang sama yaitu Ka’bah, dan bacaan merekahanya kepada satu kitab yaitu al-Qur’an, semua itu turut andil dalam

menjaga persatuan kaum muslimin agar tidak terpecah belah danberselisih.

Ka’bah tidak lain hanyalah kiblat, yang kaum muslimin menghadapkepadanya dalam shalat mereka atas perintah Allah. Itu sepertipandangan persatuan mereka, serta kesatuan tujuan mereka. Merekamenziarahinya, serta thawaf di sekitarnya adalah demi menjalankanperintah Allah. Kaum Muslimin mengetahui bahwa itu hanyalah batu,yang tidak mendatangkan madharat, tidak juga memberi manfaat, akantetapi kaum muslimin melaksanakan perintah Allah sekalipun belummengetahui hikmah di belakangnya. Karena itu termasuk kandungandari “hanya beribadah kepada Allah pencipta alam semesta”.

Tidaklah Islam itu mengajak kecuali hanya menyembah, beribadah dantaat kepada Allah saja, serta mencabut segala peribadatan kepadaselain-Nya, manusia atau pun batu. Allah Subhanahu wa Ta’alaberfirman:

ا و خ ا هم و ه نآ و ق ل خ هش ن و ق ل خ ن و م س ف ن ضر ن و م ام ح

ر و ش

“Kemudian mereka mengambil tuhan-tuhan selain daripada-Nya (untuk

disembah), yang tuhan-tuhan itu tidak menciptakan apa pun, bahkan

mereka sendiri diciptakan dan tidak Kuasa untuk (menolak) sesuatu


44 4/24/2014 4



kemudharatan dari dirinya dan tidak (pula untuk mengambil) suatu

kemanfaatan pun dan (juga) tidak kuasa mematikan, menghidupkan dan

tidak (pula) membangkitkan.” (QS. Al-Furqan (25): 3)*

_

Syubhat : Sesungguhnya saya tidak mendapatkan seseorang dari paraulama dan da’i kaum muslimin yang kami temui di Perancis yang bisamenjawab atas sebuah pertanyaan yang banyak menyulitkan mereka.

Yaitu, bagaimana khamer menjadi haram, padahal aslinya adalah angguryang halal? Ini hanyalah dari itu. Jawaban mereka selalu berputar sekitarperubahan kondisi anggur, karena dengan menjadikannya khomer, makaitu memabukkan. Akan tetapi saya tidak ingin filsafat tersebut, saya inginmendapatkan jawaban tanpa masuk dalam rincian; bagaimana sesuatuyang diturunkan dari anggur atau apel bisa menjadi haram? Maka apakahmungkin bagi Anda untuk menjawab kami? (Marcell, Perancis)

Jawab: Pertama, izinkanlah saya untuk menghaturkan terima kasihkepada setiap ulama dan para da’i yang telah menjawab Anda. Jawabanmereka semua benar. Mudah-mudahan Allah Subhanahu wa Ta’alamembalas mereka dengan kebaikan. Ada pun berkaitan denganpertanyaan Anda, maka sesungguhnya saya mengetahui apa yang Andainginkan. Maka janganlah Anda menyangka bahwa ini termasukkecerdasan. Bahkan itu adalah pengaburan yang dilakukan oleh syetankepada Anda. Dari jawaban saya, Anda akan yakin dengan kesimpulansaya. Sebelum saya menjawab, saya katakan bahwa dengan logika anehseperti itu, yang Anda ingin memaksakannya kepada kami, maka Andapun akan mengalami kekalahan dalam pertandingan ini. Saat itu sayaingin Anda untuk berani mengakui kekalahan Anda. Saya menjawabdengan logika sama yang Anda ingin memaksakannya kepada kami.Yaitu, seharusnya Anda boleh menikahi putri Anda, karena dia itu berasaldari istri Anda yang halal, maka putri itu adalah dari wanita (istri) Anda

itu. Sebagaimana Anda lihat saya jawab dengan logika yang sama, makaseharusnya Anda juga mengakui bolehnya pernikahan bapak-bapakdengan putri-putri mereka, agar syubhat Anda ini menjadi semakin kuatatas kami. Saya memohon hidayah kepada Allah bagi Anda.*[Alhilyahblog: Iyas bin Mu'awiyah al-Muzzani dengan kecerdasannya jugapernah menjawab pertanyaan yang serupa dengan pertanyaan ini]

_

Syubhat : Mengapa saat kaum muslimin berhijrah dari Makkah keMadinah, mereka shalat mengarah ke kiblatnya orang-orang Yahudi(Baitul Maqdis), akan tetapi setelah mereka berhasil mengusir

orang-orang Yahudi, Muhammad -Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam- denganhujjah telah turun kepadanya wahyu untuk mengubah arah kiblati dariBaitul Maqdis ke Makkah yang di dalamnya terdapat Ka’bah?

Jawab : Pertama, Baitul Muqaddas bukanlah kiblat untuk orang Yahudisaja, melainkan juga untuk orang Nasrani. Akan tetapi kala ituorang-orang Yahudi yang marah karena adanya perubahan arah kiblatdari Baitul Maqdis ke Ka’bah. Penghadapan kiblat kearah Baitul Maqdiskala itu dijadikan oleh orang-orang Yahudi sebagai alasan untuk menolakmasuk Islam, dimana mereka di Madinah mengatakan dengan lisanmereka bahwa pengarahan Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan


44 4/24/2014 4



orang yang bersamanya ke kiblat (Baitul Maqdis) adalah sebuah dalilbahwa agama mereka (Yahudi) adalah agama yang sebenarnya, dankiblat mereka adalah kiblat yang sebenarnya. Maka merekalah yang aslidan agama yang benar. Mereka (Yahudi i tu) mengatakan, bahwa yanglebih utama bagi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam danorang-orang yang bersama mereka adalah kembali ke agama mereka(Yahudi), tidak mengajak mereka untuk masuk Islam.

Pada waktu yang sama, perkara itu menjadi berat atas kaum musliminbangsa Arab yang mereka sudah terbiasa di zaman jahiliyah untukmengagungkan Baitul Haram dan menjadikannya sebagai Ka’bah dankiblat mereka. Perkara itu semakin menjadi sulit saat mereka mendengardari orang-orang Yahudi kebanggaan mereka dengan perkara ini danmenjadikannya sebagai alasan untuk membenarkan yahudi. AdalahRasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sendiri membolak-balikkan wajahbeliau ke langit, bermunajah kepada Tuhan, tanpa berbicara denganlisannya, sebagai bentuk adab kepada Allah, serta menunggu arahanyang diridhai-Nya. Kemudian turunlah al-Qur’an mengabulkan apa yangada di dalam dada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, maka AllahSubhanahu wa Ta’ala menurunkan wahyu dengan firman-Nya:

ر ب ل ك ج اف سم ل كا ل ل ل هق ا ض ر ل ك ه ج ط جش س م ا ا ر ح ثا ح م ن و ل

ه ج ه طر ش

“Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit, maka

sungguh Kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai.

Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. Dan di mana saja kamu

berada, palingkanlah mukamu ke arahnya….” (QS. Al-Baqarah: 144)

Ketika kaum muslimin mendengar pengalihan arah kiblat, sebagian darimereka tengah berada di dalam shalat mereka. Maka mereka punmengalihkan wajah mereka ke arah Masjidil Haram di tengah shalat

mereka dan menyempurnakan shalat mereka ke arah kiblat yang baru.

Saat itulah hilang sudah terompet orang-orang Yahudi yangmembanggakan mereka, dengan mengalihkannya Rasulullah Shallallahu

‘Alaihi wa Sallam dan orang-orang yang bersama beliau dari kiblatmereka, yang dengannya mereka kehilangan hujjah yang menyandarkankebanggaan mereka kepadanya.

Sekarang, biarkanlah saya menjelaskan kepada Anda dan juga kepadakaum muslimin, terutama para penuntut ilmu, akan hikmah dialihkanyakiblat dari Ka’bah pada awal tinggal mereka di Madinah. Sungguh iniadalah sebuah kejadian besar di hati mereka dan memiliki pengaruh

besar dalam kehidupan mereka. Hikmahnya adalah agar menjadi jelassiapa yang mengikut Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan siapa yangmembelot. Adalah orang Arab mengagungkan Baitul Haram dalam masa

jahiliyah mereka. Mereka menjadikannya sebagai simbol keagunganmereka. Saat Islam ingin membersihkan hati untuk Allah, sertamelepaskannya dari ketergantungan kepada selain-Nya, danmembebaskannya dari segala keterpikatan dan segala kefanatikankepada selain manhaj Islam yang terikat dengan Allah secara langsung,yang bersih dari segala endapan sejarah dan kesukuan, maka mencabutmereka dengan sekali cabutan dari arah baitul haram yang kemudianmemilihkan mereka untuk sementara waktu ke arah masjidil Aqsha, demi


44 4/24/2014 4



membersihkan mereka dari endapan jahiliyah, dan segala sesuatu yangberkaitan dengan masa jahiliyah agar menjadi tampak siapa yangmengikuti Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dengan ikhlas dan siapayang membelot karena bangga dengan keterpikatan jahiliyah yangberkaitan dengan jenis, kaum, bumi, dan sejarah.

Dikarenakan pembimbing dan pengajarnya adalah Nabi Shallallahu ‘Alaihiwa Sallam, maka pasrahlah kaum muslimin dan menghadap ke arahkiblat yang telah ditentukan untuk mereka. Saat perintah AllahSubhanahu wa Ta’ala turun untuk mengarah ke Masjidil Haram, makahati kaum muslimin pun terikat dengan hakikat yang agung, yaitu bahwarumah tersebut adalah rumah yang dibangun oleh Ibrahim dan Isma’il

‘Alaihima Salam agar menjadi murni untuk Allah Subhanahu wa Ta’ala.*

_

Bagian 3Syubhat : Mengapa kaum muslimin menyembah batu hitam (hajaraswad), dan ini jelas dari perbuatan mereka yang selalu menciuminyadan sujud ke arahnya.

Jawab : Sesungguhnya pertanyaan Anda tersebut adalah bukti nyata bagipenipuan dan pembodohan yang dilakukan oleh sebagian pendeta,karena kaum muslimin tidak sujud kepada hajar aswad, dan tidak pulamenyembahnya. Jadi, darimana para pendeta yang menyimpang itumendapatkan pemahaman yang salah ini? Jawabannya tidak lepas daridua kemungkinan: bisa jadi mereka i tu adalah orang-orang yang bodohterhadap agama Islam, kemudian mereka tularkan kebodohan merekakepada Anda; atau bisa jadi mereka sengaja berdusta dan menipu demi

menolong kebatilan mereka agar Anda tetap berada di atas agamamereka, meskipun dengan cara dusta.

Sesungguhnya hajar aswad adalah dari bebatuan sorga. Saat AllahSubhanahu wa Ta’ala memerintah Ibrahim ‘Alaihi Sallam untukmembangun Ka’bah, maka dia pun bergegas untuk meninggikan pondasibangunan Ka’bah. Kemudian Ibrahim ‘Alaihi Sallam meminta putranya,Isma’il ‘Alaihi Sallam mencarikan sebuah batu yang nantinya akanmenjadi tanda awal thawaf. Maka saat Isma’il mulai mencari, dia tidakmenemukan. Lalu dia kembali kepada ayahandanya tanpa membawabatu. Maka Allah Subhanahu wa Ta’ala turunkan bersama Jibril ‘AlaihiSallam sebuah batu dari sorga yang sekarang berada pada tempatnya

hingga hari ini.

Hajar aswad terdapat di rukun (pojok Ka’bah) sebelah selatan timur dibagian luar Ka’bah. Keberadaannya sebagai tanda dimulai danberakhirnya sebuah putaran thawaf, dan dengannyalah putaran thawaf menjadi sempurna.

Kaum muslimin saat mencium hajar aswad, mereka melakukannya hanyakarena mengikuti Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang telahmemerintahkan kita untuk mencontoh manasik hajinya, bukan karenamenyembah hajar aswad, dan tidak pula sujud kepadanya, sebagaimana


44 4/24/2014 4



Anda klaim. Kaum muslimin tidak menjadikan satu perantara pun antaramereka dengan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Dan mereka tidakberanggapan bahwa ada sesuatu yang memiliki kekuasaan untukmendatangkan madharat (bahaya) dan manfaat selain Allah Subhanahuwa Ta’ala. Mereka menafikan (menolak) adanya kekuasaan makhluk apapun, sebagaimana mereka beranggapan bahwa hubungan ibadah antaramakhluk dan sang Pencipta adalah hubungan langsung tanpa perantara.Dan bahwa para hamba tidak membutuhkan perantara yang bisa

memberikan pertolongan hingga mereka menuju dan mendekatkepadanya selain Allah Subhanahu wa Ta’ala. Bahkan merekamengaggapnya sebagai perbuatan syirik besar (menyekutukan Allah) yang mengeluarkannya dari agama Islam. Mereka berkeyakinan bahwasegenap ibadah, tidak boleh diarahkan atau ditujukan kepada makhlukmana pun, apakah makhluk itu seorang malaikat yang dekat kepadaAllah, atau seorang Nabi yang diutus oleh Allah, lebih-lebih lagi sebuahbatu yang tidak bisa mendatangkan madharat dan memberikan manfaat.

Sesungguhnya mencium hajar aswad bukanlah sebuah syarat, tidak pulasebuah kewajiban atas kaum muslimin. Cukuplah Anda ketahui bahwaKhalifah Umar bin al-Khaththab Radhiallahu ‘Anhu, termasuk murid

utama Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, saat dia thawaf di sekitarKa’bah dan datang pada hajar aswad, dia berkata,

ي إ ل ع كأ جأ ضرالح ال ع ال ل ي تأ أ ي ب ل ىا ل هص ل لع س ك ل كم

“Sesungguhnya aku tahu bahwa engkau adalau sebuah batu yang tidak

bisa mendatangkan madharat, dan tidak bisa memberikan manfaat,

seandainya saja aku tidak melihat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam

menciummu, maka aku tidak akan pernah menciummu.”

Sesungguhnya perkataan khalifah ini adalah sebuah ketetapan yangmenguatkan sebuah aqidah (keyakinan) yang sangat penting, yaitu

bahwa kami tidak menyembah batu dan kami tidak menyentuhnya agarmengangkat madharat atau memberikan manfaat, tidak juga berdo’amemohon kepadanya. Akan tetapi kami menciumnya hanya karenaRasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menciumnya. Ini adalah sebuahpenjelasan dari Khalifah Umar Radhiallahu ‘Anhu kepada umat Islam,serta sebagai pelajaran sekaligus nasihat yang dalam dari pelajaranaqidah yang shahih, dan sebagai bentuk ittiba’ (mengikut) RasulShallallahu ‘Alaihi wa Sallam.*

_

Syubhat : Apakah bisa kami fahami, bahwa kaum muslimin dengan

shalat mereka menghadap ke Ka’bah, berarti mereka itu menyembahKa’bah selain Allah? Apakah Ka’bah itu adalah rumah Allah? Apakahkalian berkeyakinan bahwa Allah bertempat tinggal di dalam sebuahrumah di Makkah?

Jawab : Dulunya, kami berharap agar ada salah seorang pendeta yangmau ikut dalam dialog damai ini di majalah Qiblati, daripada merekamenanamkan tipu muslihat atas agama Islam ini kepada akal Anda.Namun biar bagaimana pun, saya akan menjawab Anda. Saya katakan:sesungguhnya Ka’bah tidaklah disembah selain Allah, akan tetapi kaummuslimin menghadap kepadanya dalam shalat dan thawaf


44 4/24/2014 4



mengelilinginya, karena Allah Subhanahu wa Ta’ala telah memerintahkanmereka untuk melakuklan yang demikian. Maka kaum muslimin, denganperbuatan tersebut adalah sekedar mentaati perintah Rabb (TUHAN)mereka, bukan menyembah Ka’bah. Inilah ibadah yang benar, yaitumentaati Allah Subhanahu wa Ta’ala. Di zaman Nabi Shallallahu ‘Alaihi waSallam dulu, jika ada seorang muadzdzin (tukang adzan) ingin adzan,maka dia menaiki Ka’bah dengan kedua kakinya, kemudian mengeraskansuara adzan di atas atap Ka’bah. Maka apakah bisa diterima oleh akal,

bahwa sesuatu yang disembah kemudian dinaiki/diinjak dengan keduakakinya?!!

Kemudian, istilah baitullah (rumah Allah) tidaklah mesti bermakna bahwaAllah bertempat tinggal di dalamnya, karena setiap masjid di manapunberada di dunia ini adalah disebut baitullah (rumah-rumah Allah).Dinamakan demikian karena Allah Subhanahu wa Ta’ala disembah didalamnya, bukan karena Allah tinggal di dalamnya. Bahkansesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menjadikan kehormatandarah seorang muslim lebih agung di sisi-Nya daripada kehormatanKa’bah yang dimuliankan oleh Allah. Suatu hari, Ibnu Umar Radhiallahu

‘Anhuma pernah melihat ke Ka’bah seraya berkata, ‘Betapa agungnya

engkau, betapa agungnya kehormatanmu, dan seorang mukmin lebihagung kehormatannya daripadamu.’ (HR. at-Turmudzi (1955), Shahihat-Turmudzi (2032))

Tidaklah kehormatan darah dalam syariat Islam terbatas atas pemelukIslam saja, tetpi juga berlaku bagi non muslim. Allah telah menjadikanIslam menjaga darah, sebagaimana ia juga menjaga harta dankehormatan. Di antara orang-orang yang aman darah mereka (tidakboleh diganggu) adalah orang-orang yang datang ke negeri Islam, makamereka masuk di bawah perjanjian dengan kaum muslimin dan suakamereka. Jadi mereka adalah orang-orang yang terlindung darah mereka.Hal ini ditetapkan berdasarkan teks-teks syariat dan kesepakatan umatIslam.*

_

Syubhat : Telah lewat bahwa Anda telah mengatakan pada salah satu jawaban Anda terhadap Surat Wanita Nasrani , bahwa anjing adalah najis,dan bahwa malaikat tidak mau turun dengan kehadiran anjing. Ini adalahucapan dari Anda tanpa dalil akal (logika) yang bisa menjadikan nonmuslim puas dengannya. Kami tidak menginginkan sebuah dalil pun darial-Qur’an, atau ucapan Nabi Anda, karena kami tidak mengakuinya. Akantetapi kami menginginkan dalil penafian keberkahan dari anjing, dan iniadalah mustahil, karena anjing adalah hewan yang diciptakan oleh Allah,

jadi dia itu diberkahi. Kami pun juga bisa mengatakan bahwadomba-domba yang Anda pelihara adalah hewan-hewan najis, dan tidakdiberkahi. Akan tetapi kami berkeyakinan bahwa anjing dan kambingmemiliki manfaat besar terhadap manusia, dan Allah telahmenjadikannya diberkahi agar seluruh manusia bisa mengambil faidahdarinya. Saya mohon Anda menetapkan ucapan Anda dengan logika, jikatidak, maka ucapan Anda tidak ada gunanya bagi kami.

Jawab : Sesungguhnya saat saya menjawab dari al-Qur’an dan sabdaNabi kami Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, penyebabnya adalah karenapenanya yang Nasrani tersebut menuduh kaum muslimin bahwa para


44 4/24/2014 4



malaikat lari dari anjing (takut anjing). Maka untuk membuktikanketidakbenaran tuduhan tersebut saya haruslah berdalil dengan al-Qur’andan sabda Nabi kami Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Adapun berkaitandengan permintaan Anda akan sebuah dalil logika akan kenajisan anjingdan tidak adanya keberkahan padanya, maka saya jawab sebagaiberikut:

Berkenaan dengan kenajisan anjing, maka tidak membutuhkan dalillogika. Ilmu modern telah membuktikan bahwa anjing membawapenyakit dalam. Dimana dia membawa lima puluh virus. Dan kebanyakanditemukan di air liurnya. Sebagaimana telah ditetapkan oleh ilmu modernbahwa air liur anjing berbeda dengan air liur hewan lain. Anda bisadengan mudah mengecek kebenaran pernyataan ini, karena hal itu telahmasyhur dan diketahui oleh para ilmuwan Nasrani dan selain mereka.

Adapun klaim Anda bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala telahmenjadikan keberkahan pada anjing, maka ini adalah sebuah ucapantanpa bukti (dan berkata atas nama Allah secara dusta). Maka di sinisaya yang meminta Anda untuk mendatangkan dalil logika untukmenetapkan kebenaran klaim Anda. Saya yakin, Anda tidak akan bisa

menetapkannya, dan saya akan menetapkan tidak adanya keberkahanpada anjing sepanjang Anda bertanya kepada saya.

Pertama, bukanlah menjadi sebuah syarat bahwa setiap makhluk yangdicipatakan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah diberkahi. Jika tidakdemikian, maka syaitan yang terkutuk pun adalah makhluk ciptaan Allah,dan sungguh mustahil dia diberkahi.

Adapun tercapainya keberkahan bagi anjing, maka saya akan membuatperumpamaan yang terdiri dari sejumlah pertanyaan, dan jawabannyaakan menghantarkan Anda kepada kebenaran masalah ini:

Berapa kali anjing hamil dalam setahun? Yang dikenal adalah dia hamil 3hingga 4 kali.

Berapa kali kambing hamil dalam setahun? Yang diketahui adalah sekaliatau dua kali.

Berapa anjing yang dikandung dalam setiap kehamilan? Yang diketahuiadalah sekitar enam hingga delapan anjing.

Berapa kambing yang dikandung dalam setiap kehamilan? Yang diketahuiadalah satu, dan jarang sekali dua.

Maka kita akan menemukan dengan bahasan angka bahwa anjing lebihbanyak perkembangbiakannya daripada kambing. Akan tetapikenyataannya bahwa jumlah kambing jauh lebih banyak daripada jumlahanjing.

Saya bertanya kepada Anda, mengapa hal itu terjadi? Sesungguhnya jawabannya adalah karena sebab keberkahan yang dijadikan oleh AllahSubhanahu wa Ta’ala pada kambing-kambing. Dan tidak menjadikannyapada anjing. Disini lah saya berjanji dan meminta kepada setiap muslimdan muslimah yang membaca ucapan ini untuk berkata Allahu Akbar.

Saya juga ingin Anda mengetahui perkara penting lain, yaitu bahwa kamibisa mengambil manfaat dari segala sesuatu yang berasal dari kambing;


44 4/24/2014 4



kulit, daging, tulang, dan tanduknya, (bahkan juga kotorannya untukpupuk). Adapun anjing, maka jika dia mati maka tidak bisa diambildarinya sesuatu pun. Sebagaimana Anda juga jangan lupa bahwa setiapNabi adalah penggembala kambing (bukan pemelihara anjing). Akantetapi mustahil bagi seseorang untuk berbangga, apapun agamanya,bahwa dia adalah seorang penggembala anjing.

Saya berharap Anda tidak fanatik kepada anjing, setelah saya menjawabAnda akan najisnya anjing dengan dalil logika yang Anda inginkan, sertaketidak berkahannya. Dan kambinglah yang membawa keberkahan. Danterima kasih bagi Anda.

_

Syubhat : Anda kaum muslimin menolak ilmu modern, dan ini jelasdengan penafian kalian akan berputarnya bumi.

Jawab : Syubhat ini menunjukkan akan kelemahan Anda yang amatsangat. Ketika Anda tidak menemukan sesuatu pun yang bisa Andapegang untuk mengalahkan kaum muslimin, maka Anda pun mencari-caripada catatan kuno Anda, barangkali Anda mendapatkan sesuatu yang

merugikan kami. Biar bagaimanapun, permasalahan rotasi bumi bukanlahtermasuk ilmu syar’i. Akan tetapi itu adalah permasalahan ilmu dunia.Sebagian besar agama, termasuk diantaranya adalah Nasrani, semuanyamenafikan rotasi bumi, sebagai bentuk tertinggalnya keilmuan ratusantahun lalu yang manusia hidup di dalamnya, bila dibandingkan dengankeadaan kita pada hari ini. Bahkan Bibel telah pergi lebih jauh dari haltersebut. Bibel bahkan menganggap bahwa bumi ini persegi empat, danini adalah ucapan yang lebih buruk dari penafian rotasi bumi. Disebutkandalam (Yehezkiel 7: 2), ل ا ي ق ز ت(7:2ح ا ج ا ه ل ا ل ع ا ضز ر أل ا ر أل ا )” akhirnya bisa datang ke empat penjuru (pojok) bumi .”

Agar saya bersikap obyektif dan amanah, maka dalam jawaban ini saya juga katakan bahwa ada sebagian ulama muslim yang menafikan rotasibumi karena keyakinan mereka bawa bumi ini datar, bukan bulat.Kemudian setelah mereka, datanglah sejumlah penuntut ilmu yang taklidkepada mereka dan menukil dari mereka tanpa pemahaman. Akan tetapiwajib bagi kita untuk perhatian terhadap satu perkara penting, yaitubahwa terdapat satu perbedaan besar antara pemahaman yang salahdengan penyebutan Bibel bahwa bumi ini persegi empat. Dan sebaliknyakita temukan bahwa al-Qur’an telah mensifati bumi dengan bentuk bola.

Setelah kemajuan ilmu yang dialami oleh manusia, maka pandanganilmiah pun berubah pada mayoritas muslim dan Nasrani serta selain

mereka. Kemudian mereka pun berkeyakinan akan rotasi bumi.Kemudian tetap tersisa sejumlah kecil dari seluruh agama yang tetapbersikukuh dengan pendapatnya yang lahir dari para pendahulunya, yaitubahwa bumi tidak berotasi. Ini adalah buah dari kekurangan besar dalammemahami masalah rotasi bumi. Mereka menyangka dengan pemikiransederhana bahwa rotasi bumi tidak bisa dirasakan. Sebagaimana merekamenyangka bahwa seandainya terjadi rotasi bumi, maka termasukperkara yang mustahil kita bisa tetap tegak di permukaannya. Ini adalahsebuah ungkapan yang menunjukkan ketiadaan penguasaan teori i lmiahdan ilmu falak.


44 4/24/2014 4



Yang wajib Anda fahami adalah bahwa al-Qur’an tidak menafikan rotasibumi. Lihatlah apa yang dikatakan oleh salah satu ulama besar kaummuslimin zaman ini, yaitu Syaikh al-Albani rahimahullah. Dia berkata,

‘Kami, pada dasarnya tidak meragukan bahwa masalah rotasi bumiadalah sebuah hakikat ilmiah yang tidak menerima perdebatan. Padawaktu yang kita berkeyakinan bahwa bukan termasuk profesi syariatsecara umum dan al-Qur’an secara khusus berbicara tentang ilmu falak,dan rincian ilmu falak… (Kaset no. I/497)

Perlu diketahui bahwa ahli falak kaum muslimin, dulu adalah orang yangpertama kali menetapkan rotasi bumi beratus tahun yang lalu, kemudiandiikuti oleh sejumlah ulama syariat.

Sekalipun masalah rotasi bumi ini bukan masalah aqidah, tetapi terdapatsebagian ulama Islam yang menafikan rotasi bumi dan banyak jugaulama kaum muslimin yang mengatakan rotasi bumi. Dari sinilah kamimemahami bahwa syubhat tersebut tidak memiliki nilai sama sekalidalam dialog antara kami dengan Anda. Terutama bahwa saya termasukorang yang menetapkan rotasi bumi. Boleh bagi Anda untuk melihatkembali pada pembahasan saya dalam majalah ini dari edisi 11 tahun II

hingga edisi 09 tahun III. Dan sesungguhnya orang yang menafikanrotasi bumi tidak akan masuk neraka sebagaimana orang yangmenetapkan rotasi bumi juga tidak masuk sorga (karenanya). Makabarangsiapa mati di atas keyakinan ini atau itu, maka dia tidak akanditanya tentangnya pada hari kiamat. Oleh karena itulah, kamimenginginkan agar dialog diantara kita adalah dalam permasalahanaqidah agama yang keyakinan terhadapnya bisa menghantarkan ke sorgaatau berakibat neraka.

Sebagai penutup, saya selalu menyambut Anda sebagai seorang tamu dimajalah Qiblati, termasuk seluruh pembaca Nasrani. Anda sekalianmemiliki hak untuk bertanya sesuka Anda, maka hati kami terbuka untuk

semuanya.*

_

Bagian 4Terima kasih atas jawaban Syeikh Mamduh dalam edisi Nopember 2010mengenai “jawaban syubhat kristiani dan syiah.” Selanjutnya saya masihbutuh penjelasan atas dua hal yang sering dituduhkan oleh umat kristianiterhadap Al-Quran yang mulia. Saya memperoleh pertanyaan darimisionaris mengenai Al-Quran:

Syubhat (1) : Penyebutan Maryam ibu Yesus sebagai saudaraperempuan Harun dan anak kandung Imran (QS.19:28) [footnote: Yaitufirman Allah Subhanahu wa Ta’ala: ا ت خ نأ و ر ا نمه ا ك و أأ ر م ا مس ت ا مك أ غ

"Hai saudara perempuan Harun[902], ayahmu sekali-kali bukanlah

seorang yang jahat dan ibumu sekali-kali bukanlah seorang pezina” (QS.Maryam: 28)]

Mereka menganggap Allah Subhanahu wa Ta’ala mengira Maryamsaudara perempuan Musa dan Harun yang adalah anak Imran. Padahalantara keduanya ada selisih waktu sekitar 1400 tahun. Mengapa Maryamdisebut saudara perempuan Harun? Menurut misionaris, ini adalah


44 4/24/2014 4



kesalahan penulisan Sejarah dalam al-Qur’an.

Jawab:

Bismillahirrahmanirrahim . Sesungguhnya orang-orang yang membuatkeragu-raguan tentang al-Qur’an tidak mengetahui kalaupenyebutan ukhtu Harun (saudari Harun) bukanlah penamaan pertamakali oleh al-Qur’an, melainkan al-Qur’an hanya mengisahkan apa yangpernah terjadi, yaitu apa yang dikatakan oleh kaum Maryam kepadanya,

dan panggilan yang mereka lontarkan kepadanya saat dia mengandung ‘Isa ‘Alaihi Sallam. Mereka mengingkari kehamilan tersebut, lalumenuduh kehormatan, kemuliaan, dan kesuciannya. Maka merekaberbicara dengannya dengan panggilan ya ukhta Harun (Wahai saudariHarun), maksudnya adalah ‘Engkau dari keluarga baik-baik, suci, lagidikenal keshalihan, ibadah dan kezuhudannya, maka bagaimana hal inibisa terjadi pada dirimu?’

Sekalipun telah pasti bahwa orang-orang Yahudi berbicara dengannyadengan panggilan wahai saudari Harun , tetapi para ulama ahli tafsir telahberselisih pendapat akan penentuan pribadi tersebut. Di antara merekaada yang menyebut bahwa dia adalah Nabi Harun, saudara Musa ‘AlaihiSallam. Di antara mereka ada yang menyebut bahwa dia adalah seoranglaki-laki shalih dari kaumnya pada masa i tu di mana Maryam ‘AlaihaSalam mencontohnya dan menyerupainya dalam kezuhudan, ketaatan,dan ibadah. Maka dia pun dinisbatkan kepadanya. Maka jadilah maksudmereka dalam pembicaraan itu adalah, ‘Wahai orang yang serupa, danmeniru laki-laki shalih itu, tidaklah ayahmu seorang keji, tidak jugaibumu seorang pelacur, maka darimana anak di perutmu itu?’

Perlu diketahui pula bahwa kala i tu banyak tersebar nama Harun ditengah Bani Israil hingga hari ini.

Apakah yang dimaksud itu adalah Nabi Harun ‘Alaihi Salam atau Harunlain yaitu seorang shalih kala itu, maka bagi kami hal ini tidak penting,karena al-Qur’an hanyalah menceritakan dan menukil apa yang terjadikala itu.

Jika kita mengambil kemungkinan pertama, yaitu bahwa yang dimaksudadalah Nabi Harun ‘Alaihi Salam, maka yang dimaksud oleh orang-orangYahudi adalah bahwa dia termasuk dari keturunannya. Kemudian sayaakan membuat satu contoh dari Bibel. Dan itu adalah sebuah pukulanmenyakitkan bagi para pembuat keragu-raguan terhadap al-Qur’antersebut, sebuah pukulan telak yang membantah syubhat tersebut.

Bibel telah menyebutkan bahwa orang-orang Yahudi menyebut Yesusdengan Putra Dawud: “Ketika Yesus meneruskan perjalanan-Nya darisana, dua orang buta mengikuti-Nya sambil berseru-seru dan berkata:

“Kasihanilah kami, hai Anak Daud.” (Matius (9:27))

Maka apakah Yesus benar-benar Anak Dawud? Tentu saja tidak, lalu mengapa ucapan mereka ini tidak diingkari dengan mengatakan iniadalah kesalahan penulisan sejarah dalam Bibel?!!

Sekarang, terjerumuslah orang-orang bodoh itu ke dalam kuburan yangmereka gali, jatuh ke dalam keburukan amal-amal mereka. Denganlogika sama yang mereka inginkan untuk menetapkan penyimpangan


44 4/24/2014 4



al-Qur’an yang mulia karena mengisahkan sebutan ucapan Yahudi ‘Wahaisaudari Harun’, maka kita temukan bahwa Bibel menyebut Yesus dengansebutan Putra Dawud!!

Sesungguhnya kita merasa malu untuk menuduh penyimpangan Bibeldengan sebab ini, karena Bibel telah pasti penyimpangannya dengan dalilyang lebih besar dan terang benderang. Cukuplah dengan banyaknyaragam Bibel, perselisihan dan pertentangannya sebagai bukti. Sementaramereka tidak malu menuduh al-Qur’an salah menulis sejarah hanyadengan syubhat yang tertolak ini. Ini adalah sebuah bukti akankelemahan mereka dalam menetapkan penyimpangan al-Qur’an.

Di sini kami bertanya kepada orang-orang yang meragukan keabsahanal-Qur’an yang mulia, ‘Bagaimana mungkin Yesus adalah anak Dawud,sementara jarak antara dia dan Dawud ‘Alaihi Salam lebih dari jarakantara Maryam dan Harun’Alaihi Salam? Bahkan bagaimana mungkinYesus adalah anak Dawud, sementara dia datang dari jalan Roh Kudus?!!

Sesungguhnya perkara yang wajib diketahui oleh para pembuat keraguanterhadap al-Qur’an tersebut bahwa penisbatan seorang manusia kepadamanusia lain yang memiliki kedudukan di antara kaumnya (sepertiDawud) adalah dalam rangka pemuliaan. Oleh karena itulah kita temukanbahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda, ‘Aku adalah seorangNabi, tidak ada kedustaan, aku adalah Putra Abdul Muthallib.’ Padahalbeliau adalah Muhammad Putra ‘Abdullah Putra ‘Abdul Muththallib. Akantetapi beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memuliakan nasabnya kepadakakeknya.

Sesungguhnya saya mampu untuk membuat keragu-raguan pada akalorang-orang Nasrani yang awam, dan menyesatkan mereka dengankedustaan, sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian pendeta terhadaporang-orang awam kaum mulimin. Kemudian saya klaim bahwa Bibel

telah menguatkan al-Qur’an yang menyebut Maryam sebagai SaudariHarun. Telah disebutkan dalam Keluaran (15:20-21): “Lalu Miryam,nabiah itu, saudara perempuan Harun, mengambil rebana di tangannya,dan tampillah semua perempuan mengikutinya memukul rebana sertamenari-nari. Dan menyanyilah Miryam memimpin mereka: “Menyanyilahbagi TUHAN, sebab Ia tinggi luhur; kuda dan penunggangnyadilemparkan-Nya ke dalam laut.”

Akan tetapi karena saya percaya diri dan beriman bahwa jalan hidayahdan jalan sorga tidak akan ada kecuali dengan keikhlasan dan kejujuranbersama Allah, oleh karenanya saya tidak berdalil akan penyimpanganBibel dengan dalil ini sebagaimana yang dilakukan oleh orang yang suka

mempermainkan ayat. Karena Maryam yang dimaksud di situ bukanlahMaryam Ibu Isa ‘Alaihi Sallam.

Saya berangan-angan, daripada sibuk menafikan persaudaraan antaraMaryam dan Harun, hendaknya para pendeta itu menyibukkan dirimereka dengan menjelaskan sebab yang menjadikan Bibel menulistuduhan zina terhadap Maryam tanpa memberikan pembelaan danpensucian. Dan yang wajib mereka lakukan, jika mereka jujur, adalahmemuji al-Qur’an dan meninggikan urusannya, karena al-Qur’an adalahsatu-satunya Kitab Suci yang membela Maryam ‘Alaiha Salam, sertamensucikannya dan mengumumkan kesuciannya, serta meninggikan


44 4/24/2014 4



urusan dan kehormatannya.

Cukuplah al-Qur’an dengan menasabkan al-Masih ‘Alaihi Salam kepadaibunya, sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala, ‘al-Masih PutraMaryam’, ‘Isa Putra Maryam’, sementara Bibel telah menasabkan al-Masihkepada Yusuf an-Najjar!!

‘Dan semua orang itu membenarkan Dia dan mereka heran akankata-kata yang indah yang diucapkan-Nya, lalu kata mereka: “Bukankah

Ia ini anak Yusuf?” (Lukas; 4:22)

‘Filipus bertemu dengan Natanael dan berkata kepadanya: “Kami telahmenemukan Dia, yang disebut oleh Musa dalam kitab Taurat dan olehpara nabi, yaitu Yesus, anak Yusuf dari Nazaret.” (Yohannes 1:45)

‘Bukankah Ia ini anak tukang kayu? Bukankah ibu-Nya bernama Mariadan saudara-saudara-Nya: Yakobus, Yusuf, Simon dan Yudas?’ (Matius13:55)

Bahkan Bibel menjadikan al-Masih memiliki saudara: ‘Bukankah Ia initukang kayu, anak Maria, saudara Yakobus, Yoses, Yudas dan Simon?

Dan bukankah saudara-saudara-Nya yang perempuan ada bersama kita?” Lalu mereka kecewa dan menolak Dia.’ (Markus 6:3)

Maka Kitab yang manakah yang telah diubah-ubah, al-Qur`an yang muliaataukah Bibel? Kami menunggu jawabnnya.

_

Syubhat (2): Kontradiksi ayat menurut mereka dalam Al-Quran sepertidalam hal berapa hari penciptaan Jagad Raya?Pertama: Bumi dan langitdiciptakan dalam 6 masa. Hal ini terdapat dalam surah QS. 7:54[footnote: Yaitu Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala: ن إ ر ل قا ل تخ ا ا سم ل ا

ض ر أل ا ة س ا أ س شعا ر شا ل ل ل را ا ه ل ها ل ط ي سح شم ل ا ر م ا و ج ل ا ت ا خر س م م أ

ال هأ ق ل خ را م أل ا ك ر ا ب نر ي م ل ا ع ا “Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang

telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia

bersemayam di atas ‘Arsy. Dia menutupkan malam kepada siang yang

mengikutinya dengan cepat, dan (diciptakan-Nya pula) matahari, bulan

dan bintang-bintang (masing-masing) tunduk kepada perintah-Nya.

Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah. Maha suci

Allah, Tuhan semesta alam.” (QS. al-A’raf: 54)]

“Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang telah menciptakan langit

dan bumi dalam ENAM MASA, lalu Dia bersemayam di atas‘Arsy. Dia

menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat, dan

(diciptakan-Nya pula) matahari, bulan dan bintang-bintang” . Juga dalamQS.10:3 [footnote: Yaitu Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala: ن إ ر ل ا

ق ل تخ ا ا سم ل ضا ر أل ا ة س ا أ س ا ل شع ر را ر م أل مما ي شال عمإ ه إ ر

و ع ا ال نأ و ر “Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang menciptakan

langit dan bumi dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas

‘Arsy untuk mengatur segala urusan. tiada seorangpun yang akan

memberi syafa’at kecuali sesudah ada izin-Nya.(Dzat) yang demikian

Itulah Allah, Tuhan kamu, maka sembahlah Dia.Maka apakah kamu tidak

mengambil pelajaran?” (QS. Yunus: 3)]

“Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah Yang menciptakan langit dan

bumi dalam ENAM MASA, kemudian Dia bersemayam di atas ‘Arsy untuk


44 4/24/2014 4



mengatur segala urusan.”

Kedua, dalam QS. 41: 9 – 12 [footnote: Yaitu Firman Allah Subhanahuwa Ta’ala:

ل ق نأ و ر ف ل ل ا قب ل ضخ ر ا م ن و ل ع ج ه ل ا ن كأ ب نر ي م ل ا 9(ا

ل ع ج ه ي ي س ا همر ك ر ا ه ي ر ه ي ه ا ةأ ر أ ا اأ نس ي سا ل 10(ل

س ا ل اإ سم ل يا ه ن ا خ ل ا ق ه ضل ر ع ط هأ ر ل ا ق نأ ي ع ا 11(ط

ن ه ا ض ع تس ا ا م س م ح أ ل ا هسم ر م زأ ا سم ل ا ل حا ي ا ص م ب ح ك ر ي ي ا

ي 12(ا

“Katakanlah: “Sesungguhnya Patutkah kamu kafir kepada yang

menciptakan bumi dalam dua masa dan kamu adakan sekutu-sekutu

bagiNya? (yang bersifat) demikian itu adalah Rabb semesta alam”. Dan

Dia menciptakan di bumi itu gunung-gunung yang kokoh di atasnya. Dia

memberkahinya dan Dia menentukan padanya kadar makanan-makanan

(penghuni)nya dalam empat masa. (Penjelasan itu sebagai jawaban) bagi

orang-orang yang bertanya. kemudian Dia menuju kepada penciptaan

langit dan langit itu masih merupakan asap, lalu Dia berkata kepadanya

dan kepada bumi: “Datanglah kamu keduanya menurut perintah-Ku

dengan suka hati atau terpaksa”. Keduanya menjawab: “Kami datang

dengan suka hati”. Maka Dia menjadikannya tujuh langit dalam dua

masa. Dia mewahyukan pada tiap-tiap langit urusannya. Dan Kami hiasi

langit yang dekat dengan bintang-bintang yang cemerlang dan Kami

memeliharanya dengan sebaik-baiknya. Demikianlah ketentuan yang

Maha Perkasa lagi Maha mengetahui.” (QS. Fushshilat: 9-12)] ternyatadisebutkan dalam 8 masa (2 + 4 + 2) bukan enam masa,“KatakanlahSesungguhnya patutkah kamu kafir kepada Yang menciptakan bumidalam DUA MASA ……… Dan dia menciptakan di bumi itu gunung-gunungyang kokoh di atasnya. Dia memberkahinya dan Dia menentukan

padanya kadar makanan-makanan (penghuni)nya dalam EMPAT MASA.……Maka Dia menjadikannya tujuh langit dalam DUA MASA”.

Bagaimana menjelaskan hal ini?

Semoga dapat segera dijawab karena pertanyaan-pertanyaan inimenyebar di berbagai brosur dan li teratur kristen berwajah Islamsebagai upaya mengguncang keyakinan kaum muslimin terhadapal-Quran. Tidak lupa saya ucapkan Terima kasih atas perhatian danpenjelasannya, saya sangat berharap jawaban nantinya dibaca juga olehumat Kristiani yang senantiasa melontarkan syubhat-syubhat terhadapAl-Quran tanpa ilmu. Sukses untuk MAJALAH QIBLATI.

Jawab : Tidak ada pertentangan dan kontradiksi dalam ayat-ayattersebut. Pertentangan dan kontradiksi itu hanyalah ada pada akal-akalmereka saja. Dikarenakan empat pada hari-hari yang pertama adalahhasil dari dua ditambah dua. Allah Subhanahu wa Ta’ala telahmenciptakan bumi pertama kali pada dua hari, kemudian menjadikan didalamnya pasak, yaitu gunung-gunung, kemudian menjadikankeberkahan di dalamnya dari air dan tanam-tanaman. Dan berbagai rizqiyang disimpan di dalamnya dalam dua hari berikutnya, maka jadilahpenciptaan bumi dan segala isinya itu dalam empat hari. Maka firmanAllah Subhanahu wa Ta’ala:


44 4/24/2014 4



ل ج ه ي يف س ا هم ق ك ر ا ه ي رف ه ي هف ا ةفأ ر أ ا اأ نس ي سا ل ل

“Dan Dia menciptakan di bumi itu gunung-gunung yang kokoh di atasnya.

Dia memberkahinya dan Dia menentukan padanya kadar makanan-

makanan (penghuni)nya dalam empat masa. (Penjelasan itu sebagai

awaban) bagi orang-orang yang bertanya.” (QS. Fushshilat: 10)

Keempat hari itu adalah hasil dari dua hari pertama dan dua hari yanglain, maka jadilah totalnya empat hari, yaitu memasukkan dua hari yang

telah disebutkan pada ayat sebelumnya:

ل ق نأ و ر ف ل ل ا قب ل ضخ ر نفا م ن و ل ج ه ا ن كأ ب نر ي م ل ا ا

“Katakanlah: “Sesungguhnya patutkah kamu kafir kepada yang

menciptakan bumi dalam dua masa dan kamu adakan sekutu-sekutu

bagi-Nya? (yang bersifat) demikian itu adalah Rabb semesta alam.” (QS.Fushshilat: 9)

Maka tidaklah keempat hari itu berdiri sendiri dari dua hari yang pertama.Kemudian Allah Subhanahu wa Ta’ala menciptakan langit dalam dua hari,

jadi totalnya adalah enam hari, dengan menambahkan empat dan dua.

Sesungguhnya saya bertanya kepada orang-orang yang membuatkeragu-raguan terhadap al-Qur’an tersebut, yang ingin menetapkanbahwa al-Qur’an merupakan karya Muhammad Shallallahu ‘Alaihi waSallam, apakah Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bodoh tidak tahubahwa 2+4+2 sama dengan 8? Apakah hilang dari beliau bahwapenciptaan langit dan bumi dalam ayat lain adalah pada enam hari?

Kemudian bagaimana mungkin perkara ini hilang dari orang-orang KafirArab yang cerdas dalam berniaga, serta orang-orang yang menolakdakwah Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam untuk berhujjah dengankesalahan ini, agar mereka bisa menegaskan dan menetapkan bahwaal-Qur`an adalah bikinan Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam?Terutama bahwa ayat-ayat al-Qur’an dulunya turun secara terpisah-pisah, yaitu satu, dua atau tiga ayat bersamaan? Artinya sangat mudahuntuk menyingkap kesalahan tersebut. Akan tetapi ini tidak pernahterjadi, sementara sekarang datang kepada kita orang yang tidak fahambahasa Arab, lantas berkeinginan untuk menetapkan penyimpanganal-Qur’an dengan syubhat tersebut.

Maka apakah seorang berakal itu bisa membayangkan bahwa orang yangbisa memalsu Kitab Mulia seperti al-Qur’an itu mungkin bisa berbuatsalah dengan kesalahan yang seorang anak SD saja tidak mungkin salahkarenanya?

Kami memuji Allah, serta bersyukur kepada-Nya akan karunia akal ini. *

_

Bagian 5Syubhat: Al-Qur’an telah menyebutkan kebatilan agama Islam di dalamayat:

ل لق ه بأ ا ك سا ل ل ي ع وحش م ي ق ا ر ل لا ي ج إل ا


44 4/24/2014 4



“Katakanlah: “Hai ahli Kitab, kamu tidak dipandang beragama sedikitpun

hingga kamu menegakkan ajaran-ajaran Taurat dan Injil.” (QS.al-Maidah: 68), kami mendapati bahwa ayat tersebut menyebutkanTaurat dan Injil dengan jelas, ini mengharuskan untuk berpegang teguhkepadanya bukan berpegang teguh dengan al-Qur’an. Ini adalah sebuahdalil akan kebatilan agama Islam.

Jawab: Saya tidak tahu apa gunanya kedustaan dan tipu muslihat dalammenetapkan keyakinan agama yang wajib diimani oleh seorang manusiadengan jujur dan ikhlas, sehingga dia jujur terhadap dirinya sendiri danterhadap Allah Subhanahu wa Ta’ala. Anda telah memangkas ayattersebut dan tidak menyempurnakannya, padahal lanjutan ayat di atasberbunyi:

ل لق ه بأ ا ك سا ل ل ي ع وحش م ي ق ا ر ل لا ي ج إل ا م ل أ نإ م

“Katakanlah: ‘Hai ahli Kitab, kamu tidak dipandang beragama sedikit pun

hingga kamu menegakkan ajaran-ajaran Taurat, Injil, dan al-Quran yang

diturunkan kepadamu dari Tuhanmu’. (QS. al-Maidah: 68)

Sesungguhnya maksud ayat dengan apa yang diturunkan dari Tuhan

kalian adalah al-Qur’an. Karena Allah Subhanahu wa Ta’ala tidakmenurunkan setelah Taurat dan Injil selain al-Qur’an. Bahkan AllahSubhanahu wa Ta’ala melalui ayat tersebut justru memerintahkan ahlulkitab untuk menjadi muslim dan beriman dengan al-Qur’an yang mulia.

Saya berharap sekali lagi, jujurlah kepada Allah dan kepada diri Andasendiri. Saya bisa memaklumi Anda, karena mungkin saja Anda menukilsyubhat ini tanpa meyakinkan diri terlebih dahulu. Di sini, saya kira Andatelah membongkar sendiri tipu muslihat para pendeta terhadap Anda dankepada banyak orang Nasrani yang tertipu oleh mereka. Sayamemohonkan hidayah kepada Allah bagi kami dan Anda.*

_

Syubhat: Bagaimana Anda menginginkan dari kami untuk berimandengan Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sebagai nabi, sementaraal-Qur’an meminta kami untuk bershalawat kepadanya dan mendoakanrahmat baginya sebagaimana datang dalam ayat bershalawat dan

salamlah kalian atasnya , seharusnya kamilah yang lebih butuh kepadarahmat Allah, ternyata kami mendapati nabi kalian Shallallahu ‘Alaihi waSallam merasa perlu untuk didoakan.

Jawab: Wajib bagi Anda untuk mengetahui bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihiwa Sallam tidak butuh kami bershalawat kepadanya, karena Allah

Subhanahu wa Ta’ala telah memulai ayat dengan firman-Nya:

ن هإ ال م ن و ل ص ي ل يع ب ل ها نأ ي ل وا م وآ ل هص ل وع م ل س م ي س

“Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi.

Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan

ucapkanlah salam penghormatan kepadanya.” (QS. al-Ahzab: 56)

Allah Subhanahu wa Ta’ala memulai dengan diri-Nya sendiri untukbershalawat kepada beliau, lalu para malaikat-Nya. Seandainya AllahSubhanahu wa Ta’ala saja yang bershalawat kepada beliau, tanpamenyebut para malaikat, maka pastilah itu sudah cukup sebagai


44 4/24/2014 4



pemuliaan dan pengagungan.

Pertanyaan yang benar yang seharusnya dilontarkan agar Anda bisamemahami permasalahan ini secara benar adalah, ‘Mengapa AllahSubhanahu wa Ta’ala memerintahkan kita untuk bershalawat atasbeliau?”

Maka jawabannya adalah:

1. Shalawat kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kemanfaatannyayang besar kembali kepada yang bershalawat kepada beliau. Disebutkandari Anas bin Malik rahimahullah, dia berkata, Rasulullah Shallallahu

‘Alaihi wa Sallam bersabda,

ن« لم يص ل ع ص ح ا ل هص ل شرع تع ا ل طتص ح ه شرع تع ا ي ط تخ ر ه شرل تع ا ج ر «

“Barangsiapa bershalawat kepada aku satu kali shalawat, maka Allah

akan bershalawat atasnya sepuluh shalawat, dan dihapus darinya sepuluh

kesalahan, dan diangkat untuk sepuluh derajat.” (HR. Ahmad (11587),an-Nasa`i (1297))

2. Shalawat bertujuan untuk menguatkan hubungan ruhani dan kecintaanantara kita dengan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, karena orangyang mencintai sesuatu dia akan memperbanyak mengingatnya.

3. Dengan memperbanyak shalawat dan salam atas Rasulullah, hal ituakan menarik seorang muslim untuk bersuritauladan dengan beliau.Barangsiapa memperbanyak ingat sesuatu maka dia akan tergantung danbersuritauladan dengannya.

4. Bershalawat dan salam kepada Rasulullah adalah peribadatan kepadaAllah Subhanahu wa Ta’ala dengan satu ibadah dari ibadah-ibadah yangterbaik.

5. Bershalawat kepada Rasulullah adalah sebuah ketaatan, melaksanakanperintah Allah Subhanahu wa Ta’ala.

6. Bershalawat dan salam kepada Rasulullah adalah sebab keberkahanpada diri, usaha dan umur.

7. Bershalawat dan salam kepada Rasulullah menggantikan shadaqahbagi orang yang tidak memiliki harta.

8. Bershalawat dan salam kepada Rasulullah adalah sebab pengampunandosa-dosa dan pemenuhan berbagai hajat.

9. Bershalawat dan salam kepada Rasulullah adalah sebab

bershalawatnya Allah kepada orang yang bershalawat kepada Rasulullah,dan juga penyebab bershalawatnya para malaikat kepadanya.

10. Bershalawat dan salam kepada Rasulullah mewajibkan syafaat beliauShallallahu ‘Alaihi wa Sallam pada hari kiamat dan penyebab dekatnyaseseorang kepada beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

11. Bershalawat dan salam kepada Rasulullah akan memberatkantimbangan seorang muslim pada hari kiamat.

Dan manfaat-manfaat lainnya. Jadi, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallamtidak butuh dengan kita, tidak butuh dengan do’a kita untuknya,


44 4/24/2014 4



demikian pula shalawat dan salam kita atasnya, sebaliknya kitalah yangmengambil manfaat darinya.

Saya memohonkan hidayah kepada Allah bagi kami dan Anda.*

_

Bagian 6Syubhat: Mengapa Anda sekalian berselisih pendapat dalam tafsiral-Qur’an? Dan bersamaan dengan itu Anda mengklaim bahwa Injil ituberselisih, bukankah ini adalah sebuah kontradiksi? Sebagaimana bahwaorang yang meneliti Injil dengan ikhlas, dia tidak akan mendapatiperselisihan di dalamnya?

Jawab: Pertama, Anda harus mengetahui bahwa terdapat perbedaanantara perselisihan dalam tafsir dengan perselisihan dalam Kitab Sucial-Qur’an. Tidak pernah ditemukan perselisihan pada diri kaum musliminatas al-Qur’anul Karim. Al-Qur’an itu satu, tidak berselisih, dan tidak akanberubah pada seluruh tempat di dunia ini sejak turunnya 1400 tahun

yang lalu. Al-Qur’an terjaga dengan janji Allah:

ا نإ ح ر ل ا إ ه نل و ظ ف ا ح ل

“Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Quran, dan sesungguhnya

Kami benar-benar memeliharanya.” (QS. al-Hijr: 9)

Berbeda dengan Kitab “Suci” Injil yang kita temukan bahwa diaberbeda-beda. Jadi tidak termasuk keadilan Anda membandingkan antaraperselisihan dalam tafsir al-Qur’an dengan perselisihan dalam Injil.Bahkan yang wajib adalah Anda bandingkan antara kitab suci al-Qur’andengan kitab Injil. Akan tetapi karena Anda mengetahui bahwa Andaakan masuk dalam peperangan yang merugikan, Anda mengambil caratersebut untuk melemparkan syubhat (keraguan) yang dengan karuniaAllah hal itu bukanlah perkara samar bagi kami.

Kemudian, Anda harus mengetahui bahwa tidak pernah terjadiperselisihan antara para ulama dalam tafsir keseluruhan al-Qur’an. Akantetapi yang ada hanyalah bahwa mereka berselisih pendapat dalam tafsirsebagian ayat dari al-Qur’an. Dan tidak diragukan lagi bahwa mayoritasayat, tidak pernah terjadi perselisihan dalam tafsirnya. Bahkan para ahlitafsir yang salaf (klasik) maupun yang khalaf (kontemporer) bersepakatdengan para ulama atas tafsirnya. Yang demikian itu adalah satu perkaranyata bagi setiap orang yang membaca al-Qur’an, dan membaca

kitab-kitab tafsir. Tidak henti-hentinya kaum muslimin secara umummembaca al-Qur’an, mendengar ayat-ayatnya, dan tidak merasakesulitan akan banyaknya ayat tersebut, bahkan mereka mengetahuimaksudnya. Ini sudah cukup dalam merealisasikan hidayah al-Qur’an.

Adapun ayat-ayat, yang jumlahnya sedikit, yang terdapat perselisihanpendapat dalam tafsirnya, maka ayat-ayat tersebut terbagi menjadibeberapa pembagian:

Pertama , khilaf (perselisihan) di dalamnya adalahkhilaf tanawwu’ (perselisihan yang bersifat variatif), bukankhilaf tadhot (kontradiksi, berseberangan). Itu adalah


44 4/24/2014 4



khilaf lafzhi (redaksi) dan tidak berpengaruh pada esensi makna. Khilaf

tanawwu’ pada hakikatnya bukanlah sebuah perselisihan. Dimana diantara syarat perselisihan adalah kontradiksinya dua ucapan. Ini tidakterjadi dalam pembagian khilaf ini.

Contoh yang demikian adalah tafsir shiratul mustaqim (jalan yang lurus).Sebagian mereka mengatakan: “yaitu al-Qur’an, yakni mengikutinya.”

Sebagian lagi mengatakan, ‘Yaitu agama Islam.’

Maka kedua pendapat ini saling bersesuaian, karena agama Islam adalahmengikuti al-Qur’an. Akan tetapi masing-masing dari keduanya,memberikan perhatian atas satu sifat tidak pada sifat lain.

Sebagaimana bahwa lafazh shirat juga memberikan isyarat kepada sifatyang ketiga. Demikian pula pendapat orang yang mengatakan bahwa iaadalah, ‘as-Sunnah wal-Jama’ah’, dan pendapat yang mengatakan, ‘iaadalah jalan peribadatan kepada Allah.’ Juga ucapan orang yangmengatakan, ‘Itu adalah ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya Shallallahu

‘Alaihi wa Sallam. Dan contoh-contoh yang lain. Maka mereka semuamemberikan isyarat kepada satu makna dari shirathal mustaqim , akan

tetapi masing-masing memberikan sifat dari sifat-sifatnya.

Kedua, masing-masing dari mereka menyebut dari nama yang bersifatumum sebagian macamnya demi memberikan perumpamaan, danmemberikan peringatan kepada yang mendengar atas satu macammakna. Bukan untuk memberikan satu batasan yang sesuai dengan apayang dibatasi dalam keumuman dan kekhususannya.

Contoh yang demikian adalah apa yang disebutkan oleh Syaikhul Islamdalam Majmu’ Fatawanya (13/232-238), tentang firman Allah Subhanahuwa Ta’ala:

ر أ

ب ا ك ا

ن ي ل ا ط ص نا م ا ع

ه م م ا ظ

ه س

ه م

ص م

ه م

ق ب ا تس ا ر خ ا ب

ن إ ب

“Kemudian kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih

di antara hamba-hamba Kami, lalu di antara mereka ada yang

menganiaya diri mereka sendiri dan di antara mereka ada yang

ertengahan dan diantara mereka ada (pula) yang lebih dahulu berbuat

kebaikan dengan izin Allah.” (QS. Fathir: 32)

Maka telah diketahui bahwa azh-zhalim linafsihi (orang yang menganiayadiri sendiri) mencakup orang yang menyia-nyiakan kewajiban danmeremehkan perkara-perkara yang diharamkan; dan al-muqtashid (yangpertengahan) mencakup pelaku kewajiban, dan orang yang meninggalkanyang diharamkan; serta as-sabiq (yang terdepan dalam berbuatkebaikan) masuk di dalamnya orang yang bersegera lebih dulu, maka diamendekatkan diri kepada Allah dengan segala kebaikan disertai denganmenjalankan segenap kewajiban.

Kemudian sesungguhnya masing-masing diantara mereka – yaitu darikalangan ahli tafsir – menyebutkan perkara ini dalam satu macam dariberbagai macam ketaatan:

Seperti ucapan, ‘as-sabiq adalah orang yang shalat di awal waktunya,al-muqtashid adalah orang yang shalat di tengah waktunya, dan zhalim

linafsihi adalah yang mengakhirkan waktu ashar hingga matahari telah


44 4/24/2014 4



menguning.’

Yang lain berkata, ‘ as-sabiq, al-muqtashid , dan az-zhalim telahdisebutkan di akhir surat al-Baqarah, maka sesungguhnya penyebutan ituadalah penyebutan orang yang berbuat baik dengan shadaqah,penyebutan orang zhalim dengan memakan riba, dan penyebutan orang

‘adil dengan jual beli.’

Maka tidak boleh menjadikan bagian kedua ini sebagai khilaf

tadhot (perselisihan yang bersidat kontradiksi), pencelaan dan peragu-raguan terhadap al-Quran yang mulia, karena beberapa sebab:

1. Sesungguhnya perselisihan itu tidak pada ayat-ayat yang berkaitandengan i’tiqad (keyakinan) Islam, atau tujuan-tujuan syari’at. Akan tetapiperselisihan itu terjadi pada ayat-ayat ahkam (hukum-hukum), sepertiperselisihan para ulama dalam tafsir firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

ت ا ط م ا ن ص ر ن س ف أ ب ال و ر ق

“Wanita-wanita yang ditalak handaklah menahan diri (menunggu) tiga

kali quru’…” (QS. al-Baqarah: 228)

Apakah quru’ itu suci dari haidh ataukah haidh?

Atau juga perselisihan itu terjadi pada sebagian ayat al-Qur’an yangberkaitan dengan kisah-kisah atau nasihat dan semacamnya. Sepertiperselisihan mereka dalam tafsir firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

ا ه ا ا ن هم ح أ ح ل كج كر ح س

“Maka Jibril menyerunya dari tempat yang rendah: “Janganlah kamu

bersedih hati, sesungguhnya Tuhanmu telah menjadikan anak sungai di

bawahmu.” (QS. Maryam: 24)

Apakah yang menyeru itu Jibril ataukah Isa ‘Alaihi Salam?

Perselisihan ini, sebagaimana Anda lihat, tidak berkaitan dengan tulangpunggung (penopang) aqidah dan syari’at. Akan tetapi perselisihan ituada pada perkara fiqih yang Allah menginginkan hal itu terjadi sebagaibentuk rahmat terhadap umat ini, serta ujian juga. Atau perselisihan ituterjadi pada perkara yang pemahaman ayat tersebut tidak bergantungpada pengetahuan tentang maknanya.

2. Perselisihan ini – sekalipun sedikit – kebanyakan terjadi pada abadterakhir. Dan seandainya kita kembali pada tafsir salaf dari para sahabatdan tabi’in pastilah kita tidak akan mendapatinya. Mayoritas perselisihanitu ada pada kitab-kitab tafsir kontemporer.

3. Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala memiliki hikmat dalammenyamarkan makna sebagian ayat-ayat, agar para mujtahidbersungguh-sungguh dan membahas ilmu tersebut dalam kitab-kitab danakal-akal mereka.

Adapun klaim tidak adanya perselisihan dalam Injil atau dalam tafsir Injil,maka ini adalah klaim aneh, yang seorang Nasrani tidak mengklaimnyasendiri. Karena banyaknya kontradiksi di dalamnya. Dimana naskah-naskah Injil, periwayatannya, penerjemahannya berbeda-beda denganperbedaan yang banyak dan kontradiksi. Sebagaimana banyak sekali


44 4/24/2014 4



sekte-sekte Nasrani dan perselisihan agama mereka. Perselisihan merekadalam menafsirkan Injil terjadi pada tulang punggung aqidah (keyakinan)mereka; dalam penafsiran trinitas, keEsaan, dan tiga oknum. Dimana itusemua adalah perselisihan kontradiksi yang membuat terbentuknyabanyak sekte di tengah mereka yang mereka berselisih dalam pandanganagama dan aqidah mereka.

Adapun Islam dan al-Qur’an, maka tidak ada perselisihan dalam rukumagama dan hakikat yang terpenting di antara ulama Islam Ahlussunnah,yang merupakan mayoritas umat ini dari kalangan para sahabat, dantabi’in hingga hari ini.*

_

Syubhat : Saat kami membaca sejarah perjalanan Nabi kalian, kamimenemukan beberapa perkara aneh; diantaranya adalah suratnyakepada Heraclius, Raja Romawi, dimana datang dalam surat itu tulisan

“Masuk Islamlah, kamu akan selamat”. Maka apakah kalimat ini sudahcukup untuk menegakkan hujjah atas Heraclius? Itu adalah satu ajakanyang terang-terangan untuk peperangan jika Heraclius dan kaumnyatidak masuk Islam. Tidakkah Anda melihat bersama saya bahwa iniadalah suatu perkara yang menakjubkan, yang bisa menjadikan Andasekalian menilik kembali pandangan terhadap agama Anda sekalian?

Jawab: Pertama, dalam surat tersebut tidak hanya terdapat kalimattersebut. Di dalam surat tersebut juga datang firman Allah Subhanahu waTa’ala:

ل لق ه بأ ا ك ا ل ا ل ةإ م ا س أ كإ ش ه ب خش ض ض ا ر أ

ن نم و

“Katakanlah: ‘Hai ahli Kitab, marilah (berpegang) kepada suatu kalimat

(ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa

tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengansesuatu pun dan tidak (pula) sebagian kita menjadikan sebagian yang

lain sebagai Tuhan selain Allah.” (QS. Ali Imran: 64)

Maka tampak, bahwa Anda tidak meneliti sejarah dan kejadian padamasa itu, dan Anda akan mengetahuinya di sela-sela jawaban saya apayang saya maksudkan dengannya.

Anda harus mengetahui bahwa kalimat ‘ Aslim Taslam (Masuk Islamlah,kamu akan selamat)’ adalah cukup untuk menegakkan hujjah atasHeraclius dengan dalil bahwa dia mempercayainya, dan mengetahuibahwa Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam adalah Rasul, utusan

Allah. Akan tetapi dia tidak meninggalkan kerajaannya dan terhalang dariIslam. Saya tambahkan juga, bahwa Heraclius mengetahui akan tempatdatangnya Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan bahwa saat itu adalahwaktu kemunculan beliau Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Telah disebutkan dalam shahih al-Bukhari:

ن أ ل ر ا ه م ظ ع رو ل را س ه صل م ح ر م هأ ا أ تب ل ف عث طل لا ا شر ع روم ل لا ه ل

ال رشا ل ا ن أ ت وم ع ي ا ىه ب ل صوا ا ح ص ح م شح ح ا ل بإ ا أل ها و ج ت ل غ

ما ل أ لر ر هه ر س أ ن ام م ي إل لا ا ه و ىر ل ل.ع ا تإ ق ل ا م رآ ب خ هأ ش ل ع ي

ت أ و.ر سج هف ضول ر ه نع ا ك ر خ آ أ لش ر .ه


44 4/24/2014 4



“Maka Heraclius mengizinkan para pembesar Romawi di dalam satu

istana di sekitar rumah miliknya di Himsh, kemudian dia memerintahkan

intu-pintunya untuk ditutup. Kemudian dia muncul seraya berkata,

‘Wahai sekalian orang-orang Romawi, apakah kalian mau mendapatkan

keberuntungan dan petunjuk, dan kerajaan kalian akan diteguhkan, maka

berbaiatlah kepada Nabi ini. Maka mereka pun berlarian seperti keledai

liar menuju pintu dan mereka mendapati pintu itu telah tertutup. Maka

saat Heraclius melihat larinya mereka, dan dia putus asa dari keimanan,

dia berkata, ‘Kembalikanlah mereka kepadaku.’ Lalu dia berkata,‘Sesungguhnya perkataanku tadi, adalah aku ingin menguji kekuatan

kalian terhadap agama kalian, dan sungguh aku telah melihatnya.’ Maka

mereka pun sujud dan ridha kepadanya. Maka itulah akhir dari perkara

Heraclius.”

Di dalam hadits itu juga disebutkan, bahwa Heraclius berkata:

ل أ ل ع أ صأ ل خ هأ تإ شم ج ا ل ل ت تع س غ نل هع م

“Seandainya aku tahu bahwa aku bisa bebas kepadanya, pastilah aku

akan berupaya untuk menemuinya, dan seandainya aku di sisinya,

astilah aku akan membasuh kakinya.”

Kemudian ketahuilah bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telahdiberikan jawami’ul kalim (kalimat ringkas yang memiliki makna dalam),dan tulisan tersebut, dengan keringkasannya, adalah kalimat yangmenyeluruh lagi memberikan manfaat, lagi mengandung sastra tinggibahasa Arab.

An-Nawawi Rahimahullah berkata dalam Syarah Muslim : “Diantaranya,disunnahkannya bersastra, dan meringkas, serta memilih lafal-lafal yangpendek dalam tulisan. Maka sesungguhnya sabda beliau Shallallahu

‘Alaihi wa Sallam, aslim taslam (masuk Islamlah, kamu akan selamat)ada pada puncak peringkasan, dan puncak sastra, serta mengumpulkansegala makna bersamaan dengan keindahannya, serta kesempurnaannyademi keselamatan Heraclius dari kesengsaraan dunia denganpeperangan, penawanan, pembunuhan, pengambilan rumah, harta dandari adzab akhirat.”

Kemudian, sesungguhnya orang yang memperhatikan dialog yang terjadiantara Heraclius dan Abu Sufyan sebelum keIslamannya, maka dia akanmengetahui bahwa Heraclius telah tahu bahwa Muhammad Shallallahu

‘Alaihi wa Sallam adalah benar-benar utusan Allah.

Barangkali Anda sekarang mengetahui bahwa dengan ucapan saya,bahwa Anda tidak memperhatikan sejarah dan kejadian zaman itu.Sebagaimana barangkali telah jelas bagi Anda akan sebab yangmenjadikan kami tidak menilik kembali pandangan kami terhadap agamakami dengan syubhat ini dan syubhat yang lain.*

_

Syubhat: Apakah boleh Nabi kalian -Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam-menceraikan istrinya, Saudah, karena dia telah tua, dan di saat wanita itumasih muda dia menikmati masa mudanya, dan saat dia berusia tua, dialangsung menceraikannya?

Jawab: Sebagaimana biasa, Anda sekalian menyampaikan syubhat,


44 4/24/2014 4



sementara Anda tidak mengetahui rincian dan faktanya. Ditambah lagikedustaan dan klaim tidak benar yang ada di dalamnya.

Pertama, tidak benar ucapan Anda bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi waSallam menikahi Saudah Radhiallahu ‘Anha saat dia masih muda.Seandainya Anda mengetahui hakikatnya sekarang, Anda akan malusendiri terhadap diri Anda. Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, saatmenikahi Saudah, kala itu Saudah Radhiallahu ‘Anha telah berusia enampuluh enam tahun. Dan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidakmenikahinya kecuali bahwa dia, saat pergi ke Habasyah ia bersamasuaminya, dan saat kembali dari sana suaminya meninggal dunia. Karenakeluarganya masih berada di atas kesyirikan, maka nabi terdorong untukmenikahinya demi memberikan kasih sayang kepadanya, berbuat baikdengan kondisinya, dan menghibur kesendiriannya.

Dan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak pernah menceraikannya.Akan tetapi yang terjadi adalah bahwa saat ummul mukminin SaudahRadhiallahu ‘Anha telah berusia sangat tua, Nabi Shallallahu ‘Alaihi waSallam merasa kesulitan untuk merawatnya, terutama saat sudah banyakdari keluarganya yang telah masuk Islam. Maka berkatalah Ummul

Mukminin Saudah Radhiallahu ‘Anha, ‘Sesungguhnya aku sudah tua, dankaum laki-laki pun tidak punya hajat dengan aku, akan tetapi aku ingindibangkitkan nanti di tengah-tengah istri Anda pada hari kiamat.’ Makaturunlah firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

ن إ ة أ ر م تا ا نخ هم و ش ضأ ا ر ع حإ ا مج ل نع حأ ص مي ه ح صحص ل ا تخ ض ح أ

س ف أل شحا ل نا إ و س ح و ق ن إ ن ا م نب و ل م ر ي ب خ

“Dan jika seorang wanita khawatir akan nusyuz atau sikap tidak acuh dari

suaminya, maka tidak mengapa bagi keduanya mengadakan perdamaian

yang sebenar-benarnya, dan perdamaian itu lebih baik (bagi mereka)

walaupun manusia itu menurut tabiatnya kikir. Dan jika kamu bergaul

dengan isterimu secara baik dan memelihara dirimu (dari nusyuz dansikap tak acuh), maka sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui apa

yang kamu kerjakan.” (QS. an-Nisa`: 128)

Ayat ini mengajari kita bahwa jika seorang wanita mengkhawatirkanlarinya, atau berpalingnya suami darinya, maka dia boleh untukmenggugurkan sebagian haknya untuk suaminya, apakah itu sebagiannafkah, pakaian, atau jatah menginap. Dan boleh bagi suami untukmenerima hal itu. Tidak ada masalah atas sang istri dalampengorbanannya itu untuk suami, dan tidak masalah atas suami dalammenerimanya. Maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kembalikepada Saudah dan memperlakukannya dengan sebaik-baiknya.

Maka di manakah sekarang klaim bahwa beliau telah menceraikannya?!Di manakah bukti bahwa beliau menikahi Saudah Radhiallahu ‘Anha padasaat dia masih gadis?! Percayalah kepada saya, sesungguhnya kepayahansaya dalam menjawab bukanlah dari Anda akan tetapi dari mereka yangtelah menanamkan syubhat ini di akal Anda, sementara saat kamimengajak mereka untuk berdialog, kami tidak melihat seorang pun darimereka.*

_

Syubhat: Sesungguhnya orang yang mengikuti sejarah kaum muslimin,


44 4/24/2014 4



dia akan menemukan bahwa mereka tidak pernah memiliki ilmu hadits.Ilmu hadits itu baru dibuat setelah dua ratus tahun. Kemudian setelahmasa yang panjang ini, orang-orang yang disebut belakangan sebagaiahli hadits memutuskan untuk mengumpulkan hadits. Kemudian jadilahmereka mengambil dari orang-orang yang pernah mendengar hadits.Kemudian salah seorang dari mereka berkata, ‘Aku mendengar Fulanberkata, ‘Aku mendengar Fulan dari Nabi kalian -Shallallahu ‘Alaihi waSallam-, maka atas dasar inilah menjadi sulit menghukumi hadits ini

sebagai hadits shahih, atau hadits maudhu’. Maka tidak mungkin adasambungan bagi kalian sebagaimana sebelumnya, karena panjangnyamasa itu.

Jawab: Sebagaimana biasa, kami memulai dengan meluruskankesalahan, dan pemahaman kemudian kami akan menjawab.

Ilmu hadits, tidaklah seperti yang Anda kira, yaitu bahwa ilmu ini baruada setelah dua ratus tahun. Akan tetapi ilmu itu sudah dimulai sejakgenerasi pertama di zaman Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dan telahmencakup satu bagian besar dari hadits. Apa yang ditemukan oleh orangyang meneliti kitab-kitab yang disusun tentang para perawi hadits dan

teks-teks sejarah yang memberitakan biografi mereka, maka kitab-kitabmereka itu akan menetapkan ilmu hadits itu dengan rupa yang sangatluas. Dimana hal ini menunjukkan akan menyebarnya pengkodifikasianhadits, dan banyaknya dalam masa itu.

Di saat kita meneliti secara ilmiah lagi benar, kita akan menemukanbahwa permulaan penulisan hadits telah dilakukan di awal abad kedua,yaitu antara tahun 120 – 130 H. dengan bukti nyata yang menjelaskankepada kita. Terdapat sejumlah kitab, yang penulisnya telah wafat ditengah abad kedua. Seperti Jami’ Ma’mar bin Rasyid (W. 145 H), Jami’ Sufyan ats-Tsauri (W. 161 H), Hisyam bin Hisan (W. 148 H), Ibnu Juraij(W. 150 H), dan banyak lagi selain mereka.

Kemudian, Anda harus mengetahui bahwa para ulama hadits, telahmeletakkan syarat-syarat demi menerima hadits, yang syarat itu mampumenjamin penukilannya melalui berbagai generasi dengan amanah dankepastian. Hingga menjadikan hadits tersebut tersampaikan sepertihalnya didengar langsung dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.Terdapat syarat-syarat yang mereka tetapkan dalam perawi (orang yangmenyampaikan hadits) yang mencakup di dalamnya puncak kejujuran,keadilan, dan amanah, disertai dengan penguasaan sempurna bagiperilaku, dan pengembanan tanggung jawab.

Sebagaimana syarat itu mencakup kekuatan hafalan, mengikat dengan

dadanya (hafalan), atau dengan tulisannya, atau dengan keduanyasecara bersamaan. Yang memungkinkan baginya untuk menghadirkanhadits tersebut, serta menunaikannya sebagaimana dia mendengarnya.Syarat-syarat yang disyaratkan oleh ahli hadits untuk hadits yang shahihdan hasan itu pun menjadi jelas. Yaitu syarat-syarat yang mencakupterpercayanya perawi hadits, kemudian selamatnya penukilan hadits diantara mata rantai sanad, bersihnya hadits itu dari segala cacad yangtampak maupun yang tersembunyi, serta ketelitian para ahli hadits dalammempraktekkan syarat-syarat tersebut serta kaidah dalam menghukumihadits dengan dhai’f hanya karena tidak ada bukti akan keshahihannya,tanpa harus menunggu datangnya dalil yang berseberangan dengannya.


44 4/24/2014 4



Para ulama ahli hadits tidak mencukupkan diri dengan ini, bahkan merekameletakkan syarat-syarat dalam periwayatan yang tertulis. Tampakbahwa Anda tidak memperhatikannya. Para ulama ahli hadits telahmemberikan syarat periwayatan yang tertulis dengan syarat-syarat haditsshahih. Oleh karena itulah kita menemukan di atas manuskrip haditsrangkaian sanad (transmisi periwayatan) kitab dari satu perawi ke perawiyang lain hingga sampai kepada penulisnya. Kemudian, di atasnya kitamenemukan penetapan pendengaran, serta tulisan penulis atau Syaikh

yang didengar yang meriwayatkan satu naskah dari naskah penulis ataudari cabangnya. Maka jadilah metode para ahli hadits lebih kuat, lebihhikmah, dan lebih agung dari segala metode dalam menilai periwayatan,dan sanad yang tertulis.

Maka janganlah Anda menyangka bahwa pembahasan sanad menunggudua ratus tahun sebagaimana ucapan Anda. Akan tetapi para sahabatNabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah meneliti dan mencari-cari sanadsejak zaman pertama saat terjadi fitnah pembunuhan terhadap Khalifahar-Rasyid Utsman Radhiallahu ‘Anhu tahun 35 H, yang kemudian kaummuslimin membuat satu contoh istimewa di dunia tentang sanad. Dimanamereka melakukan perjalanan ke berbagai negeri demi mencari hadits,

menguji para perawi hadits, hingga perjalanan mencari hadits menjadisyarat pokok penentuan hadits.

Para ulama ahli hadits tidak lalai dari apa yang dibuat-buat oleh parapemalsu hadits dari golongan ahlu bid’ah, dan mazdhab-mazdhab politik.Bahkan mereka bersegera untuk memeranginya dengan mengikutisarana-sarana ilmiah demi membentengi sunnah. Maka mereka punmeletakkan kaidah-kaidah, serta aturan-aturan bagi para perawi ahlibid’ah, serta penjelasan sebab-sebab pemalsuan hadits dan tanda-tandahadits-hadits palsu.

Ilmu hadits, dengan berbagai syarat yang ada di dalamnya, tidak pernah

ditemukan pada umat mana pun selain umat Islam, satu-satunya umatyang menjaga agamanya. Maka bandingkanlah cara penuh hikmah yangada pada kaum muslimin dengan kitab-kitab Nasrani yang merupakandongeng-dongeng yang para peneliti menemukan berbagai kesalahan,kontradiksi dan berbagai perubahan.

Kemudian lihatlah kepada ilmu sanad pada kaum muslimin, yangdengannya mereka menyendiri dari segenap umat manusia, karenamereka telah menjamin keselamatan rangkaian periwayatan haditshingga sampai kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dari segalacacad dengan ilmu isnad yang tidak ada di umat mana pun. Ilmu ini tidakada pada orang-orang Nasrani. Maka tidak heran jika kita menemukandalam kitab-kitab mereka, ‘Yesus berkata’, ‘Paulus berkata’ tanpa adasanad (jalur periwayatannya), dan tidak ada seorang pun yang tahubagaimana hal itu bisa sampai.*

_

Syubhat: Yang menguatkan kebatilan agama Islam adalah bahwa tidakada seorang Nabi pun yang pernah berhaji selain nabi kalian, dan initelah pasti dalam kitab-kitab kalian.

Jawab: Ini adalah sebuah ucapan yang tidak benar. Cukuplah bantahan


44 4/24/2014 4



akan syubhat ini adalah hadits yang datang di dalam shahih Muslim babIman no. 242:

ي مح ح نم م ا نح ا يأ نع ع ا ن ع ب ةأ ا ع ل نا ع سا ا لع ا عسر لم و س لر ص

ه لع س ن ةم ي م ا ر ر م ا ل ا ي اأ وه ل ا ا ق ر ز لا ا أ ظر أ ل سإ و لم ص

ه لع س ر ن هم ل ش ش هل ظ ح ا ض ا ه ص هإ هأ ر ا ج ل ةإ ب ل ا ب ر ا م ه ب

ي ا لا ا ث حسر أ ل ةع ل ا ي ةأ وه ل ا ش ر ه تأ ل ا أ ظر أ ل سإ و ل ةع ا

ا ر م هح ل فجع و طاص هخ ا ف ي خ ر ا م ه ا ا ل .م

“Muhammad bin al-Mutsanna menceritakan kepadaku, menceritakankepada kami Ibnu Abi ‘Adin dari Dawud dari Abul ‘Aliyah dari Ibnu ‘Abbas,dia berkata, ‘Kami berjalan bersama Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi waSallam antara Makkah dan Madinah. Maka kami pun melewati sebuahlembah, lalu beliau bersabda, ‘Lembah apakah ini?’ Maka merekamenjawab, ‘Lembah Azraq.’ Maka beliau bersabda, ‘Seakan-akan akumelihat Musa ‘Alaihi Sallam.’ Lalu beliau menyebut warna kulitnya,rambutnya, sesuatu yang tidak dihafal oleh Dawud, seraya meletakkankedua jarinya di kedua telinganya, mengeraskan suaraseraya bertalbiyah (membaca talbiyah), dengan melewati lembah ini.’ Diaberkata, ‘Kamipun berjalan hingga kami mendatangi gunung kecil.’ Maka

beliau bersabda, ‘Gunung apakah ini?’ Mereka menjawab, ‘Harsya atauLift.’ Maka beliau bersabda, ‘Seakan-akan aku melihat kepada Yunus,berada di atas seekor onta mereka, memakai jubah dari wol, dan talikekang ontanya adalah sabut tengah melewati lembah iniseraya bertalbiyah .’

Oleh karena itulah, ini adalah satu dalil pasti, dari kitab-kitab kami yangmemberikan faidah bahwa para Nabi telah berhaji ke baitullah. Dansebagaimana Anda meminta kami yang demikian, maka sesungguhnyakami meminta dari Anda satu dalil yang menunjukkan bahwa para Nabitidak berhaji ke baitullah dari kitab-kitab kalian.*

_

Bagian 7Syubhat: Kami setuju bahwa tidak ada kesalahan dalam sejarah danilmu pengetahuan, akan tetapi, marilah kita melihat berbagai kesalahandalam al-Qur’an baik dalam sejarah, atau ilmu pengetahuan.

-Al-Qur`an surat al-Kahfi ayat 83-89 menyebutkan seorang tokohZul-Qarnayn yang adalah muslim. Menurut tokoh Islam Ibn Hisham danAl-Tabari Zul-Qarnayn adalah Aleksander Agung. Ironisnya, AleksanderAgung adalah seorang polytheis (musyrik).

Jawab: Sungguh disayangkan, Anda sekalian adalah korban parapendeta dan misionaris yang telah menyampaikan syubhat ini denganmemanfaatkan ketidaktahuan Anda. Pertama kali Anda wajib mengetahuimetode ulama ahli tafsir dan selain mereka dalam memberikanketerangan. Pada saat seorang ahli tafsir meriwayatkan satu ucapan dariberbagai ucapan, maka maksudnya tidak lain adalah menukil semua yangdia dengar kemudian setelah itu memilah dan memilih dari ucapan-ucapan tersebut mana yang rajih dan shahih. Kemudian membantah danmenjelaskan kelemahan yang dhaif (lemah) dan yang tidak shahih.Kemudian menampakkan apa yang shahih darinya agar manusia


44 4/24/2014 4



mengetahuinya.

Alasan keshahihan dari tidaknya kembali kepada kesesuaian atauketidaksesuaiannya dengan apa yang disebutkan oleh al-Qur’an dansunnah Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, serta apa yang disepakati oleh

jumhur ulama kaum muslimin.

Pada saat seorang ulama tafsir berkata, “Dikatakan/katanya /diriwayatkan/ atau dikisahkan…” maka ini berarti bahwa yang berkata

adalah orang yang tidak dikenal (majhul), dan sumber ucapan tersebuttidak dikenal. Oleh karena itulah fi’il (kata kerjanya) dibuat majhul(pasif), yaitu qiila (dikatakan). Oleh karena dasar ini, maka ucapan itutidak bernilai jika tidak dikuatkan oleh satu berita dari al-Qur’an atauSunnah yang shahih. Dan perkara aqidah tidak akan dibangun di atassesuatu yang tidak diketahui. Maka ucapan apapun yang diikuti atau yangdatang setelah kata kerja bentuk pasif qiila (dikatakan), maka ucapan itudigugurkan dari derajat shahih dan yakin kepada kedudukanmengandung kebenaran atau kedustaan sesuai dengan kesesuaiannyaatau jauhnya dari apa yang disebutkan oleh al-Qur’an dan Sunnah yangshahih.

Pada kisah Dzulqarnain, gugurlah kandungan itu kepada makna dusta.Dikarenakan secara yakin Dzulqarnain yang dimaksud bukanlahDzulkarnain Agung dari Macedonia – Yunani yang telah membangun kotaIskandariyah. Dzulqarnain ini mati pada usia 33 tahun, sebagaimanadisebutkan dalam buku-buku Kristen. Dan dia hidup 323 tahun sebelumkelahiran al-Masih ‘Alaihi Sallam.

Adapun Dzulqarnain yang disebutkan dalam al-Qur’an, maka dia adapada masa Ibrahim ‘Alaihi Sallam. Dikatakan bahwa dia telah masukIslam di hadapan Ibrahim ‘Alaihi Sallam, dan berhaji ke Ka’bah denganberjalan kaki. Kemudian manusia telah berbeda pendapat tentangnya,

apakah dia itu seorang nabi ataukah seorang hamba shalih dan seorangraja yang adil. Dan perselisihan itu juga bersamaan dengan kesepakatanmereka bahwa dia adalah seorang muslim, yang mengesakan serta taatkepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Yang benar dalam hal ini – menurut kami – adalah tawaqquf (diam tidakberkomentar) tentangnya, karena sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi waSallam:

ا يم عأ ب أ ن ا مالأ ي أ ر ا ب ن ا أ

“Aku tidak tahu, apakah dia mengikuti seorang nabi ataukah tidak, dan

aku tidak tahu Dzulqornain seorang nabi ataukah tidak.’ (HR. al-Hakim,al-Baihaqiy, dishahihkan oleh al-Albani dalam Shahihul Jami’ (5524))

Sekalipun kita tidak tahu, dia i tu seorang Nabi ataukah tidak, maka yang jelas bagi kami dari sela-sela perkataan al-Qur’an tentangnya bahwa diaadalah seorang mukmin yang berada di atas ilmu dan kebaikan. AllahSubhanahu wa Ta’ala berikan dia kekuasaan, kemudian dia berjalanberjihad untuk menebarkan kebenaran dan keadilan.

Kemudian perbedaan antara hamba shalih ini dengan AlexanderMacedonia yang kafir itu adalah satu perkara yang dikenal oleh paraulama kaum muslimin. Seorang ahli tafsir, Ibnu Katsir Rahimahullah


44 4/24/2014 4



berkata dalam al-Bidayah wan Nihayah (1/493): “Dari Qatadah, diaberkata ‘Iskandar (Alexander) adalah Dzulqarnain, dan bapaknya adalahKaisar pertama, dan termasuk putra dari Sam bin Nuh ‘Alaihi Sallam.Adapun Dzulqarnain yang kedua, maka dia adalah Iskandar (Alexander)putra Philips… Macedonia – Yunani – Mesir. Pendiri kota Iskandariyahyang menoreh sejarah Romawi. Dia lebih terakhir dari yang pertamadengan jarak masa yang panjang… Kami mengingatkannya, karenabanyak dari manusia berkeyakinan bahwa keduanya adalah satu, dan

bahwa yang disebutkan dalam al-Qur’an adalah dia yang menterinyaadalah Aristoteles. Yang karenanya terjadilah kesalahan besar, sertakerusakan yang panjang lagi banyak. Sesungguhnya yang pertamaadalah seorang hamba beriman, shalih, lagi seorang raja yang adil.Adapun yang kedua adalah seorang musyrik, dan menterinya adalahorang-orang filsafat. Kemudian jarak masa di antara keduanya lebih daridua ribu tahun. Maka keduanya tidak sama dan tidak serupa, kecuali atasorang bodoh yang tidak tahu hakikat berbagai perkara.” Selesaiperkataan Ibnu Katsir Rahimahullah.

Maka mengapa Anda mengesampingkan ucapan ahli tafsir yang jelas inilalu berpegang dengan dalil-dalil lemah para pendeta tersebut?!

Akan tetapi yang aneh dari Anda sekalian adalah bahwa tidak ada dalamkitab-kitab suci Anda keterangan-keterangan yang mencukupi akanAlexander yang kedua, lebih-lebih lagi yang pertama. Puncak dari apayang ada pada sisi Anda sekalian adalah mimpi Daniel, serta menganggapbahwa di dalam mimpi tersebut terdapat satu isyarat kekuasaanAlexander yang kafir ini, serta terpecahnya kerajaannya setelah itu.

Keanehan ini dari Anda ataukah yang aneh itu adalah bahwa Anda tidakmengetahui satu sanad pun yang bersambung bagi kitab-kitab yang Andaimani? Tidak juga terdapat pengetahuan akan kondisi orang-orang yangmelakukan penerjemahannya, bersamaan dengan puluhan tema yang

saling kontradiksi dan berselisih yang menghilangkan klaim ‘ ishmah (terjaga dari kesalahan), dan bahwa ditulis berdasarkan ilhamdari Roh Kudus. Dan cukuplah perselisihan kalian terhadap nasab Isa

‘Alaihi Sallam. Sekalipun demikian, Anda memiliki kenekatan untukmengkritik al-Qur’an mulia yang sampai dengan sanad yang bersambungsecara mutawatir?!

Maka apakah masuk akal, seorang manusia yang memiliki sedikit akaldatang lalu menjadikan apa yang ada di dalam sebuah kitab yang telahdiubah-ubah sebagai hakim atas al-Qur’an agung yang terjaga denganpenjagaan Allah Subhanahu wa Ta’ala?! *

_

Syubhat: Dalam surah yang sama disebutkan matahari terbenam dilumpur.

ى ح غإ ل ب سم شم ل ها ج ب ر نف ةع م جح ه مع نق ر ل ما نإ بأ م إ ن أ

خ ي سف ح

“Hingga apabila dia telah sampai ketempat terbenam matahari, dia

melihat matahari terbenam di dalam laut yang berlumpur hitam, dan dia

mendapati di situ segolongan umat. Kami berkata: “Hai Dzulkarnain,

kamu boleh menyiksa atau boleh berbuat kebaikan terhadap


44 4/24/2014 4



mereka.” (QS. al-Kahfi: 86)

Jawab: Sekali lagi, sebagaimana biasa, para pendeta telahmempermainkan Anda. Sebelum saya menjawab, saya akan menjelaskankepada Anda akan makna [ ن ةع م ح ], maka itu adalah air yang memilikilumpur hitam. Dan saat al-Qur’an menyebut ‘ Hingga apabila dia telah

sampai ketempat terbenam matahari, dia melihat matahari terbenam di

dalam laut yang berlumpur hitam…’ maka itu adalah penyebutan sifatfenomena yang dilihat oleh Dzulqarnain, bukan penyebutan sifat yangdibuat oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Maka siapakah yang mengatakanbahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman bahwa matahari tenggelamdalam lumpur hitam?

Saya akan membuat satu contoh agar kerancuan ini hilang. Jika Andaduduk di tepi pantai pada saat matahari tenggelam, lalu Anda melihatkepada bulatan matahari, maka apa yang akan Anda lihat? Dengansederhana, Anda akan melihat bahwa bulatan matahari akan tenggelamke dalam lautan. Maka apakah berarti bahwa matahari itu menghilang didalam lautan? Tidak diragukan lagi bahwa hilangnya matahari di dalamlautan adalah apa yang dilihat oleh mata Anda, tetapi hakikatnya tidak

benar seperti itu. Jadi, jika Anda mensifati apa yang terjadi padamatahari karena hilangnya di dalam lautan saat Anda berdiri di tepipantai, maka Anda tidak dusta dan tidak salah.

Demikian pula seandainya Anda menghadap ke arah barat, sementara didepan Anda ada sebuah gunung. Maka Anda akan mendapati bahwamatahari akan tenggelam di belakang gunung. Tentu saja tidak akanpernah difahami oleh seorang pun bahwa matahari tersembunyi di balikgunung secara hakiki.

Jika di depan Anda adalah sebuah danau, maka Anda akan mendapatibahwa matahari akan tenggelam di dalam danau. Dan inilah yang terjadi

pada Dzulqornain yang telah sampai pada laut yang mengandung lumpurhitam pada saat terbenamnya matahari. Maka dia mendapati matahari itutenggelam dalam lumpur hitam itu. Saat kita katakan dia mendapatinyatenggelam di balik gunung atau mendapatinya tenggelam di dalam air,maka itu adalah perkara yang sesuai dengan penisbatan untuknya. Ayattersebut tidak bermakna mutlak, akan tetapi terikat dengan pribadiDzulqarnain.

Demikian pula kita dapati dalam kisah Musa ‘Alaihi Sallam, saat AllahSubhanahu wa Ta’ala memerintahkannya untuk melemparkan tongkat:

ق أ ك ا ص مع ل ه آ ر ه ه أ ن ا لج م ل ب س و فم خ فإ ا خ ي نل و ل س ر م ا

“’Dan lemparkanlah tongkatmu’. Maka tatkala (tongkat itu menjadi ular

dan) Musa melihatnya bergerak-gerak seperti Dia seekor ular yang gesit,

larilah ia berbalik ke belakang tanpa menoleh. ‘Hai Musa, janganlah kamu

takut. Sesungguhnya orang yang dijadikan rasul, tidak takut di

hadapan-Ku.’” (QS. an-Naml: 10)

Menjadi jelaslah bagi semuanya bahwa Musa ‘Alaihi Salam saatmendapati tongkatnya bergerak-gerak, dia merasa takut dan menyangkabahwa tongkatnya telah berubah menjadi seekor ular besar. Di sinilahkita bertanya, apakah tongkat itu ular?


44 4/24/2014 4



Jawabannya adalah tidak. Akan tetapi ini adalah apa yang dilihat olehMusa ‘Alaihi Salam, maka sebagaimana tongkat tersebut bukanlah ular,maka matahari tersebut tidak tenggelam dalam lumpur hitam. Dan keduaayat tersebut menceritakan apa yang dilihat oleh Dzulqarnain dan Musa

‘Alaihi Salam.

Sesungguhnya para pendeta, misionaris dan orang-orang batil selainmereka, saat menyebarkan syubhat seperti ini, menjadi jelaslah bagikami bahwa mereka itu adalah orang-orang yang tidak mengerti Bibelmereka. Karena Bibel telah menggunakan metode yang sama.

Disebutkan dalam Hakim-Hakim (Judge) 19: 14 versi bahasa Arab [ ر ف س

ة ا ض و]:19:14ق ر ع و ه ت ا غ ه سل شم ل عا يج ل نا م ا “Maka mereka pun

lewat dan pergi, kemudian mataharipun menghilang untuk mereka pada

Gibea milik Bunyamin ” [footnote: Ayat ini terdapat di Naskah berbahasaArab, sementara terjemahan dalam bahasa Indonesia dan Inggrisdisebutkan dengan teks yang berbeda, yang didalamnya jelas-jelasterdapat perubahan. Dan perlu diketahui bahwa naskah berbahasa Arablebih dahulu daripada naskah berbahasa Indonesia dan Inggris. Makaorang-orang Nasrani tatkala mendapati apa yang mereka anggap sebagai

satu musibah dalam Kitab mereka, merekapun mengubah-ubahpenerjemahan dalam bahasa Indonesia dan Inggris, juga barangkalibahasa-bahasa lain. Kemudian mereka menerjemahkan ayat itu dengan:(19:14) Lalu berjalanlah mereka melanjutkan perjalanannya, dan

matahari terbenam, ketika mereka dekat Gibea kepunyaan suku

Benyamin. Ini adalah dalil bahwa perubahan dalam Bible masih terusberlanjut, dan campur tangan manusia tidak pernah berhenti hingga hariini. sekalipun demikian masih saja ada keyakinan bahwa Bible adalahkitab suci!]

Dengan teks ini, jadilah matahari meninggi di langit kemudian turun danmenghilang di kota Gibea. Maka apakah matahari tidak di langit, karena

dia menghilang di kota Gibea? Ataukah bahkan ungkapan itu bermaknabahwa matahari telah terbenam saat mereka sampai di kota Gibea?

Barangkali sekarang menjadi jelas bahwa mereka belum membaca kitabmereka dengan teliti.

Kesalahan besar yang terdapat dalam Bibel adalah disebutkannya dalamWahyu (12:1): Maka tampaklah suatu tanda besar di langit: Seorang

erempuan berselubungkan matahari, dengan bulan di bawah kakinya

dan sebuah mahkota dari dua belas bintang di atas kepalanya.

Maka kami bertanya kepada orang-orang Nasrani, bahwa seorang wanita

berselubung matahari, sementara matahari lebih besar 1.030.000 kalidari bumi?

Maka bandingkanlah wahai orang-orang berakal, apa hujjah mereka ataskami dan hujjah kami atas mereka!*

_

Syubhat: Demikian juga telah disebutkan dalam al-Bukhari bahwamatahari itu bergerak, jadi kesimpulannya, bahwa matahari bergerakhingga terbenam di dalam lumpur.

Jawab: al-Bukhari sama sekali tidak mengatakan bahwa matahari


44 4/24/2014 4



tenggelam di dalam lumpur, akan tetapi dia meriwayatkan sebuah haditssekitar firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

س شم ل ا ج ر س م ه كل ر ي ي ا ي ا

“Dan matahari berjalan ditempat peredarannya. Demikianlah ketetapan

yang Maha Perkasa lagi Maha mengetahui.” (QS. Yasin: 38)

Jika yang dianggap aneh itu adalah bahwa matahari bergerak dan

berotasi maka ini adalah suatu pendapat yang dikuatkan oleh i lmu falak.Matahari bergerak dan berputar sebagaimana bumi bergerak danberputar. Rotasi bumi tidak bertentangan dengan gerakan danperputaran matahari. Lalu Imam al-Bukhari rahimahullah tidak pernahmeriwayatkan dalam hadits bahwa matahari menghilang. Akan tetapi diameriwayatkan bahwa matahari sujud di bawah ‘Arsy Allah Yang MahaPengasih. Dan sujudnya matahari di bawah ‘Arsy ini tidak berarti lamadalam diam dan sujud hingga bisa diperhatikan oleh orang-orang yangmelihat kepadanya. Sujudnya matahari di bawah ‘Arsy tidak berarti diamenghilang dari pendangan seluruh manusia, karena ‘Arsy ada di ataslangit dan bumi, serta matahari. Tidak juga menunjukkan bahwamatahari meninggi hingga di atas langit lalu sujud di bawah ‘Arsy. Akantetapi matahari terbenam dari mata-mata kita, sementara dia terusdalam garis edar yang dia berada di dalamnya. Maka jika dia beranjak didalamnya hingga mencapai pertengahan, maka inilah tempat sujudnya.

Sesungguhnya ilmu modern telah memastikan kebenaran ayat-ayatal-Qur`an dalam masalah perjalanan dan gerakan matahari. Demikian

juga tentang masalah rotasi bumi. Sementara kita mendapati bahwaBibel bersikukuh atas pendapat bahwa mataharilah yang bergerakmengelilingi bumi, bukan sebaliknya. Bahkan sesungguhnya Bibel samasekali tidak pernah menyebutkan di dalamnya bahwa malam dan siangadalah buah dari rotasi bumi.

Telah disebutkan dalam Pengkhotbah (1:5): Matahari terbit, matahari

terbenam, lalu terburu-buru menuju tempat ia terbit kembali.

Teks ini menetapkan satu masalah berbahaya, dimana dia berkata bahwamatahari pada saat terbenam, dia bergerak cepat menuju tempatterbitnya untuk terbit lagi (?!) Ini, dengan sederhana bermakna bahwamatahari berputar mengelilingi bumi!

Cukuplah bahwa orang-orang Nasrani telah menyiksa, membakar danmembunuh mati para ilmuwan astronomi yang meyakini rotasi bumi yangkemudian menjadi jelas kebenarannya setelah itu. Dan perkara initernyata telah bersesuaian dengan kemajuan ilmu yang telah dicapaipada hari ini, yang itu telah bersesuaian dengan al-Qur`an yang mulia.

Seluruh kesalahan ini ditanggung oleh Bibel, kemudian mereka tidakmengambil pusing tentangnya atau merasa bodoh terhadapnya. Lalumereka mendatangi al-Qur’an seraya berusaha dengan segala cara untukmencari kesalahan di dalamnya. Dan mereka tidak bisa menetapkan satukesalahan pun padanya hingga hari ini, dan bahkan hingga hari kiamatnanti.

Jika terdapat satu kesalahan di dalam al-Qur’an yang mulia, maka kamikatakan kepada para pendeta dan misionaris, ‘Medan sudah ada diantara


44 4/24/2014 4



kami dan Anda, silakan berdialog, maka pastilah umat ini akan melihatperbandingan yang hakiki antara al-Qur`an Mulia, yang merupakanfirman Allah, dan antara Kitab yang kalian anggap sebagai Kitab suci,padahal tidaklah demikian, karena kitab itu adalah bikinan manusia.’

_

Syubhat: Tersebar di Youtube bahwa Da’i Ahmad Dedat rahimahullahwafat dalam kondisi buruk, maka ini adalah bukti bahwa dia berada di

atas kebatilan, dan Nasrani berada di atas kebenaran. (Mahasiswanasrani S2 di India)

Jawab: Pertama, kita berdo’a memohonkan rahmat dan ampunan dariAllah Subhanahu wa Ta’ala untuk Syaikh Ahmad Deedat atas apa yangtelah dia persembahkan demi menolong agama Islam dan kaummuslimin. Sungguh, karena sebabnya telah banyak dari orang-orangNasrani yang beriman, dia telah mengeluarkan mereka dari kegelapankekufuran dan kesyirikan kepada cahaya Islam. Dan sesungguhnya saya,dengan segala ilmu saya tentang Nasrani (kristologi) hanyalah seorangmurid kecil di hadapan sebuah gunung besar yang saya banyakmengambil faidah darinya, maka kami pun meneruskan jalanperjuangannya. Demikian pula kami akan meninggalkannya untukorang-orang setelah kami dengan izin Allah, agar cahaya Allah terusbersinar hingga hari kiamat.

Berkenaan dengan kondisi wafat ulama besar ini rahimahullah, makasaya menjawab orang-orang Nasarni, dengan mengatakan:sesungguhnya hujjah kalian – saya dapati – selalu lebih rapuh daripadasarang laba-laba. Saya berharap pada kesempatan yang akan datang,Anda memberikan kepada kami minimal satu syubhat yang setaradengan kekuatan sarang laba-laba (bukan kurang dari itu), dan itumustahil Anda lakukan. Oleh karena itulah, saya akan menjawab Anda

sekalian atas syubhat ini dari berbagai sisi:

Pertama, kondisi yang diderita oleh Syaikh Ahmad Deedat sebelumwafatnya adalah sebuah kondisi biasa yang dilalui oleh banyak manusiapada hari ini. Sebelum wafatnya, dia mengalami kelumpuhan otak yangsetelah itu dia wafat pada tahun 2005 M. Akan tetapi apakah Andasekalian mengetahui, wahai orang-orang Nasrani tentang usia pada saatbeliau wafat? Dia wafat pada usia 87 tahun. Artinya, Allah Subhanahu waTa’ala telah memanjangkan usianya, dan ini adalah sebuah nikmat, lalumengapa Anda sekalian melupakannya.

Jika kalian menganggap penderitaannya dengan sakit sebelum wafatnya,

yang menyababkannya terduduk di ranjang sebagai bukti akankebatilannya. Maka bagaimanapula anggapan Anda dengan orang yangkondisinya lebih hina, disiksa dan disalib sebelum kematiannya?!Bukankah dengan logika Anda yang sama menjadi dalil akan kebatilanagama yang dibawanya? Jika kondisi Syaikh Deedat sebelumkematiannya adalah sebuah isyarat akan kesesatannya, maka apakah halitu tidak menjadikan kita berkeyakinan juga akan kebatilan agamaNasrani dari orang-orang yang tertimpa penyakit yang sama, dan jumlahmereka jutaan, sama saja apakah mereka yang sudah mati atau yangberada di atas ranjang hari ini?! Terutama, seharusnya mereka tidaksampai pada kondisi yang dialami Syaikh Deedat karena keberadaan


44 4/24/2014 4



al-Masih ‘Alaihi Sallam yang telah menjadi juru selamat mereka darikesalahan sesuai dengan keyakinan Anda? Sementara Syaikh Deedat,tidak ada seorang pun yang menjadi juru selamat baginya dari segalakesalahan?! Maka seharusnya yang tertimpa penyakit itu hanya dia saja –dan yang setara dengannya – bukan malah banyak orang-orang Nasrani.

Kedua, sakit itu dari Allah, yang kemudian datang sebagai buah daribentukan Allah terhadap tubuh manusia. Sang Pencipta Subhanahu waTa’ala menciptakan manusia berbeda-beda dalam tabiat tubuh-tubuhmereka. Dia jadikan sebagian mereka, system kekebalan tubuhnya lebihkuat dari yang lain, sementara yang lain Dia jadikan tugas-tugas anggotatubuhnya menjadi kendur sebelum yang lain… demikian seterusnya.

Masing-masing mereka berbeda-beda akhir kematian mereka; sama sajamereka yang mati dengan kesehatan buruk atau dengan kesehatan baik.Maka tidaklah kondisi kematian seseorang itu merupakan bukti akankebenaran atau kesalahan keyakinan manusia. Jika tidak, maka pastilahal-Masih ‘Alaihi Sallam (menurut Nasrani), dengan logika ini, menjadimanusia yang paling sesat wal’iyadzu billah , dimana dilakukanpenyiksaan yang menakutkan terhadapnya, lalu dia mati dengan

kematian yang sesuai dengan apa yang diceritakan oleh Bibel kalian,yaitu dengan kematian buruk yang telah disodorkan padanya bentukpenyiksaan menakutkan yang terburuk yang Syaikh Deedat tidakmegalami hal itu. Bahkan Syaikh Deedat, saat wafat tidak mengalamipeludahan sebagaimana yang dialami oleh al-Masih ‘Alaihi Salam denganpengakuan injil Matius (26:67) Lalu mereka meludahi muka-Nya dan

meninju-Nya; orang-orang lain memukul Dia.

Lalu penyiksaan terhadapnya terus berlangsung hingga setelahkematiannya. Maka jadilah kematian al-Masih ‘Alaihi Sallam,sebagaimana yang diceritakan oleh Bibel kalian, lebih buruk darikematian Syaikh Deedat yang wafat dalam keadaan mulia tanpa ada satu

penghinaan pun terhadap kemuliaanya, atau yang menyentuh sisikemanusiaannya.

Ketiga, bagaimana Anda sekalian mengharuskan kami, dengan logikakalian terhadap kematian seorang muslim yang memiliki agama selainagama Anda sekalian? Karena kematian dalam agama Islam adalah satutanda dari tanda-tanda kekuasaan Allah yang telah Dia tetapkan terhadaphamba-hamba-Nya. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

ل س ا ت م ا

“Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati….” (QS. al-Anbiya’: 35)

Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menutup terhadap hamba-hamba-Nyaakan pengetahuan waktu kematian, demikian juga tempat yang didalamnya dia mati, demikian juga jalan yang menghantarkan kepadanya.Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

ا م س ا بم س مغ س ي أ ضب ر تأ و م

“…dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan

mati.” (QS. Luqman: 34)

Kematian adalah sebuah rahmat bagi seorang mukmin, dan azab bagiorang-orang kafir, karena kematian adalah sebuah tabir yang dengan


44 4/24/2014 4



hilangnya tabir itu sampailah seorang mukmin kepada sorga dankeridhaan-Nya, dan yang kafir sampai kepada azab Allah dan nerakaJahim selamanya. Dan bukanlah cara kematian, apapun bentuknyaadalah sebuah dalil akan buruknya kematian, kecuali orang yang mati diatas maksiat dan tercabut rohnya di atasnya. Sementara Syaikh AhmadDeedat wafat di atas kebaikan agung yang telah kami kenal, dan dikenaloleh orang-orang yang dekat dengannya. Mudah-mudahan Allahmerahmati ulama besar ini dengan rahmat yang luas.

***

_

Bantahan diambil dari http://en.qiblati.com/kategori/dakwah-kepada-nashrani/syubhat-nasrani

_

Baca juga artikel Islam lainnya:

Dzikir Pagi dan PetangDibalik Kesulitan ada KemudahanNasrani

Sebarkan ini di:

You May Like

1.

About t hese a ds

Be the first to like this.

Jawaban Tuduhan-Tuduhan BurukKaum Nasrani danOrang-Orang KafirTerhadap Islam(Bag 2)

MengembalikanKejayaan UmatIslam Atas Umatyang Lain

Beberapa TanyaJawab Pentingdalam Islam (Bag1)


44 4/24/2014 4



This entry was posted on 23 Januari 2012 at 09:27 and is filed under Aqidahwith tags debat islam kristen , dialog agama , injil , kristenisasi , nasrani , yahudi .You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You canleave a response , or trackback from your own site.

Satu Tanggapan to “Jawaban Tuduhan-TuduhanBuruk Kaum Nasrani dan Orang-Orang KarTerhadap Islam (Bag 1)”

radita Berkata19 Oktober 2013 pada 23:05

Maaf Ustaz bolehkan kalau nambahintentang babi. Hurrimat alaikumul maitatu waddamu walahmul khinziir(alquran.)Artinya diharamkan oleh kalian semua (Muslim) Bangkai dan darah dandaging babi. dalam ayat ini allah swt secara explisit dan tegas melarang danmengharamkan daging babi.

Balas

Tinggalkan Balasan

Blog pada WordPress.com . The Black-LetterHead Theme .


Jawaban Tuduhan-Tuduhan Buruk Kaum Nasrani Dan Orang-Orang Kafir Terhadap Islam (Bag 1) _ Al-Hilyah...

Documents

Transcript of Jawaban Tuduhan-Tuduhan Buruk Kaum Nasrani Dan Orang-Orang Kafir Terhadap Islam (Bag 1) _ Al-Hilyah...