IMPLEMENTASI PENDIDIKAN HOLISTIK DALAM PEMBELAJARAN

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

DI SMP GITA BANGSA PANONGAN TANGERANG

Tesis

Disusun Oleh:

Eri Aspahani

NIM: 21150110000023

PROGRAM MAGISTER PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2019 M / 1440 H

i

ABSTRAK

Eri Aspahani (NIM: 21150110000023). Implementasi Pendidikan Holistik dalam

Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP Gita Bangsa Panongan Tangerang,

2019. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh kurangnya kesadaran siswa dalam

mempelajari pendidikan agama Islam (PAI), tujuan pembelajaran PAI yang

diinginkan belum tercapai secara maksimal, pendidikan holistik masih jarang

digunakan dalam pembelajaran PAI dan guru kurang membekali kemampuan

dalam merencanakan dan melaksanakan pendidikan holistik. Penelitian ini

bertujuan untuk mengetahui implementasi pendidikan holistik dalam pembelajaran

PAI dan untuk mengetahui faktor-faktor pendukung dan penghambat diterapkannya

strategi pendidikan holistik dalam pembelajaran PAI di SMP Gita Bangsa

Panongan Tangerang. Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan kualitatif

dengan metode penelitian deskriptif. Teknik pengumpulan data diperoleh dengan

menggunakan: (1) observasi yaitu untuk mengetahui proses pelaksanaan

pendidikan holistik dalam pembelajaran PAI di SMP Gita Bangsa Panongan

Tangerang, (2) wawancara yaitu untuk mengetahui berbagai informasi yang

berhubungan dengan pelaksanaan pendidikan holistik dalam pembelajaran PAI di

SMP Gita Bangsa, serta mengetahui faktor-faktor pendukung dan penghambat

diterapkannya pendidikan holistik dalam pembelajaran PAI di SMP Gita Bangsa

(3) dokumentasi yaitu untuk memperoleh data berhubungan dengan penerapan

Pendidikan holistik learning dalam pembelajaran PAI seperti rencana

pembelajaran, silabus pembelajaran, dokumen kegiatan pembelajaran dan lain-lain.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa pendidikan holistik learning yang diterapkan

di SMP Gita Bangsa diwujudkan dalam beberapa komponen yang saling

mempengaruhi yaitu tujuan pembelajaran, pemilihan metode dan media

pembelajaran yang sesuai dengan isi/materi pelajaran serta guru dan siswa.

Komponen-komponen tersebut dirancang agar dalam pelaksanaannya siswa lebih

aktif dalam pembelajaran. Strategi ini diterapkan untuk memberikan kemudahan

kepada siswa untuk mengenal, memahami, menghayati, dan menerapkan materi

yang di sampaikan guru dalam kehidupan siswa, sehingga tujuan pembelajara PAI

bisa terwujud. Hal ini dibuktikan ketika pelaksanaan pendidikan holistik dalam

pembelajaran PAI di SMP Gita Bangsa terwujud dalam tiga metode yaitu: a)

diskusi kelompok dengan metode jigsaw model tim ahli dan cooperatif script, b)

presentasi dan c) simulasi. Dengan pelaksanaan metode ini siswa tidak hanya aktif

secara emosional tetapi perasaan, intelektual, penginderaannya serta fisiknya.

Kata Kunci: Pendidikan Holistik, Pendidikan Agama Islam

ii

ادلالخص

تطبيق التعليم الشمويل يف التعليم الديين اإلسالمي يف مدرسة الثانوية ( 21100110000023أيري أصفحاين )التعليم الديين . ىذا البحث حيفزه االفتقار إىل وعي الطالب يف دراسة 2012جيتا باجنسا بانوجنان ، تاجنريانج ،

اإلسالمي، ومل يتم الوصول إىل أىداف التعلم يف دراسة التعليم الديين اإلسالمي ادلرجوة ، وال يزال التعليم الشامل نادراً ما يستخدم يف التعلم تفتقر يف دراسة التعليم الديين اإلسالمي وادلعلمون إىل القدرة على ختطيط وتنفيذ التعليم

ومعرفة العوامل راسة إىل حتديد تنفيذ التعليم الشمويل يف دراسة التعليم الديين اإلسالميالشامل. هتدف ىذه الدالداعمة وادلثبطة لتنفيذ اسرتاتيجيات التعليم الشامل يف دراسة التعليم الديين اإلسالمي يف مدرسة الثانوية جيتا

بحث ادليداين النوعي مع أساليب البحث باجنسا بانوجنان اإلعدادية يف تاجنريانج. ىذا النوع من البحث ىو ال( ادلالحظة ، وىي معرفة عملية تنفيذ التعليم 1الوصفي. مت احلصول على تقنيات مجع البيانات باستخدام: )

الشامل يف دراسة التعليم الديين اإلسالمي يف مدرسة الثانوية جيتا باجنسا بانوجنان اإلعدادية الثانوية يف تاجنريانج ، ، وىي معرفة ادلعلومات ادلختلفة ادلتعلقة بتنفيذ التعليم الشامل يف دراسة التعليم الديين اإلسالمي يف ( مقابلة2)

مدرسة الثانوية جيتا باجنسا بانوجنان ، باإلضافة إىل معرفة العوامل الداعمة وادلثبطة لتنفيذ التعليم الشامل يف دراسة ( ، وىي احلصول على البيانات ادلتعلقة بتطبيق 3) تا باجنسا بانوجنانالتعليم الديين اإلسالمي يف وثائق الثانوية جي

التعليم التعليمي الشامل يف دراسة التعليم الديين اإلسالمي مثل خطط التعلم ومناىج التعلم ووثائق نشاط التعلم للناشئني مت حتقيقو يف وغريىا. ، أظهرت النتائج أن التعليم التعليمي الشامل الذي مت تنفيذه يف مدرسة جيتا باجنسا

العديد من ادلكونات اليت أثرت على بعضها البعض ، وىي أىداف التعلم ، واختيار أساليب التعلم ووسائل اإلعالم اليت كانت مناسبة للمحتوى / ادلوضوع وكذلك ادلعلمني والطالب. مت تصميم ىذه ادلكونات حبيث يكون الطالب

. يتم تطبيق ىذه االسرتاتيجية لتسهيل على الطالب التعرف على ادلواد اليت نقلها يف التطبيق أكثر نشاطًا يف التعلمادلعلم يف احلياة الطالبية وفهمها وتقديرىا وتطبيقها ، حبيث ميكن حتقيق أىداف يف دراسة التعليم الديين اإلسالمي.

سالمي يف مدرسة الثانوية جيتا باجنسا وقد ثبت ذلك عندما يتجلى تنفيذ التعليم الشامل يف دراسة التعليم الديين اإلبانوجنان اإلعدادية يف ثالث طرق ، ىي: أ( مناقشة مجاعية مع أساليب بانوراما ، ومناذج فريق اخلرباء والربامج النصية التعاونية ، ب( العروض التقدميية وج( احملاكاة. مع تطبيق ىذه الطريقة ، ال يكون الطالب نشيطني عاطفًيا

أيًضا شعورىم وفكريهم واستشارهتم البدنية أيًضا. فحسب ، بل

الكلمات ادلفتاحية: التعليم الشمويل ، الرتبية الدينية اإلسالمية

iii

ABSTRACT

Eri Aspahani (NIM: 21150110000023). Implementasi Pendidikan Holistik

dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP Gita Bangsa Panongan

Tangerang, 2019. This research is motivated by the lack of awareness of students

in studying Islamic religious education (PAI), the desired PAI learning objectives

have not been reached to the fullest, holistic education is still rarely used in PAI

learning and teachers lack adequate skills in planning and implementing holistic

education. This study aims to determine the implementation of holistic education in

PAI learning and to find out the supporting and inhibiting factors for the

implementation of holistic education strategies in PAI learning at Gita Bangsa

Panongan Junior High School in Tangerang. This type of research is a qualitative

field research with descriptive research methods. Data collection techniques were

obtained using: (1) observation, which is to find out the process of implementing

holistic education in PAI learning at Gita Bangsa Panongan Junior High School in

Tangerang, (2) interview, namely to find out various information relating to the

implementation of holistic education in learning PAI in Gita Bangsa Junior High

School, as well as knowing the supporting and inhibiting factors of the

implementation of holistic education in PAI learning at Gita Bangsa Junior High

School (3) documentation, namely to obtain data related to the application of

holistic learning education in PAI learning such as learning plans, learning

syllabus, learning activity documents and others . The results showed that the

holistic learning education implemented at Gita Bangsa Junior High School was

realized in several components that influenced each other, namely the learning

objectives, the selection of learning methods and media that were appropriate to the

content / subject matter as well as teachers and students. These components are

designed so that in their implementation students are more active in learning. This

strategy is applied to make it easy for students to recognize, understand, appreciate,

and apply the material conveyed by the teacher in student life, so that the objectives

of PAI learning can be realized. This is proven when the implementation of holistic

education in PAI learning at Gita Bangsa Middle School is manifested in three

methods, namely: a) group discussion with jigsaw methods, expert team models

and cooperative scripts, b) presentations and c) simulations. With the

implementation of this method students are not only emotionally active but also

feeling, intellectual, sensing as well as physically.

Keywords: Holistic Education, Islamic Religious Education.

iv

PEDOMAN TRANSLITERASI

Transliterasi adalah mengalihaksarakan suatu tulisan ke dalam aksara lain. Misalnya,

dari aksara Arab ke aksara Latin.

Berikut ini adalah Surat keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan

dan Kebudayaan RI Nomor: 158 Tahun 1987 - Nomor: 0543 b/u/1997 tentang Transliterasi

Arab-Latin yang peneliti gunakan dalam penulisan Tesis ini.

A. Konsonan

ARAB NAMA Latin KETERANGAN RUMUS*

- - - Alif ا - Ba‟ B Be ب - Ta‟ T Te ت

Ṡa‟ Ṡ Es dengan titk di ثatas

1e60 &

1e61

- Jim J Je ج

Ḥa‟ Ḥ Ha dengan titik di حbawah

1e24 &

1e25

- Kha Kh Ka dan ha خ - Dal D De د

Żal Ż Zet dengan titik di ذatas

017b &

017c

- Ra‟ R Er ر - Zai Z Zet ز - Sin S Es س - Syin Sy Es dan ye ش

Ṣad Ṣ Es dengan titik di صbawah

1e62 &

1e63

Ḍaḍ Ḍ De dengan titik di ضbawah

1e0c &

1e0d

Ṭa Ṭ Te dengan titik di طbawah

1e6c &

1e6d

Ẓa Ẓ Zet dengan titik di ظbawah

1e92 &

1e93

v

Ain „ Koma terbalik di„ عatas

„_

Gain G Ge غ

Fa F Fa ؼ

Qaf Q Qi ؽ

Kaf K Ka ؾ

Lam L El ؿ

Mim M Em ـ

Nun N En ف

Wau W We ك

Ha‟ H Ha ق

‟_ Hamzah ‟ Apostrof ء Ya‟ Y ye م

*Rumus hanya dipergunakan untuk font yang tidak ada di kibor komputer gunanya

untuk mempermudah. Rumus dioperasikan dengan cara mengetik kode yang tersedia lalu

klik alt+x (kode pertama untuk huruf kapital dan kode kedua untuk huruf kecil).

B. Vokal

1. Vokal Tunggal

Tanda Vokal Nama Latin Keterangan

Fatḥah A A اَ Kasrah I I اَ Ḍammah U U اَ

Contoh:

su‟ila :سئلَ kataba dan :كتبَ2. Vokal Rangkap

Tanda Vokal Nama Latin Keterangan

Fatḥah dan ya‟ sakin Ai A dan I ى يَ

Fatḥah dan wau sakin Au A dan U ىػ وَ Contoh:

َ kaifa dan :كيفَ ḥaula =ح و ؿ 3. Vokal Panjang

Tanda Nama Latin Keterangan Rumus

vi

Vokal

Fatḥah dan alif Ā A dengan garis di atas 100 & 101 ى ا Kasrah dan ya‟ Ī I dengan garis di atas 12a & 12b ى ي Ḍammah dan wau Ū U dengan garis di atas 16a & 16b ى وContoh:

yaqūlu : يػ ق و ؿَ qīla dan : ق ي لَ qāla : ق اؿَ C. Ta’ Matrbuṭah

1. Transliterasi untuk ta‟ matrbuṭah hidup

Ta‟ matrbuṭah yang hidup atau yang mendapat harakat Fatḥah, Kasrah, dan

Ḍammah, transliterasinya adalah “T/t”.

2. Transliterasi untuk ta‟ matrbuṭah mati

Ta‟ matrbuṭah yang mati atau mendapat harakat sakin, transliterasinya adalah “h”.

Contoh:

.ṭalḥah : طلحة3. Transliterasi untuk ta‟ matrbuṭah jika diikuti oleh kata yang menggunakan kata

sandang “al-” dan bacaannya terpisah maka ta‟ matrbuṭah ditransliterasikan dengan “h”. Contoh:

rauḍah al-aṭfāl : ركضةَاألطفاؿ al-Madīnah al-Munawwarah : املدينةَاملنورة

D. Huruf Ganda (Syaddah atau Tasydīd)

Transliterasi Syaddah atau Tasydīd yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan

dengan tanda tasydīd ( dalam transliterasi dilambangkan dengan huruf yang sama ,(لَ (konsonan ganda).

Contoh:

rabbanā : رب نا nazzala : نز ؿ

E. Kata sandang alif-lam “ال” Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan hurug alif-lam

ma„rifah “اؿ”. Namun dalam transliterasi ini, kata sandang dibedakan atas kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah dan kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah.

1. Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah

Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah ditransliterasikan sesuai dengan

bunyi yaitu “اؿ” diganti huruf yang sama dengan huruf yang mengikuti kata sandang tersebut.

vii

Contoh:

ar-rajulu : الر جل as-sayyidah : السي دة2. Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah

Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah ditransliterasikan sesuai dengan

aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan bunyinya. Huruf sandang ditulis

terpisah dengan kata yang mengikutinya dan dihubungkan dengan tanda sambung (-).

Aturan ini berlaku untuk kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyah maupun kata

sandang yang diikuti oleh huruf qamariyah.

Contoh: القلم : al-qalamu الفلسفة : al-falsafah

F. Hamzah

Aturan transliterasi huruf hamzah yaitu menjadi apostrof (‟) hanya berlaku bagi

hamzah yang terletak di tengah dan akhir kata. Bila hamzah terletak di awal kata, hamzah

tidak dilambangkan karena dalam tulisan Arab ia berupa alif.

Contoh:

an-nau‟u : النوء umirtu : امرت syai‟un : شيئ

G. Huruf Kapital

Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam transliterasi huruf

kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan sebagainya seperti keterangan-

keterangan dalam EYD. Awal kata sandang pada nama diri tidak menggunakan huruf

kapital kecuali jika terletak di awal kalimat.

Contoh:

Wamā Muhammadun illā rasūl : كماَحممدَإالَرسوؿAbū Naṣīr al-Farābīl

Al-Gazālī

Syahru Ramaḍān al-lażī unzila fīh al-Qur‟ān

H. Lafẓ al-Jalālah (اهلل) Kata Allah yang didahului dengan partikel seperti huruf jar dan huruf lainnya, atau

berkedudukan sebagai muḍāf ilaih (frasa nomina), ditransliterasi tanpa huruf hamzah. Contoh:

dīnullāh : ديناهلل billāh : باهلل

Adapun ta‟ matrbuṭah di akhir kata yang betemu dengan lafẓ al-jalālah,

ditransliterasikan dengan huruf “t”.

viii

Contoh:

hum fī raḥmatillah : همَيفَرمحةَاهلل

I. Penulisan Kata Arab yang Lazim digunakan dalam Bahasa Indonesia

Kata, istilah, dan kalimat Arab yang ditransliterasi adalah kata, istilah atau kalimat

yang belum dibakukan dalam bahasa Indonesia. Kata, istilah atau kalimat yang sudah

lazim dan menjadi bagian dari pembendaharaan bahasa Indonesia, atau sudah sering ditulis

dalam tulisan bahasa Indonesia, tidak lagi ditulis menurut cara transliterasi di atas.

Misalnya kata al-Qur‟an dari al-Qur‟ān, Sunah dari sunnah. Kata al-Qur‟an dan sunah

sudah menjadi bahasa baku Indonesia maka ditulis seperti bahasa Indonesia. Namun, bila

kata-kata tersebut menjadi bagian dari satu rangkaian teks Arab, maka harus ditransliterasi

secara utuh.

Contoh:

Fī ẓilāl al-Qur‟ān As-Sunnah qabl at-tadwīn

ix

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah SWT, yang telah

melimpahkan Rahmat, Hidayah, dan Inayah-Nya serta nikmat dan Karunia-Nya. Shalawat

dan salam semoga selamanya tercurah kepada baginda alam, al-Amin panutan umat Islam,

khotaman nabiyyin yaitu baginda Nabi Muhammad SAW, kepada keluarganya, para

shahabatnya, Tabi‟in, Tabiat tabi‟in, Aulia Allah, Ulama salafus sholih, dan seluruh kaum

muslimin dan muslimat sampai kepada umatnya saat ini. Semoga di akherat kelak kita

semua mendapatkan ridho Ilahi dan syafaat Nabi Muhammad SAW. Amin.

Seiring telah selesainya penulisan tesis ini sebagai salah satu syarat untuk

menyelesaikan studi pada Program Magister FITK Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah (UIN JAKARTA). Penulis menyadari, dalam penulisan tesis ini tidak lepas

dari para dosen yang memiliki intelektualitas dan berwawasan luas. Namun tidak lepas dari

semua itu, kami menyadari sepenuhnya bahwa masih terdapat kekurangan baik dari segi

penyusunan bahasa dan aspek lainnya.

Pada akhirnya dalam kesempatan ini saya sampaikan rasa terima kasih kepada

semua pihak supaya tesis bisa diselesaikan sesuai dengan target yang ditentukan. Oleh

karena itu, saya ucapkan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada

yang terhormat:

1. Rektor Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Prof. Dr. Amany Lubis. M.A

beserta para staff dan jajarannya direktorat Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah.

2. Ketua Program Magister Pendidikan Agama Islam (PAI), Bapak Dr. H. Syapiudin

Shidiq, M. Ag. Beserta para staff dan jajarannya.yang telah memberikan

pelayanan akademik dengan memuaskan.

3. Pembimbing, Bapak Dr. Syamsul Aripin, M.A. Dengan penuh kesabaran dan

ketekunan serta keikhlasan memberikan bimbingan dan arahan kepada penulis,

hingga tesis ini dapat terselesaikan.

4. Seluruh Dosen Program Magister FITK UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang

telah memberikan ilmu baik kepada penulis sejak pertama resmi jadi mahasiswa

Magister.

x

5. Ayahanda Atang triana, Ibunda Wiwin dan seluruh keluarga tercinta yang selalu

memberikan support baik dari segi ril maupun materil dan doa semuanya, sehingga

penulis dapat menyelesaikan studi pada Program Magister Pendidikan Agama

Islam FITK UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

6. Istri tercinta Ani Andriyani, S.Pd, yang selalu setia menemani dan memberikan

motivasi yang penuh selama penulisan tesis berlangsung. Jazakumullah khairon

katsiro.

7. Seluruh sahabat seperjuangan dari prodi MPAI, terkhusus Albert Perdinand, M.Pd

,yang yang telah memberikan sumbangsih Good idea in every step of making this

thesis.

8. Kepada semua pihak yang ikut andil dan telah membantu penyelesaian tesis ini

yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu.

Akhirnya kepada mereka yang telah penulis sebutkan, hanya doa yang dapat

dipanjatkan kepada Yang Maha Kuasa, semoga Allah SWT yang membalasnya dengan

balasan yang berlipat ganda. Aamiin.

Jakarta, 20 Agustus 2019

Penulis,

Eri Aspahani

1

BAB 1

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pendidikan adalah salah satu bentuk perwujudan kebudayaan manusia

dinamis dan syarat perkembangan. Perubahan atau perkembangan pendidikan

adalah hal yang memang seharusnya terjadi sejalan dengan perubahan budaya

kehidupan. Perubahan dalam arti perbaikan pendidikan pada semua tingkat

perlu terus menerus dilakukan sebagai antisipasi kepentingan masa depan.

Pendidikan yang mampu mendukung pembangunan di masa mendatang adalah

pendidikan yang mampu mengembangkan potensi peserta didik, sehingga yang

bersangkutan mampu menghadapi dan memecahkan problema kehidupan yang

dihadapinya. Pendidikan harus menyentuh potensi nurani maupun potensi

kompetensi peserta didik. (Adri Efferi, 2012, h. 177).

Dalam diri manusia terdapat kemampuan dasar atau potensi yang dibawa

sejak lahir, yang tidak berkembang dengan sempurna tanpa melalui jenjang

pendidikan. Sehingga pendidikan dalam arti seluas-luasnya sangat diperlukan

oleh manusia. Posisi strategis pendidikan dalam membangun kepribadian utuh

ternyata belum diaktualisasikan sepenuhnya dalam dunia pendidikan dewasa

ini. Kondisi ini semakin diperparah dengan realitas kehidupan masyarakat

modern dewasa ini. Fisikawan Fritjof Capra dalam The Turning Point

mengisyaratkan bahwa manusia tengah berdiri dalam dunia yang penuh dengan

krisis multidimensional. Krisis itu mulai dari dimensi intelektual, moral dan

spiritual yang aspek-aspeknya menyentuh setiap sudut kehidupan (Muhaemin,

2012, h. 272).

Bangsa Indonesia sepuluh tahun terakhir ini sedang menghadapi krisis

multidimensional, mulai dari krisis moneter, krisis moral, krisis kepercayaan,

hingga krisis kepemimpinan. Hasil survei menunjukan bahwa bangsa Indonesia

masih menempati Negara terkorup di dunia, di samping Cina, Mexico, dan

India. Fenomena KKN (korupsi, kolusi dan nepotisme) sedang menjadi tren

bangsa Indonesia, yang menurut sejarahnya telah merdeka tidak kurang dari

enam puluh lima tahun itu. Krisis lain yang dapat dilihat, disiplin bangsa yang

semakin longgar, tindak kriminal dan tindak kekerasan yang semakin

meningkat. Di kalangan remaja, terutama kalangan pelajar beberapa problem

yang sering ditemui, mereka dengan mudah terprovokasi dan gampang marah

yang tidak terkendali, sehingga berujung pada tawuran antar pelajar. Krisis-

krisis tadi, menurut beberapa pengamat bersumber dari krisis akhlak, yang

secara langsung atau tidak langsung berkaitan dengan pendidikan. (Karman,

2012, h. 138-139)

2

Pendidikan di Indonesia belum menghasilkan sumber daya manusia yang

bermutu. Pendidikan juga belum berhasil menciptakan orang-orang yang

cerdas; spiritual, emosional, sosial, dan intelektual. Padahal kecerdasan

merupakan sumber daya vital bagi suatu bangsa. Pendidikan adalah determinan

keunggulan kompetitif; menentukan arah keberhasilan. Dalam hal ini

pemerintah melalui berbagai kebijakan telah melakukan berbagai upaya untuk

menciptakan pendidikan yang bermutu bagi segenap bangsa Indonesia. Hal

tersebut sesuai dengan amanat pembukaan UUD 1945 yang menyatakan bahwa

salah satu tugas Negara adalah mencerdaskan kehidupan bangsa dan amanat

UUD 1945 Pasal 31 tentang hak setiap warga Negara mendapatkan pendidikan

serta kewajiban pemerintah membiayai dan menyelenggarakan pendidikan.

(Nurjunaedah, 2012, h. 197)

Pendidikan bermutu berkenaan dengan seberapa mendalam pendidikan

memberikan nilai tambah kepada peserta didik, khususnya guru dan murid.

Tujuan pendidikan adalah tercapainya perubahan perilaku pada diri peserta

didik setelah dilakukan proses pembelajaran sebagai media implementasi

pendidikan. Perubahan perilaku yang diharapkan tercapai merujuk pada Bloom

adalah pengalaman kognitif, afektif, dan psikomotor. Pencapaian ranah ini

sebagai komponen yang mampu menghantarkan pada perwujudan manusia

sempurna secara intelektual, emosional, spiritual. Namun faktanya, dari ketiga

ranah tujuan pendidikan itu, pendidikan Indonesia hanya baru mencapai aspek

kognitif saja, belum sampai pada aspek afektif apalagi psikomotor. Seperti

penyelenggaraan hasil ujian nasional (UN) yang dijadikan acuan kelulusan bagi

setiap jenjang pendidikan, dengan tanpa melihat proses pembelajaran yang

sebelumnya berlangsung, kelulusan hanya didasarkan pada satu kali ujian di

akhir, merupakan ketidak adilan bagi peserta didik yang telah menjalani proses

pembelajaran selama bertahun-tahun. Upaya untuk mencapai tujuan yang

menyeluruh yaitu tercapainya pemahaman secara kognitif, pengalaman belajar

yang memiliki kesan mendalam secara afektif dan lengkap dengan kemampuan

implementasi pengalaman belajarnya dalam aktivitas sehari-hari (psikomotor).

(Nurjunaedah, 2012, h. 198)

Pendidikan merupakan kebutuhan setiap manusia, yang terjadi sejak lahir

hingga akhir hayat. Sedangkan proses pendidikan itu sendiri telah berlangsung

sepanjang sejarah seiring dengan perkembangan sosial budaya dan peradaban

manusia di muka bumi. Sebagai makhluk Allah SWT yang dikaruniai akal

pikiran, manusia juga diberi tugas untuk menjadi khalifah di bumi. Seperti

firman Allah yang berbunyi:

3

ْا أَتَۡجَعُو فِيهَب قَبىُىَٰٓٗۖ ئَِنِة إِِّّي َجبِعٞو فِي ٱۡۡلَۡزِض َخيِيفَة

َٰٓ يَ ََ َوإِۡذ قَبَه َزبَُّل ىِۡي

ُس ىََلۖٗ قَبَه إِِّّيَٰٓ ِدَك َوُّقَدِّ َۡ ُِ َُّسبُِّح بَِح بََٰٓء َوَّۡح ٍَ ِ يُۡفِسُد فِيهَ َويَۡسفُِل ٱىدِّ ٍَ

َُ ى َُ ب ََل تَۡعيَ ٍَ ٌُ ٣٣أَۡعيَ“Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat:

"Sesungguhnya aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi."

mereka berkata: "Mengapa Engkau hendak menjadikan (khalifah) di bumi

itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan

darah, Padahal Kami Senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau dan

mensucikan Engkau?" Tuhan berfirman: "Sesungguhnya aku mengetahui

apa yang tidak kamu ketahui." (Q.S. Al Baqarah:30)

Sejalan dengan kepentingannya menjadi khalifah di bumi, manusia

dianugerahi oleh Allah berbagai potensi yang dapat dikembangkan melalui

pendidikan yang terarah, teratur, dan berkesinambungan. Manusia tidak

mungkin dapat bertumbuh dan berkembang sendiri, sehingga memerlukan

bantuan dari luar baik berupa pemeliharaan, pembinaan, dan bimbingan.

Bimbingan yang paling efektif adalah pendidikan (Jumali, 2004, h. 7). Dalam

Islam, menuntut ilmu hukumnya wajib. Seperti yang tertuang dalam firman

Allah:

ٌِ َزبَِّل ٱىَِّري َخيََق ِۡ َعيٍَق ١ٱۡقَسۡأ بِٱۡس ٍِ َِ َّس ٱۡقَسۡأ َوَزبَُّل ٢َخيََق ٱۡۡلِ

ًُ ٌِ ٣ٱۡۡلَۡمَس ٌَ بِٱۡىقَيَ ٌۡ ٤ٱىَِّري َعيَّ ٌۡ يَۡعيَ ب ىَ ٍَ َِ َّس ٌَ ٱۡۡلِ ٥َعيَّ“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan, Dia telah

menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah

Yang Maha Pemurah, Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam.

Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya”. (Q.S. Al-

„Alaq:1 -5)

Dengan pendidikan, ilmu yang kita miliki akan semakin bertambah,

wawasan yang kita miliki akan semakin luas sehingga kita bisa berfikir

rasional. Dengan ilmu, seseorang dapat berbuat banyak. Dengan ilmu juga,

seseorang bisa berbagi dengan orang lain. Sebagai contoh, apabila kita

mempunyai wawasan luas sedangkan ada orang lain yang tidak mengetahui

tentang sesuatu dan kita membantunya, mengajarkannya, kita akan

mendapatkan pahala dan juga orang tersebut dapat terbantu. Dengan ilmu, kita

juga bisa membuka lapangan kerja sehingga membantu menuntaskan

pengangguran. Banyak hal bermanfaat yang bisa kita lakukan apabila kita

menjadi orang yang berilmu.

4

Dalam dunia pendidikan, tujuan pendidikan adalah merupakan faktor

yang pertama dan utama. Karena tanpa adanya tujuan maka pendidikan akan

terombang-ambing. Sehingga proses pendidikan tidak akan mencapai hasil

yang optimal. Dalam dunia pendidikan di Indonesia terdapat rumusan tentang

tujuan pendidikan nasional dan rumusan tersebut tertuang dalam undang-

undang RI. No. 20 Tahun 2003 Pasal 3 tentang SISDIKNAS, yang berbunyi:

“Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk

watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan

kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar

menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,

berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga

negara yang demokratis serta bertanggung jawab”. (Undang-Undang RI. No.

20).

Sedangkan tujuan dari Pendidikan Islam adalah kepribadian muslim yaitu

suatu kepribadian yang seluruh aspeknya dijiwai oleh ajaran Islam. (Zakiyah,

1992, h. 72). Tujuan pendidikan Islam dicapai dengan pengajaran Islam, jadi

tujuan pengajaran Islam merupakan bentuk operasional pendidikan Islam. Hal

ini sesuai dengan firman Allah SWT, dalam Surat Adz-dzariyat: 56

ُِ َّس إَِلَّ ىِيَۡعبُُدو َِّ َوٱۡۡلِ ب َخيَۡقُت ٱۡىِج ٍَ ٥٦َو“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka

mengabdi kepada-Ku”. (Adz-Zariyyat: 56)

Secara teoritis, menurut taksonomi Bloom tujuan pendidikan dibagi ke

dalam tiga domain, yaitu: (1) Cognitive Domain (Ranah Kognitif), yang berisi

perilaku-perilaku yang menekankan aspek intelektual, seperti pengetahuan,

pengertian, dan keterampilan berpikir. (2) Affective Domain (Ranah Afektif)

berisi perilaku-perilaku yang menekankan aspek perasaan dan emosi, seperti

minat, sikap, apresiasi, dan cara penyesuaian diri. (3) Psychomotor Domain

(Ranah Psikomotor) berisi perilaku-perilaku yang menekankan aspek

keterampilan motorik seperti tulisan tangan, mengetik, berenang, dan

mengoperasikan mesin.

Patut diakui, pendidikan merupakan salah satu kunci yang sangat esensial

dalam kehidupan bangsa. Baik buruknya sumber daya manusia di dalamnya

tergantung dari pendidikan yang diperoleh. Karena itu, desain pendidikan

selayaknya dipersiapkan secara matang sehingga hasil yang dicapai pun

memuaskan. (Syafi‟I, 1991, h. 15). Termasuk dalam proses pendidikan harus

mengarah, meskipun tujuannya bukan tujuan yang tertutup (eksklusif) tetapi

tujuan yang secara terus menerus, pada tujuan pemerdekaan manusia secara

5

menyeluruh. (Tilaar, 2005, h. 119). Masa depan generasi bangsa adalah masa

depan suatu bangsa itu sendiri.

Pendidikan harus mampu membentuk manusia seutuhnya yang

digambarkan sebagai manusia yang memiliki karakteristik personal yang

memahami dinamika psikososial dan lingkungan kulturalnya. Proses

pendidikan harus mencakup: 1) Penumbuh kembangan keimanan dan

kataqwaan, 2) Pengembangan wawasan kebangsaan, kenegaraan, demokrasi

dan kepribadian, penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi, 3)

Pengembangan, penghayatan, apresiasi dan ekspresi seni serta 4) Pembentukan

manusia yang sehat jasmani dan rohani. (Depdiknas, 2005, No. 19).

Hakikat pendidikan di atas adalah pembentukan manusia ke arah yang

dicita-citakan. Begitupun dengan pendidikan Islam adalah proses pembentukan

manusia kearah yang dicita-citakan Islam. Melihat kepada kegiatan pendidikan

Islam di Indonesia, maka bisa di pastikan bahwa pendidikan Islam tersebut

telah banyak memainkan peranannya dalam rangka mencerdaskan kehidupan

bangsa, selain itu telah terjadi pula dinamika perkembangan pendidikan Islam

di Indonesia. Pendidikan Islam diakui keberadaannya dalam sistem pendidikan

nasional, yang dibagi pada tiga hal, pertama, pendidikan Islam sebagai

lembaga, kedua, pendidikan Islam sebagai mata pelajaran dan ketiga

pendidikan Islam sebagai nilai (value). (Haidar, 2004, h. 4).

Menurut Amie dan Khairunnas juga dalam bukunya Pendidikan Holistik,

Pelaksanaan pendidikan saat ini cenderung mengutamakan aspek kognitif dan

meninggalkan aspek afektif dan psikomotorik. Pendidikan terlampau

mengutamakan kecerdasan intelektual, keterampilan dan pancaindera, dan

kurang memperhatikan kecerdasan emosional, spiritual, social dan berbagai

kecerdasan lainnya. Akibatnya output dan outcome pendidikan menjadi parsial.

Kondisi ini disebabkan oleh konsep pendidikan yang terlalu mengikuti cara

pandang Barat dan kurang melibatkan pendekatan agama dan filsafat. Konsep

pendidikan yang diterapkan saat ini terkadang hanya berdasarkan pada

pendekatan keilmuan tertentu saja. Seperti pendekatan psikologi, ekonomi,

social yang juga sangat parsial. Keadaan ini menyebabkan pendidikan menjadi

terfragmentasi, mengingat setiap keilmuan cenderung bersifat spesifik, dan

mengutamakan pendekatannya sendiri. Hal ini berbeda dengan pendekatan

agama (Islam) yang melihat suatu masalah secara utuh sebagai sebuah system

yang hidup dan terintegrasi, terrelasi, dan terkoneksi. Oleh karena itu, gagasan

pendidikan yang bersifat Holistik yang berdasarkan pada pendekatan agama

6

penting dilakukan. Hal yang demikian terjadi, karena hanya agama (Islam)

yang memiliki pandangan yang Holistik. (Amie dan khairunnas, 2013, h. 53).

Manusia yang mampu mengembangkan seluruh potensinya merupakan

manusia yang holistik, yaitu manusia pembelajar sejati yang selalu menyadari

bahwa dirinya adalah bagian dari sebuah system kehidupan yang luas, sehingga

selau ingin memberikan kontribusi positif kepada lingkungan hidupnya

(Magawangi, 2005). Pendidikan holistik adalah adalah pendidikan yang

bertujuan memberi kebebasan kepada peserta didik untuk mengembangkan diri

tidak hanya secara intelektual, tetapi mempasilitasi untuk pengembangan jiwa

dan raga secara keseluruhan sehingga tercipta manusia yang berkarakter.

Pendidikan Holistik menurut Henzell-Thomas merupakan suatu upaya

membangun secara utuh dan seimbang pada setiap murid dalam seluruh aspek

pembelajaran, yang mencakup spiritual, moral, imajinatif, intelektual, budaya,

estetika, emosi dan fisik yang mengarahkan seluruh aspek-aspek tersebut

kearah pencapaian sebuah kesadaran tentang hubungannya dengan Tuhan yang

merupakan tujuan akhir dari semua kehidupan di dunia (Abd. Rahman A.

Ghani dan Sugeng Riadi, 2012, h.281).

Sekolah Gita Bangsa telah mengembangkan sebuah pendidikan yang

memfokuskan pada pembentukan seluruh aspek dimensi manusia, sehingga

dapat menjadi manusia yang seutuhnya. Kurikulum holistik ini disusun

berdasarkan Kurikulum 2013 dan diterapkan dengan menggunakan pendekatan

Student Active Learning, Integrated Learning, Developmentally Appropriate

Practices, Contextual Learning, Collaborative Learning, dan Multiple

Intelligences yang semuanya dapat menciptakan suasana belajar yang efektif

dan menyenangkan, serta dapat mengembangkan seluruh aspek dimensi

manusia secara holistik.

Berdasarkan permasalahan di atas, penulis tertarik untuk mengkaji dan

meneliti lebih lanjut mengenai permasalahan tersebut untuk dijadikan

pembahasan utama dalam tesis ini yang diberi judul: “IMPLEMENTASI

PENDIDIKAN HOLISTIK DALAM PEMBELAJARAN PENDIDIKAN

AGAMA ISLAM DI SMP GITA BANGSA PANONGAN”.

B. Identifikasi masalah

Berdasarkan latar belakang msalah di atas, maka dapat diidentifikasi

masalah sebagai berikut:

1. Pelaksanaan pendidikan saat ini cenderung mengutamakan aspek kognitif

dan meninggalkan aspek afektif dan psikomotorik.

7

2. Pendidikan terlampau mengutamakan kecerdasan intelektual, keterampilan

dan pancaindera, dan kurang memperhatikan kecerdasan emosional,

spiritual, sosial dan berbagai kecerdasan lainnya. Akibatnya output dan

outcome pendidikan menjadi parsial

3. Pendidikan di Indonesia belum menghasilkan sumber daya manusia yang

bermutu holistik.

4. Pendidikan belum berhasil menciptakan orang-orang yang cerdas; spiritual,

emosional, sosial, dan intelektual.

5. Posisi strategis pendidikan dalam membangun kepribadian utuh ternyata

belum diaktualisasikan sepenuhnya dalam dunia pendidikan dewasa ini.

C. Pembatasan Masalah

Untuk dapat mengungkapkan, menganalisis, dan memberi arah yang tepat

dalam penulisan tesis ini, penulis membatasi fokus penelitian pada:

“Implementasi Pendidikan Holistik dalam Pembelajaran Pendidikan Agama

Islam di SMP Gita Bangsa Panongan”.

D. Perumusan Masalah

1. Bagaimana Implementasi Pendidikan Holistik dalam Pembelajaran

Pendidikan Agama Islam di SMP Gita Bangsa Panongan?

2. Apa faktor pendukung dan penghambat dan solusi Implementasi

Pendidikan Holistik dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP

Gita Bangsa Panongan?

E. Tujuan penelitian

Sesuai dengan perumusan masalah yang telah diuraikan di atas, maka

tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah:

1. Untuk mengetahui Implementasi Pendidikan Holistik dalam Pembelajaran

Pendidikan Agama Islam di SMP Gita Bangsa Panongan

2. Untuk mengetahui faktor pendukung dan penghambat Pendidikan Holistik

dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP Gita Bangsa

Panongan

F. Manfaat Penelitian

Manfat penelitian ini dibagi kepada dua aspek, yaitu:

a. Teoritis

Secara teoritis hasil penelitian ini dapat berguna sebagai berikut:

8

1. Sebagai pijakan untuk mengembangkan penelitian-penelitian yang

menggunakan penelitian tentang Pendidikan Holistik dalam

Pembelajaran Agama Islam.

2. Memberikan gambaran yang jelas pada stakeholders (pemangku

pendidikan) tentang Implikasi Pendidikan Holistik dalam Pembelajaran

Agama Islam.

b. Praktis

Secara praktis hasil penelitian ini dapat berguna bagi:

1. Siswa

Memperkenalkan kepada siswa tentang Pendidikan Holistik dalam

Pembelajaran Agama Islam dan sebagai pengalaman belajar yang

berkesan.

2. Guru

Memberi masukan dalam memperluas pengetahuan dan wawasan bagi

guru tentang inovasi pembelajaran yang menggunakan pendidikan

holistik dalam pembelajaran agama Islam.

3. Sekolah

Memberikan sumbangan dalam rangka penambahan variasi

pembelajaran dan sebagai acuan penerapan pendidikan holistik dalam

pembelajaran agama Islam demi tercapainya ketuntasan belajar siswa,

sehingga dapat meningkatkan kualitas dan mutu sekolah.

4. Penulis

Menambah wawasan kependidikan serta sebagai bekal pengetahuan

mengenai pendidikan holistik dalam pembelajaran agama Islam sebagai

metode yang tepat dalam pembelajaran saat ini.

5. Pembaca

Memberikan gambaran tentang pentingnya penerapan pendidikan

holistik yang mengembangkan seluruh potensi.

9

BAB II

LANDASAN TEORITIS

A. Implementasi Pendidikan Holistik

1. Pengertian Implementasi

Arti implementasi menurut KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia) yaitu

pelaksanaan/penerapan. Sedangkan pengertian implementasi menurut para ahli

ialah: Menurut Nurdin Usman dalam bukunya yang berjudul Konteks Implementasi

Berbasis Kurikulum mengemukakan pendapatnya mengenai implementasi atau

pelaksanaan sebagai berikut: “Implementasi adalah bermuara pada aktivitas, aksi,

tindakan, atau adanya mekanisme suatu sistem. Implementasi bukan sekedar

aktivitas, tetapi suatu kegiatan yang terencana dan untuk mencapai tujuan kegiatan”

(Nurdin Usman, 2002, h. 70).

Pengertian implementasi yang dikemukakan di atas, dapat dikatakan bahwa

implementasi adalah bukan sekedar aktivitas, tetapi suatu kegiatan yang terencana

dan dilakukan secara sungguh-sungguh berdasarkan acuan norma tertentu untuk

mencapai tujuan kegiatan. Oleh karena itu implementasi tidak berdiri sendiri tetapi

dipengaruhi oleh objek berikutnya.

Menurut Guntur Setiawan dalam bukunya yang berjudul Implementasi

Dalam Birokrasi Pembangunan mengemukakan pendapatnya mengenai

implementasi atau pelaksanaan sebagai berikut: “Implementasi adalah perluasan

aktivitas yang saling menyesuaikan proses interaksi antara tujuan dan tindakan

untuk mencapainya serta memerlukan jaringan pelaksana, birokrasi yang efektif”

(Guntur Setiawan, 2004, h. 39).

Pengertian implementasi yang dikemukakan di atas, dapat dikatakan bahwa

implementasi yaitu merupakan proses untuk melaksanakan ide, proses atau

seperangkat aktivitas baru dengan 22 harapan orang lain dapat menerima dan

melakukan penyesuaian dalam tubuh birokrasi demi terciptanya suatu tujuan yang

bisa tercapai dengan jaringan pelaksana yang bisa dipercaya.

Menurut Hanifah Harsono dalam bukunya yang berjudul Implementasi

Kebijakan dan Politik mengemukakan pendapatnya mengenai implementasi atau

pelaksanaan sebagai berikut: “Implementasi adalah suatu proses untuk

melaksanakan kebijakan menjadi tindakan kebijakan dari politik ke dalam

administrasi. Pengembangan kebijakan dalam rangka penyempurnaan suatu

program” (Hanifah Harsono, 2002, h. 67).

2. Pengertian Pendidikan

Pengertian pendidikan menjadi penting manakala kita tidak dapat

memungkiri bahwa dengan perkembangan zaman di dunia pendidikan yang terus

10

berubah dengan signifikan sehingga banyak mengubah pola pikir pendidik, dari

pola pikir yang awam dan kaku menjadi lebih modern. Hal tersebut sangat

berpengaruh dalam kemajuan pendidikan di Indonesia. Hanya saja, seiring dengan

kemajuan pendidikan terkadang pengertian tersebut mungkin menjadi kabur.

Kata pendidikan jika dilihat dalam bahasa Inggris adalah education, berasal

dari bahasa latin educare, dapat diartikan pembimbingan keberlanjutan (to lead

forth). Maka dapat dikatakan secara arti etimologis adalah mencerminkan

keberadaan pendidikan yang berlangsung dari generasi ke generasi sepanjang

eksistensi kehidupan manusia. Secara teoritis, para ahli berpendapat pertama; bagi

manusia pada umumnya, pendidikan berlangsung sejak 25 tahun sebelum

kelahiran. Pendapat itu dapat didefinisikan bahwa sebelum menikah, ada kewajiban

bagi siapapun untuk mendidik diri sendiri terlebih dahulu sebelum mendidik anak

keturunannya. Pendapat kedua; bagi manusia individual, pendidikan dimulai sejak

bayi lahir dan bahkan sejak masih didalam kandungan. Memperhatikan kedua

pendapat itu, dapat disimpulkan bahwa keberadaan pendidikan melekat erat pada

dan di dalam diri manusia sepanjang zaman (Suparlan Suhartono, 2007, h. 77)

Dari definisi diatas dapat kita lihat bahwa pada hakikatnya pendidikan

dilaksanakan jauh dari masa kelahiran. Dimana sebelum dan sesudah lahir, manusia

dituntut untuk melaksanakan proses pendidikan. Semua manusia dimanapun berada

mendapatkan kewajiban untuk menuntut ilmu. Karena hanya dengan ilmulah

derajat manusia akan diangkat oleh Allah SWT.

Sebelum kita mengetahui definisi-definisi pendidikan menurut ahli, ada

baiknya sedikit kita mengetahui tujuan pendidikan yang termuat dalam Undang-

Undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Pasal 3 berbunyi:

“Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk

watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan

kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar

menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,

berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara

yang demokratis serta bertanggung jawab”.

Banyak dari para ahli yang membahas definisi pendidikan, akan tetapi

dalam pembahasannya mengalami kesulitan, karena antara satu definisi dengan

definisi yang lain sering terjadi perbedaan. Berikut pendapat para ahli:

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) kata pendidikan berasal

dari kata „didik‟ dan mendapat imbuhan „pe‟ dan akhiran „an‟, maka kata ini

mempunyai arti proses atau cara atau perbuatan mendidik. Secara bahasa definisi

pendidikan adalah proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau kelompok

11

orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan

pelatihan. (KBBI, 1991, 232).

Menurut Muhibbin Syah dalam bukunya Psikologi Pendidikan Dengan

Pendekatan Baru pendidikan berasal dari kata "didik", lalu kata ini mendapat

awalan "me" sehingga menjadi "mendidik" artinya, memelihara dan memberi

latihan. Dalam memelihara dan memberi latihan diperlukan adanya ajaran,

tuntunan, dan pimpinan mengenai akhlak dan kecerdasan pikiran. (Muhibbin Syah,

2010, h. 10)

Soekidjo Notoatmodjo dalam bukunya Pendidikan dan Perilaku Kesehatan

mendefinisikan secara umum pendidikan adalah segala upaya yang direncanakan

untuk mempengaruhi orang lain baik individu, kelompok, atau masyarakat

sehingga mereka melakukan apa yang diharapkan oleh pelaku pendidikan.

(Soekidjo Notoatmodjo, 2003, h. 16)

Fuad Ihsan dalam bukunya Dasar-Dasar Pendidikan pengertian pendidikan

secara sederhana adalah “Usaha manusia untuk menumbuhkan dan

mengembangkan potensi-potensi pembawaan baik jasmani maupun rohani sesuai

dengan nilai-nilai yang ada didalam masyarakat dan kebudayaan”. (Fuad Ihsan,

2005, h. 1)

Sedangkan Ahmad Marimba berpendapat bahwa pendidikan adalah

bimbingan atau didikan secara sadar yang dilakukan oleh pendidik terhadap

perkembangan anak didik, baik jasmani maupun rohani, menuju terbentuknya

kepribadian yang utama”. Definisi ini sangat sederhana meskipun secara

substansial telah mencerminkan pemahaman tentang proses pendidikan. Menurut

definisi ini, pendidikan hanya terbatas pengembangan pribadi anak didik oleh

pendidik. Sedangkan Ahmad Tafsir mendefinisikan pendidikan secara luas, yaitu:

pengembangan pribadi dalam semua aspeknya. ( Ahmad Tafsir, 2005, h. 28.)

Dengan catatan bahwa yang dimaksud “pengembangan pribadi” sudah mencakup

pendidikan oleh diri sendiri, lingkungan dan orang lain. Sedangkan kata “semua

aspek”, sudah mencakup jasmani, akal, dan hati.

Oleh karena itu, tugas pendidikan bukan hanya sekedar meningkatkan

kecerdasan intelektual, tetapi juga mengembangkan seluruh aspek kepribadian

peserta didik. Definisi inilah yang kemudian lebih dikenal dengan istilah tarbiyah,

dimana peserta didik bukan sekedar orang yang mampu berfikir, tetapi juga orang

yang belum mencapai kedewasaan. Maka hal itu tidak dapat diidentikkan dengan

pengajaran.

Dalam bahasa Arab, pengertian kata pendidikan, sering digunakan beberapa

istilah antara lain, al-ta‟lim, al-tarbiyah, dan al-ta‟dib. Namun ke tiga kata tersebut

12

memiliki makna tersendiri dalam mununjuk pada pengertian pendidikan. Kata al-

ta‟lim menurut Al-Attas berarti pengajaran yang bersifat pemberian tau

penyampaian pengertian, pengetahuan, dan keterampilan. Pengertian al-ta‟lim

hanya sebatas proses pentransferan seperangkat nilai antar manusia. Al-ta‟lim

hanya menuntut penguasaan nilai yang ditransfer secara kognitif dan psikomotorik,

dan tidak afektif.

Kata al-tarbiyah berarti mengasuh, mendidik, dan memelihara. Dari hasil

penelusuran, kata al-tarbiyah dapat mewakili makna pendidikan islamiyah. Hal ini

disebabkan kata tersebut memiliki arti hubungan pemeliharaan manusia terhadap

makhluk Allah lainnya, sebagai perwujudan tanggungjawabnya sebagai khalifah di

muka bumi. Di samping itu juga, pengertian al-tarbiyah mengisyaratkan adanya

hubungan timbal balik antara manusia dengan alam sekitarnya secara harmonis.

Oleh karena itu, menurut Abdurrahman al-Bani, al-tarbiyah mengandung makna:

1) menjaga dan memelihara pertumbuhan fitrah (potensi) anak didik untuk

mencapai kedewasaan; 2) mengembangkan seluruh potensi yang dimilikinya,

dengan berbagai sarana pendukung (terutama bagi akal dan budinya); 3)

mengarahkan seluruh potensi yang dimiliki anak didik menuju kebaikan dan

kesempurnaan, seoptimal mungkin; dan 4) ke semua proses tersebut kemudian

dilaksanakan secara bertahap sesuai dengan irama perkembangan anak didik.

Dari penjabaran di atas, pendidikan yang ditawarkan dalam pengertian al-

tarbiyah adalah pendidikan yang berproses, terencana, sistematis, memiliki sasaran

yang ingin dicapai, ada pelaksana, dan serta memiliki teori-teori tertentu. Al-

tarbiyah mencakup seluruh aspek, baik itu kognitif, afektif, maupun psikomotorik.

Kata al-ta‟dib dapat diartikan sebagai proses mendidik yang lebih tertuju

pada pembinaan dan penyempurnaan akhlak atau budi pekerti peserta didik.

Orientasi kata al-ta‟dib lebih berfokus pada upaya pembentukan pribadi muslim

yang berakhlak mulia. (Amie Primarni, 2013, h. 219)

Cakupan kata yang paling tepat untuk menyebut makna pendidikan meurut

islam adalah kata al-ta‟dib, sebab puncak dari pendidikan islam adalah ketinggian

akhlak. Dalam kata al-ta‟dib telah tercakup pengertian pengembangan intelektual,

pengembangan pribadi dan pengembangan social, yang akan mengembangkan

aspek penghayatan tentang keberadaan diri (aspek spiritual). Puncak ketinggian

akhlak manusia hanya dapat dicapai setelah kecerdasan intelektual, kecerdasan diri

dan kecerdasan social berpadu dengan kecerdasan spiritual.

3. Pengertian Holistik

Istilah holistik merupakan sebuah persitilahan yang berasal dari bahasa

Inggris dari akar kata “whole” yang berarti keseluruhan. (Husain Heriyanto, 2003,

h. 12). Dengan pengambilan makna dasar seperti ini, menurut Husein Heriyanto,

13

paradigma holistik dapat diartikan sebagai suatu cara pandang yang menyeluruh

dalam mempersepsi realitas. Berpandangan holistik artinya lebih memandang

aspek keseluruhan daripada bagian-bagian, bercorak sistemik, terintegrasi,

kompleks, dinamis, non-mekanik, dan non-linier.

Kata “holistik‟ (holistic) berasal dari kata “holisme‟ (holism). Kata

”holism” pertama kali digunakan oleh J.C. Smuts pada tahun 1926 dalam

tulisannya yang berjudul Holism and Evolution. Seperti yang ditulis oleh Shinji

Nobira dalam makalah Education For Humanity: Implementing Values in Holistic

Education, bahwa “The word “holistic‟ is derived from the “holism‟. The word

“holism‟ is said to have been first used in “Holism and Evolution” by J.C. Smuts

written in 1926”.12 Asal kata “holisme” diambil dari bahasa Yunani, holos, yang

berarti semua atau keseluruhan. Smuts mendefinisikan holisme sebagai sebuah

kecenderungan alam untuk membentuk sesuatu yang utuh sehingga sesuatu

tersebut lebih besar daripada sekedar gabungan-gabungan bagian hasil evolusi.

(https://id.wikipedia.org/wiki/holisme)

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata „holisme‟ didefinisikan sebagai

cara pendekatan terhadap suatu masalah atau gejala, dengan memandang gejala

atau masalah itu sebagai suatu kesatuan yang utuh. (Depdiknas, Kamus Besar

Bahasa Indonesia, h. 406) Dari kata holisme itulah kata holistik diartikan sebagai

cara pandang yang menyeluruh atau secara keseluruhan.

Di samping itu, istilah holistik juga diambil dari kata dasar heal

(penyembuhan) dan health (kesehatan). Secara etimologis memiliki akar kata yang

sama dengan istilah whole (keseluruhan). (Ratna Megawangi, 2005, h. 8). Hal ini

mengindikasikan bahwa berpikir holistik berarti berpikir sehat.

4. Pengertian Pendidikan Holistik

Dalam ranah pendidikan, pendidikan holistik merupakan suatu metode

pendidikan yang membangun manusia secara keseluruhan dan utuh dengan

mengembangkan semua potensi manusia yang mencakup potensi sosial-emosi,

potensi intelektual, potensi moral atau karakter, kreatifitas, dan spiritual. Dari

paradigm pendidikan holistik tersebut, maka pendidikan holistic dapat ditinjau dari

beberapa sudut pandang yang sejalan dengannya yaitu:

a) Ditinjau dari sudut pandang islam

Dalam islam, istilah holistik dapat diwakili dengan istilah kaffah. Istilah ini

sebagaimana tertulis dalam Al-Qur‟an:

ٌِ َمبَٰٓفَّة ۡي ُْىْا ٱۡدُخيُىْا فِي ٱىسِّ ٍَ َِ َءا َٰٓأَيُّهَب ٱىَِّري ٢٣٢ ..…يَ Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam

keseluruhan…. (Q.S. Al-Baqarah: 208)

https://id.wikipedia.org/wiki/holisme

14

Al-Qur‟an juga menegaskan bahwa manusia adalah makhluk Allah yang

diciptakan dalam bentuk sebaik-baiknya. Hal ini tertuang dalam ayat:

َِ ىَقَۡد َخيَۡقَْب َّس ٌٖ ٱۡۡلِ ِِ تَۡقِىي ٤فِيَٰٓ أَۡحَسSesungguhya kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-

baiknya. (Q.S.At-Tin: 4)

Bentuk yang sebaik-baiknya tersebut menurut Ibnu Thufail, merupakan

ketiga aspek fundamental dalam pendidikan, yaitu ranah kognitif (al-aqliyyah),

afektif (al-khuluqiyyah al-ruhaniyyah), maupun psikomotorik (al-amaliyyah).

Ketiganya merupakan syarat utama bagi tercapainya tujuan pendidikan yaitu

mewujudkan manusia seutuhnya dengan memadukan pengetahuan alam melalui

penelitian diskursif, dan pengetahuan agama yang berdasarkan wahyu melalui

para Nabi dan Rasul, sehingga mewujudkan sosok yang mampu

menyeimbangkan kehidupan vertikal dan kehidupan horisontal sekaligus. (M.

Hadi Masruri, 2009, h. 187-213)

Definisi pendidikan holistik dalam pandangan Islam juga terlihat dari para

sarjana muslim pada Konferensi Dunia Pertama tentang Pendidikan Islam, yang

menyatakan bahwa:

Pendidikan harus bertujuan mencapai pertumbuhan kepribadian

manusia yang menyeluruh secara seimbang melalui latihan jiwa,

intelek, diri manusia yang rasional, perasaan dan indera. Karena itu

pendidikan harus mencapai pertumbuhan manusia dalam segala

aspeknya: spiritual, intelektual, imajinatif, fisik, ilmiah, bahasa, baik

secara individual maupun secara kolektif, dan mendorong semua aspek

ini ke arah kebaikan dan mencapai kesempurnaan. Tujuan terakhir

pendidikan Muslim terletak dalam perwujudan ketundukan yang

sempurna kepada Allah baik secara pribadi, komunitas, maupun seluruh

umat manusia. (Ali Ashraf, 1989, h. 107)

Manusia sempurna merupakan cerminan dari pendidikan holistik.

Ahmad Tafsir mengemukakan ciri-ciri muslim sempurna menurut Islam adalah

yang:

1) Jasmaninya sehat serta kuat, dengan ciri-ciri:

(a) Sehat

(b) Kuat

(c) Berketrampilam

2) Akalnya cerdas serta pandai, dengan ciri-ciri:

(a) Mampu menyelesaikan masalah secara cepat dan tepat

(b) Mampu menyelesaikan masalah secara ilmiah dan filosofis

(c) Memiliki dan mengembangkan sains

(d) Memiliki dan mengembangkan filsafat

15

3) Hatinya takwa kepada Allah, dengan ciri-ciri:

(a) Sukarela melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya

(b) Hati yang berkemampuan berhubungan dengan alam gaib. (Ahmad Tafsir,

1994, h. 50-51)

Jadi pada intinya, pendidikan holistik dalam pandangan Islam adalah

pendidikan Islam yang bertujuan untuk mewujudkan muslim yang sempurna.

b) Ditinjau dari sudut pandang filosofis

Secara filosofis, pendidikan holistik adalah filsafat pendidikan yang

didasarkan pada anggapan bahwa setiap orang dapat menemukan identitas,

makna, dan tujuan dalam hidup melalui hubungan dengan masyarakat, alam, dan

untuk nilai-nilai kemanusiaan seperti kasih sayang dan perdamaian. Definisi

tersebut diberikan oleh Ron Miller, pendiri jurnal pendidikan holistik sebagai

berikut:

Holistic education is a philosophy of education based on the premise

that each person finds identity, meaning, purpose in life through

connections to the community, to the natural world, and to

humanitarian values such as compassion and peace.(Ganesh Prasad

Saw, 2013, h. 70 )

Istilah pendidikan holistik ini sering digunakan pada model pendidikan

yang lebih demokratis dan humanistik. Robin Ann Martin menyatakan bahwa

“at its most general level what distinguishes holistic education from other forms

of educations are its goal, its attention to experiment learning”. (Ganesh Prasad

Saw, 2013, h. 71) Maksudnya, pada tingkat yang paling umum, apa yang

membedakan pendidikan holistik dari bentuk-bentuk lain dari pendidikan adalah

tujuannya, yaitu perhatian untuk belajar dari pengalaman.

Miller, dkk., merumuskan bahwa pendidikan holistik adalah pendidikan

yang mengembangkan seluruh potensi siswa secara harmonis (terpadu dan

seimbang), meliputi potensi intelektual (intellectual), emosional (emotional),

phisik (physical), sosial (sosial), estetika (aesthetic), dan spiritual. Masing-

masing potensi hendaknya dikembangkan secara harmonis. Jangan sampai

terjadi kemampuan intelektualnya berkembang jauh melebihi sikap dan

keterampilannya. Manusia yang mampu mengembangkan seluruh potensinya

merupakan manusia yang holistik, yaitu manusia pembelajar sejati yang selalu

menyadari bahwa dirinya merupakan bagian dari sebuah sistem kehidupan yang

luas, sehingga selalu ingin memberikan kontribusi positif dan terbaik kepada

lingkungannya. (Herry Widyastono, 2012, h. 470)

Schreiner et, al. Mengemukakan prinsip pendidikan holistik, yaitu: 1)

berpusat pada Tuhan yang menciptakan dan menjaga kehidupan; 2) pendidikan

16

untuk transformasi; 3) berkaitan dengan pengembangan individu secara utuh di

dalam masyarakat; 4) menghargai keunikan dan kreativitas individu dan

masyarakat yang didasarkan pada kesaling hubungannya; 5) memungkinkan

partisipasi aktif di masyarakat; 6) memperkukuh spiritualitas sebagai inti hidup

dan sekaligus pusat pendidikan; 7) mengajukan sebuah praksis mengetahui,

mengajar, dan belajar; 8) berhubungan dan berinteraksi dengan pendekatan dan

perspektif yang berbeda-beda. (Herry Widyastono, 2012, h. 469 )

Menurut Illeris, pendidikan holistik dapat dilihat dalam tiga kesatuan

dimensi yang utuh dan tidak boleh dipisahkan, karena antara yang satu dengan

lainnya saling berkaitan. Ketiga dimensi tersebut yaitu: 1) dimensi isi; 2)

dimensi insentif; dan 3) dimensi interaksi. Dimensi isi berkaitan dengan

pengetahuan, sikap, dan keterampilan. Pendidikan hendaknya mampu

memberikan pengetahuan, sikap, sekaligus keterampilan sesuai dengan apa yang

dibutuhkan siswa dan masyarakat. Dimensi insentif berkaitan dengan motivasi,

emosi, dan kemauan. Pendidikan hendaknya memperhatikan kondisi psikologis

siswa. Dimensi interaksi berkaitan dengan aksi, komunikasi, dan kerja sama.

Proses pendidikan akan efektif apabila terjadi aksi, komunikasi, dan kerjasama

antara pendidik dan siswa. (Herry Widyastono, 2012, h. 470)

c) Ditinjau dari sudut pendidikan

Tanpa kata holistik di belakangnya, pendidikan secara teoretis sejak

dahulu sebenarnya telah komprehensif atau utuh. Utuh dalam pengertian bahwa

ia bertujuan melahirkan murid yang memiliki kecerdasan pengetahuan,

emosional, dan spiritual, serta terampil. (Jejen Musfah, 2012, h. 5) Salah satunya

di Indonesia, istilah pendidikan holistik muncul dalam Peraturan Menteri

Pendidikan Nasional (Permendiknas) Nomor 41 Tahun 2007 tentang Standar

Proses untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah. Dalam peraturan

tersebut, holistik didefinisikan sebagai “cara memandang segala sesuatu sebagai

bagian yang tidak terpisahkan dengan bagian lain yang lebih luas”.

(Permendiknas, 2007, no 41) Hanya saja dalam praktiknya sering menyimpang

terutama di sekolah/ madrasah yang tanpa kepemimpinan yang kuat dan visi

yang jelas. (Jejen Musfah, 2012, h. 5)

Dalam dunia pendidikan di Indonesia, pendidikan holistik mendapat

perhatian serius dari pemerhati pendidikan di Indonesia. Diantaranya, menurut

Nanik Rubiyanto dan Dany Haryanto dalam Srategi Pembelajaran Holistik di

Sekolah yang menyatakan bahwa,

Pendidikan holistik adalah pendidikan yang bertujuan memberi

kebebasan siswa didik untuk mengembangkan diri tidak saja secara

intelektual, tapi juga memfasilitasi perkembangan jiwa dan raga

17

secara keseluruhan sehingga tercipta manusia Indonesia yang

berkarakter kuat yang mampu mengangkat harkat bangsa.

Mewujudkan manusia merdeka seperti ungkapan Ki Hadjar

Dewantara, Bapak Pendidikan Nasional, “Manusia utuh merdeka

yaitu manusia yang hidupnya lahir atau batin tidak tergantung kepada

orang lain, akan tetapi bersandar atas kekuatan sendiri.” (Nanik

Rubiyanto dan Dany Haryanto, 2010, h. 1)

Menurut Rinke, dalam Miller, at.al. menegaskan bahwa untuk

mengimplementasikan pendidikan holistik, karakteristik pendidik holistik antara

lain yaitu: 1) pendidik holistik mengembangkan keragaman strategi

pembelajaran untuk memenuhi kebutuhan siswa; 2) pendidik holistic membantu

siswa untuk mengembangkan potensinya; 3) pendidik holistik menyusun

lingkungan pembelajaran yang dapat mengembangkan seluruh potensi siswa; 4)

pendidik holistik mengimplementasikan strategi penilaian beragam. (Herry

Widyastono, 2012, h. 470)

5. Sejarah Pendidikan Holistik

Lahirnya pendidikan holistik sejatinya adalah merupakan suatu respon

yang bijaksana atas ekologi, budaya, dan tantangan moral pada abad ini, yang

bertujuan untuk mendorong para kaum muda sebagai generasi penerus untuk

dapat hidup dengan bijaksana dan bertanggung jawab dalam suatu masyarakat

yang saling pengertian dan secara berkelanjutan ikut serta berperan dalam

pembangunan masyarakat. Persoalan ekologi, budaya, dan tantangan moral pada

abad ini itu tentu tidak bisa dipisahkan dari persoalan dan kegagalan paradigma

Cartesian Newtonian dalam menjawab berbagai tantangan dan perkembangan

ilmu pengetahuan dan teknologi dewasa ini serta berbagai problema krusial yang

diakibatkannya.

Secara historis, paradigma pendidikan holistik sebetulnya bukan hal yang

baru. Ada banyak tokoh klasik perintis pendidikan holistik, di antaranya: Jean

Rousseau, Ralph Waldo Emerson, Henry Thoreau, Bronson Alcott, Johan

Pestalozzi, Friedrich Froebel dan Francisco Ferrer. Beberapa tokoh lainnya yang

dianggap sebagai pendukung pendidikan holistik, adalah Rudolf Steiner, Maria

Montessori, Francis Parker, John Dewey, John Caldwell Holt, George Dennison

Kieran Egan, Howard Gardner, Jiddu Krishnamurti, Carl Jung, Abraham

Maslow, Carl Rogers, Paul Goodman, Ivan Illich, dan Paulo Freire. (Nanik

Rubiyanto dan Dani Haryanto, 2010, h. 32).

Pemikiran dan gagasan inti dari para perintis pendidikan holistik sempat

tenggelam sampai dengan terjadinya loncatan paradigma kultural pada tahun

1960-an. Memasuki tahun 1970-an mulai ada gerakan untuk menggali kembali

18

gagasan dari kalangan penganut aliran holistik. Gerakan itu muncul sebagai

akibat dari keprihatinan terhadap krisis ekologis, dampak nuklir, polusi kimia,

dan radiasi, kehancuran keluarga, hilangnya masyarakat tradisional, hancurnya

nilai-nilai tradisional serta institusinya. Kemajuan yang signifikan terjadi ketika

dilaksanakan konferensi pertama pendidikan Holistik Nasional yang

diselenggarakan oleh Universitas California pada bulan Juli 1979, dengan

menghadirkan The Mandala Society dan The National Center for the

Exploration of Human Potential.

Enam tahun kemudian, para penganut pendidikan holistik mulai

memperkenalkan tentang dasar pendidikan holistik dengan sebutan 3R‟s,

akronim dari relationship, responsibility, dan reverence. Berbeda dengan

pendidikan pada umumnya, dasar pendidikan 3R‟s ini lebih diartikan sebagai

writing, reading dan arithmetic atau di Indonesia dikenal dengan sebutan

calistung (membaca, menulis dan berhitung).

Akhir-akhir ini gagasan pendidikan holistik telah mendorong terbentuknya

model-model pendidikan alternatif, yang mungkin dalam penyelenggaraannya

sangat jauh berbeda dengan pendidikan pada umumnya. Muncul konsep atau

teori yang berbasis kuantum dalam dunia pendidikan yang akhir-akhir ini

dikenal dengan istilah model quantum teaching and learning, axelerated

learning, Integrated Learning, emotional intelegent, spiritual intelegent, dan

sebagainya. Semua itu adalah merupakan konsekuensi dari upaya untuk

menjawab dan ketidakpuasan dengan konsep dan teori-teori pendidikan yang

berlandaskan paradigma Cartesian-Newtonian.

Pendidikan seyogyanya menjadi wahana strategis bagi upaya

mengembangkan segenap potensi individu, sehingga cita-cita membangun

manusia Indonesia seutuhnya dapat tercapai. (Kemendiknas, 2009). Pendidikan

holistik membantu mengembangkan potensi individu dalam suasana

pembelajaran yang lebih menyenangkan dan menggairahkan, demokratis dan

humanis melalui pengalaman dalam berinteraksi dengan lingkungannya. Melalui

pendidikan holistik, peserta didik diharapkan dapat menjadi dirinya sendiri.

Dalam arti, para siswa dapat memperoleh kebebasan psikologis, mengambil

keputusan yang baik, belajar melalui cara yang sesuai dengan dirinya,

memperoleh kecakapan sosial, serta dapat mengembangkan karakter dan

emosionalnya. Oleh karena itu, upaya pendidikan holistik tidak lain adalah

untuk membangun secara utuh dan seimbang pada setiap murid dalam seluruh

aspek pembelajaran, yang mencakup spiritual, moral, imajinatif, intelektual,

budaya, estetika, emosi dan fisik yang mengarahkan seluruh aspek-aspek

tersebut ke arah pencapaian sebuah kesadaran tentang hubungannya dengan

19

Tuhan yang merupakan tujuan akhir dari semua kehidupan di dunia. (Latifah,

2008, h. 43).

Pada saat ini banyak model pendidikan yang berdasarkan pandangan abad

ke 19 yang menekankan pada belajar terkotak-kotak, linier thinking (bukan

sistem) dan (fisik yang utama), yang membuat siswa sulit untuk memahami

relevance dan value antara yang dipelajari disekolah dengan kehidupannya.

Oleh karena itu, dibutuhkan sistem pendidikan yang terpusat pada anak

yang dibangun berdasarkan asumsi connectedness, wholeness, dan being fully

human. Untuk mencapai tujuan pendidikan holistik, maka kurikulum yang

dirancang harus diarahkan untuk mencapai tujuan pembentukan manusia

holistik. Termasuk di dalamnya membentuk anak menjadi pembelajar sejati,

yang senantiasa berpikir holistik, bahwa segala sesuatu adalah saling terkait atau

berhubungan. Beberapa pendekatan pembelajaran yang dianggap efektif untuk

menjadikan manusia pembelajar sejati di antaranya adalah pendekatan siswa

belajar aktif, pendekatan yang merangsang daya minat anak atau rasa

keingintahuan anak, pendekatan belajar bersama dalam kelompok, kurikulum

terintegrasi, dan lain-lain. (Ratna Megawangi, 2005, h. 34).

6. Tujuan Pendidikan Holistik

Tujuan pendidikan holistik adalah untuk membentuk manusia holistik.

Manusia holistik adalah manusia yang mampu mengembangkan seluruh potensi

yang ada dalam dirinya. Potensi yang ada dalam diri manusia meliputi potensi

akademik, potensi fisik, potensi sosial, potensi kreatif, potensi emosi dan potensi

spiritual. Tujuan pendidikan di Indonesia yang tertuang pada Undang-Undang

Republik Indonesia nomor 20 tahun 2003 adalah untuk membentuk manusia

yang holistik. (Ratna Megawangi, 2005, h. 9). Manusia holistik merupakan

social capital bagi perkembangan suatu bangsa. Tujuan pendidikan holistik

adalah membantu mengembangkan potensi individu dalam suasana

pembelajaran yang lebih menyenangkan dan menggairahkan, demokratis, dan

humanis melalui pengalaman dalam berinteraksi dengan lingkungannya. Melalui

pendidikan holistik, siswa diharapkan dapat menjadi dirinya sendiri (learning to

be), dalam arti dapat memperoleh kebebasan psikologis, mengambil keputusan

yang baik, dan belajar melalui cara yang sesuai dengan dirinya.

Menurut Nanik Rubiyanto dan Dany Haryanto dalam Strategi

Pembelajaran Holistik di Sekolah adalah:

Membantu mengembangkan potensi individu dalam suasana

pembelajaran yang lebih menyenangkan dan menggairahkan,

demokratis dan humanis melalui pengalaman dalam berinteraksi

dengan lingkungannya. Melalui pendidikan holistik, peserta didik

20

diharapkan dapat menjadi dirinya sendiri (learning to be). Dalam arti

dapat memperoleh kebebasan psikologis, mengambil keputusan yang

baik, belajar melalui cara yang sesuai dengan dirinya, memperoleh

kecakapan sosial, serta dapat mengembangkan karakter dan

emosionalnya. (Nanik Rubiyanto dan Dany Haryanto, 2010, h. 33)

Jejen Musfah dalam Membumikan Pendidikan Holistik juga menjelaskan

tujuan pendidikan holistik yang tidak jauh berbeda yaitu,

Membentuk peserta didik yang setia memahami persoalan

lingkungannya dan berusaha ikut terlibat langsung dalam upaya

pemecahan masalah-masalah lokal dan global. Hal ini meniscayakan

kompetensi dan militansi yang memadai dari setiap peserta didik

tentang diri, lingkungan sosial, dan teknologi, informasi, dan

komunikasi (TIK). (Jejen Musfah, 2012, h. 3)

Dalam pendidikan holistik, peran dan otoritas guru untuk memimpin dan

mengontrol kegiatan pembelajaran hanya sedikit dan guru lebih banyak berperan

sebagai sahabat, mentor, dan fasilitator. Forbes and Robin (2004) mengibaratkan

peran guru seperti seorang teman dalam perjalanan yang telah berpengalaman

dan menyenangkan. Sekolah hendaknya menjadi tempat siswa dan guru bekerja

guna mencapai tujuan yang saling menguntungkan. Komunikasi yang terbuka

dan jujur sangat penting, perbedaan individu dihargaidan kerja sama (kooperatif)

lebih utama dari pada persaingan (kompetitif).

7. Teknis Pembelajaran Holistik

Pembelajaran holistik (holistic learning) adalah pendekatan

pemebelajaran yang berfokus pada pemahaman informasi dan mengaitkannya

dengan topik-topik lain sehinggga terbangun kerangka pengetahuan. Dalam

pembelajaran holistik, diterapkan prinsip bahwa siswa akan belajar lebih efektif

jika semua aspek pribadinya (pikiran tubuh dan jiwa) dilibatkan dalam

pengamalan siswa.

Pembelajaran holistik dapat dilaksanakan dengan 2 macam metode: (http://p4-

usd.bloogspot.com/2009/05/pembeljaran-holistik.html)

a) Belajar melalui keseluruhan bagian otak: bahan pelajaran dipelajari dengan

melibatkan sebanyak mungkin indera, juga melibatkan berbagai tingkatan

keterlibatan, yaitu: indera, emosional, dan intelektual.

b) Belajar melalui kecerdasan majemuk (multiple intelegence): siswa

mempelajari materi pelajaran dengan menggunakan jenis kecerdasan yang

paling menonjol dalam dirinya.

Ada beberapa teknik pembelajaran holistik: ( )

1) Mengajukan pertanyaan: siswa menanyakan beberapa hal seperti: (a)

apa yang sedang dipelajari? (b)Apa hubungannya dengan topiktopik

21

lain dalam bab yang sama? (c) Apa hubungannya dengan topik-topik

lain dalam mata pelajaran yang sama? (d) Adakah hubungannya dengan

topik-topik dalam mata pelajaran lain? (5) Adakah hubungannya dengan

sesuatu dalam kehidupan sehari-hari?

2) Memvisualkan informasi: guru mengajak siswa untuk menyajikan

informasi dalam bentuk gambar, diagram, atau skets. Objek atau situasi

yang terkait dengan informasi disajikan dalam gambar; sedangkan

hubungan informasi itu dengan topik-topik lain dinyatakan dengan

diagram. Gambar atau diagram tidak harus indah atau tepat, yang

penting bisa mewakili apa yang dibayangkan oleh siswa. Jadi gambar

atau diagram dapat berupa sketsa atau coretan kasar. Setelah siswa

memvisualkan informasi, mereka dapat diminta menerangkan maksud

gamba, diagram, atau sketsa yang dibuatnya.

3) Merasakan Informasi: jika informasi tidak dapat atau sukar divisualkan,

siswa dapat menangkapnya dengan mengggunakan indera lainnya.

Misalnya dengan meraba, mengecap, membau, mendengar, atau

memperagakan.

8. Implementasi Pendidikan Holistik

Untuk mengimplementasikan pendidikan holistik, karakteristik pendidik

holistik antara lain (Rinke, dalam Miller, at.al., 2005) yaitu: 1) Pendidik holistik

mengembangkan keragaman strategi pembelajaran untuk memenuhi kebutuhan

siswa; 2) Pendidik holistik membantu siswa untuk mengembangkan potensinya;

3) Pendidik holistik menyusun lingkungan pembelajaran yang dapat

mengembangkan seluruh potensi siswa; dan 4) Pendidik holistik

mengimplmentasikan strategi penilaian yang beragam.

Pendidikan holistik dapat diaplikasikan dalam proses pembelajaran dengan

beberapa cara, di antaranya dengan menerapkan Integrated Learning atau

pembelajaran terintergrasi / terpadu, yaitu suatu pembelajaran yang memadukan

berbagai materi dalam satu sajian pembelajaran. Inti pembelajaran ini adalah

agar siswa memahami keterkaitan antara satu materi dengan materi lainnya,

antara satu mata pelajaran dengan mata pelajaran lain. Dari integrated learning

inilah muncul istilah integrated curriculum (kurikulum terintegrasi / terpadu).

Karakteristik kurikulum terintegrasi menurut Lake dalam Megawangi, antara

lain; adanya keterkaitan antar mata pelajaran dengan tema sebagai pusat

keterkaitan, menekankan pada aktivitas kongkret atau nyata, memberikan

peluang bagi siswa untuk bekerja dalam kelompok. Selain memberikan

pengalaman untuk memandang sesuatu dalam perspektif keseluruhan, juga

22

memberikan motivasi kepada siswa untuk bertanya dan mengetahui lebih lanjut

mengenai materi yang dipelajarinya. Memberi kesempatan kepada siswa untuk

belajar melihat keterkaitan antar mata pelajaran dalam hubungan yang berarti

dan kontekstual bagi kehidupan nyata. Selain itu dengan kurikulum terintegrasi,

proses belajar menjadi relevan dan kontekstual sehingga berarti bagi siswa dan

membuat siswa dapat berpartsipasi aktif sehingga seluruh dimensi manusia

terlibat aktif (fisik, sosial, emosi, dan akademik). (Ratna Megawangi, 2005, h.

41).

Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana

belajar dan proses pembelajaran agar siswa secara aktif mengembangkan potensi

dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri,

kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan

dirinya, masyarakat, bangsa, dan Negara. Untuk mewujudkan hal tersebut perlu

disusun kurikulum. Dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang

Sistem Pendidikan Nasional (Depdiknas, 2003) dijelaskan bahwa kurikulum

adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan bahan

pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan

pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikian tertentu. Selanjutnya,

dijelaskan pula bahwa kurikulum pendidikan dasar dan menengah

dikembangkan sesuai dengan relevansinya oleh setiap kelompok atau satuan

pendidikan dan komite sekolah/madrasah di bawah koordinasi dan supervisi

dinas pendidikan atau kantor Departemen Agama Kabupaten/Kota untuk

pendidikan dasar dan Propinsi untuk pendidikan menengah, berdasarkan Standar

Kompetensi Lulusan dan Standar Isi dan berpedoman pada Panduan Penyusunan

KTSP.

Dalam Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar

Nasional Pendidikan (Depdiknas, 2005) dinyatakan bahwa kurikulum

operasional yang disusun oleh dan dilaksanakan di masing-masing satuan

pendidikan disebut dengan istilah Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan

(KTSP). KTSP terdiri atas tujuan pendidikan tingkat satuan pendidikan, struktur

dan muatan kurikulum tingkat satuan pendidikan, kalender pendidikan, dan

silabus, serta rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP). Penyusunan tujuan

pendidikan tingkat satuan pendidikan, struktur dan muatan kurikulum tingkat

satuan pendidikan, serta kalender pendidikan yang ber tanggung jawab, yaitu

kepala satuan pendidikan; sedangkan silabus dan RPP yang menyusun para

guru, yang dapat dilakukan secara berkelompok atau secara perseorangan. (Abd.

Rahaman A. Ghani dan Sugeng Riadi, 2012, h. 135)

23

Penyusunan KTSP mengacu pada tujuan pendidikan nasional dan tujuan

masing-masing jenjang pendidikan. Mengacu pada Undang- Undang Nomor 20

Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, Pendidikan Nasional bertujuan

untuk berkembangnya potensi siswa agar menjadi manusia yang beriman dan

bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap,

kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung

jawab. Selanjutnya, pendidikan dasar bertujuan membangun landasan bagi

berkembangnya potensi siswa agar menjadi manusia yang: 1) beriman dan

bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, dan berkepribadian

luhur; 2) berilmu, cakap, kritis, kreatif, dan inovatif; 3) sehat, mandiri, dan

percaya dir i; dan 4) toleran, peka sosial, demokratis, dan bertanggung jawab.

Adapun pendidikan menengah bertujuan membentuk siswa menjadi insan yang:

1) beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, dan

berkepribadian luhur; 2) berilmu, cakap, kritis, kreatif, dan inovatif; 3) sehat,

mandiri, dan percaya dir i; dan 4) toleran, peka sosial, demokratis, dan

bertanggung jawab (Depdiknas, 2003). (Abd. Rahaman A. Ghani dan Sugeng

Riadi, 2012, h. 136)

KTSP dikembangkan berdasarkan prinsip prinsip sebagai berikut:

1) Berpusat pada potensi, perkembangan, kebutuhan, dan kepentingan siswa dan

lingkungannya; Kurikulum dikembangkan berdasarkan prinsip bahwa siswa

memiliki posisi sentral untuk mengembangkan kompetensinya agar menjadi

manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,

berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga

negara yang demokrat is ser ta bertanggung jawab. Untuk mendukung

pencapaian tujuan tersebut pengembangan kompetensi siswa disesuaikan

dengan potensi, perkembangan, kebutuhan, dan kepentingan siswa serta

tuntutan lingkungan. Memiliki posisi sentral berarti kegiatan pembelajaran

berpusat pada siswa.

2) Beragam dan terpadu; Kurikulum dikembangkan dengan memperhatikan

keragaman karakteristik siswa, kondisi daerah, jenjang dan jenis pendidikan,

serta menghargai dan tidak diskriminatif terhadap perbedaan agama, suku,

budaya, adat istiadat, status sosial ekonomi, dan jender. Kurikulum meliputi

substansi komponen muatan wajib kurikulum, muatan lokal, dan

pengembangan diri secara terpadu, serta disusun dalam keterkaitan dan

kesinambungan yang bermakna dan tepat antarsubstansi.

3) Tanggap terhadap perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni;

Kurikulum dikembangkan atas dasar kesadaran bahwa ilmu pengetahuan,

24

teknologi dan seni yang berkembang secara dinamis. Oleh karena itu,

semangat dan isi kurikulum memberikan pengalaman belajar siswa untuk

mengikuti dan memanfaatkan perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi,

dan seni.

4) Relevan dengan kebutuhan kehidupan; Pengembangan kurikulum dilakukan

dengan melibatkan pemangku kepentingan (stakeholders) untuk menjamin

relevansi pendidikan dengan kebutuhan kehidupan, termasuk di dalamnya

kehidupan kemasyarakatan, dunia usaha dan dunia kerja. Oleh karena itu,

pengembangan keterampilan pribadi, keterampilan berpikir, keterampilan

sosial, keterampilan akademik, dan keterampilan vokasional merupakan

keniscayaan.

5) Menyeluruh dan berkesinambungan; Substansi kurikulum mencakup

keseluruhan dimensi kompetensi, bidang kajian keilmuan dan mata pelajaran

yang direncanakan dan disajikan secara berkesinambungan antarsemua

jenjang pendidikan.

6) Belajar sepanjang hayat; Kurikulum diarahkan pada proses pengembangan,

pembudayaan, dan pemberdayaan siswa agar mampu dan mau belajar yang

berlangsung sepanjang hayat. Kurikulum mencerminkan keterkaitan antara

unsur-unsur pendidikan formal, nonformal, dan informal dengan

memperhatikan kondisi dan tuntutan lingkungan yang selalu berkembang

serta arah pengembangan manusia seutuhnya. (Abd. Rahaman A. Ghani dan

Sugeng Riadi, 2012, h. 137)

Selanjutnya, dijelaskan pula bahwa acuan operasional penyususnan

KTSP sebagai berikut:

1) Peningkatan iman dan takwa serta akhlak mulia; Keimanan dan ketakwaan

serta akhlak mulia menjadi dasar pembentukan kepribadian siswa secara utuh.

Kurikulum disusun agar sejauh mungkin semua mata pelajaran dapat

menunjang peningkatan iman dan takwa serta akhlak mulia.

2) Peningkatan potensi, kecerdasan, dan minat sesuai dengan tingkat

perkembangan dan kemampuan siswa; Pendidikan merupakan proses

sistematik untuk meningkatkan martabat manusia secara holistik yang

memungkinkan potensi diri (sikap, pengetahuan, psikomotor) berkembang

secara optimal. Sejalan dengan itu, kurikulum disusun dengan memperhatikan

potensi, tingkat perkembangan, minat, kecerdasan intelektual, emosional dan

sosial, spritual, dan kinestetik siswa.

3) Keragaman potensi dan karakteristik daerah dan lingkungan; Daerah

memiliki potensi, kebutuhan, tantangan, dan keragaman karakter karakteristik

lingkungan. Masing-masing daerah memerlukan pendidikan sesuai dengan

25

karakteristik daerah dan pengalaman hidup sehari-hari. Oleh karena itu,

kurikulum harus memuat keragaman tersebut untuk menghasilkan lulusan

yang relevan dengan kebutuhan pengembangan daerah. Agama. Kurikulum

harus dikembangkan untuk mendukung peningkatan iman dan taqwa serta

akhlak mulia dengan tetap memelihara toleransi dan kerukunan umat

beragama. Oleh karena itu, muatan kurikulum semua mata pelajaran harus

ikut mendukung peningkatan iman, taqwa, dan akhlak mulia.

4) Tuntutan pembangunan daerah dan nasional; dalam era otonomi dan

desentralisasi untuk mewujudkan pendidikan yang otonom dan demokratis

perlu memperhatikan keragaman dan mendorong parsitipasi masyarakat

dengan tetap mengedepankan wawasan nasional.

5) Tuntutan dunia kerja;

6) Perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni;

7) Agama;

8) Dinamika perkembangan global;

9) Persatuan nasional dan nilai-nilai kebangsaan;

10) Kondisi sosial budaya masyarakat setempat;

11) Kesetaraan jender;

12) Karakteristik satuan pendidikan (BSNP, 2006). (Abd. Rahaman A. Ghani

dan Sugeng Riadi, 2012, h. 140)

Pelaksanaan pembelajaran merupakan implementasi dari RPP.

Pelaksanaan pembelajaran mengacu pada Peraturan Menteri Pendidikan

Nasional Nomor 41 Tahun 2007 tentang Standar Proses untuk Satuan

Pendidikan Dasar dan Menengah (Depdiknas, 2007), yang langkah-langkahnya

meliputi:

1) kegiatan pendahuluan

Dalam kegiatan pendahuluan, guru: a) menyiapkan siswa secara

psikis dan fisik untuk mengikuti proses pembelajaran; b) mengajukan per

tanyaan-pertanyaan yang mengaitkan pengetahuan sebelumnya dengan materi

yang akan dipelajari; c) menjelaskan tujuan pembelajaran atau kompetensi

dasar yang akan dicapai; dan d) menyampaikan cakupan materi dan

penjelasan uraian kegiatan sesuai silabus.

2) kegiatan inti

Pelaksanaan kegiatan inti merupakan proses pembelajaran untuk

mencapai KD yang dilakukan secara interaktif, inspiratif, menyenangkan,

menantang, memotivasi siswa untuk berpartisipasi aktif, serta memberikan

ruang yang cukup bagi prakarsa, kreativitas, dan kemandirian sesuai dengan

26

bakat, minat dan perkembangan fisik serta psikologis siswa. Kegiatan inti

menggunakan metode yang disesuaikan dengan karakteristik siswa dan mata

pelajaran, yang dapat meliputi proses: 1) eksplorasi, 2) elaborasi, dan 3)

konfirmasi, dengan menggunakan pendekatan belajar siswa aktif, guru

sebagai fasilitator.

a). Eksplorasi. Dalam kegiatan eksplorasi, guru: a) melibatkan siswa mencari

informasi yang luas dan dalam tentang topik/tema materi yang akan dipelajari

dengan menerapkan prinsip alam takambang jadi guru dan belajar dari aneka

sumber; b) menggunakan beragam pendekatan pembelajaran, media

pembelajaran, dan sumber belajar lain; c) memfasilitasi terjadinya interaksi

antar siswa serta antara siswa dengan guru, lingkungan, dan sumber belajar

lainnya; d) melibatkan siswa secara aktif dalam setiap kegiatan pembelajaran;

dan e) memfasilitasi siswa melakukan percobaan di laboratorium, studio, atau

lapangan. (Abd. Rahaman A. Ghani dan Sugeng Riadi, 2012, h. 141)