Hakikat Manusia Menurut Islam New 13 - Copy

7/23/2019 Hakikat Manusia Menurut Islam New 13 - Copy

1/9

HAKIKAT MANUSIA MENURUT ISLAM

Manusia diciptakan Allah Swt. Berasal dari saripati tanah, lalu

menjadi nutfah, alaqah, dan mudgah sehingga akhirnya menjadi

makhluk yang paling sempurna yang memiliki berbagaikemampuan. Oleh karena itu, manusia wajib bersyukur atas

karunia yang telah diberikan Allah Swt.

Manusia menurut pandangan al-uran, al-uran tidak

menjelaskan asal-usul kejadian manusia secara rinci. !alam hal ini

al-uran hanya menjelaskan mengenai prinsip-prinsipnya saja.

Ayat-ayat mengenai hal tersebut terdapat dalam surat "uh #$,

Ash-Sha%at ##, Al-Mukminuun #&-#', Ar-(um &), Ali *mran +, As-

Sajdah $-, Al-ijr &, dan Al-ajj +.

Al-uran menerangkan bahwa manusia berasal dari tanah dengan

mempergunakan bermacam-macam istilah, seperti / 0urab, 0hien,

Shal-shal, dan Sualalah. al ini dapat diartikan bahwa jasad

manusia diciptakan Allah dari bermacam-macam unsure kimiawi

yang terdapat dari tanah. Adapun tahapan-tahapan dalam pr1ses

selanjutnya, al-uran tidak menjelaskan secara rinci. Manusia

yang sekarang ini, pr1sesnya dapat diamati meskipun secara

bersusah payah. Berdasarkan pengamatan yang mendalam dapat

diketahui bahwa manusia dilahirkan ibu dari rahimnya yang

pr1ses penciptaannya dimulai sejak pertemuan antara

permat121a dengan 13um.

Ayat-ayat yang menyebutkan bahwa manusia diciptakan dari

tanah, umumnya dipahami secara lahiriah. al ini itu

menimbulkan pendapat bahwa manusia benar-benar dari tanah,

dengan asumsi karena 0uhan berkuasa , maka segala sesuatu

dapat terjadi.

Akan tetapi ada sebagian umat islam yang berpendapat bahwa

Adam bukan manusia pertama. 4endapat tersebut didasarkanatas asumsi bahwa/

Ayat-ayat yang menerangkan bahwa manusia diciptakan dari

tanah tidak berarti bahwa semua unsure kimia yang ada dalam

tanah ikut mengalami reaksi kimia. al itu seperti pernyataan

bahwa tumbuh-tumbuhan bahan makanannya dari tanah, karena

tidak semua unsur kimia yang ada dalam tanah ikut diserap 1leh

tumbuh-tumbuhan, tetapi sebagian saja. Oleh karena itu bahan-

bahan pembentuk manusia yang disebut dalam al-uran hanya

merupakan petunjuk manusia yang disebut dalam al-uran ,hanya merupakan petunjuk dimana sebenarnya bahan-bahan


2/9

pembentuk manusia yaitu amm1nia, menthe, dan air terdapat,

yaitu pada tanah, untuk kemudian bereaksi kimiawi. 5ika

dinyatakan istilah 67umpur hitam yang diberi bentuk8 9mungkin

yang dimaksud adalah bahan-bahan yang terdapat pada 7umpur

hitam yang kemudian di1lah dalam bentuk reaksi kimia:.Sedangkan kalau dikatakan sebagai tembikar yang dibakar , maka

maksudnya adalah bahwa pr1ses kejadiannya melalui 1ksidasi

pembakaran. 4ada 2aman dahulu tenaga yang memungkinkan

terjadinya sintesa cukup banyak dan terdapat di mana-mana

seperti panas dan sinar ultra3i1let.

Ayat yang menyatakan 9 2ahir ayat : bahwa jika Allah

menghendaki sesuatu jadi maka jadilah 9 kun fayakun :, bukan

ayat yang menjamin bahwa setiap yang dikehendaki Allah pasti

akan terwujud seketika. !alam hal ini harus dibedakan antarakalimat kun fayakun dengan kun fa kana. Apa yang dikehendaki

Allah pasti terwujud dan terwujudnya mungkin saja melalui suatu

pr1ses. al ini dimungkinkan karena segala sesuatu yang ada

didunia juga mengalami pr1si yang seperti dinyatakan antara lain

dalam surat al-A;la #-& dan "uh #ah. ?ang perlu

diingatkan sekarang adalah bahwa manusia 1leh Allah,

diharapkan menjadi khalifah 9 pemilih atau penerus ajaran Allah :.

Status manusia sebagai khalifah , dinyatakan dalam al-baqarah


3/9

'). kata khalifah berasal dari kata khalafa, yakhlifu, khilafatan,

atau khalifatan yang berarti meneruskan, sehingga kata khalifah

dapat diartikan sebagai pemilih atau penerus ajaran Allah.

@ebanyakan umat *slam menerjemahkan dengan pemimpin atau

pengganti, yang biasanya dihubunkan dengan jabatan pimpinanumat islam sesudah "abi Muhammad saw wafat , baik pimpinan

yang termasuk khulafaurrasyidin maupun di masa

Muawiyah-Abbasiah.

4erlu diingat bahwa istilah khalifah pernah dimunculkan Abu bakar

pada waktu dipercaya untuk memimpin umat islam. 4ada waktu

itu beliau mengucapkan inni khalifaur rasulillah, yang berarti aku

adalah pelanjut sunah rasulillah. !alam pidat1nya setelah

diangkat 1leh umat islam, abu bakar antara lain menyatakan

6selama saya menaati Allah, maka ikutilah saya, tetapi apabilasaya menyimpang , maka luruskanlah saya8. 5ika demikian

pengertian khalifah, maka tidak setiap manusia mampu menerima

atau melaksanakan kekhalifahannya. al itu karena kenyataan

menunjukkan bahwa tidak semua 1rang mau memilih ajaran

Allah.

!alam penciptaannya manusia dibekali dengan beberapa unsure

sebagai kelengkapan dalam menunjang tugasnya. =nsur-unsur

tersebut ialah / jasad 9 al-Anbiya; / , Shad / '< :. (uh 9al-ijr &,

As-Sajadah , Al-anbiya; /# dan lain-lain: "afs 9al-Baqarah


4/9

Berdasarkan ungkapan pada surat al-Baqarah ') terlihat suatu

gambaran bahwa Adam bukanlah manusia pertama, tetapi ia

khalifah pertama. !alam ayat tersebut, kata yang dipakai adalah

jaa;ilun dan bukan khaaliqun. @ata khalaqa mengarah pada

penciptaan sesuatu yang baru, sedang kata ja;ala mengarah padasesuatu yang bukan baru,dengan arti kata 6 memberi bentuk

baru8. 4emahaman seperti ini k1nsisten dengan ungkapan

malaikat yang menyatakan 6 apakah engkau akan menjadikan di

bumi mereka yang merusak alam dan bertumpah darahD8

ungkapan malaikat tersebut memberi pengertian bahwa sebelum

adam diciptakan, malaikat melihat ada makhluk dan jenis

makhluk yang dilihat adalah jenis yang selalu merusak alam dan

bertumpah darah. Adanya pengertian seperti itu dimungkinkan,

karena malaikat tidak tahu apa yang akan terjadi pada masa

depan, sebab yang tahu apa yang akan terjadi dimasa depan

hanya Allah.

!engan demikian al-uran tidak berbicara tentang pr1ses

penciptaan manusia pertama. ?ang dibicarakan secara terinci

namun dalam ungkapan yang tersebar adalah pr1ses terciptanya

manusia dari tanah, saripati makanan, air yang k1t1r yang keluar

dari tulang sulbi, alaqah, berkembang menjadi mudgah,

ditiupkannya ruh, kemudian lahir ke dunia setelah berpr1ses

dalam rahim ibu. Ayat berserak, tetapi dengan bantuan ilmu

pengetahuan dapat dipahami urutannya. !engan demikian,

pemahaman ayat akan lebih sempurna jika ditunjang dengan ilmu

pengetahuan.Oleh karena al-uran tidak bicara tentang manusia

pertama. Biarkanlah para saintis berbicara tentang asal-usul

manusia dengan usaha pembuktian yang berdasarkan penemuan

f1sil. Semua itu bersifat sekedar pengayaan saint untuk

menambah wawasan pendekatan diri pada Allah. asil

pembuktian para saintis hanya bersifat relatif dan pada suatu saat

dapat disanggah kembali, jika ada penemuan baru. Misalnya,

mungkinkah penemuan baru itu dilakukan 1leh ulama islamD.

4ersamaan dan perbedaan manusia dengan makhluk lain

!ibanding makhluk lainnya manusai mempunyai kelebihan-

kelebihan. @elebihan-kelebihan itu membedakan manusia dengan


5/9

makhluk lainnya. @elebihan manusia adalah kemampuan untuk

bergerak dalam ruang yang bagaimanapun, baik didarat, dilaut,

maupun diudara. Sedangkan binatang bergerak diruang yang

terbatas. Ealaupun ada binatang yang bergerak didarat dandilaut, namun tetap saja mempunyai keterbatasan dan tidak bisa

melampaui manusia. Mengenai kelebihan manusia atas makhluk

lain dijelaskan surat al-*sra; ayat $).

Disamping itu, manusia diberi akal dan hati, sehingga dapat memahami ilmu yang

diturunkan Allah, berupa al-Quran menurut sunah rasul. Dengan ilmu manusia

mampu berbudaya. Allah menciptakan manusia dalam keadaan sebaik-baiknya (at-

Tiin : 95:4. !amun demikian, manusia akan tetap bermartabat mulia kalau merekasebagai khali"ah ( makhluk alternati" tetap hidup dengan a#aran Allah ( Q$. Al-

An%am : &'5 . arena ilmunya itulah manusia dilebihkan (bisa dibedakan dengan

makhluk lainnya.

)ika manusia hidup dengn ilmu selain ilmu Allah, manusia tidak bermartabat lagi.

Dalam keadaan demikian manusia disamakan dengan binatang, *mereka itu seperti

binatang ( ulaaika kal an%aam , bahkan lebih buruk dari binatang ( bal hum adhal .

Dalam keadaan demikian manusia bermartabat rendah ( at-Tiin : 4 .

Sesi pertanyaan

#. Manusia pada dasarnya diciptakan dimuka bumi ini sebagai

khalifah, apabila manusia tidak pernah menjadi pemimpin

apakah menyalahkan hakikat sebagai manusiaD !an mengapa

sampai bisa 1rang itu mabuk atau membunuh D9 0ryan

Frlangga :

&. @enapa al-uran tidak menjelaskan secara rinci asal-usul

kejadian manusia, tetapi al-uran hanya menjelaskan prinsip-

prinsip seperti apa yang dijelaskan 1leh al-quran tentang

manusiaD 9 Siti Anisa :

'. @enapa makhluk gaib memiliki kelebihan yang lain tetapi

manusia tidak bisa seperti itu D dan apakah dajal dapat

disebut sebagai khalifah D 9 Mega Gari :

k :

+. Adakah ilmu selain dari ilmu Allah D 9 (ida !wi Maharani :


6/9

C. Apakah matematika, ilmu pengetahuan s1sial, >sika termasuk

ilmu Allah D 9 !imas (amadani :

5awaban

#. Sebetulnya manusia hanya meneruskan ajaran allah danmanusia itu berada dalam p1sisi di tengah-tengah manusia bisa

menjadi p1sitif dan manusia bisa menjadi negatif dan semua itu

kembali pada dirinya masing-masing, tidak ada penentuannya dan

manusia sendiri yang menentukan dia bisa menjadi pemimpin

yang baik itu dengan tingkah laku dan segalanya yang dia

perlihatkan. Orang bisa jahat karena kurang keimanan dan

ketakwaannya pada allah swt.

&. @arena dalam Al-uran hanya menjelaskan pr1sesnya saja, hal

tersebut bisa terungkap 6 @emudian @ami jadikan dia 9 Adam : ,

dan Allah meniupkan padanya ruh"ya dan Allah menjadikan bagi

kamu pendengaran, penglihatan, dan hati namun sedikit sekali

antara kamu bersyukur8. 9 As-Sajadah / : dan terungkap juga

surat "uh / #$, Ash-Shafaat / ##, Al-Mukminuun / #&-#', Ar-rum /

&), Ali *mran / +, As-Sajadah / $-, Al-ijr / &, dan Al-ajj / +.

'. Sebenarnya manusia itu sudah diberi kelebihan dan manusia

juga sebagai makhluk yang mulia dimata Allah dibanding dengan

makhluk lainnya. 0idak akan ada !ajal yang menjadikhalifah,karena tidak meneruskan ajaran Allah. !an dajjal sebagai

tanda akan terjadinya kiamat kubr1 dan dia akan keluar untuk

menandakan akan datangnya kiamat tersebut.

sika tersebut kita dapat mengenal dan mendekatkan diri

Allah.


7/9

ang #elas manusia diciptakan leh Allah $T. Diberikan keistimeaan- keistimeaan dari makhluk yang

ntaranya adalah:

&. /anusia se#ak lahir dimulyakan leh Allah $T. $eperti yang tercantum dalam

&0: 01 Al- 2sr%: 01

Artinya: * $esungguhnya telah kami muliakan bani (anak- anak Adam dan kami

mereka dengan kendaraan di darat dan di laut serta kami beri ri3ki mereka dengan yang baik-baik dan

bihkan mereka dari kebanyakan makhluk yang kami #adikan, dengan kelebihan(yang sempurna

. /anusia diciptakan dalam bentuk yang palin bagus, ini tercantum dalam Q$:

(&&4: 46 $. At- tin: 4

Artinya: $esungguhnya kami ciptakan manusia dengan sebaik- baik bentuk.

7./anusia diberi akal "ikir dan berbudaya, tercantum dalam Q$. (71: 8 Ar- um :

8.

Artinya: * Dan mengapa mereka tidak memikirkan tentang( ke#adian diri mereka6

Allah tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada diantara keduanya

melainkan dengan( tu#uan yang benar dan dalam aktu yang telah ditentukan.

Dan sesungguhnya banyak diantara manusia benar-benar mengingkari pertemuan

dengan Allah Tuhanya. *

$e#ak manusia menye#arah timbul tiga pertanyaan:

&. Dari mana datangnya manusia6 ; status

.


8/9

7. >aamah(mencela dan menger#akan kebaikan dan

keburukan( muna"ik.

4. /ulhammah- amilah ( ruh #ianya para !abi.

5. /ard3iah, ruh yang dimiliki para ali.

)asmani:

)asmani manusia berasal dari tanah Q$. (7:0

+ang artinya * +ang membaguskan tiap- tiap sesuatu yang di#adikan-

!ya dan Dia memlai ke#adian manusia dari tanah(bumi.

uh: uh manusia berasal dari langit Q$(&5: Al- ?i#r: 8- 9

Artinya: * etika Tuhanmu @er"irman kepada malaikat , sesungguhnyaAku menciptakan manusia dari tanah kering, dari tanah hitam yang telah berubah.

Apabila Aku menyempurnakan ke#adiannya, dan aku tiupkan ke dalamnya dari ruh

u lalu meniaraplah mereka(malaikat su#ud kepada Adam.

&. Abdullah, sebagai hamba Allah untuk berbakti kepada!ya (Q$.5&:5'

Artinya: Dan Aku tidak menciptakan #in-#in dan manusia melainkan supaya mereka

menyembah(berbakti kepada u

Ayat ini mengandung pengertianC

a. @erbakti( beribadah secara khusus adalah melaksanakan segala

rukun-

rukun!ya.

b. @erbakti( beribadah secara umum, yaitu menger#akan segala

perbuatan baik, yang tidak bertentangan dengan hukum- hukum

agama( syara%, kemudian diiringi pula dengan niat yang ikhlas,

karena Allah $T.

. hali"ah "il- ard( pemimpin: Q$(': &'5

Artinya: Dan Dialah yang men#adikan kamu

penguasa- penguasa(pemimpindibumi dan Dia

meninggikan sebagian kamu atas sebagian yang lain

dengan beberapa dera#at.


9/9

&. ?idayah itrah (Q$.0: &0

. ?idayah akal "ikir(Q$. 9 Al-Ankabut: 47yang ber"ungsi

a. untuk menerima petun#uk Allah

b. meneliti hub. $ebab akibat

c. menglah alam

d.mengendalikan diri dari segala hal.

7. ?idayah panca indra(Q$. 0: &09

4. ?idayah ahyu agama

5. ?idayah Tau"ik karunia berupa kenikmatan- kenikmatan yang tak

terhingga dari Allah.( tau"ik: cck, sesuaiyang dikehendaki Allah

=2@AD2A! $=EA!B /2/

engertiannya adalah memimbina kualitas manusia sebagai makhluk "ungsinal

yang bertanggung #aab ( pr"il manusia Qur%ani, ulul- albab, iman dan

taFa.tercantum dalam Q$(04: & - 0

Giri Hciri /anusia

Hakikat Manusia Menurut Islam New 13 - Copy

Documents

Transcript of Hakikat Manusia Menurut Islam New 13 - Copy