Hadits-Hadits Dhaif & MaudhuYang Banyak Beredar

Pada Bulan Ramadhan

(Oleh: Ustadz Abdul Hakim bin Amir Abdat) 

 

HADITS PERTAMA,

TENTANG GANJARAN ORANG YANG MELAKSANAKAN 

IBADAH PUASA DAN SHALAT TARAWIH

 

�ن� �م�ة� ب ل �ا س� �ب �ق�يت� أ �ان� ق�ال� ل �ب ي �ن� ش� &ض�ر� ب ع�ن� الن

�ح�م�ن �د� الر&  ع�ب

ه� �ر� �ذ�ك �يك� ي ب� �ه� م�ن� أ م�ع�ت �ح�د�يث6 س� �ي ب �ن ف�ق�ل�ت� ح�د;ث

م�ض�ان� ه�ر� ر�  ف�ي ش�

&ه� &ه� ص�ل&ى الل س�ول� الل �ن& ر� �ي أ ب� �ي أ �ن �ع�م� ح�د&ث ق�ال� ن

م�ض�ان� ه�ر� ر� �ر� ش� &م� ذ�ك ل �ه� و�س� �ي  ع�ل

�م� �ك �ت� ل �ن ن �ام�ه� و�س� �م� ص�ي �ك �ي &ه� ع�ل �ب� الل �ت ه�رH ك ف�ق�ال� ش��ام�ه�  ق�ي

ج� م�ن� Kا خ�ر� اب �س� Kا و�اح�ت �يم�ان ف�م�ن� ص�ام�ه� و�ق�ام�ه� إمNه�

� �ه� أ �د�ت � و�ل �و�م �ي �ه� ك �وب ذ�ن"Dari Nadhir bin Syaibân, ia mengatakan,

'Aku pernah bertemu dengan Abu Salamah bin Abdurrahman rahimahullâh, aku mengatakan kepadanya,'Ceritakanlah kepadaku sebuah hadits yang

pernah engkau dengar dari bapakmu(maksudnya Abdurraman bin 'Auf radhiyallâhu' anhu) tentang Ramadhân.' 

Ia mengatakan, 'Ya, bapakku (maksudnya Abdurraman bin 'Auf radhiyallâhu' anhu) 

pernah menceritakan kepadaku bahwa Rasûlullâh shallallâhu 'alaihi wa sallam

pernah menyebut bulan Ramadhân lalu bersabda,'Bulan yang Allâh Ta'âla telah wajibkan atas kalian puasanya dan aku menyunahkan buat kalian shalat malamnya.Maka barangsiapa yang berpuasa dan melaksanakan shalat malam dengan dasar iman dan

mengharapkan ganjaran dari Allâh Ta'âla, niscaya dia akan keluar dari dosa-dosanya 

sebagaimana saat dia dilahirkan oleh ibunya".(HR Ibnu Mâjah, no. 1328 dan Ibnu Khuzaimah, no. 2201 lewar jalur periwayatan Nadhr bin Syaibân)

Sanad hadits ini lemah, karena Nadhr bin Syaibân itu layyinul hadîts (orang yang

haditsnya lemah), sebagaimana dikatakan oleh al-Hâfizh Ibnu Hajar rahimahullâh

dalam kitab Taqrîb beliau rahimahullâh.

Ibnu Khuzaimah rahimahullâh juga telah menilai hadits ini lemah dan beliau

rahimahullâh mengatakan bahwa hadits yang sah adalah hadits yang diriwayatkan oleh

Abu Hurairah radhiyallâhu' anhu.

Hadits yang beliau maksudkan yaitu hadits yang dikeluarkan oleh Imam Bukhâri dan

Muslim dan ulama hadits lainnya lewat jalur Abu Hurairah radhiyallâhu' anhu.

Rasûlullâh shallallâhu 'alaihi wa sallam bersabda :

�ه� م�ا Kا غ�ف�ر� ل اب �س� Kا و�اح�ت �يم�ان م�ض�ان� إ م�ن� ق�ام� ر���ه �ب �ق�د&م� م�ن� ذ�ن ت

"Barangsiapa yang shalat (qiyâm Ramadhân atau Tarawih) dengan dasar iman dan mengharap pahala,maka diampuni dosanya yang telah lalu".

Juga ada sabda Rasûlullâh shallallâhu 'alaihi wa sallam dalam hadits shahih riwayat

Bukhâri dan Muslim, yaitu :

�ه� �د�ت � و�ل �و�م �ي ج�ع� ك �ف�س�ق� ر� �م� ي ف�ث� و�ل �ر� �م� ي م�ن� ح�ج& ف�لمNه�

� أ"Barangsiapa yang menunaikan ibadah haji dan tidak jima' juga tidak fasiq,

niscaya dia akan kembali seperti hari dia dilahirkan oleh sang ibu" (HR. Bukhâri dan Muslim)

HADITS KEDUA,

TENTANG PUASA ITU SETENGAH DARI KESABARAN

 

... ��م�ان �ي �ص�ف� اإل� �ر� و�الطNه�ور� ن �ص�ف� الص&ب و�الص&و�م� ن"Puasa itu setengah kesabaran dan kesucian itu setengahnya iman".

Hadits ini dhaif. Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, no. 3519 dalam Kitab ad-Dâ'awât, juga

diriwayatkan oleh imam Ahmad dalam Musnad beliau rahimahullâh (4/260 dan 5/363)

lewat jalur periwayatan Juraisy an-Nahdy dari seorang laki-laki bani (suku) Sulaim.

Sanad hadits ini dha'if, karena Juraisy bin Kulaib ini adalah seorang yang majhûl (tidak

dikenal), sebagaimana dikatakan oleh Imam Ibnul Madini rahimahullâh (lihat, Tahdzîbut

Tahdzîb, 2/78 karya Ibnu Hajar rahimahullâh).

Hadits dhaif lainnya yang senada yaitu :

&ه� &ه� ص�ل&ى الل س�ول� الل ة� ق�ال� ق�ال� ر� �ر� ي �ي ه�ر� ب� ع�ن� أ

&م� ل �ه� و�س� �ي  ع�ل

�ام� د� الص&و�م� , الص;ي �ج�س� �اة� ال ك �اةH و�ز� ك ء6 ز� ي� �ل; ش� �ك ل��ر �ص�ف� الص&ب ن

"Dari Abu Hurairah radhiyallâhu' anhu, ia mengatakan, "Rasûlullâh shallallâhu 'alaihi wa sallam bersabda,'Segala sesuatu itu ada zakatnya.

Zakat badan adalah puasa. Puasa itu separuh kesabaran." (HR. Ibnu Mâjah, no. 1745 lewat jalur Musa bin Ubaidah dari Jumhân dari Abu

Hurairah radhiyallâhu' anhu)

Sanad hadits ini lemah, karena Musa bin Ubaidah dinilai haditsnya lemah oleh

sekelompok ulama ahli hadits, sebagaimana dijelaskan dalam kitab Tahdzîb, 10/318-

320. Beliau ini seorang yang shalih dan ahli ibadah, akan tetapi lemah dalam

periwayatan hadits.

Al-Hâfizh dalam kitab Taqrîbnya mengatakan, "Dha'if."

Hadits yang sah tentang hal ini adalah riwayat yang menjelaskan bahwa Rasûlullâh

shallallâhu 'alaihi wa sallam bersabda kepada seorang lelaki dari suku Bahilah dalam

hadits yang panjang, dalam hadits yang panjang tesrbut terdapat kalimat :

م�ض�ان� �ر� ر� ه�ر� الص&ب ص�م� ش�"Berpuasalah pada bulan kesabaran yaitu Ramadhân".

(HR Imam Ahmad dengan sanad yang shahih)

Hadits yang lain yaitu hadits yang diriwayatkan lewat jalur Abu Hurairah radhiyallâhu'

anhu dari Nabi shallallâhu 'alaihi wa sallam, beliau shallallâhu 'alaihi wa sallam

bersabda tentang bulan Ramadhân :

��ر ه�ر� الص&ب ش�"bulan kesabaran (Ramadhan)".

Dikeluarkan oleh Imam Ahmad rahimahullâh (2/263, 384 dan 513), juga dikeluarkan

oleh Imam Nasa'i rahimahullâh (3/218-219). Dan hadits lain lewat jalur periwayatan

a'rabiyûn sebagaimana dalam Majma'uz Zawâid (3/196) oleh al Haitsami rahimahullâh. 

HADITS KETIGA,

TENTANG RAMADHAN DIBAGI TIGA

 

و�س�ط�ه� )وفي� ح�م�ةH و�أ م�ض�ان� ر� ه�ر� ر� و&ل� ش�

� أ�&ار �قH م�ن� الن ت �ه� ع ةH و�آخ�ر� رواية : وو�س�ط�ه�( م�غ�ف�ر�"Awal bulan Ramadhân itu adalah rahmat, tengahnya adalah maghfirah

(ampunan) dan akhirnya merupakan pembebasan dari api neraka".(HR Ibnu Abi Dunya, Ibnu Asâkir, Dailami dan lain-lain 

lewat jalur periwayatan Abu Hurairah radhiyallâhu' anhu)

Hadits ini sangat lemah. Silahkan lihat kitab Dha'if Jâmi'is Shagîr, no. 2134 dan Faidhul

Qadîr, no. 2815

Hadits lemah yang senada dengan hadits diatas yaitu :

�و�ل� الله س� �ا ر� �ن �ف�ار�س�يh ق�ال� : خ�ط�ب �م�ان� ال ل ع�ن� س� صلى الله عليه وسلم

&اس� ق�د�، Nه�ا الن ي� �ان� ف�ق�ال� : أ ع�ب 6 م�ن� ش� �و�م ف�ي آخ�ر� ي

Hك �ار� �مH م�ب ه�رH ع�ظ�ي �م� ش� &ك �ظ�ل  أه�ر6 ، ج�ع�ل� الله�، �ل�ف� ش� �رH م�ن� أ ي �ةH خ� �ل �ي �ه� ل ه�رH ف�ي ش�

�ط�وNعKا �ام�ه� ت �ض�ةK ، و�ق�ي �ام�ه� ف�ر�ي  ص�ي، �م�ن� �ان� ك �ر� ، ك ي �خ� �ة6 م�ن� ال �خ�ص�ل �ه� ب ب� ف�ي �ق�ر& م�ن� ت

و�اه� ��م�ا س �ض�ةK ف�ي �د&ى ف�ر�ي  أ، �ن� �ع�ي ب �د&ى س� �م�ن� أ �ان� ك �ض�ةK ك �ه� ف�ر�ي �د&ى ف�ي و�م�ن� أ

��ر ه�ر� الص&ب و�اه� ، و�ه�و� ش� ��م�ا س �ض�ةK ف�ي  ف�ر�يHح�م�ة �ه ر� و&ل

� ه�رH أ &ة� ...و�ه�و� ش� ن �ج� �ه� ال �و�اب �ر� ث و�الص&ب�&ار �قH م�ن� الن ت �ه� ع ةH و�آخ�ر� و�س�ط�ه� م�غ�ف�ر�

� و�أ"Dari Salmân al-Fârisi radhiyallâhu' anhu, dia mengatakan,"Rasûlullâh

shallallâhu 'alaihi wa sallam pernah berkhutbah dihadapan kami pada hari terakhir bulan Sya'bân. Beliau shallallâhu 'alaihi wa sallam bersabda, 'Wahai

manusia, sungguh bulan yang agung dan penuh barakah akan datang menaungi kalian,bulan yang di dalamnya terdapat satu malam yang lebih

baik dari seribu bulan.Allâh Subhanahu wa Ta'ala menjadikan puasa (pada bulan itu) sebagai satu

kewajiban dan menjadikan shalat malamnya sebagai amalan sunnah. Barangsiapa yang beribadah pada bulan tersebut dengan satu kebaikan,maka sama (nilainya) dengan menunaikan satu ibadah wajib pada bulan yang lain. Barangsiapa

yang menunaikan satu kewajiban pada bulan itu,maka sama dengan menunaikan tujuh puluh ibadah wajib pada bulan yang lain.Itulah bulan

kesabaran dan balasan kesabaran adalah surga .... Itulah bulan yang awalnya adalah rahmat, pertengahannya ampunan 

dan akhirnya adalah merupakan pembebasan dari api neraka .....". (HR Ibnu Khuzaimah, no. 1887 dan lain-lain)

Sanad hadits ini dha'îf (lemah), karena ada seorang perawi yang bernama Ali bin Zaid

bin Jud'ân. Orang ini seorang perawi yang lemah sebagaiamana diterangkan oleh Imam

Ahmad rahimahullâh, Yahya rahimahullâh, Bukhâri rahimahullâh, Dâru Quthni

rahimahullâh, Abu Hâtim rahimahullâh dan lain-lain.

Ibnu Khuzaimah rahimahullâh sendiri mengatakan, "Aku tidak menjadikannya sebagai

hujjah karena hafalannya jelek." Imam Abu Hatim rahimahullâh mengatakan, "Hadits ini

mungkar."

Silahkan lihat kitab Silsilah ad-Dha'îfah Wal Maudhû'ah, no. 871, at-Targhîb wat Tarhîb,

2/94 dan Mizânul I'tidâl, 3/127. 

HADITS KEEMPAT,

TENTANG TIDUR DAN DIAMNYA ORANG YANG BERPUASA

 

�ه �اش اق�دKا ع�ل�ى ف�ر� �ان� ر� �ن� ك �اد�ة6 و�إ ب ��م� ف�ي ع الص&ائ"Orang yang berpuasa itu tetap dalam kondisi beribadah meskipun dia tidur

di atas kasurnya". (HR Tamâm)

Sanad hadits ini dha'if, karena dalam sanadnya terdapat Yahya bin Abdullah bin Zujâj

dan Muhammad bin Hârûn bin Muhammad bin Bakar bin Hilâl. Kedua orang ini tidak

ditemukan keterangan tentang jati diri mereka dalam kitab Jarh wat Ta'dil (yaitu kitab-

kitab yang berisi keterangan tentang cela atau cacat ataupun pujian terhadap para

rawi). Ditambah lagi, dalam sanad hadits ini terdapat perawi yang bernama Hâsyim bin

Abu Hurairah al Himshi. Dia seorang perawi yang majhûl (tidak diketahui keadaan

dirinya), sebagaimana dijelaskan oleh adz-Dzahabi rahimahullâh dalam kitab beliau

rahimahullâh Mizânul I'tidâl. Imam Uqaili rahimahullâh mengatakan, "Orang ini

haditsnya mungkar."

Ada juga hadits lain yang semakna dengan hadits diatas yaitu hadits yang diriwayatkan

oleh Dailami rahimahullâh dalam kitab Musnad Firdaus lewat jalur Anâs bin Mâlik

radhiyallâhu' anhu dengan lafazh :

�ه �اش �مKا ع�ل�ى ف�ر� ��ائ �ان� ن �ن� ك �اد�ة6 و�إ ب ��م� ف�ي ع الص&ائ"Orang yang berpuasa itu tetap dalam ibadah meskipun dia tidur di atas

kasurnya".

Sanad hadits ini maudhû' (palsu), karena ada seorang perawi yang bernama

Muhammad bin Ahmad bin Sahl. Orang ini termasuk pemalsu hadits, sebagaimana

diterangkan oleh Imam adz-Dzahabi dalam kitab ad-Dhu'afa.

Silahkan, lihat kitab Silsilah ad-Dha'îfah wal Maudhû'ah, no. 653 dan kitab Faidhul

Qadîr, no. 5125

Ada juga hadits lain yang semakna :

�ه� �حH و�ع�م�ل �ي ب �س� �ه� ت �اد�ةH و�ص�م�ت ب �� ع �م �و�م� الص&ائ نHه� م�غ�ف�و�ر� �ب �ج�ابH و�ذ�ن ت م�ض�اع�فH و�د�ع�اؤ�ه� م�س�

"Tidurnya orang yang sedang berpuasa itu ibadah, diamnya merupakan tasbih, 

amal perbuatannya (akan dibalas) dengan berlipatganda, doa'nya mustajab dan dosanya diampuni". 

(Dikeluarkan oleh al-Baihaqi dalam Syu'abul Imân dan lain-lain dari jalur periwayatan Abdullah bin Abi Aufa)

Sanad hadits ini maudhû', karena dalam sanadnya terdapat seorang perawi yang

bernama Sulaiman bin Amr an-Nakha'i, seorang pendusta. (Lihat, Faidhul Qadîr, no.

9293 , S i l s i l a tud Dha ' i fah , no . 4696)  

HADITS KELIMA,

TENTANG DO'A BUKA PUASA

 

�ىN -صلى الله عليه: &ب �ان� الن &اس6 ق�ال� ك �ن� ع�ب ع�ن� اب�ف�ط�ر� ق�ال� �ذ�ا أ   وسلم- إ

&ا &ل� م�ن �ق�ب �ا ف�ت ن �ف�ط�ر� ق�ك� أ �ا و�ع�ل�ى ر�ز� &ه�م& ل�ك� ص�م�ن الل�يم� �ع�ل م�يع� ال �ت� الس& �ن &ك� أ �ن إ

"Dari Ibnu Abbâs radhiyallâhu' anhu, beliau radhiyallâhu' anhu mengatakan, "Rasûlullâh

shallallâhu 'alaihi wa sallam, apabila hendak berbuka, beliau shallallâhu 'alaihi wa

sallam mengucapkan : 'Wahai Allâh! Untuk-Mu kami berpuasa dan dengan rezeki dari-

Mu kami berbuka. Ya Allâh ! Terimalah amalan kami! Sesungguhnya Engkau Maha

Mendengar lagi Maha Mengetahui.'" 

(Diriwayatkan oleh Daru Quthni rahimahullâh dalam kitab Sunan beliau, Ibnu Sunni

dalam kitab ‘Amalul Yaumi wal Lailah, no. 473 dan Thabrani t dalam kitab al-Mu’jamul

Kabîr)

Sanad hadits ini sangat lemah (dha'îfun jiddan), karena :

Pertama : Ada seorang rawi yang bernama Abdul Mâlik bin Hârun bin 'Antarah. Orang

ini adalah sseorang rawi yang sangat lemah.

Imam Ahmad rahimahullâh mengatakan, "Abdul Mâlik itu dha'if." Imam Yahya rahimahullâh, "Dia seorang pendusta (kadzdzâb)." Ibnu Hibbân rahimahullâh mengatakan, "Dia seorang pemalsu hadits." Imam Sa'di mengatakan, "Dajjâl (pendusta)." Imam Dzahabi rahimahullâh, 'Dia tertuduh sebagai pemalsu hadits." Ibnu Hatim mengatakan, "Matrûk (orang yang riwayatnya ditinggalkan oleh para

Ulama)."

Kedua : Dalam sanad hadits ini terdapat juga orang tua dari Abdul Mâlik yaitu Hârun bin

'Antarah. Dia ini seorang rawi yang diperselisihkan oleh para Ulama ahli hadits. Imam

Daru Quthni rahimahullâh menilainya lemah, sedangkan Ibni Hibbân rahimahullâh

telang mengatakan, "Mungkarul hadîts (orang yang haditsnya diingkari), sama sekali

tidak boleh berhujjah dengannya."

Hadits ini telah dilemahkan oleh Imam Ibnul Qayyim rahimahullâh, Ibnu Hajar

rahimahullâh, al Haitsami rahimahullâh dan Syaikh al-Albâni rahimahullâh dan lain-lain.

Silahkan para pembaca melihat kitab-kitab ; Mizânul I'tidal (2/666), Majma'uz Zawâ'id

(3/156 oleh Imam Haitsami rahimahullâh), Zâdul Ma'âd dalam kitab Shiyâm oleh Imam

Ibnul Qayyim rahimahullâh dan Irwâ'ul Ghalîl (4/36-39 oleh Syaikh al-Albâni

rahimahullâh)

Hadits dhaif lainnya tentang do'a berbuka yaitu :

: �ف�ط�ر� ق�ال� �ذ�ا أ �ان� إ �ىN ك &ب �ان� الن �س6 ق�ال� ك �ن  ع�ن� أت� �ف�ط�ر� ق�ك� أ &ه�م& ل�ك� ص�م�ت� و�ع�ل�ى ر�ز� � الله� الل م �س� ب

Dari Anas radhiyallâhu' anhu, beliau radhiyallâhu' anhu mengatakan, "Rasûlullâh shallallâhu 'alaihi wa sallam, apabila berbuka, beliau shallallâhu

'alaihi wa sallam mengucapkan:'Dengan nama Allâh, Ya Allâh karenaMu aku berpuasa dan dengan rizki dari

Mu aku berbuka'".

Hadits ini diriwayatkan oleh Thabrani rahimahullâh dalam kitab al-Mu'jamus Shagîr,

hlm. 189 dan al-Mu'jam Ausath.

Sanad hadits ini lemah (dha'îf), karena:

Pertama : Dalam sanad hadits ini terdapat Ismail bin Amar al Bajali. Dia adalah

seorang rawi yang lemah. Imam Dzahabi rahimahullâh mengatakan dalam kitab adh-

Dhu'âfa, "Bukan hanya satu orang saja yang melemahkannya."

Imam Ibnu 'Adi rahimahullâh mengatakan, "Orang ini sering membawakan hadits-hadits

yang tidak boleh diikuti."

Imam Ibnu Hâtim rahimahullâh mengatakan, "Orang ini lemah."

Kedua : Dalam sanadnya terdapat Dâwud bin az-Zibriqân. Syaikh al-Albâni

rahimahullâh mengatakan, "Orang ini lebih jelek daripada Ismail bin Amr al Bajali."

Sementara itu, Imam Abu Dâwud rahimahullâh, Abu Zur'ah rahimahullâh dan Ibnu Hajar

rahimahullâh memasukkan orang ini ke golongan matrûk (orang yang riwayatnya

ditinggalkan oleh para Ulama ahli hadits).

Imam Ibnu 'Adi mengatakan, "Biasanya apa yang diriwayatkan oleh orang ini tidak

boleh diikuti." (lihat, Mizânul I'tidâl, 2/7)

Hadits Thabrani rahimahullâh ini pernah dibawakan oleh Ustadz Abdul Qadir Hassan

dalam risalah puasa, namun beliau tidak mengomentari derajatnya.

Masih tentang do'a berbuka, ada hadits dha'if lainnya yang senada yaitu :

�ى& -صلى: &ب ن& الن� �غ�ه� أ �ل &ه� ب ن

� ة� أ ه�ر� �ن� ز� ع�ن� م�ع�اذ� ب�ف�ط�ر� ق�ال� �ذ�ا أ �ان� إ الله عليه وسلم- كت� �ف�ط�ر� ق�ك� أ &ه�م& ل�ك� ص�م�ت� و�ع�ل�ى ر�ز� الل

Dari Mu'adz bin Zuhrah, telah sampai kepadanya bahwa Rasûlullâh shallallâhu 'alaihi wa sallam apabila hendak berbuka, beliau shallallâhu

'alaihi wa sallam mengucapkan : "Ya Allâh karenaMu aku berpuasa dan dengan rizki dari Mu aku berbuka".

Hadits ini dha'if l(lemah). Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Dâwud, no. 2358, al-Baihaqi,

4/239, Ibnu Abi Syaibah dan Ibnu Sunni. Lafazh hadits ini sama dengan hadits

sebelumnya, hanya beda dalam kalimat awalnya. Hadits ini lemah karena ada dua illah

(penyebab) :

Pertama : Mursal[1], karena Mu'adz bin Zuhrah, seorang tabi'in bukan shahabat

Rasûlullâh shallallâhu 'alaihi wa sallam.

Kedua : Juga karena Mu'adz bin Zuhrah ini seorang rawi yang majhûl, tidak ada yang

meriwayatkan hadits darinya selain Hushain bin Abdurrahman. Sementara Ibnu Abi

Hâtim rahimahullâh dalam kitab beliau rahimahullâh Jarh Wa Ta'dil tidak menerangkan

tentang celaan maupun pujian untuknya.

Sebatas yang saya ketahui, tidak ada satu riwayatpun yang sah tentang do'a berbuka

puasa kecuali riwayat dibawah ini :

:��ه �ي &ه� ع�ل &ه� ص�ل&ى الل س�ول� الل �ان� ر� �ن� ع�م�ر� ك ع�ن� اب�ف�ط�ر� ق�ال� �ذ�ا أ &م� إ ل  و�س�

اء� �ن� ش� �ج�ر� إ �ت� األ� �ب وق� و�ث �ع�ر� �ل&ت� ال �ت � و�اب ذ�ه�ب� الظ&م�أ&ه� الل

Dari Ibnu Umar radhiyallâhu' anhuma, adalah Rasûlullâh shallallâhu 'alaihi wa sallam apabila berbuka puasa,beliau shallallâhu 'alaihi wa sallam

mengucapkan : "Dahaga telah lenyap, urat-urat telah basah dan pahala atau ganjaran tetap

ada insya Allâh".

Hadits ini hasan riwayat Abu Dâwud, no. 2357; Nasâ'i, 1/66; Daru Quthni, ia

mengatakan, "Sanad hadits ini hasan."; al Hâkim, 1/422 dan Baihaqi, 4/239. Syaikh al-

Albâni rahimahullâh sepakat dengan penilai Daru Quthni terhadap hadits ini.

Sebatas yang saya ketahui, semua rawi (orang-orang yang meriwayatkan) hadits ini

adalah tsiqah (terpercaya) kecuali Husain bin Wâqid. Dia seorang rawi yang tsiqah

namun memiliki sedikit kelemahan, sehingga tepatlah kalau sanad hadits ini dinilai

hasan.

 

HADITS KEENAM,

TENTANG KEUTAMAAN I'TIKAF

 

��ن �ي ت �ح�ج& �ان� ك م�ض�ان� ك ا ف�ي ر� Kر �ك�ف� ع�ش� م�ن� اع�ت

��ن �ي ت و�ع�م�ر�"Barangsiapa yang beri'tikaf pada sepuluh hari (terakhir) bulan Ramadhân, 

maka dia seperti telah menunaikan haji dan umrah dua kali".

Diriwayatkan oleh al-Baihaqi rahimahullâh dalam kitab beliau Syu'abul Imân dari Husain

bin Ali bin Thâlib radhiyallâhu' anhuma. hadits ini Maudhû'.

Syaikh al-Albâni rahimahullâh dalam kitab beliau Dha'if Jami'ish Shaghiir, no. 5460,

mengatakan ,"Maudhû.' Kemudian beliau rahimahullâh menjelaskan penyebab

kepalsuan hadits ini dalam kitab beliau rahimahullâh Silsilah ad-Dha'ifah, no. 518

Hadits dha'if lain yang hampir senada yaitu :

�ق�د&م� م�ن� �ه� م�ا ت Kا غ�ف�ر� ل اب �س� Kا و�اح�ت �م�ان �ي �ف� إ �ك م�ن� اع�ت��ه �ب ذ�ن

"Barangsiapa yang beri'tikaf atas dasar keimanan dan mengharapkan pahala, 

maka dia diampuni dosanya yang telah lewat".

Hadits dha'if riwayat Dailami rahimahullâh dalam Musnad Firdaus. Al-Munâwi

rahimahullâh, dalam kitab beliau Faidhul Qadîr, syarah Ja'mi' Shaghîr (6/74, no. 8480)

mengatakan, "Dalam hadits ini terdapat rawi yang tidak aku ketahui."

 

HADITS KETUJUH,

TENTANG BERANDAI-ANDAI RAMADHAN SEPANJANG TAHUN

 

م&ت�ي� &ت� أ �م�ن �ت م�ض�ان� ل �اد� م�ا )ف�ي ( ر� �ع�ب �م� ال �ع�ل �و� ي ل

&ه�ا Hل �ة� ك ن �و�ن� الس& �ك ن� ي� أ

"Sekiranya manusia mengetahui apa yang ada pada bulan Ramadhân, niscaya semua umatku berharap agar Ramadhân itu sepanjang tahun".

Hadits ini maudhu'. Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah rahimahullâh, no. 1886 lewat

jalur periwayatan Jarîr bin Ayyûb al Bajali, dari asy-Sya'bi dari Nâfi' bin Burdah, dari Abu

Mas'ud al-Ghifari- ia mengatakan, "Suatu hari, aku mendengar Rasûlullâh shallallâhu

'alaihi wa sallam pernah bersabda , "(lalu beliau menyebutkan hadits diatas).

Imam Ibnul Jauzi rahimahullâh membawakan hadits di atas dalam kitab beliau

rahimahullâh al-Maudhû'ât, 2/189 lewat jalur periwayatan Jarîr bin Ayyûb al Bajali dari

Sya'bi dari Nâfi' bin Burdah dan Abdullah bin Mas'ud radhiyallâhu' anhu . kemudian

beliau rahimahullâh mengatakan, "Hadits ini maudhû' (palsu) dipalsukan atas nama

Rasûlullâh shallallâhu 'alaihi wa sallam. Orang yang tertuduh telah memalsukan hadits

ini adalah Jarîr bin Ayyûb.

Yahya rahimahullâh mengatakan, 'Orang-orang ini tidak ada apa-apanya (laisa bi syai-

in).'

Fadhl bin Dukain rahimahullâh mengatakan, 'Dia termasuk orang yang biasa

memalsukan hadits.'

An-Nasa'i dan Daru Quthni rahimakumullah mengatakan, 'Matrûk (orang yang

haditsnya tidak dianggap).'"

Imam Syaukani rahimahullâh dalam kitab al-Fawâ-idul Majmû'ah Fil Ahâdîtsil

Maudhû'ah, no. 254 mengomentari hadits diatas, "Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Ya'la

rahimahullâh lewat jalur Abdullah bin Mas'ûd radhiyallâhu' anhu secara marfuu. Hadits

ini maudhû (palsu). Kerusakannya ada pada Jarîr bin Ayyûb dan susunan lafazhnya

merupakan susunan yang bisa dinilai oleh akal bahwa itu adalah hadits palsu.'

 

HADITS KEDELAPAN,

TENTANG RAMADHAN BULAN TERBAIK BAGI KAUM MUSLIMIN

 

�ه�م� م�ن� �رH ل ي ه�رH خ� �م�ين� ش� ل �م�س� �ى ع�ل�ى ال �ت م�ا أم�ض�ان�  ر�

م�ض�ان� ر} م�ن� ر� ه�رH ش� �اف�ق�ين� ش� �م�ن �ى ع�ل�ى ال �ت و�ال� أ"Tidak ada bulan yang datang kepada kaum Muslimin yang lebih baik

daripada Ramadhân.Dan tidak datang kepada kaum Munafiqin bulan yang lebih buruk daripada

bulan Ramadhân".

Hadits ini dha'if. Diriwayatkan oleh Imam Ahmad rahimahullâh (2/330, Fathurrabbani,

9/231-232), Ibnu Khuzaimah, no. 1884 dan lain-lainnya. Semua riwayat ini melalui jalur

periwayatan Katsîr bin Zaid rahimahullâh dari Amr bin Tamim dari bapaknya dari Abu

Hurairah secara marfu'

Al-Haitsami rahimahullâh dalam kitabnya Majma'uz Zawâid, 3/140-141 mengatakan,

"Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad rahimahullâh dan Thabrani rahimahullâh

dalam kitabnya al-Ausath dari Tamîm dan aku tidak menemukan riwayat hidup Tamîm."

Maksudnya Tamîm (bapaknya Amr) seorang perawi yang majhûl.

Dalam kitab Mizânul I'tidâl, 3/249, adz Dzahabi rahimahullâh mengatakan, "Amr bin

Tamim dari bapaknya dari Abu Hurairah radhiyallâhu' anhu tentang keutamaan bulan

Ramadhân. Dan dari Amr, hadits ini diriwayatkan oleh Katsîr bin Zaid. Tentang Amr bin

Tamim, Imam Bukhâri rahimahullâh mengatakan, 'Haditsnya perlu diteliti (Fi hadîtsihi

nazhar)."

Ini adalah salah satu istilah Imam Bukhâri dalam mengkritik dan menerangkan cacat

perawi yang sangat halus akan tetapi makna dan maksudnya dalam sekali. Apabila

Imam Bukhâri mengatakan, "Fiihi nazhar atau fi haditsihi nazhar, maka perawi itu

derajatnya lemah atau bahkan sangat lemah."

 

HADITS KESEMBILAN,

TENTANG MENGQADHA PUASA RAMADHAN 

DENGAN CARA BERTURUT-TURUT

 

� د�ه� و�ال ر� �س� �ي م�ض�ان� ف�ل �ه� ص�و�م� ر� �ي �ان� ع�ل م�ن� ك�ق�ط�ع�ه� ي

"Barangsiapa yang memiliki tanggungan shaum (puasa) Ramadhân, maka hendaknya dia mengqadha'nya dengan cara berturut-turut dan tidak

diputus-putus (selang-seling)".

Hadits ini dha'if. Hadits ini diriwayatkan oleh Daru Quthni rahimahullâh dalam sunannya,

2/191-192 dan al-Baihaqi dalam sunan beliau, 2/259 lewat jalur Abdurrahman bin

Ibrahim al Qâsh dari 'Alâ bin Abdurrahman dari bapaknya dari Abu Hurairah (ia

mengatakan), Rasûlullâh shallallâhu 'alaihi wa sallam bersabda : (seperti hadits diatas).

Sanad hadits ini dha'if (lemah), karena Abdurrahman bin Ibrahim al Qâsh adalah

seorang rawi yang dha'if (lemah).

Ad-Daaru Quthni rahimahullâh mengatakan, "Abdurrahman bin Ibrahim al Qâsh adalah

dha'îful hadîts (orang yang haditsnya lemah)."

Al Hâfizh Ibnu Hajar rahimahullâh dalam kitabnya Talkhishul Habîr ,2/260, no. 920

mengatakan, "Ibnu Abil Hâtim rahimahullâh telah menerangkan bahwa bapaknya yaitu

Abu Hâtim telah mengingkari hadits ini karena ada Abdurrahman."

Al-Baihaqi rahimahullâh mengatakan, "Dia (Abdurrahman bin Ibrahim al Qâsh) telah

dinilai lemah oleh Ibnu Ma'in rahimahullâh, Nasa'i rahimahullâh dan Daru Quthni

rahimahullâh."

Adz-Dzahabi rahimahullâh dalam kitab Mizânul I'tidâl, 2/545, "Diantara hadits-hadits

mungkarnya adalah ….. (kemudian beliau rahimahullâh membawakan hadits di atas)

Ada juga hadits dha'if lainnya yang bertentangan dengan hadits dha'if di atas yaitu :

�ى& -صلى الله عليه : &ب ن& الن� �ن� ع�م�ر� أ ع�ن� اب

م�ض�ان�  وسلم- ق�ال� ف�ى ق�ض�اء� ر��ع� �اب اء� ت �ن� ش� ق� و�إ اء� ف�ر& �ن� ش� إ

"Dari Ibnu Umar radhiyallâhu' anhuma, beliau radhiyallâhu' anhuma mengatakan, 

"Sesungguhnya Nabi shallallâhu 'alaihi wa sallam telah bersabda tentang qadha' Ramadhân,

'Jika ia mau, dia bisa mengqadha'nya dengan dipisah-pisah (selang-seling) dan jika dia mau, 

dia juga bisa mengqadha'nya secara beturut-turut (tanpa diselang-seling)".

Sebatas yang saya ketahui, sanad hadits ini dha'if karena Sufyaan bin Bisyr adalah

seorang perawi yang majhûl, sebagaimana telah ditegaskan oleh Syaikh al-Albâni

rahimahullâh, karena beliau rahimahullâh tidak mendapatkan riwayat hidupnya.

Kemudian syaikh al-Albâni rahimahullâh mengatakan, "Ringkasnya, tidak ada satu pun

hadits marfu' yang sah yang menerangkan (mengqadha' shaum Ramadhân) dengan

selang-seling dan tidak juga berturut-turut. Pendapat yang lebih dekat (kepada

kebenaran) ialah boleh mengqadha' dengan cara keduanya, sebagaimana pendapat

Abu Hurairah radhiyallâhu' anhu. (Lihat Irwâ'ul Ghalîl, 4/97)

Demikianlah beberapa contoh hadits dha'if bahkan sebagiannya maudhu' yang banyak

beredar dan sering diulang-ulang penyampaiannya diatas mimbar pada bulan

Ramadhân. Semoga naskah singkat ini bisa menjadi pengingat bagi kita untuk tidak lagi

menjadikan hadits-hadits diatas sebagai hujjah dalam beramal. Cukuplah bagi kita

dengan mengikuti hadits-hadits shahih atau hadits-hadits yang layak dijadikan sebagai

hujjah.

Semoga Allâh Ta'âla senantiasa membimbing kita untuk mengikuti Rasûlullâh

shallallâhu 'alaihi wa sallam dengan cara mengamalkan hadits-hadits yang tsabit dari

Rasûlullâh shallallâhu 'alaihi wa sallam.

 

[1]

Hadits mursal yaitu hadits yang diriwayatkan langsung dari Rasûlullâh shallallâhu 'alaihi wa sallam oleh tabi’in tanpa perantara Sahabat.

(Majalah As-Sunnah Edisi Khusus (04-05)/Tahun XIV)