filsafat materi.docx

7/26/2019 filsafat materi.docx

1/37

C. Aliran Filsafat Pendidikan Materialisme

1. Pengertian Filsafat Pendidikan Materialisme

Materialisme adalah suatu aliran dalam filsafat yang pandangannya bertitik tolak dari pada materi

(benda). Materialisme memandang bahwa benda itu primer sedangkan ide ditempatkan di sekundernya.

Sebab materi ada terlebih dahulu baru ada ide. Pandangan ini berdasakan atas kenyataan menurut

proses waktu dan at. !engan kata lain materialisme mengakui bahwa materi menentukan ide" bukan

ide menentukan materi

#ntuk pendidikan" materialisme memandang bahwa proses bela$ar merupakan proses kondisionisasi

lingkungan serta menekankan pentingnya keterampilan dan pengetahuan akademis empiris sebagai

hasil ka$ian sains atau alam" sedangkan perilaku sosial sebagai hasil bela$ar.

%. &okoh'tokoh Filsafat Pendidikan Materialisme

a) !emokritos (*'+* SM)

Merupakan pelopor pandangan materialisme klasik" yang disebut $uga ,atomisme-. !emokritos

beranggapan bahwa segala sesuatu terdiri dari bagian'bagian keil yang tidak dapat dibagi'bagi lagi

(yang disebut atom).

b) /udwig Feuerbah (10*'10%)

Menurut Feuerbah" yang ada hanyalah materi" tidak mengenal alam spiritual. 2eperayaan terhadap

&uhan hanyalah merupakan suatu proyeksi dari kegagalan atau ketidakpuasan manusia menapai ita'

ita kebahagiaan dalam hidupnya. 3leh karena iu" &uhan hanyalah merupakan hasil khayalan manusia.

) &homas 4obbes (1500'16)

Sebagai pengikut materialistis berpendapat bahwa pengalaman merupakan awal dari segala

pengetahuan" $uga awal pengetahuan tentang asas'asas yang diperoleh dan dikukuhkan oleh

pengalaman. 4anya pengalamanlah yang memberi kepastian.

d) Aguste Comte

Sebagai pelopor positi7isme membatasi pengetahuan pada bidang berdasarkan fakta'fakta" berdasarkan

data'data yang nyata. Menurutnya" terdapat tiga perkembangan berpkir yang dialami manusia" yaitu8

1) &ingkatkan teologis (pola berpikir manusia dikuasai oleh tahayul dan prasangka)

%) &ingkatkan metafisik (pola berpikir abstrak)


2/37


3/37

selalu berhubungan dengan sasaran perilaku.

. Metode" semua pela$aran dihasilkan dengan kondisionisasi (S< onditioning)" operant ondisioning"

reinforement" pela$aran berprogram dan kompetisi.

5. 2edudukan siswa tidak ada kebebasan" perilaku ditentukan oleh kekuatan dari luar" pela$aran sudah

diranang" siswa dipersiapkan untuk hidup" mereka dituntut untuk bela$ar.

Kelemahan dan kelebihan

2elebihannya8

a. Paham materialisme berpegang pada kenyataan'kenyataan yang mudah dimengerti" bukan pada dalil'

dalil abstrak.

b. &eori'teorinya $elas berdasarkan teori'teori pengetahuan yang sudah umum.

. Semua perubahan yang ter$adi bersifat kepastian semata.

d. ;si pendidikan menakup pengetahuan yang dapat diperaya (handal)" dan diorganisasi"selalu

berhubungan dengan sasaran perilaku.

e. Semua pela$aran dihasilkan dengan kondisionisasi" pela$aran berprogram dan kompetensi

2elemahannya8

a. Materialisme mendasarkan segala ke$adian dunia dan kehidupan pada asal benda itu sendiri" padahal

dalil itu menun$ukkan adanya sumber dari luar alam itu sendiri yaitu &uhan.

b. Aliran materialisme tidak menakup keseluruhan" aliran materialisme bersifat detotalisasi artinya

mengingkari manusia seara total" materialisme berpendapat yang terpenting bagi manusia adalah

usaha" bukan hanya akalnya.

. Materialisme mengingkari faktor penting dalam kehidupan" misalnya inta dan kebaikan" karena

kadua faktor ini $uga merupakan faktor penting dalam keberhasilan usaha manusia.

d. !alam Agama islam" aliran ini dianggap tidak sesuai dengan a$aran agama" karena tidak mengakui

adanya =ang Mutlak dan unsur metafisika. 2arena dalam islam" kehidupan bukan semata yang terlihat"

namun $uga ada kehidupan yang tak terlihat.

e. Materialisme tidak sanggup menerangkan suatu ke$adian rohani yang paling mendasar sekalipun.http8>>ien6.blogspot.o.id>%*1>1*>aliran'filsafat'pendidikan.html
http://zien9.blogspot.co.id/2014/10/aliran-filsafat-pendidikan.htmlhttp://zien9.blogspot.co.id/2014/10/aliran-filsafat-pendidikan.html


4/37

!AF&A< P#S&A2A

http8>>msugiarto05.blogspot.om>%*1%>11>makalah'tentang'aliran'pragmatisme.html.

http8>>uthamymuhi$abers.blogspot.om>%*11>1%>filsafat'pendidikan.html

file8>>>C8>#sers>3wner>!ownloads>?@


5/37

)epanjang sejarah filsafat, ada dua kubu utama, yakni kubu #dealis dan kubu "aterialis. Filsuf-filsuf

a!al Yunani, (lat' dan *egel, adalah kaum #dealis. "ereka melihat dunia sebagai refleksi dari ide,

pemikiran, atau ji!a se'rang manusia atau se'rang makhluk maha kuasa. &agi kaum #dealis, benda-

benda materi datang dari pemikiran. )ebaliknya, kaum "aterialis melihat bah!a benda-benda materi

adalah dasar dari segalanya, bah!a pemikiran, ide, gagasan, semua lahir dari materi yang ada di

dunia nyata.

#ni bisa kita lihat dengan mudah. )istem angka kita yang mengambil bilangan sepuluh, ini adalah

karena kita manusia memiliki sepuluh jari sehingga kita pun menghitung sampai sepuluh. &ilamana

manusia punya dua belas jari, tidak akan aneh kalau sistem angka kita maka akan mengambil

bilangan duabelas dan bukan sepuluh. Jadi k'nsep dasar matematika bukanlah sesuatu yang datang

dari langit, bukanlah sesuatu yang tidak ada dasar materinya. )edangkan kaum #dealis akan berpikir

bah!a bilangan sepuluh ini adalah k'nsep abadi yang akan selalu ada dengan atau tanpa kehadiran

manusia berjari sepuluh.

&ahkan alam sadar kita adalah pr'duk dari materi, yakni 'tak kita sebagai salah satu 'rgan tubuh

kita. &ila mana 'tak kita rusak karena cedera, maka kita pun akan kehilangan kesadaran kita. +tak

kita tidak lain adalah kumpulan sel-sel yang bekerja dengan zat-zat kimia. "aka tidak heran kalau kita

menenggak banyak alk'h'l maka kesadaran kita pun akan terpengaruh, atau kalau kita

mengk'nsumsi 'bat-'bat terlarang, atau minum 'bat sakit kepala (arame yang bisa menghilangkan

rasa sakit kepala kita. Kaum idealis sebaliknya mengatakan bah!a kesadaran manusia ini tidak ada

sangkut pautnya dengan 'tak, bah!a kesadaran manusia itu abadi. #lmu sains telah menihilkan

#dealisme dan sekarang kita tahu kalau 'tak adalah dasar materi dari kesadaran kita.

Kesadaran kita, cara berpikir kita, tabiat-tabiat kita, semua ini adalah akibat dari interaksi kita denganlingkungan sekeliling kita, yakni dunia materi yang ada di sekitar kita. (etani cara berpikirnya berbeda

dengan buruh karena mereka dalam kesehari-hariannya kerja berc'c'k tanam di sa!ah, sedangkan

buruh harus bekerja di pabrik dengan ratusan buruh lain dan mesin-mesin yang menderu. +leh

karenanya pun met'de perjuangan buruh berbeda dengan kaum tani, dan juga kesadarannya. &uruh

karena terlempar masuk ke pabrik dalam jumlah ratusan dan ribuan punya kesadaran s'lidaritas dan

ber'rganisasi yang pada umumnya lebih tinggi daripada kaum tani. &uruh membentuk serikat-serikat

buruh, yang dalam sejarah secara umum merupakan l'k'm'tif sejarah. )edangkan petani, karena

biasanya bekerja terpisah-pisah dalam ladang mereka masing-masing, s'lidaritas dan kesadaran

ber'rganisasi mereka umumnya lebih rendah. Kita mengatakan $secara umum% karena ini tidak

menihilkan bah!a ada juga petani-petani yang ber'rganisasi membentuk serikat tani. "isalnya duludi #nd'nesia ada &arisan ani #nd'nesia / yang sangat besar dan kuat, namun pun eksis

karena d'r'ngan (artai K'munis #nd'nesia, yakni (artai yang secara hist'ris berbasiskan pada kelas

buruh #nd'nesia. )elain itu sejarah juga membuktikan bah!a pada umumnya 'rganisasi buruh lebih

matang, kuat, dan k'nsisten daripada 'rganisasi tani.

Dari c'nt'h-c'nt'h ini, tampaknya mudah bagi kita untuk menerima "aterialisme sebagai filsafat kita.

0amun, di dalam kehidupan sehari-hari, ternyata #dealisme merasuk ke dalam cara berpikir kita tanpa

kita sadari. Kaum kapitalis pun giat menyebarkan #dealisme ke dalam cara berpikir rakyat pekerja

guna melanggengkan kekuasaan mereka. Ditanamkan ke dalam pikiran kita bah!a ada yang

namanya itu sifat alami manusia, dan bah!a sifat alami manusia ini adalah serakah dan eg'is. +lehkarena sifat alami manusia ini maka kapitalisme, sistem masyarakat yang berdasarkan persaingan


6/37

antara manusia karena keserakahan mereka, adalah sistem yang paling alami dan akan eksis

selama-lamanya sebagai sistem yang paling sempurna dan paling akhir. #ni adalah pembenaran yang

sering kita dengar dari para pembela sistem kapitalisme.

Kaum "aterialis berpikir berbeda, bah!a sifat serakah dan eg'is manusia ini bukanlah sifat alami,

bukanlah sebuah ide atau gagasan di dalam pikiran manusia yang jatuh dari langit. "aterialisme

mengajarkan bah!a sifat manusia itu adalah hasil dari interaksinya dengan dunia materi di luarnya,

bah!a kesadaran manusia ditentukan 'leh keberadaan s'sialnya. "aka dari itu, sifat serakah dan

eg'is manusia ini sesungguhnya adalah hasil dari sistem pr'duksi dan s'sial yang ada sekarang ini.

"aka memang tidak heran kalau kita melihat keserakahan dan keeg'isan di masyarakat kita, karena

sistem pr'duksi kita yang membuat, atau lebih tepatnya memaksa, manusia menjadi seperti itu.

Keserakahan dan keeg'isan manusia yang kita saksikan di jaman sekarang ini tidak ditemukan di

dalam masyarakat jaman dahulu, ketika sistem pr'duksi dan s'sialnya bukanlah kapitalisme. Dari

sudut pandang ini, maka bila kita ubah sistem pr'duksi dan s'sial masyarakat, maka akan berubah

juga tabiat dasar manusia. entunya perubahan ini tidak akan terjadi dalam sekejap, namun

penggulingan kapitalisme dan pembangunan s'sialisme akan menyediakan p'ndasi untuk

pembangunan karakter manusia yang baru, yang tidak berdasarkan keserakahan, tetapi berdasarkan

semangat g't'ng r'y'ng yang sejati-jatinya.

Dari sini kita bisa lihat bagaimana filsafat idealisme ini pada dasarnya k'ntra-re'lusi'ner karena

filsafat ini membenarkan kapitalisme sebagai sistem yang alami dan kekal. )edangkan materialisme

adalah filsafat yang re'lusi'ner, karena ia mengajarkan kita bah!a kapitalisme bukanlah sistem

yang lahir dari apa-yang-disebut tabiat alami manusia, tetapi justru sebaliknya bah!a tabiat manusia

itu adalah hasil dari sistem s'sial yang ada.

2kan tetapi materialisme tanpa dialektika adalah materialisme yang f'rmalis dan kaku. anpa

dialektika, materialisme tidaklah lengkap untuk bisa menjelaskan dunia.

1. C. Sejarah Lahirnya Aliran Filsafat Materialisme

Dem'krit's 345-645 )"/, merupakan pel'p'r pandangan materialisme klasik, yang disebut

juga $atomisme%. Dem'krit's besrta para pengikutnya beranggapan bah!a segala sesuatu terdiri dari

bagian-bagian kecil yang tidak dapat dibagi-bagi lagi yang disebut at'm/. 2t'm-at'm merupakan

bagian dari yang begitu kecil sehingga mata kita tidak dapat melihatnya. 2t'm-at'm itu bergerak,

seehingga dengan demikian membentuk realitas pada pancaindera kita.

7ud!ig Feuerbach 1853-189:/ mencanangkan suatu meta-fisika materialistis, suatu etikayang humanistis, dan suatu epistem'l'gy yang menjungjung tinggi pengenalan indera!i. +leh karena

itu, ia ingin mengganti idealisme *egel guru Feuerbach/ dengan materialisme. Jadi, menurut

Feuerbach, yang ada hanyalah materi, tidak mengenal alam spiritual. Kepercayaan terhadap uhan

hanyalah merupakan suatu pr'yeksi dari kegagalan atau ketidakpuasan manusia mencapai cita-cita

kebahagiaan dalam hidupnya. Dengan kegagalan tersebut manusia memikirkan suatu !ujud di luar

yang dikhayalkan memiliki kesempurnaan, yang merupakan sumber kebahagiaan manusia, suatu

!ujud yang bahagia secara abs'lute. +leh karena iu, uhan hanyalah merupakan hasil khayalan

manusia. uhan diciptakan 'leh manusia itu sendiri, secara maya, padahal !ujudnya tidak ada.

;abang materialisme yang banyak diperhatikan 'rang de!asa ini, dijadikan sebagai landasanberpikir adalah $('sitiisme%. "enurut p'sitiisme, kalau sesuatu itu memang ada, maka adanya itu


7/37

adalah jumlahnya. 2guste ;'mte sebagai pel'p'r p'sitiisme berpandangan bah!a $The highest

form of knowledge is simple description presumably of sensory phenomena %:63/.

;'mte membatasi pengetahuan pada bidang gejala-gejala sala fen'mena/. "enurut ;'mte, terdapat

tiga perkembangan berpkir yang dialami manusia, yaitu>

1. ingkatkan te'l'gis p'la berpikir manusia dikuasai 'leh tahayul dan prasangka/

:. ingkatkan metafisik p'la berpikir abstrak/

6. ingkatkan p'sitif p'la berpikir yang mendasarkan pada sains/

?aman p'sitif *arun *adi!ij'n', 1=85/ adalah zaman dimana 'rang tahu, bah!a tiada

gunanya untuk berusaha mencapai pengetahuan yang mutlak, baik pengenalan te'l'gi maupun

metafisik. #a tidak lagi melacak a!al dan tujuan akhir dari seluruh alam semesta tapi berusaha

menemukan hukum-hukum kesamaan dan aturan yang terdapat pada fakta-fakta yang telah dikenal

atau disajikan kepadanya.

Jadi, dikatakan p'sitiisme, Karena mereka beranggapan bah!a yang dapat kita pelajari

hanyalah berdasarkan fakta-fakt, berdasarkan data-data yang nyata, yaitu yang mereka namakan

p'sitif.

h'mas *'bbes sebagai pengikut empirisme materialistis berpendapat bah!a pengalaman

merupakan a!al dari segala pengetahuan, juga a!al pengetahuan tentang asas-asas yang diper'leh

dan dikukuhkan 'leh pengalaman. *anya pengalamanlah yang memberi kepastian. (engetahuan

melalui akal hanya memiliki fungsi mekanis semata, sebab pengenalan dengan akal me!ujudkan

suatu pr'ses penjumlahan dan pengurangan *arun *adi!ij'n', 1=85/.

'k'h-t'k'h filsafat materialisme adalah>

1. 2naimenes @8@-@:8 )"/

:. 2naimandr's 415-@3@ )"/

6. hales 4:@-@3@ )"/

3. Dem'krit's 345-645 )"/

@. h'mas *'bbes 1@88-149=/

4. 7amettrie 195=-191@/

9. Feuerbach 1853-189:/

8. *. )pencer 18:5-1=56/

=. Karl "ar 1818-1886/


8/37

1. D. Konse Dasar Filsafat Materialisme

"aterialisme berpandangan bah!a hakikat realisme adalah materi, bukan r'hani, bukan

spiritual, atau supranatural.

Filsafat materialisme memandang bah!a materi lebih dahulu ada sedangkan ide atau pikiran

timbul setelah melihat materi. Dengan kata lain materialisme mengakui bah!a materi menentukan

ide, bukan ide menentukan materi. ;'nt'h> karena meja atau kursi secara 'bjektif ada, maka 'rang

berpikir tentang meja dan kursi. &isakah sese'rang memikirkan meja atau kursi sebelum benda yang

berbentuk meja dan kursi belum atau tidak ada.

1. ;iri-ciri filsafat materialisme

1. )egala yang ada !ujud/ berasal dari satu sumber yaitu materi

:. idak meyakini adanya alam ghaib

6. "enjadikan panca-indera sebagai satu-satunya alat mencapai ilmu

3. "emp'sisikan ilmu sebagai pengganti agama dalam peletakkan hukum

@. "enjadikan kec'nd'ngan dan tabiat manusia sebagai akhlaA

:. Bariasi aliran filsafat materialisme

2liran materialisme memiliki dua ariasi yaitu materialisme dialektik dan materialisme metafisik.

1. Filsafat "aterialisme Dialektika

"aterialisme dialektika adalah materialisme yang memandang segala sesuatu selalu berkembang

sesuai dengan hukum-hukum dialektika> hukum saling hubungan dan perkembangan gejala-gejala

yang berlaku secara 'bjektif didalam dunia semesta. (ikiran-pikiran materialisme dialekti inipun dapat

kita jumpai dalam kehidupan misalnya, $bumi berputar terus, ada siang ada malam%, $habis gelap

timbullah terang%, $patah tumbuh hilang berganti% dsb. )emua pikiran ini menunjukkan bah!a dunia

dan kehidupan kita senantiasa berkembang.

:. Filsafat "aterialisme "etafisik

"aterialisme metafisik, yang memandang dunia secara sep't'ng-sep't'ng atau dik'tak-

k'tak, tidak menyeluruh dan statis. (ikiran-pikiran materialisme metafisik ini misalnya> $sekali maling

tetap maling%, memandang 'rang sudah ditakdirkan, tidak bisa berubah.

1. E. !mlikasi Aliran Filsafat Materialisme "nt"k Pendidikan

"enurut ('!er 1=8:/, implikasi aliran filsafat pendidikan materialisme, sebagai berikut>

1. emanya yaitu manusia yang baik dan efisien dihasilkan dengan pr'ses pendidikan terk'ntr'l

secara ilmiah dan seksama.

:. ujuan pendidikan merupakan perubahan perilaku, mempersiapkan manusia sesuai dengan

kapasitasnya, untuk tanggung ja!ab hidup s'sial dan pribadi yang k'mpleks.


9/37

6. #si kurikulum pendidikan yang mencakup pengetahuan yang dapat dipercaya handal/, dan

di'rganisasi, selalu berhubungan dengan sasaran perilaku.

3. "et'de, semua pelajaran dihasilkan dengan k'ndisi'nisasi )< c'nditi'ning/, 'perant

c'ndisi'ning, reinf'rcement, pelajaran berpr'gram dan k'mpetisi.

@. Kedudukan sis!a tidak ada kebebasan, perilaku ditentukan 'leh kekuatan dari luar, pelajaran

sudah dirancang, sis!a dipersiapkan untuk hidup, mereka dituntut untuk belajar.

1. F. Latar Belakan# Pemikiran filsafat endidikan materialisme

Karakteristik umum materialisme pada abad delapan belas berdasarkan pada suatu asumsi bah!a

realitas dapat dikembangkan pada sifat-sifat yang sedang mengalami perubahan gerak dalam ruang

1/ )emua sains seperti bi'l'gi,kimia,psik'l'gi,fisika,s'si'l'gi,ek'n'mi,dan yang lainnya ditinjau

dari dasar fen'mena materi yang berhubungan secara kausal sebab akibat/.jadi,semua sains

merupakan cabang dari sains mekanikaC

:/ 2pa yang dikatakan $ji!a% mind/ dan segala kegiatannya berpikir,memahami/ adalah

merupakan suatu gerakan yang k'mpleks dari 'tak,system urat saraf, atau 'rga-'rgan jasmani yang

lainnya.

6/ 2pa yang disebut dengan nilai dan cita-cita,makna dan tujuan hidup, keindahan dan

kesenangan, serta kebebasan,hanyalah sekedar nama-nama atau semb'yan, symb'l subjektif

manusia untuk situasi atau hubungan fisik yang berbeda.

7ud!ig Feuerbach 1853-189:/ mencanangkan suatu metafisika materialistis,suatu etika yang

humanistis, dan suatu epistem'l'gy yang menjungjung tinggi pengenalan indera!i.'leh karena itu,ia

ingin mengganti idealisme *egel guru Feuerbach/

dengan materialisme.jadi,menurut Feuerbach,yang ada hanyalah materi,tidak mengenal alam

spiritual. Kepercayaan kepada uhan hanyalah merupakan suatu pr'yeksi dari kegagalan atau

ketidakpuasan manusia untuk mencapai cita-cita kebahagiaan dalam hidupnya. Dengan kegagalantersebut manusia memikirkan suatu !ujud yang bahagia secara abs'lut, 'leh karena itu, uhan

hanyalah merupakan hasil khayalan manusia. uhan diciptakan 'leh manusia sendiri,secara

maya,padahal !ujudnya tidak ada.

;abang materialisme yang banyak diperhatikan 'rang de!asa ini,dijadikan sebagai landasan berpikir

adalah $('sitiisme%. "enurut p'sitiism,kalau sesuatu itu memang ada,maka adanya itu adalah

jumlahnya.

?aman p'sitif *arun *adi!ij'n', 1=85/ adalah zaman dimana 'rang tahu,bah!a tiada gunanya

untuk berusaha mencapai pengetahuan yang mutlak,baik pengenalan te'l'gi maupun pengenalan

metafisik. #a tidak lagi melacak a!al dan tujuan akhir dari seluruh alam semesta,atau melacak hakikatyang berada dibelakang segala sesuatu.sekarang 'rang berusaha menemukan hukum-hukum


10/37

kesamaan dan aturan yang terdapat pada fakta-fakta yang telah dikenal atau yang disajikan

kepadanya,yaitu dengan mengamati semua fakta-fakta yang p'sitif yang menampakkan pada

pancaindera dan menggunakan akalnya.

Jadi,dikatakan p'sitiisme,karena mereka beranggapan bah!a yang dapat kita pelajari hanyalah

yang mendasarkan fakta-fakta,berdasarkan data-data yang nyata,yaitu yang mereka namakanpositif.

)elanjutnya,dapat kita simak pandangan h'mas *'bbes,sebagai pengikut empirisme materialistis.

#a berpendapat bah!a pengalaman merupakan a!al dari segala pengetahuan,juga a!al

pengetahuan tentang asas-asas yang diper'leh dan dikukuhkan 'leh pengalaman. *anya

pengalamanlah yang memberikan kepastian pengetahuan melalui akal hanya memiliki fungsi

mekanis semata,sebab pengenalan dengan akal me!ujudkan suatu pr'ses penjumlahan dan

pengurangan.

https://arterializuar.wordpress.com/2012/12/14/analisis-flsaat-pendidikan-

materialisme/

Implikasi, Kelebihan dan Kekurangan Aliran Filsafat Materialisme untuk

Pendidikan

Menurut Power 1!"2#$ implikasi aliran flsaat pendidikan materialisme$

se%a&ai %erikut:

1. 'eman(a (aitu manusia (an& %aik dan efsien dihasilkan den&an prosespendidikan terkontrol secara ilmiah dan seksama.

2.'u)uan pendidikan merupakan peru%ahan perilaku$ mempersiapkan manusia

sesuai den&an kapasitasn(a$ untuk tan&&un& )awa% hidup sosial dan pri%adi

(an& kompleks.

*. +si kurikulum pendidikan (an& mencakup pen&etahuan (an& dapat diperca(a

handal#$ dan dior&anisasi$ selalu %erhu%un&an den&an sasaran perilaku.

4. Metode$ semua pela)aran dihasilkan den&an kondisionisasi , conditionin$

operant condisionin&$ reinorcement$ pela)aran %erpro&ram dan kompetisi.

. edudukan siswa tidak ada ke%e%asan$ perilaku ditentukan oleh kekuatan dari

luar$ pela)aran sudah dirancan&$ siswa dipersiapkan untuk hidup$ mereka

dituntut untuk %ela)ar.

ika di%andin&kan den&an aliran flsaat (an& lain aliran flsaat

materialisme adalah aliran (an& mendapatkan kritikan dari %er%a&ai pihak$

terutama dalam an&&apann(a (an& han(a me(akini %ahwa tidak ada sesuatuselain materi (an& sedan& %er&erak. Mereka men&an&&ap %ahwa materi %erada
https://arterializuar.wordpress.com/2012/12/14/analisis-filsafat-pendidikan-materialisme/https://arterializuar.wordpress.com/2012/12/14/analisis-filsafat-pendidikan-materialisme/https://arterializuar.wordpress.com/2012/12/14/analisis-filsafat-pendidikan-materialisme/https://arterializuar.wordpress.com/2012/12/14/analisis-filsafat-pendidikan-materialisme/


11/37

di atas se&ala-&alan(a. Materialisme adalah aliran (an& memandan& %ahwa

se&ala sesuatu adalah relitas$ dan realitas seluruhn(a adalah materi %elaka.

en(ataan %ersiat material dipandan& %ahwa se&ala sesuatu (an& hendak

dikatakann(a adalah %erasal dari materi dan %erakhir den&an materi atau

%erasal dari &e)ala (an& %ersan&kutan den&an materi.

ntuk pendidikan$ materialisme memandan& %ahwa proses %ela)ar

merupakan proses kondisionisasi lin&kun&an serta menekankan pentin&n(a

keterampilan dan pen&etahuan akademis empiris se%a&ai hasil ka)ian sains atau

alam$ sedan&kan perilaku sosial se%a&ai hasil %ela)ar.

amun meskipun aliran flsaat materialisme mendapat kritikan dari

%er%a&au pihak tapi didalam pendidikan masih serin& )u&a kita temui

penerapann(a dalam pem%ela)aran seperti men(odorkan setumpuk %uku ke

peserta didik. 3liran flsaat materialisme meman& memiliki %an(ak kritikan

namun )u&a memilik kele%ihan. an adapun kele%ihan dan kelemahan (an&

dimiliki oleh aliran flsaat materialisme dalam pendidikan adalah:

5 ele%ihann(a:

'eori-teorin(a )elas %erdasarkan teori-teori pen&etahuan (an& sudah umum.

+si pendidikan mencakup pen&etahuan (an& dapat diperca(a handal#$ dan

dior&anisasi$selalu %erhu%un&an den&an sasaran perilaku.

,emua pela)aran dihasilkan den&an kondisionisasi$ pela)aran %erpro&ram dan

kompetensi

elemahann(a:

alam dunia pendidikan aliran materialisme han(a %erpusat pada &uru dan tidak

mem%erikan ke%e%asan kepada siswan(a$ %a&in(a &uru (an& memiliki kekuasan

untuk merancan& dan men&ontrol proses pendidikan. 6uru dapat men&ukur

kualitas dan karakter hasil %ela)ar siswa. ,edan&kan siswa tidak ada ke%e%asan$

perilaku ditentukan oleh kekuatan dari luar$ pela)aran sudah dirancan&$ siswa

dipersiapkan untuk hidup$ mereka dituntut untuk %ela)ar.

i kelas$ anak didik han(a disodori setumpuk pen&etahuan material$ %aik dalam

%uku-%uku teks maupun proses %ela)ar men&a)ar. 7an& ter)adi adalah proses

pen&a(aan pen&etahuan ko&niti tanpa upa(a internalisasi nilai. 3ki%atn(a$ter)adi kesen)an&an (an& )auh antara apa (an& dia)arkan den&an apa (an&

ter)adi dalam kehidupan sehar-hari anak didik. Pendidikan a&ama men)adi

tumpul$ tidak mampu men&u%ah sikap-perilaku mereka.

http://odiomar.%lo&spot.co.id/201/01/implikasi-kele%ihan-dan-kekuran&an.html

KAN MATERIALISME
http://odiomar.blogspot.co.id/2015/01/implikasi-kelebihan-dan-kekurangan.htmlhttp://odiomar.blogspot.co.id/2015/01/implikasi-kelebihan-dan-kekurangan.html


12/37

1. Pandan&an Materialisme Men&enai 8ela)ar Positi9isme

Materilisme maupun positi9is$ pada dasarn(a tidak men(usun konsep

pendidikan secara tertulis dan tidak mempun(ai &am%aran (an& )elas. 8ahkan

menurut enderson 1!;#. Materialisme %elum pernah men)adi pentin& dalam

menentukan sum%er teori pendidikan karena aliran materialisme ini

han(a paham dalam flsaat(an& men(atakan %ahwa hal (an& dapat dikatakan

%enar-%enar adaadalah materi. Menurut ran&-oran& ini adalah para pen&usun& paham

a)aran# materialisme atau )u&a oran& (an& mementin&kan ke%endaan semata

harta$uan&$ds%#.

2. Pemikiran ?ilsaat Pendidikan Materialisme

arakteristik umum materialisme pada a%ad delapan %elas %erdasarkan

pada suatu asumsi %ahwa realitas dapat dikem%an&kan pada siat-siat (an&

sedan& men&alami peru%ahan &erak dalam ruan& andal$et.al$1!42#. 3sumsi

terse%ut menun)ukkan %ahwa :

1# ,emua sains seperti %iolo&i$kimia$psikolo&i$fsika$sosiolo&i$ekonomi$dan (an&

lainn(a ditin)au dari dasar enomena materi (an& %erhu%un&an secara

kausal se%a% aki%at#.

)adi semua sains merupakan ca%an& dari sains mekanika.

2# 3pa (an& dikatakan @)iwaA mind# dan se&ala ke&iatann(a %erpikir$memahami#

adalah merupakan suatu &erakan (an& kompleks dari otak$s(stem urat sara$

atau or&a-or&an )asmani (an& lainn(a.
http://id.wikipedia.org/wiki/Filsafathttp://id.wikipedia.org/wiki/Adahttp://id.wikipedia.org/wiki/Materihttp://id.wikipedia.org/wiki/Filsafathttp://id.wikipedia.org/wiki/Adahttp://id.wikipedia.org/wiki/Materi


13/37

*# 3pa (an& dise%ut den&an nilai dan cita-cita$makna dan tu)uan hidup$ keindahan

dan kesenan&an$ serta ke%e%asan$han(alah sekedar nama-nama atau

sem%o(an$ s(m%ol su%)ekti manusia untuk situasi atau hu%un&an fsik (an&

%er%eda.

*. 3liran Materialisme

?ilsaat materialisme mempun(ai %an(ak macam aliran. ari %an(ak

macam aliran materialisme itu terdapat ti&a aliran (an& mempun(ai per%edaan-

per%edaan antara (an& satu den&an (an& lain dan %ahkan )u&a salin&pertentan&ann(a. 3liran itu antara lain :

1.# Materialisme mekanik

Materialisme mekanik adalah suatu aliran flsaat (an& pandan&ann(a materialis$

sedan&kan metoden(a mekanis. 3)aran materialisme mekanik ialah %ahwa

materi itu selalu dalam keadaan &erak atau %eru%ah. 6erakn(a itu adalah &erak

(an& mekanis$ artin(a &erak (an& (an& tetap %e&itu sa)a selaman(a seperti

(an& telah ter)adi$ atau &erak (an& %erulan&-ulan& seperti &erakn(a mesin (an&

tanpa perkem%an&an atau penin&katan.

2.# Materialisme metafsik

Materialisme metafsik adalah suatu aliran flsaat (an& pandan&ann(a

materialis$ sedan&kan metoden(a metafsis. 3)aran materialisme metafsik

men&a)arkan %ahwa materi itu selalu dalam keadaan diam$ tetap$ tidak %eru%ah

selaman(a. 'api seandain(a materi itu %eru%ah$ maka peru%ahan itu ter)adi

karena aktor luar atau karena kekuatan dari luar.

*.# Materialisme dialektik


14/37

Materialisme dialektik adalah suatu aliran flsaat (an& pandan&ann(a materialis$

sedan&kan metoden(a dialektis. 3)aran materialisme dialektik men&a)arkan

%ahwa materi itu selalu salin& pun(a hu%un&an$ salin& mempen&aruhi$ dan

salin& %er&antun& antara (an& satu den&an (an& lain. Materi itu )u&a selalu

dalam keadaan &erak$ %eru%ah dan %erkem%an&.

,elan)utn(a$ &erak materi itu merupakan &erak intern$ (aitu &erak atau %eru%ah

karena dari aktor dalamn(a atau karena kekuatan dari dalamn(a sendiri.

8ukann(a &erak ekstern$ (aitu &erak atau %eru%ah karena aktor atau karena

kekuatan dari luar. emudian &erak materi itu secara dialektis$ (aitu &erak atau

%eru%ah menu)u ke tin&katn(a (an& le%ih tin&&i dan le%ih ma)u seperti spiral.

8ukann(a &erak mekanis. 3dapun (an& dise%ut @diamA$ itu han(a tampakn(a

atau %entukn(a. ,e%a%$ hakekat dari &e)ala (an& tampakn(a atau %entukn(a

@diamA itu$ isin(a tetap &erak. adi$ @diamA itu )u&a satu %entuk &erak.

4.# Materi

Aliran ini berpandangan bahwa hakikat realisme adalah materi, bukan spiritual, atau supernatural. Demkrits ! "#$%$ SM ' merupakan pelpr pandangan meterialisme klasik(ang disebut )uga * atmisme * Demkratis beserta para pengikutn(a beranggapan bahwasegala sesuatu terdiri dari bagian%bagian ke+il (ang tidak dapat dibagi%bagi lagi ! (angdisebut atm%atm '. Atm merupakan bagian dari (ang begitu ke+il sehingga mata kitatidak dapat melihatn(a. Atm%atm ini bergerak, sehingga dengan demikian membentukrealitas pada pan+a indra kita.

alam materi menurut flsaat$

materi adalah se&ala sesuatu (an& ada secara o%(ekti$ ada di luar ide atau di

luar kemauan manusia. Materi adalah se&ala sesuatu (an& %isa disentuh dan

%isa ditan&kap oleh indera manusia$ serta %isa menim%ulkan ide-ide tertentu.

3dapun dalam arti menurut pen&ertian ilmu alam$ materi adalah se&ala sesuatu

(an& mempun(ai susunan atau (an& tersusun secara or&anis$ atau (an& %erarti

dise%ut den&an %enda.

. Pandan&an Materialisme 'erhadap +mplikasi Pendidikan

%e%erapa implikasi pendidikan positi9isme %eha9iorisme (an& %ersum%er pada

flsaat materialisme$se%a&ai %erikut:


15/37

a#. 'ema

Manusia (an& %aik efsien dihasilkan den&an proses pendidikan (an& sun&&uh-

sun&&uh dan terkontrol secara ilmiah.

%#. 'u)uan Pendidikan

Peru%ahan perilaku se%a&ai akhlakul karimah$ mem%entuk karakter dan

mempersiapkan manusia sesuai den&an kapasitasn(a$untuk %ertan&&un& )awa%$

hidup sosial dan pri%adi (an& mulia.

c#. urikulum

+si pendidikan mencakup pen&etahuan (an& dapat diperca(a $dan or&anisasi$

selalu %erhu%un&an den&an sasaran perilaku$ pemikiran dan pemahamann(a.

d# Metode

,emua$ pela)aran dihasilkan den&an kondisionisasi , conditionin.operant

conditionin&$reinorcement$pela)aran %erpro&ram dan kompetensi.

e# edudukan ,iswa

'idak ada ke%e%asan untuk siswa karena semua pela)aran sudah di rancan& oleh

&uru. ,iswa di tuntut untuk mempersiapkan hidupn(a dan mereka )u&a di tuntut

untuk %ela)ar.

# Peranan 6uru

6uru memiliki kekuasaan untuk merancan& pem%ela)aran (an& akan di

sampaikan kepada siswa dan men&ontrol proses pendidikan(a .6uru dapat

men&ukur kualitas$kemampuan dan karakter hasil %ela)ar siswa selama dalam

%ela)arn(a.

http://coretantan&ankui(oh.%lo&spot.co.id/2014/11/flsaat-pendidikan-

materialismeB*0.html

?+C,3?3' M3'D+3C+,MDA(Untuk Memenuhi Tugas Filsafat

Umum)Disusun oleh :

1. Dndah ,ur(ani : 1*2104002
http://coretantangankuiyoh.blogspot.co.id/2014/11/filsafat-pendidikan-materialisme_30.htmlhttp://coretantangankuiyoh.blogspot.co.id/2014/11/filsafat-pendidikan-materialisme_30.htmlhttp://coretantangankuiyoh.blogspot.co.id/2014/11/filsafat-pendidikan-materialisme_30.htmlhttp://coretantangankuiyoh.blogspot.co.id/2014/11/filsafat-pendidikan-materialisme_30.html


16/37

2. o9ia uwita ,ari : 1*21040*00

*. iana Pu)i Cestari : 1*2110401E4

4. ,uci 3malia : 1*210402E4

osen pem%im%in& :,F+P'>$ ,.3&.$M.3&.+P.1!;;122E1!!0*1001

?3C'3, ,73+3+3+ 3D +'3 C3MP6

'ahun 3kademik 201* G 2014KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah SWT, Rabb semesta alam. Dialah dzat yang menggenggam

nyawa setiap makhluk Nya. Tanpa Nya semesta alam beserta isinya ini akan binasa. Karena

Dialah yang meletakkan segala sesuatu sesuai dengan prprsi dan !ungsinya.

Shalawat salam ter"urahkan kepada #aginda kita Rsulullah SAW. Karena beliau mengetahui

jalan mulia yakni $slam. Semga kita mendapat sya!aat beliau dan dimasukkan kedalam surge

leh Allah SWT kelak di yaumil akhir.

Alhamdulillah, dengan usaha keras dan kesungguhan kami dalam belajar, akhirnya kamidapat menyelesaikan tugas makalah mata kuliah %ilsa!at &mum semaksimal kemampuan

kami.

Demikian pengantar dari kami, tentu kami sadari makalah ini masih jauh dari

kesempurnaan, leh karena itu kami mhn kritik dan saran yang membangun untuk

kemajuan kami kedepan.

#illahit'tau!i( wal hidayah

$ F#7)2F2 "2


17/37

1. Pendah"l"an

2. 7atar &elakang

2!al "aterialisme dalam filsafat adalah lahirnya naturalism, demikian Juhaya ). (radja

:555>=4/ menjelaskan, kata $nature% atau alam yang dipakai dalam filsafat bukan hanya

terbatas pada alam lautan, gunung, dan kehidupan liar. 2kan tetapi, tercakup didalamnya

astr'n'mi yang mencakup bagian-bagian yang luas dari ruang dan !aktu, dari Fisika dan

Kimia serta analisisnya yang bersifat at'm dan sub at'm. Dalam perspektif ini, kehidupan

manusia mungkin tampak sebagai suatu perincian, tetapi kata $alam% tidak merupakan

kebalikan dari manusia, karya-karyanya serta kebudayaannya. 2lam mencakup semua itu

dalam suatu system fen'mena yang satu serta tidak terbagi-bagi.)*+

&.


18/37

$. Pem%ahasan

A. Definisi

)e'rang yang berfilsafat dapat diumpamakan se'rang yang berpijak di &umi sedang

tengadah ke bintang-bintang. Dia ingin mengetahui hakikat dirinya dalam kesemestaan

galay. 2tau se'rang, yang berdiri dipuncak tinggi, memandang ke ngarai dan lembah

diba!ahnya. Dia ingin menyimak kehadirannya dengan kesemestaan yang ditatapnya.

Karakteristik berfikir filsafat yang pertama adalah sifat menyeluruh. )e'rang ilmu!an tidak

puas lagi mengenal ilmu dari segi pandang ilmu itu sendiri. Dia ingin melihat hakikat ilmu

dalam k'nstelasi pengetahuan yang lainnya. Dia ingin tahu kaitan ilmu dengan m'ral. Kaitan

ilmu dengan agama. Dia ingi yakin apakah ilmu itu memba!a kebahagiaan padanya. )+

"aterialisme adalah aliran filsafat yang menyatakan bah!a tidak ada hal yang nyata

kecuali materi. (ikiran dan kesadaran hanyalah penjelmaan dari materi dan dapat

dikembalikan pada unsure fisik. "ateri adalah sesuatu hal yang kelihatan, dapat diraba

berbentuk, menepati ruang. *al-hal yang bersifat ker'hanian seperti pikiran, ji!a, keyakinan,

rasa sedih, dan rasa senang tidak lain hanyalah ungkapan pr'ses kebendaan. )-+'k'h-

t'k'hnya antara lain>

Dem'krit's 345-695 )"/, berkeyakinan bah!a alam semesta tersusun atas at'm-at'm

kecil yang memiliki bentuk dan badan. 2t'm-at'm ini mempunyai sifat yang sama,

perbedaannya hanya tentang besar, bentuk dan letaknya. Ji!a pun, menurut Dem'krit's

dikatakan terjadi dari at'm-at'm, hanya saja at'm-at'm ji!a itu lebih kecil, bulat dan amat

mudah bergerak.

h'mas *'bbes 1@88-149=/, berpendapat segala sesuatu yang terjadi

didunia merupakan gerak dari materi. ermasuk juga pikirn, perasaan adalah gerak materi

belaka. Karena segala sesuatu terjadi dari benda-benda kecil, maka bagi *'bbes, filsafat

sama dengan ilmu yang mempelajari benda-benda.

Didalam bidang metafisika materialisme berpendapat bah!a materi atau benda itu

adalah substansi dari realitas, sedangkan dalam bidang etika lebih mengutamakan

kesejahteraan jasmani daripada kesejahteraan


19/37

"enurut bentuknya memang manusia lebih unggul ketimbang )api, &atu, atau ('h'n, tetapi

pada eksistensinya manusia sama saja dengan )api. Dilihat dari segi keberadaannya juga

sama. 0ah, disinilah bagian ajaran materialisme itu dihantam 'leh eksistensialisme.

ksistensialisme menyatakan bah!a cara berada manusia dan benda lain tidaklah

sama. "anusia berada di dunia, )apid an ('h'n juga. 2kan tetapi, cara beradanya tidaklah

sama. "anusia berada didalam dunia, ia mengalami beradanya di dunia itu> manusia

menyadari dirinya berada di dunia. "anusia menghadapi dunia, menghadapi dengan

mengerti apa yang dihadapinya itu. "anusia mengerti gunanya p'h'n, gunanya batu, dan

salah satu diantaranya ialah ia mengerti bah!a hidupnya mempunyai arti. 2pa arti semua

iniE artinya ialah manusia adalah subyek. )ubyek artinya yang menyadari, yang sadar

barang-barang yang disadarinya disebut +byek.

7alu, dimana kesalahan materialismeEEE


20/37

tetap ada, dan bah!a alam adalah realitas yang keras, dapat disentuh, materiil, 'bjektif,

yang dapat diketahui 'leh manusia. "aterialisme m'dern mengatakan bah!a materi itu ada

sebelum ji!a , dan dunia materiil adalam yang pertama, sedangkan pemikiran tentang

dunia ini adalah n'm'r dua.

Kel'mp'k materialis, sebagaimana kel'mp'k aliran-aliran filsafat lainnya, tidak

sepakat atas segala pers'alan, atau tidak berpegang seluruhnya pada pers'alan-pers'alan

tersebut diatas. Dalam dunia sekarang, materialisme dapat mengambil dari salah satu dari

dua bentuk>

1/ "ekanisme atau materialisme mekanik

:/ "aterialisme dialektik, yang merupakan filsafat resmi dari


21/37

"aterialisme mempunyai bermacam-macam bentuk, dari materialisme at'mic pada

zaman dahulu sampai kepadabehai'risrae metafisik dan realism fisik pada zaman-zaman

terakhir. &eberapa pengikut materialisme mengakui adanya pluralitas peraluran alam yang

telah bere'lusi dari dasar fisik, tetapi semuanya berusaha memakai suatu prinsip yang

p'k'k yang tidak lebih jauh daripada met'de 'bjektif dan istilah-istilah sains alami.

Dasar-dasar materialisme dibentuk 'leh sains matematika dan fisika. (rinsip-prinsip

penjelasan tersebut, kemudian dipakai 'leh ilmu-ilmu &i'l'gi, (sik'l'gi, dan ilmu

masyarakat.)1+

a. Daya 'arik Materialisme Mekanik

"aterialisme mekanik mempunyai daya tarik yang sangat besar karena

kesederhanaannya. Dengan menerima pendekatan itu, sese'rang merasa telah dapat

membebaskan diri dari pr'blema yang membingungkan selama berabad-abad. 2pa yang

real benar, sungguh-sungguh ada/ dalam manusia adalah badannya, dan ukuran

kebenaran atau realitas adalah badannya, dan ukuran kebenaran atau realitas adalah

sentuhan penglihatan dan suara, yakni alat ertiikasi eksperimental.

Karena kebanyakan 'rang banyak berhubungan dengan benda-benda material,

materialisme mekanik sangat menarik mereka. )uatu filsafat yang menganggap bah!a

hanya benda benda itulah yang real, tentu mempunyai daya tarik bagi 'rang banyak.

"aterialisme sebagai suatu te'ri dan met'de telah memberikan hasil yang besar dalam

sains alam. &anyak 'rang yang tidak dapat menjelaskan beberapa hal secara seksama

sampai mereka dapat ,menjelaskannya secara mekanik. Dalam arti ini sifat jelas menjadi

sama dengan penjelasan mekanik dan materialistic. Kemudian, materialisme mekanik,

dalam bentuknya yang meliputi banyak hal, tampaknya telah membebaskan manusia dari

tanggung ja!ab pribadi atau m'ral. kuran m'ral dari ajakan untuk mencapai ideal hanya

akal berarti bah!a manusia itu memiliki $kemerdekaan bertindak%. &agi sekel'mp'k 'rang,

tidak adanya tanggung ja!ab ini sangat menyenangkan, karena hal ini mengeluarkan

pr'blematika etika dan m'ralitas dari pertimbangan-pertimbangannya atau menjadikan

pr'blema tersebut bersifat subjektif dan relatie.)2+

%. !mlikasi Materialisme Mekanik

&anyak ahli piker berpendapat bah!a jika sains dapat menjelaskan segala sesuatu

dengan sebab mekanik saja, tak ada alasan untuk percaya kepada 2llah dan tujuan alam.

*'kum yang sama berlaku bagi manusia, binatang-binatang yang rendah, dan planet.

Kesadaran pikiran adalah hasil dari perubahan-perubahan dalam 'tak atau urat saraf. 2lam

diatur dengan h'kum fisik materiil, !alaupun hal itu mengenai pr'ses yang sangat k'mpleks

dan halus dari akal manusia. *idup hanya merupakan pr'ses fisi'l'gi dan hanya

mempunyai arti fisi'l'gi. "aterialisme mekanik mengatakan bah!a akal kesadaran adalah

tindak-tanduk yang sejenis dengan aktiitas urat saraf, kelenjar atau 't't-'t't. )egala

aktiitas manusia mengakui h'kum fisik. Gerak stimulus dan resp'n dalam system urat

saraf adalah f't'matik dan mekanik. Kesadaran harus disingkirkan atau dianggap
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftn7http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftn8http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftn7http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftn8


22/37

sebagai epiphenomenal,yaitu fen'mena yang menyertai pr'ses badaniah seperti pijar atau

emanasi dari 'tak. (ikiran adalah sub'cal speech, yaitu kata-kata secara diam atau gerak

'tak.

"ekanisme yang sempurn mengandung determinasi yang sempurna dan uniersal

serta men'lak kebebasan memilih. )ese'rang hanya dapat menerima fakta fisik

sebagaimana yang terjadi dan sebagaimana dilukiskan 'leh sains alam, kecuali jika

menggunakan kekuatan materiil untuk mengubah fakta-fakta fisik. #ni semua adalah

implikasi dari materialisme mekanik yang tuntas.

(erkembangan terakhir dalam sains alam telah melemahkan dasar dari mekanisme

lama dan materialisme. (andangan mekanisme dan materialisme kun' yang berdasarkan

pada mekanika ne!t'n. 2hli sains sekarang member perhatian pada beberapa k'nsep baru,

seperti 'rganisme n'elty p'ssibility hal yang baru/, kemampuan, kemungkinan,

bec'ming/ menjadi, dan pandangan si pengamat p'int 'f ie!/. "aterialisme mekanik

terpaksa melakukan satu dari dua kemungkinan>> pertama, "enghindari benda-benda yang

merupakan realitas p'k'k dari sebagian besar dari manusia atau memberi kepada materi

suatu kekuatan untuk menjadi se'rang yang sadar dan memerhatikan kebenaran,

keindahan, kebaikan, dan cinta. Dunia telah memunculkan manusia-manusia yang menjadi

pengungkap materialisme dan menjadi pencipta mesin-mesin. 2lam telah memunculkan

manusia dengan rasa cinta dan kebencian, dengan harapan dan aspirasi dengan kesadaran

dan akal. "ereka berusaha untuk mencapai ideal dengan kerja keras. "ereka menceburkan

diri kedalam aktiitas yang c'c'k dan meneng'k masa silam dan masa yang akan datang.

(. Mar)ism *Karl Mark 1+1+,1++-

"arisme adalah aliran dalam filsafat yang gaungnya cukup memekakkan telinga, tetapi

"arisme tidak akan lepas dari Karl "ar yang menjadi madzab besar aliran ini. Karl "ar

adalah 'rang yang melahirkan "arisme, tak ada "arisme tanpa Karl "ar, dan meskipun

Karl "ar telah tiada, ajaran-ajarannya masih dipelajari, bahkan dijadikan ide'l'gy suatu

0egara di dunia.

"ar lahir di rier raes/ Jemian tahun 1818. 2yahnya se'rang Yahudi dan pengacara

yang cukup %berada%. #a masuk (r'testan ketika "ar berusia enam tahun. )eusainya dari

Gymnesium, "ar melanjutkan studinya ke niersitas di &'nn, kemudian &erlin. #a

memper'leh gelar d'ct'r dengan desertasinya tentang

filsafat Euphcurus danDemoctirus.*arapannya untuk menjadi pr'fess'r tidak tercapai,

kemudian ia pun menjadi pengikut *egelian sayap kiri dan pengikut Feurbach. Dalam usia

:3 tahun, "ar menjadi redaktur K'ran


23/37

mendekati, memahami, dan mempelajari gejala alam diambilnya dari system dialektika

*egel, sehingga lahirlah materialisme diakletik yang dikembangkan menjadi materialisme

hist'ris. "aterialisme hist'ris merupakan puncak prestasi ilmiah "ar.

$. Materialisme Dialektika

"aterialisme dialektika merupakan ajaran "ar mengenai hal ih!al alam secara umum.

(erkembangan sejarah manusia dan masyarakat pun tunduk dan mempunyai !atak yang

materialistic dialektis. +leh sebab itu, bila te'ri ini diterapkan pada gejala masyarakat,

timbullah apa yang dinamakan materialisme hist'ris.

"aterialisme dialektik timbul dari perjuangan s'cial yang hebat, yang muncul sebagai

akibat dari re'lusi industry. "enurut materialisme, di dunia ini tidak ada sesuatu, selain

benda dalam gerak, benda tidak akan dapat bergerak, kecuali dalam ruang dan !aktu.

iada tempat bagi uhan di dunia ini. 'leh karena itu, materialisme dialektika merupakan

buah dari te'ri gerak dan perkembangan.

(andangan materialisme yang menyatakan bah!a realitas seluruhnya terdiri dari

materi, berarti bah!a tiap-tiap benda atau kejadian dapat dijabarkan kapada materi atau

salah satu pr'ses materiil. Dalam filsafat "ar, tampak ada pandangan dualistic, yaitu ia

menganggap alam ini terdiri dari dua kenyataan, yaitu materi dan ide atau kesadaran. "ateri

diartikan sebagai segala sesuatu yang berupa 'bjek atau kegiatan r'haniah manusia yang

meliputi pikiran, perasaan, kemauan, !atak, sensasi, cita-cita dan sebagainya.

*ubungan antara materi, ide dan kesadaran, manakah yang lebih dahulu diciptakanE

"enurut "ar, materilah yang primer, sedangkan idea tau kesadaran adalah sekunder.

Dengan demikian pandangan "ar disebut materialisme diakletik, karena "ar menilai

bah!a dunia materiil ini k'nstan, baik dalam gerak, perkembangan atau regenerasinya.

(rinsip aliran materialisme dialektika memandang bah!a alam semesta ini bukan

tumpukan yang terdiri dari segala sesuatu yang berdiri sendiri dan terpisah-pisah, tetapi

merupakan satu keseluruhan yang bulat dan saling berhubungan. 2lam ini bukan suatu

yang diam, tetapi selalu dalam keadaan bergerak terus menerus dan berkembang. Dalam

pr'ses perkembangannya, pada alam semesta ini terdapat perubahan dari kuantitatif ke

kualitatif, dan sebaliknya. (erkembangan tersebut disebabkan 'leh adanya pertentangan

didalam benda itu sendiri. 2sa-asa dialektika menurut F.ngels adalah the la! 'f

transf'rmati'n 'f Auality int' Auality, ice ersa, the la! 'f interpretati'n 'f 'pp'site, the la!

'f negati'n 'f negati'n,

)ecara singkat, cirri-ciri materialisme dialektika mempunyai asas gerak, asas saling

berhubungan, asas perubahan dari kuantitatif ke kualitatif, dan asas k'ntradiksi intern.

a. Asas /erak

Gerak diartika perubahan pada umumnya. Gerak adalah salah satu tanda adanya

benda. )etiap benda, dari yang terkecil hingga yang terbesar, dari setitik at'm hingga

"atahari, semuanya selalu bergerak. 2rtinya, selalu berubah, berkembang, dan lenyap.

Kadang, gerak itu membentuk suatu keseimbangan sehingga menjadi diam, tidak bergerak.


24/37

Jadi, pada hakikatnya, diam itupun bergerak. Gerak adalah abs'lut, sedangkan diam itu

relatie. Gerak menurut ngels, terdapat dalam bidang mekanis, alamiah, kimia, bi'l'gi dan

juga dalam kehidupan s'cial manusia. Gerak bagi ngels merupakan m'de 'f eistence 'f

nature. idak pernah ada materi tanpa ada gerak, demikian pula sebaliknya. +leh karena

itu, gerak tidak bisa diciptakan, dan tidak dapat dihancurkan sebagaimana materi itu sendiri.

Gerak hanya bisa dipindahkan. &ila gerak itu dipindahkan dari satu benda lain, ada dua

gerak> gerak aktif yang menyebabkan gerak dan gerak pasif yang menjadi perubahan gerak

itu. Gerak aktif disebut F'rce, dan gerak pasif disebut manifestati'n 'f f'rce.)3+

%. Asas salin# %erh"%"n#an

(erubahan dan perkembangan gerak disebabkan 'leh alam semesta ini berhubungan

satu sama lain. (erubahan dalam satu bagian akan menyebabkan perubahan pada bagian

lainnya. Demikian pula, hubungan itu terjadi diantara masa lampau dan masa kini.

(. Asas %erh"%"n#an dari K"antitatif keada K"alitatif dan se%aliknya

"enurut "ar, perubahan dari kuantitas dapat mengakibatkan perubahan kualitas.

"isalnya, kualitas air akan berubah menjadi uap jika dipanaskan hingga 155 ';. dan akan

menjadi es jika air itu bersuhu diba!ah 5';. perubahan kuantitatif selalu berlangsung

k'ntinu dan berangsur-angsur, atau berlangsung secara e'lusi. 2dapun perubahan dari

kualitas satu pada kualitas lainnya tidak berlangsung k'ntinu dan terus menerus, tetapi

merupakan l'ncatan yang terjadi se!aktu-!aktu saja. itik perubahan dari satu kualitas

pada kualitas lainnya disebutRevolusi.[10]

d. Asas Kontradiksi !ntern

(erubahan dan perkembangan pun disebabkan 'leh adanya suatu k'ntradiksi di dalam

dirinya yang selalu terjadi dalam segala hal. Dalam segala hal selalu ada tesis dan

la!annya, antithesis. K'ntradiksi antara tesis dan antithesis melahirkan integrasi antara

keduanya, yaitu sintesis. )intesis ini kemudian menjadi tesis baru yang mendatangkan

antithesis baru pula. &egitulah selanjutnya, dalam setiap hal selalu terdapat pertentangan

antara yang lama dan yang baru, antara yang mati dan yang lahir, antara yang sedang

lenyap dan yang sedang berkembang, demikianlah seterusnya. ak ada perkembangan

yang timbul dengan sendirinya, kecuali sebagai penggantian atau peniadaan negati'n/ dari

bentuknya terdahulu. #nilah yang dimaksud 'leh ngels dengan te'rinya, negati'n 'f

negati'n atau negasi rangkap.

-. Materialisme 0istoris

Dialektika *egel digunakan untuk memahami gejala masyarakat. (engertian

materialisme hist'ris disini ialah dalam filsafat *egel, $r'h% yang merupakan tesis terjun

dalam materi atau alam yang merupakan antithesis.


25/37

terjun dalam materi. "anusia $bergantung% pada alam, tetapi ia mempunyai sifat aktif

terhadap alam. "anusia bersama alam, menghasilkan pakaian, makanan, tempat tinggal,

dan sebagainya. Jadi, alam $dihumanisasi% sedang manusia $dinaturalisasi%.

&erdasarkan asas bah!a materi itu primer, "ar menyatakan bah!a dalam kehidupan

kemasyarakatan, satu-satunya yang nyata adalah $adanya masyarakat%. HKesadaranI

masyarakat, yaitu ide, te'ri, pandangan dan sebagainya hanyalah per!ujudan dari gambar

cermin dari apa yang nyata. Dengan demikian, s'cial being merupakan infrastuktur yang

dapat dijumpai dalam cara berpr'duksi barang-barang material atau fact'r ek'n'mi. 2dapun

$kesadaran% masyarakat merupakan suprastuktur atau $lapisan atas% ide'l'gy dari hal yang

nyata, yaitu s'cial being.

"ar berangkat dari pandangan bah!a e'lusi pembentukan ek'n'mi masyarakat

merupakan suatu pr'ses sejarah alam. Dengan demikian interaksi atara manusia dan alam

dilakukan melalui kerja, dan manusia menjadi subjek sejarah yang yang menciptakan

sejarah sendiri. "anusia adalah bagian dari alam yang dipandang sebagai kesatuan dan

t'talitas. ntuk membedakannya dari binatang, jika ia mulai menghasilkan sarana-sarana

untuk hidup sehingga secara tidak langsung ia menghasilkan eksistensi materiilnya sendiri.

)**+

(en'lakan heter'n'my 'leh "ar bukan sesuatu yang baru. )eperti telah disebut

diatas, Kant adalah 'rang yang pertama kalinya menegaskan bah!a m'ralitas yang

sebenarnya bukan semacam etika peraturan, melainkan berupa pengakuan 't'n'm

terhadap ke!ajiban. *egel meneruskan pendekatan ini. akan tetapi, pandangan "ar

tentang 't'n'm melampaui p'sisi Kant dan *egel. "ar tidak hanya menuntut agar

lembaga-lembaga yang me!ujudkan hubungan s'cial manusia mengungkapkan

't'n'minya. #ni lebih mirip dengan r'usseau, yaitu men'lak pelembagaan hubungan s'cial

itu sendiri. #a tidak menuntut agar 0egara mengungkapkan kehendak rakyat, melainkan

agar 0egara dihapus. Dalam masyarakat k'munis tidak perlu 0egara, manusia bersifat

s'cial pada dirinya sendiri, tidak perlu adanya p'lisi untuk menertibkannya.

)ebuah pepatah 7atin mengatakan, $ui nimis pr'bat nihil pr'bat%, siapa yang

membuktikan terlalu banyak bahkan tidak membuktikan apa-apa. Kalau mengusahakan

terlalu banyak, tidak akan menghasilkan sesuatu. t'pi "ar adalah t'pi buruk karena

mengalihkan perhatian dari tugas manusia sebenarnya> memanusiakan, mendem'krasikan,

memberadabkan 0egara. 2kan tetapi "ar tidak tertarik pada tugas yang memang

menjemukan itu. #a lebih radikal, maka menyilaukan banyak pambaca, ia hendak

membuang 0egara seluruhnya. t'pi semacam itu mudah membuka jalan bagi kekuasaan

t'taliter, karena tugas begitu raksasa dan radikal, diperlukan kepemimpinan sekel'mp'k

'rang yang memiliki radikalitas yang diperlukan, sehingga, dengan pertimbangan ini,

mereka dapat melegitimasikan klaim mereka atas kekuasaan t'tal.

tika 't'n'mi "ar sendiri yang sebenarnya berasal dari $'rang tua% yang tidak perlu

diragukan, Kant, Fichte dan *egel, juga memperlihatkan segi ut'pis yang mudah menjadi

ide'l'gis itu. +t'n'mi manusia dianggap kebebasan t'tal dari segala kendala dari luar.

)emua kendala harus datang dari dalam, dari kesadaran 'rang sendiriE *anya Fichte yang
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftn11http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftn11


26/37

menc'ba mengembangkan sebuah system yang secara k'nsekuen berdasarkan pengertian

ekstrem itu. Kant tidak pernah sejauh itu, dan *egel justru memperlihatkan segi ut'pisnya.

&ukankah manusia itu makhluk jasmani dan bukan r'hani murni. &ukankah juga masuk akal

bah!a ada kendala s'cial dan alami, artinya dari luarE &ukankah 't'n'mi manusia tidak

perlu tunduk terhadap siapapun, melainkan dimana ia tunduk secara rasi'nal, artinya

sesuait harkat dan harga diriE "enaati peraturan yang kita sadari perlu diterapkan bukan

tindakan heter'n'm, melainkan 't'n'm dan mengh'rmati rasi'nalitas dan kemadirian

r'hani kita sendiri.

(emikiran "ar tentang m'dal, keterasingan dan pembebasan merupakan inti

materialisme hist'ris yang sebenarnya. Kemudian, "ar akan memahami materialisme

hist'ris secara pr'blematic sebagai hubungan determinasi antara cara pr'duksi dan tenaga-

tenaga pr'duksi disatu pihak yang merupakan basis, dan lembaga-lembaga p'litik dan

h'kum bersama dengan bentuk-bentuk kesadaran ide'l'gis sebagai bangunan atas dipihak

lain. #ntisari paham itu adalah pengertian bah!a sejarah dibuat 'leh manusia bah!a dalam

sejarah, manusia menciptakan diri sendiri. Jadi, manusia adalah hasil pekerjaannya sendiri

dan 'leh karena itu tidak dapat memahami diri diluar situasi hist'ris.

1. Politik dan &e#ara

Dalam $garis-garis Dasar Filsafat *ukum% *egel menguraikan cirri khas masyarakat

luas. #stilah ini dipakai *egel untuk menunjuk pada bidang kehidupan masyarakat yang

berada diantara keluarga dan 0egara. Jadi, keseluruhan hubungan kehidupan manusia

beraneka !arna yang bersifat ek'n'mis, s'cial, cultural diluar bagian yang terjadi dalam

keluarga dan 0egara.

2nggapan itu dikritik 'leh "ar dengan tajam. #a menuduhkan dua hal pada

*egel.Pertama, bah!a ia memutarbalikkan tatanan yang sebenarnya. &ukan 0egara adalah

subjek dan unsure-unsurnya keluarga dan masyarakat luas adalah pengandaian-

pengandaian 0egara. Dengan sarkasme, "ar menulis> $7'gika ini bukan untuk

membuktikan 0egara, melainkan 0egara dipakai sebagai bukti l'gika%. rutan benar diputar

balikkan apabila 0egara dianggap tujuan sebenarnya masyarakat luas.

$. Ekonomi dan 'ata Sosial

('la pr'duksi yang merupakan landasan dari kehidupan suatu masyarakat pun berjalan

sesuai materialistic, tidak statis, terus berkembang berdasarkan asas k'ntradiksi intern dan

asas perubahan dari kuantitatif ke kualitatif. (erkembangan pr'duksi dimulai dari perubahan

dalam tenaga pr'duksi. Dengan demikian, untuk mendapatkan hasil yang banyak, manusia

harus memperbanyak tenaga pr'duksinya yang terdiri darimanusia dan alat pr'duksi.

)ejarah telah membuktikan bah!a dalam perkembangan pr'duksi, alat-alat pr'duksilah

yang berkembang lebih dahulu. &ersamaan dengan itu, keahlian dan ketrampilan manusia

bertambah maju dan diikuti pula dengan kemajuan tenaga pr'duksi, sehingga menimbulkan

jurang yang semakin lebar diantara keduanya.


27/37

"enurut Karl "ar, ada lima macam system pr'duksiC empat macam terjadi bergantian

pada masyarakat, system yang kelima diramalkan akan muncul pada hari es'k yang dekat,

dan sekarang mulai terbentuk keempat macam system pr'duksi yaitu>

1. )istem k'munisme primitie. )ystem ini adalah tingkatan ek'n'mi yang pertama dan

mempunyai cirri-ciri pemilihan benda secara k'lektif, hubungan yang damai antara

perse'rangan dan tidak adanya tekn'l'gi.

:. )ystem pr'duksi kun' yang terjadi ketika pertanian dan pemeliharaan binatang mengganti

perburuan sebagai sarana hidup. Dengan segera, kel'mp'k arist'crat dan kelas tinggi

memperbudak kel'mp'k lain. (ertarungan kepentingan timbul ketika kel'mp'k min'ritas

menguasai sarana hidup.

6. ingkatan dimana kel'mp'k-kel'mp'k feudal menguasai penduduk para pembesar feudal

menguasai kelebihan hasil para penduduk yang dapat hidup secara sangat sederhana.

3. )ystem &'rjuis atau kapitalis dengan meningkatnya perdagangan, penciptaan dan

pembagian pekerjaan. )ystem pabrik menimbulkan industrialis kapittalis yang meiliki dan

meng'ntr'l alat-alat pr'duksi. )i pekerja hanya memiliki kekuatan badan dan terpaksa

menye!akan dirinya.)*+

-. A#ama dan Etika

(andangan Karl "ar terhadap agama diambil dari Feurbach yang menyalahkan bah!a

agama merupakan alenasi berdasarkan pr'yeksi. *akikat manusia diberi bentuk dengan

nama $2llah%. 2kan tetapi, dengan penciptaan $2llah% ini, manusia diasingkan dari dunia kini

dan disini. Kalau manusia diletakkan diluar dirinya sendiri, ia kehilangan sesuatu yang amat

penting. Dengan demikian, pr'ses ini harus dikembalikan lagi supaya manusia dikembalikan

kepada dirinya sendiri.

Kalau Feurbach hanya memperhatikan $bagaimana% manusia menciptakan $2llah% dan

surga, "ar menerangkan $mengapa-nya% manusia percaya kepada 2llah, akhirat, dan

surga serta neraka karena penderitaannya dari struktur s'cial ek'n'misnya yang telah

menghimpitnya.

&agi mar dan para pengikutnya, agama adalah candu bagi masyarakat, karena agama

membius masyarakat untuk tidak/ mengatasi kesulitan s'cial ek'n'minya. 2kan tetapi,

bukan terapi. "anusia hanya sembuh jika ia bisa mengatasi alienasi s'cial ek'n'minya

yang merupakan alienasi religi'us.

Filsafat "arisme mengingkari adanya prinsip-prinsip yang abadi dalam etika dan tata

susila. K'nsekuunsinya, segala te'ri m'ral merupakan hasil dari tingkatan ek'n'mi

masyarakat pada masa tertentu. Karena masyarakat telah menjelma menjadi $perjuangan

keras%, tata susilanyapun tata susila keras.

D. Emansiasi Man"sia Karl Mar)

Karya "ar berdasarkan pengakuan implicit perbedaan antara apa yang baik, yang

menunjukkan diri dalam kerjasama dan k'munikasi bebas, dan apa yang jahat, yang selalu

ada unsure penindasannya. Demikianlah pengartian kameka terhadap distingsi "ar antara
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftn12http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftn12


28/37

uniersalitas yang hanya numerik dalam arti memuat semua unsure dalam !ilayahnya/ dan

yang dikualitatifkan dimana uniersalitas masuk kedalam penghayatan masing-masing

unsure/. 0afsu memiliki bertabrakan dengan nafsu, kerakusan dengan kerakusan,

keamanan mengancam keamanan. Juga kalau benar bah!a semua 'rang mendukung

tuntutan-tuntutan itu, fakta bah!a semua yang dituntut belum membentuk kepentingan

bersama. )emua tuntutan hanya untuk kepentingan 0egara, bukan kepentingan manusia,

dan semua tuntutan hanya untuk kepentingan sejatinya manusia.

"ar pernah memancarkan pes'na kuat kedalam kalangan kaum buruh maupun,

barangkali lebih kedalam kaum cendekia!an. Gerakan 0e! left di uniersitas-uniersitas

dunia barat tahun 45-an abad ini membuktikan hal tersebut. )ekarang, "ar tidak banyak

dibicarakan lagi. &arangkali, itulah situasi untuk melihat pemikiran "ar dengan lebih

tenang.

Diantara sekian banyak sudut te'ri "ar yang dapat diselidiki, ada tiga p'k'k yang

mendasari te'ri Karl "ar dan dapat menjelaskan mengapa pikirannya begitu aktraktif,

yaitu> $#mperatif kateg'ris% emansipasi manusia,

(aham tentang pekerjaan sebagai per!ujudan diri manusia,

2jarannya tentang perubahan re'lusi'ner struktur-struktur s'cial.)*-+

mansipasi manusia perlu diusahakan dan bah!a emansipasi itu tercapai apabila

manusia dapat me!ujudkan diri secara bebas dari heter'n'my, secara s'cial, bebas dari

kepentingan, secara pr'duktif. (engandaian itu memberikan perspektif menarik bagi sebuah

pasal "arisme yang sangat pr'blematic. 2nggapan bah!a cara pr'duksi kehidupanmaterial mempersyaratkan pr'ses kehidupan s'cial, p'litis dan r'hani pada umumnya.

Dengan memasukkan prinsip-prinsip m'ral kedalam bangunan atas, "ar menyangkal

bah!a prinsip-prinsip itu merupakan fact'r-fakt'r sejarah primer. )ebaliknya, ia

menunjukkan pada hubungan-hubungan ek'n'mis. "ar mengartikan tuntutan-tuntutan

m'ral sebagai tuntutan tuntutan sebagai atas nama ke!ajiban, sebagai keharusan yang

dipasang 'leh kaum m'ralis agama atau fil's'fis. untutan-tuntutan itu datang dari luar

sehingga bersifat heter'n'm. Kebebasan dan kemanusiaan sejati, kes'sialan yang benar,

tidak memerlukan tuntutan-tuntutan n'rmatie.

Karl "ar berlandaskan sebuah pengertian antr'p'l'gis fundamental bah!a manusiaadalah hasil pekerjaannya sendiri. "ar telah mengembangkan pengertian ini dengan jelas

dalam naskah-naskah (aris dari tahun1833.
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftn13http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftn13http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftn13


29/37

DAF'A P2S'AKA

&aharudin, :516, Dasardasar !ilsafat, *araksind', &andar 7ampung

*akim, 2tang 2bdul, dan &eni 2hmad )aebani, :558, !ilsafat "mum dari #itologi sampai

Teofilosofi, (ustaka )etia, &andung

)yadali, 2hmad, dan "udzakir, :553, !ilsafat "mum, (ustaka )etia, &andung

*asan, Fuad, :515, !ilsafat $lmu, :558/

)+)uriasumantri, Jujun ), !ilsafat $lmu,(ustaka )inar *arapan, Jakarta>:55=/

)-+"uhdafir, 2li, #engenal !ilsafat dalam !ilsafat $lmu Sebagai Dasar Pengembangan $lmu

Pengetahuan, 7iberty, Y'gyakarta>:559/, h.64

)+&ahrudin, Dasardasar !ilsafat, *araksind', &andar 7ampung>:516/,h.41-4:

)/+*asan, Fuad, !ilsafat $lmu, :515/

)0+*akim, 2tang 2bdul, op cit, h. 646

)1+#bid, h.64@

)2+#bid, h. 644

)3+#bid, h.69:

)*4+#bid, h. 69:

)**+#bid, h. 696

)*+#bid, h.686

)*-+#bid, h. 688http://pu)ilestariana.%lo&spot.co.id/201*/12/makalah-flsaat-materialisme.html

MAKALA MATERIALISMEBAB

PENDA!U"UAN
http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref1http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref2http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref3http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref4http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref5http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref6http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref7http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref8http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref9http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref10http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref11http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref11http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref12http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref13http://pujilestariana.blogspot.co.id/2013/12/makalah-filsafat-materialisme.htmlhttp://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref1http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref2http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref3http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref4http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref5http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref6http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref7http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref8http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref9http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref10http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref11http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref12http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5490292740143919175#_ftnref13http://pujilestariana.blogspot.co.id/2013/12/makalah-filsafat-materialisme.html


30/37

A# "ata$ Belakang

Pem%ahasan makalah ini untuk mengetahui a&a

itu mate$ialisme' mate$ialismeaalah suatu ali$an alam lsafat *ang

&anangann*a %e$titik tolak a$i %ena

(mate$i)' mate$ialisme me$u&akan salah satu ali$an lsafat *ang

memanang %ah+a %ena &$ime$ seangkan ie item&atkan i

sekune$n*a se%a% mate$i aa te$le%ih ahulu %a$u aa ie#

A&a *ang kami suguhkan alam makalah ini ,auh a$i

kesem&u$naan# -elainitu' masih %an*ak keku$angan alam &en*usunan

makalah ini#

-emoga a&a *ang kami sa,ikan ini menam%ah &engetahuan

mengenai ilmu hais# -a$an an k$itik a$i semua sangat kamiha$a&kan untuk mem&e$%aiki makalah ini ke e&ann*a#

B# Rumusan Masalah

a) A&a *ang imaksu mate$ialisme .

%) Bagaimana se,a$ah &e$kem%angan mate$ialisme .

/) A&a sa,a ali$an0ali$an alam mate$ialisme .

) A&a sa,a /i$i0/i$i a$i mate$ialisme .

e) Bagaimana &anangan agama te$haa& mate$ialisme .

f) A&a sa,a am&ak0am&ak a$i mate$ialisme .

g) Bagaimana usaha menhina$i an mengatasi mate$ialisme .

1# Tu,uan

a) Untuk mengaetau &enge$tian mate$ialisme#

%) Untuk mengetahui se,a$ah &e$kem%angan mate$ialisme#

/) Untuk mengetahui ali$an0ali$an mate$ialisme#

) Untuk mengetahui /i$i0/i$i mate$ialisme#

e) Untuk mengetahui &anangan agama te$haa& mate$ialisme#

f) Untuk mengetahui am&ak0am&ak a$i mate$ialisme#

g) Untuk mengetahui usaha menghina$i an mengatasi mate$ialisme


31/37

BAB

PEMBA!A-AN

A# Penge$tian Mate$ialisme

Mate$ialisme aalah &aham lsafat *ang me*akini %ah+a esensi

ken*ataan' te$masuk esensi manusia %e$sifat mate$ial atau sik' hal

*ang a&at ikatakan %ena$0%ena$ aa aalah mate$i# 1i$i utaman*a

aalah menem&ati $uang an +aktu' memiliki keluasan (res extensa)'

an %e$sifat o%,ektif' sehingga %ias iuku$' ikuantikasi (ihitung)'

an io%se$2asi# Aalam si&i$itual atau ,i+a tiak menem&ati $uang an

tiak %ias ise%ut se%agai esensi ken*ataan' sehingga itolak

ke%e$aaann*a#

Paa asa$n*a semua hal te$i$i atas mate$i an semua fenomena

aalah hasil inte$aksi mate$ial# Mate$i aalah satu0satun*a su%tansi#

-e%agai teo$i' mate$ialisme te$masuk &aham ontoligi monistik# Akan

teta&i' mate$ialisme %e$%ea engan teo$iontologis *ang iasa$kan

&aa ualisme atau &lu$alisme# Dalam mem%e$ikan &en,elasan tentang

tunggal tentang $ealitas' mate$ialism %e$se%e$angan engan iealisme#

Pa$a mate$ialis tiak mengakui entitas0entitas nonmate$ial se&e$ti $oh'

hantu' setan an malaikat# Tiak aa Allah atau unia aiko$ati#

Realitas satu0satun*a aalah mate$i *ang %e$sifat a%ai an segala

sesuatu me$u&akan manifestasi a$i akti2itas mate$i# Tiak aa

&engge$ak &e$tama atau se%a% &e$tama# Tiak aa kehiu&an' tiak

aa &iki$an *ang kekal# -emua ge,ala %e$u%ah' akhi$n*a melam&aui

eksistensi' *ang kem%ali lagi ke asa$ mate$ial &$imo$ial' a%ai' alam

suatu &e$alihan +u,u *ang a%ai a$i mate$i#

Pa$a mate$ialis &e$/a*a %ah+a tiak aa kekuatan a&a &un *ang

%e$sifat s&i$itual i %alik ge,ala atau &e$isti+a mate$ial itu# Kalau aa

ge,ala atau &e$isti+a *ang masih %elum iketahui' maka hal itu %ukan

%e$a$ti kekuatan *ang %e$sifat s&i$itual i %elakang &e$isti+a te$se%ut'melainkan ka$ena &engetahuan an akal kita sa,a *ang %elum a&at

memahamin*a#345

B# -e,a$ah Pe$kem%angan Mate$ialisme

Filsuf *ang &e$tama kali mem&e$kenalkan &aham ini aalah e&iku$os#

a me$u&akn salah satu lsuf te$kemuka &aa masa lsafat kuno# -elainE&iku$os' lsuf lain *ang ,uga tu$ut mengem%angankan ali$an lsafat


32/37

ini aalah Demok$itos an "u/$etius 1a$us# Pena&at me$eka tentang

Mate$ialisme' a&at kita samakan engan mate$ialism *ang

%e$kem%ang i &$an/is &aa masa &en/e$ahan# Dua ka$angan ka$*a "a

Mett$ie *ang /uku& te$kenal me+akili &ham itu aalah "6homme

ma/hine (manusia mesin) an "6homme &lante (manusia tum%uhan)#Dalam +aktu *ang sama' i tem&at lain mun/ul seo$ang Ba$on 2on

!ol%a/h *ang mengemukakan suatu mate$ialism atiesme# Mate$ialisme

etiesme se$u&a alam %entuk an su%stansin*a' *ang tiak mengakui

aan*a tuhan se/a$a mutlak# 7i+a se%etuln*a sama engan fungsi0

fungsi otak#

Benih0%enih mate$ialism suah mun/ul se,ak 8aman 9unani kuno#

-e%elum mun/ul &e$tn*aan0&e$tan*aan lsafat iealisti/ (*ang

menon,ol se,ak &lato)' lsafat 9unani %e$angkat a$i lsafat

mate$ialisme *ang mengam%il %entuk &aa u&a*a untuk men*eliik

tentang alam se%agai mate$i# Bahkan ma*o$itas lsuf &e$/a*a %ah+a

tiak mungkin aa sesuatu *ang mun/ul a$i ketiaaan# Mate$i alam

i&ela,a$i se/a$a ha%is0ha%isan' sehingga menghasilkan tesis lsafat

tentang a&a se%ena$n*a su%stansi men*usun alam kehiu&an ini#

Paa a%a &e$tama Masehi' &aham mate$ialism tiak mena&at

tangga&an *ang se$ius' %ahkan &aa a%a &e$tengahan' o$ang

mengangga& asing te$haa& &aham ini# Ba$u &aa 8aman &en/e$ahan

(Aufkalrung)' mate$ialisme mena&at tangga&an an &enganut *ang&enting i E$o&a Ba$at#

Mate$ialisme %e$&ene$ian %ah+a &aa hakikatn*a sesuatu itu

aalah %ahan %elaka# Panangan ini Be$,a*a &aa a%a ke04#

3;5Mate$ialisme ,elas tiak akan %ias hilang an mati ka$ena hiu& ini

sangat n*ata' imana manusia te$us sa,a mengem%angkan i$i a$i

$anah mate$ial#


33/37

Filsafat mate$ialisme %e$angga&an %ah+a hu%ungan aalah

hu%ungan mate$ial *ang saling mem&enga$uhi# Ka$enan*a' memahami

hu%ungan ha$us menggunakan lanasan %e$ki$ *ang mate$ialis#

Be$ki$ mate$ialis %e$a$ti &e$/a*a &aa hukum0hukum mate$i' *aitu

se%agai %e$ikut:

!ukum : >Mate$i itu aa' n*ata' an konk$et?#

Mate$i itu aa an n*ata alam hiu& kita# Kita %isa mengenali mate$i

melalui in$a kita# 7ai' %ukan ka$ena tak te$tangka& in$a kita' lantas

kita mengatakan %ah+a sesuatu itu tiak aa#

!ukum :?Mate$i itu te$i$i a$i mate$i0mate$i *ang le%ih ke/il an

saaling %e$hu%ungan (ialektis)?#

7ai' ialektika aalah hukum ke%e$aaan mate$i itu seni$i# Mate$i0

mate$i ke/il men*atu an men*usun satu kesatuan *ang kemuian

ise%ut se%agai mate$i lain*a *ang se/a$a kualitas lain# Ka$enan*a

naman*a ,uga lain#

!ukum :?Mate$i mengalami kont$aiksi?#

Ka$ena mate$i te$i$i a$i mate$i0mate$i *ang le%ih ke/il anta$a satu

mate$i engan mate$i lainn*a mengalami kont$aiksi' atau saling

%e$tentangan# 7ika taka a kont$as' tak akan aa %entuk *ang %e$%ea0

%ea# 7ika tiak aa kont$aiksi' tak aa kualitas *ang %e$%ea'kualitas

%a$u' atau kualitas *ang menun,ukkan aan*a &e$u%ahan susunan

mate$i *ang %a$u#

!ukum @:?Mate$i selalu %e$u%ah an akan selalu %e$u%ah?#

Pe$u%ahan imulai engan kont$aiksi atau aki%at &enga$uh anta$a

mate$imate$i *ang men*usunn*a mau&un ka$ena inte$2asi a$i lua$#

Taka a *ang le%ih a%ai a$i &aa &e$u%ahan itu seni$i#35

1# Ali$an0ali$an alam Mate$ialisme

4# Mate$ialisme lsafat

Mate$ialisme lsafat aalah mate$ialisme *ang mene$angkan te$,ain*a

alam semesta tan&a menga/u &aa kekuasaan Tuhan *ang melam&aui

alam %ena#3C5

;# Mate$ialisme Mekanik

Mate$ialisme Mekanik aalah ali$an lsafat *ang &anangann*a

mate$ialis seangkan metoen*a mekanis# Ali$an ini menga,a$kan


34/37

%ah+a mate$i itu selalu alam keaaan ge$ak an %e$u%ah' ge$akn*a

itu aalah ge$akan *ang mekanis a$tin*a ge$ak *ang teta& selaman*a

atau ge$ak *ang %e$ulang0ulang (endless loop) se&e$ti mesin *ang

tan&a &e$kem%angan atau &eningkatan se/a$a kualitatif#

=# Mate$ialisme Metasik

Mate$ialisme Metasik aalah ali$an lsafat *ang menga,a$kan %ah+a

mate$i itu selau alam keaaan iam' teta& atau statis selaman*a

seanain*a mate$i itu %e$u%ah maka &e$u%ahan te$se%ut te$,ai ka$ena

fa/to$ lua$ atau kekuatan a$i lua$# -elan,utn*a mate$i itu alam

keaaan te$&isah0&isah atau tiak mem&un*ai hu%ungan anta$a satu

engan *ang lain*a#

# Mate$ialisme ialektis

Mate$ialisme ialektis aalah ali$an lsafat *ang %e$sana$ &aa

matte$ (%ena) an metoen*a ialektis# Ali$an ini menga,a$kan %ah+a

mate$i itu mem&un*ai kete$hu%ungan satu engan lainn*a' saling

mem&enga$uhi' an saling %e$gantung satu engan lainn*a# Ge$ak

mate$i itu aalah ge$akan *ang ialektis *aitu &e$ge$akan atau

&e$u%ahan menu,u %entuk *ang le%ih tinggi atau le%ih ma,u se&e$ti

s&i$al#35

C# Mate$ialisme ant$o&ologis

nti mate$ialisme ant$o&ologis aalah men*angkal aan*a ,i+a atau

$ohani' segala sesuatun*a ikem%alikan menu$ut te$,ain*a &$oses

%iokimia+i sa,a#

# Mate$ialisme histo$is

Be$&ena&at %ah+a selu$uh se%agian %esa$ tinakan manusia se$ta

&e$u%ahan /ultu$al itentukan oleh fakto$ ekonomi#

# Mate$ialisme &$aktis

Tolak uku$ mate$ialisme ini aalah mate$i atau ha$ta %ena atau

kenikmatan ,asmani seangkan %e$sifat $ohani isangkal $ealitasn*a#

D# 1i$i0/i$i Mate$ialisme

a) Disk$iminatif aalah sika& seseo$ang *ang mem%ea0%eakan atau

meninggi$enahkan o$ang lain %e$asa$kan keaaan ekonomi' suku'

an %iologis#


35/37

%) Pelit atau kiki$ aalah sika& seseo$ang *ang tiak mau $ugi atau

sulit untuk mengelua$kan ataumem%e$i sesuatu ke&aa sesaman*a

*ang mem%utuhkan tan&a alasan *ang ,elas#

/) Muah me$enahkan atau me$emehkan segala *ang %e$sifat

keagamaan atau mo$alitas alam u/a&an an tinakan n*ata#

) Menguku$ $elai atau &e$gaulan han*a a$i sisi untung an $ugi'

tan&a mau %e$ko$%an %agi o$ang lain#

E# Panangan Agama Te$haa& Mate$ialisme

Panangan agama K$isten an Katolik

Dalam &anangan keua agama ini' sika& mate$ialism tiaklah

isetu,ui# !iu& ini se%aikn*a ise$ahkan selu$uhn*a te$haa&&ela*anan &aa Tuhan# -e$ing ise%utkan %ah+a mene+akan atau

te$lalu mena+akan mate$i tiaklah %ena$# ni a&at i%uktikan a$i

%e%e$a&a kuti&an a*at0a*at Alkita%' *aitu s%%:

a# Amsal 4C:4' te$tulis > "e%ih %aik seikit %a$ang engan ise$tai

$asa takut akan Tuhan' a$i &aa %an*ak ha$ta engan ise$tai

ke/emasan#?

%# Amsal ;;:4' te$tulis >Nama %aik le%ih %e$ha$ga a$i&aa keka*aan

%esa$' ikasihi o$ang le%ih %aik a$i&aa &e$ak an emas#?

/# Pengkhot%ah C:' te$tulis >-ia&a men/intai uang tiak akan &uas

engan uang' an sia&a men/intai keka*aan tiak akan &uas engan

keka*aann*a# ni &un sia0sia#?

Panangan agama Buha

Menu$ut agama Buha' keka*aan %isa i%agi men,ai ; %agian' *aitu

keka*aan mate$i*ang a&at i/u$i atau hilang se+aktu0+aktu an

keka*aan %atin *ang tiak a&at i/u$i oleh sia&a&un# -angiti -uttamen*e%utkan keka*aan *ang tiak a&at i/u$i aalah keka*aan a$i*a

*ang ise%ut satta a$i*a hana atau tu,uh keka*aan a$i*a' *aitu saha

(ke*akinan)' sila(kemo$alan)' hi$i(malu untuk %e$%uat ,ahat)'

otta&a(takut melakukan &e$%uatan ,ahat)' sutta (&engetahuan

Dhammaa,a$an agama Buha)' /aga(kemu$ahan hati)' an &a%%a

(ke%i,aksanaan)#

F# Dam&ak0Dam&ak Mate$ialisme

Baha*a %agi %angsa an nega$a:


36/37

-ika& mate$ialistis' te$le%ih *ang %e$asa$kan ieolog* mate$ialism

selalu %e$tolak %elakang engan agama' sika& mate$ialisme %ias

mem%a+a o$ang ke&aa atheisme# -ika& mate$ialistis a&at

mem%aha*akan ieolog* nega$a Pan/asila sila ke04 (Ke0Tuhanan 9ang

Maha Esa#

-ika& mate$ialistis %ias mem%a+a &e$tentangan kelas' &e$tentangan

sosial' an $as#

-ika& mate$ialistis %ias melahi$kan %an*ak tinakan ke,ahatan' se&e$ti

ko$u&si' &eme$asan te$haa& o$ang *ang tiak %e$a*a#

Baha*a %agi tia& &$i%ai

-ika& mate$ialistis %ias men,auhkan manusia a$i Tuhan an sesama

se%a% mate$i men,ai *ang &aling utama %agi o$ang te$se%ut# sesama

%ias i&e$alat an i&e$as#

-ika& mate$ialistis %ias mem%uat o$ang tiak hiu& %ahaia ka$ena

am%isi *ang semakin menigkat untuk mate$i#

G# Usaha Menghina$i an Mengatasi Mate$ialisme

Mengetahui &emahaman mengenai mate$ialisme an am&ak

negatifn*a

7auhkan $asa i$i te$haa& ha$ta milik o$ang lain#

Be$s*uku$ atas segala hal *ang kita a&at an kita miliki alam hiu&

kita' meski&un a&a *ang kita a&atkan te$se%ut %elum memenuhi

keinginanha$a&an kita#

Mem&e$alam a,a$an agama untuk menguatkan iman an hati nu$ani#

Mene$ima i$i a&a aan*a#35

BAB

KE-MPU"AN

Da$i %e%e$a&a &en,elasan iatas a&at kami sim&ilkan %ah+a' Untuk memenuhi

ke%utuhan

kita seha$i0ha$i' tentu kita mem%utuhkan %e$%agai %entuk mate$i'se&e$ti uang# Maka tiak aa salahn*a kita mengum&ulkan mate$i


37/37

se%an*ak0%an*akn*a# !an*a sa,a kita tiak %oleh menomo$0satukan

mate$i alam hiu& kita' sehingga kita melu&akanmenga%aikan Tuhan'

agama mau&un hati nu$ani kita seni$i# Ka$ena semakin %an*akn*a

mate$i *ang kita miliki tiak %isa men,amin semakin %ahagian*a kita

alam hiu Akan le%ih %aik mate$i *ang kita a&atkan' ikelolaengan %i,aksana engan mem%e$ikan kele%ihan ha$ta *ang kita miliki

untuk menolong o$ang lain *ang masih ku$ang mam&u untuk memenuhi

ke%utuhan hiu&n*a#

http://ahmatarikhun.%lo&spot.co.id/201/0*/makalah-materialisme.html
http://ahmatfarikhun.blogspot.co.id/2015/03/makalah-materialisme.htmlhttp://ahmatfarikhun.blogspot.co.id/2015/03/makalah-materialisme.html

filsafat materi.docx

Documents

Transcript of filsafat materi.docx