Fahami Makna Bid'Ah Sebaiknya
-
Upload
ibnu-hanaffi -
Category
Documents
-
view
15 -
download
3
description
Transcript of Fahami Makna Bid'Ah Sebaiknya
-
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
1
(1) 1
Makna
Soalan: Apakah maksud ?
Jawapan:
Dari segi bahasa bermaksud perkara baru yang tidak pernah dibuat sebelumnya.
Dari segi istilah atau syara pula, terdapat 2 pendekatan ulama:
a) Umum
Imam Izzuddin bin Abdus Salam (660H) menyebutkan ialah:
. 2
Keterangan:
Takrif di atas adalah umum.
Semua perbuatan keagamaan yang tidak pernah dibuat pada zaman Rasulullah, lalu dibuat
selepas itu, sama ada ia baik atau tidak, termasuk .
Oleh itu :
o Jika ia tidak baik disebut / (sesat/keji).
o Jika ia baik disebut (baik/tidak keji).
b) Khusus
Ibnu Rajab al-Hanbali (795H) memberikan takrif sebagai berikut:
.
-apa yang dibuat dengan tidak memiliki dasar syariat yang membolehkannya. Adapun jika
sesuatu perbuatan ini memiliki dasar syariat yang membolehkannya, maka ia tidak dinamakan 3
1 Ini adalah sebahagian daripada petikan yang terdapat di dalam buku Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap
, karangan Al-Fadhil Ustaz Muhadir bin Haji Joll (penulis buku Khilafiah: dan Kenal Untuk Cinta: Biografi Lengkap Rasulullah). Buku ini akan berada di
pasaran dalam masa terdekat. 2 Lihat -Ahkam fi Mashalih al-Anam, , 2/172. 3 Lihat - -Hikam, ms. 223.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svghttp://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svg -
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
2
Keterangan :
Takrif di atas lebih khusus.
dari segi syara semuanya sesat.
Jika sesuatu perbuatan ada dasar syariat, tidak dinamakan dari segi syara, tetapi
dari segi bahasa.
Rumusan:
Takrif yang diberikan oleh ulama dalam pendekatan kedua merujuk kepada
oleh para ulama dari pendekatan pertama.
Kedua-dua pendekatan ulama ini sepakat tentang hakikat makna iaitu:
o Berdosa jika melakukan (sesat) atau (tercela)
atau (buruk) kerana ia tidak memiliki dasar syariat yang
membolehkan untuk melakukannya.
Kesimpulan:
Imam Ibn Al-Arabi (543H) mengatakan:
.
bukan juga kerana makna- -apa yang
bertentangan dengan sunnah dan muhdath yang dicela ialah apa-apa yang membawa kepada
Pembahagian bi
Soalan: Berapakah pembahagian ?
Jawapan:
(204H) membahagikan kepada 2 bahagian iaitu :
i)
ii)
berkata:
maka ia dipuji dan apa 4
4 Ia juga diriwayatkan oleh Abu Nuaim. Lihat Fath al-Bari, 17/10.
-
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
3
Di ketika lain, beliau berkata:
-perkara baharu yang diada-adakan itu dua jenis: (Pertama), perkara baharu yang
bercanggah dengan Al-
Dhalalah (sesat). Dan (kedua), perkara baharu yang diadakan dari segala kebaikan yang tidak
bertentangan dengan mana-5
Kesimpulan daripada 2 takrif di atas:
Perkara
baru
( )
Jika Dipanggil
(a) bertentangan dengan sunnah
atau
(b) bertentangan dengan Al-Quran,
sunnah, athar sahabat atau ijma
atau
(sesat)
(a) selari dengan sunnah
atau
(b) tidak bertentangan dengan Al-
Quran, sunnah, athar sahabat atau
ijma
atau
tidak keji).
Faedah:
Para ulama selepas itu menyebut
Ghair Mazmumah (tidak keji) ini dengan
(baik).
Faedah:
Imam Syafie adalah ulama terawal yang membahagikan kepada 2 bahagian iaitu
(sesat) dan (baik).
Para ulama selepas beliau, kemudiannya menyetujui pembahagian ini.
5 Riwayat Al-Baihaqi dengan sanad yang shahih di dalam kitabnya . Lihat Fath al-Bari, 17/10.
-
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
4
Bil. Nama Kitab
1 Imam Ibn Abd al-Barr (204H) Al-Istizkar, 5/152.
2 Hujjah al-Islam, Imam Al-Ghazzali
(505H)
-Din, 1/276.
3 Imam Al-Hafizh Ibn Al-Athir (606H) An-Nihayah, 1/79.
4 Imam Izzuddin bin Abdus Salam -Ahkam, 2/133.
5 Imam Nawawi (676H) Tahzib al- wa al-Lughat, 3/22.
6 Imam Ibn Hajar al-Asqalani (852H) Fath al-Bari, 4/253.
7 Ibn Hajar al-Haitami (973H) At-Tabyin fi Syarh al- , ms. 32.
dan ramai lagi.
Pembahagian kepada 5 bahagian
Soalan: Kenapakah Imam Izzuddin bin Abdus Salam membahagikan kepada 5 bahagian?
Jawapan:
Beliau membahagikan sedemikian kerana:
a)
Hukum hanya ada 5 iaitu wajib, sunat, harus, makruh dan haram. Oleh itu, perkara baru hendaklah
ditimbang di atas neraca hukum yang lima ini.
Perkara
baru
( )
Ditimbang di
atas neraca
hukum yang
lima
Dipanggil Contoh
Wajib Wajib Mengkaji Ilmu Tatabahasa (Nahu) untuk memahami
Al-Quran dan hadis.
Sunat Sunat Mendirikan sekolah dan tempat pengajian.
Harus Harus
Bersalam selepas sembahyang Subuh dan Asar,
memudah/ meluaskan urusan makan, minum,
pakaian dan tempat tinggal.
Makruh
Makruh Menghias masjid dengan ukiran.
Haram
Haram Mengikut fahaman Qadariyyah dan Jabariyyah.
-
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
5
Pembahagian Imam
Imam Izzuddin bin Abdus Salam memperincikan:
Wajib, Sunat dan Harus
Makruh dan Haram
Salam?
Jawapan:
Antara mereka:
Mazhab Nama
Mazhab Hanafi At-Turkimani (731H), Al-Kirmani (786H), Al-Aini (855H), Ibn Abidin (1252H)
dan At-Tahanawi (1349H)
Mazhab Maliki At-Turtusyi, Al-Qarafi (1285H), Ibn Al-Hajj (1336H) dan Az-Zurqani
Sepakat di kalangan ulama Syafiiyyah termasuk Imam Nawawi dan Al-Hafiz
Ibn Hajar al-Asqalani.
Dalil ada
Soalan: Apakah dalil ada
Jawapan:
Ada ayat Al-Quran dan beberapa hadis menyebutkan tentangnya antaranya:
1) Ayat
mereka-
merekanya. Kami tidak mewajibkan atas mereka. (Mereka berbuat demikian) kerana mencari
keredhaan Allah, dalam pada itu mereka tidak menjaga dan memeliharanya menurut yang 6
6 Surah Al-Hadid: 27.
-
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
6
Keterangan :
Ayat ini bukannya mencela Bani Israel kerana mengada-adakan hidup kependetaan dengan
tujuan untuk mendapatkan keredhaan Allah.
Mereka dicela kerana tidak menunaikannya dengan sebenar-benarnya cara kependetaan
yang mereka ada-adakan itu7.
2) Hadis dari Abd ar-Rahman bin Abd al-Qari tentang sembahyang Tarawih di mana beliau (Abd ar-
Rahman) keluar bersama Umar bin Al-Khattab pada suatu malam di bulan Ramadhan ke masjid.
Mereka berdua mendapati sekumpulan sahabat sembahyang bersendirian dan yang lain berjemaah.
Umar mengatakan jika dia mengumpul mereka mengikut seorang qari (imam), maka ia lebih baik.
Dia kemudiannya menyuruh mereka mengikut Ubai bin Kaab. Pada malam lain yang ketika ramai
yang sembahyang di belakang seorang imam, Umar berkata:
8
Keterangan:
Sayyiduna Umar memuji keadaan orang ramai yang sembahyang Tarawih di belakang
seorang imam sebab perkara itu belum pernah terjadi pada ketika zaman Nabi dan zaman
Abu Bakar.
3) Rasulullah bersabda:
yang tidak diredhai Allah dan Rasul-Nya,
maka ke atasnya dosa seperti dosa orang yang mengamalkannya dengan tidak dikurangi sedikitpun 9
Keterangan:
Dalam hadis ini, perkataan secara jelas ditaqyidkan (diikatkan) dengan sifatnya yang
Dhalalah (sesat), yang tidak diredhai Allah dan Rasul-Nya.
Jika itu sifat tidak sesat, maka sebaliknya, diberi pahala.
7 Lihat athar daripada Abu Umamah al-Bahili melalui riwayat Imam Ath-Thobrani dalam Al-Ausath. Lihat juga riwayat Imam Ad-Darquthni tentangnya. 8 Riwayat Al-Bukhari. 9 Riwayat At-Tirmizi dan Ibn Majah.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svg -
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
7
Difahami dari hadis ini:
Jika Maksudnya
Mafhum muwafaqah
(pemahaman yang tersurat) atau Manthuq al-
Hadis (maksud tersurat)
Sesiapa yang mengadakan sesuatu Bidah
Dhalalah (sesat) yang tidak diredhai Allah dan
Rasul-Nya, dia berdosa.
Mafhum mukhalafah (pemahaman sebaliknya)
Sesiapa yang mengadakan sesuatu bidah yang
baik/ tidak sesat (Bidah Hasanah) yang diredhai
Allah dan Rasul-Nya, dia mendapat pahala.
4) Rasulullah bersabda:
10
Difahami dari hadis ini:
Jika
Mafhum muwafaqah
(pemahaman yang
tersurat) atau Manthuq al-Hadis
(maksud
tersurat)
Mafhum Mukhalafah (maksud
tersirat)
Maksudnya
Membuat sesuatu yang baru,
yang bukan daripada agama (iaitu
yang bercanggah dengan Al-
Quran, hadis, athar dan ijma),
maka ia tertolak.
Mengadakan sesuatu yang baru, yang datang
daripada agama (iaitu yang asas dari Al-Quran,
hadis, athar dan ijma), maka ia tidak tertolak.
Dinamakan
Hukumnya Ditolak
Diterima, seolah-olah hadis mengatakan:
(agama) kami ini, sesuatu yang ia daripadanya,
10 Riwayat Al-Bukhari dan Muslim.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svg -
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
8
5) Rasulullah bersabda :
mengadakan di dalam Islam sunnah yang baik lalu diamalkan orang kemudian
sunnahnya itu, diberikan kepadanya pahala sebagaimana pahala orang yang mengerjakannya
dengan tidak dikurangkan sedikitpun dari pahala orang yang mengerjakan itu, dan sesiapa yang
mengadakan di dalam Islam sunnah yang tidak baik lalu diamalkan orang kemudian sunnahnya itu,
diberikan kepadanya dosa sebagaimana dosa orang yang mengerjakannya dengan tidak 11
Keterangan:
Hadith ini sangat jelas menunjukkan adanya di mana Rasulullah
membenarkan untuk mengada-adakan/ membuat/ menimbul/ mewujudkan sunnah/ jalan-
jalan yang baik asalkan tidak bertentangan dengan Al-Quran, sunnah, athar sahabat atau
ijma.
Jika mengadakan dalam konteks di atas adalah suatu galakan daripada
Rasulullah , ia bermakna mengadakan adalah digalakkan dan mendapat
pahala.
Imam Nawawi di dalam Syarh Shahih Muslim ketika mensyarahkan hadith ini berkata:
Sesiapa yang memulakan/ mengadakan di dalam Islam sunnah yang baik
hadis tersebut terdapat galakan
untuk memulakan perbuatan-perbuatan yang baik dan mengadakan sesuatu cara/ jalan/
perbuatan dan perkara-perkara kebaikan di samping ia (hadis) juga adalah suatu peringatan
supaya menjauhi dari memulakan kebatilan-kebatilan dan perbuatan-perbuatan yang
dianggap buruk. Dalam hadis ini juga terdapat pengkhususan (takhsis) terhadap sabda Nabi,
maksudkan
dengan perkara- -
11 Riwayat Muslim.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svghttp://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svghttp://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svg -
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
9
Difahami dari hadis ini:
Petunjuk dari hadis Disebut
Galakan mengada/membuat/menimbul/mewujudkan sunnah/ jalan-
jalan yang baik malah ia adalah diperintah di dalam Islam.
Celaan mengada/membuat/menimbul/mewujudkan sunnah/jalan-jalan
yang tidak baik malah mendapat dosa.
Hujah golongan yang mengatakan tidak ada (baik)
Soalan: Ada yang mengatakan hanya ada (sesat) dan tidak ada
Hasanah (baik) merujuk kepada hadis:
Setiap (sebahagian) 12
Jawapan:
Pendapat ini tidak benar kerana:
a) Ia berlawanan dengan pendapat Imam Syafie dan para (imam) yang lain sebelum ini
mengatakan ada 2 jenis iaitu (i) (sesat) dan (ii) (baik).
b) Ketika memberi penjelasan terhadap hadis di atas, Imam Nawawi berkata:
Yang dimaksudkan dengan sabda Rasulullah S
kaedah umum yang membawa maksud khusus dan ia bermakna kebiasaannya adalah
sesat.13
Maksud perkataan Imam Nawawi ialah:
KEBANYAKAN perkara baru adalah (sesat).
BUKAN SEMUA perkara baru (sesat).
Oleh kerana BUKAN SEMUA perkara baru (sesat), maka sudah pasti ada
12 Riwayat Muslim, Abu Daud, At-Tirmizi, Ibn Majah, Ahmad dan Al-Hakim. 13 Riwayat Muslim.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svghttp://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svg -
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
10
Perkara baru kebanyakannya sesat, tetapi bukan semuanya sesat
adalah (sesat) dan BUKAN SEMUA perkara baru
Jawapan:
Sebabnya kerana:
a) Merujuk kepada kaedah Ushul al-Fiqh iaitu:
Maksudnya:
Perkataan (perkara baru) dalam hadis: ( )
adalah umum.
Oleh itu keumuman (perkara baru) dalam hadis ini, hendaklah dikhususkan hanya
kepada (perkara baru) yang bertentangan dengan Al-Quran atau sunnah atau athar
sahabat atau ijma sahaja.
Dalam erti kata lain, perkara baru yang ditolak hanyalah perkara baru yang sesat (atau
).
Perkara baru yang tidak sesat ( ) tidak ditolak, sebaliknya mendapat pahala
jika melakukannya.
Banyak hadis yang menunjukkan hanya sahaja yang ditolak seperti 2 hadis
yang disebutkan terdahulu dalam tajuk
sebelumnya.
b) Kaedah Ushul al-Fiqh di atas berkait rapat dengan kaedah dalam Ilmu Manthiq.
Di dalam Ilmu Manthiq, kalimah ada 2 jenis:
Jenis Makna Nama lain
sebahagian atau sekumpulan kulli
semua, setiap atau keseluruhan kulliyyah
-
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
11
Contoh dari Al- semua
keseluruhan
a) Al-
1) Ayat:
segala sesuatu (maksudnya sebahagiannya) dengan perintah
Tuhannya, maka jadilah mereka tidak ada yang kelihatan lagi kecuali (bekas-bekas) tempat tinggal 14
Keterangan:
Walaupun banjir besar yang berlaku pada masa Nabi Nuh memusnahkan banyak benda,
tetapi bukit bukau, langit dan bumi tidak dibinasakan.
Oleh itu, kullu dalam ayat di atas adalah yang bermaksud
sebahagian atau sekumpulan.
2) Ayat:
tiap-tiap perahu 15
Keterangan:
Tiap-tiap perahu dalam ayat ini bukanlah bererti raja tersebut merampas semua perahu,
tetapi hanya perahu yang cantik dan bagus sahaja.
Oleh itu, kullu dalam ayat di atas adalah yang bermaksud
sebahagian atau sekumpulan.
b) Hadis
1)
"Setiap 16
14 Surah Al-Ahqaf: 25. 15 Surah Al-Kahfi: 79. 16 Riwayat Abu Hurairah oleh Al-Bukhari, Muslim, Abu Daud, An-Nasai, Ibn Majah, Ahmad dan Imam Malik di dalam Al-Muwaththo'.
-
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
12
Keterangan:
Secara umumnya, hadis memberi gambaran bahawa semua manusia tanpa terkecuali, tetapi
ada hadis lain yang menyebut jasad para Nabi dan para syuhada tidak dimakan bumi.
Oleh itu, kullu dalam hadis di atas adalah yang bermaksud
sebahagian atau sekumpulan.
2)
17
Keterangan:
Sepakat para mufassir menegaskan bahawa kalimah umum yang digunakan dalam hadis ini
merujuk kepada sesuatu yang khusus. Maksud hadis ini sebenarnya ialah banyak penyakit
boleh disembuh dengan dan hadis-hadis lain.
Oleh itu, kullu dalam hadis di atas adalah yang bermaksud
sebahagian atau sekumpulan.
Perkataan ada 2 maksud, iaitu baik dan tidak baik
Soalan: Apakah contoh perkataan yang bermaksud baik dan tidak baik?
Jawapan:
Perkataan (perkara baru) tidak semuanya bermaksud tidak baik atau sesat.
Ada juga yang bermaksud baik dan terpuji.
Maksud Contoh
a) Tidak baik
Ibn Umar mengatakan kepada seorang lelaki yang mentathwib18 ketika
azan Zohor dan Asar19.
Ali mengatakan: d kerana lelaki pembidah itu
bertathwib ketika azan untuk sembahyang Isya20.
b) Baik
Saiyyiduna Umar pernah memuji tentang sembahyang Tarawih yang dikerjakan
dengan berjemaah dengan katanya:
17 Diriwayatkan daripada Aisyah dan Abu Hurairah oleh Al-Bukhari, Muslim, At-Tirmizi, Ibn Majah, dan Ahmad melalui 19 periwayatan. Az-Zuhri menyebutkan: -Syuniz). Ia juga dinamakan jintan India dan pelbagai nama lain.
18 Tathwib ialah menyebut: (Sembahyang lebih baik dari tidur).
19 Riwayat Abu Daud. 20 disebutkan di dalam Al-Mabsuth.
-
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
13
21
Perkataan Ibn Umar tentang sembahyang Dhuha dengan katanya:
-
Tidak boleh melakukan perkara baru jika tidak pernah dibuat atau disuruh
oleh Rasulullah kerana melakukannya bermakna melakukan
Dhalalah (sesat)?
Soalan: Benarkah pernyataan di atas?
Jawapan:
Pernyataan di atas tidak benar.
Banyak contoh menunjukkan para sahabat melakukan perkara baru yang tidak pernah
dibuat atau disuruh oleh Rasulullah ketika hayat Baginda antaranya:
Muthlaq selepas 22.
Rasulullah memuji perbuatan Bilal tersebut dengan katanya :
23
-Anshari mendirikan sembahyang 2 rakaat sebelum dibunuh24.
Abu Hurairah mengatakan :
ia (Khubaib) adalah orang pertama yang mengerjakan dua rakaat sembahyang
ketika akan dibunuh.25
21 Diriwayatkan daripada Abd Ar-Rahman ibn Abd al-Qari oleh Al-Bukhari, dan Imam Malik di dalam nya. 22 Riwayat Al-Bukhari, Muslim, dan Ahmad. 23 Riwayat Al-Bukhari, Muslim, dan Ahmad. 24 Riwayat Al-Bukhari. 25 Riwayat Al-Bukhari.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svg -
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
14
3) Rifa'ah ibn Rafi' az-Zurqi, membaca doa selepas iaitu ketika Rasulullah menjadi imam
sembahyang Maghrib dan membaca : , dia membaca :
26.
Rasulullah memuji bacaan pujian tersebut dalam sabdanya:
-rebut berlumba siapa di 27
4) Seorang sahabat membaca doa iftitah selepas Takbiratul Ihram28.
Rasulullah memujinya dalam sabdanya:
Aku melihat pintu- 29
5) Sahabat membaca Surah Al-Ikhlas bersama surah lain selepas membaca Al-Fatihah dalam
sembahyang30.
Baginda bersabda memujinya:
31
6) Sahabat menjadikan Surah Al-Fatihah sebagai ruqyah (rawatan)32.
Rasulullah membenarkan perbuatan itu dan bertanya:
- 33
7) Kedudukan imam dan makmum dalam sembahyang berjemaah.
Ibn Abbas adalah orang pertama yang mempraktikkan keadaan di mana dalam sembahyang
berjemaah, imam hendaklah berada di hadapan makmum dan makmum berada di belakang imam.
26 Riwayat Al-Bukhari, An-Nasai, Ahmad dan Malik. 27 Riwayat Al-Bukhari, An-Nasai, Ahmad dan Malik. 28 Riwayat Muslim, At-Tirmizi, An-Nasai dan Ahmad. 29 Riwayat Muslim. 30 Riwayat Al-Bukhari. 31 Riwayat Al-Bukhari. 32 Riwayat Al-Bukhari, Muslim, Abu Daud dan lain-lain. 33 Riwayat Al-Bukhari, Muslim, Abu Daud.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svghttp://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svghttp://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svghttp://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svg -
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
15
Selepas sembahyang, Rasulullah suka perbuatan demikian dan berdoa kepadanya agar Allah
menambah ilmu dan pengetahuan kepadanya dalam urusan agama34.
8) Cara makmum masbuq
Pada masa Rasulullah , orang yang datang awal akan memberitahu orang yang masbuq berapa
rakaat yang dia telah tertinggal.
Walau bagaimanapun, Sayyiduna Muaz bin Jabal yang masbuq ketika itu, tidak menunggu
pemberitahuan dari mereka, tetapi terus masuk sembahyang berjemaah dan mengerjakan rakaat
yang tertinggal setelah imam memberi salam. Rasulullah mengatakan:
35
9) Bani Zuhl bin Syaiban bertawassul kepada Nabi .
Dalam peperangan melawan tentera Farsi, pimpinan Bani Zuhl bin Syaiban telah bertawassul kepada
Nabi dan mereka telah mendapat kemenangan. Rasulullah mengatakan:
10) Tayammum bagi orang yang berjunub ketika cuaca terlalu sejuk
Setelah bermimpi pada malamnya dan ingin mandi hadas besar pada paginya tetapi cuaca sangat
sejuk, Sayyiduna Amru bin Al-Ash berijtihad untuk hanya bertayammum dan beliau menjadi imam
sembahyang Subuh. Ketika ditanya Rasulullah , dia membaca ayat:
36
Rasulullah tersenyum dan tidak berkata apa-apa37.
Faedah:
Riwayat-riwayat ini jelas menunjukkan Rasulullah membolehkan adanya inisiatif baru yang
ada kaitan dengan doa dan bacaan yang walaupun tidak diajar atau diamalkan oleh Baginda
sendiri, selama mana ia tidak terkeluar dari batasan syariat.
34 Riwayat Ahmad dan Hakim dari Ibn Abbas. 35 Riwayat Ash bin Wail dan Imam Ath-Thobari. 36 Surah An-Nisa: 29. 37 Riwayat Ahmad, Abu Daud dan Ad-Darulquthni.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svghttp://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svghttp://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svghttp://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svghttp://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svghttp://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svghttp://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svg -
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
16
Kebenaran ini tidaklah khusus untuk para sahabat sahaja, tetapi juga kepada para ulama
yang benar-benar ahli dalam bidangnya yang sudah mampu menjiwai roh syariat secara
mendalam dan sempurna.
Taqrir (pengakuan) Rasulullah ?
Soalan: Orang yang tidak menerima adanya walaupun dari riwayat-riwayat tadi
dengan alasan Rasulullah masih hidup ketika sahabat melakukan amalan-amalan tersebut (ia
disebut taqrir). Bagaimanakah menanggapinya?
Jawapan:
Ia dijawab dari beberapa sudut :
a) Walaupun pada ketika itu, Rasulullah masih hidup, tetapi kecenderungan untuk mengadakan
atau melakukan perkara baru telah ada di kalangan sahabat.
b) Mereka tidak merasakan perkara itu sebagai suatu kesalahan kerana :
i- Rasulullah sendiri tidak melarang para sahabat melakukannya kerana ia adalah baik dan
tidak bercanggah dengan ajaran Islam.
ii- Para sahabat mengikut panduan ayat :
38
iii- Mereka juga berpandukan hadis terdahulu :
Walaupun hadis tersebut berkaitan dengan soal sedekah, tetapi kaedah yang telah
disepakati oleh para ulama:
, bukan berdasarkan kekhususan
38 Surah Al-Hajj: 77.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svghttp://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svghttp://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svghttp://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svg -
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
17
Para sahabat melakukan perkara baru yang tidak pernah dibuat atau disuruh
oleh Rasulullah selepas kewafatan Baginda
Soalan : Apakah perkara baru yang dilakukan oleh para sahabat walaupun perkara baru tersebut
tidak pernah dibuat atau disuruh oleh Rasulullah selepas kewafatan Baginda ?
Jawapan :
Sejarah juga mencatatkan bahawa para sahabat turut melakukan perkara baru yang tidak pernah
dibuat atau disuruh oleh Rasulullah selepas kewafatan Baginda antaranya:
1) Pengumpulan Al-Quran oleh Sayyiduna Abu Bakar (13H).
2) Perintah sembahyang Tarawih berjemaah oleh Sayyiduna Umar (23H).
3) Sayyiduna Abdullah bin Masud (32H) membuat perubahan lafaz tasyahhud39.
4) Penulisan Al-Quran dan perintah azan pertama pada hari Jumaat40 oleh Sayyiduna Uthman
bin Affan (35H).
5) Sayyiduna Ali (40H) mencipta selawat ke atas Nabi 41.
6) Sayyiduna Abdullah bin Umar (73H) menambah lafaz tasyahhud42 dan lain-lain.
Pendapat Imam Abu Al-Hasanat, Muhammad Abdul Hayy al-Laknawi al-Hindi
tentang
Soalan: Apakah pendapat Imam Abu al-Hasanat, Muhammad Abdul Hayy al-Laknawi al-Hindi
tentang ?
Jawapan:
Imam Abu al-Hasanat, Muhammad Abdul Hayy al-Laknawi al-Hindi berpendapat bahawa
(perkara baru) yang bersifat ibadah yang dilakukan selepas kewafatan Nabi
oleh para sahabat dan tabiin dilihat dari 2 segi:
Perkara Hukum
a) Jika ada para sahabat atau tabiin
yang mengingkari/ melarangnya, Ia termasuk .
39 Saiyiduna Abdullah ibn Masud berijtihad membaca tasyahhud selepas kewafatan Nabi dengan:
(Salam sejahtera ke atas Nabi serta dengan rahmat Allah dan keberkatan-Nya).
40 Syaikh Sayyid Bakri Syatho mengatakan: Dan dua azan sembahyang Jumaat dihubungkan dengan dua azan untuk sembahyang Subuh. (Lihat -Tholibin, 1/232). 41 Riwayat Ath-Thobrani dan lainnya dari Salamah al-Kindi. Said bin Mansur dan Ibn Jarir menyebutnya dalam kitab Tahzib al-Athar. Ibn Kathir mengatakan selawat ini adalah masyhur daripada kata-kata Saiyiduna Ali. (Lihat Makna
, ms. 115-117). 42 Saiyiduna Abdullah bin Umar menambah Bismillah pada permulaan tasyahhud dengan bacaannya:
sehingga ke akhir tasyahhud.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svg -
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
18
b) Jika tidak ada sahabat atau tabiin
yang mengingkarinya bahkan mereka
meredhai dan bersetuju dengannya,
Ia bukanlah dari segi syara.
Jika dikatakan sekalipun, ia merujuk kepada
(perkara baru) dari segi bahasa.
Menurut beliau lagi jika penambahan atau pengurangan dalam perkara ibadat berlaku di
zaman sahabat, tidak dinamakan (dhalalah) kerana para sahabat adalah golongan
yang paling dekat dengan Rasulullah dan paling memahami inti ajaran Islam dan kita disuruh
untuk berpegang dengan para sahabat43.
Melakukan diberi pahala
Soalan : Benarkah melakukan diberi pahala ?
Jawapan :
Al-Allamah al-Faqih al-Muhaqqiq, Habib Zain al-Abidin bin Sumaith, hafizhahullah, seorang faqih dan
ulama besar yang diberi gelaran Asy- -Shaghir (Imam Syafie kecil), berkata di dalam
kitabnya Al-Ajwibah al- -Firqah an-Najiah, ms. 54-55:
Hasanah, diberi ganjaran orang yang melakukannya, dengan dalil perkataan Nabi : Sesiapa yang
mengadakan di dalam Islam sunnah yang baik lalu diamalkan orang kemudian sunnahnya itu,
diberikan kepadanya pahala sebagaimana pahala orang yang mengerjakannya dengan tidak
dikurangkan sedikitpun da 44
43 Lihat Iqamah al- -Ikthar fi at- Imam Abu al-Hasanat, Muhammad Abdul Hayy al-Laknawi al-Hindi, , Syaikhuna, Al-Faqih Syaikh Muhammad Nuruddin al-Banjari al-Makki, Majlis Ihya Kutub at-Turath al-Islami, Cetakan Pertama, 1315H/1994M, ms. 23. 44 Riwayat Muslim.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svghttp://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svghttp://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svg -
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
19
Kesan buruk jika hanya ada
Soalan: Apakah kesan buruk jika hanya ada ?
Jawapan:
Kesan buruknya banyak sekali seperti berikut:
Jika setiap
perkara baru
adalah
Dhalalah
Kesannya Membawa ke neraka.
Contoh perkara
baru yang
dikatakan
Dhalalah
Contoh-contoh apa yang telah dilakukan para sahabat yang telah dinyatakan
sebelum ini, membaca Surah Yaasin pada setiap malam Jumaat, talaffuzh
(membaca) niat ketika hendak sembahyang, menyambut Maulidur Rasul,
kenduri tahlil selepas kematian, membaca talqin di kubur selepas kematian,
berwirid dengan suara nyaring selepas sembahyang dan lain-lain
Akibatnya Orang yang melakukan semua perkara itu masuk neraka.
Penilaian Kesimpulan hukum sebegini tidak selari dengan roh syariat Islam.
Hukum mengatakan terhadap perkara-perkara khilafiyyah dan
perkara yang thabit dengan hadis Dhaif
Soalan: Apakah hukumnya mengatakan terhadap perkara-perkara khilafiyyah dan perkara
yang thabit dengan hadis Dhaif?
Jawapan:
Syaikh Dr. Abdul Malik bin Abdur Rahman as-Saadi, seorang tokoh ulama terkenal di Iraq dan
penulis kitab-kitab dalam pengajian Islam, apabila ditanya tentangnya, menjawab:
thabitnya (wujud) dan ketiadaannya atau dari sudut kuat dan lemah dalilnya.
Begitu juga pada perkara yang ditetap
mujtahid itu akan menganggap ijtihadnya lebih kuat hujahnya daripada ijtihad orang 45
45 Lihat Al- -Mafhum al-Islami ad- ms. 20-21.
-
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
20
Persoalan dan jawapan
1) Kaedah:
Dari manakah asalnya kaedah ini?
Jawapan:
Ungkapan ini adalah kaedah yang dicipta oleh golongan yang mengingkari adanya
Hasanah.
Bagi mereka ungkapan itu beerti: Sekiranya perkara/ perbuatan itu baik, tentulah para
sahabat mendahului kita beramal kepadanya.
Maksudnya, kalaulah umpamanya sambutan Maulidur Rasul itu baik, tentulah para sahabat
dahulu menyambutnya daripada kita.
Dalam riwayat tidak menyebutkan para sahabat menyambutnya. Jadi, sambutan Maulidur
Rasul itu tidak baik ( ).
Sebagai tanggapan kepada pernyataan-pernyataan di atas:
Ia bukanlah satu kaedah feqah yang dikenali oleh para ulama Ushul.
Ungkapan ini tidak boleh dijadikan sumber hukum untuk menilai sama ada halal atau haram
ataupun atau tidak suatu amaliah.
Ungkapan ini adalah ayat Al-Quran:
Dan (kerana sombong angkuhnya orang-orang kafir itu) mereka berkata tentang
kepercayaan orang- Kalaulah (apa yang dibawa oleh Muhammad) itu
perkara yang baik tentulah mereka tidak mendahului kami mempercayainya (kerana
kamilah yang sepatutnya menerima segala kebaikan
menerima petunjuk Al-Quran itu, (mereka memusuhinya) lalu mereka mencacinya dengan
-Quran ini ialah rekaan du 46
Ungkapan tersebut adalah perkataan orang kafir Quraisy yang bertanya tentang keIslaman
Zanin, hamba perempuan Sayyidina Umar ibn Al-Khattab.
Ayat ini tidak sepatutnya tidak digunakan sebagai dalil dalam menghukum sesuatu amal.
46 Surah Al-Ahqaf: 11.
-
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
21
Hujah lain:
Islam itu syumul (comprehensiveness) dan bukan hanya untuk kurun pertama sahaja.
Islam telah menetapkan kaedah-kaedah ( ) atau prinsip-prinsip untuk
menjadi panduan apabila berlaku sesuatu perkara baru yang tidak ada pada zaman awal
Islam.
Rasulullah membolehkan perkara baru yang baik, malah menganjurkan umat
melakukannya perkara-perkara yang baru diperlukan untuk menjaga kemaslahatan orang
Islam asalkan tidak bertentangan dengan ajaran Islam.
Tidak semua yang tidak dilakukan oleh Rasulullah dan para sahabat adalah haram/
dhalalah. Perkara ini akan dibincangkan dalam tajuk At-Tark dalam buku ini.
2) Tidak perlu kepada kerana agama Islam telah sempurna
Ada golongan yang berhujah B tidak ada kerana agama Islam telah sempurna
sebagaimana dalam firman Allah:
-sempurnakan bagimu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepada kamu
nikmat-Ku, dan telah Ku- 47
Jawapan:
Banyak dalil dari Al-Quran maupun hadis yang menunjukkan adanya seperti
yang telah disebutkan sebahagian daripadanya dulu.
Tidak seorangpun ulama Salaf yang menafsirkan ayat tersebut dengan makna menolak
.
Al-Hafizh al-Imam Suyuthi di dalam kitab tafsirnya Ad-Durr al-Manthur fi at-Tafsir bi al-
, 5/181 umpamanya menyenaraikan banyak riwayat dari ulama salaf tentang ayat
tersebut yang berkisar tentang keimanan umat Islam telah sempurna, ibadah haji umat Islam
telah sempurna setelah pembukaan Kota Makkah dan kaum musyrikin dilarang menunaikan
ibadah haji.
enuduh Muhammad
sempurnakan bagimu agamamu dan Aku telah cukupkan kepada kamu nikmat-Ku dan telah Aku
bukan merupakan agama pada hari
itu, maka ia bukan termasuk agama pula hari ini48
47 Surah Al-Maidah: 3. 48 Lihat Al-Ihkam, Ibn Hazm, 6/225 dan Al- , Asy-Syathibi, 1/64. Pernyataan nombor 3 dan 4 ini dinukilkan daripada tulisan Syaikhuna, Syaikh Muhammad Idrus bin Ramli di blog beliau: www.idrusramli.com. Sedikit perubahan pada perkataan dan olahan ayat telah dibuat oleh Al-Faqir.
http://www.idrusramli.com/http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svg -
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
22
Jawapan:
Pernyataan Imam Malik bin Anas di atas bukan pernyataan tegas bahawa
tidak ada kerana dalam mazhab beliau, dimasukkan ke dalam Mashalih
Mursalah.
Dalam mazhab Maliki, Istihsan dan Mashalih Mursalah termasuk sumber dan pengambilan
hukum (istinbath al-ahkam).
Dalam mazhab Syafie pula, kedua sumber ini tidak termasuk dalam sumber dan
pengambilan hukum.
Tentang huraian ayat ke 3 dari Surah Al-Maidah, telahpun disebutkan huraiannya sebelum
ini.
4) Sayyiduna Abdullah bin Umar berkata:
Sayyiduna Ab
Jawapan:
Perkataan Abdullah bin Umar tentang yang dianggap sesat merujuk kepada
ah, bukan .
Abdullah bin Umar sendiri menambah doa talbiah yang tidak diajar Nabi dengan kalimat49:
Perkataan Sayyidina Abdullah bin Masud yang melarang melakukan , juga merujuk
kepada atau Dhalalah (sesat), bukan .
Beliau telah berkata:
Allah. Dan apa saja yang dianggap buruk oleh umat Islam, maka hal tersebut buruk menurut 50
Abdullah bin Masud juga menyusun bacaan selawat ke atas Nabi seperti berikut:
49 Lihat tambahan doa talbiah ini dalam riwayat Al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud dan lain-lain. Menurut Ibn Umar, Sayyidina Umar juga melakukan tambahan dengan kalimat yang sama sebagaimana diriwayatkan oleh Muslim. Dalam riwayat Ibn Abi Syaibah dalam Al-Mushannaf, Sayyidina Umar menambah bacaan talbiah dengan kalimat:
50 Riwayat Ahmad dalam As-Sunnah, Al-Bazzar, Ath-Thoyalisi, Ath-Thobarani, Abu Nuaim dalam Hilyah al- dan Al-Baihaqi dalam Al- . Menurut Al-Hafizh As-Sakhawi, hadis ini mauquf yang hasan. Lihat Al-Maqashid al-Hasanah, As-Sakhawi.
-
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
23
Syaikh Ibn Al-Qayyim al-Jauziyah, murid terdekat Syaikh Ibn Taimiyyah meriwayatkan
beberapa bentuk selawat yang disusun oleh para sahabat dan ulama salaf yang tidak berasal
atau tidak diajar oleh Nabi dalam kitabnya -Afham fi al-Shalat wa as-
Khair al-Anam termasuklah selawat dari Abdullah bin Masud di atas.
Nasihat berharga mantan Mufti Besar Mesir, Al-Alim al-Allamah al-Faqih al-
hafizhahullah
Beliau berkata di dalam kitabnya Al-Kalim ath-Thoyyib:
sesuatu perbuatan atau perkataan seseorang, kita perlulah mempunyai asas pengetahuan yang
cukup tentang dalil-dalil Al- -kitab feqah yang diakui. Kita
harus terlebih dahulu melihat kepada masalah yang ada. Kemudian meneliti, adakah terdapat ayat,
Jika ternyata tidak ada
satupun dalil yang bertentangan dengannya, maka tidak diragukan lagi bahawa hal tersebut adalah 51
Jawapan:
a) Setiap perkara baru yang tidak dilakukan oleh Rasulullah dan generasi awal Islam,
bukanlah semuanya Dhalalah (sesat) semata-mata. Jika ia tidak bertentangan dengan
Al-Quran, sunnah, athar sahabat dan maka ia dinamakan Hasanah.
b) Pembahagian kepada Dhalalah dan Hasanah mempunyai sandaran yang
kuat.
c) Mengatakan hanya ada Dhalalah sahaja tanpa ada Hasanah menyempitkan
ajaran Islam itu sendiri.
d) Orang yang melakukan akan mendapat pahala daripada Allah mengikut
ulama terutamanya dari kalangan mazhab Syafie52.
e) Hanya satu hadis yang selalu digunakan oleh golongan yang mengingkari
iaitu hadis:
51 Lihat Al-Kalim ath- -fatwa Kontemporari), Syaikh Ali Jumah, terjemahan H. Hasanuddin Dolah, H. Ribut Hasanuddin Batubara dan H. Muhammad Zuhirsyam, Selangor: Berlian Publications Sdn. Bhd., Cetakan Pertama, 2008, 1/3-4. 52 Lihat -Tholibin, Sayyid Bakri Syatha ad-Dimyathi, Beirut: Dar al-Fikr, t.t, 1/271.
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svg -
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
24
Hakikatnya, sangat banyak hadis lain yang menunjukkan adanya .
f) Jika hanya berpegang kepada pendapat Alim Quraisy, Imam Syafie yang mengatakan adanya
, ia sudah memadai kerana ketokohan beliau dalam ilmu agama tidak perlu
diragukan lagi.
g) Dengan adanya sejumlah ramai (majoriti) para Imam Mujtahid yang bersetuju dengan
pembahagian ini, maka, hendaklah kita mengikut jalan mereka yang ramai ini sesuai
dengan pesanan dari Rasulullah . Gelaran seperti Imam Mazhab, Mujtahid Muthlaq,
Hujjah al-Islam, Syaikh al-Islam dan Sulthon al- , sebenarnya sudah cukup
menggambarkan kehebatan keilmuan dan kewibawaan mereka.
Suatu renungan
a) Syaikh Ibn Taimiyyah mengakui adanya
Golongan yang tidak bersetuju dengan adanya selalu merujuk kepada pendapat
Syaikh Ibn Taimiyyah. Beliau berkata di dalam -Fatawa, 20/163:
-adakan/ membuat-
buat) cara/ jalan baru atau dia menganggap bahawa iman tidak akan sempurna melainkan dengan
cara/ jalan atau keyakinan tersebut, sedangkan dia tahu sesungguhnya Rasulullah tidak pernah
menyebutnya. Apa-apa yang bertentangan dengan nas-
kaum muslimin, manakala apa-apa yang tidak diketahui bertentang dengannya, maka
s
-
lahi satupun (daripada 4 )
perkara tersebut. Maka ini kadang-
-
sepertinya, diriwayatkan oleh Imam Al-Baihaqi dengan sanadnya yang shahih dalam kitab Al-
Madkhal
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Mohamed_peace_be_upon_him.svg -
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
25
b) Syaikh Ibn Taimiyyah membuat Hasanah dalam berzikir
Jika diamati, Syaikh Ibn Taimiyyah juga telah membuat Hasanah dalam berzikir.
Berikut adalah biografi Syaikh Ibn Taimiyyah yang ditulis oleh muridnya, Umar bin Ali al-Bazzar
dalam Al- - , ms. 37-39:
a memuji Allah bersama jemaah
-tahlil
yang warid, kemudian bertasbih kepada Allah, memujinya (tahmid) dan membesarkannya (takbir)
sebanyak 33 kali (setiap satu). Dia akan mengkhatamkan untuk yang keseratus kali dengan tahlil
seperti yang warid. Para jemaah juga membaca sebegitu (mengikutnya). Kemudian dia berdoa
kepada Allah untuk dirinya dan para jemaah serta orang Islam.
Adalah dia seperti kebiasaannya, dia tidak akan bercakap dengan seorangpun selepas sembahyang
Subuh kecuali jika terpaksa. Dia akan terus berzikir yang didengari oleh dirinya sendiri (zikir
perlahan) dan kadang-kadang dapat didengar oleh orang yang dekat dengannya. Keadaannya ketika
berzikir itu, selalu mengalihkan pandangannya ke langit. Begitulah keadaannya sehingga matahari
naik (waktu syuruq) dan waktu dilarang sembahyang habis.
Aku sendiri sepanjang tinggal di Damsyiq (Syria) selalu bersamanya sepanjang siang dan banyak
masa pada waktu malam. Dia selalu mendekatkan aku kepadanya sehingga aku duduk di
sebelahnya. Aku pernah mendengar apa yang dizikirkannya pada waktu itu. Aku melihatnya
membaca Surah Al-Fatihah, mengulang-ulangnya dan menghabiskan seluruh waktu dengan
-
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
26
membacanya, yang aku maksudkan ialah dia mengulang-ulang membaca Surah Al-Fatihah dari
waktu Subuh sehingga matahari naik (waktu syuruq).
Maka aku merenung dalam perkara itu; kenapa dia bersungguh-sungguh melazimkan membaca
surah ini, kenapa tidak surah lain? Maka tahulahlah aku - bahawa tujuan dia
melakukan perkara itu supaya dia dapat menggabungkan antara keterangan dalam beberapa hadis
mendahulukan zikir-zikir yang warid dari Nabi daripada membaca Al-
Maka dia (Syaikh Ibn Taimiyyah) berpendapat bahawa dengan membaca dan mengulang-ulang
Surah Al-Fatihah ini sudah cukup untuk menggabungkan antara dua pendapat tadi dan perbuatan
itu boleh mendapat dua keutamaan. Ini adalah bukti kekuatan kebijaksanaannya dan dalam
Kefahaman dan komentar
Apa yang boleh difahami dari riwayat ini Komentar
Syaikh Ibn Taimiyyah berzikir berjemaah
bersama para jemaah.
Berzikir berjemaah dianggap oleh
golongan tertentu.
Beliau juga berdoa secara berjemaah. Berdoa berjemaah dianggap oleh
golongan tertentu.
Beliau selalu melihat ke langit ketika
berzikir.
Perkara ini tidak pernah disuruh/ dibuat oleh Nabi, para
sahabat dan tabiin.
Beliau membaca Surah Al-Fatihah dari
selepas Subuh sehingga matahari naik
(waktu syuruq).
Perkara ini tidak pernah disuruh/ dibuat oleh Nabi, para
sahabat dan tabiin.
Beliau menetapkan bacaan khusus iaitu
Surah Al-Fatihah.
Perkara ini tidak pernah disuruh oleh Nabi, para
sahabat dan tabiin dan menetapkan membaca bacaan
khusus pada waktu yang khusus dianggap
Dhalalah oleh golongan tertentu.
c) Syaikh Ibn Baz menganjurkan membaca Surah Al-Ikhlash dan selepas
sembahyang
Syaikh Ibn Baz berfatwa di dalam kitabnya , 8/88, 115 bahawa
dianjurkan membaca sekali Surah Al-Ikhlash dan (Surah Al-Falaq dan An-Nas) setiap
kali selepas sembahyang secara tetap dan setiap kali selepas sembahyang Subuh dan Maghrib
sebanyak tiga kali secara tetap untuk menolak sihir dan pelbagai keburukan.
Haruslah difahami bahawa tidak ada dalil dari nas Al-Quran dan hadis yang menyuruh dibuat seperti
itu. Walau bagaimanapun, ia boleh dan baik diamalkan kerana ia adalah sesuatu yang baik (
Hasanah) dan bukan perkara yang boleh mendatangkan dosa.
-
Inilah Jawapannya: Pencerahan Terhadap 61 Persoalan Yang Dikatakan Bidah
27
Rumusan:
Apa yang dilakukan oleh Syaikh Ibn Taimiyyah dan difatwakan oleh Syaikh Ibn Baz di atas
tidak ada dalil sama ada ia disuruh atau pernah dilakukan oleh Nabi, para sahabat atau
tabiin.
Walau bagaimanapun, ia adalah hasil dari ijtihad mereka sendiri dan ijtihad mereka ini
adalah baik.
Ia termasuk dalam , bukan dan mendapat pahala daripada
Allah.
Apa yang boleh dipelajari di sini ialah tidak semestinya sesuatu perkara yang tidak ada dalil
sama ada dari Nabi, para sahabat atau tabiin, adalah , haram melakukannya.
Ia boleh termasuk di dalam kategori dan mendapat pahala jika
melakukannya.
Samalah juga hukumnya terhadap acara Maulidur Rasul, tahlil, membaca Surah Yaasin setiap
malam Jumaat dan lain-lain.
ooOoo
Pesanan:
* Bacalah risalah ini dengan tenang dan berlapang dada.
* Silakan dipanjang-panjangkan untuk bebaikan dan kebenaran.
* Dipersilakan menjadikannya sebagai rujukan dengan menyebutkan sumber ambilan untuk
keberkatan ilmu.
Al-Faqir ilalLah,
Ustaz Muhadir bin Haji Joll,
24 Jamadil Awwal 1435H/ 26 Mac 2014H,
Petaling Jaya, Selangor.