EFEKTIVITAS PENGELOLAAN DANA ZAKAT PADA PROGRAM...

EFEKTIVITAS PENGELOLAAN DANA ZAKAT PADA

PROGRAM PENDIDIKAN RUMAH GEMILANG

INDONESIA LEMBAGA AMIL ZAKAT NASIONAL

AL-AZHAR

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Sosial (S.Sos)

Oleh:

ARIF BUDIMAN

NIM: 11140530000059

KONSENTRASI MANAJEMEN ZISWAF

PROGRAM STUDI MANAJEMEN DAKWAH

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF

HIDAYATULLAH JAKARTA

1440 H/2018 M

EFEKTIVITAS PENGELOLAAN DANA ZAKAT PADA



AL-AZHAR

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Sosial (S.Sos)

Disusun Oleh:

ARIF BUDIMAN

NIM: 11140530000059

KONSENTRASI MANAJEMEN ZISWAF

PROGRAM STUDI MANAJEMEN DAKWAH

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF

HIDAYATULLAH JAKARTA

1440 H/2018 M

PENGESAHAN PANITIA UJIAN

Skripsi yang berjudul “Efektivitas Pengelolaan Dana Zakat Pada

Program Pendidikan Rumah Gemilang Indonesia Lembaga Amil

Zakat Nasional Al-Azhar” telah diujikan dalam sidang munaqasah

Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta pada tanggal 3 Oktober 2018. Skripsi ini telah

diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Sosial

(S.Sos) pada Program Studi Manajemen Dakwah.

Jakarta, 3 Oktober 2018

Sidang Munaqasah

Ketua Sidang,

Drs. Cecep Castrawijaya, MA

NIP. 19670818 199803 1 002

Sekretaris Sidang,

Drs. Sugiharto, MA

NIP. 19660806 199603 1 001

Anggota,

Penguji I,

H. Mulkanasir, BA, S.Pd, MM

NIP. 19550101 198302 1 001

Penguji II,

Lili Bariadi, M.Si

NIP. 19740519 199803 1 004

Pembimbing,

Muhamad Zen, MA

NIP. 19780112 201411 1 001

PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa:

1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan

untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelar

Strata 1 di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini

telah saya cantumkan sesuai dengan ketentuan yang

berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

3. Jika di kemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil

saya atau merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain,

maka saya bersedia menerima sanksi yang berlaku di UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta.

Demikian pernyataan ini dibuat untuk dipergunakan

seperlunya.

Jakarta, 19 September 2018

Arif Budiman

NIM. 11140530000059

ABSTRAK

Arif Budiman, NIM: 11140530000059, “Efektivitas

Pengelolaan Dana Zakat Pada Program Pendidikan Rumah

Gemilang Indonesia Lembaga Amil Zakat Nasional Al-

Azhar”. Dibawah bimbingan Bapak Muhamad Zen, MA. Pada

Tahun 2018.

Zakat adalah rukun Islam ketiga dan termasuk ibadah yang

bersifat sosial, oleh karena itu bila dikelola dengan baik dan benar

sangat memungkinkan bahwa zakat dapat menjadi solusi dalam

upaya peningkatan kesejahteraan masyarakat Indonesia khususnya

dalam segi perekonomian.

LAZNAS Al-Azhar sebagai lembaga yang memiliki fungsi

menghimpun mengelola dan menyalurkan zakat pada tingkat

nasional memiliki banyak inofasi modern yang memudahkan para

muzaki menunaikan kewajbannya untuk berzakat, bukan hanya itu

LAZNAS Al-Azhar juga memiliki berbagai macam program

pemberdayaan yang berfungsi sebagai sarana penyaluran dana

zakat yang telah terhimpun kepada para mustahik nya.

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui

efektivitas pengelolaan dana zakat terhadap program Pendidikan

Rumah Gemilang Indonesia yang menjadi salah satu program yang

dimiliki LAZNAS Al-Azhar.

Pada penyusunan penelitian ini, penulis menggunakan

pendekatan kualitatif deskriptif dan Hasil dari penelitian ini adalah

pengelolaan dana zakat pada Rumah Gemilang Indonesia terbilang

sudah baik karena telah menggunakan dana zakat sebagaimana

mestinya yaitu menggunakannya atas dasar kepentingan perseta

didik yang semuanya termasuh dalam golongan mustahik zakat.

Kemudian terbiang pula efektif karena telah memenuhi empat dari

lima kriteria efektivitas organisasi yang dikemukakan oleh Gibson

antara lain; (1) efisiensi, dapat dilihat dari sistem pembelajarannya

(2) kepuasan, dapat dilihat dari pendapat para santri (3) adaptasi,

dapat dilihat dari kurikulum yang menyesuaikan lingkungan

sekitar dan (4) pengembangan, dapat dilihat dari cabang-cabang

yang tersebar, dan adapun kriteria kelima yaitu “produksi” tidak

tepenuhi karena kurangnya data yang dapat menguatkan

pemenuhan kriteria tersebut.

Kata Kunci: Efektivitas, Pengelolaan, Dana, Zakat, Al-Azhar

i

KATA PENGANTAR

حيم ن ٱلره حم ٱلرهه

بسم ٱلل

Alhamdulillahirabbil ‘Alamiin, puji syukur kehadirat Allah

Subhanahu wa Ta’ala pencipta alam semesta, karena atas rahmat

dan karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi yang

berjudul “Efektivitas Pengelolaan Dana Zakat Pada Program

Pendidikan Rumah Gemilang Indonesia Lembaga Amil Zakat

Nasional Al-Azhar”. Shalawat dan salam tak lupa penulis

curahkan kepada Baginda Nabi Besar Muhammad Shallallahu

‘Alaihi wa Sallam yang telah membimbing umatnya dalam cahaya

peradaban, semoga kita semua mendapatkan syafa’atnya di hari

kiamat nanti.

Tak lupa penulis sampaikan terimakasih kepada kedua

orang tua penulis yaitu, Dedi Kusmayadi dan Neneng Siti Rukoyah

yang telah berusaha dengan seluruh jiwa raga atas pendidikan

penulis, memberikan seluruh kasih sayang, doa, dukungan,

semangat, dan segala keridhaannya sehingga penulis dapat terus

berusaha untuk meraih cita-cita. Semoga Allah Subhanallahu wa

ta’ala selalu memberikan kesehatan, rezeki dan ridho-Nya.

Selama masa penelitian, penulisan, dan penyelesaian

skripsi ini penulis meyadari banyak mendapat bantuan dan

dukungan dari berbagai pihak. Maka penulis ingin mengucapkan

terimakasih yang sebesar-besarnya kepada:

ii

1. Bapak Prof. Dr. Dede Rosyada, MA selaku Rektor UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

2. Bapak Dr. H. Arief Subhan, MA selaku Dekan Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Bapak Suparto M.Ed, Ph.D

selaku Wakil Dekan I Bidang Akademik, Ibu Dr. Raudhonah,

MA selaku Wakil Dekan II Bidang Administrasi Umum dan

Bapak Dr. Suhaimi, MA selaku Wakil Dekan III Bidang

Kemahasiswaan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi.

3. Bapak Drs. Cecep Castrawijaya, MA selaku Ketua Program

Studi Manajemen Dakwah dan Bapak Drs. Sugiharto, MA

selaku Sekretaris Program Studi Manajemen Dakwah.

4. Bapak Mulkanasir, BA, S.Pd, MM selaku Dosen Penasihat

Akademik yang telah membimbing dan mengarahkan penulis

selama menjadi mahasiswa.

5. Bapak Muhamad Zen, MA selaku Dosen Pembimbing Skripsi

yang telah bersedia membimbing penulis dari awal hingga

akhir penyelesaian penelitian skripsi ini.

6. Seluruh Bapak/Ibu Dosen Program Studi Manajemen Dakwah

yang telah memberikan Pengajaran dan Pembelajaran teori

maupun pengalaman hidup yang luar biasa.

7. Bapak Mahrus Ali selaku Manajer Rumah Gemilang

Indonesia yang telah mengizinkan penulis meneliti di RGI

juga bersedia penulis wawancarai.

8. Pengurus Rumah Gemilang Indonesia serta seluruh jajaran

yang terlibat dalam penulisan dan penyelesaian skripsi.

iii

9. Teman-teman santri Rumah Gemilang Indonesia, Sdri. Dede

Rika dan Sdri. Nurul Hikmah santri jurusan tatabusana, Sdri.

Amelia Adetiani santri jurusan foto & video grafis, Sdr.

Gaspari dan Sdr. Cepi Husni santri jurusan Teknik Komputer

dan Jaringan, Sdri. Nisa Saipul Rahmi santri jurusan aplikasi

perkantoran, Sdri. Reza Nuraini santri jurusan desain grafis

yang telah bersedia penulis wawancarai untuk kepentingan

penelitian.

10. Suci Kusmayanti selaku kakak kandung penulis yang telah

memberikan ide, arahan serta dorongan.

11. Teman-teman seperjuangan prodi Manajemen Dakwah

angkatan 2014, khususnya MD B dan MD ZISWAF yang

telah berjuang bersama dalam susah maupun senang.

12. Teman-teman Laboratorium Amil Zakat, Infaq dan Shodaqoh

Manajemen Dakwah (LAZIS MD) 2017-2018.

Penulis menyadari bahwa hasil penelitian ini masih jauh

dari sempurna. Oleh karena itu, besar harapan penulis kepada

pembaca untuk memberikan kritik dan saran yang membangun

untuk kesempurnaan hasil penelitian ini. Demikian penelitian ini

penulis buat, semoga dapat memberikan manfaat bagi kita semua.

Jakarta, 19 September 2018

Arif Budiman

iv

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ............................................................ i

DAFTAR ISI ........................................................................... iv

DAFTAR GAMBAR .............................................................. vii

DAFTAR TABEL ................................................................... viii

DAFTAR LAMPIRAN .......................................................... ix

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ..................................... 1

B. Batasan dan Perumusan Masalah ........................ 3

1. Batasan Masalah .......................................... 3

2. Perumusan Masalah ..................................... 3

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ........................... 4

1. Tujuan Penelitian ......................................... 4

2. Manfaat Penelitian ....................................... 4

D. Metodologi Penelitian ......................................... 5

1. Pendekatan Penelitian .................................. 5

2. Sumber Data ................................................ 6

3. Subjek dan Objek Penelitian ........................ 7

4. Lokasi dan Waktu Penelitian ....................... 7

5. Metode Pengumpulan Data .......................... 8

6. Teknik Analisis Data ................................... 10

7. Teknik Penulisan .......................................... 10

E. Tinjauan Pustaka ................................................. 11

F. Sistematika Penulisan ......................................... 13

v

BAB II LANDASAN TEORI

A. Efektivitas ............................................................ 15

1. Pengertian Efektivitas ................................... 15

2. Tolak Ukur Efektivitas ................................. 17

3. Pendekatan Ukuran Efektivitas .................... 22

4. Kriteria Efektivitas Organisasi ..................... 24

B. Dana ..................................................................... 28

1. Pengertian Dana............................................. 28

2. Sumber-sumber Dana .................................... 29

C. Zakat .................................................................... 31

1. Pengertian Zakat ........................................... 31

2. Kedudukan Zakat Dalam Islam .................... 32

3. Landasan Hukum Zakat ................................ 34

4. Tujuan Zakat ................................................. 37

D. Pengelolaan.......................................................... 38

1. Pengertian Pengelolaan ................................ 38

2. Fungsi Pengelolaan ....................................... 40

BAB III GAMBARAN UMUM LEMBAGA AMIL ZAKAT

NASIONAL AL-AZHAR

A. Sejarah dan Profil LAZNAS Al-Azhar ............... 43

B. Visi dan Misi ....................................................... 45

C. Tujuan dan Strategi.............................................. 46

D. Karakter Lembaga ............................................... 47

E. Struktur Organisasi .............................................. 48

F. Program-Program LAZNAS Al-Azhar ............... 51

vi

BAB IV DATA DAN TEMUAN PENELITIAN

A. Rumah Gemilang Indonesia (RGI) ...................... 59

B. Visi dan Misi ........................................................ 61

C. Sarana dan Prasarana ........................................... 61

D. Kegiatan Para Santri............................................. 65

E. Jumlah Santri RGI ................................................ 66

BAB V EFEKTIVITAS PENGELOLAAN DANA ZAKAT

TERHADAP PROGRAM PENDIDIKAN RUMAH

GEMILANG INDONESIA LEMBAGA AMIL

ZAKAT NASIONAL AL-AZHAR

A. Pengelolaan Dana Zakat Terhadap Program

Pendidikan Rumah Gemilang Indonesia LAZNAS

Al-Azhar ............................................................. 73

B. Efektivitas Pengelolaan Dana Zakat Tehadap

Program Pendidikan Rumah Gemilang Indonesia

LAZNAS Al-Azhar ............................................. 79

BAB VI PENUTUP

A. Kesimpulan ......................................................... 87

B. Saran ................................................................... 90

DAFTAR PUSTAKA ............................................................... 91

LAMPIRAN-LAMPIRAN

vii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 3.1: Struktur Organisasi................................................. 50

viii

DAFTAR TABEL

Tabel 1.1: Tinjauan Pustaka 1 .................................................... 12

Tabel 1.2: Tinjauan Pustaka 2 .................................................... 13

Tabel 3.1: Susunan Organisasi LAZNAS Al-Azhar .................. 48

Tabel 4.1: Peralatan Praktikum & Workshop ............................. 63

Tabel 4.2: Jadwal Kegiatan Santri .............................................. 65

Tabel 4.3: Daftar santri RGI angkatan 19 tahun 2018 ................ 70

ix

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 : Transkip Wawancara

Lampiran 2 : Surat Bimbingan Skripsi

Lampiran 3 : Surat Izin Penelitian Skripsi

Lampiran 4 : Surat Keterangan Penelitian

Lampiran 5 : Foto-Foto Wawancara

Lampiran 6 : IMZ Award 2012

Lampiran 7 : Buletin APU 2017

Lampiran 8 : Formulir Pendaftaran

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Zakat adalah pondasi Islam yang berfungsi menjaga

keseimbangan kehidupan. Zakat adalah tuntunan untuk terus

meningkatkan kesejahteraan bagi mereka yang tidak berdaya.

Zakat adalah sebuah ajaran Islam guna melindungi orang-

orang miskin agar senantiasa terperhatikan dalam

ketidakberdayaanya. Zakat adalah syariat Islam yang

diturunkan sebagai sarana penciptaan keadilan ekonomi,

kesejahteraan, dan kemakmuran, sekaligus sebagai instrument

agar setiap muslim selalu peduli dan memperhatikan keadaan

di sekelilingnya.1

Peranan zakat sangatlah penting bagi kesejahteraan

masyarakat apabila di kelola dengan baik dan optimal,

terdapat banyak Lembaga sosial yang beroriantasi pada

pengelolaan dana zakat, infak maupun shadaqah salah satunya

ialah Lembaga Amil Zakat Nasional Al-Azhar. LAZNAS Al-

Azhar adalah satuan kerja yang dibentuk oleh Yayasan

Pesantren Islam Al-Azhar yang bertujuan untuk

memberdayakan masyarakat dhuafa melalui optimalisasi dana

Zakat, Infaq, Sedekah dan dana sosial lain yang dibenarkan

oleh syariat agama & sumber daya yang ada di masyarakat dan

1 Didin Hafidhuddin, Membangun Peradaban Zakat, Meniti Jalan

Kegemilangan Zakat (Jakarta: Divisi Publikasi Institut Manajemen Zakat,

2006), h. 2

2

bukan berorientasi pada pengumpulan profit bagi pengurus

organisasi.

Sebagai lembaga amil zakat nasional Al-Azhar

memiliki tujuan untuk menghimpun dan memberdayakan

dana Zakat kepada masyarakat yang salah satunya dilakukan

melalui program pendidikan. Rumah Gemilang Indonesia

adalah salah satu bentuk realisasi dari program pendidikan

yang dimiki oleh LAZNAS Al-Azhar, RGI bertujuan untuk

mengurangi angka pengangguran di Indonesia khususnya dari

kalangan usia produktif, secara langsung RGI ikut serta

membantu program pemerintah dalam pengentasan

kemiskinan yang disebabkan banyaknya pengangguran.

Program-program yang dijalankan oleh LAZNAS Al-

Azhar tentunya memiliki tujuan nya masing-masing seperti

halnya program Pendidikan yang salah satunya ialah Rumah

Gemilang Indonesia yang memiliki tujuan memberdayakan

para pemuda yang masih dalam usia produktif yang nantinya

akan berdampak pada terentaskannya angka pengangguran

secara perlahan.

Tercapainya sebuah tujuan merupakan suatu tolak

ukur sebuah efektivitas organisasi. Efektivitas merupakan

kemampuan untuk mencapai tujuan tertentu dengan cara atau

peralatan yang tepat.2 Efektivitas dapat juga diartikan suatu

besaran atau angka untuk menunjukkan sampai seberapa jauh

2 T. Hani Handoko, Manajemen, (Yogyakarta: BPFE, 2003), Cet. Ke-

18, h. 7.

3

sasaran (target) tercapai.3 Oleh karena itu penulis tertarik

untuk meneliti lebih jauh mengenai pencapaian tujuan dari

program pendidikan Rumah Gemilang Indonesia yang

dijalankan oleh LAZNAS Al-Azhar diukur dari segi

keefektivitasannya. Maka penulis membuat skripsi dengan

judul: “Efektifitas Pengelolaan Dana Zakat Pada Program

Pendidikan Rumah Gemilang Indonesia Lembaga Amil

Zakat Nasional Al-Azhar”.

B. Batasan dan Perumusan Masalah

1. Batasan Masalah

Agar masalah dalam skripsi ini lebih terarah dan

tetap pada inti pembahasan yang penulis inginkan juga

sesuai dengan latar belakang masalah, maka dalam

penulisan skripsi ini penulis membatasinya, pada:

pencapaian tujuan dari Rumah Gemilang Indonesia dalam

mengelola dana zakat yang berdampak pada pengentasan

pengangguran usia produktif.

2. Perumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang dan batasan masalah

diatas maka pada perumusan masalah maka penulis

membuat perumusan masalah sebagai berikut:

a. Bagaimana pengelolaan dana zakat pada program

pendidikan Rumah Gemilang Indonesia Lembaga

Amil Zakat Nasional Al-Azhar?

3 Eti Rochaety dan Ratih Tresnati, Kamus Istilah Ekonomi, (Jakarta:

Bumi Aksara, 2005), h. 71.

4

b. Bagaimana efektivitas pengelolaan dana zakat pada

program pendidikan Rumah Gemilang Indonesia

Lembaga Amil Zakat Nasional Al-Azhar?

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

a. Untuk mengetahui pengelolaan dan zakat pada

program pendidikan Rumah Gemilang Indonesia

Lembaga Amil Zakat Nasional Al-Azhar.

b. Untuk mengetahui efektivitas pengelolaan dana zakat

pada pendidikan Rumah Gemilang Indonesia

Lembaga Amil Zakat Nasional Al-Azhar.

2. Manfaat Penelitian

a. Bagi Akademik

Dapat menambah pengetahuan dan wawasan

serta dapat menghasilkan dan mensosialisasikan teori

yang diperoleh selama perkuliahan serta menjadi

wahana pengetahuan mengenai Manajemen zakat bagi

peneliti selanjutnya yang tertarik untuk meneliti

tentang penggunaan dana zakat lebih mendalam.

b. Bagi Praktisi

Manfaat yang diharapkan dari penelitian ini

adalah agar para pengelola dana zakat (amil) tidak

hanya menghimpun dan kemudian menyalurkan

kepada kaum dhuafa tetapi dapat memproduktifkan

dana zakat tersebut dengan membuat program-

5

program yang dapat memenuhi kebutuhan para

mustahik secara maksimal.

c. Bagi Masyarakat

Diharapkan dapat menghasilkan informasi

yang dapat menambah wawasan masyarakat dalam

penggunaan dana zakat yang Al-Azhar lakukan

terhadap program pendidikan Rumah Gemilang

Indonesia.

D. Metodologi Penelitian

Metode penelitian adalah seperangkat pengetahuan

tentang langkah-langkah sistematis dan logis tentang

pencarian data yang berkenaan dengan masalah tertentu untuk

diolah, dianalisa dan diambil kesimpulan.4

1. Pendekatan Penelitian

Dalam penelitian ini peneliti menggunakan

metode kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian

yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata

tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang

diamati.5 Penulis menggunakan jenis penelitian deskriptif

analisis untuk memperoleh hasil yang diinginkan. Tujuan

dari penelitian kualitatif adalah untuk memberikan

kondisi gambaran secara utuh mengenai objek yang ingin

diteliti.

4 Wardi Bachtiar, Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah, (Jakarta:

Logos, 1999), cet ke-2, h. 1. 5 Lexy J. Moelong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT

Remaja Rosdakarya, 2000), cet ke-1, h. 138.

6

2. Sumber Data

Data adalah yang sangat penting dalam sebuah

penelitian karena bila tidak ada data maka penelitian tidak

dapat dilakukan. Dari sekian banyak data yang diperoleh

hanya data-data penting sajalah yang penulis ambil agar

arah penelitian tetap pada jalurnya dan sesuai dengan

tujuan yang diharapkan. Dalam pengumpulan data

penulis mendapatkan berbagai macam data yang

diklarifikasikan kedalam beberapa poin sebagai berikut:

a. Data Primer

Data primer adalah data yang langsung

diperoleh dari sumber data pertama di lokasi

penelitian atau sumber data pertama di mana sebuah

data dihasilkan.6 Data primer akan penulis dapatkan

melalui wawancara dengan pihak terkait. Wawancara

dapat dipandang sebagai metode pengumpulan data

sepihak yang dikerjakan secara sistematis

berlandaskan pada tujuan penelitian. Dengan

penelitian langsung melalui pihak yang terkait guna

memperoleh data-data mengenai efektivitas

pengelolaan dana zakat pada program pendidikan

Rumah Gemilang Indonesia Lembaga Amil Zakat

Nasional Al-Azhar.

6 M. Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kuantitatif. (Jakarta: PT.

Raja Grafindo Persada, 2001), h. 122.

7

b. Data Skunder

Data sekunder adalah data yang diperoleh

dari sumber kedua atau sumber sekunder dari data

yang dibutuhkan penulis. Data sekunder diperoleh

dari dokumen-dokumen seperti buku, jurnal, surat

kabar, artikel atau data-data yang diperoleh dari

Rumah Gemilang Indonesia. Data sekunder yang

diperoleh dari arsip data dalam bentuk tabel, bagan,

matriks, gambar dan lain sebagainya.7 Selain itu, data

sekunder diperoleh dari literatur-literatur

kepustakaan seperti buku-buku, jurnal dan sumber

lainnya yang berkaitan dengan materi skripsi ini.

3. Subjek dan Objek Penelitian

Yang menjadi subjek penelitian ini adalah kantor

dan sekaligus asrama program Rumah Gemilng Indonesia

yang beralamat di Jl. Pengasinan Rt 01/06, Kampung

Kebon Kopi, Kelurahan Pengasinan, Kecamatan

Sawangan, Kota Depok dan orang-orang yang dapat

memberikan informasi dan data, yaitu manajer Rumah

Gemilang Indonesia, pengurus dan para santri RGI.

Sedangkan yang menjadi Objek penelitian ini adalah

pengelolaan dana zakat pada Rumah Gemilang Indonesia.

4. Lokasi dan Waktu Penelitian

Adapun yang menjadi lokasi penelitian ini adalah

kantor program sekaligus asrama Rumah Gemilang

7 Marzuki, Metodologi Riset, (Yogyakarta: Fakultas Ekonomi UII

Yogyakarta, 1983), h. 57.

8

Indonesia yang berlokasi Jl. Pengasinan Rt 01/06,

Kampung Kebon Kopi, Kelurahan Pengasinan,

Kecamatan Sawangan, Kota Depok. Sedangkan waktu

penelitian ini diperkirakan dimulai pada bulan Juli hingga

bulan September 2018.

5. Metode Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data merupakan langkah

yang paling strategis dalam penelitian, karena tujuan

utama dari penelitian adalah mendapatkan data.8 Teknik

pengumpulan data ini dilakukan dengan:

a. Observasi

Observasi adalah suatu kegiatan

pengumpulan data yang dilakukan melalui

pengamatan dan mencatat fenomena yang muncul

dan mempertimbangkan hubungan antar aspek dalam

fenomena tersebut.9 Hingga saat ini ada dua model

observasi yang sudah biasa dilakukan sesuai dengan

standar yang ditetapkan. Pertama, Observasi secara

langsung dan ikut tetlibat dalam peristiwa yang

sedang dijadikan objek observasi. Dan Kedua,

observasi non partisipasi, yakni pembimbing berada

di luar objek atau peran yang sedang diidentifikasi,

bisa dari jarak dekat atau jarak jauh. Artinya, pihak

8 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif, (Bandung: Alfabeta,

2005), h. 62. 9 E. Kristi Poerwandari, Pendekatan Kualitatif Dalam Penelitian

Psikologi, (Jakarta: Lembaga Pengembangan Sarana Pengukuran dan

Pendidikan Psikologi, LPSP3 UI, 1983), h. 62.

9

observer hanya mengamati dan mencatan fakta atau

kejadian-kejadian yang tampak sebagaimana

layaknya orang yang sedang mengamati sesuatu.

Dalam observasi peneliti melakukan pencatatan apa

yang bisa dilihat oleh mata dan didengar oleh telinga,

kemudian peneliti tuangkan dalam penulisan skripsi

ini sesuai dengan data yang dibutuhkan.

b. Wawancara10

Wawancara ialah tanya jawab lisan antara dua

orang atau lebih secara langsung. Pewawancara

disebut interviewer, sedangkan orang yang

diwawancara disebut interview.

Jenis wawancara ada dua, yaitu wawancara

terpimpin dan tidak terpimpin. Wawancara terpimpin

ialah Tanya jawab yang terarah untuk

mengumpulkan data yang relevan saja. Wawancara

tidak terpimpin ialah wawancara yang tidak terarah.

Kelemahannya ialah tidak efisien waktu, biaya dan

tenaga.

c. Studi Dokumentasi

Dokumentasi ialah pengambilan data yang

diperoleh melalui dokumen-dokumen.11 Penulis

menggunakan data-data dan sumber yang ada

hubungannya dengan masalah yang akan dibahas,

10 Husaini Usman dan Purnomo Setiady Akbar, Metodologi Penelitian

Sosial, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), h. 55-56. 11 Husaini Usman dan Purnomo Setiady Akbar, Metodologi Penelitian

Sosial, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), h.53.

10

data-data tersebut penulis peroleh dari arsip-arsip

mengenai pengelolaan dana zakat pada program

Pendidikan Rumah Gemilang Indonesia.

6. Teknik Analisis Data

Teknik analisis data adalah suatu proses

mengorganisasikan dan mengurutkan ke dalam pola,

kategori dan suatu uraian dasar kemudian dianalisa agar

mendapatkan hasil bedasarkan yang ada. Hal ini

disesuaikan dengan metode yang digunakan dalam

penelitian ini adalah deskriptif.12

Data yang diperoleh dari buku-buku, artikel-

artikel, maupun tulisan-tulisan yang didapat melalui

internet kemudian diklasifikasikan kebenarannya untuk

dimasukkan ke masing-masing variabel dan kemudian

diinterpretasikan. Begitu pula data yang diperoleh dari

hasil lapangan, maka setiap pertanyaan dan jawaban dari

wawancara akan dimasukkan ke variabel yang tepat untuk

dapat diinterpretasikan.

7. Teknik Penulisan

Dalam penulisan skripsi ini penulis berpedoman

dan mengacu pada “Pedoman Penulisan Karya Ilmiah

(Skripsi, Tesis dan Disertasi) UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta” yang ditetapkan oleh Rektor UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta pada tanggal 14 Juni 2017.

12 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan

Praktek, (Jakarta: Bulan Bintang, 2003), h. 11.

11

E. Tinjauan Pustaka

Dari beberapa skripsi yang penulis baca, banyak

pendapat yang harus diperhatikan dan menjadi perbandingan

selanjutnya. Adapun setelah penulis melakukan kajian

kepustakaan, penulis menemukan beberapa skripsi yang

menggunakan teori efektivitas dalam pembahasannya, judul-

judul skripsi tersebut adalah:

Tabel 1.1: Tinjauan Pustaka 1

Nama Peneliti Sayidatu Syarifah Sudrajat

Judul penelitian “Efektivitas pendayagunaan dana wakaf

terhadap program-program Badan wakaf

al-qur’an jakarta tahun 2016”

Program Studi Manajemen Dakwah

Keterangan dan

Isi Penelitian

Skripsi ini membahas tentang

pedayagunaan dan wakaf terhadap program

badan wakaf al-qu’an Jakarta tahun 2016.

Perbedaan Perbedaan dapat terlihat pada objek

penelitian, penelitian pada skripsi ini

menggunakan badan wakaf al-qu’an

sebagai objek penelitiannya. Juga pokok

pembahasannya berorientasi pada dana

Wakaf.

12

Persamaan Penelitian pada skripsi ini mengangkat

tema teori efektivitas terhadap suatu

program.

Tabel 1.2: Tinjauan Pustaka 2

Nama Peneliti Ade Rahmawan

Judul penelitian “Efektifitas Dana Ziswaf Dompet Dhuafa

Terhadap Pengembangan Program

Pendidikan

Pada Sekolah Smart Ekselensia Indonesia”

Program studi Muamalat (Ekonomi Islam)

Keterangan dan

Isi Penelitian

Skripsi ini berisikan pembahasan tingkat

keberhasilan pendayagunaan dana Ziswaf

terhadap salah satu program Dompet

Dhuafa.

Perbedaan Objek penelitian pada skripsi ini adalah

Lembaga Amil Zakat Nasional Dompet

Dhuafa. Perbedaan juga dapat dilihat dari

subjek penelitiannya, yang mana pada

skripsi ini subjek penelitiannya adalah

sebuah sekolah binaan Dompet Dhuafa.

Persamaan Penelitian pada skripsi ini mengangkat

tema ZIS dan manfaatnya bagi masyarakat.

Dilihat dari judul-judul di atas, penelitian penulis

berbeda dari penelitian-penelitian sebelumnya. Penelitian kali

13

ini menggambarkan bagaimana penulis meniliti mengenai

pencapaian tujuan sebuah program yang dimiliki oleh

Lembaga Amil Zakat Nasional Al-Azhar dalam pemanfaatan

dana zakat yang direalisasikan kepada program pendidikan

Rumah Gemilang Indonesia.

F. Sistematika Penulisan

Sistematika penilulisan skripsi ini terdiri dari lima bab

yang dibagi dalam sub bab dan setiap sub bab mempunyai

pembatasan masing-masing yang akan saling berkaitan antara

satu dengan yang lainnya, yaitu sebagai berikut:

BAB I : PENDAHULUAN

Pada bab ini, penulis menguraikan hal-hal yang

terkait dengan latar belakang masalah, batasan dan

perumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian,

metodologi penelitian, tijauan pustaka, serta

sistematika penulisan.

BAB II: LANDASAN TEORI

Pada bab ini memuat tentang teori efektivitas yang

meliputi pengertian efektivitas menurut para ahli.

Selain itu, pembahasan mengenai teori pengelolaan

yang meliputi pengertian pengelolaan menurut para

ahli. Kemudian pembahasan tentang Zakat, yang

meliputi pengertian, rukun dan syarat-syaratnya,

serta penjelasan tentang pengertian pengelolaan

dana zakat.

14

BAB III: GAMBARAN UMUM LEMBAGA AMIL

ZAKAT NASIONAL AL-AZHAR

Pada bab ini membahas tentang profil Lembaga

Amil Zakat Nasional Al-Azhar yang meliputi

sejarah singkat, visi dan misi, tujuan dan strategi,

karakter lembaga, struktur organisasi dan program-

program yang dimilikinya.

BAB IV: Pada bab ini berisikan data dan temuan penelitian

BAB V: “EFEKTIFITAS PENGELOLAAN DANA

ZAKAT PADA PROGRAM PENDIDIKAN

RUMAH GEMILANG INDONESIA

LEMBAGA AMIL ZAKAT NASIONAL AL-

AZHAR”

Pada bab ini berisikan hasil penelitian yang peneliti

peroleh dari Rumah Gemilang Indonesia Lembaga

Amil Zakat Nasional Al-Azhar.

BAB VI: PENUTUP

Pada bab ini mencakup kesimpulan dari

keseluruhan pembahasan yang telah diuraikan pada

bab-bab sebelumnya serta saran-saran yang dapat

penulis sampaikan dalam skripsi ini.

15

BAB II

LANDASAN TEORI TENTANG

EFEKTIVITAS PENGELOLAAN DANA ZAKAT

A. Efektivitas

1. Pengertian Efektivitas

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia,

efektivitas berasal dari kata efektif yang mempunyai

beberapa arti, antara lain: ada efeknya; manjur atau

mujarab; dapat membawa hasil; berhasil guna; mangkus;

dan mulai berlaku. Dari kata itu muncul kata keefektifan

yang berarti keadaan, berpengaruh; hal berkesan;

kemanjuran; kemujaraban; keberhasilan; kemangkusan;

dan hal mulai berlakunya.1 Adapun pengerttian efektivitas

menurut para ahli sebagai berikut:

a. Menurut Ahli Manajemen Peter F. Drucker yang

dikutip oleh T. Hani Handoko, Efektif adalah

melakukan pekerjaan yang benar (doing the right

things). Sedangkan efisiensi adalah melakukan

pekerjaan yang benar (doing things right). Efektifitas

merupakan kemampuan untuk memilih tujuan yang

tepat untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.2

b. Mahmudi berpendapat dalam bukunya Manajemen

Kinerja Sektor Publik mendefinisikan bahwa

1 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia,

(Jakarta: Pusat Bahasa, 2008), h. 374. 2 T. Hani Handoko, Manajemen, (Yogyakarta: BPFE, 2003), Cet. Ke-

18, h. 7.

16

Efektivitas merupakan hubungan antara output

dengan tujuan, semakin besar kontribusi

(sumbangan) output terhadap pencapaian tujuan,

maka semakin efektif organisasi, program atau

kegiatan3

c. Menurut Supriyono, efektivitas merupakan

hubungan antara keluaran suatu pusat tanggung

jawab dengan sasaran yang mesti dicapai, semakin

besar konstribusi daripada keluaran yang dihasilkan

terhadap nilai pencapaian sasaran tersebut, maka

dapat dikatakan efektif pula unit tersebut.4

d. Menurut E. Mulyasa, efektivitas juga dapat diartikan

sebagai adanya kesesuaian antara orang yang

melaksanakan tugas yang dituju. Selanjutnya

dijelaskan bahwa efektivitas adalah berkaitan erat

dengan perbandingan antara tingkat pencapaian

tujuan dengan rencana yang telah disusun

sebelumnya, atau perbandingan hasil nyata dengan

hasil yang direncanakan.5

Dari pendapat para ahli di atas, penulis

menyimpulkan bahwa efektivitas adalah suatu usaha yang

3 Mahmudi, Manajemen Kinerja Sektor Publik, (Yogyakarta:

Akademik Manajemen Perusahaan JKPN, 2005), h. 92. 4 Supriyono, Sistem Pengendalian Manajemen, (Yogyakarta: BPFE,

2000), h. 29. 5 E. Mulyasa, Manajemen Berbasis Sekolah, Konsep, Strategi, dan

Impelemntasi, (Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2004), h. 82.

17

dijalankan secara tepat yang bertujuan untuk mencapai

sebuah keberhasilan. Efektivitas yang di maksud dalam

penelitian ini adalah pencapaian hasil pengelolaan dana

zakat terhadap sebuah program yang dimiliki oleh

Lembaga Amil Zakat yang penulis teliti.

2. Tolak Ukur Efektivitas

Efektivitas menjadi suatu hal yang paling utama

dalam pengukuran keberhasilan organisasi atau

perusahaan. Dalam hal ini khususnya bagi organisasi

filantropi keislaman. Pengukuran efektivitas secara umum

dan yang paling menonjol meliputi keberhasilan program

keberhasilan sasaran, kepuasan terhadap program dan

tingkat input dan output.

Menurut T. Hani Handoko dalam bukunya

Manajemen menyebutkan bahwa untuk mencapai

efektivitas organisasi haruslah memenuhi syarat atau

standar ukuran sebagai berikut:6

a. Kegunaan, yakni agar berguna bagi manajemen

dalam pelaksanaan fungsi-fungsinya yang lain, suatu

rencana harus fleksibel, stabil, berkesinambungan

dan sederhana.

b. Ketepatan dan objektifitas, maksudnya semua

rencana harus dievaluasi untuk mengetahui apakah

jelas, ringkas, nyata dan akurat.

6 T. Hani Handoko, Manajemen, h. 103-105.

18

c. Ruang lingkup, yakni perlu memperhatikan prinsip-

prinsip kelengkapan, kepaduan dan konsistensi.

d. Efektivitas biaya, dalam hal ini efektifitas biaya

menyangkut waktu, usaha dan aliran emosional.

e. Akuntabilitas, terdapat dua aspek akuntabilitas;

pertama tanggung jawab atas pelaksanaan, kedua

tanggung jawab atas implementasinya.

f. Ketepatan waktu, yakni suatu perencanaan,

perubahan-perubahan yang terjadi sangat cepat akan

dapat menyebabkan rencana tidak tepat atau sesuai

untuk berbagai perbedaan waktu.

Pendapat di atas mengemukakan bahwa untuk

mencapai suatu efektivitas haruslah memenuhi syarat-

syarat berupa kegunaan, ketepatan dan objektifitas, ruang

lingkup, efektivitas biaya, akuntabiltas, dan ketepatan

waktu.

Membahas masalah tolak ukur efektivitas memang

sangat bervariasi tergantung dari sudut terpenuhinya

beberapa kriteria akhir. Menurut pendapat Richard M.

Steers dalam bukunya Efektivitas Organisasi yang

diterjemahkan oleh Magdalena Yamin menyebutkan

beberapa hal yang dapat menjadi tolak ukur daripada

efektivitas, yaitu:7

7 Richard M. Steers, Efektivitas Organisasi, penerjemah Magdalena

Yamin, (Jakarta: Erlangga 1980), h. 46-48.

19

a. Kualitas, artinya adalah kualitas yang dihasilkan oleh

organisasi

b. Produktivitas, artinya kuantitas dari jasa yang

dihasilkan

c. Kesiagaan, yaitu penilaian menyeluruh sehubungan

dengan kemungkinan dalam hal penyelesaian suatu

tugas khusus dengan baik

d. Efisiensi merupakan perbandingan beberapa aspek

prestasi terhadap biaya untuk menghasilkan prestasi

tersebut

e. Penghasilan yaitu jumlah sumber daya yang masih

tersisa setelah semua biaya dan kewajiban dipenuhi

f. Pertumbuhan adalah suatu perbandingan mengenai

eksistensi sekarang dan masa lalunya

g. Stabilitas yaitu pemeliharaan struktur, fungsi dan

sumber daya sepanjang waktu

h. Kecelakaan yaitu frekuensi dalam hal perbaikan yang

berakibat pada kerugian waktu

i. Semangat Kerja yaitu adanya perasaan terikat dalam

hal pencapaian tujuan, yang melibatkan usaha

tambahan, kebersamaan tujuan dan perasaan

memiliki

j. Motivasi artinya adanya kekuatan yang mucul dari

setiap individu untuk mencapai tujuan

k. Kepaduan yaitu fakta bahwa para anggota organisasi

saling menyukai satu sama lain, artinya bekerja sama

dengan baik, berkomunikasi dan mengkoordinasikan

20

l. Keluwesan Adaptasi artinya adanya suatu

rangsangan baru untuk mengubah prosedur standar

operasinya, yang bertujuan untuk mencegah

keterbekuan terhadap rangsangan lingkungan

Sehubungan dengan hal-hal yang dikemukakan di

atas, maka penulis berpendapat bahwa tolak ukur

efektivitas menurut Richard M. Steers adalah suatu standar

yang harus terpenuhi untuk mencapai sebuah sasaran dan

tujuan yang akan dicapai serta menunjukan sejauh mana

tingkat organisasi tersebut.

Pendapat lain mengenai tolak ukur efektivitas

dikemukakan oleh Sudarwan Danim dalam bukunya yang

berjudul Motivasi, Kepemimpinan dan Efektivitas

Kelompok yang menyebutkan beberapa variable yang

mempengaruhi sebuah efektivitas, yaitu:8

a. Variabel bebas (independent variable)

Yaitu variabel pengelola yang mempengaruhi

variabel terikat yang sifatnya given dan adapun

bentuknya, sebagai berikut:

1) Struktur yaitu tentang ukuran

2) Tugas yaitu tugas dan tingkat kesulitan

3) Lingkungan yaitu keadaan fisik baik organisasi,

tempat kerja maupun lainnya

8 Sudarwan Danim, Motivasi, Kepemimpinan dan Efektivitas

Kelompok, (Jakarta: Rineka Cipta, 2004), h. 121-122.

21

4) Pemenuhan kebutuhan yaitu kebutuhan fisik

organisasi, kebutuhan di tempat kerja dan lain-

lain.

b. Variabel terikat (dependent variable)

Yaitu variabel yang dapat dipengaruhi atau dapat

diikat oleh variabel lain dan berikut adalah contoh

dari variabel terikat, yaitu:

1) Kecepatan dan tingkat kesalahan pengertian

2) Hasil umum yang dapat dicapai pada kurun

waktu tertentu.

c. Variabel perantara (interdependent variable)

Yaitu variabel yang ditentukan oleh suatu proses

individu atau organisasi yang turut menentukan efek

variabel bebas.

Sehubungan dengan hal di atas, maka hal-hal yang

mempengaruhi efektivitas adalah ukuran, tingkat

kesulitan, kepuasan, hasil dan kecepatan, serta

individu/organisasi dalam melaksanakan sebuah

kegiatan/program, di samping itu dilakukan pula tahap

evaluasi sehingga dapat diketahui kekurangan atau

kelebihan apa yang terjadi.

Bedasarkan pendapat-pendapat mengenai tolak

ukur efektivitas di atas penulis menyimpukan bahwa tolak

ukur efektivitas adalah dasar pemikiran yang digunakan

untuk mengetahui sejauh mana tingkat keberhasilan

22

kinerja sebuah organisasi dalam mencapai tujuan tertentu,

dan dari penapat-pendapat tersebut penulis lebih

cenderung kepada teori yang dikemukakan oleh T. Hani

Handoko yang berpendapat bahwa suatu hal dapat

dikatakan efektif apabila telah memenuhi syarat-syarat

seperti kegunaan, ketepatan dan objektifitas, ruang

lingkup, efektivitas biaya, akuntabiltas, dan ketepatan

waktu.

3. Pendekatan Ukuran Efektivitas

Dalam mengukur tingkat efektivitas sebuah

organisasi dapat dilakukan dengan beberapa pendekatan,

dan adapun kriteria untuk mengukur efektivitas suatu

organisasi ada tiga pendekatan yang dapat digunakan,

seperti yang dikemukakan oleh Martani dan Lubis dalam

bukunya Teori Organisasi: Suatu Pendekatan Makro,

yakni:9

a. Pendekatan Sumber (resource approach) yakni

mengukur efektivitas dari input. Pendekatan

mengutamakan adanya keberhasilan organisasi untuk

memperoleh sumber daya, baik fisik maupun nonfisik

yang sesuai dengan kebutuhan organisasi.

b. Pendekatan proses (process approach) adalah untuk

melihat sejauh mana efektivitas pelaksanaan program

9 S.M. Hari Lubis dan Martani Huseini, Teori Organisasi: Suatu

Pendekatan Makro, (Jakarta: Pusat Antar Universitas Ilmu-ilmu Sosial

Universitas Indonesia, 1987), h. 55.

23

dari semua kegiatan proses internal atau mekanisme

organisasi.

c. Pendekatan sasaran (goals approach) dimana pusat

perhatian pada output, mengukur keberhasilan

organisasi untuk mencapai hasil (output) yang sesuai

dengan rencana.

Menurut Suwarto dalam bukunya Prilaku

Keorganisasian Pendekatan terhadap efektivitas

digunakan untuk mengukur sejauh mana tercapainya

aktivitas organisasi tersebut. Ada beberapa pendekatan

yang digunakan terhadap efektivitas yaitu:10

a. Pendekatan Tujuan

Pendekatan tujuan yaitu pendekatan yang menekankan

pada pentingnya pencapaian tujuan sebagai kriteria

penilaian keefektifan.

b. Pendekatan Teori Sistem

Pendekatan teori sistem menekankan pentingnya

adaptasi tuntutan ekstern sebagai kriteria penilaian

keefektifan.

c. Pendekatan Teori Multipel Konstituensi

Pendekatan teori multi konstituensi mengemukakan

bahwa organisasi dapat dikatakan efektif apabila dapat

memenuhi tuntutan dari konstituensi yang terdapat di

dalam lingkungan organisasi, yaitu konstituensi yang

10 FX. Suwarto, Perilaku Keorganisasian Buku Panduan Mahasiswa,

(Yogyakarta: Universitas Atma Jaya Yogyakarta, 1999), Cet. Ke-1, h. 5-8.

24

menjadi pendukung kelanjutan eksistensi organisasi

tersebut.

Berdasarkan uraian di atas penulis berpendapat

bahwa suatu hal dapat dilihat tingkat efektivitasnya

dengan beberapa pendekatan sesuai dengan

pendekatan/sudut pandang mana yang digunakan. Penulis

juga berpendapat bahwa tingkat efektivitas juga dapat

diukur dengan membandingkan antara rencana yang telah

ditentukan dengan hasil nyata yang telah diwujudkan.

Namun, jika usaha atau hasil pekerjaan dan tindakan yang

dilakukan tidak tepat sehingga menyebabkan tujuan atau

sasaran yang diharapkan tidak tercapai, maka hal itu

dikatakan tidak efektif.

4. Kriteria Efektivitas Organisasi

Efektivitas menjadi suatu hal yang paling utama

dalam pengukuran keberhasilan sebuah organisasi.

Efektivitas organisasi adalah suatu kemampuan yang

dikerjakan secara tepat atas keberhasilan atau kesuksesan

dalam nilai pencapaian hasil sebuah organisasi. Efektivitas

organisasi adalah tingkat keberhasilan pencapaian tujuan

organisasi (target) atau dengan rumus E = R/T (E:

Efektivitas, R: Realisasi, T: Target). R adalah proses

dalam hal produksi, dan setiap proses terdiri dari input,

throughput dan output.11

11 Syarif Makmur, Pemberdayaan Sumber daya Manusia dan

Efektivitas organisasi. (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2008), h. 124

25

Konsep efektivitas organisasi bergantung pada teori

sistem dan dimensi waktu. Kriteria efektivitas harus

merefleksikan keseluruhan siklus input-proses-output dan

kriteria efektivitas harus merefleksikan hubungan antara

organisasi dan lingkungan luarnya. Oleh karena itu,

efektivitas organisasi merupakan suatu konsep menyeluruh

yang menyertakan sejumlah konsep komponen.12 Kriteria

efektivitas organisasi adalah sebagai berikut:13

a. Produksi

Sebagai salah satu kriteria keefektifan,

produksi mengacu pada ukuran keluaran utama

organisasi. Produksi mencerminkan kemampuan

organisasi untuk menghasilkan jumlah dan kualitas

keluaran yang dibutuhkan lingkungan. Konsep ini

meniadakan setiap pertimbangan efisiensi. Ukuran

produksi mencakup keuntungan, penjualan, pangsa

pasar, rekanan yang dilayani dan sebagainya. Ukuran

tersebut berhubungan secara langsung dengan

keluaran yang dikonsumsi oleh pelanggan dan

rekanan organisasi bersangkutan.

b. Efisiensi


efisiensi mengacu pada ukuran penggunaan sumber

12 John M Ivancevich, Robert Konopaske dan Michael T. Matteson,

Perilaku dan Manajemen Organisasi, penerjemah Gina Gania, (Jakarta:

Erlangga, 2007), h. 23. 13 Gibson, Ivancevich dan Donnelly, Organisasi Perilaku-Struktur-

Proses, penerjemah Djarkasih, (Jakarta: Erlangga, 1996), h. 34-35.

26

daya yang langka oleh organisasi. Efisiensi

didefinisikan sebagai perbandingan keluaran

terhadap masukan. Kriteria jangka pendek ini

memfokuskan perhatian atas siklus keseluruhan dari

masukan-proses-keluaran, dengan menekankan pada

elemen masukan dan proses. Ukuran-ukuran efisiensi

antara lain keuntungan dari modal, biaya per unit,

pemborosan, waktu terluang dan sebagainya.

Efisiensi diukur menurut rasio (perbandingan) yang

dalam bentuk umum ialah rasio antara keuntungan

dengan biaya atau waktu yang dipergunakan.

c. Kepuasan


kepuasan menjadi ukuran keberhasilan organisasi

memenuhi kebutuhan karyawan dan anggotanya. Ide

organisasi sebagai suatu sistem sosial menuntut agar

diperhatikan beberapa pertimbangan yang

bermanfaat bagi para pesertanya, termasuk para

pelanggan dan rekanan. Kepuasan dan moral adalah

ukuran yang serupa untuk menunjukkan tingkat di

mana organisasi memenuhi kebutuhan karyawannya.

Ukuran kepuasan mencakup sikap karyawan,

pergantian karyawan, keabsenan, kelambanan dan

keluhan.

d. Adaptasi


adaptasi adalah suatu ukuran ketanggapan organisasi

27

terhadap tuntutan perubahan. Adaptasi adalah tingkat

di mana organisasi dapat dan benar-benar tanggap

terhadap perubahan internal dan eksternal. Adaptasi

dalam hal ini megacu pada kemampuan manajemen

merasakan perlunya perubahan dalam lingkungan,

termasuk perubahan dalam tubuh organisasi sendiri.

Ketidakefektifan dalam mencapai produksi,

ketidakefesienan dan ketidakpuasan merupakan

pertanda perlunya adaptasi praktek dan

kebijaksanaan manajerial.

e. Pengembangan


pengembangan mengukur tanggung jawab organisasi

dalam memperbesar kapasitas dan potensinya untuk

berkembang. Kriteria ini mengukur kemampuan

organisasi untuk meningkatkan kapasitasnya

menghadapi tuntutan lingkungan. Suatu organisasi

harus melakukan berbagai upaya untuk memperbesar

kesempatan kelangsungan hidup jangka panjangnya.

Usaha-usaha pengembangan yang lazim ialah

program pelatihan bagi manajerial, tetapi akhir-akhir

ini cara pegembangan organisasi telah berkembang

meliputi sejumlah pendekatan psikologis dan

sosiologis.

Berdasarkan teori tersebut, efektivitas merupakan

penilaian terhadap hubungan target yang direncanakan

28

dengan realisasi yang dicapai. Realisasi merupakan

sebuah proses yang terdiri dari input, throughput, dan

output. Umumnya efektivitas organisasi masih terkait

dengan targetan dan tujuan organisasi, walaupun indikator

penilaian pencapaian target tersebut berbeda-beda.

B. Dana

1. Pengertian Dana

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI)

dana merupakan uang yang disediakan untuk suatu

keperluan juga dapat diartikan sebagai Pemberian, Hadiah

dan Derma.14

Dana sering diartikan sebagai kas, sedangkan kas

merupakan uang tunai yang dimiliki oleh suatu perusahaan

atau lembaga. Dalam hal ini, uang yang disediakan untuk

biaya kebutuhan, keperluan dan operasi kebutuhan sehari-

hari. Dana atau kas adalah merupakan bentuk aktivitas

yang paling likuid yang bisa digunakan segera untuk

memenuhi kewajiban keuangan dalam suatu organisasi.

Karena sifat likuidnya tersebut, kas memberikan

keuntungan yang paling rendah. Jika organisasi

menyimpan kas, uang, dana dalam bentuk rekening giro,

maka jasa giro yang diterima oleh organisasi prosentasinya

akan lebih rendah dari pada jika disimpan dalam bentuk

deposito berjangka. Adapun motif di dalam memiliki dana,


h. 314.

29

menurut John Maynad Keynes ada tiga motif, yaitu antara

lain:15

a. Motif transaksi, yaitu motif yang dilakukan

organisasi dalam upaya menyediakan dana untuk

membayar berbagai transaksi bisnisnya.

b. Motif berjaga-jaga, yaitu motif yang dilakukan untuk

mempertahankan saldo kas guna memenuhi

permintaan kas yang sifatnya tidak terduga.

Seandainya semua pengeluaran dan pemasukan dana

bisa diprediksikan dengan sangat akurat, maka saldo

kas untuk bermaksud jaga-jaga sangat rendah.

c. Motif spekulasi, yaitu dimaksudkan untuk

memperoleh keuntungan dari memiliki dan

menginvestasikan dana dalam bentuk investasi yang

sangat likuid.

Pengertian dana juga merupakan sebuah istilah

keuangan yang umum di dalam perusahaan yang merupakan

area fungsi bisnis yang bertanggung jawab untuk

mendapatkan dana, mengelolanya dan menentukan alternatif

penggunaan terbaik.16

2. Sumber-sumber Dana

Dalam suatu organisasi, dana sangatlah diperlukan

untuk kelangsungan hidupnya. Tanpa adanya dana, suatu

15 Suad Husnan dan Enny Pudjiastuti, Dasar-Dasar Menejemen

Keuangan, (Yogyakarta: UUP AMP YKPN,2002) h. 111-112. 16 Padji Anoraga, Menejemen Bisnis (Jakarta : PT Rineka Cipta ; 1997)

hal 244

30

organisasi tidak dapat berjalan sesuai dengan apa yang

diharapkan. Dan untuk mendapatkan dana tersebut, maka

diperlukan adanya sumbersumber dana. Secara umum

sumber dana dalam sebuah organisasi dapat

diklasifikasikan berasal dari dua sumber yaitu:17

a. Sumber dana dari dalam

Sumber dana dari dalam merupakan sumber

yang berasal dari operasi perusahaan, ini berarti dana

dari kekuatan sendiri.

b. Sumber dana dari luar

Kebutuhan dana yang diambil dari sumber-

sumber di luar perusahaan, dapat digunakan sebagai

pemenuhan kebutuhan. Sumber dana dari pemilik

atau calon pemilik yang artinya akan membentuk

modal sendiri. Bentuk sumber dana ini sering disebut

sebagai pembelajaran sendiri.

Adapun yang dimaksud sumber dana dalam

penelitian ini bukanlah dari keuntungan perusahaan

ataupun dana yang deperoleh untuk pemenuhan

kebutuhan perusahaan melainkan dana yang dimaksud

adalah dana zakat yang mana diperoleh dari para muzaki

yang membayarkannya atas dasar kewajiban mereka

sebagai seorang muslim.

17 Edilus, Pengantar Ekonomi Perusahaan, (Jakarta: Rineka Cipta,

1992) h. 250-251.

31

C. Zakat

1. Pengertian Zakat

Zakat berasal dari kata zaka yang berarti suci, baik,

berkah, tumbuh dan berkembang.18 Dalam kitab-kitab

Islam hukum zakat itu diartikan dengan suci, tumbuh dan

berkembang serta berkah. Dan jika pengertian itu

dihubungkan dengan harta, maka menurut ajaran Islam,

harta yang dizakati itu akan tumbuh, dan berkembang,

bertambah karena suci dan berkah (membawa kebaikan

bagi hidup dan kehidupan yang punya).19

Sedangkan menurut istilah, zakat adalah nama bagi

sejumlah harta tertentu yang telah mencapai syarat tertentu

yang diwajibkan oleh Allah untuk dikeluarkan dan

diberikan kepada yang berhak menerimanya dengan

persyaratan tertentu pula.20

Selain itu, ada istilah sedekah dan infak, sebagian

ulama fiqh, mengatakan bahwa sedekah wajib dinamakan

zakat, sedangkan sedekah Sunnah dinamakan infak.

Sebagian yang lain mengatakan infak wajib dinamakan

zakat, sedangkan infak Sunnah dinamakan sedekah.21

18 Didin Hafidhuddin, Panduan Praktis Tentang Zakat, Infak,

Shadaqah, (Jakarta: Gema Insani Press, 1998), Cet Ke-1 h. 13. 19 M. Daud Ali, Sistem Ekonomi Islam Zakat dan Wakaf, (Jakarta: UI

Press, 2012), h. 39. 20 Didin Hafidhuddin, Panduan Praktis Tentang Zakat, Infak,

Shadaqah, h. 13. 21 Lili Bariadi, Muhamad Zen, dan Muhammad Hudri. Zakat Dan

Wirausaha. (Jakarta: CED, 2005), h. 4.

32

Mengutip dari Yusuf Qardawi berkata: “jiwa orang

yang berzakat itu menjadi bersih dan kekayaannya akan

bersih pula, bersih dan bertambah maknanya”.22 Berarti

suci dan tumbuh tidak dipakai hanya untuk kekayaan

semata, namun lebih dari itu juga untuk jiwa orang yang

menzakatkan hartanya, hal inipun sesuai dengan firman

Allah SWT. Dalam surat At-Taubah/9 : 103 berikut:

إن يهم

عل

يهم بها وصل زك

رهم وت

ه ط

ت

ةلهم صدق مو

من أ

ذخ

سميع عليم

وٱللهم

ن ل

ك سك

ت و

١٠٣ صل

“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan

zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka

dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu

itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah

Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”. (At-Taubah:

103)

Disamping itu, zakat juga sebagai rukun Islam

yang ke-tiga dan juga memiliki fungsi sosial yang sangat

besar. Jika dikelola (baik mekanisme pengumpulan dan

pendistribusiannya) dengan baik maka zakat bisa

membantu mengatasi masalah kemiskinan.

2. Kedudukan Zakat Dalam Islam

Menurut Syaikh Sayyid Sabiq di dalam bukunya

al-Qawanin al-Fiqhiyyah Li Ibn Juziy diterangkan bahwa

22 M. Yusuf Qardawi, Hukum Zakat Study Komperatif mengenai status

dan filsafat zakat berdasarkan Qur’an dan Hadits, Penerjemah Salman Harun,

Didin Hafidhuddin dan Hasanuddin, (Jakarta: Pustaka Litera AntarNusa, 1987),

Cet. Ke-2 h. 34

33

zakat adalah suatu kewajiban bagi umat Islam yang telah

ditetapkan dalam Al-Qur’an, Sunah nabi, dan ijma’ para

ulama. Zakat merupakan salah satu rukun Islam yang

selalu disebutkan sejajar dengan shalat. Inilah yang

menunjukkan betapa pentingnya zakat sebagai salah satu

rukun Islam. Bagi mereka yang mengingkari kewajiban

zakat maka telah kafir, begitu juga mereka yang melarang

adanya zakat secara paksa. Jika ada yang menentang

adanya zakat, harus dibunuh hingga mau

melaksanakannya.23 Pendapat tersebut didasari oleh hadits

riwayat Bukhari dan Muslim dari Abdullah bin Umar yang

dikutip oleh Syekh Yusuf al-Qardawi dalam bukunya

Hukum Zakat, sebagai berikut:24

ال ق

إله :رسول للا

ن ل

هدوا أ

ى يش اس حت اتل الن

قمرت أن أ

أ

اك وا الز

ت, ويؤ

ة

ل , ويقيموا الص

دا رسول للا ن محم

, و أ

للا

إن إل

, ف

ة

هم إلموال

ي دماءهم وأ

وا ذلك عصموا من عل

م و ف

اإلسل

بحق

.

ى للا حسابهم عل

Rasulullah bersabda: “Saya diinstruksikan untuk

memerangi mereka, kecuali bila mereka sudah

mengikrarkan syahadat bahwa tidak ada Tuhan selain

Allah dan Muhammad adalah RasulNya, mendirikan

Shalat, dan membayar zakat. Bila mereka sudah

melaksanakan hal itu, maka mereka sudah memperoleh

23 Abdul Al-Hamid Mahmud Al-Ba’ly, Ekonomi Zakat Sebuah Kajian

Moneter dan Keuangan Syariah, Penerjemah Muhammad Abqary Abdullah

Karim, (Jakarta: PT. RajaGrafindo, 2006), h. 1. 24 M. Yusuf Qardawi, Hukum Zakat, h. 81.

34

perlindungan dari saya, kecuali oleh karena hak-hak

Islam lain, yang dalam hal ini perhitungannya diserahkan

kepada Allah.”

3. Landasan Hukum Zakat

a. Al-Qur’an

Sebagai dasar hukum zakat, Al-Qur’an

menyebutnya sebanyak 82 kali. Ini menunjukan dasar

hukum zakat yang sangat kuat,25 adapun beberapa ayat

Al-Qur’an yang menjadi dasar hukum zakat

diantaranya sebagai berikut:

1) Surat Al-Baqarah/2: 110

وا

وءات

ة و

ل ٱلص

قيموا

ن وأ

م م نفسك

ل

موا

د ق وما ت

ة و

ك ٱلز

ون بصير عمل

بما ت

إن ٱلل

جدوه عند ٱلل

ير ت

١١٠ خ

“Dan dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat.

Dan kebaikan apa saja yang kamu usahakan bagi

dirimu, tentu kamu akan mendapat pahala nya

pada sisi Allah. Sesungguhnya Alah Maha

Melihat apa-apa yang kamu kerjakan”. (QS. Al-

Baqarah: 110).

2) Surat At-Taubah/9: 11

م في كن و

إخ

ف

ة و

ك ٱلز

وا

وءات

ة و

ل ٱلص

اموا

ق وأ

ابوا

إن ت

ف

مون وم يعل

ت لق ي

ل ٱل

ص فين ون

١١ ٱلد

“Jika mereka bertaubat, mendirikan sholat dan

menunaikan zakat, maka (mereka itu) adalah

25 Lili Bariadi, Muhamad Zen, dan Muhammad Hudri. Zakat Dan

Wirausaha, h. 7.

35

saudara-saudaramu seagama. Dan Kami

menjelaskan ayat-ayat itu bagi kaum yang

mengetahui”. (QS. At-Taubah: 11)

3) Surat At-Taubah/9: 60

ة فلؤ يها وٱل

ملين عل ع

كين وٱل س

ء وٱل

را

فق

ت لل

دق ما ٱلص إن

رمين وفي غاب وٱل

قوبهم وفي ٱلر

لبيل ق وٱبن ٱلس

سبيل ٱلل

عليم حكيم

وٱلل

ن ٱلل م ريضة

٦٠ ف

“Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk

orang-orang fakir, orang-orang miskin,

pengurus-pengurus zakat, para mu´allaf yang

dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak,

orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah

dan untuk mereka yuang sedang dalam

perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang

diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui

lagi Maha Bijaksana”. (QS. At-Taubah: 60)

b. Hadits

Sedangkan dasar hukum zakat yang

berdasarkan sunnah diantaranya adalah sebagai

berikut:

1) Hadits dari Anas – menurut Bazzar – Rasulullah

SAW bersabda:26

و عبادته

لص للى الخ

يا عل

ن ارق الد

رك به, من ف

يش

, ل

ها ارق

, ف

اةك ى الز

, وآت

ة

ل ام الص

ق عنه راض وأ

.وللا

26 M. Yusuf Qardawi, Hukum Zakat, h. 76.

36

“Siapa yang membuang dunia untuk hanya

beribadah kepada Allah dan tidak

mempersekutukannya, mendirikan shalat, dan

membayar zakat, lalu ia meninggal, maka

sungguh, Allah senang kepadanya.”

2) Hadits dari Abu Daud27

اها مؤ

عط

ج من أ

وها ت

ا آخذ إن

ه أجره, ومن منعها ف

لرا ف

د منها يحل آلل محم

نا, ل من عزمات رب

ر ماله, عزمة

ط

وش

يء.

ش “Barang siapa yang membayar zakat itu untuk

memperoleh pahala maka ia pasti mendapat

pahala itu, tapi barang siapa yang tidak

membayarnya maka kita akan mengutip zakat itu

beserta separuh kekayaannya. Ini merupakan

ketentuan tegas dari Tuhan, dan keluarga

Muhammad tidak boleh mengambil sedikitpun”.

c. Undang-undang

Dasar hukum tentang zakat terdapat dalam

Undang-Undang No. 23 Tahun 2011 tentang

Pengelolaan Zakat, pada BAB I Pasal 1 Ayat 2: “Zakat

adalah harta yang wajib dikeluarkan oleh seorang

Muslim atau badan usaha untuk diberikan kepada yang

berhak menerimanya sesuai dengan syariat Islam”.28

27 M. Yusuf Qardawi, Hukum Zakat, h. 79. 28 http://pid.baznas.go.id/wp-content/peraturan/001 Undang-Undang

Nomor 23 Tahun 2011 Tentang Pengelolaan Zakat FC pdf, diakses pada tanggal

25 Maret 2018.

http://pid.baznas.go.id/wp-content/peraturan/001

37

Berdasarkan undang-undang tersebut maka hukum

menunaikan zakat di Indonesia adalah wajib.

4. Tujuan Zakat

Pada dasarnya tujuan zakat adalah menjadikan

mustahik zakat menjadi muzakki zakat. Sepeti yang

dijelaskan oleh Muhammad Daud Ali yang dikutip oleh

Lili Bariadi menegaskan bahwa tujuan zakat yaitu sebagai

berikut:29

a. Mengangkat derajat fakir miskin dan menbantu

keluar dari kesulitan hidup.

b. Membantu pemecahan permasalahan yang dihadapi

oleh para gharimin, ibnu sabil, dan mustahik yang

lain.

c. Membina tali persaudaraan seksama umat Islam, dan

umat manusia.

d. Menghilangkan sifat kikir dan rakus pemilik harta.

e. Membersihkan sifat iri dan dengki (kecemburuan

social) dihati orang-orang miskin.

f. Menjebatani jurang pemisah antara yang kaya

dengan yang miskin.

g. Mengembangkan rasa tanggung jawab sosial,

terutama pada mereka yang mempunyai harta.

h. Mendidik manusia untuk berdisiplinmenunaikan

kewajiban dan menyerahkan hak orang lain yang ada

padanya.

29 Lili Bariadi, Muhamad Zen, dan Muhammad Hudri. Zakat Dan

Wirausaha, h. 18-19.

38

i. Sebagai pilar kebersamaan antara orang kaya dan

orang membutuhkan, zakat merupakan jaminan

sosial yang diisyaratkan oleh ajaran Islam.

j. Sebagai salah satu instrument pengentasan

kemiskinan.

k. Sebagai salah satu sumber dana bagi pembangunan

sarana maupun prasarana umat Islam, seperti sarana

Ibadah, pendidikan, kesehatan, sosial maupun

ekonomi dan pengembangan sumber daya manusia.

Bahkan orang yang menuntut ilmu berhak menerima

zakat atas nama golongan fakir miskin maupun

sabilillah. (Sayyid Sabiq, 1968 : 146)

l. Untuk memasyarakatkan etika bisnis, zakat bukan

membersihkan harta tetapi mengeluarkan sebagian

hak orang lain dari harta yang diusahakan dengan

baik dan benar sesuai dengan ketentuan Allah SWT.

m. Sebagai instrument pemerataan dan keadilan sosial,

yakni membagi secara adil dan merata kekayaan

Allah yang dititipkan kepada orang-orang yang

dikehendakinya.

n. Pendorong peningkatan produktivitas dan

pemberdayaan ekonomi umat.

D. Pengelolaan

1. Pengertian Pengelolaan

Dalam “Kamus Besar Bahasa Indonesia”,

pengelolaan berasal dari kata “kelola” yang artinya

39

“mengendalikan, menyelenggarakan, mengurus”.

Pengelolaan mempunyai arti:30

a. Proses, cara, perbuatan mengelola.

b. Proses melakukan kegiatan tertentu dengan

menggerakan tenaga orang lain.

c. Proses yang membantu merumuskan kebijaksanaan

dan tujuan organisasi.

d. Proses yang melibatkan pengawasan pada semua hal

yang terlibat dalam pelaksanaan kebijakanaan dan

pencapaian tujuan.

Pengelolan merupakan istilah yang dipakai dalam

ilmu manajemen, secara etimologis berasal dari kata

“kelola” (to manage) dan biasanya merujuk pada proses

mengurus atau menangani sesuatu untuk mencapai tujuan.

Meskipun banyak ahli yang memberikan pengertian

tentang pengelolaan yang berbeda-beda, namun pada

prinsipnya memiliki maksud dan tujuan yang sama.

Sebagaimana Prajudi mengatakan bahwa pengelolaan

adalah pengendalian dan pemanfaatan semua faktor

sumber daya yang menurut suatu perencanaan diperlukan

untuk penyelesaian suatu kerja tertentu.31

Disebutkan dalam Undang-Undang Republik

Indonesia Nomor 23 Tahun 2011 Tentang Pengelolaan


h. 674. 31 Rahardjo Adisasmita, Manajemen Pemerintah Daerah,

(Yogyakarta: Graha Ilmu), h. 21

40

Zakat, pada BAB I Pasal 1 Ayat 1 dijelaskan bahwa yang

dimaksud dengan pengelolaan zakat adalah kegiatan

perencanaan, pelaksanaan, dan pengoordinasian dalam

pengumpulan, pendistribusian, dan pendayagunaan

zakat.32

2. Fungsi Pengelolaan

Secara umum pengertian manajeman dan

pengelolaan hampir sama yaitu proses mengelola. Sama

halnya dengan fungsi manajemen dan fungsi pengelolaan.

Berikut ini adalah empat fungsi manajemen atau

fungsi pengelolaan dalam buku Siswanto yang berjudul

pengantar manajemen, yaitu:

a. Perencanaan (Planning)

Perencanaan yaitu sebagai dasar pemikiran

dan tujuan penyusunan langkah-langkah yang akan

dipakai untuk mencapai tujuan. Merencanakan

berarti mempersiapkan segala kebutuhan,

memperhitungkan matang-matang apa saja yang

menjadi kendala dan merumuskan bentuk

pelaksanaan kegiatan yang bermaksud untuk

mencapai tujuan.

b. Pengorganisasian (Organization)

Pengorganisasian adalah sebagai cara untuk

mengumpulkan orang-orang dan juga menempatkan

32 http://pid.baznas.go.id/wp-content/peraturan/001 Undang-Undang


25 Maret 2018.


41

mereka sesuai keahliannya dalam pekerjaan yang

sudah direncanakan.

c. Penggerakkan (Actuating)

Penggerakkan yaitu untuk menggerakkan

organisasi agar berjalan sesuai dengan pembagian

kerja masing-masingseta menggerakkan seluruh

sumber daya yang ada dalam organisasi agar

pekerjaan atau kegiatan yang dilakukan bias berjalan

sesuai dengan rencana dan bias mencapai tujuan.

d. Pengawasan (Controlling)

Pengawasan yaitu untuk mengawasi apakah

gerakan dari organisasi ini sudah sesuai dengan

rencana atau belum. Serta mengawasi penggunaan

sumber daya dalam organisasi agar bias terpakai

secara efektif dan efisien tanpa ada yang melenceng

dari rencana.33

Berdasarkan uraian diatas penulis

menyimpulkan bahwa pengelolaan merupakan suatu

proses yang dijalankan untuk mengerjakan suatu hal

yang didasari dengan perencanaan, pengaturan,

pengawasan dan penggerakan, serta memanfaatkan

sumber daya manusia dan mengefektifkan material

dan fasilitas untuk mendapatkan tujuan tertentu dan

dari pembahasan pada bab ini penulis menyimpulkan

33 Siswanto H.B, Pengantar Manajemen, (Bandung: Bumi Aksara,

2005), h. 57.

42

bahwa yang dimaksud dengan Efektivitas

Pengelolaan dana Zakat adalah sebuah proses yang

dijalankan untuk mencapai tujuan akhir berupa

keberhasilan dalam memanfaatkan dana zakat yang

telah terhimpun terhadap sebuah program yang

dimiliki oleh Lembaga Amil Zakat yang penulis

teliti, yang dijalankan sesuai dengan syariat Islam

dan berbagai aturan yang ada yang juga dijalankan

dengan fungsi-fungsi manajemen.

43

BAB III

GAMBARAN UMUM LEMBAGA AMIL ZAKAT

NASIONAL AL-AZHAR

A. Sejarah dan Profil LAZNAS Al-Azhar

Lembaga Amil Zakat (LAZ) Al-Azhar Peduli Ummat

adalah lembaga nirlaba yang dibentuk oleh Yayasan Pesantren

Islam (YPI) Al-Azhar dalam upaya mengimplementasikan

misi sosial. Lembaga ini masuk kedalam bagian dari struktur

organisasi Yayasan Pesantren Islam (YPI) Al-Azhar, yang

statusnya berada dibawah Majelis Ekonomi. Secara struktural.

Lembaga ini tidak berdiri secara independent melainkan

masih memiliki keterkaitan dengan YPI Al-Azhar. adapun

dalam hal manajemennya LAZ Al-Azhar berdiri secara

independen.1

Al-Azhar peduli umat dibentuk oleh Badan Pengurus

Yayasan Pesantren Islam Al-Azhar pada 1 Desember 2004

melalui SK Nomor 079/XII/KEP/BP-YPIA/1425.2004 yang

ditandatangani oleh Ketua Badan Pengurus YPI Al-Azhar H.

Rusydi Hamka dan sekretaris H. Nasroul Hamzah dan telah

mendapat pengukuhan sebagai Lembaga Zakat Skala Nasional

oleh Kementrian Agama Republik Indonesia melalui SK

Menteri Agama RI Nomor 240 tahun 2016 Tanggal 23 Mei

2016.2

1 Harry Rahmat, Profile Al-Azhar Peduli Ummat, (Jakarta: Yayasan

Pesantren Islam (YPI) Al-Azhar, 2014), h. 4 2 http://www.al-azhar.or.id/index.php/sosial/al-azhar-peduli-ummat

diakses pada tanggal 26 Juli 2018 pukul 16:09 WIB.

http://www.al-azhar.or.id/index.php/sosial/al-azhar-peduli-ummat

44

Lembaga ini didirikan dengan tujuan memberdayakan

masyarakat dhuafa dengan basis Pendidikan dan dakwah,

melalui pendayagunaan sumber daya alam, manusia dan

partisipasi public, serta bukan berorientasi pada pengumpulan

profit bagi pengurus organisasi.3

Pada tahun 2014, LAZ Al-Azhar Peduli Ummat

mendaftarkan diri ke BAZNAS untuk menjadi LAZNAS.

Proses perubahan dari LAZ menjadi LAZNAS harus melalui

SK Kemenag dan beberapa syarat, diantaranya: AD/ART

Lembaga, Dewan Pengawasan Syari’ah, Struktur Organisasi,

Program-program Lembaga, laporan keuangan, dan BPJS

ketenagakerjaan maupun kesehatan para Amil, kesanggupan

lembaga untuk mendapatkan dana fundraising sebesar Rp.

50.000.000.000/tahun dan syarat yang harus dipenuhi untuk

menjadi LAZNAS juga yaitu harus memiliki minimal tiga (3)

perwakilan kantor di tiap provinsi. Al-Azhar Peduli Ummat

sampai saat ini sudah memiliki tiga kantor Cabang di daerah

Jawa Tengah, Jawa Timur, dan D.I Yogyakarta. Berkat kerja

keras selama ini, akhirnya pada tanggal 23 Mei 2016, Al-

Azhar Peduli Ummat resmi menjadi LAZNAS (Lembaga

Amil Zakat Nasional) dengan SK Kemenag No. 240 tahun

2016.4

Al-Azhar Peduli Ummat lambat laun terus dipercaya

publik. Tahun 2009, dana amanah yang dikelolanya mencapai

3 http://www.alazharpeduli.com/web/profil/ diakses pada tanggal 26

Juli 2018 pukul 16:35 WIB. 4 Wawancara pribadi dengan manajer Rumah Gemilang Indonesia

Bapak Mahrus Ali pada tanggal 25 Juli 2018.

http://www.alazharpeduli.com/web/profil/

45

hampir 12 milyar. Lalu Al-Azhar Peduli Ummat boleh bangga

namun takut, tatkala Indonesia Magnificence of Zakat (IMZ)

memberikan penghargaan (award) pada Al-Azhar Peduli

Ummat sebagai the best zakat empowering organization 2009.

Award ini, diberikan atas dasar penilaian bahwa LAZNAS

APU (nama panggilan singkatnya) merupakan salah satu

Lembaga amil zakat yang berbasis masjid.5

B. Visi dan Misi6

Sebagai Lembaga Amil Zakat Nasional, Al-Azhar

tentunya memiliki visi dan misi nya tersendiri, antara lain

sebagai berikut:

1. Visi

Menjadi Lembaga Amil Zakat yang terpercaya

dalam pengelolaan dana Zakat, Infaq, Sedekah untuk

meningkatkan keberdayaan masyarakat.

2. Misi

a. Mengembangkan edukasi Zakat, Infaq, Sedekah,

Wakaf dan layanan berkarakter berbasis teknologi.

b. Mengembangkan program yang komprehensif,

terukur, dan berkelanjutan untuk mendorong

keberdayaan masyarakat berbasis kearifan lokal.

5 Muhammad Anwar Sani, Jurus Menghimpun Fulus, (Jakarta: PT

Gramedia Pustaka Utama, 2010), h. 95 6 Diambil dari bulletin yang dikeluarkan LAZ APU pada tahun 2017

yang berjudul “mengentaskan kemiskinan membangun kesejahteraan

Indonesia”

46

c. Meningkatkan akuntabilitas kinerja lembaga melalui

penguatan sistem dan manajemen yang didukung oleh

Sumber Daya Insani yang profesional.

d. Membangun Kemitraan Berkelanjutan (Sustainable

Partnership) dengan kalangan ABCG (Academic,

Business, Civil Society, Goverment) dalam

pelaksanaan program.

C. Tujuan dan Strategi7

Lembaga Amil Zakat Nasional Al-Azhar memiliki

tujuan dan strategi sebagai berikut:

1. Tujuan

Menjadi lembaga filantropi Islam terdepan dalam

pemberdayaan masyarakat secara komprehensif sesuai

kaidah pada tahun 2020. (Being a leading Institute of

Islamic philanthropy in community development in a

comprehensive manner according to the rule in 2020).

2. Strategi

Mendukung pembangunan sosial (pendidikan,

kesehatan, ekonomi) dan akhlaq dengan memberdayakan

dan mensinergikan potensi-potensi masyarakat,

memberikan produk dan pelayanan berkarakter,

peningkatan pendapatan dan sumber-sumber pendanaan.

7 http://alazharpeduli.com/zakat-pride diakses pada tanggal 26 Juli

2018 pukul 19:12 WIB

http://alazharpeduli.com/zakat-pride

47

D. Karakter Lembaga

Sebagai lembaga yang melayani ibadah sekaligus

mengelola dana, LAZ Al Azhar memiliki budaya lembaga

yanng berfungsi sebagai jatidiri dan spirit kerja yang

terangkum dalam 5 (lima) sikap yang disebut UMMAT:8

U : Universal

Melayani sepenuh hati pada seluruh aspek kehidupan

umat manusia yang berlaku di setiap tempat dan masa

sebagai implementasi nilai-nilai Islam yang rahmatan lil

‘alamin.

M : Manfaat

Selalu berupaya memberikan manfaat kepada orang lain.

M : Martabat

Menjunjung tinggi harga diri amil, muzakki, dan

penerima manfaat.

A : Amanah

Penuh rasa tanggung jawab dalam melaksanakan tugas

dan melayani ummat.

T : Tabligh

Mendidik, mencerahkan, membina, dan memotivasi diri

dan masyarakat untuk menjadi lebih baik.

8 http://www.alazharpeduli.com/web/profil/ diakses pada tanggal 27

Juli 2018 pukul 13:01 WIB.

http://www.alazharpeduli.com/web/profil/

48

E. Struktur Organisasi

Adapun susunan organisasi Lembaga Amil Zakat

Nasional Al-Azhar priode 2016-2019 sebagai berikut:9

Tabel 3.1: Susunan Organisasi LAZNAS Al-Azhar

Dewan Pertimbangan Syari’ah

Ketua - H. Sobahussurur, MA

Anggota

- Dr. Adiwarman Azwar Karim,

MBA, MAEP

- H. Memet Suruni

- H. Nasroul Hamzah, SH

- H. Zahrudin Sulthani

Pengurus

Ketua Umum

- H. Muhammad Suhadi, S.

Kom

Ketua Bid. Pendidikan - Drs. H. Budiyono

Ketua Bid. Dakwah dan

Sosial

- Drs. H. Sobirin HS

Sekretaris - Drs. H. Sobirin HS

Bendahara - Ir. Suhaji Lestiadi

Badan Pelaksana

Diektur Eksekutif - Sigit Iko Sugondo

Kepada Divisi

Kelembagaan dan

Pengembangan Organisasi

- Ahmad Ahidin, S. Pd.i, M. Pd

Fundraising, Partnership dan

Komunikasi

- Anggriansyah Munggaran

9 Profil Tim Laznas Al-Azhar, Making Happines and Better Future,

(LAZNAS Al-Azhar: Jakarta, 2016) h. 7.

49

Keuangan - Farid Rasyidi

Program dan pendayagunaan - Agus Nafi

Manager

Human Resources - Rochadi Kohar

General Suport - Sigit Nugroho

Komunikasi - Sigit Tripuruca

Funding Public - Dikalustiana Rizkiputra

Program Pengentasan

Kemiskinan & Pemberdayaan

Masyarakat Desa

- Rahmatullah Sidik

Program Perdayaan Ekonomi,

Infrastruktur & Pemberdayaan

Konservasi Lingkungan

- Iwan Rahmat

Program Pengentasan

Pengangguran &

Pemberdayaan Pemuda

Produktif

- Mahrus Ali

Program Penaggulangan

Bencana & Jaringan Relawan

- Suryamin

Kepala Sekretaris Program - Nurli Laelasari

Kepala Perwakilan

D.I Yogyakarta - Sujarwo

Jawa Tengan - Rayan Asa Luminaris

Jawa Timur - Aditya Kusuma

Sumber: Diperoleh Dari Buku Profil Tim LAZNAS Al-Azhar

50

KEPALA PERWAKILAN/CABANG (BRANCH MANAGER):

D.I YOGYAKARTA: SUJARWO P. JAWA TENGAH: RAYAN ASA

JAWA TIMUR: ADITYA KUSUMA

Gambar 3.1: Strukrur Organisasi

Lembaga Amil Zakat Al-Azhar 2016-2019

Sumber: Diolah berdasarkan data yang penulis peroleh

CABANG

ROCHADI KOHAR (PJS)

MANAGER SIGIT NUGROHO

KA. SEKRETARIAT NURLI LAELASARI

DEWAN PERTIMBANGAN

SYARIAH

PENGURUS

KA. DIREKTORAT H. ZAINUL ARIFIN

DIREKTUR UTAMA M ROFIQ

THOYYIB

EXECUTIVE DIRECTOR SIGIT IKO SUGONDO

BOARD OF ADVISOR

FOCUS GROUP PERENCANAAN & KAJIAN STRATEGIS

HEAD OF DIVISION AHMAD AHIDIN

HEAD OF DIVISION FARID RASYIDI

HEAD OF DIVISION ANGGRIANSYAH

HEAD OF DIVISION AGUS NAFI’

MANAGER ROCHADI KOHAR

MANAGER LUSIANAH

MANAGER SIGIT TRIPURUCA

MANAGER DIKA LUSTIANA

MANAGER RAHMATULLAH

MANAGER IWAN RAHMAT

MANAGER MAHRUS ALI

PJS. SURYAMIN

SUPERVISIOR TEGUH WIDADA

SUPERVISIOR YENI HERLIANA

ANGGRIANSYAH (PJS)

51

F. Program-Program LAZNAS Al-Azhar10

Untuk mewujudkan visi-visi dan tujuannya LAZNAS

Al-Azhar membentuk berbagaimacam program. Adapun

program-program yang dimiliki oleh Lembaga Amil Zakat

Nasional Al-Azhar sebagai sarana penyaluran dan

pemanfaatan dana ZIS sebagai berikut:

1. Pengentasan kemiskinan dan pemberdayaan

masyarakat desa

Yang termasuk kedalam program ini adalah:

a. Zakat Pride

Program yang terintegrasi dalam

memfokuskan zakat menjadi program

penanggulangan kemiskinan secara strategis melalui

pemberdayaan komunitas binaan yang

berkesinambungan, progresif, lebih tepat sasaran, dan

mampu mengangkat harkat dan martabat kehidupan

penerima manfaatnya. Program ini terfokus pada 3

sektor, yakni:11

1) Sektor Pendidikan (Beasiswa 3G, Rumah

Gemilang Indonesia, RGI Mobile Training &

Saung Ilmu)

2) Sektor Kesehatan (Bidan Gemilang, Layanan

Mobil Jenazah Gratis, Pesantren Sehat, Balai

Pengobatan & Gigi, Da’I Sehat Indonesia)

10 http://alazharpeduli.com diakses pada tanggal 25 Juli 2018 pukul

22:15 WIB. 11 Harry Rahmat, Profile Al-Azhar Peduli Ummat, h. 23-31

http://alazharpeduli.com/

52

3) Sektor Kesejahteraan (Layanan Menuju Mandiri,

Sejuta Berdaya, Pesantren Mandiri, Da’I Sahabat

Masyarakat)

b. Indonesia gemilang

Program Indonesia Gemilang merupakan

program pemberdayaan masyarakat desa dalam

mewujudkan kesejahteraan masyarakat pedesaan

yang bertumpu pada potensi local diiringi dengan

tumbuhnya norma agama, sosial, dan budaya local

secara terintegrasi.12

2. Pengentasan penganguran dan pemberdayaan

pemuda produktif


a. Rumah Gemilang Indonesia

Rumah gemilang Indonesia adalah sebuah

program yang dimiliki oleh LAZNAS Al-Azhar yang

bergerak di bidang pendidikan yang bertujuan

mengentaskan pengangguran dan pemberdayaan

pemuda produktif.

Rumah Gemilang Indonesia (RGI), berdiri di

lahan wakaf seorang donatur seluas 1.600 meter

persegi di Kampung Kebon Kopi, Kelurahan

Pengasinan, Kecamatan Sawangan, Kota Depok.

RGI, sebuah unit program pemberdayaan dan pusat

pelatihan (empowering and training center) di bawah

12 Harry Rahmat, Profile Al-Azhar Peduli Ummat, h. 50

53

direktorat Program Al-Azhar Peduli Ummat. Secara

resmi, RGI mulai beroperasi sejak 1 Juni 2009 dengan

melakukan sosialisasi kepada masyarakat di wilayah

Kec. Sawangan Kota Depok.13

Sebagai bagian dari program pemberdayaan

Al-Azhar Peduli Ummat, RGI mengadopsi platform

pesantren, tapi fokus pada penyelenggaraan

pendidikan non formal dalam kemasan short course

(kursus singkat). Perpaduan ini bertujuan agar para

peserta pelatihan RGI tidak hanya menyerap

pengetahuan dan keterampilan unggul yang menjadi

pondasi masa depan mereka, tapi juga memiliki

pengetahuan dan dasar akidah iman yang baik.

Dalam peran empowering, RGI disiapkan

sebagai pusat pemberdayaan dan entrepreneur.

Seluruh produk yang dihasilkan RGI, disiapkan

sebagai produk bisnis yang akan menopang

operasional RGI dan menjadi wahana bagi para

peserta RGI memasarkan hasil karyanya. Tujuannya

meningkatkan taraf ekonomi alumni RGI untuk

mendapatkan kehidupan lebih baik, mandiri, berjiwa

sosial, dan memiliki nilai-nilai agama dengan baik.14

13 Harry Rahmat, Profile Al-Azhar Peduli Ummat, h. 36 14 http://rumahgemilang.com/profil/sejarah-singkat/ diakses pada

tanggal 27 Juni 2018 pukul 15:14 WIB

http://rumahgemilang.com/profil/sejarah-singkat/

54

Terdapat enam kelas dengan jurusan yang berbeda-

beda pada program ini.15 Antara lain sebagai berikut:

1) Kelas design grafis

2) Kelas fotografi dan videografi

3) Kelas Teknik komputer dan jaringan

4) Kelas tata busana dan menjahit

5) Kelas aplikasi perkantoran

6) Kelas otomotif

3. Pemberdayaan ekonomi, invrastruktur, konservasi

lingkungan


a. Sejuta berdaya

Adalah program pemberdayaan ekonomi

masyarakat memanfaatkan dana kebajikan (qardhul

hasan) & dana-dana sosial (Zakat-CSR) dari

Lembaga keuangan syariah (Perbankan-Asuransi-

Multifinance-Pasar Modal-dll). Melalui program ini

menjadikan mereka yang semula tidak memiliki akses

terhadap system keuangan dan unbankable menjadi

bankable, seiring dengan program financial

inclusion.16

b. Infralink

Program pengadaan infrastruktur sebagai

pendukung upaya keberdayaan masyarakat dan usaha

15 Wawancara pribadi dengan manajer Rumah Gemilang Indonesia

Bapak Mahrus Ali pada tanggal 25 Juli 2018. 16 http://alazharpeduli.com/web/profil/sejuta berdaya/ diakses pada

tanggal 25 Juli 2018 pukul 21:14 WIB

http://alazharpeduli.com/web/profil/sejuta%20berdaya/

55

konservasi lingkungan yang dilakukan bersama

masyarakat.17 Adapun fokus program ini yaitu:18

1) Sarana Ibadah: Musholla for sale, bena musholla.

2) Sarana kesehatan: balai pengobatan umum dan

gigi, posyandu, dan puskesmas.

3) Sarana pendidikan: madrasah, pesantren, sekolah

umum da TPA.

4. Penanggulangan bencana dan jaringan relawan


a. Formula

Program ini merupakan bentuk aksi lengkap

untuk korban bencana bagi mereka yang hidup atau

mengungsi, cara cepat menagani bencana nasional

yang meliputi formulasi penting mulai dari tahap

tanggap darurat, penanganan pengungsi, program

kebersihan pasca bencana, upaya pencarian dan

penyelamatan korban bencana dilanjutkan dengan

pemenuhan kebutuhan dasar mereka hingga

pengembalian kondisi mereka pasca bencana seperti

kondisi semula, bahkan menjadi lebih baik.19

b. Recovery Indonesia

Adalah program yang berfokus pada

pemulihan pada pasca bencana alam terhadap sarana-

sarana ibadah, sarana-sarana Pendidikan, dan

17 Harry Rahmat, Profile Al-Azhar Peduli Ummat, h. 43 18 Harry Rahmat, Profile Al-Azhar Peduli Ummat, h. 45-49 19 Harry Rahmat, Profile Al-Azhar Peduli Ummat, h. 51-52

56

mengempalikan kesejahteraan masyarakat yang

terkena dampak bencana, termasuk melanjutkan

program pemulihan psikis, infrastruktur dan

ekonomi.20

5. Perbaikan anak yatim dhuafa

a. My Heart For Yatim

Program ini bertujuan untuk membantu anak

yatim dalam menyelesaikan pendidikannya

setidaknya untuk tidak putus sekolah, sekaligus

mendorong mereka dalam merencanakan masa depan

yang lebih jelas sesuai dengan kemampuan atau

potensi yatim dan keluarganya. Program ini

merupakan bentuk layanan sepenuh hati kepada yatim

untuk kehidupan lebih baik. Adapun filosofi MY

HEART FOR YATIM sebagai berikut:21

1) MY : Melayani dan Menyayangi

2) H : Health (Kesehatan)

3) E : Education (Pendidikan)

4) A : Appreciation (Penghargaan)

5) R : Religion (Bimbingan Keagamaan)

6) T : Talent Suport (Minat dan Bakat)

7) FOR YATIM : Untuk yatim dhuafa

20 http://alazharpeduli.com/web/profil/programrecovery/ diakses pada

tanggal 25 Juli 2018 pukul 21:20 WIB 21 Harry Rahmat, Profile Al-Azhar Peduli Ummat, h. 10-54

http://alazharpeduli.com/web/profil/programrecovery/

57

6. Layanan edukasi dan inspirasi

a. Student Charity Club

Student Charity Club (SCC) merupakan

wadah kegiatan sosial bagi para siswa SDI, SMPI, &

SMAI Al-Azhar, program ini merupakan bagian dari

edukasi kepedulian (Edu - Care) untuk menumbuhkan

kesalihan sosialnya, yang dikemas dengan program

yang menarik berdasarkan kebutuhan masyarakat

dilingkungan sekolah masing-masing.

b. Prima

Prima dalah program APU berupa

perkumpulan orang-orang kelas atas untuk sekaligus

menunaikan zakat, infaq, shadaqah yang dipadu

dengan kemudahan mendapatkan konsultasi bisnis,

waris, perencanaan keuangan, serta bimbingan rohani

Islam.

59

BAB IV

DATA DAN TEMUAN PENELITIAN

A. Sejarah Singkat Rumah Gemilang Indonesia (RGI)

Rumah Gemilang Indonesia (RGI), berdiri di lahan

wakaf seorang donatur seluas 1.600 meter persegi di

Kampung Kebon Kopi, Kelurahan Pengasinan, Kecamatan

Sawangan, Kota Depok. RGI, sebuah unit program

pemberdayaan dan pusat pelatihan (empowering and training

center) di bawah direktorat Program Al-Azhar Peduli Ummat.

Secara resmi, RGI mulai beroperasi sejak 1 Juni 2009 dengan

melakukan sosialisasi kepada masyarakat di wilayah

Kecamatan Sawangan Kota Depok.1

Sebagai bagian dari program pemberdayaan Al-Azhar

Peduli Ummat, RGI mengadopsi platform pesantren yang

berfokus pada sistem pendidikan non formal yang dikemas

dalam bentuk short course (kursus singkat). Sistem

Pendidikan ini bertujuan agar para peserta didik RGI tidak

hanya menyerap pengetahuan dan keterampilan unggul yang

menjadi pondasi masa depan mereka, tapi juga memiliki

pengetahuan dan dasar akidah iman yang baik.

Dalam peran empowering, RGI disiapkan sebagai

pusat pemberdayaan dan entrepreneur. Seluruh produk yang

dihasilkan RGI, disiapkan sebagai produk bisnis yang akan

menopang operasional RGI dan menjadi wahana bagi para

1 Harry Rahmat, Profile Al-Azhar Peduli Ummat, (Jakarta: Yayasan

Pesantren Islam (YPI) Al-Azhar, 2014), h. 36

60

peserta RGI memasarkan hasil karyanya. Tujuannya

meningkatkan taraf ekonomi alumni RGI untuk mendapatkan

kehidupan lebih baik, mandiri, berjiwa sosial, dan memiliki

nilai-nilai agama dengan baik.2 Rumah Gemilang Indonesia

memiliki enam kelas dengan jurusan yang berbeda-beda,

Antara lain sebagai berikut:3

1. Kelas design grafis

2. Kelas fotografi dan videografi

3. Kelas Teknik komputer dan jaringan

4. Kelas tata busana dan menjahit

5. Kelas aplikasi perkantoran

6. Kelas otomotif

Enam jurusan tersebut dipilih karena jurusan-jurusan

tersebut adalah jurusan yang dianggap mampu untuk

memperbaiki dan meningkatkan kualitas ekonomi para

pemuda Indonesia khususnya pemuda usia produktif, dengan

demikian para alumni Rumah Gemilang Indonesia dapat

langsung terjun kedunia pekerjaan dan diharapkan dapat

meningkatkan taraf ekonomi mereka untuk mendapatkan

kehidupan lebih baik, mandiri, berjiwa sosial, dan memiliki

nilai-nilai agama dengan baik.4

2 http://rumahgemilang.com/profil/sejarah-singkat/ diakses pada

tanggal 27 Juni 2018 pukul 15:14 WIB 3 http://rumahgemilang.com/profil/program/ diakses pada tanggal 30

Juni 2018 pukul 10:15 WIB 4 http://rumahgemilang.com/profil/sejarah-singkat/ diakses pada

tanggal 27 Juni 2018 pukul 15:14 WIB


http://rumahgemilang.com/profil/program/


61

B. Visi dan Misi5

1. Visi

Menjadi pusat pendidikan dan pelatihan

keterampilan serta pengembangan masyarakat yang

mampu menciptakan generasi kreatif, produktif, mandiri

dan berakhlaq mulia.

2. Misi

a. Menjadikan RGI pusat pengetahuan dan keterampilan

bagi generasi produktif

b. Membentuk sumber daya insani yang kreatif,

produktif, mandiri dan berakhlaq mulia

c. Melahirkan para entrepreuneur yang mandiri dan

menjadi agent of change masyarakat

d. Menjadikan RGI business centre bagi produk asli

masyarakat

C. Sarana dan Prasarana

1. Beasiswa full pendidikan dan pelatihan keterampilan bagi

yang lulus seleksi.

Diklat RGI baik program reguler ataupun non

reguler semuanya full beasiswa (gratis). Peserta adalah

mereka yang telah lulus seleksi yang prosesnya

sebagaimana dijabarkan diatas. Seluruh peserta diklat

5 http://rumahgemilang.com/profil/visi-dan-misi/ diakses pada tanggal

30 Juni 2018 pukul 10:15 WIB

http://rumahgemilang.com/profil/visi-dan-misi/

62

adalah mereka yang termasuk ashnaf penerima zakat yang

berhak menerima dana zakat, infaq dan shadaqah.6

2. Ruang kelas pelatihan representative7

Ruang kelas disiapkan senyaman dan sekondusif

mungkin untuk kegiatan belajar mengajar. Di lantai

bawah (satu) terdapat 4 ruang kelas yang terdiri dari:

- 1 ruang kelas program studi teknik komputer dan

jaringan

- 1 ruang kelas praktek program studi menjahit dan

tatabusana

- 1 ruang kelas program studi menjahit dan tatabusana

untuk teori, pembuatan pola dan pemotongan bahan

jahitan.

- 1 ruang kelas umum

Sedangkan di lantai atas (dua) terdiri dari:

- 1 ruang kelas program studi desain grafis

- 1 ruang kelas program studi fotografi dan videografi

- 1 ruang perpustakaan umum RGI

- 1 ruang produksi “kreatif handicrafts”

- 1 ruang produksi “mini butik”

- 1 ruang produksi “mini garment”

3. Peralatan keterampilan, praktikum dan workshop

Saat ini, RGI memiliki peralatan keterampilan

sebagai berikut:

6 Katalog Profil Rumah Gemilang Indonesia, Pemuda Bermasa Depan

Gemilang, h. 18 7 Katalog Profil Rumah Gemilang Indonesia, Pemuda Bermasa Depan

Gemilang, h. 19

63

Tabel 4.1: Peralatan Praktikum & Workshop

No. Peralatan Unit Peruntukan

1. Mesin jahit biasa 20

Praktek menjahit &

tatabusana

2. Mesin jahit

hightspeed 5

Praktek menjahit &

tatabusana

3. Mesin obras 2

Praktek menjahit &

tatabusana

4. Komputer spec. 1 15

Praktek teknik

komputer & jaringan

5. Komputer spec. 2 15 Praktek desain grafis

6. Komputer spec. 3 4

Praktek editing foto

& video

7. Softbox 1

Praktek

lighting/studio foto

8. Kamera foto SLR 6 Praktek fotografi

9. Kamera video 2 Praktek videografi

10. Infocus/LCD

Projector 2

Teori materi semua

kelas (sesuai

kebutuhan kelas)

Sumber: Diolah Berdasarkan Hasil Wawancara

Peralatan tersebut adalah peralatan utama dan

wajib ada untuk mendukung berjalannya proses pelatihan.

Selain peralatan tersebut, terdapat peralatan dan

perlengkapan lain yang mendukung kegiatan pelatihan.

4. Perpustakaan umum

Perpustakaan disiapkan untuk menunjang

referensi dan bahan bacaan peserta diklat. Perpustakaan

juga terbuka untuk umum, dapat dimanfaatkan oleh

64

masyarakat dengan beberapa ketentuan. Jenis bukunya

tentang buku keterampilan khusus, buku-buku motivasi

dan pengembangan diri, buku pengetahuan umum dan

Islam, tafsir, novel & cerpen, ensiklopedi, dll. (prosedur

pemakaian dan peminjaman buku terlampir)8

5. Musholla dan aula serbaguna

Area musholla berukuran 15 x 4 m, terletak di

depan. Tata letak ini didesain agar tercipta kondisi spirit

islami. Musholla yang mudah diakses dan luas dengan

kapasitas sekitar 100 orang. Selain untuk sarana ibadah

sholat sehari-hari, juga difungsikan untuk

taklim/pengajian, training motivasi & bimbel, serta

kegiatan lain.9

6. Aula serbaguna

Aula terletak di belakang. Fungsinya sebagai

ruang kelas umum, yaitu untuk materi SCC, leadership &

kewirausahaan, makan siang bersama dan kegiatan umum

lainnya. Area ini juga dapat disewakan untuk tempat

seminar atau training terbatas.

7. Funcion Hall

Ruang ini sering difungsikan sebagai kelas

studium general, rapat manajemen, training dan

workshop. Ruangan ini juga dapat disewakan untuk

masyarakat umum.

8 Katalog Profil Rumah Gemilang Indonesia, Pemuda Bermasa Depan

Gemilang, h. 18 9 Katalog Profil Rumah Gemilang Indonesia, Pemuda Bermasa Depan

Gemilang, h. 19

65

8. Lapangan olahraga

Halaman depan RGI dimanfaatkan untuk

lapangan bulu tangkis. Sarana olahraga standar bagi

peserta diklat.

9. Makan siang

RGI memberikan fasilitas makan siang bersama

selama masa diklat berlangsung. Makan siang bersama

dilaksanakan setelah shalat dhuhur berjama’ah dan

kultum dhuhur. Makan siang dilakukan bersama-sama,

duduk rapi dan dimulai dengan do’a bersama.10

D. Kegiatan Para Santri

Mengingat Rumah Gemilang Indonesia mengadopsi

sistem pesantren maka setiap santri di RGI 24 jam beraktifitas

hanya di lingkungan asrama saja seperti pesantren pada

umunya, adapun aktifitas-aktifitas para santri RGI sebagai

berikut:

Tabel 4.2: Jadwal Kegiatan Santri

No. Kegiatan Harian Waktu 1.

Qiamulail 03:00 – 04:00

2. Sholat Subuh Berjamaah & Do’a

Pagi 04:00 – 05:30

3. Bersih-bersih 05:30 – 06:30

4. Sarapan Pagi & Sholat Dhuha 06:30 – 07:00

10 http://rumahgemilang.com/profil/sarana-dan-prasarana/ diakses

pada tanggal 9 Oktober 2018 pukul 21:00 WIB

http://rumahgemilang.com/profil/sarana-dan-prasarana/

66

5. SCC (Spiritual Care Community)

Kelas Keagamaan 07:00 – 09:00

6. KBM (Kegiatan Belajar Mengajar)

Masing-masing Jurusan 09:00 – 11:30

7. ISOMA (Istirahat Sholat Makan

Siang) 11:00 – 13:30



9. Sholat Asar Berjamaah 15:00 – 16:00



11. Persiapan Sholat Magrib

Berjamaah 17:00 – 18:00

12. Sholat Magrib Berjamaah &

Pengajian Ba’da Magrib 18:00 – 19:30

13. Sholat Isya Berjamaah 19:30 – 20:00

14. Makan Malam 20:00 – 20:30


Malam/Kelas Tambahan 20:30 – 22:00

16. Istirahat Malam 22:00 – 03:00

Sumber: Sdri. Dede Rika (Santri RGI Jurusan Tata Busana)

E. Jumlah Santri RGI

Rumah Gemilang Indonesia hanya menerima 120

santri untuk setiap angkatannya, berikut daftar santri RGI

angkatan 19 tahun 2018:

67

Tabel 4.3: Daftar santri RGI angkatan 19 tahun 2018

No. Nama Jurusan Alamat

1. Siti Anisa Anggun

Ningsih Tata Busana Seruyan, Kalimantan Tengah

2. Narsih Tata Busana Seruyan, Kalimantan Tengah

3. Nur Baina Tata Busana Seruyan, Kalimantan Tengah

4. Siti Rohmah Tata Busana Cianjur, Jawa Barat

5. Nurul Hikmah Tata Busana Tanah Bumbu, Kalimantan

Selatan

6. Nurus Syifa Tata Busana Tanah Bumbu, Kalimantan

Selatan

7. Alia Yunira Maslaehah Tata Busana Sanggau, Kalimantan Barat

8. Dini Ardila Tata Busana Bangka Tengah, Bangka

Belitung

9. Nurizki Yuliandini Tata Busana Jakarta Selatan, DKI Jakarta

10. Mamad Mualana Tata Busana Bogor, Jawa Barat

11. Dede Rika Tata Busana Purwakarta, Jawa Barat

12. Siska Rantika Tata Busana Bogor, Jawa Barat

13. Tika Nuraeni Tata Busana Sukabumi, Jawa Barat

14. Karlina Tata Busana Cirebon, Jawa Barat

15. Falya Devi Tata Busana Bekasi, Jawa Barat

16. Nurul Latifah Tata Busana Jakarta Pusat, DKI Jakarta

17. Nita Efendi Tata Busana Sukabumi, Jawa Barat

18. Sulistakani Tata Busana Jakarta Barat, DKI Jakarta

19. Tria Septiani Tata Busana Tangerang Selatan, Banten

20. Yuyun Yunengsih Tata Busana Cianjur, Jawa Barat

21. Aisya Farah Sayyidah Desain Grafis Jakarta Selatan, DKI Jakarta

22. Rahmad Siregar Desain Grafis Padang Lawas Utara,

Sumatera Utara

23. Habsari Dwi Putri Amri Desain Grafis Palembang, Sumatera Selatan

24. M. Rafiqo Dwi Wijaya Desain Grafis Palembang, Sumatera Selatan

25. M. Taufiq Hidayat Desain Grafis Palembang, Sumatera Selatan

26. Misrina Desain Grafis Tanah Bumbu, Kalimantan

Selatan

27. Nova Triyanto Desain Grafis Wonogiri, Jawa Tengah

28. Lidia Sumarni Desain Grafis Palembang, Sumatera Selatan

68

29. Cucu Rohaeti Desain Grafis Garut, Jawa Barat

30. Muhammad Sulthan

Fathan Desain Grafis Jakarta Barat, DKI Jakarta

31. Fikri Aziz Hamzah Desain Grafis Bekasi, Jawa Barat

32. Martika Intan Kurnia Desain Grafis Sukabumi, Jawa Barat

33. Muhammad Akmal

Mukadar Desain Grafis Depok, Jawa Barat

34. Putri Farradiba Anwar Desain Grafis Depok, Jawa Barat

35. Yusra Aras Desain Grafis Sinjai, Sulawesi Selatan

36. Reza Nuraini Desain Grafis Ciamis, Jawa Barat

37. Atika Nurdiyanah Desain Grafis Tangerang, Banten

38. Misbahudin Desain Grafis Bogor, Jawa Barat

39. Ida Mawarni Desain Grafis Tangerang Selatan, Banten

40. Suranto Desain Grafis Oku Selatan, Sumatera

Selatan

41. Hairul Aplikasi

Perkantoran Seruyan, Kalimantan Tengah

42. M. Asis Aplikasi

Perkantoran

Tanah Bumbu, Kalimantan

Selatan

43. Heriyanti Aplikasi

Perkantoran

Muara Enim, Sumatera

Selatan

44. Fitriyani Aplikasi

Perkantoran

Muara Enim, Sumatera

Selatan

45. Rivaldi Aplikasi

Perkantoran Bogor, Jawa Barat

46. Nurul Sapita Aplikasi

Perkantoran

Pangkal Pinang, Bangka

Belitung

47. Velny Sabtiyani Aplikasi

Perkantoran

Kubu Raya, Kalimantan

Barat

48. Aisyah Aplikasi

Perkantoran

Mempawah, Kalimantan

Barat

49. Deni Septiana Aplikasi

Perkantoran Tasikmalaya, Jawa Barat

50. Muhammad Taslim Aplikasi

Perkantoran

Lembata, Nusa Tenggara

Barat

51. Kasnadi Aplikasi

Perkantoran

Ogan Komering Ilir,

Sumatera Selatan

69

52. Muhammad Sidik Aplikasi


53. Syamsul Ma'arif Aplikasi

Perkantoran

Oku Timur, Sumatera

Selatan

54. Nenden Nabiatul Aulia Aplikasi

Perkantoran -

55. Nisa Saepul Rahmi Aplikasi


56. Nesya Lunia Adinda Aplikasi


57. Aenun Jariyah Aplikasi

Perkantoran Tangerang, Banten

58. Maulida Zaqiah Aplikasi

Perkantoran Pangandaran, Jawa Barat

59. Ayu Rositawati Aplikasi


60. Firda Sofiah Safitri Aplikasi

Perkantoran Indramayu, Jawa Barat

61. Antoni Fotografi &

Videografi Bogor, Jawa Barat

62. Debi Nirwandi Fotografi &

Videografi Bangka, Bangka Belitung

63. Dodi Audi Fotografi &

Videografi

Pangkal Pinang, Bangka

Belitung

64. M. Syamsir Fotografi &

Videografi

Bangka Barat, Bangka

Belitung

65. Muhammad Faqih Fotografi &

Videografi Depok, Jawa Barat

66. Muhammad Iqbal

Maulana

Fotografi &

Videografi Tasikmalaya, Jawa Barat

67. Opik Topikurahman Fotografi &

Videografi Bogor, Jawa Barat

68. Rendy Setianza Fotografi &

Videografi

Prabumulih, Sumatera

Selatan

69. Solahudin Fotografi &

Videografi Sukabumi, Jawa Barat

70. Wildanul Wahid Siregar Fotografi &

Videografi Deli Serdang, Sumatera Utara

70

71. Yoni Pratama Fotografi &

Videografi Sumedang, Jawa Barat

72. Ade Agustina Fotografi &

Videografi Tangerang Selatan, Banten

73. Ai Rahmawati Fotografi &

Videografi Tangerang, Banten

74. Amelia Ade Tiani Fotografi &


75. Felintyanisa Wasita

Mar'atusholikhah

Fotografi &

Videografi Muaro Jambi, Jambi

76. Hikmah Kamilin Fotografi &

Videografi Pangandaran, Jawa Barat

77. Hikmah Nur Khaliza Fotografi &


78. Nur Adilah Fotografi &


79. Nurul Izzah Amelia Fotografi &


80. Tasha Yunisa

Simanjutak

Fotografi &


81. A. Sulfikar TKJ Bone, Sulawesi Selatan

82. Abdul Qayyum Iqbal TKJ Bulukumba, Sulawesi Selatan

83. Abdullah Rapsan Dani TKJ Cianjur, Jawa Barat

84. Aldy Setiayawan Putra TKJ Tegal, Jawa Tengah

85. Cepi Husni Abdul

Kholid TKJ Cianjur, Jawa Barat

86. Dedy Subli Seftiadi TKJ Palembang, Sumatera Selatan

87. Faisal Ruslan TKJ Palembang, Sumatera Selatan

88. Irfan Maulana TKJ Depok, Jawa Barat

89. Jakaria TKJ Bogor, Jawa Barat

90. M. Bisir Al Katiri TKJ Cianjur, Jawa Barat

91. M. Gaspari TKJ Tangerang Selatan, Banten

92. Muhammad Fadli TKJ Deli Serdang, Sumatera Utara

93. Muhammad Farhan TKJ Banyuasin, Sumatera Selatan

94. Muhammad Mahludin TKJ Bangka, Bangka Belitung

95. Muhammad Rizki TKJ Bogor, Jawa Barat

96. Ridhal Hafiz TKJ Sinjai, Sulawesi Selatan

71

Sumber: Eka Nur Prihantari selaku pengurus RGI

97. Supriyanto TKJ Kubu Raya, Kalimantan

Barat

98. Yusril Prakoso TKJ Pontianak, Kalimantan Barat

99. Inarotul Sansabila

Zulva

TKJ Ciamis, Jawa Barat

100. Nur fadilah TKJ Bogor, Jawa Barat

101. Alfian Prabowo Otomotif Kubu Raya, Kalimantan

Barat

102. Bayu Adi Putra Otomotif Pemalang, Jawa Tengah

103. Budi Firmansyah Otomotif Palembang, Sumatera Selatan

104. Candra Wahyudi Otomotif Sumedang, Jawa Barat

105. Daman Huri Otomotif Bangka, Bangka Belitung

106. Deli Otomotif Pontianak, Kalimantan Barat

107. Harry Zafarullah Adiar Otomotif Ciamis, Jawa Barat

108. Hidayat Rifai Otomotif Bogor, Jawa Barat

109. Isomuddin Otomotif Cirebon, Jawa Barat

110. Joko Prasetiyo Otomotif Lampung Tengah, Lampung

111. M. Jay Farhan Otomotif Jakarta Timur, DKI Jakarta

112. Maulana Jabar Otomotif Bogor, Jawa Barat

113. M. Amirul Mukminin Otomotif Muara Enim, Sumatera

Selatan

114. Muhammad Nazri

Adlani Harahap Otomotif Bogor, Jawa Barat

115. Muhammad Suhedi Otomotif Kubu Raya, Kalimantan

Barat

116. Salimin Otomotif Kubu Raya, Kalimantan

Barat

117. Sandi Yosep Otomotif Bogor, Jawa Barat

118. Sidik Kurniawan Otomotif Wonogiri, Jawa Tengah

119. Untung Iskandar Otomotif Pontianak, Kalimantan Barat

120. Wahyu Otomotif Kubu Raya, Kalimantan

Barat

73

BAB V

EFEKTIFITAS PENGELOLAAN DANA ZAKAT PADA



AL-AZHAR

A. Pengelolaan Dana Zakat Pada Program Pendidikan

Rumah Gemilang Indonesia LAZNAS Al-Azhar

Lembaga Amil Zakat Nasional Al-Azhar memiliki

keorganisasian yang professional. Hal tersebut sangat

menunjang bagi terealisasinya strategi, visi, misi dan tujuan

yang telah direncanakan oleh LAZNAS Al-Azhar. struktur

organisasi LAZNAS Al-Azhar memiliki divisi-divisi yang

dapat membantu kesuksesan aktivitas pengelolaan zakat.

Selain itu, LAZNAS Al-Azhar menghadirkan cara modern

dalam berzakat, berinfak maupun bersedekah. LAZNAS Al-

Azhar memiliki website yang berisi informasi-informasi

seputar kelembagaan LAZNAS Al-Azhar seperti profil dan

sejarah singkat berdirinya LAZNAS Al-Azhar, program-

program yang dimiliki dan informasi terkait laporan keuangan

yang dikelola. Para muzaki bisa langsung menunaikan zakat

infak dan sedekahnya melalui website tersebut sehingga lebih

memudahkan para muzaki menunaikan kewajibannya tanpa

menghilangkan esensi syariat Islam.

Dalam pengelolaannya Lembaga Amil Zakat Nasional

Al-Azhar mengelola dan mendistribusikan dana zakat yang

telah terhimpun melalui perantara program-program yang

74

dimiliki salahsatu nya ialah Rumah Gemilang Indonesia yang

merupakan program pemberdayaan mustahik dalam hal

Pendidikan yang diperuntukan bagi anak bangsa yang

berekonomi rendah dan putus sekolah khususnya para pemuda

yang masih dalam usia produktif. Rumah Gemilang Indonesia

adalah program Pendidikan non formal yang beroprasi

dibawah naungan LAZNAS Al-Azhar, memiliki enam kelas

dengan enam jurusan yang berbeda-beda, tidak seperti

program/lembaga Pendidikan pada umumnya RGI

menerapapkan sistem boarding dalam pengoprasiannya

sehingga para anak didiknya tidak hanya diberikan

pengetahuan dan keterampilan unggul yang menjadi pondasi

masa depan mereka, tapi juga memiliki pengetahuan dan dasar

akidah iman yang baik. Dijelaskan oleh manajer RGI terkait

penerapan sistem pembelajaran yang diterapkan pada program

Pendidikan ini:

“RGI menerapkan sistem boarding atau pesantren

dengan tujuan para santri tidak hanya dajarkan materi-

materi yang mendukung kemampuan bekerja tapi juga

diajarkan materi keagamaan layaknya sebuah

pesantren. Yang dipelajari kurang lebih ada enam

jurusan, antara lain: jurusan otomotif (Teknik sepeda

motor), kemudian ada kelas desain grafis, kemudian

tata busana, kemudian TKJ (Teknik Komputer dan

Jaringan), ada juga kelas video photo grafi, dan ada

juga kelas aplikasi perkantoran. Semua jurusan

tersebut memang termasuk kedalam industri kreatif

dengan harapan sewaktu mereka lulus bisa langsung

bekerja.”1



75

Dalam pengoprasiannya Rumah Gemilang Indonesia

didukung oleh dana zakat, akan tetapi RGI tidak mengelola

dana zakat tersebut secara pribadi, diakarenakan RGI

merupakan program pemberdayan yang LAZNAS Al-Azhar

miliki, dengan demikian dalam pengoprasiannya RGI tidak

secara langsung menerima dana zakat dari muzaki melainkan

hanya menerima dana zakat yang sudah disediakan oleh

LAZNAS Al-Azhar, adapun dana zakat yang RGI kelola

adalah sebagai berikut:2

Tabel 5.1: Laporan Keuangan LAZNAS Al-Azhar 2018

No. Bulan Penerimaan Penyaluran

1. Januari Rp. 465.571.929,- Rp. 229.950.300,-

2. Februari Rp. 453.215.720,- Rp. 347.611.600,-

3. Maret Rp. 913.152.493,- Rp. 273.980.700,-

Total Rp. 1.831.940.142,- Rp. 851.542.600,-

Sumber: Website: www.alazharpeduli.com/laporan-keuangan

Rumah Gemilang Indonesia tidak memiliki laporan

keuangan tersendiri karena RGI masih termasuk kedalam

program LAZNAS Al-Azhar, oleh karena itu laporan

keuangan diatas adalah laporan keuangan yang dibuat

langsung oleh LAZNAS Al-Azhar dari segi penerimaan dana

2 http://alazharpeduli.com/laporan-keuangan diakses pada tanggal 8

Oktober 2018 pukul 21:05 WIB

http://alazharpeduli.com/laporan-keuangan

76

zakatnya saja dan penulis hanya mencantumkan penyaluran

dana zakat tersebut terhadap RGI saja.

Dari table laporan keuangan tersebut dapat diketahui

bahwa LAZNAS Al-Azhar menerima dana zakat sebesar Rp.

1.831.940.142,- dan dari total dana zakat yang diterima

tersebut yang disalurkan kepada program Rumah Gemilang

Indonesia sebesar Rp. 851.542.600,- dan sisa dana zakat yang

ada tentunya disalukan kepada program-program Al-Azhar

lainnya.

Rumah Gemilang Indonesia memiliki enam jurusan

yang ditempatkan di enam kelas berbeda semua jurusan itu

termasuk kedalam industri kreatif yang tentunya sangat

dibutuhkan di era modern ini, jurusan-jurusan tersebut antara

lain: (1) jurusan otomotif; (2) jurusan desain grafis; (3) jurusan

tata busana; (4) jurusan Teknik komputer dan jaringan; (5)

jurusan video dan foto grafi; (6) dan jurusan aplikasi

perkantoran. Dengan keenam jurusan tersebut para peserta

didik RGI dapat menambah ilmu pengetahuan mereka di

bidang perindustrian dan diharapkan setelah lulus mereka

dapat dengan mudah mendapatkan pekerjaan sekaligus

mampu memperbaiki kualitas perekonomian keluarganya.

Berkenaan dengan pengelolaan dana zakat pada

program pendidikan Rumah Gemilang Indonesia LAZNAS

Al-Azhar, penulis mengacu pada pendapat yang dikemukakan

oleh Prajudi yang dikutip oleh Rahardjo dalam bukunya

Manajemen Pemerintahan Daerah bahwa yang dimaksud

dengan pengelolaan adalah kegiatan pemanfaatan dan

77

pengendalian atas semua sumber daya yang diperlukan untuk

mencapai ataupun menyelesaikan tujuan tertentu. Selain itu

penulis juga mengacu pada Undang-Undang Republik

Indonesia Nomor 23 tahun 2011 tentang pengelolaan zakat

yang mana pada BAB I Pasal 1 Ayat 1 dijelaskan bahwa yang

dimaksud dengan pengelolaan zakat adalah kegiatan

perencanaan, pelaksanaan, dan pengoordinasian dalam

pengumpulan, pendistribusian, dan pendayagunaan zakat.3

Berdasarkan hal tersebut penulis berpendapat bahwa

yang dimaksud dengan pengelolaan dana zakat adalah proses

yang dijalankan untuk mengerjakan suatu hal yang didasari

dengan unsur-unsur manajemen seperti; perencanaan,

pengaturan, pengawasan dan penggerakan, serta

memanfaatkan dana zakat secara maksimal dan sesuai dengan

ketentuan perundang-undangan dan syariat Islam, dari

berbagai sumber yang penulis temukan bahwa setidaknya ada

tiga tujuan dari pengelolaan zakat, ataralain:

1. Meningkatkan pelayanan dalam menunaikan zakat, sesuai

dengan tuntunan zaman, undang-undang dan syariat

Islam.

2. Meningkatkan fungsi dan peran keagamaan dalam upaya

mewujudkan kesejahteraan masyarakat dan keadilan

sosial.

3 http://pid.baznas.go.id/wp-content/peraturan/001 Undang-Undang


25 Maret 2018.


78

3. Meningkatkan hasil guna dan daya guna zakat secara

lebih maksimal.

LAZNAS Al-Azhar dapat dikatakan telah mampu

mengelola dana zakat dengan baik sesuai dengan perundang-

undangan dan syariat Islam hal tersebut dibuktikan dengan

berjalan dan berkembangnya setiap program yang dimiliki

salah satunya program pendidikan Rumah Gemilang

Indonesia yang mana dari awal pembentukan hingga

sekarang program ini mampu menghasilkan alumni-alumni

yang berkompeten dalam bidangnya masing-masing, bukan

hanya itu 80-85% dari setiap angkatan alumni telah

mendapatkan pekerjaan sehinga mampu mengurangi angka

pengangguran di Indonesia yang menjadi salahsatu tujuan

dari dibentuknya program ini. Seperti halnya yang

dikemukakan oleh manajer RGI bapak Mahrus Ali:

“untuk pengelolaan dana zakat di sini karena RGI ini

bagian dari pada program LAZNAS Al-Azhar maka

dana zakat itu masuk ke lembaga dulu, barulah

disalurkan ke RGI, dan adapun keefektifan

pengelolaannya selagi program ini masih berjalan dan

para alumni kita sudah bekerja lalu kemudian masih

mau berzakat ya tentunya mungkin dapat dikatakan

pengelolaan dana zakat di LAZNAS Al-Azhar kepada

RGI sudah berjalan sangat baik karena sampai

sekarang program ini masih berjalan dan banyak

alumni-alumni juga yang sudah menunaikan zakat

infak sedekahnya di Al-Azhar”.4



79

Dari penjelasan tersebut penulis menyimpulkan bahwa

pengelolaan dana zakat di LAZNAS Al-Azhar terhadap RGI

sudah terbilang baik, sesuai dengan syariat Islam dan

perundang-undangan yang berlaku, hal tersebut juga dapat

dilihat dari tercapainya tujuan RGI dalam mengentaskan

pengangguran yang dibuktikan dari banyakya alumni-alumni

RGI yang telah berhasil menggunakan keilmuan yang

didapatkan di RGI untuk bekerja. Kendati demikian hal-hal

tersebut hanya penulis dapatkan dari data wawancara saja dan

belum ada data yang lebih spesifik yang dapat menunjukan

seperti apa pengelolaan dana zakat pada Rumah Gemilang

Indonesia.

B. Efektivitas Pengelolaan Dana Zakat Pada Program

Pendidikan Rumah Gemilang Indonesia LAZNAS Al-

Azhar

Selanjutnya, berkenaan dengan efektivitas

pengelolaan dana zakat pada program pendidikan Rumah

Gemilang Indonesia LAZNAS Al-Azhar penulis mengacu

pada teori kriteria efektivitas organisasi yang dikemukakan

oleh Gibson dalam bukunya Organisasi Perilaku-Struktur-

Proses, yang diterjemahkan oleh Djarkasih, yaitu:

1. Produksi

Produksi mengacu pada ukuran keluaran utama

organisasi. Produksi mencerminkan kemampuan

organisasi untuk menghasilkan jumlah dan kualitas

keluaran yang dibutuhkan lingkungan. Ukuran tersebut

80

berhubungan secara langsung dengan keluaran yang

dikonsumsi oleh pelanggan dan rekanan organisasi

bersangkutan.5 Berkenaan dengan produksi Rumah

Gemilang Indonesia yang sudah berdiri dari tahun 2009

hingga saat ini telah banyak menghasilkan alumni-alumni

yang berkompeten dan sesuai dengan pencapaian yang

ditargetkan oleh RGI tersebut, sebagaimana yang di

kemukakan oleh manajer RGI:

“Tujuan dibentuknya Rumah Gemilang Indonesia

ini adalah untuk mencetak anak-anak bangsa yang

produktif dan berpengatahuan dalam bidang-

bidang terentu yang mampu menunjang

perkembangan ekonomi mereka, dengan demikian

diharapkan setelah lulus mereka dapat

memanfaatkan ilmu-ilmu yang mereka pelajari di

RGI untuk bekerja. Tujuan-tujuan itu didasari dari

banyaknya pemuda-pemuda yang menganggur

padahal mereka masih dalam usia produktif.

Berkenaan dengan tujuan-tujuan tersebut

alhamdulillah dari awal berdiri sampai sekarang

RGI telah banyak menghasilkan alumni-alumni

yang berkompeten dan bekerja sesuai dengan

bidang yang mereka pelajari sebelumnya di RGI,

selain itu para alumni yang awalnya masih

berstatus mustahik harus sudah menjadi muzakki

dan berzakat di LAZNAS Al-Azhar dan itulah

yang digunakan dan dirasakan oleh generasi-

generasi RGI selanjutnya.”6 Rumah Gemilang Indonesia memiliki enam

jurusan keilmuan yang berbeda-beda dan hingga kini RGI

5 Gibson, Ivancevich dan Donnelly, Organisasi Perilaku-Struktur-

Proses, penerjemah Djarkasih, (Jakarta: Erlangga, 1996), h. 34 6 Wawancara pribadi dengan manajer Rumah Gemilang Indonesia


81

telah mencetak 1600 alumni dari keseluruhan jurusan

yang ada dan dengan jurusan-jurusan tersebut RGI telah

mampu menghasilkan alumni-alumni yang berkompeten

pada bidang nya masing-masing, dan sudah banyak pula

alumni-alumninya yang sduah bekerja, dengan demikian

tujuan RGI dalam pengentasan pengangguran telah

terealisaikan.

Akan tetapi, kendati disampaikan demikian tidak

ada data spesifik yang dapat membuktikan dan

menguatkan pendapat tersebut oleh karenanya pada poin

pertama kriteria efektivitas ini penulis berpendapat bahwa

Rumah Gemilang Indonesia belum memenuhi kriteria ini.

2. Efisiensi

Efisiensi didefinisikan sebagai perbandingan

keluaran terhadap masukan. Kriteria jangka pendek ini

memfokuskan perhatian atas siklus keseluruhan dari

masukan-proses-keluaran, dengan menekankan pada

elemen masukan dan proses.7 Tinggkat efisiensi RGI

dapat dilihat dari sistem pembelajarannya yang terbilang

singkat dan padat, seperti yang dipaparkan oleh manajer

RGI:

“Sistem pembelajan di RGI ini menerapkan sistem

short courses (kursus singkat) selama 4 bulan

setengah pendalaman materi dan praktek

kemudian disambung dengan workshop dan

magang, jadi kalau dihitung-hitung kurang lebih


Proses, h. 34

82

sistem pembelajan di RGI setiap angkatannya

berlangsung selama 6 bulan”8 Dari penjelasan tersebut penulis berpendapat

bahwa sistem pembelajaran singkat yang diretapkan oleh

RGI dikatakan efisien karena dengan diterapkannya

sistem ini menjadikan proses belajar mengajar di RGI

lebih fokus tidak banyak waktu terbuang, ditambah lagi

dengan penerapan sistem bergaya pesantren dengan

segala kedisiplinannya yang menhadikan proses belajar

mengajar di RGI tidak hanya singkat tapi juga padat dan

dengan penggabungan dua sistem ini para peserta didik

RGI bisa lebih terawasi karena ruang lingkup gerak

mereka hanya sebatas di lingkungan asrama saja.

Berdasarkan pejelasan di atas penulis berpendapat

bahwa Rumah Gemilang Indonesia telah memenuhi

kriteria efektivitas ini.

3. Kepuasan

Kepuasan menjadi ukuran keberhasilan organisasi

memenuhi kebutuhan karyawan dan anggotanya. Ide

organisasi sebagai suatu sistem sosial menuntut agar

diperhatikan beberapa pertimbangan yang bermanfaat

bagi para pesertanya, termasuk para pelanggan dan

rekanan.9 Kepuasan di Rumah Gemilang Indonesia dapat

dilihat dari respon para santri (mustahik) penerima


Bapak Mahrus Ali pada tanggal 25 Juli 2018. 9 Gibson, Ivancevich dan Donnelly, Organisasi Perilaku-Struktur-

Proses, h. 34

83

manfaat seperti yang disampaikan oleh tiga orang santri

RGI yang penulis wawancarai, sebagai berikut:

“di RGI aku ambil jurusan tata busana, aku ambil

jurusan itu karena … apa ya … aku juga memang

pengen bisa menjahit terus juga menurut aku

peluang dari prodi tata busana itu cukup banyak,

selain nantinya kita bisa membuka usaha sendiri

kan kita bisa kerja di tempat lain sebagai penjahit

atau semacamnya. Dan menurut aku RGI itu luar

biasa, tujuan RGI kan mengentaskan

pengangguran usia produktif terus kita juga disini

belajar disiplin waktu, keagamaan dan skil-skil

yang menunjang pekerjaan, jadi aku tuh bangga

dan bersyukur banget bisa masuk ke sini”.10

“menurut saya pribadi apa-apa yang sudah saya

mimpikan dari dulu tenyata ada di RGI, selain Full

beasiswa terus instruktur-instrukturnya dijamin

lah istilahnya, seperti halnya jurusan TKJ, Teknik

Komputer dan Jaringan, karena memang di cianjur

tempat saya tinggal itu pedaleman jadi yang

namanya sinyal hp juga masih susah jadi dengan

saya di RGI InsyaAllah bisa saya kembangkan di

sana. Rumah Gemilang Indonesia sangat

membantu ya khusunya bagi kalangan pemuda-

pemuda, karena kan dari yang saya tahu masih

banyak pemuda-pemuda di Indonesia yang masih

menganggur khusunya mungkin di cianjur daerah

saya, jadi program ini menurut saya sangat

membantu sekali khususnya untuk kaum

dhuafa”.11

“Saya ambil jurusan aplikasi perkantoran, karena

kan dari pas SMK itu saya ambil administrasi

perkantoran jadi mendalami aja, karena kan di

10 Wawancara pribadi dengan salah satu santri RGI jurusan tata busana

sdri Dede Rika pada tanggal 13 September 2018. 11 Wawancara pribadi dengan salah satu santri RGI jurusan Teknik

Komputer dan Jaringan sdr Cepi Husni pada tanggal 13 September 2018.

84

sekolah itu administrasi dan kalau di sini kan

aplikasi jadi ada kaitannya, dan memang tujuan

saya pengen mendalami nya dan walaupun baru

tiga bulan saya di sini tapi alhamdulillah banyak

yang sudah saya rasakan antara lain dari segi

agama, disiplin waktu, dan dari segi pembelajaran

yang saya ambil itu alhamdulillah sudah tahu,

apasih itu web gitu dan banyak sih menurut saya.

Menurut saya RGI itu bagus apalagi dalam

peraturan waktu, disiplin itu sangat ketat banget ya

menurut saya, dari bangun tidur pun sampai mau

tidur lagi di sini tuh sangat diatur lah, jadi bener-

bener disiplin jadi kekitanya juga dapet pelajaran

disiplin waktu gitu kan”.12 Dari beberapa pendapat yang dikemukakan oleh

para santri RGI yang penulis wawancarai di atas dapat

dilihat bahwa dari segi kemanfaatan sudah sangat

dirasakan oleh para santri RGI dan sintem yang dimiliki

RGI dapat dibilang sudah dapat memberikan kepuasan

bagi para mustahiknya.

4. Adaptasi

Adaptasi adalah suatu ukuran ketanggapan

organisasi terhadap tuntutan perubahan. Adaptasi adalah

tingkat di mana organisasi dapat dan benar-benar tanggap

terhadap perubahan internal dan eksternal.13 Adaptasi

yang dilakukan oleh Rumah Gemilang Indonesia dapat

kita lihat dari informasi yang paparkan oleh manajer RGI,

yaitu:

12 Wawancara pribadi dengan salah satu santri RGI jurusan Aplikasi

Perkantoran sdri Nisa Saipul Rahmi pada tanggal 13 September 2018. 13 Gibson, Ivancevich dan Donnelly, Organisasi Perilaku-Struktur-

Proses, h. 34

85

“awal mula dibentuknya RGI hanya membuka

satu kelas yaitu tatabusana karena pada saat itu

industry kreatif yang sedang berkembang di

lingkungan kita adalah industri tata busana,

barulah pada tahun kedua RGI membuka kelas

lain yaitu kelas video photo grafis dan disusul

secara bertahap dengan kelas-kelas lainnya, jadi

bisa dibilang di RGI itu kita melihat dari

lingkungan nya juga, kira-kira apa yang sedang

berkembang dan dibutuhkan oleh masyarakat

sekitar kita yang sekiranya berpotensi

mengembangkan perekonomian mereka”14 Rumah Gemilang Indonesia sudah menerapkan

sistem adaptasi dari awal berdirnya sampai sekarang

seperti yang telah dikemukakan oleh manajer RGI, bahwa

program ini dibentuk mengikuti perkembangan

kebutuhan masyarakat terhadap industri kreatif, dimulai

dengan dibukanya satu kelas sampai sekarang RGI telah

membuka enam kelas yang tentunya kelas-kelas tersebut

dibuka sesuai dengan peminatan dan kebutuhan

masyatakat terhadap industry kreatif.

5. Pengembangan

Pengembangan mengukur tanggung jawab

organisasi dalam memperbesar kapasitas dan potensinya

untuk berkembang. Kriteria ini mengukur kemampuan

organisasi untuk meningkatkan kapasitasnya menghadapi

tuntutan lingkungan untuk memperbesar kesempatan



86

kelangsungan hidup jangka panjangnya.15 Pengembangan

yang dirasakan oleh Rumah Gemilang Indonesia dapat

dilihat dari seperti yang dijelaskan oleh manajer RGI,

yaitu:

“Rumah Gemilang Indonesia awal berdirinya itu

hanya di satu tempat saja yaitu di sawangan depok

ini, dan melihat dari jumlah mustahik yang

terindentifikasi semakin bertambah maka kami

pun mengembangkan RGI ini dengan cara

membuka cabang-cabang di berbagai daerah di

Indonesia diantaranya: di Aceh, Surabaya,

Magelang, Jakarta Timur dan berpusat di

Sawangan Depok.”16 Dari penjelasan tersebut penulis perbendapat

bahwa pengembangan yang dilakukan oleh LAZNAS Al-

Azhar melalui Rumah Gemilang Indonesia salah satunya

adalah membuka cabang RGI di berbagai daerah di

Indonesia dengan tujuan agar lebih banyak lagi para

mustahik yang teridentifikasi dan terentaskan sehingga

tujuan RGI dalam pengentasan pengangguran dapat lebih

terealisasikan.


Proses, h. 35 16 Wawancara pribadi dengan manajer Rumah Gemilang Indonesia


87

BAB VI

PENUTUP

Pada bab ini berisikan kesimpulan dari keseluruhan hasil

penelitian yang penulis lakukan di Rumah Gemilang Indonesia

Lembaga Amil Zakat Nasional Al-Azhar dan kesimpulan tersebut

penulis buat dalam dua poin yaitu tentang pengelolaan dana zakat

dan tentang efektivitas pengelolaannya. selain dari pada itu pada

bab ini juga terdapat saran-saran yang penulis cantumkan pada

poin akhir, saran-saran tersebut berisikan pendapat penulis

terhadap Lembaga dan program yang penulis teliti.

A. Kesimpulan

1. Pengelolaan Dana Zakat Pada Program Pendidikan Rumah

Gemilang Indonesia LAZNAS Al-Azhar

Berdasarkan rumusan masalah pertama yaitu

mengenai pengelolaan dana zakat pada program

pendidikan rumah gemilang Indonesia penulis

menyimpulkan bahwa pengelolaan dana zakat pada

program tersebut dapat terbilang baik karena telah

menggunakan dana zakat pada tempat yang semestinya

yaitu menggunakannya untuk kepentingan para peserta

didik yang semuanya termasuk kedalam golongan

mustahik zakat, akan tetapi tidak ada data yang dapat

menunjukan secara lebih spesifik mengenai pengelolaan

dana zakat yang ada di rumah gemilang Indonesia.

88

2. Efektivitas Pengelolaan Dana Zakat Pada Program

Pendidikan Rumah Gemilang Indonesia LAZNAS Al-

Azhar

Berkenaan dengan efektivitas Rumah Gemilang

Indonesia dan dengan teori lima kriteria efektivitas

organisasi yang penulis gunakan maka penulis

menyimpulkan bahwa Rumah Gemilang Indonesia hanya

memenuhi empat dari lima kriteria tersebut, antara lain:

a. Efisiensi

Terpenuhinya kriteria ini dapat dibuktikan

dengan sitem pembelajaran yang RGI terapkan, yaitu

penggabungan sintem belajar singkat dan pesantren

yang menjadikan proses belajar mengajar nya singkat

dan padat.

b. Kepuasan

Pada kriteria ini penulis buktikan melalui hasil

wawancara pribadi dengan beberapa santri RGI, para

santri yang penulis wawancarai kurang lebih

mengemukakan pendapat yang sama, yaitu mereka

sangat senang bisa masuk dan belajar di Rumah

Gemilang Indonesia menurut mereka RGI adalah

inovasi yang sangat cocok diterapkan pada pada era

ini, bahkan baru dua bulan saja mereka mengenyam

pendidikan di RGI mereka sudah dapat merasakan

perubahan yang signifikan pada diri mereka baik dari

segi keilmuan maupun dari segi kedisiplinan.

89

c. Adaptasi

Penulis berpendapat bahwa dari awal

berdirinya RGI sudah masuk kedalam kriteria ini, hal

ini dibuktikan dari pembukaan kelas jurusan yang

secara bertahap dan mengikuti peminatan masyarakat

sekitar pada masa itu, pendapat tersebut penulis kelola

dari hasil wawancara penulis dengan manajer RGI.

d. Pengembangan

Pada kriteria pengembangan penulis

berpendapat bahwa RGI telah memenuhi kriteria ini

karena sampai sekarang terlihat jelas pengembangan

yang dilakukan oleh RGI salah satunya yaitu telah

banyak dibukanya cabang-cabang RGI di berbagai

pelosok Indonesia, cabang-cabang tersebut

diantaranya; di Aceh, Surabaya, Magelang, Jakarta

Timur dan berpusat di Sawangan Depok.

Adapun kriteria efektivitas yang terakhir yaitu

“produksi” penulis berpendapat dari hasil pencarian data

dan hasil penelitian penulis bahwa Rumah Gemilang

Indonesia belum memenuhi kriteria ini karena tidak adanya

data spesifik yang dapat menguatkan terpenuhinya kriteria

ini, kriteria ini, satu-satunya sumber yang penulis dapatkan

mengenai kriteria ini hanyalah hasil wawancara dengan

manajer kendati demikian penulis menyimpulkan bahwa

Rumah Gemilang Indonesia dapat terbilang efektif dalam

90

mengelolaa dana zakatnya walaupun hanya empat kriteria

yang dapat terbenuhi.

B. Saran

Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan, penulis

menyampaikan beberapa saran, antara lain:

1. Perlu adanya sosialisasi lebih luas kepada masyarakat

mengenai Rumah Gemilang Indonesia khususnya

masyarakat dhuafa di seluruh pelosok nusantara agar

lebih banyak lagi yang merasakan dampak positif dari

kehadiran Rumah Gemilang Indonesia ini.

2. Perlu adanya penambahan kuota santri agar semakin

banyak pemuda Indonesia yang dapat mengembangkan

kemampuannya dalam industry kreatif.

3. Perlu adanya sosialisasi terhadap progress baik dari

program RGI ataupun dari para santri dan alumninya, agar

masyarakat dapat mengetahui apa peran RGI dalam

pengentasan pengangguran di Indonesia.

4. Perlu dibuatnya laporan keuangan secara lebih spesifik

dan terperinci agar masyarakat dapat mengetahui seperti

apa pengalokasian dana zakat di RGI dengan demikian

dapat menambah tingkat kepecayaan masyarakat

terhadap RGI.

91

DAFTAR PUSTAK

Adisasmita, Rahardjo, Manajemen Pemerintah Daerah,

(Yogyakarta: Graha Ilmu).

Al-Ba’ly, Abdul Al-Hamid Mahmud, Ekonomi Zakat Sebuah

Kajian Moneter dan Keuangan Syariah, Penerjemah

Muhammad Abqary Abdullah Karim, (Jakarta: PT.

RajaGrafindo, 2006).

Ali, M. Daud, Sistem Ekonomi Islam Zakat dan Wakaf, (Jakarta:

UI Press, 2012).

Anoraga, Padji, Menejemen Bisnis (Jakarta : PT Rineka Cipta ;

1997).

Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan

Praktek, (Jakarta: Bulan Bintang, 2003).

Bachtiar, Wardi, Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah, (Jakarta:

Logos, 1999).

Bariadi, Lili, Muhamad Zen, dan Muhammad Hudri. Zakat Dan

Wirausaha. (Jakarta: CED, 2005).

Bulletin yang dikeluarkan LAZ APU pada tahun 2017 yang

berjudul “mengentaskan kemiskinan membangun

kesejahteraan Indonesia”

Bungin, M. Burhan, Metodologi Penelitian Kuantitatif. (Jakarta:

PT. Raja Grafindo Persada, 2001).

Danim, Sudarwan, Motivasi, Kepemimpinan dan Efektivitas

Kelompok, (Jakarta: Rineka Cipta, 2004).

Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa

Indonesia, (Jakarta: Pusat Bahasa, 2008).

92

Edilus, Pengantar Ekonomi Perusahaan, (Jakarta: Rineka Cipta,

1992).

Gibson, Ivancevich dan Donnelly, Organisasi Perilaku-Struktur-

Proses, penerjemah Djarkasih, (Jakarta: Erlangga, 1996).

H.B, Siswanto, Pengantar Manajemen, (Bandung: Bumi Aksara,

2005).

Hafidhuddin, Didin, Membangun Peradaban Zakat, Meniti Jalan

Kegemilangan Zakat (Jakarta: Divisi Publikasi Institut

Manajemen Zakat, 2006).

Hafidhuddin, Didin, Panduan Praktis Tentang Zakat, Infak,

Shadaqah, (Jakarta: Gema Insani Press, 1998).

Handoko, T. Hani, Manajemen, (Yogyakarta: BPFE, 2003).

Hasbi, Al-Furqon, 125 Masalah Zakat, (Solo: Tiga Serangkai,

2008).

Husnan, Suad dan Enny Pudjiastuti, Dasar-Dasar Menejemen

Keuangan, (Yogyakarta: UUP AMP YKPN,2002).

Ivancevich, John M, Robert Konopaske dan Michael T. Matteson,

Perilaku dan Manajemen Organisasi, penerjemah Gina

Gania, (Jakarta: Erlangga, 2007).

J.P, Cambel, Riset Dalam Efektivitas Organisasi, (Jakarta:

Erlangga, 1989).

Katalog Profil Rumah Gemilang Indonesia, Pemuda Bermasa

Depan Gemilang.

Lubis, S.M. Hari dan Martani Huseini, Teori Organisasi: Suatu

Pendekatan Makro, (Jakarta: Pusat Antar Universitas

Ilmu-ilmu Sosial Universitas Indonesia, 1987).

Mahmudi, Manajemen Kinerja Sektor Publik, (Yogyakarta:

Akademik Manajemen Perusahaan JKPN, 2005).

93

Makmur, Syarif, Pemberdayaan Sumber daya Manusia dan

Efektivitas organisasi. (Jakarta: PT. Raja Grafindo

Persada, 2008).

Mannan, M.A, Ekonomi Islam, Teori Dan Praktek (Dasar-Dasar

Ekonomi Islam), (Jakarta: PT. Intermasa, 1992).

Marzuki, Metodologi Riset, (Yogyakarta: Fakultas Ekonomi UII

Yogyakarta, 1983).

Moelong, Lexy J, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT

Remaja Rosdakarya, 2000).

Mufraini, M. Arif, Akuntansi dan Manajemen Zakat, (Jakarta:

Prenada Media Group, 2006).

Mulyasa, E, Manajemen Berbasis Sekolah, Konsep, Strategi, dan

Impelemntasi, (Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2004).

Munhanif, Herry, Tuntunan Praktis Zakat dan Permasalahannya,

(Cibubur: PT. Variapop, 2012).

Poerwandari, E. Kristi, Pendekatan Kualitatif Dalam Penelitian

Psikologi, (Jakarta: Lembaga Pengembangan Sarana

Pengukuran dan Pendidikan Psikologi, LPSP3 UI, 1983).

Profil Tim Laznas Al-Azhar, Making Happines and Better

Future, (LAZNAS Al-Azhar: Jakarta, 2016).

Qardawi, M. Yusuf, Hukum Zakat Study Komperatif mengenai

status dan filsafat zakat berdasarkan Qur’an dan Hadits,

Penerjemah Salman Harun, Didin Hafidhuddin dan

Hasanuddin, (Jakarta: Pustaka Litera AntarNusa, 1987).

Rahmat, Harry, Profile Al-Azhar Peduli Ummat, (Jakarta:

Yayasan Pesantren Islam (YPI) Al-Azhar, 2014).

Sani, Muhammad Anwar, Jurus Menghimpun Fulus, (Jakarta: PT

Gramedia Pustaka Utama, 2010).

94

Steers, Richard M, Efektivitas Organisasi, penerjemah

Magdalena Yamin, (Jakarta: Erlangga 1980).

Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif, (Bandung: Alfabeta,

2005).

Supriyono, Sistem Pengendalian Manajemen, (Yogyakarta:

BPFE, 2000).

Suwarto, FX, Perilaku Keorganisasian Buku Panduan

Mahasiswa, (Yogyakarta: Universitas Atma Jaya

Yogyakarta, 1999).

Tim Rumah Yatim, Buku Pintar Pedoman Zakat dan

Pengelolaan Anak Yatim, (Bandung: Yayasan Rumah

Yatim Ar Rohman Ind, 2015).

Usman, Husaini dan Purnomo Setiady Akbar, Metodologi

Penelitian Sosial, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011).

95

Internet

http://alazharpeduli.com/profil diakses pada tanggal 15 Januari

2018 pukul 20:11 WIB.

http://pid.baznas.go.id/wp-content/peraturan/001 Undang-Undang

Nomor 23 Tahun 2011 Tentang Pengelolaan Zakat FC

pdf, diakses pada tanggal 14 Januari 2018 pukul 13:20

WIB.

http://rumahgemilang.com/profil/sejarah-singkat/ diakses pada

tanggal 27 Juni 2018 pukul 15:14 WIB.

http://alazharpeduli.com/profil



96

Wawancara

Wawancara pribadi dengan manajer Rumah Gemilang Indonesia


Wawancara pribadi dengan salah satu santri RGI jurusan tata

busana sdri Dede Rika pada tanggal 13 September 2018.

Wawancara pribadi dengan salah satu santri RGI jurusan Teknik

Komputer dan Jaringan sdr Cepi Husni pada tanggal 13

September 2018.

Wawancara pribadi dengan salah satu santri RGI jurusan Aplikasi

Perkantoran sdri Nisa Saipul Rahmi pada tanggal 13

September 2018.

LAMPIRAN-LAMPIRAN

Lampiran 1

Transkip Wawancara 1

Pewawancara : Arif Budiman

Narasumber : Ust. Muhammad Mahrus Ali S.Pd.I

Hari/Tanggal : Rabu, 25 Juli 2018

Waktu : 14:00-14:30 WIB

Tempat Wawancara : Ruang Manajer RGI

Narasumber Sebagai : Manajer Rumah Gemilang Indonesia

P : Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

N : Wa’alaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh.

P : saya bermaksud mewawancarai bapak terkait skripsi saya

yang berjudul “Efektivitas Pengelolaan Dana Zakat

Terhadap Program Pendidikan Rumah Gemilang

Indonesia LAZNAS Al-Azhar”. wawancara ini

merupakan salah satu Teknik pengumpulan data yang

saya gunakan dalam penyusunan skripsi saya. Dalam

wawancara ini saya akan mengajukan beberapa

pertanyaan kepada bapak terkait efektivitas pengelolaan

dana zakat di rumah gemilang indonesia ini, dan untuk

itu setiap pernyataan dan jawaban yang bapak sampaikan

akan saya rekam sebagai kepentingan penelitain saya.

Adapun pertanyan pertama, apa itu Rumah Gemilang

Indonesia?

N : Rumah Gemilang Indonesia adalah salah satu pusat

pelatihan dan Pendidikan non formal yang dimiliki oleh

Lembaga Amil Zakat Nasional Al-Azhar, diperuntukan

bagi kalangan dhuafa khusunya bagi mereka para remaja

usia produktif yang memiliki kendala dalam hal biaya

Pendidikan sehingga putus sekolah, para remaja tersebut

memang kita didik, kita bina, kita ajarkan skil dengan

harapan mereka setelah lulus dari RGI bisa

berpenghasilan, bekerja, membantu perekonomian

keluarga. Mereka dididik selama enam bulan yang

didalamnya terdapat pembelajaran materi, workshop,

magang dan kemudian wisuda.

P : Hmm jadi seperti itu ya pak, lalu kapan awal mula

dibentuknya RGI?

N : Awal mula dibentuknya Rumah Gemilang Indonesia

pada tahun 2009, awalnya kami melihat dari lingkungan

sekitar yang cenderung lebih tertarik dengan profesi

tatabusana maka secara bertahap kelas pertama yang

dibuka oleh RGI adalah kelas tatabusana, satu tahun

kemudian barulah diterapkan/dibuka kelas lainnya seperti

video photo grafis dan secara bertahap kelas-kelas

lainnya pun dibuka sesuai dengan industri kreatif yang

dibutuhkan.

P : Apa saja yang dipelajari di RGI?

N : Yang dipelajari kurang lebih ada enam jurusan, antara

lain: jurusan otomotif (Teknik sepeda motor), kemudian

ada kelas desain grafis, kemudian tata busana, kemudian

TKJ (Teknik Komputer Jaringan), ada juga kelas video

photo grafi, dan ada juga kelas aplikasi perkantoran.

Semua jurusan tersebut memang termasuk kedalam

industry kreatif dengan harapan sewaktu mereka lulus

bisa langsung bekerja

P : Berapa Batasan usia anak didik RGI?

N : Untuk usianya di RGI sendiri membatasi dari mulai usia

17 tahun sampai dengan 30 tahun yang masih tergolong

usia produktif yang berasal dari berbagai penjuru daerah

di Indonesia.

P : Sistem Pendidikan seperti apa yang diterapkan?

N : RGI menerapkan sistem boarding atau pesantren dengan

tujuan para santri tidak hanya dajarkan materi-materi

yang mendukung kemampuan bekerja tapi juga diajarkan

materi keagamaan layaknya sebuah pesantren. RGI juga

telah membuka cabang di berbagai daerah di Indonesia

diantaranya: di Aceh, Surabaya, Magelang, Jakarta

Timur dan berpusat di Sawangan Depok.

P : Bagaimana cara perekrutannya?

N : Cara perekrutannya tentunya kita disini harus sesuai

dengan kriteria karena ini pendayagunaan dari dana

zakat, jadi perekrutannya misal mereka dhuafa memiliki

semangat yang tinggi, kemudian mau belajar, usianya 17

sampai dengan 18 tahun atau paling tidak mustahik

mereka, perekrutannya bisa nanti kita mulai sosialisasi

lewat media sosial melalui mitra-mitra di luar, alumni-

alumni yang sudah bekerja, saudara, tetangga dan lain

sebagainya bias diaahkan ke Rumah Gemilang Indonesia

dan yang paling penting itu SKTM (surat keterangan

tidak mampu) sebagai syarat masuk ke RGI

P : Bagaimana sistem pengelolaan dana zakat di RGI?

N : Kalau untuk pengelolaan dana zakat karena RGI ini

bagian dari pada program LAZNAS Al-Azhar maka dana

zakat itu masuk ke lembaga dulu, barulah disalurkan ke

RGI. Adapun efektivitasnya sih ya jelas, kita selagi

masih berjalan kemudian anak-anak kita bekerja

kemudian masih mau berzakat ya tentunya mungkin

sampai sekarang masih berjalan karena banyak alumni-

alumni juga yang sudah menunaikan zakat infak

sedekahnya di Al-Azhar.

P : Terkait tujuan dan pencapaian pak, apa tujuan

dibentuknya RGI dan pencapaian apa yang telah

tercapai?

N : Yang jelas tujuan utama mereka harus sudah mampu

memiliki pengetahuan (knowledge) kemudian

kemampuan (skill), karena sebagaimana yang kita tahu

banyak remaja-remaja yang malas dan mereka juga tidak

memiliki kemampuan (skill) apa-apa, dan tujuan yang

terakhir adalah akhlaqul karimah nya karena di sini

sefatnya boarding jadi tiga ini yang menjadi target kita

yaitu mereka Knowledge nya bagus memiliki skil dan

mereka juga memiliki akhlak yang baik. Untuk outputnya

yang jelas setelah mereka keluar dari RGI harus sudah

bekerja, harus sudah menjadi muzakki yang mana

sekarang mereka masih berstatus sebagai mustahik

nantinya mereka bekerja dan berzakat di LAZ Al-Azhar

dan itulah yang digunakan dan dirasakan oleh generasi-

generasi RGI selanjutnya. Karena kita juga masih

mengontrol para alumni, jadi tidak hanya sebatas belajar

disini kita control tapi juga setelah lulus pun masih kami

awasi dengan membuat sebuah wadah silaturahmi seperti

pengajian alumni sehingga kita bisa tahu seperti apa

perkembangan para alumni diluar sana, apakah sudah

bekerja ataukah belum, tapi alhamdulilah dari angkatan

pertama sampai sekarang angkatan ke 18 dengan

jumlahnya keseluruhan kurang lebih 2000 orang, itu 85%

nya insyaAllah sudah bekerja, berpenghasilan, membantu

perekonomian keluarga. dan itulah salah satu yang

menjadi bukti bahwa pengelolaan dana zakat di RGI

sudah terbilang efektif.

P : Bagaimana perkembangan para mustahik di satu tahun

terakhir?

N : Adapun untuk para mustahik terus terang kami tidak bisa

menjanjikan pekerjaan, tapi begitu mereka memliki

kompetensi yang baik, skil yang bagus pasti mereka

bekerjapun sudah direkrut oleh tempat magang tanpa

melihat ijazah karena mereka (anak-anak RGI) sudah

teruji bahwa santri RGI ini rajin, disiplin, ulet, tata krama

dengan atasan pun mereka insyaAllah paham dan untuk

masalah ketepatan waktu juga kami didik karena di dunia

kerja itulah yang akan dibutuhkan

P : Berapa jumlah santri saat ini?

N : Jumlah santri untuk saat ini di RGI berjumlah 120 orang

dari 6 kelas yang tersedia, karena kuota perkelas hanya

menerima 20 orang

P : Sistem pembelajarannya seperti apa?

N : Sistem pembelajan di RGI ini menerapkan sistem short

courses (kursus singkat) selama 4 bulan setengah

pendalaman materi dan praktek kemudian disambung

dengan workshop dan magang, jadi kalau dihitung-hitung

kurang lebih sistem pembelajan di RGI setiap

angkatannya berlangsung selama 6 bulan

P : Untuk santrinya berasal dari mana saja pak?

N : Untuk sekarang jawa barat masih mendominasi di RGI

pusat ini, tapi dari luar daerah juga sudah mulai ada yang

berdatangan seperti dari lampung, riau, dan maluku.

P : Untuk proses belajar seperti apa pak?

N : Proses belajar di sini karena RGI sistem nya boarding

(pesantren) jadi diawali dari bangun tidurnya, para santri

di sini dididik untuk terbiasa bangun pukul 03:30 pagi

untuk melaksanakan solat sunnah tahajud, kemudian

sambil menunggu waktu subuh itu diisi dengan tadarus

Al-Qur’an baru kemudian soalat subuh berjamaah dan

dilanjutkan dengan kegiatan lain sampai jam enam pagi

barulah mereka sarapan, bersih-bersih, solat duha dan

kajian keagamaan sampai jam Sembilan dan baru setelah

itu mereka masuk kelas dari jam Sembilan pagi sampai

jam setengan lima sore, nah setelah itu dilanjut lagi

dengan kegiatan pengajian kitab kuning sehabis solat

magrib, dan baru nanti setelah solat isya ada jam

tambahan tapi jam tambahan ini sifatnya tidak wajib

hanya dibuka jika ada kebutuhan dari kelas-kelas tertentu

yang dibatasi hanya sampai jam sepuluh malam, karena

jam sepuluh malam para santri sudah harus

mengosongkan kelas dan kembali ke asrama masing-

masing.

Rabu, 25 Juli 2018

Manajer Rumah Gemilang Indonesia

(Ust. Muhammad Mahrus Ali S.Pd.I)



Narasumber : Nurul Hikmah

Asal : Kalimantan Selatan

Usia : 18 tahun

Hari/Tanggal : Kamis, 13 September 2018

Tempat Wawancara : Aula RGI

Narasumber Sebagai : Santri RGI jurusan Tata Busana



P : Sebelumnya perkenalkan nama saya Arif Budiman saya

mahasiswa UIN, tujuan saya kesini untuk mencari data

untuk skripsi saya, berkenaan dengan itu saya akan

mengajukan beberapa pertanyaan wawancara kepada

Nurul (narasumber), adapun pertanyaan yang pertama,

pertama kali Nurul tahu RGI dari mana?

N : Saya tahu RGI itu dari mitra, jadi di desa kita (asal

tempat tinggal mustahik) itu kan RGI itu salah satu

program dari LAZNAS Al-Azhar, jadi di desa kami ada

da’I-da’I yang dikirim dari LAZNAS Al-Azhar nah dari

situlah awal mula saya tahu RGI.

P : Di sini Nurul ambil jurusan apa? Dan kenapa ambil

jurusan itu?

N : Saya di sini ambil jurusan tata busana, alasan saya ambil

jurusan itu karena di desa saya itu profesi menjahit itu

masih jarang jadi kalau ada orang yang berkemampuan

menjahit itu tenaganya sangat dibutuhkan, jadi

maksudnya nanti kalau sudah ada bekal dari sini saya

bisa bawa ke kampung dan saya juga bisa bikin usaha

sendiri di sana.

P : Kenapa pilih RGI sebagai sarana pengembangan skil?

N : Karena saya sudah cukup lama ya tahu RGI kalau tidak

salah dari tahun 2014 saya sudah mulai mengenal RGI

dan sudah banyak juga yang menjelaskan RGI itu seperti

apa, dan mulai dari situ saya sudah mulai ada

ketertarikan, selain itu yang membuat saya tertarik saya

bisa kenal banyak teman baru dari berbagai daerah di

Indonesia, walaupun sebelum sudah banyak tawaran-

tawaran seperti kuliah, kerja dll tapi karena memang

sudah niat dari awal pengen ke RGI yah jadi saya pilih

RGI, dan lumayan juga kan enam bulan kita di sini

minimal kita gak ngerepotin orang tua karena kan kan

untuk biaya pendidikan dll itu sudah ditanggung oleh

RGI

P : Apa pendapat kamu tentang RGI?

N : Hmm… gimana ya ngejelasinnya… hmm jadi menurut

saya RGI itu sebuah Lembaga yang mana bukan hanya

membekali kita skil yang mendukung pekerjaan tapi juga

dibekali dengan akhlah pengetahuan agama, jadi ada

pelajaran akidahnya, ada pelajan islaminya dan lain-lain,

yaa kurang lebih seperti pesantren lah di RGI ini, jadi

bukan ilmu keduniaan saja yang kita dapat di RGI tapi

juga Ilmu keakhiratannya juga.

P : Apa harapan kedepannya setelah lulus dari RGI?

N : Kalau saya sendiri InsyaAllah saya akan coba bekerja

dengan bidang dalam bidang tata busana ini, di RGI ini

kan di akhir sebelum wisuda ada magang ya, dan denger-

denger juga kalau kerja kita bagus kemungkinan bisa di

rekrut oleh tempat magang, jadi ya harapan saya mudah-

mudahan setelah lulus nanti dapat dengan mudah

memanfaatkan ilmu yang saya pelajari untuk bekerja

kalaupun tidak dapat bekerja di tempat magang

setidaknya saya bisa memanfaatkan ilmu tata busana ini

di desa tempat saya tinggal.

P : Selama hampir tiga bulan di RGI apa yang sudah di

dapatkan?

N : Apa ya?.... banyak sih yang sudah dirasakan, pertama itu

dari mindset kita yang mulai berubah dari yang awalnya

dulu belum bisa mengatur waktu sampai banyak waktu

yang tebuang sia-sia tapi selama hampir tiga bulan di sini

saya belajar bagaiman menghargai dan memanfaatkan

waktu dengan sebaik-baiknya.

Kamis, 13 September 2018

Santri RGI Jurusan Tatabusana

(Nurul Hikmah)



Narasumber : Dede Rika

Asal : Purwakarta

Usia : 18 tahun



Narasumber Sebagai : Santri RGI jurusan Tata Busana







Dede (narasumber), adapun pertanyaan yang pertama,

pertama kali Dede tahu RGI dari mana?

N : Aku tahu RGI dari mitra yang dikirim oleh LAZNAS

Al-Azhar ke daerah tempat tinggal aku, jadi disana itu

kan ada KSM (kelompok sumberdaya masyarakat) dan

disana juga kan aku ikut organisasi gitu terus sama

pengurus organisasi nya aku dikasih saran buat ikut

diklat/pelatihan di RGI, terus paman aku juga kebetulan

pengurus LAZ Al-Azhar.

P : Di sini Dede ambil jurusan apa? Dan kenapa ambil

jurusan itu?

N : Aku ambil jurusan tata busana, aku ambil jurusan itu

karena … apa ya … aku juga memang pengen bisa

menjahit terus juga menurut aku peluang dari prodi tata

busana itu cukup banyak, selain nantinya kita bisa

membuka usaha sendiri kan kita bisa kerja di tempat lain

sebagai penjahit atau semacamnya.


N : Awalnya sih aku pas lulus sekolah itu niatnya mau

langsung kuliah ya tapi dapet saran dari paman sebelum

kuliah coba dulu aja ke RGI biar lebih paham RGI itu

seperti apa dan nantinya juga kan aku bakalan jadi

pengurus KSM juga jadi ya gitu alasan aku pilih RGI.


N : Pokoknya RGI menurut aku itu luar biasa, tujuan RGI

kan mengentaskan pengangguran usia produktif terus kita

juga disini belajar disiplin waktu, keagamaan dan skil-

skil yang menunjang pekerjaan, jadi aku tuh bangga dan

bersyukur banget bisa masuk ke sini.


N : Kalau aku pokoknya bisa mengistiqomahkan semuanya

yang telah dipelajari di sini, terus emang harapan aku

juga ambil jurusan tata busana karna ingin membuka

usaha menjahit di rumah dan memang planning aku

bukan hanya sampai di sini, aku juga pengen lanjut lagi,

pengen lanjut kuliah dan terus mencari tambahan ilmu

lainnya.


dapatkan?

N : Kalau aku sih selama hampir tiga bulan di sini

alhamdulillah sudah terbiasa untuk sedikit demi sedikit

berdisiplin waktu, dari mulai solat berjamaah tepat waktu

dan kegiatan lainnya yang ada di RGI ini.


Santri RGI Jurusan Tatabusana

(Dede Rika)



Narasumber : Amelia Adetiani

Asal : Bintaro

Usia : 22 Tahun



Narasumber Sebagai : Santri RGI jurusan foto dan video grafis







Amelia (narasumber), adapun pertanyaan yang pertama,

pertama kali Amel tahu RGI dari mana?

N : Pertama Ibu saya memang bekerja di Al-Azhar pusat dan

di situ ada guru baru yang mengajar di Al-Azhar dan

kebetulan dia alumni dari RGI, jadi saya di ajak sama

alumni untuk masuk RGI.

P : Di sini Amel ambil jurusan apa? Dan kenapa ambil

jurusan itu?

N : Saya ambil jurusan photo dan video grafis, karena dulu di

SMK saya ambil jurusan multimedia


N : Saya pilih RGI karena di sini itu sudah mencakup

semuanya, di sini itu kita seperti pesantren juga seperti

kuliah juga, jadi belajar pelajaran skil ada pelajaran

agama juga ada.


N : RGI luar biasa ya, jadi kita tuh yang tadinya belum tau

apa-apa di sini belajar selama enam bulan sudah

mencakup seperti tiga tahun, di sini juga seperti

pesantren juga jadi walaupun Cuma sebentar tapi

wawasan yang kita dapat itu luas.


N : Kalau saya sendiri dari dulu kan emang berminat kerja di

media, kebetulan di sini langsung mencakup ilmu nya

gitu, jadi dari sini sih niatnya emang mau cari kerja dulu

abis itu meningkatkan kejenjang yang lebih tinggi lagin

abis itu pengen buka usaha atau sekolah yang memang

membuka pelajaran multimedia juga dengan peraturan

yang menjunjungn nilai-nilai agama seperti di RGI ini.


dapatkan?

N : Kalau saya selama hampir tiga bulan di sini bener-bener

disiplin waktu itu saya rasakan, bener-bener gak bisa

berleha-leha, soal ibadah dan belajar di sini sangat amat

di prioritaskan, jadi alhamdulillah manfaat nya sudah

saya rasakan walaupun baru beberapa bulan di sini.


Santri RGI Jurusan Foto dan Video Grafis

(Amelia Adetiani)



Narasumber : Muhammad Gaspari

Asal : Sumatera

Usia : 19 Tahun



Narasumber Sebagai : Santri RGI jurusan TKJ







Gaspari (narasumber), adapun pertanyaan yang pertama,

pertama kali Gaspari tahu RGI dari mana?

N : Saya tahu RGI itu awalnya dari teman, yang memang dia

santri RGI juga di angkatan sebelumnya.

P : Di sini Gaspari ambil jurusan apa? Dan kenapa ambil

jurusan itu?

N : Saya ambil jurusan TKJ, Teknik Komputer dan Jaringan,

alasan saya ambil itu karena saya merasa di kampung

saya itu teknologi masih sangat kurang jadi InsyaAllah

dengan saya belajar di sini saya bisa kembangkan di

sana.


N : Yaa karena memang hanya RGI doang sih yang sesuai

sama kemampuan saya, saya juga kan sudah pernah coba

di tempat-tempat lain tapi tetap hanya RGI yang sesuai

dengan saya.


N : Kalau menurut saya pribadi rumah gemilang Indonesia

ini kan bagian dari Lembaga zakat juga kan, hmm…

banyak sisi baiknya menurut saya salah satunya itu kan

membantu mengurangi pengangguran usia produktif…

dengan begitu InsyaAllah setelah dari RGI itu bisa punya

basic yang bisa dikembangkan di dunia pekerjaan

nantinya.


N : Kalau harapan kedepannya InsyaAllah saya mau coba

lanjut kuliah di Malaysia dan mengembangkan segala

yang saya pelajari di RGI, karena saya yakin ilmu TKJ

yang saya pelajari di RGI ini bisa saya bermanfaat untuk

saya sendiri dan orang-orang sekitar.


dapatkan?

N : Alhamdulillah sudah sangat saya rasakan dari yang

awalnya gak ngerti sama sekali dengan komputer bahkan

cara nyalainnya saja saya gak paham, tapi sekarang

alhamdulillah sedikit demi sedikit bisa saya pahami,

sudah banyak manfaat yang saya rasakan.


Santri RGI Jurusan TKJ

(Muhammad Gaspari)



Narasumber : Cepi Husni

Asal : Cianjur

Usia : 19 Tahun



Narasumber Sebagai : Santri RGI jurusan TKJ







Husni (narasumber), adapun pertanyaan yang pertama,

pertama kali Husni tahu RGI dari mana?

N : Saya tahu RGI dari kakak yang juga pernah di RGI, dan

sekarang sudah lulus.

P : Di sini Husni ambil jurusan apa? Dan kenapa ambil

jurusan itu?

N : TKJ, Teknik Komputer dan Jaringan, karena memang di

cianjur tempat saya tinggal itu pedeman jadi yang

namanya sinyal hp juga masih susah jadi dengan saya di

RGI bisa saya kembangkan di sana.


N : Karena menurut saya pribadi apa-apa yang sudah saya

mimpikan dari dulu tenyata ada di RGI, selain Full

beasiswa terus instruktur-instrukturnya dijamin lah

istilahnya.


N : Rumah Gemilang Indonesia sangat membantu khusunya

bagi kalangan pemuda-pemuda, karena kan dari yang

saya tahu masih banyak pemuda-pemuda di Indonesia

yang masih menganggur khusunya mungkin di cianjur

daerah saya, jadi program ini menurut saya sangat

membantu sekali khususnya untuk kaum dhuafa.


N : Saya kan memang asal saya dari Yayasan dhuafa di

kampung saya itu, harapan kedepannya sih saya mau

mengembangkan semua yang sudah saya pelajari di RGI

dan saya terapkan di kampung saya karena kan memang

di kampung saya itu teknologi itu masih sangat jarang

sekali.


dapatkan?

N : Yang paling saya rasakan di RGI itu keagamaan nya

karena kalau di kampung kan istilahnya solat berjamaah

itu masih jarang, kebanyakan orang tua, tapi kalau di sini

kebanyakan pemuda juga dari pelajaran-pelajaran

keagamaan lainnya juga alhamdulillah banyak yang

sudah saya rasakan, jadi menurut saya Rumah Gemilang

Indonesia ini benar-benar sudah sangat membantu sekali.


Santri RGI Jurusan TKJ

(Cepi Husni)



Narasumber : Nisa Saipul Rahmi

Asal : Bogor

Usia : 19 Tahun



Narasumber Sebagai : Santri RGI jurusan Aplikasi Perkantoran







Nisa Saipul Rahmi (narasumber), adapun pertanyaan

yang pertama, pertama kali Nisa tahu RGI dari mana?

N : Saya tahu RGI dari sekolah, karena sekolah saya kemarin

itu kebetulan telah bekerja sama dengan Al-Azhar,

karena kan Al-Azhar itu ngasih program beasiswa 3G itu

buat yang dhuafa dan yang tidak mampu dan telah

bekerja sama dengan sekolah selama tiga tahun.

P : Di sini Nisa ambil jurusan apa? Dan kenapa ambil

jurusan itu?

N : Saya ambil jurusan aplikasi perkantoran, karena kan dari

pas SMK itu saya ambil administrasi perkantoran jadi

mendalami aja, karena kan di sekolah itu administrasi

dan kalau di sini kan aplikasi jadi ada kaitannya, dan

memang tujuan saya pengen mendalami nya.


N : Yang paling awal karena ingin mencari ilmu lagi dan di

sini juga saya tertarik dari segi agamanya yang sangat

bagus menurut saya.


N : Menurut saya RGI itu bagus apalagi dalam peraturan

waktu, disiplin itu sangat ketat banget ya menurut saya,

dari bangun tidur pun sampai mau tidur lagi di sini tuh

sangat diatur lah, jadi bener-bener disiplin jadi kekitanya

juga dapet pelajaran disiplin waktu gitu kan.


N : Harapan saya kedepannya setelah lulus dari RGI saya

pengen kerja sesuai dengan jurusan yang saya ambil di

RGI ini baik administrasi ataupun aplikasi perkantoran

karna kan di sekolah juga masih ada peluang buat saya

bekerja di situ, apalagi dalam bidang tata usaha.


dapatkan?

N : Selama tiga bulan di sini banyak yang sudah saya

rasakan antara lain dari segi agama, disiplin waktu, dan

dari segi pembelajaran yang saya ambil itu alhamdulillah

sedikit-sedikit mulai paham lah pokonya.


Santri RGI Jurusan Aplikasi Perkantoran

(Nisa Saipul Rahmi)



Narasumber : Reza Nuraini

Asal : Ciamis

Usia : 18 Tahun



Narasumber Sebagai : Santri RGI jurusan Desain Grafis







Reza Nuraini (narasumber), adapun pertanyaan yang

pertama, pertama kali Reza tahu RGI dari mana?

N : Saya tahu RGI dari guru saya di sekolah, soalnya dulu itu

kakak kelas saya itu ada yang pernah di sini, jadi guru

saya itu nyaranin buat datang ke kakak ini dia pernah jadi

santri di RGI, dan mulai dari situ saya tahu RGI itu.

P : Di sini Reza ambil jurusan apa? Dan kenapa ambil

jurusan itu?

N : Saya ambil jurusan Desain Grafis alasannya Hmm…

karena dulu kan saya pernah ikut organisasi bikin-bikin

majalah gitu, saya tuh pengen bisa nge lay out soalnya

saya dulu cuma editor dan kalau saya kerja pun saya

pengen di percetakan.


N : Saya pilih RGI karena yaa selain di sini mempelajari

keilmuan yang sesuai dengan minat saya di sini juga

mempelajari keilmuan agama, jadi dengan kata lain di

RGI ini dunia dan akhiratnya dapet.


N : RGI ini kan sebenernya tempat Kursus ya kak, tapi

menurut saya ini adalah tempat kursus yang jarang

ditemuin di Indonesia, jadi di RGI ini kita memang

bener-bener difasilitasi dan kedisiplinannya juga dapet

terus juga dari segi keagamaannya, jadi menurut saya

RGI ini bisa banget jadi contoh buat tempat-tempat

kursus yang lain.


N : Harapan saya kedepannya pengen bekerja di bidang yang

saya pelajari saat ini karena bidang ini juga kan saya

ambil karena minat saya sendiri, jadi memang bener-

bener pengen ngembangin sampai ke jenjang pekerjaan,

seperti percetakan.


dapatkan?

N : Yang paling penting dan yang saya rasakan itu adalah

kedewasaan, jadi di sini itu kita bener-bener dilatih untuk

hidup mandiri, jauh dari orang tua, dan belajar ngatur

waktu juga apalagi ngatur keuangan sendiri sedikit-

sedikit belajar buat gak terlalu bergantung sama orang

tua.


Santri RGI Jurusan Desain Grafis

(Reza Nuraini)

Lampiran 2

Lampiran 3

Lampiran 4

Lampiran 5

Foto-Foto Penulis Dengan Narasumber

Penulis dengan Sdri. Amelia, Rika, dan Nurul (Santri RGI),

Lokasi: Depan Gedung/Pintu masuk RGI

Penulis dengan Sdr. Gasfari, Husni, Sdri. Reza dan Nisa (Santri RGI),

Lokasi: Aula dan function hall RGI

Penulis dengan Ust. Muhammad Mahrus Ali S.Pd.I (Manajer RGI),

Lokasi: Lantai 2 Asrama Putri RGI

Lampiran 6

Lampiran 7

Buletin Al-Azhar Peduli

Lampiran 8

EFEKTIVITAS PENGELOLAAN DANA ZAKAT PADA PROGRAM...

Documents

Transcript of EFEKTIVITAS PENGELOLAAN DANA ZAKAT PADA PROGRAM...