Dzikir Kunci Pembuka Jalan1 2

5/24/2018 Dzikir Kunci Pembuka Jalan1 2

1/26

Dzikir Kunci Pembuka Jalan ~ 1 2 ~ Ponpes Assalafi Al Fithrah Gunungpati SEMARANG

Karya: Muhammad Luthfi GhozaliDesain sampul: M Luthfi Gh

Penata teks: Drs. Ali Murtadho, M.pdTata letak: M luthfi Gh

Diterbitkan oleh Penerbit: ABSHORJl. Raya Ungaran Gunungpati Km 4Sumurrejo Gunungpati SEMARANG

Tlp. (024) 70794008E mail: [email protected]

Disebarkan oleh: ABSHOR Hidmah dan IbadaH

Jl. Raya Ungaran Gunungpati Km 4Sumurrejo Gunungpati SEMARANG

Tlp. (024) 70799949SMS. 081 575 624 914

E-mail: [email protected]: http://www.alfithrahgp.com


2/26

Dzikir Kunci Pembuka Jalan ~ 3

Dzikir Kunci Pembuka Jalan

Ketika kehidupan sedang mengalami jalanbuntu karena dihimpit masalah kehormatan, sepertisedang menghadapi fitnah yang dikembangkansesama teman misalnya, maupun urusan hutangpiutang yang belum terlihat ada jalan penyelesaian,

seringkali manusia datang kepada orang-orang yangdianggap mampu mencarikan jalan keluar. Terkadangmereka juga datang ke makam Waliyullah. Berwasilahkepada Allah Taala supaya Allah Taala memberikan

jalan keluar guna menyelesaikan masalah yangsedang dihadapi.

Dalam kondisihati susah seperti itu,apabila jalan yangditempuh itu salah,maka upaya tersebuttidak menyelesaikanmasalah malah bisa jadi

menimbulkan masalahbaru yang kadang-kadang jauh lebih berat darimasalah yang semula. Terlebih ketika orang datang kedukun-dukun atau paranormal yang belakangan inimarak membuka promosi dan advertensi di koran-koran dan majalah.

4 ~ Ponpes Assalafi Al Fithrah Gunungpati SEMARANG

Solusi yang paling tepat adalah mendatangi

majlis-majlis dzikir yang dibimbing oleh para ahlinya.Yakni para guru mursyid yang suci lagi mulia.Berdzikir kepada Allah Taala bersama-sama di dalamsatu komunitas dzikir yang mereka selenggarakan.Karena di majlis-majlis dzikir semacam itulah satu-satunya tempat dimana Allah Taala akan mencurah-kan rahmat-Nya. Rahmat ilahiyat yang tidak hanya

dapat memberikan solusi dan jalan keluar bagikesulitan yang sedang menghimpit, tetapi juga dapatmenumbuhkan dan merajut semangat ukhuwahislamiyah yang hakiki.

Di majelis dzikirtersebut Allah Taala

akan menurunkanmalaikat-Nya untukikut berdoa. ParaMalaikat itumembantu mendoa-

kan orang-orang yang hadir, supaya di majelis itusemakin mendapatkan tambahan keberkahan dari-

Nya, sehingga doa dan munajat yang dipanjatkan itulebih mendapatkan ijabah. Karena hanya Allah Taalayang dapat memberikan jalan keluar kepada hamba-Nya yang beriman. Hal itu bisa terjadi, asal orangyang ikut berdzikir di dalam majelis yang mulia itutidak terjangkit penyakit hati yang mematikan, sepertisifat munafik yang terkadang memang ditradisikan


3/26


oleh seseorang yang ambisi kekuasaan dengan tujuan

untuk memecah belah sesama saudara seperguruan.

Perintah untuk mendatangi dan melaksanakanmajelis dzikir tersebut ditegaskan Allah SWT. denganfirman-Nya :

"Hai orang-orang yang beriman, berdzikirlah (denganmenyebut nama) Allah, dzikir yang sebanyak-banyaknya *Dan bertasbihlah kepada-Nya di waktu pagi dan petang *

Dialah yang memberi rahmat kepadamu dan malaikat-Nya(memohonkan ampunan untukmu) supaya Dia

mengeluarkan kamu dari kegelapan kepada cahaya. Danadalah Dia Maha Penyayang kepada orang-orang yang

percaya ". QS.al-Ahzab.33/41-43.

Mujahadah di jalan Allah dengan berdzikir dan

bertasbih sebanyak-banyaknya, baik di waktu longgarmaupun waktu sempit, dikerjakan oleh orang-orangyang percaya (beriman), akan menjadikan sebab-sebabditurunkan-Nya walayah kepada mereka. Yaknikemudahan hidup dan jalan keluar untukmenyelesaikan segala urusan kehidupan manusia:Mengeluarkan kamu dari kegelapan kepada cahaya".


QS.al-Ahzab.33/43. Mengeluarkan manusia dari

kesusahan hatinya menuju kegembiraan yang diidam-idamkan.

Adapun orang-orang yang tidak percaya kepadaAllah Taala (kafir). Mereka tidak percaya bahwadengan bertaqarrub itu dapat memberikan jalankeluar dari masalah yang sedang dihadapi, sehinggamereka mencari jalan keluar melalui dukun danparanormal, maka sedikitpun mereka tidak akanpernah mendapatkan walayah dari-Nya. Allah SWT.menegaskan pula dengan firman-Nya:

"Sesungguhnya Allah melaknati orang-orang yang tidakpercaya (kafir) dan menyediakan bagi mereka api yangmenyala-nyala * mereka kekal di dalamnya dan mereka

tidak akan mendapatkan Walayah dan pertolongan ". QS.al-Ahzab.33/64-65.

Iman artinya percaya.Maksudnya, orang berimanadalah orang yang maumembuka diri untukmenerima ilmu orang lain kedalam hazanah keilmuannya.Maka yang dimaksud orang


4/26


kafir adalah sebaliknya, yaitu orang yang menutup

diri atau menolak ilmu orang lain, karenadianggapnya ilmu tersebut tidak sama dengankeyakinannya. Akibatnya, apabila yang ditolak ituternyata sekedar ilmu manusia, maka hal itu tidakakan membawa dampak yang membahayakan bagidirinya. Namun dengan menolak ilmu orang lain ituternyata yang tertolak adalah hidayah Allah untuk

dirinya, maka berarti sama saja menolak hidayahAllah. Dengan itu berarti mereka menolak kebaikanyang didatangkan Allah Taala untuk dirinya sendiri.Itulah kerugian yang nyata, karena mereka telahmenutup pintu keberuntungan yang diturunkanuntuk dirinya sendiri.

Oleh karena itu, imanadalah satu-satunyakunci kesuksesan hidupbagi manusia. Siapaberiman kepada AllahTaala berarti membukapintu keberuntungan

yang ada di sisi Allah Taala untuk dirinya sendiri.Kalau mereka kafir dan tidak percaya kepada kepadaAllah dan kepada para Nabi serta para ulama-Nya,berarti menutup sendiri pintu keberuntungan itu,sehingga selamanya tidak ada yang akan mampumembuka lagi kecuali dirinya sendiri. Allah SWT.berfirman :


"Sesungguhnya orang-orang yang mendustakan ayat-ayatKami dan menyombongkan diri terhadapnya, sekali-kali

tidak akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit dantidak pula mereka masuk surga, hingga unta masuk ke

lubang jarum. Demikian Kami memberi pembalasankepada orang-orang yang berbuat kejahatan ".QS.al-

Araaf.7/40.

Langit yang tertutupoleh kesombongan hatidengan mendustakanayat-ayat Allah sehinggaorang yang kafir itu tidakdapat masuk surgasebagaimana unta tidakdapat masuk lubang jarum, langit tersebut bukanlangit yang ada di ufuk bumi, akan tetapi langit yangada di dalam dada manusia, yaitu langit hatinyasendiri. Oleh karena pintu langit hati itu terlebihdahulu telah ditutup dengan sifat kafir dan sombong,maka jika tidak dibuka sendiri dengan imannya,berarti selamanya tidak ada yang mampu membukan


5/26


lagi, dengan itu berarti mereka tidak akan

mendapatkan walayah dari Allah. Jika manusia tidakmendapatkan walayah dari Allah Taala, maka yangakan menjadi wali-wali mereka(yang akanmemberikan walayah) adalah setan Jin yang selalubergentayangan mencari mangsa.

Hal itu disebabkan, oleh

karena mereka telahberpaling dari dzikirkepada Allah Taala,tidak mau menjadi bagiandari komunitas dzikiryang diselenggarakan

oleh para ahlinya, mereka bahkan sengaja menjauhi

jalan kebaikan yang terbentang di depan mata itu,maka jalan kejelekan segera saja menerkam dirinya.Allah SWT. berfirman :

Barang siapa berpaling dari Dzikir kepada Allah YangMaha Pemurah, maka Kami adakan baginya setan. Maka

setan itulah yang menjadi teman yang selalumenyertainya. QS.az-Zukhruf.43/36.


Kalau yang menjadi wali-wali manusia itu

ternyata setan Jin, maka itu adalah sejelek-jeleknyawali yang menyertai hidupnya. Allah SWT. berfirman:

"Barang siapa temannya adalah setan, maka itu adalahseburuk-buruknya teman".

QS.an-Nisa4/38.

Dan sungguh benar firman Allah SWT. :

"Dan orang-orang yang kafir (tidak percaya) wali-walinya adalah setan, yang mengeluarkan mereka daricahaya kepada kegelapan, merekalah penghuni neraka,

mereka kekal di dalamnya". QS.al-Baqoroh2/257.

Itu bisa terjadi, karena Allahtidak menjadikan dua hati di

dalam satu rongga dada: Allahsekali-kali tidak menjadikan bagiseseorang dua buah hati di dalamrongganya.QS.al-Ahzab/4. Hatimanusia itu hanya satu danisinya juga satu. Jika dalam hatiitu tidak diisi madu, maka racun


6/26


pasti segera menyatu. Padahal, bila hati itu diisi madu

berarti menjadi tempat madu dan apabila dimasukiracun berarti menjadi tempat racun. Manusia bisamemilih sendiri jalan kehidupannya, mengisi hatinyadengan madunya dzikir yang dapat menyembuhkanberbagai penyakit kehidupan atau racun kafir yangdapat mematikan kehidupan. Selanjutnya, dari situmanusia menjalani kehidupan untuk memilih jalan

kematian dengan nikmat atau penderitaan.


Pembuka Tujuh Pintu Hati

Untuk mendapatkan Hidayah Laduniah1,seorang hamba wajib membangun sebab-sebabnya,yaitu dengan melaksanakan mujahadah di jalan Allahbaik secara vertikal maupun horizontal. Vertikaldengan melaksanakan sholat, puasa dan dzikir yang

diistiqomahkan di jalan yangterbimbing (thoriqoh) sedang-kan secara horizontal denganmengendalikan intensitaskemauan nafsu syahwat gunadiarahkan semata-mata dalampelaksanan pengabdian hakikikepadaNya. Denganmujahadah tersebut supaya

seorang salik mendapatkan futuh (terbukanyapenutup hati). Hal tersebut sebagaimana yang telahdijanjikan Allah dengan firmanNya: Dan orang-orangyang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, benar-benarakan Kami tunjukkan Kepada mereka jalan-jalan Kami.QS.al-Ankabut.29/69.

1Hidayah Allah Taala yang datang dari urusan Ilahiyah yang disebut

sumber ilmu laduni. Hidayah tersebut didapatkan sebagai buah ibadah

yang dilakukan atas dasar takwa.


7/26


Dalam kaitan terbukannya pintu hati tersebut,

dikaitkan dengan firman Allah Taala berikut ini :

"Sesungguhnya Waliku adalah Allah, yang telahmenurunkan Al-Kitab (Al-Qur'an). Dan Dia memberikanWalayah kepada orang yang sholeh ". QS.al-Araaf.7/196.

Guru kita, Hadrotusy Syekh RomoKH. Ahamad Asrori al-Ishaqi ra.berkata dalam suatu fatwanya.Beliau berkata: Buah yang dapatdiperoleh dari hasil pelaksanaanmujahadah dan riyadhoh di jalanAllah, hati seorang hamba akan

mendapatkan futuh dari-Nya.Yakni terbukanya matahati untuk menerima hidayahazaliyah. Sebagai terbiyah yang didatangkan secarabertahap sampai tujuh tahap. Dengan futuh tersebutseorang hamba berpotensi mendapatkanmarifatullah dan mencintai-Nya. Tahapan tersebutadalah sebagai berikut:

1. Terhadap orang yang beribadah denganbersungguh-sungguh (mujahadah) di jalan Allah,sebagai buah dzikir yang mereka lakukan itu,tahap pertama Allah akan membuka empat pintu


dzikir dalam hatinya. Empat pintu dzikir tersebut

sebagai berikut:

Pintu pertama, lesannya dimudahkan untukberdzikir kepada Allah meski dengan hatiyang masih dalam keadaan lupa kepada-Nya

Pintu kedua, lesannya berdzikir dengan hatiyang sudah mulai ingat.

Pintu ketiga, lesannya berdzikir dengan hatiyang hadir di hadapan Allah.

Pintu keempat, lesannya berdzikir dengan hatiyang lupa kepada selain yang didzikiri.

*) Merupakan empat tahap terbukanya pintumatahati(futuh) supaya seorang salik (berjalan di

jalan Allah atau berthoriqoh) dapat wushulkepadaAllah Taala sehingga dapat merasakankenikmatan berdzikir. Empat tahap tersebut harusmampu mereka selesaikan sampai mereka benar-benar dapat merasakan kenikmatan dalambermujalasah (bersimpuh di hadapan AllahTaala). Dzikir yang dilakukan itu seperti menu

makanan yang harus dimakan setiap hari, setelahhati mereka mampu menikmati kenikmatannya,maka dzikir-dzikir yang harus dilakukantersebutsebagai kewajiban pribadi yang sudahdibaiati di hadapan guru mursyidnyatidak lagimenjadi beban hidup yang harus ditanggung, tapi


8/26


malah menjadi kebutuhan yang sudah tidak dapatditinggalkan.

Hal tersebut menunjukan, karena hati seoranghamba telah wushul kepada Tuhannya sehinggamatahatinya mampu bermusyahadah kepada-Nya. Dia melihat dan menyaksikan keelokanqodho dan qodar-Nya, seperti orang yang sedangkasmaran duduk di sisi kekasihnya, makakenikmatan dalam kebersamaan itu mampumengalahkan kenikmatan lain yang ada di alamsekitarnya.

2. Ketika seorang salik itu sudah dapat merasakankeni'matan berdzikir, maka dibuka baginya pintukedekatan dengan Allah Taala.

*) Dengan terbukanya pintu kedekatan itu, makadimanapun berada seorang salik akan merasaberada di sisi-Nya. Berada dalam perlindungan,pemeliharaan dan pertolongan-Nya, sehinggakenikmatan-kenikmatan hidup yang selama initerhijab oleh ketamakan hati dan pengakuan hawanafsu, setelah matahati itu menjadi cemerlang,anugerah-anugerah ilahi itu menjadi tampakterang di pelupuk mata. Dengan itu menjadikanhatinya merasa malu kepada Allah Taala, betapaselama ini dia belum pernah mensyukurinya.


Hasilnya, sejak itu hidupnya menjadi penuhkenikmatan dan kedamaian, tidak merasa adayang kurang suatu apapun lagi sehingga mampumenerbitkan rasa syukur yang sesungguhnya.

Setelah kesyukuranitu mampumenjiwai prilakudan karakterkehidupan, makaAllah akanmenurunkan

tambahan kenikmatan lagi, sehingga di dalammenempuh kehidupan selanjutnya, mereka tidakmerasa takut dan khawatir lagi untuk selama-lamanya. Itulah ilmu yakin yang didapatkan daribuah ibadah yang tidak mungkin bisa didapatkanmelalui proses belajar mengajar. Ilmu yakin ituadalah ilmu yang maha luas, seperti samuderatidak bertepi, dan dari situlah kemudian mengaliraliran ilmu laduni.

3. Kemudian diangkat kepada maqom kerinduandengan Allah.

*) Setelah hijab-hijab yang menyelimuti matahatimenjadi sirna, sehingga hati mampu merasakansetiap kenikmatan yang ada, terlebih disaat sangasalikitu sedang mengadakan pendekatan


9/26


(taqorrub) dengan ibadah dan mujahadah, makatimbullah rasa rindu kepada Allah Taala. Rinduuntuk selalu mendekat ke haribaan-Nya.Hasilnya, dalam keadaan yang bagaimana dandimanapun berada, kecemerlangan hati itu selaludijaganya. Mereka takut kalau-kalau kejernihanitu menjadi keruh kembali, sehingga apapun yangdilakukan, baik ibadah vertikal maupunhorizontal dilaksakanannya semata-mata untukmenjaga hati itu supaya tidak menjadi keruh lagi.Allah menggambarkan keadaan itu denganfirman-Nya:

Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaandan tidak (pula) oleh jual beli dari mengingati

Allah, dan (dari) mendirikan sembahyang, dan(dari) membayarkan zakat. Mereka takut kepadasuatu hari yang (di hari itu) hati dan penglihatan

menjadi goncang. QS.an-Nur.24/37.

4. Lalu seorang salik didudukkan diatas kursi-kursiketauhidan. Artinya, hatinya mampu bertauhidkepada Allah Taala .

Pertama : Bertauhid didalam tujuan (tauhiidulqoshdi).

Kedua : Bertauhid didalam perbuatan(tauhiidul fi'li)


Ketiga : Bertauhid didalam pemilikan(tauhiidul milki).

Keempat: Bertauhid didalam kejadian(tauhiidul wujud).

*) Dengan terbukanya empat tahap pintu tauhidtersbut, menjadikan seorang hamba dapatterhindar dari perbuatan syirik, baik syirik di

dalam tujuan amal, didalam amal perbuatan,didalam hak pemilikan maupun syirik didalamwujud. Dengan itu menjadikan seorang salik itumampu tidak takut dan tidak berharap lagikecuali hanya kepada Allah Taala. Itulahkekuatan aqidah yang tidak cukup hanyadibangun dengan penguasaan ilmu pengetahuan

saja, namun juga harus dengan pelaksanaan amalibadah yang istiqomah.

Kalau orang hanya mengerti tentang tauhid secarateori saja, bukan mendapatkan kekuatan tauhidyang dibangun melalui dzikir dan wirid yangistiqomah, maka tauhid itu sering kali hanya

dominan dilahirkan dengan ucapan di bibir saja,bahkan malah hanya diaktualisasikan denganmensyirikkan dan membidahkan orang lain.Demikianlah yang banyak dilakukan olehpendatang baru di komunitas masyarakat yangheterogen. Layaknya seperti maling teriak maling,karena tanpa terasa sesunggunya mereka sendiri


10/26


yang suka berbuat syirik dan bidah. Statemanyang mereka lontarkan serngkali meresahkanumat dan perpecahan masyarakat dimana-mana.

Di komplek-komplekperumahan yangmasyarakatnyamajemuk. Sebelummereka datang,aktifitas keagamaan ditengah masyarakat

yang heterogen itu berjalan dengan damai.Namun setelah mereka datang, denganmengatasnamakan amal maruf nahi munkar,mereka malah memporakporandakan kedamaiantersebut dengan statemen syirik dan bidahyang mereka budayakan. Hal tersebut ternyatasebagai ciri khas yang paten akan keberadaanmereka di mana-mana.

Seperti tentara-tentara setan yang bertugasmengadu domba manusia, mereka bisanya hanyamenyalahkan kebiasaan yang dilakukanmasyarakat setempat yang jelas-jelas telahmenunjukkan hasil yang positif. Yaitu kerukunandalam pergaulan, karena masyarakat telahterbiasa menerima perbedaan yang ada. Namunsetelah mereka datang, masyarakat malah menjadibingung dan terpecah belah. Mereka mengatakan


yang demikian itu amar maruf nahi mungkar, tapiternyata hasilnya justru kemungkaran, yaknimenjadikan kekacauan dan perpecahan yangberkepanjangan ?. Hal itu bisa terjadi, karenasejatinya tauhid mereka hanya di bibir saja,sedang hati mereka penuh dengan syirik dankemungkaran telah mampu dibuktikan sendirioleh hasil kinerja mereka di tengah-tengahmasyarakat. Ironisnya, sarang mereka justru dimasjid-masjid yang dibangun oleh jerih payahmasyarakat yang kemudian mampu dikuasai olehkeserakahan hati yang dibungkus denganmanagemen secara professional dan sistematis.

Pendatang baru itumampu melengserkankepengurusanterdahulu yangnotabene terdiri darimasyarakat tardisionaldan awam, setelah itu

mereka mengadakan gerakan sapu bersihterhadap amal ibadah yang biasa dilakukan olehmasyarakat setempat yang mereka anggap bidahdan syirik tersebut. Akibatnya, keresahan danperpecahan terjadi dalam masyarakat, demikianfenomena telah berbicara dimana-mana.


11/26


5. Setelah tauhid yang ada dalam hati sang saliksemakin mapan, kemudian hijab-hijab hatinyadiangkat dan dimasukkan ke dalam pintuWahdaniyat.

*) Kekuatan suluk(mistikisme) yang mampudiaktualisasikan dalam pelaksanaan dzikir danwirid istiqomah yang didasari tauhid yang hakiki,menjadikan hati seorang hamba fana di hadapanTuhannya. Nuraninya menyatu di dalam rahasiake-Esaan-Nya. Seperti segelas air susu ketikadituangkan di tengah samudera, maka air campursusu itu seketika menjadi air samudera.Demikianlah, ketika hati manusia yang telahtercemari kotoran basyariyah itu ditempa denganpelaksanaan suluk yang terkendali, akhirnyakeadaan manusia kembali kepada fithrahnya.

Itu bisa terjadi, karenasejatinya asal mula airsusu dan air samuderaitu memang terlahir daribenda yang sama.Seandainya yang satudari minyak dan

satunya air, meski dicampur dengan cara yangbagaimanapun keduanya pasti tidak dapatbersatu selama-lamanya. Percontohan antara airdan minyak itu ibarat hati orang beriman dan hati


orang kafir. Meski kadang-kadang merekamampu menunjukkan penampilan lahir yangsama, sama-sama melaksanakan ibadah di bawahsatu atap masjid yang sama, kehidupan merekaternyata tidak mampu menunjukkan sikappersaudaraan yang hakiki, bahkan selalu salingbermusuhan dan sikut-sikutan tanpa adakesudahan.

6. Setelah yang asalnya berbeda itu telah mampukembali ke asalnya, kembali ke Haribaan-Nya didunia fana, selanjutnya dibuka penutup-penutupKeagungan dan Kebesaran Allah yang selama inimenutupi sorot matahatinya. Ketika matahatiseorang hamba yang tembus pandang itu selalumelihat Keagungan dan Kebesaran Tuhannyamaka jadilah hati itu menjadi fana dengan dirinyasendiri.

7. Selanjutnya, Allah akan memberikan penjagaandan pemeliharaan secara berkesinambungankepadanya. Adapun pertama kali penjagaan danpemeliharaan yang akan diberikan kepadanyaialah, mereka akan dijaga dan dipelihara daripengakuan nafsunya sendiri. Dengan penjagaantersebut maka jadilah ia sebagai seorang yangtelah mendapatkan Walayah atau waliyullah.(dikutip dari pengajian rutin minggu ke 2 yang diasuhHarotusy Syekh Romo KH. Ahmad Asrori al-Ishaqi ra.)


12/26


*) Tujuh tahapanfutuhtersebut merupakantahapan terbukanya matahati seorang hambauntuk dapat bermusyahadah dan bermarifatkepada Allah Taala. Tahapan itu harus dicapaimelalui suluk(meditasi secara islami). Untuk yangdemikian itu, seorang hamba harus menjalani

jalan ibadah (thoriqot) yang terbimbing oleh guruahlinya(guru mursyid yang suci lagi mulia).

Manakala jalan ibadahitu tidak ada yangmembimbing, makapembimbingnya adalahsetan Jin, sehinggaamal ibadah itu bukanmenghasilkan

marifatullah (ilmu laduni), tapi boleh jadikelebihan-kelebihan pribadi yang sifatnyaduniawi hingga malah mendorong manusiaterperangkap kepada tipu daya setan Jin yangterkutuk.

Akibatnya, hasil akhir mujahadah dan riyadhohyang dilakukan itu hanya menjadikan para salikmenjadi dukun dan paranormal yang cenderungberbuat syirik. Sombong dan takabbur karenamerasa mempunyai kelebihan melebihi orang lain.Terlebih ketika dukun dan paranormal itu terlahir


dari lulusan pesantren, orang yang pandaimembaca kitab kuning dan berpidato, maka orangawam menilai mereka itu dikira gambaranseorang Kyai yang ideal. Kyai yang mempunyaikaromah dan sakti mandraguna. Sehingga paraawam tidak ragu lagi mengikuti praktek yangmereka lakukan dalam mencarikan jalan keluardari problem kehidupan yang sedang melilit.Mereka tidak berhenti mengikuti kecuali ketikapara awam itu telah habis-habisan terpelosok didalam jebakan tipudaya.

Inilah awalkehancuranbagiorang yang senangberibadah dengantanpa bimbinganseorang guruahlinyayang tidak

mudah dapat disadari kecuali setelah merekabenar-benar hancur sama sekali. Kita berlindungkepada Allah Taala dari tipudaya hawa nafsu dansetan yang terkutuk.

Oleh karena itu, tidak cukup hanya ilmu sajayang didapatkan dari membaca buku dan kitabkemudian orang itu berangkat untuk berjalan di

jalan Allah dalam rangka mengamalkan ilmutersebut. Ilmu tersebut harus terlebih dahulu


13/26


digurukan kepada guru ahlinya. Denganbimbingan guru itu, ilmu yang sudah dikuasai itubaru dipraktekkan dalam pelaksanaan mujahadahdan riyadhohdi jalan Alah. Sebab, yang harusdiilmui dengan ilmu itu terlebih dahulu adalahhatinya sendiri, supaya hati itu terbebas darikotoran karakter basyariyah yang dapatmenyesatkan jalannya ibadah.

Asy-Syekh Abdul Qodir al-Jilani ra. berkata:"Seseorang tidak akan dibuka hatinya kecuali bagimereka yang telah bersih dari pengakuan nafsudan kemauan syahwatnya. Maka ketika seseorangteledor untuk mensucikan jiwanya, ia diuji olehAllah dengan sakit, sebagai kafarat dan pensucianterhadap jiwanya, sadar maupun tidak, supayadia pantas untuk bermujalasah di hadapanTuhannya" (Lujjainid Dani)


Tamsil Tentang Sebuah Kebangkitan

Yang asalnya mati menjadi hidup lagi disebutbangkit, seperti mayat bangkit dari kuburnya. Olehkarena itu hari kiamat disebut hari kebangkitan,karena saat itu semua manusia yang sudah mati dialam kuburnya dibangkitkan di padang mahsyaruntuk menjalani tahapan kehidupan di alam akhirat.Namun kebangkitan yang akan dibahas dalam uraian

berikut ini bukankebangkitan orang matidari alam kuburnya,tetapi dari kematian

jiwanya disebabkankebodohan dankejumudan, menjadiorang yang jiwanya hidup

dan lentur karena jiwa itu sudah mendapat ilmupengetahuan dan iman. Jiwa yang asalnya kaku danbeku itu menjadi jiwa yang cerdas dan idealis karenaorang tersebut kini telah menjadi orang yangmengetahui, mengerti, memahami dan mengenal baikkepada dirinya maupun Tuhannya, itulah orang yangtelah menemukan jati dirinya.

Apabila kebangkitan tanah di muka bumi yangasalnya tandus menjadi subur harus dibangkitkan


14/26


dengan air hujan, maka demikian pula kebangkitanhati. Namun bedanya, hati yang asalnya mati dan

jumud itu tidak harus dibangkitkan dengan air hujantapi dengan ilmu pengetahuan. Allah SWT. telahmembuat perumpamaan (tamsil) kebangkitan jiwatersebut dengan firman-Nya :

"Dan Allah, Dialah yang mengirimkan angin, laluangin itu menggerakkan awan, maka Kami halau awan

itu ke suatu negeri yang mati, lalu Kami hidupkanbumi setelah matinya dengan hujan itu. Demikianlah

kebangkitan itu". QS.Fathir.35/9

Apabila ayat di atasdiartikan secara lahir,maka kebangkitan ituadalah kebangkitan tanahyang ada di permukaanbumi, namun bila diartikan

secara batin, makakebangkitan itu adalah

kebangkitan tanah yang ada di dalam dada manusiayakni hatinya. Kebangkitan hati dari kejumudan yangmembelenggu kehidupan itu termaktub di dalamfirman Allah SWT. (Kadzaalikan Nusyuur),yang artinya : Demikian itulah sebuah kebangkitan.


Memang maksud ayat diatas bisa dikaitkandengan kebangkitan tanah-tanah diatas permukaanbumi, yang asalnya tandus dan kering menjadi subur.Namun, oleh karena Al-Quran bukan diturunkanuntuk bumi tapi untuk manusia, maka yang lebihtepat istilah kebangkitan ini ditujukan kepada tanah-tanah yang ada di dalam dada manusia, yaitu hatisanubari mereka. Dalam kaitan ini, maka Ulama'adalah ibarat angin yang diutus (didatangkan) AllahTaala di suatu tempat yang tandus keimanan. Merekaitu menggerakkan awan mendung yang mengandungair hujan, itulah ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuandi-ibaratkan air hujan karena ilmu pengetahuan itumenghidupkan hati-hati manusia setelah matinya,seperti air hujan menghidupkan tanah-tanah setelahtandusnya.

Kebangkitan hati itu bermula ketika ilmu yangdisampaikan oleh para Ulama itu sudah diserap didalam hati para pendengarnya, maka hati itu seketikamenjadi lentur, mau menerima pendapat orang laindan tidak sombong. Hati seperti itu ibarat tanah yangdapat menyerap air hujan kemudian tanah itu menjadisubur. Tanah yang asalnya mati itu menjadi hidup,benih-benih yang sudah ada di dalamnya tumbuhmenjadi tanaman dan pepohonan, demikian pula hatimanusia. Maka pohon itu adalah amal sholeh yangtumbuh dari bibit yang sudah ada di dalam hati, yaitupotensi kebaikan yang setiap manusia secara fithrah


15/26


memang memilikinya. Setelah bibit-bibit kebaikan itutumbuh menjadi amal sholeh, selanjutnya amal sholehitu berbuah dan buahnya adalah ilmu pengetahuanlagi.

Di dalam sebuahhadisnya, Rasulullah saw.bersabda: Barang siapa beramaldengan ilmu yang sudahdiketahui, maka Allah akanmewariskan kepadanya ilmu yangbelum diketahui. (atau dengankalimat yang searti). Ilmu yangpertama dinamakan ilmu amal,sedangkan ilmu yang kedua dinamakan ilmu ma'rifat.Ilmu yang pertama adalah ilmu tentang urusan Allah,

ilmu yang kedua adalah ilmu tentang Allah, tentangkebesaran-Nya, tentang kekuasaan-Nya.

Bahkan tidak hanya sampai disitu saja,kebangkitan itu akan menjadikan seorang hambamenjadi bertakwa kepada Tuhannya, karena hati itutelah mengenal jati dirinya dan mengenal Tuhannya.

Ketika pengenalan (marifat) itu dapat membuahkancinta dan cinta itu mampu ditindaklanjuti denganpengabdian yang hakiki, maka seorang hamba akanmendapatkan kemuliaan (kharisma) di sisi AllahTaala. Demikianlah yang dimaksudkan dengan ayatberikutnya dari firman Allah tersebut diatas:


"Barang siapa menghendaki Izzah (kemuliaan),maka bagi Allahlah kemuliaan itu semua. Kepada-

Nyalah naik Kalimah Thoyibah dan amal yangsholeh mengangkatnya ". QS. Fathir.35/10.

Maksudnya, siapa yang menghendaki Al-Izzahatau kharisma yang ada di sisi Allah Taala, makaorang tersebut terlebih dahulu harus menguasai ilmuyang kedua, yaitu ilmu marifat, karena yangdimaksud dengan "kalimah thoyyibah" adalahma'rifatullah yang bentuk wujudnya berupa rinduyang mampu mendorong hati untuk beramal sholeh.Kemudian kalimah thoyyibah itu naik ke hadiratAllah Taala dengan kendaraan mujahadah danriyadhoh sebagai perwujudan amal sholeh yangdilakukan.

Jadi, kebangkitan yang pertama itu adalahkebangkitan ilmu pengetahuan dari kebodohan hatikemudian yang kedua adalah kebangkitan amalsholeh dari malas, selanjutnya mendapat ilmu lagi(ilmu marifat) yang dapat melahirkan amal sholehlagi sebagai kendaraan untuk menempuh jalan (thoriqatau tarekat) yang akan menyampaikan ilmu yangkedua (marifatullah) itu kepada yang diilmui yaitu


16/26


Allah SWT. Itulah serangkaian proses kebangkitanhati seorang hamba yang asalnya mati dalamkejumudan hidup menjadi ideal serta wushulkepadaTuhannya sehingga mampu bermusyahadah danmencintai-Nya.

Yang demikian itu(keempat tahapan bagisebuah kebangkitan), baik yang terjadi secara individumaupun kebangkitan umat manusia secara kelompokmasyarakat, adalah urutan proses walayah atautarbiyah azaliah di dalam aspek ilmu pengetahuan.Agar dengan itu seorang hamba dapat mengenal danmencintai Tuhannya.

Kebangkitan hati itu dibangkitkan Allah Taalamelalui (Wasilah) jerih payah para Ulama pilihan-

Nya yang ditebarkan dari sumber pusarannya, yaitunafas suci perjuangan Rasulullah saw. Kebangkitanhati manusia itu kemudian dihembuskan bagaikanmega mendung yang diterbangkan angin hinggamerata ke seluruh pelosok penjuru bumi. Sejarah telahmembuktikan, semenjak terutusnya baginda Nabisaw. sebagai Rasul dimuka bumi, di Haromain(Makkah Madinah), mutiara-mutiara utama yangtelah mendapatkan tempaan tangan mulia ituselanjutnya mampu menghidupkan bumi-bumi matidi daerah wilayah sekitarnya, mereka kemudianmenyebar sampai ke pelosok-pelosok bumi yang


terpencil. Itulah kebangkitan Islamiyah yang hasilnyamampu dirasakan orang beriman sampai sekarang.

Di dalam lembaran lontar sejarah tanah Jawa,semangat perjuangan para mutiara itu telah merajutcatatan sejarah dengan benang emas di sehelaiselendang sutra. Catatan sejarah yang mendapatkanpenghargaan tinggi dari manusia yang hatinya hidupdan selamat, sehingga nafas suci perjuangan merekamasih tercium harum sampai sekarang dari tapak tilasyang masih kelihatansegar bugar. Pundi-pundiilmunya telah terpahatabadi di dalam pusara-pusara yang hidup dansetiap kali berceritakepada setiap orang yangmenziarahinya.

Mereka itulah mutiara-mutiara cemerlang dariketurunan seorang Mutiara yang Agung Muhammadsaw. Anak cucu (dzurriyah) yang mulia yangsekaligus sebagai penerus perjuangan yang tiadahenti. Manusia-manusia pilihan yang telah berjuangdengan tulus dan mandiri. Para Wali songo itu,yang delapan dari sembilannya adalah dzurriyahNabi, dengan tetesan keringat dan bahkan kucurandarah, bersama anak negri yang telah merasakanlimpahan rahmat dari kasih sayang mereka, telah


17/26


berhasil membongkar sarang-sarang kemusyrikan dankemaksiatan serta membangun sendi aqidah ahlussunnah waljamaah di tanah negri tercinta ini,kemudian untuk membangkitkan hati-hati yangasalnya mati karena dibelenggu oleh kekafiran dankejumudan.

Hati anak negriyang semula kafir itutelah dibangkitkandengan nur imanmelalui ilmu, amal danakhlak mulia yangmereka ajarkan,sehingga disana-sini

kemudian bermunculan Ulama-ulama sejatizamannya sebagai Kholifah Allah SWT. di mukabumi. Itulah fakta yang tidak dapat dipungkiri. Makabarang siapa mengakui fakta itu dengan penerimaanyang benar, itulah pertanda orang yang telahmendapatkan hidayah menuju jalan yang lurus.

Di dalam firman-Nya yang lain (QS.ar-Rad.13/17-18), cara masuknya ilmu pengetahuan,serta apa-apa yang dapat terjadi di dalam hati setelahterjadi proses masuknya ilmu pengetahuan itu,ditamsilkan Allah Taala dengan gambaran lain yanglebih detail. Allah SWT. berfirman :


"Allah telah menurunkan air hujan dari langit, makamengalirlah air di lembah-lembah menurut ukurannya,

maka arus itu membawa buih yang mengembang. Dan dariapa (logam) yang mereka lebur dalam api untuk membuat

perhiasan atau alat-alat, ada pula buihnya seperti buih arusitu, Demikianlah Allah membuat perumpamaan (bagi)

yang benar dan yang bathil. Adapun buih itu, akan hilang

sebagai sesuatu yang tak ada harganya. Adapun yangmemberi manfaat kepada manusia, maka ia tetap di bumi.

Demikianlah Allah membuat perumpamaan-perumpamaan* Bagi orang-orang yang memenuhi seruan Tuhannya,

(disediakan) balasan yang baik".QS.ar-Rad.13/17-18.

Seperti air hujan yang diturunkan dari langitbumi, ketika ilmu tersebut dicurahkan dariperbendaharaannya di langit hati melalui Ulama'-ulama' Nya, dicurahkan atas dasar kepedulian hatiyang tulus dan murni melalui dawah-dawah danmujahadah yang dilakukan siang dan malam, rahmat


18/26


Allah yang terbesar itu kemudian mendapatpenerimaan yang baik di hati umatnya. Ilmu ituselanjutnya dengan mudah meresap di dalam hatimanusia yang sedang haus, seperti air hujan diserapdi dalam bumi yang sedang gersang dan tandus.

Hati manusia yang sedang haus itu kemudianmenampung ilmu pengetahuan tersebut sesuaikemampuannya, bagaikan lembah yang menampungair hujan, kemudian terjadilah arus di dalamnya dantanda-tanda arus ituadalah buih yangmengambang dipermukaan. Arus ituadalah perumpamaanyang hak, yaitupemahaman yang benardan aqidah yangmengakar yang mampu menyinari karakter, perilakudan perbuatan, sedangkan buih itu adalahperumpamaan yang bathil, yaitu sifat riya, menyebut-nyebut kembali, sombong dan pengakuan nafsu yangseringkali ikut membonceng di dalam amal dankebajikan.

Hanya arus yang ada di dasar air itu yang akanmembawa kemanfaatan bagi manusia (Adapun buihitu, akan hilang sebagai sesuatu yang tak ada harganya.Dan yang memberi manfaat kepada manusia, maka ia tetap


di bumi.. QS.ar-Rad.13/17). Sedangkan buih yang adadipermukaan itu akan hilang tanpa ada harganyamanakala amal itu tidak terjaga dari sifat basyariyahyang merugikan. Oleh karena itu, buih itu boleh ada,tapi hanya sebagai tanda-tanda bahwa di dalam dadasedang ada arus dan arus itu adalah reaksi dari ilmupengetahuan yang sudah dimiliki.

Maka dari itu, siapapun boleh menampakkanaktifitas agamanya di luaran, dengan mujahadah danperjuangan yang dapat dilihat orang, tetapi merekaharus sadar, bahwa yang di luaran itu hanyalahtanda-tanda, karena di dalam hati saat itu sedang adakerja, yaitu kepedulian kepada sesama hamba Allahsecara tulus yang dibungkus dengan amal perbuatan.

Namun, yang terpenting adalah apa yang adadi dalam dada, karena yang isi hati itu adalah ruhibadah yaitu keikhlasan hati. Dan di hadapan AllahTaala, hanya yang di dalam itulah yang akanmendapat penilaian. Sebab, bagaimanapun baiknyasebuah kemasan, kalau yang dikemas ternyatabangkai, semakin lama baunya akan tercium juga,sehingga kemasan itu akhirnya pasti akan terbuangdengan percuma.

Barangkali seperti itulah yang banyak terjadi didalam fenomena akhir-akhir ini, berbagai manuferpolitik yang dilaksanakan oleh para tokoh masyarakat


19/26


20/26


., . :.:

."Sungguh seorang hamba telah beramal dengan amal

yang baik, maka malaikat mengangkatnya di dalamcatatan-catatan yang tertutup dihaturkan di hadapan

Allah SWT. maka Allah berfirman: "Lemparkanlah kitab-

kitab ini, karena ia dilaksanakan dengan tidak menghadapkepada Wajah-Ku". Kemudian malaikat-malaikat

dipanggil: Tulislah seperti ini, tulislah seperti ini. Paramalaikat berkata: "Wahai Tuhanku, mereka tidak berbuatseperti itu".Allah menjawab: Sesungguhnya itu adalah

niatnya".Hadits Daru Quthni, dari Anas ra. dengansanad hasan.

Walhasil, bisa jadi pelaksanaan istighotsah akbaryang dijadikan alat politik itu justru yang menjadipenyebab perpecahan dan kehancuran umat Islamdewasa ini, karena niat amal utama itu sejatinyahanyalah sekedar untuk mengaktualisasikan desakankemauan hawa nafsu yang membara dan

kemunafikan yang mengakar dalam hati yang sedangbertikai. Allah Taala telah memberi peringatantentang yang demikian itu dengan firman-Nya:


Andaikata kebenaran itu menuruti hawa nafsu mereka,pasti binasalah langit dan bumi ini, dan semua yang ada

di dalamnya. Sebenarnya Kami telah mendatangkankepada mereka kebanggaan mereka tetapi mereka berpaling

dari kebanggaan itu.QS.al-Muminun71.

Tanda-tandanya, ternyata istighotsah akbar itubukannya menjadi perekat persaudaraan umatsebagaimana tujuan istighotsah itu seharusnya

dilakukannamun malah melahirkan perpecahan,permusuhan dan bahkan perbuatan anarkis yangmenimbulkan kerusakan dimana-mana. Demikianlahfenomena telah berbicara dimana-mana.


21/26


Matahari Hati

Pemahaman hati (ilmu rasa) yang diperolehdari sistem tarbiyah azaliah yang menyinari akal danhati, sebagai buah ibadah yang dilakukan di jalanAllah, ilmu tersebut seperti sinar matahari menyinarimata. Itulah Ilmu laduni, matahari hatiitu tidak hanya

menyinari akal saja seperti ilmu pengetahuan yangdiperoleh melalui proses belajar mengajar di lembagapendidikan yang terkadang masih dicampurikeraguan sehingga cenderung hanya mampumenciptakan manusia sebagai tenaga kerja bukanmenciptakan manusia sebagai pencipta sumbertenaga kerja.

Ilmu laduni itutidak demikian, olehkarena ilmu rasa ituadalah ilmu yanguniversal, maka ilmutersebut akan mampu

menghilangkan keraguandalam hati sehinggamenjadikan manusia menjadi siap dalam menghadapisegala tantangan kehidupan. Menjadikan manusiamampu berkompetisi untuk menghadapi kompetiter-kompetiter kehidupan. Mereka tidak takut gagal mestimenghadapi kesulitan karena ilmu itu telah meresap


sampai di lubuk hati meneguhkan keyakinan. Denganilmu rasa itu manusia menjadi tahan uji karena ilmu

itu mampu menjadikan aqidah menjadi kuat sehinggamenjadikan manusia dapat bersandar secara utuhhanya kepada Tuhannya yang akhirnya mampumelepas ketergantungan kepada sesama manusia.

Proses tarbiyah itu telah dinyatakan Rasulullahsaw. yang diabadikan Allah SWT dengan firman-Nya:

"Sesungguhnya Waliku adalah Allah, yang telahmenurunkan Al-Kitab (Al-Qur'an). Dan Dia memberikanWalayah kepada orang yang sholeh ". QS.al-Araaf.7/196.

Bentuk walayah yang diturunkan kepadaRasulullah saw. itu dan juga yang akan diturunkankepada orang-orang yang sholeh dari umatnya,adalah tarbiyah di dalam aspek ilmu pengetahuan.

Hal itu disimpulkan dengan lafad (NazzalalKitaab), artinya , menurunkan kitab. Adalahkedekatan secara langsung ketika terjadi hubungan

(wushul) antara seorang hamba yang sedangmelaksanakan ibadah dan pengabdian kepadaTuhannya, akan menghasilkan interaksi nuriyah,sehingga isi dada yang asalnya gelap dan pekat, baikakibat kebodohan maupun perbuatan dosa, menjadicemerlang dan terang benderang karena telah diliputi


22/26


oleh nur keislaman. Allah menegaskan hal itudengan firman-Nya :

Bukankah orang-orang yang dibukakan hatinya untukmenerima Islam. Maka mereka adalah mendapat Nur dari

Tuhannya, Maka kehancuran bagi orang-orang yang hatinyamembatu untuk mengingati Allah, mereka di dalam kesesatan

yang nyata.QS.az-Zumar.39/22

Ilmu yang memancari isi dada itu berbentukpemahaman hati yang sempurna akan rahasia urusanketuhanan. Oleh karena hati itu telah dipenuhi

dengan Nur dari Tuhannya maka yang asalnya ghaibmenjadi tampak terang.Dengan nur itu orangyang hatinya cemerlangakhirnya menjadimengenal dan mampumenjalani pengabdian

yang hakiki kepadaAllah Taala. Makakehancuran yang nyata bagi orang yang hatinya kaku,keras, ingkar dan sombong, karena hati itu tidakpernah ditempa dengan dzikir dan mujahadah di jalanAllah, sehingga menjadikan jalan hidupnya menjaditersesat dengan kesesatan yang nyata.


Nur yang menjadikan rongga dada menjadilapang itulah yang dimaksud dengan ilmu laduni,

ilmu rasa yang masuk secara spontan di dalam dada,buah dzikir yang dihasilkan oleh kekuatanmujahadahdan riyadhohdi jalan Allah. Ilmu yang tidakdapat dihasilkan dengan jalan sekedar melaksanakanproses belajar dan mengajar di sekolahan. Denganilmu itu orang beriman akhirnya menjadi yakin akanTuhannya sehingga orang tersebut mampu berpegang

teguh kepada Allah Taala. Itulah tanda-tanda orangyang telah mendapatkan hidayah menuju jalan yanglurus, shiroothol-mustaqiim. Allah SWT. berfirman :

Dan barang siapa berpegang teguh kepada Allah, maka

sesungguhnya ia telah diberi petunjuk kepada jalan yanglurus. QS. 3/101.

Adalah interaksi dua dzikir yang berbeda, yangsatu doa dan satunya ijabah, yang satu harapan yangsatunya pemenuhan, yang satu permohonan yangsatunya pemberian, seperti lampu yang dinyalakan di

dalam ruangan, maka ruangan yang ada di dalamrongga dada yang asalnya gelap gulita seketikamenjadi terang benderang penuh dengan cahaya.Allah SWT. berfirman :


23/26


"Maka ingatlah kamu kepada-Ku niscaya Akuingat kepadamu". QS. 2/152

Di dalam sebuah haditsnya Rasulullah saw.bersabda yang artinya :

Barang siapa menghendaki dunia maka ia wajibmenguasai ilmunya, barang siapa menghendaki akhirat

maka ia wajib menguasai ilmunya dan barang siapa

menghendaki keduanya maka ia juga wajib menguasaiilmunya. (atau dengan kalimat yang searti).

Maka ilmu pengetahuan adalah hal yang mutlakadanya. Barang siapa ingin hidupnya berhasil, merekaterlebih dahulu harus melengkapi dirinya denganilmu pengetahuan yang memadai. Keberhasilan

urusan dunia dengan ilmu dunia, keberhasilan urusanakhiratnya dengan ilmu akhirat, keberhasilan kedua-duanya dengan ilmu dunia dan ilmu akhirat. Namundemikian, apabila Allah Taala menghendaki kebaikanyang hakiki kepada hamba-Nya, maka hamba tersebutterlebih dahulu dijadikan-Nya memahamibukansekedar mengetahuiakan ilmu Agama secara hakiki

pula. Rasulullah saw. telah menegaskan di dalamsabdanya:

.Barang siapa yang Allah menghendaki

kepadanya kebaikan, ia akan dipahamkan didalam urusan agama.


Yang dimaksud memahami tentunya berbeda

dengan mengetahui. Orang yang memahami mestiorang yang mengetahui dan orang yang mengetahuibelum tentu memahami. Adapun yang dimaksuddengan ilmu agama adalah ilmu yang mengatur

kehidupan manusiasecara keseluruhansesuai dengan yang

dikehendaki AllahTaala, baik urusansyariat, muamalah,aqidah maupun akhlak.

Oleh karena padakenyataannya manusia teripta secara heterogen, maka

ilmu agama itu adalah ilmu yang mampu mencakupsegala keberbedaan yang ada. Itulh ilmu yangrahmatan lil alamin, ilmu yang mampu menyikapiperbedaan umat sebagai rahmat dari Allah Taala.Yaitu ilmu yang mampu membangun kebersamaandan kesetaraan hidup umat manusia sesuai denganqodrat dan derajat kehidupan yang dimiliki dibawah

panji-panji ukhuwah islamiyah, bukan seperti ilmupolitik praktis yang bisanya kadang-kadang hanyamampu menciptakan perbedaan, membangun sekat-sekat kehidupan dan membentangkan jurang pemisahsehingga mengakibatkan terjadinya perpecahan danpermusuhan dimana-mana.


24/26


Kalau ada orang mempunyai ilmu seperti itu

siapapun dia itu orangnya, meski cara mengamalkanilmu tersebut dengan mengatasnamakan kepentinganAgama, kalau hasilnya ternyata mengakibatkanpermusuhan dan perpecahan umat manusia, maka itupertanda, ilmu yang diamalkan itu bukan ilmu laduni.

Bahkan bisa jadi

ilmu tersebut adalah ilmuyang terlarang. Allahmenyatakan hal tersebutdengan firmanNya: Danbahwa (yang Kami

perintahkan) ini adalahjalan-Ku yang lurus, maka

ikutilah dia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan(yang lain), karena jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamudari jalan-Nya. Yang demikian itu diperintahkan Allahkepadamu agar kamu bertakwa.QS.al-Anam.6/153.

Jadi, matahari hati itu adalah ilmu laduni yangdidapatkan dari buah takwa supaya dengan ilmu itu

orang menjadi semakin bertambah takwa kepadaAllah Taala.


RIWAYAT PENULIS

Muhammad Luthfi Ghozali, lahir diGresik Tahun 1954. Sejak terpaksa harusdrop out dari pendidikan formal,pertengahan kelas II SMP Darul Ulum

Jombang tahun 1971, disebabkan karenaorang tuanya tidak mampu lagi

membiayai kebutuhan hidup di Ponpes tersebut, penulismulai melanglang buana untuk belajar hidup mandiri.Untuk tujuan tersebut, pertama penulis belajar jahitmenjahit, sehingga th 1973 pernah membuka penjahit diBogor dan 1978 di Situbondo. Selanjutnya dunia jahitmenjahit itu ditinggalkan dan beralih belajar usaha dagang,sehingga sejak tahun 1979 sampai 1993 menjadi seorangpengusaha dari tingkat menengah ke bawah boleh dibilangsukses.

Namun sejak tahun 1994, kegiatan usaha dan dagangitu benar-benar dikalahkan oleh orientasi ruhaniah yangdidapat dari perjalanan panjang dan pengalaman spiritual

hidupnya yaitu total mengabdi kepada masyarakat denganwadah Ponpes AL-FITHRAH Gunungpati yang diasuhnyasampai sekarang. Di antara laku yang paling disukaipenulis, bahkan sejak dia kelas 5 SD adalah mengadakanperjalanan ruhani yang dipadukan antara mujahadah,riyadhah dan perjalanan spiritual antara kuburan yangsatu kepada kuburan yang lain, sebelum kemudian


25/26


26/26


Habib Ali Bin Muhammad al Habsyi, Futuhat alIlahiyyat,

Simtud Duror Habib Ali Bin Muhammadal Habsyi ra.

Ilmu Laduni- Luthfi Tawassul - Luthfi RUQYAH dampak dan bahayanya - Luthfi Lailatul Qodar Di Luar Ramadhan Luthfi Kholifah Bumi Luthfi Percikan Samudera Hikam Luthfi


Dzikir Kunci Pembuka Jalan1 2

Documents

Transcript of Dzikir Kunci Pembuka Jalan1 2