perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac... · (1) sinonim, (2) antonim, (3) tembung saroja, (4)...

perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id

commit to user

GEGURITAN KARYA NUR INDAH

DALAM PAGUPON 2

(SUATU KAJIAN STILISTIKA)

Diajukan Untuk Melengkapi sebagian Persyaratan

guna Mencapai Gelar Sarjana Sastra Jurusan Sastra Daerah

Fakultas Sastra dan Seni Rupa

Universitas Sebelas Maret

Disusun Oleh:

Febrianto Hanggoro Putro

C0108030

FAKULTAS SASTRA DAN SENI RUPA

UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA

2012


commit to user

ii


commit to user

iii


commit to user

iv


commit to user

v

MOTTO

Kekuatan tidak berasal dari kapasitas fisik.

Kekuatan berasal dari kemauan yang gigih.

“Mahatma Gandhi”

Tenang dalam pikiran, tenang dalam ucapan, tenang dalam perbuatan,

ia yang berpengertian benar, telah bebas, damai, dan seimbang

“Buddha Gotama (Dhammapada: 96)”


commit to user

vi

PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis persembahkan kepada:

Bapak, Ibu, Adik, Teman-teman, serta

Almamaterku.


commit to user

vii

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, segala puji syukur kehadirat Allah SWT karena atas

limpahan rahmat dan hidayah-Nya, sehingga penulis berhasil menyelesaikan

skripsi berjudul “Kajian Stilistika Geguritan Karya Nur Indah”. Skripsi ini

disusun untuk memenuhi syarat guna memperoleh gelar Sarjana Sastra Jurusan

Sastra Daerah Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret

Surakarta.

Segala hambatan dalam proses penyusunan skripsi ini dapat diselesaikan

dengan baik berkat bimbingan, petunjuk serta bantuan dari pelbagai pihak. Oleh

karena itu, penulis menyampaikan ucapan terima kasih kepada:

1. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed, Ph.D., selaku Dekan Fakultas Sastra dan Seni Rupa

Universitas Sebelas Maret Surakarta.

2. Drs. Supardjo, M.Hum., selaku Ketua Jurusan Sastra Daerah Fakultas Sastra

dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta yang telah berkenan

memberikan izin penulisan skripsi ini.

3. Dra. Dyah Padmaningsih, M.Hum., selaku Sekretaris Jurusan Sastra Daerah

Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta dan

Pembimbing Akademik yang telah memberikan semangat untuk

menyelesaikan penulisan skripsi ini.

4. Drs. Sri Supiyarno, M.A., selaku pembimbing I dengan penuh kesabarannya

telah memberikan bimbingan, saran, dan nasihat demi terselesaikannya skripsi

ini.

5. Drs. Yohanes Suwanto, M.Hum., selaku pembimbing II atas bimbingannya

telah memberi masukan demi penyempurnaan skripsi ini.


commit to user

viii

6. Bapak Ibu Dosen beserta staf Fakultas Sastra dan Seni Rupa Universitas

Sebelas Maret Surakarta, yang telah memberikan ilmu dan bimbingannya.

7. Kepada UPT Perpustakaan UNS dan FSSR, terima kasih atas pelayanannya

selama penulis membutuhkan referensi.

8. Bapak, Ibu, dan adikku tersayang, yang telah memberikan doa, dukungan,

semangat, motivasi, dan kepercayaan sehingga dapat menempuh kuliah sampai

akhir.

9. Teman-teman Sastra Daerah angkatan 2008, terima kasih atas bantuan,

dukungan dan motivasinya, semoga sukses.

10. Teman-teman LPM Kalpadruma, terimakasih atas dukungan dan motivasinya.

11. Semua pihak yang membantu hingga terselesaikannya skripsi ini.

Dalam penulisan skripsi ini, penulis menyadari masih banyak kekurangan

dalam berbagai hal karena terbatasnya kemampuan penulis. Maka penulis

mengharap kritik dan saran guna menyempurnakan skripsi ini. Penulis berharap

semoga skripsi ini bermanfaat bagi diri penulis dan orang lain.

Surakarta, Desember 2012

Penulis


commit to user

ix

DAFTAR ISI

JUDUL .............................................................................................................. i

PENGESAHAN ................................................................................................ ii

PERSETUJUAN .............................................................................................. iii

PERNYATAAN ................................................................................................ iv

MOTTO ........................................................................................................... v

PERSEMBAHAN ........................................................................................... vi

KATA PENGANTAR ..................................................................................... vii

DAFTAR ISI .................................................................................................... ix

DAFTAR TANDA, LAMBANG, DAN SINGKATAN ................................. xiii

BAGAN ........................................................................................................... xiv

ABSTRAK ....................................................................................................... xv

SARI PATHI ..................................................................................................... xvi

ABSTRACT ...................................................................................................... xvii

BAB I. PENDAHULUAN ................................................................................ 1

A. Latar Belakang Masalah ....................................................................... 1

B. Pembatasan Masalah ............................................................................. 7

C. Rumusan Masalah .................................................................................. 7

D. Tujuan Penelitian ................................................................................... 8

E. Manfaat Penelitian .................................................................................. 9

F. Sistematika Penulisan .............................................................................. 9

BAB II. LANDASAN TEORI DAN KERANGKA PIKIR ................................. 11

Landasan Teori ........................................................................................ 11

1. Pengertian Stilistika .......................................................................... 11


commit to user

x

2. Geguritan (Puisi Jawa Modern). ........................................................ 15

3. Pencitraan ……………………........................................................... 15

4. Pengulangan Bunyi (Purwakanthi)................................................. … 18

5. Diksi ................................................................................................... 19

6. Gaya Bahasa………………………………………………………. 27

B. Kerangka Pikir ...................................................................................... 33

BAB III. METODE PENELITIAN .................................................................... 34

A. Jenis Penelitian ...................................................................................... 34

B. Data dan Sumber Data ............................................................................ 35

C. Populasi dan Sampel ............................................................................... 36

D. Alat Penelitian ..................................................................................... 36

E. Metode Pengumpulan Data ................................................................... 37

F. Metode Analisis Data ............................................................................ 37

G. Metode Penyajian Hasil Analisis Data ................................................... 40

BAB IV. ANALISIS DATA DAN PEMBAHASAN ........................................ 42

A. Aspek Bunyi dalam geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2 ........ 42

1. Asonansi (Purwakanthi Swara)....................................................… 42

2. Aliterasi (Purwakanthi Sastra)......................................................… 52

3. Lumaksita (Purwakanthi Basa)......................................................... 59

B. Aspek Pencitraan dalam Geguritan Karya Nur Indah dalam Pagupon 2...66

1. Citra Penglihatan ............................................................................ 67

2. Citra Gerak...................................................................................... 69

3. Citra Pendengaran............................................................................. 70

4. Citra Penciuman .................................................................................71


commit to user

xi

5. Citra Perabaan . .............................................................................72

C. Aspek Diksi dalam geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2… …. . 73

1. Sinonim……………………………………………………. ……… 73

2. Antonin……………………………………………………. ……… 78

3. Tembung Saroja……..…………………………………… ……… 79

4. Tembung Plutan…………………………………..……………… 82

5. Idiom………………………………………………………. …….. 91

6. Kata dari Bahasa Kawi……………………………………. …….. 93

7. Bentuk-bentuk literer berafiks……………………………. ……… 97

8. Bentuk Literer yang reduplikasi…………………………... ……. 104

D. Aspek Gaya bahasa dalam geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2

……………………………………….………………………………. 107

1. Anafora ......................................................................................... 108

2. Personifikasi ................................................................................. 109

3. Klimaks ........................................................................................ 112

4. Repetisi .......................................................................................... 113

5. Ironi…… ......................................................................................... 115

6. Antitesis ......................................................................................... 116

7. Simile ....................................................................................... 116

8. Retoris ............................................................................................ 118

9. Hiperbol ........................................................................................ 119

10. Metafora ………………………………………………………. 120

BAB V. PENUTUP ......................................................................................... 122

A. Simpulan ........................................................................................... 122


commit to user

xii

B. Saran ................................................................................................. 123

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................... 125


commit to user

xiii

DAFTAR TANDA, LAMBANG, DAN SINGKATAN

1. Daftar Tanda

..... : Ada bagian yang dihilangkan

‘...’ : Pengapit terjemahan

/.../ : Pengapit ejaan fonetis

“...” : Kutipan

{...} : Untuk mengapit proses pembentukan kata

(...) : Tanda opsional atau pelengkap

/ : Garis miring menyatakan atau

>< : Tanda sudut menandakan lawan kata/antonim

- : Tanda hubung maksudnya bergabung dengan

= : Menjadi

2. Lambang

E : Melambangkan bunyi vokal /ê/, seperti pintêr ’pandai’

O : Melambangkan bunyi vokal /o/ belakang bulat, seperti

[klOpO] ’kelapa’

3. Daftar Singkatan

BUL : Bagi Unsur Langsung

RWP : Rahayu kang Wus Purna

MWA : Manggul Warisan Agung

SWS : Sabukwalaku SBCmu

APM I : Ana Keluk ing Pucuking Menoreh I

APM II : Ana Keluk ing Pucuking Menoreh II

BDI : Bedhahe Dhodhotira

PIK : Pasare Wus Ilang Kumandhange

TS : Tumbas Suwarga

KSL : Kang Sumare Wus Lerem

SK : Soloku

KL : Kasetyan Langgeng

PUP : Pilah Unsur Penentu


commit to user

xiv

DAFTAR BAGAN

Bagan Kerangka Pikir.......................................................................33


commit to user

xv

ABSTRAK

Febrianto Hanggro Putro. C0108030. 2012. Geguritan Karya Nur Indah dalamPagupon 2 (Suatu Kajian Stilistika). Skripsi: Jurusan Sastra Daerah FakultasSastra dan Seni Rupa Universitas Sebelas Maret Surakarta.

Permasalahan yang dibahas dalam penelitian ini adalah: (1) bagaimanakahpemanfaatan dan pemilihan aspek-aspek bunyi bahasa geguritan karya Nur Indahdalam buku Pagupon 2?; (2) bagaimanakah diksi dalam geguritan karya NurIndah dalam buku Pagupon 2?; (3) Gaya bahasa apa sajakah yang terdapat dalamgeguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2?; (4) bagaimanakah aspek pencitraandalam geguritan Nur Indah dalam buku Pagupon 2?

Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Data dalam penelitian iniadalah data tulis yang berupa geguritan karya Nur Indah tahun 2012 yang didalamnya terdapat aspek bunyi, diksi, gaya bahasa, dan pencitraan. Sumber datapenelitian ini adalah buku Pagupon 2 tahun 2012. Jumlah geguritan yang ditelitiadalah 11 geguritan. Populasi dalam penelitian ini adalah seluruh geguritan karyaNur Indah yang terdapat dalam buku Pagupon 2 tahun 2012. Sampel datapenelitian ini adalah satuan lingual yang mengandung unsur-unsur stilistika(aspek bunyi, diksi, gaya bahasa, dan pencitraan) dalam 11 geguritan karya NurIndah tahun 2012 yang memenuhi syarat representatif untuk dianalisis.Pengumpulan data dilakukan dengan metode simak, kemudian ditindaklanjutidengan teknik catat. Metode yang digunakan untuk menganalisis data adalahmetode distribusional dan metode padan. Metode distribusional digunakan untukmenganalisis aspek bunyi dan diksi atau pilihan kata dengan teknik dasar BUL(Bagi Unsur Langsung) dan teknik lanjutan berupa teknik interpretasi. Sedangkanmetode padan digunakan untuk menganalisis gaya bahasa dan pencitraan denganteknik dasar PUP (Pilah Unsur Penentu). Daya pilah yang digunakan adalah dayapilah referensial. Adapun metode penyajian hasil analisis data menggunakanmetode informal.

Berdasarkan asil analisis data dapat disimpulkan bahwa pemanfaatanaspek-aspek stilistika dalam geguritan karya Nur Indah dalam buku Pagupon 2tahun 2012, ditemukan adanya asonansi (purwakanthi suwara), aliterasi(purwakanthi sastra), dan lumaksita (purwakanthi basa). Diksi dalamgeguritan karya Nur Indah dalam buku Pagupon 2 tahun 2012, yaitu pemakaian(1) sinonim, (2) antonim, (3) tembung saroja, (4) tembung plutan, (5) katabahasa Kawi, (6) struktur morfologi, yang mencakup bentuk-bentuk literer yangberafiks dan reduplikasi yang mencakup dwilingga dan dwipurwa, (7) idiom.Pemakaian gaya bahasa dalam geguritan karya Nur Indah tahun 2012 yaitu (1)anafora, (2) personifikasi, (3) klimaks, (4) repetisi, (5) ironi, (6) antitesis, (7)simile, (8) retoris, (9) hiperbol, (10) metafora. Pemakaian pencitraan yangterdapat dalam geguritan karya Nur Indah tahun 2012 yaitu (1) citra penglihatan,(2) citra gerak, (3) citra pendengaran, (4) citra perabaan, (5) citra penciuman.


commit to user

xvi

SARI PATHI

Febrianto Hanggro Putro. C0108030. 2012. Geguritan Karya Nur Indah dalamPagupon 2 (Suatu Kajian Stilistika). Skripsi: Jurusan Sastra Daerah FakultasSastra lan Seni Rupa Pawiyatan Luhur Sebelas Maret Surakarta.

Pêrkawis ingkang dipuntaliti salêbêting panalitèn, inggih punika: (1)kadospundi mumpangatipun lan pamilihing perangan suwantên wontên gêguritananggitanipun Nur Indah ing buku Pagupon 2?; (2) kadospundi pamilihingtêmbung wontên gêguritan anggitanipun Nur Indah ing buku Pagupon 2?; (3)lêlewaning basa menapa kemawon ingkang wontên ing gêguritan anggitanipunNur Indah ing buku Pagupon 2?; (4) punapa pigunanipun citra wontên gêguritananggitanipun Nur Indah ing buku Pagupon 2?

Jinising panalitèn inggih mênika deskriptif kualitatif. Data wontênpanalitèn punika data tulis ingkang arupi gêguritan anggitanipun Nur Indah tahun2012 ingkang ing lêbêtipun wontên perangan suwantên, pamilihipun têmbung,lêlewaning basa, lan citra. Sumber data panalitèn punika buku Pagupon 2 tahun2012. Gunggungipun gêguritan ingkang dipuntaliti wontên 11 gêguritan.Populasi wontên panalitèn punika inggih mênika sêdaya gêguritan anggitanipunNur Indah wontên ing buku Pagupon 2 tahun 2012. Sampel data panalitèn punikainggih mênika satuan lingual ingkang ngandhut unsur-unsur stilistika (perangansuwantên, diksi, lêlewaning basa, lan citra) ing 11 gêguritan anggitanipun NurIndah tahun 2012. Pangêmpalanipun data katindakakên kanthi metode simak,salajêngipun dipunlajêngakên kanthi teknik catat. Metode ingkang dipun-ginakakên kangge ngandharakên data inggih mênika metode distribusional lanmetode padan. Metode distribusional dipun-ginakakên kangge ngandharakênperangan suwantên lan pamilihing têmbung kanthi teknik dasar BUL (Bagi UnsurLangsung) lan teknik lanjutan arupi teknik interpretasi. Dene metode padandipun-ginakakên kangge ngandharakên lêlewaning basa lan perangan-perangancitra kanthi teknik dasar PUP (Pilah Unsur Penentu). Daya pilah ingkang dipun-ginakakên inggih mênika daya pilah referensial. Wondene metode penyajian hasilanalisis data migunakakên metode informal.

Asiling panalitèn mênika inggih mênika dipin-panggihake peranganipunpurwakanthi suwara, purwakanthi sastra, lan purwakanthi basa. Pamilihingtêmbung ing gêguritan anggitanipun Nur Indah ing buku Pagupon 2 tahun 2012,dipunpanggihakên wontênipun (1) sinonim, (2) antonim, (3) tembung saroja, (4)tembung plutan, (5) tembung saking basa Kawi, (6) struktur morfologi, ingkangnyakup cak-cakan tembung endah ingkang mawa panambang lan tembungrangkep ingkang nyakup dwilingga lan dwipurwa, (7) idiom. Lêlewaning basawontên ing gêguritan anggitanipun Nur Indah tahun 2012 inggih mênika (1)anafora, (2) personifikasi, (3) klimaks, (4) repetisi, (5) ironi, (6) antitesis, (7)simile, (8) retoris, (9) hiperbol, (10) metafora. Peranganipun citra wontên inggêguritan anggitanipun Nur Indah tahun 2012 inggih mênika (1) citrapenglihatan, (2) citra gerak, (3) citra pendengaran, (4) citra perabaan, (5) citrapenciuman.


commit to user

xvii

ABSTRACT

Febrianto Hanggro Putro. C0108030. 2012. Geguritan (Javanese poem)of NurIndah’s Work in Pagupon 2 (A Stylistic Study). Degree: Javanese LettersDepartment, Faculty of Letters and Fine Arts, Sebelas Maret University Surakarta.

Some problems discussed in this study are: (1) How are the utilization andthe selection of language sound aspects of Geguritan of Nur Indah’s Work inPagupon 2? (2) How is the diction or the words selection in Geguritan of NurIndah’s Work in Pagupon 2? (3) What types of figure of speech found inGeguritan of Nur Indah’s Work in Pagupon 2? (4) How is the imaging aspects inGeguritan of Nur Indah’s Work in Pagupon 2?

This study is qualitative descriptive. Data in this study is written data inthe form of geguritan of Nur Indah’s work 2012, where presents sound aspects,diction, figure of speech, and imaging. Data source of this study is Pagupon 22012. The number of geguritans studied are 11 geguritans. Population of thisstudy is all geguritan of Nur Indah’s work in the Pagupon 2 2012. Data samplingof this study are lingual units, which contain stylistic elements (sound aspects,diction, figure of speech, and imaging) in the eleven geguritans of Nur Indah’sworks in 2012 that fulfill representative requirements to be analyzed. Datacollecting is done by observation method, then followed up by documentationtechnique. Methods used in analyzing the data are distributional and matchingmethods. Distributional method is used in analyzing the sound aspects and dictionor the words selection by a base technique BUL (Bagi Unsur Langsung/ DirectElements Division) and an advanced technique, that is interpretation. Whereasmatching method is used in analyzing figure of speech and imaging by a basetechnique PUP (Pilah Unsur Penentu/ Determinant Element Sorting). The sortingeffort used in this study is referential shorting efforts. Whereas the presentationmethod of the result of the data analysis uses informal method.

Based on the results of data analysis, it can be concluded that theutilization of stylistic aspects in geguritan of Nur Indah’s work in Pagupon 22012, it is found that there are done assonance (purwakanthi suwara), alliteration(purwakanthi sastra), and purwakanthi basa. The words selection or diction ingeguritan of Nur Indah’s work in Pagupon 2 2012, that is the use of (1)synonyms, (2) antonyms, (3) tembung saroja, (4) tembung plutan, (5) Kawilanguage words, (5) morphologic structures, which includes some forms of littererhaving affixes and reduplication that covering dwilingga and dwipurwa, (7)idioms. The use of figure of speech in geguritan of Nur Indah’s work 2012 are (1)anaphora, (2) personification, (3) climax, (4) repetition, (5) irony, (6) antithesis,(7) simile, (8) rhetoric, (9) Hyperbole, (10) metaphor. The use of imaging ingeguritan of Nur Indah’s work 2012 are (1) sight imaging, (2) motion imaging,(4) hearing imaging, (4) feeling imaging, and (5) smelling imaging.


commit to user

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Bahasa yang dimiliki oleh setiap manusia tidak dapat dipisahkan dengan segala

aktivitasnya. Bahasa menjadi sarana yang penting dan efektif untuk dapat berkomunikasi

dengan orang lain. Dalam KBBI (2007:88), bahasa merupakan sistem lambang bunyi yang

arbitrer, yang digunakan oleh anggota masyarakat untuk bekerja sama, berinteraksi, dan

mengidentifikasi diri. Dalam Harimurti Kridalaksana (2008:24) bahasa merupakan sistem

lambang bunyi yang dipergunakan oleh para anggota suatu masyarakat untuk bekerja sama,

berinteraksi, dan mengidentifikasikan diri.

Penggunaan bahasa dalam suatu karya sastra merupakan perwujudan seni. Puisi

sebagai salah satu bentuk karya sastra, dihasilkan dari imajinasi serta ide kreatif pengarang

(sastrawan) dengan realitas. Realitas menjadi ladang luas bagi sastrawan untuk mendapatkan

ispirasi. Sastrawan selalu berupaya melakukan penggalian ide, proses berpikir, pengendapan

pengalaman, dan penghayatan terhadap kehidupan untuk kemudian menghasilkan karya-

karya dengan nilai-nilai kemanusiaan yang bermutu dan bermanfaat bagi kehidupan.

Kemudian diungkapkan menjadi rangkaian tuturan secara khas, kaya kiasan dan kata-kata

indah.

Puisi dapat diungkapkan dalam berbagai bahasa antara lain dalam bahasa Inggris

disebut poetry, dalam bahasa Indonesia disebut ‘puisi’, dan dalam bahasa Jawa disebut


commit to user

‘geguritan’. Geguritan adalah jenis puisi Jawa modern. Karya sastra Jawa ini tidak terikat

oleh aturan-aturan yang ketat seperti aturan jumlah baris pada tiap bait (guru gatra), aturan

jumlah suku kata setiap baris (guru wilangan), aturan bunyi vokal di akhir baris (guru lagu),

persajakan (purwakanthi), dan sifat atau watak. Seperti dalam penulisan kesusastraan

Indonesia penulisan geguritan bersifat bebas. Pengungkapan dalam geguritan cenderung

menggunakan bahasa sederhana. Isinya mudah dipahami dan mengadung suatu amanat.

Amanat tersebut disampaikan oleh pengarang melalui kata-kata yang ritmis.

Geguritan merupakan perwujudan kreativitas berbahasa. Bahasa dalam geguritan

mengandung imajinasi tinggi. Geguritan mampu membuat pembaca tertarik untuk

memahami kata demi kata, baris demi baris, bait demi bait, bahkan dari antologi geguritan

satu ke antologi geguritan lainnya. Dasar penggunaan bahasa dalam geguritan bukan hanya

sekadar paham. Sebab, keberdayaan pemilihan kata merupakan faktor yang lebih penting.

Keberdayaan pemilihan kata akan dapat menyajikan efek keindahan dan dapat meningkatkan

sensitivitas pembaca. Pengarang memilih kata-kata yang dapat dipahami dengan berbagai

pengertian. Seperti kata sekar ‘bunga’, kusuma ‘bunga’, dan puspa ‘bunga’ memiliki

kesamaan makna akan tetapi kata-kata tersebut masing-masing memiliki daya pikat untuk

menimbulkan respon yang berbeda pada setiap pembaca. Efek keindahan hasil elaborasi

bahasa dari pengarang dalam setiap kata dan atau kalimat dalam geguritan pada umumnya

dilakukan dengan kesadaran.

Cara pengungkapan bahasa atau pemanfaatan potensi bahasa dalam karya sastra

untuk tujuan tertentu dikaji melalui pendekatan stilistika. Stilistika merupakan ilmu yang

menyelidiki bahasa yang dipergunakan dalam karya sastra. Menurut Kridalaksana (2001 :

202) stilistika adalah ilmu yang menyelidiki bahasa yang dipergunakan dalam karya sastra;


commit to user

ilmu interdisipliner antara linguistik dan kesusastraan; penerapan linguistik pada penelitian

gaya bahasa. Stilistika ialah telaah tentang variasi pemilihan dan penggunaan unsur-unsur

bahasa sesuai dengan situasi dan juga bagaimana akibatnya untuk pembaca dan pendengar (J.

D. Parera, 1993:144)

Dalam penelitian ini objek yang dikaji adalah geguritan karya Nur Indah dalam buku

Pagupon 2 tahun 2012 terbitan Taman Budaya Jawa Tengah. Peneliti tertarik memilih kajian

stilistika geguritan karena kajian ini lebih dapat mengembangkan pemahaman kaidah

kebahasaan dan kesusastraan. Geguritan dapat dianalisis secara stilistika karena bahasa yang

digunakan memerlukan bunyi bahasa, pemilihan kata dan gaya bahasa yang merupakan unsur

pembentuk keindahan bahasa. Alasan mengenai penelitian ini di antaranya: Pertama,

geguritan karya Nur Indah merupakan bentuk kesusastraan Jawa berbentuk puisi yang

menggunakan bahasa yang sederhana dan mudah dipahami. Kedua, memiliki nilai-nilai

estetik dan ajaran moral serta menggunakan bahasa yang khas. Ketiga, dalam geguritan

ditemukan banyak aspek bunyi, pilihan kata dan gaya bahasa.

Bahasa dalam geguritan memiliki style tersendiri, yakni berupa pemilihan kata (diksi)

yang terwujud dalam larik-larik geguritan, yang sesuai dengan intrepretasi pengarang dalam

memandang hal-hal yang ada di dalam dan di luar dirinya. Misalnya pada setiap larik

geguritan mengandung purwakanthi swara ‘asonansi’, purwakanthi sastra ‘aliterasi’, dan

purwakanthi basa ‘lumaksita’. Adapun penggunaan style kebahasaan yang digunakan dalam

geguritan karya Nur Indah ini menggunakan diksi yang kaya akan pilihan kata seperti adanya

tembung saroja, tembung plutan, sinonim, antonim, dan kata dari bahasa Kawi. Selain itu

diksi yang digunakan dalam geguritan karya Nur Indah ini juga memiliki kekayaan makna

yang penuh sugestif, imajinatif yang mencakup pesan moral yang tersampaikan dengan aspek


commit to user

estetis. Puisi memilki medium yang terbatas sehingga dalam keterbatasannya sebagai

totalitas puisi yang terdiri atas beberapa baris harus mampu menyampaikan pesan sama

dengan sebuah cerpen, bahkan sebuah novel yang terdiri atas ratusan bahkan ribuan halaman

(Nyoman Kutha Ratna, 2009: 16)

Bentuk kreativitas berbahasa dalam geguritan karya Nur Indah menggunakan aspek-

aspek bahasa yang bertujuan untuk kepentingan tertentu misalnya sindiran, informasi,

nasihat, hiburan dan sebagainya. Contoh:

(1) Kembang madu kang rinonce sakdawaning uripmuWus kasuntak sat saksuwening wektuPinangkas ngabdi marang nusa lan bangsaLelados ing sakambaning jagad budaya (P2/RWP/1)

‘Bunga madu yang terangkai sepanjang hidupmu’‘Sudah tertuang habis sepanjang lamanya waktu’‘Terpotong untuk mengabdi pada nusa dan bangsa’‘Berbakti di seluasnya jagad budaya’

Bentuk geguritan pada data (1) di atas memiliki nilai estetik dengan pola persajakan

a-a-b-b, yaitu bunyi akhir [u] pada kata uripmu ‘hidupmu’ dan wektu ‘waktu’, dan bunyi

akhir [a] pada kata bangsa ‘bangsa’ dan budaya ‘budaya’. Kemudian juga persamaan bunyi

pada baris geguritan yang menghasilkan bunyi geguritan lebih indah. Dalam data (1) juga

terdapat bentuk kata berafiks yang menimbulkan kesan indah pada kata sakdawaning

‘sepanjang’, saksuwening ‘sepanjang lamanya’, pinangkas ‘dipangkas’, dan sakambaning

‘seluasnya’. Data (1) merupakan contoh dari potongan geguritan karya Nur Indah berjudul

“Rahayu kang Wus Purna” pada bait pertama.

Setiap pengarang memiliki kekhasan masing-masing dalam penciptaan karya

sastranya. Penggunaan dan pemanfaatan bahasa dalam karya sastra dioptimalkan oleh

pengarang agar karya sastra tersebut dapat dikemas secara khas dan unik. Kekhasan dan


commit to user

keunikan tersebut perlu dikaji supaya penggunaan dan pemanfaatan bahasanya serta efek

khusus yang ditimbulkannya dapat ditemukan.

Geguritan karya Nur Indah dalam buku Pagupon 2 tahun 2012 terbitan Taman

Budaya Jawa Tengah yang terbit pada 29 Februari 2012 menjadi objek yang dikaji dalam

penelitian ini. Peneliti terdorong memilih kajian stilistika karena masih sedikit penelitian

yang menggunakan kajian ini, khususnya pada geguritan. Geguritan dapat dianalisis secara

stilistika mengingat bahasa kaidah kebahasaannya menggunakan karakter sastra tertentu.

Penelitian dengan kajian stlistika yang sudah dilaksanakan oleh peneliti terdahulu

adalah sebagai berikut.

1. “Penggunaan Stilistika dalam Puisi Jawa Dialek Using” oleh Setya Yuwana tahun 2000,

adalah pengkajian puisi secara stilistika meliputi aspek penggunaan gaya bahasa yang

khas, pola bunyi bahasa, rima, majas, serta diksi dan didapatkan perbedaan morfologis

sintaksis dan ketaksaan leksikal serta gramatikal atas 77 buah syair dari 17 penyair Using.

2. Tesis, Sundari, 2002 yang berjudul, “Kajian Stilistika Novel Berbahasa Jawa Tahun

1960-an”, mengkaji tentang pemakaian kosakata, segi struktur morfosintaksis,

penggunaan gaya bahasa dan menelaah segi sosial kultural novel berbahasa Jawa Tahun

1960-an.

3. Naskah Lakon “Ronggolawe” Karya S.T. Wiyono: Sebuah Analisis Stilistika oleh Asep

Yudha Wirajaya tahun 2004. Makalah ini memberikan pembahasan stilistika secara

umum dan khusus. Secara umum menganalisis gaya bahasa yang tersirat dalam

keseluruhan cerita, meliputi tema, penokohan, seting, sedangkan secara khusus

menganalisis gaya bahasa pada bahasa yang digunakan pengarang dalam naskah tersebut.


commit to user

4. “Bahasa Pedalangan Gaya Surakarta (Suatu Pendekatan Stilistika)”. Laporan penelitian

oleh Imam Sutarjo tahun 2003. Analisis dengan pendekatan stilistika dalam bahasa

pedalangan dan didapat bahwa potensi bahasa yang digunakan adalah untuk membangun

artifisial dan keartistikan adalah purwakanthi atau persajakan bunyi (vokal, konsonan,

perulangan).

Berdasarkan penelitian yang sudah ada penelitian mengenai kajian stilistika dalam

geguritan Nur Indah tahun 2012 belum diteliti. Penelitian ini membahas masalah yang

ada hubungannya dengan pengkajian stilistika dengan mengambil judul “Geguritan

Karya Nur Indah dalam Pagupon 2 (Suatu Kajian Stilistika).

B. Pembatasan Masalah

Penelitian ini dibatasi pada kajian Stilistika geguritan karya Nur Indah.

Analisisnya akan dibatasi pada kajian aspek bunyi (purwakanthi swara, purwakanthi

sastra, dan purwakanthi basa), diksi (sinonim, antonim, tembung saroja, tembung

plutan, kata dari bahasa Kawi, dan idiom) penanda morfologis dalam ragam literer,

pencitraan serta pemakaian gaya bahasa dalam geguritan karya Nur Indah yang akan

dibahas dengan kajian stilistika.

C. Rumusan Masalah

Dalam penelitian ini dirumuskan masalah sebagai berikut.

1. Bagaimanakah penggunaan aspek bunyi (purwakanthi swara, purwakanthi sastra,

dan purwakanthi basa) geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2?


commit to user

2. Bagaimanakah pilihan kata (diksi) yang terkandung geguritan karya Nur Indah dalam

Pagupon 2?

3. Bagaimanakah aspek pencitraan geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2?

4. Gaya bahasa apa sajakah yang terdapat dalam geguritan karya Nur Indah dalam

Pagupon?

D. Tujuan Penelitian

Berdasarkan latar belakang dan rumusan masalah di depan secara umum

penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan segi-segi kestilistikaan dalam geguritan

karya Nur Indah tahun 2012. Secara khusus penelitian ini bertujuan untuk:

1. mendeskripsikan aspek bunyi (purwakanthi swara, purwakanthi sastra, dan

purwakanthi basa) geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2;

2. menjelaskan pilihan kata (diksi) yang terkandung dalam geguritan karya Nur Indah

dalam Pagupon 2;

3. menjelaskan aspek pencitraan geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2; dan

4. mendeskripsikan gaya bahasa geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2.

E. Manfaat Penelitian


commit to user

Penelitian mengenai geguritan karya Nur Indah dengan kajian stilistika ini

diharapkan memberikan manfaat teoretis dan praktis

1. Manfaat Teoretis

Manfaat teoretis dari penelitian ini adalah memberikan sumbangan yang bermanfaat

bagi perkembangan teori linguistik Jawa, khususnya bidang stilistika.

2. Manfaat Praktis

Manfaat praktis dari penelitian ini adalah sebagai berikut.

a. Memberikan informasi kepada pembaca tentang kaidah bahasa dalam karya sastra

pada geguritan karya Nur Indah.

b. Membantu masyarakat pembaca dan pecinta karya sastra dalam memahami

geguritan.

F. Sistematika Penulisan

Untuk memperoleh gambaran secara keseluruhan dari penelitian ini, maka

diperlukan sistematika penulisan. Berikut adalah sistematika penulisan pada penelitian

ini.

BAB I Pendahuluan, meliputi latar belakang masalah, pembatasan masalah,

rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, dan sistematika penulisan.

BAB II Landasan Teori, meliputi pengertian tentang teori stilistika, puisi,

pengulangan bunyi, diksi atau pilihan kata, pencitraan, dan gaya bahasa.


commit to user

BAB III Metode Penelitian, meliputi jenis penelitian, data dan sumber data,

populasi dan sampel, alat penelitian, metode pengumpulan data, metode analisis data, dan

metode hasil penyajian analisis data.

BAB IV Analisis Data, merupakan hasil analisis mengenai kajian stilistika yang

mendeskripsikan tentang bunyi bahasa, pilihan kata, pencitraan, serta gaya bahasa dalam

Geguritan Pagupon 2.

BAB V Penutup, berisi simpulan dan saran mengenai penelitian yang telah

dilakukan.


commit to user

BAB II

LANDASAN TEORI DAN KERANGKA PIKIR

A. Landasan Teori

1. Pengertian Stilistika

Stilistika lebih banyak dibicarakan dalam ilmu bahasa pada umumya, yang khusus

mengkaji mengenai deskripsi berbagai gaya bahasa. Gaya bahasa memiliki kaitan erat

dengan aspek keindahan. Kepekaan dan kekreativitasan pengarang menjadi aspek penting

dalam penciptaan aspek keindahan tersebut. Gaya bahasa memiliki peranan yang sangat

penting dalam suatu karya sastra, begitu pun stilistika dalam karya sastra geguritan. Pesan

dalam geguritan dapat diketahui dengan analisis stilistika.

Menurut Shipley dalam Nyoman Kutha Ratna (2009: 8-9) stilistika (stylistic) adalah

ilmu tentang gaya (style), sedangkan style itu sendiri berasal dari akar kata stilus (Latin),

semula berarti alat berujung runcing yang digunakan untuk menulis di atas bidang berlapis

lilin. Benda runcing sebagai alat untuk menulis dapat diartikan bermacam-macam. Salah

satu di antaranya adalah menggores, melukai, menembus, menusuk bidang datar sebagai alas

tulisan. Konotasi lain adalah 'menggores', 'menusuk' perasaan pembaca, bahkan juga penulis

itu sendiri, sehingga menimbulkan efek tertentu. Jadi dengan kata lain bisa dijelaskan bahwa

dalam bidang bahasa stilistika berarti cara-cara penggunaan bahasa yang khas sehingga

menimbulkan efek tertentu.

'Sty'le 'stail' atau ‘gaya’ yaitu cara yang khas dipergunakan oleh seseorang untuk

mengutarakan atau mengungkapkan diri; gaya pribadi (Soediro Satoto, 1995:36).


commit to user

Aminuddin (1995:13) menyatakan bahwa style dapat diartikan sebagai bentuk

pengungkapan ekspresi kebahasaan sesuai dengan kedalaman emosi dan sesuatu yang ingin

direfleksikan pengarang secara tidak langsung.

P. Suparman Natawidjaja (1986:1) menyatakan bahwa ekspresi individual melahirkan

stilistika. Yang dimaksud ekspresi individual adalah cara tersendiri dari seorang penulis

dalam menyatakan atau menggambarkan sesuatu hal. Suparman juga menambahkan bahwa

lisensi merupakan penyimpangan tata kalimat untuk mencapai retorik, tetapi hasilnya

menimbulkan keganjalan, malahan menimbulkan efek artistik. Pemakaian bahasa dalam

karya sastra yang runtut dan sesuai gramatikal memang baik, tetapi terdapat juga pemakaian

yang memperlihatkan keunikan bahasa atau yang meyimpang dari pola umum.

Penyimpangan tersebut merupakan daya tarik karya sastra yang merupakan cerminan dari

gaya bahasa seorang pengarang.

Stilistika sangat penting bagi studi linguistik maupun studi kesusastraan. Stilistika

dapat memberikan sumbangan penelitian gaya bahasa sebagai unsur pokok untuk mencapai

berbagai bentuk pemaknaan karya sastra, dikarenakan karya sastra tidak lepas dari

penggunaan gaya bahasa untuk keindahan. Penggunaan gaya bahasa dalam karya sastra

berlawanan dengan penggunaan bahasa pada karya ilmiah. Penggunaan bahasa pada karya

ilmiah menggunakan bahasa yang baik dan benar, pemilihan kata yang tepat, kalimatnya

jelas, ini harus diperhatikan sekali agar tidak menimbulkan makna ambigu. Sedangkan

pemakaian bahasa dalam karya sastra lebih memiliki kebebasan yang berasal dari kreativitas

pengarang, karena dimaksudkan agar dapat memiliki kekayan makna.

Nyoman Kutha Ratna (2009: 13-15) mengungkapkan bahwa dikaitkan dengan

relevansinya, sebagai kekhasan itu sendiri, bahasa yang diciptakan dengan sengaja, bahkan


commit to user

sebagai bahasa yang artifisial, maka stilistika pada umumnya dibatasi pada karya sastra.

Lebih khusus lagi adalah karya sastra jenis puisi. Nyoman juga mengungkapkan bahma

dominasi penggunaan bahasa khas dalam karya Sastra diakibatkan oleh beberapa hal, sebagai

berikut:

1. Karya sastra mementingknn unsur keindahan.

2. Dalam menyampaikan pesan karya sastra menggunakan cara-cara tak langsung. seperti:

refleksi, refraksi, proyeksi, manifestasi, dan representasi,

3. Karya sastra adalah curahan emosi, bukan intelektual.

Aspek keindahan, pesan tak langsung, dan hakikat emosional mengarahkan

bahasa sastra pada bentuk penyajian terselubung, terbungkus, bahkan dengan sengaja

disembunyikan. Ada kesan bahwa untuk menemukan pesan yang dimaksudkan, maka proses

pemahamannya justru harus diperpanjang, misalnya, dengan menciptakan jalan belok. Jadi,

bahasa karya sastra berbeda dengan karya ilmiah yang justru menghindarkan unsur estetis,

berbagai fungsi mediasi, dan emosionalitas. Bahasa ilmiah harus secara langsung diarahkan

ke objek sasaran. Karya sastra juga berbeda dengan bahasa sehari-hari yang bersifat praktis

dan cepat dimengerti. Ciri khas dan perbedaan diperoleh melalui proses pemilihan dan

penyusunan kembali. Gaya bahasa adalah masalah cara pemakaian yang khas, bukan bahasa

khas yang berbeda dengan bahasa dalam kamus. Akan tetapi, kekhasan yang dimaksudkan

adalah kekhasan dalam proses seleksi, memanipulasi, dan mengombinasikan kata-kata.

Nyoman Kutha Ratna juga menyatakan bahwa kekuatan karya seni adalah kekuatan

dalam menciptakan kombinasi baru, bukan objek baru. Oleh karena itulah, gaya bahasa

disebutkan sebagai 'penyimpangan' dari bentuk-bentuk bahasa normatif. Ciri khas puisi

khususnya lirik lagu adalah kepadatan pemakaian bahasa sehingga besar kemungkinannya


commit to user

untuk menampilkan ciri-ciri stilistika. Ciri khas prosa adalah cerita (plot), sedangkan ciri

khas drama adalah dialog. Di antara tiga genre sastra modern (puisi, prosa, dan drama),

puisilah yang paling sering digunakan sebagai objek penelitian stilistika. Ketiga genre jelas

mempermasalahkan bahasa. Meskipun demikian, ketiganya mempunyai perbedaan seperti

yang telah dijelaskan sebelumnya, yang dengan sendirinya merupakan ciri utama dalam

kaitannya dengan penggalian sumber sekaligus pembatasan jangkauan penelitian.

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa stilistika adalah style atau 'gaya', yaitu

cara yang khas dipergunakan oleh seseorang untuk mengutarakan atau mengungkapkan diri

yaitu gaya pribadi yang diungkapkan dengan cara tertentu, serta menimbulkan efek tertentu

pula sehingga tujuan yang dimaksudkan dapat dicapai secara maksimal.

Pemikiran-pemikiran di atas menunjukkan bahwa kajian stilistika memegang peranan

penting dalam mengemukakan keindahan sastra dari aspek keindahan bahasanya. Untuk

inilah maka, sebagai wujud konkret kajian stilistika dalam penelitian ini difokuskan pada

geguritan karya Nur Indah.

2. Geguritan (Puisi Jawa Modern)

Menurut Hudson dalam Kasnadi Sutejo (2009:2), puisi adalah salah satu cabang

karya sastra yang menggunakan kata-kata sebagai medium penyampaian untuk membuahkan

ilusi dan imajinasi, seperti halnya lukisan yang menggunakan baris dan warna dalam

menggambarkan gagasan pelukisnya. Sehingga, sebenarnya puisi merupakan ungkapan batin

dan pikiran penyair dalam menciptakan sebuah dunia berdasarkan pengalaman batin yang

digelutinya.


commit to user

Hakikat puisi menurut Herman J Waluyo adalah bentuk karya sastra yang

mengungkapkan pikiran dan perasaan penyair secara imajinatif dan disusun dengan

mengonsentrasikan semua kekuatan bahasa dengan pengonsentrasian struktur fisik dan

struktur batinnya (1995:25).

3. Pencitraan

Setiap karya sastra memiliki kekhasan yang membedakan antara pengarang satu

dengan pengarang lainnya. Menurut Rene Wellek dan Austin dalam Sutejo (2010:17) bahasa

adalah bahan mentah sastrawan. Hubungan bahasa dan sastra sebagai lingkaran bahasa yang

diterobos oleh lingkaran sastra di berbagai wilayah bahasa.

Teeuw (1984:12) mengatakan bahwa untuk memahami karya sastra pembaca harus

memahami kode bahasa, kode sastra, dan kode budaya. Bahasa sastra sering disinyalir

banyak orang memiliki ciri tersendiri yang berbeda dengan istilah bahasa lain. Menurut

Burhan Nurgiyantoro dalam Sutejo (2010:17) keberadaan karya sastra ini, hendaknya diakui

sebagaimana fenomena bahasa yang lain seperti dalam konteks sosiolinguistik. Rene Wellek

dan Austin Warren dalam Sutejo (2010:17) menyebut fenomena bahasa sastra sebagai bahasa

yang mengandung unsur emotif yang bersifat konotatif. Bahasa sastra merupakan kebalikan

dari bahasa nonsastra, khususnya bahasa ilmiah yang bersifat denotatif.

Secara substantif kemudian, Wellek dan Warren dalam Sutejo (2010:19)

memperbincangkan penggunaan istilah citra, metafora, simbol, dan mitos yang seringkali

dipergunakan secara tumpang tindih (karena secara semantis menyiratkan demikian). Citra

kemudian diformulasikan lebih jauh sebagai reproduksi mental, suatu ingatan masa lalu yang

bersifat indearwi dan berdasarkan persepsi dan tidak selalu bersifat visual.


commit to user

Pandangan lain mengenai citra, dikemukakan Burhan Nurgiyantoro dalam Sutejo

(2010:19) yang mengelompokan citra didasarkan pada pengalaman kelima indera. Kelima

indera itu meliputi (i) citra penglihatan (visual), (ii) citra pendengaran (auditoris), (iii) citra

gerak (kinestetik), (iv) citra rabaan (taktil termal), dan (v) citra penciuman (olfaktori).

Mengikuti pemahaman citra sebagaimana diformulasikan Wellek dan Warren sebagai

reproduksi mental, suatu ingatan masa lalu yang bersifat inderawi dan berdasarkan persepsi

dan tidak selalu bersifat visual (Sutejo, 2010:20)

a. Citra penglihatan (Visual imagery)

Citra pengelihatan ialah citraan yang sering menekankan pengalaman

visual (pengelihatan) yang dialami pengarang kemudian diformulasikan ke dalam

serangkaian kata yang seringkali metaforis dan simbolis. Suatu ciri pengelihatan

yang memberi rangsangan kepada indera pengelihatan hingga hal-hal yang tak

terlihat jadi seolah-olah terlihat (Sutejo, 2010:21).

b. Citra Pendengaran (Audio Imagery)

Citra pendengaran merupakan bagaimana pelukisan bahasa yang

merupakan perwujudan dari pengalaman pendengaran (audio). Citra pendengaran

memberi rangsangan kepada indera pendengaran sehingga mengusik imajinasi

penikmat untuk memahami teks sastra lebih utuh (Sutejo, 2010:22).

c. Citra Penciuman

Citra penciuman adalah penggambaran yang diperoleh melalui

pengalaman indera penciuman (Sutejo, 2010:23). Citraan ini mampu

membangkitkan emosi penciuman pembaca untuk memperoleh gambaran yang

lebih utuh atas pengalaman indera yang lain.


commit to user

d. Citraan Perabaan (tactil imagery)

Citraan perabaan adalah penggambaran atau pembayangan dalam cerita

yang diperoleh melalui pengalaman indera perabaan (Sutejo, 2010:24). Citraan

perabaan seringkali menggambarkan bagaimana sesuatu secara “erotic” dan

“sensual” dapat memancing penikmat karya sastra.

e. Citra Gerak (movement imagery)

Citraan ini menggambarkan sesuatu yang sesungguhnya tidak bergerak,

tetapi dilukiskan sebagai dapat bergerak, ataupun gambaran gerak pada umumnya

(Sutejo, 2010:24). Citraan demikian dapat menggambarkan sesuatu lebih dinamis

dalam karya fiksi.

4. Pengulangan Bunyi (Purwakanthi)

Pengulangan bunyi dalam puisi disebut rima. Keberadaan pengulangan bunyi dalam

puisi dapat menimbulkan efek keindahan. Istilah Jawa yang semakna dengan rima adalah

purwakanthi. Purwakanthi mempunyai pengertian sebagai pengulangan bunyi, baik

konsonan, vokal, ataupun kata yang telah tersebut pada bagian depan (Padmosoekotjo, 1953

dalam Prasetya Wisnu, 2003:60). Purwakanthi ada tiga jenis sebagai berikut.

a. Asonansi (purwakanthi swara) merupakan perulangan bunyi vokal pada kata-

kata tanpa selingan persamaan bunyi-bunyi konsonan (Herman. J. Waluyo,

1995:92). Konsep asonansi juga dinyatakan bahwa Repetition of the vowel hut

with a different and consonant, and the same, oe different, or no provious

consonant ‘perulangan bunyi vokal dengan adanya perbedaan pada konsonan


commit to user

akhir, dan memiliki konsonan awal yang sama, atau berbeda, atau tidak ada

konsonan awal' (Gumming dan Simmon dalam Sutarjo, 2002: 61 ).

b. Aliterasi (purwakanthi sastra) adalah repetisi bunyi awal pada kata-kata yang

berbeda, biasanya berupa konsonan (Cumming dan Simmons dalam Sutarjo,

2002: 62) atau secara umum aliterasi adalah initial rhyme ‘rima awal’. Jadi tidak

sekadar bunyi konsonan, tapi dapat pula bunyi vokal (Reaske, dalam Sutarjo,

2002: 62)

c. Lumaksita (purwakanthi basa) adalah bentuk perulangan berdasarkan

persamaan kata, suku kata akhir dengan suku kata awal yang bertuturan atau

persamaan huruf akhir dengan huruf awal yang berturut-turut dalam suatu

bait/baris tembang. Purwakanthi basa adalah pengulangan, suku kata, kata atau

frase yang letaknya di depan, tengah dan akhir satuan lingual yang kesemuanya

itu untuk memberi suasana estetis/indah (Sutarjo, 2002:125)

5. Diksi

Diksi atau pilihan kata adalah kejelasan lafal untuk memperoleh efek tertentu dalam

berbicara di depan umum atau dalam karang mengarang (Harimurti Kridalaksana, 2001:440).

Diksi di dalam karang mengarang sangat penting dan perlu diperhatikan, mengingat bahwa

kata mcmiliki beberapa muatan antara lain bunyi, arti kias, tersurat atau tersirat dan nilai

simbolik. Gorys Keraf (2006: 88) mengemukakan syarat-syarat ketepatan diksi yaitu; (1)

membedakan secara cermat denotasi dan konotasi, (2) membedakan dengan cermat kata-kata

yang hampir sama, (3) membedakan kata-kata yang mirip ejaannya, (4) hindarilah kata-kata

ciptaan sendiri, (5) waspadalah terhadap penggunaan akhiran asing, (6) kata kerja yang


commit to user

menggunakan kata depan harus digunakan secara idiomatis, (7) untuk menjamin

ketepatan diksi, penulis atau pembicara harus membedakan kata umum dan kata khusus, (8)

memperggunakan kata-kata indra yang menunjukkan persepsi yang khusus, (9)

memperhatikan perubahan makna yang terjadi pada kata-kata yang sudah dikenal, (10)

memperhatikan kelangsungan pilihan kata.

Diksi atau pilihan kata dalam geguritan Karya Nur Indah terlihat adanya sinonim,

antonim, tembung plutan, tembung saroja, kosa kata bahasa Indonesia, idiom dan kata dari

bahasa Kawi. Adapun penjelasannya secara konsep sebagai berikut.

a. Sinonim

Sinonim yaiku rong tembung utawa luwih kang wujud lan panulise beda, nanging

nduwe teges padha, utawa meh padha ‘sinonim yaitu dua kata atau lebih yang wujud dan

penulisannya berbeda, tetapi memiliki makna yang sama, atau hampir sama’ (Sry Satriya

Tjatur Wisnu Sasangka, 2008: 223). Dalam Harimurti Kridalaksana (2008:222) sinonim

adalah bentuk bahasa yang maknanya mirip atau sama dengan bentuk lain; kesamaan itu

berlaku bagi kata, kelompok kata, atau kalimat, walaupun umumnya yang dianggap sinonim

hanyalah kata-kata saja. Menurut Verhaar dalam Abdul Chaer (2002:82) sinonim adalah

ungkapan (bisa berupa kata, frase, atau kalimat) yang maknanya kurang lebih sama dengan

makna yang lain. Umpamanya kata buruk dan jelek adalah dua buah kata yang bersinonim.;

bunga, kembang, dan puspa adalah tiga buah kata yang bersinonim.

b. Antonim


commit to user

Antonim yaiku tembung, frase, utawa ukara kang duwe teges, walikan karo tembung,

frase, utawa ukara liyane “antonim yaitu kata, frase, atau kalimat yang memiliki makna

berlawanan dengan kata, frase, atau kalimat lainnya' (Sry Satnya Tjatur Wisnu Sasangka,

2008:225).

Aminuddin (1995:122) berpendapat bahwa antonim adalah kata-kata yang maknanya

bertentangan. Antonim dapat diartikan sebagai nama lain untuk benda atau hal yang lain

satuan lingual yang maknanya berlawanan atau beroposisi dengan satuan lingual yang lain.

Antonim disebut juga oposisi makna. Pengertian oposisi makna mencakup konsep yang

betul-betul berlawanan sampai kepada yang hanya kontras maknanya saja. Berdasarkan

sifatnya, oposisi makna dapat dibedakan menjadi lima macam. yaitu (1) oposisi mutlak yaitu

pertentangan makna secara mutlak, (2) oposisi kutub yaitu oposisi makna yang tidak bersifat

mutlak tetapi bersifat gradasi, (3) oposisi hubungan yaitu oposisi makna yang bersifat

melengkapi, (4) oposisi hirarkial yaitu oposisi makna yang menyatakan jenjang atau

tingkatan, (5) oposisi majemuk yaitu oposisi makna yang terjadi pada beberapa kata

(Sumarlam, 2009: 40-44).

c. Tembung Plutan

Tembung plutan yaiku tembung sing diringkes cacahing wandane ‘tembung plutan

adalah kata yang diringkas atau dikurangi jumlah suku katanya” (S Hadiwirodarsono,

2002:88). Dalam Sujono dan Endang Siti Saparinah (1988: 40-41) tembung plutan disebut

dengan perubahan kata. Dalam ragam literer bahasa Jawa didapatkan perubahan-perubahan

kata yang sebenarnya bukan proses morfologis. Perubahan kata tersebut ditemukan dalam

bentuk pengurangan jumlah suku kata. Pengurangan tersebut dengan dua cara yaitu dengan


commit to user

cara mengurangi suku kata pertama dan mengurangi satu fonem vokal pada salah satu suku

katanya. Dari uraian tersebut dapat disimpulkan bahwa tembung plutan yaitu pengurangan

jumlah suku kata atau fonem pada suatu kata tanpa mengubah arti kata tersebut.

d. Tembung Saroja

Tembung saroja ateges tembung rangkep. maksude tembung loro kang padha tegese

utawa meh padha tegese dianggo bebarengan ‘tembung saroja berarti kata rangkap,

maksudnya dua kata yang hampir sama maknanya digunakan bersamaan’

(S.Padmosoekotjo, 1955:25). Sujono dan Endang Siti Saparinah (1988: 38-39)

mengungkapkan bahwa kata majemuk dalam ragam literer bahasa Jawa banyak ditemukan

yang pada umumnya unsur kesamaan bunyi menunjukkan ciri kelitererannya. Dapat

disimpulkan pengertian dari tembung saroja yaitu dua kata yang sama atau hampir sama

artinya digunakan secara bersama-sama.

e. Penanda morfologis ragam literer

Morfologi merupakan salah satu bidang linguistik yang mengkaji kata atau leksikon

suatu bahasa. Dalam hal ini kata dipandang sebagai satuan-satuan padu antara bentuk dan

makna. Dalam pembentukan sebuah kata dalalm karya susastra geguritan terdapat bentuk-

bentuk kata yang literer. Kelitereran sebuah kata dalam karya susastra berupa geguritan

dapat terjadi karena adanya proses morfologis, yakni melekatnya penanda morfologis ragam

literer pada sebuah morfem bebas. Adanya penanda morfologis ragam literer pada sebuah

kata dalam geguritan mampu menimbulkan efek keindahan karya susastra.

Sujono dan Endang Siti Saparinah (1988: 25-26) struktur ragam literer bahasa Jawa,

sebagaimana halnya bahasa Jawa bukan literer dapat berupa morfem bebas dan terikat.


commit to user

Morfem bebas seperti: tulis ‘tulis’, turu ‘tidur’, kampleng ‘pukul’, tepang ‘tendang’ dan

sebagainya; sedangkan yang berupa morfem terikat seperti : (pa-+-an), (ka-+-an), (a-), (N-),

(-in-), (-um), (-ing), (-ning), (-ira) dan sebagainya.

Penanda morfologis ragam literer tersebut, bentuk literer dapat dipilahkan menjadi

bentuk literer yang berafiks dan bentuk literer yang reduplikasi. Hal itu dapat diuraikan

sebagai berikut.

1. Bentuk literer yang berafiks

Afiksasi yaitu kata dibentuk dengan beberapa proses perubahan. Perubahan ini

terjadi karena pengimbuhan prefiks, infiks, sufiks, dan konfiks. Proses afiksasi dalam

geguritan karya Nur Indah kebanyakan mengacu pada proses pembentukan kata yang

mengandung afiks-aflks literer. Seperti halnya dalam lirik lagu, puisi juga

dituntut adanya keindahan dengan mempergunakan kosa kata yang mengandung

afiks literer.

Kata-kata yang mengandung afiks literer contohnya adalah tinetes ‘tertetes’

yang mendapat infiks (-in-), konfiks (pa-+-ing} pada kata panggrantesing 'sedihnya',

dan infiks (-um-) pada kata gumludhug 'bergemuruh'. Nuansa keindahan terasa bila

afiks yang fungsi dan maknanya sama, dibandingkan, misalnya konfiks (pa-+-ing)

dengan (pa-+-e) pada kata grantes ‘sedih’. Adanya konfiks (pa-+-ing) pada kata

grantes ‘sedih’ menjadi panggrantesing 'sedihnya' terasa lebih indah dibandingkan

dengan kata grantes yang menggunakan konfiks {pa-e} menjadi panggrantese

terkesan biasa saja.

2. Bentuk literer yang reduplikasi


commit to user

Menurut Harimurti Kridalaksana (2008:208) reduplikasi adalah proses dan

hasil pengulangan satuan bahasa sebagai alat fonologis atau gramatikal. Reduplikasi

dalam bahasa Jawa disebut tembung rangkep dibedakan menjadi tiga macam: (1)

tembung dwilingga, (2) tembung dwipurwa, dan (3) tembung dwiwasana (Aryo

Bimo Setiyanto, 2007:81).

Berdasarkan cara mengulang bentuk dasarnya, proses pengulangan dapat

dibedakan menjadi 3 yaitu sebagai berikut.

1. Pengulangan seluruh, meliputi:

a. Perulangan seluruh (dwilingga) bentuk dasarnya tanpa variasi fonem, seperti

terdapat pada contoh berikut :

Jroning rasaku kadya melathi-melathi lan mawar-mawar kang kongasgandane krana sliramu nyirami mawa tirta tresna.‘Dalam rasaku seperti melati-melati dan mawar-mawar yang harum baunyakarena dirimu menyirami dengan air cinta’

Pada contoh di atas bentuk perulangan seluruh (dwilingga) terdapat pada kata

ulang utuh melati-melati ‘melati-melati’, mawar-mawar ‘mawar-mawar’.

b. Perulangan seluruh bentuk dasarnya dengan variasi fonem

(dwilingga salin swara), seperti terdapat pada contoh berikut.

Dila cah wedok senengane jojan-jajan, blonja-blonjo neng supermarket.‘Dila bocah perempuan sukanya jajan-jajan, belanja-belanja di supermarket.

Pada contoh di atas bentuk perulangan variasi fonem (dwilingga salin swara)

terdapat pada kata ulang variasi fonem jojan-jajan ‘jajan-jajan’, dan blonja-

blonjo ‘belanja-belanja’.


commit to user

2. Perulangan sebagian suku pertama (Dwipurwa) dan perulangan sebagian suku

kedua (Dwiwasana), seperti terdapat pada contoh berikut.

Ingsun tuhu kepengin lelumban ing samudra asih lan tresnamu.‘Aku sungguh ingin menyelam dalam samudera kasih dan cintamu.

Pada contoh di depan terdapat bentuk dwipurwa berupa kata lelumban

‘berenang/menyelam’.

Pak Makruf kyai sing lucu bisa gawe jamaah penganjian halal bi halal ngguyupating cekakak.‘Pak Makruf kyai yang lucu bisa membuat jamaah pengajian halal bi halaltertawa terbahak-bahak.’

Pada contoh di atas terdapat bentuk dwiwasana berupa kata cekakak

‘terbahak-bahak’.

3. Perulangan berkombinasi dengan pembubuhan afiks, seperti terdapat pada

contoh berikut.

Karana aluse swaramu yen gunem aja dilirih-lirihake sebab dadine aku orabisa krungu.

‘Karena halusnya suaramu jika bicara jangan dipelan-pelankan jadinya aku takbisa mendengar.’

Pada contoh di atas terdapat bentuk perulangan berkombinasi dengan proses

afiksasi ( di- + dwilingga + -ake) berupa kata ulang dilirih-lirihake ‘dipelan-

pelankan’.

f. Idiom

Harimurti Kridalaksana (2008:90) menjelaskan idiom adalah (i) konstruksi dari

unsur-unsur yang saling memilih, masing-masing anggota mempunyai makna yang ada

hanya karena bersama yang lain, (ii) konstruksi yang maknanya tidak sama dengan

gabungan makna anggota-anggotanya. Dalam KBBI (2007:417) idiom adalah (1)


commit to user

konstruksi yang maknanya tidak sama dengan gabungan makna unsurnya, (2) bahasa dan

dialek yang khas menandai suatu bangsa, suku, kelompok, dll. Bentuk idiom ini seperti

contoh berikut.

Kowe kudu sabar ngadhepi pacoban iki. Yakin wae sapa salah bakal seleh lanbecik ketitik ala ketara.‘Kamu harus sabar menghadapi pencobaan ini. Yakin saja siapa yang salah akansirna dan baik itu nampak buruk itu terlihat.’

Bentuk idiom Jawa pada contoh di atas adalah sapa salah bakal seleh ‘siapa yang

salah akan sirna’ dan becik ketitik ala ketara ‘baik itu nampak buruk itu terlihat’.

g. Kosakata Kawi

Kata-kata kawi merupakan salah satu bentuk dari kata arkhais. Penggunaan kata

kawi dapat menimbulkan suatu kesan keindahaan dalam karya susastra. Kata-kata dan

bahasa Kawi dalam geguritan memiliki peran yang penting karena dengan penggunaan

kata-kata tersebut dapat memancarkan kesan tinggi dan indahnya nilai karya susastra.

Contoh: sira ‘kamu’ dan ingsun ‘saya’. Meskipun bermakna sama, penggunaan kata sira

dan ingsun memiliki bobot dan nilai keindahan yang lebih tinggi daripada kowe ‘kamu’

dan aku ‘saya’.

6. Gaya Bahasa

Gaya bahasa berkaitan dengan aspek keindahan. Nyoman Kutha Rama (2009: 22)

berpendapat bahwa gaya bahasa adalah ekspresi linguistis, baik di dalam puisi maupun

prosa (cerpen, novel, dan drama). Gaya bahasalah yang menjadi unsur pokok untuk

mencapai berbagai bentuk keindahan.


commit to user

Karena itulah, maka style 'gaya' sesungguhnya ditandai oleh ciri-ciri formal

kebahasaan seperti dalam pemilihan diksi, struktur kalimat, bahasa figuratif,

penggunaan bahasa figuratif, penggunaan kohesi, perlambangan, metafora dan lain-

lain. Bahkan menurut Leech dan Short sebagaimana disinyalir Burhan Nurgiyantoro

(1998: 177), makna style berkaitan dengan sesuatu hal yang umumnya tidak lagi

mengandung sifat kontroversial, menyaran pada penggunaan bahasa dalan konteks

tertentu oleh pengarang tertentu, untuk tujuan tertentu, dan sebagainya

Dapat dikatakan juga bahwa style 'gaya' itu merupakan gaya bahasa termasuk di

dalamnya pilihan gaya pengekspresian seorang pengarang untuk menuangkan apa

yang dimaksudkan yang bersifat individual dan kolektif. Hal itu berkaitan dengan

keunikan pengarang dalam memilih bahasa sebagai sarana estetis penulisan karyanya.

Sedangkan stilistika sendiri merupakan ilmu yang mempelajari tentang style.

Style dalam karya sastra, di satu sisi dapat dipahami sebagai bentuk dan formulasi

bahasa pengarang yang ekspresif karena itu sifatnya sangat individual dan bagaimana

style dipahami sebagai gaya bahasa (Sutejo, 2010:8)

L. Spitzer dalam Sudiro Satoto (1995:38) memandang style sebagai suatu

ungkapan yang khas pribadi. Melalui analisis yang rinci terhadap motif dan pilihan kata

terhadap sebuah karya sastra, maka dapat dilacak pula visi batin seorang pengarang

dalam mengungkapkannya. Pada kaitan antara style dan pengarang inilah yang

melahirkan pembedaan style, baik yang bersifat objektif maupun subjektif.

Stilistika adalah ilmu yang meneliti gaya bahasa, akan tetapi pengertian mengenai

gaya bahasa sangat beragam definisinya namun menunjukkan adanya persamaan, yakni

gaya bahasa merupakan cara penyusunan bahasa guna mendapatkan sisi estetika.


commit to user

Menurut Gorys Keraf (2000: 113) pengertian gaya atau khususnya gaya bahasa

dikenal dalam retorika dengan istilah style. Pengertian gaya bahasa dapat dibatasi, yaitu

gaya pengungkapan pikiran melalui bahasa secara khas yang memperlihatkan jiwa

kepribadian penulis atau pemakai bahasa.

Harimurti Kridalaksana (2001:63) memberikan pengertian mengenai gaya bahasa

atau style adalah (1) pemanfaatan atas kekayaan bahasa oleh seseorang dalam bertutur

atau menulis; (2) pemakaian ragam tertentu untuk memperoleh efek-efek tertentu; (3)

keseluruhan ciri-ciri bahasa sekelompok penulis sastra. Gaya bahasa dapat ditinjau dari

bermacam-macam sudut pandang. Pandangan terhadap gaya bahasa dapat dibedakan dari

jenisnya dibagi menjadi dua segi yakni segi non bahasa dan segi bahasa. Guna melihat

gaya secara luas, maka pembagian berdasarkan masalah non bahasa tetap diperlukan,

namun gaya bahasa dilihat dari aspek kebahasaan lebih diperlukan. Sedangkan dalam

geguritan karya Nur Indah ini lebih difokuskan pada aspek kebahasaan.

Jenis-jenis gaya bahasa menurut Gorys Keraf (2006: 115-145) adalah (a) gaya

bahasa berdasarkan pilihan kata dibedakan menjadi gaya bahasa resmi, gaya bahasa tak

resmi, dan gaya bahasa percakapan (b) gaya bahasa berdasarkan nada terdiri dari gaya

sederhana, gaya mulia dan bertenaga, dan gaya menengah, (c) gaya bahasa berdasarkan

struktur kalimat terdiri dari klimaks, antiklimaks, paralelisme, antitesis, dan repetisi, (d)

gaya bahasa berdasarkan langsung tidaknya makna terdiri dari gaya bahasa retoris

meliputi aliterasi, asonansi, anastrof, apofasis atau preterisio, apostrof, asidenton,

polisidenton, kiasmus, elipsis, eufemismus, litotes, hysteron proteron, pleonasme dan

tautologi, perifrasis, prolepsis, erotesis, silepsis dan zeugma, koreksio, hiperbol,

paradoks, oksimoron; dan gaya bahasa kiasan meliputi metafora, simile, alegori,


commit to user

personifikasi, alusi, eponimi, epitet, sinekdoke, metonimia, antonomasia, hipalase, ironi,

sinisme, dan sarkasme, satire, inuendo, antifrasis dan pun atau paronomasia.

Menurut Pedoman Umum Ejaan Bahasa Indonesia Yang Disempurnakan (2007),

gaya bahasa terdiri dari empat macam, yaitu (1) majas perbandingan (alegori, alusio,

simile, metafora, antropomorfemis, sinestesia, antonomasia, aptronim, metonemia,

hipokorisme, litotes, hiperbola, personifikasi, depersonifikasi, pars prototo, totum

proparte, eufimisme, disfemisme, fabel, parable, perifrase, eponym, dan simbolik), (2)

majas penegasan (apofasis, pleonasme, repetisi, parairama, aliterasi, paralelisme,

tautologi, sigmatisme, antanaklasis, klimaks, antiklimaks, iversi, retoris, ellipsis,

koreksio, sindeton, interupsi, eksklamasio, enumorasio, preterito, alonim, kolokasi,

silepis, zeugma), (3) majas pertentangan (paradoks, antitesis, oksimoron, kontradiksi

interminus, dan anakronisme), dan (4) majas sindiran (ironi, sarkasme, sinisme, satire,

dan innuendo).

Berikut ini, dikemukakan beberapa penjelasan tentang gaya bahasa.

a. Antitesis

Antitesis adalah pengungkapan dengan menggunakan kata-kata yang berlawanan

arti satu dengan yang lainnya.

b. Anafora


commit to user

Anaphora termasuk ke dalam gaya bahasa paralelisme. Anaphora merupakan gaya

bahasa yang menggunakan kata atau frase yang sama di depan larik-larik atau

kalimat-kalimat sebelumnya secara berulang.

c. Hiperbola

Hiperbola adalah cara pengungkapan dengan melebih-lebihkan kenyataan

sehingga kenyataan itu menjadi tidak masuk akal

d. Klimaks

Klimaks adalah pemaparan pikiran atau hal berturut-turut dari yang sederhana dan

kurang penting meningkat kepada hal atau gagasan yang penting atau kompleks.

e. Metafora

Metafora adalah pengungkapan berupa perbandingan analogis satu hal dengan hal

lain, dengan menghilangkan kata-kata seperti, layaknya, bagaikan, dsb.

f. Paradoks

Paradoks adalah cara pengungkapan dengan menyatakan dua hal yang seolah-olah

bertentangan, namun sebenarnya keduanya benar.

g. Personifikasi

Personifikasi atau penginsanan adalah cara pengungkapan dengan menjadikan

benda-benda mati atau tidak bernyawa sebagai manusia.

h. Repetisi

Repetisi adalah pengulangan kata, frase, dan klausa yang sama dalam suatu

kalimat atau wacana

i. Retoris


commit to user

Retoris adalah ungkapan pertanyaan yang jawabannya telah terkandung dalam

pernyataan tersebut.

j. Simile

Simile adalah pengungkapan dengan menggunakan perbandingan eksplisit yang

dinyatakan dengan kata depan dan penghubung seperti layaknya, bagaikan,

seperti, bagai, dsb

F. Kerangka Pikir

Kerangka pikir dalam penelitian merupakan penggambaran pemikiran peneliti dalam

memahami masalah yang akan diteliti. Objek kajian ini adalah geguritan karya Nur Indah tahun

2012 dalam buku Pagupon 2. Dari geguritan tersebut peneliti mengamati wujud pemakaian

bahasanya. Berdasarkan landasan teori pemakaian bahasa dalam karya susastra berbentuk tulisan

ini merupakan objek penelitian stilistika. Wujud pemakaian bahasa tersebut kemudian ditelaah


commit to user

pada aspek bunyi, aspek diksi, aspek pencitraan, dan aspek gaya bahasa. Berikut ini adalah bagan

dari kerangka pikir:

Bagan Kerangka Pikir

KajianStilistika

Aspek Bunyi:

asonansi(purwakanthi

swara),

aliterasi

(purwakanthisastra), dan

lumaksita(purwakanthi

basa)

Pencitraan:

penglihatan

pendengaran

penciuman

perabaan

gerak

Gaya Bahasa:

perbandingan

penegasan

pertentangan

penyindirian

paralelisme

Diksi:

sinonim

antonim

tembung saroja

tembung plutan

idiom

kata bahasa Kawi

bentuk litererberafiks

bentuk litererreduplikasi

Kajian Stilistika Geguritan

Nur Indah 2012


commit to user

BAB III

METODE PENELITIAN

Metode penelitian merupakan cara, alat, prosedur dan teknik yang dipilih dalam

melakukan penelitian. Metode adalah cara untuk mengamati atau menganalisis suatu

fenomena, sedangkan metode penelitian mencakup kesatuan dan serangkaian proses

penentuan kerangka pikiran, perumusan masalah, penentuan sampel data, teknik pengumpulan

data dan analisis data (Edi Subroto, 1992:31). Dalam metode penelitian ini dijelaskan mengenai

tujuh hal, yaitu jenis penelitian. data dan sumber data, populasi dan sampel, alat penelitian,

metode pengumpulan data, metode analisis data, dan metode penyajian hasil analisis data.

A. Jenis Penelitian

Jenis dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif yaitu penelitian yang dilakukan

semata-mata hanya berdasarkan pada fakta yang ada atau fenomena yang secara empiris hidup

pada penutur-penuturnya, sehingga menghasilkan catatan berupa pemberian bahasa dan

sifatnya seperti potret (Sudaryanto, 1992.62). Penelitian deskriptif kualitatif bertujuan untuk

mengungkapkan berbagai informasi kualitatif dengan pendeskripsian yang teliti dan penuh

nuansa untuk menggambarkan secara cermat sifat-sifat suatu hal (individu atau kelompok)

keadaan, gejala atau fenomena yang lebih berharga daripada hanya pernyataan dalam bentuk

angka-angka dan tidak terbatas pada pengumpulan data melainkan meliputi analisis dan

interpretasi data (Sutopo, 1996: 8-10). Fakta yang akan dideskripsikan adalah fenomena

kebahasaan yang mencerminkan aspek-aspek kesastraan. pemakaian bahasa dalam geguritan

karya Nur Indah. Hal ini menunjukkan bahwa penelitian ini diarahkan untuk memperoleh


commit to user

deskripsi yang objektif dan akurat dari geguritan karya Nur Indah dalam buku Pagupon 2 tahun

2012.

B. Data dan Sumber Data

Data dapat diidentifikasi sebagai bahan suatu penelitian (Sudaryanto, 1993: 3-5). Data

merupakan semua informasi atau bahan yang disediakan alam (dalam arti luas) yang luas dicari

dan dikumpulkan dan dipilih oleh peneliti (Edi Subroto, 1992:34). Data merupakan sasaran yang

diteliti dan konteksnya (Imam Sutarjo, 2002: 77). Sumber data dalam penelitian ini berupa

geguritan karya Nur Indah tahun 2012.

Data dalam penelitian ini adalah berupa data kebahasaan yang berwujud kata-kata yang

mengandung rima, diksi, gaya bahasa, kekhasan morfologis maupun kekhasan literer yang

terdapat dalam geguritan karya Nur Indah.

Sumber data merupakan sumber dimana data dapat diperoleh. Sumber data penelitian ini

berupa geguritan karya Nur Indah yang terdapat dalam buku Pagupon 2 tahun 2012. Jumlah

geguritan yang diteliti dalam penelitian ini sebanyak sebelas geguritan karya Nur Indah, yakni :

(1) Rahayu kang Wus Purna; (2) Manggul Warisan Agung; (3) Sabukwalaku SBC-mu; (4) Ana

Keluk ing Pucuking Menoreh (I); (5) Ana Keluk ing Pucuking Menoreh (II); (6) Bedhahe

Dhodhotira; (7) Pasare Wus Ilang Kumandhange; (8) Tumbas Suwarga; (9) Kang Sumare Wus

Lerem; (10) Soloku; (11) Kasetyan Langgeng.

C. Populasi dan Sampel

Populasi adalah objek penelitian. Populasi pada umumnya ialah keseluruhan

individu dari segi-segi tertentu bahasa (Edi Subroto, 1992: 32) Populasi dalam penelitian ini

adalah 11 geguritan karya Nur Indah dalam buku Pagupon 2 tahun 2012.


commit to user

Sampel adalah sebagian dari populasi yang dijadikan objek penelitian langsung

(Sudaryanto, 1992: 32). Penentuan sampel dalam penelitian ini menggunakan teknik

purposive sampling yaitu pengambilan sampel secara selektif disesuaikan ketentuan dalam

sifat-sifat populasi yang sudah diketahui sebelumnya ( Sudaryanto, 1992: 29). Sampel data

penelitian ini adalah satuan lingual yang mengandung unsur stilistika dalam sebelas geguritan

karya Nur Indah tahun 2012 dalam buku Pagupon 2 yang memenuhi syarat representatif untuk

dianalisis.

D. Alat Penelitian

Alat penelitian terdiri dari alat utama dan alat bantu. Alat utama dalam penelitian ini

adalah kompetensi kebahasaan pada peneliti sendiri yang mempunyai peran penting dan paling

dominan dalam penelitian serta digunakan untuk menganalisis data yang berupa aspek bunyi,

aspek morfolgi, diksi dan gaya bahasa dalam geguritan karya Nur Indah. Alat bantu dalam

penelitian ini adalah alat elektronik berupa komputer dan alat tulis seperti buku, bolpoin, pensil,

dan penghapus.

E. Metode Pengumpulan Data

Metode adalah cara mendekati, mengamati, dan menganalisis gejala yang ada (Harimurti

Kridalaksana, 2001: 123). Dalam penelitian ini pengumpulan data dilakukan dengan

menggunakan metode simak, yaitu mengadakan penyimakan terhadap pemakaian bahasa dalam

geguritan karya Nur Indah tahun 2012 sesuai dengan intonasi serta kehendak pengarang

geguritan yang disesuaikan dengan tema dari geguritan tersebut, dan setelah itu baru


commit to user

mengadakan pencatatan terhadap data yang relevan dan sesuai dengan sasaran dan tujuan

penelitian (Edi Subroto, 1992: 41- 42).

Penggunaan metode simak dengan teknik dasar yaitu teknik pustaka, dalam

pelaksanaanya ditindaklanjuti dengan menggunakan teknik catat. Data-data dalam geguritan

karya Nur Indah tahun 2012 tentang pemakaian bahasa yang diperlukan, kemudian dilakukan

dengan pencatatan data pada kartu data yang telah dipersiapkan. Setelah data terkumpul

selanjutnya dilakukan klasifikasi data berdasarkan aspek-aspek bunyi, kekhasan morfologi, diksi,

dan gaya bahasa. Pengklasifikasian data dalam penelitian ini dilakukan dengan mengambil bait

yang mengandung bunyi, kekhasan morfologi, diksi dan gaya bahasa dalam geguritan karya Nur

Indah

F. Metode Analisis Data

Analisis data adalah proses mengatur urutan data, mengorganisasikannya dalam satu

pola, kategori, dan satuan uraian dasar. Menganalisis berarti memilah-milah unsur yang

membentuk suatu satuan lingual atau meugutarakan ke dalam komponen-komponennya atau

mengandung pengertian penentuan identitas suatu satuan lingual. Penentuan identitas itu

didasarkan atas pengujian beradasarkan segi-segi tertentu dari satuan lingual yang kita teliti (Edi

Subroto, 1992: 55). Dalam penelitian ini data yang terkumpul dianalisis dengan menggunakan

metode distribusional untuk menganalisis aspek bunyi, morfologi, dan diksi dalam teks

geguritan karya Nur Indah tahun 2012, sedangkan untuk menganalisis gaya bahasa, pencitraan

menggunakan metode padan.

Metode distribusional disebut juga metode agih adalah metode analisis data yang alat

penentunya unsur dari bahasa yang bersangkutan itu sendiri (Sudaryanto, 1993: 15). Menurut Edi


commit to user

Subroto (1992: 64), metode distribusional adalah menganalisis sistem bahasa atau keseluruhan

kaidah yang bersifat mengatur di dalam bahasa berdasarkan perilaku atau ciri unsur bahasa itu

dianalisis sesuai perilaku bahasanya. Metode ini digunakan untuk menganalisis diksi, aspek

bunyi, dan morfologi geguritan karya Nur Indah tahun 2012. Teknik dasar yang digunakan

adalah teknik bagi unsur langsung (BUL). Teknik ini digunakan untuk membagi satuan lingual

data menjadi beberapa unsur dan unsur-unsur yang bersangkutan dipandang sebagai bagian yang

membentuk satuan lingual yang dimaksud (Sudaryanto, 1992: 15). Dari satuan lingual yang

dimaksud itulah aspek-aspek kelitereran dapat ditemukan. Teknik lanjutan yang dipakai adalah

teknik interpretasi. Sesuai dengan hakikatnya isi interpretasi adalah penafsiran. Interpretasi

adalah menguraikan segala sesuatu yang ada dibalik data yang ada (Nyoman Kutha Ratna,

2010:306). Adapun contoh penerapan analisisnya adalah sebagai berikut.

(1) Kanthi ati kang suciHambirat sukertaning jagad seni (P2/RWP/4)‘Dengan hati yang suci’‘Menyirnakan penghambat dunia kesenian’

Pada data (2) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu kanthi ati kang

suci ‘dengan hati yang suci’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan Hambirat

sukertaning jagad seni ‘menyirnakan penghambat dunia kesenian’ sebagai bawahan

unsur langsung kedua. Dalam bawahan unsur langsung satu ditemukan kata dari

bahasa Kawi yaitu sukerta ‘penghambat’. Hal ini sesuai dengan informasi dalam

kamus (Zoetmulder, 1995:1137) kata sukerta berasal dari kata suker yang berarti

‘penghambat’.

(2) Ati kang ringkih iki kagubel katresnan langgeng (P2/RWP/6)


commit to user

‘Hati yang lemah ini tebelenggu cinta abadi’

Pada data (3) ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu ati kang ringkih iki ‘hati

yang lemah ini’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan kagubel katresnan langgeng

‘terbelenggu cinta abadi’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Dalam bawahan unsur

langsung pertama terdapat kata kang ‘yang’ yang berasal dari kata ingkang ‘yang’. Pada kata

tersebut terjadi pengurangan suku kata pada awal kata, hal itu merupakan tembung plutan.

Pengurangan suku kata awal pada kata ingkang ‘yang’ tidak merubah makna kata tersebut.

Metode padan adalah metode yang dipakai untuk mengkaji atau menentukan identitas

satuan lingual tertentu dengan memakai alat penentu yang berada di luar bahasa, terlepas dari

bahasa dan tidak menjadi bagian dari bahasa yang bersangkutan (Edi Subroto, 1992: 55). Untuk

meneliti gaya bahasa, peneliti menggunakan metode padan. Adapun teknik yang digunakan

dalam metode padan adalah teknik dasar pilah unsur penentu atau teknik PUP. Daya pilah yang

digunakan adalah daya pilah referensial. Dengan daya pilah referensial dapat diketahui referen

yang tercermin dalam gaya bahasa serta faktor-faktor pencitraan. Adapun contoh penerapan

analisisnya sebagai berikut

(3) Dhusun kepuh ngawe-awe (P2/APM/1)‘Desa kepuh melambai-lambai’

Data (4) dhusun kepuh ngawe-awe ‘desa Kepuh melambai-lambai’ terdapat gaya bahasa

personifikasi (penginsanan) karena kata ngawe-awe ‘melambai-lambai’ yang referennya adalah

suatu aktivitas yang dilakukan manusia, dalam data (4) pengungkapan kata ngawe-awe

‘melambai-lambai’ ditujukan pada dhusun Kepuh ‘desa Kepuh’. Dhusun Kepuh ‘desa Kepuh’

bukan sebagai manusia digambarkan sedang ngawe-awe ‘melambai-lambai’ seolah-olah seperti


commit to user

manusia yang menyambut atau memanggil orang lain. Sehingga dalam data tersebut terjadi gaya

bahasa personifikasi

G. Metode Penyajian Hasil Analisis Data

Dalam metode penyajian hasil analisis data menggunakan metode formal dan metode

informal. Metode formal adalah metode penyajian hasil analisis menggunakan lambang atau

tanda-tanda, sedangkan metode informal yaitu metode penyajian hasil analisis data dengan

menggunakan kata-kata biasa atau sederhana agar mudah dipahami (Sudaryanto, 1993: 145).

Analisis dengan menggunakan metode penyajian informalah yang digunakan dalam penelitian

ini untuk mempermudah pemahaman terhadap setiap hasil penelitian


commit to user

BAB IV

ANALISIS DATA

Dalam Bab IV dikaji mengenai 4 hal, yaitu (1) aspek-aspek bunyi (purwakanthi swara,

purwakanthi sastra, purwakanthi lumaksita), (2) aspek-aspek pencitraan, (3) diksi atau

pemilihan kata, dan (4) gaya bahasa dalam geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2. Adapun

uraiannya sebagai beikut.

A. Aspek Bunyi dalam Geguritan Karya Nur Indah dalam Pagupon 2

Pemanfaataan aspek bunyi bahasa yang muncul adalah bentuk pengulangan bunyi atau

purwakanthi. Adanya purwakanthi mampu memberikan efek keindahan bunyi pada geguritan.

Bentuk bunyi bahasa yang muncul dalam geguritan karya Nur Indah tahun 2012 adalah bentuk

perulangan (purwakanthi) yang meliputi asonansi (purwakanthi swara), aliterasi

(purwakanthi sastra), kepekatan kata (purwakanthi lumaksita).

1. Purwakanthi

a. Asonansi (Purwakanthi Swara)

Asonansi atau dalam istilah Jawa disebut purwakanthi swara merupakan perulangan

bunyi vokal secara berurutan dalam satu baris. Purwakanthi swara terdapat dalam geguritan

karya Nur Indah dalam Pagupon 2 adalah sebagai berikut.

1. Purwakanthi swara [a]

(2) Kembang madu kang rinonce sakdawaning uripmu (P2/RWP/1)‘Bunga madu yang terangkai dalam sepanjang hidupmu’


commit to user

(3) Jumangkah gagah (P2/RWP/4)‘Melangkah gagah’

(4) Mbabat pangalang (P2/RWP/4)‘Membabat penghalang’

(5) Ing sakambaning jagad kabudayan (P2/RWP/8)‘Di seluas dunia kebudayaan’

(6) Tansah anganthi kita sami (P2/RWP/10)‘Selalu menggandeng kita semua’

(7) Kadya priya agung kang siyaga, gagah mrabawani (P2/APM I/1)‘Seperti pria agung yang siaga, gagah berwibawa’

(8) Pedhang klewang kampak tumbak (P2/APM I/1)‘Pedang pendek kampak tombak’

(9) Kamanungsaning nepsu angkara kang angalasake negara (P2/APMI/1)‘Napsu dan angkara manusia yang membuat negara seperti hutan rimba’

Data (5) sampai data (12) di atas menggunakan kata-kata yang berasonansi suara [a].

Penggunaan vokal bunyi [a] secara beruntun dimaksudkan untuk memperindah bunyi kalimat.

Pada data (5) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu kembang madu kang

rinonce ‘bunga madu yang terangkai’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan sakdawaning

uripmu ‘sepajang hidupmu’ sebagai bawahan unsur langsug kedua. Dalam bawahan unsur

langsung yang pertama asonansi vokal [a] pada kata kembang ‘bunga’, madu ‘madu’, kang

‘yang’. Dalam bawahan unsur langsung yang kedua terdapat pengulangan bunyi vokal [a] pada

kata sakdawaning ‘sepanjang’. Pada data (6) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung

yaitu jumangkah ‘melangkah’ sebagai bawahan unsur langsung satu yang diterangkan dan

gagah ‘gagah’ sebagai bawahan unsur langsung kedua yang menerangkan. Dalam bawahan

unsur langsung yang pertama terdapat penggunaan asonansi vokal [a] pada kata jumangkah

‘melangkah’ dan dan pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat pengulangan bunyi [a]


commit to user

pada kata gagah ‘gagah’. Data (7) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu mbabat

‘membabat’ sebagai bawahan unsur langsung satu yang diterangkan dan pangalang

‘penghalang’ sebagai bawahan unsur langsung kedua yang menerangkan. Dalam bawahan unsur

langsung yang pertama terdapat penggunaan asonansi bunyi [a] pada kata mbabat ‘membabat’

dan pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat asonansi bunyi [a] pada kata pangalang

‘penghalang’. Data (8) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu ing sakambaning

‘di seluas’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan jagad kabudayan ‘dunia kebudayaan’

sebagai bawahan unsur langsung kedua. Dalam bawahan unsur langsung pertama terdapat

penggunaan asonansi bunyi [a] pada kata sakambaning ‘seluasnya’ dan pada bawahan unsur

langsung yang kedua terdapat pengulangan bunyi [a] pada kata jagad ‘dunia’, kabudayan

‘kebudayaan’. Data (9) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu tansah anganthi

‘selalu menggandeng sebagai bawahan unsur langsung satu dan kita sami ‘kita semua’ sebagai

bawahan unsur langsung kedua. Dalam bawahan unsur langsung yang pertama terdapat

penggunaan asonansi vokal [a] pada kata tansah ‘selalu’ dan anganthi ‘menggandeng’ lalu pada

bawahan unsur langsung yang kedua terdapat penggunaan asonansi bunyi [a] pada kata sami

‘semua’. Data (10) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu kadya priya agung

‘seperti pria agung’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan kang siyaga gagah mrabawani

‘yang siaga gagah mewibawai’ sebagai bawahan unsur langsung dua. Dalam bawahan unsur

langsung yang pertama terdapat pengulangan bunyi [a] pada kata kadya ‘seperti’, agung ‘agung’

lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat asonansi bunyi [a] pada kata, kang

‘yang’, gagah ‘gagah’, mrabawani ‘mewibawai’. Data (11) ditemukan adanya dua bawahan

unsur langsung yaitu pedhang klewang ‘pedang pendek’ sebagai bawahan unsur langsu satu dan

kampak tumbak ‘kapak tombak’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Dalam bawahan unsur


commit to user

langsung yang pertama terdapat asonansi bunyi [a] pada kata pedhang ‘pedang’, klewang

‘pendek’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat asonansi bunyi [a] pada kata,

kampak ‘kapak’, tumbak ‘tombak’. Data (12) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung

yaitu kamanungsaning nepsu angkara ‘kemanusiannya napsu dan angkara’ sebagai bawahan

unsur langsung satu dan anglasake negara ‘mengotori negara’ sebagai bawahan unsur langsung

kedua. Dalam bawahan unsur langsung yang pertama terdapat asonansi bunyi [a] pada kata

kamanungsaning ‘kemanuisaannya’, angkara ‘angkara’ lalu pada bawahan unsur langsung

yang kedua penggunaan asonansi bunyi [a] terdapat pada kata kang ‘yang’, anglasake

‘mengotori’.

2. Purwakanthi Swara [a] yang dilafalkan [O]

(10) Pinangka ujering budaya jawa (P2/SWS/1)‘Sebagai awalnya budaya jawa’

(11) Kabeh padha ngerti budaya iku rasa (P2/SWS/1)‘Semua sudah tahu budaya itu rasa’

(12) Tan kuwawa megat rasa (P2/SWS/1)‘Tidak kuat memutus rasa’

(13) Wis owah busana salin asma (P2/SWS/5)‘Sudah bergeser busana berganti nama’

(14) Tangia padha mrenea, midida ing pakebonan rasa (P2/SWS/3)‘Bangunlah kemarilah, berhembus pelan di perkebunan rasa’

(15) Jare suwarga bisa tinuku nganggo donya arta (P2/TS/4)‘Katanya surga bisa dibeli dengan harta benda’

(16) Ngga, niki yatra sewu yuta (P2/TS/5)‘Silakan, ini uang seribu juta’

Pada data (13) sampai dengan (29) memanfaatkan vokal [a] berbunyi [O] dalam bahasa

Jawa disebut [a]. Pada data (13) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu pinangka


commit to user

ujering ‘sebagai awalnya’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan budaya jawa ‘budaya Jawa’

sebagai bawahan unsur langsung kedua. Dalam bawahan unsur langsung yang pertama terdapat

purwakanthi swara [O] pada kata pinangka ‘sebagai’ lalu pada bawahan unsur langsung yang

kedua terdapat penggunaan purwakanthi swara [O] pada kata budaya ‘budaya’, jawa ‘Jawa’.

Data (14) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu kabeh padha ngerti ‘semua

sama mengerti’ sebagai bawahan unsur satu dan budaya iku rasa ‘budaya itu rasa’ sebagai

bawahan unsur langsung kedua. Dalam bawahan unsur langsung yang pertama terdapat

purwakanthi swara [O] pada kata padha ‘sama’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua

asonansi [O] terdapat pada kata budaya ‘budaya’, rasa ‘rasa’. Data (15) ditemukan adanya dua

bawahan unsur langsung yaitu tan kuwawa ‘tidak kuat’ sebagai bawahan unsur langsung satu

dan megat rasa ‘memutus rasa’ sebagai bawahan usnur langsung kedua. Dalam bawahan unsur

langsung yang pertama terdapat purwakanthi swara [O] pada kata kuwawa ‘kuat’ lalu pada

bawahan unsur langsung yang kedua terdapat asonansi [O] pada kata rasa ‘rasa’. Data (16) pada

bawahan unsur langsung yang pertama tangia padha mrenea ‘bangunlah sama-sama kemarilah’

terdapat purwakanthi swara [O] pada kata tangia ‘bangunlah’, padha ‘sama’, merenea

‘kesinilah’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua midida ing pakebonan rasa

‘berhembuslah pelan di perkebunan rasa’ terdapat asonani [O] pada kata midida ‘berhembuslah

pelan‘, rasa ‘rasa’. Data (17) pada bawahan unsur langsung yang pertama wis owah busana

‘sudah berubah busana’ terdapat purwakanthi swara [O] pada kata busana ‘busana/pakaian’

lalu dalam bawahan unsur langsung yang kedua salin asma ‘ganti nama’ terdapat asonansi [O]

pada kata asma ‘nama’. Data (18) pada bawahan unsur langsung yang pertama jare suwarga

bisa tinuku ‘katanya surga bisa dibeli’ terdapat purwakanthi swara [O] pada kata suwarga

‘surga’, bisa ‘bisa’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua nganggo donya arta ‘dengan


commit to user

harta benda’ terdapat asonansi [O] pada kata donya ‘dunia/harta’, arta ‘uang’. Data (19) pada

bawahan unsur langsung yang pertama ngga, niki yatra ‘silakan, ini uang’ terdapat

purwakanthi swara [O] pada kata ngga ‘silakan’, yatra ‘uang’ lalu pada bawahan unsur

langsung yang kedua sewu yuta ‘seribu juta’ terdapat asonansi [O] pada kata yuta ‘juta’.

Asonansi vokal [O] menunjukkan bahwa pemanfaatan bunyi [O] dapat merekatkan kata-kata dan

menunjukkan kepaduan makna antar kata dalam larik geguritan.

3. Asonansi bunyi [e]

(17) Kang nate kokgarisake (P2/RWP/8)‘Yang pernah kau gariskan’

(18) Dene pasare wis ilang kumandhange (P2/PIK/6)‘Sekarang pasarnya sudah hilang kumandangnya’

Data (20) dan (21) terjadi perulangan vokal bunyi [e]. Pada data (20) ditemukan adanya

dua bawahan unsur langsung yaitu kang nate ‘yang pernah’ sebagai bawahan unsur langsung

satu dan kokgarisake ‘kamu gariskan’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Dalam bawahan

unsur langsung yang pertama terdapat purwakanthi swara [e] pada kata nate ‘pernah’ lalu pada

bawahan unsur langsung yang kedua terdapat purwakanthi swara [e] pada kata kokgarisake

‘kamu gariskan’. Pada data (21) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu dene

pasare ‘sekarang pasarnya’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan wis ilang kumandhange

‘sudah hilang kumandangnya’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur

langsung yang pertama terdapat purwakanthi swara [e] pada kata dene ‘sekarang’, pasare

‘pasarnya’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat pengulangan bunyi asonansi

[e] pada kata kumandhange ‘kumandangnya’.

4. Asonansi bunyi [i]

(19) Yekti bekti ngabdi tumekeng purna pati (P2/RWP/4)


commit to user

‘Sejati berbakti mengabdi sampai mati’

(20) Kanthi ati kang suci (P2/RWP/5)‘Dengan hati yang suci’

(21) Mugi gusti kang maha suci (P2/RWP/10)‘Semoga tuhan yang maha suci’

(22) Beksan srimpi laras ati (P2/SWS/1)‘Tari serimpi laras di hati’

(23) Angrerintih nandhang ringkihing ati (P2/SWS/5)‘Merintih mengalami lemahnya hati’

(24) Kang nglairake rasa srei iri dhengki katuwuhan ing pitenah (P2/APM II/1)‘Yang melahirkan rasa iri dengki tumbuh dari perbuatan buruk terhadap orang lain’

(25) Yen iku wis titi wancine (P2/SWS/5)‘Kalau itu sudah waktunya’

(26) Lali ing jati dhiri (P2/SK/2)‘Lupa dengan jati diri’

(27) Pindha lintang wengi kang tansah anganti-anti (P2/KL/1)‘Seperti bintang malam yang selalu mengharap-harap’

Pada data (22) sampai data (30) merupakan bentuk purwakanthi swara [i]. Pada

data (22) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu yekti bekti ngabdi ‘sejati berbakti

mengabdi’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan tumekeng purna pati ‘sampai mati’.

Dalam bawahan unsur langsung yang pertama terdapat purwakanthi swara [i] pada kata yekti

‘sejati’, bekti ‘berbakti’, ngabdi ‘mengabdi’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua

terdapat asonansi bunyi [i] pada kata pati ‘mati’. Data (23) ditemukan adanya dua bawahan

unsur langsung yaitu kanthi ati ‘dengan hati’ sebagai bawahan unsur langsung yang pertama dan

kang suci ‘yang suci’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Terdapat purwakanthi swara [i]

pada bawahan unsur langsung satu pada kata kanthi ‘dengan’, ati ‘hati’ lalu pada bawahan unsur

langsung yang kedua terdapat asonansi bunyi [i] pada kata suci ‘suci’. Data (24) ditemukan


commit to user

adanya dua bawahan unsur langsung yaitu mugi gusti ‘semoga tuhan’ sebagai bawahan unsur

langsung satu dan kang suci ‘yang suci’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan

unsur langsung yang pertama terdapat purwakanthi swara [i] pada kata mugi ‘semoga’, gusti

‘Tuhan’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat asonansi bunyi [i] pada kata suci

‘suci’. Data (25) pada bawahan unsur langsung yang pertama beksan srimpi ‘tari serimpi’

terdapat purwakanthi swara [i] pada kata srimpi ‘serimpi’ lalu pada bawahan unsur langsung

yang kedua laras ati ‘selaras di hati’ terdapat asonansi bunyi [i] pada kata ati ‘hati’. Data (26)

pada bawahan unsur langsung yang pertama angrerintih nandhang ‘merintih mengalami

terdapat purwakanthi swara [i] pada kata angrerintih ‘merintih’ lalu pada bawahan unsur

langsung yang kedua ringkihing ati ‘lemahnya hati’ terdapat asonansi bunyi [i] pada kata

ringkihing ‘ringkihnya’, ati ‘hati’. Data (27) pada bawahan unsur langsung yang pertama kang

nglairake rasa srei iri dhengki ‘yang melahirkan rasa iri dengki’ terdapat purwakanthi swara

[i] pada kata nglairake ‘melahirkan’, srei ‘iri, iri dhengi ‘iri dengki’ lalu pada bawahan unsur

langsung yang kedua katuwuhan ing pitenah ‘tumbuh dari perbuatan buruk terhadap orang lain’

terdapat asonansi bunyi [i] pada kata pitenah ‘perbuatan buruk‘. Data (28) pada bawahan unsur

langsung yang pertama yen iku ‘jika itu’ terdapat purwakanthi swara [i] pada kata iku ‘itu’ lalu

pada bawahan unsur langsung yang kedua wis titi wancine ‘sudah pada waktunya’ terdapat

asonansi bunyi [i] pada titi ‘saat‘, wancine ‘waktunya’. Data (29) pada bawahan unsur langsung

yang pertama lali ‘lupa’ terdapat purwakanthi swara [i] pada kata lali ‘lupa’ lalu pada bawahan

unsur langsung yang kedua ing jati dhiri ‘di jati diri’ terdapat asonansi bunyi [i] pada kata jati

dhiri ‘jati diri’. Data (30) pada bawahan unsur langsung yang pertama pindha lintang wengi

‘seperti bitang malam’ terdapat purwakanthi swara [i] pada kata pindha ‘seperti’, lintang

‘bintang’, wengi ‘malam’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua kang tansah anganti-


commit to user

anti ‘yang selalu mengharap-harap’ terdapat asonansi bunyi [i] pada kata anganti-anti

‘mengaharap-harap ‘.

5. Asonansi bunyi [u]

(28) Bebasan ngunus trisula binungkus wandira gula klapa (P2/RWP/4)‘Seperti menarik trisula berbungkus gula kelapa

(29) Panggulen sungginen dadekna makutha (P2/MWA/3)‘Panggulah dan pikulah jadikanlah mahkota’

(30) Tumuruna, lunyuning blimbing wus pencit (P2/BDI/7)‘Turunlah, licinnya pohon belimbing sudah memuncak’

Pada data (31), (32) dan (33) merupakan bentuk perulangan asonansi bunyi [u].

Pada data (31) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu pada bawahan unsur

langsung yang pertama bebasan ngunus trisula ‘ibarat menghunus trisula’ sebagai bawahan

unsur langsung satu dan binungkus wandira gula klapa ‘berbungkus pohon beringin gula klapa’

sebagai bawahan unsur langsung kedua. Terdapat purwakanthi swara [u] pada bawahan unsur

langsung satu pada kata ngunus ‘menghunus’, trisula ‘trisula lalu pada bawahan unsur langsung

yang kedua ditemukan asonansi bunyi [u] pada kata binungkus ‘dibungkus’, gula ‘gula’. Data

(32) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu panggulen sungginen ‘panggulah

pikulah’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan dadekna makutha ‘jadikanlah mahkota’

sebagai pada bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung satu terdapat

purwakanthi swara [u] pada kata panggulen ‘panggulah’, suginen ‘sunggilah’ lalu pada

bawahan unsur langsung kedua pengulangan asonansi bunyi [u] dapat ditemukan pada kata

makutha ‘mahkota’. Data (33) pada bawahan unsur langsung yang pertama tumuruna ‘turunlah’

terdapat purwakanthi swara [u] pada kata tumuruna ‘turunlah’ lalu pada bawahan unsur

langsung kedua lunyuning blimbing wus pencit ‘licinnya pohon belimbung sudah puncak’

pengulangan asonansi bunyi [u] ditemukan pada kata lunyuning ‘licinnya’, wus ‘sudah’.


commit to user

b. Aliterasi (Purwakanthi Sastra)

Aliterasi merupakan salah satu gaya bahasa yang berwujud perulangan bunyi konsonan

secara bersamaan dalam satu baris. Dalam bahasa Jawa disebut purwakanthi sastra yaitu adanya

runtutan bunyi konsonan dalam suatu kalimat. Bentuk aliterasi geguritan karya Nur Indah dalam

Pagupon 2 adalah sebagai berikut

1. Aliterasi konsonan [s]

(31) Wus kasuntak sat saksuwening wektu (P2/RWP/1)

‘Sudah tertuang hingga habis selamanya waktu’

(32) Sekare sekar suwun (P2/SWS/1)

‘Bunganya bunga disunggi’

(33) Wong Sala wus pungkes basane (P2/SLK/2)

‘Orang Solo sudah hilang bahasanya’

Dalam data (34), (35), dan (36) menggunakan perulangan aliterasi konsonan [s].

Pemanfaatan perulangan aliterasi konsonan [s] ini secara berturut-turut terdapat pada data (34)

pada bawahan unsur langsung yang pertama wus kasuntak sat ‘sudah tertuang habis’ terdapat

puwakanthi sastra konsonan [s] pada kata wus ‘sudah’, kasuntak ‘tertuang’, sat ‘habis’ lalu

pada bawahan unsur langsung yang kedua saksuwening wektu ‘selamanya waktu’ terdapat

purwakanthi sastra konsonan [s] pada kata saksuwening ‘selama’. Data (35) pada bawahan

unsur langsung yang pertama sekare ‘bunganya’ terdapat penggunanaan konsonan [s] pada kata

sekare ‘bunganya’ lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua sekar suwun ‘bunga disunggi

terdapat pengulangan aliterasi [s] pada kata sekar ‘bunga’, suwun ‘sunggi’. Data (36) pada

bawahan unsur langsung yang pertama wong Sala ‘orang Solo’ terdapat penggunaan konsonan

[s] lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua wus pungkes basane ‘sudah hilang


commit to user

bahasanya’ penggunaan pengulangan aliterasi [s] dapat ditemukan pada kata wus ‘sudah’,

pungkes ‘mati’, basane ‘bahasanya’. Bentuk penggunaan aspek kebahasaan berupa pengulangan

konsonan atau purwakanthi sastra konsonan [s] ini lebih memperindah kalimat.

2. Aliterasi [j]

(34) Pinangka jejering jurit pinunjul (P2/RWP/3)‘Sebagai tokoh perang terunggul’

(35) Jawa jawaning aji (P2/SWS/1)‘Jawa adalah derajatnya orang jawa’

Pada data di atas merupakan perulangan aliterasi bunyi [j]. Pada data (37) ditemukan

adanya dua bawahan unsur langsung yaitu pinangka jejering ‘sebagai tokoh’ sebagai bawahan

unsur satu dan jurit pinunjul ‘perang terunggul’ sebagai bawahan unsur dua. Pada bawahan

unsur langsung yang pertama terdapat purwakanthi sastra konsonan [j] pada kata jejering

‘tokoh’ kemudian pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat perulangan bunyi [j]

terdapat pada kata jurit ‘perang’, pinunjul ‘unggul’. Data (38) ditemukan adanya bawahan unsur

langsung yaitu Jawa ‘Jawa’ sebagai bawahan unsur langsung satu sebagai unsur yang

diterangkan dan jawaning aji ‘derajatnya jawa’ sebagai bawahan unsur langsung kedua sebagai

unsur yang menerangkan. Pada bawahan unsur langsung yang pertama Jawa ‘Jawa’ terdapat

penggunaan konsonan [j] kemudian terjadi perulangan bunyi konsonan [j] pada kata jawaning

‘Jawanya’, aji ‘nilai’ pada bawahan unsur langsung dua. Perulangan bunyi [j] pada data di depan

terdapat pada masing-masing unsur mampu memberikan kesan indah pada larik geguritan

1. Aliterasi [r]

(36) Rewo-rewo pating srembyong pating krembyah (P2/SWS/5)‘Ribet berantakan sobek-sobek’


commit to user

(37) Jaran terus lumayu, nyeret dhokar warna biru (P2/APM I/1)‘Kuda terus berlari, menarik delman warna biru’

(38) Aran rara wulan, sekar mirah, nyai lurah (P2/APM II/1)‘Disebut rara wulan, bunga merah, nyai lurah’

(39) Rerajutan reroncening jarak (P2/KSL/1)‘Berajutkan rangkaian jarak’

(40) Rembulan rina kirim esem (P2/KSL/2)‘Bulan siang mengirim senyum’

Pada data (39) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu rewo-rewo pating

srembyong ‘ribet berantakan’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan pating krembyah

‘sobek-sobek’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang

pertama terdapat perulangan bunyi konsonan [r] pada kata rewo-rewo ‘berantakan’, sremboyong

‘acak-acakan’, lalu pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat perulangan konsonan [r]

pada kata krembyah ‘sobek-sobek’. Data (40) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung

yaitu jaran terus lumayu ‘kuda terus berlari’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan nyeret

dhokar warna biru ‘menarik dokar warna biru’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada

bawahan unsur langsung yang pertama terdapat perulangan bunyi konsonan [r] ada pada kata

jaran ‘kuda’, terus ‘terus’ kemudian pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat

purwakanthi sastra konsonan [r] pada kata nyeret ‘menyeret’, dhokar ‘delman’, warna

‘warna’, biru ‘biru’. Pada data (41) pada bawahan unsur langsung yang pertama aran rara

wulan ‘bernama rara wulan’ aliterasi bunyi [r] terdapat pada kata aran ‘disebut’, rara ‘dewi’

kemudian pada bawahan unsur langsung yang kedua sekar mirah, nyai lurah ‘bunga merah nyai

lurah’ terdapat purwakanthi sastra konsonan [r] pada kata sekar ‘bunga’, mirah ‘merah’, lurah

‘lurah’. Data (42) pada bawahan unsur langsung yang pertama rerajutan ‘berajutan’ terdapat

penggunaan konsonan [r] kemudian pada bawahan unsur langsung yang kedua reroncening


commit to user

jarak ‘rerangkaian jarak’ terdapat aliterasi [r] pada kata reroncening ‘rangkaiannya’, jarak

‘jarak’. Pada data (43) pada bawahan unsur langsung yang pertama rembulan rina ‘rembulan

siang’ terdapat perulangan konsonan [r] pada kata rembulan ‘bulan’, rina ‘siang’ kemudian

pada bawahan unsur langsung yang kedua kirim esem ‘mengirim senyum’ terdapat pengalangn

konsonan [r] pada kata kirim ‘kirim’.

2. Aliterasi [b]

(41) Bonange wis buka (P2/MWA/2)‘Bonangnya sudah buka’

(42) Bundering bumi ambaning jagad (P2/SWS/1)‘Bulatnya bumi dan luasnya jagad’

(43) Mbok bakule blanjan (P2/TS/3)‘Ibu penjualnya gajian’

(44) Kula tumbas bebener (P2/TS/3)‘Saya beli kebenaran’

Pada data (44) sampai data (47) ditemukan aliterasi bunyi [b]. Pada data (44) ditemukan

adanya dua bawahan unsur langsung yaitu bonange ‘bonangnya’ sebagai bawahan unsur

langsung satu sebagai unsur yang diterangkan dan wis buka ‘sudah buka’ sebagai bawahan unsur

dua sebagai unsur yang menjelaskan. Pada bawahan unsur langsung yang pertama penggunaan

konsonan [b] pada kata bonange ‘bonangnya’ kemudian pada bawahan unsur langsung yang

kedua konsonan [b] diulang pada kata buka ‘mulai’. Data (45) ditemukan adanya dua bawahan

unsur langsung yaitu bundering bumi ‘bulatnya bumi’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan

ambaning jagad ‘luasnya jagad’, aliterasi [b] terdapat pada bawahan unsur langsung pertama

pada kata bundering ‘bulatnya’, bumi ‘bumi’, pada bawahan unsur langsung yang kedua

pengulangan konsonan [b] terdapat pada kata ambaning ‘luasnya’. Data (46) ditemukan adanya

dua bawahan unsur langsung yaitu Mbok bakule ‘Ibu penjualnya’ sebagai bawahan unsur satu


commit to user

sebagai unsur yang diterangkan dan blanjan ‘belanja’ sebagai bawahan unsur langsung dua

sebagai unsur yang menerangkan, perulangan konsonan [b] ada pada kata mbokbakule

‘penjualnya’, dan blanjan ‘jualan’. Alitersi [b] pada data (47) ada pada kata tumbas ‘beli’, dan

bebener ‘kebenaran’.

3. Aliterasi [t]

(45) Tutug tekan langit sap pitu (P2/SWS/1)‘Sampai tiba di langit lapis tujuh’

(46) Satriya murang tata (P2/BDI/6)‘Satriya tanpa aturan’

Dalam data (48) dan (49) terdapat aliterasi konsonan [t]. Pada data (48) ditemukan

adanya dua bawahan unsur langsung yaitu tutug tekan langit ‘sampai tiba dilangit’ sebagai

bawahan unsur langsung satu dan sap pitu ‘sap tuju’ sebagai bawahan unsur langsung dua. Pada

bawahan unsur langsung pertama aliterasi konsonan [t] terdapat pada kata tutug ‘tiba’, tekan

‘sampai’, langit ‘langit’ kemudian pada bawahan unsur langsung yang kedua konsonan [t]

diulangi pada kata pitu ‘tujuh’. Data (49) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu

satriya ‘satriya’ sebagai bawahan unsur langsung sebagai bawahan unsur langsung satu sebagai

unsur yang diterangkan dan murang tata ‘meninggalkan tatanan’. Pada data (49) aliterasi

konsonan [t] terdapat pada bawahan unsur langsung yang pertama satriya ‘ksatriya’ kemudian

pada bawahan unsur langsung yang kedua pengulangan konsonan [t] terdapat pada kata tata

‘tatanan’.

4. Aliterasi [k]

(47) Lha kae katon krembyah-krembyah (P2/SK/2)‘Lha itu terlihat sobek-sobek’

(48) Soloku aku kangen jawaku (P2/SK/2)


commit to user

‘Soloku saya kangen jawaku’

(49) Tembang kangen kang kasaput jeriting sekar pegatsih (P2/KL/1)‘Lagu rindu yang tertutup teriakan lagu pegatsih’

Pada data (50) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu lha kae ‘lha itu’

sebagai bawahan unsur langsung satu dan katon krembyah-krembyah ‘terlihat sobek-sobek’

pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat aliterasi [k] yakni pada kata kae ‘itu’,

katon ‘kelihatan’ kemudian pada bawahan unsur langsung yang kedua pengulangan konsonan

[k] terdapat pada bentuk krembyah-krembyah ‘sobek-sobek’. Pada data (51) ditemukan adanya

dua bawahan unsur langsung yaitu Soloku ‘Soloku’ sebagau bawahan unsur langsung satu dan

aku kangen jawaku ‘aku rindu jawaku’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan

unsur langsung yang pertama terdapat penggunaan konsonan [k] kemudian pada bawahan unsur

langsung yang kedua aliterasi [k] terdapat pada kata aku ‘saya’, kangen ‘rindu’, Jawaku

‘Jawaku’. Data (52) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu tembang kangen

‘lagu rindu’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan kang kasaput jeriting sekar pegatsih

‘yang tertutup teriakan lagu pegatsih’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan

unsur langsung yang pertama terdapat penggunaan konsonan [k] pada kata kangen ‘rindu’

kemudian pada bawahan unsur langsung kedua aliterasi [k] diulang pada kata kang ‘yang’,

kasaput ‘tersamar’, sekar ‘bunga’.

5. Aliterasi [g]

(50) Geneya sira tegel anamakake tumbak mburi geger (P2/BDI/6)‘Kenapa kamu tega menusukkan tombak dibelakang bahu’

Dalam Data (53) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu geneya sira tegel

‘kenapa kamu tega’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan anamakake tumbak mburi geger


commit to user

‘menusukkan tombak di belakang punggung’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada

bawahan unsur langsung yang pertama terdapat aliterasi [g] pada kata geneya ‘kenapa’, tegel

‘tega’, pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat pengulangan konsonan [g] pada kata

geger ‘bahu’.

6. Aliterasi [l]

(51) Wis geni mbulat ngobong alas alang-alang (P2/APM I/1)‘Sudah api berkobar membakar padang rumput’

Data (54) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu wis geni mbulat ‘sudah

api berkobar’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan ngobong alas alang-alang ‘membakar

padang rumput’ sebagai bawahan unsur lansung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang

pertama terdapat penggunaan konsonan [l] pada kata mbulat ‘berkobar’ kemudian pada bawahan

unsur langsung yang kedua ditemukan adanya aliterasi [l] pada kata alas ‘hutan’, alang-alang

‘alang-alang’.

6. Lumaksita (Purwakanthi Basa)

Purwakanthi basa merupakan gaya bahasa yang berwujud perulangan berdasarkan

persamaan suku kata, kata, frase, dan klausa yang berturut-turut dalam satu bait/baris.

Penggunaan purwakanthi basa ini dimaksudkan untuk menekankan sesuatu dengan mengulangi

bagian yang dianggap penting. Penggunaan bentuk kebahasaan ini dalam geguritan karya Nur

Indah dalam Pagupon 2 adalah sebagai berikut.

(52) Wilujeng tindak kangmasRahayu, rahayu, rahayu (P2/RWP/11)‘Selamat jalan kakangmas’‘Selamat, selamat, selamat’


commit to user

(53) Sliramu tetep panggahJumangkah gagahNigas karangNrabas jurangMbabat pangalang (P2/RWP/4)‘Dirimu masih tetap kuat‘Melangkah dengan gagah’‘Menghantam karang’‘Menerobos jurang’‘Membabat penghalang’

(54) Angrakit nyanggit angronce nggurit (P2/MWA/2)‘Merakit menyambung merangkai membuat puisi’

(55) Sekare sekar suwun (P2/SWS/1)‘Bunganya bunga disunggi’

(56) Jawa jawaning aji (P2/SWS/1)‘Jawa adalah martabat orang jawa’

(57) Endi srimpikuEndi bedayakuEndi sabukwalakuEndi pinjung kencongku (P2/SWS/3)‘Mana tari serimpiku’‘Mana tari bedayaku’‘Mana sabukwalaku’‘Mana pinjung kencongku’

(58) Gelung pandhanGelung ageng (P2/SWS/4)‘Ikatan rambut pandan’‘Ikatan rambut besar’

(59) Beda beksan beda rasaBeda ageman beda rupa (P2/SWS/5)‘Beda tarian beda rasa’‘Beda busana beda rupa’

(60) Rewo-rewo pating srembyong pating krembyah (P2/SWS/5)‘Berantakan pada sobek-sobek’

(61) Dhokar kang oglak-aglik lakune


commit to user

Ngetutake lakune jaran lanang (P2/APM/1)‘Delman yang tersendat-sendat jalannya’‘Mengikuti jalannya kuda jantan’

(62) Sawah ijo ngemu kuning pari.Gegodhongan wit-witan ngemu tetesing embun sing wengi (P2/APM I/1)‘Sawah hijau mengandung warna padi kuning’‘Dedaunan pepohonan mengandung tetes-tetes embun tadi malam’

(63) Kadya prajurit kang siyaga, gagah mrabawaniKadya priya agung kang angemban dhawuh muktiKadya ratu sinatriya kang sugih gegaman praja (P2/APM I/1)‘Seperti prajurit yang siaga, gagah berwibawa’‘Seperti pria agung yang mengemban amanah sejati’‘Seperti raja satriya yang kaya senjata kerajaan’

(64) Sekar melathi wangiAran rara wulan, sekar mirah, nyai lurah (P2/APM II/1)‘Bunga melati wangi’‘Disebut rara wulan, bunga merah, nyai lurah’

(65) Wong uthil methakil polahe ambuta cakil (P2/BDI/6)‘Orang kikir tingkah polahnya bak buta cakil’

(66) Ana kadang kalingan cindhe abang(P2/BDI/6)‘Ada saudara terhalangi sutra merah’

(67) Bedhahing dhodhotiraGeneya ora gawe lingseme manahira (P2/BDI/8)‘Bedahnya pakaianmu’‘Kenapa tak membuat hatimu tidak malu’

(68) Pasar gedhe, cilik bakulePasar cilik bakule lungguh dhingklikPasar menthik bakule mung thoklak-thaklikPasar klithik trima anyenthik sentik (P2/PIK/1)‘Pasar Gedhe, kecil penjualnya’‘Pasar kecil penjualnya duduk di atas dingklik’‘Pasar kecil penjualnya cuma onggak-angguk’‘Pasar kecil menerima untung kecil-kecilan’

(69) Ora ana godhong jatiOra ana godhong gedhangOra ana jitingOra ana krenjang(P2/PIK/5)‘Tidak ada daun jati’


commit to user

‘Tidak ada daun pisang’‘Tidak ada lidi’‘Tidak ada kranjang’

(70) Dene pasare wis ilang kumandhangePasare wis ilang mbrengengenge (P2/PIK/6)‘Sekarang pasarnya sudah hilang kumandangnya’‘Pasarnya sudah hilang gaungnya’

(71) Krenjang menengAran krenengYen ora senengYo wis meneng (P2/TS/1)‘Keranjang diam’‘Disebut kreneng’‘Kalau tidak senang’‘Ya sudah diam’

(72) Sing pinter keblingerSing bener ora pener (P2/TS/2)‘Yang pintar tersesat’‘Yang benar tidak tepat

(73) Endi basakuEndi tembangku (P2/SK/1)‘Mana bahasaku’‘Mana laguku’

(74) Endi soloku endi jawaku (P2/SK/2)‘Mana soloku mana jawaku’

(75) Panganggon dudu sandhanganeJogetan dudu beksaneAsma dudu jenenge (P2/SK/2)‘Pakaian bukan busananya’‘Jogetan bukan tariannya’‘Nama bukan namanya’

(76) Wong jawa kelangan jawane(P2/SK/2)‘Orang jawa kehilangan jawanya’

Pada data (55) terdapat kalimat yang mengandung ide pokok pada awal data yaitu

wilujeng tindak kangmas ‘selamat jalan kakak’ dan terdapat ide tambahan yakni rahayu,

rahayu, rahayu ‘selamat, selamat, selamat’. Kemudian di dalam kalimat yang mengandung ide


commit to user

tambahan terdapat perulangan kata secara utuh yaitu kata rahayu ‘selamat’. Melalui

pengulangan tersebut pengarang ingin memberikan penegasan sebagai wujud doa keselamatan

yang sungguh-sungguh. Pada data (56) di dalam ide pokok yakni sliramu tetep panggah

‘dirimu tetap teguh’ terdapat suku kata /ah/ pada kata panggah ‘teguh’ kemudian suku kata /ah/

diulang pada ide tambahan yakni jumangkah ‘melangkah’, dan gagah ‘gagah’. Perulangan suku

kata /ang/ pada data (56) terdapat pada kalimat yang mengandung ide tambahan yakni nigas

karang ‘menghantam karang’, nrabas jurang ‘menerobos jurang’, mbabat pangalang

‘membabat penghalang’. Perulangan suku kata /ang/ terdapat pada kata karang ‘karang’, jurang

‘jurang’, dan pangalang ‘penghalang’. Perulangan suku kata /as/ dalam data (56) terdapat pada

kalimat yang mengandung ide tambahan yaitu nigas karang ‘menghantam karang’, nrabas

jurang ‘menerobos jurang’. Perulangan suku kata /as/ terdapat pada kata nigas ‘menghantam’,

dan nrabas ‘menerobos’. Pada data (57) terdapat dua bawahan unsur langsung yaitu angrakit

nyanggit ‘merakit menyambung’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan angronce gurit

‘merangkai puisi’ sebagai bawahan unsur langsung dua. Terdapat perulangan suku kata /it/ pada

bawahan unsur langsung satu pada kata angrakit ‘merakit’ dan nyanggit ‘menyambung’

kemudian suku kata /it/ diulang dalam bawahan unsur langsung dua pada kata gurit ‘puisi’.

Purwakanthi basa dalam data (57) berupa pengulangan suku kata /it/ pada suku kata akhir yang

memberikan efek persamaan bunyi yang indah. Data (58) menunjukkan adanya purwakanthi

basa berupa pengulangan kata sekar ‘bunga’. Pada bawahan unsur langsung satu yaitu sekare

‘bunganya’ terdapat kata sekare ‘bunganya’ kemudian diualang dalam bawahan unsur langsung

dua yaitu sekar suwun ‘bunga disunggi’ pada kata sekar ‘bunga’. Data (59) terdapat

purwakanthi basa pada kata jawa ‘jawa’, dan jawaning ‘jawanya’. Pada data (60)

purwakanthi basa berupa penggunaan kata endi ‘mana’ secara berulang empat kali berurutan.


commit to user

Data (61) terdapat penggunaan purwakanthi basa berupa perulangan kata gelung ‘ikatan

rambut’ pada baris gelung pandhan ‘ikatan rambut pandan’ dan gelung ageng ‘ikatan rambut

besar’. Penggunaan purwakanthi basa pada data (62) berupa perulangan kata beda ‘berbeda’

sebanyak dua kali pada baris pertama dan dua kali perulangan pada baris berikutnya. Data (63)

terdapat purwakanthi basa berupa pengulangan kata pating ‘banyak’. Data (64) terdapat

pengulangan pada kata lakune ‘jalannya’ pada baris pertama yang diulang lagi pada baris

berikutnya. Pada data (65) terdapat pengulangan kata ngemu ‘mengandung’. Pada data (66)

pengulangan terdapat pada kata kadya ‘seperti’ di awal masing-masing baris geguritan. Data

(67) terdapat pengulangan kata sekar ‘bunga’ pada baris satu lalu diulang pada baris berikutnya.

Data (68) terdapat purwakanthi basa berupa pengulangan suku kata /il/ pada suku kata akhir

dalam kata uthil methakil ‘kikir sekali’, dan cakil ‘buta cakil’. Pada data (69) terdapat

pengulangan suku kata /ang/ pada suku kata akhir dalam kata kadang ‘saudara’ dan abang

‘merah’. Data (70) terdapat purwakanthi basa berupa pengulangan morfem terikat {-ira} dalam

kata dhodhotira ‘pakaianmu’ di baris pertama dan manahira ‘hatimu’ pada baris kedua. Data

(71) terdapat kalimat yang mengandung ide pokok pada awal data yaitu berupa kalimat pasar

gedhe cilik bakule ‘pasar besar kecil penjual’. Kemudian terdapat ide tambahan berupa kalimat

pasar cilik bakule lungguh dhingklik ‘pasar kecil penjualnya duduk di dingklik’, pasar menthik

bakule mung thoklak-thaklik ‘pasar kecil penjualnya hanya onggak-angguk’, pasar klithik

trima anyenthik senthik ‘pasar kecil menerima untung kecil-kecilan’. Dalam kalimat yang

mengandung ide pokok terdapat kata pasar ‘pasar’ kemudian diulang sebanyak tiga kali

perulangan kata pasar ‘pasar’ dalam kalimat-kalimat yang mengandung ide tambahan. Data (72)

penggunaan pengulangan frase ora ana ‘tidak ada’ sebanyak empat kali perulangan pada

masing-masing baris geguritan. Pada data (73) terdapat kalimat yang mengadung ide pokok


commit to user

yakni berupa kalimat dene pasare wis ilang kumandhange ‘sekarang pasarnya hilang

kumandangnya’ dan kalimat yang mengandung ide tambahan berupa kalimat pasare wis ilang

mbrengengenge ‘pasarnya sudah hilang gaungnya’. Terdapat frase wis ilang ‘sudah ilang’ dalam

kalimat yang mengadung ide pokok, frase tersebut diulang dalam kalimat yang mengadung ide

tambahan. Pada data (74) terdapat purwakanthi basa berupa pengulangan suku kata /eng/ pada

setiap akhir baris geguritan dalam kata meneng ‘diam’, kreneng ‘keranjang diam’, seneng

‘senang’, meneng ‘diam’. Data (75) terdapat dua bawahan unsur langsung yaitu sing pinter

keblinger ‘yang pandai tersesat’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan sing bener ora pener

‘yang benar tidak tepat’. Terdapat purwakanthi basa berupa perulangan suku kata /er/ dalam

bawahan unsur langsung satu pada kata pinter ‘pintar’ dan keblinger ‘tersesat’, kemudian suku

kata /er/ diulang dalam bawahan unsur langsung dua pada kata bener ‘benar’ dan pener ‘tepat’.

Pengulangan suku kata /er/ sebanyak empat kali perulangan pada kata pinter ‘pandai’, keblinger

‘tersesat’, bener ‘benar’, pener ‘tepat’. Pada data (76) terdapat dua bawahan unsur langsung

yaitu endi basaku ‘mana bahasaku’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan endi tembangku

‘mana laguku’. Terdapat purwakanthi basa berupa perulangan kata endi ‘mana’ dalam

bawahan unsur langsung satu kemudian diulang dalam bawahan unsur langsung dua. Data (77)

terdapat dua bawahan unsur langsung yaitu endi Soloku ‘mana Soloku’ sebagai bawahan unsur

langsung satu dan endi Jawaku ‘mana Jawaku’ sebagai bawahan unsur langsung dua. Terdapat

purwakanthi basa berupa perulangan kata endi ‘mana’ dalam bawahan unsur langsung satu

kemudian diulang dalam bawahan unsur langsung dua. Data (78) terdapat pengulangan kata

dudu ‘bukan’ pada baris pertama yang diulangi pada baris kedua dan ketiga. Pada data (79)

terdapat dua bawahan unsur langsung yaitu wong Jawa ‘orang Jawa’ sebagai bawahan unsur

langsung satu dan kelangan Jawane ‘kehilangan Jawanya’. Terdapat purwakanthi basa berupa


commit to user

perulangan kata Jawa ‘Jawa’ dalam bawahan unsur langsung satu kemudian diulang dalam

bawahan unsur langsung dua.

B. Aspek Pencitraan dalam Geguritan Karya Nur Indah dalam Pagupon 2 tahun 2012

Setiap karya sastra memiliki kekhasan yang membedakan antara pengarang satu dengan

pengarang lainnya. Salah satu aspek yang dapat membedakan kekhasan pengarang adalah

penggunaan pencitraan. Pencitraan adalah penggunaan kata-kata dan ungkapan yang mampu

membangkitkan tanggapan indera dalam karya sastra (Burhan Nurgiantoro, 2007:304). Aspek

pencitraan dalam geguritan dapat digolongkan dalam lima bentuk pencitraan. Kelima pencitaan

itu meliputi (i) citra penglihatan (visual), (ii) citra gerak (kinestetik), (iii) citra pendengaran

(auditoris), (iv) citra penciuman (olfaktori), (v) citra rabaan (taktil termal). Dalam mengkaji

aspek pencitraan dalam geguritan karya Nur Indah tahun 2012 ini menggunakan metode padan,

yakni metode yang dipakai untuk mengkaji atau menentukan identitas satuan lingual tertentu

dengan memakai alat penentu yang berada di luar bahasa, terlepas dari bahasa dan tidak menjadi

bagian dari bahasa yang bersangkutan (Edi Subroto, 1992: 55). Adapun teknik yang digunakan

dalam metode padan ini adalah teknik dasar pilah unsur penentu (PUP). Daya pilah yang

digunakan adalah daya pilah referensial. Dengan daya pilah referensial dapat diketahui referen

yang tercermin dalam gaya bahasa serta faktor-faktor pencitraan.Aspek pencitraan dalam

geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2 adalah sebagai berikut.

1. Citra Penglihatan (visual imagery)

(77) Sakala peteng ndhedhet, nyenyet, kadya alas Krendhawahana (P2/RWP/2)‘Seketika gelap gulita seperti hutan Krendhawahana’

(78) Sakala uga tuwuh mbranang kaya pucuking merapi (P2/RWP/2)


commit to user

‘Seketika juga muncul merah merona seperti puncaknya merapi’

(79) Kae wayange wis jejer kayon (P2/MWA/1)‘Itu wayangnya sudah dimulai’

(80) Beda ageman beda rupa (P2/SWS/5)‘Beda busana beda wujud’

(81) Abyoring manik maninten (P2/SWS/5)‘Kilaunya intan berlian’

(82) Sawah ijo ngemu kuning pari (P2/APM I/1)‘Sawah hijau mengandung kuningnya padi’

(83) Gegodhongan wit-witan ngemu tetesing embun sing wengi (P2/APM I/1)‘Dedaunan pepohonan mengandung tetesan embun tadi malam’

(84) Pedhut putih ngebaki langit suwung (P2/APM I/1)‘Kabut putih memenuhi langit sepi’

Pada data (80) sampai data (87) merupakan aspek citra penglihatan (visual) dalam

geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2. Adanya citra pengelihatan dapat diidentifikasi

karena secara eksplisit kalimat dalam geguritan tersebut menggunakan indera pengelihatan

(mata) untuk mendeskripsikan warna, keadaan, dan suasana. Data (80) sakkala peteng ndhedhet,

nyenyet, kadya alas Krendhawahana ‘terkadang gelap gulita seperti hutan Krendhawahana’

merupakan citraan penglihatan. Data tersebut menggambarkan sangat gelap dan sangat sepi

seperti diibaratkan gelap dan sepinya hutan Krendawahana. Data (81) sakala uga tuwuh

mbranang kaya pucuking merapi ‘terkadang juga muncul merah merona seperti puncaknya

kawah merapi’ terdapat citraan penglihatan. Citraan penglihatan ini dapat diidentifikasi dengan

adanya penggambaran warna merah seperti kawah Merapi. Data (82) kae wayange wis jejer

kayon ‘itu wayangnya sudah dimulai’ menggambarkan bahwa panggelaran wayang sudah

dimulai dengan adanya pembukaan dengan menampilkan gunungan. Data (83) beda ageman

beda rupa ‘beda busana beda wujud’ menggambarkan bahwa generasi dan perwujudan budaya


commit to user

berbusana sekarang sudah berbeda dengan yang dulu. Data (84) abyoring manik maninten

‘kilaunya intan berlian’ merupakan citraan pengelihatan, menggambarkan berkilaunya intan dan

berlian. Data (85) sawah ijo ngemu kuning pari ‘sawah hijau mengandung kuningnya padi’

merupakan citraan pengelihatan. Data tersebut menggambarkan hamparan warna sawah yang

hijau dan adanya padi yang kuning. Data (86) gegodhongan wit-witan ngemu tetesing embun

sing wengi ‘dedaunan pepohonan mengandung tetesan embun tadi malam’ menggambarkan

dedaunan dan pepohonan yang terlekati oleh embun. Data (87) pedhut putih ngebaki langit

suwung ‘kabut putih memenuhi langit sepi’ merupakan citraan pengelihatan. Data ini

menggambarkan warna awan yang putih memenuhi angkasa sepi.

2. Citra Gerak (movement imagery)


(86) Nrabas jurang (P2/RWP/4)‘Menerabas jurang’

(87) Andum gawe sinambi gegojegan (RWP/6)‘Berbagi pekerjaan sambil bergurau’

(88) Gamelan wis ditabuh (P2/MWA/2)‘Gamelan sudah ditabuh’

(89) Ngetutake lakune jaran lanang (P2/AMP I/1)‘Mengikuti berjalannya kuda jantan’

(90) Jaran terus lumayu nyeret dhokar warna biru (P2/AMP I/1)‘Kuda terus berlari menarik delman warna biru’

Pada data (88) sampai data (93) merupakan aspek citra gerak (kinestesik) dalam

geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2. Citraan ini memantik nalar imajinatif pembaca dan

atau pendengar membayangkan adanya suatu gerakan dalam karya susastra. Adanya citra gerak


commit to user

dapat diidentifikasi karena dalam teks tersebut menyuratkan aspek gerak yang dilakukan oleh

alat gerak serta penggambaran perpindahan sesuatu. Pada data (88) jumangkah gagah

‘melangkah gagah’ menggambarkan adanya tokoh yang melangkah secara gagah. Melangkah

adalah gerak perpindahan yang dilakukan oleh alat gerak tubuh manusia berupa kaki. Data (89)

nrabas jurang ‘menerobos juang’ menggambarkan suatu gerak seorang tokoh yang diibaratkan

seperti menyeberang jurang, gerak ini menggambarkan seorang tokoh yang semangat dan kuat

menghadapi rintangan.Data (90) andum gawe sinambi gegojegan ‘berbagi pekerjaan sambil

bergurau’ merupakan citraan gerak. Data ini menggambarkan suatu suasana sekelompok orang

yang bekerja sambil bergurau. Dapat diimajinasikan bahwa sekelompok orang yang bekerja

secara bersamaan akan bergerak secara dinamis bersamaan dengan gurauan mereka. Data (91)

gamelan wis ditabuh ‘gamelan sudah ditabuh’ menggambarkan gerakan tangan membunyikan

gamelan (seperangkat alat musik tradisional jawa) dengan cara memukul disesuaikan dengan

instrumen gamelan. Cara menggunakan tangan untuk membunyikan gamelan adalah citraan

gerak. Data (92) ngetutake lakune jaran lanang ‘mengikuti berjalannya kuda jantan’ adalah

citraan gerak. Data ini menggambarkan sebuah tindakan seseorang mengikuti kuda jantan yang

sedang berjalan. Data (93) jaran terus lumayu nyeret dhokar warna biru ‘kuda terus berlari

menarik delman warna biru’ mengimajinasikan adanya gerak yang dilakukan oleh kuda. Kuda

dalam baris ini digambarkan terus berlari dengan menarik delman berwarna biru.

3. Citra Pendengaran (audio imagery)

(91) Keprungu swara kidung (P2/SWS/2)‘Terdengar suara kidung’

(92) Ririh sumambung (P2/SWS/2)‘Lirih bersahut’


commit to user

(93) Jumledher swara gaman adu kasekten (P2/APM II/2)‘Gelegar suara senjata beradu kesaktian’

Pada data (94) sampai dengan data (96) merupakan bentuk baris geguritan karya Nur

Indah dalam Pagupon 2 beraspek citra pendengaran (auditoris). Citra pendengaran ini dapat

diidentifikasi dari teks yang menyuratkan adanya suatu bunyi. Bunyi adalah gejala atau peristiwa

yang kejadiannya dapat diterima oleh indera penedengaran (telinga). Data (94) keprungu swara

kidung ‘terdengar suara kidung’ Merupakan pencitraan pendengaran. Data ini menggambarkan

terdengarnya suara kidung. Data (95) ririh sumambung ‘lirih bersahut’ menggambarkan adanya

suara yang terdengar lirih tapi bersambungan atau bersautan. Data (96) jumledher swara gaman

adu kasekten ‘gelegar suara senjata beradu kesaktian’ mengimajinasikan pembaca untuk

membayangkan bunyi senjata yang beradu kesaktian, kata jumledher ‘gemlegar’ ini turut

menguatkan adanya suatu bunyi yang sangat keras yang dihasilkan dari senjata yang beradu.

4. Citra Penciuman

(94) Ganda kusuma sangu pati (P2/SWS/1)‘Lagu Ganda kusuma bekal mati’

(95) Gandane kongas (P2/SWS/1)‘Baunya semerbak harum’

(96) Den angumbar gandaning anggi (P2/SWS/2)‘Mengumbar baunya tubuh’

(97) Sekar melathi wangi (P2/APM/1)‘Bunga melati wangi’

(98) Kethuk angganda arenging layon (P2/APM/1)‘Ketuk berbau arangnya kematian’

(99) Amung laler, lemah becek, ganda nyengit nggubel rasa (P2/PIK/3)‘Hanya lalat, tanah becek, bau anyir membelenggu rasa’


commit to user

Pada data (97) sampai data (102) merupakan aspek citra penciuman dalam

geguritan karya Nur Indah dalam Pagupon 2. Pada data (97) ganda kusuma sangu pati ‘lagu

ganda kusuma bekal mati’ paticitraan penciuman dapat diidentifikasi pada penggambaran

pengarang tentang bau bunga seakan-akan itu adalah bau bunga pertanda kematian seorang

tokoh. Data (98) gandane kongas ‘baunya semerbak harum’ adalah penggambaran sebuah bau

yang kongas ‘semerbak’. Pada data (99) den angumbar gandaning anggi ‘mengumbar baunya

tubuh’ adalah citraan penciuman yang digambarkan dengan bau tubuh yang ditebarkan. Pada

data (100) sekar melathi wangi ‘bunga melati wangi’ merupakan penggambaran bau bunga

melati yang harum baunya. Pada data (101) kethuk angganda arenging layon ‘kethuk berbau

arangnya kematian’ adalah penggambaran bau kethuk ‘ketuk’ yang diiterpretasikan oleh

pengarang seperti bau kematian. Pada data (102) amung laler, lemah becek, ganda nyengit

nggubel rasa ‘hanya lalat, tanah becek, bau anyir membelenggu rasa’ adalah penggambaran bau

yang busuk karena hanya ada laler ‘lalat’, dan lemah becek ‘tanah becek.

5. Citra Perabaan (tactil imagery)

(100) Tumuruna … lunyuning blimbing wus pencit (P2/BDI/7)‘Turunlah… licinnya pohon belimbing sudah puncak’

Data (103) Tumuruna … lunyuning blimbing wus pencit ‘turunlah licinnya pohon

belimbing sudah puncak’ adalah data citra perabaan yang digunakan oleh Nur Indah dalam

geguritan karyanya. Dalam data (103) ini tergambarkan licinnya ujung pohon belimbing.

C. Aspek Diksi

Barfield 1952 dalam Rachmat Djoko Pradopo (1997:54) mengatakan bila kata-kata

dipilih dan disusun dengan cara yang sedemikian rupa hingga artinya menimbulkan atau

dimaksud untuk menimbulkan imajinasi estetik maka hasilnya itu disebut diksi puitis. Dalam


commit to user

geguritan karya Nur Indah menggunakan diksi (pilihan kata) sebagai sarana untuk menunjukkan

kekhasan dalam karya-karyanya. Di bawah ini akan diuraikan mengenai diksi atau pilihan kata

yang dipakai dalam geguritan karya Nur Indah. Diksi yang digunakan Nur Indah dalam karyanya

antara lain (1) sinonim, (2) antonim, (3) tembung saroja, (4) tembung plutan, (5) idiom, (6)

kosakata dari bahasa Kawi.

1. Sinonim

Sinonim adalah bentuk bahasa yang maknanya mirip atau sama dengan bentuk bahasa

yang lain (KBBI, 2007:1072). Lebih lanjut dalam (Harimurti Kridalaksana, 2008:222) sinonim

adalah bentuk bahasa yang maknanya mirip atau sama dengan bentuk lain; kesamaan itu berlaku

bagi kata, kelompok kata, atau kalimat, walaupun umumnya yang dianggap sinonim hanyalah

kata-kata saja. Berikut adalah bentuk sinonim yang terdapat dalam geguritan karya Nur Indah

tahun 2012.

(101) Akeh pait getir, abang biru, asem manise lelakon (P2/RWP/2)‘Banyak pahit getir, merah biru, asem manisnya kehidupan’

(102) Angrakit nyanggit angronce nggurit (P2/MWA/2)‘Merakit mengarang merangkai puisi’

(103) Panggulen sungginen dadekna makutha (P2/MWA/3) ‘Panggulahdiletakkan dikepala jadikanlah mahkota’

(104) Inggiling Budaya ungguling karya adi (P2/SWS/1)‘Tingginya budaya unggulnya karya adi’

(105) Gumeter dhadha ikiNratab ati iki (P2/SWS/2)‘Gemetar dada ini’‘Kaget hati ini’

(106) Wus owah busana salin asma (P2/SWS/5)‘Sudah bergeser busana berganti nama’

(107) Kebak prahara


commit to user

Angon rubeda. Awit polah pokale manungsa (P2/APM I/1)‘Banyak prahara’‘Menghadapi bahaya, karena tingkah polah manusia’

(108) Banjir getih wutahing ludira (P2/APM II/1)‘Banjir darah tumpahnya darah’

(109) Sadumuk bathuk sanyari bumi kudu dibela pati (P2/APM I/1)‘Sekecil apapun perkara wanita dan wilayah diperjuangkan hingga mati’

(110) Kang nglairake rasa srei iri dhengki katuwuhan ing pitenah (P2/APM[i]1)‘Yang melahirkan rasa iri dengki menumbuhkan perbuatan yang merugikanorang lain’

(111) Geneya isih padha grejeganDudon padudon (P2/BDI/2)‘Kenapa masih bersilisih’‘Tengkar bertengkaran’

(112) Pasar cilik wus ilang gumrengengePasar gedhe wus ilang kumandhange (P2/PIK/4)‘Pasar kecil sudah hilang gaungnya’‘Pasar besar sudah hilang kumandangnya’

(113) Ing wengi kang sepiMamring (P2/KSL/1)‘Dimalam yang sepi’‘Sepi’

(114) Kasapih kangen bedaya lalaKapegat srimpi ludira madu (P2/SK/1)‘Dipisah kangen lagu bedaya lala’‘Dipisah tari serimpi lagu ludira madu’

(115) Senandyanta kabeh wus endah ediTumata peni (P2/SK/2)‘Walaupun semua sudah baik dan indah’‘Tertata indah’

Dalam data (104) sampai (118) terdapat diksi yang berupa sinonim dalam bentuk kata

dan frase. Data (104) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu akeh pait getir,


commit to user

abang biru, asem manise ‘banyak pahit getir, merah biru, asam manisnya lelakon’ sebagai

bawahan unsur langsung satu yabf menerangkan dan lelakon ‘kehidupan’ sebagai bawahan

unsur langsung kedua yang diterangkan. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat

sinonim antara kata dengan kata yaitu kata pait ‘pahit’ dengan getir ‘getir’. Data (105)

ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu angrakit nyanggit ‘merakit karangan’

sebagai bawahan unsur langsung satu dan angronce gurit ‘merangkai puisi’ sebagai bawahan

unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat kata angrakit

‘merakit’ yang bersinonim dengan angronce ‘merangkai’ yang terdapat pada bawahan unsur

langsung yang kedua. Data (106) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu

panggulen sungginen ‘panggulah pikulah’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan dadekna

makutha ‘jadikanlah mahkota’ sebagai bawhan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur

langsung yang pertama terdapat sinonim antara kata dengan kata yaitu pada kata panggulen

‘panggullah’ dengan sungginen ‘diletakkan di kepala’. Data (107) pada bawahan unsur langsung

yang pertama inggiling budaya ‘tingginya budaya’ terdapat kata inggiling ‘tingginya’ yang

bersinonim dengan ungguling ‘unggulnya’ yang terdapat pada bawahan unsur langsung yang

kedua ungguling karya adi ‘unggulnya karya adi’. Data (108) pada larik gumeter dhadha iki

‘gemetar dada ini’ terdapat kata gumeter ‘gemetar’ yang bersinonim dengan nratab ‘berdebar

kaget’ pada larik nratab ati iki ‘berdebar hati ini’. Data (109) pada bawahan unsur langsung

yang pertama wus owah busana ‘sudah berganti busana’ terdapat kata owah ‘berubah’ yang

bersinonim dengan salin ‘berganti’ yang terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua

salin asma ‘ganti nama’. Data (110) pada bawahan unsur langsung satu kebak prahara ‘penuh

prahara’ terdapat kata prahara ‘halangan’ yang bersinonim dengan rubeda ‘rintangan’ pada

bawahan unsur langsung kedua angon rubeda, awit polah pokale manungsa ‘menghadapi


commit to user

bahaya Karena tingkah polah manusia’. Data (111) pada bawahan unsur langsung yang pertama

banjir getih ‘banjir darah’ terdapat kata getih ‘darah’ yang bersinonim dengan ludira ‘darah’

pada bawahan unsur langsung yang kedua wutahing ludira ‘tumpahnya darah’. Data (112)

ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu sadumuk bathuk sanyari bumi ‘sekelumit

kepala sejengkal tanah’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan kudu dibela pati ‘harus

diperjuangkan hingga mati’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur

langsung yang pertama terdapat sinonom antara kata dengan kata yaitu pada kata sadumuk

‘sekelumit’ dengan sanyari ‘secuil’. Data (113) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung

yaitu kang nglairake rasa srei iri dhengki ‘yang melahirkan rasa iri dengki’ sebagai bawahan

unsur langsung satu dan ketuwuhan ing pitenah ‘menumbuhkan perbuatan buruk yang

merugikan orang lain’. Pada bawahan unsur langsung satu terdapat sinonim antara kata dengan

kata yaitu pada kata srei ‘iri’ dengan iri ‘sirik’ dan dhengki ‘dengki’. Data (114) pada bawahan

unsur langsung satu yaitu geneya isih padha grejegan ‘kenapa masih berselisih’ terdapat kata

grejegan ‘berselisih’ yang bersinonim dengan padudon ‘bertengkar’ pada larik bawahan unsur

langsung kedua yaitu, dudon padudon ‘tengkar bertengkaran’. Data (115) pada bawahan unsur

langsung satu yaitu, pasar cilik wus ilang gumrengenge ‘pasar kecil hilang gaungnya’ terdapat

kata grumengenge ‘gaungnya’ yang bersinonim dengan kumandhange ‘kumandangnya’ pada

bawahan unsur langsung kedua yaitu, pasar gedhe wus ilang kumandange. Data (116) pada

bawahan unsur langsung satu yaitu ing wengi kang sepi ‘dimalam yang sepi’ terdapat kata sepi

‘sepi’ yang bersinonim dengan mamring ‘sunyi’ yang terdapat pada bawahan unsur langsung

kedua yaitu mamring ‘sunyi’. Data (117) pada bawahan unsur langsung satu kasapih kangen

bedaya lala ‘terpisah rindu tari yang disayangi’ terdapat kata kasapih ‘dipisah’ yang bersinonim

dengan kapegat ‘terpisah’ yang terdapat pada bawahan unsur langsung kedua yaitu kapegat


commit to user

serimpi ludira madu ‘terpisah serimpi lagu ludira madu’. Data (118) pada bawahan unsur

langsung satu yaitu senadyanta kabeh wus endah edi ‘walaupun sudah indah rapi’ dan bawahan

unsur langsung kedua tumata peni ‘tertata rapi’ terdapat sinonim antara kata dengan kata yaitu

pada kata endah ‘indah’, edi ‘baik’ dengan peni ‘indah’.

2. Antonim

Antonim adalah kata yang berlawanan. Antonim sering disebut dengan lawan kata.

Dalam (KBBI:2007:58) antonim adalah kata yang berlawanan makna dengan kata lain.

Aminuddin (1995:122) berpendapat bahwa antonim adalah kata-kata yang maknanya

bertentangan. Antonim dapat diartikan sebagai nama lain untuk benda atau hal yang lain satuan

lingual yang maknanya berlawanan atau beroposisi dengan satuan lingual yang lain. Berikut ini

merupakan penggunaan antonim dalam geguritan karya Nur Indah tahun 2012.

(116) Akeh pait getir, abang biru, asem manise lelakon (P2/RWP/2)‘Banyak pahit getir, merah biru, asam manisnya kehidupan’

(117) Wong srakah ngaku loma (P2/BDI/6)‘Orang tamak mengaku dermawan’

(118) Pasar gedhe, cilik bakule (P2/PIK/1)‘Pasar besar, kecil penjualnya’

(119) Pasar gedhe, cilik pandengan sumelange (P2/PIK/1)‘Pasar besar, kecil pandangan kekhawatirannya’

Dalam data (119) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu akeh pait getir

abang biru ‘banyak pahit getir merah biru’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan asem

manise lelakon ‘asam manisnya kehidupan’. Pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat

perlawanan kata (antonim) antara kata asem ‘asam’ dengan manis ‘manis’. Antonim asem

‘asam’ >< manis ‘legi’ merupakan oposisi mutlak. Data (120) pada bawahan unsur langsung


commit to user

pertama yaitu wong srakah ‘orang serakah’ terdapat kata srakah ‘serakah’ yang berantonim

dengan kata loma ‘dermawan’ yang terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu

ngaku loma ‘mengaku dermawan’. Antonim srakah ‘serakah’ >< loma ‘dermawan’ merupakan

oposisi kutub. Data (121) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu pasar gedhe ‘pasar

besar’ terdapat kata gedhe ‘besar’ yang berantonim dengan kata cilik ‘kecil’ pada bawahan unsur

langsung kedua yaitu cilik bakule ‘kecil penjualnya’. Data (122) pada bawahan unsur langsung

yang pertama yaitu pasar gedhe ‘pasar besar’ terdapat kata gedhe ‘besar’ yang berantonim

dengan kata cilik ‘kecil’ yang terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu cilik

pandengan sumelange ‘kecil padangan kekhawatirannya’. Antonim gedhe ‘besar’ >< cilik

‘kecil’ pada data (121) dan (122) merupakan oposisi kutub

3. Tembung Saroja

Padmosoekotjo dalam Sutarjo mengatakan bahwa tembung saroja tegese tembung

rangkep, maksude tembung loro kang padha utawa meh padha tegese, dienggo bebarengan.

‘tembung saroja merupakan kata rangkap, maksudnya dua kata yang sama atau hampir sama

artinya, digunakan bersamaan’ (2003:62). Di bawah ini merupakan tembung saroja dalam

geguritan karya Nur Indah tahun 2012.

(120) Sakkala peteng ndhedhet, nyenyet, kadya alas krendhawahana (P2/RWP/2)‘Terkadang gelap gulita, sepi, seperti hutan Krendhawahana’

(121) Direwangi tombok bandha donya (P2/RWP/5)‘Direlakan berkorban harta benda’

(122) Aja was sumelang (P2/RWP/8)‘Jangan khawatir’

(123) Sedulur kadang generasi panerusing bangsa


commit to user

Sayuk rukun gumregah akarya (P2/MWA/2)‘Saudara-saudara generasi penerus bangsa’‘Sayuk rukun bangkit berkarya’

(124) Amung gela kuciwaWus owah busana salin asma (P2/SWS/5)‘Hanya kecewa’‘Sudah bergeser busana berganti nama’

(125) Abyoring manik manintenLampus pepes tanpa bayu (P2/SWS/5)‘Kemilau intan berlian’‘Mati patah tanpa hembusan angin’

(126) Ing wayah esuk kang sepi mamring (P2/APM I/1)‘Diwaktu pagi yang sunyi sepi’

(127) Nggendhong rubeda awit polah pokale manungsa (P2/APM I/1)‘Menggendong bahaya karena tingkah polah manusia

(128) Ing papan sumareKang nuwuhake rasa ayem tentrem (P2/KSL/1)‘Di tempat tidur’‘Yang menimbulkan rasa tenteram’

Pada data (123) sampai data (131) terdapat tembung saroja. Data (123) ditemukan

adanya dua bawahan unsur langsung yaitu sakkala peteng ndhedhet ‘sesaat gelap gulita’ sebagai

bawahan unsur langsung satu dan nyenyet kadya alas Krendhawahana ‘sepi seperti hutan

Krendhawahana’. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat tembung saroja yaitu

peteng ndhedhet ‘gelap gulita’. Data (124) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu

direwangi tombok ‘direlakan berkorban’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan bandha

donya ‘harta benda’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang

kedua terdapat tembung saroja yaitu bandha donya ‘harta benda’. Data (125) terdapat

tembung saroja yaitu was sumelang ‘was-was khawatir’. Data (126) ditemukan adanya dua

bawahan unsur langsung yaitu sedulur kadang generasi penerusing bangsa ‘saudara-saudara

generasi penerus bangsa’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan sayuk rukun gumregah


commit to user

akarya ‘guyup rukun bangkit berkarya’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan

unsur langsung yang pertama terdapat tembung saroja yaitu sedulur kadang ‘saudara’, pada

bawahan unsur langsung kedua terdapat tembung saroja yaitu sayuk rukun ‘rukun’. Data (127)

ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu amung gela kuciwa ‘hanya kecewa’

sebagai bawahan unsur langsung satu dan wus owah busana salin asma ‘sudah berubah busana

berganti nama’ sebagai bawahan unsur langsung dua. Pada bawahan unsur langsung satu

terdapat tembung saroja yaitu gela kuciwa ‘kecewa’. Data (128) ditemukan adanya dua

bawahan unsur langsung yaitu abyoring manik maninten ‘kemilau intan berlian’ sebagai

bawahan unsur langsung satu dan lampus pepes tanpa bayu ‘mati patah tanpa terhembus angin’

sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung satu terdapat tembung

saroja yaitu manik maninten ‘intan berlian’. Data (129) ditemukan adanya dua bawahan unsur

langsung yaitu ing wayah esuk ‘diwaktu pagi’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan kang

sepi mamring ‘yang sunyi sepi’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur

langsung yang kedua terdapat tembung saroja yaitu sepi mamring ‘sepi sunyi’. Data (130)

ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu nggendhong rubeda ‘mengendong

bahaya’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan awit polah pokale manungsa ‘karena tingkah

polah manusia’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang

kedua terdapat tembung saroja yaitu polah pokale ‘tingkah polah’. Data (131) ditemukan

adanya dua bawahan unsur langsung yaitu ing papan sumare ‘di tempat penguburan’ sebagai

bawahan unsur langsung satu dan kang nuwuhake rasa ayem tentrem ‘yang menumbuhkan rasa

tenteram’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang kedua

terdapat tembung saroja yaitu ayem tentrem ‘tenteram’. Tembung saroja dapat menimbulkan

kesan estetis karena kepaduan bunyi yang ritmis atau selaras yaitu pada peteng ndhedhet ‘gelap


commit to user

gulita’, bandha donya ‘harta benda’, was sumelang ‘was-was khawatir’, sedulur kadang ‘sanak

keluarga’, sayuk rukun ‘rukun’, gela kuciwa ‘kecewa’, manik maninten ‘intan berlian’, sepi

mamring ‘sepi sunyi’, polah pokal ‘tingkah polah’, dan ayem tentrem ‘sejahtera tentram’.

4. Tembung Plutan

Dalam geguritan karya Nur Indah terdapat banyak ditemukan tembung plutan. Tembung

plutan adalah perubahan kata yang ditemukan dalam bentuk pengurangan jumlah suku kata tanpa

mengubah arti kata tersebut.

(129) Kembang madu kang rinonce sakdawaning uripmu (P2/RWP/1)‘Bunga madu yang terangkai disepanjang hidupmu’

(130) Wus kasuntak sat saksuwening wektu (P2/RWP/1)‘Sudah tertuang habis selamanya waktu’

(131) Ing kala sanes kaya pethit bang wetan ing pucuking lawu (P2/RWP/2)‘Diwaktu lain seperti ujung merah dari timur di puncaknya lawu’

(132) Ati kang ringkih iki kagubel katresnan langgeng (P2/RWP/6)‘Hati yang lemah ini terbelit cinta abadi’

(133) Dina-dina endah kang wis rinonce sesarengan (P2/RWP/7)‘hari-hari indah yang sudah dirangkai bersama’

(134) Dudu pisahing ati kang suci (P2/RWP/7)‘Bukan berpisahnya hati yang suci’

(135) Kang nate kokgarisake (P2/RWP/8)‘Yang pernah kamu gariskan’

(136) Ati kang kagubel eluh iki takgawa salawase (P2/RWP/9)‘Hati yang terbelenggu air mata ini kubawa selamanya’

(137) Kang kayungyun tandha katresnanku marang panjenengan (P2/RWP/9)‘Yang kepincut tandha cintaku kepada dirimu’

(138) Mugi Gusti kang maha suci (P2/RWP/9)‘Semoga Tuhan yang maha suci’


commit to user

(139) Kae wayange wis jejer kayon (P2/MWA/1)‘Itu wayangnya sudah akan dimulai’

(140) Bonange wis buka (P2/MWA/2)‘Bonangnya sudah ditabuh’

(141) Aja mung padha mlongo (P2/MWA/2)‘Jangan hanya melongo’

(142) Sala pancen kutha raras rum (P2/SWS/1)‘Solo memang kota yang indah dan harum’

(143) Nanging ati iki tan nate lerem (P2/SWS/2)‘Tapi hati ini tidak pernah istirahat’

(144) Kang kebak pangimpen (P2/SWS/3) ‘Yangpenuh impian’

(145) Dhodhot ageng kang cumondhok ing ungguling SBCmu (P2/SWS/4)‘Pakaian agung yang dikenakan di unggulnya SBCmu’

(146) Eh, wong rondha (P2/SWS/4)‘Eh, orang meronda’

(147) Tan rineksa budaya luhur (P2/SWS/5)‘Tidak dijaga kebudayaan luhur’

(148) Dhokar kang oglak-aglik lakune (P2/APM I/1)‘Delman yang ulak-alik jalannya’

(149) Ing wayah esuk kang sepi mamring (P2/APM I/1)‘Di waktu pagi yang sepi’

(150) Tan nyapa saksapaa wae kang nyawang kanthi kirim esem (P2/APMI/1)‘Tidak menyapa siapa punya yang melihat dengan senyuman’

(151) Kadya priya agung kang angemban dhawuh mukti (P2/APM I/1)‘Seperti pria agung yang mengemban amanah luhur’

(152) Kadya ratu sinatriya kang sugih gegaman praja (P2/APM /1)‘Seperti satriya raja yang kaya senjata negara’

(153) Wis tekan aku ing latar pucuk menorehKang nggegirisi (P2/APM I/1)‘Sudah sampai aku di jalan pucuk menoreh’‘Yang menyeramkan


commit to user

(154) Kasuntak umuking atiKang rupek (P2/APM I/1)‘Tertuang kegalauan hati’‘Yang gelisah’

(155) Anggendhong rubeda, awit polah pokale manungsa.Kang padha rebut kuwasa (P2/APM I/1)‘Menggendong mara bahaya, karena tingkah polahnya manusia’‘Yang berebut kekuasaan’

(156) Bela pati, tekan pungkesing nyawaKang wus tanpa rega (P2/APM I/1)‘Membela hingga lepasnya nyawa’‘Yang sudah tak berharga’

(157) Kamanungsaning nepsu angkara kang ngalasake negara (P2/APMII/1)‘Keserakahan napsu angkara manusia yang menjadikan negara hutan’

(158) Anglawan kawicaksanan kang adoh ing bebener (P2/APM II/1)‘Melawan kebijaksanaan yang jauh dari kebenaran’

(159) Tebih marang adiling kawula alitKang nglairake rasa srei iri dhengki ketuwuhan ing pitenah (P2/APM II/1)‘Jauh dari keadilan rakyat kecil’‘Yang melahirkan rasa iri dengki’

(160) Ing wengi kang nyeyet (P2/APM II/1)‘Di malam yang sepi’

(161) Ndonyane wis kalungan wesi (P2/BDI/1)‘Dunianya sudah berkalung besi’

(162) Seket taun meneh wis ora weruh apa –apa (P2/BDI/4)‘Lima puluh tahun lagi tidak tahu apa-apa’

(163) Yen wis ana iwak mabur ing awang-awangYen wis ana ula kebat playuneYen iku wis titi wancine (P2/BDI/5)‘Kalau sudah ada ikan terbang di angkasa’‘Kalau sudah ada ular berlari cepat’‘Ya itulah sudah tiba pada waktunya’

(164) Wong srakah wong ngaku lomaWong uthil methakil polahe ambuta cakil (P2/BDI/6)


commit to user

‘Orang tamak mengaku dermawan’‘Orang kikir tingkahnya seperti buta cakil’

(165) Tan lingsem tumindak culika (P2/BDI/6)‘Tidak malu berbuat dosa’

(166) Mandheka … mandhek … mandhek, aja mbokbacutne lakumu wis kliru(P2/BDI/7)‘Berhentilah, berhenti, berhenti, jangan kaulanjutkan jalanmu sudah keliru’

(167) Dhodhot kang kebak pinggire wus ora patut kanggo seba (P2/BDI/7)‘Pakaian yang penuh pinggirnya sudah tidak pantas untuk menghadap priyayi’

(168) Ananging pasuryanmu wis kagubel rereged (P2/BDI/7) ‘Tetapiwajahmu sudah terbelenggu kotoran’

(169) Pasar menthe bakule mung thoklak-thaklik (P2/PIK/1)

‘Pasar menthe penjualnya hanya mogat-magut’

(170) Pasare wis ilang gumrengenge (P2/PIK/2)‘Pasarnya sudah hilang gaungnya’

(171) Sing tuku wis ora gawa dhuwit dluwang (P2/PIK/2)‘Yang membeli sudah tidak membawa uang kertas’

(172) Kekancan lintang sewu marutaIng wengi kang sepi (P2/KSL/1)‘Berteman bintang seribu angin’‘Dimalam yang sepi’

(173) Rembulan rina kirim esem sendhuMarang godhong pang garingKang nyegat jangkaning wektu (P2/KSL/1)‘Bulan siang mengirim senyum sendhu’‘Kepada daun dan cabang yang kering’‘Yang menghadang jalannya waktu’

(174) Rerajutan reroncening jarakTan kacandhak (P2/KSL/1)‘Berajutkan rangkaian jarak’‘Tidak tercapai’

(175) Amuking driyaKang tansah anggubel pangareb (P2/KSL/1)‘Amarah di hati’‘Yang selalu membelenggu harapan’


commit to user

(176) Gelung pandhan wus kinore-oreTan anyandhing nyampinge wiron (P2/SK/1)‘Rambut terikat pandan sudah terobat-abit’‘Tidak bersanding balut lipatan’

(177) Percayaa cundhuk gelung kang angembang menur (P2/KL/1)‘Percayalah rangkaian bunga diikatan rambut yang berbunga menur’

(178) Lungaku iki mung sakdremiNgetutake lampahing suku kedheping netra (P2/KL/1)‘Pergiku ini hanya sekadar’‘Mengikuti jalannya kaki dan berkedipnya mata’

(179) Yen tekaku tinitihan re mbulan wangi kang anyepKairing riwising grimis wangi kang nyenyet (P2/KL/1)‘Kalau kedatanganku ini berkendarakan rembulan wangi yang dingin’‘Beriring gerimis wangi yang dingin’

Pada data (132) sampai (182) merupakan tembung plutan dengan pengurangan suku kata

pertama. Terdapat tembung plutan berupa kata kata kang ‘yang’ dalam data (132) ditemukan

adanya dua bawahan unsur langsung yaitu kembang madu kang rinonce ‘bunga madu yang

terangkai’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan sakdwaning uripmu ‘sepanjang hidupmu’

sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat

tembung plutan yaitu kang ‘yang’ yang berasal dari bentuk dasar ingkang ‘yang’. Kata kang

‘yang’ dalam data (135) terdapat pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu ati kang

ringkih iki ‘hati yang lemah ini’, kata kang ‘yang’ pada data (136) terdapat pada pada bawahan

unsur langsung yang kedua yaitu kang wis rinonce sesarengan ‘yang sudah dirangkai bersama-

sama’. Data (137) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu

kang suci ‘yang suci’. Data (138) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang

pertama yaitu kang nate kokgarisake ‘yang pernah kamu gariskan’. Data (139) kata kang

‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu ati kang kagubel eluh iki ‘hati

yang terbelenggu air mata ini’. Data (140) kata kang ‘yang’ terdapat pada pada bawahan unsur


commit to user

langsung yang pertama yaitu kang kayungyun tandha katresnanku ‘yang kepincut sebagai

tanda cintaku’. Data (141) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua

yaitu kang maha suci ‘yang maha suci’. Data (147) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan

unsur langsung yang pertama yaitu kang kebak ‘yang penuh’. Data (148) kata kang ‘yang’

terdapat pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu dhodhot ageng kang cumondhok

‘pakaian besar yang dipakai’. Data (151) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur

langsung yang pertama yaitu dhokar kang oglak-aglik ‘dokar yang ulak-ulik’. Data (152) kata

kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu kang sepi maring ‘yang

sunyi sepi’. Data (153) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua

yaitu kang nyawang kanthi kirim esem ‘yang melihat dengan mengirim senyum’. Data (154)

kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu kang angemban

dhawuh mukti ‘yang mengembah amanah luhur’. Data (155) kata kang ‘yang’ terdapat pada

bawahan unsur langsung yang kedua yaitu kang sugih gegaman praja ‘yang kata persenjataan

negara’. Data (156) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu

kang nggegirisi ‘yang menyeramkan’. Data (157) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur

langsung yang kedua yaitu kang rupek ‘yang gelisah’. Data (158) kata kang ‘yang’ terdapat

pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu kang padha rebut kuwasa ‘yang saling berebut

kekuasaan’. Data (159) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua

yaitu kang wus tanpa rega ‘yang sudah tanpa harga’. Data (160) kata kang ‘yang’ terdapat pada

bawahan unsur langsung yang kedua yaitu kang ngalasake negara ‘yang menjadikan negara

menjadi rimba’. Data (161) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua

yaitu kang adoh ing bebener ‘yang jauh dari kebenaran’. Data (162) kata kang ‘yang’ terdapat

pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu berupa larik kang nglairake rasa srei iri


commit to user

dhengki ketuwuhan ing pitenah ‘yang melahirkan rasa iri dhengki menumbukan perbuatan

buruk yang merugikan orang lain’. Dalam data (163) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan

unsur langsung yang kedua yaitu kang nyenyet ‘yang sepi’. Pada data (170) kata kang ‘yang’

terdapat pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu dhodhot ageng kang kebak pinggire

‘pakaian besar yang penuh tepinya’. Pada data (176) kata kang ‘yang’ terdapat pada larik ketiga

bawahan unsur langsung yang pertama yaitu kang nyegat jangkaning wektu ‘yang menghadang

waktu yang akan datang’. Dalam data (178) kata kang ‘yang’ terdapat pada larik kedua bawahan

unsur langsung yang pertama yaitu kang tansah anggubel pangarep ‘yang selalu tebelenggu

harapan’. Pada data (180) kata kang ‘yang’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua

yaitu kang angembang menur ‘yang berbunga menur’. Dalam data (182) kata kang ‘yang’

terdapat pada larik pertama bawahan unsur langsung yang kedua yaitu tinitihan grimis wangi

kang anyep ‘ternaiki gerimis malam yang dingin’ dan larik kedua bawahan unsur langsung yang

kedua kang nyenyet ‘yang sepi’. Tembung plutan kang ‘yang’ berasal dari kata ingkang yang

berarti ‘yang’. Terdapat tembung plutan berupa kata sat yang berarti ‘habis airnya’ pada data

(133) bawahan unsur langsung yang pertama yaitu wus kasuntak sat ‘sudah tertuang habis

airnya’. Tembung plutan sat yang artinya ‘habis airnya’ pada data (133) berasal dari kata asat

yang berarti ‘habis airnya’. Terdapat tembung plutan berupa kata bang ‘merah’ pada data

(134). Tembung plutan berupa kata bang yang berarti ‘merah’ yang terdapat pada data (134)

berasal dari kata abang yang berarti ‘merah’. Terdapat tembung plutan berupa kata wis ‘sudah’

dalam data (136) pada bawahan unsur langsung kedua yaitu kang wis rinonce ‘yang sudah

terangkai’. Data (142) kata wis ‘sudah’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu

wis jejer kayon ‘sudah akan berakhir’. Data (143) kata wis ‘sudah’ terdapat pada bawahan unsur

langsung yang kedua yaitu wis buka ‘sudah mulai’. Data (156) kata wis ‘sudah’ terdapat pada


commit to user

bawahan unsur langsung yang kedua yaitu wis tekan aku ‘sudah sampai aku’. Data (164) kata

wis ‘sudah’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu wis kalungan wesi ‘sudah

berkalung besi’. Data (165) kata wis ‘sudah’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua

yaitu wis ora weruh apa-apa ‘sudah tidak tahu apa-apa’. Data (166) kata wis ‘sudah’ terdapat

pada bawahan unsur langsung yang pertama larik pertama yaitu yen wis ana ‘kalau sudah ada’,

bawahan unsur langsung satu larik kedua yaitu yen wis ana ‘kalau sudah ada’, dan bawahan

unsur langsung dua pada larik tiga yaitu wis titi wancine ‘sudah tiba waktunya’. Data (169) kata

wis ‘sudah’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu lakumu wis kliru ‘jalanmu

sudah keliru’. Data (171) kata wis ‘sudah’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua

kedua yaitu wis kagubel rereged ‘sudah terbelenggu kotor-kotoran’. Data (173) kata wis ‘sudah’

terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu wis ilang gumrengenge ‘sudah hilang

gaungnya’. Data (174) kata wis ‘sudah’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu

wis ora gawa dhuwit dluwang ‘sudah tidak pakai uang kertas’. Tembung plutan wis ‘sudah’

berasal dari kata uwis yang berarti ‘sudah’. Terdapat tembung plutan mung ‘hanya’ dalam data

(144) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu aja mung ‘jangan hanya’. Data (172)

kata mung ‘hanya’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu bakule mung

thoklak-thaklik ‘penjualnya hanya mogat-magut’. Data (181) kata mung ‘hanya’ terdapat

bawahan unsur langsung yang pertama yaitu mung sadermi ‘hanya sekadar’. Tembung plutan

mung ‘hanya’ berasal dari kata amung/namung yang berarti ‘hanya’. Terdapat tembung plutan

tan ‘tidak’ dalam data (150) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu tan rineksa ‘tidak

dijaga’. Data (153) kata tan ‘tidak’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu

tan nyapa saksapaa wae ‘tidak menyapa siapapun juga’. Data (168) kata tan ‘tidak’ terdapat

pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu tan lingsem ‘tidak malu’. Data (177) kata tan


commit to user

‘tidak’ terdapat pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu tan kacandhak ‘tidak tercapai’.

Tembung plutan tan berasal dari kata datan yang berarti ‘tidak’.

5. Idiom

Idiom adalah konstruksi yang maksudnya tidak sama dengan gabungan makna unsurnya

(KBBI, 2007:417). Harimurti Kridalaksana (2008:90) menjelaskan idiom adalah (i) konstruksi

dari unsur-unsur yang saling memilih, masing-masing anggota mempunyai makna yang ada

hanya karena bersama yang lain, (ii) konstruksi yang maknanya tidak sama dengan gabungan

makna anggota-anggotanya.

(180) Aja ngenteni panangis lan keroting untu‘Jangan menunggu tangisan dan tanggalnya gigi’

(181) Sadumuk bathuk sanyari bumi kudu dibela pati (P2/APM/1)‘Sekecil apa pun perkara wanita dan wilayah diperjuangkan sampai mati’

(182) Sing pinter keblingerSing bener ora pener (P2/TS/2)‘Yang pandai tersesat’‘Yang benar tidak tepat’

(183) Wong jawa kelangan jawane (P2/SK/2)‘Orang Jawa kehilangan jawanya’

Pada data (183) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu aja ngenteni

‘jangan menunggu’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan panangis lan keroting untu

‘penangis dan tanggalnya gigi’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Dalam bawahan unsur

langsung yang kedua terdapat ungkapan Jawa yaitu keroting untu ‘tanggalnya gigi’. Ungkapan

tersebut menjelaskan bersegeralah dalam melakukan perbuatan baik jangan sampai kecewa dan


commit to user

menimbulkan tangis ketika sudah mengalami masa keroting untu atau masa tua. Data (184)

ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu sadumuk bathuk sanyari bumi ‘sekelumit

kepala sejengkal tanah’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan kudu dibela pati ‘harus dibela

pati’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. pada bawahan unsur langsung yang pertama

terdapat idiom jawa sadumuk bathuk sanyari bumi ‘sekelumit kepala sejengkal tanah’.

Ungkapan tersebut bermakna berjuanglah untuk mempertahankan harkat dan martabat seorang

wanita (istri) dan juga kemerdekaan bangsamu meskipun perjuangan itu harus dengan bertaruh

nyawa. Pada data (185) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu sing pinter

keblinger ‘yang pandai tersesat’ sebagai bawahan unsur satu dan sing bener ora pener ‘yang

benar tidak tepat’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Terdapat ungkapan Jawa sing pinter

keblinger ‘yang pandai tersesat’ pada bawahan unsur langsung satu dan sing bener orang pener

‘yang benar tidak tepat pada bawahan unsur langsung dua. Kedua idiom ini bermakna bahwa

suatu perbuatan orang pandai bisa tersesat dan orang benar pun juga bisa tidak tepat. Hal ini

dikarenakan kurangnya moral seseorang. Pada data (186) ditemukan adanya dua bawahan unsur

langsung yaitu wong Jawa wus pungkes basane ‘orang jawa sudah hilang bahasanya’ sebagai

bawahan unsur langsung satu dan wong Jawa kelangan jawane ‘orang Jawa kehilangan

jawanya’ sebagai bawahan unsur langsung dua. Terdapat idiom wong jawa kelangan jawane

‘orang Jawa kehilangan jawanya’ pada bawahan unsur langsung kedua. Ungkapan ini yang

memiliki maksud orang yang lahir dan hidup di jawa sudah kehilangan nilai, budaya, dan ajaran-

ajaran luhur Jawa.

6. Kata dari Bahasa Kawi

Penggunaan kata bahasa Kawi yang digunakan oleh Nur Indah dalam geguritan karyanya

memberikan wujud karya yang literer.


commit to user

(184) Kanthi ati kang suciHambirat sukertaning jagad seni (P2/RWP/4)‘Berkiprah di medan peperangan’‘Dengan hati yang suci’‘Membasmi penggangu dunia seni’

(185) Wutahing ludiraTumekeng pecating nyawa (P2/RWP/5)‘Tumpahnya darah’‘Sampai pisahnya nyawa’

(186) Pinangka raseng tyas (P2/RWP/8)‘Sebagai rasa di hati’

(187) Ya gene eluh ikiTerus tumetesTumetesNelesi tepiningJalanidhiIng laladan sepi (P2/RWP/9)‘Mengapa air mata ini’‘Terus menetes’‘Menetes’‘Membasahi tepinya’‘Samudra’

(188) Gandane kongas (P2/SWS/1)‘Baunya semerbak’

(189) Budaya iku pikirWatak lakuning jalma (P2/SWS/1)‘Budaya iku fikir’‘Pemikiran dan jalan manusia’

(190) Pinangka jejering jurit pinunjul (P2/RWP/3)‘Sebagai tokoh peperangan terunggul’

(191) Pindha inten abyor ngilut ing pandulu (P2/SWS/1)‘Seperti berlian bersinar menyilaukan penglihatan’

(192) Kekancan lintang sewu marutaIng wengi kang sepi (P2/KSL/1)‘Berteman bintang seribu angin’‘Dimalam yang sepi’


commit to user

(193) Katampiya duking manahBilih ati kang suci iki datan nate owah (P2/KL/1)‘Terimalah dalam hati’‘Bahwa hati yang suci ini tidak pernah berubah’

Pada data (187) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung yaitu kanthi ati kang

suci ‘dengan hati yang suci’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan hambirat sukertaning

jagad seni ‘membasmi penggagu dunia seni’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada

bawahan unsur langsung yang kedua terdapat penggunaan kosakata bahasa Kawi hambirat

‘membersihkan’ yang berasal. Dalam bawahan unsur langsung satu ditemukan kata bahasa Kawi

yaitu sukerta ‘indahnya’. Hal ini sesuai dengan informasi dalam kamus (Poerwodarminta, 1937:

130) terdapat penanda kw maksudnya sebagai kata bahasa Kawi. Data (188) ditemukan adanya

dua bawahan unsur langsung yaitu wutahing ludira ‘tertumpahnya darah’ sebagai bawahan

unsur langsung satu dan tumekeng pecating pati ‘sumpai pisahnya nyawa’ sebagai bawahan

unsur langsung kedua. Dalam bawahan unsur langsung satu ditemukan kata bahasa Kawi yaitu

ludira ‘darah’. Hal ini sesuai dengan informasi dalam kamus (Poerwodarminta, 1937: 855)

terdapat penanda kw maksudnya sebagai kata bahasa Kawi. Data (189) terdapat penggunaan

kosakata bahasa Kawi tyas ‘hati’. Hal ini sesuai dengan informasi dalam kamus

(Poerwodarminta, 1937: 1839) terdapat penanda kw maksudnya sebagai kata bahasa Kawi.

Dalam (Zoetmulder, 1995:1312) kata bahasa Kawi tyas adalah varian dari twas yang maknanya

adalah ‘hati’ Dalam data (190) ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu nelesi tepining

jalanidhi ‘membasahi tepi samudra’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan ing laladan sepi

‘di tempat sepi’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung satu

ditemukan kata bahasa Kawi yaitu jalanidi ‘samudera’. Hal ini sesuai informasi dalam kamus

(Poerwodarminta, 1937:502) kata jalanidhi ‘samudera’ terdapat penanda kw maksudnya


commit to user

termasuk dalam kata bahasa Kawi. Data (191) ditemukan adanya dua bawahan unsur langsung

yaitu gandane ‘baunya’ sebagai bawahan unsur langsung satu sebagai unsur yang diterangkan

dan kongas ‘semerbak harum’ sebagai bawahan unsur langsung dua sebagai unsur langsung

yang menerangkan. Dalam bawahan unsur langsung dua terdapat kata bahasa Kawi yakni berupa

penggunaan kata kongas ‘semerbak harum’. Hal ini sesuai informasi dalam kamus

(Poerwodarminta, 1937:768) kata kongas ‘semerbak harum’ terdapat penanda kw maksudnya

termasuk dalam kata bahasa Kawi. Data (192) pada bawahan unsur langsung dua yaitu watak

lakuning jalma ‘pikiran dan perbuatan manusia’ terdapat penggunaan kosakata bahasa Kawi

yaitu jalma ‘manusia’. Hal ini sesuai informasi dalam kamus (Poerwodarminta, 1937:503) kata

jalma ‘manusia’ terdapat penanda kw maksudnya termasuk dalam kata bahasa Kawi. Dalam data

(193) pinangka jejering jurit pinunjul ‘sebagai tokoh peperangan terunggul’ terdapat

penggunaan kosakata bahasa Kawi jurit ‘peperangan’ hal ini sesuai informasi dalam kamus

(Poerwodarminta, 1937:554) kata jurit ‘peperangan’ terdapat penanda kw maksudnya termasuk

dalam kata bahasa Kawi. Kata dari bahasa Kawi dalam data (194) terdapat pada bawahan unsur

langsung satu yaitu pindha inten abyor ngilut ing pandulu ‘seperti berlian bersinar menyilaukan

penglihatan’ yakni berupa penggunaan kata pandulu yang berarti ‘penglihatan’. Hal ini sesuai

informasi dalam kamus (Poerwadarminta, 1937:1381) kata pandulu termasuk dalam kosakata

bahasa Kawi. Data (195) pada bawahan unsur langsung satu yaitu kekancan lintang sewu

maruta ‘berteman bintang seribu angin’ terdapat penggunaan kata bahasa Kawi yaitu maruta

yang berarti ‘angin’. Hal ini sesuai informasi dalam kamus (Poerwodarminta, 1937:913) kata

maruta terdapat penanda kw maksudnya sebagai kata bahasa Kawi. Dalam data (196) pada

bawahan unsur langsung satu yaitu katampiya duking manah ‘terimalah tepat dalam hati’

terdapat penggunaan kata dari bahasa Kawi yaitu duking yang berarti ‘tepat ketika’ (Zoetmulder,


commit to user

1995:233). Penggunaaan kosa kata bahasa Kawi dalam geguritan mampu memberikan kesan

indah dalam karya susastra.

7. Bentuk-bentuk Literer yang Berafiks

Bentuk-bentuk penggunaan ragam literer dapat ditemukan dalam geguritan karya Nur

Indah tahun 2012. Bentuk-bentuk ragam literer yang berafiks dan reduplikasi.

a. Proses afiksasi

1. Infiks {-in-}

(194) Kembang madu kang rinonce sakdawaning uripmu (P2/RWP/I)‘Bunga madu yang terangkai disepanjang hidupmu’

(195) Kakangmasku satriya linuwih (P2/RWP/4)‘Kakaku satriya unggul’

(196) Bebasan ngunus trisula binungkus wandira gula klapa (P2/RWP/4)‘Ibarat menarik trisula berbungkus gula kelapa’

(197) Dina-dina endah kang wis rinonce sesarengan (P2/RWP/7)‘Hari-hari indah yang sudah terangkai bersama’

(198) Gage jinangkah rikat (P2/MWA/2)‘Segeralah melangkah cepat’

(199) Ringin tinegor tanpa guna (P2/MWA/4)‘Beringin tertebang tanpa guna’

(200) Kinemulan tetesing embun wengi(P2/SWS/3)‘Berselimutkan tetesan embun malam’

(201) Kongsi sinarengan SBCmuPinundhi-pundhi (P2/SWS/4)‘Hingga bersamaan dengan SBCmu’‘Dipuja-puja’

(202) Tan rineksa budaya luhur (P2/SWS/4)‘Tidak dijaga kebudayaan luhur’

(203) Kadya ratu sinatriya kang sugih gegaman praja (P2/APM/1)‘Seperti satri raja yang kaya senjata negara’


commit to user

(204) Pinangka jejering jurit pinunjul (P2/RWP/3)‘Sebagai tokoh perang terunggul’

Data (197) sampai (207) tedapat kata berinfiks {-in-}. Pada data (197) ditemukan adanya

bawahan unsur langsung yaitu kembang madu kang rinonce ‘bunga madu yang dirangkai’

sebagai bawahan unsur langsung satu dan sakdwaning uripmu ‘sepanjang hidupmu’ sebagai

bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung satu terdapat kata rinonce

‘dirangkai’. Kata rinonce ‘dirangkai’ berasal dari kata ronce ‘rangkai’ yang mendapat infiks {-

in-}. Pada data (198) ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu kakangmasku ‘kakakku

laki-lai’ sebagai bawahan unsur langsung satu sebagai unsur yang diterangkan dan satriya

linuwih ‘satriya unggul’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. pada bawahan unsur langsung

yang kedua terdapat kata linuwih ‘unggul’ yang berasal dari kata luwih ‘lebih’ yang mendapat

infiks {-in-}. Pada data (199) ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu bebasan ngunus

trisula ‘ibarat menghunus trisula’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan binungkus wandira

gula klapa ‘terbungkus kayu beringin gula kelapada’ sebagai bawahan unsur langsung kedua.

Pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat kata binungkus ‘dibungkus’ yang berasal

dari kata bungkus ‘bungkus’ mendapat infiks {-in-}. Data (200) ditemukan adanya bawahan

unsur langsung yaitu dina-dina endah ‘hari-hari indah’ sebagai bawahan unsur langsung satu

dan kang wis rinonce sesarengan ‘yang sudah terangkai bersama-sama’. Terdapat kata rinonce

‘dirangkai’ pada bawahan unsur langsung yang kedua. Kata rinonce ‘dirangkai’ pada data (200)

berasal dari kata ronce ‘rangkai’ yang mendapat infiks {-in-}. Pada data (201) ) ditemukan

adanya bawahan unsur langsung yaitu aja mung padha mlongo ‘jangan hanya melongo’ sebagai

bawahan unsur langsung satu dan gage jinangkah rikat ‘segeralah melangkah cepat’ sebagai

bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat kata


commit to user

jinangkah ‘melangkah’ yang berasal dari bentuk dasar jangkah ‘langkah’ mendapat infiks {-in-

}. Pada data (202) pada bawahan unsur langsung yang pertama ringin tinegor ‘beringin

ditebang’ terdapat kata tinegor ‘ditebang’ yang berasal dari bentuk dasar tegor ‘tebang’ yang

mendapat infiks {-in-}. Data (203) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu kinemulan

tetesing embun wengi ‘diselimuti embun malam’ terdapat kata kinemulan ‘diselumuti’ yang

berasal dari bentuk dasar kemul ‘selimut’ mendapat sufiks {-an} kemudian mendapat infiks {-in-

}. Data (204) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu kongsi sinarengan SBCmu

‘sampai bersamaan SBCmu’ terdapat kata sinarengan ‘bersamaan’ yang berasal dari bentuk

dasar sareng ‘bersama’ yang mendapat sufiks {-an} dan mendapat mendapat infiks {-in-}. Pada

data (205) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu tan rineksa ‘tidak dijaga’ terdapat

kata rineksa ‘dijaga’ yang berasal dari bentuk dasar reksa ‘jaga’ yang mendapat infiks {-in-}.

Data (206) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu kadya ratu sinatriya ‘seperti raja

satriya’ terdapat kata sinatriya ‘satriya’ yang berasal dari bentuk dasar satriya ‘satriya’ yang

mendapat infiks {-in-}. Pada data (207) pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu jurit

pinunjul ‘perang terunggul’ terdapat kata pinunjul ‘unggul’ yang berasal dari bentuk dasar

punjul ‘lebih’ yang mendapat infiks {-in-}. Pembubuhan infiks {-in-} dalam sebuah kata dalam

larik geguritan mampu memberikan efek keindahan.

2. Infiks {-um-}

(205) Yekti bekti ngabdi tumekeng purna pati (P2/RWP/3)‘Sungguh-sungguh berbakti mengabdi sampai mati’


(207) Madhep mantep tumuju marang jantraning budaya (P2/RWP/5)‘Menghadap teguh menuju pada lingkaran kebudayaan’


commit to user

(208) Gumregah akarya (P2/MWA/2‘Menggali peninggalan kepandaian’

(209) Tumengane koriKinemulan tetesing embun wengi(P2/SWS/3)‘Terbukanya pintu’‘Berselimutkan tetesan embun malam’

(210) Srengenge wiwit jumedhul nyebar rasa anget (P2/APM I/1)‘Matahari sudah muncul menyebar rasa hangat’

(211) Kapan bakaling sumusulIng papan sumare (P2/KSL/1)‘Kapan bisa menyusul’‘Di tempat tidur’‘Yang jauh dari bencana alam’

(212) Senadyanta kabeh wus endah ediTumata peni (P2/SK/2)‘Walaupun semua sudah indah baik’‘Tertata rapi’

Data (208) ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu yekti bekti ngabdi

‘sungguh-sungguh berbakti mengabdi’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan tumekeng

purna pati ‘sampai akhirnya mati’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada bawahan unsur

langsung yang kedua terdapat kata teka ‘sampai’ menjadi tumekeng ‘sampai di’ karena

mendapat infiks {-um-} dan sufiks {-ing}. Pada data (209) ditemukan adanya bawahan unsur

langsung yaitu sliramu tetep panggah ‘dirimu tetap teguh’ sebagai bawahan unsur langsung satu

dan jumangkah gagah ‘melangkah gagah’ sebagaI bawahan unsur langsung dua. Pada bawahan

unsur langsung yang pertama terdapat kata jangkah ‘langkah’ yang menjadi jumangkah

‘melangkah’ karena adanya penambahan infiks {-um-}. Pada data (210) pada bawahan unsur

langsung yang kedua yaitu tumuju marang jatraning budaya ‘menuju pada lingkaran

kebudayaan’ terdapat kata tumuju ‘menuju’ yang berasal dari bentuk dasar tuju ‘arah’ yang

mendapat infiks {-um-}. Pada data (211) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu


commit to user

gumregah akarya ‘bangkit berkarya’ terdapat kata gregah ‘bangkit’ yang menjadi gumregah

‘bangkit’ karena mendapat infiks {-um-}. Terdapat kata tumengane pada data (212) pada

bawahan unsur langsung yang pertama yaitu tumengane kori ‘terbukanya pintu’. Kata

tumengane ‘terbukanya’ berasal dari kata wenga ‘terbuka’ yang mendapat infiks {-um-} dan

sufiks {-ne}. Pada data (213) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu srengenge wiwit

jumedhul ‘matahari mulai muncul’ terdapat kata jumedhul ‘muncul’ yang berasal dari bentuk

dasar jedhul ‘muncul’ yang mendapat infiks {um}. Data (214) pada bawahan unsur langsung

satu yaitu kapan bakaling sumusul ‘kapan bakal tersusul’ terdapat kata sumusul ‘tersusul’ dan

pada bawahan unsur langsung kedua yaitu ing papan sumare ‘di tempat penguburan’ terdapat

kata sumare ‘penguburan’. Kata sumusul ‘tersusul’ dan sumare ‘penguburan’ berasal dari kata

susul ‘susul’ dan sare ‘tidur’ yang mendapat infiks {-um-}. Pada data (215) pada bawahan unsur

langsung dua yaitu tumata peni ‘tertata rapi’ terdapat kata tata ‘tata’ yang menjadi tumata

‘tertata’ karena mendapat infiks {-um-}. Dalam karya susastra penggunaan infiks {-um-}

memberikan kesan bunyi yang lebih indah bila didengarkan.

7. Konfiks {ka-an}

(213) Ati kang ringkih iki kagubel katresnan langgeng‘Hati yang lemah terbelengku cinta abadi’

(214) Ing sakambaning jagad kabudayan (P2/RWP/VIII)‘di seluasnya jagad kebudayaan’

(215) Anglawan kawicaksanan kang adoh ing bebener (P2/APM/1)‘Melawan kebijaksanaan yang jauh dari kebenaran’

(216) Kang nglairake rasa srei iri dhengki ketuwuhan ing pitenah (P2/APM/1)‘Yang melahirkan rasa iri dengki menimbulkan perbuatan buruk bagi orang lain’

(217) Jumledher swara gaman adu kasekten (P2/APM/1)‘Gelegar suara senjata beradu kesaktian'

(218) Kekancan lintang sewu maruta (P2/KSL/1)


commit to user

‘Berteman bintang seribu angin’

Data (216) sampai data (221) terdapat penggunaan konfiks {ka-an}. Konfiks {ka-an}

adalah bentuk dari penggabungan dua afiks yang digunakan secara bersamaan bergabung pada

bentuk dasar. Konfiks {ka-an} memiliki fungsi membentuk kata benda. Pada data (216)

ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu ati kang ringkih iki ‘hati yang lemah ini’

sebagai bawahan unsur langsung satu kagubel katresnan langgeng ‘terbelenggu cinta abadi’

sebagai bawahan unsur langsung dua. Pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat kata

katresnan ‘cinta’ yang berasal dari kata tresna ‘cinta’ yang mendapat konfiks {ka-an}. Pada

data (217) pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu jagad kabudayan ‘jagad

kebudayaan’, terdapat kata kabudayan ‘kebudayaan’ berasal dari kata budaya ‘budaya’ yang

mendapat konfiks {ka-an}. Terdapat kata bahasa kawicaksanan dalam data (218) pada bawahan

unsur langsung yang pertama yaitu anglawan kawicaksanan ‘melawan kebijaksanaan’. Kata

bahasa kawicaksanan ‘kebijaksanaan’ berasal dari bentuk dasar wicaksana ‘bijaksana’ yang

mendapat penambahan konfiks {ka-an}. Dalam data (219) pada bawahan unsur langsung yang

kedua yaitu ketuwuhan ing pitenah ‘tertumbuhi oleh perbuatan buruk’ terdapat kata ketuwuhan

‘tertumbuhi’ yang berasal dari bentuk dasar tuwuh ‘tumbuh’ mendapat konfiks {ka-an}. Pada

data (220) pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu adu kasekten ‘beradu kesaktian’

terdapat kata sekti ‘sakti’ menjadi kasekten ‘kesaktian’ setelah mendapat penambahan konfiks

{ka-an}. Terdapat kata kekancan ‘pertemanan’ dalam data (221) pada bawahan unsur langsung

yang pertama yaitu kekancan lintang ‘berteman bintang’. Kata kekancan ‘berteman’ berasal

dari kata kanca ‘teman’ yang mendapat konfiks {ka-an}.

8. Sufiks {-ira}

(219) Bedhahing dhodhotiraGeneya ora gawe lingseme manahira (P2/BDI/VIII)


commit to user

‘Bedahnya pakaianmu’‘Kenapa tidak membuat malu hatimu’

Adanya sufiks {-ira} yang semakna dengan sufiks {-mu} membentuk kata menjadi lebih

arkhais/indah dibandingkan dengan sufiks {-mu}. Data (222) ditemukan adanya bawahan unsur

langsung yaitu bedhahing dhodhotira ‘bedahnya pakaianmu’ sebagai bawahan unsur langsung

satu dan geneya ora gawe lingseme manahira ‘kenapa tidak membuat malu hatimu’ sebagai

bawahan unsur langsung kedua’. Pada bawahan unsur langsung satu terdapat sufiks {-ira} pada

kata dhodhotira ‘pakaianmu’. Pada bawahan unsur langsung dua terdapat sufiks {-ira} pada kata

manahira ‘hatimu’.

1. Bentuk Literer yang reduplikasi

Dalam penelitian ini ditemukan bentuk literer yang reduplikasi yang dikategorikan

menjadi dwilingga dan dwipurwa.

1. Dwilingga adalah kata dasar yang diulang secara utuh. Kata dasar yang diulang dan

mengalamai perubahan disebut dwilingga salin swara.

(220) Dina-dina endah kang wis rinonce sesarengan (P2/RWP/7)‘Hari-hari indah yang terangkai bersama-sama’

(221) Generasi penerusing bangsaAja klewa-klewa (P2/MWA/1)‘Generasi penerus bangsa’‘Jangan bertingkah tak suka’

(222) Rewo-rewo pating srembyong pating krembyah (P2/SWS/5)Yen wis ana iwak mabur ing awang-awang (P2/BDI//5)‘Berantakan sobek-sobek terurai-urai’‘Kalau sudah ada ikan terbang di angkasa’

(223) Godhong-godhong garing sutik anyapa (P2/BDI/7)


commit to user

‘Daun-daun kering sungkan menyapa

Data (223) sampai data (226) merupakan data dwilingga. Data (223) ditemukan adanya

bawahan unsur langsung yaitu dina-dina endah ‘hari-hari indah’ sebagai bawahan unsur

langsung satu dan kang wis rinonce sesarengan ‘yang sudah terangkai bersama-sama’ sebagai

bawahan unsur langsung dua. Pada bawahan unsur langsung yang pertama terdapat dwilingga

yaitu dina-dina ‘hari-hari’. Data (224) ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu

generasi penerusing bangsa ‘generasi penerusnya bangsa’ sebagai bawahan unsur langsung satu

dan aja klewa-klewa ‘jangan bertingkah tak suka’ sebagai bawahan unsur langsung kedua. Pada

bawahan unsur langsung dua terdapat dwilingga berupa kata klewa-klewa ‘bertindak tidak suka’.

Data (225) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu rewo-rewo pating srembyong

pating krembyah ‘berantakan sobek-sobek terurai-urai’ terdapat penggunaan dwilingga pada

kata rewo-rewo ‘berantakan’, kemudian pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu yen wis

ana manuk mabur ing awang-awang ‘kalau sudah ada burung terbang diangkasa’ terdapat

penggunaan dwilingga berupa kata ulang awang-awang ‘angkasa’. Data (226) pada bawahan

unsur langsung yang pertama yaitu godhong-godhong garing ‘daun-daun kering’ terdapat

penggunaan dwilingga berupa kata ulang godhong-godhong ‘daun-daun’. Penggunaan

dwilingga ini berfungsi sebagai ragam penghias bunyi karya susastra dan mempertegas

pengucapan.

2. Dwipurwa adalah perulangan sebagian suku kata pertama. Bentuk dwipurwa

terdapat pada data di bawah ini

(224) Akeh pait getir, abang biru, asem manise lelakon(P2/RWP/2)‘Banyak pahit getir, merah biru, asam manisnya jalan kehidupan

(225) Dina-dina endah kang wis rinonce sesarengan (P2/RWP/7)‘Hari-hari indah yang sudah terangkai bersama-sama’


commit to user

(226) Mugi pepisahan iki namung tebihing raga (P2/RWP/7)‘Semoga perpisahan ini hanya jauhnya raga’

(227) Kadya ratu sinatriya kang sugih gegaman praja (P2/APM I/1)‘Seperti satriya raja yang kaya senjata negara’

(228) Rerajutan reroncening jarak (P2/KSL/1‘Berajutkan rangkaian jarak’

(229) Duhh…. Satriya lelananging jagad gegandhulaning manah (P2/KL/1)‘Duhh… satriya lelaki tangguh di jagad kemantapannya hati’

Data (227) sampai data (232) merupakan data dwipurwa. Dwipurwa merupakan bentuk

perulangan suku kata pertama. Pada data (227) ditemukan adanya bawahan unsur langsung yaitu

akeh pait getir abang biru ‘banyak pahit getir merah biru’ sebagai bawahan usnur langsung satu

dan asem manise lelakon ‘asam manisnya kehidupan’. Pada bawahan unsur langsung yang

kedua penggunaan kata dwipurwa berupa kata lelakon ‘jalan kehidupan’ yang berasal dari kata

laku ‘jalan’ yang mendapat sufiks {-an}. Data (228) ditemukan adanya bawahan unsur langsung

yaitu dina-dina endah ‘hari-hari indah’ sebagai bawahan unsur langsung satu dan kang wis

rinonce sesarengan ‘yang sudah terangkai bersama-sama’ sebagai bawahan unsur langsung dua.

pada bawahan unsur langsung yang kedua terdapat penggunaan kosakata dwipurwa berupa

penggunaan kata sesarengan ‘bersamaan’ yang berasal dari bentuk dasar sareng ‘bersama’. Data

(229) pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu mugi pepisahan iki ‘semoga perpisahan

ini’ terdapat penggunan tembung dwipurwa pada kata pepisahan ‘perpisahan’ yang berasal dari

bentuk dasar pisah ‘pisah’ dan mendapat afiks {-an}. Data (230) pada bawahan unsur langsung

yang kedua yaitu kang sugih gegaman praja ‘yang kaya persenjataan negara’ terdapat kata

dwipurwa yaitu gegaman ‘persenjataan’ yang berasal dari bentuk dasar gaman ‘senjata’. Data

(231) pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu rerajutan ‘berajutkan’ sebagai unsur

yang diterangkan dan reroncening jarak ‘rangkaian daun jarak’ sebagai unsur langsung dua


commit to user

sebagai unsur yang menerangkan. Terdapat penggunaan tembung dwipurwa yaitu rerajutan

‘berajutkan’ pada bawahan unsur langsung satu dan pada bawahan unsur langsung yang kedua

terdapat penggunaan tembung dwipurwa reroncennig ‘rangkaian’, rerajutan ‘berajutkan’, dan

reroncening ‘rangkaian’ berasal dari bentuk dasar rajut ‘rajut’ dan ronce ‘rangkai’. Data (232)

pada bawahan unsur langsung yang pertama yaitu duhh…. Satriya lelananging jagad ‘duh…

satriya lelaki tangguh di jagad’ terdapat penggunaan tembung dwipurwa berupa kata

lelananging ‘lelaki tangguh’, kemudian pada bawahan unsur langsung yang kedua yaitu

gegandhulaning manah ‘kemantapannya hati’ terdapat penggunaan dwipurwa berupa kata

gegandulaning ‘gantungannya’. Kata lelananging ‘tertampannya’ dan gegandhulaning

‘gantungannya’ berasal dari bentuk dasar lanang ‘laki-laki’ dan gandhul ‘gantung’.

D. Aspek Gaya Bahasa dalam Geguritan Karya Nur Indah

Gaya bahasa berkaitan dengan aspek keindahan. Pada dasarnya dalam karya sastra, gaya

bahasa memegang peranan penting. Menurut Nyoman Kutha Ratna (2009: 22) gaya bahasa

adalah ekspresi linguistis, baik di dalam puisi maupun prosa (cerpen, novel, dan drama). Gaya

bahasalah yang menjadi unsur pokok untuk mencapai berbagai bentuk keindahan.

Metode yang digunakan untuk meneliti gaya bahasa menggunakan metode padan. Teknik

yang digunakan adalah teknik dasar pilah unsur penentu (PUP) yang bertumpu pada kompetensi

peneliti tentang gaya bahasa terhadap ciri penentu yang berupa referen yang berada di luar

kalimat gaya bahasa itu.

1. Anafora


commit to user

Anafora merupakan gaya bahasa yang menggunakan kata atau frase yang sama di depan

larik-larik atau kalimat-kalimat sebelumnya secara berulang.

(230) Endi srimpikuEndi bedayakuEndi sabukwalakuEndi pinjung kencongku‘Mana tari serimpiku’‘Mana tari bedayaku’‘Mana sabukwalaku’‘Mana pinjung kencongku’

(231) Kadya prajurit kang siyaga, gagah mrabawaniKadya priya agung kang angemban dhawuh muktiKadya ratu sinatriya kang sugih gegaman praja‘Seperti prajurit yang siaga, gagah berwibawa’‘Seperti pria agung yang mengemban amanah luhur’‘Seperti raja satriya yang kaya senjata negara’

(232) Pasare wus ilang kumandhangePasar gedhe, cilik bakulePasar cilik bakule lungguh dhingklikPasar menthik bakule mung thoklak-thaklikPasar klithik trima anyenthik sentik‘Pasarnya sudah hilang kumandangnya’‘Pasar besar, kecil penjualnya’‘Paasar kecil penjualnya duduk dingklik’‘Pasar kecil penjualnya hanya mangguk-mangguk’‘Pasar kecil terima berkutik-kutik’

(233) Ora ana godhong jatiOra ana godhong gedhangOra ana jitingOra ana krenjang‘Tidak ada daun jati’‘Tidak ada daun pisang’‘Tidak ada lidi’‘Tidak ada keranjang’

Data (233) sampai (236) merupakan satu kesatuan penggunaan gaya bahasa anafora. Pada

data (233) ditemukan pengulangan kata endi ‘mana’ sebanyak empat kali perulangan yang

terjadi pada setiap permulaan baris geguritan. Pada data (234) terdapat pengulangan kata kadya

‘seperti’ sebanyak tiga kali perulangan pada setiap awal baris geguritan. Pada data (235)


commit to user

ditemukan kata pasar ‘pasar’ sebanyak empat kali perulangan pada setiap awal baris geguritan.

Data (236) terdapat pengulangan frase ora ana ‘tidak ada’ sebanyak empat kali perulangan pada

setiap permulaan baris geguritan.

2. Personifikasi

Gaya bahasa pesonifikasi adalah gaya bahasa perbandingan yang membandingkan benda

mati atau tidak bergerak seolah-olah bernyawa dan dapat berperilaku seperti manusia

(234) Tumiuping angin kemrisik nyapa godhong-godhong garing‘Bertiupnya kemerisik angin menyapa daun-daun kering’

(235) Katon pucuking candhi Borobudhur njenggereng meneng (P2/APM/1)‘Terlihat ujung candi Borobudur hanya diam’

(236) Dhusun kepuh ngawe-awe (P2/APM/1)‘Desa kepuh melambai-lambai’

(237) Ing kadohan pucuking menoreh ngenteni tekaku (P2/APM/1)‘Dari kejauhan ujung menoreh menanti datangku’

(238) Trimah digeguyu sesuketan (P2/BDI/7)‘Menerima ditertawakan rumput’

(239) Godhong-godhong garing sutik anyapa (P2/BDI/7)‘Daun-daun kering sungkan menyapa’

(240) Rembulan rina kirim esem sendhu (P2/KSL/1)‘Bulan siang mengirim senyum sendu’

(241) Gegondhelan playuning ayang-ayang (P2/KL/1)‘Berpegangan larinya baying-bayang’

(242) Tembang kangen kang kasaput jeriting sekar pegatsih (P2/KL/1)‘Lagu rindu yang terhapus teriakan lagu pegatsih’

Data (237) sampai data (245) merupakan penggunaan gaya bahasa personifikasi. Seperti

dalam data (237) yang menggambarkan adanya perbandingan antara hembusan angin yang

menyapa seakan-akan sesuatu benda yang bernyawa atau seperti manusia. Kata nyapa ‘menyapa’


commit to user

pada data (237) referennya adalah suatu aktivitas yang dilakukan manusia. Pada data (237)

aktivitas nyapa ‘menyapa’ digambarkan dilakukan oleh angin sehingga terjadi gaya penginsanan

atau personifikasi. Pada data (238) gaya bahasa personifikasi disuratkan berupa penyamaan candi

Borobudur yang sedang diam seperti manusia. Kata meneng ‘diam’ pada data (238) referennya

adalah aktivitas manusia yang tak bergerak. Pada data (238) aktivitas meneng ‘diam’

digambarkan dilakukan oleh candi Borobudur sehingga terjadi gaya bahasa personifikasi. Pada

data (239) gaya personifikasi digambarkan oleh pengarang berupa penggambaran desa Kepuh

yang ngawe-awe ‘melambai-lambai’ seolah-olah punya tangan seperti manusia. Pada data (239)

terdapat kata ngawe-awe ‘melambai-lambai’ yang referennya adalah suatu pekerjaan yang

dilakukan manusia. Pada data (239) digambarkan pekerjaan ngawe-awe ‘melambai-lambai’

dilakukan oleh dhusun Kepuh sehingga terjadi penginsanan atau gaya bahasa personikasi. Pada

data (240) pengungkapan gaya personifikasi diwujudkan berupa penggambaran pucuk menoreh

yang menunggu kedatangan seorang manusia. Pada data (240) terdapat kata ngenteni

‘menunggu’ yang referennya adalah suatu tindakan yang dilakukan oleh manusia. Kata ngenteni

‘menunggu’ pada data (240) digambarkan sedang dilakukan oleh pucuking menoreh ‘ujungnya

menoreh’ sehinga terjadi suatu gaya penginsanan atau personifikasi. Pada data (241)

menggambarkan rerumputan bisa tertawa seperti manusia. Pada data (241) terdapat kata

digeguyu ‘ditertawai’ yang referennya adalah suatu ekspresi yang dilakukan manusia. Kata

digeguyu ‘ditertawai’ pada data (241) digambarkan diperbuat oleh sesuketan ‘rerumputan’

sehingga terjadi suatu bentuk penginsanan atau gaya bahasa personifikasi. Data (242) adanya

gaya personifikasi terwujud dengan penggambaran dedaunan yang sungkan dalam menyapa.

Pada data (242) terdapat kata sutik ‘sungkan’ yang referennya adalah sikap yang dimiliki oleh

manusia. Kata sutik ‘sungkan’ pada data (242) digambarkan sikap sutik ‘sungkan’ dimiliki oleh


commit to user

godhong-godhong ‘daun-daun’. Sehingga data (242) terjadi suatu bentuk penggunaan gaya

bahasa personifikasi. Pada data (243) penggunaan gaya personifikasi dipaparkan dalam baris

geguritan yang menggambarkan bulan yang bisa tersenyum sendu seperti manusia. Pada data

(243) terjadapat frase kirim esem ‘mengirim senyum’ yang memiliki referen berupa perbuatan

manusia. Pada data (243) digambarkan rembulan kirim esem ‘mengirim senyum’ sehingga

terjadi suatu bentuk gaya bahasa personifikasi. Pada data (244) mengungkapkan bayang-bayang

yang bisa berlari seakan-akan seperti makhluk hidup yang berlari. Data (244) terdapat kata

playuning ‘larinya’ yang referennya adalah salah satu tindakan yang bisa dilakukan manusia.

Dalam data (244) digambarkan ayang-ayang ‘bayang-bayang’ sedang berlari sehingga

merupakan suatu bentuk penginsanan atau gaya bahasa personifikasi. Penggunaan gaya

personifikasi dalam data (245) tergambarkan oleh sebuah lagu bernama pegatsih yang bisa

berteriak. Dalam data (245) terdapat kata jeriting ‘teriaknya’ yang referennya adalah suatu

tindakan yang dilakukan oleh manusia. Pada data (245) digambarkan sekar pegatsih bisa teriak

sehingga hal ini merupakan suatu bentuk penginsanan atau gaya bahasa personifikasi.

3. Klimaks

Klimaks termasuk dalam gaya bahasa penegasan dan menyatakan beberapa hal berturut-

turut, makin lama makin memuncak intensitasnya.

(243) Direwangi tombok bandha donya.Bahu pikirSakpecahing dhadhaWutahing ludiraTumekeng pecating nyawa (P2/RWP/5)‘Direlakan berkorban harta benda’‘Tenaga dan pikiran’‘Pecahnya dada’‘Tertumpahnya darah’‘Sampai pisahnya nyawa’


commit to user

Pada data (248) secara keseluruhan merupakan satu kesatuan yang mengungkapkan gaya

bahasa klimaks. Hal ini dapat diidentifikasi pada pengungkapan pengarang pada tiap baris. Mulai

dari mengorbankan bandha donya ‘harta benda’, bahu pikir ‘tenaga dan pikiran’, sakpecahing

dhadha ‘pecahnya dada’, wutahing ludira ‘tertumpahnya darah’, hingga pecating nyawa ‘mati’

dilakukan oleh seorang tokoh dalam geguritan tersebut.

4. Repetisi

Gaya bahasa repetisi adalah gaya bahasa penegasan dengan jalan mengulang sepatah kata

berkali-kali dalam kalimat yang lain. Gaya bahasa retoris biasanya digunakan oleh orator yaitu

orang yang ahli retorika

(244) Wilujeng tidak kangmasRahayu, rahayu, rahayu (P2/RWP/12)‘Selamat jalan kakak’‘Selamat, selamat, selamat’

(245) Endi srimpiku, endi bedayakuEndi wironku, endi nyamping samparanku (P2/MWA/4)‘Mana tari serimpiku, mana tari bedayaku’‘Mana wironku, mana nyamping samparanku’

(246) Beda beksan beda rasaBeda ageman beda rupa (P2/MWA/5)‘Beda tarian beda rasa’‘Beda busana beda wujud’

(247) Mandheka … mandhek … mandhek, aja mbokbacutne lakumu wis kliru(P2/BDI/7)‘Berhentilah, berhenti, berhenti, jangan kamu lanjutkan jalanmu yang keliru’

(248) Pasar cilik wus ilang gumrengengePasar gedhe wus ilang kumandhange (P2/PIK/4)‘Pasar kecil sudah hilang gaungnya’‘Pasar besar sudah hilang kumandangnya’


commit to user

(249) Kapan bakaling sumusulIng papan sumareKang tebih ing mosiking jagadIng papan sumareKang nuwuhake rasa ayem tentremIng papan sumareIng swarga kapti‘Kapan bakal bisa menyusul’‘Di liang lahat‘Yang jauh dari pergerakan dunia’‘Di liang lahat’‘Yang menimbulkan rasa tenteram’‘Di liang lahat’‘Di surga harapan’

(250) Panganggon dudu sandhanganeJogetan dudu beksaneAsma dudu jenenge (P2/SK/2)‘Pakaian bukan busananya’‘Perjoget bukan tariannya’‘Nama bukan namanya’

Data (247) ditemukan perulangan kata rahayu ‘selamat’ yang menegaskan maksud

pengarang mendoakan keselamat dengan kesungguhan hati. Pada data (248) ditemukan adanya

pengulangan kata endi ‘mana’ sebanyak dua kali pada baris pertama dan dua kali pada baris

dibawahnya. Pada data (249) ditemukan adanya pengulangan kata beda ‘berbeda’ sebanyak dua

kali pada baris pertama dan dua kali pada baris dibawahnya. Data (250) ditemukan perulangan

kata mandhek ‘berhenti’ yang menegaskan maksud seorang tokoh yang meminta sungguh-

sungguh supaya berhenti. Pada data (251) terdapat kata pasar ‘pasar’ dan frase wus ilang ‘sudah

hilang’ yang diulang pada baris berikutnya. Pada data (252) terdapat pengulangan frase ing

papan sumare ‘di tempat penguburan’ yang menegaskan bahwa papan sumare ‘tempat

penguburan’ adalah benar-benar tempat yang didambakan. Pada data (253) ditemukan adanya

perulangan kata dudu ‘bukan’ sebanyak tiga kali perulangan. Memberikan sebuah penegasan

bahwa semuanya bukan hal yang asli.


commit to user

5. Ironi

Ironi adalah gaya bahasa sindiran yang menyatakan sebaliknya dengan maksud menyindir.

(251) Kula tumbas bebenerJare salah bener iku bisa tinuku adol (P2/TS/3)‘Saya beli kebenaran’‘Katanya salah benar bisa dibeli dan dijual’

(252) Jare suwarga bisa tinuku nganggo donya artaMbok bakule blanjan (P2/TS/5)‘Katanya surga bisa dibeli dengan harta benda’‘Ibu penjualnya gajian’

Data (254) merupakan bentuk gaya bahasa atau majas ironi. Data (254) menggambarkan

sindiran karena kebenaran yang sebenarnya tidak bisa dibeli, diungkapkan katanya kebenaran itu

bisa dibeli dan dijual. Sindiran ini menandakan bahwa kebenaran sudah dijadikan oleh objek

dagangan sekelompok orang. Baris jare salah bener iku bisa tinuku adol ‘katanya benar salah

itu bisa diperjualbelikan’ mengungkapkan sindiran pengarang yang menggambarkan bahwa nilai

kebenaran dan kesalahan sudah bisa diperdagangkan, yang kaya yang berkuasa atas nilai

tersebut. Data (255) merupakan sindiran pengarang yang menggambarkan bahwa surga bisa

dibeli dengan harta benda. Dalam hal ini surga seakan-akan ada dibawah kekuasaan orang yang

kaya. Padahal sejatinya surga tidak bisa dibeli, pengungkapan kata jare adalah sindiran bahwa

sekaya apapun seseorang tak akan bisa membeli surga dan surga tidak bisa diperjualbelikan.

6. Antitesis


commit to user

Antitesis adalah gaya bahasa pertentangan dengan menggunakan kata-kata yang

berlawanan

(253) Pasar gedhe, cilik bakule (P2/PIK/1)‘Pasar besar, kecil penjualnya’

Pada data (256) bentuk gaya bahasa antitesis teridentifikasi dengan ditemukannya bentuk

kata yang bertentangan yaitu gedhe ‘besar’ dan cilik ‘kecil’

7. Simile

Simile merupakan gaya bahasa perbandingan, menyamakan satu hal dengan hal lain

dengan menggunakan kata-kata pembanding. Gaya bahasa simile merupakan gaya bahasa

perbandingan yang bersifat eksplisit.

(254) Seket taun kiprah ing tlatah SalaAkeh pait getir, abang biru, asem manise lelakonKadya amuke segara kidulSakkala peteng ndhedhet, nyenyet, kadya alas Krendhawahana (P2/RWP/2)‘Lima puluh tahun berkiprah di wilayah Solo‘Banyak pahit getir, merah biru, asam manisnya lelakon’‘Seperti amarahnya laut selatan’‘Seketika gelap gulita sekali, seperti hutan Krendhawahan

(255) Kadya prajurit kang siyaga, gagah mrabawani (P2/APM I/1)Kadya priya agung kang angemban dhawuh muktiKadya ratu sinatriya kang sugih gegaman praja‘Seperti prajurit yang siaga, gagah berwibawa’‘Seperti pria agung yang mengemban amanah luhur’‘Seperti raja satriya yang kaya senjata negara’

(256) Bilih ati kang suci iki datan nate owahPindha karang ing saktengahing samodra (P2/KL/1)‘Hati yang suci ini tidak pernah berubah’‘Seperti karang di tengah samudra’


commit to user

(257) Pindha lintang wengi kang tansah anganthi-anthiLungaku ikiMung sakdremiNgetutake lampahing suku kedheping netra (P2/KL/1)‘Seperti bintang malam’‘Pergiku ini’‘Hanya sekedar’‘Mengikuti jalannya kaki dan berkedipnya mata’

Pada data (257) sampai dengan data (260) merupakan data penggunaan gaya bahasa

simile. Gaya ini digunakan untuk menggambarkan situasi dan atau kondisi yang terjadi dalam

geguritan karya Nur Indah. Data (257) menggambarkan bahwa berjuang di kota Solo banyak hal

yang menyulitkan dalam kehidupan. Digambarkan kehidupan lima puluh tahun di Kota Solo

seperti amarah laut selatan dan terkadang juga seperti di hutan Krendhawahana. Data (258)

merupakan bentuk penggunaan gaya bahasa simile. Gaya simile ini dapat dilihat dengan adanya

penanda berupa kata bebasan ‘ibarat’. Kemudian pada data (258) juga terdapat penanda gaya

simile berupa kata kadya ‘seperti’ sebanyak tiga kali perulangan. Data (258) menggambarkan

bahwa dari kejauhan pucuk menoreh seperti prajurit yang siaga gagah dan berwibawa, seperti

raja agung, dan seperti satriya. Pada data (259) merupakan bentuk penggunaan gaya bahasa

simile yang menggambarkan hati yang suci tak pernah berubah seperti batu karang di tengah

samudera. Pada data (260) terdapat kata pindha ‘seperti’ sebagai bentuk penanda penggunaan

gaya bahasa simile. Diibaratkan bahwa kepergian seseorang seperti bintang malam yang

terkadang beralih dari tempat satu ke tempat lain.

8. Retoris

Retoris merupakan gaya bahasa yang mempergunakan kalimat tanya, akan tetapi

pertanyaan itu tidak memerlukan jawaban karena sudah diketahui

(258) Seket tahun meneh wus ora weruh apa-apa


commit to user

Geneya isih padha grejeganDudon padudon (P2/BDI/2)‘Lima puluh tahun lagi sudah tidak tahu apa-apa’‘Kenapa masih berselisih’‘Bertengkar-tengkaran’

(259) RungoknaKae sangkalane wus jumleritGeneya isih padha rebut panggonPamer anggon (P2/BDI/3)‘Dengarkan’‘Itu sengkalanya sudah berteriak-teriak’‘Kenapa masih berebut tempat’‘Pamer kedudukan’

(260) Bedhahing dhodhotiraGeneya ora gawe lingseme manahira (P2/BDI/8)‘Bedahnya pakaianmu’‘Kenapa tidak membuat malunya hatimu’

(261) Bayar susuk permen apa bata (P2/PIK/2)‘Bayar kembali permen atau batu bata’

(262) Kula tumbas bebenerRegine pinten (P2/TS/4)‘Saya beli kebenaran’‘Harganya berapa’

(263) Yen donga wae ora bisaBanjur kapan bisane mungah suwarga (P2/TS/4)‘Kalau doa saja tidak bisa’‘Lalu kapan bisanya naik surga’

(264) Endi Soloku endi jawaku (P2/SK/2)‘Mana Soloku mana Jawaku’

Data (261) sampai dengan data (267) merupakan penggunaan gaya bahasa retoris dalam

geguritan karya Nur Indah. Data (261) merupakan gaya bahasa retoris karena pertanyaan tersebut

tanpa jawaban. Perkelahian pasti merugikan. Data (262) merupakan gaya bahasa retoris karena

berebut posisi dan pamer kedudukan adalah hal yang pasti tidak baik. Data (263) merupakan

gaya bahasa retoris. Orang yang memakai baju terbuka seharusnya merasa malu. Data (264)


commit to user

merupakan gaya bahasa retoris. Orang yang membayar dengan uang seharusnya kembaliannya

juga berupa uang. Pada data (265) merupakan gaya bahasa retoris karena menanyakan harga

kebenaran. Kebenaran adalah sesuatu yang tidak bisa dibeli dengan harga berapapun. Data (266)

merupakan penggunaan gaya bahasa retoris. Orang yang tidak berdoa atau beribadah kapan pun

tidak akan bisa masuk surga. Karena kunci masuk surga adalah berdoa dan beribadah. Data (267)

merupakan gaya bahasa retoris. Orang tersebut menanyakan dimana Solonya dimana Jawanya.

Solonya dan Jawanya padahal adalah tempat dimana orang tersebut berada.

9. Hiperbol

Hiperbol adalah cara pengungkapan dengan melebih-lebihkan kenyataan sehingga

kenyataan itu menjadi tidak masuk akal.

(265) Ya gene eluh ikiTerus tumetesTumetesNelesi tepiningJalanidi (P2/RWP/10)‘Kenapa air mata ini’‘Terus menetes’‘Menetes’‘Membasahi tepinya’‘Laut’

(266) Trisula ambedhah dhadhaSusuk tukon ajining ragaBanjir getih wutahing ludira (P2/APM I/1)‘Trisula membedah dada’‘Susuk sebagai kesaktian raga’‘banjir darah tumpahnya darah’

(267) Amising getih mbanjir mili ing laladan (P2/APM II/1)‘Anyirnya darah banjir mengalir di seluruh wilayah’

Data (268) sampai dengan data (270) merupakan gaya bahasa hiperbol. Data (268)

menggambarkan bahwa air mata yang terus menetes sampai nelesi tepining jalanidi


commit to user

‘membahasahi tepi semudera’. Data (269) menggambarkan dada yang dibedah atau ditusuk

trisula mengeluarkan darah hingga banjir getih ‘darahnya membanjir’. Pada data (270) juga

menggambarkan anyirnya bau darah hingga mbanjir mili ‘banjir mengalir’ membanjiri medan

perang.

10. Metafora

Metafora adalah gaya bahasa perbandingan tanpa menggunakan kata seperti atau

bagaikan. Gaya bahasa ini mengungkapkan perbandingan secara implisit di antara dua hal yang

berbeda.

(268) Kembang madu kang rinonce sakdawaning uripmu (P2/RWP/1)‘Bunga madu yang terangkai disepanjang hidupmu’

(269) Mbacutne jangkahmuKang nate kokgarisakeIng sakambaning jagad kabudayan (P2/RWP/3)‘Melanjutkan langkahmu’‘Yang pernah kamu gariskan’‘Di luasnya jagad kebudayaan’

(270) Panggulen sungginen dadekna makuthaWarisan agung budaya bangsa (P2/MWA/3)‘Panggulah pikulah jadikanlah mahkota’‘Warisan agung budaya bangsa’

(271) Ndonyane wis kalungan wesi (P2/BDI/1)‘Dunianya sudah berkalung besi’

(272) Yen wis ana iwak mabur ing awang-awangYen wis ana ula kebat playuneYen iku wis titi wancine (P2/BDI/5)‘Kalau sudah ada ikan terbang di angkasa’‘Kalau sudah ada ular cepat larinya’‘Kalau itu sudah tiba waktunya’

Data (271) sampai dengan data (275) adalah penggunaan gaya bahasa metafora. Pada

data (271) dalam hal kembang madu ‘bunga madu’ adalah bentuk mengibaratan kebahagiaan


commit to user

yang manis seperti madu. Pada (272) dalam hal mbacutne jangkahmu ‘melanjutkan langkahmu’

adalah bentuk pengibaratan melanjutkan sesuatu perjuangan yang sungguh-sungguh di jagad

kebudayaan. Pada data (273) dalam hal dadekna makutha ‘jadikanlah mahkota’ adalah

pengumpamaan warisan agung budaya bangsa dapat dijadikan mahkota sebagai simbol derajat

yang unggul. Pada data (274) dalam hal kalungan wesi ‘berkalung besi’ adalah bentuk metafor

yang mengibaratkan bahwa dunia ini sudah menanggung dan mengalami beban yang berat. Pada

data (275) dalam hal iwak mabur ‘burung terbang’ dan ula kebat playune ‘ular cepat larinya’

adalah suatu perumpamaan menunggu waktu yang tidak mungkin datang masanya.


commit to user

BAB V

PENUTUP

A. Simpulan

Berdasarkan pembahasan yang telah dilakukan, penelitian ini dapat ditemukan empat

kesimpulan sesuai dengan permasalahan dan tujuan, simpulan tersebut adalah sebagai berikut.

1. Pemanfaatan bunyi bahasa yang dipergunakan dalam geguritan karya Nur Indah ditemukan

adanya purwakanthi swara ‘asonansi’ vokal [a , O, e, i, u]. Penggunaan asonansi

(purwakanthi swara) yang paling sering digunakan adalah bunyi [i] Purwakanthi sastra

‘aliterasi’ yang ditemukan adalah aliterasi konsonan [s, j, r, b, t, k, g, l,]. Penggunaan

aliterasi (purwakanthi sastra) yang paling sering digunakan adalah konsonan [r].

Lumaksita (Purwakanthi basa) merupakan pengulangan suku kata, kata, frase, atau klausa

yang berurutan dalam satu bait untuk memberi kesan indah. Bentuk lumaksita

(purwakanthi basa) geguritan karya Nur Indah Tahun 2012 adalah perulangan suku kata,

kata, dan frase.

2. Diksi atau pemilihan kosakata arkhais dalam geguritan karya Nur Indah tahun 2012 yang

membentuk suatu kekhasan kepengarangan dan membangun rangkaian bahasa yang estetis

yakni dipergunakannya (1) sinonim, (2) antonim, (3) tembung saroja, (4) tembung plutan,

(5) kata dari bahasa Kawi, (6) struktur morfologi, yang mencakup bentuk-bentuk literer

yang berafiks dan reduplikasi yang mencakup dwilingga dan dwipurwa, (7) idiom

3. Dalam geguritan karya Nur Indah Ditemukan pemakaian gaya bahasa. (1) anafora, (2)

personifikasi, (3) klimaks, (4) repetisi, (5) ironi, (6) antitesis, (7) simile, (8) retoris, (9)


commit to user

hiperbol, dan (10) metafora. Penggunaan gaya bahasa memberikan kesan tersendiri dalam

sebuah karya susastra. Kesan dalam penggunaan gaya bahasa adalah memberi nilai

keindahan.

4. Dalam geguritan karya Nur Indah tahun 2012 ditemukan adanya lima bentuk pencitraan,

yaitu (1) citra penglihatan, (2) citra gerak, (3) citra pendengaran, (4) citra perabaan, (5) citra

penciuman. Aspek pencitraan yang paling sering digunakan adalah citra penglihatan.

B. Saran

Analisis stilistika terhadap geguritan karya Nur Indah dalam skripsi ini merupakan

penelitian yang masih terbatas pada tahap awal penelitian dan belum dikaji secara menyeluruh.

Dalam rangka pengembangan dan peningkatan penelitian bahasa Jawa dalam lingkup karya

sastra Jawa perlu diadakan penelitian lanjutan secara komprehensif.

Penelitian ini hanya membahas geguritan karya Nur Indah yang dianalisis dari segi

stiilistika dari segi pemanfaatan bunyi, diksi, gaya bahasa, dan pencitraan. Oleh karena itu,

diharapkan perlu adanya penelitian lebih lanjut dengan pendekatan dari bidang lain misalnya

wacana, semantik, sintaksis, pragmatik, dan dengan pendekatan linguistik yang lain. Dengan

penelitian lebih lanjut yang akan dilakukan dari sudut pandang yang berbeda diharapkan hasil

yang diperoleh lebih lengkap dan mendalam.

perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac... · (1) sinonim, (2) antonim, (3) tembung saroja, (4)...

Documents

Transcript of perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac... · (1) sinonim, (2) antonim, (3) tembung saroja, (4)...

kpud-sumutprov.go.id · Sumut 1 . Drs. H. Zainuddin Siregar SH., MM Jl. Bersama No 237 Kel/Desa Tembung Kec Medan Tembung Dosen . Gita Y unita Sari Jl. Beringin V Lk.l No 7, Kel/Desa

tembung rinengga>saloka

Pengertian Synonym & Antonim

P ANGANGGENING DWIBASA SALEBETING FILM TENDANGAN DARI LANGITeprints.uny.ac.id/19971/1/Melisa Yulianggara 09205241002.pdf · Tendangan Dari Langit menika kathah tembung -tembung ingkang

Bbm Antonim

Bahasa Daerah-Tembung Lingga

SILABUS - SUJARNO DWIJO SUSASTRO | Sinau Basa ... · Web viewTes Tertulis Uraian Tulisen wose wacan hidroponik mau kanthi basa krama Tegesana tembung-tembung iki nuli gawenen ukara

Nota Antonim

TEMBUNG WACAKA WONTEN ING CERKAK … PRAWACANA Puji sukur konjuk dhumateng ngarsanipun Allah SWT awit sampun paring nikmat saha rahmat satemah skripsi kanthi irah-irahan “Tembung

KEKERABATAN BASA JAWI SAHA BASA MADURA … · tembung lingga basa Madura ingkang cacahipun 200 tembung. Tembung lingga ingkang kaginakaken adhedhasar Morris Swasdesh. Sumber data

FUNGSI SIMULFIKS KANGGE NGGAMBARAKEN CITRA … · tembung lingga dhateng objek-ipun, nindakaken pakaryan kados tembung ... seratan, kadosipun geguritan, novel, roman, lan sapanunggalipun.

TATA BASA JAWI - staffnew.uny.ac.idstaffnew.uny.ac.id/upload/132309076/pendidikan/MATERI+TATA+BASA.pdf · 2. Jinis Tembung 1. Tembung Aran 2. Tembung Kriya 3. Tembung Kahanan 4. Tembung

TEMBUNG KAHANAN SAJRONE BASA JAWA ING ...tembung kahanan sajrone basa Jawa ing Tlatah Jember ing konstituen utama cacahe ana 3 yaiku (1) idhentifikatif, (2) dheskriptif lan (3) atributif.

Peningkatan kemampuan menentukan sinonim dan antonim ( pdf )

PRANATACARA - petir-rongkop.desa.id€¦ · paramasastra Gegolonganing tetembungan: Aksara, wanda, tembung lingga, tembung andhahan. Tuladha: AKSARA; a (á)saged: abang “merah”.Rupa

KAMUS SINONIM DAN ANTONIM BAHASA INGGRIS …eprints.binadarma.ac.id/161/1/jurnal Hendra Septian, S.Kom., Drs. H... · masih menggunakan kamus manual untuk mencari sinonim dan antonim

Hubungan Antara Rentabilitas Dengan Likuiditas Pada PT. Bank Pembiayaan Rakyat Syariah Puduarta Insani Tembung

KOHESI LEKSIKAL KOLOKASI - CORE · 2017-02-28 · Sanding Kata Budaya..... 66 2. Fungsi Kohesi Leksikal Kolokasi..... 67 a. Tembung Katrangan ingkang Nerangaken Tembung Kriya ....

Kamus Semantik Antonim Fix

ّﻴﻘﻟا ﻢﻗر - eprints.walisongo.ac.ideprints.walisongo.ac.id/788/6/083211040_Coverdll.pdf · Penggunaan Media Permainan Bahasa (ANTONIM) Untuk Meningkatkan Keterampilan