Biodata Aliando

42
Biodata ALIANDO Nama : Mohammad Ali Syarief TTL : Jakarta, 26 Oktober 1996 Alamat : Jl.Jati 3 Kayuringin Bekasi Agama : Islam No telp : 021 885**** (privacy) Email : [email protected] , [email protected] , [email protected] Hoby: main drum, bola, komputer, nyanyi Chanel Favorit: RCTI, ANTV, GLOBAL,TRANS TV Tim Sepak Bola favorit : BARCA , CHELSEA ,AC MILAN ,REAL MADRID , MU, INTERMILAN Bersekolah : TK AISYAH, TK ALHUSNA,SD ALHUSNA, SMP MARTIA BAKTI Buku Favorit : Ensiklopedia Jenis Musik : Rock, Moderent Rock, Poprock, R&B, Jazz, Slow Makanan Favorit: rendang, ayam gulai, roti, daging, pecel ayam Minuman Favorit: Es jeruk, Jus alpukat, teh es, air putih

description

f

Transcript of Biodata Aliando

Page 1: Biodata Aliando

Biodata ALIANDO

                              Nama  :  Mohammad Ali SyariefTTL    :   Jakarta, 26 Oktober 1996 Alamat :  Jl.Jati 3  Kayuringin BekasiAgama  :  IslamNo telp : 021 885**** (privacy)Email    : [email protected] , [email protected] , [email protected]:  main drum, bola, komputer, nyanyiChanel Favorit: RCTI, ANTV, GLOBAL,TRANS TVTim Sepak Bola favorit :  BARCA , CHELSEA ,AC MILAN ,REAL MADRID , MU, INTERMILANBersekolah : TK AISYAH, TK ALHUSNA,SD ALHUSNA,  SMP MARTIA BAKTIBuku Favorit : EnsiklopediaJenis Musik : Rock, Moderent Rock, Poprock, R&B, Jazz, SlowMakanan Favorit: rendang, ayam gulai, roti, daging, pecel ayamMinuman Favorit: Es jeruk, Jus alpukat, teh es, air putihFavorite Games :  Left 4 Dead , Call of DutyFilm Favorit : Saw, Saw2, Saw3, saw6, Saw7, Click, Ip man1/2, Zombie, Garuda di dadaku 2Musik : Mr.big, Bonjovi, Queen, Dream Theater, Kerishpati,Dragon Force, POP, EdanePenyanyi Favorite : Eric Martin, Bruno Mars, Maria Carey,  NoviAtlet Favorite : Messi, Maradona, Drogba, CR, Ronaldinho, Eric.c, Pele, Fabregas

Page 2: Biodata Aliando

Oh,iya guys gue juga ada foto foto nya aliando loh:) kunjungi yah >> http://adf.ly/UjeavAda beberapa foto masa kecilnya ali,lucu..arab banget hehe.. ada juga foto baru aliando..liat aja ;)Oh iya,info lagi nih bapaknya ali itu orang arab makanya muka ali mirip arab arab gitu yaa ;) yampun

Page 5: Biodata Aliando

Itu ayahnya ali :) tapi sudah Almarhum..

Oh iyaa,sekarang ali ada buat MnGnya info @yhiyie23 itu kakak sepupunya ali..tanya aja :) dan juga ada pencarian 30org terbaik ikut shootVC yang bisa nyanyiin cover lagu " aku anak sekolah " suara asli kalian, lagunya @deenamadeena nanti diupload ke youtube yaa..lalu,kabarin aja ke kak @yhiyie23 biar dilihat :)

Page 6: Biodata Aliando

« KOLOIDLaju Reaksi »

Materi Dan Gambar Model ATOM

May 3, 2012 by Pipih Septianingsih

1. Perkembangan teori atom

Teori atom selalu mengalami perkembangan dari waktu ke waktu sesuai dengan penemuan baru. teori atom telah berkembang sejak abad sebelum masehi dan menjadi pertanyaan besar di kalangan para ahli filsafat yunani. Demokritus berpendapat bahwa suatu materi bersifat diskontinu, jika dibelah terus menerus akan diperoleh materi yang lebih kecil lagi. bagian terkecil yang tidak bisa dibagi lagi disebut dengan atom. Oke, mari kita lihat teori- teori tentang atom

A. Teori Atom Dalton

Pada tahun 1803, John Dalton mengemukakan mengemukakan pendapatnaya tentang atom. Teori atom Dalton didasarkan pada dua hukum, yaitu hukum kekekalan massa (hukum Lavoisier) dan hukum susunan tetap (hukum prouts). Lavosier mennyatakan bahwa  “Massa total zat-zat sebelum reaksi akan selalu sama dengan massa total zat-zat hasil reaksi”. Sedangkan Prouts menyatakan bahwa “ Perbandingan massa unsur-unsur dalam suatu senyawa selalu tetap”. Dari kedua hukum tersebut Dalton mengemukakan pendapatnya tentang atom sebagai berikut:

1. Atom merupakan bagian terkecil dari materi yang sudah tidak dapat dibagi lagi2. Atom digambarkan sebagai bola pejal yang sangat kecil, suatu unsur memiliki atom-atom

yang identik dan berbeda untuk unsur yang berbeda3. Atom-atom bergabung membentuk senyawa dengan perbandingan bilangan bulat dan

sederhana. Misalnya air terdiri atom-atom hidrogen dan atom-atom oksigen4. Reaksi kimia merupakan pemisahan atau penggabungan atau penyusunan kembali dari

atom-atom, sehingga atom tidak dapat diciptakan atau dimusnahkan.

Page 7: Biodata Aliando

Gambar 1. Atom Dalton

Hipotesa Dalton digambarkan dengan model atom sebagai bola pejal seperti pada tolak peluru.

B. Teori Atom J. J. Thomson

Berdasarkan penemuan tabung katode yang lebih baik oleh William Crookers, maka J.J. Thomson meneliti lebih lanjut tentang sinar katode dan dapat dipastikan bahwa sinar katode merupakan partikel, sebab dapat memutar baling-baling yang diletakkan diantara katode dan anode. Dari hasil percobaan ini, Thomson menyatakan bahwa sinar katode merupakan partikel penyusun atom (partikel subatom) yang bermuatan negatif dan selanjutnya disebut elektron.

Atom merupakan partikel yang bersifat netral, oleh karena elektron bermuatan negatif, maka harus ada partikel lain yang bermuatan positifuntuk menetrallkan muatan negatif elektron tersebut. Dari penemuannya tersebut,Thomson memperbaiki kelemahan dari teori atom dalton dan mengemukakan teori atomnya yang dikenal sebagai Teori Atom Thomson yang menyatakan bahwa:

“Atom merupakan bola pejal yang bermuatan positif dan didalamya tersebar muatan negatif elektron”

Model atomini dapat digambarkan sebagai jambu biji yang sudah dikelupas kulitnya. biji jambu menggambarkan elektron yang tersebar merata dalam bola daging jambu yang pejal, yang pada model atom Thomson dianalogikan sebagai bola positif yang pejal.

Page 8: Biodata Aliando

Gambar 2. Atom Thomson

C. Teori Atom Rutherford

Rutherford bersama dua orang muridnya (Hans Geigerdan Erners Masreden) melakukan percobaan yang dikenal dengan hamburan sinar alfa (λ) terhadap lempeng tipis emas. Sebelumya telah ditemukan adanya partikel alfa, yaitu partikel yang bermuatan positif dan bergerak lurus, berdaya tembus besar sehingga dapat menembus lembaran tipis kertas. Percobaan tersebut sebenarnya bertujuan untuk menguji pendapat Thomson, yakni apakah atom itu betul-betul merupakan bola pejal yang positif yang bila dikenai partikel alfa akan dipantulkan atau dibelokkan. Dari pengamatan mereka, didapatkan fakta bahwa apabila partikel alfa ditembakkan pada lempeng emas yang sangat tipis, maka sebagian besar partikel alfa diteruskan (ada penyimpangan sudut kurang dari 1°), tetapi dari pengamatan Marsden diperoleh fakta bahwa satu diantara 20.000 partikel alfa akan membelok sudut 90° bahkan lebih. Berdasarkan gejala-gejala yang terjadi, diperoleh beberapa kesipulan beberapa berikut:

1. Atom bukan merupakan bola pejal, karena hampir semua partikel alfa diteruskan2. Jika lempeng emas tersebut dianggap sebagai satu lapisanatom-atom emas, maka didalam

atom emas terdapat partikel yang sangat kecil yang bermuatan positif.3. Partikel tersebut merupakan partikelyang menyusun suatu inti atom, berdasarkan fakta

bahwa 1 dari 20.000 partikel alfa akan dibelokkan. Bila perbandingan 1:20.000 merupakan perbandingan diameter, maka didapatkan ukuran inti atom kira-kira 10.000 lebih kecil daripada ukuran atom keseluruhan.

Berdasarkan fakta-fakta yang didapatkan dari percobaan tersebut, Rutherford mengusulkan model atom yang dikenal dengan model atom rutherford yang menyatakan bahwa atom terdiri dari inti atom yang sangat kecil dan bermuatan positif, dikelilingi oleh elektron yang bermuatan negatif. Rutherford menduga bahwa didalam inti atom terdapat partikel netral yang berfungsi mengikat partikel-partikel positif agar tidak saling tolak menolak.

Page 9: Biodata Aliando

Gambar 3. Atom Rhuterford

D. Teori Atom Bohr                                                              

Pada tahun 1913, pakar fisika Denmark bernama Neils Bohr memperbaiki kegagalan atom Rutherford melalui percobaannya tentang spektrum atom hidrogen. Percobaannya ini berhasil memberikan gambaran keadaan elektron dalam menempati daerah disekitar inti atom. Penjelasan Bohr tentang atom hidrogen melibatkan gabungan antara teori klasik dari Rutherford dan teori kuantum dari Planck, diungkapkan dengan empat postulat, sebagai berikut:

1. Hanya ada seperangkat orbit tertentu yang diperbolehkan bagi satu elektron dalam atom hidrogen. Orbit ini dikenal sebagai keadaan gerak stasioner (menetap) elektron dan merupakan lintasan melingkar disekeliling inti.

2. Selama elektron berada dalam lintasan stasioner, energi elektron tetap sehingga tidak ada energi dalam bentuk radiasi yang dipancarkan maupun diserap.

3. Elektron hanya dapat berpindah dari satu lintasan stasioner ke lintasan stasioner lain. Pada peralihan ini, sejumlah energi tertentu terlibat, besarnya sesuai dengan persamaan planck,

E2 – E1 = hf

1. Lintasan stasioner yang dibolehkan memilki besaran dengan sifat-sifat tertentu, terutama sifat yang disebut momentum sudut. Besarnya momentum sudut merupakan kelipatan dari h/2p atau nh/2p, dengan n adalah bilangan bulat dan h tetapan planck.

Menurut model atom bohr, elektron-elektron mengelilingi inti pada lintasan-lintasan tertentu yang disebut kulit elektron atau tingkat energi. Tingkat energi paling rendah adalah kulit elektron yang terletak paling dalam, semakin keluar semakin besar nomor kulitnya dan semakin tinggi tingkat energinya.

Page 10: Biodata Aliando

Gambar 4. Atom Bohr

E. Teori Atom Modern

Model atom mekanika kuantum dikembangkan oleh Erwin Schrodinger (1926).Sebelum Erwin Schrodinger, seorang ahli dari Jerman Werner Heisenberg mengembangkan teori mekanika kuantum yang dikenal dengan prinsip ketidakpastian yaitu “Tidak mungkin dapat ditentukan kedudukan dan momentum suatu benda secara seksama pada saat bersamaan, yang dapat ditentukan adalah kebolehjadian menemukan elektron pada jarak tertentu dari inti atom”. Daerah ruang di sekitar inti dengan kebolehjadian untuk mendapatkan elektron disebut orbital. Bentuk dan tingkat energi orbital dirumuskan oleh Erwin Schrodinger.Erwin Schrodinger memecahkan suatu persamaan untuk mendapatkan fungsi gelombang untuk menggambarkan batas kemungkinan ditemukannya elektron dalam tiga dimensi.

Model atom dengan orbital lintasan elektron ini disebut model atom modern atau model atom mekanika kuantum yang berlaku sampai saat ini, seperti terlihat pada gambar berikut ini. Model atom dengan orbital lintasan elektron ini disebut model atom modern atau model atom mekanika kuantum yang berlaku sampai saat ini, seperti terlihat pada gambar berikut ini.

Page 11: Biodata Aliando

Gambar 5. Atom Modern

Awan elektron disekitar inti menunjukan tempat kebolehjadian elektron. Orbital menggambarkan tingkat energi elektron. Orbital-orbital dengan tingkat energi yang sama atau hampir sama akan membentuk sub kulit. Beberapa sub kulit bergabung membentuk kulit.Dengan demikian kulit terdiri dari beberapa sub kulit dan subkulit terdiri dari beberapa orbital. Walaupun posisi kulitnya sama tetapi posisi orbitalnya belum tentu sama.

A.    Sejarah Bahasa IndonesiaBahasa Indonesia adalah varian bahasa Melayu, sebuah bahasa Austronesia dari cabang

bahasa-bahasa Sunda-Sulawesi, yang digunakan sebagai lingua franca di Nusantara sejak abad-abad awal penanggalan modern. Aksara pertama dalam bahasa Melayu atau Jawi ditemukan di pesisir tenggara Pulau Sumatera, mengindikasikan bahwa bahasa ini menyebar ke berbagai tempat di Nusantara dari wilayah ini, berkat penggunaannya oleh Kerajaan Sriwijaya yang menguasai jalur perdagangan. Istilah Melayu atau sebutan bagi wilayahnya sebagai Malaya sendiri berasal dari Kerajaan Malayu yang bertempat di Batang Hari, Jambi, dimana diketahui bahasa Melayu yang digunakan di Jambi menggunakan dialek "o" sedangkan dikemudian hari bahasa dan dialek Melayu berkembang secara luas dan menjadi beragam. Pemerintah kolonial Hindia-Belanda menyadari bahwa bahasa Melayu dapat dipakai untuk membantu administrasi bagi kalangan pegawai pribumi karena penguasaan bahasa Belanda untuk para pegawai pribumi dinilai lemah. Pada awal abad ke-20 perpecahan dalam bentuk baku tulisan bahasa Melayu mulai terlihat.

Pada tahun 1901, Indonesia sebagai Hindia-Belanda mengadopsi ejaan Van Ophuijsen dan pada tahun 1904 Persekutuan Tanah Melayu (kelak menjadi bagian dari Malaysia) di bawah Inggris mengadopsi ejaan Wilkinson. Ejaan Van Ophuysen diawali dari penyusunan Kitab Logat Melayu (dimulai tahun 1896) van Ophuijsen, dibantu oleh Nawawi Soetan Ma’moer dan Moehammad Taib Soetan Ibrahim. Kemudian pada tahun 1908 Pemerintah Hindia-Belanda (VOC) mendirikan sebuah badan penerbit buku-buku bacaan yang diberi nama Commissie voor de Volkslectuur (Taman Bacaan Rakyat). Intervensi pemerintah semakin kuat dengan dibentuknya Commissie voor de Volkslectuur ("Komisi Bacaan Rakyat" - KBR) pada tahun 1908, yang kemudian pada tahun 1917 ia diubah menjadi Balai Pustaka. Balai itu menerbitkan buku-buku novel seperti Siti Nurbaya dan Salah Asuhan, buku-buku penuntun bercocok tanam, penuntun memelihara kesehatan, yang tidak sedikit membantu penyebaran bahasa Melayu di kalangan masyarakat luas.

Bahasa Indonesia secara resmi diakui sebagai "Bahasa Persatuan Bangsa" pada saat Sumpah Pemuda tanggal 28 Oktober 1928. Penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa nasional atas usulan Muhammad Yamin, seorang politikus, sastrawan, dan ahli sejarah. Dalam pidatonya pada Kongres Nasional kedua di Jakarta, Yamin mengatakan,

Page 12: Biodata Aliando

"Jika mengacu pada masa depan bahasa-bahasa yang ada di Indonesia dan kesusastraannya, hanya ada dua bahasa yang bisa diharapkan menjadi bahasa persatuan yaitu bahasa Jawa dan Melayu. Tapi dari dua bahasa itu, bahasa Melayulah yang lambat laun akan menjadi bahasa pergaulan atau bahasa persatuan."

Selanjutnya perkembangan bahasa dan kesusastraan Indonesia banyak dipengaruhi oleh sastrawan Minangkabau, seperti Marah Rusli, Abdul Muis, Nur Sutan Iskandar, Sutan Takdir Alisyahbana, Hamka, Roestam Effendi, Idrus, dan Chairil Anwar. Sastrawan tersebut banyak mengisi dan menambah perbendaharaan kata, sintaksis, maupun morfologi bahasa Indonesia.

Pada tahun 2008 dicanangkan sebagai Tahun Bahasa 2008. Oleh karena itu, sepanjang tahun 2008 telah diadakan kegiatan kebahasaan dan kesastraan. Sebagai puncak dari seluruh kegiatan kebahasaan dan kesastraan serta peringatan 80 tahun Sumpah Pemuda, diadakan Kongres IX Bahasa Indonesia pada tanggal 28 Oktober-1 November 2008 di Jakarta. Kongres tersebut akan membahas lima hal utama, yakni bahasa Indonesia, bahasa daerah, penggunaan bahasa asing, pengajaran bahasa dan sastra, serta bahasa media massa. Kongres bahasa ini berskala internasional dengan menghadirkan para pembicara dari dalam dan luar negeri. Para pakar bahasa dan sastra yang selama ini telah melakukan penelitian dan mengembangkan bahasa Indonesia di luar negeri sudah sepantasnya diberi kesempatan untuk memaparkan pandangannya dalam kongres  ini.

Sejarah Perkembangan Bahasa Indonesia

1) Perkembangan Bahasa Indonesia Sebelum MerdekaPada dasarnya Bahasa Indonesia berasal dari bahasa Melayu. Pada zaman Sriwijaya, bahasa Melayu di pakai sebagai bahasa penghubung antar suku di Nusantara dan sebagai bahasa yang di gunakan dalam perdagangan antara pedagang dari dalam Nusantara dan dari luar Nusantara.

Perkembangan dan pertumbuhan Bahasa Melayu tampak lebih jelas dari berbagai peninggalan-peninggalan misalnya:

Tulisan yang terdapat pada batu Nisan di Minye Tujoh, Aceh pada tahun 1380 Prasasti Kedukan Bukit, di Palembang pada tahun 683. Prasasti Talang Tuo, di Palembang pada Tahun 684. Prasasti Kota Kapur, di Bangka Barat, pada Tahun 686. Prasati Karang Brahi Bangko, Merangi, Jambi, pada Tahun 688.

Dan pada saat itu Bahasa Melayu telah berfungsi sebagai:

1. Bahasa kebudayaan yaitu bahasa buku-buku yang berisia aturan-aturan hidup dan sastra.2. Bahasa perhubungan (Lingua Franca) antar suku di indonesia3. Bahasa perdagangan baik bagi suku yang ada di Indonesia maupun pedagang yang

berasal dari luar indonesia.4. Bahasa resmi kerajaan.

Bahasa melayu menyebar ke pelosok Nusantara bersamaan dengan menyebarnya agama Islam di

Page 13: Biodata Aliando

wilayah Nusantara, serta makin berkembang dan bertambah kokoh keberadaannya karena bahasa Melayu mudah di terima oleh masyarakat Nusantara sebagai bahasa perhubungan antar pulau, antar suku, antar pedagang, antar bangsa dan antar kerajaan. Perkembangan bahasa Melayu di wilayah Nusantara mempengaruhi dan mendorong tumbuhnya rasa persaudaraan dan rasa persatuan bangsa Indonesia, oleh karena itu para pemuda indonesia yang tergabung dalam perkumpulan pergerakan secara sadar mengangkat bahasa Melayu menjadi bahasa indonesia menjadi bahasa persatuan untuk seluruh bangsa indonesia. (Sumpah Pemuda, 28 Oktober 1928).

2) Perkembangan Bahasa Indonesia Sesudah MerdekaBahasa Indonesia lahir pada tanggal 28 Oktober 1928. Pada saat itu, para pemuda dari berbagai pelosok Nusantara berkumpul dalam rapat, para pemuda berikrar:

1. Kami Putra dan Putri Indonesia mengaku bertumpah darah yang satu, Tanah Air Indonesia.

2. Kami Putra dan Putri Indonesia mengaku berbangsa yang satu, Bangsa Indonesia.3. Kami Putra dan Putri Indonesia mengaku menjunjung tinggi bahasa persatuan, bahasa

Indonesia.

Ikrar para pemuda ini di kenal dengan nama “Sumpah Pemuda”. Unsur yang ketiga dari “Sumpah Pemuda” merupakan pernyataan tekad bahwa bahasa indonesia merupakan bahasa persatuan bangsa indonesia. Pada tahun 1928 bahasa Indonesia di kokohkan kedudukannya sebagai bahasa nasional. Bahasa Indonesia di nyatakan kedudukannya sebagai bahasa negara pada tanggal 18 Agustus 1945, karena pada saat itu Undang-Undang Dasar 1945 di sahkan sebagai Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia. Di dalam UUD 1945 di sebutkan bahwa “Bahasa Negara Adalah Bahasa Indonesia,(pasal 36). Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia pada tanggal 17 Agustus 1945, telah mengukuhkan kedudukan dan fungsi bahasa indonesia secara konstitusional sebagai bahasa negara. Kini bahasa indonesia di pakai oleh berbagai lapisan masyarakat indonesia.

Peresmian Nama Bahasa IndonesiaBahasa Indonesia adalah bahasa resmi Republik Indonesia dan bahas persatuan bangsa indonesia. Bahasa indonesia di resmikan penggunaannya setelah Proklamasi Kemerekaan Indonesia, tepatnya sehari sesudahnya, bersamaan dengan mulai berlakunya konstitusi. Di Timor Leste, Bahasa Indonesia berposisi sebagi bahasa kerja. Dari sudut pandang Linguistik, bahasa indonesia adalah salah satu dari banyak ragam bahasa Melayu. Dasar yang dipakai adalah bahasa Melayu-Riau dari abad ke-19.

Dalam perkembangannya ia mengalami perubahan akibat penggunaannya sebagi bahasa kerja di lingkungan administrasi kolonial dan berbagai proses pembakuan sejak awal abad ke-20. Penamaan “Bahasa Indonesia” di awali sejak di canangkannya Sumpah Pemuda, 28 Oktober 1928, untuk menghindari kesan “Imperialisme bahasa” apabila nama bahasa Melayu tetap di gunakan.

Proses ini menyebabkan berbedanya Bahasa indonesia saat ini dari varian bahasa Melayu yang di gunakan di Riau maupun Semenanjung Malaya. Hingga saat ini, bahasa indonesia merupakan

Page 14: Biodata Aliando

bahasa yang hidup, yang terus menghasilkan kata-kata baru, baik melalui penciptaan maupun penyerapan dari bahasa daerah dan bahasa asing. Meskipun di pahami dan di tuturkan oleh lebih dari 90% warga indonesia, bahasa indonesia bukanlah bahasa ibu bagi kebanyakan penuturnya. Sebagian besar warga indonesia menggunakan salah satu dari 748 bahasa yang ada di indonesia sebagai bahasa Ibu. Penutur Bahasa indonesia kerap kali menggunakan versi sehari-hari (kolokial) atau mencampur adukkan dengan dialek Melayu lainnya atau bahasa Ibunya.

Meskipun demikian , bahasa indonesia di gunakan di gunakan sangat luas di perguruan-perguruan. Di media massa, sastra, perangkat lunak, surat-menyurat resmi, dan berbagai forum publik lainnya, sehingga dapatlah dikatakan bahwa bahasa indonesia di gunakan oleh semua warga indonesia. Bahasa Melayu dipakai dimana-mana diwilayah nusantara serta makin berkembang dengan dan bertambah kukuh keberadaannya. Bahasa Melayu yang dipakai didaerah-daerah diwilayah nusantara dalam pertumbuhan dipengaruhi oleh corak budaya daerah. Bahasa Melayu menyerap kosa kata dari berbagai bahasa, terutama dari bahasa sanskerta, bahasa Persia, bahasa Arab, dan bahasa-bahasa Eropa.

Bahasa Melayu pun dalam perkembangannya muncul dalam berbagai variasi dan dialek. Perkembangan bahasa Melayu diwilayah nusantara mempengaruhi dan mendorong tumbuhnya rasa persaudaraan dan persatuan bangsa Indonesia. Komikasi rasa persaudaraan dan persatuan bangsa Indonesia. Komunikasi antar perkumpulan yang bangkit pada masa itu menggunakan bahasa Melayu menjadi bahasa Indonesia, yang menjadi bahasa persatuan untuk seluruh bangsa Indonesia dalam sumpah pemuda 28 Oktober 1928. Untuk memperoleh bahasa nasionalnya, Bangsa Indonesia harus berjuang dalam waktu yang cukup panjang dan penuh dengan tantangan.

Perjuagan demikian harus dilakukan karena adanya kesadaran bahwa di samping fungsinya sebagai alat komunikasi tunggal, bahasa nasional sebagai salah satu ciri cultural, yang ke dalam menunjukkan sesatuan dan keluar menyatakan perbedaan dengan bangsa lain.

Ada empat faktor yang menyebabkan Bahasa melayu diangkat menjadi bahasa Indonesia, yaitu:

1. Bahasa melayu adalah merupakan Lingua Franca di Indonesia, bahasa perhubungan dan bahasa perdagangan.

2. Sistem bahasa melayu sederhana, mudah di pelajari karena dalam bahasa melayu tidak di kenal tingkatan bahasa (bahasa kasar dan bahasa halus).

3. Suku Jawa, Suku Sunda, dan Suku2 yang lainnya dengan sukarela menerima bahasa melayu menjadi bahasa indonesia sebagai bahasa nasional.

4. Bahasa melayu mempunyai kesanggupan untuk di pakai sebagai bahasa kebudayaan dalam arti yang luas.

PRINSIP EKONOMI ISLAM

1. Kejujuran (amanah)

Page 15: Biodata Aliando

       Kata al-amanah, yang secara etimologis berarti “jujur dan lurus”. Secara terminologis syar’i, “sesuatu yang harus dijaga dan disampaikan kepada yang berhak menerimanya” (Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah, 2006).

      Dengan demikian kejujuran (al-amanah) di sini ialah suatu sifat dan sikap yang setia, tulus hati, dan jujur dalam melaksanakan sesuatu yang dipercayakan kepadanya, baik berupa harta benda, rahasia maupun tugas kewajiban. Pelaksanaan amanat dengan baik dapat disebut ”al-amin” yang berarti: yang dapat dipercaya, yang jujur, yang setia, yang aman.

Kewajiban memiliki sifat kejujuran ini ditegaskan Allah dalam al-Qur’an:

�ع�م�ا ن الله� �ن� إ �ع�د�ل� �ال ب �م�وا �ح�ك ت ن�� أ �اس� الن �ن� �ي ب �م� �م�ت ح�ك �ذ�ا و�إ �ه�ا ه�ل

� أ �ل�ى إ �ات� �م�ان �أل ا �ؤ�د'وا ت ن� أ �م� ك م�ر�

� �أ ي الله� �ن� إا �ص�ير. ب م�يع.ا س� �ان� ك الله� �ن� إ �ه� ب �م� �ع�ظ�ك ي

”Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat” (QS. Al-Nisa’/4:58).

      Dalam konteks sekarang, salah satu bentuk penyalahgunaan amanat adalah perilaku KKN Korupsi, Kolusi dan Nepotisme). Ketiganya sangat berpotensi mengabaikan prinsip profesionalisme dan integritas moral. Adapun metode penyampaian amanah terus berkembang sesuai dengan perkembangan zaman.

      Dalam al-Quran terdapat beberapa makna tentang amanah menjadi tiga macam:(1)    Amanah hamba kepada Allah, yaitu janji untuk taat, menggunakan nurani dan anggota badannya untuk hal-hal bermanfaat. Dalam hal ini semua perbuatan maksiat adalah pengkhianatan terhadap Allah.  QS. Al-Anfal:27;

�م�ون� �ع�ل ت �م� نت� و�أ �م� �ك �ات م�ان

� أ �وا �خ�ون و�ت س�ول� و�الر� الله� �وا �خ�ون �ت ال �وا ء�ام�ن �ذ�ين� ال 'ه�ا ي� �اأ ي

“Hai orang-orang beriman, janganlah kamu, mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan juga janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui”.

(2)    Amanah hamba kepada sesamanya, yaitu menjaga sesuatu yang diterima dan menyampaikannya kepada yang berhak menerimanya. QS. Al-Nisa’:58

�ع�م�ا ن الله� �ن� إ �ع�د�ل� �ال ب �م�وا �ح�ك ت ن�� أ �اس� الن �ن� �ي ب �م� �م�ت ح�ك �ذ�ا و�إ �ه�ا ه�ل

� أ �ل�ى إ �ات� �م�ان �أل ا �ؤ�د'وا ت ن� أ �م� ك م�ر�

� �أ ي الله� �ن� إا �ص�ير. ب م�يع.ا س� �ان� ك الله� �ن� إ �ه� ب �م� �ع�ظ�ك ي

“Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.”

(3)    Amanah hamba kepada dirinya sendiri. QS: al-Baqarah/2:283;

Page 16: Biodata Aliando

�ه� �ت م�ان� أ �م�ن� اؤ�ت �ذ�ي ال �ؤ�د8 �ي ف�ل �ع�ض.ا ب �م �ع�ض�ك ب �م�ن� أ �ن� ف�إ �وض�ة�� م�ق�ب ف�ر�ه�ان�� .ا �ب �ات ك �ج�د�وا ت �م� و�ل Aف�ر س� ع�ل�ى �م� �نت ك �ن و�إ�يم�� ع�ل �ع�م�ل�ون� ت �م�ا ب و�الله� �ه� �ب ق�ل �م�� ء�اث �ه� �ن ف�إ �م�ه�ا �ت �ك ي و�م�ن ه�اد�ة� الش� �م�وا �ت �ك ت � و�ال �ه� ب ر� الله� �ق� �ت �ي و�ل

“Jika kamu dalam perjalanan (dan bermu’amalah tidak secara tunai) sedang kamu tidak memperolah seorang penulis, maka hendaklah ada barang tanggungan yang dipegang (oleh yang berpiutang). Akan tetapi jika sebagian kamu mempercayai sebagian yang lain, maka hendaklah yang dipercayai itu menunaikan amanatnya (hutangnya) dan hendaklah ia bertaqwa kepada Allah Rabbnya; dan janganlah kamu (para saksi) menyembunyikan persaksian. Dan barangsiapa yang menyembunyikannya, maka sesungguhnya ia ia adalah orang yang berdosa hatinya; dan Allah Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”  2. Keadilan (‘Adalah)

Adil memiliki makna, meletakan sesuatu pada tempatnya; menempatkan secara proporsional; perlakuan setara atau seimbang. Dalam al-Qur`an kata-kata adil sering di kontradiktifkan dengan makna dzulm (dzalim) dan itsm (dosa). Adapun makna keadilan disisi lain sering diartikan sebagai sikap yang selalu menggunakan ukuran sama, bukan ukuran ganda. Dan sikap ini yang membentuk seseorang untuk tidak berpihak pada salah satu yang berselisih. Menurut Al-Ashfahani “adil”, dinyatakan sebagai memperlakukan orang lain setara dengan perlakuan terhadap diri sendiri. Dimana ia berhak mengambil semua yang menjadi haknya, dan atau memberi semua yang menjadi hak orang lain. (Quraish Shihab, 2002)

    Amanah adalah sumber keadilan, dan keadilan adalah sumber keamanan dan kebahagiaan. (Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah, 2006, ibid.). Maka setelah Allah menyuruh manusia menyampaikan amanah, kemudian Ia memerintahkan manusia agar menegakkan keadilan (QS.al-Nisa’:58).

    Sifat dan sikap adil ada dua macam. Adil yang berhubungan dengan perseorangan dan adil yang behubungan dengan kemasyarakatan dan pemerintahan.Adil perseorangan ialah tindakan memberi hak kepada yang mempunyai hak. Bila seseorang mengambil haknya tanpa melewati batas, atau memberikan hak orang lain tanpa menguranginya, itulah yang dinamakan tindakan adil.  

    Adil dalam segi kemasyarakatan dan pemerintahan misalnya tindakan hakim yang menghukum orang yang jahat sepanjang neraca keadilan. Jika hakim menegakkan necara keadilannya dengan lurus dikatakanlah dia hakim yang adil. Jika ia berat sebelah maka dipandanglah ia dzalim. Pemerintah dipandang adil jika dia mengusahakan kemakmuran rakyat secara merata, baik di kota-kota maupun di desa-desa (QS. 5:8).

�وا اع�د�ل �وا �ع�د�ل ت � �ال أ ع�ل�ى A ق�و�م �ان� �ئ ن ش� �م� �ك �ج�ر�م�ن ي � و�ال �ق�س�ط� �ال ب ه�د�آء� ش� لله� ق�و�ام�ين� �وا �ون ك �وا ء�ام�ن �ذ�ين� ال 'ه�ا ي� �اأ ي

�ون� } �ع�م�ل ت �م�ا ب �ير�� ب خ� الله� �ن� إ الله� �ق�وا و�ات �ق�و�ى �لت ل ب� ق�ر�� أ {8ه�و�

Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmuterhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang akamu kerjakan.

Page 17: Biodata Aliando

  3. Keseimbangan (al-Wustho)Konsep keseimbangan menjadi konsep lanjutan yang memiliki benang merah dengan konsep keadilan. Allah menggambarkan posisinya dengan kondisi dimana bila terjadi ketimpangan dalam kehidupan berekonomi, maka hendaknya dikembalikan pada posisi semula. Posisi yang tuju adalah keseimbangan, pertengahan, keadilan.

Beberapa landasan yang mendukung prinsip ini diantaranya:

ان� } �م�يز� ال ف�ي �ط�غ�و�ا ت � ال� ان�{ }8أ �م�يز� ال وا ر� �خ�س� �ت و�ال �ق�س�ط� �ال ب ن� �و�ز� ال ق�يم�وا

� {9و�أArtinya: “Supaya kamu jangan melampaui batas tentang neraca itu. (QS. 55:8). Dan tegakkanlah timbangan dengan adil dan janganlah kamu mengurangi neraca itu. (QS. 55:9)

ه�يد.ا ش� �م� �ك �ي ع�ل س�ول� الر� �ون� �ك و�ي �اس� الن ع�ل�ى ه�د�اء� ش� �وا �ون �ك 8ت ل و�س�ط.ا م�ة.� أ �م� �اك �ن ج�ع�ل �ذ�ل�ك� …و�ك

Artinya: “Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (ummat Islam), ummat yang pertengahan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu….

Keseimbangan adalah tidak berat sebelah, baik itu usaha-usaha kita sebagai individu yang terkait dengan keduniaan dan keakhiratan, maupun yang terkait dengan kepentingan diri dan orang lain, tentang hak dan kewajiban. Sebagaimana Allah menyebutnya dalam QS. 2:201 dan QS. 25:67

�ار� الن ع�ذ�اب� �ا و�ق�ن �ة. ن ح�س� ة� خ�ر�� �أل ا و�ف�ي �ة. ن ح�س� �ا �ي الد'ن ف�ي �ا �ن ء�ات �آ �ن ب ر� �ق�ول� ي م�ن �ه�م .و�م�ن

Artinya: “Dan di antara mereka ada orang yang berdo’a:”Ya Rabb kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka”. (QS. 2:201)

ق�و�ام.ا } �ك� ذ�ل �ن� �ي ب �ان� و�ك وا �ر� �ق�ت ي �م� و�ل ر�ف�وا �س� ي �م� ل نف�ق�وا� أ �ذ�آ إ �ذ�ين� {67و�ال

Artinya: “Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebih-lebihan, dan tidak (pula) kikir, dan adalah (pembelanjaan itu) di tengah-tengah antara yang demikian. (QS. 25:67)    Konsep keseimbangan ini juga berdasar pada rasa keadilan yang didukung dengan suatu tingkat kebaikan (ihsan) dalam pemenuhan hak seseorang. Bila rasa Adil adalah mengambil apa yang menjadi haknya dan memberikan apa yang menjadi hak orang lain, maka Ihsan adalah memberi lebih banyak dan mengambil lebih sedikit dari apa yang menjadi haknya (Murasa S, 2004). Dalam Islam, konsep ini tidak hanya menjadi prinsip dasar manusia sebagai acuan dalam berbagai kegiatan ekonominya, tetapi juga manusia mempunyai kewajiban untuk menjaga keseimbangan yang telah tercipta sebelumnya.

4. Kebenaran (al-Shidqah) Kebenaran (al-Shidqah) ialah berlaku benar, baik dalam perkataan maupun dalam perbuatan. (Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah, 2006, ibid.). Kewajiban bersifat dan bersikap benar ini diperintahkan dalam al-Qur’an:

Page 18: Biodata Aliando

الص�اد�ق�ين م�ع� �وا �ون و�ك الله� �ق�وا ات �وا ء�ام�ن �ذ�ين� ال 'ه�ا ي� �اأ ي

”Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah, dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar” (QS. Al-Taubah/9:119).

   Sikap benar ini adalah salah satu yang menentukan status dan kemajuan perseorangan dan masyarakat. Menegakkan prinsip kebenaran adalah salah satu sendi kemaslahatan dalam hubungan antara manusia dengan manusia dan antara satu golongan dengan golongan lainnya.

    Dalam peribahasa sering disebutkan, ”Berani karena benar, takut karena salah”. Betapa kebenaran itu menimbulkan ketenangan yang dengannya melahirkan keberanian. Rasulullah Shallallâhu ’Alaihi wa Sallam telah memberikan contoh betapa beraninya berjuang karena beliau berjalan di atas prinsip-prinsip kebenaran.

5. Tolong Menolong (Ta’awun)Prinsip-prinsip dasar ekonomi Islam lainnya yang berkaitan dengan nilai-nilai dasar pembangunan masyarakat adalah mewujudkan kerjasama umat manusia menuju terciptanya masyarakat sejahtera lahir batin (M. Yunan Yusuf, dkk, 1995:4).

Al-Qur’an mengajarkan agar manusia tolong menolong (ta’awun) dalam kebajikan dan taqwa, jangan tolong menolong dalam dosa dan pelanggaran:

………. �ع�د�و�ان� و�ال � �م �ث �إل ا ع�ل�ى �وا �ع�او�ن �ت و�ال �ق�و�ى و�الت �ر8 �ب ال ع�ل�ى �وا �ع�او�ن ..…و�ت“…..Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran….” (QS. al-Maidah/5:2).

     Dari ayat di atas dapat disimpulkan bahwa prinsip-prinsip kerjasama dalam ekonomi Islam adalah keniscayaan. Umat manusia menginginkan ketersalingan (mutualism) akan rasa tolong menolong (ta’awun) terutama yang terkait dengan kehidupan ekonomi, tetapi dengan syarat tidak boleh tolong menolong dalam dosa dan pelanggaran.

6. Kebersamaan dan Persamaan (Ukhuwwah)Prinsip-prinsip dasar ekonomi Islam selanjutnya yang berkaitan dengan nilai-nilai dasar pembangunan masyarakat adalah memupuk rasa persamaan derajat, persatuan, dan kekeluargaan diantara manusia (M. Yunan Yusuf, dkk, 1995:4).

Al-Qur’an mengajarkan bahwa Allah menciptakan manusia dari keturunan yang sama:

الله� �ن� إ �م� �ق�اك ت� أ الله� ع�ند� �م� م�ك �ر� ك

� أ �ن� إ �ل� �آئ و�ق�ب .ا ع�وب ش� �م� �اك �ن و�ج�ع�ل �ى �نث وأ Aر� ذ�ك م8ن �م �اك �ق�ن ل خ� �ا �ن إ �اس� الن 'ه�ا ي� �آأ ي

�ير ب خ� �يم ع�ل“Hai manusia sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal” (QS. al-Hujurat/49:13)

Page 19: Biodata Aliando

     Dari ayat di atas dapat disimpulkan, bahwa Islam mengajarkan bahwa umat manusia adalah keluarga besar kemanusiaan, karena berasal dari satu keturunan. Kasih sayang satu sama lain akan menjunjung tinggi nilai kehormatan manusia, memupuk rasa persamaan derajat, persatuan, dan kekeluargaan manusia. Di hadapan Allah, semua manusia adalah sama, yang membedakan hanya kualitas taqwanya. Bahwa perbedaan ada, bukan untuk dijadikan kesenjangan (gap), tapi justru untuk mencapai keseimbangan atau keselarasan. Misalnya saja, adanya gradasi (hirarki) ekonomi menurut Islam. Hal ini merupakan Sunnatulah (hukum alam), merupakan bagian kadar-kadar yang ditentukan Allah. Adapun “kesenjangan” adalah lawan dari Sunnatullah (dibuat atas keserakahan sebagian manusia), yang justru merusak keseimbangan.

7. Kebebasan (Freewill)     Secara umum makna kebebasan dalam ekonomi, dapat melahirkan dua pengertian yang luas, yakni; kreatif dan kompetitif. Dengan kreatifitas, seseorang bisa mengeluarkan ide-ide, bisa mengekplorasi dan mengekspresikan potensi yang ada dalam diri dan ekonominya untuk menghasilkan sesuatu. Sedangkan dengan kemampuan kompetisi, seseorang boleh berjuang mempertahankan, memperluas dan menambah lebih banyak apa yang diinginkannya.

     Dalam ekonomi Islam, makna kebebasan adalah memperjuangkan apa yang menjadi haknya dan menunaikan apa yang menjadi kewajibannya sesuai perintah syara’.Sebagaimana konsep kepemilikan, konsep kebebasan dalam berekonomi menurut Islam, tidak boleh keluar dari aturan-aturan syari’at. Bahwa manusia diberi keluasan dan keleluasaan oleh Allah untuk berusaha mencari rizki Allah pada segala bidang, ya. Namun tetap pada koridor usaha yang tidak melanggar aturan –Nya. Firman Allah swt:

�ة� الص�ال �ت� ق�ض�ي �ذ�ا واف�إ ر� �ش� �ت �ح�ون� }ف�ان �ف�ل ت �م� �ك �ع�ل ل ا �ير. �ث ك الله� وا �ر� و�اذ�ك الله� ف�ض�ل� م�ن �غ�وا �ت و�اب ر�ض�� �أل ا ف�ي

ة�{ 10 ار� 8ج� الت و�م�ن� �ه�و� الل م8ن� �ر�� ي خ� الله� م�اع�ند� ق�ل� �م.ا ق�آئ �وك� ك �ر� و�ت �ه�ا �ي �ل إ انف�ض'وا �ه�و.ا ل و�� أ ة. ار� �ج� ت و�ا

� أ ر� �ذ�ا و�إاز�ق�ين� } الر� �ر� ي خ� {11و�الله�

Artinya: “Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung. (QS. 62:10)Dan apabila mereka melihat perniagaan atau permainan, mereka bubar untuk menuju kepadanya dan mereka tinggalkan kamu sedang berdiri (berkhotbah). Katakanlah:”Apa yang di sisi Allah adalah lebih baik daripada permainan dan perniagaan”, dan Allah sebaik-baik Pemberi rezki. (QS. 62:11)

Kebebasan ekonomi Islam adalah kebebasan berakhlaq. Berakhlaq dalam berkonsumsi, berproduksi dan berdistribusi. Dengan kebebasan berkreasi dan berkompetisi akan melahirkan produktifitas dalam ekonomi. Dengan dasar ayat diatas juga, Islam menyarankan manusia untuk produktif. Kegiatan produksi adalah bagian penting dalam perekonomian.

Page 20: Biodata Aliando

Saya tidak memiliki latar belakang ekonomi sama sekali, saya berada di bidang science. Namun bagi saya rezeki halal adalah WAJIB. Oleh karenanya, saya berusaha mengetahui seluk beluk ekonomi dari sudut pandang islam. Materi posting kali ini saya dapatkan dari "Buleti Sayyidun" edisi #V/Jum'at, 05 April 2013 berjudul Pengertian, Tujuan & Prinsip-Prinsip Ekonomi Islam yang diterbitkan oleh IKSADA (Ikatan Santri PERSADA (Persatuan Mahasiswa KH. Ahmad Dahlan, Universitas Ahmad Dahlan)). Tidak ada maksud lain dibalik postingan ini selain sharing ke teman, kerabat dan kawan-kawan semua. Sehingga nantinya kita dapat mengambil manfaat dari postingan ini. Selamat membaca.

Pengertian, Tujuan dan Prinsip-Prinsip Ekonomi Islam

Islam adalah satu-satunya agama yang sempurna yang mengatur seluruh sendi kehidupan manusia dan alam semesta. Kegiatan perekonomian manusia juga diatur dalam Islam dengan prinsip-prinsip illahiyah. Harta yang ada pada kita, sesungguhnya bukan milik manusia, melainkan hanya anugerah dari Allah swt agar dimanfaatkan sebaik-baiknya demi kepentingan umat manusia yang pada akhirnya semua akan kembali kepada Allah swt untuk dipertanggungjawabkan.

Pengertian Ekonomi Islam

Ekonomi Islam merupakan ilmu yang mempelajari perilaku ekonomi manusia yang perilakunya diatur berdasarkan aturan agama Islam dan didasari dengan tauhid sebagaimana dirangkum dalam rukun iman dan rukun Islam.Bekerja merupakan suatu kewajiban karena Allah swt memerintahkannya, sebagaimana firman-Nya dalam QS. At Taubah: 105, "Dan katakanlah, bekerjalah kamu, karena Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang yang beriman akan melihat pekerjaan itu". Kerja membawa pada kemampuan, sebagaimana sabda Rasulullah Muhammad SAW: "Barang siapa diwaktu harinya keletihan karena bekerja, maka di waktu itu ia mendapat ampunan". (HR. Thabrani dan Baihaqi).

Tujuan Ekonomi Islam

Segala aturan yang diturunkan Allah swt dalam sistem Islam mengarah pada tercapainya kebaikan, kesejahteraan, keutamaan, serta menghapuskan kejahatan, kesengsaraan, dan kerugian p[ada seluruh ciptaan-Nya. Demikian pula dalam hal ekonomi, tujuannya adalah membantu manusia mencapai ketenangan di dunia dan di akhirat.Seorang fuqaha asal Mesir bernama Prof. Muhammad Abu Zahrah mengatakan ada tiga sasaran hukum Islam yang menunjukan bahwa Islam diturunkan sebagai rahmat bagi seluruh umat manusia, yaitu:

1. Penyucian jiwa agar setiap muslim boleh menjadi sumber kebaikan bagi masyarakat dan lingkungannya.

Page 21: Biodata Aliando

2. Tegaknya keadilan dalam masyarakat. Keadilan yang dimaksud mencakupi aspek kehidupan di bidang hukum dan muamalah.

3. Tercapainya maslahah (merupakan puncaknya). Para ulama menyepakati bahwa maslahah yang menjadi puncak sasaran di atas mencakupi lima jaminan dasar yaitu:

         a. Kamaslahatan keyakinan agama (al din)         b. Kamaslahatan jiwa (al nafs)         c. Kamaslahatan akal (al aql)         d. Kamaslahatan keluarga dan keturunan (al nasl)         e. Kamaslahatan harta benda (al mal)

Prinsip-Prinsip Ekonomi Islam

Secara garis besar ekonomi Islam memiliki beberapa prinsip dasar:

1. Berbagai sumber daya dipandang sebagai pemberian atau anugerah dari Allah swt kepada manusia.

2. Islam mengakui pemilikan pribadi dalam batas-batas tertentu.3. Kekuatan penggerak utama ekonomi Islam adalah kerjasama.4. Ekonomi Islam menolak terjadinya akumulasi kekayaan yang dikuasai oleh

segelintir orang saja.5. Ekonomi Islam menjamin pemilikan masyarakat dan penggunaannya

direncanakan untuk kepentingan banyak orang.6. Seorang muslim harus takut kepada Allah swt dan hari penentuan di akhirat

nanti.7. Zakat harus dibayarkan atas kekayaan yang telah memenuhi batas (nisab).8. Islam menolak riba dalam bentuk apapun.

OPINI: Riba Bank

Islam adalah agama sempurna dan penyempurna agama-agama tauhid sebelumnya. "Pada hari ini telah Ku-sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu ni'mat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu." (QS Al Maidah: 3). Kesempurnaan (ke-kaffah-an) dan universalitas Islam tersebut dapat dilihat dari ajarannya yang berisi tentang semua aspek kehidupan manusia. Ajaran tentang pergaulan dan hubungan sesama manusia dalam rangka memenuhi kebutuhannya yang terbatas dan keinginannya yang tidak terbatas dinamakan muamalah maddiyah atau iqtishad, atau ekonomi. Dengan demikian ekonomi Islam merupakan sistem ekonomi yang menjadika ajaran (syari'ah) Islam sebagai landasan dan sumber dari segala sumber nilai yang dipraktekkan dalam berekonomi.Islam mengajarkan mana yang boleh dilakukan (halal) dan mana yang tidak boleh dilakukan (haram) dan melarang mencampur adukkan antara keduanya dalam setiap perbuatan manusia termasuk berekonomi. "Dan janganlah kamu mencampur adukkan

Page 22: Biodata Aliando

yang hak (halal) dengan yang bathil (haram) dan janganlah kamu sembunyikan yang hak itu, sedang kamu mengetahui" (QS. Al Baqarah: 42). Islam melarang umatnya mengamalkan Islam secara parsial melainkan menyuruh untuk mengamalkan Islam secara keseluruhan (kaffah). Oleh karena setiap membahas permasalahan ekonomi Islam pasti membahas hukum-hukum Islam khususnya mana yang halal dan mana yang haram dalam aktivitas ekonomi.Perbankan syariah merupakan salah satu lembaga ekonomi dalam ekonomi Islam. Dengan demikian apabila membahas bank syariah (bank Islam) maka tidak mungkin apabila tidak membahas dan mengedepankan hukum halal dan haram. Karena substansi utama dari pengembangan bank syariah adalah dalam rangka menghilangkan praktek perbankan yang dilarang oleh Islam diganti dengan sistem yang halal. Misalnya sistem bunga, karena bunga merupakan salah satu praktek riba dan hukumnya riba adalah haram, oleh karena itu sistem bunga diganti dengan sistem bagi hasil.Sebenarnya tidak usah takut dan tabu membahas halal dan haramnya bunga dalam bank syariah. Tetapi pembahasannya jangan berhenti pada halal haramnya bunga, melainkan juga harus membahas pula bagaimana semua pihak saling bahu membahu membangun danmengembangkan perbankan syariah yang kaffah dapat tercapai tanpa mendegradasi keimanan atau meninggalkan prinsi-prinsip syariah Islam.Kelompok yang berpendapat jangan mengedepankan halal dan haramnya bunga (riba) dalammendakwahkan (mempromosikan) bank syariah tersebut mungkin lupa, mungkintidak tahu, atau mungkin tidak mau tahu apa esensi dari pengembangan bank syariah. Idealnya jangan sampai terjadi mereka itu hanya tahu manfaat ekonomi dan menikmati berkah dari bank syariah, tetapi tidak memahami substansi dari bank syariah itu sendiri. Kemungkinan mereka itu takut dan berasumsi bahwa apabila mengedepankan halal haramnya riba akan menghambat bank syariah dan dianggap sebagai bang yang eksklusif. Padahal bank syariah itu memang merupakan sistem perbankan yang eksklusif.Eksklusifitasnya dapat dilihat dari sistemnya yang bersusaha menjalankan syari'ah Islam dangan kaffah dalam setiap aktivitasnya. Tetapi bukan berarti bank syariah hanya untuk umat Islam saja melainkan non muslim pun boleh memanfaatkannya. Inilah esensi dari rahmatan lil alamin-nya Islam dalam hal ini bank syariah.Inilah esensi bank syariah yaitu untuk mendapatkan falah (kesejahteraan lahir batin bagi semuanya baik generasi sekarang maupun akan mendatang di dunia akhirat). Memang strategi ini dalam jangka pendek akan berdampak pada pertumbuhan dan perkembangan bank syariah akan lambat, tetapi dalam jangka panjang akan tumbuh dan berkembang serta terakselerasi dengan cepat secara alamiah.Berdasarkan uraian di atas kiranya patut direnungkan, pertama; Sebagai seorang muslim seharusnya tidak malu, tidak tabu dan tidak percaya diri apabila membahas dan mengamalkan Islam secara kaffah dan seharusnya malu, tidak percaya diri dan tabu apabila tidak mengamalkan ajaran Islam secara kaffah (menyeluruh) dalam kehidupan sehari-hari. Kedua; Sangat tidak mungkin apabila berbicara bank syariah tidak membicarakan hukum Islam tentang halal haram, termasuk hukum halal haramnya bunga bank. Ketiga; Dalam mewujudkan Islam sebagai rahmatan lil alamin tidak dengan cara mendangkalkan dan mengkompromikan nilai-nilai Islam dengan nilai lain karena Islam mengajarkan dalam surat Al Kafirun ayat 6: "Untukmulah agamamu dan

Page 23: Biodata Aliando

untukkulah agamaku".

Hukum Makan Riba

Dikatakan Muhammad ibn Ash-Shobbah dan Zuhairun ibn Harb dan Utsman ibn Abi Syaibah mereka berkata diceritakan Husyaim dikabarkan Abu Zubair dari Jabir RA beliau berkata: Rasulullah SAW mengutuk makan riba, wakilnya dan penulisnya, serta dua orang saksinya dan beliau mengatakan mereka itu sama-sama dikutuk. Diriwayatkan oleh Muslim.

Masalah masyarakat pedesaan dan masyarakat perkotaan

“MASALAH MASYARAKAT PEDESAAN DAN MASYARAKAT PERKOTAAN”

A. Pengertian masyarakat

Masyarakat adalah suatu kelompok manusia yang telah memiliki tatanan kehidupan, norma-

norma adat yang sama-sama di taati dalam lingkungannya.

Tatanan kehidupan, norma-norma yang mereka miliki itulah yang menjadi dasar kehidupan sosial

dalam lingkungan mereka, sehingga dapat membentuk suatu kelompok manusia yang memiliki cirri

kehidupan yang khas.

Masyarakat itu timbul dalam setiap kumpulan individu, yang telah lama hidup dan bekerja sama

dalam waktu yang cukup lama.

B. Masyarakat perkotaan

Masyarakat perkotaan sering disebut juga Urban Community. Pengertian masyarakt kota lebih

ditekankan pada sifat-sifat kehidupannya serta ciri-ciri kehidupannya yang berbeda dengan masyarakat

pedesaan.

Page 24: Biodata Aliando

Perhatian masyarakat perkotaan tidak terbatas pada aspek-aspek seperti pakaian, makanan dan

perumahan, tetapi mempunyai perhatian yang lebih luas lagi. Masyarakat perkotaan sudah memandang

kebutuhan hidup, artinya tidak hanya sekedarnya atau apa adanya. Hal ini disebabkan karena pengaruh

pandangan warga kota sekitarnya. Misalnya dalam hal menghidangkan makanan, yang di utamakan

adalah bahwa makanan yang di hidangkan tersebut memberikan kesan bahwa yang menghidangkannya

memiliki kedudukan sosial yang tinggi. Demikian pula masalah pakaian masyarakat kota memandang

pakaian pun sebagai alat kebutuhan sosial. Bahkan pakaian yang di pakai merupakan perwujudan dari

kedudukan sosial si pemakai.

Sistem perekonomian kota tidak terpusat pada satu jenis saja, melainkan sangat bervariasi. Di kota

terdapat berbagai macam sistem produksi, baik yang mengolah bahan mentah, barang setengah jadi,

maupun barang jadi. Industri dilakukan secara terus menerus dan besar-besaran, dengan tenaga

manusia, mesin, maupun dengan komputer.

Di kota besar terdapat banyak perkerjaan-pekerjaan yang menuntut keahlian khusus, sehingga

tidak semua warga kota dapat melakukannya. Misalnya : Arsitektur, Insinyur - mesin, sarjana politik,

pemegang buku dan sebagainya. Walaupun demikian tidaklah berarti bahwa pekerjaan di kota adalah

pekerjaan hanya menekankan pada keahlian yang tersepesialisasi dan pekerjaan otak saja. Tetapi ada

juga pekerjaan-pekerjaan yang menekankan kemampuan tenaga kasar saja. Misalnya : kuli bangunan,

tukang becak.

Mobilitas sosial di kota jauh lebih besar dari pada di desa. Di kota, seseorang memiliki kesempatan

lebih besar untuk mengalami mobilitas sosial, baik vertical maupun horizontal.

Bagi masyarakat kota kepercayaan kepada Tuhan YME (kehidupan magis religius) biasanya cukup

terarah dan di tekankan pada pelaksanaan ibadah. Upacara-upacara keagamaan sudah berkurang,

demikian pula upacara-upacara adat sudah menghilang. Hal ini di sebabkan bahwa msyarakat kota

sudah menekankan pada rasional pikir dan bukan pada emosionalnya. Semua kegiatan agama, adat

berlandaskan pada pengetahuan dan pengalaman yang mereka miliki.

Mobilitas sosial di kota jauh lebih besar dari pada di desa. Di kota, seseorang memiliki kesempatan

yang lebih besar untuk mengalami mobilitas sosial, baik vertikal maupun horisontal.

Dari uraian di atas maka dapatlah di simpulkan secara singkat bahwa dari ciri-ciri masyarakat kota

adalah sebagai berikut :

Page 25: Biodata Aliando

1. Heterogenitas sosial

Kota merupakan metting pot bagi aneka suku maupun ras, sehingga masing-masing kelompok berusaha

di atas kelompok lain. Maka dari itu sering terjadi usaha untuk memperkuat kelompoknya untuk

melebihi kelompok yang lain.

2. Hubungan sekunder

Dalam masyarakat kota pergaulan dengan sesama anggota (orang lain)

3. Toleransi sosial

Masyarakat kota tidak memperdulikan tingkah laku sesamanya dan pribadi sebab masing-masing

anggota mempunyai kesibukan sendiri. Sehingga kontrol sosial pada masyarakat kota dapat di katakana

lemah sekali dan non pribadi.

4. Kontrol sekunder

Anggota masyarakat kota secara fisik tinggal berdekatan, tetapi secara pribadi atau sosial berjauhan.

Dimana bila ada anggota masyarakat yang susah, senang, jahad, dan lain sebagainya, anggota

masyarakat yang lain tidak mau mengerti.

5. Mobilitas sosial

Di kota sangat mudah sekali terjadi perubahan maupun perpindahan status, tugas maupun tempat

tinggal.

6. Individual

Akhibat hubungan sekunder, maupun kontrol sekunder, maka kehidupan masyarakat di kota menjadi

individual. Apakah yang mereka inginkan dan rasakan, harus mereka rencana dan laksanakan sendiri.

Bantuan dan kerja sama dari anggota masyarakat yang lainsulit untuk di harapkan.

7. Ikatan suka rela

Walaupun hubungan sosial bersifat sekunder, tetapi dalam organisasi tertentu yang mereka sukar.

(kesenian, olahraga, politik) secara sukarela ia menggabungkan diri menggabungkan dan berkorban.

8. Segregasi kekurangan

Page 26: Biodata Aliando

Akibat dari integritas sosial dan kompetisi ruang terjadi pola sosial, ras, dan kompetisi ruang, terjadi pola

sosial yang berdasarkan pada sosial ekonomi, ras, agama, suku bangsa dan sebagainya. Maka dari itu

akhirnya terjadi pemisahan temat tinggal dalam kelompok-kelompok tertentu.

C. Masyarakat pedesaan

Yatu suatu masyarakat yang hidup didaerah atau desa yang biasanya bermata pencaharian di

bidang pertanian perikanan, perkebunan dan sebagainya

Hubungan sosial pada masyarakat desa terjadi secara kekeluargaan, dan jauh menyangkut

masalah-masalah pribadi, satu dengan yang lainmengenal secara rapat, menghayati secara mendasar.

Pertemuan-pertemuan dan kerja sama untuk kepentingan individu. Segala kehidupan sehari-hari

diwarnai dengan gotong royong. Misalnya : mendirikan rumah, mengerjakan sawah, menggali sumur,

maupun melayat orang meninggal.

Masyarakat depesaan mempunyai ciri-ciri sebagai berikut :

Masyarakat pedesaan diantara warganya mempunyai hubungan yang lebih mendalam dan erat bila

dibandingkan dengan hubungan mereka dengan masyarakat lainnya di luar batas-batas wilayahnya.

Sistem kehidupan umumnya berkelompok dengan dasar sistem kekeluargaan

Sebagian besar warga masyarakat pedesaan hidup dari pertanian dan pekerjaan-pekerjaan yang bukan

agraris hanya bersifat pedesaan bersifat waktu luang.

Masyarakat desa pada umumnya dapat disimpulakan sebagai berikut :

1) Homoginitas Sosial

Bahwa masyarakat desa pada umumnyaerdiri dari suatu beberapahomogen. Oleh karena itu hidup di

desa biasanya terasa tentram aman dan tenang

2) Hubungan Promer

Pada masyarakat desa hubungan kekeluargaan dilakukan secara akrab, semua kegiatan dilakukan secara

musyawarah. Mulai masalah-masalah umum/ masalah bersama sampai dengan masalah pribadi.

Page 27: Biodata Aliando

3) Kontrol Sosial yang Ketat

Diatas dikemukakan bahwa hubungan pada masyarakat pedesaan sangat intim dan diutamakan,

sehingga setiap anggota masyarakatnya saling mengetahui masalah yang dihadapi anggota yang lain.

4) Gotong Royong

Nilai-nilai gotong royongpada masyarakat pedesaan tumbuh dengan suburdan membudaya. Semua

masalah kehidupan dilaksanakan secara gotong royong aik dalam arti gotong royong murni maupun

gotong royong timbal balik.

5) Ikatan Sosial

Setiap anggota masyarakat desa kiikat dengan nilai-nilai adat dan kebudayaan secara ketat. Bagi anggota

yang tidak memenuhi norma dankaidah yang sudah disepakati akandi hokum dan dikeluarkan dari

ikatan sosial dengan cara mengucilkan/memencilkan. Oleh karena itu setiap anggota harus patuh dan

taat melaksanakan aturan yang ditentukan.

6) Magis Religius

Kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa bagi masyarakat desa sangat mendalam bahkan setiap

kegiatan kehidupan sehari-hari mereka di dahulukan berdoa kepadanya.

7) Pola Kehidupan

Masyarakat desa bermata pencaharian di bidang agraris, baik pertanian, perkebunan, perikanan dan

peternakan. Pada umumnya setiap anggota hanya mampu melaksanakan salah satu bidang kehidupan

saja.

D. Urabnisasi

Urbanisasi adalah proses perpindahan penduduk dari desa ke kota. Urbanisasi hamper terjadi di

seluruh dunia, baik pada Negara-negara maju maupun Negara berkembang, baik dalam jumlah kadar

tinggi maupun rendah. Dengan terjadinya perpindahan penduduk dari desa ke kota yang cukup tinggi,

sedang perpindahan penduduk kota ke desa yang relative rendah, maka mengakibatkan jumlah

penduduk kota sangat padat.

Page 28: Biodata Aliando

SUMBER PUSTAKA

1. saiedbelajarngeblog.blogspot.com/.

A. ASAS-ASAS  TRANSAKSI EKONOMI DALAM ISLAM

       Ekonomi adalah sesuatu yang berkaitan dengan cita-cita dan usaha manusia untuk meraih

kemakmuran, yaitu untuk mendapatkan kepuasan dalam memenuhi segala kebutuhan hidupnya.

       Transaksi ekonomi maksudnya perjanjian atau akad dalam bidang ekonomi, misalnya dalam

jual beli, sewa-menyewa, kerjasama di bidang pertanian dan perdagangan. Contohnya transaksi

jual beli.

       Dijelaskan bahwa dalam setiap transaksi ada beberapa prinsip dasar (asas-asas) yang

diterapkan syara’, yaitu:

1. Setiap transaksi pada dasarnya mengikat orang (pihak) yang melakukan transaksi, kecuali

apabila transaksi itu menyimpang dari hukum syara’, misalnya memperdagangkan barang haram.

(Lihat Q. S. Al-Ma’idah, 5: 1!)

yaa ayyuhaa alladziina aamanuu awfuu bial'uquudi uhillat lakum bahiimatu al-an'aami illaa maa

yutlaa 'alaykum ghayra muhillii alshshaydi wa-antum hurumun inna allaaha yahkumu maa

yuriidu

Artinya : [5:1] Hai orang-orang yang beriman, penuhilah aqad-aqad itu388. Dihalalkan bagimu

binatang ternak, kecuali yang akan dibacakan kepadamu. (Yang demikian itu) dengan tidak

menghalalkan berburu ketika kamu sedang mengerjakan haji. Sesungguhnya Allah menetapkan

hukum-hukum menurut yang dikehendaki-Nya.

2. Syarat-syarat transaksi dirancang dan dilaksanakan secara bebas tetapi penuh tanggung jawab,

tidak menyimpang dari hukum syara’ dan adab sopan santun.

3. Setiap transaksi dilakukan secara sukarela, tanpa ada paksaan dari pihak mana pun. (Lihat

Q.S. An-Nisa’ 4: 29!)

Page 29: Biodata Aliando

yaa ayyuhaa alladziina aamanuu laa ta/kuluu amwaalakum baynakum bialbaathili illaa an

takuuna tijaaratan 'an taraadin minkum walaa taqtuluu anfusakum inna allaaha kaana bikum

rahiimaan

Artinya : [4:29] Hai orang-orang yang beriman, janganlah kami saling memakan harta

sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka

sama-suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu287; sesungguhnya Allah

adalah Maha Penyayang kepadamu.

4. Islam mewajibkan agar setiap transaksi, dilandasi dengan niat yang baik dan ikhlas karena

Allah SWT, sehingga terhindar dari segala bentuk penipuan, dst. Hadis Nabi SAW

menyebutkan: ”Nabi Muhammad SAW melarang jual beli yang mengandung unsur penipuan.”

(H.R. Muslim)

5. Adat kebiasaan atau ’urf yang tidak menyimpang dari syara’, boleh digunakan untuk

menentukan batasan atau kriteria-kriteria dalam transaksi. Misalnya, dalam akad sewa-menyewa

rumah.

Insya Allah jika asas-asas transaksi ekonomi dalam Islam dilaksanakan, maka tujuan filosofis

yang luhur dari sebuah transaksi, yakni memperoleh mardatillah (keridaan Allah SWT) akan

terwujud.

B. Penerapan Transaksi Ekonomi dalam Islam

Salah satu contoh penerapan transaksi ekonomi dalam islam adalah dalam melakukan jual beli.

Berikut ulasannya.

Jual Beli

a. Pengertian, Dasar Hukum, dan Hukum Jual Beli

Jual beli ialah persetujuan saling mengikat antara penjual (yakni pihak yang

menyerahkan/menjual barang) dan pembeli (sebagai pihak yang membayar/membeli barang

yang dijual).

Jual beli sebagai sarana tolong menolong sesama manusia, di dalam Islam mempunyai dasar

Page 30: Biodata Aliando

hukum dari Al-Qui’an dan Hadis. Ayat Al-Qur’an yang menerangkan tentang jual beli antara

lain Surah Al-Baqarah, 2: 198 dan 275 serta Surah An-Nisa’ 4: 29.

b. Rukun dan Syarat Jual Beli

Rukun dan syarat jual beli adalah ketentuan-ketentuan dalam jual beli yang harus dipenuhi agar

jual belinya sah menurut syara’ (hukum Islam).

• Orang yang melaksanakan akad jual beli (penjual dan pembeli).

Syarat-syarat yang harus dimiliki oleh penjual dan pembeli adalah:

1) Berakal

2) Balig

3) Berhak menggunakan hartanya

• Sigat atau ucapan ijab dan kabul

Ulama fiqih sepakat bahwa unsur utama dalam jual beli adalah kerelaan antara penjual dan

pembeli. Karena kerelaan itu berada dalam hati, maka harus diwujudkan melalui ucapan ijab

(dari pihak penjual) dan kabul (dari pihak pembeli).

• Barang yang diperjualbelikan

Syarat-syarat barang yang diperjualbelikan antara lain:

1) Barang yang diperjualbelikan sesuatu yang halal

2) Barang itu ada manfaatnya

3) Barang itu ada di tempat, atau tidak ada tetapi sudah tersedia di tempat lain

4) Barang itu merupakan milik si penjual atau di bawah kekuasaannya

5) Barang itu hendaklah diketahui oleh pihak penjual dan pembeli dengan jelas

• Nilai tukar barang yang dijual (pada zaman modern sekarang ini berupa uang)

Syarat-syarat bagi nilai tukar barang yang dijual adalah:

1) Harga jual yang disepakati penjual dan pembeli harus jelas jumlahnya.

2) Nilai tukar barang itu dapat diserahkan pada waktu transaksi jual beli.

3) Apabila jual beli dilakukan secara barter atau Al-Muqayadah (nilai tukar barang yang dijual

bukan berupa uang tetapi berupa barang) dan tidak boleh ditukar dengan barang haram.

c. Khiyar

Khiyar ialah hak memilih bagi si penjual dan si pembeli untuk meneruskan jual belinya atau

membatalkan karena adanya sesuatu hal, misalnya ada cacat pada barang.

d. Macam-macam jual beli

Page 31: Biodata Aliando

1) Jual beli yang sah dan tidak terlarang yaitu jual beli yang terpenuhi rukun-rukun dan syarat-

syaratnya.

2) Jual beli yang terlarang dan tidak sah (batil) yaitu jual beli yang salah satu atau seluruh

rukunnya tidak terpenuhi atau jual beli itu pada dasar dan sifatnya tidak disyariatkan

(disesuaikan dengan ajaran Islam).

Contoh :

a) Jual beli sesuatu yang termasuk najis, seperti bangkai dan daging babi.

b) Jual beli air mani hewan ternak.

c) Jual beli hewan yang masih berada dalam perut induknya (belum lahir).

d) Jual beli yang mengandung unsur kecurangan dan penipuan.

3) Jual beli yang sah tetapi terlarang (fasid).

Karena sebab-sebab lain misalnya:

a) Merugikan si penjual, si pembeli, dan orang lain.

b) Mempersulit peredaran barang.

c) Merugikan kepentingan umum.

Contoh :

1. Mencegat para pedagang yang akan menjual barang-barangnya ke kota, dan membeli barang-

barang mereka dengan harga yang sangat murah, kemudian menjualnya di kota dengan harga

yang tinggi.

2. Jual beli dengan maksud untuk ditimbun terutama terhadap barang vital.

3. Menjual barang yang akan digunakan oleh pembelinya untuk berbuat maksiat.

4) Menawar sesuatu barang dengan maksud hanya untuk memengaruhi orang lain agar mau

membeli barang yang ditawarnya, sedangkan orang yang menawar barang tersebut adalah teman

si penjual (najsyi).

5) Monopoli yaitu menimbun barang agar orang lain tidak membeli, walaupun dengan

melampaui harga pasaran.

2. Simpan Pinjam

Rukun dan syarat utang piutang atau pinjam meminjam, menurut hukum Islam adalah:

a. Yang berpiutang (yang meminjami) dan yang berutang (peminjam), syaratnya sudah balig dan

Page 32: Biodata Aliando

berakal sehat.

b. Barang (uang) yang diutangkan atau dipinajmakan adalah milik sah dari yang meminjamkan