Dua jenis peta Peta umum (Peta topografi)

•peta yang memuat berbagai informasi kenampakan bumi

Peta tematik

•peta yang hanya menggambarkan kenampakan tertentu

PKN PELAJARAN 1: PETA DAN KOMPONENNYA

1. Peta adalah gambaran keadaan permukaan bumi di atas kertas atau bidang datar

yang dibuat menggunakkan skala tertentu.

2.

3. Peta yang baik memiliki syarat-syarat tertentu. Syarat-syarat disebut komponen

peta.

4. Komponen peta

judul peta -

• menytakan isi peta yang digambarkan,

• ditulis dengan huruf kapital

• diletakkan di bagian atas peta

mata angin

• simbol petunjuk arah utara (U)

• diletakkan di sebelah kanan atau kiri peta

legenda

• keterangan simbol-simbol yang digunakkan di peta

• memudahkan kita untuk membaca peta

skala grafis

• perbandingan jarak antara dua titik pada peta dengan jarak sebenarnya dinyatakkan dalam bentuk gambar

• dibaca dengan mengukur jarak antar grafis

skala angka

• perbandingan jarak antara dua titik pada peta dengan jarak sebenarnya dinyatakkan dengan angka

garis tepi

• merupakan garis batas gambar

• tempat meletakkan garis astronomis

• garis bujur

• garis lintang

• garis khatulistiwa

MENGHITUNG JARAK SEBENARNYA:

Kenampakan muka bumi pada peta digambarakna menggunakkan simbol.

Pengukuran jarak antara dua

titik pada peta dilakukakn

dengan alat bantu

sederhana.

1. Potongan kertas ,

jangka atau penggaris

– untuk jarak lurus

2. Benang untuk jarak

berlekuk (mengukur

panjang sungai)

CARA MEMPERBESAR/MEMPERKECIL PETA

3 Cara memperbesar/memperkecil peta

fotografis

cara dengan memotret peta yang harus

diperkecil/diperbesar

pantografis

dengan menggunakan alat pantograf

mengedam

dengan menggunakan garis-garis koordinat

BAB. 2 : KENAMPAKAN ALAM DAN PENDUDUK

KEADAAN GEOGRAFI INDONESIA

3 . Pulau Terbesar di Dunia

Luas Indonesia- lebih dari 5.000.000 km2

sebagai negara kepulauan, 3/4 bagiannya merupakan

lautan yang menghubungkan pula-

pulau : 1/4 daratan

17.000 pulau besar dan kecil tersebar di sepanjang

khatulistiwa

5 pulau terbesar di indoensia

Papua

Kalimantan

Sumatra

Sulawesi

Jawa

1. Pulau Greenland

2. Pulau Papua

• luas 773.000 km2, sebagian bagian Indonesia

• merupakan pulau terbesar kedua di dunia setelah Pulau Greenland

3. Pulau Kalimantan

• pulau terbesar ketiga di dunia

• 3/4 wilayahnya merupakan bagian Indonesia

4. Madagascar 5. Baffin Island

Contoh gunung berapi yang masih aktif:

Contoh sungai-sungai terpanjang di Indonesia

Manfaat sungai: sarana transportasi, objek wisata

Daerah di Indonesia yang memiliki iklim semi kering adalah: Nusa Tenggara

Iklim tropis adalah iklim panas terdapat di sekitar garis khatulistiwa.

Gunung Krakatau di Selat Sunda

Gunung Bromo - Jawa Timur

Gunung Kelimutu - Flores (NTT)

Sungai Kapuas Besar - Kalimantan Barat

1.010 km2

Sungai Musi- Sumatra Selatan

750 km2

Sungai Mahakam- Kalimantan Timur

715 km2

Indonesia memiliki iklam tropis karena

terletak di garis khatulistiwa

dengan 2 musim.

Iklim tropis mempunyai 2

musim : musim kemarau dan musim hujan

Musim kemarau dan musim hujan

dipengaruhi : tiupan angin

munson

Sekitar 100

gunung masih

aktif

migas

• gas alam

• minyak bumi

• batubara

• minyak tanah

non-migas

• emas, perak,

• kayu

• hewan ternak

Salah satuhasil hutan Indonesia yang terkenal dan merupakan sumber devisa non-

migas adalah kayu lapis.

2 bentuk kekayaan alam Indonesia

migas non-

migas

Rumpun Bangsa di Indonesia

Mongoloid

ciri: warna kulit cerah, rambut

kejur/lurus

suku Aceh, Jawa, Batak

Melanesia dan Negroid

ciri- warna kulit gelap, rambut

keriting

suku Papua, Flores, Maluku

Suku bangsa yang terdapat di indonesia kira-kira berjumlah sekitar 500 suku.

Penduduk keturunan asing yang ada di Indonesia yaitu , suku Arab, suku Tionghoa

• Aceh utara

• Sumatera Barat dan Riau selatan

• Pulau Nias barat

• Selat Malaka timur

PROVINSI SUMATRA UTARA

Batas sebelah:

KEKAYAAN ALAM DARI PROVINSI SUMATERA UTARA

Mata pencaharian penduduk tepi pantai adalah sebagai nelayan/pelaut

Daerah dataran tinggi dan pegunungan dimanfaatkan oleh penduduk sebagai lahan perkebunan

• contoh: kopi, teh, karet

gas alam

daerah Tandan dan

Binjai

minyak bumi

daerah Pangkalan brandan

biji bauksit

daerah Kab. Asahan dan

Kuala Tanjung

PLTA terbesar

PLTA Asahan di Kab. Toba

Perkebunan

pesisir timur

Tembakau

tembakau yang terkenal,

tembakau deli

tanaman budidaya

hasil perkebunan yang menjadi

primadona

produk hortikultura

unggulan

jeruk medan, jambu deli

dipasarkan ke Malaysia & Singapura

Penduduk Sumut terdiri dari beberapa

suku

• suku Batak

• suku Melayu

Suku yang terbesar di Sumut

• suku Batak Masyarakat

Orang Keling

• kelompok keturunan asing yang berasal dari India

Provinsi DKI Jakarta -letak: di pantai utara Laut Jawa

Batas Sebelah selatan

Provinsi Jawa Barat

Batas Sebelah timur

Provinsi Jawa Barat

Danau terbesar : Danau Toba

Mulanya Jakarta dikenal sebagai pelabuhan kecil yang

bernama Sunda Kelapa

Sekarang Jakarta dikenal sebagai ibukota Republik

Indonesia,

Penduduk asli Jakarta dikenal sebagai suku Betawi.

(campuran Melayu, Arab, Tionghoa)

Bangsa asing yang tinggal di Jakarta adalah orang Korea,

Jepang, Eropa

Pelabuhan tersibuk di Indonesia adalah Tanjung

Priok.

Di Jakarta pelabuhan khusus nelayan terdapat di Muara

Angke.

Kabupaten Jepara - terletak di provinsi Jawa Tengah

Sebelah selatan: berbatasan dengan Kab. Demak dan

Kudus

sebelah timur: Kab. Pati

Sebelah barat dan utara Laut

Jawa

Kepulauan yang terletak di utara

Jepara adalah Kalimantan

Pengelana Portugis yang memuji Japara sebagai pelabuhan terbaik (abad ke 16) adalah Tomi Pires.

Penduduk Jepara terdiri atas orang Jawa.

Jepara merupakan pusat penyebaran agama Islam di Jawa.

Hasil perkebunan yang laku ke mancanegara

biji cokelat

dipasarkan ke Belanda, Singapura,

Swiss, Thailand

Komoditas unggulan tanaman pangan Jepara

adalah

kacang tanah

diserap pabrik Kacang Garuda dan

Dua Kelinci

Jepara dikenal sebagai penghasil

kerajinan perabot rumah tangga

Indonesia terletak di antara 2 benua Asia dan Australia

Pohon yang banyak tumbuh di tepi pantai adalah pohon

kelapa.

Kenampakan alam berupa cekungan berisi air adalah

danau.

Laut sempit di antara dua pulau disebut selat

Terumbu karang biasa tumbuh di bagian lautan yang dangkal

dan hangat

Bagian dari bentang alam berupa perairan laut yang menjorok ke arah daratan

disebut teluk.

Bagian daratan yang menjorok ke laut disebut semenanjung.

IPS PELAJARAN 3: KERAGAMAN SUKU BANGSA DAN BUDAYA

PENGERTIAN BHINNEKA TUNGGAL IKA

.

5. ARTI DARI BHINNEKA TUNGGAL IKA: Meskipun berbeda-beda tetapi tetap satu

juga.

Keragaman bangsa Indonesia dalam bentuk :

Meskipun banyak perbedaan, namun seluruh daerah itu merupakan satu kesatuan, yaitu kesatuan bangsa dan negara Indonesia

2. Perbedaan dalam : suku, adat-istiadat, bahasa, pakaian, bentuk rumah

1. Wilayah Indonesia terhampar luas dari Sabang sampai Merauke

Luasnya wilayah Indonesia menyebabkan terjadinya perbedaan.

Kesatuan bangsa dan negara Indonesia di tengah perbedaannya

diwudjudkan dalam semboyan: 4. Bhinneka Tunggal Ika

bentuk rumah bahasa tarian pakaian adat agama adat-istiadat

PENTINGNYA PERSATUAN DALAM KERAGAMAN

13. Ciri-ciri yang membedakan suku bangsa satu dengan yang lain adalah:

Keragaman bisa ditemui di seluruh wilayah negara Indonesia. Semua suku menyatu menjadi bangsa Indonesia. Setiap hari mereka berhubungan satu sama lain,

tolong menolong dan saling membantu.

Suku keturunan: Tionghoa, Arab, Eropa, India

9-12

8. Di dalam negara Kesatuan Republik Indonesia terdapat lebih dari 300 suku. Selain itu, ada suku bangsa keturunan,

Perbedaan yang dimiliki setiap warga dilindungi oleh Negara.

6. Satu tujuan Negara Indonesia yaitu melindungi segenap dan

seluruh tumpah darah Indonesia.

Setiap suku memiliki kebudayaan yang berbeda satu sama lain.

Bas

aha

dae

rah

bahasa Jawa

bahasa Minangkabau

bahasa Banjar

bahasa Batak Ad

at-i

stia

dat

meliputi tata

upacara perkawinan

upacara kematian

pakaian adat

upacara keagamaan

kebiasaan

Sist

em k

eker

abat

an

14. matrilineal - sistem keturunan berdasarakan garis ibu

• suku bangsa Minangkabau

15. patrilineal - sistem keturunan berdasarakan garis ayah

• suku Batak, Lampung, Bali Papua

ciri

bad

ania

h (

fisi

k)

16. suku bangsa bagian barat dan tengah pada umumnya, termasuk suku Melayu

• ciri-ciri berkulit sawo matang, rambut hitam lurus atau berombak

17. Suku bangsa Papua dan sekitarnya termasuk suku Melanesia

• ciri-ciri- berkulit hitam, hidung lebar, rambut hitam keriting, serta memiliki tubuh yang tegap

beberapa hasil kebudayaan daerah dari berbagai suku yang tersebar di seluruh Indonesia meliputi:

•bahasa seni sastra rumah

•pakaian seni pertunjukkan mata pencaharian

•alat musik tarian kebiasaan masyarakat

• lagu makanan

• 18. BAHASA DAERAH -bahasa yang digunakan setiap suku bangsa untuk

berhubungan dengan sesama suku.

a. Bali menggunakkan

bahasa daerah Bali

b. Sumatera menggunakkan

bahasa daerah Batak

c. Jawa Tengah, Jawa Timur, Yogyakarta

menggunakkan bahasa daerah Jawa

Setiap suku bangsa mempunyai bahasa yang digunakan untuk berhubungan dengan sesama.

Bahasa setiap suku disebut bahasa daerah.

Bahasa tersebut digunakan oleh suku bangsa yang berasal sari daerah tertentu.

Bahasa daerah setiap suku bangsa merupakan salah satu kekayaan budaya

Indonesia adalah negara kesatuan bangsa Indonesia memiliki satu bahsa persatuan yaitu:

• Bahasa Indonesia

Pakaian Daerah

19. dipakai pada hari-hari tertentu

• upacara pernikahan

• hari besar keagamaan

• pesta adat

setiap suku bangsa di Indonesia

memiliki pakaian daerah masing-

masing

dinamakan pakaian adat dan biasanya

memiliki nama tersendiri

20. contoh:

• kebaya dari Jawa

• ulos dari Sumatra Barat

• baju bodo dari Jakarta

ALAT MUSIK

24. TARIAN DAERAH

25. SENI SASTRA ATAU LEGENDA MASYARAKAT

21. Angklung - digoyang

• Jawa Barat

23. Gamelan Jawa - dipukul

• Jawa Tengah

23. Gamelan Bali - dipukul

• Bali

22. Sasando - dipetik

• NTT

23. Kolintang - dipukul

• Sulawesi Utara

tari Serimpi - Yogyakarta

tari Seudati - Nanggroe Aceh

tari Jaipong - Jawa Barat

tari kecak - Bali

tari Tor-tor - Sumatra Utara

tari Maengket - Sulawesi Utara

Si Malin Kundang - suku Minangkabau

Sangkuriang - suku Sunda

Bandung Bondowoso - suku Jawa

Si Pitung - suku Betawi

LEGENDA

26. Lagu Daerah

• 1. Bungong Jeumpa - Naggroe Aceh Darussalam

• 2. Kicir-kicir - Jakarta

• 3. O Ina ni keke - Sulawesi Utara

• 4. Huhatee - Maluku

• 5. Apuse - Papua

SENI PERTUNJUKAN

27. MAKANAN KHAS

Karya Seni Sastra

Arjuna - suku Jawa

Pantun Sunda -

suku Sunda

ondel-ondel - Betawai

wayang golek - Jawa Barat

wayang kulit - Jawa Tengah

tanjidor - Betawi

ludruk - Jawa Timur

wayang orang - Betawi

reog ponorogo - Jawa Barat

gudeg -Yogyakarta rujak cingur - Jawa Timur

ikan pepes - Jawa Barat

rumpu rampe - Flores

bubur manado - Manado

rendang - Sumatra Barat

coto makassar - Makassar

pempek palembang - Sumatra Selatan

nasi uduk -Jakarta

28. Rumah Adat Indonesia.

29.

30. Kebudayaan adalah hasil penciptaan akal budi manusia seperti kepercayaan,

adat istiadat dan kesenian

31. Dengan berkembangnya zaman teknologi orang dapat bersilaturahmi lewat:

32. Sumpah Pemuda diikrarkan pada 28 Oktober 1928.

33. Kegiatan yangt dapat mempererat persatuan adalah gotong royong.

34. Indoesia memiliki 250 bahasa dan dialek.

35. Lingua franca artinya bahasa pergaulan.

Rumah adat Sumatera Barat -

rumah gadang

Rumah adat Jawa - rumah

joglo

Rumah adat Jambi- rumah

panggung

29. Mata Pencaharian

penduduk pantai -

sebagai nelayan

penduduk desa -

sebagai petani

penduduk perkotaan -

sebagai pekerja kantoran atau industri

telepon sms email fb

Garuda

Garuda Pancasila sendiri adalah burung Garuda yang sudah dikenal melalui mitologi kuno dalam sejarah bangsa

Indonesia, yaitu kendaraan Wishnu yang menyerupai burung elang rajawali. Garuda digunakan sebagai Lambang

Negara untuk menggambarkan bahwa Indonesia adalah bangsa yang besar dan negara yang kuat.

Warna keemasan pada burung Garuda melambangkan

keagungan dan kejayaan.

Garuda memiliki paruh, sayap, ekor, dan cakar yang

melambangkan kekuatan dan tenaga pembangunan.

Jumlah bulu Garuda Pancasila melambangkan hari proklamasi

kemerdekaan Indonesia pada tanggal 17 Agustus 1945, antara lain:

17 helai bulu pada masing-masing sayap

8 helai bulu pada ekor

19 helai bulu di bawah perisai atau pada pangkal ekor

45 helai bulu di leher

Perisai di tengah melambangkan pertahanan bangsa Indonesia

Bintang melambangkan sila Ketuhanan Yang Maha Esa (sila ke-1)

Rantai melambangkan sila Kemanusiaan yang Adil dan Beradab (sila ke-2)

Pohon Beringin melambangkan sila Persatuan Indonesia (sila ke-3)

Kepala banteng melambangkan sila Kerakyatan Yang Dipimpin Oleh Hikmat Kebijaksanaan Dalam

Permusyawaratan/Perwakilan (sila ke-4)

Padi dan Kapas melambangkan sila Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia (sila ke-5)

5 pulau terbesar di indoensia

Papua

Kalimantan

Sumatra

Sulawesi

Jawa

3 kepualan yang ada

di Indonesia

Nusa Tenggara

Timur

Riau

Maluku

3 kepualan yang ada

di Indonesia

Nusa Tenggara

Timur

Riau

Maluku

4IPS BAB 4: PENINGGALAN SEJARAH

1. ARTI “SEJARAH” – adalah cerita atau kisah yang terjadi pada masa lalu.

• 2. Mempelajari sejarah dimaksudkan untuk menarik pelajaran dari masa lalu yang berguna untuk mengambil sikap serta tindakan pada masa kini yang bisa memberikan hasil yang baik pada masa depan

3. Sumber sejarah bisa dibagi menajadi 3

sumber lisan

berbagai cerita lisan dari pelaku atau saksi mata

dari suatu peristiwa sejarah

sumber tulisan

berupa dokumen, buku

dan artikel surat kabar

sumber benda

berupa benda-benda

peninggalan sejarah seperti candi dan foto

4. Bukti-bukti yang menunjukkan suatu peristiwa yang dialami manusia pada masa lampau adalah peninggalan sejarah

• 1. mengetahui peristiwa kehidupan pada masa lampau sebagai pedoman memperbaiki kehidupan pada masa yang akan datang.

• 2. mengenang nilai-nilai yang pernah berlaku di masyarakat dan menumbuhkan rasa kebanggaan

• 3. dijadikan sebagai sumber pengetahuan dan objek wisata

5. 3 Manfaat dari

mempelajari peninggalan

sejarah

8. Benda –benda peninggalan sejarah yang berukuran kecil umumnya dihimpun dan

dimasukkan ke dalam museum.

Museum yang menyimpan benda-benda peninggalan sejarah dari satu kawasan saja.

6. peninggalan sejarah pada umumnya dapat dibedakan menjadi 2:

peninggalan berbentuk budaya

peninggalan yang berbentuk benda

7A. Peninggalan sejarah berbentuk budaya

•berupa kepercayaan, adat

•seni tari

•seni wayang

7B. Peninggalan sejarah berbentuk benda

•dibedakan atas bangunan dan benda-benda perkakas

•yupa, patung

•fosil makam

•peralatan zaman dahulu

•candi tempat ibadah

Museum Sejarah Kota Jakarta Museum Negeri Kalimantan Tengah

9. Museum Gajah di Jakarta yang

menyimpan berbagai benda peninggalan

sejarah dari seluruh Indonesia.

Ada peninggalan sejarah yang ditemukan dan terkumpul di suatu wilayah tertentu.

10. Situs – tempat penemuan benda-benda bersejarah.

Peninggalan sejarah yang ukurannya lebih besar dan susah dipindahkan .

Umumnya peninggalan seperti ini dipugar menjadi tempat bersejarah yang

dilestarikan.

12. 3 peninggalan sejarah yang dapat dipugar dan dapat dilestarikan adalah:

11a.situs bekas Kerajaan Sriwijaya, Bukit Seguntang

11b. situs penemuan fosil Pitecanthropus Erectus di

Trinil (Madiun)

Masjid Demak, Demak

Candi Borobudur, Magelang

Gereja Katedral, Jakarta

13. Tugu peringatan kurban disebut yupa

14. Yupa bertuliskan huruf Pallawa

15. Yupa menggunakan bahasa Sanskerta

CANDI BOROBUDUR

Yupa didirikan untuk memperingati kemurahan hati Raja Mulawarman

Merupakan bukti tertulis pertama yang menunjukkan pengaruh Hindu di Indonesia

Yupa di Kutai berasal dari sekitar abad 5 Masehi

15. Di tepi sungai Mahakam di Kalimantan Timur ditemukan tujuh (7 ) batu bersurat atau prasasti berbentuk yupa.

21. Budhha tidak mengajarkan doa kepada dewa karena Sang Buddha lebih tinggi daripada pada dewa.

20. Di sebelah Timur Candi Borobudur terdapat pertemuan Sungai Progo dan Sungai Elo

20. Candi Buddha di India didirikan dekat pertemuan Sungai Gangga dan Sungai Yamuna

18b. Borobudur artinya biara atau kuil tempat pendeta yang ada di atas bukit.

18.a. Candi Borobudur berasal dari kata "biara" dan "budur"

17. Candi Borobudur salah satu peninggalan Wangsa Syailendra dari Kerajaan Mataram Kuno, ditemukan tahun 1814.

UNESCO (organisasi PBB untuk

pendidikan ilmu dan budaya)

MASJID DEMAK

GEDUNG SATE

22. Bangunan Candi Borobudur terdiri atas sepuluh (10) tingkatan yang terbuat dari batu alam yang kuat tanpa menggunakan perekat atau semen

23. Candi Borobudur mempunyai peranan dalam memperkenalkan Indonesia dalam bidang pariwisata

24.Tahun 1948 pernah diadakan pengamatan dan penelitian tentang kerusakan candi yang dilakukan oleh para ahli purbakala

25.a Candi Borobudur pernah dipugar pada tahun 1973 -1982.

• b. Bekerjasama dengan UNESCO

26a. Masjid Demak berada di Kadilangu, Demak, Jawa Tengah

b. Didirikan pada masa pemerintahan Raden Patah (penguasa pertama Kesultanan Demak ) pada abad ke-16 dan dibantu oleh para wali serta diawasi langsung oleh Sunan Kalijaga.

wali = orang suci, penyebar agama (walisongo -8 orang wali)

c. Keunikan Masjid Demak terlihat pada bentuk tumpang pada atapnya yang mirip dengan bentuk pura agama Hindu.

aliran Moor aliran Thailand Gedung Sate

31. Peninggalan sejarah merupakan warisan leluhur yang harus kita jaga

keutuhannya dan kelestariannya.

32. Pelaku sejarah adalah orang yang mengalami

langsung suatu peristiwa bersejarah.

35. Museum adalah tempat menyimpan benda-

benda bersejarah.

27. Gedung Sate adalah bangunan peninggalan masa kolonial Belanda

• terletak di Bandung, Jawa Barat

• dibangun oleh arsitek Belanda J. Berger pada tahun 1920

28. Gedung Sate memiliki gaya bangunan merupakan

perpaduan antara aliran Moor dan Thailand.

29.Pada masa perang Kemerdekaan Gedung Sate dijadikan

kantor Departemen Pekerjaan Umum.

30. Gedung Sate sekarang menjadi kantor Gubernur Jawa Barat

tiga (3) upaya yang dilakukan untuk melestarikan peninggalan sejarah

tiga (3) manfaat melestarikan peninggalan sejarah

• tempat pemakaman para raja. Fungsi candi

• yang membangun Candi Borobudur Wangsa Syailendra

• bagian dasar dari candi Kamadhatu

• Lokasi Candi Prambanan Klaten

• Satu kesatuan tiga dewa utama Trimurti

• Bangunan suci agama Hindu Candi Prambanan

• Bangunan suci agama Buddha Candi Borobudur

4IPS BAB 5: KEPAHLAWANAN DAN PATRIOTISME

PAHLAWAN YANG TIDAK KENAL KOMPROMI

PEJUANG KEMAJUAN WANITA

Biografi R.A Kartini

Raden Ajeng Kartini lahir pada 21 April tahun 1879 di kota Jepara,

Jawa Tengah. Ia anak salah seorang bangsawan yang masih

sangat taat pada adat istiadat. Setelah lulus dari Sekolah Dasar ia

tidak diperbolehkan melanjutkan sekolah ke tingkat yang lebih

tinggi oleh orangtuanya. Ia dipingit sambil menunggu waktu untuk

dinikahkan. Kartini kecil sangat sedih dengan hal tersebut, ia ingin

menentang tapi tak berani karena takut dianggap anak durhaka.

Untuk menghilangkan kesedihannya, ia mengumpulkan buku-

buku pelajaran dan buku ilmu pengetahuan lainnya yang

kemudian dibacanya di taman rumah dengan ditemani Simbok

(pembantunya).

Akhirnya membaca menjadi kegemarannya, tiada hari tanpa membaca. Semua buku, termasuk surat

kabar dibacanya. Kalau ada kesulitan dalam memahami buku-buku dan surat kabar yang dibacanya,

ia selalu menanyakan kepada Bapaknya. Melalui buku inilah, Kartini tertarik pada kemajuan berpikir

wanita Eropa (Belanda, yang waktu itu masih menjajah Indonesia). Timbul keinginannya untuk

memajukan wanita Indonesia. Wanita tidak hanya didapur tetapi juga harus mempunyai ilmu. Ia

memulai dengan mengumpulkan teman-teman wanitanya untuk diajarkan tulis menulis dan ilmu

pengetahuan lainnya. Ditengah kesibukannya ia tidak berhenti membaca dan juga menulis surat

dengan teman-temannya yang berada di negeri Belanda. Tak berapa lama ia menulis surat pada

Mr.J.H Abendanon. Ia memohon diberikan beasiswa untuk belajar di negeri Belanda.

Beasiswa yang didapatkannya tidak sempat dimanfaatkan Kartini karena ia dinikahkan oleh

orangtuanya dengan Raden Adipati Joyodiningrat. Setelah menikah ia ikut suaminya ke daerah

Rembang. Suaminya mengerti dan ikut mendukung Kartini untuk mendirikan sekolah wanita. Berkat

kegigihannya Kartini berhasil mendirikan Sekolah Wanita di Semarang, Surabaya, Yogyakarta,

Malang, Madiun, Cirebon dan daerah lainnya. Nama sekolah tersebut adalah “Sekolah Kartini”.

Ketenarannya tidak membuat Kartini menjadi sombong, ia tetap santun, menghormati keluarga dan

siapa saja, tidak membedakan antara yang miskin dan kaya.

Pada tanggal 17 September 1904, Kartini meninggal dunia dalam usianya yang ke-25, setelah ia

melahirkan putra pertamanya. Setelah Kartini wafat, Mr.J.H Abendanon mengumpulkan dan

membukukan surat-surat yang pernah dikirimkan R.A Kartini pada para teman-temannya di Eropa.

Buku itu diberi judul “DOOR DUISTERNIS TOT LICHT” yang artinya “Habis Gelap Terbitlah Terang”.

Saat ini mudah-mudahan di Indonesia akan terlahir kembali Kartini-kartini lain yang mau berjuang

demi kepentingan orang banyak. Di era Kartini, akhir abad 19 sampai awal abad 20, wanita-wanita

negeri ini belum memperoleh kebebasan dalam berbagai hal. Mereka belum diijinkan untuk

memperoleh pendidikan yang tinggi seperti pria bahkan belum diijinkan menentukan jodoh/suami

sendiri, dan lain sebagainya.

Kartini yang merasa tidak bebas menentukan pilihan bahkan merasa tidak mempunyai pilihan sama

sekali karena dilahirkan sebagai seorang wanita, juga selalu diperlakukan beda dengan saudara

maupun teman-temannya yang pria, serta perasaan iri dengan kebebasan wanita-wanita Belanda,

akhirnya menumbuhkan keinginan dan tekad di hatinya untuk mengubah kebiasan kurang baik itu.

Belakangan ini, penetapan tanggal kelahiran Kartini sebagai hari besar agak diperdebatkan. Dengan

berbagai argumentasi, masing-masing pihak memberikan pendapat masing-masing. Masyarakat

yang tidak begitu menyetujui, ada yang hanya tidak merayakan Hari Kartini namun merayakannya

sekaligus dengan Hari Ibu pada tanggal 22 Desember.

Alasan mereka adalah agar tidak pilih kasih dengan pahlawan-pahlawan wanita Indonesia lainnya.

Namun yang lebih ekstrim mengatakan, masih ada pahlawan wanita lain yang lebih hebat daripada

RA Kartini. Menurut mereka, wilayah perjuangan Kartini itu hanyalah di Jepara dan Rembang saja,

Kartini juga tidak pernah memanggul senjata melawan penjajah. Dan berbagai alasan lainnya.

Sedangkan mereka yang pro malah mengatakan Kartini tidak hanya seorang tokoh emansipasi

wanita yang mengangkat derajat kaum wanita Indonesia saja melainkan adalah tokoh nasional

artinya, dengan ide dan gagasan pembaruannya tersebut dia telah berjuang untuk kepentingan

bangsanya. Cara pikirnya sudah dalam skop nasional.

Sekalipun Sumpah Pemuda belum dicetuskan waktu itu, tapi pikiran-pikirannya tidak terbatas pada

daerah kelahiranya atau tanah Jawa saja. Kartini sudah mencapai kedewasaan berpikir nasional

sehingga nasionalismenya sudah seperti yang dicetuskan oleh Sumpah Pemuda 1928.

Terlepas dari pro kontra tersebut, dalam sejarah bangsa ini kita banyak mengenal nama-nama

pahlawan wanita kita seperti Cut Nya’ Dhien, Cut Mutiah, Nyi. Ageng Serang, Dewi Sartika, Nyi

Ahmad Dahlan, Ny. Walandouw Maramis, Christina Martha Tiahohu, dan lainnya.

Mereka berjuang di daerah, pada waktu, dan dengan cara yang berbeda. Ada yang berjuang di Aceh,

Jawa, Maluku, Menado dan lainnya. Ada yang berjuang pada zaman penjajahan Belanda, pada

zaman penjajahan Jepang, atau setelah kemerdekaan. Ada yang berjuang dengan mengangkat

senjata, ada yang melalui pendidikan, ada yang melalui organisasi maupun cara lainnya. Mereka

semua adalah pejuang-pejuang bangsa, pahlawan-pahlawan bangsa yang patut kita hormati dan

teladani.

Raden Ajeng Kartini sendiri adalah pahlawan yang mengambil tempat tersendiri di hati kita dengan

segala cita-cita, tekad, dan perbuatannya. Ide-ide besarnya telah mampu menggerakkan dan

mengilhami perjuangan kaumnya dari kebodohan yang tidak disadari pada masa lalu. Dengan

keberanian dan pengorbanan yang tulus, dia mampu menggugah kaumnya dari belenggu

diskriminasi.

Bagi wanita sendiri, dengan upaya awalnya itu kini kaum wanita di negeri ini telah menikmati apa

yang disebut persamaan hak tersebut. Perjuangan memang belum berakhir, di era globalisasi ini

masih banyak dirasakan penindasan dan perlakuan tidak adil terhadap perempuan.

Pahlawan Kemerdekaan Nasional - Cipto Mangunkusumo (1886-1943)

DOKTER PENDIRI INDISCHE PARTIJ

Dokter Cipto Mangunkusumo adalah seorang dokter profesional yang lebih dikenal sebagai tokoh pejuang

kemerdekaan nasional. Dia merupakan salah seorang pendiri Indische Partij, organisasi partai partai pertama

yang berjuang untuk mencapai Indonesia merdeka dan turut aktif di Komite Bumiputera.

Di samping itu, selain aktif di Komite Bumiputera, ia juga banyak melakukan perjuangan melalui tulisan-

tulisan yang nadanya selalu mengkritik pemerintahan Belanda di Indonesia. Beberapa perkumpulan yang

ditujukan untuk membangkitkan nasionalisme rakyat juga pernah didirikan dan dibinanya. Kegiatannya yang

selalu berseberangan dengan Belanda tersebut membuat dirinya sering dibuang dan ditahan ke berbagai

pelosok negeri bahkan ke negeri Belanda sendiri.

Awal perjuangan Cipto Mangunkusumo, pria kelahiran Pecangakan, Ambarawa tahun 1886, ini dimulai sejak

dia kerap menulis karangan-karangan yang menceritakan tentang berbagai penderitaan rakyat akibat penjajahan

Belanda. Karangan-karangan yang dimuat harian De Express itu oleh pemerintahan Belanda dianggap sebagai

usaha untuk menanamkan rasa kebencian pembaca terhadap Belanda.

Ketika aktif menulis di De Express tersebut, sebenarnya dia sudah bekerja sebagai dokter pemerintah, dalam

hal ini pemerintahan Belanda. Pekerjaan itu dia dapatkan setelah memperoleh ijazah STOVIA (Sekolah

Dokter) di Jakarta. Saat itu dia ditugaskan di Demak. Dan dari sanalah dia menulis karangan-karangan yang

nafasnya mengkritik penjajahan Belanda di Indonesia. Akibat tulisan tersebut, dia diberhentikan dari

pekerjaannya sebagai dokter pemerintah.

Tidak bekerja sebagai dokter pemerintah yang diupah oleh pemerintahan Belanda, membuat dr. Cipto semakin

intens melakukan perjuangan. Pada tahun 1912, dia bersama Douwes Dekker dan Suwardi Suryaningrat (Ki

Hajar Dewantara) mendirikan Indische Partij, sebuah partai politik yang merupakan partai pertama yang

berjuang untuk mencapai Indonesia merdeka.

Ketika peringatan seratus tahun bebasnya negeri Belanda dari penjajahan Perancis, pemeritah kolonial Belanda

di Indonesia berencana merayakannya secara besar-besaran (di Indonesia).

Para pejuang kemerdekaan merasa tersinggung dengan rencana tersebut. Belanda dianggap tidaklah pantas

merayakan kemerdekaannya secara menyolok di negara jajahan seperti Indonesia saat itu. Dokter Cipto

Mangunkusumo bersama para pejuang lainnya membentuk Komite Bumiputera khusus memprotes maksud

pemerintah Belanda tersebut. Namun akibat kegiatannya di Komite Bumiputera tersebut, pada tahun 1913, dia

dibuang ke negeri Belanda. Tapi belum sampai setahun, dia sudah dikembalikan lagi ke Indonesia karena

serangan penyakit asma yang dideritanya.

Sekembalinya dari negeri Belanda, dr. Cipto melakukan perjuangan melalui Volksraad. Di sana dia terus

melakukan kritik terhadap pemerintah Belanda dan sebaliknya selalu membela kepentingan rakyat. Karena

kegiatannya di Volksraad tersebut, dia kembali mendapat hukuman dari pemerintah Belanda. Ia dipaksa oleh

Belanda meninggalkan Solo, kota dimana dia tinggal waktu itu. Padahal saat itu, ia sedang membuka praktik

dokter dan sedang giat mengembangkan "Kartini Club" di kota itu.

Dari Solo ia selanjutnya tinggal di Bandung sebagai tahanan kota. Walaupun berstatus tahanan kota, yang

berarti bahwa dirinya tidak diperbolehkan keluar dari kota Bandung tanpa persetujuan dari pemerintah

Belanda, namun perjuangannya tidak menjadi surut.

Dengan berbagai cara dirinya selalu menemukan bentuk kegiatan untuk melanjutkan pergerakan seperti

menjadikan rumahnya menjadi tempat berkumpul, berdiskusi dan berdebat para tokoh pergerakan nasional di

antaranya seperti Ir. Soekarno (Proklamator/Presiden pertama RI). Kegiatan-kegiatannya selama di Bandung

terutama usaha mengumpulkan para tokoh pergerakan nasional di rumahnya akhirnya terbongkar. Dia kembali

mendapat sanksi dari pemerintah Belanda. Pada tahun 1927, dari Bandung dia dibuang ke Banda Neira.

Di Banda Neira, dr. Cipto mendekam/terbuang sebagai tahanan selama tiga belas tahun. Dari Banda Naire dia

dipindahkan ke Ujungpandang. Dan tidak lama kemudian dipindahkan lagi ke Sukabumi, Jawa Barat. Namun

karena penyakit asmanya semakin parah, sementara udara Sukabumi tidak cocok untuk penderita penyakit

tersebut, dia dipindahkan lagi ke Jakarta. Jakarta merupakan kota terakhirnya hingga akhir hidupnya. Dr. Cipto

Mangunkusumo meninggal di Jakarta, 8 Maret 1943, dan dimakamkan di Watu Ceper, Ambarawa.

Sebagai seorang dokter, dr. Cipto pernah memperoleh prestasi gemilang ketika berhasil membasmi wabah pes

yang berjangkit di daerah Malang. Pes merupakan penyakit menular yang disebabkan oleh basil yang

ditularkan oleh tikus. Karena sifatnya yang menular tersebut maka banyak dokter Belanda yang tidak bersedia

ditugaskan untuk membasmi wabah tersebut.

Kegemilangannya membasmi wabah tersebut membuat namanya kesohor. Bahkan pemerintah Belanda yang

sebelumnya telah memecatnya dari pekerjaannya sebagai dokter pemerintah malah menganugerahkan

penghargaan Bintang Orde van Oranye Nassau kepadanya. Namun penghargaan dari Belanda tersebut tidak

membuatnya bangga. Penghargaan tersebut malah dikembalikannya pada pemerintah Belanda.

Atas jasa dan pengorbanannya sebagai pejuang pembela bangsa, oleh negara namanya dinobatkan sebagai

Pahlawan Kemerdekaan Nasional yang disahkan dengan SK Presiden RI No.109 Tahun 1964, Tanggal 2 Mei

1964 dan namanya pun diabadikan sebagai nama Rumah Sakit Umum Pusat di Jakarta.

Yap Thiam Hien (lahir di Koeta Radja, Aceh, 25 Mei 1913 – meninggal di Brusel, Belgia, 25 April 1989 pada umur 75 tahun)

adalah seorang pengacara Indonesia keturunan Tionghoa. Ia mengabdikan seluruh hidupnya berjuang demi menegakkan

keadilan dan hak asasi manusia (HAM). Namanya diabadikan sebagai nama sebuah penghargaan yang diberikan kepada

orang-orang yang berjasa besar bagi penegakan hak asasi manusia di Indonesia.

Biografi

Yap Thiam Hien, yang biasa dipanggil "John" oleh teman-teman akrabnya, adalah anak sulung dari tiga bersaudara dari Yap

Sin Eng dan Hwan Tjing Nio. Kakek buyutnya adalah seorang Luitenant yang bermigrasi dari

provinsi Guangdong di Tiongkok ke Bangka, namun kemudian pindah ke Aceh. Ketika monopoli opium di Hindia

Belanda dihapuskan, kehidupan keluarga Yap dan banyak tokoh masyarakat Tionghoa saat itu merosot. Ditambah lagi oleh

kekeliruan investasi di Aceh berupa kebun kelapa yang ternyata tidak memberikan hasil yang menguntungkan. Pada tahun

1920 kedudukan keluarga Yap digantikan oleh keluarga Han, yang datang dari Jawa Timur.

Thiam Hien dibesarkan dalam lingkungan perkebunan yang sangat feodalistik. Kondisi lingkungan feodalistik ini telah menempa

pribadi cucu Kapitan Yap Hun Han ini sejak kecil bersifat memberontak dan membenci segala bentuk penindasan dan

kesewenang-wenangan.

Pada usia 9 tahun, ibu Thiam Hien meninggal dunia. Ia dan kedua orang adiknya kemudian dibesarkan oleh Sato Nakashima,

seorang perempuan Jepang yang merupakan gundik kakeknya. Sato ternyata memainkan peranan besar dalam kehidupan

Thiam Hien, memberikan kemesraan keluarga yang biasanya tidak ditemukan dalam keluarga Tionghoa serta rasa etis yang

kuat yang kelak menjiwai kehidupan Thiam Hien di masa dewasa.

Yap Sin Eng, ayah Thiam Hien, ternyata adalah figur yang lemah. Namun Sin Eng ikut membentuk kehidupan anak-anaknya,

karena ia memutuskan untuk memohon status hukum disamakan (gelijkstelling) dengan bangsa Eropa. Hal ini memungkinkan

anak-anaknya memperoleh pendidikan Eropa, meskipun mereka telah kehilangan status sebagai tokoh masyarakat.

Pindah ke Jawa

Thiam Hien belajar di Europesche Lagere School, Banda Aceh. Kemudian melanjut ke MULO di Banda Aceh. Pada tahun 1920-

an, Yap Sin Eng membawa Thiam Hien dan adiknya Thiam Bong pindah ke Batavia. Thiam Hien pun pindah sekolah ke MULO

di Batavia, lalu meneruskan ke AMS A-II dengan program bahasa-bahasa Barat di Bandung dan Yogyakarta dan lulus

pada 1933. Ia sangat tertarik akan sejarah dan fasih dalam bahasa-bahasa Barat, yaitu bahasa Belanda, bahasa

Jerman, bahasa Inggris, bahasa Prancis, dan bahasa Latin.

Paa 1938, Yap memeluk agama Kristen, setelah selama beberapa tahun mempelajarinya dan berkenalan lewat sebuah

keluarga Indo, tempat ia kos di Yogyakarta.

Menjadi guru

Selesai dari AMS, dunia pada saat itu dilanda depresi ekonomi, dan Yap tidak dapat memperoleh pekerjaan. Karena itu ia

pindah ke Batavia, dan masuk ke Hollands-Chineesche Kweekschool (HCK), di Meester Cornelis. HCK adalah sekolah

pendidikan guru yang berlangsung satu tahun, yang memberikan kesempatan kepada para pemuda peranakan yang ingin

menempuh pendidikan profesional, namun tidak mempunyai biaya untuk masuk ke universitas. Setamat dari HCK, Yap menjadi

guru selama empat tahun di wilde scholen (sekolah-sekolah yang tidak diakui pemerintah Belanda) Chinese

Zendingschool, Cirebon. Berikutnya menjadi guru di Tionghwa Hwee Kwan Holl, China Schooldi Rembang dan Christelijke

School di Batavia. Lalu, sejak 1938, Yap yang pernah menjadi pencari langganan telepon, bekerja di kantor asuransi Jakarta

dan di Balai Harta Peninggalan Departemen Kehakiman pada 1943 serta mendaftar di Rechsthogeschool (Sekolah Tinggi

Hukum).

Berangkat ke Belanda

Pada awal 1946, Yap mendapatkan kesempatan untuk bekerja pada sebuah kapal pemulangan orang-orang Belanda yang

mengantarkannya ke Belanda untuk menyelesaikan studi hukumnya di Universitas Leiden. Dari sana ia meraih gelar Meester in

de Rechten. Sementara belajar di Leiden, Yap tinggal di Zendingshuis, pusat Gereja Reformasi Belanda di Oegsgeest. Selama

tinggal di Zendingshuis, Yap banyak membaca buku-buku teologi Protestan dan berdiskusi dengan para mahasiswa Belanda

yang mempersiapkan diri untuk menjadi misionaris. Yap semakin tertarik akan pelayanan gereja, dan Gereja Reformasi Belanda

kemudian menawarkan kesempatan kepada Yap untuk belajar diSelly Oak College di Inggris, dengan syarat ia kelak

mengabdikan hidupnya bagi pelayanan gereja di Indonesia. Yap setuju dan sekembalinya dari Eropa ia menjadi pemimpin

organisasi pemuda Kristen Tjeng Lian Hwee di Jakarta pada akhir 1940-an. Selama di Belanda, Yap berkembang menjadi

seorang sosialis demokrat melalui pergaulannya dengan banyak mahasiswa Indonesia lainnya yang terkait dengan Partij van de

Arbeid (Partai Buruh) di Belanda.

Menjadi pengacara

Sekembalinya ke tanah air pada 1948, Yap menikah. Ayahnya, Yap Sin Eng dan Sato Nakashima meninggal pada 1949. Yap

mulai bekerja di gereja. Ia pun kemudian mulai berkiprah sebagai seorang pengacara warga untuk warga keturunan Tionghoa di

Jakarta. Belakangan ia bergabung dengan sebuah biro hukum kecil namun cukup terkemuka dengan rekan-rekannya yang

semuanya terlibat dalam masalah yang jauh lebih luas daripada sekadar masalah Tionghoa. Rekan seniornya pada waktu itu

antara lain adalah Lie Hwee Yoe, pendiri biro hukum itu pada tahun 1930-an, Tan Po Goan, seorang pendukung aktif revolusi

dan kemudian menjadi anggota Partai Sosialis Indonesia, dan Oei Tjoe Tat yang jauh lebih muda, seorang aktivis Sin Ming

Hui dan belakangan aktif di Baperki dan Partindo.

Setelah lebih berpengalaman, Yap bersama John Karwin, Mochtar Kusumaatmadja dan Komar membuka kantor pengacara

pada 1950. Sampai kemudian, Yap membuka kantor pengacara sendiri sejak tahun 1970 dan kemudian memelopori berdirinya

Peradin (Persatuan Advokat Indonesia) dan kemudian menjadi pimpinan asosiasi advokat itu.

Dalam rangka memperkuat perlawanannya terhadap penindasan dan tindakan diskriminatif yang dialami keturunan Tionghoa,

Yap ikut mendirikan Baperki, suatu organisasi massa yang mulanya didirikan untuk memperjuangkan kepentingan politik orang-

orang Tionghoa. Lalu, pada Pemilihan Umum 1955, ia menjadi anggota Konstituante. Namun Yap berbeda paham politik

dengan Siauw Giok Tjhan, salah satu tokoh Baperki saat itu. Ia menentang politik Siauw yang cenderung kekiri-kirian. Karena

itu Yap kemudian keluar dari organisasi itu.

Nama Yap muncul ke permukaan setelah ia terlibat dalam perdebatan di Konstituante pada 1959. Ketika itu, sebagai seorang

anggota DPR dan Konstituante keturunan Tionghoa, ia menolak kebijakan fraksinya yang mendapat tekanan dari pemerintah. Ia

satu-satunya anggota Konstituante yang menentang UUD 1945 karena keberadaan Pasal 6 yang diskriminatif dan konsep

kepresidenan yang terlalu kuat.

Perjalanan karier dan perjuangannya juga ditopang dengan kuat oleh istrinya, Tan Gien Khing Nio, yang berprofesi guru.

Mereka dikaruniai dua anak, Yap Hong Gie dan Yap Hong Ai, serta empat cucu. Yap, yang diberi penghargaan gelar doctor

honoris causa dikenal sebagai pengabdi hukum sejati.

Dalam perjalanan tugas menghadiri konferensi internasional Lembaga Donor untuk Indonesia di Brussel, Belgia, Yap menderita

pendarahan usus. Setelah dua hari dirawat di Rumah Sakit Santo Agustinus, Brussel, Yap menghembuskan napas yang

terakhir pada 25 April 1989. Jenazahnya diterbangkan ke Jakarta. Lima hari kemudian, diiringi ribuan pelayat, jenazahnya

dikebumikan di Taman Pemakaman UmumTanah Kusir Jakarta.

Selama hidupnya, Yap dikenal sebagai seorang Kristen yang saleh, dan aktif dalam kegiatan gereja. Ia ikut

mendirikan Universitas Kristen Indonesia dan pernah duduk dalam salah satu komisi dari Dewan Gereja-gereja se-

Dunia dan International Commission of Jurists. Arief Budiman pernah menjuluki Yap sebagai seorang "triple minority" di

Indonesia, yaitu Tionghoa, Kristen, dan jujur.

Kegiatan

Selama menjadi pengacara, Yap pernah membela pedagang di Pasar Senen yang tempat usahanya tergusur oleh pemilik

gedung. Yap juga menjadi salah seorang pendiri Yayasan Lembaga Bantuan Hukum Indonesia (YLBHI).

Pada era Bung Karno, Yap menulis artikel yang mengimbau presiden agar membebaskan sejumlah tahanan politik,

seperti Mohammad Natsir, Mohammad Roem, Mochtar Lubis, Subadio, Syahrir, dan Princen.

Begitu pula ketika terjadinya Peristiwa G30S, Yap, yang dikenal sebagai pribadi yang antikomunis, juga berani membela para

tersangka G30S seperti Abdul Latief, Asep Suryawan, dan Oei Tjoe Tat. Yap bersama H.J.C Princen, Aisyah Aminy, Dr

Halim, Wiratmo Sukito, dan Dr Tambunan yang tergabung dalam Lembaga Pembela Hak-hak Asasi Manusia (LPHAM) yang

mereka dirikan 29 April 1966 dan sekaligus mewakili Amnesty International di Indonesia, meminta supaya para tapol PKI

dibebaskan.

Ia juga membuktikan nasionalisme tidak dapat dikaitkan dengan nama yang disandang seseorang. Ini dibuktikannya dengan

tidak menggantinama Tionghoa yang ia sandang sampai akhir hayatnya walaupun ada himbauan dari pemerintah Orde Baru

kepada orang Tionghoa di Indonesia untuk mengganti nama Tionghoa mereka.

Ia juga membela Soebandrio, bekas perdana menteri, yang menjadi sasaran cacian massa pada awal Orde Baru itu.

Pembelaan Yap yang serius dan teliti kepada Soebandrio itu sempat membuat hakim-hakim militer di Mahmilub (Mahkamah

Militer Luar Biasa) bingung dan kesal.

Yap juga seorang tokoh yang antikorupsi. Ia bahkan sempat ditahan selama seminggu pada tahun 1968 sebagai akibat

kegigihannya menentang korupsi di lembaga pemerintah.

Pada Peristiwa Malari (Malapetaka Lima Belas Januari) 1974, Yap juga tampil teguh memosisikan diri membela

para aktivis mahasiswa. Ia pun ditahan tanpa proses peradilan. Ia dianggap menghasut mahasiswa melakukan demonstrasi

besar-besaran. Begitu pula ketika terjadiPeristiwa Tanjung Priok pada 1984, Yap maju ke depan membela para tersangka.

MENELADANI SIKAP KEPAHLAWANAN DAN PATRIOTISME

Sikap kepahlawanan dan patriotisme dari para pendahulu kita di mana mereka rela

mengorbankan segalanya bagi bangsa dan negara Indonesia.

Sikap yang harus menjadi teladan bagi kita sebagai generasi penerus adalah:

• rela berkorban

• pantang menyerah

• mendahulukan kepentingan orang lain

• menjunjung tinggi keadilan dan kebenaran

Sebagai generasi muda kita dapat mengabdi dengan cara

• giat bekerja

• membuang jauh sifat-sifat malas sehingga keadilan dan kemakmuran yang telah lama dicita-citakan dapat segera diwudjudkan

Kita harus menyadari bahwa kelangsungan, kemajuan, serta kekayaan bangsa Indonesia bergantung pada kita semua

• Pengalaman tealh membuktikan bahwa uluran tangan bangsa lain hanya mneguras kekayaan sendiri.

Kita sendirilah yang bertanggung jawab terhadap negara dan bangsa ini

Yang kita harus tanamkan adalah: sikap tulus ikhlas untukmnegabdi kepada bangsa dan negara.

Yang harus kita lakukan untuk meraih kejayaan bangsa dan negara

rajin belajar membina kesetiakawanan

antarteman antar keluarga antar masyarakat

kepahlawanan ke.pah.la.wan.an [n] perihal sifat pahlawan (spt keberanian, keperkasaan, kerelaan berkorban, dan kekesatriaan)

patriotisme pat.ri.ot.is.me [n] sikap seseorang yg bersedia mengorbankan segala-galanya untuk kejayaan dan kemakmuran tanah airnya; semangat cinta tanah air: nasionalisme dan -- amat diperlukan dl pembangunan

Referensi: http://kamusbahasaindonesia.org/kepahlawanan#ixzz1gVGitWcB