1

BAB 1

2

BAB 1: PENGENALAN.

Bahasa Arab (BA) merupakan satu subjek yang tidak asing lagi dipelajari di

Malaysia. Pembelajaran bahasa asing ini telah berkembang dalam pembelajaran dari

peringkat Pra Sekolah sehingga ke peringkat Institut Pengajian Tinggi (IPT). Ini adalah

disebabkan pendedahan secara meluas akan kepentingan pembelajaran bahasa tersebut.

Antara faktor utama penularan pembelajaran bahasa ini adalah kerana agama iaitu

Agama Islam. Sumber utama bagi mendapat pengetahuan ilmu agama ini adalah Al-

Quran yang menggunakan bahasa Arab (BA) sebagai bahasa pengantar. Al-Qur’an

adalah sumber ajaran Islam yang utama. Al-Qur’an adalah wahyu Allah yang

diturunkan kepada Rasul-Nya, Nabi Muhammad SAW. Al-Qur’an dijaga dan dipelihara

oleh Allah SWT: Kaelany HD (2009). Bukan sekadar itu sahaja bahkan bahasa ini juga

digunakan untuk melakukan amal ibadat yang disyariatkan kepada penganut agama

tersebut.

Pembelajaran BA yang bermula dari Pra sekolah hingga ke peringkat IPT

melalui beberapa tingkatan dan tahap umur dan keperluan pelajar tersebut. Contohnya

pembelajaran di peringkat pra sekolah dan sekolah rendah pembelajaran bahasa ini lebih

tertumpu kepada mengenal huruf, mengetahui cara menyebut dengan betul dan

mengetahui beberapa makna perkataan yang di terjemahkan di dalam bahasa pertama.

Manakala di peringkat menengah pula beberapa kaedah berkaitan di dalam BA

dipelajari oleh pelajar yang ingin memahami tatabahasa bahasa tersebut. Lebih-lebih

lagi pelajar yang mengambil subjek BA sebagai subjek elektif di dalam peperiksaan

Sijil Pelajaran Malaysia (SPM). Di peringkat ini juga terdapat pelajar yang mempelajari

bahasa asing ini untuk mereka memahami dengan lebih mendalam dan bertujuan untuk

menyambung pelajaran ke negara-negara yang menggunakan bahasa tersebut sebagai

3

bahasa pengantar. Kebanyakan dari pelajar tersebut ingin menyambung pelajaran di

dalam bidang ilmu keagamaan.

Di IPT pula pembelajaran bahasa ini tertumpu kepada kehendak pelajar

mengikut pengkhususan yang diambil. Namun begitu terdapat IPT yang meletakkan BA

ini sebagai subjek major atau subjek institusi yang wajib diambil pelajar bagi IPT

berkenaan. Ini adalah kerana terdapat beberapa buah fakulti di sesebuah IPT yang

menggunakan BA sebagai bahasa pengantar, bahan bacaan serta bahasa bahan rujukan

bagi subjek tertentu. Contohnya ia menjadi subjek yang penting sekiranya seorang

pelajar itu mengambil jurusan Pengajian Islam yang mempelajari ilmu-ilmu Islam yang

menggunakan bahan bacaan dalam BA seperti di UIAM, UKM dan lain-lain.

Walaupun pembelajaran bahasa ini telah bermula dari peringkat pra sekolah

hingga peringkat yang lebih tinggi namun penguasaan secara keseluruhan di kalangan

pelajar-pelajar tersebut masih di tahap yang rendah. Pembelajaran BA meliputi

tatabahasa atau qawaid, gaya bahasa atau uslub serta budaya bahasa tersebut yang

diperlukan untuk menguasai empat kemahiran iaitu kemahiran bertutur, kemahiran

mendengar, kemahiran membaca dan kemahiran menulis.

Antara tajuk utama di dalam mempelajari tatabahasa adalah „maṣdar‟ „ ‟

atau diterjemahkan sebagai kata terbitan. Maṣdar atau kata terbitan ini berpunca dari

kata kerja ṣadara, iaitu gabungan huruf „ ‟ „Ṣād‟, „ ‟ „Dāl‟ dan „ ‟ „Rā‟‟

yang memberi maksud keluar atau sumber.

Menurut al-Sayyid Ahmad Al-Ḥāshimī dalam kitab al-Qawāid al-Asāsiyyah

Lilughati al-Arabiyah Maṣdar bermaksud „sesuatu perkara yang menunjukkan satu

4

kejadian yang sunyi dari menunjukkan waktu atau masa, iaitu asal bagi himpunan

segala derivasi‟

Abd al-Ghaniy al-Duqr (1986:343) mendefinisikan maṣdar ialah kata nama yang

menunjukkan perbuatan sahaja. Manakala Fakhr ad-Dīn Qabawat (1988:130)

menjelaskan definisi maṣdar ialah kata nama yang menunjukkan perbuatan yang tidak

terikat dengan masa.

Topik ini merupakan salah satu aspek yang penting di dalam mempelajari ilmu

nahu BA. Perkara ini banyak diperbincangkan di dalam beberapa buah kitab nahu hasil

karangan ulama‘-ulama‘ bahasa yang mu‘tabar. Ini menunjukkan bahawa tajuk ini amat

penting bagi seorang pelajar memahami tatabahasa BA. Secara umumnya tajuk ini

dipelajari meliputi setiap lapisan pengajian terutama di peringkat sekolah menengah dan

institusi pengajian tinggi. Manakala di tempat kajian penulis iaitu di Institut Pengajian

Tinggi Swasta (IPTS) di Perak tajuk ini dipelajari oleh pelajar BA di dalam dua

semester.

Oleh yang demikian maṣdar ini bukanlah asing di kalangan pelajar bahasa

tersebut. Berdasarkan penyataan di atas kajian ini dibuat untuk melihat tahap

penguasaan pelajar di dalam bidang binaan maṣdar dan penggunaannya. Di samping

melihat permasalahan yang timbul menyebabkan kerencatan bagi pelajar untuk

memahami dan mengaplikasikannya di dalam penggunaan BA yang baik.

1.1 MASALAH KAJIAN.

Walaupun tidak keseluruhan pelajar mempelajari BA di peringkat

sekolah menengah namun subjek yang diperkenalkan oleh Jabatan Pendidikan

Islam dan Moral (JAPIM) Kementerian Pelajaran Malaysia (KPM) (2006:5) ini

bermatlamatkan adalah:

5

Pengajian BA di peringkat menengah bermatlamatkan untuk

membolehkan pelajar menguasai kemahiran-kemahiran bahasa yang empat

iaitu mendengar, bertutur, membaca dan menulis serta memperaktiskannya

berdasarkan kepada situasi tertentu, menambahkan pembendaharaan kata

mereka, menguasai kaedah-kaedah nahu, saraf dan bahan hafazan terpilih dan

meningkatkan kemampuan mereka menggunakan bahasa dengan betul. Di

samping menyemai nilai-nilai Islam dan akhlak yang mulia. Ini bermaksud

pembelajaran ini bertujuan untuk menyemaikan nilai-nilai murni yang di

terapkan di dalam Islam yang menitikberatkan akhlak yang baik.

Oleh yang demikian tidak hairanlah kebanyakan institusi pengajian

tinggi awam dan swasta meletakkan BA sebagai bahasa wajib dipelajari. Di

antara matlamatnya adalah bagi menerapkan nilai-nilai tersebut. Namun begitu

terdapat juga faktor-faktor yang lain.

Dari sudut penguasaan BA pula, Ismail Ibrahim dalam Ab. Halim

Mohamad (2002:10) menyatakan bahawa, kalau kita meninjau ke sekolah-

sekolah menengah agama di seluruh negara dan meninjau pendapat guru-guru

sekolah tersebut tentang pencapaian BA pelajar di sekolah-sekolah menengah

dan pensyarah-pensyarah BA di universiti, mereka menyatakan bahawa mutunya

telah jatuh begitu rendah, pencapaian pelajar-pelajar begitu lemah dan menurun.

Ab. Halim Mohamad (2002:9) pula menyatakan bahawa tahap

penguasaan BA dalam kalangan pelajar-pelajar yang telah melepasi peringkat

sekolah menengah yang berjaya memasuki pusat-pusat pengajian tinggi

tempatan adalah lemah, khususnya daripada segi penguasaan frasa Arab. Mereka

banyak melakukan kesalahan bahasa dari segi frasa selain daripada unsur-unsur

nahu yang lain sama ada ketika bercakap, membaca teks atau menulis.

6

Oleh yang demikian dapatlah dilihat bahawa permasalahan ini bukan

hanya menular di peringkat sekolah menengah bahkan di pusat-pusat pengajian

tinggi tidak terkecuali menanggung kelemahan yang sama walaupun pelajar

tersebut telah didedahkan dengan pembelajaran BA di peringkat awal

persekolahan lagi.

Permasalahan ini timbul berdasarkan beberapa faktor yang dikenal pasti.

Di dalam dapatan kajian Ismail Hj. Ibrahim (1974:14) menyatakan bahawa di

antara masalah utama yang dihadapi oleh orang-orang yang bahasa asalnya

bahasa Melayu dalam mempelajari BA ialah:

a) Masalah fonologi atau sebutan huruf-huruf Arab yang tidak ada dalam

Bahasa Melayu seperti .

b) Masalah morfologi atau penambahan yang begitu banyak dalam satu kata

dasar BA dan agak asing bagi Bahasa Melayu seperti kata (kataba)

yang menjadi

dan kemudian dan sebagainya.

c) Masalah struktur ayat yang tidak ada dalam Bahasa Melayu seperti

dalam Bahasa Melayunya “pergi Muhammad”

d) Masalah transliterasi atau menulis perkataan Arab dalam Bahasa Melayu

yang tidak mempunyai satu sistem yang seragam dalam melahirkan bunyi-

bunyi huruf Arab yang asing bagi Bahasa Melayu seperti disebutkan dalam

masalah fonologi (a) di atas.

7

e) Masalah kata pinjaman dari BA yang menimbulkan masalah sebutan bagi

orang-orang yang berbahasa Melayu. Contohnya nama-nama Arab yang

telah dimelayukan; Halīm ( ) dalam BA telah bertukar menjadi Hālīm

( ) apabila di tulis di dalam Bahasa Melayu. Begitulah juga Fātimah

( ), Nūr ad-Dīn menjadi Nūrdīn dan sebagainya.

Walaupun kajian literatur ini dianggap sudah lama iaitu kajian yang

dibuat pada tahun 1974 namun ia dianggap releven kepada penulis kerana

permasalahan berkaitan topik ini masih timbul dari semasa kesemasa. Kenyataan

ini dikuatkan apabila Azlan Abdul Rahman (2003) menulis di dalam disertasinya

berkaitan pencapaian pelajar dalam menguasai topik ini.

Di dalam himpunan elemen atau tajuk di dalam ilmu nahu BA, maṣdar

merupakan satu tajuk yang penting dikuasai oleh pelajar untuk memahami dan

mengaplikasi BA dengan kaedah yang betul. Ini adalah kerana maṣdar banyak

dikaitkan dengan tajuk-tajuk lain di dalam nahu Arab.

Kelemahan pelajar untuk menguasai beberapa tajuk penting terutamanya

maṣdar menjadi punca kepada kelemahan pelajar menguasai BA secara

keseluruhan. Kekeliruan yang timbul di dalam mengaplikasikan maṣdar dari

sudut binaan dan fungsi menjadikan pembelajaran bahasa menjadi sukar dan

berada di tahap yang rendah.

Menurut Azlan Abdul Rahman (2003:4) kelemahan pelajar untuk

memahami maṣdar adalah berpunca dari beberapa faktor berikut iaitu:

8

a) Kelemahan memahami dan menggunakan maṣdar menghalang pelajar daripada

menguasai BA dengan baik.

b) Wujud kelemahan dalam pembelajaran maṣdar Arab.

c) Kekeliruan membezakan jenis, fungsi, dan pola maṣdar menyebabkan mereka

sering melakukan kesilapan dalam pertuturan dan penulisan.

Di antara bahagian yang menjadi permasalahan bagi kalangan pelajar

adalah pembinaan maṣdar sama ada dari sudut fi„l thulāthī, atau ghayr thulāthī

serta pemahaman mengenai fungsi dan penggunaannya. Di mana pelajar tidak

dapat mengenal pasti sesuatu maṣdar sekali gus menyebabkan kerumitan para

pelajar mendapatkan makna tepat dari kamus BA itu sendiri. Justeru itu ia

menjadi satu masalah yang perlu dirungkai oleh pengkaji bagi menjawab

persoalan ini.

1.2 OBJEKTIF KAJIAN.

Kajian ini akan mengkaji beberapa perkara berdasarkan beberapa

objektif yang dirangka bagi menyelesaikan permasalahan yang timbul, iaitu:

a) Mengumpulkan tajuk maṣdar dari sumber primer dan skunder berkaitan

sukatan pembelajaran tajuk ini di sebuah IPTS di Perak

b) Melihat penggunaan dan pemahaman fungsi maṣdar di dalam pembelajaran

mereka.

c) Mengenalpasti punca permasalahan yang berlaku dalam pembelajaran dan

pemahaman berkaitan binaan maṣdar di kalangan pelajar.

d) Mencari jalan penyelesaian bagi permasalahan tersebut seterusnya

mencadangkan di dalam pembelajaran BA.

9

1.3 SOALAN KAJIAN.

Berpandukan kepada latar belakang kajian, pernyataan masalah kajian

dan objektif kajian yang telah di huraikan, disertasi ini ingin mengkaji dan

menjawab beberapa persoalan yang berikut:

a) Apakah sukatan serta bahan pengajaran yang digunakan dalam mendefinisi

dan menerangkan tajuk yang berkaitan maṣdar dan binaannya?

b) Apakah aspek yang tidak dapat dikuasai oleh pelajar dalam bab berkaitan

maṣdar dan binaannya?

c) Apakah sebab berlaku kesukaran pelajar untuk menguasai dan memahami

penggunaan binaan maṣdar ini?

d) Apakah jalan penyelesaian yang berkesan bagi pelajar melayu menguasai

topik ini?

1.4 KEPENTINGAN KAJIAN.

Kajian ini menunjukkan pengkaji ingin melihat tahap pencapaian pelajar

dalam menguasai dan mengaplikasi penggunaan maṣdar dan binaannya. Di

mana dalam tinjauan awal penulis, maṣdar dan binaannya merupakan salah satu

tajuk yang sukar difahami di kalangan pelajar. Dengan demikian itu kajian ini

dibuat untuk melihat dan merungkai punca permasalahan dan kekeliruan yang

berlaku.

Menurut kajian yang lampau terdapat beberapa kajian yang menyentuh

perbincangan mengenai maṣdar contohnya seorang pengkaji iaitu Abdullah

Tahmin Hj. Abdul Latiff (1994:131) dengan tajuk “Maṣdar Mu‟awwal: Suatu

Analisis”. Dalam kajian beliau ini ia cenderung untuk membincangkan

berkenaan konsep, bentuk, cara pemakaian dan kepentingan Maṣdar Mu‟awwal.

10

Manakala kajian yang dijalankan oleh Azlan Abdul Rahman (2003:4) di dalam

tajuknya “Penggunaan Maṣdar Di Kalangan Pelajar Melayu: Satu Kajian Kes”

lebih menumpukan tentang kajian penggunaan maṣdar di kalangan pelajar

Melayu.

Pada 2004 juga satu lagi kajian yang berkaitan dengan maṣdar dijalankan

iaitu “Maṣdar Thulāthī Mazīd: Aspek Pola dan Semantik oleh Ummi Syarah

Ismail (2004:9) iaitu pengkaji membuat kajian yang berkaitan salah satu dari

bahagian di dalam maṣdar iaitu jenis-jenis thulāthī mazīd iaitu kajian yang

berkaitan dengan morfologi BA.

Manakala pada 2007 kajian maṣdar dihuraikan lagi oleh Noor

Shamsinar Zakaria (2005:5)iaitu “Analisis Penggunaan Maṣdar Ṣarih dalam

Surah Al-Luqmān”. Kajian ini lebih menumpukan penggunaan maṣdar Ṣarih di

dalam sebuah surah di dalam al-Quran.

Walaupun telah ada beberapa kajian yang dibuat namun kajian ini lebih

tertumpu kepada gabungan di antara dua bahagian penting di dalam maṣdar iaitu

binaan dan penggunaannya. Di samping itu juga kawasan pengkajian yang

berbeza dan latarbelakang responden yang berlainan dengan kajian-kajian yang

lepas memberi kecenderungan pengkaji untuk meneruskan kajian.

1.5 METODOLOGI KAJIAN.

Bagi menjalankan kajian ini, pengkaji menggunakan beberapa metod

seperti pengumpulan data dari teks atau turath Arab mengenai tajuk yang di

jalankan, mengkaji silibus pembelajaran di tempat kajian dan menganalisis data

yang diperolehi dari kajian lapangan. Secara amnya kajian ini menggunakan 2

metod yang berbeza iaitu:

11

1.5.1 Kajian Perpustakaan.

Metod ini digunakan oleh pengkaji untuk mencapai maklumat secara

terperinci mengenai tajuk yang dibincangkan iaitu konsep maṣdar dan

kepentingannya di dalam pembelajaran tatabahasa BA. Pengkaji perlu untuk

melihat sumber utama dan skunder untuk mendapatkan teori-teori yang telah di

bawa oleh pengkaji bahasa atau para sarjana bahasa untuk mendapatkan

maklumat secara terperinci bagi tajuk kajian pengkaji. Di dalam metod ini

pengkaji akan menganalisis bahan pengajaran yang digunakan di dalam

pembelajaran di tempat kajian.

1.5.2 Kajian Lapangan.

Bagi kajian lapangan pula pengkaji akan menggunakan beberapa

instrumen kajian iaitu ujian dan soal selidik ke atas responden yang dipilih

secara rawak. Responden yang dipilih terdiri daripada pelajar yang telah

mempelajari tajuk binaan maṣdar, fungsi dan penggunaannya. Pengkaji

menggunakan instrumen ini untuk mendapatkan maklumat mengenai tahap

penguasaan pelajar iaitu pemahaman dan penggunaan tajuk tersebut.

Instrumen ujian dijalankan terhadap pelajar untuk menilai kemampuan

pelajar terhadap penguasaan tajuk maṣdar. Soalan-soalan yang dikemukakan

meliputi beberapa topik sukatan pembelajaran yang dipelajari di dalam kelas.

Soalan yang luar dari sukatan tidak diberikan di dalam soalan ujian ini.

Berkaitan borang soal selidik pula terdapat tiga bentuk soalselidik yang

digunapakai dalam kajian ini iaitu:

12

a) Soal selidik yang berkaitan dengan latar belakang pelajar.

Soal selidik ini lebih tertumpu kepada ciri responden yang di pilih iaitu

pengkaji ingin mendapatkan data mengenai latar belakang pelajar seperti

umur, jantina, pendidikan, pengalaman belajar BA dan sikap untuk

mempelajari bahasa ini.

b) Soal selidik berkaitan pembelajaran dan pengajaran BA.

Pengkaji ingin mendapatkan maklumat yang berkaitan dengan sikap

pelajar terhadap pembelajaran nahu secara keseluruhan dan terhadap tajuk

kajian secara terperinci. Bentuk soalan yang diberikan berperingkat dari

yang mudah kepada yang lebih sukar untuk melihat tahap pencapaian dan

penguasaan pelajar.

c) Soal selidik berkaitan maṣdar secara menyeluruh.

Soal selidik ini dijalankan untuk pengkaji memperolehi maklumat

berkaitan tahap penguasaan pelajar dalam disiplin binaan maṣdar serta fungsi

dan penggunaannya. Pelajar akan disoal mengenai pemahaman dan aplikasi

yang dapat dilakukan berdasarkan soalan-soalan yang diberi.

Berpandukan soal selidik yang dijalankan, dapatan kajian ini akan di

analisis secara deskriptif iaitu pengkaji dapat menggunakan peratusan, min

dan taburan skor untuk menghasilkan maklumat yang berkaitan dengan latar

belakang responden dan sikap terhadap pembelajaran dan penguasaan tajuk

maṣdar. Pengkaji juga akan mempamerkan hasil dapatan kajian di dalam

beberapa bentuk seperti graf dan jadual untuk kemudahan pembaca menilai

dan memahami data yang telah dikaji.

Instrumen temubual digunakan untuk menghasilkan dapatan kajian

beberapa perkara berkaitan proses pengajaran dan pembelajaran di dalam

kelas dan luar kelas. Temubual ini dijalankan terhadap tenaga pengajar yang

13

mengajar subjek dan topik yang menjadi tajuk kajian penulis. Penulis

menggunakan kaedah temubual semi-struktur dalam kajian ini.

1.6 BATASAN KAJIAN.

Batasan bagi kajian ini adalah hanya tertumpu kepada tajuk maṣdar dan

binaannya mengikut sukatan pelajaran di lokasi kajian sahaja. Iaitu meliputi

permasalahan yang timbul di kalangan tajuk ini sahaja tidak menyentuh tajuk

lain di dalam ilmu nahu BA.

Tajuk-tajuk yang menjadi perhatian dalam kajian ini adalah bab binaan

maṣdar dari aspek maṣdar thulāthī dan ghayr thulāthī , termasuk juga aspek

maṣdar al-Mīmī dan penterjemahan sahaja. Manakala dari sudut penggunaannya

pula, kajian ini lebih tertumpu kepada penggunaan yang melibatkan fungsi

maṣdar dan terjemahan sahaja. Hubungan dengan elemen yang lain tidak di kaji

di dalam kajian ini kerana ia di luar skop silibus pembelajaran BA di tempat

kajian.

Kajian ini dilakukan kepada responden yang terdiri dari 42 orang pelajar

yang dipilih secara rawak dari kalangan pelajar Kolej Islam Darul Ridzuan,

Kuala Kangsar, Perak. Pelajar-pelajar tersebut adalah dalam kalangan pelajar

yang telah menduduki kelas pengajian BA secara berperingkat dari semester

kedua, ketiga dan keempat iaitu subjek al-Lughah al-„Arabiyyah I (LA I), al-

Lughah al-„Arabiyyah II (LA II) dan al-Lughah al-„Arabiyyah III (LA III).

Responden ini dipilih kerana jumlah pelajar yang terhad di institusi

tersebut dan penulis hanya dapat mengumpulkan kesemua pelajar tersebut pada

masa kajian dijalankan. Pelajar-pelajar lepasan tiga subjek ini akan bertambah

dan berkurang mengikut keadaan semasa.

14

1.6.1 Pengenalan lokasi kajian dijalankan.

Kolej Islam Darul Ridzuan telah ditubuhkan pada tahun 1999 oleh

Majlis Agama Islam dan Adat Melayu Perak. Pada September, 1999 seramai 11

orang pensyarah perintis telah diambil bagi memulakan operasi penubuhan

Kolej Islam Darul Ridzuan. Pada 4 Oktober, 1999 seramai 47 orang pelajar

perintis telah diambil bagi mengikuti 3 program Pengajian iaitu Diploma Syariah

Islamiyyah (SYA), Diploma Bahasa dan Kesusasteraan Arab (BKA) dan

Diploma Usuluddin (USL).

Pada peringkat awalnya Kolej Islam Darul Ridzuan telah didaftarkan di

bawah Enakmen Kawalan Sekolah-sekolah Agama Islam 1996 di bawah Jabatan

Agama Islam Negeri Perak. Kampus sementara Kolej Islam Darul Ridzuan

terletak di Jalan Dato‟ Seri Shaari, Off Jalan Raja Dihilir, 30350 Ipoh. Kampus

ini telah dirasmikan oleh Kebawah DYMM Paduka Seri Sultan Perak pada 16

Oktober, 1999.

Pada 17 November, 2000 Dewan Undangan Negeri Perak telah

meluluskan enakmen Bil.3 Tahun 2000, Enakmen Kolej Islam Darul Ridzuan

yang menjadikan Kolej Islam Darul Ridzuan sebagai sebuah Badan Berkanun

yang terletak terus di bawah Kerajaan Negeri Perak Darul Ridzuan.

Enakmen Kolej Islam Darul Ridzuan telah diluluskan oleh Dewan

Negeri Perak pada 19 November 2001 dan telah diperkenankan oleh Ke bawah

DYMM Paduka Seri Sultan Perak pada 6 Mac 2002 dan telah disiarkan untuk

pengetahuan umum pada 28 Mac, 2002. Pada 24 Mei 2003 penubuhan Kolej

Islam Darul Ridzuan telah didaftarkan di bawah Kementerian Pengajian Tinggi

Malaysia.

15

Kampus tetap Kolej Islam Darul Ridzuan telah siap dibina pada 30 April

2008 dan mula berpindah ke Kampus Tetap Kolej Islam Darul Ridzuan pada

Mei 2008 dan pengambilan pelajar pertama di kampus ini bermula 2 Mei 2008.

Perasmian Kampus Tetap Kolej Islam darul Ridzuan, Kuala Kangsar

telah disempurnakan oleh Ke bawah DYMM Paduka Seri Sultan Perak pada 16

Julai 2009.

(http://www.kiperak.edu.my/v2/index.php?option=com_content&view=article&

id=63&Itemid=83)

1.6.2 Pengenalan Kepada Program Pengajian.

Kursus-kursus pengajian di Kolej Islam Darul Ridzuan telah mendapat

pengiktirafan Akreditasi penuh oleh Agensi Kelayakan Malaysia (MQA) dan

diiktiraf oleh Jabatan Perkhidmtan Awam (JPA) setaraf dengan Diploma dari

Institusi Pengajian Tinggi Awam (IPTA) tempatan. Program-program pengajian

yang ditawarkan adalah seperti berikut :

Jadual 1.7.2.1: Senarai Program yang ditawarkan di Kolej Islam Darul

Ridzuan.

Bil. Program

1 Diploma Bahasa dan Kesusasteraan Arab

2 Diploma Teknologi Maklumat

3 Diploma Perbankan dan Kewangan Islam

4 Diploma Perakaunan

5 Diploma Syariah Islamiyyah

6 Diploma Usuluddin

7 Diploma Pentadbiran Perniagaan

8 Diploma Pengajian Islam

9 Diploma Kaunseling Islam

10 Diploma Komunikasi Islam

11 Diploma Pengurusan Muamalat

16

Lepasan Diploma Syariah Islamiyyah (SYA), Diploma Usuluddin

(USL), Diploma Bahasa dan Kesusasteraan Arab (BKA) berpeluang

melanjutkan pengajian keperingkat Ijazah Sarjana Muda di Universiti Jordan,

Universiti Yarmouk, Universiti Mu‟tah, Universiti Ahlu Al-Bayt dan Universiti

Hashimiyyah di Jordan serta Universiti Muhammad Al-Khamis, Universiti Al-

Qarawiyyin di Morocco dan IPTA tempatan di seluruh Malaysia.

Dari segi pasaran kerja atau „Job Market‟ pula, graduan lulusan Kolej

Islam Darul Ridzuan mempunyai peluang yang tinggi untuk bekerja samada di

sektor awam atau swasta memandangkan graduan lulusan kolej memiliki

pengiktirafan daripada Jabatan Perkhidmatan Awam Malaysia (JPA), Syarikat-

syarikat GLC dan Syarikat-syarikat swasta di Malaysia.

(http://www.kiperak.edu.my/v2/index.php?option=com_content&view=article&

id=63&Itemid=83)

Senarai fakulti/sekolah/jabatan/pusat dalam PPT (dan kampus

cawangannya) dan bilangan program ditawarkan:

Jadual 1.7.2.2: Senarai Fakulti di Kolej Islam Darul Ridzuan.

Bil. Nama Fakulti/Sekolah/Jabatan/Pusat Bilangan Program

ditawarkan

1. USL 3 program

2. SYA 2 program

3. BKA 1 program

4. Fakulti Pengurusan 4 program

5. Fakulti Teknologi Maklumat 1 program

17

Jumlah Pelajar Tahun 2011

Jadual 1.7.2.3: Bilangan Pelajar di Kolej Islam Darul Ridzuan.

Jantina Bilangan pelajar Jumlah

Tempatan Asing

Lelaki 326 7 333

Perempuan 502 0 502

Jumlah 828 7 835

1.6.3 Pengajaran bahasa Arab di lokasi kajian..

Kolej Islam Darul Ridzuan merupakan institusi Islam yang menerapkan

pengajian Islam bagi semua fakulti termasuklah matapelajaran BA. Di mana BA

merupakan subjek wajib di ambil bagi setiap fakulti. Namun begitu

pembelajaran tersebut dibahagikan kepada beberapa tahap mengikut kesesuaian

fakulti masing-masing.

Fakulti yang menggunakan bahasa pengantarnya BA sepenuhnya adalah

seperti SYA, USL dan BKA. Bagi fakulti ini satu modul telah disediakan oleh

pihak akademik kolej yang telah mendapat pengikitirafan oleh Malaysian

Qualifications Agency atau akronimnya MQA. Subjek yang ditawarkan bagi

fakulti tersebut ialah al-Lughah al-„Arabiyyah I, al-Lughah al-„Arabiyyah II dan

al-Lughah al-„Arabiyyah III.

Untuk pemantapan BA di kalangan pelajar sebelum menduduki diploma

ini pelajar harus menduduki peperiksaan penempatan BA untuk melihat tahap

kebolehan pelajar tersebut. Sekiranya pencapaian di dalam peperiksaan tersebut

tidak mencapai kepada tahap piawaian yang ditetapkan oleh pihak kolej, pelajar

tersebut perlu memasuki kelas asas BA sama ada pada tahap satu atau dua.

18

Manakala bagi fakulti yang tidak menggunakan BA sebagai bahasa

pengantar, subjek yang ditawarkan adalah BA I dan BA II. Ia merupakan subjek

yang wajib diambil untuk memperolehi diploma.

1.7 RANGKA KAJIAN.

Penulis telah membahagikan kerangka kajian disertasi ini kepada lima

bab iaitu:

Bab 1: Pengenalan.

Bab ini disusun sebagai pengenalan atau pendahuluan kepada disertasi

ini. Bab ini membicarakan tentang beberapa tajuk iaitu pengenalan, masalah

kajian, objektif kajian, kepentingan kajian, metodologi kajian, batasan kajian

dan kerangka kajian yang akan dijalankan.

Bab 2: Kajian Literatur dan Maṣdar.

Bab ini pula membicarakan tentang kajian lepas yang telah dilakukan

terhadap tajuk yang berkaitan dengan disertasi ini. Iaitu kajian yang berkaitan

dengan ilmu tatabahasa di dalam BA dan permasalahan yang timbul. Di dalam

ini juga menjelaskan hasil dapatan kajian terdahulu serta pendapat atau cadangan

yang dikemukakan oleh ahli bahasa.

Dalam bab ini juga dipamerkan tajuk maṣdar mengenai definisi maṣdar

serta binaannya mengikut peraturan nahu Arab. Di dalam bab ini penulis akan

membahagikan perbahasan mengenai maṣdar kepada dua bahagian iaitu

binaannya dan penggunaannya. Pembahagian ini dibuat mengikut peraturan dan

disiplin serta silibus pembelajaran maṣdar iaitu binaannya yang terdiri dalam

bentuk thulāthī dan ghayr thulāthī serta beberapa bab maṣdar yang telah

19

diterangkan sahaja. Seterusnya perbincangan fungsi dan penggunaannya maṣdar

di dalam hubungan dengan beberapa perkara di dalam nahu Arab.

Bab 3: Pengajaran Bahasa Arab dan Metodologi Kajian.

Adalah bab yang membincangkan berkaitan pengajaran BA di lokasi

kajian secara umum dan pengajaran tajuk maṣdar secara khususnya. Di dalam

bab ini juga diterangkan mengenai susur galur pengajaran bermula dari pihak

yang bertanggungjawab menyediakan pembelajaran BA di kolej tersebut

sehingga topik-topik yang dipelajari di dalam matapelajaran BA yang

ditawarkan kepada pelajar.

Bagi bahagian yang berikutnya penulis fokus di dalam bab ini adalah

kaedah kajian yang digunakan oleh penulis untuk menghasilkan dapatan kajian

selaras dengan objektif kajian yang dilakukan. Di dalam bab ini penulis

menunjukkan rentetan aktiviti-aktiviti yang dilakukan sehingga disertasi ini

dapat diselesaikan.

Bab 4: Dapatan Kajian dan Analisis.

Analisis dapatan kajian akan dibincangkan di dalam bab ini. Semua data

dan maklumat yang diperolehi setelah kajian dijalankan dikumpul dan

dihuraikan secara terperinci. Dapatan yang terhasil dari kajian ini akan

dibentangkan di dalam bab ini dengan beberapa cara seperti jadual atau graf bagi

memudahkan pencarian pembaca tentang dapatan kajian dan perbezaannya.

Bab 5: Rumusan dan Cadangan.

Bab kelima merupakan bab yang terakhir. Penulis akan menempatkan

rumusan kajian dan kesimpulan yang dicapai. Cadangan kepada penyelesaian

20

masalah bagi soalan kajian ini akan diutarakan di dalam bab ini untuk rujukan

kepada kajian yang mendatang.

1.8 KESIMPULAN.

Sebagai rumusan, penulis mengharapkan agar kajian ini dapat dilaksanakan

dengan sempurna hingga ke akhirnya tanpa ada kesulitan yang menghalang penulis

mencapai jawapan bagi setiap persoalan yang ditimbulkan. Semoga kajian ini serba

sedikit dapat membantu di dalam memperbaiki kekurangan dan kelemahan di dalam

pengajaran dan pembelajaran BA terutamanya berkaitan ilmu tatabahasa BA. Walaupun

ia merupakan salah satu tajuk dari beberapa tajuk dalam perbahasan BA namun penulis

berbesar harap agar kajian ini dapat membantu para pengkaji yang mendatang bagi

menyelesaikan masalah pembelajaran bahasa ini pada masa akan datang.