7

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

2.1. Film dan Perannya sebagai Media Komunikasi Massa

Film merupakan salah satu bentuk komunikasi massa modern yang kedua muncul di

dunia (Sobur, 2004 : 126). Film adalah bentuk komunikasi massa elektronik yang berupa

media audio visual. Film merupakan penemuan teknologi baru yang muncul pada akhir abad

ke sembilan belas. Film berperan sebagai sarana baru yang digunakan untuk menyebarkan

hiburan yang sudah menjadi kebiasaan terdahulu, serta menyajikan cerita, peristiwa, musik,

drama, lawak, dan sajian teknis lainnya kepada masyarakat umum (McQuail, 1987 : 13).

Menurut RUU Perfilman bab II pasal 6, film itu sendiri mempunyai fungsi :

1. Pemberdayaan Masyarakat

Memberdayakan masyarakat pada umumya dalam pembangunan watak dan

kepribadian bangsa.

2. Pengekspresian Seni

Film sebagai media pengekspresian seni sesuai dengan seleranya tanpa ada

batasan dari pihak lain kecuali ditentukan dalam undang-undang yang berlaku.

3. Pengembangan Budaya Bangsa

Film sebagai media yang mampu memantapkan dan mengembangkan nilai-nilai

budaya bangsa.

4. Pendidikan

Film sebagai media yang mampu menjadi sarana pendidikan bagi khalayak yang

menontonnya.

5. Hiburan

Film sebagai media yang mampu manjadi sarana penghibur bagi khalayak yang

menontonnya.

6. Penerangan atau Informasi

Film sebagai media yang bisa mempromosikan nilai-nilai keragaman budaya dan

kepribadian bangsa kepada masyarakat internasional.

7. Komoditas Ekonomi

8

Menumbuhkan dan mengembangkan perfilman sebagai industri yang maju,

mengembangkan nilai-nilai budaya, dan mampu bersaing dalam peta

internasional.

Dalam banyak penelitian tentang dampak film terhadap masyarakat,hubungan antara

film dan masyarakat selalu dipahami secara linier. Artinya, film selalu mempengaruhi dan

membentuk masyarakat berdasarkan muatan pesan (message) di baliknya, tanpa pernah

berlaku sebaliknya. Kritik yang muncul terhadap perspektif ini didasarkan atas argumen

bahwa film adalah potret dari masyarakat di mana film itu dibuat. Film selalu merekam

realitas yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat, dan kemudian memproyeksikannya

ke atas layar (Irawanto, 1999 : 13).

2.2. Gender dalam Media Massa sebagai Representasi Ruang Publik

Ideologi gender yang bias, yang juga dianut dengan baik oleh media massa umumnya,

dianggap sebagai sesuatu yang sudah semestinya. Ideologi ini didukung oleh pandangan

nonfeodal, kapitalisme, dan militerisme yang dianggap benar. Komunikasi bahasa yang

dibangun berada dalam wacana demikian.

Hubungan antara media massa dan perempuan memiliki peran cukup penting.

Polemik yang merujuk pada pergeseran makna peran perempuan dalam kehidupan sosial

membawa keterlibatan media massa yang semakin luas dan erat, namun keterlibatan ini

bukan membawa perempuan dalam situasi yang lebih adil dan demokratis (Baria, 2005 : 3).

Perempuan dalam media seringkali dikaitkan dengan sensualitas. Ludfy Baria (2005 : 4)

menjabarkan bahwa pada dasarnya hal ini berkaitan dengan ideologi dominan yang ada

dalam masyarakat, yaitu ideologi patriarki yang memposisikan perempuan sebagai obyek

memberikan kontribusi pada pengkomoditian tubuh perempuan oleh pihak media sebagai

sarana pengeruk keuntungan secara ekonomis. Namun menurut penulis bukan ideologi

patriarki yang memposisikan perempuan sebagai obyek komoditi tubuh, melainkan sistem

kapitalisme yang memanfaatkan tatanan struktur sosial yang berpusat pada laki-laki (bapak)

demi keuntungan ekonomis semata.

Pandangan media massa sendiri masih sangat stereotip terhadap perempuan.

Penerimaan atas perspektif perempuan, berarti menerima pendapat masyarakat yang berposisi

subordinat, seperti kelompok miskin, anak-anak, dan kelompok marginal yang lain.

(Murniati, 2004 : 242)

9

2.3. Patriarki

Kata patriarki secara harfiah berarti kekuasaan bapak atau patriarkh (patriarch).

Mulanya patriarki digunakan untuk menyebut suatu jenis keluarga yang dikuasai oleh kaum

laki-laki, yaitu rumah tangga besar patriarch yang terdiri dari kaum perempuan, laki-laki

muda, anak-anak, budak dan pelayan rumah tangga yang semuanya berada di bawah

kekuasaan laki-laki penguasa (bapak). Sekarang, istilah patriarki digunakan secara lebih

umum untuk menyebut kekuasaan laki-laki (Bhasin, 1996 : 1).

Konsep patriarki pada awalnya digunakan oleh Max Weber untuk mengacu pada

bentukan sistem sosial politik yang mengagungkan peran dominan ayah dalam lingkup

keluarga dan lingkup publik seperti ekonomi. Kemudian kaum feminis radikal mempertegas

bahwa dominasi laki-laki terdapat di semua bidang, misalnya politik, agama dan seksualitas

(jenis kelamin). Pada umumnya, alasan jenis kelamin digunakan untuk membenarkan

superioritas dan kontrol laki-laki terhadap perempuan. Akibatnya, penindasan tersebut telah

membuat perempuan tersubordinasi. Patriarki memilah secara kaku peran sosial laki-laki dan

perempuan ke dalam wilayah publik dan domestik. Lingkup domestik diidentikkan dengan

perempuan dan tanggung jawabnya dalam pengasuhan anak. Sementara lingkup publik

diidentikkan dengan laki-laki yang berkaitan dengan hirarki dan dibentuk secara terpisah dari

hubungan ibu dan anak, sehingga laki-laki dapat bebas untuk membentuk organisasi yang

hirarkis karena tidak terikat pada masalah pengasuhan anak.

Menurut pandangan Curtis (1986), dirinya mengakui keberadaan patriarki di dalam

ketidaksetaraan gender, tetapi dia tidak sependapat dengan pandangan yang mengaitkan

patriarki dengan jantina. Menurutnya, jika patriarki ditakrifkan sebagai penindasan

(perempuan oleh laki-laki) yang berakar dalam hubungan produksi dan perpaduan antara

laki-laki yang bersifat hierarki, maka takrifan ini mengandung makna bahwa patriarki

merupakan aplikasi kuasa semata-mata; ia tidak berkaitan dengan gender. Dari segi

sosiologi, sumber kuasa paling penting yang mendasari patriarki adalah kewenangan

(authority), yaitu hak dari seseorang yang menguasai kedudukan sosial tertentu untuk

membuat keputusan bagi pihak lain (kelompok); hak yang disetujui oleh orang lain. Hak ini

ada bukan pada seseorang yang mencari kuasa, melainkan di dalam lingkungan masyarakat.

Ini berarti bahwa perpaduan yang bersifat hierarki bisa terjadi di kalangan laki-laki tidak

karena mereka adalah laki-laki, tetapi karena mereka adalah subjek kewenangan. Karena itu,

tulis Curtis, patriarki bersumber pada keluarga, bukan pada jantina. Curtis percaya bahwa

10

struktur kuasa di dalam keluarga tidak ditentukan oleh hanya satu faktor dari keadaan di luar

keluarga, seperti kapitalisme, kekuatan pasar, atau perpaduan antara laki-laki, melainkan

terjadi melalui suatu proses perundingan yang berubah-ubah bergantung kepada ciri

hubungan-hubungan sosial di dalam keluarga yang dikehendaki oleh anggota keluarga itu

sendiri, di samping keadaan lingkungan. Itu berarti keluarga yang berlainan bisa mempunyai

struktur kuasa yang berbeda. (Lahade J.R, 2004 : 26-27)

2.3.1. Teori Struktural-Fungsionalisme

Teori atau pendekatan struktural-fungsional merupakan teori sosiologi yang

diterapkan dalam melihat institusi keluarga. Teori ini berangkat dari asumsi bahwa suatu

masyarakat terdiri atas beberapa bagian yang saling memengaruhi. Teori ini mencari unsur-

unsur mendasar yang berpengaruh di dalam suatu masyarakat, mengidentifikasi fungsi setiap

unsur, dan menerangkan bagaimana fungsi unsur-unsur tersebut dalam masyarakat. Banyak

sosiolog yang mengembangkan teori ini dalam kehidupan keluarga pada abad ke-20, di

antaranya adalah William F. Ogburn dan Talcott Parsons (Megawangi, 1999 : 56).

Talcott Parsons memfokuskan teorinya mengenai hubungan antara keluarga dan

sistem kerja, dan dirinya tidak berkontribusi terhadap gagasan bahwa ruang domestik tidak

memiliki hubungan fungsional dengan ruang publik. Selain itu, seperti yang telah disebutkan,

Parsons sadar bahwa perbedaan yang berlebihan antara pekerjaan publik dengan pekerjaan

domestik (rumah tangga) menghasilkan penyiksaan terhadap peranan perempuan (England,

1993 : 119).

Teori struktural-fungsionalisme sering digambarkan sebagai pemikiran yang kuno

oleh kritik awalnya, termasuk feminis di tahun 1960-1970. Namun kebanyakan ahli teori saat

ini memahami Parsons sebagai liberal percaya pada kebaikan kebebasan individual,

demokrasi, dan pluralisme. Ia cenderung melihat kapitalisme dan sosialisme tidak sebagai

pilihan khusus bersama dalam meningkatkan masyarakat industrial. Parsons tidak menyetujui

kapitalisme yang tak terkendali dan wujud kecenderungan totalitarian oleh rezim sosialis.

Skema evolusioner dalam teori struktural-fungsionalisme Parsons memiliki kekuatan dalam

memprediksi beberapa jenis penggabungan diantara keduanya (England, 1993 : 122).

Dalam tulisan Johnson sebelumnya pada tahun 1989, ia berpendapat bahwa skema

evolusioner Parsons dalam pemahaman perubahan sosial dapat dengan mudah diterapkan

untuk tujuan perubahan gerakan feminisme, yang telah menunjukkan empat proses dasar

11

evolusioner yaitu structural differentiation, inclusion (penyertaan), upgrading (peningkatan),

dan value generalization (generalisasi nilai) (England, 1993 : 123-124).

1. Structural Differentiation

Parsons menggunakan ketentuan structural differentiation tidak hanya untuk

mengacu kepada pengambilan alih fungsi beberapa agen khusus yang sebelumnya

dilakukan oleh agen tunggal, tetapi ia juga menggunakannya untuk mengacu pada

meningkatnya pembedaan antara budaya, organisasi sosial, personal, dan organisme

biologi.

2. Inclusion

Feminisme yang berkembang pada tahun 1960 menggambarkan tekanan oleh

kaum perempuan dalam keinginannya menyertakan diri (inclusion) di dalam

masyarakat. Perempuan mencari peluang pekerjaan yang sepadan dengan laki-laki

dalam kelas mereka, dan di dalam arena politik mencari sebuah kedudukan yang

terpilih. Revolusi gender dapat dianggap juga sebagai contoh dari inclusion; pada

kasus ini, keinginan perempuan untuk menyertakan dirinya sebagai suatu kebebasan

gender yang diberikan oleh laki-laki.

3. Adaptive Upgrading

Adaptive upgrading mengacu pada peningkatan efisiensi dan efektivitas yang

diharapkan untuk menjawab dari differentiation dan inclusion. Sesungguhnya,

pendapat mereka mengenai inclusion (penyertaan), feminis menunjuk secara khusus

kepada peningkatan adaptasi (adaptive upgrading) yang akan terjadi jika kemampuan

mereka dibuang oleh pelaksanaan kebiasaan. Saat ini, kebanyakan akan betul-betul

setuju bahwa penyertaan wanita berpendidikan ke dalam dunia kerja di luar konstitusi

rumah tangga lebih rasional dalam pemanfaatan waktu dan kemampuan.

4. Value Generalization

Proses evolusi akhir yang dikemukakan oleh Parsons yaitu value generalization.

Mengacu pada fakta bahwa seluruh proses memerlukan perubahan nilai dalam

masyarakat secara keseluruhan perubahan nilai yang dapat menggabungkan

berbagai jenis tujuan yang lebih luas, aktifitas, dan beragam masyarakat. Tampak

bahwa nilai-nilai sosial berubah dengan cara memberikan tekanan / perhatian dalam

perspektif bahwa perempuan memiliki lebih banyak kekhasan daripada laki-laki.

12

Teori struktural-fungsional mengakui adanya segala keragaman dalam kehidupan

sosial. Keragaman ini merupakan sumber utama dari adanya struktur masyarakat dan

menentukan keragaman fungsi sesuai dengan posisi seseorang dalam struktur sebuah sistem.

Sebagai contoh, dalam sebuah organisasi sosial pasti ada anggota yang mampu menjadi

pemimpin, ada yang menjadi sekretaris atau bendahara, dan ada yang menjadi anggota biasa.

Perbedaan fungsi ini bertujuan untuk mencapai tujuan organisasi, bukan untuk kepentingan

individu. Struktur dan fungsi dalam sebuah organisasi ini tidak dapat dilepaskan dari

pengaruh budaya, norma, dan nilai-nilai yang melandasi sistem masyarakat (Megawangi,

1999 : 56).

Terkait dengan peran gender, pengikut teori ini menunjuk masyarakat pra industri

yang terintegrasi di dalam suatu sistem sosial. Laki-laki berperan sebagai pemburu (hunter)

dan perempuan sebagai peramu (gatherer). Sebagai pemburu, laki-laki lebih banyak berada

di luar rumah dan bertanggung jawab untuk membawa makanan kepada keluarga. Peran

perempuan lebih terbatas di sekitar rumah dalam urusan reproduksi, seperti mengandung,

memelihara, dan menyusui anak. Pembagian kerja seperti ini telah berfungsi dengan baik dan

berhasil menciptakan kelangsungan masyarakat yang stabil. Dalam masyarakat ini stratifikasi

peran gender sangat ditentukan oleh sex (jenis kelamin).

Menurut para penganutnya, teori struktural-fungsional tetap relevan diterapkan dalam

masyarakat modern. Talcott Parsons dan Bales menilai bahwa pembagian peran secara

seksual adalah suatu yang wajar (Umar, 1999: 53). Dengan pembagian kerja yang seimbang,

hubungan suami-isteri bisa berjalan dengan baik. Jika terjadi penyimpangan atau tumpang

tindih antar fungsi, maka sistem keutuhan keluarga akan mengalami ketidakseimbangan.

Keseimbangan akan terwujud bila tradisi peran gender senantiasa mengacu kepada posisi

semula.

Menurut Mirriam M. Johnson, berbeda dengan teori Marxis dan interactionist, teori

struktural-fungsionalisme setidaknya dapat berpotensi menganalisis pola fungsional dan

disfungsional perempuan di beberapa posisi struktural. Teori struktural-fungsionalisme

memperlakukan perempuan bukan sebagai kategori pekerja yang terbelakang, melainkan

sebagai anggota yang sama-sama istimewa dalam sebuah interkasi. (England, 1993 : 120)

13

2.3.2. Skema Fungsi AGIL dalam Teori Struktural-Fungsionalisme Parsons

Pada teori struktural-fungsionalisme Talcott Parsons dimulai dengan empat fungsi

dalam sistem tindakan yang dikenal dengan skema AGIL. Yang dimaksudkan dengan

fungsi disini adalah kumpulan kegiatan yang ditujukan kearah pemenuhan kebutuhan tertentu

atau kebutuhan sistem. Fungsi ini menurut Talcott Parsons dibutuhkan oleh semua sistem

secara bersama-sama untuk dapat bertahan (survive), meskipun begitu keempat fungsi ini

tidaklah nyata melainkan unit analisis yang dipakai Parsons. Empat fungsi penting ini

diperlukan dalam menganalisis semua sistem tindakan manusia untuk pemeliharaan pola di

dalam masyarakat. Adapun keempat fungsi tersebut adalah : (Ritzer, George dan Douglas J.

Goodman, 2007 : 121-123)

1. Adaptation (Penyesuaian Diri)

Fungsi yang dimiliki oleh sebuah sistem untuk menyesuaikan dirinya dengan

lingkungan untuk memenuhi kebutuhan dari sistem tersebut. Sebuah sistem (dalam

suatu kelompok) harus menanggulangi situasi eksternal yang gawat. Sistem harus

menyesuaikan diri dengan kondisi lingkungan, dan dengan kebutuhan lingkungannya.

Kemudian aspek Organisme perilaku adalah merupakan sistem tindakan yang

melaksanakan fungsi adaptasi (menyesuaikan dan mengubah lingkungan eksternal)

dalam sistem. Sedangkan bidang kehidupan yaitu Sistem ekonomi, adalah

merupakan subsistem yang melaksanakan fungsi masyarakat dalam menyesuaikan diri

terhadap lingkungan melalui tenaga kerja, produksi, dan alokasi. Contoh konkritnya

adalah pada saat revolusi industri terjadi perubahan dalam pembuatan barang yang

sebelumnya menggunakan tenaga manusia diganti dengan penggunaan mesin uap,

sehingga dapat lebih efektif dan efisien dalam produksi barang. Maka dari itu

industri-industri yang ada juga harus mengadaptasikan dirinya dengan penggunaan

mesin uap untuk dapat bertahan dalam persaingan atau tidak mereka akan ketinggalan

dan tidak dapat bertahan menghadapi industri lain yang menggunakan mesin uap

tersebut.

2. Goal Attainment (Pencapaian Tujuan)

Fungsi yang dimiliki sebuah sistem untuk dapat mendefinisikan dan mencapai

tujuannya. Sebuah sistem (dalam suatu kelompok) harus mendefinisikan tujuan dan

upaya mencapai tujuan utamanya. Kemudian aspek Sistem kepribadian, adalah

14

melaksanakan fungsi pencapaian tujuan yang telah ditetapkan dalam sistem, dan

memobilisasi sumber daya yang ada untuk mencapai tujuan utamanya. Sedangkan

bidang kehidupan, yaitu Sistem pemerintahan (sistem politik), adalah melaksanakan

fungsi pencapaian tujuan dengan mengejar tujuan kemasyarakatan dan memobilisasi

aktor (sumber daya manusia) untuk mencapai tujuan utama yang telah dirumuskan.

Misalnya pada suatu kelompok penelitian yang dibentuk pada suatu mata kuliah. Bila

dalam kelompok tersebut tidak dapat menentukan tujuannya maka kelompok tersebut

tidak akan dapat menjalankan fungsinya.

3. Integration (Integrasi)

Fungsi yang dimiliki oleh sistem dalam rangka mengatur hubungan bagian-

bagian dalam komponen sistem tersebut dan aktor-aktor didalamnya. Sistem juga

harus mengelola hubungan ketiga fungsi lainnya (adaptation, goal attainment,

latency). Kemudian aspek Sistem sosial, adalah menanggulangi fungsi integrasi

dengan mengendalikan bagian-bagian dalam sistem. Sedangkan bidang kehidupan,

yaitu Komunitas kemasyarakatan (contoh, hukum, Undang-Undang atau

seperangkat aturan), adalah akan menjalankan fungsi terbentuknya integrasi, atau

mengkoordinasi beragam komponen masyarakat menuju terwujudnya integrasi sosial-

budaya. Misalnya saja pada partai politik PKB, karena partai ini tidak mempunyai

integrasi yang cukup kuat maka terjadilah perpecahan yang membuat komponen-

komponen dalam sistem partai tersebut terbagi menjadi dua kubu. Walaupun tetap

dapat menjalankan sistemnya tetapi tidak dapat mencapai suatu keseimbangan,

sebagai bukti terjadi pertentangan antara kedua kubu dalam memperebutkan

kekuasaan yang sah terhadap partai PKB.

4. Latency (Pemeliharaan Pola)

Fungsi yang dimiliki suatu sistem untuk memperlengkapi, memelihara dan

memperbaiki pada tingkat individu maupun pola-pola kultural. Sebuah sistem (dalam

suatu kelompok) harus memperlengkapi, memelihara dan memperbaiki, serta

mendorong (memotivasi) individu atau pola kultural dalam kelompok untuk bertindak

sesuai dengan nilai-norma (seperangkat aturan) yang berlaku. Kemudian aspek

Sistem kultural, adalah melaksanakan fungsi pemeliharaan pola dengan

menyediakan aktor seperangkat norma dan nilai yang mendorong individu bertindak

sesuai dengan nilai-norma. Sedangkan bidang sistem fiduciari (contoh lembaga

15

keluarga, sekolah, dan lembaga keagamaan), adalah menangani fungsi pemeliharaan

pola (nilai-norma yang sudah menjadi etos/ pola hidup dalam kelompok) dengan

menyebarkan nilai, norma pada aktor (individu) untuk disosialisasikan,

diinternalisasikan dan dienkulturasikan pada dirinya. Contohnya bila dalam suatu

perusahaan tidak memiiki budaya organisasi untuk memelihara kinerja yang baik, bila

tidak maka kinerja pada perusahaan tersebut akan tidak stabil dan akan menghasilkan

pendapatan yang tidak stabil pula bagi perusahaan tersebut.

Setiap peneliti dalam melakukan analisis fenomena sosial-budaya di masyarakat,

apabila menggunakan teori fungsionalisme struktural versi Parsons, seharusnya

menggunakan skema AGIL yang keempat aspeknya mempunyai keterkaitan satu dengan

yang lain secara fungsional.

2.3.3. Patriarki Privat dan Patriarki Publik

Konsep perbedaan antara beberapa aspek dari Patriarki memiliki sejarah panjang

dalam analisis hubungan gender. Beberapa upaya sebelumnya dalam menggunakan

perbedaan privat dan publik telah dibatasi menjadi satu aspek patriarki. Rosaldo (1974)

berpendapat bahwa subordinasi perempuan disebabkan oleh pembatasannya dalam ruang

lingkup domestik. Ia menyatakan bahwa pekerjaan laki-laki selalu lebih bernilai tinggi

dibandingkan perempuan. Ia menyarankan bahwa subordinasi perempuan merupakan

fenomena umum, meskipun dalam tingkat yang bervariasi, hal ini dijelaskan oleh fakta umum

bahwa perempuan dibatasi dalam lingkup domestik keluarga karena peran mereka dalam

melahirkan dan membesarkan anak-anak. (Walby, 1990 : 174).

Sylvia Walby menjelaskan bahwa patriarki adalah sebuah sistem dari struktur sosial,

praktik yang menempatkan laki-laki dalam posisi dominan, menindas, dan mengeksploitasi

perempuan.. Walby membedakan dua bentuk Patriarki : privat dan publik. Keduanya

memiliki tingkatan yang berbeda. Pertama, dalam hubungan antara struktur, kedua, dalam

bentuk institusi dari masing-masing struktur. Lebih lanjut, keduanya dibedakan oleh bentuk

utama dari strategi patriarkal: exclusionary/pengecualian dalam patriarki privat dan

sagregationist/pemisahan dalam patriarki publik. Patriarki privat didasari atas produksi

rumah tangga, suami/bapak yang mengontrol perempuan dan secara langsung dalam wilayah

privat rumah tangga secara keseluruhan. Patriarki publik didasari atas struktur selain rumah

tangga, atau di luar rumah tangga. Tentu saja, institusi konvensional menganggap sebagai

bagian dari wilayah publik merupakan pusat dari perbaikan patriarki (Walby, 1990 : 178).

16

Menurut Walby terjadi ekspansi wujud patriarki dari ruang-ruang pribadi dan privat

seperti keluarga dan agama ke wilayah yang lebih luas yaitu negara. Ekspansi ini

menyebabkan patriarki terus menerus berhasil mencengkeram dan mendominasi kehidupan

laki-laki dan perempuan. Dari teori tersebut, dapat diketahui bahwa patriarki privat bermuara

pada wilayah rumah tangga. Wilayah rumah tangga ini dikatakan Walby sebagai daerah awal

utama kekuasaan laki-laki atas perempuan.Sedangkan patriarki publik menempati wilayah-

wilayah publik seperti lapangan pekerjaan dan negara. Ekspansi wujud patriarki ini merubah

baik pemegang "struktur kekuasaan"dan kondisi di masing-masing wilayah (baik publik atau

privat). Dalam wilayah privat misalnya, dalam rumah tangga, yang memegang kekuasaan

berada di tangan individu (laki-laki), tapi di wilayah publik, yang memegang kunci

kekuasaan berada di tangan kolektif. (Walby, 1990 : 178).

Akan tetapi, Sylvia Walby tidak menjelaskan faktor apa yang menyebabkan

terjadinya ekspansi wujud patriarki ke dalam ruang-ruang pribadi, privat bahkan publik.

Dalam hal ini penulis lebih menyetujui pendapat dari Frederick Engels, bahwa faktor

ekonomilah yang menyebabkan terjadinya ekspansi wujud patriarki itu. Menurut Engels,

pembagian kerja seksual mula-mula berlangsung dalam kedudukan setara, tetapi keinginan

untuk menguasai sumberdaya ekonomilah yang membuat ketimpangan kedudukan

pembagian kerja seksual itu (Engels, 1972).

2.4. Representasi

Representasi adalah sesuatu yang merujuk pada proses yang dengannya realitas

disampaikan dalam komunikasi, via kata-kata, bunyi, citra atau kombinasinya (Fiske, 2004 :

282). Juliastuti (2000) mengatakan bahwa representasi adalah konsep yang digunakan dalam

proses sosial pemaknaan melalui sistem penandaan yang tersedia, seperti : dialog, tulisan,

video, film, fotografi, dan lain-lain. Lebih lanjut, Juliastuti menjelaskan bahwa representasi

juga bisa berarti proses perubahan konsep-konsep ideologi yang abstrak dalam bentuk-bentuk

yang kongkret. Secara ringkas, representasi adalah produksi makna melalui bahasa (Hall,

1997 : 1).

Stuart Hall dalam bukunya Representation mengemukakan bahwa, yang berperan

penting dalam proses konstruksi makna adalah bahasa. Konsep abstrak yang ada di dalam

kepala kita harus diterjemahkan ke dalam bahasa yang umum, supaya kita dapat

menghubungkan konsep dan ide-ide kita terhadap sesuatu. Salah satu cara untuk

menerjemahkan bahasa tersebut adalah melalui pendekatan semiotika. Karena semiotika

17

adalah studi mengenai bahasa pada suatu tanda, seperti : simbol, tokoh, gambar, narasi,

kata-kata, suara, televisi, film dan sebagainya. Dan terutama karena pendekatan semiotika

memfokuskan pada : bagaimana merepresentasikan dan bagaimana bahasa memproduksi

makna (Hall, 1997 : 6).

Untuk mendapatkan gambaran patriarki dalam film 7 Hati 7 Cinta 7 Wanita pada

penelitian ini tentunya melalui representasi. Proses penyampaian konsep patriarki melalui

kata-kata, bunyi, gambar, ataupun kombinasinya dalam film 7 Hati 7 Cinta 7 Wanita,

merupakan proses representasi. Representasi patriarki merupakan produk pemaknaan dari

sistem tanda yang terdapat dalam adegan film 7 Hati 7 Cinta 7 Wanita. Representasi juga

merupakan proses perubahan konsep-konsep ideologi yang abstrak, yaitu ideologi patriarki

dalam bentuk-bentuk yang konkret. Proses representasi patriarki diawali dengan

mengkonsepkan patriarki yang masih abstrak kemudian menerjemahkannya, supaya kita

dapat menghubungkan konsep tentang patriarki dalam film ini dengan tanda dan simbol-

simbol tertentu yang berlaku di masyarakat.

2.5. Analisis Isi (Content Analysis)

Metode analisis isi (content analysis) dapat disebut sebagai suatu metode khas untuk

penelitian komunikasi. Metode ini banyak dipakai para peneliti komunikasi utamanya saat

mereka harus berurusan dengan banyak persoalan media massa. Sebagai sebuah metode yang

khas, analisis isi dipandang mampu menjamin adanya cara yang efisien, mampu memberikan

alat, serta menyediakan langkah-langkah yang bermanfaat bagi peneliti isi media (message).

Apapun bentuk atau ragam medianya, baik media tradisional, media konvensional, maupun

media baru, bila peneliti mengobservasi isi pesan, maka metode analisis isi dapat diambil

sebagai sebuah pendekatan yang paling memudahkan. (Prajarto, 2010 : 1)

Metode analisis isi pada dasarnya merupakan suatu teknik sistematik untuk

menganalisis isi pesan dan mengolah pesan, atau suatu alat untuk mengobservasi dan

menganalisis isi perilaku komunikasi yang terbuka dari komunikator yang dipilih. Bila dalam

masa awal perkembangan metode analisis isi banyak terkait dengan isi siaran radio, yang

kemudian berkembang lebih banyak lagi dengan sasaran kajian isi surat kabar serta isi siaran

televisi, perkembangan teknologi yang terjadi pada masa sekarang membuka peluang lebar

untuk menerapkan metode analisis isi untuk penelitian yang terkait dengan isi sajian media

baru (new media). (Prajarto, 2010 : 10)

18

Penelitian dengan menggunakan metode analisis isi bukan hanya untuk mempelajari

karakteristik isi komunikasi tetapi juga untuk menarik kesimpulan mengenai sifat

komunikator, keadaan khalayak, maupun efek komunikasi. Menurut Wimmer dan Dominick

(2000), setidaknya ada 5 kegunaan yang dapat dilakukan dalam penelitian analisis isi, yaitu :

(Bungin, 2004 : 136-138)

1. Menggambarkan isi komunikasi. Mengungkapkan kecenderungan yang ada pada isi

komunikasi, baik melalui media cetak maupun elektronik.

2. Menguji hipotesis tentang karakteristik pesan. Sejumlah peneliti analisis isi berusaha

menghubungkan karakteristik tertentu dari komunikator (sumber) dengan

karakteristik pesan yang dihasilkan.

3. Membandingkan isi media dengan dunia nyata. Banyak analisis isi digunakan untuk

menguji apa yang ada di media dengan situasi aktual yang ada di kehidupan nyata.

4. Memperkirakan gambaran kelompok tertentu di masyarakat. Di sini analisis isi

digunakan untuk meneliti masalah sosial tentang diskriminasi dan prasangka terhadap

kelompok minoritas, agama tertentu, etnik, dan lain-lain.

5. Mendukung studi efek media massa. Seperti dalam penelitian cultivation analysis,

dimana pesan yang dominan dan tema-tema isi media yang terdokumentasi melalui

prosedur yang sistematik, dikorelasikan dengan studi lain tentang khalayak, penelitian

ini digunakan untuk melihat apakah pesan-pesan di media massa tersebut

menumbuhkan sikap-sikap serupa di antara pengguna media yang berat (beavy users).

Terdapat dua jenis analisis isi, yaitu analisis isi kuantitatif (Quantitative Content

Analysis) dan analisis isi kualitatif (Qualitative Content Analysis). Prinsip analisis isi

kuantitatif adalah prinsip objektifitas yang diukur dari pembuatan atau penyusunan

kategorisasi. Metode yang diterapkan dalam analisis isi haruslah tersistematisasi, dimana

mulai unit analisis yang diteliti sampai pembuatan kategorisasi dan operasionalisasi tidak

tumpang tindih. Pesan-pesan yang tampak tadi haruslah dapat dihitung/dikuantifikasi untuk

mendapatkan frekuensi penghitungan pesan-pesan yang dimaksudkan.

Sedangkan analisis isi media kualitatif lebih banyak dipakai untuk meneliti dokumen

yang dapat berupa teks, gambar, simbol, dan sebagainya untuk memahami budaya dari suatu

konteks sosial tertentu. Dokumen dalam analisis isi kualitatif ini merupakan pada metode

analisis yang integratif dan lebih secara konseptual untuk menemukan, mengidentifikasi,

19

mengolah dan menganalisa dokumen untuk memahami makna, signifikansi dan

relevansinya. Tujuan dari penelitian analisis isi kualitatif ini sebenarnya adalah sistematis dan

analitis, tetapi tidak kaku (rigid) seperti analisis isi kuantitatif.

Dengan kata lain, analisis isi kuantitatif hanya mampu mengetahui atau

mengidentifikasi manifest messages (pesan-pesan yang tampak) dari isi media yang diteliti.

Sedangkan analisis isi yang sifatnya kualitatif tidak hanya mampu mengidentifikasi pesan-

pesan manifest, melainkan juga latent messages dari sebuah dokumen yang diteliti. Jadi lebih

mampu melihat kecenderungan isi media berdasarkan context (situasi sosial di seputar

dokumen atau teks yang diteliti), process (bagaimana suatu proses produksi media/isi

pesannya dikreasi secara aktual dan diorganisasikan secara bersama) dan emergence

(pembentukan secara gradual/bertahap dari makna sebuah pesan melalui pemahaman dan

intepretasi) dari dokumen-dokumen yang diteliti (Bungin, 2004 :144-147).

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode analisis isi kualitatif karena

metode ini mampu menganalisa isi pesan dalam media massa termasuk film, serta metode ini

tidak hanya sampai pada menggambarkan isi pesan namun lebih dituntut kepada aktifnya

peneliti dalam mengolah, membandingkan dan menghubungkannya dengan konsep lainnya.

Selain banyak dipakai untuk meneliti dokumen yang dapat berupa teks, gambar, simbol, dan

sebagainya untuk memahami budaya dari suatu konteks sosial tertentu, metode ini juga lebih

mampu melihat kecenderungan isi media berdasarkan context-nya, process-nya, dan

emergence-nya.

20

2.6. Kerangka Pikir Teoritis

Dalam kerangka pikir penelitian ini diawali dari film 7 Hati 7 Cinta 7 Wanita yang

mengisahkan tujuh tokoh perempuan dengan latar belakang berbeda serta mengalami konflik

berlandaskan cinta dengan laki-laki terdekat mereka. Film ini merupakan suatu bentuk

gambaran realita dalam masyarakat dimana pesannya menunjukkan adanya ketimpangan

gender dengan asumsi bahwa perempuan di bawah dominasi laki-laki atau dengan kata lain

perempuan selalu menjadi korban dari ketidakadilan laki-laki. Hal ini sangat erat kaitannya

Film 7Hati 7 Cinta 7 Wanita Film yang mengisahkan 7 tokoh wanita dengan latar belakang yang berbeda dan

mengalami konflik berlandaskan cinta dengan laki-laki disekitarnya.

Patriarki Perbedaan peran laki-laki dan perempuan yang dianggap

sebagai faktor utama ketidakadilan gender

Adaptation (Penyesuaian Diri)

Goal Attainment (Pencapaian Tujuan)

Integration (Integrasi)

Latency (Pemeliharaan Pola)

Teori Struktural Fungsionalisme Struktur sosial sebagai tatanan untuk mencapai keseimbangan.

Representasi

Analisis Isi Mengidentifikasi, mengolah dan menganalisa dokumen untuk memahami

makna, signifikansi dan relevansinya secara lebih kritis dan kreatif.

Representasi Patriarki dari Sudut Pandang Teori

Struktural Fungsionalisme Tokoh-Tokoh dalam Film

7 Hati 7 Cinta 7 Wanita

Gambar 2.1 Bagan Kerangka Pikir Teoritis Penelitian

21

dengan budaya patriarki yang masih saja melekat dari generasi ke generasi. Patriarki

merupakan perbedaan peran laki-laki dan perempuan yang dianggap sebagai suatu

ketidakadilan gender, atau dengan kata lain harus ada kesetaraan antara laki-laki dan

perempuan. Melihat patriarki dari segi teori struktural fungsionalisme, dijelaskan bahwa

keluarga yang terdiri dari laki-laki dan perempuan merupakan struktur sosial sebagai tatanan

yang memiliki fungsi atau peran masing-masing untuk mencapai keseimbangan. Tatanan

(equilibrium) merupakan sebuah penempatan peran untuk mempermudah proses kehidupan

sosial dan menjaga keseimbangannya. Teori struktural-fungsionalisme memiliki empat fungsi

dalam sistem tindakan yang dikenal dengan skema AGIL, yaitu Adaptation, Goal,

Integration, Latency. Empat fungsi penting ini diperlukan untuk menganalisis semua sistem

tindakan manusia terutama tokoh dalam film yang dijadikan obyek penelitian.

Untuk mendapatkan gambaran patriarki tokoh-tokoh dalam film 7 Hati 7 Cinta 7

Wanita pada penelitian ini tentunya melalui proses representasi. Representasi merujuk pada

proses yang dengannya realitas disampaikan dalam komunikasi, via kata-kata, bunyi, citra

atau kombinasinya yaitu dalam film 7 Hati 7 Cinta 7 Wanita. Proses representasi patriarki

ini kemudian akan diteliti lebih dalam menggunakan metode analisis isi kualitatif. Analisis isi

kualitatif ini merupakan metode analisis yang integratif dan lebih secara konseptual untuk

menemukan, mengidentifikasi, mengolah dan menganalisa dokumen untuk memahami

makna, signifikansi dan relevansinya. Sehingga diharapkan dengan metode ini peneliti dapat

menggambarkan representasi patriarki dari sudut pandang teori struktural-fungsionalisme

tokoh-tokoh yang terdapat dalam film 7 Hati 7 Cinta 7 Wanita secara lebih kritis dan

kreatif.