ISLAM KÃFFAH DALAM AL-QUR’AN (Penafsiran dan Relevansinya dengan Masyarakat Plural)

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Guna Memperoleh Gelar Sarjana (S.1)

dalam Ilmu Ushuluddin dan Humaniora

Jurusan Tafsir dan Hadist

Oleh:

BAHRUL LABIB

NIM: 124211031

FAKULTAS USHULUDDIN DAN HUMANIORA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO

SEMARANG

2016

ii

ISLAM KÃFFAH DALAM AL-QUR’AN

(Penafsiran dan Relevansinya dengan Masyarakat Plural)

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Guna Memperoleh Gelar Sarjana

dalam Ilmu Ushuluddin dan Humaniora

Jurusan Tafsir dan Hadist

Oleh:

BAHRUL LABIB

NIM: 124211031

S

emarang, 2016

Disetujui oleh:

Pembimbing I

Pembimbing II

Drs. H. Iing Misbahuddin, MA H. Ulin Niam

Masruri, Lc.,MA

NIP.19520215 198403 1 001 NIP. 19770502

200901 1 020

NOTA PEMBIMBING

iii

Lamp. : -

Hal : Persetujuan Naskah Skripsi

Kepada:

Yth. Bapak Dekan

Fakultas Ushuluddin

dan Humaniora UIN

Walisongo

di Semarang

Assalamu alaikum Wr. Wb.

Setelah membaca, mengadakan koreksi dan perbaikan

sebagaimana mestinya, maka kami menyatakan bahwa skripsi

saudara:

Nama : Bahrul Labib

Nim : 124211031

Jurusan : Tafsir Hadist/ TH

Judul Skripsi : Islam Kaffah dalam Al-Qur’an: Penafsiran

dan Relevansinya dengan Masyarakat Plural.

Dengan ini telah saya setujui dan mohon agar segera diujikan.

Demikian atas perhatianya diucapakan terima kasih.

Wasalamu alaikum Wr. Wb.

Sem

arang, 2016

Pembimbing I

Pembimbing II

Drs. H. Iing Misbahuddin, MA H. Ulin Niam

Masruri, Lc.,MA

NIP.19520215 198403 1 001 NIP. 19770502

200901 1 020

iv

PENGESAHAN

Skripsi saudara Bahrul Labib dengan NIM

124211031 telah dimunaqasahkan oleh

Dewan Penguji Skripsi Fakultas Ushuluddin

dan Humaniora Universitas Islam Negeri

Walisongo Semarang pada tanggal 7

Desember, 2016 dan telah diterima serta

disahkan sebagai salah satu syarat

memperoleh gelar sarjana (S.1) dalam ilmu

Ushuluddin dan Humaniora, Jurusan Tafsir

dan Hadits.

Ketua Sidang,

Moh. Masrur, M.Ag.

NIP.19720809 200003 1 003

Pembimbing I Penguji I

Drs. H. Iing Misbahuddin, M.A. Muhtarom, M.Ag.

NIP. 19520215 198403 1 001 NIP. 19690602 199703 1 002

Pembimbing II Penguji II

H. Ulin Niam Masruri, Lc. M.A. Mundhir, M.Ag.

NIP. 19770502 200901 1 020 NIP. 19710507 199503 1 001

Sekretaris,

Mokh. Sya’roni, M.Ag

NIP. 19720515 199603 1 002

v

DEKLARASI

Dengan penuh kejujuran dan tanggung

jawab, penulis menyatakan bahwa skripsi ini

tidak berisi materi yang pernah ditulis oleh

orang lain atau diterbitkan. Demikian juga

skripsi ini tidak berisi satupun pemikiran-

pemikiran orang lain, kecuali informasi yang

terdapat dalam referensi yang dijadikan

bahan rujukan.

Deklarator,

BAHRUL LABIB

NIM: 124211031

vi

MOTTO

“Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam

secara menyeluruh, dan janganlah kamu ikuti langkah-langkah

syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu”. (QS.

al-Baqarah: 208)

vii

PERSEMBAHAN

Skripsi ini penulis persembahkan untuk:

Umi, Abah dan Kakak-kakaku tercinta,

Serta Adikku Muh. Sauqillah semoga

kelak menjadi anak yang berguna bagi

agama, Nusa dan Bangsa.

Almamaterku

viii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB- LATIN

A. Konsonan

q = ق z = ز ‘ = ء

k = ك s = س b = ب

l = ل sy = ش t = ت

m = م sh = ص ts = ث

n = ن dl = ض j = ج

w = و th = ط h = ح

h = ھ zh = ظ kh = خ

y = ي ‘ = ع d = د

gh = غ dz = ذ

f = ف r = ر

B. Vokal

- a

- i

- u

C. Diftong

ay اي

aw او

D. Syaddah ( -)

Syaddah dilambangkan dengan konsonan ganda, misalnya الطب at-thibb.

E. Kata Sandang (... ال)

Kata Sandang (... ال) ditulis dengan al-... misalnya الصناعه = al-

shina’ah. Al- ditulis dengan huruf kecil kecuali jika terletak pada

permulaan kalimat.

F. Ta’ Marbuthah (ة)

Setiap ta’ marbuthah ditulis dengan “h” mislanya املعيشهالطبيعية =

al-ma’isyah al-thabi’iyyah.

ix

ABSTRAK

Konsepsi tentang Islam Kãffah masih menjadi perbincangan yang

menarik di kalangan mufassir al-Quran hingga saat ini, terutama dalam

hubungannya dengan penerapannya dalam masyarakat majemuk.

Sebagian ulama memahami Islam Kãffah sebagai penegasan bahwa umat

Islam harus melaksanakan syari’ah secara formal, kaku dan tekstual,

sementara ulama yang lain memberikan pemaknaan yang lebih luwes,

flexible. Skripsi ini mengkaji tentang Islam Kãffah dalam al-Quran:

Penafsiran dan Relevansinya dengan Masyarakat Plural. Fokus penelitian

ini adalah pencaritahuan ragam penafsiran dari istilah Islam Kãffah

terkait kemunculannya dalam ayat-ayat al-Quran, serta menghubungkan

relevansinya dalam konteks masyarakat Indonesia yang plural.

Pada penelitian ini, penulis menggunakan jenis penelitian

kepustakaan, library research, dengan menggunakan bahan-bahan tertulis

seperti manuskrip, buku, majalah, surat kabar dan dokumen lain. Adapun

metode yang dipakai dalam penelitian ini adalah metode deskriptif-

analitis dengan memusatkan perhatian kepada fokus kajian atau

permasalahan, untuk kemudian diolah dan dianalisis menggunakan

pendekatan interpretasi, yaitu suatu bentuk analisa data dengan cara

menyelami karya tokoh kajian. Usaha ini dimaksud untuk menangkap arti

dan makna yang dimaksud oleh seorang mufassir secara khas

sebagaimana tertuang dalam karya tafsirnya.

Setelah dilakukan pengkajian yang mendalam, penelitian ini

menyimpulkan bahwa pemaknaan dan penafsiran Islam Kãffah di

kalangan ulama klasik lebih mengarah kepada pemaknaan dan penafsiran

syariat Islam, sedangkan para mufassir kontemporer lebih condong pada

makna perdamaian. Namun demikian, silang pendapat tersebut juga

mengindikasikan titik temu, bahwa Islam Kãffah merujuk pada

pelaksanaan ajaran Islam yang didasari dengan penyerahan diri,

ketundukan, dan keikhlasan kepada Allah SWT. Selanjutnya, dengan

melihat realitas masyarakat Indonesia yang majemuk, Islam Kãffah lebih

tepat ditafsirkan dengan arti perdamaian, dengan mempertimbangkan

perspektif religio-politik dan sejarah Indonesia modern yang dilukiskan

sebagai sejarah ketegangan abadi antara proyek sekularisasi dan

Islamisasi negara dan masyarakat.

x

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur kehadirat Allah SWT yang selalu

melimpahkan rahmat, taufiq, serta hidayah-Nya sehingga dengan

perjuangan yang cukup berat penulis dapat menyelesaikan tugas akhir

skripsi yang berjudul: Islam Kaffah dalam al-Qur’an: Penafsiran dan

Relevansinya dengan Masyarakat Plural. Sholawat serta salam semoga

selalu tercurahkan kepada junjungan Nabi kita Muhammad SAW yang

telah mengajarkan nilai-nilai kebenaran Islam dan selalu menjadi

uswah al-hasanah dalam memimpin umat menuju ridha Allah.

Penulis menyadari sepenuhnya bahwa dalam penulisan skripsi

ini banyak mendapat bimbingan, arahan dan support dari berbagai

pihak. Oleh karena itu, dalam kesempatan ini penulis menyampaikan

rasa terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:

1. Rektor UIN Walisongo Semarang Prof. DR, H. Muhibbin, M.Ag,

selaku penanggung jawab penuh terhadap berlangsungnya proses

belajar mengajar di lingkungan UIN Walisongo Semarang.

2. Bapak Dr. H. M. Muhsin Jamil, M.Ag selaku Dekan Fakultas

Ushuluddin UIN Walisongo Semarang yang telah merestui

pembahasan skripsi ini.

3. Bapak Ustadz, Drs. H. Iing Misbahuddin, MA, selaku dosen

pembimbing I dan Bapak Ustazd H. Ulin Niam Masruri, Lc., MA,

selaku dosen pembimbing II sekaligus dosen wali, yang telah

bersedia meluangkan waktu, tenaga dan pikiran untuk memberikan

bimbingan dan pengarahan dalam menyusun skripsi ini.

xi

4. Bapak Ustadz, H. M. Sya’roni, M.Ag, selaku ketua jurusan Tafsir

Hadist dan Ustadzah Hj. Sri Purwaningsih, M.Ag, selaku sekretaris

jurusan Tafsir Hadist yang telah bersedia mengarahkan dan

menyetujui penulisan judul skripsi.

5. Bapak/ Ibu pimpinan Perpustakaan Fakultas Ushuluddin dan

Humaniora, Perpustakaan UIN Walisongo Semarang beserta para

stafnya, dan berbagai perpustakaan di luar kampus yang tidak bisa

saya sebutkan satu-persatu, yang telah memberikan izin dan

layanan kepustakaan yang diperlukan dalam penyusunan skripsi ini

6. Para Dosen Fakultas UIN Walisongo, yang telah membekali

berbagai ilmu pengetahuan, sehingga penulis mampu

menyelesaikan penulisan skripsi ini.

7. Abah dan Umi yang tercinta, yang telah mendoakan, mendidik dari

kecil hingga dewasa, hingga akhirnya terselesaikan juga

penyusunan skripsi.

8. Al-Mukharram K.H. Muhammad Zainal Arifin Ma’sum pengasuh

Pondok Pesantren Fathul Huda, yang telah menginpirasi judul yang

penulis teliti saat ini, dengan mengikuti kajian-kajian pengajian

tafsir beliau. Al-Mukarramah simbah Nyai Hj. Sayidah Ma’sum

dan seluruh keluarga besar Pon-Pes Fathul Huda Sidorejo Sayung

Demak. Semoga selalu istiqamah di dalam membimbing umat di

jalan yang dirihoi Allah. Akhirnya, semoga Allah senantiasa

memberi kesehatan, umur panjang dan selalu dalam lindungan-

Nya. Amiin

xii

9. Mas Shofi yang selalu memberi semangat, arahan dan sekaligus

menjadi tempat diskusi di dalam menemukan inspirasi dalam

menyelesaikan skripsi ini, sahabat-sahabat kost kang Saleh Sofyan

yang sering direpoti dalam tukar pendapat, Kang Edi, Kang Ja’far,

Kang Slamet, Sarpani dan Duo Striker Madura Faqih dan Rofiq,

yang selalu membikin suasana kost bikin hidup makin hidup.

10. Sahabat-sahabati PMII Komisariat Walisongo Semarang, dan

Rayon Ushuluddin yang telah memberikan warna tersendiri bagi

setiap jejak kaki ini melangkah, terkhusus kepada sahabat:

Muslih, Bos Pani, Tores, Umar di dalam suka duka berproses di

organisasi pergerakan.

11. Berbagai pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu

yang telah membantu mengarahkan dengan bijaksana, baik

dukungan moral maupun material dalam penyusunan skripsi.

Pada akhirnya penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini

masih banyak kekurangan dan kelemahan, namun penulis

berharap semoga karya ini dapat bermanfaat bagi penulis pada

khususnya dan bagi pembaca pada umumnya. Amiin

xiii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .......................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN ............................................ ii

HALAMAN NOTA PEMBIMBING .................................. iii

HALAMAN PENGESAHAN ............................................. iv

HALAMAN DEKLARASI KEASLIAN ............................ v

HALAMAN MOTTO ......................................................... vi

HALAMAN PERSEMBAHAN .......................................... vii

TRANSLITERASI ARAB LATIN ..................................... viii

ABSTRAK .......................................................................... ix

UCAPAN TERIMA KASIH ............................................... x

DAFTAR ISI ...................................................................... xiii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang ........................................ 1

B. Pokok Masalah ........................................ 12

C. Tujuan dan Manfaat ................................ 12

D. Tinjauan Pustaka ..................................... 13

E. Metode Penulisan ..................................... 15

F. Sistematika Penulisan .............................. 17

BAB II DEFINISI DAN RUANG LINGKUP AJARAN ISLAM

A. Definisi Islam Kãffah .............................. 19

B. Sumber Ajaran Islam ............................... 24

1. Al-Qur’an (primer) ............................. 25

2. As-Sunnah (primer) ............................ 28

xiv

3. Ijtihad (sekunder) ............................... 30

C. Ruang Lingkup Ajaran Islam .................. 38

1. Aqidah (Iman) .................................... 40

2. Syari’at (Islam) ................................... 43

3. Akhlak (Ihsan) ................................... 47

D. Islam dan Pluralitas ................................. 52

BAB III PANDANGAN ULAMA TAFSIR TENTANG ISLAM

KÃFFAH DALAM AL-QUR’AN

A. Penafsiran as-Silmi Kãffah dalam Qs. al-

Baqarah Ayat 208 .................................... 56

1. Menurut Abu Ja’far Muhammad bin Jarir

ath-Thabari ......................................... 58

2. Menurut Imam Al-Razi ...................... 64

3. Menurut Wahbah az-Zuhaili ............... 71

4. Menurut Hamka ................................. 75

5. Menurut M. Quraish Shihab ............... 82

B. Penafsiran Kãffah .................................... 83

1. Penafsiran Kãffah dalam surat at-Taubah

ayat 36 ................................................. 83

2. Penafsiran Kãffah dalam surat at-Taubah

ayat 122 .............................................. 89

3. Penafsiran Kãffah dalam surat Saba ayat

28 ........................................................ 95

xv

BAB IV ANALISI PENAFSIRAN ISLAM KÃFFAH DALAM

AL-QUR’AN DAN RELEVANSINYA DENGAN

MASYARAKAT PLURAL

A. Analisis penafsiran Islam Kãffah dalam al-

Qur’an ...................................................... 100

B. Relevansi Islam Kãffah dengan Masyarakat

Indonesia yang plural ................................ 103

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ............................................... 118

B. Saran ......................................................... 119

DAFTAR PUSTAKA

DAFTAR RIWAYAT HIDUP